Varför otukt är mycket farligt och hur man bekämpar det. Utdrag från de heliga fäderna mot otukt, lust, fylleri och frosseri och om askes

1. Patristisk förståelse av otukt

När vi talar om otukt och dess psykologiska aspekter kan vi inte låta bli att beröra den kristna förståelsen av innebörden av relationen mellan en man och en kvinna - den viktigaste uppgift som Gud har ställt inför oss. För att besvara denna fråga vänder vi oss till patristisk antropologi (vetenskapen om människan).

Kyrkans fäder betraktar uppkomsten av passioner som en förvrängning av den mänskliga naturen efter syndafallet som begåtts av människan.
Enligt deras lära finns det en huvudkälla till synd - vår själviskhet, det vill säga fel en persons kärlek till sig själv. Detta är orsaken och början till alla passioner.
Förlorad passion är inget undantag.
Orden otukt, gå vilse, vandra – alla har samma rot. Sålunda, när en person faller i otukt, börjar han vandra bort från Sanningen. Underkastelse till otukt leder honom oundvikligen till andlig otukt, till alienation från Gud.
Herren i sina liknelser uppenbarar för oss det andliga livets och himmelrikets dolda hemligheter. Vi minns alla liknelsen om den förlorade sonen.
Denna liknelse handlar om fysisk otukt, andlig otukt och omvändelse. I bokstavlig och bildlig mening avslöjar den för oss kärnan i otukt (vandra bort från sig själv, från Gud, från sann kärlek).
Människan skapades av Gud, utrustad med många gåvor. Han har ett ord, han har ett sinne, han har höga känslor. Han har kolossala förmågor och kraft.
Men frågan är vad han spenderar allt detta på, vad spenderar han det på?
Enligt patristisk antropologi har vi två alternativ. En väg är adoptionens väg till Gud. Den andra är självöverseende, ens passioner och nycker. Och detta är vägen till döden.
Denna välkända liknelse berättar om en yngre son som gick bort från Gud. Det sägs att han reste till ett långt land och ägnade sin egendom åt otukt.
Det första budet som Gud gav oss – du ska älska din Gud – har brutits. I dess ställe utvecklades passion. Kärleken till Gud har ersatts av en dragning till köttslig njutning .
Detta val gick inte spårlöst för oss.
Mycket har gått förlorat. Möjligheten att se den andliga världen är stängd för oss. Sålunda, en person, som flyttar bort från Gud, slutar att vara "seende". Vi blir döva för vårt samvets röst, för Guds röst, och vi skiljer dåligt mellan gott och ont.
Varför valde Herren i sin liknelse otukt bland många passioner? Varför stannade han vid just denna passion?

2. Relationer mellan män och kvinnor.

Låt oss återgå till frågan om utnämningen av en man och en kvinna.
Så här skriver L.F. Shekhovtsova i artikeln "Den sexuella revolutionen genom kvinnors ögon."
"Låt oss inte glömma att både kultur och civilisation huvudsakligen är produkten av manlig aktivitet. En kvinnas bidrag till mänsklighetens historia är traditionellt familjen, hemmet.”
Hon skriver vidare: ”I.S. Cohn uttryckte mycket exakt den manliga mentaliteten av sexuellt beteende: att bemästra en kvinna som ett objekt, att etablera sig genom hennes ägo, erövra utan hänsyn till känslomässig intimitet. En kvinna för en man är ett föremål som inte har sina egna erfarenheter, tankar, inre värld, d.v.s. "Subjektivitet" förnekas som regel kvinnor. En man tar inte hänsyn till en kvinnas känslor, för honom är de så att säga ställda ur bilden, som något obetydligt, helt onödigt. För en kvinna, tvärtom, Det är känslor som är viktigast i en relation med en man och i sexuell kontakt.”(Det är klart att vi inte pratar om de kvinnor som har gjort det till sitt yrke att tjäna pengar genom att tillfredsställa manlig lust).
Vidare jämför Shekhovtsova förhållandet mellan kultur och civilisation med förhållandet mellan en kvinna och en man.
"Kultur är den mänskliga andens sfär, mänskliga relationer, där värderingarna av ömsesidig förståelse och respekt kommer till uttryck. Detta är sfären för kunskap och förståelse för vetenskap och konst. Civilisationen är den tekniska sfären för att säkerställa mänsklig interaktion med världen, sfären av tekniska anordningar som gör livet lättare för människor, men som också kräver ett dyrt pris för det (ekologisk försämring, stress, och så vidare). , civilisationen är objektsfären.
En kvinna i ett förhållande med en man är alltså ett subjekt och går in i ett subjektsförhållande med en man. Och en man behandlar en kvinna som ett objekt. Således kan vi säga att förhållandet mellan en kvinna och en man symboliserar förhållandet mellan kultur och civilisation: uppriktighet, subtilitet, kärlek, uppoffring, å ena sidan. Och besittning, teknik (skicklighet, list - översättning teknik med grekiska), tryck - på andra sidan."

Nu föreslår jag att jag återvänder till frågan som vi beskrev: vem är egentligen Eva Adam?

För att förstå vad vi egentligen talar om, låt oss vända oss till Bibelns text. Den ursprungliga hebreiska 1 Mosebok handlar inte om en hjälpare. Ordet "etzer" som används här är mycket djupare i innehållet än det verkar vid första anblicken.
Sålunda föreslår den ortodoxe teologen och historikerprofessorn (1878-1972) att den semitiska ETZER ska översättas som "REPLENIZING BEING". "Eva är inte bara en hjälpare, utan den som kommer att stå ansikte mot ansikte med honom, med Adam."

En sådan översättning fyller innebörden av föreningen av en man och en kvinna med en helt annan innebörd. En man och hustru kan stå ansikte mot ansikte, som om de betraktar varandra, tränger in i varandras djup, fyller sig med nytt innehåll. De kan se i varandra all skönheten i Guds avbild.
Själva evigheten öppnar sig framför oss, som genom kärlek förbinder två till en enda helhet. Det är därför, som den franske existentialistiska filosofen Gabriel Marcel skrev, att säga till en person: Jag älskar dig är detsamma som att säga till honom: "Du kommer att leva för evigt, du kommer aldrig att dö." Vi hittar samma uttryck i .
Vi talar med andra ord inte så mycket om assistans vid förlossningen, i funktionen att skaffa barn, utan om påfyllningen av själva tillvaron.
Och så visar det sig att assistans vid förlossningen, födseln och uppfostran av avkommor anses snarare vara en konsekvens av denna påfyllning.
Ovan ansåg vi det metaforiska syftet med kvinnor och män som det sociala syftet med kultur och civilisation.
Mannen har vad hustrun saknar. Och hustrun har vad en mans natur saknar. Hon är den genom vilken han kan bli något mer. Han är den genom vilken hon kommer att växa till sitt fulla mått. Denna skillnad är inte ömsesidigt frånstötande, utan kompletterar och ömsesidigt berikande.
De är tillsammans bara för att de är olika. Så, enligt Bibeln, i Adams och Evas gemensamma liv sker en fullständig förändring i en persons liv, en expansion av hans personlighet, Gud leder alltså en person till fullheten av att vara.

Det var så det var tänkt.
Men fallet förändrade allt. Relationerna mellan könen har förändrats. I det moderna samhället finns ingen dialog och samarbete mellan kultur och civilisation.

3. Vilka är källorna till uppkomsten och utvecklingen av otukt?

4. Hur utvecklas förlorad passion?

5. Utukt som en konsekvens av stolthet.

Det har redan sagts att uppkomsten av passioner är resultatet av syndafallet. Med andra ord, i det ögonblick en person bestämmer sig för att klara sig utan Gud, sätter sig själv på hans plats, fylld av stolthet, fåfänga och självbedrägeri, förvrängs vår natur.
Således är varje mänsklig passion en konsekvens av stolthet - en persons arroganta avsikt att klara sig i detta liv självständigt, utan Gud.
Vi vet också att alla passioner är sammankopplade och påverkar varandra.
Utukt är också en följd av stolthet. Hur hänger detta ihop? De heliga fäderna tror att om Herren hade gett djävulen möjligheten att helt och hållet regera över oss, så skulle demonerna ha slitit isär oss. Men genom Guds nåd tillåter Herren verkan av djävulens makt inom oss i den utsträckning som vi kan motstå att motstå den. Och när en person är stolt (och det förblindar), kan han inte se stolthet i sig själv - då låter Herren, för att ödmjuka honom, den förlorade demonen att attackera honom. Och att se och uthärda denna destruktiva passion, alltid märkbar för honom och alltid plåga honom, en person kan bestämma att han är stolt.
De heliga fäderna tror att otuktsdemonen fick verka i oss just i syfte att till ödmjuk stolthet, eftersom denna passion är så äcklig att alla försöker dölja den, dölja den, skäms över den, inte sticker ut. Men även här är vår tid annorlunda genom att otukten i sina mest skiftande yttringar är stolt och upphöjd.
Således ser vi att otuktsdemonen är förbunden med stolthetens demon. De stolta får av försynen ägna sig åt särskilt starkt otukt, för att bota en större synd med en mindre synd och en starkare med en svagare sjukdom. Men om en person om han ödmjukar sig i tid, kommer han inte att behöva detta grymma helande.
Herren har ibland ingen brådska med att låta en person befria sig från otukt, så att stolthet, den farligaste passionen, inte utvecklas.
Detta hjälper oss att förstå att utseendet på otukt ofta är resultatet av vår stolthet eller fördömande av en annan person.
Ger ett bra exempel. Han berättar om hur han vid något tillfälle blev attackerad av en stark frestelse till otukt. Han bestämde sig för att till varje pris klara av denna frestelse. Han började klättra upp på berget och läste böner. Men övergreppen upphörde inte, utan bara intensifierades. Vid något tillfälle kom han plötsligt ihåg att han nyligen hade fördömt en kvinna för hennes lustfyllda passion. Och han fördömde honom hårt. I det ögonblicket misstänkte han inte den möjliga styrkan av denna passion, uppenbarligen, i djupet av sig själv upphöjde han sig över den. Så snart han kom ihåg denna episod och ångrade sitt fördömande, lämnade hans passion honom.
Detta är just ett exempel på att passion skickas till oss för att hålla oss från stolthet. Hon manar till ödmjukhet och omvändelse. Uppmanar att inte döma din granne.

6. Förlorad passion och kärlek.

Inför våra ögon börjar de heliga fädernas förutsägelser att gå i uppfyllelse. Det verkar som om det i mänsklighetens historia inte har funnits ett så allomfattande tryck av sexualitet som i våra dagar. Det finns inte ett enda område av det sociala livet kvar som inte är involverat i denna process. Allt används: litteratur, konst, tv, filmer, musik, reklam, mode, internet, datorspel. Sexualundervisningen i skolan, hur den bedrivs, bidrar också till att utveckla denna passion. Tanken introduceras i människors sinnen att avhållsamhet är skadligt för en person, och tillfredsställelsen av lust är fördelaktig. Behovet av att hålla fast vid köttsliga begär framställs som "en farlig sak som är traumatisk för psyket." Kyskhet, blygsamhet och blygsamhet förklaras som ett "underlägsenhetskomplex". En enorm pornografiindustri har vuxit och växer runt sexualitet och korrumperar ungdomars och tonåringars hjärtan.
Vi utsätts ständigt för en ström av sexuella stimuli mot vår vilja.

Samtidigt måste vi komma ihåg att Bibeln inte avvisar oss från köttslig kärlek. Helig tradition har alltid varit baserad på de heliga skrifterna.
Vi vet att det inte finns något slumpmässigt i Bibeln. Låt oss vända oss till sångerna. Denna bok inkluderades i de heliga skrifterna senare än alla andra. Det var debatt bland judiska teologer om Högsångens kanoniska förtjänster. Några av dem sa att en bok som inte ens nämner Guds namn inte kan vara helig. Boken kom dock in i kanon och accepterades av den kristna kyrkan.
När den tolkas bokstavligt ser vi i denna bok en skildring av jordisk kärlek. Det huvudsakliga innehållet i boken är älskandes känslor. Prästen G. Pavsky skriver att två kärleksfulla personer - en ung man och en flicka - uttrycker sin ömma och starka kärlek till varandra och hyllar varandra till skyarna och jämför dem med allt som kunde presenteras för dem som det vackraste och mest magnifika. .
Samtidigt finns det också mystisk-allegorisk tolkning. Detta betyder inte att den andra tolkningen utesluter den första. Teologer menar att det inte finns någon anledning att helt förkasta den bokstavliga tolkningen, eftersom Bibeln, som en bok riktad till alla människor, inte kan bortse från en så viktig aspekt av mänskligt liv som jordisk kärlek. Den uppenbarar Guds vilja för människan. När allt kommer omkring beordras kärlek och äktenskap från ovan: ”En man ska lämna sin far och sin mor och hålla sig till sin hustru; och de (två) kommer att vara ett kött” (). Kärleken i sångerna skildras som en kraftfull kraft som övervinner alla hinder.
Och kärleken här är monogam till sin natur. För för brudgummen bruden "den enda" Båda finner sitt andrajag i den andra personen, utan vilken de inte kan leva. I glädjen över föreningen av två förverkligas Guds plan, vars yttersta mål är allas enhet och harmoni. Vi kan behandla jordisk kärlek som en skola som förbereder oss för den högsta formen av kärlek – kärlek till Gud.
Nu om den mystiska innebörden.
Den djupa mystiska innebörden av sångerna är att jordisk kärlek här blir en symbol för förhållandet mellan Gud och människa. Guds ord lär oss om den höga värdigheten av ren mänsklig kärlek. Och äktenskapet i kyrkan är ett av dess sakrament. Den ortodoxe teologen S. noterade att detta är det enda av de sju sakramenten, vars grund lades av Gud från början, tillbaka i Gamla testamentet.
Den som inte vet hur man älskar människor kommer inte att kunna älska Gud. Det är därför kärlek, sann kärlek, är så farlig för fienden. Kärleksfulla människor attackeras alltid av fienden, alltid frestas. Kärleken stärks av prövningar. Och om det förstörs, då var något inte längre rätt i personens hjärta. Tydligen fanns det listiga tankar där, och en önskan att befalla och att vara arrogant över andra. Kanske togs något helt annat för kärlek.
Att skilja kärlek från en annan känsla, att bevara den, att bära den genom ditt liv är vägen till Gud. Detta är en prestation av ande.

7. Utukts väsen i sammanhanget med kärlekens mening och syfte, baserat på Nya testamentet.

I det syndiga tillstånd där vi existerar på jorden kan vi inte helt känna Gud. Det är bara delvis uppenbarat för oss. Men vi kan röra oss i den här riktningen, fortsätta detta sökande genom hela vårt liv.
I detta avseende visar det sig att att lämna sin kärlek, att förråda den, gå in i otukt är att lämna Kristus. Det är nog ingen slump att det var kristendomen - denna fullständiga uppenbarelse av Gud Treenigheten - som gav människor uppenbarelsen om ett monogamt äktenskap där man kan växa och utvecklas andligt. Och äktenskapskronor var lika med martyrdödets kronor, för att bevara kärleken, att bära den genom livet är en prestation för anden.
Det är genom kärlek som en person åter kan återvända till sin skadade integritet, få fullheten av sin varelse i världen. Detta är möjligt genom kärleksfull kommunikation med andra människor, världen och Gud. Gud har inte uppenbarats för människor i en sådan fullständighet i någon annan religion. Det var i kristendomen som det stora mysteriet och uppenbarelsen om Treenighetens Gud - kärlekens Gud - visade sig för oss.

Var kan vi lära oss kärlek, om inte i vår familj, om inte i ett kristet äktenskap? Det är ingen slump att familjen är liten för en kristen.
Det är kärleken som för oss närmare kunskapen om Gud, lär oss något som inte var tillgängligt för oss tidigare. Fast någonstans innerst inne visste vi alltid vad det var. När allt kommer omkring är varje mänsklig själ, enligt ordet (som levde vid 200- och 300-talsskiftet) en kristen. Vi bär detta minne, denna kunskap om Kristus från födseln. Det är bara det att vi i vår intellektuella otukt förlorar denna kunskap.
"I Nya testamentet (otuktssynden) fick en ny stränghet, eftersom mänskliga kroppar fick en ny värdighet. De har blivit medlemmar av Kristi kropp, och renhetens kränkare bringar redan vanära åt Kristus, bryter enheten med honom... Äktenskapsbrytaren avrättas genom andlig död, den helige Ande drar sig tillbaka [från honom], syndaren erkänns som att ha fallit i dödssynd... en garanti för oundviklig död... om denna synd inte botas i tid genom omvändelse" Biskop.
Varje mänsklig relation, varje aktivitet där det inte finns någon närvaro av den Helige Ande leder till att demoner slår sig ner i själen. Och Gud rör sig längre och längre bort.
Aposteln Paulus säger: ingenting ska äga mig... kroppen är inte till för otukt, utan för Herren, och Herren för kroppen... Vet du inte att din kropp är ett tempel för den helige Ande som bor i dig().
"Om någon förstör Guds tempel, kommer Gud att straffa honom" (), säger den heliga skriften... Stärk ditt motstånd mot otuktsdemonen; gå inte med på att ryckas med av en tanke, för en gnista tänder kol och en dålig tanke multiplicerar dåliga önskningar. Försök att förstöra minnen av dem också.” Varv.
Bibeln säger mycket om kärlek. Detta är vad vi finner om henne i aposteln Paulus brev:
"Låt allt ske med kärlek" ()
”Ett nytt bud ger jag er, att ni ska älska varandra; precis som jag har älskat er, så älska varandra" ()
"... ständigt älska varandra från djupet av ditt hjärta" ()
"Men, älska era hustrur, precis som Kristus älskade och gav sig själv för henne" (; )
Och så här skriver han om kärlek: "Kärlek är en fantastisk känsla, men det är inte bara en känsla, det är stat hela varelsen. Kärlek börjar i det ögonblick då jag ser en person framför mig och ser hans djup, när jag plötsligt ser hans väsen. Naturligtvis, när jag säger "jag ser" menar jag inte "jag förstår med mitt sinne" eller "jag ser med mina ögon", utan "jag uppfattar med hela mitt väsen." Om en jämförelse kan göras, så uppfattar jag på samma sätt skönhet, till exempel skönheten i musik, skönheten i naturen, skönheten i ett konstverk, när jag står framför det i häpnad, i tystnad, bara uppfatta det som finns framför mig, utan att kunna uttrycka det på något sätt, förutom utropet: ”Min Gud! Så underbart!" Hemligheten med kärlek till en person börjar i det ögonblick när vi tittar på honom utan önskan att äga honom, utan önskan att härska över honom, utan önskan att dra fördel av hans gåvor eller hans personlighet på något sätt - vi tittar bara och är förvånade över skönheten som har uppenbarats för oss"

8. Om kyskhet.

Varje passion har sin motsats. Kyskhet står i motsats till otukt.
Det är dock ett misstag att tro att kyskhet är ett begrepp som endast berör kroppsliga relationer.
Kyskhet handlar om att klokt bevara sin själs integritet, och när man går in i äktenskap, en annan persons själ. Kyskhet förvandlar fysiska relationer i äktenskapet till en vördnadsfull förening av två. En sådan förening av två människor genom fysiska relationer är så att säga fullbordandet av den enhet som bor i deras själar.
Tyvärr är varken skolan eller samhället för närvarande engagerade i att ingjuta kyskhet hos det moderna barnet. Detta leder till tråkiga resultat.
Avsakralisering av intimsfären, borttagande av slöjan av romantiska hemligheter (inte konstigt - äktenskapets sakrament!) från kärleksrelationer medför störningar i upplevelsen av kärlek som något personligt och som endast berör två. Som ett resultat leder dessa störningar till undertryckande av libido och en utarmning av repertoaren av kärleksupplevelser. Psykoterapeuter har nyligen noterat ungdomlig impotens bland unga friska pojkar som kan sexuella tekniker så väl från erotiska filmer. Den där. de pågående processerna i en ung mans mentala struktur berövar honom fullvärdiga kärleksupplevelser i framtiden, inklusive sexuella. Det finns hinder för att skapa en fullvärdig familj.
De som är involverade i barnuppfostran: föräldrar, pedagoger, lärare måste komma ihåg att kyskhet är en känsla som ges till en person från födseln och i framtiden måste bevaras, vårdas och omsorgsfullt vårdas. Svårigheterna med denna process ligger i det faktum att kyskhet direkt påverkas av hela miljön där dagens person utvecklas och formas.
Liksom alla de mest värdefulla och rena sakerna bildas och utvecklas först och främst kyskhet i familjen. Åtminstone kan familjen lägga den grunden av renhet och styrka, som alltid kommer att hjälpa barnet i svåra tider att stå emot synd. Och även om en person faller, så är det grunderna för kärlek, trohet, heder, ingjutna i barndomen, som ger honom styrkan att resa sig och vända sig till omvändelse.
Familjen börjar med rätt val. Hur du vill göra rätt val och inte göra ett misstag. Gör ett val för livet!

9. Problemet med äktenskapsbrott.

Utomäktenskapliga relationer (äktenskapsbrott) är ett praktiskt taget outforskat område av äktenskapliga relationer. Vetenskapliga studier av dem med hjälp av undersökningar, även anonyma, är en svår fråga, eftersom den mottagna informationen är relaterad till ett fenomen som traditionellt inte godkänts i samhället och därför kan vara ofullständigt eller förvrängt. Med alla förändringar i sexualmoralen de senaste decennierna mot ökad tolerans, till exempel mot föräktenskapliga affärer, är inställningen till utomäktenskapliga affärer mycket mindre tolerant.
Vad driver en person till utomäktenskapliga relationer?
Jag skulle vilja notera att motivet som leder till otrohet ofta är känslomässigt missnöje i äktenskapet mellan en eller båda makarna. Vad är det?
Känslomässigt missnöje, melankoli, förtvivlan...
"Jag lärde mig att förtvivlans demon går före otuktsdemonen och bereder vägen för honom", skriver (Fl. 27, 49).
Detta uttalande överensstämmer med det faktum att missbruk, känslan av förlust av nyhet från relationer - allt detta ger upphov till i synnerhet förtvivlan. Och människor försöker bli av med detta tillstånd inte genom att djupgående analysera detta tillstånd, inte genom att arbeta för att hitta orsaken inom sig själva, utan genom att lösa detta problem externt, genom externa föremål eller nya relationer.
Men som ni vet kan den inre tomheten inte fyllas med något annat än Gud. Och därför många gifta par initialt dömd gå igenom kriser. En man och en kvinna kan vara i ett äktenskap, men också uppleva melankoli, ensamhet och tillvarons meningslöshet.
Den moderna människan är alltmer van vid att fly från inre smärta. Situationen i familjen kan ofta leda till tillstånd där vi har ont. Det gör trots allt ont av de närmaste. Inre psykologisk smärta tolkas av många sekulära psykologer som något främmande som snabbt måste tas bort, göras så att det blir bekvämt och lätt. Detta strider mot det ortodoxa synsättet.
I en ny relation försöker en person hantera den inre tomheten som finns i honom genom passionerade upplevelser av känslor och relationer. Och ofta förstår han inte att den djupa orsaken till denna tomhet är hans isolering från Gud. Att hitta Gud inom dig själv är inte en lätt uppgift. Det kräver andligt mod och tålamod. Dessutom, om en sådan frestelse som passion ges.
Passion lockar, upphetsar, lockar. Det ligger en berusande glädje i det och förväntan att nu ska jag vara glad.

Men om vi vill växa andligt måste vi möta våra inre och yttre kriser, vår smärta, med respekt. Och se vad som händer med oss ​​med ovillkorlig tillit till Gud. Och det är från honom vi kan hämta kraft för att klara av situationen. Genom att uthärda situationen och alla de svåra känslor som är förknippade med den utvecklas vi andligt. Samtidigt har våra relationer en chans att utvecklas. Om vi ​​helt enkelt undviker smärta och dränker den i otukt (eller någon annan form av missbruk), då vi förlorar möjligheten till djup personlig förvandling i Gud.

10. Vanliga missuppfattningar som är karakteristiska för äktenskapsbrott.

Om vi ​​återvänder till äktenskapsbrottets last kan vi säga att, förutom den mest passionerade attraktionen, och ibland helt enkelt lustfylld lust , bygger också på flera ganska naiva återkommande missuppfattningar.
En make som tillåter sig själv otrohet i äktenskapet övertygar sig själv om att "ingen kommer att känna till" hans äventyr. Men hjärtat känner att mystiskt är detta inte bara inte dolt för någon, utan alla vet om det: himmel, jord, barn, fru eller man. Och detta är först på en omedveten nivå, och sedan kommer det att avslöjas med dina egna ögon. Från patristisk litteratur vet vi att de åtföljande passionerna som stödjer otukt och ömsesidigt förstärker varandra är förtvivlan, fåfänga, frosseri och fylleri.
En annan illusion är att det förmodligen inte finns någon andlig fördärv i fysiska relationer. Detta är verkligen en illusion. Människan, som en holistisk varelse, kan inte låta bli att delta i varje process helt och hållet. Monogamt äktenskap kräver att en person (man eller kvinna) är helt... holistiskt deltagande i äktenskapliga relationer. Deltagande av ande, själ och kropp. Och det är just oviljan att delta fullt ut (och detta sker under äktenskapsbrott) som leder till ökad inre splittring, och därigenom till att flytta bort från Gud.

11. Den andliga aspekten av äktenskapsbrott.

Vi minns från evangelieberättelsen att människans integrerade struktur (ande-själ-kropp) stördes av syndafallet. En person lider smärtsamt på grund av en kränkning av hans integrerade struktur. Det är möjligt att komma till integritet endast genom att befria dig själv från passioner. Förlorad passion (som alla andra passioner), stärker denna splittring.
Det förstör personlighetsstrukturen. När allt kommer omkring måste en person gömma sig, lura och se till att hans man eller hustru inte får reda på det. Och även om denna passion begås helt öppet, förstör den inte desto mindre en person internt, försvagar honom andligt. Och detta leder till främling av själen från kroppen. Som ett resultat av frekventa byten av partner blir det allt svårare för en person att känna kärlek eller till och med sympati. Vid något tillfälle blir han förvånad över att notera att han helt enkelt slutar uppleva några känslor. Varför då? När allt kommer omkring stör de bara och leder till anknytning. Det är obekvämt, smärtsamt, obekvämt .
Känslor börjar skiljas från sinnet, från kroppen. Om någon känsla plötsligt uppstår måste den undertryckas. Det här är onödigt, det stör, det kommer att skapa onödiga problem. Således lär sig en person att helt enkelt använda en annan person sexuellt. Och behandla din kropp som en maskin. En enkel jakt på sexuell njutning börjar, som överraskande mattar. Allt blir ju tråkigt. Och otuktaren behöver fler och fler nya relationer, nya förbindelser. Men tyvärr slutar de alla att tillfredsställa.
Och sannerligen är det alltid ett slags andlig död, en skrämmande tomhet av ensamhet. Horikern är en bild av andlig vandring. Det är inte för inte som förlorade gärningar kallas äventyr. Utukt, irrande, förlorad, förlorad, övergiven av Gud - allt detta är en semantisk synonym serie.

12. Psykologiskt förhållningssätt till problemet med kränkning av äktenskaplig trohet.

Vi berör nu viktiga frågor. De är så komplexa att vi riskerar att göra ett irreparabelt misstag genom att ge några system och strikta regler. En sak är klar: sexuella relationer endast i äktenskapet är fullt värdiga, rena och vackra. Men även där, om begäret efter sexuell njutning är högre än makarnas goda relation och hängivenhet till varandra, kan intima relationer förvandlas till onda. I det här fallet går äktenskapets sanna andliga väsen förlorad som en möjlighet att växa tillsammans till sin fulla utsträckning i Kristus.

När psykologisk rådgivning en familj, kan du genast märka att begreppen förräderi Och lojalitetär subjektiva. Varje partner till ett gift par och det gifta paret som helhet har sina egna idéer om trohet och otrohet. Det är tydligt att i ortodoxa familjer finns denna idé mer definitivt. Och denna punkt är en positiv faktor när det gäller rådgivning till en ortodox familj.

Sekulära och ortodoxa psykologer ser olika på familjekriser. Följaktligen erbjuds också olika lösningar.
Ämnet om relationer mellan män och kvinnor är outtömligt. Här är det lätt att glida både till den ena polen (hyckleri och moraliserande) och till den andra - att följa mottot att världen styrs av kärlek, och därför är allt som vi kallar kärlek tillåtet och berättigat.
Och ändå vill jag notera att vi inte efterlyser behovet av att upprätthålla någon relation, oavsett vad. Vi alla gör misstag. Det finns äktenskap som till sin natur är destruktiva. Kanske fattades beslutet att gifta sig utan den rätta graden av ansvar och utan att under bön komma inför Gud. Då kanske utvecklingen av relationer i äktenskapet inte går i riktning mot ömsesidig tillväxt i Gud, utan skapar ett hot mot det fysiska eller psykiska tillståndet hos en av makarna eller barnen. Med detta alternativ skulle en möjlig positiv lösning för att lösa denna situation vara skilsmässa.
Det finns ganska frekventa fall i rådgivningspraktiken när människor kommer till oss med det faktum att de har förlorat förmågan att älska och inte är kapabla till långvariga relationer. De har alltid partners, men det finns ensamhet och smärta i deras själar. Det gäller både män och kvinnor.
Tyvärr kan de processer som äger rum i samhället för att "legalisera sex" inte annat än påverka alla områden, inklusive principerna för psykologisk rådgivning. I detta sammanhang, som en konsekvens av andlig och professionell förnedring, dyker nu råd från många sekulära psykologer upp, som uppmanar till det faktum att om, de säger, du har sexuell oförenlighet med din man (hustru), eller depression, eller några andra svårigheter , sedan har en själv en älskarinna (älskare). Detta är inte en väg ut ur situationen. Men det är bara ett sätt att driva problemet djupare.

Vi har fel om vi tror att kyrkan förbjuder äktenskapsbrott helt enkelt utifrån den kristna moralens principer. Inte i det här fallet. I äktenskapet bildar man och hustru en speciell enhet, men otukt skapar en spricka, en schism, ett svart hål. Om i äktenskapets enhet i familjen den Helige Andes närvaro kändes, och det var någon slags varm atmosfär av kärlek och tillit, gemensam aktivitet och glädje, outsäglig i ord, så efter begåvningen av äktenskapsbrott denna inre familjens atmosfär förstörs gradvis.
Ofta börjar barn omedelbart reagera på vad som händer mellan deras föräldrar. Som den svagaste länken är de de första att "ta på sig" ansvar för sina föräldrars synder. Syndens virus överförs till dem. Inte alltid, men ganska ofta börjar barn studera dåligt, beteendeproblem uppstår och olika typer av missbruk uppstår. Enligt min konsulterfarenhet stöter du ständigt på att barns problem är konsekvenserna av föräldrars dumhet och stolthet.
Det finns familjer där föräldrar separerar på ett ganska civiliserat sätt och gör allt för att se till att skilsmässan påverkar barnen så lite som möjligt. Lyckligtvis händer detta också.

Som nämnts ovan är det bara psykologiskt vi inte kan klara av någon passion. Människan kan inte göra någonting på egen hand. Och bara genom att vända oss till den Helige Ande för att få hjälp, kan vi förändras och gå vidare på vår helande väg.
Men vad ska du göra om människor verkligen har inkompatibilitet? I det här fallet måste du förstå varje specifik situation, men vet säkert att moraliskt förfall inte ger varken mental eller fysisk tröst. Tvärtom ger sådana råd upphov till en hel rad problem och bekymmer.

13. Homosexualitet.

Det finns inget tydligt svar på homosexualitetens natur varken inom medicin eller psykoterapi. Tydligen, som i alla avvikelser (perversioner), uppstår de på grund av att en persons integritet kränks; och i hierarkin av ande-själ-kropp intar kroppslig njutning första platsen.
Du kan se på problemet med homosexualitet på det här sättet: det här är två individer, två människor som från början "enats" om att sätta sig in i andligt-köttliga relationer. Gud skapade man och kvinna så att det var i deras förening, i deras kontakt på alla nivåer av tillvaron, som de skulle utföra andligt arbete i äktenskapet som skulle bära frukt.
Genom att leva tillsammans i ett normalt äktenskap sina olikheter, övervinna sina begränsningar tillsammans, på nivåerna av kropp, själ och ande, två personer - en man och en kvinna - åstadkommer en bedrift i sin andliga utveckling. Homosexuella relationer av samma kön kan inte ha en positiv andlig innebörd de bygger på en negativ, demonisk andlighet och fördöms hårt av de heliga fäderna.
Precis som äktenskapet har sitt eget mysterium, mysteriet med fromhet, Sanning och Rättfärdighet, så finns det i otukt och i homosexuella relationer också ett mysterium, men mysteriet med laglöshet och synd. Fromhetens mysterium påtvingar sig inte sig själv, utan reser sig ödmjukt och ödmjukt över oss. Utuktens mysterium lockar, flirtar, förför, lurar, fastnar.
För att motstå otukt psykologiskt är det nödvändigt att motstå utvecklingen av "otuktsmedvetande" hos sig själv.
Vid behandling av missbruk ägnas ganska mycket uppmärksamhet åt den psykologiska aspekten. För att hitta rätt landmärken måste du se vilka fällor falska psykologiska attityder vi fastnar om vi är ouppmärksamma på det som presenteras för oss i form av vissa axiom.
Religiös och moralisk normalisering av sexuella relationer förutsatte en persons förmåga att kontrollera sig själv, sina böjelser, önskningar (behärskning av neuropsykiska processer, motor-motorsystemet). Det var innehav ande över kött. Självkontroll börjar med att behärska ordet, ditt medvetande. När en person "glider" från den andliga nivån till den andliga eller köttsliga nivån, börjar processen att förlora makten över sig själv. En person som inte kontrollerar sina egna känslomässiga och viljemässiga processer förlorar sig själv.

14. Neurotisk sexuellt beroende som rädsla för döden.

Besatthet av sex hjälper den moderna människan att dölja sin rädsla för döden. Vi, människor från 2000-talet, är praktiskt taget inte skyddade från denna rädsla, eftersom vi har tappat tron ​​på våra själars odödlighet, som var beväpnad till generationer baserade på kristna dogmer. Och på grund av förlusten av tron ​​går ett universellt betydelsefullt mål i livet förlorat. Döden orsakar rädsla hos en icke-troende, och därför är tankar om det nästan alltid undertryckta.
Det visar sig att för att bevisa sin existens, sin styrka, strävar en person efter att ständigt bevisa för sig själv att han lever. Psykoterapeuter i den existentiella riktningen tror att sexuell aktivitet är det bekvämaste sättet att överrösta dödens inre fasa, eftersom döden är en symbol för absolut impotens, fullständig maktlöshet och ändlighet.
En person som ännu inte har ingått äktenskap försöker fylla sin inre tomhet, tillstånd av ensamhet i samband med bristen på andligt liv, med köttsliga känslomässiga upplevelser. Han förstår inte ens att problemet med hans tillstånd ligger på ett annat plan. Och i det här fallet blir otukt något som liknar en drog. Sannerligen kan sexuella relationer utan kärlek ge frid ett tag, och sedan kommer allt tillbaka med ännu större kraft.
Det finns alltså ett beroende av de förnimmelser som är förknippade med otukt. Det bildas och utvecklas, som andra former av missbruk.
Och som vilken form av missbruk som helst, är det i sin djupaste version vår omedvetna, outhärdliga upplevelse av känslan av att vara övergiven av Gud.
I praktiken av familjerådgivning finns det en form av arbete när par vänder sig till en konsult före äktenskapet. Och tillsammans med honom klargör de framtida makarna skälen till deras beslut, närvaron av gemensamma värderingar och betydelser, det vill säga grunden på vilken familjen kommer att byggas.
Dessa konsultationer genomförs i syfte att hjälpa unga människor att göra rätt val när de bildar familj, klargöra skillnaderna i värderingar, i frågor om att uppfostra framtida barn - och därmed identifiera ett område med potentiell konflikt.
Det händer ofta att grunden, huvudmotivet för att skapa en familj, är sexuell attraktion. Om detta är huvudorsaken, så råder det ingen tvekan om att när denna attraktion avtar, börjar människor uppleva missnöje i äktenskapet.

15. Psykologiska aspekter av att bli av med lustfylld passion baserad på den asketiska läran om kampen mot tankar.

En person som fångas av passion förstör gradvis sin personlighet.
Det första steget till befrielse från passionsberoende är insikten att missbruk har bildats och att det redan äger dig. Så länge en person tror att han kan klara sig själv när som helst, är han med "charm", dvs. oförmögen att verkligen bedöma verkligheten och sjunker djupare och djupare in i missbruk. Medvetandet finner alltid en motivering för varje handling.
Om det finns en medvetenhet om situationen, en medvetenhet om ens maktlöshet och en önskan att bli av med passion, så betyder det att man kommer att få styrka och möjlighet att klara av det. "Min styrka fullkomnas i svaghet" ().
Herren börjar hjälpa en person när han, inser sin maktlöshet, meningslösheten i alla sina ansträngningar, ropar på honom om hjälp.
En modern person, fokuserad på yttre liv och aktivitet, behöver lära sig att uppmärksamma "sin inre människa", det vill säga lära sig att noggrant observera hans tankar och känslor. Och även, utan svek, att inse hur våra passionerade begär formas, hur vi hänge oss åt dem, intellektuellt rättfärdigar dem. Med ett ord, med patristisk terminologi borde vi lära oss nykterhet och "andlig krigföring".
Man måste komma ihåg att människan själv inte kan klara av frestelser utan Guds hjälp. Men om du frågar, får du nådfylld styrka att stå emot dem.
Att arbeta med tankar är en hel konst. Vi börjar med att observera oss själva.

16. Hur man utför självobservationsarbete.

När jag arbetar med kunder rekommenderar jag ofta att skjuta upp fångenskapen ett tag. Säger till mig själv att det här kommer inte att komma ifrån mig. Och ägna fem till tio minuter åt att beskriva processen med "fånga genom tanke." Dessa stadier är ibland mycket svåra att spåra i medvetande. När vi skriver ner börjar vi gradvis förstå vad som följer efter vad. Vår uppmärksamhet på det inre livet, den "inre människan", tränas. Och efter sådan träning kan en person i allt högre grad förstå början - prepositionen. Allt detta börjar lyckas först när det är möjligt att observera processen med inre krigföring lite från utsidan.
Det är också viktigt att komma ihåg att vårt psyke är väldigt konservativt och inert. Det tar ganska lång tid att träna om sig själv att tänka och känna annorlunda. Det kommer definitivt att bli "fall". Du ska dock inte ge upp. Vi måste fortsätta kampen om och om igen. Alla erfarenheter av "fall" bör erkännas så mycket som möjligt.
Vi måste leva våra fall med ånger och ånger, men inte leda till förtvivlan. För att utveckla processen att observera tankar är det användbart att föra dagbok. Skriv ner i din dagbok alla ögonblick av fall och segrar. Du bör beskriva som om du är utifrån, att försöka vara passionerad. Och då kommer färdigheten att arbeta med tankar att utvecklas, vilket gör att du kan fly från syndens fångenskap.
Baserat på den patristiska läran om kampen mot passioner rekommenderar vi "algoritmen" för befrielse från passioner som föreslagits av helgonet.
Vi måste dock komma ihåg att detta bara är ett diagram. Ett specifikt levande exempel på arbete är alltid mer komplext och mångfacetterat.
I det här fallet ges ett exempel på att arbeta med förlorad passion - beroende av att titta på porrsajter.

17. För att nå framgång måste du skapa en stark avsikt.

Det första du behöver göra är att förtydliga och stärka din motivation. För att göra detta måste du svara (helst skriftligt) på ett antal frågor:

1. tänk på hur bra det kommer att bli när jag övervinner passionen för otukt(y mina relationer med tjejer kommer att förbättras, i framtiden kommer jag att kunna skapa en bra familj; ångest och spänning försvinner; Jag kommer att bli gladare, friare internt...)
2. varför vill jag inte bekämpa passion (Jag tror inte att jag kommer att lyckas; jag kommer att behöva ägna tid åt det här, jag har inte mycket av det, jag behöver vara uppmärksam på mitt inre liv, men jag vet inte hur jag ska göra detta. ...)
3. beskriv konsekvenserna av passion (rädsla för att detta ska innebära ensamhet, det blir inga stabila relationer, det kommer inte att finnas någon familj, jag drar mig alltmer tillbaka från människor, jag börjar vänja mig vid att lindra stress och ångest på det här sättet och jag vet inte hur det kan göras annat...)
4. Är jag fast besluten att slåss?(se punkt 1 Ja, jag måste bestämma mig, men orkar jag?)
5. mobilisera din vilja och be Gud om hjälp (Jag kan inte hantera det själv, men med Guds hjälp kan jag hantera det...)

Att bekräfta din avsikt (motivation) är viktigt, eftersom det är här vi kommer att hämta styrka från misslyckanden och misstag. Vi behöver styrka för att inte under några omständigheter ge upp, utan fortsätta att arbeta vidare med oss ​​själva. Framgång kommer definitivt att komma om du har tålamod och alltid kommer ihåg att du inte kan motstå denna kamp utan Guds hjälp.
Låt oss komma ihåg att passion inte föds i en persons själ direkt. De heliga fäderna säger att det börjar med en prelog (attack). På slaviska betyder att bli slagen att kollidera med något.

18. Stadier av passionsbildning.

Processen för passionsbildning är konventionellt indelad i fyra steg.
Första stadiet- se uppkomsten i sig själv prelog.
Förevändningen uppstår i en persons sinne från intryck av vad han såg, av någon annan anledning, eller som en bild som påtvingats av fienden - djävulen. Men ursäkten kommer mot en persons vilja, utan hans tillåtelse och deltagande. En person själv är fri att acceptera förevändningen i sitt hjärta eller förkasta den.
Andra fasen– förevändningen har accepterats, den funderas redan på, att bli ens egen. Fäder kallar det också kombination eller intervju med avsikt.
Tredje etappen- det här är en böjelse för en tanke, eller beklagande, när en persons vilja redan har underkastats påverkan av en syndig tanke och personen är redo att gå vidare till handling. Vi minns Herrens ord i evangeliet: ” Onda tankar kommer från hjärtat...(). Synd börjar "med en ond tanke" om det. Och aposteln Jakob skriver: "Men efter att ha blivit havande föder lusten synd, och begången synd föder döden" ().
Fjärde etappen–fångenskap av tankar. En syndfull tanke förvandlas till handling (gärning, ord).

För en person som är oerfaren i andlig krigföring sker infektion med passionerade tankar mycket snabbare. De första stadierna av utvecklingen av tankar (preposition-kombination-tillägg) går ofta obemärkt förbi, och först på nivån av fångenskap, om kampen med att utveckla passioner börjar, kommer de ut.
Vi har redan sagt att våra tankar inte alltid är våra, utan kommer från "fienden". När de vet detta, föreslår de heliga fäderna att inte vara rädda för dem och att inte bli avskräckta av din egen syndighet. Detta är ett av ögonblicken av andlig krigföring. Pomyslov du behöver inte vara rädd, men också du behöver inte prata med dem. Du bör också skydda dig från frestelser. När allt kommer omkring vet varje person själv väl vad en situation av frestelse är för honom.
Detta är en mycket viktig punkt som vanliga psykologer inte uppmärksammar och inte ens överväger. Vi borde titta närmare på det. Vad som sägs nedan uppenbaras för oss endast av patristisk erfarenhet.
Det är nödvändigt att uppfatta tankar som något yttre som inte har med oss ​​att göra. Det är nödvändigt att komma ihåg att du inte kan klara av frestelser på egen hand utan Guds hjälp. Och en person som redan har en viss andlig erfarenhet och ett medvetande renat av omvändelse kan lugnt och nyktert observera tankarnas utveckling internt. I det här fallet får han nådfylld styrka att stå emot dem.
Så de som vill befria sig från passioner måste lära sig att döda dåliga tankar i knoppen, att "bryta sina barn mot en sten" (se:). Och grodden till en tanke är (som redan nämnts ovan) - en preposition.
Det är nödvändigt att börja kampen mot tankar med böner till Herren, helgonen och skyddsängeln. Detta är viktigt så att vi avstår från att tillskriva framgångarna med andlig krigföring till våra egna ansträngningar, och endast till Guds hjälp.

19. Ett exempel på arbete med själviakttagelse med tanken på otukt.

Exemplet är detsamma. En person är väldigt frestad att gå in på en porrsajt...

Prilog
Jag är väldigt trött idag, jag ska slå på datorn och koppla av...
Vad behöver göras för att förhindra att passionen utvecklas ytterligare: Jag vet att jag definitivt kommer att besöka en porrsajt. Herre, hjälp mig att hålla fast!

Kombination
Inget speciellt, jag slår bara på den och tittar på mailet, det betyder ingenting...
För att förhindra att tanken utvecklas vidare måste du flytta tankarna till något bra.
Ja, men jag vet att det är bättre om jag försöker slappna av på ett annat sätt. Jag ska gå och cykla... Jag vet att det är bättre för mig att undvika frestelser just nu.

Parning
Det är okej, alla är på dessa webbplatser. Ingen dog av detta. Och i allmänhet, varför idag? Jag är trots allt trött nu och vad... behöver jag ens en cykel?
Här är det nödvändigt att kunna se sig själv utifrån innan fångenskapen börjar. Se din andliga svaghet och hur, i huvudsak, kommunikation och samtal med demonen sker i intern dialog. Och ställ dig då verkligen frågan: väljer jag Kristus eller djävulen? (Herre, hjälp mig att inte förråda dig!)

Fångenskap
Och hur som helst, vad har Kristus med det att göra? Jag vill inte tänka på det...

Exemplet som ges kan inte fungera som ett idealiskt schema i alla fall. Naturligtvis kan en persons inre liv inte begränsas av scheman och algoritmer. Men för att bättre förstå kärnan i processen måste vi ta till detta. Att verkligen arbeta med tankar är kärnan i ortodox askes - vetenskapen om vetenskap.
I kloster bekände kloster sina tankar för den äldre. Många av oss lekmän, berövade på andlig vägledning, behöver inte bara bli av med syndiga tankar och inte släppa in dem i vår själ, utan också fylla den med andra tankar - och bemästra allt detta personlig erfarenhet av andlig krigföring.
Helst är detta arbete del av asketisk praktik, utvecklad av österländsk kristendom. Det leder till rent medvetande, inre tystnad, till ständig bön ställning inför Gud – det som kallas inom ortodox askes. Men det här är ett helt annat samtalsämne. Och vi borde sluta här...

20. Slutsats.
Avslutningsvis skulle jag vilja säga några fler ord om det faktum att passion (vilken passion som helst, inte bara passionen för otukt) leder oss till ofrihet, till internt slaveri. I Nya testamentet säger aposteln Paulus: "Ni, bröder, är kallade till frihet!" ().
Vi vet inte hur vi ska använda det med värdighet, förstår dåligt vilken typ av känsla det är (det kan orsaka ångest) och vi ersätter frihet med egenvilja och faller därmed i syndens slaveri. Kristendomen är möjligheten som ges till oss att finna frihet i Kristus.
"Och du kommer att känna sanningen, och sanningen kommer att göra dig fri" ()
Om vi ​​vill få bestående resultat i kampen mot passionen måste vi arbeta för att utveckla vår kristna världsbild.
Utan personlig Rotat i det kristna medvetandet kan en person inte hantera detta problem på grund av att samhället som helhet, som det nu relaterar till synd, är en kraftfull faktor som skapar frestelser.
Processen att bygga en kristen världsbild är inte snabb, men ibland svår och smärtsam, liksom processen med alla födslar. Och här sker födelsen av en ny personlighet i Kristus. Den ortodoxa kyrkan ger oss möjlighet att omvända oss. Och detta är den enda möjligheten att ompröva dina handlingar, tankar och känslor för att komma bort från frestelser av upprepning, och samtidigt inte hamna i ett tillstånd av melankoli och förtvivlan från medvetenheten om din syndighet och andliga fattigdom.
Vi har alltid ett val - att dö av hunger i ett främmande land, valla grisar, som den förlorade sonen gjorde, eller att återvända till Faderns hus.

Utukt är en av de sju dödssynderna. Vi har samlat ord från helgonen och de äldste på det heliga berget Athos om varför denna synd är farlig och hur man bekämpar den.

1. ”Den förlorade sfären är den kraft som rör världen. Det avgör nästan alla mänskliga motiv. Bara minsta slarv... och du är i en bubbelpool! Ingen är immun mot det: varken sjukdom eller ålder ger någon garanti. Detta är i allmänhet en nästan okontrollerbar attraktion. Riktig magi som fungerar undermedvetet. Utukt är en kraft som styr hela världen... För män fungerar det som en magnet av monstruös kraft, som attraherar all deras andliga styrka, och för kvinnor är det helt enkelt okontrollerbar magi som kan orsaka nästan omedvetna gester, svårfångade rörelser...” (munken Simeon av Athos).

2. "Sanningen erkänns av alla som från kontemplation föds lust och vice versa: där det inte fanns någon kontemplation, kommer det inte att finnas concupiscence, som Sirach skriver om detta: "Kvinnors otukt är i sinnets upphöjelse" (Sir. 26:11). Det är därför ögat är omgivet av ögonlock, så att det, som en jungfru (på grekiska – pupill och jungfru), kan gömma sig för främlingar i sina inre kammare.” (Reverend Nikodemus det heliga berget).

3. "Som i en brand, om någon som vill släcka den börjar på något sätt stoppa lågan från ovan, kommer han inte att hinna släcka den. Om det brandfarliga ämnet kasseras kommer branden omedelbart att minska och avta. Så i förhållande till förlorade passioner, om du inte torkar upp källan till tankar inom dig med bön och ödmjukhet, utan bara beväpnar dig mot dem genom att fasta och döda kroppen, då kommer du att arbeta utan framgång. Om du helgar källan genom ödmjukhet och bön, kommer du att förmedla helgelse till den yttre kroppen.” (St. Gregory Palamas).

4. ”Varje person accepterar lustfyllda tankar, får sår och vinner kampen mot dem. Om inte, så faller det. Detta är demonernas mål: förlorad synd är deras fullständiga seger i årtionden! De får speciella belöningar och kampanjer för detta. Faktum är att fall i otukt påverkar själen så starkt att detta sår visar sig vara nästan obotligt. Det är sinnet som påverkas, det öppnar upp för tankar och blir försvarslöst i årtionden... Vi kan säga att otukt dödar själen fullständigt. Om ilska förstör ett tag, så förstör otukt helt enkelt. Utukt förlamar själen – inte för alltid, men under en lång tid...” (munken Simeon av Athos).

5. "Så akta dig för milda handslag, för känslan som uppstår vid beröring leder mycket snabbare till synd. Vet att det är svårt att befria dig från passionerade känslor som uppstår vid beröring, och lyssna på dig själv med all din kraft. Och andra sinnens handlingar är betydelsefulla, även om det ibland verkar som om de är långt ifrån synd; beröring är redan början på synd. Var försiktig så att du inte kommer nära kroppen på en annan, och särskilt en ung, med varken handen eller foten.” (Reverend Nikodemus det heliga berget).

6. "Lyssna på vad Paulus säger: "För att undvika otukt bör var och en ha sin egen hustru." Han sa inte "att bli av med fattigdom eller att skaffa sig rikedom", men vad då? Så att vi undviker otukt, håller tillbaka lusten, lever abstinent och behagar Gud och är nöjda med vår make. Detta är äktenskapets gåva, dess frukt och nytta. Så, lämna mer, be inte om mindre: eftersom rikedom är mycket mindre än självkontroll. Därför behöver vi ensamma gifta oss för att undvika synd och bli av med all otukt. Därför bör man gifta sig så att äktenskapet hjälper en att praktisera abstinens.” (Äldste Josef från Vatopedi).

7. ”När vi frestas av köttslig lust, är det inte alltid köttets fel. Köttslig krigföring kan trots allt också komma från tankar om fördömelse och stolthet. Först måste vi hitta orsaken till frestelsen som drabbar oss och sedan vidta lämpliga åtgärder. Det finns ingen anledning att omedelbart, utan att förstå vad som pågår, motverka köttslig krigföring med fasta, vakor och liknande.” (Paisiy Svyatogorets).

8. "På grund av otukt kom denna världsomfattande översvämning för dem som först kallades "Guds söner", och eld kom ner från himlen över sodomiterna, och problem drabbade israeliterna som syndade med de moabitiska kvinnorna. Utukt var orsaken till deras förstörelse i stort antal, och för oss nu, tror jag, är det orsaken till nederlag från barbarerna och alla typer av inre och yttre ondska och olyckor.” (St. Horigorios Palamas).

9. ”Borgerligt äktenskap är inget annat än otukt. Endast i bröllopssakramentet får makar och deras framtida avkommor Guds välsignelse." (Äldste Ephraim, chef för det atonitiska klostret St. Andrew den förste kallade).

10. "Kom ihåg hela tiden, när det sker en invasion av förlorade tankar, uppstår en flod av dem, speciellt när besatthet uppstår, vilket betyder att hemlig upphöjelse har börjat... De är som följeslagare. Om vi ​​korrigerar oss själva i ödmjukhet kommer våra tankar att försvinna... Kyskhet är ett stort skydd. En person som inte har känt till otukt är inte tillgänglig för demoner. Deras intriger förstörs. Demoner kan bara använda det onda som du har känt till. De kommer att känna av din reaktion, men det viktigaste för dem är att känna personens energier. Och ju renare hans energi är, desto mer otillgänglig är han att attackera. De kan inte ens komma nära. Den bryter dem, den träffar dem som en elektrisk stöt på avstånd.” (munken Simeon av Athos).

11. "Den som vältrar sig i otukt är en vanlig förorening för kyrkan, och därför bör alla vända sig bort från något sådant." (St. Gregory Palamas).

12. ”Friheten att begå otukt, eller att äta ohärdat och bli full, eller att bära agg, att våldta och döda, eller något annat av detta slag, är inte alls frihet, utan som Herren sa: ”Alla som begår synd är syndens slav.” Vi behöver be mycket för att bli av med detta slaveri.” (Archimandrite Sophrony (Sakharov), student och biograf av St. Silouan av Athos).

13. ”Den vanligaste synden i det moderna samhället är köttslig synd. […] Den köttsliga syndens demon gör onda gärningar över hela världen, och världen har länge förvandlats till Sodom och Gomorra. Naturligtvis görs de flesta synder i hemlighet och inte öppet. Om sådana fruktansvärda köttsliga synder nu uppenbarligen begås, tänk dig då vilka mer fruktansvärda synder som begås i hemlighet. Låt den som förstår förstå.” (Äldste Ephraim, chef för det atonitiska klostret St. Andrew den förste kallade).

Utukt (eller lustfylld passion) är särskilt listigt. Det kan ta över en persons sinne och processen att hänge sig åt det blir ofta det enda incitamentet för livet. För att skydda sin passion för otukt ger många den namnet "kärlek", även om det i verkligheten inte menas en ren och ljus känsla, utan bara en fysisk önskan att tillfredsställa sina sexuella behov.

Du kommer att lära dig mer om otukt och metoder för att bekämpa det från detta material.

På tal om otukt med dess psykologiska aspekter är det absolut nödvändigt att beröra den kristna förståelsen av innebörden av förhållandet mellan en man och en kvinna. Det vill säga den huvudsakliga livsuppgift som Skaparen ställer för människor.

För att överväga detta ämne mest objektivt bör man studera patristisk antropologi (läran om människan).

Kyrkan ser uppkomsten av någon form av passion som en förvrängning av mänsklig essens efter att en person har begått syndahandlingen. Kristen undervisning säger att det finns en huvudorsak till att begå synder - mänsklig själviskhet, det vill säga känslan av en persons felaktiga kärlek till sig själv. Det är härifrån som alla mänskliga passioner och laster börjar växa.

Förlorad passion är inget undantag.

Observera att orden "otukt" och "att gå vilse", "vandra" har samma rot. Och detta betyder att när en person faller i otukt, börjar han vandra långt från Sanningen. Efter att ha tillåtit en ond otuktspassion i sig själv, begår en person oundvikligen inte bara fysisk utan också andlig otukt, som ett resultat av vilket han flyttar bort och är alienerad från Skaparen.

Den Allsmäktige uppenbarar i sina liknelser för människor det andliga livets och himmelrikets heliga hemligheter. De som har läst Bibeln känner till liknelsen om den förlorade sonen. Den undersöker kroppslig och andlig otukt och efterföljande omvändelse. Liknelsen, i bokstavlig och bildlig betydelse, visar för oss huvudinnebörden av otukt (det vill säga att vandra bort från sig själv, från Skaparen och sann kärlek).

Herren skapade människan till sin egen avbild och likhet och gav henne olika gåvor. Sålunda har människor makten att tala, förnuftets kraft och höga känslor. Människan har verkligen kolossala förmågor och makt.

Men problemet är, lägger han verkligen alltid sin energi på rätt saker?

Patristisk antropologi säger att en person bara har två vägar. En av dem är att adopteras av Gud. Och det andra är att skämma bort sig själv, att ge efter för sina passioner och nycker, och det här är vägen som leder till en persons själs död.

Hur är otukt relaterat till stolthet?

Vi har redan skrivit om det faktum att processen för uppkomsten av alla passioner är resultatet av fallet. För att förklara det annorlunda, i det ögonblick en person bestämmer sig för att klara sig utan Herren, börjar sätta sig själv på sin plats, är han överväldigad av stolthet, fåfänga och självbedrägeri - allt detta är tecken på en förvrängning av vår natur.

Det visar sig att var och en av mänskliga passioner är en konsekvens av stolthet - en persons arroganta avsikt att ordna sitt liv självständigt, utan gudomlig inblandning.

Alla passioner har ett nära samband med varandra och har ett ömsesidigt inflytande på varandra. Till exempel är passionen för otukt en följd av stolthet. Hur fungerar denna mekanism?

Prästerna är övertygade om att om den Allsmäktige tillät Djävulen att ha fullständig makt över en person, så skulle demonerna helt enkelt slita människor i stycken. Men den barmhärtige Herren tillåter djävulens makt att agera på en person endast i den utsträckning han kan motstå den och motstå frestelser.

När en person är föremål för stolthetens passion (som är förblindande), upphör han att se stolthet över sig själv och Herren, för att lugna honom, låter otuktsdemonen attackera honom. Och bara genom att uthärda denna destruktiva passion, som alltid känns av en person och alltid plågar honom, inser en person att han är stolt.

Enligt de heliga fädernas åsikt har otuktsdemonen makt över en person enbart i syfte att lugna stolthet, eftersom det är en så vidrig last att alla försöker dölja den, skäms över den och inte sticker ut den. . Även om otukt idag blir mer och mer populärt i dess olika former och folk börjar till och med bli stolta och upphöjda över det.

Det visar sig att vi kan observera ett nära samband mellan otuktsdemonen och högmodets demon. Men den Allsmäktige befriar inte alltid en person snabbt från passionen för otukt för att förhindra utvecklingen av stolthet - den farligaste av alla passioner.

En person som lider av otukts passion börjar förstå att denna last ofta indikerar hans stolthet eller önskan att fördöma andra människor.

Vi kan se ett underbart exempel från uppenbarelsen av prästen Paisius det heliga berget. Han berättar om hur han en gång mötte en stark frestelse med passionen för otukt. Han satte upp som mål att till varje pris eliminera denna frestelse: han började läsa böner. Övergreppen upphörde dock inte bara inte, utan började intensifieras ännu mer.

Vid något tillfälle kom Paisius plötsligt ihåg att han nyligen hade fördömt en kvinna som också led av otukt. Och hans fördömande var ganska allvarligt. Då kunde han inte ens föreställa sig hur kraftfull denna passion var och förmodligen började han inom sig själv att höja sig över den. Så snart denna episod dök upp i hans minne, ångrade han uppriktigt att han hade dömt kvinnan orättvist och hans passion lämnade honom omedelbart.

Detta är ett bra exempel på hur Gud ger oss passion för att hindra oss från att vara stolta. Den är utformad för att uppmana till ödmjukhet och omvändelse och rädda en person från synden att döma sina grannar.

Vad psykologer säger om passionen för otukt

Efter att ha behandlat prästerskapets åsikt om passionen för otukt, låt oss gå vidare till vad psykologer tycker om denna synd.

Psykologer säger att ofta har ett problem faktiskt helt andra rötter. Föräldrar kommer till exempel till en psykolog och klagar på att deras barn beter sig illa, men i själva verket ger de honom ingen fri vilja. Eller en person klagar över att alla behandlar honom orättvist, även om han i själva verket inte uppmärksammar andra människor.

Samma sak händer med passionen för otukt. När en specialist börjar praktiskt arbete med en patient, hittar han ofta en hel rad helt olika orsaker, kränkningar och problem.

När man överväger sexuellt beroende bör det noteras att det har existentiella andliga komponenter - en djup omedveten rädsla för döden, förträngd av en känsla av inre förödelse, inre ensamhet.

Det händer att helt andra kränkningar inträffar:

• olika typer av psykologiskt barndomstrauma;
• sexuella övergrepp (om det inträffade i tonåren);
• dåliga, patologiska relationer i barnets familj.

Alla faktorer som beskrivits ovan börjar "kasta" en person i beroende av sex, eftersom han på detta sätt försöker leta efter ett slags "bedövning" för sig själv, en illusorisk tröst. I verkligheten får han förstås ingen tröst, utan börjar bara falla djupare och djupare in i detta beroende och förlora sunda och korrekta livsriktlinjer.

Passionen för otukt är faktiskt ett mycket mer grundläggande problem än bara sexberoende. Den har ett betydande samband med individens andliga sfär. Utukt är ett slags avvikelse, en flykt för en person från något, i vissa fall ett sökande efter ett falskt mål.

Personligheten börjar vandra, försöker hitta något, hans själ är på väg, men han letar på fel ställe och hittar därför ingenting.

Detta gäller inte bara för otukt, utan också för andra passioner. Huvudmålet för varje passion är att ta en person i besittning på alla nivåer: fysisk, mental och andlig. Det är på den andliga nivån som man kan bestämma en persons koppling till Skaparen.

Att bekämpa passion innebär därför inte bara att eliminera lustfyllda tankar från ditt huvud, som många kanske felaktigt tror. Detta innebär att kämpa för en persons personlighet, för hans förbättring, i den kristna religionen - för frälsningen av de rättfärdigas själar.

Om en person vänder sig till en psykolog för hjälp, blir hans uppgift inte bara att ange ett sätt att konfrontera denna passion, utan att vägleda personen på ett sådant sätt att han börjar avslöja sina bästa egenskaper hos själen och lär sig att fullt ut. acceptera sig själv. Sedan, i slutändan, genom ett sådant självutlämnande kommer alla lustfyllda tankar att försvinna från tankarna.

Kampen mot otukt enligt kyrkan

Prästerskapet säger att det första steget i kampen mot otukt bör vara avhållsamhet i mat (som anges i den heliga skrift: "Du måste straffa dina tankar med fattigdom av mat, så att dina tankar är upptagna av hunger och inte otukt") .

Detta betyder att fasta kommer att krävas, eftersom de heliga fädernas vittnesbörd visar att passionen för otukt uppstår just som ett resultat av frosseri. "Pelaren står stadigt på sin grund, och på samma sätt vilar otukt på mättnad" (säger Neil från Sinai). Alkoholmissbruk kommer också att utgöra en särskild fara.

När allt kommer omkring, under påverkan av alkohol, kan en person för det första inte ge en nykter bedömning av sina handlingar och kontrollera sina önskningar.

För det andra är det alkoholhaltiga drycker som kan väcka lustens passion. Du behöver inte leta för länge efter exempel på detta. Det är inte för inte som många sexuella äventyr händer långt ifrån att vara nykter. Dessutom talar vi här inte bara om förlorad kontroll, eftersom det ofta händer att en person i ett tillstånd av alkoholiskt berusning är kapabel att göra saker som inte ens skulle falla honom på ett nyktert huvud.

Även om det fortfarande beror på hur mycket du dricker. Det är ingen hemlighet att i ett visst skede av alkoholförgiftning försvinner den sexuella lusten i princip och parningshandlingen blir helt oattraktiv eller till och med omöjlig. I det här fallet ersätts otuktsdemonen med förtvivlans demon.

Utukt provocerar utvecklingen av många andra synder och dåliga handlingar, nämligen:

• förlorad irritation;
• förlorade förnimmelser och situationen där en persons hjärta och själ befinner sig;
• acceptera orena tankar, prata med dem, njuta av dem, hänge sig åt dem och skjuta upp dem;
• otukt och fångenskap;
• underlåtenhet att bevara känslor, särskilt beröring, vilket är den viktigaste fräckheten som kan förstöra alla dygder;
• fult språk och läsa vällustig litteratur.

För att nå framgång i kampen mot passionen för otukt behöver du först och främst en tydligt utformad avsikt.

Det första du behöver är att förtydliga och stärka din motivation. Och för detta måste du svara på flera frågor. Och detta måste göras skriftligt:

1. Tänk på hur underbart du kommer att känna dig efter att ha övervunnit den förlorade passionen (relationer med tjejer kommer att etableras, i framtiden kommer det att vara möjligt att skapa en stark, lycklig familj, bli av med ångest och spänningar, bli gladare och friare inuti).
2. Av vilka skäl vill du inte eliminera denna passion (till exempel, du tror inte att allt kommer att ordna sig, du kommer att behöva spendera för mycket tid på att slåss, vilket du inte har tillräckligt, du kommer att behöva hantera mer med ditt inre liv, men du vet inte hur du gör detta).
3. Beskriv konsekvenserna som denna passion är kantad av (till exempel rädslan för att vara ensam, att du inte kommer att kunna skapa stabila relationer, en familj, att du i allt högre grad isolerar dig från andra, du är van att bli av med spänningar och ångest med denna metod och har ingen aning om hur man gör det kan göras på annat sätt).
4. Hur fast är ditt beslut att avskaffa otukt?
5. Mobilisera all din vilja och se till att be den Allsmäktige om hjälp.

Det är oerhört viktigt att du etablerar din motivation, eftersom det kommer att ge dig en boost av styrka och energi som hjälper dig att hantera misslyckanden och misstag. Vi behöver energi så att vi aldrig ger upp, utan fortsätter jobba på oss själva.

Du måste fylla på med tillräckligt med tålamod och också alltid komma ihåg att endast Guds hjälp kommer att stödja dig i denna svåra fråga. Och då kommer du säkert att nå framgång.

Sammanfattningsvis

Sammanfattningsvis är det nödvändigt att säga att passion i absolut vilken form som helst (detta betyder inte bara otukt) slutar i brist på frihet och internt slaveri. Om vi ​​öppnar Nya testamentet, så finner vi i det aposteln Paulus ord: "Ni är bröder, kallade till frihet!"

En person vet ofta inte hur man hanterar sin frihet på ett adekvat sätt och förstår inte det verkliga värdet av denna känsla. Sedan börjar han ersätta frihet med egenvilja och finner sig själv fängslad i syndernas slaveri.

Den kristna religionen är den möjlighet som ges människan att få frihet med hjälp av Jesus Kristus.

"Sanningen kommer att uppenbaras för dig och genom sanningen kommer du att få frihet."

Därför, om en person vill uppnå ett hållbart resultat genom att eliminera sin passion, bör han arbeta och aktivt utveckla sin kristna världsbild.

Om en person inte har ett rotat kristet medvetande, kommer han inte att kunna lösa detta problem. Eftersom samhället mestadels är syndigt är synden en kraftfull faktor som ger upphov till alla typer av frestelser.

Processen att bli en sann kristen är aldrig snabb, och ofta blir den väldigt svår och smärtsam – som vilken födelse som helst. I detta fall föds en ny person i Kristus.

Tack vare den ortodoxa kyrkan kan en person omvända sig från de synder han har begått. Och detta är en underbar möjlighet att granska dina handlingar, tankar och känslor, vilket gör att du kan undvika frestelsen att hitta dig själv i en liknande situation igen, men samtidigt inte tillåter utvecklingen av förtvivlan och melankoli från medvetenheten om din syndighet.

Varje person har alltid rätt att välja - antingen att dö hungrig i ett främmande land, valla grisar, som den förlorade sonen, eller att återvända till sin fars hus.

Berätta om din förmögenhet för idag med hjälp av "Dagens kort" Tarot-layout!

För korrekt spådom: fokusera på det undermedvetna och tänk inte på någonting på minst 1-2 minuter.

När du är redo, dra ett kort:

Ett barn, när det föds, är rent, som en ängel... Den värld som barnet gradvis lär sig och accepterar i sig själv sätter sin prägel på detta tomma ark. Ibland så ljusa och inte raderade. Speciellt när föräldrarna inte har tid och inte kan svara på sitt barns grundläggande frågor om var det kom ifrån. Då blir frågorna allvarligare. Och fortfarande inga svar. Nej, de dejtar. Men i en form som är oacceptabel för en barnslig eller tonårssjäl. De heliga fäderna talar om detta...

Ur referensordboken: ”Oukt - 1. Synd mot kyskhet; en av passionerna i kyrkans asketiska lära. 2. I en religiös-metaforisk mening - varje avvikelse hos en person från Guds försyn för honom; avgudadyrkan, otro. På ryska har otukt synonymer: otukt, utsvävning, utsvävning.

Kampen mot otuktsandan är den längsta, eviga och för ett fåtal slutar den med seger. Passionen för otukt börjar manifestera sig hos en person från tidig mognad och slutar inte förrän han erövrar sina andra passioner. Eftersom denna passions uppror är dubbelt (i kroppen och i själen), måste den också motstås med tvåfaldiga vapen. Enbart fasta är inte tillräckligt för att uppnå perfekt kyskhet. Det är nödvändigt att lägga till det både andens ångerfulla ånger och ihärdiga bön mot denna onda ande (otuktets passion). Dessutom måste man ständigt läsa den heliga skriften, ägna sig åt kontemplation av Gud, varva detta med fysiskt arbete och hantverk, som hindrar tankarna från att vandra hit och dit. Mest av allt måste man ha djup ödmjukhet, utan vilken seger inte kan uppnås över någon passion (vördvärde John Cas.).

Hur hög är kyskhetens värdighet, så stark är förtal av fienden som tar till vapen mot den. Därför måste vi med all flit inte bara vara abstinenta i allt, utan ständigt beklaga i våra hjärtan med bönsuckande, så att den helige Ande med den nådiga daggen som sänker sig ner i hjärtat kyler och släcker vårt kötts ugn, som kungen av Babylon (djävulen) ständigt försöker tända (Rev. John Kas.).

När lusten är inflammerad, tänk på den outsläckliga elden och den odödliga masken, så slocknar lågan i dina medlemmar omedelbart. Annars, efter att ha försvagats, kommer du att bli besegrad och vänja dig vid att synda, även om du kommer att omvända dig. Var därför från första början strikt med varje sådan önskan, så att den inte övervinner dig och så att du inte vänjer dig vid att ge seger åt fienden. När allt kommer omkring är vana en annan natur. Den som är van vid att ge seger åt en syndig önskan kommer alltid att fördömas av sitt samvete; och även om han kommer att visa ett glatt ansikte inför andra, kommer han att bli deprimerad internt på grund av sitt samvetes övertygelse. Ty lustens egendom är att förmedla smärtsam sorg till dem som uppfyller den. Var därför uppmärksam med din själ, och ha alltid Gud inom dig (Ephraim the Sir.)

När demonen börjar rita frestande föremål i din fantasi och föreställer dig skönheten hos en kvinna som du en gång såg, ta med fruktan för Gud inom dig själv och kom ihåg dem som dog i synder - tänk på dagen då din själ kommer att skiljas från din kropp - föreställ dig att få sig själv att darra för Guds röst, som kommer att höras av dem som är oförsiktiga om ett rättfärdigt liv och som inte håller Kristi bud: "Gå bort från mig, du förbannade, till den eviga elden förberedd för djävulen och hans änglar” (). Föreställ dig också en odödlig mask och aldrig sinande plåga. Tänk på detta, och törsten efter njutning kommer att försvinna i dig, precis som vax smälter i närvaro av eld, för demoner kan inte motstå Guds fruktan ens för ett ögonblick. (Efrem Sir.)

Att övervinna denna passion är betingat av den fullständiga rensningen av hjärtat, från vilket, enligt Herrens ord, giftet från denna sjukdom flödar. ”Från hjärtat”, säger han, ”kommer onda tankar... äktenskapsbrott, otukt och så vidare” (vördvärde John Cas.).

Låt inte dina ögon vandra hit och dit, och titta inte in i andras skönhet, så att din motståndare inte med dina ögon stör dig (Ephraim the Sir.)

Om otuktsdemonen stör dig, tillrättavisa den och säg: "Må Herren förtära dig, full av stank, orenhetens demon." För vi känner den som sa: "Det köttsliga sinnet är fiendskap mot Gud" (Efrem the Sir.).

Om köttslig krigföring uppstår i dig, var inte rädd och tappa inte modet. Annars kommer du att ge mod åt fienden (djävulen), och han kommer att börja ingjuta frestande tankar i dig: "Tändningen i dig kommer inte att sluta förrän du har tillfredsställt din lust." Men efter att ha uthärdat Herren, häll ut din bön med tårar inför hans godhet, så kommer han att höra dig och ta dig upp ur passionernas dike (orena tankar) och ur leran i leran (skamliga drömmar) och placera dig. dina fötter på renhetens sten (). Då kommer du att se hjälpen komma till dig från Honom. Ha bara tålamod, slappna inte av dina tankar, bli inte utmattad, släpp vattnet ur båten, för livets brygga är nära. Då ska du ropa, och han kommer att säga: "Här är jag!" (). Men han väntar på att se din bedrift: är du verkligen redo att motstå synden ända till döden? Så var inte skrämmande: Gud kommer inte att lämna dig. Herren ser på din bedrift, både änglars ansikten och skaran av demoner ser på honom. Änglar är redo att ge en krona till vinnaren, och demoner är redo att täcka de besegrade med skam. Var noga med att inte göra dina (änglar) ledsna och att inte göra demonerna glada (Efrem Sir.).

Abba Pimen säger angående förlorade tankar: ”Om en kista fylld med saker står länge och kläderna i den inte byts ut, då kommer de att förfalla med tiden. Samma sak händer med dåliga tankar som djävulen lägger in i oss: om vi inte omsätter dem i praktiken kommer de att förfalla och försvinna med tiden” (Abba Pimen).

Nybörjaren frågade Abba Agathon hur man handskas med otukt. Den äldste svarade: "Gå och överlämna din kraft inför Gud [ödmjuk dig ytterst inför honom], och du kommer att finna frid."

Och sannerligen, om varje framgång i dygd är en fråga om Herrens nåd, och att övervinna olika passioner är hans seger, så är i ännu högre grad förvärvet av renhet och att övervinna den förlorade passionen en fråga om Guds speciella nåd, vilket är bevisat. av de heliga fäderna, erfarna i att rensa från denna passion. För att vara i köttet och inte känna sitt stick är på något sätt som att lämna det. Och därför är det omöjligt för en person att flyga på sina vingar till de himmelska höjderna av fullkomlighet om Herrens nåd inte lyfter honom ur den jordiska myren. För människor är inte så nära lika änglar genom någon dygd som genom att förvärva renhetens nåd (vördvärde John Cas.).

En indikator på renhet och uppnådd perfektion är att på semester eller i en trevlig dröm uppstår ingen förförisk bild hos en person, eller, efter att ha uppstått, väcker denna bild inte några köttsliga begär hos honom. Men ofrivilligt begär, även om det inte tillskrivs synd, indikerar att själen ännu inte har nått perfektion, och passionens rötter har ännu inte ryckts upp (vördvärde John Cas.).

Utuktssynden har egenskapen att den förenar två kroppar, även om det inte är lagligt, till en kropp. Av denna anledning, även om han får förlåtelse omedelbart efter omvändelse och bekännelse, med det oumbärliga villkoret att den ångerfulla lämnar honom, kräver reningen och nyktringen av kroppen och själen från den förlorade synden lång tid så att kopplingen och enheten upprättas mellan kropparna ... och infekterar själen, förfallen och förstörd. De som ännu inte har förvärvat sann innerlig bön får hjälp (i kampen mot den förlorade demonen) genom att lida i kroppslig bön (St. Ignatius (Brianchaninov)...

Utuktslust måste undertryckas genom att komma ihåg att denna synd i hög grad plågar och plågar samvetet. Råd från Abba Dorotheus Djävulen tog av avundsjuka upp en kamp mot dig. Ta hand om dina ögon och ät inte förrän du är mätt. Drick lite vin, och bara för att din kropp är svag, om du måste. Skaffa ödmjukhet, vilket upplöser alla fiendens nätverk (St. Tikhon av Zadonsk).

Den som kämpar med denna rival (den förlorade demonen) med kroppsligt arbete och svett är som en som binder sin fiende med ett svagt rep... Den som kämpar mot honom med avhållsamhet och vaksamhet är som en som har omringat sin fiende med järnbojor. ... Den som beväpnar sig med ödmjukhet, brist på ilska och törst är som en som dödade sin motståndare och begravde honom i sanden. Den som försöker släcka otuktskriget genom enbart avhållsamhet är som en man som tänker simma ut ur avgrunden genom att röra en hand. Kombinera ödmjukhet med avhållsamhet, för det förra utan det senare ger ingen fördel (John Climacus).

Den som ser på en kvinna med lust, vare sig han är lekman eller munk, kommer att straffas lika för äktenskapsbrott. Varför stirrar du på någon annans ansikte? Varför rusar du ner i avgrunden? Varför sätter du dig själv online? Skydda dina ögon, täck din syn, lägg en lag för dina ögon, lyssna på Kristus, som hotfullt likställer en skamlös blick med äktenskapsbrott. Han som älskar att titta på vackra ansikten, mest av allt tänder passionens låga sig själv och, gör själen en fånge av passion, börjar snart och att uppfylla dina önskemål Om du vill titta och njuta av din blick, se ständigt på din fru och älska henne. Ingen lag förbjuder detta. Om du tittar på någon annans skönhet kommer du att förolämpa både din fru och vända blicken bort från henne och den du tittar på, eftersom du rör henne i strid med lagen. Säg inte: tänk om jag stirrade på en vacker kvinna? Om du begår äktenskapsbrott i ditt hjärta, kommer du snart att våga begå äktenskapsbrott i ditt kött. Äktenskapsbrott är en följd av fåfänga, sensuell lust och överdriven vällust. Om din bror har gått vilse, smäda honom inte med sårande ord, håna honom inte. Du kommer inte att ge honom någon fördel genom att göra detta, men du kommer bara att skada honom (Johannes Chrysostomus).

Pelaren vilar på en grund, och lustfylld passion vilar på mättnad (Sinais Nilen).

Äktenskapsbrott utrotas av den som vänder sina blickar nedåt och sin själ till Herren (Efrem den syrier).

En kvinna som klär ut sig för att väcka lusten hos de omständiga begår redan otukt i sitt hjärta (Basily the Great).

Och att du med Guds tillåtelse har fått bekämpa förlorade tankar, och speciellt demoniska drömmar, så bli inte alltför förvånad över att en sådan snålhet representeras i dina drömmar av den onda fienden! Men bara, min älskade dotter, vet att detta tillstånd inte gavs dig lätt! Men för andras förakt, några av de svaga: tydligen i sina tankar fördömde och föraktade hon i hemlighet. Och därför viker Guds nåd i hemlighet inte långt ifrån oss, och den girige fienden, som ser oss försvarslösa, hämnas på oss och<повергает> in i sådana platslösa och snåla tankar och fantasier. Men vi, efter att ha blivit straffade av denna händelse och trötta till utmattning, och som om vi vore sårade och sårade, låt oss ta till vår själs och kropps Allsanne Läkare, vår Herre Jesus Kristus, som om vi vore spädbarn och som av erfarenhet visste vår svaghet och obetydlighet! Och låt oss be den Allbarmhärtige Guden, att han själv må hämnas på vår rival, förföraren, djävulen, för oss som är svaga och faller i hans nät fyllda av sorger. Och må han bevara oss som är svagast från alla fiendens pilar (vördnadsvärde Leo). Åkalla böner från dem som arbetade för renhet, den heliga martyren Thomaida, Sankt Johannes den Långmodige, Sankt Moses Ugrin och de andliga fädernas och alla mödrars böner; och betrakta dig själv som den värsta av allt. Under kampen är alla dessa medel användbara... N. säg: när han ödmjukar sig, då kommer striderna att avta - sova mindre, ät mindre, akta dig för ledigt prat, fördömelse och gillar inte att smycka dig med en bra klänning , skydda dina ögon och öron. Alla dessa medel är skyddande; låt ännu inte tankar komma in i hjärtat, men när de börjar komma, res dig upp och be om hjälp från Gud (St. Macarius). M., när det absolut inte är nödvändigt att skydda hennes dörrar med barriärer om hennes läppar, (då) är det annars omöjligt för henne att befria sig från pinsamheten och plågan av de mest vällustiga ursäkter och tankar om otukt, och från dem - tristess och förtvivlan, och sedan de mest destruktiva tankarna på förtvivlan (Värdevärde Lejonet) . Du skriver att du angrips av lustfyllda tankar, men av bönen får du inte den tröst som du hade tidigare och du känner ingen värme. Fortsätt att tvinga dig själv att be, bli inte avskräckt och frys inte. Även om du ibland är besegrad i dina tankar, vänd dig igen till Gud med en ny glöd av svartsjuka och iver och, i ödmjukhet av ande och hopp om hans barmhärtighet, fortsätt de vanliga bönerna hemma och i kyrkan, och överlämna dig själv till viljan av Gud. Ta hand om ditt samvete och ögon, ha gudsfruktan, tänk oftare på döden, på den sista domen och på det faktum att om du nu inte behärskar dig i ett gudomligt gott liv, så kommer du senare att helt försvagas mot godheten . Beväpna dig mot lustfyllda tankar genom avhållsamhet i mat och sömn, försök att alltid vara på jobbet och i affärer, och framför allt, alltid ha ödmjukhet och självförebråelse i allt, fördöm ingen (vördvärde Ambrose). För den förlorade passionens skull, be till Johannes den Långmodige och den heliga martyren Thomaida, och gör tre bugningar varje dag. Be också för de systrar som du har motvilja och ojämlikhet mot. Som det sägs: be för varandra, så att ni må bli helade (St. Josef). Förlorade drömmar händer på natten i en dröm... När detta händer bör du buga dig 50 gånger och läsa: "Förbarma dig över mig, o Gud," Psalm (50) När förlorade tankar attackerar, be till den heliga martyren Thomaida. Och säg Jesusbönen starkare... (Ärdevärde Anatoly). Du ber mig berätta ett sätt att bli av med lustfyllda tankar. Naturligtvis, som de heliga fäderna lär: det första är att ödmjuka sig själv, det andra är att inte titta på diakonerna eller de små barnen, och den tredje saken, viktigast av allt, är att ha tålamod (vördvärde Anatoly). Samtidigt klagar du på din granne som inte håller med dig och på din lustfyllda passion. Du är en underbar tjej! Din dumma nunna! Det bränner henne till höger med eld och häller kallt vatten på henne till vänster. Ja, din dåre, ta vatten och häll på elden! Det vill säga ha tålamod med din svaga syster! Och passionen för otukt kommer att försvinna. Denna passion lever trots allt och stöds av helvetes glöd (mordbrand) - stolthet och otålighet! Ha tålamod så blir du räddad! Låt fienden och köttet förtrycka dig, men jag slutar inte att upprepa psalmens ord för dig: "Var tålmodig med Herren, var vid gott mod, och låt ditt hjärta vara starkt och ha tålamod med Herren!" () (Ärdevärde Anatoly). Sankt Markus den asket säger i sin andliga lag: "lustens rot är kärleken till mänskligt pris och ära." Lusten intensifieras, som andra heliga fäder säger, när en person älskar kroppslig frid (i mat, dryck och sömn) och särskilt när han inte håller ögonen från frestande föremål (St. Ambrosius). Du är orolig för olämpligt köttsligt övergrepp. Där det borde finnas andlig nytta för dig, här lyckas fienden skapa en frestelse för dig. Förakta detta, eftersom absurditeterna i absurditeter är ett sådant förslag från fienden. Du skriver att i den här kampen verkar det som om någon står bredvid dig. Liknande saker händer när en person under bekännelsen antingen helt glömde någon viktig synd eller inte visste hur man skulle bekänna något som han borde ha gjort. Be till himlens drottning och skyddsängeln att hjälpa dig komma ihåg och bekänna detta. Då går den givande drömmen över. Du måste också ödmjuka dig inför Gud och människor, och betrakta dig själv som värre än alla andra. På grund av köttslig krigföring finner jag det olämpligt för dig att åka till Moskva för behandling. Detta kommer att intensifiera denna kamp ännu mer. Det är bättre att lida av sjukdom för att sona dina synder. – Det här är mer korrekt (Rev. Ambrose). (Optina äldre).

Välbefinnande

Hela denna tid, som jag såg av dina brev, såg du bara en läggning mot dig och välvilja... Men tydligen kan välstånd ensamt i en persons liv inte vara användbart utan chocker; Eftersom att alltid äta söt mat kan skada vår fysiska hälsa, är det nödvändigt att ibland använda malörtsbitterhet för kroppens hälsa. Så i den moraliska situationen leder enbart välbefinnande en person till arrogans och slarv om hans andliga struktur, och därför låter Herren noggrant en person smaka sorgernas sorger, så att han har ödmjuk visdom och inte litar på hållbarheten och oföränderlighet av tillfälligt goda, och skulle tillgripa Gud i våra sorger, för han själv, genom profeten, uppmuntrar oss: "Kalla mig på nödens dag; Jag ska rädda dig, och du ska förhärliga mig." (Jfr: Ps. 49:15). Genom sorgen bekräftas vi i tron, och vi räknar mänsklig ära för ingenting. Vi måste fast tro att vi utan Guds vilja kan inte bära någon sorg kommer att hända..., även om vi ser orsaken till vårt folks sorger, är de bara redskap för Guds försyn, som agerar i frågan om vår frälsning, och de kan bara göra mot oss vad Gud tillåter. .. (Ärdevärde Macarius).

Välståndet är omgivet av tre faror, som man måste skydda sig mot på alla möjliga sätt: den första är upphöjelse, den andra är lyx, den tredje är skoningslös snålhet. Dessa laster, som är nära förknippade med välbefinnande, eftersom de är mycket i strid med Gud, kan bekvämt göra en person olycklig i själva lyckan om han avviker från någon av dem (vördvärde Anthony).

Välsignelse

Det är mycket glädjande för Gud att det som görs med välsignelse, därför kommer du och jag att leva på ett sådant sätt att varje steg vi tar kommer att bli välsignade (vördvärde Anthony).

Jag godkänner din försiktighet i att inte ingå några relationer med andra utan välsignelse. Om du gör detta kommer det att bli lättare att bevara och rädda dig själv (Värdevärde Anatoly).

Utan att bli välsignad bör ingenting göras. Om världsliga människor ber om råd från mer erfarna människor i frågor av mer eller mindre betydelse, så bör en munk förbli i lydnad (St. Barsanuphius).

Du skriver att du inte vågade, utan min välsignelse, presentera för Herren rosenkransen gjord av daggvåt rökelse gjord i ditt kloster. Och det borde det inte. Du bör inte heller erbjuda den rätte pastorn prosphora från dig själv (vördbara Hilarion).

Du skriver att du, med tanke på allt, tycker att det är bättre att bli välsignad för samma sak flera gånger, så att mamma på något sätt glömmer och tror att jobbet gjordes utan hennes välsignelse (det är bra, gör det så) . Och när det gäller det faktum att mamma är missnöjd med både det faktum att människor är välsignade av bagateller, och det faktum att de inte är välsignade, då är det bättre om du får skulden för att du är ett besvär (vördvärde Hilarion).

...<Нужно>hantera; Ibland tycks tydligen en god gärning vara gjord, men ondska som görs utan välsignelse kan vara skadligt och orsaka andlig förvirring... (Ärdevärde Lejonet).

Salighet

Livet är lycksalighet, och inte bara för att vi tror på en salig evighet, utan även här på jorden kan livet vara lycksaligt om vi lever med Kristus och uppfyller hans heliga bud. Om en person inte är fäst vid jordiska välsignelser, utan förlitar sig i allt på Guds vilja, lever för Kristus och i Kristus, då kommer livet här på jorden att bli salighet (St. Barsanuphius).

Nära

Du skriver, kära E.A., att K. mår dåligt och du är rädd att hon ska bli sjuk igen. Det här betyder ingenting - det är en fysisk sjukdom, du måste vara försiktig så att psykiska sjukdomar inte förblir oläkta, och du vill inte ens att hon ska acceptera läkning från dessa sjukdomar. Hon är själv stolt, man vill bekräfta henne i detsamma; du vill inte att hon ska behandlas oförskämt, och du är orolig att hon kommer att befallas av oförskämda okunnigar, som enligt din åsikt är under henne. Vad du förolämpade mig! - Vems elev är du? Kristus var ödmjuk, och han sa åt oss att lära oss ödmjukhet och ödmjukhet av honom, men du anser andra lägre än det; Detta är vetenskapen om motsatsen, och nu tror du själv på det en garanti för stolthet. Det är nödvändigt att inspirera henne att hon är sämre än alla andra, och om hon ansåg sig själv på det sättet skulle hon vara högre inför Gud. Gud befallde oss att utstå förebråelser och förargelse från varje person från vilken han låter dem komma till oss, men du gör en analys: att de är lägre än henne, de är oförskämda, men de är kanske stora inför Gud. Jag ser att du inte har någon aning om andligt liv, att du tänker så om andra. Det finns inga adelsmän, inga köpmän, inga bönder här, utan alla handlar om Kristus, bröder och systrar, och de sista kommer att vara först, och de första kommer att vara sist (St. Macarius).

Guds vilja är synlig i hans bud, som vi måste försöka uppfylla när vi har att göra med våra medmänniskor, och i händelse av icke-uppfyllelse och brott, bringa omvändelse (St. Macarius).

Vår frälsning ligger i vår nästa, och vi är befallda att inte söka "vårt eget jag, utan vår nästas" för skapelsen (Fil. 2:4; 1 Kor. 10:24, 33) (vördvärde Macarius).

Förlorad krigföring

Allas förlorade passion är i krig. Och under prövningarna skryter otuktsdemonen inför alla mörkrets furstar att han gav mest byte till helvetet. Ha tålamod och be om Guds hjälp. Det är bra att tala för systrarnas bästa, men att tiga är ännu bättre. Och samtidigt som du förebrår dig själv, är det ännu bättre att be för dem (vördvärde Anatoly).

Och att du med Guds tillåtelse har fått bekämpa lustfyllda tankar, och speciellt demoniska drömmar, så bli inte alltför förvånad över att sådan snålhet representeras i dina drömmar av den onda fienden! Men bara, min älskade dotter, vet att detta tillstånd inte gavs dig lätt! Men för andras förakt, några av de svaga: tydligen i sina tankar fördömde och föraktade hon i hemlighet. Och därför viker Guds nåd i hemlighet inte långt ifrån oss, och den girige fienden, som ser oss försvarslösa, hämnas på oss och<повергает>in i sådana platslösa och snåla tankar och fantasier. Men vi, efter att ha blivit straffade av denna händelse och trötta till utmattning, och som om vi vore sårade och sårade, låt oss ta till vår själs och kropps Allsanne Läkare, vår Herre Jesus Kristus, som om vi vore spädbarn och som av erfarenhet visste vår svaghet och obetydlighet! Och låt oss be den Allbarmhärtige Guden, att han själv må hämnas på vår rival, förföraren, djävulen, för oss som är svaga och faller i hans nät fyllda av sorger. Och må han bevara oss som är svagast från alla fiendens pilar (vördnadsvärde Leo).

Påkalla böner från dem som arbetade för renhet, den heliga martyren Thomaida, Sankt Johannes den Långmodige, Sankt Moses Ugrin och de andliga fädernas och alla mödrars böner; och betrakta dig själv som den värsta av allt. Under kampen är alla dessa medel användbara... N. säg: när han ödmjukar sig, då kommer striderna att avta - sova mindre, ät mindre, akta dig för ledigt prat, fördömelse och gillar inte att smycka dig med en bra klänning , skydda dina ögon och öron. Alla dessa medel är skyddande; låt ännu inte tankar komma in i hjärtat, men när de börjar komma, res dig upp och be om hjälp från Gud (St. Macarius).

Vissa lever som katter, hundar, sparvar och andra djur - de har mörker i sina huvuden och hjärtan, och de, som galningar, tänker inte, och vet inte, och tror inte att det finns Gud, det finns evighet, där är död och fysisk och andlig! Sådana människor lever och dör som boskap – och ännu värre (Rev. Anatoly).

Att otuktsdemonen kämpar mot dig är inte ett under att den inte ignorerade Anthony den store, och ännu mer så du och jag. Men om du övervinner och ger efter för det mentalt, betyder det att Gud överger dig för något. Ditt eget folk här är mer bekvämt för djävulen än något annat. Och din uppriktighet är av tvivelaktig natur... Försök först och främst att skaffa dig ödmjukhet, då kommer Guds hjälp inte vara långt borta! (Ärdevärde Anatoly).

Handla om<блудного>spänning - tålamod och självförbråelse och ödmjukhet<иди>och be om hjälp, beskydd och böner av den ärevördiga Moses Ugrin, Johannes den Långmodige, Kyivs underverkare och den heliga martyren Thomaida, och kom ihåg dödens timme, och för deras böner kommer din ångest att lugna sig... (Värdevärda) Lejonet).

M., när det absolut inte är nödvändigt att skydda hennes dörrar med barriärer om hennes läppar, (då) är det annars omöjligt för henne att befria sig från pinsamheten och plågan av de mest vällustiga ursäkter och tankar om otukt, och från dem - tristess och förtvivlan, och sedan de mest destruktiva tankarna på förtvivlan (Värdevärde Lejonet) .

Du, dotter, är kränkt och matt, därför att du är överväldigad av köttsliga begär... Men, o älskade dotter, vi är inte svaga, låt oss skämmas, fastän vi faller, och efter att än en gång ha kallat på Faderns och moderns böner, vi kommer att resa oss upp och tro på början, och låt oss omvända oss från oss själva och efter att ha lärt oss vår bekvämlighet av girighet och svaghet, och Gud allsmäktig och människoälskande, på vår begäran med ödmjukhet och hopp, kommer inte att sätta oss på skam på alla möjliga sätt, utan kommer att skapa verkligheten och hämnas på vår all-onda rival, och kommer att resa oss upp och etablera våra svaga krafter stå modigt mot hans pilar och våldsamt förtal! ).

Och att otuktskriget har väckts eller tillåtits mot dig, då ska jag påminna din kärlek om detta, i 4:e delen av "Philokalia" i Homilien om resonemang, skriver den helige Cassianus den romerska den helige Apollos ord till en en förtvivlad bror som går in i världen och säger: "Var inte förvånad, barn, misströsta inte: jag är gammal och gråhårig och jag fryser verkligen av dessa tankar. Misströsta inte över äktenskapets smärta, som inte bara botas av mänsklig flit, utan av Guds kärlek till mänskligheten...” (Värdevärde Leo)

Varför klagar du över förlorad krigföring och att du ofta blir besegrad, och på grund av detta ger du ofta efter för nedstämdhet, och att Gud sa åt mor att lära dig 50 pilbågar för varje försök, fastän det förefaller dig att det inte är betydelsefullt ... men du kommer ihåg att din titel noviser inte bör bestämma sig i någonting! Men var nöjd med vad som är befallt och gå igenom det med fruktan och ömhet, och styrkan i vår omvändelse ligger inte i kvantitet, utan i kvalitet! och hjärtats ånger, men vi har ingen makt för detta heller. Men den Humane och Barmhärtige Herren, i sin barmhärtighet, ger oss detta också, och eftersom du och jag har en böjelse för fåfänga och stolthet, och därför ger du oss inte den önskade omvändelsen och ömheten, och vi måste göra allt detta med ödmjukhet fullborda och betrakta dig själv som värre än hela skapelsen, och du kommer att vara i fred, och även om jag är mest vanhelgad och triokan, litar jag på Guds nåd, som inte kommer att tillåta dig att falla i djupet av fördärvlig förtvivlan, utan med Hans allsmäktig höger hand kommer att återställa och bekräfta framgång och perfekt frälsning i framtiden (Ärvärdiga . Ett lejon).

Och hur du, av din goda vilja och obegränsade tro på min elände, förtjänade att fråga mig, svag i sinnet, hur du ska varna dig i sådana fall. Men även om det är ytterst otillräckligt i sådana konsekvenser att undervisa om lämpliga råd, är jag också ganska säker på att din tro, som bidrar till vår otillräcklighet, kan blidka den storbegåvade Herren och sända ner från ovan osynlig hjälp och ett sunt sinne<к преподанной>din kärlek, enligt din önskan: hur du håller dig vaken och skyddar dig från ovan nämnda förföriska tankar och kränkande och demoniska drömmar! Jag har redan sagt att jag är oförskämd och oerfaren. Men jag mindes den ärevördiga och framlidne fadern Fr. Theodore, och han berättade för min magra många av berättelserna om de heliga fäderna och de som bodde i Ukraina under hans äldre, välsignade Onuphrius tid... om vilka jag är tvungen att skriva så mycket jag kan, med hjälp av Herrens nåd, din kärlek; och först av allt, min dotter, med Guds hjälp måste vi sträva efter att undvika skuld på alla möjliga sätt<причины>avskuren, (det vill säga) för att bara ägna sig åt sig själv och sin frälsning. Och när någon kommer till dig och, fastän på den allmänna fiendens anstiftan och anstiftan, börjar uttala tomma ord och... händelser till dig, då ser du inför dess betydelse, om du inte kan förkorta samtalet i resonemanget om partiskhet, då bör du försöka lyssna på dina öron för att lägga ner det, eller att ta emot ordet på ena örat och släppa det i det andra, och mentalt be Herren att rädda oss från sådant kvävningsgift; och när du börjar göra detta, och i andra liknande fall, och med den som fyllde dina öron med skadliga historier och nonsens, är vi skyldiga, enligt Herrens befallning, att älska och ångra. Och de absurditeter hon yttrar ska föraktas och hatas till döds, och genom Herrens godhet får du känslan av att vara skyddad från fördömelse; och kom ihåg den helige profeten Davids vers: "Rena mig från mina hemligheter och skona din tjänare från främlingar" (Ps. 18:13). Och eftersom det sades ovan, när vi börjar skydda oss från fördömandet av dessa viner, kommer Guds nåd ständigt att förbli hos oss, och okänsligt bekräftar oss och skyddar oss, och återspeglar osynligt demoniska handlingar och drömmar. Och inom oss stärker den vår andliga styrka, och bönens verkan öppnar oss och påminner oss om dödligt minne, och framtida belöningar och evig plåga! Och med dessa andliga känslor och handlingar attackeras och förstörs onda tankar (vördvärde Leo).

Du skriver att du angrips av lustfyllda tankar, men av bönen får du inte den tröst som du hade tidigare och du känner ingen värme. Fortsätt att tvinga dig själv att be, bli inte avskräckt och frys inte. Även om du ibland är besegrad i dina tankar, vänd dig igen till Gud med en ny glöd av svartsjuka och iver och, i ödmjukhet av ande och hopp om hans barmhärtighet, fortsätt de vanliga bönerna hemma och i kyrkan, och överlämna dig själv till viljan av Gud. Ta hand om ditt samvete och ögon, ha gudsfruktan, tänk oftare på döden, på den sista domen och på det faktum att om du nu inte behärskar dig i ett gudomligt gott liv, så kommer du senare att helt försvagas mot godheten . Beväpna dig mot lustfyllda tankar genom avhållsamhet i mat och sömn, försök att alltid vara på jobbet och i aktion, och framför allt, alltid ha ödmjukhet och självförebråelse i allt, fördöm ingen (vördvärde Ambrosius).

För den förlorade passionens skull, be till munken Johannes den Långmodige och den Helige Martyren Thomaida, och gör tre bugningar varje dag. Be också för de systrar som du har motvilja och ojämlikhet mot. Som det sägs: be för varandra, så att ni må bli helade (St. Josef).

Förlorade drömmar händer på natten i en dröm... När detta händer måste du buga dig 50 gånger och läsa: "Förbarma dig över mig, o Gud," Psalm (50) (Upp Anatoly).

När lustfyllda tankar attackerar, be till den heliga martyren Thomaida. Och säg Jesusbönen starkare... (Ärdevärde Anatoly).

Du är sjuk, men du förstår knappt orsaken till din sjukdom. Frustration kommer från frustration. Även om du skriver generellt om passion, är det inte tydligt, tyst, hur du själv tände en eld i din ekskog, inte skyr skälen, utan godtyckligt attraherar dem. Ta en ordentlig titt på dig själv. Det är farligt att lura sig själv. Jag ger dig en anledning att undersöka dig själv - allt är inte förvirrat, det är dags att börja jobba på ett riktigt sätt (vördvärde Ambrose).

Du ber mig berätta ett sätt att bli av med lustfyllda tankar. Naturligtvis, som de heliga fäderna lär: det första är att ödmjuka dig själv, den andra saken är att inte titta på diakonerna eller de små barnen, och den tredje saken, viktigast av allt, är att ha tålamod (Rev. Anatoly).

Samtidigt klagar du på din granne som inte håller med dig och på din lustfyllda passion. Du är en underbar tjej! Din dumma nunna! Det bränner henne till höger med eld och häller kallt vatten på henne till vänster. Ja, din dåre, ta vatten och häll på elden! Det vill säga ha tålamod med din svaga syster! Och passionen för otukt kommer att försvinna. Denna passion lever trots allt och stöds av helvetestryck (mordbrand) - stolthet och otålighet! Ha tålamod så blir du räddad! Låt fienden och köttet förtrycka dig, men jag ska inte sluta upprepa psalmens ord för dig: "Var tålmodig med Herren, var vid gott mod och låt ditt hjärta vara starkt och ha tålamod med Herren!" (Ps. 26:14) (Parad Anatoly).

Varför klagar du, dotter, fastän den häftiga och köttsliga passionen har dragit sig tillbaka för ett tag och feghetens sjukdom är mest uppslukande med tiden, då, o mor och dotter, låt det bli känt för din kärlek att den universella fienden, djävulen, ändrar alltid sina strider och intriger och så Med listiga och lömska knep blir vi, de oerfarna, bedragna och besegrade, och du är inte övertygad om att ditt raseri och köttsliga passion helt kommer att försvinna, men är det möjligt att du har fått en ursäkt för vila ett tag, och detta är inte fienden som lär dig att bli svag, utan, genom Guds nåd, kommer Guds nåd osynligt att hjälpa oss genom Faderns och mödrarnas böner; och om Guds nåd inte osynligt hade skyddat och stärkt oss som var svaga från dessa strider, så skulle knappast någon ha kunnat upprätthålla sig i integritet (vördvärde Leo).

Sankt Markus den asket säger i sin andliga lag: "lustens rot är kärleken till mänskligt pris och ära." Lusten intensifieras, som andra heliga fäder säger, när en person älskar kroppslig frid (i mat, dryck och sömn) och särskilt när han inte håller ögonen från frestande föremål (St. Ambrosius).

Du är orolig för olämpligt köttsligt övergrepp. Där det borde finnas andlig nytta för dig, här lyckas fienden skapa en frestelse för dig. Förakta detta, eftersom absurditeterna i absurditeter är ett sådant förslag från fienden. Du skriver att det i denna kamp verkar för dig som att någon står bredvid dig. Liknande saker händer när en person under bekännelsen antingen helt glömde någon viktig synd eller inte visste hur man skulle bekänna något som han borde ha gjort. Be till den himmelska drottningen och skyddsängeln att hjälpa dig komma ihåg och bekänna detta. Då går den givande drömmen över. Du måste också ödmjuka dig inför Gud och människor, och betrakta dig själv som värre än alla andra. På grund av köttslig krigföring finner jag det olämpligt för dig att åka till Moskva för behandling. Detta kommer att intensifiera denna kamp ännu mer. Det är bättre att lida av sjukdom för att sona dina synder. – Det här är mer korrekt (Rev. Ambrose).