திரேசியர்கள்(பண்டைய கிரேக்கம் Θρᾳκός; lat. திராசி) - கிழக்கு பால்கன் மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் வாழ்ந்த ஒரு பழங்கால மக்கள். அவர்கள் திரேசிய மொழி பேசினர், பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய என வகைப்படுத்துகின்றனர்.

தோற்றம்

கிரேக்க தத்துவஞானி செனோபேன்ஸ், திரேசியர்களின் சிவப்பு முடி மற்றும் நீல நிற கண்கள் காரணமாக கிரேக்கர்களிடமிருந்து வெளிப்புறமாக வேறுபட்டவர்கள் என்று விவரிக்கிறார்.

தோற்றம்

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் திரேசியர்களின் மூதாதையர்களை சபாடினோவ் அல்லது பெலோகுருடோவ் கலாச்சாரத்தின் கேரியர்களுடன் அடையாளம் காண்கின்றனர். திரேசியர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் என்பதால், அவர்களின் மூதாதையர்கள் டிரிபிலியன் கலாச்சாரம் (டிரிபில்லியன்-குகுடேனி) தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னரே பால்கனில் முடிந்தது. 2 ஆம் மில்லினியத்தில் கி.மு. இ. மற்ற இந்தோ-ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து கார்பாத்தியன்களில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டு பின்னர் டானூபின் தெற்குக் கரைக்கு இடம்பெயர்ந்தது.

நவீன மரபியல் படி, திரேசியர்கள் "ஆரிய" ஹாப்லாக் குழு R1a இன் கேரியர்கள்.

திரேசியர்களின் வரலாற்று பகுதிகள்

திரேசிய பழங்குடியினர் (சுமார் 200 இனப்பெயர்கள்) ஏராளமானவர்கள் மற்றும் நவீன பால்கன் தீபகற்பத்தின் பிரதேசத்திலும் ஆசியா மைனரின் ஒரு பகுதியிலும் வாழ்ந்தனர்.

• திரேஸ் (பல்கேரியா மற்றும் ஐரோப்பிய துருக்கியே)
• டேசியா (ருமேனியா)
• பித்தினியா (வடமேற்கு அனடோலியா)
• மிசியா (வடமேற்கு அனடோலியா)

ஆசியா மைனருக்கு திரேசியர்களின் உருவாக்கம் மற்றும் பரவல் கடல் மக்களின் இடம்பெயர்வு சகாப்தத்திற்கு முந்தையது.

கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில், திரேசியர்கள் பால்கனின் வடகிழக்கு மற்றும் மேற்கில் கருங்கடலை ஒட்டியுள்ள நிலங்களில் வசித்து வந்தனர். புத்தகம் 5 இல் உள்ள ஹெரோடோடஸ் அவர்களை அறியப்பட்ட உலகில் இரண்டாவது அதிக எண்ணிக்கையிலான (இந்தியர்களுக்குப் பிறகு) மற்றும் இராணுவ ரீதியாக மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் என்று அழைத்தார் - அவர்கள் தங்கள் உள் சண்டைகளை நிறுத்தினால். அந்த சகாப்தத்தில், த்ரேசியர்கள் பெரும் எண்ணிக்கையிலான போரிடும் பழங்குடியினராகப் பிரிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரிய ஒட்ரிசியன் இராச்சியம் போன்ற பலவீனமான மாநிலங்களை சிறிது காலத்திற்கு திரேசியர்கள் உருவாக்க முடிந்தது. கி.மு e., மற்றும் ரோமானிய காலங்களில்: டாசியா புரேபிஸ்டா தலைமையில். செல்டிக் பழங்குடியினர் திரேஸில் படையெடுத்த பிறகு, திலிஸ் நகரில் அதன் தலைநகரைக் கொண்டு கோல்ஸ் இராச்சியம் உருவாக்கப்பட்டது.

இறுதியில், பெரும்பாலான திரேசியர்கள் கிரேக்கம் (திரேஸ் பகுதியில்) மற்றும் ரோமானிய கலாச்சாரங்களை (மோசியா, டேசியா, முதலியன) ஏற்றுக்கொண்டனர், உண்மையில், இந்த மாநிலங்களின் குடிமக்கள் ஆனார்கள்.

இருப்பினும், 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்லாவ்கள் பால்கனுக்கு குடிபெயர்வதற்கு முன்பே திரேசியர்களின் சிறிய குழுக்கள் இருந்தன. n இது. சில திரேசியர்கள் ஸ்லாவ்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

தொல்லியல்

2000கள் முழுவதும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத்திய பல்கேரியாவில் "திரேசிய மன்னர்களின் சந்து" என்று அழைக்கும் பகுதியில் அகழ்வாராய்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஆகஸ்ட் 19, 2005 அன்று, பல்கேரியாவின் நவீன நகரமான கார்லோவோவுக்கு அருகில் திரேஸின் தலைநகரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக தகவல்கள் வெளிவந்தன. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல மென்மையான மட்பாண்டத் துண்டுகள் (கூரை ஓடுகள் மற்றும் கிரேக்க குவளைகள்) நகரவாசிகளின் செல்வத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. பல்கேரியாவின் கலாச்சார அமைச்சர் மேலும் அகழ்வாராய்ச்சிக்கு தனது ஆதரவை அறிவித்துள்ளார்.

திரேசியர்களின் பதிவுகள்

இலியாடில் உள்ள திரேசியர்களின் பதிவுகள் முக்கியமாக ஹெலஸ்பாண்ட் மற்றும் ட்ரோஜான்களின் பக்கம் போராடிய கிகோன் பழங்குடியினரைப் பற்றி பேசுகின்றன (இலியாட், புத்தகம் II). திரேசியர்களிடமிருந்து, பல புராண உயிரினங்கள் தங்கள் கிரேக்க அண்டை நாடுகளான டியோனிசஸ், இளவரசி யூரோபா மற்றும் ஹீரோ ஆர்ஃபியஸ் போன்றவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன.

ஹெரோடோடஸ் தனது வரலாற்றின் ஏழாவது புத்தகத்தில், பெர்சியர்களுடன் போரிடும் திரேசியர்களின் உபகரணங்களை விவரிக்கிறார்:

பிரச்சாரத்தின் போது திரேசியர்கள் தலையில் நரி தொப்பிகளை அணிந்திருந்தனர். அவர்கள் உடலில் டூனிக்ஸ் மற்றும் மேல் வண்ணமயமான பர்னஸ்கள் அணிந்திருந்தனர். அவர்களின் கால்கள் மற்றும் முழங்கால்களில் கலைமான் தோல் போர்வைகள் இருந்தன. அவர்கள் ஈட்டிகள், கம்புகள் மற்றும் சிறிய குத்துச்சண்டைகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர். ஆசியாவிற்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு, இந்த பழங்குடியினர் பித்தினியர்கள் என்ற பெயரைப் பெற்றனர், இதற்கு முன்பு, அவர்களின் சொந்த வார்த்தைகளில், அவர்கள் ஸ்ட்ரைமோனில் வாழ்ந்ததால், அவர்கள் ஸ்ட்ரைமோனியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் சொல்வது போல், டீக்ரியர்கள் மற்றும் மைசியர்கள் அவர்களை தங்கள் வாழ்விடங்களிலிருந்து வெளியேற்றினர். ஆசிய திரேசியர்களின் தலைவர் அர்டபானஸின் மகன் பாசாக் ஆவார்.

ஹெரோடோடஸ் தனது ஐந்தாவது புத்தகத்தில் திரேசிய பழங்குடியினரின் பழக்கவழக்கங்களை விவரிக்கிறார்:

கிரெஸ்டோனியர்களுக்கு வடக்கே வாழும் பழங்குடியினர் மத்தியில், இந்த வழக்கம் உள்ளது. பழங்குடியினரில் ஒருவர் இறந்தவுடன், அவரது மனைவிகள் (அவர்கள் அனைவருக்கும் பல மனைவிகள் உள்ளனர்) ஒரு சூடான வாக்குவாதத்தைத் தொடங்குகிறார்கள் (நண்பர்களின் ஆர்வத்துடன் பங்கேற்புடன்): இறந்த கணவர் அவர்களில் யாரை மிகவும் நேசித்தார். தகராறைத் தீர்த்த பிறகு, ஆண்களும் பெண்களும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துணையை பாராட்டுக்களுடன் பொழிகிறார்கள் மற்றும் நெருங்கிய உறவினர்கள் அவளை கல்லறையில் படுகொலை செய்து பின்னர் அவரது கணவருடன் அடக்கம் செய்கிறார்கள். மீதமுள்ள மனைவிகள் தேர்வு தங்கள் மீது விழவில்லை என்று மிகவும் வருத்தப்படுகிறார்கள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது அவர்களுக்கு மிகப்பெரிய அவமானம். மற்ற திரேசியர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் பின்வருமாறு: அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை வெளிநாட்டு நிலங்களுக்கு விற்கிறார்கள். அவர்கள் பெண்களின் கற்பைக் காப்பாற்றுவதில்லை, எந்த ஆணுடனும் உடலுறவு கொள்ள அனுமதிக்கிறார்கள். மாறாக, திருமணமான பெண்களின் விசுவாசம் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து நிறைய பணம் கொடுத்து மனைவிகளை வாங்குகிறார்கள். உடலில் பச்சை குத்துவது அவர்கள் மத்தியில் பிரபுக்களின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. அது இல்லாதவன் மேன்மக்களுக்கு உரியவன் அல்ல. சும்மா நேரத்தைக் கழிப்பவர் அவர்களால் உயர்வாக மதிக்கப்படுகிறார். மாறாக, விவசாயியை மிகக் கேவலமாக நடத்துகிறார்கள். ஒரு போர்வீரன் மற்றும் கொள்ளையனின் வாழ்க்கையை அவர்கள் மிகவும் கௌரவமானதாகக் கருதுகிறார்கள். இவை அவர்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பழக்கவழக்கங்கள். திரேசியர்கள் மூன்று கடவுள்களை மட்டுமே மதிக்கிறார்கள்: அரேஸ், டியோனிசஸ் மற்றும் ஆர்ட்டெமிஸ். அவர்களின் அரசர்கள் (மற்ற மக்களைப் போலல்லாமல்) எல்லா கடவுள்களையும் விட ஹெர்ம்ஸை மிகவும் மதிக்கிறார்கள் மற்றும் அவர் மீது மட்டுமே சத்தியம் செய்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களே ஹெர்ம்ஸிலிருந்து தோன்றியவர்கள். பணக்கார திரேசியர்களின் இறுதி சடங்குகள் பின்வருமாறு. இறந்தவரின் உடல் மூன்று நாட்களுக்கு வெளிப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், அனைத்து வகையான பலியிடப்பட்ட விலங்குகளும் படுகொலை செய்யப்பட்டு, இறுதிச் சடங்குகளுக்குப் பிறகு, ஒரு இறுதி விருந்து நடத்தப்படுகிறது. பின்னர் உடலை எரித்து அல்லது புதைத்து, ஒரு மேடு கட்டி, பல்வேறு போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன. போட்டியின் முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்து ஒற்றைப் போருக்காக மிக உயர்ந்த விருதுகள் வழங்கப்படுகின்றன. இவை திரேசியர்களின் இறுதி சடங்குகள்.

திரேசியர்களின் மூதாதையர் ஜபேத்தின் ஏழாவது மகன் டீராஸ் என்று ஜோசபஸ் கூறினார். திரேசியர்கள் முதலில் டிராசியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஆனால் கிரேக்கர்கள் அவர்களுக்கு மறுபெயரிட்டனர் என்றும் அவர் வாதிட்டார்.

திரேசிய பழங்குடியினர்

திரேசிய பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி பட்டியல் கீழே:

• பிசால்டி
• பிடின்கள்
• கிகான்ஸ்
• வாத்து:
  • அபுலைட்ஸ்
  • கார்ப்ஸ் (மக்கள்)
  • கோஸ்டோபோகி
  • சுகி
• எடான்ஸ்
  • சைஃபோன்ஸ்
• முன் காட்சிகள்
• சாத்திரங்கள்
• மூலிகைகள்
• பழங்குடியினர்
• ஓடோமான்ஸர்கள்

முற்றிலும் திரேசிய பழங்குடியினர் அல்ல:

• அகதிர்சி (சித்தியன்-திரேசிய பழங்குடி)
• டார்டானியர்கள் (திரேசியர்கள், இல்லியர்கள் மற்றும் ஒருவேளை பியோனியர்களிடமிருந்து கலந்த பழங்குடியினர்)

பிரபலமான திரேசியர்கள்

• புரேபிஸ்டா டேசியாவின் ராஜா ஆவார், அவர் மேற்கில் நவீன மொராவியாவிலிருந்து கிழக்கில் பக் நதி வரை, வடக்கே கார்பாத்தியன்கள் முதல் தெற்கில் டியோனிசோபோலிஸ் (நவீன பால்சிக்) வரை ஒரு பெரிய திரேசிய பிரதேசத்தை தனது அதிகாரத்திற்கு அடிபணியச் செய்தார்.
• டிசெபாலஸ் ரோமானியர்களுடன் பல போர்களில் வெற்றி பெற்ற டேசியாவின் ராஜா, ஆனால் டிராஜனின் இராணுவத்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டார்.
• ஆர்ஃபியஸ் ஒரு பாடகர் மற்றும் இசைக்கலைஞர் ஆவார், அவர் பண்டைய கிரேக்க புராணங்களில் பாடல் வாசித்தார். கிரீஸ் மற்றும் பல்கேரியாவின் மதத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.
• ஸ்பார்டகஸ் ஒரு ரோமானிய கிளாடியேட்டர் ஆவார், அவர் கிமு 73-71 இல் அப்பென்னின் தீபகற்பத்தில் கிளர்ச்சி செய்தார். பெரும்பாலும் தப்பித்த கிளாடியேட்டர்கள் மற்றும் அடிமைகளைக் கொண்ட அவரது இராணுவம், மூன்றாம் அடிமைப் போர் அல்லது ஸ்பார்டகஸின் கிளர்ச்சி என்று அழைக்கப்படும் போரில் பல ரோமானியப் படைகளை தோற்கடித்தது.

இலக்கியம்

• டானோவ் எம்.பண்டைய ட்ராக்கியா. - சோபியா: 1968.
• ஸ்லாட்கோவ்ஸ்கயா டி. டி.திரேசியர்களிடையே அரசின் தோற்றம் (கிமு VII-V நூற்றாண்டுகள்). - எம்.: 1971.
• பல்கேரிய நிலங்களின் திரேசிய கலை மற்றும் கலாச்சாரம். கண்காட்சி பட்டியல். - எம்.: 1974.
• சோன்சேவா எம்.இது டிராக்கிஸ்கைட் நிலத்தின் கலை பாரம்பரியம். - சோபியா: 1971.
• டெட்ச்யூ டி.டை த்ராகிஷென் ஸ்ப்ராக்ரெஸ்ட். - வ.: 1957.
• வைஸ்னர் ஜே.டை த்ரேக்கர். - ஸ்டட்க்.: 1963.
• பல்கேரிய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ்பல்கேரியாவின் வரலாறு, தொகுதி 1. - சோபியா: 1979.

சிறந்த திரேசியர்களின் பெயர்களை யார் கேட்கவில்லை - புகழ்பெற்ற பாடகர் ஆர்ஃபியஸ், கிளாடியேட்டர் ஸ்பார்டகஸ்? புனித பாத்திரங்களின் திரேசிய தங்கப் பொக்கிஷங்கள் - நிலத்தடி கடவுள்களுக்கான தியாகங்கள் - உலகப் புகழ் பெற்றவை; திரேசிய மன்னர்களின் கம்பீரமான கல்லறைகள் - உண்மையான நிலத்தடி கோயில்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன; தெய்வங்களை சித்தரிக்கும் பழங்கால கற்கள், முதன்மையாக புகழ்பெற்ற திரேசிய குதிரைவீரன் - சூரிய தெய்வம் ஹீரோஸ் (ரெஸ்), ஹோமரின் இலியாடில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

திரேசிய கலாச்சாரம், உக்ரைனில் உள்ள திரிபோலியின் கற்கால கலாச்சாரம் போன்றது, பூமியில் உள்ள பழமையான ஆசியா மைனர் நாகரீகமான Çatal-Hüyük - Hacilar (VIII-VI மில்லினியம் BC) க்கு நேரடி வாரிசு ஆகும். அதன் கண்டுபிடிப்பாளர் ஜே.மெல்லார்ட் இதைப் பற்றி எழுதினார். ஆனால் திரேசிய மொழி, எழுதப்பட்ட தரவுகளின் தீவிர பற்றாக்குறை காரணமாக, ஏழு முத்திரைகளுக்குப் பின்னால் ஒரு இரகசியமாக உள்ளது. பண்டைய கிரேக்கத்தில், இது டியோனிசியன், எலியூசினியன் மற்றும் சமோத்ரேஸ் மர்மங்களின் புனித மொழியாக இருந்தது, இது துவக்கிகளின் மொழி. ரோமானிய சகாப்தத்தில், கவிஞர் ஓவிட், திரேசியன் மற்றும் சித்தியன் நிலங்களின் எல்லைக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், தனது சொந்த சாட்சியத்தின்படி, அதைக் கற்றுக் கொண்டார் மற்றும் அதில் கவிதைகளை எழுதினார், ஆனால் அவை பாதுகாக்கப்படவில்லை.

செர்பிய இலக்கியத்தின் கிளாசிக் மிலோராட் பாவிக் தனது "வழிபாட்டு" நாவலான "தி காசர் அகராதி" (1989) இல் எழுதுவது திரேசிய மொழியாகும், ஆனால் காசர் மொழியைப் பற்றி அல்ல. "பண்டைய வளையத்தில் பொறிக்கப்பட்ட" கல்வெட்டு மட்டுமே திரேசிய மொழியில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது நாவலில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் "கஜார்" கல்லறையைக் கண்டறிவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, வரலாற்று காசர்கள் வாழ்ந்த வடக்கு காஸ்பியன் மற்றும் வோல்கா பிராந்தியங்களில் அல்ல, ஆனால் பால்கன்களில், "யூகோஸ்லாவியாவில், டானூபிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, நகரத்திற்கு அருகில் உள்ளது. நோவி சாட்” நாவலில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட "கஜார்" கவிதையில் இருந்து "எனது படம்", "உங்கள் படம்" என்ற சொற்கள் வரலாற்று காஸர்களின் மொழியில் இருக்க முடியாது, இது துருக்கிய மொழிகளின் பல்கேரிய-பெச்செனெக் குழுவிற்கு சொந்தமானது, இது தொடர்புடையது அல்ல. இந்தோ-ஐரோப்பிய மற்றும் ஸ்லாவிக். திரேசிய மொழி அவர்களுடன் தொடர்புடையது - பேலியோ-பால்கனிஸ்டுகளின் ஆராய்ச்சி, கிடைக்கக்கூடிய சொற்பமான பொருட்களில் கூட, இதை உறுதியாக உறுதிப்படுத்துகிறது.

காணாமல் போன திரேசிய மக்களின் மர்மமான மொழியில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே படிக்கக்கூடிய கல்வெட்டை மொழிபெயர்த்த V.I. ஷெர்பகோவ் எழுதுகிறார்:

காலங்களின் கால இணைப்பு

"நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு (வெள்ளத்திற்குப் பிறகு) ஸ்லாவ்கள் டானூப் வழியாக குடியேறினர், அங்கு இப்போது நிலம் ஹங்கேரிய மற்றும் பல்கேரியன் ஆகும். அந்த ஸ்லாவ்களிடமிருந்து, ஸ்லாவ்கள் நிலம் முழுவதும் பரவி, அவர்கள் அமர்ந்திருந்த இடங்களிலிருந்து அவர்களின் பெயர்களால் அழைக்கப்பட்டனர்," என்று ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் ("தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", கல்வியாளர் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் மொழிபெயர்த்தார்) தெரிவிக்கிறார்.

ஸ்லாவ்களின் வரலாறு அவர்கள் உருவாக்கிய "ஸ்டேட் புக்" இல் இவான் தி டெரிபிள் சகாப்தத்தின் மாஸ்கோ வரலாற்றாசிரியர்களால் டானூப் தெற்கு மூதாதையர் இல்லத்திற்குத் திரும்பியது: "இன்னும் பண்டைய காலத்தில், ஜார் தியோடோசியஸ் தி கிரேட் (379-395 இல் ரோமானிய பேரரசர் கி.பி.) ரஷ்யர்களுடனான போருக்கு பிரபலமானவர். என்ன பண்டைய ஆதாரங்கள் அவர்களின் கைகளில் விழுந்தன? இதைப் பற்றி ஒருவர் மட்டுமே யூகிக்க முடியும். வரலாற்றாசிரியர்களின் அறிவுறுத்தல்கள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்க முடியவில்லை, அதே போல் டினீப்பரின் கரையில் உள்ள பல கண்டுபிடிப்புகளின் தெளிவான டானூப் தோற்றம். இவை முதலில், ஏராளமான ப்ரூச்கள் - ஆடைகளுக்கான ஃபாஸ்டென்சர்கள் (இந்த வகை ஆடை கிழக்கு ஸ்லாவ்களுக்கு பொதுவானது அல்ல), அதே தோற்றத்தின் பெல்ட் செட், நகைகள், வெள்ளி பொருட்கள். வர்த்தக உறவுகளால் மட்டுமே இவை அனைத்தும் தோன்றியதை விளக்க முடியாது. ஆனால் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்று நம்ப முயற்சிப்போம் - இந்த அணுகுமுறை டானூப் சங்கடத்தை சமாளிக்க உதவுமா?

ட்ரொயனின் வயது

கிபி 2-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், டினீப்பர் பகுதியில் அற்புதமான மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. அடிப்படையில் ஒரு புதிய பொருளாதார அமைப்பு வடிவம் பெற்றது, மேலும் மக்கள் தொகை அடர்த்தி கடுமையாக அதிகரித்தது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் செர்னியாகோவ் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுபவை முழுவதும் இந்த மாற்றங்களுக்கான ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர் (அதன் முதல் நினைவுச்சின்னம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட செர்னியாகோவ் கிராமத்தின் பெயரிடப்பட்டது).

வடக்கில் செர்னியாகோவ் கலாச்சாரத்தின் பகுதி கிழக்கில் ப்ரிபியாட்டை அடைந்தது - வடக்கு டொனெட்ஸ், மேற்கில் - தெற்கு கார்பாத்தியர்களின் முகடுகளுக்கும் நவீன ருமேனியாவின் மத்திய பகுதிக்கும். கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த பரந்த பிரதேசம் திடீரென்று ஒரு விரைவான வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டது. எல்லாம் நம் கண்களுக்கு முன்பாக மாறிவிட்டது. இந்த பாய்ச்சல் முக்கியத்துவத்திலும் சாதனைகளிலும் முந்தைய மில்லினியத்திற்கு சமமாக உள்ளது.

1920 களில், இந்த கலாச்சாரம் ரோமானிய தாக்கங்களின் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்பட்டது. ரோமானிய மாகாணமான டேசியா உருவான டானூபின் வடக்கே பரந்த பகுதிகளை ரோமானியர்கள் கைப்பற்றியதோடு அதன் தோற்றம் ஒத்துப்போகிறது. டேசியாவைக் கைப்பற்றிய ரோமானியப் பேரரசர் ட்ராஜனின் (கி.பி. 98-117) பல ரோமானிய நாணயங்கள், கண்ணாடிக் கோப்பைகள், தங்கப் பதக்கங்கள் போன்றவற்றின் பல கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில் சில வரலாற்றாசிரியர்கள் ரோமானிய செல்வாக்கை வலியுறுத்துகின்றனர். இருப்பினும், பதக்கங்கள் டேசியாவில் இல்லை, ஆனால் ஸ்லாவ்களின் நிலங்களில், வோலினில் காணப்பட்டன.

ரோமானிய செல்வாக்கை மறுப்பது கடினம் - வெற்றிகள் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்து செல்லவில்லை. ஆனால் டேசியா மாகாணம் ஸ்லாவிக் பிரதேசங்களிலிருந்து கார்பாத்தியர்களால் பிரிக்கப்பட்டது. கார்பாத்தியன் நாட் மூலம் வளர்ந்த வர்த்தகம் மேற்கொள்ளப்படுவது சாத்தியமில்லை. ரோமானியப் பேரரசர்களின் பதக்கங்கள், ரோமானியத் தங்க நாணயங்கள் மற்றும் ரோமானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பொக்கிஷங்கள் ஏன் வோலினில் காணப்படுகின்றன?

வோலின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளின் வரிசையை ஒப்பிடுவதன் மூலம் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியும். முதல் நிகழ்வு: விலையுயர்ந்த வெள்ளி மற்றும் கண்ணாடி பாத்திரங்கள் மற்றும் ஏராளமான ரோமானிய நாணயங்களின் தோற்றம். இரண்டாவது நிகழ்வு: பிராந்தியத்தின் தீவிர வளர்ச்சியின் ஆரம்பம், அதாவது, அடிப்படையில், செர்னியாகோவ் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம். முதல் நிகழ்வு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் குறிக்கப்பட்டது, இரண்டாவது அதன் வளர்ந்த வடிவத்தில் 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. ரோமானிய நாணயங்களின் தோற்றம் நமக்கு ஆர்வமுள்ள செர்னியாகோவ் கலாச்சாரத்தின் முழுப் பகுதியிலும் வணிக விவசாயம் உருவாவதற்கு முந்தியுள்ளது.

இதன் பொருள் கிட்டத்தட்ட எந்த வர்த்தகமும் இல்லை. நாணயங்கள் கிடைத்துள்ளன. ரோமுக்கு உட்பட்ட பிரதேசங்களிலிருந்து, அதாவது அருகிலுள்ள மாகாணங்களான டேசியா மற்றும் மோசியாவிலிருந்து இந்த நிலங்களுக்கு பெருமளவில் இடம்பெயர்ந்ததன் உண்மைதான் விளக்கம்.

முந்தைய நாணயங்கள் பின்னர் நாணய பதுக்கல்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இதன் பொருள் ரோமன் டெனாரியை பரம்பரை மூலம் மாற்றுவது. ஏகாதிபத்திய பதக்கங்களும் மரபுரிமை பெற்றன - உள்ளூர் பிரபுக்களின் சொத்து. இவை போர்க் கோப்பைகள் அல்ல, மீள்குடியேற்றத்திற்கான கூடுதல் சான்றுகள்.

திரேஸ் மர்மத்திற்கு விடை தெரியும்

திரேசிய பழங்குடியினரின் வரலாறு பண்டைய காலங்களிலிருந்து தொடங்குகிறது. கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் அவர்கள் அட்ரியாடிக் முதல் கருங்கடல் (பொன்டஸ்) வரையிலான முழு இடத்தையும் ஆக்கிரமித்தனர். ட்ராய்க்கு அருகிலுள்ள ஆசியா மைனர் பகுதிகள் திரேஸ் முறைக்கு ஒத்த இனமாக இருந்தன மற்றும் திரேசிய பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர்.

திரேஸ் கலை உக்ரைனில் உள்ள டிரிபிலியன் கலாச்சாரத்துடன் ஆயிரம் நூல்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கசான்லாக்கில் உள்ள திரேசிய கல்லறை (கிமு 4 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்) கட்டுமானக் கலையின் தலைசிறந்த படைப்பாகும், மேலும் புகழ்பெற்ற திரேசிய குதிரைகளுடன் கூடிய அழகிய படங்கள் அற்புதமானவை.

உலோகங்களின் உருகுதல் மற்றும் செயலாக்கம் திரேசியர்களிடையே ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. எட்ருஸ்கான்கள் இத்தாலிக்கு கொண்டு வந்த தாதுக்களிலிருந்து உலோகங்களை உருக்கும் கலை இது. எட்ருஸ்கன்களின் டானூப் தோற்றம் பற்றிய கருதுகோள் நீண்ட காலமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. திரேஸின் பாறை கிரிப்ட்கள் எட்ரூரியாவின் நினைவுச்சின்னங்களுக்கிடையில் ஒப்புமைகளைக் கொண்டுள்ளன - நிவாரணத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அவை மண் அடுக்கில் புதைக்கப்பட்டன, திரேசிய கல்லறைகளின் முக்கிய அம்சங்களைப் பாதுகாத்தன. ஒரு காலத்தில் மொழியியல் இணைகளையும் என்னால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது.

திரேசியர்களின் பண்டைய கலாச்சாரம் கிரேக்க புதியவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இவை கட்டுக்கதைகள், ஏரெஸ், டியோனிசஸ் மற்றும் ஆர்ஃபியஸின் வழிபாட்டு முறைகள், புராணத்தின் படி, திரேசியர்களின் ராஜாவாக இருந்தார். புகழ்பெற்ற பாடகர் கிரேக்கத்தில் (ஆர்பிசம்) பரவிய போதனைக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுத்தார்.

கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் திரேஸில் முதல் மாநிலம் தோன்றியது. ஒட்ரிசியன்களின் திரேசிய பழங்குடியினரின் ராஜா, டெரெஸ், திரேஸில் வசிக்கும் பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்தார், இன அமைப்பில் வேறுபட்டவர் - புரோட்டோ-ஸ்லாவிக், செல்டிக் போன்றவை.

டெரஸ் தனது மகளை சித்தியன் அரசர் அரியாபீஃப் (ஹெரோடோடஸ், IV, 80) உடன் மணந்தார். ஒரு கூட்டணி முடிவுக்கு வந்தது. ப்லோவ்டிவ் அருகே, ஒரு மேட்டில், ஒட்ரிசியன் ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரின் தங்க மோதிரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதில் உரிமையாளரின் பெயர் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: ஸ்கைபோடோக். இது திரேசிய வம்சங்களுக்கும் சித்தியர்களுக்கும் இடையிலான அமைதி மற்றும் உறவின் சான்றாகும்.

அந்த நேரத்தில் மாசிடோனியாவில் திரேசிய பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர், ஆனால் அவர்கள் பெரிதும் ஹெலனிஸ் செய்யப்பட்டனர். திரேஸில் (கிமு 336) அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பிரச்சாரம் நாட்டை அதன் பலப்படுத்தப்பட்ட அண்டை நாடுகளைச் சார்ந்து இருக்கச் செய்தது. திரேஸில் உள்ள உள்நாட்டு நிர்வாகம் உள்ளூர் இளவரசர்களிடம் இருந்தது. அலெக்சாண்டரின் மரணம் மற்றும் அவரது பேரரசின் சரிவுக்குப் பிறகு, ஒட்ரிசியன் இளவரசர் சியூதஸ் III (கிமு 324-311) மாநிலத்தின் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுத்தார். அவர் ஒரு வெள்ளி நாணயத்தை வெளியிட்டார், மாசிடோனிய வெள்ளியை அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் உருவத்துடன் நினைவுபடுத்தினார்.

1 ஆம் நூற்றாண்டில், திரேஸ் ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு மாகாணமாக மாறியது. டிராஜனின் கீழ், த்ரேஸுக்கு வடக்கே டேசியா மாகாணம் உருவாக்கப்பட்டது. ஒட்ரிசியன் இராச்சியத்தின் மொசியன் பகுதி மொசியா மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

ஒட்ரிசியன் மாநிலம் ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு மாகாணமாக மாறியது (இது வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் வெகுஜன இடம்பெயர்வு அலையின் தொடக்கமாகும்). அதன் அறுநூறு வருட வரலாறு முடிந்தது. கியேவ் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் மகிமை பிரகாசிக்கும் வகையில் அது முடிந்தது.

புல்வெளி படையெடுப்புகளின் பயங்கரமான அலைகள் த்ரேஸை அடைந்தன, இது டானூப் லைம்ஸில் ரோமானியப் பேரரசின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு எல்லைகளைப் பாதுகாத்தது. வடக்கே இடம்பெயர்ந்த அலை - டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் காடு-புல்வெளியில் - ஸ்லாவ்கள் உட்பட திரேசிய பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது.

வடக்கே இடம்பெயர்வது ஸ்லாவ்களின் பாதை மட்டுமல்ல. செல்ட்ஸ் டானூபில் வாழ்ந்தனர். அவர்களுக்கு முன்னால் வடக்குப் பகுதிகளுக்கு நீண்ட பயணமும் இருந்தது.

ஆனால் திரேசியர்களுக்குத் திரும்ப வேண்டிய நேரம் இது.

பழைய கால கடவுள்கள்

ஐரோப்பிய மக்களின் பண்டைய வரலாற்றின் கதவை திரேஸ் திறக்கிறார், இது தொலைந்து போனதாகக் கருதப்படுகிறது அல்லது இல்லை. பிளாட்டோ மற்றும் டைட்டஸ் லிவியின் கூற்றுப்படி, திரேசியர்கள், தனுசு விண்மீன் மண்டலத்தில் குளிர்கால சங்கிராந்தியுடன் வரும் அமாவாசை விடுமுறையில், டினீப்பரில் ஸ்லாவ்களைப் போலவே ஒரு ஆட்டை ஓட்டினர். உக்ரைனில் சமீப காலம் வரை இந்த வழக்கம் இருந்தது!

திரேஸில் சூரிய வழிபாடு முக்கிய பங்கு வகித்தது.

திரேசியர்கள் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை நம்பினர், மீளுருவாக்கம் செய்யும் இயல்பை சிலை செய்தார்கள் மற்றும் விலங்குகளை தியாகம் செய்தனர். ஆடம்பரமான உடைகள், நாட்டுப்புற உடைகள், அலங்காரங்கள், பருவங்களின் சந்திப்பு ஆகியவற்றில் வண்ணமயமான விளையாட்டுகள் - இவை அனைத்தும் திரேஸ் பிரதேசத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டு, பிற்கால பல்கேரிய மக்களுக்கு அனுப்பப்பட்டு, அதன் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளாக மாறியது. திரேசிய கலாச்சாரத்தின் அதே அடிப்படை அம்சங்கள் பல ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் சிறப்பியல்புகளாகும் - மேலும் இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி திரேசியர்கள் புதிய நிலங்களுக்கு மீள்குடியேற்றப்பட்ட பின்னர் அனுப்பப்பட்ட தடியடியாகும். ஸ்லாவ்கள் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையையும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்வையும் நம்பினர், மேலும் திரேசியர்களைப் போலவே இயற்கையை சிலை செய்தனர். கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, விதவை அவருடன் பிரிந்து செல்லக்கூடாது என்பதற்காக தானாக முன்வந்து தனது மரணத்திற்குச் சென்றார். ஸ்லாவ்களும் திரேசியர்களும் காணக்கூடிய உலகின் சக்திகளை ஆன்மீகமயமாக்கினர், நீரூற்றுகள் மற்றும் புனித தோப்புகளை வணங்கினர்.

தெய்வங்களின் பாதை மக்களின் பாதை. இது பழங்குடியினரின் மீள்குடியேற்றத்தின் திசையைக் குறிக்கிறது: இல்லியா, திரேஸ் - டினீப்பர் பகுதி.

Kyiv Chronicle குபாலா விடுமுறையின் விளக்கத்தை அளிக்கிறது. இந்த ஸ்லாவிக் தெய்வத்தின் நினைவாக விடுமுறை, ஆசியா மைனரில் உள்ள திரேசியன் குடியேறியவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட திரேஸ் மற்றும் ஃபிரிஜியன் இராச்சியத்தில் நடைபெற்ற விழாக்களைப் போன்றது. ஃபிரிஜியன் தெய்வம் சைபலே என்று அழைக்கப்பட்டது, திரேசியன் - கபிலா ( கேபிரி - சமோத்ரேஸ் டிரினிட்டி - தாய்மார்கள் - hvac) பண்டைய நிலமான எட்ரூரியாவில், அதே பொருளைக் கொண்ட குபவோன் என்ற பெயர் அறியப்படுகிறது.

அவரது வரலாற்றின் புத்தகம் V இல், ஹெரோடோடஸ் திரேசியர்களின் இறுதி சடங்குகளை விவரிக்கிறார். இறந்தவர் புதைக்கப்படுகிறார் அல்லது நெருப்பில் எரிக்கப்படுகிறார் என்று அவர் எழுதுகிறார். திரேசியர்களைப் போலவே செர்னியாகோவிட்டுகளும் இறந்ததைப் புதைத்தனர். ஹெரோடோடஸ் இறந்தவரின் நினைவாக போட்டிகளைக் குறிப்பிடுகிறார், அதில் மிக உயர்ந்த விருது "ஒவ்வொரு முறையும் போட்டியின் வகையைப் பொறுத்து ஒற்றைப் போராளிகளுக்கு ஒதுக்கப்படுகிறது." இறந்தவரின் நினைவாக இராணுவ அல்லது குதிரையேற்றப் போட்டிகளின் அதே வழக்கம், டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் படி, ஸ்லாவ்களின் சிறப்பியல்பு - வியாடிச்சி, வடக்கு, ராடிமிச்சி, கிரிவிச்சி. கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அது மாறவில்லை.

குதிரை குளம்பு அச்சு

திரேசியன் மட்பாண்டங்கள் அப்பர் டைனிஸ்டர் மற்றும் வடக்கு டினீப்பர் பகுதியில் (டெர்னோபிலுக்கு அருகிலுள்ள உக்ரைனில் உள்ள இவான் புஸ்டே கிராமம் போன்றவை) காணப்பட்டன.

கியேவுக்கு அருகிலுள்ள டினீப்பரில், அசல் ரஸுக்கு ஒத்த பிராந்தியத்தில், ப்ரொச்ச்கள் காணப்பட்டன - டானூப் வகை ஆடைகளுக்கான ஃபாஸ்டென்சர்கள். ரோமானியப் பேரரசின் கடைசி காலத்தில் காஸ்ட் ப்ரூச்கள் நாகரீகமாக வந்தன. பல வகைகள் உள்ளன. அவை அனைத்தும் கியேவுக்கு அருகிலுள்ள அகழ்வாராய்ச்சியில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. காலம்: IV-V நூற்றாண்டுகள் கி.பி.

டினீப்பரில் அதே காலகட்டத்தின் மார்டினோவ்ஸ்கி புதையல் வெள்ளிப் பொருட்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றில் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட சட்டை மற்றும் இரண்டு குதிரைகளுடன் ஒரு மனிதனின் உருவம் உள்ளது. குதிரைகள் நபரை எதிர்கொள்ளும் வகையில் அவற்றின் இயற்கையான ஏற்பாடு உள்ளது. இது ஒரு திரேசிய சதி, மற்றும் மிகவும் பொதுவான ஒன்றாகும். நடுவில் ஒரு மனிதனுடன் இரண்டு குதிரைகளின் படங்கள் திரேஸுக்கும் குறிப்பாக டானூபின் இடது கரைக்கும் பொதுவானவை.

ரஷியன் உட்பட எம்ப்ராய்டரி ஸ்லாவிக் துண்டுகள் மீது, அதே சதி அடிக்கடி காணப்படுகிறது. அவர்கள் மீது எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட குதிரைகள் மார்டினோவ்ஸ்கி புதையலின் குதிரைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

திரேஸில் உள்ள ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட படங்கள் திரேசிய குதிரைவீரன் என்று அழைக்கப்படுபவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் குதிரையேற்றம் நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் குறிப்பாக பரவலாகியது, அதாவது வடக்கு மற்றும் கிழக்கிற்கு திரேசியர்கள் இடம்பெயர்ந்த காலத்தில். திரேசிய குதிரைவீரன் வெகுஜன இடம்பெயர்வின் தோழன் மட்டுமல்ல, அவன் அதன் அடையாளமாகவும் நம்பிக்கையாகவும் இருக்கிறான். ரஷ்ய எம்பிராய்டரி டவல்களில் இந்த குதிரை வீரரைக் கண்டுபிடிப்போம். இது, எடுத்துக்காட்டாக, V.N இன் சேகரிப்பில் உள்ள ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தின் முன்னாள் Pudozh மாவட்டத்தில் இருந்து ஒரு துண்டு. கரூசினா. ஒரு தலைக்கு பதிலாக, அவர் சூரியனின் சின்னங்களைக் கொண்ட ஒரு உருவத்தைக் கொண்டுள்ளார், எல்லா வகையிலும் திரேசியன் உருவங்களைப் போன்றது.

பல துண்டுகள் பெண்களைக் கொண்டுள்ளன. அவர்களில், கல்வியாளர் பி.ஏ. ரைபகோவ் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மகோஷ் தெய்வம். ஆனால் இங்கே ஆர்வமாக உள்ளது: இந்த "பெண்" துண்டுகளில் கூட புள்ளிவிவரங்கள் திரேசிய முறையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன! நடுவில் மகோஷ், இருபுறமும் இரண்டு குதிரைப் பெண்கள்.

இரண்டு குதிரைகள் மற்றும் மைய உருவம் 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய தாயத்துக்களில் மற்றவர்களுடன் குழப்பமடைய முடியாது. நீண்ட பயணம் ஒரே வட்டத்தில் இருந்து திரேசிய புனித பறவைகள் மற்றும் திரேசிய விலங்குகள் மற்றும் திரேசிய சூரிய அடையாளங்களால் மூடப்பட்டது.

மூதாதையர் பெயர்கள்

ஸ்லாவ்கள் தங்கள் மூதாதையர் தாயகத்தில், திரேஸ் மற்றும் இல்லிரியாவில் ஸ்லாவிக் மொழி பேசினர் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆனால் புரோட்டோ-ஸ்லாவிக்-திரேசிய மொழியியல் இணைப்புகள் இதுவரை நடைமுறையில் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை.

"துரதிர்ஷ்டவசமாக, புரோட்டோ-ஸ்லாவிக்-திரேசிய மொழி தொடர்புகளைப் படிக்க முடியாது." இது புகழ்பெற்ற தொல்பொருள் ஆய்வாளரும் ஸ்லாவிக் வரலாற்றாசிரியருமான வி.வி. செடோவா. "... ப்ரோட்டோ-ஸ்லாவிக் மொழியில் திரேசிய வார்த்தைகளை அடையாளம் காண முடியாது, ஏனெனில் திரேசியன் சொற்களஞ்சியம் பற்றிய எங்கள் தகவல் தெளிவற்றதாகவும் நிச்சயமற்றதாகவும் உள்ளது" என்று மொழியியலாளர் எஸ்.பி. பெர்ன்ஸ்டீன்.

திரேசிய மொழி மறுகட்டமைக்க கடினமாக உள்ளது, ஏனெனில், வி.பி. அடையாளம் காண முடியாதது, இது "முறையீட்டு சொற்களஞ்சியம், பளபளப்புகள், டேசியன் தாவர பெயர்கள் மற்றும் பல கல்வெட்டுகளால் மட்டுமே ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் விளக்குவது கடினம்.

எனவே, புரோட்டோ-ஸ்லாவிக்-திரேசிய மொழித் தொடர்புகள் பற்றிய ஆய்வு இல்லாததற்கும், புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் மொழியில் திரேசிய சொற்களைத் தனிமைப்படுத்த முடியாததற்கும் காரணம் திரேசிய சொற்களஞ்சியம் பற்றிய அறிவு இல்லாமை மற்றும் சில திரேசிய மொழிகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் விளக்கங்கள் கூட இல்லாதது. கல்வெட்டுகள். பழங்காலத்திலிருந்து வந்த குறிப்பிடத்தக்க நூல்கள் எதுவும் இல்லாததால், மற்ற ஆதாரங்களுக்குத் திரும்புவதற்கு நம்மைத் தூண்டுகிறது. இவை முதன்மையாக திரேசிய படைவீரர்கள் அல்லது விவசாயிகளின் தனிப்பட்ட பெயர்கள், சில சமயங்களில் அடிமைகள். அவர்கள் கல்லறைகளில் தங்கினர். கிரேக்க கல்வெட்டுகளைப் போலவே லத்தீன் எழுத்துக்கள் இந்த பெயர்களை நமக்குக் கொண்டு வந்தன.

திரேசியப் பிரச்சனை தொடர்பாக சுமார் 10,000 கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஸ்லாவிக் பெயர்களைப் படிக்கும் அதிர்ஷ்டம் எனக்கு கிடைத்தது. பல நூற்றுக்கணக்கான கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஸ்லாவிக் பெயர்கள் இலிரியா மற்றும் திரேஸ் என்ற பண்டைய பெயர்களுக்கு அவற்றின் தோற்றத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளன.

தியுர்தேவின் பேரன் கியேவ் க்ரோனிக்கிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. டர்ட் என்ற பெயர் திரேசியர்களுக்கு நன்கு தெரியும். கீவன் குரோனிக்கிளில் இருந்து துர்கா என்ற ரஷ்ய பெயர் துர்ஷே, துர்ஜ் வடிவத்தில் திரேசியர்களிடையே காணப்படுகிறது. துலா - இதுதான் கீவன் ரஸில் குழந்தைகள் என்று அழைக்கப்பட்டது. துலோ - திரேசியர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு இப்படித்தான் பெயரிட்டனர். Illyrian பெயர்கள் பட்டியலில் நாம் காணலாம்: Vesclev. இந்த பெயர் வைஸ்லாவ், வியாசெஸ்லாவ். திரேசியர்களான பிசா மற்றும் பெனிலோ ஆகியோரின் தனிப்பட்ட பெயர்கள் பல்கேரியப் பெயரான விஷா மற்றும் செக் வெனிலோவை ஒத்திருக்கின்றன. திரேசியன் பெயர் Dazh என்பது ஸ்லாவிஸ்டுகளுக்கு நன்கு தெரியும்.

பன்னி என்பது திரேசியர்களிடையே ஒரு தனிப்பட்ட பெயர். நவீன பல்கேரிய மொழியில், "zaek" ரஷ்ய மொழியில் உள்ளது, அதே வார்த்தை குழந்தைகளின் பேச்சில் எந்த மாற்றமும் இல்லாமல் ஒலிக்கிறது. தங்க திரேசிய மோதிரம் என்ன சொன்னது கிரேக்க எழுத்துக்களில் உள்ள திரேசிய கல்வெட்டுகளில் மிகவும் விரிவானது கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தங்க மோதிரத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது கிராமத்தில் 1911 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ப்லோவ்டிவ் அருகே எஸெரோவோ.

இந்த மோதிரம் இப்போது சோபியாவின் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் எடை 31.3 கிராம் மற்றும் 2.7 சென்டிமீட்டர் விட்டம் கொண்டது. கல்வெட்டு அதன் முன் பக்கத்தில் ஒரு வட்ட வண்டு தட்டில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: POLISTENEASNEPNEATILTEANISKOA PAZEADOMEANTILZYПTAMIHEPAZHLTA மொழிபெயர்ப்புகளின் வெளியீடுகள் எதுவும் இல்லை. பல்கேரிய மொழியியலாளர் V. Georgiev படி, நாங்கள் ரோலிஸ்டெனா என்ற இளம் பெண்ணைப் பற்றி பேசுகிறோம், அவருடைய மரணம் அவரது கணவரின் மரணத்துடன் தொடரும். ஆனால் கல்வெட்டைப் படிப்பது அத்தகைய விளக்கத்துடன் பொருந்தவில்லை என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது.

மொழிபெயர்ப்பின் முக்கிய சிரமங்களில் ஒன்று சொற்களை சரியாகப் பிரிப்பது. இந்தச் சிக்கலைத் தீர்க்க குறைந்தபட்சம் சில சொற்களையாவது சரியாகத் தேர்ந்தெடுப்பது உதவும். இந்த பாதையில், திரேசியன் கல்வெட்டின் கோடுகள் நீளத்தில் வேறுபடுகின்றன என்பது தட்டின் வடிவவியலால் அல்ல, ஆனால் கல்வெட்டின் ஆசிரியரின் வார்த்தைகளை உடைக்கக்கூடாது என்ற விருப்பத்தின் காரணமாக, அவற்றின் எழுத்துக்களை வெவ்வேறு வரிகளில் வைக்கிறது என்ற அனுமானம் எழுந்தது. முதலாவதாக, "Etruscoid" சொற்களஞ்சியத்திற்கு நெருக்கமான சொற்களை முன்னிலைப்படுத்த இது எதிர்பார்க்கப்பட்டது. உண்மையில், கல்வெட்டில் ஏடிஐ என்ற எட்ருஸ்கன் வார்த்தை உள்ளது, "அம்மா" - இது திரேசிய உரையின் இரண்டாவது வரியை முடிக்கிறது. காம்பினேடோரியல்-செமன்டிக் முறையைப் பயன்படுத்தி, கல்வெட்டின் உரையை வார்த்தைகளாகப் பிரித்து மொழிபெயர்ப்பைச் செய்ய முடிந்தது.

இந்த வழக்கில், கூடுதல் வாசல் வழிமுறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, இது I.V இன் படைப்புகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. சோகோலோவா "சமூக தகவல்" (மாஸ்கோ, 2002), முதலியன கல்வெட்டின் அனைத்து வார்த்தைகளின் எங்கள் மொழிபெயர்ப்பை நாங்கள் வழங்குகிறோம். அடைப்புக்குறிக்குள் உள்ள எண்கள் வரி எண்களைக் குறிக்கின்றன.

(1) ரோலிஸ் - "மோதிரம்", "மோதிரம்". கடிதங்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளில் உள்ளன. TEN - "இது". Etruscan ita "இது", Tocharian A tam "this", Slovak ten "this", Czech ten "this", Upper Sorbian ton "this". EASN - "ஆகும்". பழைய பிரஷியன் அஸ்மாய், லத்தீன் எஸ்ட், பழைய போலிஷ் ஜெஸ்ம், பழைய ரஷியன் ஆம் அதே அர்த்தத்துடன்.

(2) ERENE - "நினைவகம்". ஐஸ்லாண்டிக் எரெண்டி என்றால் "செய்தி", "செய்தி", பழைய நார்ஸ் எரெண்டி என்றால் "செயல்", "ஆர்டர்", ஜெர்மன் எரின்னர்ன் "நினைவூட்ட". ATIL - "தாய்மார்கள்".

(3) டீனிஸ் - "உங்களுடையது". Etruscan "அது", "அது". KOA - "எது". பல்கேரியன்: கோய் - "யார்". ரஷ்யன்: கோய், கோ, கயா, - "என்ன", முதலியன.

(4) RAZE - "பிறந்தேன்." ரஷ்யன்: பெற்றெடுக்கவும், பெற்றெடுக்கவும் - "ஆம், மற்றும்" - இணைப்பு. DOM - "வீடு". கிரேக்க டோமோஸ் "கட்டிடம்", பழைய இந்திய டமாஸ் "வீடு", ஸ்லோவேன், ஸ்லோவாக், அப்பர் சோர்பியன், லோயர் சோர்பியன் டோம் ஆகியவை ஒரே அர்த்தத்தில் உள்ளன.

(5) EANT - "நம்முடையது". ILZU - "ஊட்டப்பட்ட", "ஊட்டமளிக்கும்". ரஷ்யன்: எல்சாட், வலம் - "சாப்பிட", "ஒரு கரண்டியால் ஸ்கூப் செய்ய."

(6) PTA - "சிறியது", "குழந்தை". லத்தீன் புட்டஸ் “குழந்தை”, புட்டிலியா, “குஞ்சு”, பிரஞ்சு பெட்டிட் “குழந்தை, குழந்தை”, பழைய ரஷ்யன்: pta - பறவை, பறவை. MIHE - "என்னுடையது".

(7) RAZHLTA - மகிழ்ச்சியான நபர்(கள்), மகிழ்ச்சி. திரேசிய வளையத்தில் உள்ள முழு கல்வெட்டின் மொழிபெயர்ப்பு:

"இந்த மோதிரம் உங்கள் தாயின் நினைவாகும், அவர் பெற்றெடுத்தார் மற்றும் (அவரது வீட்டில்) சிறிய குழந்தைக்கு பாலூட்டினார், என் மகிழ்ச்சி."

கிராமத்திலிருந்து ஒரு வளையத்தில் உள்ள கல்வெட்டின் அடிப்படையில் திரேசியன் சொற்களஞ்சியத்தின் பகுப்பாய்வு. Ezerovo திரேசிய மற்றும் ஸ்லாவிக் மொழிகளுக்கு இடையே ஒற்றுமைகள் இருப்பதைக் காட்டுகிறது. இது இரண்டு கருதுகோள்களுக்கு அடிப்படையாக அமையும்.

முதலாவது: திரேசிய மொழி என்பது புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் மொழி.

இரண்டாவது: திரேசியன் என்பது ஸ்லாவிக் மொழியில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு அடி மூலக்கூறு மொழியாகும்.

இந்தோ-ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய முக்கியமான சூழ்நிலைகளை நாம் கவனிக்கலாம்: அதன் முக்கிய நீரோட்டத்தில், மொழி அம்சங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை ஸ்லாவிக் மொழியில் இன்றுவரை, சொற்றொடர் மட்டத்தில் கூட காணப்படுகின்றன. கல்வெட்டின் உரை நேர்மை, நேர்மை, மென்மை ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது; உரையின் வெளிப்பாடு லாகோனிக் வழிமுறைகளால் அடையப்படுகிறது. அதே சமயம், நேரடியான அறிவுரைகள் மற்றும் போதனைகள் இல்லாமல் - அன்பு மற்றும் விசுவாசத்தின் சொந்த உதாரணத்தின் மூலம் தாய் தனது மகளுக்கு பாடம் கற்பிப்பதாக தெரிகிறது. அற்புதமான உரை! குடும்பம் மற்றும் உறவினர் உறவுகளின் துறையில் இத்தகைய மரபுகள் வெளியில் இருந்து புகுத்தப்படவில்லை - அவை இனக்குழுவின் சொந்த பழக்கவழக்கங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. தங்க திரேசிய வளையத்தின் உரை ஒரு பிரகாசமான இலக்கியப் படைப்பாகக் கருதப்படலாம், இது பாணியிலோ அல்லது அதில் கைப்பற்றப்பட்ட மனித உணர்வுகளின் பிரகாசம் மற்றும் நேர்மையிலோ அல்லது அவற்றின் பல்துறையின் ஆரம்ப மட்டத்திலோ ஒப்புமைகள் இல்லை. அத்தகைய அசாதாரணமான லாகோனிக் வடிவத்தில், பிற்கால காலங்களில் இவை அனைத்தும் அடையக்கூடியதாக இருக்க வாய்ப்பில்லை.

திரேசிய பழங்குடியினர்

படம்.1 திரேசியன்

திரேசியர்களைப் பற்றிய பொதுவான தகவல்கள்

திரேசியர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய பழங்குடியினர், அவர்கள் திரேஸ் மற்றும் அதை ஒட்டிய நிலங்களில் (தற்போது பல்கேரியா, ருமேனியா, மால்டோவா, வடகிழக்கு கிரீஸ், ஆசிய துருக்கியின் ஐரோப்பிய மற்றும் வடமேற்கு பகுதி, கிழக்கு செர்பியா மற்றும் மாசிடோனியாவின் ஒரு பகுதி) வாழ்ந்தனர்.
கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில், திரேசியர்கள் பால்கனின் வடகிழக்கு மற்றும் மேற்கில் கருங்கடலை ஒட்டியுள்ள நிலங்களில் வசித்து வந்தனர். புத்தகம் 5 இல் உள்ள ஹெரோடோடஸ் அவர்களை அறியப்பட்ட உலகில் இரண்டாவது அதிக எண்ணிக்கையிலான (இந்தியர்களுக்குப் பிறகு) மற்றும் இராணுவ ரீதியாக மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் என்று அழைத்தார் - அவர்கள் தங்கள் உள் சண்டைகளை நிறுத்தினால். அந்த நேரத்தில், திரேசியர்கள் பெரும் எண்ணிக்கையிலான போரிடும் பழங்குடியினராகப் பிரிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரிய ஒட்ரிசியன் இராச்சியம் போன்ற பலவீனமான மாநிலங்களை சிறிது காலத்திற்கு திரேசியர்கள் உருவாக்க முடிந்தது. கி.மு e., மற்றும் ரோமானிய காலங்களில்: டாசியா புரேபிஸ்டா தலைமையில்.

தோற்றம்

திரேசிய பழங்குடியினர்

பிசால்டி
பிடின்கள்
கிகான்ஸ்
வாத்து:
அபுலைட்ஸ்
கார்பி
கோஸ்டோபோகி
சுகி
Dii
எடான்ஸ்
கெத்ஸ்
தேன்கள்
முன் காட்சிகள்
சாத்திரங்கள்
ஃபின்ஸ்
மூலிகைகள்
பழங்குடியினர்

அரிசி. 2
திரேசியன் இரவு தாக்குதல், 400 கி.மு
1. திரேசியன் எக்காளம்.
2. திரேசியன் ஏற்றப்பட்ட மெய்க்காப்பாளர்.

முற்றிலும் திரேசிய பழங்குடியினர் அல்ல:

அகதிர்சி (சித்தியன்-திரேசிய பழங்குடி)
டார்டானியர்கள் (திரேசியர்கள், இல்லியர்கள் மற்றும் ஒருவேளை பியோனியர்களிடமிருந்து கலந்த பழங்குடியினர்)

அரிசி. 3
திரேசியன் பெல்டாஸ்ட்ஸ், 400 கி.மு

திரேசிய பிரதேசம்

ஆரம்பத்தில், திரேசியர்கள் அட்ரியாடிக் கடல் வரையிலான பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தனர், ஆனால் சுமார் 13 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. இல்லியார்களால் கிழக்கு நோக்கி தள்ளப்பட்டனர்.

திரேசியர்களின் ஆக்கிரமிப்பு

அவர்கள் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் (முக்கியமாக குதிரை வளர்ப்பில்) ஈடுபட்டுள்ளனர், அவர்கள் சுரங்கம் மற்றும் உலோக செயலாக்கம் மற்றும் பீங்கான் உற்பத்தியை உருவாக்கினர். ஆரம்பகால இரும்பு யுகத்தில் (கிமு 1 மில்லினியத்தின் 1வது பாதி), திரேசியர்கள் பழமையான அமைப்பின் சிதைவின் கட்டத்தில் இருந்தனர், அடிமைத்தனம் இருந்தது.
திரேசிய கலையின் மிகவும் பழமையான நினைவுச்சின்னங்களில் (2வது பிற்பகுதி - கிமு 1 மில்லினியத்தின் ஆரம்பம்) டால்மன்கள், பல்வேறு வடிவங்களின் பீங்கான்கள் (வில்லனோவா கலாச்சார வகையின் பாத்திரங்கள் உட்பட), பெரும்பாலும் புல்லாங்குழல் வடிவில் பிளாஸ்டிக் அலங்காரம், "புடைப்புகள்" போன்றவை அடங்கும்.
வடக்கு பல்கேரியாவில் உள்ள வால்சிட்ரினில் இருந்து தங்கப் பொருட்களின் ஒரு தனித்துவமான பதுக்கல் (கலங்களுக்கான பாத்திரங்கள் மற்றும் மூடிகள், வெள்ளியால் பதிக்கப்பட்ட நேர்த்தியான சுழல் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது). ருமேனியாவில் உள்ள பசராபி கலாச்சாரம் (கிமு 1 மில்லினியத்தின் 1வது பாதி) திரேசியர்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும் - களிமண்ணால் பூசப்பட்ட மரத்தின் மேல்-தரை கட்டிடங்களைக் கொண்ட வலுவூட்டப்பட்ட மற்றும் திறந்த குடியிருப்புகள்; புல்லாங்குழல் அலங்காரத்துடன் கூடிய கறுப்பு பளபளப்பான மட்பாண்டங்கள் (கிண்ணங்கள், கிண்ணங்கள், கண்ணாடிகள்), அத்துடன் வெண்கல யுகத்தின் உள்ளூர் பழங்குடியினரின் கலாச்சாரத்துடனான தொடர்பை வெளிப்படுத்தும் வெள்ளைப் பதிக்கப்பட்ட முத்திரை மற்றும் பொறிக்கப்பட்ட வடிவியல் வடிவங்கள்.
6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கி.மு இ. திரேசியர்களின் கலை சித்தியர்களின் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்பு கொண்டது. 6-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் செழித்தோங்கிய திரேசியர்களின் விலங்கு பாணி. கி.மு e., உள்ளூர் அம்சங்களால் வேறுபடுகிறது (தங்கம், வெள்ளி மற்றும் வெண்கலத் தகடுகள் மற்றும் தலைக்கவசங்கள், பறவைகள், விலங்குகள், குதிரை வீரர்கள், விலங்கு சண்டைகளின் காட்சிகள், பொதுவாக வட்டங்கள், புள்ளிகள் மற்றும் பக்கவாதம் போன்ற வடிவத்துடன் மூடப்பட்டிருக்கும். .
5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.மு இ. பண்டைய கிரேக்க நாகரிகத்தின் செல்வாக்கை திரேசியர்கள் அனுபவித்தனர்.

4-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கி.மு இ. திரேசிய நகரமான செவ்டோபோலின் கட்டுமானம், கிரேக்க-திரேசிய கலையின் ஏராளமான நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குதல் ஆகியவை அடங்கும், அவை பண்டைய கலை கலாச்சாரத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும் (கசான்லக் கல்லறை, பனாக்யுரிஷ்டேவிலிருந்து தங்கக் கப்பல்களின் புதையல் போன்றவை). 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கி.மு இ. - 1 ஆம் நூற்றாண்டு n இ. டேசியன் பழங்குடியினர் திரான்சில்வேனியா மலைகளில் கோட்டைகளின் அமைப்பை உருவாக்கினர் - கிராடிஸ்டீயா-முன்செலுலுய், பியாட்ரா ரோஸி, பிலிடாருல், முதலியன.
ரோமானிய வெற்றியின் சகாப்தத்தில் முகமூடிகளுடன் கூடிய வெள்ளி, வெண்கலம் மற்றும் இரும்பு சவ அடக்க தலைக்கவசங்கள் அடங்கும், அவற்றின் பிரகாசமான உடலியல் வெளிப்பாடு மற்றும் தொழில்நுட்ப செயலாக்கத்தின் முழுமை, சிலைகள் மற்றும் ஸ்டீல்கள் என்று அழைக்கப்படும் நிவாரணப் படத்துடன் வேறுபடுகின்றன. திரேசிய குதிரைவீரன், இறுதிச் சடங்குகள், சிலைகள், தங்கம், வெண்கலம், கண்ணாடி ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட பாத்திரங்கள்.

படம்.3.1 திரேசியன் ஹெல்மெட்( திரேசியன்)

1997 இல் மேற்கு ரோடோப் மலைகளில் உள்ள பிளெடெனாவில் ஒரு திரேசிய ஹெல்மெட் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஹெல்மெட் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தேதியிட்டது.21 "திரேசியன்" தலைக்கவசங்கள் பண்டைய திரேசிய பழங்குடியினரின் பிரதேசத்தில் காணப்பட்டன.

படம்.3.2

வடக்கு திரேசியனுக்கு சொந்தமான வெள்ளி தலைக்கவசம்

படம்.3.3

ருமேனியாவின் பிரதேசத்தில் உள்ள கெட்டா மன்னரின் கல்லறையில் தங்க ஹெல்மெட் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

ஒரு வெண்கல வாள், வயதுக்கு ஏற்ப பச்சை, பண்டைய திரேசியர்களின் இராணுவ மகிமைக்கு சாட்சி.
மீன் வால் வடிவ கைப்பிடி ஒரு குறுகிய தங்க ரிப்பனில் மூடப்பட்டிருக்கும். இரட்டை பக்க கத்தி ஒரு தெளிவான வடிவத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் வாள் உரிமையாளரின் உயர் நிலையைக் குறிக்கிறது.

படம்.3.2

தலைக்கவசங்கள். இடது: இரும்பு, தோல், உயர். 31 செ.மீ., அகலம். IV நூற்றாண்டு 27.2 செ.மீ. கி.மு இ.
நடுத்தர: வெண்கலம், உயர். 39.5 செ.மீ., அகலம். 20.7 செமீ வார்ப்பு, மோசடி, சாலிடரிங், rivet, வேலைப்பாடு. IV நூற்றாண்டு கி.மு இ.
வலது: இலிரியன் வகை, வெண்கலம், உயர். 27 செமீ வார்ப்பு, மோசடி. VI-V நூற்றாண்டுகள் கி.மு இ.
கீழே: வாள். வெண்கலம், தங்கம், நீளம் 69.5 செ.மீ. X-IX நூற்றாண்டுகள் கி.மு.

மூன்று போர் ஹெல்மெட்களில், வடிவத்தில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது திரேசியன்-பிரைஜியன் வகையின் நடுத்தர ஒன்றாகும். தலைக்கவசம் இருபுறமும் உள்ளங்கைகளாலும், கீழே சுருண்ட பாம்புகளாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. உரிமையாளரைப் பாதுகாக்கவும் போரில் அவருக்கு உதவவும் பாம்பு-டிராகன்கள் அழைக்கப்பட்டன. கன்னத்துண்டுகள் தாடி மற்றும் மீசையை சித்தரிக்கின்றன.
இடதுபுறத்தில் பல இரும்புத் தகடுகளால் செய்யப்பட்ட ஹெல்மெட் உள்ளது - தோல் தளத்துடன் இணைக்கப்பட்ட செதில்கள். சங்கிலி அஞ்சல் அதே வழியில் செய்யப்பட்டது.

1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் கி.பி. இ. திரேசியர்களின் கலை படிப்படியாக குறைந்து, மாகாண-ரோமன் தன்மையைப் பெற்றது.
ஹோமரின் காலத்தில் கூட, திரேசியர்கள் விவசாயிகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். திரேசிய சுரங்கங்கள், ஆயுதங்கள் மற்றும் போர் ரதங்கள் புகழ் பெற்றன

படம்.3.4

திரேசிய கவசம்

திரேசியர்கள் தானியங்கள், மது, தேன், காலுறைகள், குதிரைகள், தோல், மட்பாண்டங்கள், மீன் மற்றும் ஜவுளி ஆகியவற்றை வர்த்தகம் செய்தனர்.
கிமு 1 மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் திரேசிய சமுதாயத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் அடிப்படை. இ. இரும்பு உலோகவியலில் தேர்ச்சி பெற்றது, இது பொருளாதாரம் மற்றும் சமூக கட்டமைப்பில் பெரிய மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. வளர்ச்சியானது பால்கன் மலைகளுக்கு வடக்கே சற்று வித்தியாசமான பாதைகளைப் பின்பற்றியது, அங்கு காலநிலை மிகவும் கடுமையானது, மேலும் அவர்களுக்கு தெற்கே. த்ரேஸின் தென்மேற்கில், தாது வைப்புகளுக்கு அருகில், முக்கிய உலோகவியல் மையங்களும் இருந்தன. கைவினைப் பெருகிய முறையில் சிறப்பு பெற்றது. ஏற்கனவே சந்தைக்காக வேலை செய்யும் பட்டறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. வழிபாட்டுத் தலங்களுக்கு அருகில் சந்தைகள் தோன்றின (உதாரணமாக, பிலிப்பொயோல் - திரேசியன் புல்புதேவா, நவீன ப்ளோவ்டிவ்). வர்த்தக வழிகள் திரேசியர்களை அண்டை நாடுகளுடன் இணைத்தன. திரேசிய சமுதாயத்தின் உச்சம் V-IV நூற்றாண்டுகளில் ஏற்பட்டது. கி.மு இ. இரும்புக் கலப்பையைப் பயன்படுத்துவதன் அடிப்படையில் விவசாயம் இறுதியாக விவசாயமாக மாறியது. கோதுமை, கம்பு, பார்லி, தினை, ஆளி போன்றவற்றை விதைத்தனர். சணல், பயிரிடப்பட்ட திராட்சை, பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகள். செம்மறியாடு மற்றும் குதிரை வளர்ப்பு பெரும் வளர்ச்சி அடைந்துள்ளது.
8 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. கி.மு இ. பெரிய கிரேக்க காலனித்துவம் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது தெசலோனிகி வளைகுடாவிலிருந்து டானூபின் வாய் வரையிலான திரேசிய பகுதிகளையும் கைப்பற்றியது. பைசான்டியம் போன்ற நகரங்கள் (பொலிஸ்கள்) நிறுவப்பட்டன (கி.பி. 330 முதல், கான்ஸ்டான்டிநோபிள், நவீன இஸ்தான்புல்). சல்மைட்ஸ் (மஸ்ஸல்). அப்பல்லோனியா (சோஸோபோல்), ஆஞ்சியல் (பொமரேனியா), மெசம்ப்ரியா (மெசெம்ப்ரியா. மெசிம்வ்ரியா, நெஸ்செபார்), ஒடெசா (வர்ணா), டியோனிசோபோல் (பால்சிக்), கலாட்ன்ஸ் (மங்கலியா), டோமி (கான்ஸ்டான்சா), இஸ்ட்ரோஸ் (இஸ்ட்ரியா). காலனித்துவ நகரங்களின் சமூக அமைப்பு (ஜனநாயக, பிரபுத்துவ) பெருநகரங்களில் உள்ள ஒழுங்குமுறைக்கு ஒத்திருக்கிறது. ஆரம்பத்தில் கிரேக்க நகரங்களுடனான விரோத உறவுகள் அமைதியான நகரங்களுக்கு வழிவகுத்தன. கடற்கரையில் ஒரு தொகுப்பு மண்டலம் உருவாக்கப்பட்டது: திரேசியர்கள் நகரங்களுக்குள் ஊடுருவி, குடியுரிமை உரிமைகளைப் பெற்று, திரேசியக் கலாச்சாரத்தின் பரவலை ஊக்குவித்தனர், இதையொட்டி, சுற்றியுள்ள பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, இதனால் இங்கு வாழும் திரேசியர்களின் படிப்படியான ஹெலனிசேஷன் ஏற்பட்டது. கிரேக்க காலனிகளுடனான தொடர்புகள் திரேசிய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்தியது.
கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் திரேசிய பழங்குடி பிரபுத்துவம் பலப்படுத்தப்பட்டது. இ. சுதந்திர சமூக உறுப்பினர்கள் சுரண்டப்படுவது வழக்கமானது. சமூகம் ஒரு பிராந்திய, அண்டை நாடாக மாறியது, மேலும் சமூக உறுப்பினரின் விவசாய நிலத்தின் உரிமை உரிமை வலியுறுத்தப்பட்டது. சொத்து வேறுபாட்டால், சார்ந்து வாழும் சில சமூக உறுப்பினர்கள் வறுமையில் தள்ளப்பட்டனர். பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் இராணுவ-ஜனநாயக இயல்புடையவை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பிடிவாதமாக சண்டையிட்டன. இராணுவ-அரசியல் மற்றும் மத மையங்கள் தோன்றின. தலைவர்களின் குடியிருப்புகளைச் சுற்றி பெரிய குடியேற்றங்கள் வளர்ந்தன, பின்னர் மாரிட்சாவில் உள்ள உஸ்குடம் (அட்ரியானோபிள், எடிர்ன்) மற்றும் ஓட்ரைஸால் நிறுவப்பட்ட துண்ட்ஷாவின் மேல் பகுதியில் உள்ள கபில் போன்ற பலப்படுத்தப்பட்ட நகரங்கள் வளர்ந்தன. 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.மு இ. இயற்கைப் பரிமாற்றம் பணப் பரிமாற்றத்தால் மாற்றப்பட்டது. கிரேக்க மற்றும் பாரசீக நாணயங்கள் புழக்கத்தில் இருந்தன; திரேசிய மன்னர்களும் தங்கள் நாணயங்களை கிரேக்கப் பட்டறைகளில் அச்சிட்டனர்.
திரேசிய நட்பு-பழங்குடி பிரபுத்துவம் படிப்படியாக அடிமைகளாக மாறியது. அடிமைகள் கால்நடை வளர்ப்பிலும், சுரங்கங்களிலும், வேலையாட்களாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டனர். ஆனால் முக்கிய பங்கு இன்னும் இலவச சமூக உறுப்பினர்களால் வகிக்கப்பட்டது. அடிமைகள் பெரும்பாலும் கிரேக்க கொள்கைகளுக்கு விற்கப்பட்டனர். கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில். இ. மாநிலங்களின் உருவாக்கம் தொடங்கியது.

அரிசி. 4
பழங்குடியினரின் கோட்டை மீது தாக்குதல், கிமு 424

முதலில், ஸ்ட்ரூமா மற்றும் வர்தார் இடையே, ஏஜியன் கடற்கரை மற்றும் திரேஸில் பல மாநில சங்கங்கள் எழுந்தன, அவற்றில் ஒட்ரிசியன் தான் வலுவானவை. VI-V நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் கல்வி. கி.மு இ. பெர்சியர்களிடமிருந்து பொதுவான ஆபத்தால் பரந்த ஒட்ரிசியன் அரசு எளிதாக்கப்பட்டது - டேரியஸின் துருப்புக்கள் 514-513 இல் திரேசியர்களின் நிலங்கள் வழியாக அணிவகுத்துச் சென்றன. கி.மு இ. சித்தியர்களுக்கு எதிராக, பின்னர் கிரேக்க-பாரசீகப் போர்களின் போது பாரசீக துருப்புக்கள். ஒட்ரைஸ் மாநிலம் மேற்கில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நவீன பல்கேரிய நிலங்களையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் வடகிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கில் அவற்றின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் நீட்டிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான கிரேக்க காலனித்துவ நகரங்கள், குறிப்பாக கருங்கடல் கடற்கரையில், ஒட்ரிசியன் இராச்சியத்தின் இறையாண்மையை அங்கீகரித்தது. ஒட்ரிசிய அரசு கிரேக்க நகர அரசுகள் (குறிப்பாக ஏதென்ஸ்) மற்றும் சித்தியர்களுடன் உறவுகளைப் பேணி வந்தது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. கி.மு இ.

VI-V நூற்றாண்டுகளில் இருந்து. கி.மு இ. திரேசிய நிலங்கள் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் பகுதிக்குள் நுழைந்தன, இருப்பினும், இது கிராமப்புறங்களை பாதிக்கவில்லை. விவசாயிகளின் வாழ்க்கை வறுமையாகவே இருந்தது. ஹெலனிசேஷனுக்கு உட்பட்ட பிரபுக்களின் வாழ்க்கை முறை கடுமையான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. கிரேக்கர்களின் கட்டுமானக் கலை நகரங்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது: திட்டமிடல், நீர் வழங்கல், கழிவுநீர், தூண்கள், சிலைகள், அடிப்படை நிவாரணங்கள். பல கிரேக்க பொருட்கள் மற்றும் கலைப் படைப்புகள் இறக்குமதி செய்யப்பட்டன. இறக்குமதிகள் முதன்மையாக பிரபுக்களின் கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்தன. காலனித்துவ நகரங்கள் முக்கியமாக கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் வளர்ந்தன.

இருப்பினும், திரேசிய கலாச்சாரமும் கலையும் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்தன. திரேசிய கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் வழிபாட்டு முறைகள் பாதுகாக்கப்பட்டன. சூரியனின் வழிபாட்டு முறை முக்கிய பங்கு வகித்தது, ஆன்மாவின் அழியாத நம்பிக்கை பரவலாக இருந்தது, இயற்கையின் மறுபிறப்பு வழிபாட்டு முறை இருந்தது - இந்த நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் இறுதி சடங்குகளில் பிரதிபலித்தன. தெய்வங்களை வணங்கும் போது, ​​திரேசியர்கள் தியாகங்களைச் செய்தனர், பொதுவாக இரத்தம் தோய்ந்த, எப்போதாவது மக்களைப் பலியிட்டனர். பலிகளின் நோக்கம் அறுவடை மற்றும் கருவுறுதலை அடைய வேண்டும் என்பதாகும். பெரும்பாலும் பலியிடும் விலங்கு ஒரு நாய். திரேசியன் குதிரைவீரன் (குதிரைவீரன்) என்று அழைக்கப்படுபவரின் வழிபாட்டு முறை மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது: பல்கேரியாவில் 350 புவியியல் இடங்களில் குதிரைவீரரின் ஒன்றரை ஆயிரம் படங்கள் வரை காணப்பட்டன. டியோனிசஸின் வழிபாட்டு முறையும் போற்றப்பட்டது. விசித்திரக் கதை கடவுள்-பாடகர் ஆர்ஃபியஸ் மற்றும் டியோனிசஸ் ஆகியோரின் நினைவாக கொண்டாட்டங்கள் இயற்கையில் ஆர்ஜிக்.

அரிசி. 5
திரேசியன் கிளர்ச்சி, 26 கி.பி

திரேசியர்களின் கலை பற்றி நெக்ரோபோலிஸிலிருந்து அறியப்படுகிறது. நகைக் கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகள் அங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டன - தங்கம் மற்றும் வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட ஜூமார்பிக் நகைகள். 4 ஆம் - 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் திரேசியக் கலை செழித்தது. புகழ்பெற்ற கசான்லக் கல்லறை அந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்தது. அவரது வண்ணமயமான ஓவியங்கள் இறந்தவர்களின் வழிபாட்டைப் பற்றி மட்டுமல்ல, வாழும் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றியும் கூறுகின்றன. மிகவும் கலைத்திறன் வாய்ந்த புனிதமான பொருட்களின் பனாக்யுரிஷ்ட்ஸ்கி தங்க புதையல் (வட்டு, குஷ்வின், ஜூமார்பிக் மற்றும் மானுடவியல் ரைட்டான்கள் - சக்தியின் சின்னங்கள்) பிரபலமானது. சிறந்த கிரேக்க மற்றும் பாரசீக மாதிரிகளில் கவனம் செலுத்தினாலும், தயாரிப்புகள் உள்ளூர் சுவையுடன் நிறைந்துள்ளன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முன்பு போலவே, கிழக்கு பால்கன் கலாச்சாரம் ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் இடையே ஒரு பாலமாக செயல்பட்டது.

கசான்லாக் கல்லறை மற்றும் பிற தலைசிறந்த படைப்புகள் முற்றிலும் திரேசிய நினைவுச்சின்னங்கள் அல்ல: அவை கிரேக்க-திரேசிய கலையின் தொகுப்பைக் குறிக்கின்றன. ஆனால் திரேசியர்கள் கிரேக்க கலாச்சாரத்திலும் தீவிர தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்கள். திரேசிய தெய்வங்களான அரேஸ் மற்றும் டியோனிசஸ் கிரேக்க உலகம் முழுவதும் பரவலாக பரவியது. கிரேக்க சோகம் மற்றும் நகைச்சுவை உருவாவதில் டயோனிசஸின் வழிபாட்டு முறை ஈடுபட்டுள்ளது. கிரேக்கர்கள் ஆர்ஃபியஸை திரேசியர்களை விட குறைவாக மதிக்கவில்லை. கிரேக்கர்கள் மீதான கலாச்சார செல்வாக்கு திரேசியர்களுடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு மக்கள் கூட இல்லை.

திரேசியர்களின் இராணுவ மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை

தென்கிழக்கு திரேசியர்கள் - ஒட்ரிசியன்கள் மத்தியில் வர்க்க உருவாக்கம் செயல்முறை குறிப்பாக தீவிரமாக இருந்தது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில். கி.மு இ. திரேசியர்கள், பியோனியர்களுடன் சேர்ந்து, மாசிடோனியாவுக்கு எதிராக இல்லியர்களுடன் கூட்டணியில் நுழைந்தனர், இது அவர்களின் சுதந்திரத்தை அச்சுறுத்தியது.

அரிசி. 6
மாசிடோனியா மீதான திரேசிய படையெடுப்பு, கிமு 429.

342 இல் தெற்கு திரேஸின் பழங்குடியினர் இரண்டாம் பிலிப் ஆல் கைப்பற்றப்பட்டனர். 323 முதல் 281 வரை அவர்கள் லிசிமாச்சஸின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தனர், யாருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் மீண்டும் சுதந்திரம் பெற்றனர். 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. கி.மு இ. ஏஜியன் கடலின் திரேசிய கடற்கரை டோலமிகளால் கைப்பற்றப்பட்டது, பின்னர் மாசிடோனிய மன்னர் பிலிப் V ஆல் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்டது.

அரிசி. 7
1. உன்னத வீரனைப் பெறு.
2. கெத் ஹார்ஸ் ஆர்ச்சர்

3வது மாசிடோனியப் போருக்குப் பிறகு (கிமு 171-168), திரேசியர்கள் மாசிடோனிய ஆட்சியை விட்டு வெளியேறினர். 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கி.மு இ. Mithridates VI Eupator உடன் கூட்டணியில் இருந்தனர், 3வது Mithridatic போரில் (74-63 BC) தோல்வியடைந்த பிறகு, அவர்கள் ரோமானியர்களின் செல்வாக்கு மண்டலத்தில் தங்களைக் கண்டார்கள், அவர்களுக்கு எதிராக அவர்கள் பிடிவாதமான போராட்டத்தை நடத்தினர்.
கிமு 60-45 இல். இ. வடக்கு திரேசிய பழங்குடியினர் டேசியன் ஆட்சியாளர் பெரெபிஸ்டாவால் ஒன்றுபட்டனர். 1 ஆம் நூற்றாண்டில் n இ. வடக்கு திரேசிய பழங்குடியினரின் ஒரு பெரிய சங்கம் எழுந்தது, இதில் முக்கிய பங்கு கெட்டோ-டேசியர்களுக்கு சொந்தமானது.

அரிசி. 8
கி.மு 171 இல் காலினிக்கத்தில் நடந்த சண்டை

ரோமானிய பேரரசர்களான ஜூலியஸ் - கிளாடியஸ் (1 ஆம் நூற்றாண்டு) கீழ், திரேஸின் முக்கிய பிரதேசம் ரோமானிய மாகாணமாக மாற்றப்பட்டது. கெட்டோ-டேசியன் பகுதி கைப்பற்றப்பட்டு 106 இல் டிராஜனின் கீழ் ரோமானிய மாகாணமாக மாறியது, ஆனால் ஆரேலியனின் கீழ் ரோமானியர்களிடம் திறம்பட இழந்தது.
மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு காலத்தில், திரேசியர்கள் மற்ற பழங்குடியினருடன் கலந்து, நவீன மக்களை உருவாக்குவதில் (பல்கேரியர்கள், ருமேனியர்கள் மற்றும் மால்டோவன்கள், முதலியன) இனரீதியாக ஒருங்கிணைந்த உறுப்பு ஆனார்கள்.
ஒட்ரிசியன் சக்தி உடையக்கூடியதாக மாறியது. அதன் சரிவுக்கான அறிகுறிகள் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தெளிவாகத் தெரிந்தன. கி.மு இ. அடிமைகளை வைத்திருக்கும் கிரேக்க பொலிஸின் நெருக்கடி திரேசியர்களின் புதிய மாநில ஒருங்கிணைப்புக்கான நிலைமைகளை உருவாக்கியது, ஆனால் இது மாசிடோனிய மன்னர்களின் விரிவாக்கத்தால் தடுக்கப்பட்டது.
மாசிடோனிய மாநிலத்தின் மையம் பிஸ்ட்ரிகாவின் மேல் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. ஏற்கனவே 1 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. இந்த இராச்சியம் பெலோபொன்னேசியன் போர்களிலும், 4 ஆம் நூற்றாண்டிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தது. பால்கனில் மேலாதிக்கமாக மாறியது. அதன் கட்டமைப்பில் இது கிளாசிக்கல் அடிமை வைத்திருப்பதைப் போலவே இருந்தது, ஆனால் பழமையான வகுப்புவாத உறவுகளின் குறிப்பிடத்தக்க எச்சங்களுடன் இருந்தது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் மன்னரின் அதிகாரம் முடியாட்சியாக மாறியது. கி.மு இ. கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில், குறிப்பாக உயர் சமூக அடுக்குகளின் கலாச்சாரம், மாசிடோனிய இராச்சியம் கிரேக்க நாடுகளுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. கிமு 359 இல் ஆட்சிக்கு வந்தது. இ. 342-339 இல் பிலிப் II. ஒட்ரிசிய இராச்சியத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. இருப்பினும், மாசிடோனிய சக்தி குறுகிய காலமாக இருந்தது: கிமு 323 இல் அலெக்சாண்டர் இறந்த பிறகு. இ. அவரது பரந்த அரசு சரிந்தது.

3 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. திரேசியர்களின் பிரதேசத்தில், அலெக்சாண்டரின் வாரிசுகளான டியாடோச்சியின் போராட்டம் வெளிப்பட்டது. இருப்பினும், ஓட்ரிஸ்கள் 212-211 இல் கடலோரப் பகுதிகளில் தங்கள் சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். கி.மு நான். மாசிடோனிய காரிஸன்களை வெளியேற்றுவதன் மூலம் தங்களை விடுவித்துக் கொண்டனர். இருப்பினும், கிரேக்க நகரங்களுடனான நீடித்த (கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை) போர்களால் திரேசிய இராச்சியத்தை வலுப்படுத்துவது தடுக்கப்பட்டது. உள்ளூர் வம்சங்கள் தோன்றின. பொருளாதாரம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் வீழ்ச்சியால் அரசியல் ஸ்திரமின்மை தீவிரமடைந்தது.

தொல்லியல்

2000கள் முழுவதும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத்திய பல்கேரியாவில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்து, அந்த பகுதியை "திரேசிய மன்னர்களின் சந்து" என்று அழைத்தனர். ஆகஸ்ட் 19, 2005 அன்று, சில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல்கேரியாவின் நவீன நகரமான கார்லோவோவுக்கு அருகில் திரேஸின் தலைநகரைக் கண்டுபிடித்ததாகத் தெரிவித்தனர். அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல மென்மையான மட்பாண்டத் துண்டுகள் (கூரை ஓடுகள் மற்றும் கிரேக்க குவளைகள்) நகரவாசிகளின் செல்வத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. பல்கேரிய கலாச்சார அமைச்சர் மேலும் அகழ்வாராய்ச்சிக்கு தனது ஆதரவை அறிவித்தார்.

படம்.9

பாடகர் ஆர்ஃபியஸை துண்டு துண்டாகக் கிழித்த திரேசியப் பெண்களைப் பற்றிய கதை. காந்தாரத்தில் வேலைப்பாடு. வெள்ளி, கில்டிங். அட்டிக் பட்டறை. V நூற்றாண்டு கி.மு இ.

படம்.10

கரடி வடிவில் பால்சமரியம். வெண்கலம், உயர்ந்தது 16.9 செ.மீ., கூடுதல். சிகிச்சை. II - III நூற்றாண்டுகள் n இ.

டோரிடிக்ஸ் (உலோக வேலை செய்யும் கலை) திரேசிய மாஸ்டர்கள் ஒரு பொத்தான் முதல் நேர்த்தியான குவளை வரை அனைத்தையும் உருவாக்கினர். எளிமையான வார்ப்பு மற்றும் டைஸ் மற்றும் சீல்களின் பயன்பாடு முதல் புடைப்பு மற்றும் வேலைப்பாடு வரை.
திரேசியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் காலம் அழித்துவிட்டது, ஆனால் அது உலோகத்தின் மீது குறைந்த சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. கண்காட்சியில், திரேசியர்கள் இங்கேயும் "அங்கேயும்" வாழ என்ன தேவை என்பதை நீங்கள் காணலாம். ஆனால் இந்த பிரிவு, நாம் பார்ப்பது போல், மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது.

பல்கேரியாவில் உள்ள ரோகோசன் புதையலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட திரேசியன் பொக்கிஷங்கள்

திரேசியர்களின் பதிவுகள்

திரேசியர்களைப் பற்றிய இலக்கியத்தில் முதல் குறிப்புகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ட்ரோஜன் போருக்கு முந்தையவை. கி.மு இ. (ஹோமர், இலியாட்).
இலியாடில் உள்ள திரேசியர்களின் பதிவுகள் முக்கியமாக ஹெலஸ்பாண்ட் மற்றும் ட்ரோஜான்களின் பக்கம் போராடிய கிகோன் பழங்குடியினரைப் பற்றி பேசுகின்றன (இலியாட், புத்தகம் II). திரேசியர்களிடமிருந்து, பல புராண உயிரினங்கள் தங்கள் கிரேக்க அண்டை நாடுகளான டியோனிசஸ், இளவரசி யூரோபா மற்றும் ஹீரோ ஆர்ஃபியஸ் போன்றவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன.
ஹெரோடோடஸ் தனது வரலாற்றின் ஏழாவது புத்தகத்தில், பெர்சியர்களுடன் போரிடும் திரேசியர்களின் உபகரணங்களை விவரிக்கிறார்:
பிரச்சாரத்தின் போது திரேசியர்கள் தலையில் நரி தொப்பிகளை அணிந்திருந்தனர். அவர்கள் உடலில் டூனிக்ஸ் மற்றும் மேல் வண்ணமயமான பர்னஸ்கள் அணிந்திருந்தனர். அவர்களின் கால்கள் மற்றும் முழங்கால்களில் கலைமான் தோல் போர்வைகள் இருந்தன. அவர்கள் ட்ரோஷ்கி, ஸ்லிங்ஸ் மற்றும் சிறிய குத்துச்சண்டைகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர். ஆசியாவிற்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு, இந்த பழங்குடியினர் பித்தினியர்கள் என்ற பெயரைப் பெற்றனர், இதற்கு முன்பு, அவர்களின் சொந்த வார்த்தைகளில், அவர்கள் ஸ்ட்ரைமோனில் வாழ்ந்ததால், அவர்கள் ஸ்ட்ரைமோனியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் சொல்வது போல், டீக்ரியர்கள் மற்றும் மியான்கள் அவர்களை தங்கள் வாழ்விடங்களிலிருந்து வெளியேற்றினர். ஆசிய திரேசியர்களின் தலைவர் அர்டபானஸின் மகன் பாசாக் ஆவார்.
ஹெரோடோடஸ் தனது ஐந்தாவது புத்தகத்தில் திரேசிய பழங்குடியினரின் பழக்கவழக்கங்களை விவரிக்கிறார்:
கிரெஸ்டோனியர்களுக்கு வடக்கே வாழும் பழங்குடியினர் மத்தியில், இந்த வழக்கம் உள்ளது. பழங்குடியினரில் ஒருவர் இறந்தவுடன், அவரது மனைவிகள் (அவர்கள் அனைவருக்கும் பல மனைவிகள் உள்ளனர்) ஒரு சூடான வாக்குவாதத்தைத் தொடங்குகிறார்கள் (நண்பர்களின் ஆர்வத்துடன் பங்கேற்புடன்): இறந்த கணவர் அவர்களில் யாரை மிகவும் நேசித்தார். தகராறைத் தீர்த்த பிறகு, ஆண்களும் பெண்களும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துணையை பாராட்டுக்களுடன் பொழிகிறார்கள் மற்றும் நெருங்கிய உறவினர்கள் அவளை கல்லறையில் படுகொலை செய்து பின்னர் அவரது கணவருடன் அடக்கம் செய்கிறார்கள். மீதமுள்ள மனைவிகள் தேர்வு தங்கள் மீது விழவில்லை என்று மிகவும் வருத்தப்படுகிறார்கள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது அவர்களுக்கு மிகப்பெரிய அவமானம். மற்ற திரேசியர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் பின்வருமாறு: அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை வெளிநாட்டு நிலங்களுக்கு விற்கிறார்கள். அவர்கள் பெண்களின் கற்பைக் காப்பாற்றுவதில்லை, எந்த ஆணுடனும் உடலுறவு கொள்ள அனுமதிக்கிறார்கள். மாறாக, திருமணமான பெண்களின் விசுவாசம் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து நிறைய பணம் கொடுத்து மனைவிகளை வாங்குகிறார்கள். உடலில் பச்சை குத்துவது அவர்கள் மத்தியில் பிரபுக்களின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. அது இல்லாதவன் மேன்மக்களுக்கு உரியவன் அல்ல. சும்மா நேரத்தைக் கழிப்பவர் அவர்களால் உயர்வாக மதிக்கப்படுகிறார். மாறாக, விவசாயியை மிகக் கேவலமாக நடத்துகிறார்கள். ஒரு போர்வீரன் மற்றும் கொள்ளையனின் வாழ்க்கையை அவர்கள் மிகவும் கௌரவமானதாகக் கருதுகிறார்கள். இவை அவர்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பழக்கவழக்கங்கள். திரேசியர்கள் மூன்று கடவுள்களை மட்டுமே மதிக்கிறார்கள்: அரேஸ், டியோனிசஸ் மற்றும் ஆர்ட்டெமிஸ். அவர்களின் அரசர்கள் (மற்ற மக்களைப் போலல்லாமல்) எல்லா கடவுள்களையும் விட ஹெர்ம்ஸை மிகவும் மதிக்கிறார்கள் மற்றும் அவர் மீது மட்டுமே சத்தியம் செய்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களே ஹெர்ம்ஸிலிருந்து தோன்றியவர்கள். பணக்கார திரேசியர்களின் இறுதி சடங்குகள் பின்வருமாறு. இறந்தவரின் உடல் மூன்று நாட்களுக்கு வெளிப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், அனைத்து வகையான பலியிடப்பட்ட விலங்குகளும் படுகொலை செய்யப்பட்டு, இறுதிச் சடங்குகளுக்குப் பிறகு, ஒரு இறுதி விருந்து நடத்தப்படுகிறது. பின்னர் உடலை எரித்து அல்லது புதைத்து, ஒரு மேடு கட்டி, பல்வேறு போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன. போட்டியின் முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்து ஒற்றைப் போருக்காக மிக உயர்ந்த விருதுகள் வழங்கப்படுகின்றன. இவை திரேசியர்களின் இறுதி சடங்குகள்.
திரேசியர்களின் மூதாதையர் ஜபேத்தின் ஏழாவது மகன் டீராஸ் என்று ஜோசபஸ் கூறினார். திரேசியர்கள் முதலில் டிராசியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஆனால் கிரேக்கர்கள் அவர்களுக்கு மறுபெயரிட்டனர் என்றும் அவர் வாதிட்டார்.

பிரபலமான திரேசியர்கள்

படம்.12
Burebista- கெட்டோ-டேசியன்களின் ராஜா, மேற்கில் நவீன மொராவியாவிலிருந்து கிழக்கில் பக் நதி வரை, வடக்கே கார்பாத்தியன்கள் முதல் தெற்கில் டியோனிசோபோலிஸ் (நவீன பால்சிக்) வரை ஒரு பெரிய திரேசிய பிரதேசத்தை தனது ஆட்சியின் கீழ் கொண்டு வந்தார்.

படம்.13
டெசெபாலஸ்- ரோமானியர்களுடன் பல போர்களில் வென்ற கெட்டோ-டேசியன்களின் பெரிய ராஜா, ஆனால் டிராஜனின் இராணுவத்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டார்.

படம்.14
ஆர்ஃபியஸ்- பண்டைய கிரேக்க புராணங்களில், ஒரு பாடகர், லைர் இசைக்கலைஞர். கிரீஸ் மற்றும் பல்கேரியாவின் மதத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.

படம்.15
ஸ்பார்டகஸ்- கிமு 73-71 இல் அப்பென்னின் தீபகற்பத்தில் கிளர்ச்சி செய்த ரோமன் கிளாடியேட்டர். அவரது இராணுவம், பெரும்பாலும் தப்பித்த கிளாடியேட்டர்கள் மற்றும் அடிமைகளால் ஆனது, மூன்றாம் சர்வைல் போர் அல்லது ஸ்பார்டகஸின் கிளர்ச்சி என்று அழைக்கப்படும் போரில் பல ரோமானிய படைகளை தோற்கடித்தது.

திரேசிய மொழி

அவர்கள் திரேசிய மொழி பேசினர், பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய என வகைப்படுத்துகின்றனர்.
திரேசியர்கள் மற்றும் அவர்களின் மொழியின் அழிவு
திரேசிய மொழி என்பது பேலியோ-பால்கன் மொழிகள் என்று அழைக்கப்படும் திரேசியர்களின் இறந்த இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியாகும். இது பண்டைய திரேஸில் பரவலாக இருந்தது - தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள ஒரு பகுதி (நவீன பல்கேரியா, மாசிடோனியா, ஐரோப்பிய துருக்கி, ஓரளவு ருமேனியா (டோப்ருட்ஜா), கிரீஸ் மற்றும் செர்பியாவின் தளத்தில்), அதே போல் ஆசியா மைனரின் சில பகுதிகளிலும். சில நேரங்களில் டேசியன் (கெட்டிக்) மொழியும் திரேசிய மொழிக்கு நெருக்கமானதாகக் கருதப்படுகிறது.
பண்டைய கிரேக்க ஆதாரங்களில் தொடர்ச்சியான பளபளப்பாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, பல சுருக்கமான கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. மொழியின் இந்தோ-ஐரோப்பிய தன்மை மற்றும் பிற இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளில் அதன் தோராயமான நிலைப்பாடு பளபளப்புகள் மற்றும் கல்வெட்டுகளிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிந்தாலும், திரேசிய மொழியின் இலக்கணத்தை இன்னும் புனரமைக்க முடியாது.
சில நேரங்களில் பல்கேரிய மற்றும் ரோமானிய மற்றும் மால்டேவியன் மொழிகளிலிருந்து தெளிவற்ற சொற்பிறப்பியல் சொற்களும் திரேசியன் என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. நவீன அல்பேனிய மொழியின் திரேசிய மொழி மீதான அணுகுமுறை சர்ச்சைக்குரியது - சில விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, இது இலிரியன் மொழியிலிருந்து சிறிய திரேசிய செல்வாக்குடன் வந்தது, மற்றவர்களின் படி - திரேசிய மொழியிலிருந்து.

கல்வெட்டுகள்
கல்வெட்டுகளின் விளக்கங்கள் இன்னும் சர்ச்சைக்குரியவை மற்றும் பரஸ்பரம் வேறுபடுகின்றன, எனவே அவற்றின் உரைகள் மட்டுமே இங்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து கல்வெட்டுகளும் நிலையான கிரேக்க எழுத்துக்களில் உள்ளன.

1. 1912 இல் பல்கேரியாவின் எஸெரோவோ நகருக்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தங்க மோதிரத்தில் உள்ள கல்வெட்டு. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. இ.
ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ / ΗΛΤΑ
ரோலிஸ்டெனியாஸ்ன் /எரினேட்டில் / டீனெஸ்கோவா / ரேஸாடோம் / ஈன்டிலேசு / ptamiēe / raz / ēlta

2. 1965 இல் பல்கேரியாவின் ப்ரெஸ்லாவ் பிராந்தியத்தின் கியோல்மென் கிராமத்திற்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கல் (கல்லறை?) கல்வெட்டு. வயது - சுமார் 6 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. இ.
ΕΒΑΡ. ΖΕΣΑΣΝ ΗΝΕΤΕΣΑ ΙΓΕΚ.Α / ΝΒΛΑΒΑΗΕΓΝ / ΝΥΑΣΝΛΕΤΕΔΝΥΕΔΝΕΙΝΔΑΚΑΤΡ.Σ
எபார். zesasn ēnetesa igek. a/nblabaēgn/nuasnletednuedneindakatr.s

3. ஒரு மோதிரத்தின் மீது கல்வெட்டு, பல்கேரியாவின் ப்லோவ்டிவ் பிராந்தியத்தில் உள்ள துவான்லி கிராமத்தில், ஒரு புதைக்கப்பட்ட எலும்புக்கூட்டின் இடது கைக்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தேதிகள். இ. மோதிரம் ஒரு குதிரைவீரனைச் சுற்றி இந்தக் கல்வெட்டுடன் சித்தரிக்கிறது.
ΗΖΙΗ ….. ΔΕΛΕ / ΜΕΖΗΝΑΙ
ēziē.....dele / mezēnai
ΜΕΖΗΝΑΙ - வெளிப்படையாக மெசாபியன் தெய்வம் மென்சான், யாருக்கு குதிரைகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டன.
கப்பல்கள் மற்றும் பிற கலைப்பொருட்கள் பற்றிய பல சுருக்கமான கல்வெட்டுகளும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.
ரோமில் இருந்து ஒரு லத்தீன் கல்வெட்டில், இது திரேஸைச் சேர்ந்த ஒரு ரோமானிய குடிமகனைக் குறிக்கிறது, மிட்னே பொட்டலென்ஸ் என்ற சொற்றொடர் காணப்படுகிறது;
மிட்னே என்ற வார்த்தை லாட்வியன் மிட்னே (குடியிருப்பு) உடன் ஒப்பிடப்படுகிறது மற்றும் "கிராமம்" என்று விளக்கப்படுகிறது. இந்த அடிப்படையில், பல்கேரிய மொழியியலாளர் I. துரிடனோவ் திரேசியன் பளபளப்புகளுக்கு மற்ற பால்டிக் இணைகளைக் கண்டறிந்தார், ஆனால் அவரது பல ஒப்பீடுகள் விமர்சிக்கப்பட்டன.
கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டில் திரேசிய மொழி மறைந்துவிட்டது. இ. பெரும் இடம்பெயர்வு மற்றும் ரோமானியப் பேரரசின் சரிவின் விளைவாக. முன்னாள் ரோமானிய மாகாணமான திரேஸின் நிலங்கள் ஸ்லாவ்களால் ஓரளவு கைப்பற்றப்பட்டு ஓரளவு பைசான்டியத்திற்கு மாற்றப்பட்டன.
இறுதியில், பெரும்பாலான திரேசியர்கள் கிரேக்கம் (திரேஸ் பகுதியில்) மற்றும் ரோமானிய கலாச்சாரம் (மோசியா, டேசியா, முதலியன) ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் அடிப்படையில் இந்த மாநிலங்களின் குடிமக்கள் ஆனார்கள். இருப்பினும், கி.பி 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்லாவ்கள் பால்கனுக்கு குடிபெயர்வதற்கு முன்பு திரேசியர்களின் சிறிய குழுக்கள் இருந்தன, எனவே கோட்பாட்டளவில், திரேசியர்களில் சிலர் ஸ்லாவ்களாக மாறலாம்.

உலக வரலாறு. தொகுதி 4. ஹெலனிஸ்டிக் காலம் படாக் அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச்

திரேசிய பழங்குடியினர்

திரேசிய பழங்குடியினர்

கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பரந்த மற்றும் பணக்கார திரேஸ். இ. மிகவும் அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்டது, கிரேக்கர்கள் திரேசியர்களை உலகின் இரண்டாவது பெரிய மக்களாகக் கருதினர். நாட்டின் இயற்கை வளங்கள் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. திரேஸின் வளமான சமவெளிகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளின் மக்கள் விவசாயம் மற்றும் தோட்டக்கலை மற்றும் குறைவான சாதகமான மலைப்பகுதிகளில் - கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

சிறந்த திறமை கொண்ட திரேசியர்கள் தானியங்களை மட்டுமல்ல, சணல் மற்றும் திராட்சை போன்ற உழைப்பு மிகுந்த பயிர்களையும் வளர்த்தனர். திரேசியர்கள் குதிரை வளர்ப்புக்கும் பிரபலமானவர்கள். இரும்பு, தங்கம், வெள்ளி மற்றும் பிற உலோகங்களின் பணக்கார வைப்புக்கள், குறிப்பாக நாட்டின் மத்திய மற்றும் தெற்குப் பகுதிகளில் தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டன, திரேசியர்கள் பல்வேறு வகையான கருவிகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் நகைகளை உற்பத்தி செய்ய அனுமதித்தனர்.

6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இ. திரேசியர்கள் சொத்து அடுக்கை அனுபவித்து வருகின்றனர். பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவு தொடங்குகிறது. அடிமைத்தனம் தோன்றுகிறது, இது போர்க் கைதிகள் மூலம் மட்டுமல்ல, சக பழங்குடியினரை அடிமைப்படுத்துவதன் மூலமும் உருவாகிறது. துசிடிடிஸ் அறிக்கையின்படி, திரேசியர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அடிமைகளாக விற்றனர். இருப்பினும், சமூக உற்பத்தியில் முக்கிய இடம் சிறிய மற்றும் நடுத்தர விவசாயிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் திரேசிய இராணுவத்தின் முக்கிய படையாக இருந்தது.

திரேசியர்கள் பல பழங்குடிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், பொதுவாக ஒருவருக்கொருவர் சுதந்திரமாக இருந்தனர். பழங்குடியினர் தலைவர்களால் ஆளப்பட்டனர், அவர்களை கிரேக்க ஆசிரியர்கள் மன்னர்கள் என்று அழைத்தனர்.

தெற்கு திரேசியர்களிடையே சமூக வேறுபாடு கிரேக்க அரசுகளுடனான நீண்ட மற்றும் தீவிர உறவுகளால் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. கிரேக்க நகர-மாநிலங்கள் திரேஸின் கடலோரப் பகுதிகளில் குறிப்பாக முக்கிய பங்கு வகித்தன. இந்த பெரிய வர்த்தக மற்றும் கைவினை மையங்கள், திரேசிய பிரபுக்கள் அடிமைகள், தானியங்கள், உலோகங்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு கீழ்ப்பட்ட பழங்குடியினரின் கைவினைப் பொருட்களை விற்கக்கூடிய வசதியான இடங்களாக செயல்பட்டன.

கிரேக்கர்களுடனான வர்த்தகம் தெற்கு திரேஸின் மிகவும் வளர்ந்த பழங்குடியினரிடையே பொருட்கள்-பண உறவுகளின் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது. அதே நேரத்தில், அணுக முடியாத மலைப்பகுதிகளில் அல்லது பின்னத்தின் மத்திய மற்றும் வடக்குப் பகுதிகளில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பல பழங்குடியினர் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இ. சித்தியர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தின் போது பாரசீக மன்னர் டேரியஸால் பின்னத்தின் கிழக்குப் பகுதிகள் கைப்பற்றப்பட்டன, மேலும் கிரேக்கத்திற்கு செல்லும் வழியில் தெற்கு கடற்கரை பெர்சியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. தனிப்பட்ட திரேசிய பழங்குடியினர் பெர்சியர்களுக்கு கடுமையான எதிர்ப்பை தெரிவித்தனர், ஆனால் நாட்டின் மத்திய மற்றும் வடமேற்கு பகுதிகளின் பழங்குடியினர் மட்டுமே தங்கள் சுதந்திரத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது.

480-479 இல் பெர்சியர்களின் தோல்வியுடன் திரேஸ் மீதான பாரசீக ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தது. திரேசிய பழங்குடியினரின் விடுதலையானது மாநில உருவாக்கத்தின் செயல்முறையை கணிசமாக துரிதப்படுத்தியது.

முதலாவதாக, திரேஸின் தென்கிழக்கு பழங்குடியினரிடையே அரசு எழுந்தது - ஒட்ரிசியன்கள். கிமு 480-450 இல் ஆட்சி செய்தார். இ. தெரஸ் பல வடக்கு பழங்குடியினரை தனது ஆட்சியின் கீழ் கொண்டு வந்தார். அவரது மகன் சிடல்கோஸ் (450-424) வடக்கில் உள்ள திரேஸின் எல்லைகளை பலப்படுத்தினார், அங்கு கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில். இ. சித்தியர்கள் தொடர்ந்து திரேசியர்களின் நிலங்களையும், மேற்கில், மாசிடோனியாவின் ஆட்சியாளர்கள் எல்லை திரேசிய பழங்குடியினரை அடிபணியச் செய்ய முயன்றனர்.

13 கி.மு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி இ. ஒட்ரிசியன் அரசு இன்னும் பலவீனமாக ஒன்றுபட்டிருந்தது. மிகவும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சக்திவாய்ந்த மலை பழங்குடியினர் தங்கள் சுதந்திரத்தை முழுமையாக தக்க வைத்துக் கொண்டனர். ராஜ்யத்தின் ஒருங்கிணைப்பு முக்கியமாக கடற்கரைக்கு அருகில் உள்ள பகுதிகளில் நடந்தது. ஒட்ரிசியன் இராச்சியத்தின் போதுமான மையப்படுத்தல் பழங்குடி நிறுவனங்களைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் விளக்கப்பட்டது.

ஒட்ரிசியர்களிடையே அரச அதிகாரம் தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு அல்ல, ஆனால் குடும்பத்தில் மூத்தவருக்கு அனுப்பப்பட்டது. துசிடிடிஸ் சாட்சியமளிப்பது போல், மன்னருக்கு "இணை ஆட்சியாளர்களும்" இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் பெயருடன் நாணயங்களை வெளியிடும் அளவிற்கு கூட பெரும் சலுகைகளை அனுபவித்தனர்.

மன்னர் சிடல்கோஸின் செயல்பாடுகள் மாசிடோனின் இரண்டாம் பிலிப்பின் செயல்பாடுகளை ஓரளவு நினைவூட்டுகின்றன. சிட்டாக் பல முக்கிய உள் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டார். டியோடரஸின் கூற்றுப்படி, ராஜா தனது வருமானத்தைப் பற்றி மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்தார். திரேசிய பிரதேசங்கள் மற்றும் கடலோர ஹெலனிக் நகரங்கள் மூலம் அரசருக்கு செலுத்தப்பட்ட பணம் மற்றும் பொருள் வரிகளின் அமைப்புகளை நிறுவியவர் சிட்டால்க் ஆவார்.

சிடல்கோஸின் காலத்தில், திரேஸ் தனது சொந்த நாணயத்தை அச்சிடத் தொடங்கினார், இது பல கிரேக்க நகர-மாநிலங்களின் பரவலான நாணயங்களுடன் புழக்கத்தில் இருந்தது. சிதல்கா மற்றும் அதற்குப் பின் வந்த ஆட்சியாளர்களின் கீழ் கிட்டத்தட்ட கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. இ. கிழக்கின் (மத்தியதரைக்கடல்) சர்வதேச வாழ்க்கையில் திரேஸ் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தார்.

மத்தியதரைக் கடல் மையங்களுடனான திரேசிய இராச்சியத்தின் நெருங்கிய அரசியல் உறவுகள் விரிவான பொருளாதாரத் தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன.

4 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் கி.மு. இ. ஒட்ரிசியன் பேரரசின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனை ஏற்பட்டது. 359 ஆம் ஆண்டில், ஏதெனியர்களின் சூழ்ச்சிகளுக்கு நன்றி, அரச அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த முயன்ற மன்னர் கோடிஸ் I கொல்லப்பட்டார். இந்த நிகழ்வு திரேஸ் மீது இரண்டு சக்திவாய்ந்த சக்திகளின் தாக்குதலுடன் ஒத்துப்போனது - சித்தியர்கள் மற்றும் மாசிடோனியர்கள். நீண்ட போர்களின் விளைவாக, 336 கி.மு. இ. திரேஸின் ஒரு பகுதி மாசிடோனியர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. டானூபின் வாய்க்கு தெற்கே உள்ள பகுதி சித்தியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது.

மத்திய திரேஸில் (உதாரணமாக, திரிபாலி) வசித்த பெரும்பாலான பழங்குடியினர் தங்கள் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாத்தனர். ஒட்ரிசியன் அரசர்களின் அதிகாரம் தென்கிழக்கு திரேஸில் உள்ள அவர்களின் நீண்டகால உடைமைகளின் எல்லைக்குள் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது. அவர்கள், மற்ற கடலோர பழங்குடியினரின் ஆட்சியாளர்களைப் போலவே, மாசிடோனியாவின் உச்ச அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்க வேண்டியிருந்தது. ஆனால் ஃபிலிப் அல்லது அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் திரேஸில் ஒரு புதிய அரசாங்க அமைப்பை நிறுவவில்லை. துருப்புக்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு மட்டுமே அவர்கள் தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர், இந்த பகுதிகளில் மாசிடோனிய ஆட்சியை பராமரிக்க போதுமானதாக இருந்தது.

இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் தெற்கு திரேஸின் மக்கள்தொகையின் குறிப்பிடத்தக்க ஹெலனிசேஷன் மூலம் இணைந்தன. ஹெலெனிக் கலாச்சாரம் நாட்டின் பிரபுக்களால் தீவிரமாக உணரப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, பல்கேரியாவில் உள்ள கசான்லாக் நகரில் மறைமலை ஓவியம் வரைந்ததன் மூலம்.

தெற்கு திரேஸின் இலவச மக்கள் மத்தியில், நிலமற்ற மற்றும் வறிய விவசாயிகள் தோன்றுகிறார்கள். 3 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் வெளிநாட்டுப் படைகளில் காணப்பட்ட ஏராளமான திரேசிய கூலிப்படையினரால் இது சான்றாகும்.

திரேசியர்கள் மாசிடோனிய ஆட்சியிலிருந்து தங்களை விடுவித்த பிறகு, 279-277 இல் பால்கன் தீபகற்பத்தை மட்டுமல்ல, ஆசியா மைனரின் வடக்குப் பகுதிகளையும் ஆக்கிரமித்த செல்ட்ஸுடன் போராட்டம் தொடங்கியது. திரேஸின் தென்கிழக்கு பகுதியில் ஒரு சிறிய பகுதியில் ஒரு செல்டிக் இராச்சியம் எழுந்தது, இது கிமு 220 வரை நீடித்தது. இ.

3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், தெற்கு திரேஸ் பல சிறிய உடைமைகளாக பிரிக்கப்பட்டது. இந்த களங்களின் ஆட்சியாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து போர்களை நடத்தினர். ஒட்ரிசியன் இராச்சியத்தின் பிரதேசம் கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டது. இப்போது அது ஒட்ரிசியன் பழங்குடியினரின் பூர்வீக பிரதேசங்களை மட்டுமே உள்ளடக்கியது.

3-1 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கி.மு. இ. ஒட்ரிசியன் இராச்சியம் மிகவும் நிலையான அரச நிறுவனமாக இருந்தது. இது சில கடலோர கிரேக்க நகர-மாநிலங்களான திரேஸுடன் (உதாரணமாக, ஒடெசா 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒட்ரீசியன் மன்னருக்காக நாணயங்களை அச்சிட்டது), அத்துடன் கிரேக்கத்தின் மிகப்பெரிய மையங்களுடன் நெருங்கிய பொருளாதார உறவுகளில் இருந்தது. பால்கனில் ரோமானிய செல்வாக்கு வளர்ச்சியடைவதைப் பற்றி ஒட்ரிசியன் இராச்சியம் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருந்தது, ஆனால் ரோமை எதிர்ப்பதற்கு ஒட்ரிசியன்களுக்கு போதுமான சக்திகள் இல்லை.

கிமு 31 இல். இ. ரோம் ஒட்ரிசியன் சிம்மாசனத்தில் அதன் பாதுகாப்பை வைத்தது. இதனால், தெற்கு திரேஸ் ரோமைச் சார்ந்த ஒரு இராச்சியமாக மாற்றப்பட்டது.

கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வட திரேசிய பழங்குடியினரின் வரலாறு. இ. பொதுவான சொற்களில் மட்டுமே அறியப்படுகிறது. தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் உலோகவியல், கல்-கொத்து, மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பிற கைவினைப்பொருட்களின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன.

1 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. இ. வடக்கு திரேசிய பழங்குடியினர் - கெட்டே மற்றும் டேசியன்கள் - பணப் புழக்கத்தைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கினர். இந்த காலத்தின் டேசியன் கோட்டைகள் மற்றும் குடியேற்றங்களில், ஏராளமான நாணயங்கள் ரோம் மற்றும் பிற மாநிலங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, ஏற்கனவே அறியப்பட்ட பண அலகுகளின் மாதிரியாக உள்நாட்டில் அச்சிடப்பட்ட நாணயங்களும் காணப்பட்டன.

1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கி.மு. இ. வடக்கு டான்யூப் பழங்குடியினரிடையே கெட்டே ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தது. கிமு 60-45 வரை ஆட்சி செய்த கெட்டேயின் ஆற்றல்மிக்க ஆட்சியாளர், பைரேபிஸ்டா. e., வடக்கு டானூப் மட்டுமல்ல, தெற்கு டானூப் திரேசிய பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியும் மற்றும் சில சிறிய கிரேக்க நகர-மாநிலங்களும் கூட, எடுத்துக்காட்டாக டியோனிசிபோலிஸ் தனது அதிகாரத்திற்கு அடிபணிந்தன.

Birebista கெட்டே இராணுவத்தை மறுசீரமைத்து நாடு முழுவதும் பல கோட்டைகளை கட்டினார். பிரேபிஸ்டா இராச்சியம் இன்னும் ஒரு பழங்குடி ஒன்றியத்தின் பல அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒரு மாநில அமைப்பின் தொடக்கத்துடன் தனித்துவமாக இணைக்கப்பட்டன.

ஆனால் கெட்டே இராச்சியத்தின் எழுச்சி குறுகிய காலமாக இருந்தது. கிமு 45 இல். இ. பெரிபிஸ்டா அவருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த கெட்டேயால் கொல்லப்பட்டார். ராஜ்யம் பல சுதந்திரப் பகுதிகளாகப் பிரிந்தது. Birebista இன் ஒருங்கிணைப்பு கொள்கை கெத் மத்தியில் ஆதரவைக் காணவில்லை. பழங்குடியினரின் பிளவு சிறிது காலத்திற்கு மீண்டும் நிலவியது.