Noah - Bibelns historia och levnadsår. Noas son Ham: en biblisk berättelse om en generationsförbannelse Vem kan räddas

Allahs budbärare Nuh (Noah) är en av de största profeterna. Han var inte den första profeten, eftersom det fanns andra före honom - Adam, Shiys, Idris, frid vare med dem. Adam levde på jorden i 870 år, och då var hans son Shiys profeten.

Islamiska forskare sa att det gick 1000 år mellan Adam och Idris, och då fanns det ingen annan religion än islam.

Tiden gick och hedendomen spreds bland folket, som varade i 1000 år. Det var efter detta som Allah sände en ny profet - Nuh a, frid vare med honom. När han blev en profet var han 480 år gammal. Eftersom han var en profet före syndafloden levde han i 950 år, och alla dessa år kallade han människor till islam, och efter syndafloden levde Nuh i ytterligare 350 år.

Profeten Nuh, frid vare med honom, höll ut under lång tid när han uppmanade människor att tro på Allah. Han sa till folket: Acceptera islam, var lydig mot den ende Guden och lämna idolerna som du dyrkar". Men de flesta människor trodde inte på profeten, som svar hånade de, förolämpade och slog honom.

Allah gav uppenbarelse till Nuh u, frid vare med honom, att bygga en ark. Detta skepp var under den Allsmäktiges skydd och blev under syndafloden en räddning för alla de få troende som följde profeten. Det var cirka 83 stycken. Det var förresten det första fartyget på jorden, eftersom ingen hade byggt något liknande tidigare. Den bestod av tre våningar: nedre (för djur), mitten (för människor) och övre (för fåglar). Muslimer och profeten Nuh själv gick ombord på skeppet, och de tog också ett par djur och fåglar.

Efter att arken byggts färdigt forsade vatten från marken och regnet öste ner från himlen. Det öste i fyrtio dagar, himmelska och jordiska vatten förenades, och vattennivån steg flera tiotals alnar över jordens högsta punkt.

Fartyget seglade över hela jorden och övervann stora avstånd. På den tiden var inga berg eller dalar synliga under vattenpelaren. Sedan seglade skeppet till platsen där den heliga Ka'ba låg före översvämningen, och där simmade det cirkulerande i en hel vecka.

När regnet upphörde och vattnet började avta landade arken på berget Al-Judi i det som nu är Irak. Alla som var i arken landade på Ashura-dagen (den tionde dagen i den första månaden). månkalendern- Muh Arrama).

Efter syndafloden fanns ingen av människorna och djuren kvar på jorden förutom de som profeten Noah, frid vare med honom, på Allahs befallning tog med sig till skeppet. Bland profetens släktingar, frid vare med honom, fanns hans söner: Sam, Ham och Yafis, såväl som deras hustrur. Från dem, efter syndafloden, gick hela mänskligheten. Än i dag är alla jordens invånare ättlingar till sönerna till Nuh a.

Profeten Muh ammad (frid vare med honom) berättade att profeten Nuh (frid vare med honom) sa till sin son före sin död: Jag ger dig min vilja. Jag befaller dig två saker och förbjuder dig två andra. Jag beordrar dig att bestämt följa "La ilaha illallah" ("Det finns ingen gudom utom Allah"). Om du sätter sju himlar och sju jordar på en skala, och orden "La ilaha illallah" på den andra, så skulle de väga tyngre än orden "La ilaha illallah". Jag beordrar dig den andra: "Subh anallahi wa bih amdihi" (Allah är fri från all brist, all lovprisning är till Allah). Detta är Du "och för allt. Tack vare dessa ord ges mat till de skapade. Jag förbjuder dig shirk (ge Allah en medbrottsling) och arrogans».

Profeten Noa, frid vare med honom, levde 1780 år. När han före sin död tillfrågades om hur han såg på detta liv, svarade profeten, frid vare med honom: "Som ett hus med två dörrar: det var som om han gick in i ena dörren och gick ut genom den andra."

Doktor i geologiska och mineralogiska vetenskaper M. VERBA (St. Petersburg).

En jämförelse av den information som ges i Bibeln om Gamla testamentets hundraåringars ålder med historien om bildningen av matematisk kunskap bland folken i Mesopotamien leder till en nyfiken tanke. När grekerna översatte Första Moseboken från forntida arameiska till grekiska på 300-talet e.Kr., kunde "tolkarna" av gamla manuskript inte ta hänsyn till detaljerna i det positionsnummersystem som antogs av sumererna. Om detta antagande visar sig vara korrekt, så överskattades följaktligen åldern på de bibliska karaktärerna med ungefär en storleksordning. Genom att tillämpa modern kunskap om forntida folks talsystem kan man inte bara göra datumen för många bibliska uppgifter mer tillförlitliga, utan också förtydliga andra siffror som finns i boken. Gamla testamentet.

Vetenskap och liv // Illustrationer

Vetenskap och liv // Illustrationer

Vetenskap och liv // Illustrationer

Vetenskap och liv // Illustrationer

Vetenskap och liv // Illustrationer

Vetenskap och liv // Illustrationer

Vetenskap och liv // Illustrationer

Vetenskap och liv // Illustrationer

Vetenskap och liv // Illustrationer

Vetenskap och liv // Illustrationer

Vetenskap och liv // Illustrationer

Vetenskap och liv // Illustrationer

Bibeln säger: "Noa var 500 år gammal, och Noa födde Sem, Ham och Jafet"[Varelse. 5, 32]. Således är svaret på frågan om arkens kaptens ålder, det verkar, extremt tydligt. Ändå strider denna information mot vår förståelse av mänsklig livslängd i allmänhet. Dessutom antyder de bibliska texterna att åldern på andra karaktärer anges i någon form av krypterad form.

Andra digitala data är också förvirrande, till exempel de som är relaterade till syndafloden. Först och främst är det känt att Noa före syndafloden var tvungen att bygga en ark, vars dimensioner inte bara förvånar fantasin utan också överraskar med irrationalitet. Fartyget var cirka 120 meter (300 alnar*) långt, 20 meter (50 alnar) brett och 12 meter (30 alnar) högt. Det hade ett tag ( lägre bostäder) och två däck, som inrymde andra och tredje bostaden.

De visste hur man byggde stora skepp på den tiden, vilket kan bedömas av arkeologiska utgrävningar i Indien, som upptäckte i synnerhet resterna av ett varv, som skulle ha hyst Noaks ark. Den sista frasen i den bibliska beskrivningen är dock förbryllande: det visar sig att höjden på varje bostad är minst 4 m, vilket är dubbelt så stort som det normala behovet. Varför göra så höga rum på ett lastpassagerarfartyg? Det finns en misstanke om att antalet alnar - trettio - förvrängdes vid översättningen av den antika texten och motsvarar ett mindre värde.

Den andra anledningen till att misstänka fel i översättningen är baserad på avvikelser i de numeriska data som finns i olika översättningar av Bibeln. Den ryskspråkiga versionen av Bibeln är en kopia av den grekiska texten, sammanställd på 300-talet f.Kr. av 70 "tolkar" som översatte Gamla testamentets böcker från det arameiska språket. Tillsammans med denna version av Bibeln, kallad Septuaginta, finns det andra översättningar som ger lite andra siffror (se tabell).

Titta på de bibliska patriarkernas ålder i tabellen - det är ganska vältaligt. dessa siffror indikerar för det första att meningsskiljaktigheterna i översättningarna var av systematisk karaktär och inte orsakades av det faktum att den ursprungliga uppteckningen var oläslig eller skadad, utan av olika tolkningar av dess innebörd. Åldern för fem bibliska tecken (av de femton givna) överstiger 900 år.

Det är osannolikt att den förväntade livslängden för bibliska patriarker skulle förändras så märkbart bland olika generationer av översättare av Skriften. Det är mer naturligt att anta att det i originalkällan förblev detsamma, men uppteckningarna om detta lästes annorlunda.

Och slutligen, alla noterade diskrepanser mellan olika översättningar, såväl som information om hundraåringarnas otroliga ålder, hänvisar till den del av de bibliska texterna som beskriver den mesopotamiska perioden av israeliternas förfäder. Efter att Terah och hans ättlingar bosatte sig i Palestina upphörde de numeriska uppgifterna att orsaka kontroverser.

Så det råder ingen tvekan om att den dubbla tolkningen av siffrorna vittnar om de svårigheter som översättarna av de gamla sumeriska manuskripten stötte på. Men för att föreställa sig arten av dessa svårigheter måste man mentalt återvända till de tider då talsystemen fortfarande höll på att bildas.

I sagan "Humpbacked Horse", skriven av P. P. Ershov baserad på rysk folklore, finns en anmärkningsvärd episod. Kungen, som ser de gyllene manade hästarna och vill få dem, inleder ett fynd med Ivan:

"Jaha, jag köper ett par!
Säljer, är du?" - "Nej, jag byter."
"Vad tar du gott i utbyte?" -
"två - fem mössor av silver."
"Det vill säga, det kommer det tio".
Kungen beordrade genast att väga ...

Det finns ingen anledning att säga att författaren till berättelsen känner till det ryska språkets krångligheter: alla ord, varje fras vägs exakt av honom och används till punkten. Detsamma gäller förstås också formen att beteckna tio, vilket är ovanligt för en modern läsare - "två - fem". Vad är detta uttryck, vilka är dess rötter?

Det visar sig att man i dessa två ord, använda som förresten, kan höra ett eko av ett stort problem som forntida civilisationers bästa hjärnor länge har löst under biblisk tid - det kallas "bildning av talsystemet". Det decimaltalssystem som vi använder har blivit så bekant att det verkar vara det enda möjliga. Även om den var relativt ny, för bara ett dussin århundraden sedan, var den långt ifrån allmänt accepterad och konkurrerade med andra metoder för att manipulera kvantitativa kategorier.

Det allra första sådana systemet, när fingrar fungerade som en "räkneanordning", var ett femfaldigt system. Vissa stammar på de filippinska öarna använder det fortfarande idag, och i civiliserade länder har dess relik, enligt experter, bara överlevt i form av en skolklass femgradig betygsskala. Ivan från Ershovs saga, som inte var en stor läskunnig man, när han förhandlade med tsaren, verkade också häl en, mi, och monarken, mer avancerad i aritmetik, översatte sin primitiva redogörelse till det decimalsystem som var bekant för honom. Så i en rysk saga mötte vi av misstag olika talsystem.

Men detta är bara en sida av saken, den verbala. Och vid dechiffrering av gamla manuskript sysslar forskaren med siffror i grafisk form. Tänk dig att Ivan skulle skriva ner det utsedda priset för hästarna på samma sätt som han sa: "två fem". Då skulle en person som inte är bekant med det femsiffriga siffersystemet mycket väl kunna läsa detta nummer som tjugofem. (Denna tradition att uttala siffror utan att ange siffror, men antyda dem "som standard", demonstreras ofta av våra engelsktalande samtida, när de istället för "etttusenniohundranittio" säger "nitton nittio." Denna egenskap hos muntlig tal är mycket betydelsefullt i situationer där karaktärerna inte anger vilka räknesystem de använder, vilket låter samtalspartnern gissa på egen hand.)

I avsnittet från sagan som citerades tidigare förklarar kungen högt hur han räknar om priset från ett system till ett annat för att undvika oenigheter. Och denna detalj i sagans berättelse visar sig inte vara ett dekorativt inslag i handlingen, utan en återspegling av en obligatorisk del av den tidens korrekta affärsrelationer. Men när kommunikationen sker i en skriftlig form som utesluter möjligheten till förklaringar är missförstånd och diskrepanser oundvikliga. Bland sådana historiska missförstånd är med all sannolikhet den traditionella läsningen av gamla texter i den del där siffror förekommer.

Det råder ingen tvekan om att åldern för sådana bibliska karaktärer som Adam, Noa eller Metusalem, som föll i ordspråket, är betydligt överdriven, men det är inte lätt att bedöma omfattningen av denna överdrift. Gamla manuskript, innan de förvandlades till Gamla testamentet som låg framför mig på bordet, gick igenom en lång väg av översättningar, och varje gång kunde felaktigheter smyga sig in i dem. Detta antagande utvecklas till säkerhet om vi tar med i beräkningen att utvecklingen av matematisk kunskap bland olika folk skedde ojämnt, och i vissa länder fanns olika talsystem parallellt.

Efter quinary eller parallellt med det, i Egypten och Mesopotamien, uppstod det duodecimala talsystemet, där den första, grundläggande siffran var ett dussin. Detta system överlevde framgångsrikt fram till 1900-talet av den nya eran och hade (till exempel i Storbritannien) under hela denna tid företräde framför decimal i alla beräkningar relaterade till finans.

Och i det sumeriska Mesopotamien vid Noas tid fanns ett mer komplext system i bruk - det sexagesimala talsystemet, som enligt forskare är en syntes av de tidigare nämnda fem- och duodecimalsystemen. Den obestridliga fördelen med detta komplexa system, som säkerställde dess livslängd, var att talet 60 är delbart utan rest med de första sex talen i den naturliga serien och är den minsta gemensamma multipeln av tio olika bråk. I vissa avseenden visade det sig vara så bekvämt att vi fortfarande använder dess individuella element än i dag, till exempel att räkna minuter och sekunder eller mäta vinklar.

Nästa viktig poäng: Siffror i det sexagesimala systemet skrevs på två sätt. Först var det, som matematiker nu säger, icke-positionell, där positionen för ett eller annat tecken i notationen av ett tal inte har något informationsvärde. Delar av denna metod, även om de är i ofullständig form, är synliga när man använder romerska siffror, vars betydelser inte beror på platsen de upptar i numrets notation. (Med undantag för siffrorna 4 och 9, men även dessa siffror, till skillnad från sin moderna stavning, avbildades tidigare icke-positionellt - se "Detaljer för den nyfikna".) Bekvämligheten med ett sådant system är i synnerhet att det gjorde det möjligt att klara sig utan ett speciellt tecken som anger noll.

Enligt forskare var de gamla sumererna de första som introducerade positionella att skriva siffror, i vilka teckenordningen i posten fick grundläggande betydelse. I mitten av det andra årtusendet f.Kr. hade de begreppet bitdjup: det blev allmänt accepterat att ordna tecken i fallande bitordning och skriva siffror från vänster till höger. Detta var ett av de revolutionerande ögonblicken i matematikens utveckling och kanske den första erfarenheten av att tillämpa "default"-principen när man skriver ett nummer, utan vilken inget modernt datorprogram är tänkbart.

Senare, på 600-500-talen f.Kr., var sumererna också de första som använde ett speciellt "mellansiffrigt" tecken för att beteckna "tomma" siffror, och de använde det på ett mycket märkligt sätt. I synnerhet detta tecken sattes aldrig i slutet av numret, vilket ledde till att den sanna innebörden av det som skrevs endast kunde förstås utifrån sammanhanget. I Europa började ett sådant speciellt tecken för att beteckna en tom urladdning användas många århundraden senare, först vid början av det första och andra årtusendet av en ny era, när det aritmetiska arbetet av Mohammed al-Khwarizmi översattes, som beskrev positionsnummersystem.

De angivna detaljerna är av viss betydelse för att förstå problemet som diskuteras, eftersom de visar att ingen av de 70 "tolkarna" som översatte böckerna i Gamla testamentet till grekiska på 300-talet e.Kr., med all sannolikhet, inte hade någon aning om hur man skulle tolka sumeriska siffror. Dessutom bör tilläggas att övergången till positionssystemet bland babylonierna inte hade karaktären av en allmän reform, den var gradvis, numrets notering, som genomfördes, liksom resten av texten, i kilskrift, utåt inte genomgick betydande förändringar, och läsaren fick vanligtvis möjlighet att skilja positionsingången från icke-positionell.

Jag ska ge ett exempel som visar vilken typ av förvirring som kan uppstå om du inte märker skillnaden i de talsystem som används. Låt oss säga att Ivan, som satte ett pris för hästar, skulle visa det på sina fingrar - två fingrar och fem. Det är lätt att se att hans gest kan ges olika tolkningar: Ivan menade tio, och idag skulle vi förstå det som sju, även om man skulle kunna läsa både 25 och 52, beroende på vilket håll vi kommer överens om att läsa siffrorna. Exemplet visar hur brett spektrum av fel som kan uppstå vid översättning, om du inte fördjupar dig i kärnan i de regler som används "som standard".

Forskarna noterar att förutom de listade funktionerna i det sumeriska siffersystemet är det nödvändigt att lägga till det faktum att det var decimal inuti urladdningen, och dubbelstavning av siffror var tillåten. Dessutom indikerades talet 60, som var bastalet i det sumeriska räknesystemet, med samma vertikala kil ("gesh") som den. Som ett resultat kunde siffran 2, avbildad av två identiska drag, läsas som 61, och som 120 och som 610. Matematiker på den tiden, som insåg underlägsenheten hos en sådan osäkerhet, försökte övervinna den och skildrade detta tecken - " gash" - i värdet av enhet liten stroke, och i värdet av 60 - stor.

De första översättarna av sumeriska manuskript kanske inte hade gissat att man skulle vara uppmärksam på en sådan detalj som tjockleken på slaget. Senare, under Ur-dynastins era (2294-2187 f.Kr.), började den kilformade formen av att skriva siffror ersättas av en halvcirkelformad, en punkt lades till i enhetstecknet, liknande den moderna bokstaven i den arabiska alfabetet D, när det var nödvändigt att skriva 60, som ett resultat som fick detta tecken att se ut som en annan arabisk bokstav - D. Tack vare dessa tekniker klarade sumererna i de flesta fall framgångsrikt aritmetiska uppgifter, och i kontroversiella fall bestämde de betydelsen av siffrorna efter innebörden av situationen.

Vi gör exakt samma sak nu. När vi till exempel hör "två - fem" i en skolkiosk förstår vi att till exempel en anteckningsbok kostar två rubel fem kopek, och inte två gånger fem, som det skulle ha varit på den tiden då hjältarna i Ershovs saga var att pruta. Inom parentes noterar vi att under den historiska tidsperioden ersattes relikerna från det icke-positionella systemet för att beteckna siffror, som bevarades i det ryska folkets vardag, oåterkalleligt med reglerna för det positionella. En sådan övergång, enligt experter, började bland sumererna runt mitten av det tredje årtusendet f.Kr., precis vid den tidpunkt då Noa och hans familj drev på en ark över det gränslösa havet. I Europa, som redan nämnts, inträffade denna övergång mycket senare.

Utan att fördjupa sig i detaljerna i sumerisk skrift, noterar vi att översättaren av gamla manuskript inte bara krävdes för att behärska olika talsystem, utan också för att tränga in i den dolda innebörden av det som tillhandahölls "som standard". Och som ett resultat av ett missförstånd som troligen uppstod när man läste sumeriska positionella skriva enligt grekiskans regler icke-positionell systemet visade sig Noas ålder vara mycket överdriven (uppenbarligen i en storleksordning). Cyril och Methodius, som, när de översatte Bibeln till gammalslaviska, använde dess grekiska version, kommer sannolikt inte att ha introducerat några ytterligare fel i stavningen av siffror, eftersom det är de som har förtjänsten att skapa inte bara det kyrilliska alfabetet, utan även den alfabetiska numreringen baserad på den, helt kopiering av grekiskan.

Så, främsta orsaken"Krypteringen" av information om de gamla testamentets äldstes ålder är tydligen de grekiska "tolkarnas" okunnighet om alla subtiliteter i den sumeriska skriften. De visste naturligtvis om existensen av ett icke-positionellt system för att skriva siffror bland sumererna, de visste också om det gradvisa utbytet av dess positionella system, men uppenbarligen kunde de inte alltid urskilja i vilket av dem den äldsta manuskript bör läsas. Förresten kan det antas att små siffror, som inte överstiger basen - 60, vars stavning motsvarade det decimalsystem som antogs i Grekland vid den tiden, översattes utan förvrängning, och problem uppstod först när tecknet "gesh" förekom i texten, vilket betyder ett, och sextio och sexhundra.

Som ett antagande, som naturligtvis bör verifieras av kännare av sumeriska siffror, kan man uttrycka åsikten att alla tal större än två basettor multiplicerades av grekiska översättare med tio, vilket resulterade i att resultatet visade sig vara lika överdriven som Adams ålder, som på ett ställe bestäms till 130 år, och i närheten - vid 700 [Första Moseboken. 5, 3 och Genesis. 5, 4].

Denna slutsats kan indirekt bekräftas av följande observation. För det första är det mycket betydelsefullt att Evers ålder (se tabell) i olika upplagor skiljer sig åt bara genom det nämnda olyckliga "gesh". Om vi ​​dessutom kommer ihåg att sumererna inte använde nolltecknet vid den tiden, blir det tydligt att översättarna inte bara översatte, utan också räknade om siffrorna, utan, efter att ha gjort misstag, bara krypterade digitala data. Det är tydligen fullt möjligt att återställa de verkliga värdena, men vi kommer att lämna denna fascinerande uppgift till matematiker.

Vad är slutsatsen? Med många översättningar av Gamla testamentets manuskript från ett språk till ett annat och de åtföljande omräkningarna av siffror från ett talsystem till ett annat, gjordes förvrängningar av den sanna betydelsen av många siffror, särskilt i den första, äldsta delen av Första Moseboken, som handlar om den mesopotamiska perioden av israeliternas förfäders liv. I senare tider, när Abraham och hans familj lämnade Eufrats stränder, kom det positionella decimaltalssystemet, som inte orsakade svårigheter vid översättningar, tydligen redan in i detta folks vardag. Därför väcker siffrorna för denna period inte mycket tvivel. När det gäller tidigare information kan det antas att siffrorna för den första siffran, mindre än sextio, är i princip korrekt översatta. Och diskrepanser i olika översättningar och meningsskiljaktigheter med sunt förnuft dök bara upp när översättare behövde tolka "som standard" och "enligt sammanhang" värdet av bastalet 60.

Men tillbaka till vår hjälte. Allt ovan antyder att åldern av 60 år (i början av resan) är mest troligt för Noa. Odysséen för hela familjen Noah var tydligen nedtecknad från en av hans söners ord (det fanns inga andra män på skeppet, och kvinnor hade knappast rösträtt). Dessutom kan vi med säkerhet anta att den äldsta sonen, Sim, blev denna berättare. Den yngre sonen, liksom Ivanushka i den ryska sagan, var som bekant ingen stor litteraturkännare; den mellersta, Ham, kunde per definition inte tala respektfullt om släktingar. Uppenbarligen visade sig Sim vara den ende som förmedlade till ättlingarna historien om arken, som så småningom blev en legend.

Förresten, ungefär den här arvingens ålder. Av den grekiska versionen av översättningen av Gamla testamentet följer att " Sem var hundra år gammal och födde Arpaksad"[Första Moseboken 11, 10]. Men om vi tar hänsyn till allt som diskuterades ovan, då siffran läst av grekerna icke-positionellt hur 100 med största sannolikhet registrerades av sumererna positionsmässigt som 40+ "gesh" och "gesh" är tunt, i värdet ett. Det betyder att siffran ska läsas som 41 - detta stämmer bättre överens med åldern på en man vars första barn föds.

Från samma position kan man läsa om andra siffror som nämns i Första Moseboken och som t ex karaktäriserar storleken på Noas ark eller Abrahams ålder. För att göra detta bör man naturligtvis hänvisa till originalkällan, som givetvis varken innehåller felaktigheter, överdrifter eller mystik.

* Armbåge - ett längdmått från 40 till 64 cm. Idag är den i Etiopien 0,5 meter. I Ryssland på 1000-talet var alnen 45,5-47,5 cm. I äldre tider var armen tydligen mindre och fluktuerade inom 35 cm. Detta kan bedömas utifrån beskrivningen av Goliat: hans höjd var sex alnar och en span (1 Samuelsboken 17:4). Ett spann är avståndet mellan tummen och pekfingret på handen - 20-22 cm. Den högsta personen som nämns i Guinness rekordbok hade en höjd av 270 cm. Även om Goliat inte var lägre, så gjorde armbågen i det här fallet inte överstiga 42 cm. Detta värde och tas med i beräkningen, även om det förmodligen är något överskattat.

Detaljer för den nyfikna

PÅ icke-positionell system, värdet av ett tal bestäms av summan> av alla tecken, oavsett vilken plats (vilken placera) tecken upptar i notationen av ett tal. Så siffran 6 kan avbildas på två sätt - VI eller IV, och siffran 9 - genom en kombination av tecknen V och I i vilken sekvens som helst; talet 11 kan representeras som XI, men det blir ingen förvirring om det skrivs som IX.

Men i positionella systemet är platsen som skylten upptar av grundläggande betydelse. Om en mindre tecken står före den större, då är dess värde minus från nästa, vilket inte händer i ett icke-positionssystem. Det är alltså mycket svårt att avgöra i vilket system ett tal är skrivet - i positionellt eller icke-positionellt - av yttre tecken, och om du inte vet vilket system författaren använde, då kan du hamna i fel. Till exempel betyder talet XL i positionssystemet 40 och i det icke-positionella systemet betyder det 60.

Utseendet på Hollywoods skärmar, med sin tolkning av bibliska händelser mycket långt från originalet, betyder skapandet i modern populärkultur en förvrängd bild av den gammaltestamentliga patriarken, som den ortodoxa kyrkan vördar som ett helgon. Därför skulle jag vilja minnas hur den verklige Noa var, vad som är känt om honom från Helig Skrift och helig tradition. Och jag måste säga att mycket är känt, och han var naturligtvis en enastående figur.

Kapitel 6 till 9 i Första Moseboken ägnas åt Noas liv. Hans namn finns på många andra ställen i Bibeln. Således nämner Herren i profeten Hesekiels bok Noa bland de tre största rättfärdiga männen i forna tider, tillsammans med Job och Daniel (Hesek. 14:13–14, 20). I profeten Jesajas bok nämner Gud sitt förbund med Noa som ett exempel på ett oåterkalleligt löfte (Jesaja 54:8–9).

I boken om Jesu visdom, Siraks son, prisas förfadern: ”Noa visade sig vara fullkomlig, rättfärdig; i tider av vrede var han en försoning; därför blev han en kvarleva på jorden när floden kom” (Sir.44:16-17). I den tredje boken av Esra kallas han den från vilken "alla rättfärdiga kom" (3 Esra 3:11). Och i Tobits bok nämns Noa bland de forntida helgon som borde efterliknas (Tov. 4:12).

Noa nämns många gånger i Nya testamentet. Herren Jesus Kristus hänvisar till sin berättelse som mycket verklig och använder den för att förklara vad som kommer att hända innan vår världs undergång (Matt 24:37–39). Aposteln Paulus citerar Noa som ett exempel på en sann troende (Hebr. 11:7). Aposteln Petrus nämner i sin tur händelserna i samband med Noa och syndafloden som bevis på att Gud inte lämnar syndaren utan ersättning och att de rättfärdiga inte förblir utan hjälp och frälsning (2 Petr 2:5,9).

Enligt den salige Augustinus, i berättelsen om Noa "bör ingen tro att allt detta skrevs i syfte att bedrägeri; eller att man i berättelsen endast måste söka historisk sanning, utan några allegoriska betydelser; eller tvärtom att allt detta inte riktigt fanns utan att det bara är verbala bilder.

Så låt oss överväga vad och varför hände på Noas tid och vad andlig betydelse det har.

Enligt St. John, tack vare en sådan profetia, "tjänade detta barn, som växte lite i taget, som en läxa för alla som såg honom ... denna man, som levde inför allas ögon, påminde alla om vreden av Gud."

Från Bibeln om de första femhundra åren av Noas liv är det bara känt att han under denna period gifte sig, och tre söner föddes till honom: Sem, Ham och Jafet (1 Mos 5:32). Den helige Cyril av Alexandria skriver att Noa "väckte allmän uppmärksamhet på sig själv, var mycket känd och berömd."

Under Noas liv var det "stor korruption bland människorna på jorden, och alla deras hjärtans tankar och tankar var alltid onda" (1 Mos. 6:5), "eftersom inte bara ibland, utan ständigt och kl. varje timme syndade de, utan att på dagen upphöra att uppfylla hans onda tankar om natten. Den Gamla testamentets patriark skilde sig dock från sina samtida: "Men Noa fann nåd i Herrens ögon" (1 Mos 6:8). Varför? Därför att ”Noa var en rättfärdig man och ostraffad i sina släktled; Noa vandrade med Gud” (1 Mos 6:9).

Den helige Johannes Krysostomos noterar huvuddraget i Noas personlighet - oöverträffad fasthet och beslutsamhet på dygdens väg: "hur denna rättfärdige man var hängiven dygd, när han ensam gick bland en sådan mängd människor, med stor styrka efter ondska. tvärtom, föredrar dygd - och inte enhällighet, inte en så stor mängd onda människor stoppade honom på det godas väg... Föreställ dig den extraordinära visdomen hos en rättfärdig man när, mitt i sådan likasinnade av onda människor , han kunde undvika smitta och inte lida någon skada av dem, men behöll andefasthet och undgick syndiga likasinnade med dem » .

En verkligt oböjlig vilja krävdes för att vara ensam mot hela världen, särskilt med tanke på att "för hans beslutsamhet att kämpa i dygd trots alla, utstod Noa stor förebråelse och förlöjligande, eftersom alla ogudaktiga vanligtvis alltid hånar dem som beslutade att gå bort från ondskan och hålla fast vid dygden."

Den helige förfadern var inte likgiltig för sina samtidas öde: "Under hela denna tid predikade han för alla människor och inspirerade dem att lämna efter sig ogudaktighet", men ingen svarade och kom inte till sinnes, och som svar på predikan han fick nytt förlöjligande.

Och "Noa vandrade med Gud" (1 Mos. 6:9), det vill säga han anpassade alla sina handlingar, strävanden och tankar till sin vilja, och kom ihåg att Gud ser och vet allt. Så Noa ”kunde försumma och höja sig över en så stor skara av dem som hånade honom, attackerade, förtalade, vanärade honom ... Han såg ständigt på Guds osömnande öga och riktade sin själs blick mot honom; därför brydde han sig inte längre om alla dessa förebråelser, som om de inte fanns.

När Noa var femhundra år gammal fick han en uppenbarelse från Gud: ”Ändet på allt kött har kommit inför mig, ty jorden är full av våld för dem; och se, jag skall förgöra dem från jorden. Gör dig en ark... Och se, jag ska låta en flod av vatten över jorden... allt som finns på jorden kommer att förlora sitt liv. Men jag skall upprätta mitt förbund med dig, och du skall gå in i arken, du och dina söner och din hustru och dina sönshustrur med dig” (1 Mos 6:13-14, 17-18). Herren befallde också Noa att föra in ett par av alla djur, fåglar och reptiler (och rena typer av boskap och fåglar - sju vardera), och fylla på mat till sig själva och till dem. "Och Noa gjorde allt: såsom Gud [Herren] befallde honom, så gjorde han" (1 Mos. 6:22).

Det tog Noa hundra år att bygga arken. "Noas arbete blev känt i hela universum, och hans ord sändes överallt om att en sådan och sådan person byggde ett skepp av extraordinär storlek och talade om en översvämning som skulle täcka hela jorden. Många kom från långt håll för att titta på detta skepp som byggdes och för att lyssna på Noas predikan. Guds man, som uppviglade dem till omvändelse, predikade för dem om den annalkande översvämningens hämnd på syndare. Det är därför han namngavs av den helige aposteln Petrus sanningens predikant(2 Petrus 2:5)".

Om Noas samtida hade ångrat sig och rättat till sina liv, hade de kunnat avvärja straffet från sig själva, precis som nineviterna gjorde, som trodde på Jonas tredagarspredikan. Men ”folket ångrade sig inte, trots att Noa i sin helighet tjänade som förebild för sin samtid, och med sin rättfärdighet i hela hundra år predikade han för dem om syndafloden, de skrattade till och med åt Noa, som meddelade dem att alla släktled av de levande skulle komma till honom för att söka frälsning i arken, varelserna, och han sade: "Hur skall djuren och fåglarna komma, spridda över alla länder?"

Och så, när Noa var sexhundra år gammal, sade Gud till honom: "Gå in dig och hela din familj i arken, ty jag såg dig rättfärdig inför mig i denna generation ... och ta all ren boskap ... också från himlens fåglar ... för att bevara sädet för hela jorden, ty om sju dagar kommer jag att regna över jorden i fyrtio dagar och fyrtio nätter; och jag skall förgöra allt levande som jag har gjort från jordens yta” (1 Mos. 7:1-4).

"Och Noa gick in i arken med hans söner och hans hustru och hans söners hustrur med honom..." (1 Mosebok 7:7). Enligt St. John Chrysostom, medlemmarna i Noas familj "även om de var mycket underlägsna de rättfärdiga i dygd, var de också främmande för korrupta samtidas överdrivna ondska." De var bland de frälsta eftersom de trodde på Noas predikan och visade honom lydnad, i motsats till Lots svärsöner, som inte trodde på samma predikan av sin släkting och gick under tillsammans med hela Sodom: ”Och Lot gick iväg. ut och talade med sina svärsöner, som tog hans döttrar åt sig och sade: Stå upp och gå ut från denna plats, ty Herren skall förgöra denna stad. Men hans svärsöner trodde att han skämtade” (1 Mos 19:14). Dessutom, enligt Chrysostomos, var familjemedlemmarnas frälsning en belöning från Gud till Noa för hans rättfärdighet.

”Just den dagen började elefanter komma från öster, apor och påfåglar från söder, andra djur samlades från väster, andra skyndade sig från norr. Lejonen lämnade sina ekskogar, de grymma djuren kom ut ur sina lyor, djuren som bodde på bergen samlades därifrån. Noas samtida strömmade till ett sådant nytt skådespel – men inte för att omvända sig, utan för att njuta, se hur lejon går in i arken framför deras ögon, oxar rusar utan rädsla, söker skydd hos dem, vargar och får, hökar och duvor kommer in tillsammans...

St. Filaret från Moskva påpekar att "arkens longitud var mer än 500, latituden var mer än 80 och höjden var mer än 50 fot", det vill säga arken var cirka 152 meter lång, 25 meter bred och 15 meter hög - den här storleken var tillräckligt för att rymma djur, fåglar och reptiler. ”Naturens bevisare finner att alla sorters djur som skulle vara i Noas ark sträcker sig bara till trehundra eller lite mer. Av dessa överstiger inte mer än sex storleken på en häst; Få kan matcha honom."

Efter att Noa, tillsammans med sin familj och djur, gått in i arken, av Guds barmhärtighet, sköts tiden för syndafloden upp ytterligare en vecka: ”Gud gav människorna hundra år på sig att omvända sig medan arken byggdes, men de gjorde inte kommit till sinnes. Han samlade djuren, hittills osedda av dem, - men folket ville inte omvända sig ... Även efter att Noa och alla djuren gått in i arken, tvekade Gud i ytterligare sju dagar och lämnade arkens dörr öppen .. ... men Noas samtida ... var inte övertygade om att lämna de ogudaktiga deras gärningar."

Herren Jesus Kristus vittnar om att Noas samtida fortsatte sina liv slarvigt, med vanliga vardagliga sysslor: ”I dagarna före syndafloden åt, drack de, gifte sig och gifte sig tills den dag Noa gick in i arken och tänkte inte förrän floden kom och förgjorde inte dem alla” (Matt. 24:37-38).

Och så "efter sju dagar kom flodens vatten över jorden ... alla källorna i det stora djupet bröts upp ... och regnet föll över jorden i fyrtio dagar och fyrtio nätter ... och vattnet ökade och förökades kraftigt på jorden jorden, och arken flöt på vattenytan. Och vattnet ökade så mycket på jorden, så att alla de höga berg som finns under hela himlen täcktes ... Och varje varelse som fanns på jordens yta förlorade sitt liv; från människa till boskap, och krypande djur och luftens fåglar, allt förstördes från jorden, bara Noa blev kvar och det som var med honom i arken. Och vattnet var starkt på jorden i hundra femtio dagar” (1 Mos 7:10–12, 18–19, 23–24).

St John Chrysostom uppmärksammar det faktum att vattnet steg gradvis i fyrtio dagar innan alla dog, och frågar: ”Vad är det till för? Kunde inte Gud, om han ville, bringa allt regn på en dag? Vad ska jag säga - på en dag? På ett ögonblick. Men han gör detta med avsikten ... I sin stora godhet ville han att åtminstone några av dem skulle komma till besinning och undvika den eviga döden, och se inför deras ögon deras grannars död och katastrofen som hotade dem. S:t Philaret talar också om detta: ”De fyrtio dagarna av den begynnende syndafloden var den sista gåvan av Guds långmodighet för några syndare, som även vid åsynen av en välförtjänt avrättning kunde känna sin skuld och vädja till Guds barmhärtighet."

Och detta hände - många människor i den tidigare världen, efter att ha sett med egna ögon hur Noas förutsägelse gick i uppfyllelse, kom ihåg hans predikan, och först nu, i sista dagar deras liv, omvände sig till Gud och ödmjukt accepterade döden från syndafloden som ett välförtjänt straff för sina synder. Tack vare denna, om än försenade, omvändelse hörde Noas samtida till de gamla döda, till vilkas själar Kristi predikan var riktad, när Han med sin mänskliga själ steg ner i helvetet efter döden på korset, vilket aposteln Petrus vittnar om. detta: ”Kristus ... blev dödad efter köttet, men gjordes levande av Anden, genom vilken han steg ned och predikade för andarna i fängelset, som en gång varit upproriska mot Guds långa tålamod som väntade dem, i Noas dagar, under byggandet av arken, då få, det vill säga åtta själar, räddades från vattnet” (1 Petr 3:18-20).

Således var syndafloden inte bara en handling av straff för synder, utan i b handla om i större utsträckning genom Guds frälsande handling, eftersom de människor som då levde förde sig till en sådan hårdhet i hjärtat att endast begrundandet av hela världens död och insikten om deras nära förestående död kunde väcka deras hjärtan och genom omvändelse , befria dem från den eviga döden. De av dem som uppriktigt ångrade sig under dessa fyrtio dagar och nätter och vände sig till Gud, befann sig senare bland själarna hos de troende i Gamla testamentet som räddats av Kristus från helvetet.

Detta var en välsignelse även för dem som inte ville omvända sig - denna sista utväg lyckades "riva bort från synden oförbätterliga syndare, som dagligen tillfogar sig själva nya sår och gör sina sår obotliga".

Syndfloden hade också en gynnsam effekt för den efterföljande mänskligheten - "det var nödvändigt att utrota dem och förstöra hela deras ras, som värdelös surdeg, så att de inte skulle bli lärare i ondska för efterföljande generationer." Floden avbröt både Kains stam och alla andra generationer som hade förirrat sig in i det onda. Gud gjorde den rättfärdige Noa till förfader till en ny mänsklighet. Och om, trots det faktum att alla de som lever idag har en stor rättfärdig man som sin förfader, så många har vänt sig mot synd, vad skulle då vara spridningen av ondska på jorden om majoriteten av mänskligheten var ättlingar till dessa generationer med rötter i vice?

Men inte bara människor dog i översvämningen, utan också alla varelser som levde på land. Den helige Ambrosius av Milano skriver: "Vad var de dåraktiga varelsernas fel? De skapades för människans skull; och efter förstörelsen av mannen för vars skull de skapades, var det nödvändigt att förgöra dem också: trots allt skulle det inte längre finnas någon som skulle använda dem. Och Chrysostomos förklarar det så här: ”Precis som i människans fromma liv och varelsen deltar i människors välbefinnande, enligt Paulus ord (se: Rom. förstörelse, och med honom boskapen och krypdjuren, och fåglarna utsätts för en översvämning som kommer att täcka hela världen, ”eftersom de delar ödet för den som är deras huvud. Och precis som många djur delade döden med många syndiga människor, så delade få djur frälsningen i arken med några få rättfärdiga. Dessutom, om Gud under nästan hela mänsklighetens död skulle ha bevarat alla djur utan undantag, så skulle detta leda efterföljande generationer av människor till övertygelsen att djur är viktigare och högre än människor, och den hedniska gudomligheten av djur som uppstod i vissa folk skulle ha fått ännu mer och snabbast spridning.

St John Chrysostomos uppmärksammar det faktum att arken inte hade en permanent öppna fönster och dessutom stängde Gud själv in honom utanför. Detta gjordes av barmhärtighet mot Noa, för att rädda honom från den smärtsamma och skrämmande visionen om världens förstörelse.

"Början av syndafloden" handla om det är falskt att tro på den sista hälften av hösten, ”och det varade i ett år. Och ”ett år av det här livet, förefaller det mig, är värt ett helt liv: Noa fick utstå så mycket sorg där, då han var i så trånga förhållanden ... Fången i arken som i en fängelsehåla rusade han fram och tillbaka , kunde inte se himlen där, inte heller fästa blicken på någon annan plats - med ett ord, han såg inte något som kunde ge honom någon tröst ... Noa levde ett helt år i denna ovanliga och märkliga fängelsehåla, utan att vara kunna andas frisk luft ... hur kunde denna rättfärdige man, såväl som söner och hustrur, uthärda att vara tillsammans med boskap, djur och fåglar? Hur klarade han stanken? ... Jag undrar hur han ännu inte har hamnat under bördan av förtvivlan, när han tänker på människosläktets död och på sin egen ensamhet och på det svåra livet i arken. Men orsaken till allt gott var för honom tron ​​på Gud, enligt vilken han uthärdade och uthärdade allt självbelåtet.

Därför är det inte förvånande att aposteln Paulus prisar Noa just för hans tro: genom den fördömde han (hela) världen och blev rättfärdighetens arvinge genom tro” (Hebr. 11:7). ”Inte för att Noa själv fördömde sina samtida; nej, Herren fördömde dem genom att jämföra dem med Noa, eftersom de, som hade allt på samma sätt som de rättfärdiga, inte följde samma dygdens väg med honom”, förklarar St. Johannes Krysostomus.

Här är vad Skriften säger om vad som hände sedan: ”Vattnet började sjunka i slutet av de hundra femtio dagarna. Och arken stannade i den sjunde månaden... på Ararats berg. Vattnet fortsatte att minska till den tionde månaden; på den första dagen i den tionde månaden visade sig bergens toppar. Efter fyrtio dagar öppnade Noa fönstret till den ark han hade gjort och sände ut en korp [för att se om vattnet hade sjunkit från jorden] som flög ut, flög iväg och flög tillbaka” (1 Mos. 8:3-8) . En vecka senare släppte Noa ”en duva från arken. Duvan kom tillbaka till honom på kvällen, och se, ett färskt olivblad låg i hans mun, och Noa visste att vattnet hade gått ner från jorden” (1 Moseboken 8:10-11). Ännu senare ”torkade vattnet på jorden ut; Och Noa öppnade arkens tak och såg, och se, jordens yta torkade ut ... Och Gud sade till Noa: Gå ut ur arken, du och din hustru, och dina söner och dina söner. fruar med dig; ta med dig alla djur som är med dig, av allt kött, fåglar och boskap och allt kräldjur som kryper på jorden; låt dem skingras på jorden, och låt dem bli fruktsamma och föröka sig på jorden” (1 Mos. . –17).

Den helige Philaret uppmärksammar de rättfärdigas fullkomliga lydnad mot Gud: ”Trots det faktum att Noa efter att ha öppnat arken i ungefär två månader såg tillståndet för den torkande jorden, vågade han inte lämna den innan befallningen från Gud." MEN Pastor John Damascene anmärker: "När Noa blev befalld att gå in i arken... skilde Gud männen från hustrurna så att de, med sin kyskhet, skulle undvika avgrunden... efter att floden upphörde, säger han: gå ut ur arken du och din hustru och dina söner och dina söners hustrur med dig för återigen är äktenskap tillåtet för mänsklighetens reproduktion.

Noa uppfyllde Guds bud, men gjorde också vad Herren inte föreskrev honom, och vad som dikterades av hans själs rörelse: ”Omedelbart efter att han lämnat arken visar han sin tacksamhet och tackar sin Herre, både för det förflutna och för framtiden" - "Och Noa byggde ett altare åt Herren; Och han tog av alla rena boskap och från alla rena fåglar och offrade det som brännoffer på altaret” (1 Mosebok 8:20). Här, för första gången i mänsklighetens historia, ser vi skapandet av en plats för speciell tillbedjan av Gud. Om offret till Gud redan gjordes av Abel och Kain, så ordnade Noa ett speciellt altare till Herren. Men den helige Philaret säger att Noa i verkligheten inte var den första som byggde ett altare, eftersom man känner till ödmjukheten hos en rättfärdig man ”kan inte tro att Noa skulle våga införa något nytt i offerritualerna som antagits från fromma förfäder. .”

"Och Herren kände en ljuv doft, och Herren [Gud] sade i hans hjärta: Jag kommer inte längre att förbanna jorden för människors skull ... och jag kommer inte längre att slå allt levande" (1 Mos. 8:21). Dessa ord betyder att Gud ”tog emot offer. Gud har ju inte något luktorgan, eftersom gudomen är okroppslig. Det är sant att det som lyfts upp är fett och rök från brinnande kroppar, och det finns inget mer stinkande än detta. Men för att du ska veta att Gud ser på offren och accepterar eller förkastar dem, kallar Skriften denna rök för en behaglig doft. Så att " luktade Herren inte lukten av kött från djur eller rökelse av trä, utan Han tittade ner och såg hjärtats renhet hos den som av allt och för allt offrade Honom.

När han såg patriarkens fromhet: ”Gud välsignade Noa och hans söner och sade till dem: Var fruktsamma och föröka dig och uppfyll jorden. låt alla jordens djur frukta och darra för dig, och alla himlens fåglar, allt som rör sig på jorden och alla havets fiskar. allt som rör sig, som lever, blir din mat ... bara kött ... med dess blod, ät inte; Jag kommer också att kräva ditt blod ... av varje vilddjur, jag kommer också att kräva en mans själ av en mans hand, av sin brors hand; den som utgjuter människoblod, det blodet skall utgjutas av människors hand, ty människan är skapad till Guds avbild... Och Gud sade till Noa och hans söner med honom: Se, jag upprättar mitt förbund med er och med din avkomma efter dig... att allt kött inte längre skall förgöras flodens vatten, och det skall inte mer finnas en flod för att förgöra jorden... Jag lägger min regnbåge i molnet, för att det ska vara ett tecken på förbundet mellan mig och jorden” (1 Mos 9:1–6, 8–9, 11, 13).

Först och främst är det tydligt här, som Chrysostomos noterar, att "Noa får återigen den välsignelse som Adam fick före brottet. Precis som den, omedelbart efter sin skapelse, hörde: "Var fruktbar och föröka dig och uppfyll jorden och lägg den under dig" (1 Mos. 1:28), så är den här nu: "Var fruktbar och föröka dig på jorden." eftersom Adam var början och roten till alla dem som levde före syndafloden, så blir denna rättfärdige person, så att säga, surdeg, början och roten till alla efter syndafloden.

Sedan ger Gud folk tillåtelse att äta djur, fåglar och fiskar. Den salige Theodoret förklarar skälen till detta på detta sätt: ”Förutseende att de som har hamnat i extrem galenskap kommer att guda allt, låter Gud, för att stoppa ogudaktighet, djur att ätas, eftersom att dyrka det som används till mat är en fråga om extrem tanklöshet."

Därefter upprättar Gud ett förbud mot att äta kött med djurs blod, vilket sedan upprepas både i Mose lag (5 Mos 12:23) och i apostoliska rådets föreskrifter (Apg 15:29). Detta förklaras av det faktum att i blodet - djurens själ. lovar" Jag kommer att kräva ditt blod också... från alla odjur"Gud förutspår uppståndelsen ... med förståelse för att han kommer att samla och återuppväcka de kroppar som ätit av djur." Då förbjuder Gud mord, varnar för stränga straff för det, "säger att varje mördare måste dödas."

Efter det säger "Gud:" Jag upprättar mitt förbund”, d.v.s. jag ingår ett avtal. Liksom i mänskliga angelägenheter, när någon lovar något, sluter han ett kontrakt och levererar därigenom ett ordentligt intyg, så talar den gode Herren här. Gud höjer relationen med människor till en sådan höjd. Han inte bara föreskriver och beordrar, som en allsmäktig suverän, han ingår ett avtal där han frivilligt åtar sig att aldrig mer förstöra människosläktet genom en översvämning.

Det är ingen slump att det var regnbågen som valdes som tecken på detta förbund - eftersom syndafloden började med regn, är det regnbågen som dyker upp genom regnet som blir ett tecken på att inget regn kommer att vara början på döden av mänskligheten. S:t Philaret medger att "regnbågen kunde ha varit före syndafloden, precis som vatten och tvätt var före dopet", men efter syndafloden valdes den av Gud som ett tecken på hans förbund med Noa.

Det står vidare: " Noas söner som kom ut ur arken var Sem, Ham och Jafet... och av dem var hela jorden befolkad» (1 Mos 9:18-19). Sanningen i detta bekräftar översvämningens universalitet. I forntida sagor olika folk det rapporteras om en rättfärdig man som kunde överleva den globala översvämningen i en specialbyggd ark eller ett skepp. Det sumeriska eposet av Gilgamesh kallar honom Utnapishti, de antika grekiska författarna kallade honom Deucalion, och i den indiska texten Shatapatha Brahmana kallas han Manu. Legender om översvämningen finns överallt - i Kina och i Australien, i Oceanien, bland ursprungsbefolkningen i Syd-, Central- och Nordamerika, i Afrika. Alla dessa folk spårar sig själva till ättlingarna till de få överlevande från den globala översvämningen. Traditioner som registrerats i antiken visar betydande likheter i viktiga detaljer med Bibelns berättelse, medan de som registrerats på senare tid visar fler skillnader, vilket inte är förvånande, eftersom berättare har lagt till många tolkningar och gissningar till berättelsen under de senaste årtusendena. Ändå är minnet av den globala översvämningen ett verkligt universellt fenomen.

Det är lämpligt att nu tala om den allegoriska innebörden av händelserna i samband med Noas svett och frälsning, vilket indikerades av de heliga fäderna.

Enligt den salige Augustinus betecknar allt "som sägs om strukturen av denna ark något relaterat till kyrkan." Och i Noa själv, liksom i hans söner, uppenbarades kyrkans bild. De räddades från syndafloden på det frälsande trädet ... vilket förebådade att alla folks liv skulle etableras på trädet [på korset]." Den helige Cyril av Alexandria talar också om detta och påpekar att Kristus är ”den mest sanne Noa, som i prototypen av denna uråldriga och härliga ark organiserade kyrkan. De som går in i den undkommer döden som hotar världen... Så Kristus räddar oss genom tro och leder oss så att säga in i kyrkan in i arken, förbli i vilken vi kommer att befrias från fruktan för döden och undvika fördömelse tillsammans med världen.

Saint Bede den ärevördiga erbjuder detaljerad tolkning: ”Arken betyder den universella kyrkan, flodens vatten - dop, rena och orena djur [i arken] - andliga och kroppsliga människor som finns i kyrkan, och arkens hyvlade och tjärade stockar - lärare, stärkta av trons nåd. Korpen som flög ut ur arken och inte kom tillbaka betecknar dem som efter dopet blir avfälliga; en olivkvist förs in i arken av en duva - de som är döpta utanför kyrkan, det vill säga kättare, men som har kärlekens fett och därför är värda att återförenas med universell kyrka. Duvan som flög ut ur arken och inte återvände är en symbol för de [helgon] som har avstått från kroppsliga band och rusat till ljuset av det himmelska hemlandet, för att aldrig återvända till jordens irrande arbete.

Den sista episoden i patriarkens liv, som beskrivs i Första Moseboken, gäller den period då han började ordna familjens liv i den nya världen. Vid den tiden var den förstfödde, Kanaan, redan född till hans son Ham:

Samma helgon skriver: ”Lägg här märke till, mina älskade, att syndens början inte ligger i naturen, utan i själens läggning och i den fria viljan. Nu, trots allt, alla Noas söner av samma natur och bröder sinsemellan, hade en fader, föddes från samma mor, uppfostrades med samma omsorg, och trots det visade de olika läggningar - en avvek mot det onda, medan andra visade sin far vederbörlig respekt."

Hams handling "avslöjade stolthet över honom, tröstad av en annans fall, brist på blygsamhet och respektlöshet för föräldern." "Om han försummar respekten för föräldern försöker han göra andra vittnen till detta spektakel och, efter att ha gjort den äldre som en teaterscen, övertygar han bröderna att skratta." Han, ”efter att ha lämnat huset, utsatt sin far för hån och förebråelse så mycket han kunde, han ville göra sina bröder till medbrottslingar till hans vidriga gärning; och sedan, som han borde, om han redan hade bestämt sig för att meddela bröderna, att kalla dem in i huset och där berätta om sin faders nakenhet, gick han ut och tillkännagav sin nakenhet på ett sådant sätt att om många andra människor hade hänt här, han skulle ha fått dem att bli vittnen till faderns skam.

Men händelsen som ledde till Hams fall tjänade Sem och Jafets ära: ”Ser du dessa söners anständighet? Han avslöjade, men de vill inte ens se, utan de går med bakåtvända ansikten för att, efter att ha kommit närmare, täcka sin fars nakenhet. Se också hur de, trots sin stora blygsamhet, fortfarande var ödmjuka. De förebrår inte och förvånar inte brodern, men efter att ha hört hans historia bryr de sig bara om en sak, hur man korrigerar det som hände så snart som möjligt och gör vad som krävdes för förälderns ära.

När Noa fick veta vad som hände, uttrycker han, inspirerad av den Helige Ande, en förbannelse och två välsignelser. De heliga fäderna funderade på frågan om varför, om Ham syndade, så var det inte han själv som var förbannad, utan hans äldste son Kanaan?

Den helige Efraim skriver att med "yngre son" kan inte Ham, som var Noas mellanson, menas, men hans barnbarn menas, eftersom "denne unge Kanaan skrattade åt den gamle mannens nakenhet; Ham gick med ett skrattande ansikte ut och meddelade sina bröder mitt i höstacken. Därför kan man tro att även om Kanaan inte är förbannad i all rättvisa, som han gjorde det i barndomen, så är han ändå inte emot rättvisa, eftersom han inte var förbannad för en annan. Dessutom visste Noa att om Kanaan inte hade blivit värdig en förbannelse på sin ålderdom, så skulle han inte ens i tonåren ha gjort en gärning värd en förbannelse ... Därför är Kanaan förbannad som en som skrattar, och Ham är bara berövad välsignelse för att han skrattade tillsammans med den som skrattade. S:t Philaret skriver också om detta: "Kanaan ... var den första som såg sin farfars nakenhet och berättade om det för sin far." Och Chrysostomos säger att "Kams son, som var förbannad, led straffet för sina egna synder."

Dessutom förklarade de heliga fäderna att genom att inte lägga en förbannelse över Ham, utan över hans förstfödde Kanaan, räddar Noa alla Hams andra söner från att ärva förbannelsen, och undviker också att lägga en förbannelse över den som bland andra som kom ut ur arken kunde ta emot Guds välsignelse. Enligt salige Theodoret finns det rättvisa i detta, att "eftersom Ham själv, som är en son, syndade mot sin far, får han också straff i sin sons förbannelse." Ham straffas i den son eller i den stam till vilken han lämnar sina synder som arv.

Som ett straff är Kanaans ättlingar underordnade Sems och Jafets avkomma. Som den helige Philaret säger, "uppfylldes detta på kanaanéerna, som av israeliterna, Sems ättlingar, delvis förstördes, delvis erövrades från Josua till Salomo." Den salige Augustinus uppmärksammar det faktum att ”i Skriften möter vi inte en slav innan den rättfärdige Noa straffade sin sons synd med detta namn. Alltså, inte naturen, utan synden förtjänade detta namn.

Slutligen uttalar Noa en välsignelse till sin yngste son: "Må Gud utvidga Jafet, och må han bo i Sems tält." Och denna profetia uppfylldes också: "Jafets ättlingar ockuperade Europa, Mindre Asien och hela norra delen, som då var ett bo och en härd för nationer ... Shems tält beteckna församlingen, bevarad i Sems avkomma, och slutligen genom att ta under hennes tak och delta i hennes arv och hedningarna, Jafets ättlingar.

"Och Noa levde efter syndafloden tre hundra femtio år" (1 Mos 9:28). Herren tillät Noa att leva under en lång tid efter syndafloden, för att behålla ett levande exempel på en rättfärdig man under de första generationerna av en förnyad mänsklighet. Genom att påpeka att alla människor härstammar från hans tre söner som föddes före syndafloden (1 Mos. 9:18–19), rapporterar Skriften att Noa själv, efter syndafloden, inte födde fler barn och tillbringade sitt liv i avhållsamhet .

"Alla Noas dagar var niohundrafemtio år, och han dog" (1 Mos. 9:29), och blev därefter en av de Gamla testamentets rättfärdiga, vars själar Kristus räddade från helvetet, när han gick ner dit mellan korsfästelsen och uppståndelsen från de döda.

Som St. John säger, "denna rättfärdige man kan undervisa hela vår ras och leda till dygd. Ja, när han, som levde [före syndafloden] bland så många onda människor och inte kunde hitta en enda person som han i moral, nådde en sådan hög dygd hur skall vi då bli rättfärdiga, som, utan att ha sådana hinder, inte strävar efter goda gärningar?"

Namnet på Gamla testamentets rättfärdige Noa är känt för alla sedan barndomen, men inte alla vet vem Noa är och varför han blev mänsklighetens förfader efter syndafloden.

Vem är Noa från Bibeln

Noa är en av de rättfärdiga i Gamla testamentet, som ortodox kyrka vördar som ett helgon. Hans livsberättelse finns i Första Moseboken, men Noas namn förekommer i många bibliska texter. Han omtalas alltid som en man med sällsynt rättfärdighet.

Noa levde i syndens storhetstid på jorden och vandrade i full mening mot strömmen och följde bestämt Herrens vägar. Noas beslutsamma och orubbliga godhet hjälpte honom att finna "nåd i Herrens ögon" (1 Mosebok 6:8).

Trots det faktum att tiden för hans jordiska liv kännetecknas av människors allmänna tendens till ondska, är denna period inte långt från fallögonblicket. Enligt Bibeln levde de första generationerna människor väldigt länge: Adam levde 930 år, hans son Seth - 912 år. Noa är bara tio generationer långt från den första människan, hans far Lamech föddes när Adam fortfarande levde.

Men trots det faktum att minnet av utvisningen av människor från paradiset levde, eftersom vittnena om mänsklighetens bildande på jorden levde, erövrade synden alla hjärtan i Noas generation, utom honom själv. Och trots förlöjligande och förebråelser vandrade den rättfärdige mannen i enlighet med Guds vilja med all fasthet.

Noas söner

Vid femhundra års ålder hade de rättfärdiga tre söner: Sem, Ham och Jafet. Traditionen hävdar att Noa förutsåg mänsklighetens straff och inte ville ha barn på länge. Herren sa åt honom att gifta sig, och därför dök Noas söner upp mycket senare än vad hans förfäder gjorde.

Efter syndafloden, när alla de som inte gick in i arken omkom, delade Noas söner jorden och blev förfäder till alla de folk som lever idag. Sim fick östern, han blev stamfader till folken uppkallade efter honom av semiterna. Sim ingår också i Jesu Kristi släktforskning.

Idag inkluderar de semitiska folken: judar, araber, malteser, assyrier och några folk i Etiopien. Amalekiterna, moabiterna, ammoniterna och andra, som nämns i Bibeln, men som inte längre existerar idag, tillhör Sems ättlingar.

Ham var Noas andra son, hans ättlingar bosatte sig i söder efter översvämningen. Egyptier, libyer, etiopier, somalier och hela den negroida rasen som härstammar från honom kallas för hamiter. Filistéerna, fenicierna, kanaanéerna härstammade också från Ham.

Japheth - Noas yngste son - blev stamfadern till moderna européer och ockuperade länder i norr och väster. Jafetiter är idag de mest talrika bland världens folk. Legenden säger att alla dessa är nationer Västeuropa, samt slaviska och finsk-ugriska. Traditionerna i Armenien och Georgien spårar också de kaukasiska folken till Jafet.

Noahs farfarsfar

Det finns många anmärkningsvärda människor bland Noas förfäder, men det är osannolikt att du kommer att kunna hitta en annan som Enok. Den sjunde från Adam, enligt olika bibliska texter, var den första som vandrade på Herrens vägar efter Abels död. Efter att ha behagat Gud fördes Enok bort från sitt livs plats utan att behöva möta döden.

Ofta anses historien om Enoks migration motsäga Johannesevangeliets ord om att ingen annan än vår Herre Jesus Kristus steg upp till himlen. Anledningen till förvirringen är förmodligen spekulationerna om Enoks vidarebosättning specifikt till himlen, även om det inte finns några direkta indikationer på detta i Bibeln.

Gamla testamentet nämner faktiskt överföringen av Enoks två gånger:

• enligt Första Moseboken "var han inte, eftersom Gud tog honom." Det var inte där han var, men det sägs inte vart han flyttade;
• i Jesu, Siraks sons bok, nämns att Enok "upprycktes från jorden", det vill säga att hans förflyttning skedde över jorden.

Aposteln Paulus säger i sitt brev till hebréerna "han var borta, eftersom Gud översatte honom." Vi pratar inte om att flytta till himlen. För att förstå historien om Noa är det viktigt att de enda rättfärdiga i den antediluvianska världen räddades av Herren och fick en belöning från honom.

Berättelsen om syndafloden och Noaks ark

Vid en ålder av femhundra år fick profeten Noa en uppenbarelse från Herren om syndafloden – mänsklighetens kommande straff för synden som gjorde honom till slave. Då fick Noa veta att han var tvungen att rädda sig själv och sin familj från döden genom att gå in i arken tillsammans med många djur.

Noa byggde arken i hundra år. På orubblig tro på Herrens ord, under ett helt århundrade, hölls byggandet av en jättelik ark, förlöjligad av andra. De ville inte lyssna på Noas berättelser om den kommande katastrofen, att fortsätta leva ett otyglat liv.

Noa kallas en sanningspredikant i aposteln Petrus andra brev för att han är fast i tro och uthållighet när han försöker återvända syndare till Sanningens väg.

I en ny uppenbarelse sa Herren till Noa och hans familj att gå in i arken. Sedan sades det att vatten skulle rinna från himlen i fyrtio dagar och förstöra allt liv. På dagen för denna uppenbarelse började djur och fåglar att samlas på Noas ark från alla sidor av jorden. Noas samtida, som såg hur elefanter, lejon, apor går in i arken, förundrade sig bara över en sådan syn, fortsatte att envisas och vägrade tro på de rättfärdigas predikningar.

Under ytterligare en vecka öppnades dörrarna till arken i väntan på syndarnas omvändelse. Men ingen annan gick in i dem. Och himlen öppnade sig. Floden fyllde jorden gradvis, alla fyrtio dagar kvar, även om den smälte, men chanser till omvändelse. Aposteln Petrus hävdar att det verkligen fanns bland de försvunna människorna som förde omvändelse till Herren i dessa sista dagar och accepterade döden med all ödmjukhet.

Under ytterligare fem månader minskade inte vattnet på jorden, och sedan, den första dagen i den tionde månaden från början av översvämningen, blev bergens toppar synliga. Arken landade på Ararats berg.

Korpen och duvan släpptes från arken

Den första förebådaren om vattnets reträtt var korpen. När Noa såg att jorden gradvis höll på att befrias från vatten, släppte Noa en korp från arken. Men korpen är tillbaka. Sedan - om och om igen flög korpen in i arken tills jorden var torr.

Då släppte Noa en duva, men det fanns ingen plats för den på jorden, och han återvände. Sju dagar senare, återutsläppt, kom den med ett olivblad. Och tredje gången återvände han inte alls, vilket innebar den slutliga dräneringen av landet. Sedan gick Noa, hans familj och djuren som hade rymt med dem ut.

Berättelsen om Ham, Noas son

Det första Noa gjorde när han lämnade arken var ett tackoffer till Gud. Sedan slöt Herren ett förbund med Noa och välsignade den rättfärdige och hans avkomma.

Förbundets tecken var regnbågen, som också meddelade att människor inte längre skulle förgöras av en översvämning från jorden.

Men alla i Noas familj var inte lika rättfärdiga som han. En sådan slutsats gör att vi kan dra en berättelse om Ham. Medan han odlade de nyupptäckta länderna drack Noa vin från sin vingård och blev full. Ham såg honom ligga naken i tältet och ville avslöja det för bröderna Sem och Jafet.

De visade också respekt för fadern och täckte honom med kläder för att inte se det som inte var tänkt att synas.

När Noa fick veta om Hams ovärdiga gärning, förbannade Noa sin son Kanaan och lovade honom en slavandel i sina bröders hus. Varför blev Kanaan förbannad och inte Ham? Johannes Krysostomos säger att Noa inte med en förbannelse kunde bryta den välsignelse som gavs honom och hans söner av Herren.

Samtidigt var straff nödvändigt för Ham, så fadern straffades genom sin son, som själv, som helgonet säger, var en syndare och förtjänade straff. Den salige Theodoret ser också i detta en rättvis vedergällning till sin son (Ham), som syndade mot sin far (Noa) och fick straff genom sin sons (Kanaans förbannelse).

Kanaans straff uppfylldes till fullo, eftersom kanaanéerna utrotades eller underkuvas av Sems ättlingar. John Chrysostom förklarar Noas berusning med okunnighet, eftersom skadan av att dricka vin då inte var så välkänd som den är nu.

Hur många år levde Noa

Efter syndafloden valde Noa avhållsamhetens väg och fick inga fler barn förutom tre söner.

Noa var sexhundra år gammal när syndafloden började, han levde ytterligare trehundrafemtio år efter det. Vidare vittnar Första Moseboken om att människor efter Noa levde mindre och mindre: till exempel levde Mose bara 120 år.

Slutsats

• profeten Hesekiel;
• profeten Jesaja;
• Jesus, Siraks son;
• Esras bok;
• Tobits bok;
• Matteusevangeliet;
• Aposteln Paulus' brev till hebréerna;
• 2 Aposteln Petrus brev, etc.

Idag hedrar den ortodoxa kyrkan den rättfärdige Noa som en av Gamla testamentets förfäder, som bestämt höll Guds lag långt innan buden gavs till Mose.

hur gammal var Noah? och fick det bästa svaret

Svar från *@ Ekaterina @ *[guru]
Bibeln säger: "Noa var 500 år gammal, och Noa födde Sem, Ham och Jafet" [1 Mosebok. 5, 32]. Således är svaret på frågan om arkens kaptens ålder, det verkar, extremt tydligt. Ändå strider denna information mot vår förståelse av mänsklig livslängd i allmänhet. Dessutom antyder de bibliska texterna att åldern på andra karaktärer anges i någon form av krypterad form.
Andra digitala data är också förvirrande, till exempel de som är relaterade till syndafloden. Först och främst är det känt att Noa före syndafloden var tvungen att bygga en ark, vars dimensioner inte bara förvånar fantasin utan också överraskar med irrationalitet. Fartyget var cirka 120 meter (300 alnar*) långt, 20 meter (50 alnar) brett och 12 meter (30 alnar) högt. Den hade ett lastrum (nedre huset) och två däck, som inhyste det andra och tredje huset.
De visste hur man byggde stora skepp på den tiden, vilket kan bedömas av arkeologiska utgrävningar i Indien, som upptäckte i synnerhet resterna av ett varv, som skulle ha hyst Noaks ark. Den sista frasen i den bibliska beskrivningen är dock förbryllande: det visar sig att höjden på varje bostad är minst 4 m, vilket är dubbelt så stort som det normala behovet. Varför göra så höga rum på ett lastpassagerarfartyg? Det finns en misstanke om att antalet alnar - trettio - förvrängdes vid översättningen av den antika texten och motsvarar ett mindre värde.
Den andra anledningen till att misstänka fel i översättningen är baserad på avvikelser i de numeriska data som finns i olika översättningar av Bibeln. Den ryskspråkiga versionen av Bibeln är en kopia av den grekiska texten, sammanställd på 300-talet f.Kr. av 70 "tolkar" som översatte Gamla testamentets böcker från det arameiska språket. Tillsammans med denna version av Bibeln, kallad Septuaginta, finns det andra översättningar som ger lite andra siffror (se tabell).
Titta på de bibliska patriarkernas ålder i tabellen - det är ganska vältaligt. dessa siffror indikerar för det första att meningsskiljaktigheterna i översättningarna var av systematisk karaktär och inte orsakades av det faktum att den ursprungliga uppteckningen var oläslig eller skadad, utan av olika tolkningar av dess innebörd. Åldern för fem bibliska tecken (av de femton givna) överstiger 900 år.
Det är osannolikt att den förväntade livslängden för bibliska patriarker skulle förändras så märkbart bland olika generationer av översättare av Skriften. Det är mer naturligt att anta att det i originalkällan förblev detsamma, men uppteckningarna om detta lästes annorlunda.
Och slutligen, alla noterade diskrepanser mellan olika översättningar, såväl som information om hundraåringarnas otroliga ålder, hänvisar till den del av de bibliska texterna som beskriver den mesopotamiska perioden av israeliternas förfäder. Efter att Terah och hans ättlingar bosatte sig i Palestina upphörde de numeriska uppgifterna att orsaka kontroverser.
Så det råder ingen tvekan om att den dubbla tolkningen av siffrorna vittnar om de svårigheter som översättarna av de gamla sumeriska manuskripten stötte på. Men för att föreställa sig arten av dessa svårigheter måste man mentalt återvända till de tider då talsystemen fortfarande höll på att bildas.
länk
Allt ovan antyder att åldern av 60 år (i början av resan) är mest troligt för Noa. Odysséen för hela familjen Noah var tydligen nedtecknad från en av hans söners ord (det fanns inga andra män på skeppet, och kvinnor hade knappast rösträtt). Dessutom kan vi med säkerhet anta att den äldsta sonen, Sim, blev denna berättare. Den yngre sonen, liksom Ivanushka i den ryska sagan, var som bekant ingen stor litteraturkännare; den mellersta, Ham, kunde per definition inte tala respektfullt om släktingar. Uppenbarligen visade sig Sim vara den ende som förmedlade till ättlingarna historien om arken, som så småningom blev en legend.