குஸ்டாவ் ஃப்ளூபர்ட்

புனித அந்தோனியின் சோதனை

என் நண்பனின் நினைவாக

ஆல்ஃப்ரெட் லீ பொய்டெவின்,

Neuville Champ Doiselle இல் காலமானார்

தெபைட். மலையின் உச்சி, பிறை சந்திரனால் வட்டமான மேடை, பெரிய கற்களால் மூடப்பட்டுள்ளது.

ஹெர்மிட் குடிசை - ஆழத்தில். இது களிமண் மற்றும் நாணல்களால் ஆனது தட்டையான கூரை, கதவு இல்லை. உள்ளே நீங்கள் ஒரு குடம் மற்றும் கருப்பு ரொட்டி பார்க்க முடியும்; நடுவில், மரத்தடியில், ஒரு பெரிய புத்தகம்; அங்கும் இங்குமாக தரையில் இழைகள், இரண்டு அல்லது மூன்று பாய்கள், ஒரு கூடை, ஒரு கத்தி.

குடிசையிலிருந்து பத்து அடி தூரத்தில், உயரமான சிலுவை தரையில் ஒட்டிக்கொண்டது, மற்றும் மேடையின் மறுபுறம், ஒரு பழைய, முறுக்கப்பட்ட பனைமரம் பள்ளத்தின் மீது சாய்ந்துள்ளது, ஏனென்றால் மலை செங்குத்தாக வெட்டப்பட்டு, நைல் நதி உருவாகிறது. , குன்றின் அடிவாரத்தில் ஒரு ஏரி.

வலப்பக்கமும் இடப்புறமும் பாறைகளால் ஆன சுவரால் மட்டுமே பார்க்க முடியும். ஆனால் பாலைவனத்தின் பக்கத்திலிருந்து, கடற்கரையின் தட்டையான விளிம்புகள் போல, சாம்பல்-வெள்ளை மணல்களின் பெரிய அலைகள் இணையாக நீண்டு, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, மேலே செல்கின்றன; வெகு தொலைவில், மணல்களுக்கு மேலே, லிபிய மலைகளின் சங்கிலி சுண்ணாம்பு நிற சுவரை உருவாக்குகிறது, வயலட் நீராவிகளால் சற்று நிழலாடுகிறது. என் கண் முன்னே சூரியன் மறைகிறது. வடக்கில் வானம் ஒரு சாம்பல்-முத்து நிறத்தில் உள்ளது, உச்சத்தில், ஊதா நிற மேகங்கள், ஒரு மாபெரும் மேனியின் பிரபஞ்சம் போல, நீல வளைவுடன் நீண்டுள்ளது. இந்த உமிழும் கதிர்கள் கருமையாகின்றன, நீல நிற கோடுகள் தாய்-முத்து வெளிர் நிறமாகின்றன; புதர்கள், கற்பாறைகள், பூமி - அனைத்தும் வெண்கலம் போல் திடமாகத் தெரிகிறது, மேலும் தங்க தூசி காற்றில் மிதக்கிறது, அது ஒளியின் படபடப்புடன் ஒன்றிணைகிறது.

செயிண்ட் அந்தோனி, நீண்ட தாடி, நீண்ட முடி மற்றும் ஆட்டுத்தோல் ஆடையுடன், குறுக்குக் கால்களுடன் அமர்ந்து, பாய்களை நெய்யப் போகிறார். சூரியன் மறைந்தவுடன், அவர் ஆழ்ந்த பெருமூச்சு விட்டு, அடிவானத்தை சுற்றிப் பார்த்துக் கூறுகிறார்:

மற்றொரு நாள்! கடந்த காலத்தில் மற்றொரு நாள்!

இருப்பினும், முன்பு, நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை! விடியும் முன் நான் ஜெபிக்க ஆரம்பித்தேன்; பின்னர் அவர் தண்ணீருக்காக ஆற்றுக்குச் சென்று, செங்குத்தான பாறைப் பாதையில் தோளில் ஒரு மதுவைக் கொண்டு, பாடல்களைப் பாடிக்கொண்டு திரும்பினார். பின்னர் அவர் குடிசை சுத்தம் செய்து, கருவிகளை எடுத்து மகிழ்ந்தார்; நான் பாய்களை சரியாகச் செய்ய முயற்சித்தேன், கூடைகள் ஒளிரச் செய்தன, ஏனென்றால் என் சிறிய செயல்கள் எனக்கு கடமைகளாகத் தோன்றின, அவற்றில் சுமை எதுவும் இல்லை.

குறிப்பிட்ட நேரத்தில், நான் வேலை செய்வதை நிறுத்திவிட்டு, ஜெபத்தில் கைகளை நீட்டி, வானத்தின் உயரத்திலிருந்து என் இதயத்தில் கருணையின் நீரோடை ஊற்றுவதை உணர்ந்தேன். இப்போது அவர் காய்ந்துவிட்டார். ஏன்?..

அவர் பாறைகளின் சுவரில் மெதுவாக நடந்து செல்கிறார், நான் என் வீட்டை விட்டு வெளியேறும்போது எல்லோரும் என்னைக் கண்டித்தனர். என் தாய் இறந்து கிடக்கிறாள், நான் திரும்பி வர வேண்டும் என்று என் சகோதரி தூரத்திலிருந்து எனக்கு அடையாளங்களைச் செய்தார்; எருமைகளை ஓட்டிச் செல்லும் போது நான் தினமும் மாலை குளக்கரையில் சந்திக்கும் அம்மோனாரியா என்ற குழந்தை அழுது கொண்டிருந்தது. அவள் என் பின்னால் ஓடினாள். அவளுடைய கணுக்கால்கள் தூசியில் பளபளத்தன, அவளது அங்கி காற்றில் அவள் இடுப்பில் படபடத்தது. என்னை அழைத்துச் சென்ற முதிய துறவி அவளைக் கத்தினான். எங்கள் ஒட்டகங்கள் தொடர்ந்து ஓடின, நான் வேறு யாரையும் பார்க்கவில்லை.

முதலில், நான் ஒரு பார்வோனின் கல்லறையை என் வசிப்பிடமாகத் தேர்ந்தெடுத்தேன். ஆனால் இந்த நிலத்தடி அரண்மனைகளில் மந்திரம் பாய்கிறது, அங்கு பழங்கால தூபப் புகையால் இருள் தடிமனாகத் தெரிகிறது. சர்கோபாகியின் ஆழத்திலிருந்து என்னை அழைக்கும் ஒரு துக்கமான குரல் கேட்டது; இல்லையெனில், என் கண்களுக்கு முன்பாக, சுவர்களில் வரையப்பட்ட அருவருப்பானவை திடீரென்று உயிர்ப்பித்தன, நான் செங்கடலின் கரைக்கு ஓடிப்போய் கோட்டையின் இடிபாடுகளில் தஞ்சம் அடைந்தேன். அங்கு என் நிறுவனம் கற்களுக்கு நடுவே தேள் ஊர்ந்து கொண்டிருந்தது; மேலே, மேலே, நீல வானத்தில், கழுகுகள் இடைவிடாமல் வட்டமிடுகின்றன. இரவில், நகங்கள் என்னைக் கிழித்தன, கொக்குகள் கிள்ளப்பட்டன, மென்மையான இறக்கைகள் என்னைத் தொட்டன, மற்றும் பயங்கரமான பேய்கள், என் காதுகளில் ஊளையிட்டு, என்னை தரையில் வீழ்த்தின. அலெக்ஸாண்டிரியாவுக்குச் செல்லும் ஒரு கேரவனில் உள்ளவர்கள் கூட எனக்கு உதவி செய்து, பின்னர் என்னை அவர்களுடன் அழைத்துச் சென்றனர்.

பின்னர் நான் நல்ல வயதான திதிமாவிடம் கற்றுக்கொள்ள முடிவு செய்தேன். அவர் பார்வையற்றவராக இருந்தபோதிலும், அவரைவிட வேதம் அறிந்தவர்கள் யாரும் இல்லை. பாடம் முடிந்ததும், அவர் ஒரு நடைக்குச் சென்றார், என் கையில் சாய்ந்தார், நான் அவரை பக்குவத்திற்கு அழைத்துச் சென்றேன், அங்கிருந்து நீங்கள் கலங்கரை விளக்கத்தையும் திறந்த கடலையும் காணலாம். பின்னர் நாங்கள் துறைமுகம் வழியாகத் திரும்பினோம், எல்லா தேசத்தினரிடையேயும், கரடித்தோல் அணிந்த சிம்மேரியர்கள் வரை சலசலத்து, கங்கை ஜிம்னோசாஃபிஸ்ட்கள் மாட்டுச் சாணத்தைத் தேய்த்தனர். தெருக்களில் இடைவிடாமல் சண்டைகள் நடந்தன: யூதர்கள் வரி செலுத்த மறுத்துவிட்டனர், அல்லது கிளர்ச்சியாளர்கள் ரோமானியர்களை வெளியேற்ற முயன்றனர். கூடுதலாக, நகரம் மதவெறியர்களால் நிரம்பியுள்ளது, மானெஸ், வாலண்டினஸ், பாசிலிட்ஸ், ஆரியஸைப் பின்பற்றுபவர்கள் - அவர்கள் அனைவரும் உங்களைத் துன்புறுத்துகிறார்கள், வாதிடுகிறார்கள் மற்றும் வற்புறுத்துகிறார்கள்.

சில சமயங்களில் அவர்களின் பேச்சு ஞாபகம் வரும். நீங்கள் அவர்களை கவனிக்காமல் இருக்க எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும், அவர்கள் இன்னும் சங்கடமாக இருக்கிறார்கள்.

நான் கோல்ட்சிமுக்கு ஓய்வு பெற்றேன், மேலும் நான் கடவுளுக்கு அஞ்சாத அளவுக்கு மிகுந்த மனந்திரும்புதலில் ஈடுபட்டேன். ஒருவர், மற்றவர், ஆங்கரேட் ஆக விரும்பி, என்னைச் சுற்றி திரண்டனர். ஞானிகளின் முட்டாள்தனத்தையும், தத்துவஞானிகளின் நுட்பத்தையும் வெறுத்து, சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கையின் விதிகளை நான் அவர்களுக்கு வழங்கினேன். எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் அவர்கள் செய்திகளுடன் என்னை முற்றுகையிட்டனர். தூரத்திலிருந்து என்னைப் பார்க்க வந்தார்கள்.

இதற்கிடையில், மக்கள் வாக்குமூலம் அளித்தவர்களை சித்திரவதை செய்தனர், தியாகத்திற்கான தாகம் என்னை அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு இழுத்தது. துன்புறுத்தல் மூன்று நாட்களுக்கு முன்பே முடிவுக்கு வந்தது.

நான் திரும்பி வரும் வழியில், மக்கள் அலைகள் என்னை செராபிஸ் கோவிலில் நிறுத்தியது. ஆட்சியாளர், கடைசி உதாரணத்தை கொடுக்க விரும்புகிறார் என்று என்னிடம் கூறப்பட்டது. போர்டிகோவின் நடுவில், பட்டப்பகலில், ஒரு நிர்வாணப் பெண் ஒரு தூணில் கட்டப்பட்டிருந்தார், மேலும் இரண்டு வீரர்கள் அவளைப் பட்டைகளால் அடித்தனர்; ஒவ்வொரு அடியிலும் அவள் உடல் முழுவதும் நெளிந்தது. அவள் திரும்பி, வாயைத் திறந்து - கூட்டத்திற்கு மேலே, வழியாக நீளமான கூந்தல்அவள் முகத்தை மறைத்தது, நான் அம்மோனாரியாவை அடையாளம் கண்டுகொண்டேன் என்று எனக்குத் தோன்றியது ...

இருப்பினும்... இது உயரமாக இருந்தது... அழகாக இருந்தது... விவரிக்க முடியாத அளவுக்கு!

அவன் நெற்றியில் கைகளை ஓடுகிறான்.

இல்லை! இல்லை! நான் அதைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பவில்லை!

இன்னொரு முறை ஆரியர்களுக்கு எதிராக அவருக்கு ஆதரவளிக்க அதானசியஸ் என்னை அழைத்தார். எல்லாமே அவமானங்களுக்கும் கேலிக்கும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் அப்போதிருந்து அவர் அவதூறாகப் பேசப்பட்டு, நாற்காலியை இழந்தார், தப்பி ஓடிவிட்டார். அவர் இப்போது எங்கே இருக்கிறார்? - எனக்கு அதைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது! யாரும் என்னிடம் செய்தி சொல்ல நினைக்கவில்லை! எனது மாணவர்கள் அனைவரும் என்னை விட்டு பிரிந்தனர், அவர்களில் ஹிலாரியனும் ஒருவர்!

அவர் வந்தபோது அவருக்குப் பதினைந்து வயது; அவர் ஒவ்வொரு நிமிடமும் என்னிடம் கேள்விகள் கேட்கும் அளவுக்கு ஆர்வமுள்ள மனம் கொண்டிருந்தார். பின்னர் அவர் சிந்தனையுடன் கேட்டார் - எனக்கு தேவையான அனைத்தையும் அவர் முணுமுணுக்காமல், ஆட்டை விட சுறுசுறுப்பாக, மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் என்னை அழைத்து வந்தார், அவர் தேசபக்தர்களை சிரிக்க வைப்பார். ஆம், அது எனக்கு ஒரு மகன்!

வானம் சிவப்பு நிறமாக மாறியது, பூமி முற்றிலும் கருப்பு நிறமாக மாறியது, காற்றின் காற்றின் கீழ், பெரிய போர்வைகள் போல, மணல் கோடுகள் மீண்டும் உயர்ந்து விழுகின்றன. ஒரு உலோகத் துண்டு போல, ஒரு முக்கோணப் பற்றின்மை போல, பறவைகள் திடீரென்று இடைவெளி வழியாக விரைகின்றன, அதன் விளிம்புகள் மட்டுமே நடுங்குகின்றன.

ஆண்டனி அவர்களைப் பார்த்தார்.

ஓ! நான் அவர்களை எப்படி பின்பற்ற விரும்புகிறேன்!

இறக்கைகள் போன்ற பாய்மரங்களைக் கொண்ட பெரிய கப்பல்களை நான் எத்தனை முறை பொறாமையுடன் பார்த்திருக்கிறேன், குறிப்பாக நான் விருந்தளித்தவர்களை அவை அழைத்துச் சென்றபோது! என்ன அற்புதமான மணிநேரங்களை நாங்கள் ஒன்றாகக் கழித்தோம்! எங்கள் ஆன்மா எப்படி கொட்டியது! அம்மோனைப் போல யாரும் என்னைக் கைப்பற்றவில்லை: அவர் ரோம் பயணத்தைப் பற்றி, கேடாகம்ப்ஸ் பற்றி, கொலோசியத்தைப் பற்றி, பிரபலமான பெண்களின் பக்தி பற்றி, இன்னும் ஆயிரம் விஷயங்களைச் சொன்னார்! .. நான் அவருடன் செல்ல விரும்பவில்லை! இப்படிப்பட்ட வாழ்க்கையைத் தொடர எனக்கு பிடிவாதம் எங்கிருந்து வருகிறது? நைட்ரியன் துறவிகள் என்னிடம் கெஞ்சுவதால் நான் அவர்களுடன் தங்குவது நல்லது. அவை தனித்தனி செல்களில் வாழ்கின்றன, அதே நேரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கின்றன. ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், எக்காளம் அவர்களை தேவாலயத்திற்கு அழைக்கிறது, அங்கு குற்றவாளிகள், திருடர்கள் மற்றும் ஊர்ந்து செல்லும் நபர்களை தண்டிக்க மூன்று தேள்கள் தொங்கவிடப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவர்களின் சாசனம் கடுமையானது.

செதில் வால் கொண்ட ஒரு மரம் மனிதன். ஒரு தொப்பிக்கு பதிலாக ஒரு புனல் கொண்ட சறுக்கு மீது மான்ஸ்டர். பறக்கும் மீன். செருப்பில் செம்மறி தலையுடன் பறிக்கப்பட்ட வாத்து. நிறைய மற்றும் பல்வேறு அசுத்தங்கள். தவழும். உண்மையிலேயே ஆர்வம்.

நிச்சயமாக, இது ஒரு Bosch ஓவியம் பற்றியது. "The Temptation of St. Anthony" பற்றி. எப்போதும் போல, கேன்வாஸில் நிறைய விவரங்கள் உள்ளன. வழக்கம் போல், ஒரு நவீன நபர் அவர்களின் குறியீட்டைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம்.

இதைச் செய்ய, கலைஞர் எந்த நேரத்தில் வாழ்ந்தார் என்பதை நீங்கள் நன்கு புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எங்கள் தரத்தின்படி நேரம் இருட்டாக இருந்தது. சூனிய வேட்டை முழு வீச்சில் நடந்து வருகிறது. அனைத்து தீவிரத்திலும் ரசவாதிகள் தத்துவஞானியின் கல்லைத் தேடுகிறார்கள் மற்றும் இளமையின் அமுதத்தின் மீது கற்பனை செய்கிறார்கள். எர்கோடிசம், பிளேக் போன்ற பயங்கர நோய்கள் தலைவிரித்தாடுகின்றன. மக்கள் அச்சமடைந்துள்ளனர். மக்கள் உலகின் முடிவுக்காக காத்திருக்கிறார்கள்.

அத்தகைய சூழலில், போஷ் "The Temptation of St. Anthony" என்ற ஓவியத்தை வரைகிறார். அதை கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்யலாம்.

"The Temptation of St. Anthony" ஏன் பிறந்தது?

ஹைரோனிமஸ் போஷ். புனித அந்தோனியின் சோதனை. 1500 போர்ச்சுகலின் லிஸ்பனில் உள்ள தேசிய பண்டைய கலை அருங்காட்சியகம்

போஷின் சமகாலத்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, உலகம் தீமையால் முழுமையாக நிறைவுற்றது. கற்பனை செய்து பாருங்கள். முழு கிராமங்களும் வெறிக்கு ஆளாகின்றன. பெண் மக்கள்தொகையில் பாதியை எரிக்கவும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களின் மாந்திரீக செயல்களின் காரணமாக, ஆலங்கட்டி முழு பயிரையும் உடைத்துவிட்டது என்று அவர்கள் உண்மையாக நம்புகிறார்கள்.

பிசாசின் பொறியைச் சுற்றி. பாவத்தில் விழுவது மிகவும் எளிது. மேலும் உங்கள் ஆன்மாவை மீண்டும் ஒருபோதும் காப்பாற்ற வேண்டாம். அந்த சகாப்தத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் போஷின் ஓவியத்தில் பிரதிபலிக்கிறது.

எனவே, புனித அந்தோனியார் திருவுருவம் அக்காலத்தில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. தீமையை எதிர்க்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையை மக்களுக்கு அளித்தார்.

புனித அந்தோணி கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் பிறந்தார். எகிப்தில். ஒரே கடவுளை நம்பி, மிகவும் இளமையாக அவர் உலக வம்புகளை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்கிறார். பாலைவனத்தின் அமைதியில் பூமிக்குரிய சோதனைகளை எதிர்த்துப் போராட.

ஆனால் அவனுடைய நோக்கங்கள் பிசாசுக்குப் பிடிக்கவில்லை. ஒரு சாதாரண மனிதன் தனது ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவதற்காக எல்லா சோதனைகளையும் மறுக்கிறான் என்று அவர் மிகவும் கோபமாக இருந்தார். இந்த தருணத்திலிருந்து துறவியின் சோதனை தொடங்குகிறது. ஆனால் அவர் எல்லா சோதனைகளையும் தாங்குவார். கிறிஸ்தவத்தின் மிகவும் பிரபலமான துறவிகளில் ஒருவரானார்.

மூலம், போஷ் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்கள் துறவி யாகோவ் வோரோகின்ஸ்கியின் புத்தகத்திலிருந்து அவரது சோதனையின் விவரங்களைக் கற்றுக்கொண்டனர். தங்க புராணம்". இந்நூல் கிட்டத்தட்ட 200 புனிதர்களின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது. புனித அந்தோனியார் வாழ்க்கை உட்பட.

"த கோல்டன் லெஜண்ட்" புத்தகத்தில் இருந்து புனித அந்தோணியின் சலனத்தைப் பற்றிய மினியேச்சர். 1470 பதிப்பு, பிரான்ஸ். லண்டன் தேசிய நூலகத்தில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது

டிரிப்டிச்சின் இடதுசாரி. புனித அந்தோனியை பேய்கள் எவ்வாறு சித்திரவதை செய்தன

முதலில் பிசாசு துறவியை உடல் ரீதியாக சித்திரவதை செய்ய முடிவு செய்தார். பேய்களின் கும்பல் அவரை தூக்கி வானத்திற்கு உயர்த்தியது. அங்கு அவர்கள் அவரை அடித்து துன்புறுத்தினர். ஆனால் இடதுசாரியின் துண்டில் நாம் பார்ப்பது போல், துறவி தன்னைத்தானே ஆழமாகப் பிரார்த்தனை செய்துகொண்டிருந்தார்.

மூலம், Bosch இந்த படத்தை கோல்டன் லெஜெண்டிலிருந்து மட்டும் எடுத்திருக்க முடியும். ஆனால் Schongauer இன் வேலைப்பாடுகளுடன் பழகுவது. இரண்டு கலைஞர்களின் பேய்கள், நிச்சயமாக, மிகவும் ஒத்ததாக இல்லை. இருப்பினும், போஷ் காலத்தில் இத்தகைய தீய ஆவிகளை சித்தரிப்பது பொதுவானது என்பது தெளிவாகிறது. மற்றும் அவளுடைய மிக பயங்கரமான வடிவத்தில்.

மார்ட்டின் ஸ்கோங்காயர். புனித அந்தோனியின் சோதனை. செப்பு வேலைப்பாடு. 1470 நுண்கலை அருங்காட்சியகம், புடாபெஸ்ட்

புனித அந்தோணி ஏற்கனவே பேய்களின் வேதனையால் இறந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​அவர்கள் அவரை தரையில் வீசினர். துறவியுடன் இரண்டாவது காட்சியை இடதுசாரியில் காண்கிறோம். இரண்டு துறவிகளும் ஒரு கிராமவாசியும் சோர்வடைந்த துறவியை ஒரு பாழடைந்த பாலத்தின் வழியாக அழைத்துச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் கைகளில் அவர் மயக்கத்தில் இருந்தார்.

ஹைரோனிமஸ் போஷ். புனித அந்தோனியின் சோதனை. ட்ரிப்டிச்சின் இடது இறக்கையின் துண்டு. 1500 போர்ச்சுகலின் லிஸ்பனில் உள்ள பழைய கலைக்கான தேசிய அருங்காட்சியகம்

டிரிப்டிச்சின் மையப் பகுதி. புனித அந்தோணி மற்றும் ரசவாதிகள்

புனித அந்தோணி உயிர் பிழைத்தார். பின்னர் அவர் தனது பிரார்த்தனையைத் தொடர்ந்தார். விரக்தியடைந்த பிசாசு வித்தியாசமாக செயல்பட முடிவு செய்தார். வெளிப்படையாக-கண்ணுக்கு தெரியாத பேய்களை அவரிடம் அனுப்பியது. பூமியில் தீமையின் மேன்மையைக் காட்டி புனிதரை மிரட்டுவது.

இங்கே துறவியுடன் மூன்றாவது காட்சி உள்ளது. அவர் அமைதியான, பணிவான தோற்றத்துடன் பார்வையாளரைப் பார்க்கிறார். பேய்கள் அவனைப் பயமுறுத்துவதில்லை என்பது வெளிப்படை. அவர் தன்னையும் அவரது அச்சங்களையும் சொந்தமாக்குகிறார். அவர்களும் அவனைத் தொடுவதில்லை. அவர்கள் தங்கள் கொடூரமான செயல்களில் பிஸியாக இருந்தாலும்.

ஹைரோனிமஸ் போஷ். புனித அந்தோனியின் சோதனை. டிரிப்டிச்சின் மையப் பகுதியின் துண்டு. 1500 போர்ச்சுகலின் லிஸ்பனில் உள்ள பழைய கலைக்கான தேசிய அருங்காட்சியகம்

துறவியின் அருகில், மனித உருவில் உள்ள பேய்கள் ரசவாதத்தில் ஈடுபட்டுள்ளன. இந்த போலி அறிவியலின் நோக்கம் பொருள் அல்லது ஒரு உயிரினத்தை மாற்றியமைப்பதாகும். இரும்பை தங்கமாக மாற்றவும். ஒரு சோதனைக் குழாயில் ஒரு விந்தணுவிலிருந்து வளரவும். தண்ணீரிலிருந்து ஒரு அமுதம் செய்யுங்கள் நித்திய இளமை. முதலியன

நிச்சயமாக, இது ஆழ்ந்த மதவாதிகள் மத்தியில் கோபத்தை ஏற்படுத்தியது. எல்லாம் வல்ல இறைவன் கொடுத்ததில் குறுக்கிட எதுவும் இல்லை என்று உறுதியாக நம்பியவர். எனவே, போஷ், ஒரு மரபுவழி விசுவாசியாக, ரசவாதத்தை ஒரு பேய் விவகாரமாக கருதினார்.

எனவே, துறவிக்கு அடுத்தபடியாக, மூன்று பேய்கள் ரசவாதத்தில் ஈடுபட்டுள்ளன. வெள்ளை, சிவப்பு மற்றும் கருப்பு பெண்களின் வடிவத்தில். இவை பெரும்பாலும் ரசவாதத்தின் கூறுகளின் நிறங்களாக இருக்கலாம். உப்பு, பாதரசம், பூமி.

ஒரு கறுப்புப் பெண் ஒரு தட்டில் வைத்திருக்கிறாள். அவர் தத்துவஞானியின் கல்லை வைத்திருக்கிறார். போஷ் காலத்தில், இது "தத்துவவாதியின் முட்டை" என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இது ரசவாதிகளின் கருத்துகளின்படி, உலோகத்தை தங்கமாக மாற்ற வேண்டும் என்பதற்கான மறுஉருவாக்கமாகும். பேய்கள் அதை நிரூபிக்கின்றன. புனித அந்தோணியை மயக்குவதற்கு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது தேடலில் பலர் வெறித்தனமாக இருந்தனர். அரசர்களும் கூட.

ஒரு சிவப்பு பெண்மணி ஒரு கோப்பை அமுதத்தை நீட்டினார் நித்திய ஜீவன்பன்றியின் தலை கொண்ட பிசாசு. ஊனமுற்றவர் தனது காயங்களுக்கு ஒரு சஞ்சீவி வழங்கப்பட வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறார். ரசவாதிகளும் தங்கள் சோதனைகளில் அதைப் பெற முயன்றனர்.

இளஞ்சிவப்பு நிற ஆடை அணிந்த ஒரு பெண், ஸ்டிங்ரே வால் வடிவத்தில் ஒரு ஹெம்லைன் ஒரு வயதான பெண்ணுக்கு நித்திய இளமையின் அமுதத்தை நீட்டிக் கொண்டிருக்கிறாள். அதனால் அவள் புத்துயிர் பெற முடியும்.

இந்த சோதனைகள் அனைத்தும் துறவியை அலட்சியமாக விடுகின்றன. இயேசு கிறிஸ்து பாழடைந்த கோபுரத்தில் நின்று புனிதரைப் பார்க்கிறார். இது அவருக்கு சோதனையை எதிர்க்க உதவுகிறது.

டிரிப்டிச்சின் வலதுசாரி. புனித அந்தோணி மற்றும் தன்னம்பிக்கை

ஹைரோனிமஸ் போஷ். புனித அந்தோனியின் சோதனை. டிரிப்டிச்சின் வலதுசாரி. 1500 போர்ச்சுகலின் லிஸ்பனில் உள்ள பழைய கலைக்கான தேசிய அருங்காட்சியகம்

துறவியை மிரட்டுவது சாத்தியமில்லை என்பதை பிசாசு உணர்ந்தான். தங்கமும் நித்திய இளமையின் எதிர்பார்ப்பும் அவரை மயக்க முடியாது. பிறகு வித்தியாசமாக நடிக்க முடிவு செய்கிறார்.

அவர் ஒரு அழகான ராணியாக மாறுகிறார். அவள் துறவியிடம் வந்து தன் பக்தியால் அவனை அடிக்கிறாள். ஆனால் துறவி அவரை மயக்க முயன்றபோது அவர் யாருடன் பழகுகிறார் என்பதை உடனடியாக புரிந்து கொண்டார். இந்த காட்சி முப்புரத்தின் வலது இறக்கையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு நிர்வாண பெண் கூடாரத்தில் நின்று தன் கையால் மார்பை மூடுகிறாள். அவள் புனிதரைப் பார்க்கிறாள். அவளுடன் படுக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்ள அவனை அழைத்திருக்கலாம். ஆனால் அவர் திரும்பிவிட்டார். அவர் வள்ளல் பாவத்திற்கு அடிபணியவில்லை.

செயிண்ட் அந்தோனியின் டெம்ப்டேஷன் ஏன் ஒரு தலைசிறந்த படைப்பு?

நிச்சயமாக, அதன் நம்பமுடியாத கதாபாத்திரங்கள் காரணமாக படம் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது. ஆனால் நான் ஏற்கனவே எழுதியது போல், அந்த நேரத்தில் இதுபோன்ற பல ஓவியங்களும் சிறு உருவங்களும் இருந்தன. அப்படியானால் ஏன் நமக்கு நன்றாகத் தெரியும்? அவர் ஏன் மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறார்?

போஷ் விரிவாக ஒரு கலைநயமிக்கவர். அவற்றில் பல உள்ளன, அது பயமாக இருக்கிறது. இது முழு உலகத்தையும் உள்ளடக்கியது போல் தெரிகிறது. மேலும் அவனுடைய கண்களுக்கு எதுவும் மறைக்கப்படவில்லை.

ஹைரோனிமஸ் போஷ். புனித அந்தோனியின் சோதனை. டிரிப்டிச்சின் மையப் பகுதியின் துண்டு. 1500 போர்ச்சுகலின் லிஸ்பனில் உள்ள பழைய கலைக்கான தேசிய அருங்காட்சியகம்

தூரத்தில் எரியும் கிராமத்தின் காட்சி என்ன. தீப்பொறிகள், விழும் கோபுரம், மக்கள் கூட்டம் ஓடுகிறது. மேலும் இதெல்லாம் வெறும் நுண்ணியமே. ஆனால் மிகவும் யதார்த்தமானது!

Bosch விண்வெளியின் ஆழம் பற்றிய நம்பமுடியாத உணர்வை உருவாக்கினார். இதைச் செய்ய, அவர் அடிவானத்திற்கு அருகிலுள்ள வானத்தை பிரகாசமாக்கினார். ஆனால் படத்தின் உச்சியில் அதை இருட்டாக்கிவிட்டேன். இதன் காரணமாக, படம் காற்றால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. இது பார்வையாளரின் மீது படங்களின் தாக்கத்தை அதிகரிக்கிறது.

போஷின் அசிங்கமான படைப்புகள் கூட அழகானவை என்று அழைக்கப்படலாம். அவர்கள் கொடூரமானவர்கள், ஆனால் அருவருப்பானவர்கள் அல்ல. அவை வெறுப்பை ஏற்படுத்தாது. மேலும் ஆர்வம் போன்றது. ஒவ்வொன்றும் கவனமாக சிந்திக்கப்படுகிறது.

அனைத்து வகையான அரக்கர்கள் மற்றும் பேய்களின் உருவத்தில், "செயின்ட் அந்தோனியின் சலனம்" என்ற ஓவியத்தில் தான் போஷ் தன்னை மிஞ்சினார் என்று நம்பப்படுகிறது. மற்ற அனைத்தும் இன்னும் அதிகம்.

சில அரக்கர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை கூட உருவாக்கியுள்ளனர். அவர்கள் அடையாளம் காணக்கூடியவர்கள். இது எந்த போஷ் ஓவியத்திலிருந்து வந்தது என்பது மக்களுக்கு எப்போதும் தெரியாது என்றாலும். ஒருவேளை இது மிகவும் பிரபலமானது.

ஹைரோனிமஸ் போஷ். "The Temptation of St. Anthony" என்ற ட்ரிப்டிச்சின் இடதுசாரியின் துண்டு. 1500 போர்ச்சுகலின் லிஸ்பனில் உள்ள பழைய கலைக்கான தேசிய அருங்காட்சியகம்

கட்டுரையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான உயிரினங்களைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சித்தேன்

உடன் தொடர்பில் உள்ளது

லிஸ்பன் டிரிப்டிச் போஷ் வேலையின் முக்கிய அம்சங்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. பாவங்களிலும் முட்டாள்தனத்திலும் மூழ்கியிருக்கும் மனித இனத்தின் உருவமும், அதற்குக் காத்திருக்கும் முடிவில்லாத நரக வேதனைகளும், கிறிஸ்துவின் பேரார்வம் மற்றும் துறவியின் சோதனையின் காட்சிகளால் இங்கே இணைக்கப்பட்டுள்ளது, விசுவாசத்தின் அசைக்க முடியாத உறுதியானது அவரை எதிர்க்க அனுமதிக்கிறது. எதிரிகளின் தாக்குதல் - உலகம், மாம்சம், பிசாசு. அந்த சகாப்தத்தில், நரகம் மற்றும் சாத்தானின் இருப்பு இன்னும் மாறாத யதார்த்தமாக உணரப்பட்டபோது, ​​​​ஆண்டிகிறிஸ்ட் வருகை மாறாத மத பதட்டத்துடன் எதிர்பார்க்கப்பட்டபோது, ​​​​துறவியின் துணிச்சலான உறுதிப்பாடு, அவரது தேவாலயத்தில் இருந்து நம்மைப் பார்த்தது. தீமை, மக்களை ஊக்குவித்து அவர்களிடம் நம்பிக்கையை விதைத்திருக்க வேண்டும்.

மத்திய பகுதி ("செயின்ட் அந்தோனியின் சலனம்")

படத்தின் இடம் அற்புதமான நம்பத்தகாத எழுத்துக்களால் நிரம்பியுள்ளது. வெள்ளைப் பறவை வானத்தை உழும் உண்மையான சிறகுகள் கொண்ட கப்பலாக மாற்றப்பட்டது. போஷின் கற்பனையானது அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் சகாப்தத்தின் ரத்தினங்கள் மற்றும் நாணயங்களின் படங்கள் மூலம் ஊட்டப்பட்டது.

மையக் காட்சி - ஒரு கருப்பு வெகுஜனத்தின் செயல்திறன் - எஜமானரின் முரண்பாடான, அமைதியற்ற ஆவிக்கு மிகவும் சொற்பொழிவு சான்றாகும். இங்கே, நேர்த்தியாக உடையணிந்த பெண் பூசாரிகள் ஒரு தெய்வ நிந்தனையை கொண்டாடுகிறார்கள், அவர்கள் ஒரு வண்ணமயமான கூட்டத்தால் சூழப்பட்டுள்ளனர்: ஊனமுற்றவருக்குப் பிறகு, ஒரு மாண்டலின் பிளேயர் கருப்பு அங்கியில் பன்றியின் மூக்குடனும் தலையில் ஆந்தையுடனும் (இங்குள்ள ஆந்தை மதங்களுக்கு எதிரானது) (பிற ஆதாரங்களின்படி, ஆந்தை பிரகாசமான சக்திகளின் பிரதிநிதி, பயங்கரமான தீர்ப்பில் ரசவாதிகளுக்கு எதிராக சாட்சியமளிக்கும் பொருட்டு, கடவுளின் கண்ணின் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது).

ஒரு பெரிய சிவப்பு பழத்திலிருந்து (ரசவாத செயல்முறையின் கட்டத்தின் அறிகுறி), ஒரு அரக்கன் ஒரு வீணை வாசிக்கும் ஒரு அரக்கனால் வழிநடத்தப்படுகிறது - ஒரு தேவதூதர் கச்சேரியின் தெளிவான பகடி. பின்னணியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள மேல் தொப்பியில் தாடி வைத்த மனிதன், பேய்களின் கூட்டத்தை வழிநடத்தி அவர்களின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு போர்வீரன் என்று நம்பப்படுகிறது. பேய்-இசைக்கலைஞர் ஒரு விசித்திரமான சந்தேகத்திற்கிடமான உயிரினத்தை சேணம் செய்தார், இது ஒரு பெரிய பறிக்கப்பட்ட பறவையைப் போன்றது, மர காலணிகளை அணிந்திருந்தது.

கலவையின் கீழ் பகுதி விசித்திரமான கப்பல்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. பேய் பாடும் சத்தத்திற்கு, தலையில்லாத வாத்து நீந்த, வாத்தின் கழுத்துக்குப் பதிலாக மற்றொரு பேய் ஜன்னல் வழியாகப் பார்க்கிறது.

இடதுசாரி ("செயின்ட் அந்தோனியின் விமானம் மற்றும் வீழ்ச்சி")

கலைஞர் தனது வேலையில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இந்த கருப்பொருளுக்கு திரும்பினார். புனித அந்தோனியார் பூமிக்குரிய சோதனைகளை எவ்வாறு எதிர்ப்பது, எப்போதும் உங்கள் பாதுகாப்பில் இருப்பது, உண்மையாகத் தோன்றும் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளாமல் இருப்பது மற்றும் மயக்கம் கடவுளின் சாபத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்பதை அறிவது எப்படி என்பதற்கு ஒரு போதனையான எடுத்துக்காட்டு. அந்தோணி பிரார்த்தனை செய்யும் போது, ​​பேய்கள் அவரைத் தாக்கி, அடித்து, காற்றில் உயர்த்தி தரையில் வீசுகின்றன.

டிரிப்டிச்சின் இடதுசாரியின் முக்கிய கதாபாத்திரம் துறவி தானே, அவரை செயின்ட் அந்தோனி (அன்டோனிட்ஸ்) வரிசையின் துறவி சகோதரர்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து விழுந்த பிறகு வளர்க்கிறார்கள். இந்த குழுவில் நான்காவது நபராக, போஷ், சில அனுமானங்களின்படி, தன்னை சித்தரித்தார். சதி உரைக்கு ஏற்ப விளக்கப்படுகிறது "புனித அந்தோணியின் வாழ்க்கை"அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் அதானசியஸ் மற்றும் கோல்டன் லெஜெண்டுடன்.

இலையின் மேல் பகுதியில், புனித அந்தோனியார் பிரார்த்தனையுடன் கூப்பிய கைகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது அவரது நம்பிக்கையின் உறுதிப்பாட்டின் அடையாளம். அவர் சிறகுகள் கொண்ட பேய்களின் மேகங்களால் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார், அவற்றில் பறக்கும் தேரை, சாட்டையுடன் கூடிய நரி. துறவி தன்னை துன்புறுத்துபவர்களுக்கு கவனம் செலுத்துவதில்லை, மேலும் அவர் ஒரு மீன் ஆயுதம் ஏந்திய ஒரு மெர்மானால் அச்சுறுத்தப்படுவதைக் காணவில்லை - பாவத்தின் சின்னம்.

புடவையின் நடுப்பகுதியின் நிலப்பரப்பில், அற்புதமானது உண்மையானதுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - மலைப்பகுதி நான்கு கால்களிலும் நிற்கும் பாத்திரத்தின் பின்புறமாகவும், புல் - அவரது ஆடையாகவும் மாறும். அவரது பிட்டம் குகையின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே உயர்கிறது, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் புனிதரின் புகலிடமாக கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் அதை ஒரு விபச்சார விடுதியாக கருதுகின்றனர்.

பேய்களின் குழு தெளிவற்ற குகையை நோக்கி செல்கிறது, இது ஒரு மத ஊர்வலத்தின் பகடி. அவள் தலையில் ஒரு மைட்டர் மற்றும் ஒரு பூசாரியின் மேலங்கியில் ஒரு அரக்கன் உள்ளது, அவருக்கு அடுத்ததாக ஒரு சிவப்பு ஆடையில் ஒரு மான் உள்ளது. பாரம்பரியமாக, கிறித்துவத்தில் உள்ள மான் ஆன்மாவின் நம்பகத்தன்மையின் அடையாளமாகும், ஆனால் இங்கே அதன் உருவம் வேண்டுமென்றே நிந்திக்கிறது.

கீழே, பனி மூடிய நீரோடையின் மீது ஒரு பாலத்தின் கீழ், ஒரு துறவி ஒரு புரிந்துகொள்ள முடியாத கடிதத்தைப் படிப்பதை பேய்களின் கூட்டம் கேட்கிறது. இந்தக் குழுவை சறுக்கு சறுக்குகளில் பறக்கும் பறவை ஒன்று அதன் கொக்கில் "கொழுப்பு" என்று எழுதும் செய்தியை ஏந்திக்கொண்டு வருகிறது—இன்பத்தில் வியாபாரத்தில் லாபம் ஈட்டும் பாதிரியார்களின் கேலிக்கூத்து.

வலதுசாரி ("செயின்ட் அந்தோனியின் தரிசனங்கள்")

புனித அந்தோனியார் பாலைவனத்தில் ஒரு துறவியாக வாழ்ந்தபோது, ​​​​அனைத்து சோதனையாளர்களாலும் அவர் துன்புறுத்தப்பட்டார். ஏதேன் தோட்டத்தில், மனிதனின் வீழ்ச்சி ஏவாளிடம் இருந்து தொடங்கியது மற்றும் ஆதாமும் ஏவாளும் தாங்கள் நிர்வாணமாக இருப்பதை அறிந்தபோது பாலியல் ஈர்ப்பு உணரப்பட்டது. அவள்-பிசாசு துறவிக்கு நிர்வாணமாகத் தோன்றி, வெட்கத்துடன் தன் உள்ளங்கையால் அவளது புணர்ச்சியை மூடிக்கொண்டாள். மயக்கும் தரிசனங்களில் அலட்சியமாக, ஆண்டனி தீய சக்திகளை தோற்கடித்த நம்பிக்கையின் வீரராக இங்கே சித்தரிக்கப்படுகிறார். இந்த வெற்றி லிஸ்பன் டிரிப்டிச்சின் வலதுசாரியின் முக்கிய கருப்பொருளாகும். அந்தோணி விலகிப் பார்க்கிறார், ஆனால் விருந்து செய்யும் பேய்கள் அவரது பார்வைத் துறையில் விழுகின்றன, அவர்கள் துறவியை சைகைகளால் அழைக்கிறார்கள். பின்னணியில், அந்தத் திசையில் திரும்பியவுடன், துறவியை அழைக்க அவள்-பிசாசின் அற்புதமான நகரம் தயாராக உள்ளது. பள்ளத்தில் ஒரு டிராகன் ஒரு மனிதனுடன் சண்டையிடுகிறது, ஒரு வட்ட கோபுரத்திலிருந்து தீப்பிழம்புகள் வெடிக்கின்றன; நகரம் ஒரு மறைக்கப்பட்ட நரகம், அங்கிருந்து அவள்-பிசாசு வந்தது. டச்சு ஆலை, படத்தில் முரண்பாட்டைக் கொண்டு, பூமிக்குரிய மற்றும் சாதாரணமானவர்களின் ஏமாற்றும் சாத்தியக்கூறுகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது மற்றும் எர்கோடிசம் - அழுகிய தானியத்தால் ஏற்படும் எர்காட் விஷம்: இந்த நோய் தவறாக அழைக்கப்படுகிறது. அன்டன் தீ.

என்பதற்கான பல குறிப்புகள் உள்ளன கண்கட்டி வித்தை- துறவியின் சோதனைகளில், டிரிப்டிச்சின் மையப் பகுதியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு கருப்பு நிறை மற்றும் சப்பாத் இரண்டும் உள்ளன, இது வெளிப்படையாக, ஒரு மீன் மீது பறக்கும் இரண்டு உருவங்களால் விரைகிறது. மந்திரவாதிகள் பேய்கள் கூடும் இடத்திற்கு பறக்க பிசாசு உதவுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது.

ஒரு நிர்வாணப் பெண் திரைக்குப் பின்னால் இருந்து தேரை இழுத்துச் சென்றாள் "தந்தைகளின் வாழ்க்கை", ராணி வடிவம் எடுத்த பேயாக மாறிவிடுகிறார். அவள் நிற்கும் காய்ந்த மரம் ஒரு ரசவாத அடையாளமாக இருக்கிறது, இது மும்முனையின் ஒவ்வொரு காட்சியிலும் மிகுதியாக உள்ளது.

பயங்கரமான தரிசனங்களில் ஒரு வயதான குள்ள மனிதர் சிவப்பு பேட்டை அணிந்துள்ளார், அது அவரது கண்கள் மற்றும் கொக்கி மூக்கைத் தவிர முழு உடலையும் உள்ளடக்கியது. அவர் குழந்தை வாக்கரில் நடக்கிறார், அவர் தலையில் ஒரு டர்ன்டேபிள் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வாக்கர்ஸ் மற்றும் ஒரு டர்ன்டேபிள் மனித அப்பாவித்தனத்தின் அறிகுறியாகும், இது குழந்தை பருவத்தில் மட்டுமல்ல, வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்கிறது.

நிர்வாண பேய்களால் ஆதரிக்கப்படும் போடப்பட்ட அட்டவணை, துறவியின் கடைசி சோதனையின் உருவம் - பெருந்தீனியின் பாவம். மேசையில் இருக்கும் ரொட்டியும் குடமும் நற்கருணைச் சின்னங்களை அவதூறாகக் குறிப்பிடுகின்றன (குடத்தின் கழுத்தில் ஒரு பன்றியின் கால் ஒட்டிக்கொண்டது).

வெளிப்புற புடவைகள்

டிரிப்டிச்சின் வெளிப்புற கதவுகள் கிரிசைல் நுட்பத்தில் செய்யப்பட்டுள்ளன. அவை கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின் காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன. யூதாஸ் முப்பது வெள்ளிக் காசுகளுடன் கெத்செமனே தோட்டத்தை விட்டு அவசரமாக வெளியேறும்போது, ​​கோவில் காவலர்களும் பிரதான ஆசாரியனின் ஊழியர்களும் மும்முனையின் இடது இறக்கையில் உள்ள பேய்களைப் போல இயேசுவின் மீது கடுமையாகத் பாய்ந்தனர்.

வலதுபுறம் சிலுவையின் பாரத்தில் விழுந்து, கொல்கொத்தா நகருக்கு ஊர்வலத்தை நிறுத்திய இயேசு இருக்கிறார்; வெரோனிகா அவரது முகத்தில் இருந்து வியர்வையைத் துடைக்க இரட்சகரிடம் விரைகிறாள். இந்த தாமதம் மரணதண்டனை செய்பவர்களை மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்படாத கோபத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, அதே நேரத்தில் நகரவாசிகள் என்ன நடக்கிறது என்பதை இரக்கத்துடன் பார்க்காமல் சும்மா பார்ப்பவர்களின் ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறார்கள். கொஞ்சம் கீழே, கொள்ளையர்கள் துறவிகளிடம் ஹூட் காசாக்ஸில் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் இந்த மதகுருக்களின் வெறுக்கத்தக்க தோற்றத்தை போஷ் திறமையாக வெளிப்படுத்துகிறார்.

நூல் பட்டியல்

• ட்ரெவின் கோப்லெஸ்டோன். ஹைரோனிமஸ் போஷ். வாழ்க்கை மற்றும் கலை. - எம்: "லேபிரிந்த்-கே", 1998.
• தேவிதினி ஏ.போஷ்: பெர். இத்தாலிய மொழியிலிருந்து / ஏ. தேவிடினி - எம்: ஏஎஸ்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் எல்எல்சி: ஆஸ்ட்ரல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் எல்எல்சி, 2002.
• பட்டிலோட்டி டி.போஷ்: பெர். இத்தாலிய மொழியிலிருந்து / D. Battilotti - M: " வெள்ளை நகரம்", 2000.
• வால்டர் போசிங்.போஷ்: பெர். ஜெர்மன் / வி. போசிங் - எம்: ஆர்ட்-ரோட்னிக், 2001.
• வெளிநாட்டு நாடுகளின் கலை வரலாறு. இடைக்காலம், மறுமலர்ச்சி / எட். டி.எஸ். ஜி. நெசெல்ஸ்ட்ராஸ். எம்., 1982
• ஃபோமின் ஜி.ஐ.ஹைரோனிமஸ் போஷ். எம்., 1974

Bosch, Bos (Bosch) Hieronymus [உண்மையில் Hieronymus van Aeken, Hieronymus van Aeken] (சுமார் 1450/60-1516), ஒரு சிறந்த டச்சு ஓவியர். அவர் முக்கியமாக வடக்கு ஃபிளாண்டர்ஸில் உள்ள ஹெர்டோஜென்போஷ் நிறுவனத்தில் பணியாற்றினார். ஆரம்பகால வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் பிரகாசமான எஜமானர்களில் ஒருவர்

Hieronymus Bosch தனது பல உருவ அமைப்புகளில், நாட்டுப்புறச் சொற்கள், பழமொழிகள் மற்றும் நீதிக்கதைகள் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளில் ஓவியங்கள், அவரது சகாப்தத்தின் கலைக்கு அசாதாரணமான யதார்த்தமான கண்டுபிடிப்புகளுடன் எல்லையற்ற கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட அதிநவீன இடைக்கால கற்பனை, கோரமான பேய் படங்கள் ஆகியவற்றை இணைத்தார்.
டச்சு ஓவிய மரபில் போஷின் பாணி தனித்துவமானது மற்றும் இணையற்றது.
Hieronymus Bosch இன் பணி புதுமையானது மற்றும் பாரம்பரியமானது, அப்பாவி மற்றும் அதிநவீனமானது; இது ஒரு கலைஞருக்குத் தெரிந்த சில ரகசியங்களின் உணர்வைக் கொண்டு மக்களை கவர்ந்திழுக்கிறது. "எமினண்ட் மாஸ்டர்" - இப்படித்தான் போஷ் ஹெர்டோஜென்போஷில் அழைக்கப்பட்டார், கலைஞர் தனது நாட்களின் இறுதி வரை விசுவாசமாக இருந்தார், இருப்பினும் அவரது வாழ்நாள் புகழ் அவரது சொந்த நகரத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பரவியது.

இது போஷின் ஆரம்பகால படைப்பு என்று நம்பப்படுகிறது: 1475 மற்றும் 1480 க்கு இடையில். "தி செவன் டெட்லி சின்ஸ்" என்ற ஓவியம் 1520 இல் பிரஸ்ஸல்ஸில் டி குவேராவின் சேகரிப்பில் இருந்தது மற்றும் 1670 இல் ஸ்பெயினின் இரண்டாம் பிலிப் என்பவரால் வாங்கப்பட்டது. "செவன் டெட்லி சின்ஸ்" என்ற ஓவியம் ஸ்பெயினின் இரண்டாம் பிலிப் மன்னரின் தனிப்பட்ட அறைகளில் தொங்கவிடப்பட்டது, இது மதவெறியர்களை வன்முறையில் பின்தொடர அவருக்கு உதவியது.

சமச்சீராக அமைக்கப்பட்ட வட்டங்கள் மற்றும் இரண்டு விரிவடையும் சுருள்களின் கலவை, இதில் ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கையுடன் கூடிய உபாகமத்தின் மேற்கோள்கள் மனிதகுலத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி முன்னறிவிக்கிறது. வட்டங்களில் - Bosch இன் நரகத்தின் முதல் படம் மற்றும் ஒருமையில் இருக்கும் ஹெவன்லி பாரடைஸின் விளக்கம். ஏழு கொடிய பாவங்கள் கலவையின் மையத்தில் கடவுளின் அனைத்தையும் பார்க்கும் கண்ணின் பிரிவுகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அழுத்தமான செயற்கையான முறையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த வேலை Bosch இன் தெளிவான மற்றும் மிகவும் ஒழுக்கமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது சித்தரிக்கப்பட்ட உபாகமத்திலிருந்து விரிவான, தெளிவுபடுத்தும் மேற்கோள்களுடன் வழங்கப்படுகிறது. சுருள்களில் பொறிக்கப்பட்ட வார்த்தைகள்: "ஏனென்றால், அவர்கள் மனதை இழந்த மக்கள், அவர்களுக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை"மற்றும் "நான் அவர்களுக்கு என் முகத்தை மறைப்பேன், அவர்களின் முடிவு என்னவாக இருக்கும் என்பதை நான் பார்ப்பேன்."- இந்த சித்திர தீர்க்கதரிசனத்தின் கருப்பொருளை தீர்மானிக்கவும்.

"முட்டாள்களின் கப்பல்" சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு நையாண்டி
"முட்டாள்களின் கப்பல்" என்ற ஓவியத்தில், ஒரு துறவியும் இரண்டு கன்னியாஸ்திரிகளும் வெட்கமின்றி ஒரு படகில் விவசாயிகளுடன் ஒரு கேலிக்காரனை ஹெல்ம்ஸ்மேன் போல வேடிக்கை பார்க்கிறார்கள். ஒருவேளை இது சர்ச்சின் கப்பலின் கேலிக்கூத்தாக இருக்கலாம், ஆன்மாக்களை நித்திய இரட்சிப்புக்கு இட்டுச் செல்கிறது, அல்லது மதகுருமார்களுக்கு எதிரான காமம் மற்றும் இயலாமை பற்றிய குற்றச்சாட்டு.

அற்புதமான கப்பலின் பயணிகள், "குளட்லேண்ட் நாட்டிற்கு" பயணம் செய்கிறார்கள், மனித தீமைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஹீரோக்களின் கோரமான அழுகுரல்கள் பளபளக்கும் வண்ணங்களில் ஆசிரியரால் பொதிந்துள்ளன. Bosch உண்மையானது மற்றும் அடையாளமானது. கலைஞரால் உருவாக்கப்பட்ட உலகம் அழகாக இருக்கிறது, ஆனால் முட்டாள்தனமும் தீமையும் அதில் ஆட்சி செய்கின்றன.

போஷின் ஓவியங்களின் பெரும்பாலான கதைக்களங்கள் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் அத்தியாயங்களுடன் அல்லது துணையை எதிர்க்கும் புனிதர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அல்லது மனித பேராசை மற்றும் முட்டாள்தனம் பற்றிய உருவகங்கள் மற்றும் பழமொழிகளிலிருந்து சேகரிக்கப்படுகின்றன.

புனித அந்தோணி 1500கள். பிராடோ அருங்காட்சியகம், மாட்ரிட்.

அத்தனாசியஸ் தி கிரேட் எழுதிய "The Life of St. Anthony", 271 AD என்று கூறுகிறது. இன்னும் இளமையாக, அந்தோணி ஒரு துறவியாக வாழ பாலைவனத்திற்கு ஓய்வு பெற்றார். அவர் 105 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார் (கி.பி. 251 - 356).

செயின்ட் அந்தோனியின் "பூமிக்குரிய" சோதனையை போஷ் சித்தரித்தார், பிசாசு, தியானத்திலிருந்து அவரைத் திசைதிருப்ப, பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களுடன் அவரைத் தூண்டியது.
அவரது வட்டமான முதுகு, தோரணை, ஒரு பூட்டுக்குள் நெய்யப்பட்ட விரல்களால் மூடப்பட்டது, தியானத்தில் மூழ்கியதன் தீவிர அளவைப் பற்றி பேசுகிறது.
பிசாசு கூட, ஒரு பன்றியின் வடிவத்தில், ஆண்டனிக்கு அருகில், அடக்கப்பட்ட நாயைப் போல அமைதியாக உறைந்தது. அப்படியென்றால் போஷ் ஓவியத்தில் இருக்கும் புனிதர் தன்னைச் சூழ்ந்திருக்கும் அசுரர்களைப் பார்க்கிறாரா இல்லையா?
அவை பாவிகளான நமக்கு மட்டுமே தெரியும் "நாம் என்ன நினைக்கிறோமோ அதுதான் நாம்

Bosch இல், தீமையின் தன்மையைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு நபரின் உள் மோதலின் படம், சிறந்தது மற்றும் மோசமானது, விரும்பிய மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டதைப் பற்றி, துணை பற்றிய மிகத் துல்லியமான படத்தை உருவாக்கியது. அந்தோணி, கடவுளின் கிருபையால் பெற்ற தனது வலிமையால், தீய தரிசனங்களின் சீற்றத்தை எதிர்க்கிறார், ஆனால் ஒரு சாதாரண மனிதனால் இதையெல்லாம் எதிர்க்க முடியுமா?

"தி ப்ராடிகல் சன்" என்ற ஓவியத்தில், ஹிரோனிமஸ் போஷ் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களை விளக்கினார்
படத்தின் ஹீரோ - ஒல்லியாக, கிழிந்த உடை மற்றும் வெவ்வேறு காலணிகளில், வாடி, விமானத்தில் தட்டையானது போல் - ஒரு விசித்திரமான நிறுத்தப்பட்ட மற்றும் தொடர்ந்து இயக்கத்தில் காட்டப்படுகிறார்.
இது இயற்கையிலிருந்து கிட்டத்தட்ட எழுதப்பட்டது - எப்படியிருந்தாலும், போஷ்க்கு முன் ஐரோப்பிய கலைக்கு வறுமையின் அத்தகைய உருவம் தெரியாது - ஆனால் அதன் வடிவங்களின் வறண்ட மெலிந்ததில் ஒரு பூச்சி உள்ளது.
இது ஒரு நபர் வழிநடத்தும் வாழ்க்கை, அதனுடன், அதை விட்டு வெளியேறினாலும், அவர் இணைக்கப்பட்டுள்ளார். இயற்கை மட்டுமே தூய்மையானது, எல்லையற்றது. ஓவியத்தின் மந்தமான நிறம் போஷின் யோசனையை வெளிப்படுத்துகிறது - சாம்பல், கிட்டத்தட்ட கிரிசைல் டோன்கள் மக்களையும் இயற்கையையும் ஒன்றிணைக்கின்றன. இந்த ஒற்றுமை இயற்கையானது மற்றும் இயற்கையானது
.
படத்தில் உள்ள போஷ், பொங்கி எழும் கூட்டத்தினரிடையே இயேசு கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கிறார், அவரைச் சுற்றியுள்ள இடத்தை கொடூரமான, வெற்றிகரமான உடலமைப்புகளால் அடர்த்தியாக நிரப்புகிறார்.
போஷைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவின் உருவம் எல்லையற்ற கருணை, ஆன்மீக தூய்மை, பொறுமை மற்றும் எளிமை ஆகியவற்றின் உருவமாகும். அவர் எதிர்க்கிறார் சக்திவாய்ந்த சக்திகள்தீய. அவர்கள் அவரை உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் பயங்கரமான வேதனைகளுக்கு உட்படுத்துகிறார்கள். எல்லா கஷ்டங்களையும் சமாளிப்பதற்கு கிறிஸ்து மனிதனுக்கு ஒரு உதாரணத்தைக் காட்டுகிறார்.
அதன் கலைப் பண்புகளின் அடிப்படையில், சிலுவையைச் சுமப்பது அனைத்து சித்திர நியதிகளுக்கும் முரணானது. பாஷ் ஒரு காட்சியை சித்தரித்தார், அதன் இடம் யதார்த்தத்துடன் அனைத்து தொடர்பையும் இழந்துவிட்டது. இருளில் இருந்து தலைகள் மற்றும் உடற்பகுதிகள் வெளிப்பட்டு இருளில் மறைந்துவிடும்.
அவர் அசிங்கத்தை, வெளிப்புற மற்றும் உள் இரண்டையும், ஒரு குறிப்பிட்ட உயர் அழகியல் வகையாக மொழிபெயர்க்கிறார், இது ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும், மனதையும் உணர்வுகளையும் தொடர்ந்து உற்சாகப்படுத்துகிறது.

Hieronymus Bosch வரைந்த ஓவியத்தில், "முட்களால் கிரீடம்", இயேசு, நான்கு துன்புறுத்துபவர்களால் சூழப்பட்டவர், பார்வையாளரின் முன் மனத்தாழ்மையுடன் தோன்றுகிறார். மரணதண்டனைக்கு முன், இரண்டு போர்வீரர்கள் அவரது தலையில் முள் கிரீடத்தால் முடிசூட்டப்பட்டனர்.
"நான்கு" எண் - கிறிஸ்துவின் சித்தரிக்கப்பட்ட துன்புறுத்துபவர்களின் எண்ணிக்கை - சங்கங்களின் சிறப்பு செழுமையுடன் குறியீட்டு எண்களில் தனித்து நிற்கிறது, இது குறுக்கு மற்றும் சதுரத்துடன் தொடர்புடையது. உலகின் நான்கு பகுதிகள்; நான்கு பருவங்கள்; சொர்க்கத்தில் நான்கு ஆறுகள்; நான்கு சுவிசேஷகர்கள்; நான்கு பெரிய தீர்க்கதரிசிகள் - ஏசாயா, எரேமியா, எசேக்கியேல், டேனியல்; நான்கு குணங்கள்: சங்குயின், கோலெரிக், மெலஞ்சோலிக் மற்றும் ஃபிளெக்மாடிக்.
கிறிஸ்துவின் துன்புறுத்துபவர்களின் நான்கு தீய முகங்கள் நான்கு மனோபாவங்களை, அதாவது அனைத்து வகையான மக்களையும் தாங்குபவர்கள். மேலே உள்ள இரண்டு முகங்களும் ஒரு சளி மற்றும் மனச்சோர்வு மனோபாவத்தின் உருவகமாகக் கருதப்படுகின்றன, கீழே - ஒரு சங்குயின் மற்றும் கோலெரிக் ஒன்று.

உணர்ச்சியற்ற கிறிஸ்து கலவையின் மையத்தில் வைக்கப்படுகிறார், ஆனால் இங்கே முக்கிய விஷயம் அவர் அல்ல, ஆனால் வெற்றிகரமான தீயவர், அவர் துன்புறுத்துபவர்களின் வடிவத்தை எடுத்தார். தீமை என்பது Bosch க்கு சில பரிந்துரைக்கப்பட்ட வரிசைகளில் இயற்கையான இணைப்பாகத் தோன்றுகிறது.

ஹைரோனிமஸ் போஷ் பலிபீடம் "செயின்ட் அந்தோனியின் டெம்ப்டேஷன்", 1505-1506
டிரிப்டிச் போஷின் பணியின் முக்கிய அம்சங்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. பாவங்கள் மற்றும் முட்டாள்தனத்தில் மூழ்கியிருக்கும் மனித இனத்தின் உருவமும், அதற்குக் காத்திருக்கும் முடிவில்லாத நரக வேதனைகளும், கிறிஸ்துவின் பேரார்வம் மற்றும் துறவியின் சோதனையின் காட்சிகளால் இங்கே இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் நம்பிக்கையின் அசைக்க முடியாத உறுதியால் அனுமதிக்கிறார். உலகம், மாம்சம், பிசாசு - எதிரிகளின் தாக்குதலை அவர் தாங்குவார்.
"The Flight and Fall of St. Anthony" என்ற ஓவியம், "The Temptation of St. Anthony" என்ற பலிபீடத்தின் இடது சாரி மற்றும் பிசாசுடன் துறவியின் போராட்டத்தைப் பற்றி கூறுகிறது. கலைஞர் தனது வேலையில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இந்த கருப்பொருளுக்கு திரும்பினார். புனித அந்தோனியார் பூமிக்குரிய சோதனைகளை எவ்வாறு எதிர்ப்பது, எப்போதும் உங்கள் பாதுகாப்பில் இருப்பது, உண்மையாகத் தோன்றும் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளாமல் இருப்பது மற்றும் மயக்கம் கடவுளின் சாபத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்பதை அறிவது எப்படி என்பதற்கு ஒரு போதனையான எடுத்துக்காட்டு.

இயேசுவை பிடிப்பதும் சிலுவையை சுமப்பதும் 1505-1506 ஆண்டுகள். தேசிய அருங்காட்சியகம், லிஸ்பன்.

டிரிப்டிச்சின் வெளிப்புற கதவுகள் "செயின்ட் அந்தோனியின் டெம்ப்டேஷன்"
இடது புறப் பிரிவு "இயேசுவைக் காவலில் எடுத்தல் கெத்செமனே தோட்டம்". வலது புறப் பிரிவு "சிலுவையைச் சுமந்து செல்வது".

"செயின்ட் அந்தோனியின் டெம்ப்டேஷன்" இன் மையப் பகுதி. படத்தின் இடம் அற்புதமான நம்பத்தகாத எழுத்துக்களால் நிரம்பியுள்ளது.
அந்த சகாப்தத்தில், நரகம் மற்றும் சாத்தானின் இருப்பு ஒரு மாறாத நிஜமாக இருந்தபோது, ​​​​அந்திகிறிஸ்துவின் வருகை முற்றிலும் தவிர்க்க முடியாததாகத் தோன்றியபோது, ​​​​துன்மார்க்கரின் துணிச்சலான உறுதிப்பாடு, தீய சக்திகள் நிறைந்த அவரது தேவாலயத்தில் இருந்து நம்மைப் பார்த்தது, மக்களை உற்சாகப்படுத்தியிருக்க வேண்டும். மேலும் அவர்களிடம் நம்பிக்கையை விதைத்தார்.

"கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" என்ற டிரிப்டிச்சின் வலதுசாரி சித்திரவதை கருவிகளாகப் பயன்படுத்தப்படும் கருவிகளின் படங்கள் காரணமாக அதன் பெயர் "மியூசிக்கல் ஹெல்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

பாதிக்கப்பட்டவர் மரணதண்டனை செய்பவராகவும், இரையை வேட்டையாடுபவராகவும் மாறுகிறார், மேலும் நரகத்தில் ஆட்சி செய்யும் குழப்பத்தை வெளிப்படுத்த இதுவே சிறந்த வழியாகும், அங்கு உலகில் ஒரு காலத்தில் இருந்த சாதாரண உறவுகள் தலைகீழாக மாறுகின்றன, மேலும் மிகவும் சாதாரணமான மற்றும் பாதிப்பில்லாத பொருள்கள் அன்றாட வாழ்க்கை, பயங்கரமான விகிதாச்சாரத்தில் வளர்ந்து, சித்திரவதை கருவிகளாக மாறுகின்றன.

ஹைரோனிமஸ் போஷ் பலிபீடம் "பூமியின் மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்", 1504-1505

"தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" என்ற ட்ரிப்டிச்சின் இடது சாரி உலகின் படைப்பின் கடைசி மூன்று நாட்களை சித்தரிக்கிறது மற்றும் இது "படைப்பு" அல்லது "பூமிக்குரிய சொர்க்கம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கலைஞர் பல உண்மையான மற்றும் உண்மையற்ற தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களைக் கொண்ட அற்புதமான நிலப்பரப்பில் வாழ்கிறார்.
இந்த நிலப்பரப்பின் முன்புறத்தில், முன்னோடி உலகத்தை சித்தரிப்பது, ஆதாம் மற்றும் ஏவாளை சொர்க்கத்தில் இருந்து சோதனை அல்லது வெளியேற்றத்தின் காட்சி அல்ல, ஆனால் கடவுளால் அவர்கள் ஒன்றிணைந்ததாகும்.
திருமண விழாவைப் போல ஏவாளைக் கையால் பிடித்துள்ளார். இங்கே போஷ் கிறிஸ்து, ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் மாய திருமணத்தை சித்தரிக்கிறார்

கலவையின் மையத்தில் வாழ்க்கையின் ஆதாரம் உயர்கிறது - உயர். ஒரு மெல்லிய, இளஞ்சிவப்பு அமைப்பு, சிக்கலான வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சேற்றில் பளபளக்கும் ரத்தினங்களும், அற்புதமான மிருகங்களும், இந்தியாவைப் பற்றிய இடைக்காலக் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், இது அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் காலத்திலிருந்தே அதன் அற்புதங்களால் ஐரோப்பியர்களின் கற்பனையைக் கவர்ந்தது. மனிதனால் இழந்த ஈடன் இந்தியாவில்தான் அமைந்துள்ளது என்ற பிரபலமான மற்றும் பரவலான நம்பிக்கை இருந்தது.

பலிபீடம் "தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" - ஹைரோனிமஸ் போஷின் மிகவும் பிரபலமான டிரிப்டிச், இது மையப் பகுதியின் கருப்பொருளிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது, இது தன்னலமற்ற பாவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - லக்சுரியா.
நிர்வாண காதலர்களின் கூட்டம், போஷ் திட்டத்தின் படி, பாவமில்லாத பாலுணர்வின் மன்னிப்புக் கொள்கையாக மாறியது என்று நினைக்க வேண்டாம். இடைக்கால அறநெறியைப் பொறுத்தவரை, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மனித இருப்பின் இயற்கையான பகுதியாக உணரப்பட்ட உடலுறவு, ஒரு நபர் தனது தேவதைத் தன்மையை இழந்து தாழ்ந்துவிட்டார் என்பதற்கு பெரும்பாலும் சான்றாகும். சிறந்த முறையில், உடலுறவு அவசியமான தீமையாகவும், மோசமான நிலையில், மரண பாவமாகவும் பார்க்கப்பட்டது. பெரும்பாலும், போஷைப் பொறுத்தவரை, பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம் காமத்தால் சிதைக்கப்பட்ட உலகம்.

உலக உருவாக்கம் 1505-1506. பிராடோ அருங்காட்சியகம், மாட்ரிட்.

பலிபீடத்தின் வெளிப்புற ஷட்டர்கள் "உலகின் உருவாக்கம்" "கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்". படைப்பின் மூன்றாம் நாளை Bosch இங்கே சித்தரிக்கிறார்: பூமியின் உருவாக்கம், தட்டையான மற்றும் வட்டமானது, கடலால் கழுவப்பட்டு ஒரு பெரிய கோளத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, புதிதாக தோன்றிய தாவரங்கள் சித்தரிக்கப்படுகின்றன.
இந்த அரிய, தனிப்பட்டதாக இல்லாவிட்டாலும், சதி போஷின் கற்பனையின் ஆழத்தையும் சக்தியையும் நிரூபிக்கிறது.

ஹைரோனிமஸ் போஷ் பலிபீடம் "ஹே கார்ட்", 1500-1502

சொர்க்கம், முப்புரி வைக்கோல் வண்டி

ஹிரோனிமஸ் போஷின் ட்ரிப்டிச் "தி ஹே கார்ட்" இன் இடது ஷட்டர், முன்னோர்களான ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சியின் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கலவையின் பாரம்பரிய, வழிபாட்டு தன்மை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது: இது விவிலிய ஆதியாகமம் புத்தகத்திலிருந்து நான்கு அத்தியாயங்களை உள்ளடக்கியது - கலகக்கார தேவதைகளை பரலோகத்திலிருந்து தூக்கி எறிதல், ஏவாளை உருவாக்குதல், வீழ்ச்சி, சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றுதல். அனைத்து காட்சிகளும் சொர்க்கத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு நிலப்பரப்பின் இடத்தில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

வைக்கோல் வண்டி 1500-1502, பிராடோ அருங்காட்சியகம், மாட்ரிட்.

உலகம் ஒரு வைக்கோல்: ஒவ்வொருவரும் தங்களால் இயன்ற அளவு பெறுகிறார்கள். மனித இனம் பாவத்தில் மூழ்கி, தெய்வீக நிறுவனங்களை முற்றிலுமாக நிராகரித்து, சர்வவல்லமையுள்ளவரால் தயார் செய்யப்பட்ட விதியைப் பற்றி அலட்சியமாகத் தோன்றுகிறது.

ஹிரோனிமஸ் போஷின் டிரிப்டிச் "ஹே கேரேஜ்" கலைஞரின் படைப்பின் முதிர்ந்த காலத்தின் சிறந்த நையாண்டி-சட்ட உருவகங்களில் முதன்மையாகக் கருதப்படுகிறது.
முடிவில்லாத நிலப்பரப்பின் பின்னணியில், ஒரு பெரிய வைக்கோல் வண்டியின் பின்னால் ஒரு குதிரைப்படை நகர்கிறது, அவர்களில் பேரரசர் மற்றும் போப் (அலெக்சாண்டர் VI இன் அடையாளம் காணக்கூடிய அம்சங்களுடன்) உள்ளனர். மற்ற வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகள் - விவசாயிகள், நகரவாசிகள், மதகுருமார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் - வண்டியில் இருந்து வைக்கோலைப் பிடிக்கிறார்கள் அல்லது அதன் மீது சண்டையிடுகிறார்கள். கிறிஸ்து, ஒரு பொன் பிரகாசத்தால் சூழப்பட்டவர், மேலே இருந்து காய்ச்சல் மனித சலசலப்பை அலட்சியமாகவும், ஒதுங்கியும் இருக்கிறார்.
வண்டியின் மேல் தேவதை ஜெபிப்பதைத் தவிர யாரும் தெய்வீக இருப்பையோ அல்லது வண்டியை பேய்கள் இழுப்பதையோ கவனிப்பதில்லை.

ஹைரோனிமஸ் போஷின் டிரிப்டிச் "ஹே கார்ட்" இன் வலது ஷட்டர். சொர்க்கத்தை விட நரகத்தின் படம் போஷின் படைப்புகளில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது. கலைஞர் அந்த இடத்தை அபோகாலிப்டிக் தீ மற்றும் கட்டிடக்கலை கட்டிடங்களின் இடிபாடுகளால் நிரப்புகிறார், இது பாபிலோனைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது - பேய் நகரத்தின் கிறிஸ்தவ உச்சநிலை, பாரம்பரியமாக "பரலோக ஜெருசலேம் நகரத்திற்கு" எதிரானது. நரகத்தின் அவரது பதிப்பில், போஷ் இலக்கிய ஆதாரங்களை நம்பியிருந்தார், அங்கிருந்து வரையப்பட்ட மையக்கருத்துகளை தனது சொந்த கற்பனையின் நாடகத்துடன் வண்ணமயமாக்கினார்.

பலிபீடத்தின் வெளிப்புற ஷட்டர்கள் "ஹே கார்ட்" அவற்றின் சொந்த பெயரைக் கொண்டுள்ளன " வாழ்க்கை பாதை"மற்றும் கைவினைத்திறன் அடிப்படையில் உள் கதவுகளில் உள்ள படத்தை விட தாழ்வானவை மற்றும் போஷ் பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் மாணவர்களால் முடிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
Bosch இன் யாத்ரீகத்தின் பாதை ஒரு விரோதமான மற்றும் துரோக உலகில் ஓடுகிறது, மேலும் அது ஏற்படுத்தும் அனைத்து ஆபத்துகளும் நிலப்பரப்பின் விவரங்களில் வழங்கப்படுகின்றன. சிலர் உயிரை அச்சுறுத்துகிறார்கள், கொள்ளையர்கள் அல்லது தீய நாயின் உருவங்களில் பொதிந்துள்ளனர் (இருப்பினும், இது அவதூறு செய்பவர்களையும் குறிக்கும், அதன் தீய நாக்குகள் பெரும்பாலும் நாய் குரைப்புடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன). நடனமாடும் விவசாயிகள் ஒரு வித்தியாசமான, தார்மீக ஆபத்தின் ஒரு படம்; ஒரு வைக்கோல் வண்டியின் மேல் காதலர்களைப் போல, அவர்கள் "சதையின் இசைக்கு" மயக்கமடைந்து அதற்குச் சமர்ப்பித்தனர்.

ஹைரோனிமஸ் போஷ் "பிறந்த வாழ்க்கையின் தரிசனங்கள்", பலிபீடத்தின் ஒரு பகுதி "கடைசி தீர்ப்பு", 1500-1504

பூமிக்குரிய சொர்க்கம், பிற்கால வாழ்க்கையின் கலவை பார்வை

படைப்பாற்றலின் முதிர்ந்த காலகட்டத்தில், போஷ் தனது அயராத கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட, புலப்படும் உலகின் உருவத்திலிருந்து கற்பனைக்கு நகர்கிறார். ஒரு கனவில் இருப்பது போல் தரிசனங்கள் அவருக்குத் தோன்றும், ஏனென்றால் போஷின் உருவங்கள் உடல் ரீதியாக இல்லாதவை, அவை மயக்கும் அழகையும் உண்மையற்றதையும் இணைக்கின்றன, ஒரு கனவு, திகில் போன்றவை: ஈதர் பாண்டம் உருவங்கள் பூமியின் ஈர்ப்பு இல்லாதவை மற்றும் எளிதில் மேலே பறக்கின்றன. போஷின் ஓவியங்களின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் முகம் சுளிக்கும் பேய்கள், பயமுறுத்தும் மற்றும் அதே நேரத்தில் வேடிக்கையான அரக்கர்கள் போன்றவர்கள் அல்ல.

இது பொது அறிவுக்கு அப்பாற்பட்ட உலகம், ஆண்டிகிறிஸ்ட் சாம்ராஜ்யம். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் பரவிய தீர்க்கதரிசனங்களை கலைஞர் மொழிபெயர்த்தார் - உலகின் முடிவு கணிக்கப்பட்ட நேரம்,

எம்பிரியனுக்கு ஏற்றம் 1500-1504, டோஜ் அரண்மனை, வெனிஸ்.

பூமிக்குரிய சொர்க்கம் பரலோக சொர்க்கத்திற்கு நேரடியாக கீழே உள்ளது. இது ஒரு வகையான இடைநிலை படியாகும், அங்கு நீதிமான்கள் சர்வவல்லவர் முன் தோன்றும் முன் பாவத்தின் கடைசி கறைகளிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

சித்தரிக்கப்பட்டது, தேவதூதர்களுடன் சேர்ந்து, வாழ்க்கையின் மூலத்திற்கு அணிவகுத்துச் செல்கிறது. ஏற்கனவே இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள் சொர்க்கத்தைப் பார்க்கிறார்கள். "அசென்ஷன் டு தி எம்பிரியனில்", உடலற்ற ஆன்மாக்கள், பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் தங்களை விடுவித்துக் கொண்டு, தங்கள் தலைக்கு மேலே பிரகாசிக்கும் பிரகாசமான ஒளியை நோக்கி விரைகின்றன. நீதிமான்களின் ஆன்மாக்களை கடவுளுடன் நித்திய இணைப்பிலிருந்து, "வெளிப்படுத்தப்பட்ட தெய்வீகத்தின் முழுமையான ஆழத்திலிருந்து" பிரிக்கும் கடைசி விஷயம் இதுதான்.

பாவிகளை தூக்கி எறிதல் 1500-1504, டோஜ் அரண்மனை, வெனிஸ்.

"பாவிகளைத் தூக்கி எறிதல்" பாவிகள், பேய்களால் கொண்டு செல்லப்பட்டு, இருளில் பறக்கிறார்கள். அவற்றின் உருவங்களின் வரையறைகள் நரக நெருப்பின் ஃப்ளாஷ்களால் அரிதாகவே சிறப்பிக்கப்படுகின்றன.

போஷ் உருவாக்கிய நரகத்தின் பல தரிசனங்களும் குழப்பமானதாகத் தோன்றினாலும், முதல் பார்வையில் மட்டுமே, மற்றும் நெருக்கமான பரிசோதனையில், அவை எப்போதும் தர்க்கத்தையும், தெளிவான கட்டமைப்பையும், அர்த்தத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

நரக நதி, கலவை பாதாள உலக தரிசனங்கள் 1500-1504, டோஜ் அரண்மனை, வெனிஸ்.

செங்குத்தான குன்றின் உச்சியில் இருந்து "நரக நதி" என்ற ஓவியத்தில், நெருப்பின் ஒரு நெடுவரிசை வானத்தில் துடிக்கிறது, கீழே, தண்ணீரில், பாவிகளின் ஆத்மாக்கள் உதவியற்ற முறையில் தத்தளிக்கின்றன. முன்புறத்தில் ஒரு பாவி இருக்கிறார், இன்னும் மனந்திரும்பவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் சிந்திக்க வேண்டும். அவர் கரையில் அமர்ந்தார், இறக்கைகளுடன் அரக்கனைக் கவனிக்கவில்லை, அது அவரைக் கையால் இழுக்கிறது. கடைசி தீர்ப்பு என்பது Bosch இன் அனைத்து படைப்புகளிலும் இயங்கும் முக்கிய தீம். அவர் கடைசி தீர்ப்பை ஒரு உலக பேரழிவாக சித்தரிக்கிறார், நரக தீப்பிழம்புகளால் ஒளிரும் ஒரு இரவு, அதற்கு எதிராக கொடூரமான அரக்கர்கள் பாவிகளை சித்திரவதை செய்கிறார்கள்.

போஷின் காலத்தில், கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகைக்கும் கடைசி தீர்ப்புக்கும் முன், ஆண்டிகிறிஸ்ட் உலகை ஆளுவார் என்று தெளிவுபடுத்துபவர்கள் மற்றும் ஜோதிடர்கள் வாதிட்டனர். இந்த நேரம் ஏற்கனவே வந்துவிட்டது என்று பலர் நம்பினர். அபோகாலிப்ஸ் மிகவும் பிரபலமானது - பண்டைய ரோமில் மத துன்புறுத்தலின் போது எழுதப்பட்ட அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர்களின் வெளிப்பாடு, பயங்கரமான பேரழிவுகளின் பார்வை, கடவுள் உலகத்தை மக்களின் பாவங்களுக்காக உட்படுத்துவார். சுத்திகரிப்புச் சுடரில் எல்லாம் அழிந்துவிடும்.

மூளையில் இருந்து பைத்தியக்காரத்தனத்தின் கல்லைப் பிரித்தெடுப்பதற்கான செயல்முறையை விளக்கும் "முட்டாள்தனத்தின் கற்களைப் பிரித்தெடுத்தல்" என்ற ஓவியம், மனித அப்பாவித்தனத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அந்தக் கால குணப்படுத்துபவர்களின் வழக்கமான துரோகத்தை சித்தரிக்கிறது. ஞானத்தின் புனல், கேலி செய்யும் வகையில் அறுவை சிகிச்சை நிபுணரின் தலையில் வைத்தது, அவரது பெல்ட்டில் ஒரு குடம், நோயாளியின் பையை குத்துவாள் குத்துவது போன்ற பல சின்னங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.

கானாவில் திருமணம்

கிறிஸ்து உருவாக்கிய முதல் அதிசயத்தின் பாரம்பரிய சதித்திட்டத்தில் - தண்ணீரை ஒயினாக மாற்றுவது - போஷ் மர்மத்தின் புதிய கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார். மணமக்கள் முன் கைகளை உயர்த்தி நிற்கும் சங்கீதம் வாசிப்பவர், இசையமைப்பாளர் இசையமைப்பாளர், காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள நேர்த்தியான சடங்குப் பாத்திரங்களைச் சுட்டிக்காட்டி, மயங்கி விழும் வேலைக்காரன் - இந்த உருவங்கள் அனைத்தும் முற்றிலும் எதிர்பாராதவை. மற்றும் சித்தரிக்கப்பட்ட சதிக்கு அசாதாரணமானது.

மந்திரவாதி 1475 - 1480கள். மியூசியம் பாய்மன்ஸ் வான் பெய்னிங்கன்.

Hieronymus Bosch "The Magician" குழு நகைச்சுவை நிறைந்த ஒரு படம், அங்கு கதாபாத்திரங்களின் முகங்களும், நிச்சயமாக, முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் நடத்தையும் அபத்தமானது: ஒரு நயவஞ்சகமான சார்லட்டன், ஒரு எளியவர், அவர் துப்பினார் என்று நம்பினார். ஒரு தவளை, மற்றும் ஒரு திருடன், அலட்சியப் பார்வையுடன் தன் பையை இழுத்துச் செல்கிறான்.

"மரணமும் கஞ்சனும்" என்ற ஓவியம் ஒரு சதித்திட்டத்தில் எழுதப்பட்டது, இது ஆன்மாவுக்காக பிசாசுகள் மற்றும் தேவதைகளின் போராட்டத்தை விவரிக்கும் நெதர்லாந்தின் "ஆர்ஸ் மொரியண்டி" ("தி ஆர்ட் ஆஃப் டையிங்") மூலம் நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு சதித்திட்டத்தில் எழுதப்பட்டது. ஒரு இறக்கும் நபரின்.

போஷ் கிளைமாக்ஸைப் பிடிக்கிறார். மரணம் அறையின் வாசலைக் கடக்கிறது, சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரட்சகரின் உருவத்தை ஒரு தேவதை அழைக்கிறார், மேலும் பிசாசு இறக்கும் கஞ்சனின் ஆன்மாவைக் கைப்பற்ற முயற்சிக்கிறார்.

"பெருந்தீனி மற்றும் காமத்தின் உருவகம்" அல்லது "பெருந்தீனி மற்றும் காமத்தின் உருவகம்" என்ற ஓவியம், வெளிப்படையாக, போஷ் இந்த பாவங்களை மிகவும் அருவருப்பான மற்றும் முதன்மையாக துறவிகளில் ஒன்றாகக் கருதினார்.

"கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல்" ஓவியம். போஷைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவின் உருவம் கருணை, ஆன்மாவின் தூய்மை, பொறுமை மற்றும் எளிமை ஆகியவற்றின் உருவமாகும். அவர் தீய சக்திகளால் எதிர்க்கப்படுகிறார். அவர்கள் அவரை உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் பயங்கரமான வேதனைகளுக்கு உட்படுத்துகிறார்கள். எல்லா கஷ்டங்களையும் சமாளிப்பதற்கு கிறிஸ்து மனிதனுக்கு ஒரு உதாரணத்தைக் காட்டுகிறார். அதை புனிதர்கள் மற்றும் சில சாதாரண மக்கள் பின்பற்றுகிறார்கள்.

ஓவியம் "செயின்ட் ஜெரோமின் பிரார்த்தனை". செயிண்ட் ஜெரோம், ஹைரோனிமஸ் போஷின் புரவலர் துறவி ஆவார். ஒருவேளை அதனால்தான் துறவி மிகவும் ஒதுக்கப்பட்டவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

செயிண்ட் ஜெரோம் அல்லது ஸ்டிரிடானின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் திருச்சபையின் நான்கு லத்தீன் பிதாக்களில் ஒருவர். ஜெரோம் ஆற்றல் மிக்க புத்திசாலியாகவும், உக்கிரமான சுபாவமுள்ளவராகவும் இருந்தார். அவர் நீண்ட பயணம் செய்தார், இளமையில் புனித பூமிக்கு யாத்திரை செய்தார். பின்னர், அவர் நான்கு ஆண்டுகள் ஓய்வு பெற்ற சால்கிஸ் பாலைவனத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு துறவியாக வாழ்ந்தார்.

பாஷ் எழுதிய "செயின்ட் ஜான் ஆன் பாட்மோஸ்" என்ற ஓவியத்தில், ஜான் தி இவாஞ்சலிஸ்ட் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவர் தனது புகழ்பெற்ற தீர்க்கதரிசனத்தை பாட்மோஸ் தீவில் எழுதுகிறார்.

67 ஆம் ஆண்டில், புனித அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர்களின் வெளிப்படுத்தல் புத்தகம் (அபோகாலிப்ஸ்) எழுதப்பட்டது. அதில், கிறிஸ்தவர்களின் கூற்றுப்படி, சர்ச்சின் தலைவிதி மற்றும் உலகின் முடிவு பற்றிய ரகசியங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

இந்த படைப்பில், ஹிரோனிமஸ் போஷ் புனிதரின் வார்த்தைகளை விளக்குகிறார்: "இதோ உலகின் பாவத்தை நீக்கும் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி."

ஜான் பாப்டிஸ்ட் அல்லது ஜான் பாப்டிஸ்ட் - நற்செய்திகளின்படி, மேசியாவின் வருகையை முன்னறிவித்த இயேசு கிறிஸ்துவின் நெருங்கிய முன்னோடி. அவர் பாலைவனத்தில் ஒரு துறவியாக வாழ்ந்தார், பின்னர் அவர் யூதர்களுக்கு மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்தைப் பிரசங்கித்தார். அவர் ஜோர்டான் நீரில் இயேசு கிறிஸ்துவை ஞானஸ்நானம் செய்தார், பின்னர் யூத இளவரசி ஹெரோடியாஸ் மற்றும் அவரது மகள் சலோமியின் சூழ்ச்சியால் தலை துண்டிக்கப்பட்டார்.

புனித கிறிஸ்டோபர் 1505. அருங்காட்சியகம் Boijmans van Beiningen, Rotterdam.

செயிண்ட் கிறிஸ்டோபர் ஆற்றின் குறுக்கே ஆசீர்வதிக்கும் குழந்தையை சுமந்து செல்லும் ராட்சதராக சித்தரிக்கப்படுகிறார் - இது அவரது வாழ்க்கையிலிருந்து நேரடியாகப் பின்தொடர்கிறது.

புனித கிறிஸ்டோபர் ஒரு புனித தியாகி, 3 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் மதிக்கப்படுகிறார்.

புராணங்களில் ஒன்று, கிறிஸ்டோபர் மகத்தான அந்தஸ்துள்ள ஒரு ரோமானியர் என்று கூறுகிறது, அவர் முதலில் ரெப்ரெவ் என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தார்.

ஒரு நாள் அவரை ஆற்றின் குறுக்கே சுமந்து செல்லும்படி ஒரு சிறுவன் கேட்டான். ஆற்றின் நடுவில், அவர் மிகவும் கனமாகிவிட்டார், அவர்கள் இருவரும் நீரில் மூழ்கிவிடுவார்கள் என்று கிறிஸ்டோபர் பயந்தார். தான் கிறிஸ்து என்றும், உலகின் அனைத்து பாரங்களையும் தன்னுடன் சுமந்து வருவதாகவும் அந்த சிறுவன் அவனிடம் கூறினான். பின்னர் இயேசு நதியில் ரெப்ரேவாவை ஞானஸ்நானம் செய்தார், மேலும் அவர் தனது புதிய பெயரைப் பெற்றார் - கிறிஸ்டோபர், "கிறிஸ்துவை சுமந்து செல்கிறார்." பின்னர் குழந்தை கிறிஸ்டோபரிடம் ஒரு கிளையை தரையில் ஒட்டலாம் என்று கூறினார். இந்த கிளை அதிசயமாக ஒரு பழ மரமாக வளர்ந்தது. இந்த அதிசயம் பலரை விசுவாசத்திற்கு மாற்றியது. இதனால் கோபமடைந்த உள்ளூர் ஆட்சியாளர் கிறிஸ்டோபரை சிறையில் அடைத்தார், அங்கு, நீண்ட வேதனைக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு தியாகியின் மரணத்தைக் கண்டார்.

கலவையில், போஷ் கிறிஸ்துவைச் சுற்றியுள்ள எதிர்மறை கதாபாத்திரங்களின் பங்கை கணிசமாக மேம்படுத்துகிறார், கொள்ளையர்களின் உருவங்களை முன்னுக்கு கொண்டு வருகிறார். கிறிஸ்துவின் சுய தியாகத்தின் மூலம் உலகின் முழுமையான தீமையைக் காப்பாற்றும் நோக்கத்தில் கலைஞர் தொடர்ந்து திரும்பினார். அவரது படைப்பின் முதல் கட்டத்தில் போஷின் முக்கிய கருப்பொருள் மனித தீமைகளை விமர்சிப்பதாக இருந்தால், ஒரு முதிர்ந்த எஜமானராக இருப்பதால், அவர் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவின் உருவத்தை உருவாக்க முற்படுகிறார், அதை கிறிஸ்து மற்றும் புனிதர்களின் உருவங்களில் உள்ளடக்குகிறார்.

சிதிலமடைந்த குடிசையின் முன், கடவுளின் தாய் கம்பீரமாக அமர்ந்திருக்கிறார். ஆடம்பரமான ஆடைகளை அணிந்து குழந்தையை மந்திரவாதியிடம் காட்டுகிறாள். போஷ் வேண்டுமென்றே மாகியின் வழிபாட்டை ஒரு வழிபாட்டு சேவையின் தன்மையைக் கொடுக்கிறார் என்பதில் சந்தேகமில்லை: "கிழக்கு மன்னர்களில்" மூத்தவர் பெல்தாசர் மேரியின் காலடியில் வைக்கும் பரிசுகளால் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு சிறிய சிற்பக் குழு ஆபிரகாமைப் பற்றி சித்தரிக்கிறது. தன் மகன் ஈசாக்கை பலியிட; இது சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் முன்நிழலாகும்.

ஹிரோனிமஸ் போஷ் தனது ஓவியங்களின் கருப்பொருளாக புனிதர்களின் வாழ்க்கையை அடிக்கடி தேர்ந்தெடுத்தார். இடைக்கால ஓவியத்தின் மரபுகளுக்கு மாறாக, போஷ் அவர்கள் உருவாக்கிய அற்புதங்களையும், அவர்களின் தியாகத்தின் வெற்றிகரமான, அற்புதமான அத்தியாயங்களையும் அரிதாகவே சித்தரிக்கிறது, இது அந்தக் கால மக்களை மகிழ்வித்தது. கலைஞர் உள்முக சிந்தனையுடன் தொடர்புடைய "அமைதியான" நற்பண்புகளை மகிமைப்படுத்துகிறார். போஷ்க்கு புனித வீரர்கள் இல்லை, மென்மையான கன்னிப்பெண்கள் தங்கள் கற்பை தீவிரமாக பாதுகாக்கவில்லை. அவரது ஹீரோக்கள் துறவிகள், நிலப்பரப்புகளின் பின்னணியில் பக்தியுள்ள பிரதிபலிப்புகளில் ஈடுபடுகிறார்கள்.

புனித லிபராட்டாவின் தியாகம் 1500-1503, டோஜ் அரண்மனை, வெனிஸ்.

செயிண்ட் லிபராட்டா அல்லது வில்ஜ்ஃபோர்டிஸ் (லத்தீன் விர்கோ ஃபோர்டிஸ் - நிரந்தர கன்னி; II நூற்றாண்டு) ஒரு கத்தோலிக்க துறவி, எரிச்சலூட்டும் ரசிகர்களிடமிருந்து விடுபட விரும்பும் சிறுமிகளின் புரவலர். புராணத்தின் படி, அவர் போர்த்துகீசிய மன்னரின் மகள், ஒரு தீவிர பேகன், சிசிலியின் ராஜாவாக அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினார். இருப்பினும், அவர் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்ததாலும், பிரம்மச்சரிய சபதம் எடுத்ததாலும், எந்த அரசரையும் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை. தன் சபதத்தைக் காப்பாற்றும் முயற்சியில், இளவரசி சொர்க்கத்தில் பிரார்த்தனை செய்து, அதிசயமான விடுதலையைக் கண்டாள் - அவள் அடர்த்தியான நீண்ட தாடியை வளர்த்தாள்; சிசிலியன் ராஜா அத்தகைய பயமுறுத்தும் மனிதனை திருமணம் செய்ய விரும்பவில்லை, அதன் பிறகு கோபமடைந்த தந்தை அவளை சிலுவையில் அறைய உத்தரவிட்டார்.

கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையுடன், அவர்களின் எல்லா கொடுமையிலும், அவர்கள் "Ecce Homo" ("கூட்டத்தின் முன் மனித குமாரன்") ஓவியத்தில் முன்வைக்கப்படுகிறார்கள். பாஷ், கிறிஸ்து ஒரு உயரமான மேடையில் சிப்பாய்களால் வழிநடத்தப்படுவதைச் சித்தரிக்கிறது, அவர்களின் கவர்ச்சியான தலைக்கவசங்கள் அவர்களின் புறமதத்தை நினைவூட்டுகின்றன; என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான எதிர்மறையான அர்த்தம் தீமையின் பாரம்பரிய சின்னங்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது: ஒரு இடத்தில் ஒரு ஆந்தை, போர்வீரர்களில் ஒருவரின் கேடயத்தில் ஒரு தேரை. கூட்டத்தினர் கடவுளின் குமாரன் மீதான தங்கள் வெறுப்பை அச்சுறுத்தும் சைகைகள் மற்றும் பயங்கரமான முகமூடிகளுடன் வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

போஷின் படைப்புகளின் தெளிவான நம்பகத்தன்மை, ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் அசைவுகளை சித்தரிக்கும் திறன், ஒரு பணப்பையையும் ஒரு பிச்சைக்காரனையும், ஒரு வியாபாரி மற்றும் ஒரு முடமானவரை வரையக்கூடிய அற்புதமான திறன் - இவை அனைத்தும் வகை ஓவியத்தின் வளர்ச்சியில் அவருக்கு ஒரு முக்கிய இடத்தை வழங்குகிறது.

போஷின் பணி விசித்திரமாக நவீனமாகத் தெரிகிறது: நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது செல்வாக்கு திடீரென்று எக்ஸ்பிரஷனிச இயக்கத்திலும், பின்னர், சர்ரியலிசத்திலும் தோன்றியது.

JERONIM BOSCH 1450-1516 இன் பணியுடன் நமது அறிமுகத்தைத் தொடர்வோம், அவருடைய உண்மையான பெயர் ஜெரோன் ஆண்டனிசன் வான் ஏகன், டச்சு கலைஞர் , மிகப்பெரிய எஜமானர்களில் ஒருவர்வடக்கு மறுமலர்ச்சி, மேற்கத்திய கலை வரலாற்றில் மிகவும் புதிரான ஓவியர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்.

Bosch கலை தெளிவற்றது, உங்களில் பலருக்கு Bosch ஓவியங்கள் பிடிக்காது, ஒருவேளை நீங்கள் சொல்வது சரிதான். உதாரணமாக, டச்சு ஸ்டில் லைஃப்களுடன் ஒப்பிடுகையில், அவற்றில் குறிப்பிட்ட அழகு எதுவும் இல்லை, ஆனால் நான் அவருடைய வேலையில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளேன். அவர்களின் அழகியல் இன்பம் காரணமாக அல்ல, ஆனால் அவரது ஓவியங்கள் ஒரு பெரிய ஈர்ப்பைக் கொண்டிருப்பதால்.

சிலர் Bosch போன்ற ஒன்றைக் கருதுகின்றனர்சர்ரியலிஸ்ட் XV நூற்றாண்டு, அதன் முன்னோடியில்லாத படங்களை ஆழத்திலிருந்து பிரித்தெடுத்ததுஆழ்மனத்தின் , மற்றும், அவரது பெயரை அழைத்தால், அவர்கள் எப்போதும் நினைவில் கொள்கிறார்கள்சால்வடார் டாலி.

போஷின் கலை இடைக்காலத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்று மற்றவர்கள் நம்புகிறார்கள் "எஸோதெரிக் துறைகள்"- ரசவாதம், ஜோதிடம், சூனியம் . இன்னும் சிலர் கலைஞரை பல்வேறு மதங்களுடன் இணைக்க முயற்சிக்கின்றனர்மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் அந்த காலத்தில் இருந்தது.

எஸ்கோரியல் நூலகர் ஃபிரியார் ஜோஸ் டி சிகுயென்சா17ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். மற்றும் Bosch ஓவியங்களை நன்கு அறிந்தவர், அவருடைய ஓவியம் என்றால் என்று நம்பினார்மதவெறியர், கிங் பிலிப் II எஸ்கோரியலில் அவருடைய படைப்புகள் இருப்பதை நான் சகித்துக்கொண்டிருக்க மாட்டேன்; அவர்கள், மாறாக, பாவம் அனைத்தையும் நையாண்டி செய்கிறார்கள்.

Siguenza Bosch இன் வேலையை பின்வருமாறு மதிப்பீடு செய்தார்:

"இந்த மனிதனின் படைப்புக்கும் மற்ற கலைஞர்களின் படைப்புகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், மற்றவர்கள் மனிதர்களை வெளியில் பார்ப்பது போல் சித்தரிக்க முயல்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் உள்ளே இருப்பதைப் போல சித்தரிக்க அவருக்கு தைரியம் உள்ளது".

சிறந்த ஸ்பானிஷ் எழுத்தாளர்லோப் டி வேகா போஷ்" மிகவும் அற்புதமான மற்றும் ஒப்பற்ற கலைஞர்", மற்றும் அவரது வேலை -"தார்மீக தத்துவத்தின் அடிப்படைகள்».

இந்த இரண்டு கூற்றுகளையும் நான் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.அவரது படைப்புகளை விரிவாக அறிந்துகொள்வதன் மூலம் உங்கள் பார்வையை வளர்த்துக் கொள்வீர்கள் என்று நினைக்கிறேன்.BOSCH-ன் ஓவியங்கள் உங்களுக்கு பிடிக்காவிட்டாலும், கலை ஆர்வலர்கள் இந்த அசாதாரண கலைஞரின் பெயரையும் படைப்பையும் அறிந்திருக்க வேண்டும். .

BOSCH 15 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார், எனவே 21 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அவருடைய ஓவியத்தை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்களை நாம் எடுக்க முடியாது.

அதனால். டிரிப்டிச் போஷ் "செயின்ட் அந்தோனியின் டெம்ப்டேஷன்" 1505-1506

படத்தில் உள்ள படங்கள் மிகவும் சிறியதாக இருப்பதால், படத்தை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்வோம்.ஆனால் பகுப்பாய்வைத் தொடரும் முன், புனித அந்தோனியாரின் கதையை நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன்.

புனித அந்தோணி யார்?

அந்தோனி தி கிரேட் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு புனித துறவி, அவர் சோதனைகளுடன் போராட்டத்தின் அடையாளப் படமாக மாறினார். துறவறத்தின் தந்தை: எகிப்திய பாலைவனத்தில் துறவற வரலாற்றில் முதல் வரலாற்று நம்பகமான நபர்.

அவரது வாழ்க்கை வரலாறு புனிதர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட அதிசயமான பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் பேயோட்டுதல்களின் கதைகளால் நிரம்பியுள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது நடைமுறை பக்தி பற்றிய பல நியாயமான சொற்களைக் கொண்டுள்ளது. ஹெராக்லியா (மேல் எகிப்து) அருகிலுள்ள கோமாவில் சுமார் 251 இல் பிறந்தார்.

அவர் தனது 106 வயதில், சுமார் 356 வயதில் இறந்தார். அவர் ஒரு உன்னதமான மற்றும் பணக்கார கிறிஸ்தவ குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். 270 இல் அவரது பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அந்தோணிக்கு பதினெட்டு வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவர் திடீரென்று ஆவியில் எழுந்தார், அவர் தனது உடைமைகள் அனைத்தையும் ஏழைகளுக்குப் பகிர்ந்து கொண்டார், மேலும் பிரார்த்தனை மற்றும் தியானத்தின் புனிதமான வாழ்க்கைக்காக எகிப்திய வனாந்தரத்திற்குத் திரும்பினார்.

அவரது முழு வாழ்க்கையும் சுய மறுப்பு மற்றும் ஆன்மீக சந்நியாசத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது: பல ஆண்டுகளாக அவர் முழு தனிமையில் இருந்தார், முதலில் குகை கல்லறைகளில் ஒன்றில், பின்னர் சுமார் இருபது ஆண்டுகள் நைல் அருகே இடிபாடுகளில் இருந்தார். இங்கே அவர் தனது சொந்த சதை மற்றும் சரீர ஆசைகளுக்கு எதிராக கடுமையான போராட்டத்தை நடத்தினார், தரிசனங்களால் துன்புறுத்தப்பட்டார்: முதலில் ஒரு அழகான பெண்ணின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தார், பின்னர் பேய் துன்புறுத்துபவர்கள்.

படத்தின் கதைக்களம் - பேய்களுடன் ஆண்டனியின் சண்டை

எழுத்தின் வரலாறு மற்றும் இந்த அசாதாரண டிரிப்டிச்சின் அசல் விதி பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை.

1523 ஆம் ஆண்டில், போர்த்துகீசிய மனிதநேயவாதி டாமியாவோ டி கோயிஸால் டிரிப்டிச் வாங்கப்பட்டது. டிரிப்டிச் போஷின் பணியின் முக்கிய அம்சங்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

பாவங்கள் மற்றும் முட்டாள்தனத்தில் மூழ்கியிருக்கும் மனித இனத்தின் உருவமும், அதற்குக் காத்திருக்கும் முடிவில்லாத நரக வேதனைகளும், கிறிஸ்துவின் பேரார்வம் மற்றும் துறவியின் சோதனையின் காட்சிகளால் இங்கே இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் நம்பிக்கையின் அசைக்க முடியாத உறுதியால் அனுமதிக்கிறார். உலகம், மாம்சம், பிசாசு - எதிரிகளின் தாக்குதலை அவர் தாங்குவார்.

மத்திய பகுதி

படத்தின் இடம் அற்புதமான நம்பத்தகாத எழுத்துக்களால் நிரம்பியுள்ளது. வெள்ளைப் பறவை வானத்தை உழும் உண்மையான சிறகுகள் கொண்ட கப்பலாக மாற்றப்பட்டது.

மையக் காட்சி - ஒரு கருப்பு வெகுஜனத்தின் செயல்திறன் - எஜமானரின் முரண்பாடான, அமைதியற்ற ஆவிக்கு மிகவும் சொற்பொழிவு சான்றாகும்.

இங்கே, நேர்த்தியாக உடையணிந்த பெண் பாதிரியார்கள் ஒரு நிந்தனை சேவையைக் கொண்டாடுகிறார்கள், அவர்கள் ஒரு வண்ணமயமான கூட்டத்தால் சூழப்பட்டுள்ளனர்: ஊனமுற்றவருக்குப் பிறகு, வீரர் மோசமான ஒற்றுமைக்கு விரைகிறார்.மாண்டலின் ஒரு கறுப்பு ஆடையில் ஒரு பன்றியின் மூக்கு மற்றும் தலையில் ஒரு ஆந்தை (இங்குள்ள ஆந்தை ஒரு சின்னம்மதவெறி ; மற்ற ஆதாரங்களின்படி, ஒரு ஆந்தை ஒளியின் சக்திகளின் பிரதிநிதி, கடவுளின் கண்ணின் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது, ரசவாதிகளுக்கு எதிராக ஒரு பயங்கரமான தீர்ப்பில் சாட்சியமளிக்கும் பொருட்டு).

ஒரு பெரிய சிவப்பு பழத்திலிருந்து (ரசவாத செயல்முறையின் கட்டத்தின் அறிகுறி), ஒரு அரக்கன் தலைமையில் ஒரு அரக்கர்கள் தோன்றுகிறார்கள்.வீணை - தேவதூதர் கச்சேரியின் தெளிவான பகடி.

தாடி வைத்த மனிதன்உருளை , பின்னணியில் சித்தரிக்கப்பட்டது, இம்ப்ஸ் கூட்டத்தை வழிநடத்தி அவர்களின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு போர்வீரராகக் கருதப்படுகிறது. மற்றும் இம்ப்-இசைக்கலைஞர் ஒரு விசித்திரமான சந்தேகத்திற்கிடமான உயிரினத்தை சேணம் செய்தார், அது ஒரு பெரிய பறிக்கப்பட்ட பறவையைப் போன்றது, மர காலணிகளை அணிந்திருந்தது.

பலிபீடத்தின் பின்னணியில், நெருப்பின் சுடர் இருளிலிருந்து காடுகளின் விளிம்பைப் பறிக்கிறது, ஆற்றின் மேற்பரப்பில் சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் சிறப்பம்சங்களுடன் பிரதிபலிக்கிறது, காட்டின் அடர்ந்த சுவரில் கருஞ்சிவப்பு பிரதிபலிப்புகள்.

Bosch வான்வழி கண்ணோட்டத்தின் விளைவுகளை திறமையாக தெரிவிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒளியுடன் கூடிய காற்றின் உணர்வையும் உருவாக்குகிறது.

கலவையின் கீழ் பகுதி விசித்திரமான கப்பல்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. பேய் பாடும் சத்தத்திற்கு, தலையில்லாத வாத்து நீந்த, வாத்தின் கழுத்துக்குப் பதிலாக மற்றொரு பேய் ஜன்னல் வழியாகப் பார்க்கிறது.

ஒற்றுமை பாத்திரம் கொண்ட பெண்

கத்தோலிக்க அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஒரு பெண் ஒரு பாதிரியாராக பணியாற்ற அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, குறிப்பாக ஒற்றுமையின் புனிதத்தை நிறைவேற்றுவது. போஷ் இங்கே ஒரு சூனியக்காரியை சித்தரிக்கிறார், அதில் கிண்ணத்தில் கிறிஸ்துவின் இரத்தம் இல்லை, ஆனால் வாழ்க்கையின் ரசவாத அமுதம், சூனியத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டது

.

கருப்பு, வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு உருவங்கள்

அவை ரசவாத செயல்முறையின் போக்கில் பொருளின் மாற்றத்தில் ஒரே பெயரின் மூன்று கட்டங்களைக் குறிக்கின்றன. மேசையில் இருந்த குடம் மற்றும் கண்ணாடி கூட பேய்களால் காய்ச்சப்பட்ட அமுதத்தால் நிரப்பப்படுகிறது.

கைகளில் ஒரு முட்டையுடன் ஃப்ரீக்

இது ஒரு கருச்சிதைவு, இது ரசவாத ஹோமுங்குலஸைக் குறிக்கிறது - செயற்கை வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மனித உயிரினம், வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு சோதனைக் குழாயிலிருந்து ஒரு மனிதன். அவரது கைகளில் அவர் ஒரு தத்துவஞானியின் முட்டையை வைத்திருக்கிறார், அதில் தத்துவஞானியின் கல் முதிர்ச்சியடைகிறது - உலோகங்களை தங்கமாக மாற்றக்கூடிய ஒரு மறுஉருவாக்கம்.

ஊன்றுகோல் கொண்ட மனிதன்

ரசவாதிகளால் பின்பற்றப்பட்ட ஆரம்பத்தின் இரகசிய சடங்குகளை போஷ் குறிப்பிடுகிறார், இதன் போது புதிய திறமையானவர் காலில் இருந்து ஷூவை அகற்றி முழங்காலை வெளிப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. கலைஞரே ஒரு காலத்தில் இரகசிய தொழிற்சங்கங்களில் ஒன்றின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார் என்று கருதுவதற்கு இது காரணத்தை அளிக்கிறது.

வெகுஜன கொண்டாடப்படும் இடிபாடுகள்

இது ஆதனரின் சின்னம், ரசவாத உலை, இதில் பொருளின் மாற்றம் நடைபெறுகிறது.

ஆந்தை

இந்த காட்சியில் ஒளி சக்திகளின் ஒரே பிரதிநிதி. கடைசி தீர்ப்பில் ரசவாதிகளுக்கு எதிராக சாட்சியமளிக்க கடவுளின் கண்ணின் செயல்பாட்டை அவள் செய்கிறாள்.

இப்போது வலதுபுறத்தில் உள்ள காட்சியைப் பார்ப்போம்.

இங்கே நாம் எகிப்துக்கு விமானம் பற்றி பேசுகிறோம்.

வலதுபுறத்தில் கால்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய களிமண் குடுவை உள்ளது, கழுதையின் பின்புற பாதியை மாற்றுகிறது, அதன் முன் பாதிக்கு மேலே ஒரு முட்செடி விதையுடன் ஒரு சிதைந்த இறக்கைகள் கொண்ட போர்வீரன் குதிரையின் மீது தலைக்கு பதிலாக வட்டமிடுகிறான் (திஸ்டில் அசல் சின்னம். பாவம்).

இடதுபுறம் - ஒரு மாவீரன், தலைக்கவசத்திற்குப் பதிலாக குதிரையின் மண்டையோடு, வீணை வாசிக்கிறான்

கவிழ்ந்த பாறை

இது தத்துவஞானியின் கல்லைப் பெறுவதற்கான இரண்டு வழிகளில் ஒன்றின் பதவி - "ஈரமான". Bosch இல், குடம் ஒரு பசுவின் பின்புற வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது.

சிவப்பு முட்டை

இது தத்துவஞானியின் கல்.

உலர்ந்த மரம்

இது ஒரு தத்துவஞானியின் கல்லை உருவாக்கும் "உலர்ந்த" முறையின் சின்னமாகவும், ஆன்மாவை உலர்த்தும் மற்றும் கொல்லும் பாவத்தின் சின்னமாகவும் இருக்கிறது. ஒரு swadddled குழந்தை ஒரு homunculus மற்றொரு சித்தரிப்பு ஆகும்.

ரசவாத பைபிள்

பாதிரியார் வைத்திருக்கும் புத்தகத்தில் எழுத்துக்கள் இல்லை, புள்ளிகள் மட்டுமே உள்ளன.

கண்ணாடிகள்

தவறான அறிவின் சின்னம்.

தலைகீழ் புனல்

வஞ்சகத்தின் சின்னம்.

எலி

நிந்தனையின் சின்னம்.

முன்புறத்தில் ஒரு நரக புளோட்டிலா உள்ளது: ஒரு மீன்-படகு, இடது இறக்கையில் சித்தரிக்கப்பட்டதைப் போன்றது, ஒரு படகு - ஒரு தலையில்லாத வாத்து மற்றும் ஒரு படகு-ஷெல். ஒரு வாத்து-கோண்டோலாவிற்குள் புதைக்கப்பட்ட கண்ணாடியில் ஒரு கத்தும் மனிதன், ஒரு படகில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஸ்டிங்ரேயின் எலும்புக்கூடு, அழுகையை வெளியிடுவது போல் - உலர்ந்த துடுப்புகளுக்கு இடையில் ஒரு துளை

இடது சாரி

புனித அந்தோனியாரின் முப்பரிமாணத்தின் இடதுசாரியில், பேய்களின் படையணியை நாம் காண்கிறோம். அவர்களின் பல்வேறு மற்றும் முறையான நுட்பமான உருவம் அவருக்கு கூட அசாதாரணமானது.

புடவையின் நடுப்பகுதியின் நிலப்பரப்பில், அற்புதமானது உண்மையானதுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - மலைப்பகுதி நான்கு கால்களிலும் நிற்கும் பாத்திரத்தின் பின்புறமாக மாறிவிடும், மேலும் புல் அவரது ஆடையாகும். அவரது பிட்டம் குகையின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே உயர்கிறது, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் புனிதரின் புகலிடமாக கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் அதை ஒரு விபச்சார விடுதியாக கருதுகின்றனர்.

அவற்றில் உலோக சக்கரங்களில் ஒரு சிவப்பு மீன் உள்ளது, அதன் பின்புறத்தில் ஒரு கோதிக் கோபுரம் உள்ளது, அதன் வாயிலிருந்து மற்றொரு மீன் ஊர்ந்து செல்கிறது, அதிலிருந்து, மூன்றில் ஒரு பகுதியின் வால் வெளியே ஒட்டிக்கொண்டது.

அரக்கர்களின் தோற்றம் அவற்றின் வாழ்விடத்துடன் முரண்படுகிறது, எனவே மீன் மற்றும் கொறித்துண்ணிகள் என்ற போர்வையில் பேய்கள் ஆண்டனியை வானத்தில் சுமந்து செல்கின்றன.

இரண்டு துறவிகள் மற்றும் ஒரு மனிதன், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் போஷின் சுய உருவப்படத்தைப் பார்க்கும் போர்வையில், செயின்ட் அந்தோனியை காற்றில் தூக்கிய பிசாசுடன் கடுமையான போருக்குப் பிறகு செல்லை அடைய உதவுகிறார்கள் - இந்தக் காட்சி மேலே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, வானத்திற்கு எதிராக. ஆண்டனியும் அவரது தோழர்களும் ஒரு பலகைப் பாலத்தின் மீது கடக்கிறார்கள் (சில அறிஞர்கள் எழுதுவது போல, அர்த்தம் இல்லாத கடவு).

கீழே, பனி மூடிய நீரோடையின் மீது ஒரு பாலத்தின் கீழ், ஒரு துறவி ஒரு புரிந்துகொள்ள முடியாத கடிதத்தைப் படிப்பதை பேய்களின் கூட்டம் கேட்கிறது. இந்தக் குழுவை சறுக்கு வண்டியில் பறக்கும் பறவை அணுகுகிறது, அதன் கொக்கில் "கொழுப்பு" என்று எழுதப்பட்ட செய்தியை எடுத்துச் செல்கிறது - பாதிரிமார்கள் வியாபாரத்தில் லாபம் ஈட்டுவதை கேலி செய்யும்.இன்பங்கள்.

வலதுசாரி

வலதுசாரியில், துறவி பல்வேறு சோதனைகளின் ஆளுமைகளால் சூழப்பட்டிருக்கிறார். முன்புறத்தில், தரையில் உட்கார்ந்திருக்கும் ஒரு மனிதனின் வயிறு, ஒரு பெரிய குத்துச்சண்டையால் குத்தப்பட்டது, அதே போல் அடுத்த மேசையைச் சுற்றி ஒரு மர்மமான செயல், பெருந்தீனியின் பாவத்தையும், இன்னும் விரிவாக எடுத்துக் கொண்டால், பெருந்தன்மையையும் குறிக்கிறது. ஒரு நிர்வாணப் பெண்ணின் வடிவத்தில் சாத்தான் - பேய்களின் ராணி - "வீனஸின் கூடாரத்தின்" கீழ் - காமம் மற்றும் விபச்சாரத்தின் பாவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் அந்தோனியின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து சோதனையின் காட்சியையும் விளக்குகிறார்.

நிர்வாண பேய்களால் ஆதரிக்கப்படும் போடப்பட்ட அட்டவணை, துறவியின் கடைசி சோதனையின் உருவமாகும் -பெருந்தீனியின் பாவம் . மேசையில் ரொட்டி மற்றும் ஒரு குடம் ஆகியவையும் அவதூறான அறிகுறியாகும்நற்கருணை சின்னங்கள் (அதே நேரத்தில், குடத்தின் கழுத்தில் ஒரு பன்றி இறைச்சி கால் ஒட்டிக்கொண்டது).

சூனியம் பற்றிய பல குறிப்புகள் உள்ளன - துறவியின் சோதனைகளில், டிரிப்டிச்சின் மையப் பகுதியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் உள்ளன.கருப்பு நிறை மற்றும் சப்பாத் , இது, வெளிப்படையாக, ஒரு மீன் மீது பறக்கும் இரண்டு உருவங்களால் விரைகிறது. பிசாசு உதவுகிறது என்று நம்பப்படுகிறதுமந்திரவாதிகள் பேய் கூடும் இடத்திற்கு பறக்க.

டிரிப்டிச்சின் சுமார் 20 பிரதிகள் உள்ளன - முழுமையான மற்றும் (பெரும்பாலும்) துண்டு துண்டாக, ஒருவேளை, மிகவும் துல்லியமான மற்றும் முழுமையானது (1520-30 தேதியிட்டது) பிரஸ்ஸல்ஸில் உள்ளது.பண்டைய கலை அருங்காட்சியகம்.

ஹிரோனிமஸ் போஷின் டிரிப்டிச் இந்த உலகில் பிசாசின் இருப்பின் கருப்பொருளை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது, அவரது இராணுவத்தின் விதிவிலக்கான வலிமையையும் புத்தி கூர்மையையும் நிரூபிக்கிறது. புனித அந்தோணி சாத்தானின் இராணுவத்தை எதிர்க்க நிர்வகிக்கிறார், பிரதிபலிப்பு மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம், பெரியவர் அனைத்து சோதனைகளையும் கடந்து நித்திய இரட்சிப்புக்கு வருகிறார்.