Erövringen av Persien (Iran) av araberna. Arabiska erövringar Arabiska erövringar av Iran

Araber och deras snabba erövringar. Arabstaten uppstod tillsammans med islam. Grundaren av båda anses vara profeten Muhammed, som levde till 632 och dog av sjukdom vid 60 års ålder. Han satt kvar i statschefen i mindre än tre år. Och från de första dagarna av sin makt utvecklade han storslagna planer för erövring av nya territorier och spridning av nya läror. Dess mäktiga grannar var det bysantinska riket och sasaniska Iran. Araberna gjorde sina första militära kampanjer under hans livstid, och de var så framgångsrika att de inspirerade krigarna. Och här tillhör islam en speciell roll, eftersom den förenade arabernas olikartade stammar, underordnade dem religiös disciplin och gav dem förtroende för rättvisan av deras sak, i oövervinnlighet, vilket skapade överlägsenhet över de välbeväpnade och tränade arméerna. Bysans och Iran.

Under de korta 30 åren av styre av Muhammeds första efterträdare, som vanligtvis kallas de "rättfärdiga kaliferna", dvs. "Muhammeds ställföreträdare", araberna erövrade nästan hela den enorma sasaniska staten, som innefattade regionerna i det moderna Irak, Iran och ett antal andra länder, och annekterade framgångsrikt de afrikanska och asiatiska territorierna som tillhörde Bysans. I slutet av 700-talet. de var redan vid Gibraltar, varifrån vägen till Europa öppnade sig. I början av nästa århundrade korsade de sundet och började underkuva den iberiska halvön. Det var i deras händer inom några år. I ungefär sju år erövrade de denna del av Europa och höll den i sina händer i ungefär sju århundraden.

Stadier av erövringen av Sasanian Iran. Arabernas första framgångar var särskilt fantastiska - de erövrade helt det enorma Iran och 2/3 av det stora Bysans. De genomförde militära operationer med sina grannar på olika sätt. De häftigaste striderna var i den sasaniska staten, som annars kallades arvtagaren till det forntida Persien. Dess 20-åriga erövring är vanligtvis uppdelad i tre stadier: 633-636, 637-644, 644-651. Den första etappen var avgörande i många avseenden. Det slutade med en av de största och mest kända striderna, som till stor del avgjorde det fortsatta förloppet av erövringarna, slaget vid Cadiz.

Hur vet vi om slaget vid Cadiz? Arabernas historia och deras erövringar har hittat en plats på sidorna av många verk på tre språk: grekiska, arabiska och syriska. Arabiska författare lämnade förstås flest krönikor och berättelser. Den mest detaljerade redogörelsen för de första tre århundradena av den muslimska statens historia kom från en framstående forskare-historiker från andra hälften av 9:e - första kvartalet av 1000-talet. Al-Tabari. Han kallade sitt verk "Profeternas och kungens historia" och samlade i det allt som kunde hittas hos tidigare författare.

Instruktioner för kalifen Abu Bakr. När den första kalifen, som kom till makten efter Muhammeds död, skickade iväg kampanjer, instruerade han alltid soldaterna att om Allah ger seger, då skulle de inte vara arga i en erövrad stad eller by, lemlästa fiendernas kroppar, döda barn, gamla och kvinnor. Han förbjöd att bränna palmer, fruktträd och slakta fler boskap än vad som behövdes för mat. Med ett ord, han ville att muslimer inte skulle plundra, att vanliga människor skulle vara mindre rädda för dem och inte ha någon anledning att hata dem.

arabisk armé. Den bestod av stora föreningar. Vid tiden för slaget vid Cadiz var huvudenheterna höger och vänster flygel, center, avantgarde och baktrupp. Dessutom spelade reserv, spaning, infanteri, bågskyttar och kamelkaravan en speciell roll. Varje stor förening var uppdelad i små avdelningar. Ofta förenade en avdelning medlemmar av en stam eller klan och hade sin egen fana. Armén var blandad: fotsoldater och kavalleri. Ursprungligen, i regionerna i Sasanian Iran, höll sig araberna till en regel som kom från militär erfarenhet: gå inte djupt in i främmande territorium, ge strid på gränsen till stäppen, för att undkomma förföljelse i händelse av misslyckande.

Händelser i det område av staten som har det historiska namnet Irak och där Cadiz ligger utvecklades snabbt. Till en början lade de inte mycket vikt vid arabiska räder, eftersom de alltid var rädda för stora krig med Bysans, en mäktig och formidabel granne, särskilt eftersom araberna förlorade i flera strider. Saker och ting började förbättras för araberna först efter att kalifen själv vände sig till Muhammeds närmaste följeslagare och deras söner med en begäran om att gå med i den arabiska armén och marschera mot Irak. Inom några månader samlades en ganska stor armé, även om endast 4 tusen soldater gav sig ut från Medina, profeten Muhammeds huvudstad. Längs vägen anslöt sig flera sådana avdelningar till dem, så att armén före striden med perserna uppgick till 25-30 tusen människor. Den var uppdelad i 10 stridsgrupper, som var och en visste exakt vad den skulle göra. Som alltid var representanten för delning av bytet med henne. Den här gången förväntades det bli stort. Därför utsågs kommissarien av kalifen själv.

persisk armé. Shahen av Iran var orolig. Efter att ha fått ett meddelande om uppkomsten av en stor arabisk armé beordrade han att samla en stor armé och sätta stopp för de arabiska försöken att ta främmande territorier. Krigare samlades från hela Iran. Och det fanns cirka 40 tusen, plus mer än 30 krigselefanter.

Varken araberna eller perserna hade bråttom att starta huvudstriden. De försökte förhandla, under vilket araberna krävde att dela alla länder och acceptera islam, och perserna avvisade kategoriskt allt detta, eftersom de inte kunde föreställa sig att de fattiga araberna skulle leva och regera med dem på lika villkor. Båda arméerna skickade fram avdelningar, mellan vilka små strider utspelades. Ibland attackerades även civila. En dag attackerade araberna ett bröllopståg, dödade chefen för vakten och beslagtog smycken, ett harem och tjänare. Detta varade i tre eller fyra månader. Samtidigt betedde sig inte bara araberna, utan också de persiska soldaterna med de lokala invånarna som i ett erövrat land, först och främst stal de boskap. Araberna följde inte riktigt Abu Bakrs instruktioner. Ofta köpte lokalbefolkningen bort dem med egendom, och om de inte ville göra detta kunde araberna döda, ta fångar och förstöra huset.

Läger nära Cadiz. Denna stad låg i utkanten av öknen, precis mellan persernas bördiga land och arabernas steniga stäpp, vilket kunde rädda dem i händelse av nederlag. Persernas huvudstad låg mycket nära den. Därför var det viktigt för araberna att göra Cadiz till sin. Mot slutet av november närmade de sig det och slog läger. Perserna skickade dit, under täckmantel av en köpman, en spion som kunde arabiska. När han närmade sig lägret såg han en av araberna. Han satt utanför lägret och åt bröd och rensade bort insekter från sina kläder. Scouten talade till honom på arabiska och frågade honom: "Vad gör du?" Han svarade: "Som du kan se, tar jag ut gamla saker och dödar fiender, han förstod det." gåta och blev mycket upprörd. Han sade till sig själv: "Det nya folket kommer in, och det gamla folket kommer ut, och perserna dödas."

Men när han återvände till det persiska lägret sa han högt till alla: "Jag såg ett fult folk, barfota, naken, hungrig, men väldigt modig, ni vet resten." Och sedan gick han fram till militärledaren, avslöjade i hemlighet allt han såg och hörde och gissade.

Perserna tillsammans nådde enhälligt Cadiz och började förbereda sig för strid med araberna. Samtida definierar dagen då striden började på olika sätt. Nu har historiker kommit till slutsatsen att det var slutet av september 636. Perserna ställde upp hela sin armé på 40 tusen människor. De satte särskilt hopp till krigselefanter, kraftfulla och skrämmande för araberna, som inte hade sett sådana djur innan kriget med sassaniderna började. Perserna kedjade fast legosoldaterna så att de inte skulle försöka fly från slagfältet. Perserna kommunicerade med sin huvudstad med hjälp av budbärare som bar och förde brev och order.

Start av striden. Första dagen. Striden började som vanligt med dueller. Innan detta läste muslimer de föreskrivna bönerna och ett speciellt kapitel från deras heliga bok - Koranen, som kallas "Krig".

Efter slagsmålen släppte perserna ut alla elefanterna på slagfältet på en gång - 18 var i centrum, 7 på ena flanken och samma antal på den andra. Det arabiska kavalleriet drog sig tillbaka, men infanteriet höll ut tills nya styrkor anlände.

Striden rasade i 3 dagar och 3 kvällar fram till mörkret. Först på morgonen efter den första blodiga dagen tog båda sidor en paus för att samla in och begrava många döda soldater. De sårade överlämnades till kvinnorna. Men vid middagstid blossade striden upp igen.

Fanbärare, trumslagare och
den arabiska arméns trumpetare

Redan första dagen lyckades araberna, trots fasan, skada de flesta av elefanttornen. De modigaste muslimerna stack ut sina ögon med spjut eller skar av deras stam. Dessutom bestämde sig muslimerna själva för att skrämma perserna, eller snarare, deras hästar. De byggde något slags palankintält på sina kameler, så att hästarna började snarka och skygga.

Redan första dagen föll Irans berömda stridsflagga, täckt med härliga legender och dekorerad med ädelstenar, i händerna på araberna. Denna banderoll, som iranierna trodde, tillhörde en gång den legendariske smedhjälten Kaveh. Han uppfostrade människor för att slåss mot den utländska skurktyrannen Zahhak, som tog den kungliga tronen i Iran. Inkräktaren regerade i tusen år och etablerade ett ondskans rike. Kava ledde folket och gjorde ett lädersmedsförkläde som en banderoll och störtade skurken.

Tredje och fjärde dagen. Den tredje dagen förblev i minnet av deltagarna i evenemanget som "bitterhetens dag". Perserna skickade återigen elefanter i strid. Nu åtföljdes de av fotsoldater och ryttare för skydd. Men araberna hittade fortfarande ett sätt att träffa snabeln och ögonen på de två huvudelefanterna, och de vände tillbaka i raseri och drog resten med sig. På kvällen steg de flesta av de arabiska ryttarna av för att besegra de persiska fotsoldaterna. Striden fortsatte tills helt mörkt. Den kvällen bröt muslimernas uthållighet den persiska armén.

Nästa morgon kämpade krigarna med all sin kraft. Samtidigt började en stark vind blåsa i ansikten på perserna, vilket förde med sig moln av svart damm. Orkanen slet av och kastade i vattnet den baldakin som spändes över den persiske befälhavarens tron. Och sedan tog sig araberna till honom och dödade honom. Befälhavarens död orsakade naturligtvis förvirring i den persiska armén. Det började avta. Det var en bred bäck på vägen och soldaterna drunknade när de gick över. Det var lättast för araberna att göra slut på de krigare som var kedjade. Här tog även kvinnor spjut i sina händer och tog livet av fiender. I mitten av den sista, fjärde dagen av slaget, intog araberna Cadiz. Segern kom till ett högt pris. Bara under den sista dagen och natten dog 6 tusen människor, dessutom under de föregående dagarna, ytterligare 2500. Nästan en tredjedel av armén dog i Cadiz, för att inte tala om de sårade. Nästan dubbelt så många perser dog som araber.

Araberna tog inte bara den dyrbara fanan, utan också så många hästar att från den tiden blev deras armé fullständigt beriden. Låt oss inte glömma att varje krigare var tvungen att ha minst två eller tre hästar.

Det var ett annat viktigt resultat. Det var här de lärde sig att använda belägringsvapen.

Araber konsoliderar segern: Ctesiphon. Segern i Cadiz öppnade vägen till Irans huvudstad - Ctesiphon. Men araberna hade ingen brådska att ta sig dit. De vilade i två månader och samlade nya krafter. En budbärare sändes till kalifen för order. Han beordrade en attack mot huvudstaden. Men ta inte med dig kvinnor och barn.

Ett viktigt försvar av Ctesiphon var floden Tigris. Perserna skar av alla broar över den så att araberna inte kunde ta sig över till andra sidan. Den ena stranden var skild från den andra med så mycket som 300 meter. Men araberna var inte rädda. De var fulla av glädje och styrka efter segern i Cadiz. Och därför beundrade de utsikten över den enorma och rika staden och sa till varandra: "Gud Allah, som hjälpte oss på land, kommer att rädda oss på vattnet." Först red en avdelning av frivilliga, och sedan resten, till en lämplig plats direkt på hästryggen in i Tigris, och varenda en av dem gick över, inte ett enda djur dog. Krigarna stödde varandra, de svagare var bundna till de starkare. Ctesiphon kapitulerade nästan utan kamp. Men det var en av medeltidens största huvudstäder. Det fanns inte en själ på stadens gator: dess invånare flydde. Bytet översteg arabernas fantasi. Otaliga mängder mattor, tallrikar och varor föll i deras händer. Några av araberna bytte guld mot silver, utan att veta vilket som var dyrare. Någon saltade mat med dyrbar rökelse.

De kunde inte komma på vad de skulle göra med den magnifika mattan, som mätte 30 gånger 30 m, d.v.s. 900 kvm m. Han täckte Irans härskares tronrum. En blommande trädgård broderades på den i guld, silver och ädelstenar. Den sändes till kalifen i Medina, men där delade man den ändå i bitar, eftersom det inte fanns någon sådan sal där den kunde spridas ut i all sin prakt. Den första kalifen levde nästan lika blygsamt som en vanlig krigare.

Och i Ctesiphon fick kommissionären för bytet att arbeta hårt. Först bedömdes saker och ting och sedan delades de upp. De anordnade till och med auktioner och försäljningar, och ibland deltog lokalbefolkningen i dem. En andel gick till infanteristen, tre till kavallerist.

Innebörden av den arabiska segern i Cadiz. Det blev en avgörande händelse och öppnade vägen till andra städer. Det tog drygt ett decennium att erövra hela Iran. År 651 dödades den siste "härskaren över Iran, "kungarnas kung" (Shah-in-Shah), och snart föll hans stat. Han var bara 16 år gammal, och ödet hade ett dramatiskt öde i beredskap för honom. Efter tillfångatagandet av huvudstaden vandrade han över hela landet, stannade i en stad och sedan i en annan. I verkligheten kontrollerade han inte militära operationer smycken och kläder.

Så gick en av de yngsta härskarna och en av de äldsta delstaterna under.

Men hans kultur, hans städer, hans ekonomi gick inte under. Araberna började ivrigt lära sig allt och sedan lära andra. I detta avseende var deras erövringar i sin omfattning och grad av inflytande på världskulturen en av medeltidens viktigaste händelser.

6 475

"När de visade sig inför Jalut (Goliat) och hans armé, sa de: "Vår Herre! Visa oss tålamod, stärk våra fötter och hjälp oss att vinna över otrogna."
(Koranen. Andra Sura. Kon (Al-Baqarah). Semantisk översättning till ryska av E. Kuliev)

Även de romerska kejsarna gjorde det till en regel att rekrytera hjälpenheter av lätt kavalleri från araberna, invånare på den arabiska halvön. Efter dem fortsatte bysantinerna denna praxis. Men genom att avvärja nomadernas attacker i norr kunde de knappt ens föreställa sig att många beväpnade avdelningar av araber, som rörde sig på kameler, hästar och till fots, under första hälften av 700-talet skulle bryta sig ut ur Arabien och förvandlas till en allvarligt hot mot dem i söder.

I slutet av 7:e - början av 800-talet intog en våg av arabiska erövrare Syrien och Palestina, Iran och Mesopotamien, Egypten och områden i Centralasien. I sina fälttåg nådde araberna Spanien i väster, floderna Indus och Syr Darya i öster, Kaukasusområdet i norr och i söder nådde de Indiska oceanens stränder och Saharaöknens karga sand. På det territorium de erövrade uppstod en stat, förenad inte bara av svärdets kraft, utan också genom tro - en ny religion, som de kallade islam!
Muhammad (till häst) får Bani Nadirs godkännande att lämna Medina. Miniatyr från boken Jami al-Tawarikh, skriven av Rashid al-Din i Tabriz, Persien, 1307 e.Kr.

Men vad var orsaken till en sådan oöverträffad ökning av militära angelägenheter bland araberna, som på kort tid lyckades skapa en makt större än Alexander den stores imperium? Det finns flera svar här, och alla, på ett eller annat sätt, härrör från lokala förhållanden. Arabien är mestadels öken eller halvöken, även om det finns omfattande betesmarker som lämpar sig för hästar och kameler. Trots att det inte finns tillräckligt med vatten finns det ställen här där man ibland bara behöver kratta sanden med händerna för att komma till grundvattnet. I sydvästra Arabien finns det två regnperioder varje år, så ett fast jordbruk har utvecklats där sedan urminnes tider.

Bland sanden, där vattnet tog sig upp till ytan, fanns det oaser av dadelpalmer. Deras frukter, tillsammans med kamelmjölk, fungerade som mat för nomadaraber. Kamelen var också den huvudsakliga försörjningskällan för araberna. Även för mord betalade de in kameler. För en man som dödades i ett slagsmål var det nödvändigt att ge så många som hundra kameler för att undvika blodfejd från hans släktingars sida! Men hästen, i motsats till vad många tror, ​​spelade ingen betydande roll. Hästen behövde bra mat, och viktigast av allt, mycket rent, färskt vatten. Det är sant att under förhållanden av brist på mat och vatten lärde araberna sina hästar att äta vad som helst - när det inte fanns något vatten fick de kamelmjölk, matade dem med dadlar, söta pajer och till och med... stekt kött. Men arabiska hästar lärde sig aldrig att äta kamelmat, så bara mycket rika människor kunde behålla dem, medan kameler var tillgängliga för alla.

Hela befolkningen på den arabiska halvön bestod av separata stammar. I spetsen, liksom de nordliga nomaderna, stod deras egna ledare, som kallades shejker av araberna. De hade också stora flockar, och i deras tält, täckta med persiska mattor, kunde man se vacker sele och dyrbara vapen, vackra redskap och läckra godsaker. Stamfiendskap försvagade araberna, och det var särskilt illa för köpmännen, vars kärna i livet var karavanhandeln mellan Iran, Bysans och Indien. Vanliga beduinnomader rånade karavaner och bosatte bönder, på grund av vilka den rika arabiska eliten led mycket stora förluster. Omständigheterna krävde en ideologi som skulle jämna ut sociala motsättningar, sätta stopp för den regerande anarkin och rikta arabernas uttalade militans mot yttre mål. Detta är vad Muhammed gav. Till en början, hånad för sin besatthet och efter att ha överlevt ödets slag, lyckades han förena sina landsmän under islams gröna fana. Det här är inte platsen att diskutera denna respekterade man, som öppet erkände sina svagheter, avsägit sig en mirakelarbetares ära och väl förstått sina anhängares behov, eller att prata om hans läror.

Muhammeds armé bekämpar den mekanska armén år 625 i slaget vid Uhud, där Muhammed sårades. Denna miniatyr är från en turkisk bok omkring 1600.
För oss är det viktigaste att, till skillnad från andra, tidigare religioner, inklusive kristendomen, visade sig islam vara mycket mer konkret och bekväm, först och främst eftersom den först och främst etablerade livets ordning på jorden, och först därefter lovade någon paradiset, och för vem efterlivet plågar i nästa värld.

Arabernas måttliga smaker motsvarade också avvisandet av fläsk, vin, hasardspel och ocker, vilket förstörde de fattiga. Handel och, vilket var mycket viktigt för de krigiska araberna, "heligt krig" (jihad) mot otrogna, det vill säga icke-muslimer, erkändes som gudomliga gärningar.

Spridningen av islam och enandet av araberna skedde mycket snabbt, och trupper var redan utrustade för att marschera mot främmande länder när profeten Muhammed dog 632. Men de oförvirrade araberna valde omedelbart sin "ställföreträdare" - kalifen, och invasionen började.

Redan under den andre kalifen Omar (634–644) förde det heliga kriget arabiska nomader till Mindre Asien och Indusdalen. Sedan erövrade de det bördiga Irak, västra Iran, och etablerade sin dominans i Syrien och Palestina. Sedan kom vändningen till Egypten - Bysans viktigaste spannmålsmagasin, och i början av 800-talet Maghreb - dess afrikanska ägodelar väster om Egypten. Varefter araberna erövrade större delen av det västgotiska riket i Spanien.

I november 636 försökte den bysantinska armén av kejsar Heraclius att besegra muslimerna i slaget vid Yarmoukfloden (en biflod till Jordanien) i Syrien. Man tror att bysantinerna hade 110 tusen soldater och araberna bara 50, men de attackerade dem resolut flera gånger i rad och bröt till slut deras motstånd och satte dem på flykt (Se för mer information: Nicolle D. Yarmyk 630 AD The Muslim Conguest of Syrien: L.: Osprey, 1994)
Araberna förlorade 4 030 människor dödade, men bysantinernas förluster var så stora att deras armé praktiskt taget upphörde att existera. Araberna belägrade sedan Jerusalem, som kapitulerade till dem efter en tvåårig belägring. Tillsammans med Mecka har denna stad blivit en viktig helgedom för alla muslimer.

Kalifernas dynastier avlöste varandra efter varandra, och erövringarna fortsatte och fortsatte. Som ett resultat, vid mitten av 700-talet. ett verkligt storslaget arabiskt kalifat* bildades – en stat med ett territorium många gånger större än hela Romarriket, som hade betydande territorier i Europa, Asien och Afrika. Flera gånger försökte araberna ta Konstantinopel och höll det under belägring. Men bysantinerna lyckades slå tillbaka dem på land, medan de till sjöss förstörde den arabiska flottan med "grekisk eld" - en brandfarlig blandning som inkluderade olja, som fick den att brinna även på vattnet, vilket gjorde motståndarnas skepp till flytande eldar .
Det är uppenbart att perioden med arabernas segerrika krig inte kunde vara för evigt, och redan på 800-talet stoppades deras frammarsch till väst och öst. År 732, vid slaget vid Poitiers i Frankrike, besegrades armén av araber och berber av frankerna. År 751, nära Talas (numera staden Dzhambul i Kazakstan), besegrade kineserna dem.

För en särskild skatt garanterade kaliferna lokalbefolkningen inte bara personlig frihet, utan även religionsfrihet! Kristna och judar ansågs också (som anhängare av monoteism och "bokens folk", d.v.s. Bibeln och Koranen) ganska nära muslimer, medan hedningar utsattes för skoningslös förföljelse. Denna politik visade sig vara mycket rimlig, även om de arabiska erövringarna främst underlättades inte så mycket av diplomati som av vapenmakt.

Arabiska krigare ska inte bara föreställas som ryttare, insvepta från topp till tå i helt vitt och med böjda sablar i händerna. Låt oss börja med att de inte hade några spår av krokiga sablar på den tiden! Alla muslimska krigare avbildade i arabiska miniatyrer från 1314 - 1315. bredvid profeten Muhammed under hans kampanj mot judarna i Kheibar, beväpnad med långa och raka tveeggade svärd. De är smalare än samtida europeiska svärd, de har ett annat hårkors, men dessa är faktiskt svärd, och inte sablar alls.

Nästan alla de första kaliferna hade också svärd som har överlevt till våra dagar. Men att döma av samlingen av dessa blad i Topkapipalatsmuseet i Istanbul hade profeten Muhammed fortfarande en sabel. Det kallades "Zulfi-kar", och dess blad hade en elmanyu - en breddning placerad i slutet av bladet, vars vikt gav slaget mycket större kraft. Man tror dock att hon inte är av arabiskt ursprung. Ett av kalifen Osmans svärd hade också ett rakt blad, även om det har ett blad, som en sabel.

Intressant nog var profeten Muhammeds fana i början inte heller grön, utan svart! Alla andra kalifer, såväl som olika arabiska stammar, hade banderoller i motsvarande färg. Den första kallades "laiva", den andra - "raya". En och samma ledare kunde ha två banderoller: den ena - hans egen, den andra - den stam.

Vi kommer inte heller att se några defensiva vapen, förutom små runda sköldar, i den ovan nämnda miniatyren av araberna, även om detta inte betyder någonting. Faktum är att bärande av skyddande rustningar under kläder var ännu mer utbrett i öst än i Europa, och araberna var inget undantag. Det är välkänt att arabiska hantverkare var kända inte bara för sina bladvapen, som de tillverkade av indiskt damaskstål, utan också för sina ringbrynjepansar**, varav de bästa tillverkades i Jemen. Eftersom islam förbjöd bilder av människor och djur, dekorerades vapen med blommönster och senare, på 1000-talet, med inskriptioner. När Damaskus blev den muslimska världens huvudstad blev det också ett centrum för tillverkning av vapen.

Det är inte för inte som blad gjorda av särskilt högkvalitativt stål täckta med mönster kallades "Damascus", även om de ofta tillverkades på en mängd olika platser. De höga kvaliteterna hos Damaskus-stål förklarades i öst inte bara av tekniken för dess produktion, utan också av en speciell metod för att härda metallen. Mästaren, efter att ha tagit bort det glödheta bladet från smedjan med en tång, lämnade det till ryttaren, som satt till häst vid dörren till verkstaden. Ryttaren tog bladet, hållen i en tång, utan att slösa en sekund, lanserade hästen i full fart och rusade som vinden och lät luften flöda runt honom och kyla ner honom, vilket resulterade i att det blev hårdare. Vapnen var rikt dekorerade med guld- och silversnitt, ädelstenar och pärlor, även i alltför stora mängder på 700-talet. Araberna var särskilt förtjusta i turkos, som de fick från Sinaihalvön, såväl som från Persien. Kostnaden för sådana vapen var extremt hög. Enligt arabiska källor kan ett välgjort svärd kosta upp till tusen gulddenarer. Om vi ​​tar hänsyn till vikten av en gulddenar (4,25 g), visar det sig att kostnaden för svärdet motsvarade 4,250 kg guld! Det var faktiskt en förmögenhet.

Den bysantinske kejsaren Leo, som rapporterade om den arabiska armén, nämnde endast kavalleri, bestående av ryttare med långa spjut, ryttare med kastspjut, ryttare med pilbågar och tungt beväpnade ryttare. Bland araberna själva var kavalleriet uppdelat i al-muhajirs – tungt beväpnade och al-sansarer – lättbeväpnade krigare.

Den arabiska armén hade dock också infanteri. Hur som helst hade araberna till en början inte tillräckligt med hästar så mycket att 623, under slaget vid Badr, satt två personer på varje häst, och först senare ökade antalet ryttare. När det gäller tung rustning är det osannolikt att någon bland araberna bar det konstant, men hela lagret av skyddande vapen användes i strid. Varje ryttare hade ett långt spjut, en mace, ett eller till och med två svärd, varav ett kunde vara ett konchar - samma svärd, men med ett smalt tre- eller fyrsidigt blad, mest praktiskt för att besegra fienden genom ringade rustningar .

Efter att ha blivit bekant med militära angelägenheter från perserna och bysantinerna började araberna, liksom dem, att använda hästrustning, såväl som skyddande rustningar gjorda av metallplattor, bundna tillsammans och burna över ringbrynjan. Det är intressant att araberna först inte kände till stigbyglar, men mycket snabbt lärde sig att använda dem, och de började själva göra förstklassiga stigbyglar och sadlar. Det arabiska kavalleriet kunde stiga av och slåss till fots, med sina långa spjut som gäddor, som västeuropeiskt infanteri. Under Umayyaddynastin liknade arabisk taktik den bysantinska. Dessutom var deras infanteri också uppdelat i tungt och lätt, bestående av de fattigaste arabiska bågskyttarna.

Kavalleriet blev den främsta slagkraften för kalifatets armé under den abbasidiska dynastin. Den bestod av tungt beväpnade hästbågskyttar i ringbrynja och lamellrustning. Deras sköldar var ofta av tibetanskt ursprung, gjorda av välgjort läder. Nu var majoriteten av denna armé iranier, inte araber, såväl som människor från Centralasien, där i början av 800-talet bildades den oberoende samanidiska staten, som bröt sig loss från kalifatet för härskarna i Bukhara. Det är intressant att, även om det arabiska kalifatet redan vid mitten av 1000-talet hade delat upp i ett antal separata stater, föll inte araberna i militära angelägenheter.

I grund och botten uppstod nya trupper, bestående av ghulams - unga slavar speciellt inköpta för att användas i militärtjänst. De var noggrant utbildade i militära angelägenheter och beväpnade med medel från statskassan. Till en början spelade ghulams rollen som praetoriangarden (personliga livvakter för kejsarna i Rom) under kalifens person. Gradvis ökade antalet ghulamer, och deras enheter började användas i stor utsträckning i kalifatets armé. Poeter som beskrev sina vapen noterade att de lyste, som om de "bestod av många speglar". Samtida historiker noterade att det såg ut "som bysantinskt", det vill säga att människor och hästar var klädda i rustningar och täcken gjorda av metallplattor (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. S. 15) .

Nu var de arabiska trupperna en armé av människor som hade samma tro, liknande seder och språk, men som fortsatte att behålla sina nationella former av vapen, av vilka de bästa gradvis antogs av araberna. Från perserna lånade de skidor av svärd, i vilka, förutom själva svärdet, pilar, en dolk eller en kniv placerades, och från Centralasien - en sabel...

Åttonde korståget 1270 Ludvig IX:s korsfarare landar i Tunisien. En av få medeltida miniatyrer där östliga krigare avbildas med sablar i händerna. Miniatyr från The Chronicle of Saint Denis. Omkring 1332 – 1350 (British Library)

Komplexa taktiska formationer användes i striden, med infanteri som bestod av spjutskyttar placerade framför, följt av bågskyttar och spjutkastare, sedan kavalleri och (när det var möjligt) krigselefanter. Ghulam-kavalleriet var den främsta slagkraften i denna formation och var belägen på flankerna. I strid var det första vapnet som användes spjutet, sedan svärdet och slutligen mace.
Monterade enheter delades in efter vikten av deras rustning. Ryttarna hade monotona vapen, eftersom krigare på hästar med skyddande pansar gjorda av metallplåtar knappast kunde användas för att förfölja en retirerande fiende, och filttäckena av lätt beväpnade ryttare var inte tillräckligt skydd mot pilar och svärd under en attack mot infanteri.

Indisk sköld (dhal) av stål och brons. Mughalriket. (Royal Ontario Museum, Kanada)

I Maghreb-länderna (i Nordafrika) var inflytandet från Iran och Bysans mindre märkbart. Lokala typer av vapen bevarades här och berberna, nomaderna i Nordafrika, trots att de konverterade till islam, fortsatte att använda lätta pilar snarare än tunga spjut.

Berbernas levnadssätt, som vi känner till från den tidens beskrivningar av resande, var nära relaterat till deras existensvillkor. Vilken nomad som helst från avlägsna Mongolistan skulle ha hittat här nästan samma sak som i sitt hemland, i vilket fall som helst var ordningen där och där väldigt lika.

”Kungen... ger folk audiens i tältet för att undersöka inkommande klagomål; Runt tältet under audiensen finns tio hästar under förgyllda slöjor, och bakom kungen finns tio unga män med lädersköldar och svärd dekorerade med guld. Till höger om honom står sönerna till hans lands adel i vackra kläder, med guldtrådar invävda i håret. Stadens härskare sitter framför kungen på marken, och vesirer sitter också på marken runt honom. Vid ingången till tältet finns renrasiga hundar med guld- och silverhalsband, på vilka många guld- och silverplaketter är fästa; de tar inte blicken från kungen och skyddar honom från alla attacker. Den kungliga publiken tillkännages genom trumslag. Trumman, som kallas "daba", är en lång, ihålig träbit. När de närmar sig kungen faller hans medtroende på knä och stänker damm på deras huvuden. Detta är deras hälsning till kungen”, rapporterade en av resenärerna som besökte berberstammarna i Nordafrika.

Svarta afrikanska krigare deltog aktivt i de arabiska erövringarna, varför européer ofta förväxlade dem med araber. Negerslavar köptes till och med speciellt för att göra krigare av dem. Det fanns särskilt många sådana krigare i Egypten, där de i början av 900-talet utgjorde nästan hälften av hela armén. De personliga vakterna från den egyptiska fatimiddynastin rekryterades också från dem, vars krigare hade var sitt rikt dekorerade par pilar och sköldar med konvexa silverplattor.

I allmänhet, i Egypten under denna tidsperiod, segrade infanteriet över kavalleri. I strid var dess enheter organiserade längs nationella linjer och använde sina egna typer av vapen. Till exempel använde krigarna i nordvästra Sudan pilbågar och spjut, men hade inga sköldar. Och andra krigare hade stora ovala sköldar från Östafrika, som sades vara gjorda av elefantskinn. Förutom kastvapen användes en fem alnar lång sabardarah (östlig hellebard), varav tre alnar upptogs av ett brett stålblad, ofta lätt krökt. På den motsatta gränsen till de arabiska besittningarna kämpade tibetaner med stora vita lädersköldar och quiltade skyddskläder (Se för mer information: Nicolle D. The Armies of Islam 7th - 11th centuries. L.: Osprey. 1982.).

Förresten, quiltade kläder, trots värmen, bars av stadsmilis - araber, och även av många afrikanska krigare, vilket är ganska överraskande. På 1000-talet antog alltså invånarna i den afrikanska staten Kanem-Bornu, som ligger i regionen Tchadsjön, islam. Redan på 1200-talet var det ett riktigt "ryttarimperium", med upp till 30 000 beridna krigare, klädda... i tjocka quiltade rustningar gjorda av bomullstyger och filt. Dessa "afrikanska riddare" använde quiltade täcken för att skydda inte bara sig själva utan också sina hästar fram till slutet av 1800-talet - de tyckte tydligen att de var så bekväma. Begharmi-folkets krigare, som gränsar till Bornu, bar också vadderade rustningar, som de förstärkte med rader av ringar sydda på dem. Men Bornu använde små rutor av tyg som syddes på dem, inuti vilka det fanns metallplattor, så att utsidan av deras rustning liknade ett lapptäcke med ett tvåfärgat geometriskt mönster. Till hästens ryttarutrustning fanns ett pannskydd av koppar fodrat med läder, samt utsökta bröstskydd, kragar och borst.

När det gäller morerna (som européerna kallade araberna som erövrade Spanien) började deras vapen på många sätt likna vapen från de frankiska krigarna som de ständigt mötte under dagar av fred och krig. Morerna hade också två typer av kavalleri: lätt - berber-andalusiskt, som inte ens på 900-talet använde stigbyglar och kastade pilar på fienden, och tungt, från topp till tå klädd i en ringbrynja i europeisk stil, som på 1000-talet blev ryttarnas och det kristna Europas främsta rustning. Dessutom använde moriska krigare också pilbågar. Dessutom bars den i Spanien något annorlunda - över kläder, medan den i Europa bars med en surcoat (en kortärmad cape), och i Mellanöstern och Nordafrika - kaftaner. Sköldar var vanligtvis runda och gjorda av läder, metall eller trä, som återigen täcktes med läder.

Sköldar gjorda av damaskusstål, kallsmidda av järn och med hög hårdhet, var av särskilt värde i den arabiska östern. Under arbetet bildades sprickor på deras yta, som i form av en skåra fylldes med guldtråd och bildade mönster av oregelbunden form. Sköldar gjorda av noshörningsskinn, som tillverkades i Indien och bland afrikanska folk, värderades också, och de var mycket ljust och färgglatt dekorerade med målning, guld och silver.

Denna typ av sköld hade en diameter på högst 60 cm och hade extremt motstånd mot ett svärdslag. Mycket små sköldar gjorda av noshörningsskinn, vars diameter inte översteg 40 cm, användes också som knytnävssköldar, d.v.s. de kunde ge slag i strid. Slutligen fanns det sköldar av tunna fikonkvistar, som var sammanflätade med silverfläta eller färgade sidentrådar. Resultatet blev graciösa arabesker, varför de såg väldigt eleganta ut och var mycket hållbara. Alla runda lädersköldar var vanligtvis konvexa. Samtidigt täcktes fästena av bältena, med vilka de hölls, med plack på den yttre ytan, och en quiltad kudde eller tyg placerades inuti skölden, vilket mjukade de slag som den tillfogades.

En annan typ av arabisk sköld, adarga, var så utbredd på 1200- och 1300-talen att den användes av kristna trupper i själva Spanien, och kom sedan till Frankrike, Italien och till och med England, där sådana sköldar användes fram till 1400-talet. Den gamla moriska adargan var i form av ett hjärta eller två sammansmälta ovaler och var gjord av flera lager av mycket tufft, hållbart läder. De bar den i ett bälte över höger axel och till vänster höll de den i handtaget.

Eftersom ytan på adarga var platt var den väldigt lätt att dekorera, så araberna dekorerade dessa sköldar inte bara på utsidan utan också på insidan.
Tillsammans med de normandiska riddarna, bysantinerna och slaverna använde araberna i början av 1000-talet sköldar som hade formen av en "omvänd droppe". Tydligen visade sig denna form vara bekväm för araberna, även om de vanligtvis skar av det vassaste nedre hörnet. Låt oss notera det väletablerade utbytet av vapen, under vilket de mest framgångsrika formerna överfördes till olika folk, inte bara i form av militära troféer, utan genom vanliga köp och försäljning.

Araberna led sällan nederlag på slagfälten. Till exempel, under kriget mot Iran, var det som verkade särskilt fruktansvärt för dem inte de tungt beväpnade iranska ryttarna, utan krigselefanterna, som med sina snabel ryckte krigare från sadeln och kastade dem till marken vid deras fötter. Araberna hade aldrig sett dem förut och trodde först att de inte var djur, utan skickligt tillverkade militärmaskiner, mot vilka det var värdelöst att slåss. Men snart lärde de sig att slåss mot elefanter och slutade frukta dem lika mycket som i början. Under lång tid visste araberna inte hur de skulle ta befästa städer med storm och hade ingen aning om belägringsteknik. Det är inte för inte som Jerusalem kapitulerade till dem först efter en tvåårig belägring, Caesar höll ut i sju och araberna utan framgång belägrade Konstantinopel i fem hela år! Men senare lärde de sig mycket av bysantinerna själva och började använda samma teknik som de gjorde, d.v.s. i det här fallet fick de låna erfarenheten från en äldre civilisation.

Den initiala bokstaven "R" som föreställer sultanen av Damaskus Nur ad-Din. Det är intressant att sultanen är avbildad med bara ben, men med ringbrynja och hjälm. Han förföljs av två riddare: Godfrey Martel och Hugues de Louisignan den äldre, klädda i fullständig ringbrynjerustning och hjälmar liknande de som avbildas i Macijewski-bibeln. Miniatyr från "The History of Outremer". (British Library)

Muhammed i slaget vid Badr. Miniatyr från 1400-talet.

Således ser vi att arméerna i den arabiska östern skilde sig från europeiska arméer i första hand inte genom att vissa hade tunga vapen, medan andra hade lätta. Kostymer som liknar quiltade kaftaner kan ses på "Bayeux Canvas". Men de beridna krigarna i det kvava Afrika hade dem också. Bysantinska, iranska och arabiska kavallerister hade fjällande (lamellartade) rustningar och hästtäcken, och just i den eran när européerna inte ens tänkte på allt detta. Den största skillnaden var att i öst kompletterade infanteri och kavalleri varandra, medan det i väst var en kontinuerlig process med att förskjuta infanteri för kavalleri. Redan på 1000-talet var infanteristerna som följde med riddarna i huvudsak bara tjänare. Ingen försökte träna och beväpna dem ordentligt, medan man i öst ägnade ganska mycket uppmärksamhet åt truppernas enhetliga beväpning och deras träning. Det tunga kavalleriet kompletterades med avdelningar av lätt kavalleri, som användes för spaning och initiering av strid. Både där och här tjänstgjorde professionella krigare i det tungt beväpnade kavalleriet. Men den västerländska riddaren, även om han vid den tiden var lättare beväpnad än liknande krigare i öst, hade mycket mer självständighet, eftersom det i avsaknad av bra infanteri och lätt kavalleri var han som var huvudstyrkan på slagfältet.

Profeten Muhammed förmanar sin familj före slaget vid Badr. Illustration från Jami al-Tawarikhs allmänna historia, 1305 – 1314. (Khalili Collections, Tabriz, Iran)

Arabiska ryttare, precis som europeiska, behövde kunna träffa fienden exakt med ett spjut, och för detta behövde de ständigt träna på samma sätt. Förutom den europeiska tekniken att anfalla med ett spjut redo, lärde sig östliga ryttare att hålla ett spjut med båda händerna samtidigt och hålla tyglarna i sin högra hand. Ett sådant slag slet till och med sönder ett ringbrynjeskal i två lager, med spjutspetsen som kom ut ur ryggen!

För att utveckla noggrannhet och slagkraft användes spelet birjas, under vilket ryttare i full galopp slog med spjut mot en pelare bestående av många träklossar. Det var nödvändigt att slå ut enskilda block med spjutslag, och på ett sådant sätt att själva kolonnen inte smulas sönder.

Araberna belägrar Messina. Miniatyr från "De bysantinska kejsarnas historia i Konstantinopel från 811 till 1057, skriven av Curopalate John Skylitzes." (Spaniens nationalbibliotek, Madrid)

Men deras likheter slutade inte där bara i vapen. Arabiska riddare, som till exempel deras europeiska motsvarigheter, hade omfattande markinnehav, som inte bara var ärftliga, utan också beviljade dem för militärtjänst. De kallades iqta på arabiska på 10-11-talen. förvandlades helt och hållet till militära förläningar, liknande landinnehaven för riddarna i Västeuropa och professionella krigare från många andra stater på Eurasiens territorium.

Det visar sig att riddarklassen bildades i väst och öst nästan samtidigt, men under lång tid kunde de inte mäta sin styrka. Undantaget var Spanien, där gränskriget mellan kristna och muslimer inte avtog för ett enda ögonblick.

Den 23 oktober 1086, några mil från Badajoz, nära staden Zalaka, möttes en armé av spanska morer i strid med den kastilianske kungen Alfonso VI:s kungliga riddare. Vid den här tiden hade feodal fragmentering redan härskat i arabernas länder, men inför ett hot från kristna lyckades emirerna i södra Spanien glömma sin många år av fiendskap och bad om hjälp från sina afrikanska medreligionister - Almoraviderna. Araberna i Andalusien ansåg att dessa krigiska nomadstammar var barbarer. Deras härskare, Yusuf ibn Teshufin, verkade för emirerna vara en fanatiker, men det fanns inget att göra, och de motsatte sig kastilianerna under hans kommando.

Armour of a Sudanese warrior 1500 (Higgins Museum of Armor and Weapons, Worchester, Massachusetts, USA)

Slaget började med en attack av kristet riddarkavalleri, mot vilket Yusuf skickade infanteriavdelningar av andalusiska morer. Och när riddarna lyckades störta dem och köra dem till lägret, lyssnade Yusuf lugnt på nyheten om detta och sa bara: "Rasta inte för att hjälpa dem, låt deras led tunna ut ännu mer - de är, som kristna hundar, även våra fiender."

Under tiden väntade Almoravid-kavalleriet i vingarna. Hon var stark både i antal och framför allt i disciplin, vilket bröt mot alla riddarkrigets traditioner med sina gruppstrider och dueller på slagfältet. Ögonblicket kom då riddarna, bortförda av förföljelsen, spridda över hela fältet, och sedan attackerade berberryttare dem bakifrån och från flankerna. Kastilianerna, som satt på redan trötta och löddrade hästar, blev omringade och besegrade. Kung Alfonso, i spetsen för en avdelning på 500 ryttare, lyckades fly från inringningen och undkom med stor svårighet förföljelse.

Denna seger och den efterföljande enandet av alla emiraten under Yusufs styre gjorde ett så starkt intryck att det inte fanns något slut på arabernas glädje, och kristna predikanter bortom Pyrenéerna utfärdade omedelbart en uppmaning till ett korståg mot de otrogna. Hela tio år tidigare än det välkända första korståget mot Jerusalem, samlades korsfarararmén, invaderade Spaniens muslimska länder och... besegrades där igen.

*Kalifatet är en muslimsk feodal teokrati som leds av kalifen, en sekulär-religiös härskare som ansågs vara Muhammeds legitima efterträdare. Det arabiska kalifatet, centrerat i Medina, varade bara till 661. Sedan övergick makten till umayyaderna (661-750), som flyttade kalifatets huvudstad till Damaskus, och från 750 till abbasiderna, som flyttade den till Bagdad.

**Det äldsta omnämnandet av ringbrynja finns till och med i Koranen, där det sägs att Gud mjukade järnet med Dauds händer och samtidigt sa: ”Gör en perfekt rustning av det och koppla det ordentligt med ringar. ” Araberna kallade ringbrynja på det sättet - Daouds rustning.

Livet består till största delen av omärkliga händelser. De är vanliga och upprepar konsekvent den vanliga ordningen. Men i deras serier inträffar ibland omärkliga händelser vid första anblicken, men får sedan enorm betydelse, påverkar många miljoner människors öde och förändrar radikalt historiska händelser och civilisationens ansikte. En sådan händelse, som hade en djupgående inverkan på alla aspekter av livet och radikalt förändrade deras öde, var födelsen i det avlägsna Arabien, i staden Mecka, till en familj med rötter i en nomadmiljö, pojken Muhammed. Hans föräldrar Abdallah och Amina var, enligt legenden, avlägsna ättlingar till Ismail, förfader till nomadaraberna, men de dog tidigt. Pojken växte upp i sin farbrors familj. Adligt ursprung värderades, men gav inga speciella fördelar.
The Sons of the Desert, nomader från Quraysh-klanen, hade förändrats vid den här tiden. Ägande av staden och heliga platser, där en gång, enligt legenden, deras legendariska förfader Ibrahim (Abraham) reste Kaaba - det himmelska templet, gav dem en viss inkomst. Religiösa högtider, arabiska pilgrimsfärder till heliga platser samt transithandel förvandlade före detta nomader till köpmän. Naturligtvis inte alla, men några av dem blev rika och trängde undan de gamla aristokratiska klanerna. Stamsederna, som krävde jämlikhet och ömsesidigt stöd, passade dem inte längre, och kanske visade de inte direkt förakt för de fattiga, men de skämdes inte över sin rikedom. Varje år utrustade de husvagnar till sina grannar: romarna (Libanon), till Irak (detta är ett förvrängt namn för Iran), söderut, eller som det då hette, Happy Arabia.
Alla andra araber levde sina liv, det vill säga vad de hade. Vi satte inga stora mål för oss själva. Dessutom, när en man dök upp bland dem och offentligt tillkännagav för alla att livet behövde förändras på ett avgörande sätt och bygga på nya principer, vars huvudsakliga var monoteism och vägran att dyrka idoler, förlöjligade de honom helt enkelt. Den som var avsedd för en stor historisk roll, vid 45 år gammal efter det första offentliga tillkännagivandet av sina mål och mål, upplevde inget annat än förnedring. Människor avvisade honom inte bara, utan överöste honom med förlöjligande under lång tid. Men inte desto mindre gav denna predikan ett visst resultat: en konfrontation uppstod mellan de första muslimerna och hedningarna, vilket resulterade i en kamp. Ingen ville ge sig. Även om Muhammed var fast övertygad om den nya tron, var situationen till en början långt ifrån gynnsam. Muslimerna var få till antalet, men motståndarna var många fler, och de var också aggressiva. Men motståndarna skiljde sig kvalitativt. Muslimer kämpade för sin tro och var ideologiskt enade, men det andra "partiet" hade inte sådana idéer. Det var en sammankomst av olika människor. En del av dem var motiverade av egenintresse och såg islam som ett hot mot sin makt i staden. Andra engagerade sig i kampen bara för att de hatade nya idéer, och viktigast av allt, en stamkamrat som förklarade sig vara en Guds budbärare.

(Not 7. Islams historia är inte bara historien om en ny tros födelse och seger, utan det är också historien om den eviga kampen mellan det nya och det gamla. Som regel ser det gamla systemet först ut. självsäker och allsmäktig, tvärtom, ser svag ut och verkar dömd att misslyckas. I denna berättelse berodde mycket inte bara på Muhammeds personlighet, hans ideologis integritet och originalitet. Först visade de en avundsvärd uthållighet i att försvara sina idéer. Hans motståndare hade inte ett sammanhängande ideologiskt system, de förlorade uppenbarligen en sådan utveckling av händelser.

Muhammed lyckades ena araberna i Central- och Västarabien enligt islams principer. Han ställdes inför nya uppgifter. I sovjetisk historisk litteratur, som inte gynnade islam, kunde man läsa att Muhammed, pådriven av den rika mekkanska eliten, ledde muslimerna att erövra. Men i själva verket reagerade denna elit försiktigt, om inte fegt, på den nya handlingen. Och de ville inte träffa vare sig de romerska eller de iranska "Goliaterna" på slagfältet. Det var inte som basaren de var vana vid. Och faktiskt, den första resan utanför "arabernas ö", som de gav sig ut på med stor entusiasm, slutade utan framgång. När man träffade den reguljära armén i Bysans i längden av Muta (Jordanien), vacklade armén. Befälhavarna, som satte ett exempel, gick i strid med sina svärd dragna, men armén gjorde det inte.
Det tog tid för dem att besluta sig för att göra detta igen, eftersom det inte kunde bli något annat resultat. Varken rädsla för den mäktiga makten i två stora imperier, eller ett krig på två fronter skrämde Allahs krigare. Romarna var de första som besegrades, och hela Mellanöstern och Egypten, Maghreb-länderna och Spanien befann sig i arabernas händer. Segrar över iranierna gav muslimerna makt över stora territorier i öst. Som arvingar gick de in i Centralasien och här mötte de första gången kineserna. Kampen för besittning av öst var lång, förutom araberna, gjorde även kineserna anspråk på dess territorium. Men år 751, i en envis strid med den kinesiska armén i Talasflodens dal, besegrade araberna, tillsammans med turkarna, dem och försenade den kinesiska expansionen västerut i nästan ett årtusende.

(Not. 8. Arabkrigen hade samma mål som de tidigare, det vill säga de var aggressiva. Men deras mål förklarades annorlunda, de hade en tydligt uttryckt ideologisk inriktning. Det var så den enorma arabiska civilisationen utvecklades och förenade många folk inom en enda kultur visade sig en sådan förening på testet vara starkare och mer seg i jämförelse med föreningen av nomaderna. Därefter skrev araberna med förvåning om turkarna: "De kämpar varken för tro eller tolkning (. i Koranen), inte heller för kungariket eller för kungariket, varken på grund av partiskhet för deras stam, eller på grund av rivalitet (förutom på grund av kvinnor), eller på grund av ilska, eller på grund av fiendskap, eller för. deras hemland och skyddar deras hem... men sannerligen kämpar de mot dem (bara) för rånets skull).

Kampen om innehavet av Kaukasus var inte mindre lätt. Armenien, Georgien, Aturpatkan (Azerbajdzjan) intogs relativt lätt av 652, men kazarerna ingrep i kampen om Kaukasus. Arabernas första kampanj mot kazarerna 653-654 leddes av Abd-ar-Rahman. Efter att ha erövrat Derbent gick araberna in i landet eller besittningen av Belenjer (det ligger i Sulakflodens dal i Dagestan). Ingången till floddalen, där många Alan-bosättningar låg, stängdes av den mäktiga fästningen Belenjer. Araberna försökte ta staden med storm i flera dagar, men besegrades när hjälpen kom. Deras befälhavare dog, och kvarlevorna av armén flydde. Så mötte araberna och invånarna i landet Belenjer varandra i strid för första gången. Dessa var bulgarerna och alanerna.
Utbrottet av inbördes stridigheter i kalifatet distraherade tillfälligt araberna från kampen för besittning av Kaukasus. De kaukasiska länderna blev självständiga och stärktes. Därför ingick prins Savir Alp-Ilteber (Alp är en turkisk hjälte, och Ilteber är en turkisk-iransk militärtitel), som ville ha självständighet för sitt folk från kazarernas fångenskap, en allians med dessa stater. Unionen beseglades genom ett dynastiskt äktenskap med dottern till prinsen av Albanien och antagandet av kristendomen (uppenbarligen av monofysisk övertygelse). Men kazarerna behandlade honom och hans grannar hårt och ålade alla en tung hyllning. Men det var ett politiskt hänsynslöst drag. Oroligheten i kalifatet tog slut, araberna återvände och kriget blev oundvikligt.
Arabernas militära framgångar började med befälhavaren Jerrah Ibn Abdallah al-Hakam. I det första slaget, som ägde rum 721, besegrade 25 tusen araber den 40 tusen Khazar-armén. På kampanjen till Belenjer träffade Jerrah Belenjer-armén. Slaget var desperat, men araberna segrade. Jerrah visade barmhärtighet mot invånarna och prinsen av Belenjer. Staden förstördes inte, och han lämnade tillbaka sin familj till prinsen. Detta var början på islamiseringen av bulgarerna.
Arabernas nästa kampanj riktas mot Alanerna i norra Kaukasus.

(Not 9. Kaukasus befolkning är heterogen i språket, men har ändå mycket gemensamt i ursprung. Några av dem har bott i dessa områden sedan urminnes tider, dessa är invånarna i Centrala Transkaukasien, georgier och andra folk. Andra kom i djup historisk tid från Mellanöstern. De bosatte sig längs Kaspiska havet och Svarta havets stränder och ockuperade den kaukasiska åsens östra och västra sluttningar. "eller "ljus") ockuperade de kaukasiska stäpperna, men sedan erövrades de av de centralasiatiska alanerna och gick in i deras union. De tog inte bara sitt namn, utan blandades också med dem under medeltiden, de kaukasiska alanerna bildades. , och språket är östiranska.
Under tidig medeltid förlorade Alanerna, i kampen mot sina eviga fiender, Hunnerna, makten i stäppen, men behöll stäpperna och bergsdalarna i Centrala Ciscaucasia. Dessa är stäpperna mellan floderna Kuban och Terek och bergs- och fotdalarna i Kaukasusområdet. Östra och västra Ciscaucasia ockuperades av bulgarerna, men i den östra regionen nämns även maskuts, troligen ättlingar till de antika massageterna, alanernas förfäder. Det är intressant att sarmaterna också bodde i väster i det förflutna, och minnet av tjerkasserna behöll minnen av ursprunget till några klaner från sarmaterna.
Alans kultur är i grunden sarmatisk, men stillasittande. Alanerna på den nya platsen övergav inte traditionell boskapsuppfödning, men under de nya förhållandena började den få en transhumance-karaktär. På platser där boskap drevs byggde man bosättningar och ägnade sig åt jordbruk. Liksom bulgarerna byggde de fästningar och citadeller, men de gjorde det skickligare. De ägnade sig åt transithandel. En av grenarna av den stora sidenvägen gick genom norra Kaukasus. Därav hade de en viss inkomst, och siden användes för att dekorera dräkten. Enligt den allmänt accepterade åsikten är skaparna av den moderna bergkaukasiska kostymen Alans och Circassians. Den är baserad på en orientalisk dräkt. Tydligen lånades den från centralasiierna genom heftaliterna. På fötterna, som sarmaterna, bar de stövlar, knutna vid anklarna med ett bälte. Begravningsriter är varierande. Begravningar under högar gav vika för begravningar utan högar. Begravningar ägde rum i katakomber, gropar med axlar, i foder och i stenkryptor. I katakomberna var begravningar av kollektiv karaktär, det vill säga medlemmar av samma klan begravdes här. Enligt religiösa åsikter var alanerna hedningar, men deras kristna grannar övergav inte försöken att omvända dem till sin tro. Det är känt att biskop Israil, framför de förvånade Alanerna, bröt deras hedniska amuletter och gjorde kors av dem. Som alla troende var Alanerna uppenbarligen naiva i trosfrågor.
Alanerna behöll den traditionella nomadiska kärleken till hästar. Därför framstår de alltid och överallt som krigarhästar. Alanernas vapen liknade vapen från deras sarmatiska förfäder, det vill säga de var en ryttare klädd i pansar (ringbrynja), beväpnade med ett spjut och ett svärd av sarmatisk typ, och hade även en dolk och en pilbåge med honom. Vapnen kompletterades med en mace, en stridsyxa och ett lasso. Från 800-talet började alanerna använda sabeln.
Den tidiga medeltiden dominerades av Bysans och Iran. Rivaliteten dem emellan resulterade ofta i krig. Och var och en av dem ville locka Alanerna till sin sida. Alanerna blev en del av Sasanian Iran deras kung, liksom medlemmar av Shahinshahs familj, hade titeln Shah.
Med förstärkningen av kazarerna kom de under deras makt. Men den bysantinska domstolens intriger tvingade dem att motsätta sig kazarerna. Khazarerna besegrade dem, men kaganerna avrättade inte Alan-kungen, utan gifte honom med hans dotter. Tydligen ansågs kazarerna vara Alans styrka och värderade denna allians).
I detta krig ville araberna, som utnyttjade kazarernas inaktivitet, råna Kaganatet och undergräva dess ekonomiska makt. Alan var inte skonad. Deras byar plundrades och befolkningen togs i slaveri. Detta tvingade låglandet Alans att lämna norrut.
Tydligen, efter dessa händelser, föll khazarernas auktoritet i stäppen. Slutskedet av kampen för Khazar Kagan var ännu mer förödmjukande. Araberna slösade inte tid på att erövra huvudstaden de trängde djupt in i Kaganatets bakre del. Det är känt att de rånade byarna av burtaserna, misharernas förfäder. S. Klyashtorny tror att de korsade floden Idel (Kama) och även rånade byarna al-Sakaliba, ett folk av antingen slaviskt eller baltiskt ursprung. Deras bosättningar låg på högra stranden av Kama (kulturen för detta folk upptäcktes nära byn Imen, därav dess namn Imenkovskaya-kulturen). Och någonstans här omkring besegrade de Khazararmén. Kagan tvingades konvertera till islam. Detta hände år 737.
Resultaten av kriget var förödande för Kaganatet. Kaganatens storlek minskade, städer och byar som hade blomstrat i det förflutna, och alla var omgivna av många trädgårdar, ödelades. Hantverksproduktionen minskade. Människor dödades eller togs i slaveri. De överlevande tvingades söka frälsning. Många lämnade sitt hemland för alltid och begav sig till säkra regioner som inte påverkades av kriget.

Kryddade i strider, livliga av en religiös entusiasm som gav dem styrkan att förakta döden, korsade muslimska trupper Arabiens gränser under den första kalifen, Abu Bakr, och under den andra kalifen, Omar, förde samtidigt segerrika krig mot mäktiga suveräner i öst, den bysantinske kejsaren och den persiske kungen. Persien (Iran) och Bysans, som nyligen hade kämpat sinsemellan om herraväldet över Västasien, attackerades nu söderifrån av en ny fiende, som de till en början såg på med förakt och som utnyttjade sin inre oro snabbt störtade den persiske kungens tron ​​och tog bort många ägodelar från den bysantinske kejsaren. De säger att under Omars tioåriga regeringstid (634-644) förstörde saracenerna 36 000 städer, byar och fästningar, 4 000 kristna kyrkor och persiska tempel i de otrognas land och byggde 1 400 moskéer.

Arabisk invasion av Irak. "Battle of Chains", "Battle of Eyes" och "Battle of the Bridge"

Även under Abu Bekr återupptog Osama, Zayds son, sin kampanj i Syrien, avbruten av profeten Muhammeds död. Kalifen skickade honom för att erövra de upproriska arabiska stammarna vid den syriska gränsen. Som ett exempel på ödmjukhet och disciplin för soldaterna gick Abu Bekr till fots för att följa med armén och gick en del av vägen, utan tillät befälhavaren att gå av kamelen för att bestiga den eller gå bredvid den. Undertrycka uppror mot islam i själva Arabien, gav Abu Bekr ett bredare utrymme åt kampanjer för erövring. Befälhavare Khalid, "Guds svärd och de otrognas gissel," gick in i Irak (632). Den persiska (iranska) staten var då mycket försvagad av inbördes stridigheter och dåligt styre. När han närmade sig gränsen skrev Khalid till den persiske befälhavaren Hormuz: "Omvänd dig till islam och du kommer att bli frälst; ge dig själv och ditt folk vårt skydd och ge oss hyllning; Annars, skyll bara dig själv, för jag går med krigare som älskar döden lika mycket som du älskar livet." Gormuz svar var en utmaning till en duell. Trupperna möttes vid Hafir; Denna strid kallas av araberna för "Kedjestriden" eftersom de persiska krigarna var förbundna med varandra genom kedjor. Både här och i de följande tre striderna besegrades fiendens trupper av Khalids skicklighet och muslimernas mod. På Eufrats strand dödades så många fångar att floden blev röd av deras blod.

Den svarta örnen, som var Khalids fana, blev de otrognas skräck och inspirerade muslimerna med tillförsikt om seger. Khalid närmade sig staden Hira, där den arabiska kristna Lakhmiddynastin hade regerat i flera århundraden, och slog sig ner med sin stam väster om Babylon i utkanten av öknen under den persiska statens högsta makt. Stadsledarna inledde förhandlingar med Khalid och köpte fred åt medborgarna genom att gå med på att hylla deras exempel, följdes av andra araber på den babyloniska slätten. När de iranska trupperna lämnade dem underkastade de sig kalifen, som beordrade sin befälhavare att ta itu med sina nya undersåtar. Efter segern i "ögonslaget", så kallat för att många perser sårades i ögonen av arabiska pilar, kapitulerade den befästa staden Anbar, som ligger nära stridsplatsen vid Eufrats strand, till Khalid. Detta fullbordade erövringen av hela den västra delen av Eufratslätten. Khalid åkte på pilgrimsfärd till Mecka och skickades sedan av kalifen till armén som erövrade Syrien.

Khalid ibn al-Walids invasion av Irak (634)

Men när Aby Bekr återkallade Khalid från Eufrat gick arabernas militära operationer där dåligt, eftersom deras andra befälhavare var mindre modiga och försiktiga än Khalid, och den energiska drottningen Ardemidokht, dotter till Khosrow II, började styra perserna. Tyvärr för perserna var hennes regeringstid kortlivad; hon dödades av generalen Rustum som hämnd för hans far Hormuz död. 40 dagar efter segern vunnen av arabiska trupper i Yarmouk, muslimerna i öster, som korsade Eufrat, blev fullständigt besegrade i en strid som de kallar "Battle of the Bridge" (oktober 634). Under lång tid efter det kunde de bara hålla ut i den babyloniska öknen. Iranierna besegrade inte muslimerna fullständigt bara för att våldsamma omvälvningar ägde rum i deras suveräners Ctesiphon-palats, vilket störde krigets genomförande. Adelsmännens konspirationer och kvinnors intriger höjde snabbt den ena kungen efter den andra till tronen och störtade den. Till slut placerade perserna det blodiga diademet på den unge mannen Yazdegerda och hoppades att nu skulle oron ta slut. Men kalifen Omar skickade vid denna tid förstärkning till den arabiska armén och utsåg en begåvad befälhavare, Saad Ibn Abu Waqqas, till överbefälhavare. Detta gav kriget en ny vändning och, genom ett märkligt sammanträffande av fakta, började "Yazdegerds era", etablerad av persiska astronomer, beteckna syndens era sassanidernas dynasti och den iranska nationella religionen Zoroaster.

Slaget vid Qadisiyah (636)

Saad skickade en ambassad till Yazdegerd och krävde att han skulle konvertera till islam eller hyllas. Den unge persiske kungen drev ut ambassadörerna och beordrade sin general Rustum att gå bortom Eufrat för att driva tillbaka muslimerna till Arabien. Rustum stred med dem i slaget vid Qadisiya, på en sandig slätt vid kanten av öknen. Det varade i fyra dagar (636), men trots iraniernas numerära överlägsenhet vann araberna en fullständig seger. Sassanidernas statsbaner, leopardskinn, broderad med pärlor och dekorerad med dyra stenar, blev segrarnas byte. Efter segern vid Qadisiyah underkastade sig hela Irak kalifen.

Slaget vid Qadisiya. Miniatyr till manuskriptet"Shahname" av Ferdowsi

För att befästa denna erövring byggde araberna fästningen Basra på Shatt al-Arabs västra strand, ungefär lika långt mellan sammanflödet av Eufrat och Tigris och flodens mynning. Stadens läge var fördelaktigt för handel med Indien; jorden i dess omgivning, den "vita jorden", var bördig. Från en liten fästning blev Basra snart en enorm handelsstad, och flottan som byggdes vid dess varv började dominera Persiska viken.

Erövring av Ctesiphon (Madain) av araberna (637)

Avskuret av floder och kanaler och med många fästningar kunde Irak ställa till stora svårigheter för de arabiska erövrarnas trupper, vilkas huvudstyrka var kavalleriet; starka murar i den sasaniska huvudstaden Madain ( Ctesiphon), som stod emot romarnas baggar, kunde länge ha försvarat sig mot araberna. Men persernas energi undertrycktes av tron ​​att tiden hade kommit för förstörelsen av deras rike och religion. När muhammedanerna korsade Eufrat fann de nästan alla städer kvar utan försvarare: de persiska garnisonerna lämnade när de närmade sig. Araberna mötte nästan inget motstånd och gick över till Tigris östra strand och rörde sig mot Madain. Shah Yazdegerd, som tog med sig den heliga elden och en del av den kungliga skattkammaren, flydde till bergen i Media och låste in sig i Kholvan och lämnade sin huvudstad åt arabernas nåd. När Saad gick in i en enorm stad med magnifika palats och trädgårdar, övergiven av nästan alla invånare, yttrade Saad Koranens ord: "Hur många trädgårdar de lämnade, och bäckar och åkrar, hur många vackra platser de njöt av! Gud gav allt detta till ett annat folk, och varken himmel eller jord gråter över dem.” Han beordrade att all rikedom i staden skulle föras till Vita palatset, där han bosatte sig och, enligt lag, avskiljde en femtedel som skulle skickas till kalifens skattkammare i Medina och dela resten av bytet mellan soldaterna. Den var så enorm att var och en av de 60 000 krigarna fick 12 000 dirham (drakmer) silver för sin del. Smyckena som fanns i hallarna i Vita palatset förvånade muslimerna: de tittade på guld, silversaker, dekorerade med dyra stenar och på produkter från indisk industri, utan att kunna förstå vad allt detta tjänade, inte kunna uppskatta dessa saker.

Det mest fantastiska konstverk som araberna hittade i palatset var en matta 300 alnar lång och 50 alnar bred. Designen på den föreställde en trädgård; blommor, frukter och träd broderades med guld och fodrades med dyra stenar; Runt om låg en krans av grönska och blommor. Saad skickade denna extremt dyra matta till kalifen. Omar, som inte kunde förstå skönheten i detta fantastiska konstverk och hårda arbete, klippte mattan och delade ut bitarna till profetens följeslagare. Den där biten som gavs till Ali kostade 10 000 dirham. I salarna i Vita palatset, vars ruiner fortfarande finns bevarade, hittade araberna många vapen dekorerade med dyra stenar, en kunglig krona med enorma diamanter, en gyllene kamel, enorma massor av mysk, bärnsten, sandelträ och kamfer. Perserna blandade kamfer till vax för ljus som lyste palatset. Araberna misstog kamfer för salt, smakade på det och blev förvånade över att detta salt hade en bitter smak.

Grundandet av Kufa

Med muslimernas intåg i Mada'in (637) började denna magnifika sassanidiska huvudstad förfalla. På högra stranden av Eufrat, söder om ruinerna av Babylon, byggde araberna staden Kufa. Härskaren över Mesopotamien började bo i denna stad. Omar fruktade att om Madain gjordes till centrum för regeringen, skulle araberna i denna lyxiga stad glömma den enkla moralen och anta de persiska invånarnas kvinnlighet och laster, så han beordrade byggandet av en ny stad för guvernörens residens. . Den plats som valdes var hälsosam och anpassad till militära behov. Bostäderna byggdes av tegel, vass och asfalt. De första nybyggarna var gamla krigare; andra araber som bosatte sig i Kufa lärde sig av dem att vara stolta, alltid redo att göra uppror. Kufa blev snart farlig för kalifen med sin arrogans, så att Omar tvingades utse Mugira, den mest skoningslösa av sina befälhavare, till härskare över denna stad, så att han skulle stävja de upproriska.

Arabiska krigare från de stora erövringarnas era

Erövring av Iran av araber

Efter att ha intagit Madain, gick araberna norrut till medianbergen. Shah Yazdegerd flydde från Kholvan vidare till säkrare områden och lämnade folket åt sitt öde. Folket var modigare än kungen. Medan Yazdegerd gömde sig i de otillgängliga bergen i nordöstra Iran, kämpade hans trupper tappert vid Jalul och Nehavende söder om Hamadan (Ecbatana). De besegrades, men med sitt mod återställde de det persiska namnets ära. Efter att ha tagit Kholvan och Hamadan, följde araberna i den flyende kungens fotspår mot nordost, trängde in till bergen vid Kaspiska havets södra strand, där lyxiga dalar ligger mellan de höjder där snöstormar rasar, och tog besittning av bördiga fält i området där Teheran och ruinerna av den antika staden nu ligger Rhea indikerar tidigare rikedom och utbildning.

Omar ansåg att det var för tidigt för araberna att gå längre in i de okända bergstrakterna; han trodde att det först var nödvändigt att erövra södra Iran, där de magnifika städerna Susa och Persepolis en gång låg, samt norra Mesopotamien och Armenien. På order av kalifen korsade Abdallah Ibn Ashar tillbaka över Tigris söder om Mosul, erövrade Mesopotamien och förenade sig med den segerrika syriska armén vid Edessa. Samtidigt gick Saad från Kufa och Basra till Khushtan (Susiana), intog staden Shuster efter en envis strid och skickade den tappre satrapen Gormuzan (Gormozan) tillfångatagen till Medina för att Omar själv skulle avgöra sitt öde. Den persiske adelsmannen kom in i Medina klädd praktfullt i lila och i en tiara rikt dekorerad med dyra stenar; han blev förvånad över att finna muslimernas härskare i enkla yllekläder sova på tröskeln till moskén. Omar beordrade att tecknen på hans höga rang skulle ryckas från Gormuzan och sa att han skulle avrättas för sitt envisa motstånd, som kostade många muslimer livet. Den persiske adelsmannen svek inte och påminde kalifen om att han fullgjorde en lojal undersåtars plikt. Omar slutade hota; Gormuzan accepterade tron ​​på Allah, som förstörde det persiska riket och religionen Zoroaster, och blev en av Omars favoriter. Susiana och Farsistan, där ruinerna av Persepolis står i Merdasht-dalen, erövrades av araberna efter ganska svagt motstånd; båda dessa regioner och alla länder till Kerman och till öknen gavs under kontroll av muslimska ledare. Kalifen beordrade en folkräkning, en bedömning av egendom och ett fastställande av skattebeloppet på jordbruksprodukter och besättningar.

Den siste sasanian Shah Yazdegerds död

Muslimerna marscherade i stora trupper och små avdelningar vidare över Iran, och den olyckliga Yazdegerd, som flydde till den östra gränsen, bad om hjälp från turkarna och kineserna. Araberna erövrade Isfahan, Herat och Balkh. Allt från den vackra Shusterdalen till Kelat, Kandahar och åsen som skiljer Persien från Indien erövrades av islams krigare. Omar hade redan dött när Irans och den siste iranska kungens öde avgjordes. Yazdegerd, efter att ha samlat in resterna av de persiska trupperna och fått hjälp av turkar, kom till Khorasan. Efter en lång kamp dödades han av en förrädare (ca 651). Var och när det var, vet vi inte med säkerhet; Den enda nyheten som nådde oss var att när han korsade en flod dödade en mjölnare honom för att ta hans ringar och armband i besittning.

Så här dog barnbarnet Khosrow den store; hans son Firuz, som fortsatte att kalla sig kung av Persien, bodde vid den kinesiske kejsarens hov; med barnbarnet till Yazdegerd slutade den sassanidiska klanen i den manliga linjen. Men prinsessorna från den persiska dynastin, som togs till fånga, gjordes till fruar eller konkubiner till segrarna, och de arabiska kalifernas och imamernas avkomma adlades av en blandning av de persiska kungarnas blod.

Zoroastrianism och islam efter den arabiska erövringen av Iran

Med sassanidernas död var religionen Zoroaster också dömd. Perserna konverterade inte till islam lika snabbt som de syriska kristna, eftersom skillnaden mellan den persiska religionens dualism och islams monoteism var mycket stor, och de zoroastriska magikerna hade ett starkt inflytande på folket. Det fanns ingen hjälp i Persien för spridningen av islam som närheten till Arabien gav den i Syrien. Tvärtom, närheten till det hedniska Indien tjänade som stöd för religionen Zoroaster: dessutom var de iranska bergsstammarna mycket envisa i sina vanor. Det är därför inte förvånande att den antika persiska tron ​​kämpade mot islam under lång tid, och dess anhängare ibland iscensatte våldsamma uppror. Men Zoroasters religion, från början genomsyrad av sublima idéer och utmärkt genom renheten i sin moraliska lära, hade länge förvrängts av främmande influenser, förlorat sin moraliska renhet mitt i persernas lyx och utsvävningar, blev en tom formalitet och kunde därför inte stå emot kampen mot den nya tron, som inte bara lovade sina anhängare himmelsk salighet, utan också gav dem jordiska förmåner. En förslavad perser blev bror till sina erövrare genom att acceptera deras tro; Det var därför iranier konverterade till islam i massor. Till en början blev de av med betalningen av tribut och betalade bara, på lika villkor som araberna själva, en skatt avsedd att gynna de fattiga. Men när de accepterade islam, förde de in sina tidigare religiösa begrepp, och de tog med sina litterära minnen till arabiska skolor. Strax efter Yazdegerds död korsade araberna Oxus (Amu Darya) och Yaxartes (Syr Darya), återupplivade resterna av antik kultur i Bactria, Sogdiana och spred Muhammeds lära i regionerna längs övre Indus. Städerna Merv, Bukhara, Balkh, Samarkand, omgivna av en vidsträckt cirkel av murar, inom vilka det fanns trädgårdar och åkrar, blev fästen i dessa regioner från invasionerna av turkarna och nomadstammarna, och blev viktiga handelscentrum där utbyte av östliga varor mot västerländska ägde rum.

Det iranska Zend-språket glömdes bort, och pahlavi-språket föll också ur bruk. Zoroasters böcker ersattes av Koranen, eldaltaren förstördes; endast några stammar som bodde i öknen eller i bergen behöll den gamla religionen. I bergen i Elbrus och i andra otillgängliga bergsområden stannade elddyrkare (Gebras), trogna sina förfäders religion, kvar i flera århundraden; muslimerna förföljde dem ibland, ibland ignorerade dem; deras antal minskade; några emigrerade, resten konverterade till islam. Ett litet samhälle i Parsis fann efter långa katastrofer och irrfärder sin tillflykt på Gujarathalvön i Indien, och ättlingarna till dessa elddyrkare bevarar fortfarande sina förfäders tro och seder. Perserna, erövrade av araberna, fick snart moraliskt inflytande över dem, blev lärare i de nya muhammedanska städerna och blev arabiska författare; deras inflytande blev särskilt stort när kalifatet kom under styret av Den abbasidiska dynasti, som patroniserade perserna. Bidpais fabler och The King's Book översattes från pahlavi-språket till arabiska.

Invånarna i Bukhara och Turkestan konverterade snart till islam. Under Muawiyas regeringstid erövrade den tappre Muhallab och Ziyads modige son, Abad, landet från Kabul till Mekran; andra generaler gick till Multan och Punjab. Islam spreds även i dessa länder. Det blev den dominerande religionen i västra Asien. Endast Armenien förblev kristendomen trogen; men armenierna bildade en speciell kyrka, skild från den universella, och hyllade muhammedanerna. Därefter nådde muslimerna Kaukasus och slogs där med Khazarer och förvärvade anhängare av islam i Tbilisi och Derbent.

Under VI - VIII århundradena. En stor statlig sammanslutning av arabiska stammar uppstod i Mellanöstern. Vid den här tiden var araberna fria pastoralister eller godsägare. Arabernas stamledare förde, för att erövra nya länder, många krig, där militär konst utvecklades, som hade sina egna egenskaper, bestämda av arten av den sociala utvecklingen av de arabiska stammarna, det unika i deras yrken och väpnad organisation.

Arabiska stammar har varit kända för närliggande folk sedan det tredje årtusendet f.Kr. Arabernas kultur hade under lång tid lokal betydelse och sträckte sig inte längre än till den arabiska halvön.
Enligt arten av deras yrken delades de arabiska stammarna in i tre grupper: beduiner(nomadiska pastorala stammar), fellahin(sittande jordbruksstammar) och halv-fellahs(halvnomadiska stammar). Beduinerna födde upp kameler, hästar och får. Deras hästuppfödning fungerade senare som grunden för skapandet av det arabiska kavalleriet. Fallaherna bodde nära oaser, var engagerade i jordbruk och var en bra kontingent för att rekrytera infanteri. Araberna kunde också handel. Utvecklingen av handeln bidrog till uppkomsten av stora centra och stadsstater, bland vilka Mecka och Medina stack ut.
Varje stam bestod av flera stammar; den lägsta ekonomiska enheten var tältet - familjen. Med separationen av stamadeln – shejker och seider – koncentrerades rikedomen gradvis i deras händer, de ägde de största hjordarna, hade slavar och var stammilitära ledare. I spetsen för stammen stod Majilis - seidernas råd (familjeöverhuvuden eller enskilda klansamhällen). Vald att utkämpa kriget kaid- militärledare.
Araberna har länge varit kända för sina stridslystna familjeband förenade dem i strid. Varje vuxen arab var en krigare. Shejker och seider, kända för sitt mod och företagsamhet, hade sina egna små trupper, som sedan bidrog till framväxten av kalifens makt.
Inte varje arab kunde köpa och underhålla en häst, så armén i det arabiska kalifatet inkluderade också infanteri. För att påskynda infanteriets och kavalleriets marsch använde araberna kameler, som är mycket lydiga och i öknen under en simoom (sandstorm) ligger de på marken och skapar ett slags levande bröstvärn. För att slåss var krigarna som slogs på kameler beväpnade med långa spjut.
Den arabiska ryttarens fullständiga beväpning var mycket rik och varierad. Krigaren måste ha två starka och kraftiga bågar och ett koger på 30 pilar med raka, vässade spetsar, ett hårt skaft och järnvingar; ett långt bambuspjut med spets gjord av bästa järn; kastskiva med skarpa kanter; ett skarpt svärd som stöter och skär; krigsklubba eller tveeggat yxa; 30 stenar i två sadelpåsar. Arabens skyddsutrustning bestod av rustningar, en hjälm som bars på en hatt, två ledstänger, två leggings och två benskydd. Hästen skodes med tunga hästskor för kampanjen. Arabiska krigare hade sådana stridssvärd som de skar fiendens hästar med.

I krig använde araberna i stor utsträckning bakhåll, räder och överraskningsattacker, främst i gryningen, då sömnen var särskilt god.
Arabstaten uppstod som ett resultat av enandet av stammar och erövringen av stora territorier, i en miljö av ökande egendomsjämlikhet. Enandet av arabiska stammar bidrog till deras förstärkning, och utvidgningen av handel och krig på denna grund berikade stamadeln, vilket i sin tur påskyndade nedbrytningsprocessen av stamsystemet. Arabstammarnas allianser leddes av kalifer. Erövringskrig bidrog till att stärka deras makt och dess slutliga omvandling till despotisk makt. Kalifen ansågs vara Muhammeds efterträdare, grundaren av den militanta religionen - islam, som dök upp i början av 700-talet.
Den arabiska staten inkluderade nomadstammar av beduiner, vars adel var engagerad i boskapsuppfödning och handel, fellahs och städer i västra Asien, som var hantverks- och handelscentrum. Den framväxande ekonomiska gemenskapen av arabiska stammar blev den ekonomiska basen för deras stat. Islam blev den ideologiska grunden för att förena araberna till förmån för stamadeln, rika stadshantverkare och köpmän.
”Islam är enligt Delbrück inte en religion, som kristendomen, utan en militär-politisk organisation av folket... I islam sammanfaller kyrkan och staten: profeten, liksom sin efterträdare kalifen, d.v.s. ställföreträdaren, är den andlige härskaren och sekulära härskaren, härold för gudomlig vilja och militär ledare." Islam, som vilken religion som helst, är de härskande exploaterande klassernas ideologi och inte en militär-politisk organisation av folket. Islam förenade andlig och sekulär makt i staten i de härskande klassernas intresse. Kyrka och stat kan varken stå emot varandra eller sammanfalla. Kyrkan är ett ideologiskt instrument för statsmakten i ett klassamhälle. I den arabiska staten var detta instrument och medel för fysiskt slaveri och förtryck i samma händer.

Muhammad, Burak och Gabriel besöker helvetet, där de ser en demon som torterar "skamlösa kvinnor" som visade sitt hår för främlingar.

Föreningen av arabiska stammar tog form i en atmosfär av hård klasskamp mellan massorna av de fattiga och stamadeln. Intensifiering av kampen på 700-talet. ledde till ett krig mellan Medina och Mecka, den arabiska adelns centrum. Låt oss överväga några drag av den militära konsten av den väpnade organisationen av de arabiska stammarna under den inledande perioden av deras kamp för att ena Arabiens befolkning.

Slaget vid Mount Okhod (Uhud) år 625
Slaget vid berget Okhod (Uhud), som ligger nära Medina, var ett av stadierna i kampen mellan meckanerna och medinan.

Schema för slaget vid Mount Okhod (Uhud) 625

Medinas milis bestod av 750 infanterister ledda av Muhammed. Mecka ställde upp 3 tusen fighters, inklusive 200 ryttare. Meckanerna hade fyrfaldig överlägsenhet, och en avdelning ryttare var ett bra manövermedel.
Medinianerna byggde sin avdelning tvärs över ravinen med sin baksida till berget Okhod (Uhud), som stängde denna ravin. Den vänstra flanken av deras stridsformation stöddes av 50 bågskyttar. Meckanerna delade upp sitt kavalleri i två avdelningar och placerade dem på flankerna av infanteristridsformationen.
Det första steget i striden är mekanernas attack av medinerna.
Striden började med singelstrid, varefter medinianerna attackerade och tryckte tillbaka meckanerna. Några av medinianerna bröt igenom till fiendens lägret och började plundra. Efter att ha sett detta övergav Medina-bågskyttarna frivilligt sin position och rusade också för att plundra det meckanska lägret.
Den andra etappen av striden är motattacken från det mekanska kavalleriet.
Befälhavaren för den meckanska kavalleriavdelningen utnyttjade det kaos som uppstod bland medinanerna, som täckte flankerna av fiendens oorganiserade stridsformation och tilldelade medinanernas infanteri ett slag bakifrån, vilket avgjorde utgången av striden. Medinianerna besegrades.
Även under den tidiga perioden av inbördes kamp använde araberna styckade stridsformationer, vilket gjorde det möjligt för dem att manövrera i strid. Det mekanska infanteriet agerade defensivt, kavalleriet var ett manövermedel och avgjorde trots sina ringa antal utgången av striden. Medinan-bågskyttarna i denna strid hade en självständig uppgift att säkra flankerna, vilket de inte fullbordade på grund av sin odisciplin.
Muhammeds stridsövning var i allmänhet långt ifrån lysande. I slaget vid berget Okhod (Uhud) besegrades hans avdelning och han själv sårades. År 629, i slaget vid Muta, förstörde bysantinerna en 3 000 man starka avdelning av araber, under befäl av Zeid, en av Muhammeds militära ledare. Först år 630 tog profeten och hans anhängare Mecka i besittning.

Muhammeds triumferande intåg i Mecka.

FUNKTIONER I ARABÄRENS MILITÄRKONST
Under första hälften av 700-talet. Enandet av de arabiska stammarna fullbordades och det arabiska kalifatet uppstod - arabernas stat. Den arabiska armén besegrade bysantinerna och erövrade på kort tid Iran, som hade försvagats av långa krig med Bysans. Irans politiska och militära svaghet var huvudorsaken till den arabiska arméns snabba framgångar. Araberna hade starka rester av stamsystemet, vilket bestämde några av funktionerna i deras militära organisation och stridseffektivitet.
Källor överdriver vanligtvis kraftigt den arabiska arméns storlek. I själva verket räknade armén bara tusentals och mindre ofta tiotusentals krigare. Sålunda, i den avgörande striden med perserna 637 vid Kadesia, hade araberna 9–10 tusen människor. I Nordafrikas öknar, i Väst- och Centralasien, kunde endast en liten armé förses med mat, foder och särskilt vatten. Rapporter från arabiska författare om strider med bysantinerna citerar siffror på 20–30 tusen soldater.

Kampen mellan araber och bysantiner.

Kavalleriet i den arabiska armén var flera gånger sämre till antalet infanteriet, som vanligtvis transporterades antingen på kameler eller på hästar. Hög rörlighet var ett kännetecken för den arabiska armén. Med tanke på denna kvalitet hos deras trupper tillämpade kommandot i stor utsträckning principen om överraskning.
Den arabiska arméns stridsformation bildades under bysantinskt och iranskt inflytande. Den bestod av fem delar: avantgardet, mitten, som araberna kallade "hjärtat", höger och vänster vingar och bakgardet. Båda vingarnas flanker täcktes av kavalleri. Den arabiska stridsformationen, dissekerad längs fronten och på djupet, säkerställde hög taktisk manövrerbarhet och drev striden från djupet. Enligt den arabiske historikern Tabori (838–923) använde araberna denna stridsformation först 634 i slaget vid Adshnaiden i Syrien, där de besegrade den bysantinska armén.

1. Khorasan tungt beväpnad ryttare, mitten av 700-talet.
2. Turk från Transoxiana, tidigt 800-tal.
3. Arabisk infanterist, sent 700-tal.
4. Iransk hästbågskytt, sent 700-tal.

Den arabiska arméns framgångar förbereddes vanligtvis genom subversivt arbete i miljön för nästa attackmål. Det arabiska kommandot använde i stor utsträckning alla metoder för att korrumpera fienden - mutor, hot, manifestationer av "mänsklighet", förräderi, etc. Sålunda, 712, besegrade araberna, som utnyttjade Julians förräderi, visigoterna i en tre dagar lång strid.
Arabstaten nådde sin största makt under de umayyadiska dynastiernas regeringstid (661–750). Vid denna tidpunkt erövrade araberna, efter att ha brutit motståndet från berberstammarna, Nordafrika, sedan det visigotiska kungadömet på den iberiska halvön och invaderade Gallien, men besegrades av frankerna i slaget vid Poitiers. Samtidigt förde araberna framgångsrika krig med Bysans, kazarerna och i den nordvästra delen av Indien. Efter att ha kastat kazarerna bakom Kaukasusryggen etablerade de sig i Albanien (Azerbajdzjan), östra Georgien och Armenien. Deras förstärkning av Derbent var av stor strategisk betydelse.
Flyttade till öst, araberna i mitten av 800-talet. erövrade Centralasien - Khorezm, Sogdiana, Bukhara, närmade sig gränserna till västra Kina, besegrade den kinesiska armén och säkrade därigenom Centralasiens territorium. Under denna period överträffade det arabiska kalifatet i storlek Romarriket under dess storhetstid. Huvudstaden i Umayyad-kalifatet var staden Damaskus.

1.2. Infanterister från Umayyad-gardet, mitten av 800-talet.
3. Ryttare av Umayyad-gardet, mitten av 800-talet.
4. Umayyad fotbågskytt, mitten av 700-talet.

Som ett resultat av upproret, som var centrerat kring Iran och Irak, störtades Umayyaddynastin. År 750, förlitade sig på iranska feodalherrar, kom den abbasidiska dynastin till makten och förblev vid makten till 1055. Bagdad blev kalifatets huvudstad. Under abbasiderna nådde det arabiska kalifatet en hög utvecklingsnivå. De arabiska kaliferna lockade vetenskapsmän från många länder. I Bagdad studerade de antik grekisk filosofi, historia, matematik, geometri, geografi, astronomi och medicin. Araberna ägnade stor uppmärksamhet åt användningen av militär utrustning som de lånade från de erövrade länderna. Arabiska trupper åtföljdes vanligtvis av en karavan av kameler, som bar katapulter, ballista och slagvädurar. Araberna använde brandprojektiler som kallas "grekisk eld". "Oilmen" - krukor med brinnande olja - användes i stor utsträckning. Under IX - XI århundradena. Arabiska stålvapen, särskilt de som tillverkades i Damaskus, var kända över hela världen.
Under abbasidernas regeringstid fullbordades organisationen av de väpnade styrkorna i det arabiska kalifatet. Nu hade araberna en stående armé av legosoldater, som under kriget stärktes av folkliga miliser. Kärnan i den stående armén var kalifens vakt. Till exempel var den bästa delen av armén i Grenada-kalifatet under Abdurrahman III (896–961) vakternas infanteri, som uppgick till 15 tusen slaver. Kalifatet var skyldig denna vakt sina segrar. Varje avdelning av det arabiska gardet hade samma vapen och bar speciella kläder. Vaktens stridsintresse i yttre krig minskade gradvis, eftersom den i allt högre grad användes för att bekämpa folkliga uppror.

1. Ryttare från Sind, 900-talet.
2. Transoxian hästbågskytt, sent 900-tal.
3. Abbasid fanbärare, sent 900-tal.
4. Azerbajdzjansk infanterist, tidigt 900-tal.

Den bästa och viktigaste delen av den arabiska armén var kavalleriet, som var uppdelat i lätt och tung. Det tunga kavalleriet hade långa spjut, svärd, stridsklubbor, stridsyxor och försvarsvapen – lättare än riddarna i Västeuropa. Det lätta kavalleriet var beväpnat med pilar och bågar och långa tunna spjut. Araberna hade tungt och lätt infanteri. Det tunga infanteriet var beväpnat med spjut, svärd och sköldar; hon kämpade i djupa formationer. Fotbågskyttar opererade huvudsakligen i lös formation, med två kraftiga bågar och 30 pilar med vässade spetsar, ett fast skaft och järnfjädrar.
Organisationen av den arabiska armén baserades på decimalsystemet. Den största militära formationen var en avdelning på 10 tusen människor ledd av emiren. Denna detachement bestod av 10 militära enheter (var och en med tusen soldater), uppdelade i hundratals, under befäl av enskilda befälhavare. Varje hundra delas upp i två femtio. Den minsta enheten var tio.
Arabernas marschorder bestod av ett avantgarde, huvudstyrkor och baktrupp. Det lätta kavalleriets avantgarde avancerade vanligtvis flera kilometer framåt och skickade ut spaningsavdelningar för att studera terrängen och observera fienden. I spetsen för huvudstyrkorna rörde sig tungt kavalleri, täckt på flankerna av avdelningar av fotbågskyttar, som inte ens under en påtvingad marsch släpade efter ryttarna. Det tunga kavalleriet följdes av infanteri. I mitten av hennes marschkolonn stod kameler lastade med mat, ammunition och tält. Infanteriet följdes av en karavan av kameler, som bar belägrings- och anfallsfordon och ett fältsjukhus. Den bakre delen av marschkolonnen bevakades av en bakvakt. Etableringen av fältsjukhus i den arabiska armén går tillbaka till början av 800-talet. Fältsjukhuset hade kameler med bårar där sårade och sjuka soldater transporterades, kameler bar tält, mediciner och förband, sjukvårdspersonal red på mulor och åsnor.

1. Nubisk infanterist, 900-talet.
2. Egyptisk ryttare, sent 900-tal.
3. Beduinsk legosoldat, 900-talet.
4. Arabisk krigare, slutet av 900-talet.

När man stannade för natten eller gjorde ett långt stopp byggde den arabiska armén som regel ett befäst läger som skyddade det på alla sidor med en vallar och ett dike. ”Så fort lägret har slagits upp”, rapporterar en arabisk författare, ”befaller emiren först och främst att gräva ett dike samma dag utan dröjsmål eller dröjsmål; detta dike tjänar till att täcka armén, förhindrar desertering, förhindrar attacker och skyddar mot andra faror som kan uppstå på grund av fiendens list och alla möjliga oväntade händelser.”
När de närmade sig fienden drog sig kavalleriet från det arabiska avantgardet, efter att ha startat en strid, gradvis tillbaka till sina huvudstyrkor. Vid denna tid byggdes tungt infanteri. Infanteristerna, som knäböjde på ett knä, täckte sig med sköldar från fiendens pilar och de stack in sina långa spjut i marken och lutade dem mot den annalkande fienden. Bågskyttarna var placerade bakom det tunga infanteriet, över vars huvuden de överöste den attackerande fienden med pilar.

1. Samanid ryttare, 900-talet.
2. Buyid ryttare, 900-talet.
3. Dailemit infanterist, tidigt 1000-tal.
4. Ghaznavid-väktare, mitten av 1000-talet.

Den arabiska stridsformationen var uppdelad längs fronten och på djupet. Var och en av linjerna, uppställda i fem led, hade ett allegoriskt namn: den första raden ("Morning of the Barking Dogs") bestod av en lös formation av ryttare; den andra ("Lättnadens dag") och tredje ("Chockens kväll"), som var huvudstyrkorna, bestod av kavallerikolonner eller infanterifalanger, uppställda i rutmönster; den fjärde linjen - den allmänna reserven - omfattade utvalda trupper som bevakade huvudbanern. Den allmänna reserven gick in i strid endast som en sista utväg. I arabernas rygg fanns en konvoj med familjer och flockar. Från baksidan och flankerna var deras stridsformation sårbar, men dess höga manövrerbarhet säkerställde en lämplig omgruppering av styrkorna. Ibland deltog kvinnor från konvojen i striden.
Slaget inleddes av den första linjen, som försökte frustrera och bryta fiendens styrkor. Hon fick då stöd av en andra linje. Arabernas huvudstyrkor föredrog att genomföra en defensiv strid och ge stöd för lätt kavalleri och infanteri.
Arabiska trupper i strid kännetecknades av sin uthållighet och uthållighet. De sökte vanligtvis täcka flankerna av fiendens stridsformation.
När fienden var bruten inledde de en allmän offensiv och förföljde honom sedan tills han var helt förstörd. Jakten leddes av kavalleri.
Islam spelade en stor roll för att stärka arabernas militära disciplin. Allahs auktoritet var den moraliska grunden för disciplin. Islam lovade alla fördelar i den andra världen för en modig död i strid, men här på jorden förbjöd den krigaren att dricka vin och krävde fullständig lydnad mot kaliferna. Koranens (heliga bok) högsta ideal förkunnade ett "heligt krig" med de "otrogna", det vill säga med alla som inte erkände islam. På denna grund uppmuntrades militant religiös fanatism på alla möjliga sätt, som också hade en ekonomisk grund - rätten till en del av krigsbytet.

1. Andalusisk infanterist, 900-talet.
2. Andalusisk ryttare, XI-talet.
3. Berber-andalusisk lätt ryttare, 900-talet.
4. Andalusisk fotbågskytt, 1000-talet.

Araberna ägnade stor uppmärksamhet åt att odla en krigares stridsegenskaper. Jakt var ett av sätten att utveckla dessa egenskaper. Om hans far, en arabisk författare från 1100-talet. Osama Ibn Munkyz skrev: " Jakt var hans tidsfördriv. Han hade inget annat ärende än att slåss, att bekämpa frankerna (korsfararna) och att skriva om Allahs bok, den Store och ärorika.” För en ädel arab ansågs endast krig och jakt vara värdiga gärningar. "Min far organiserade jakten på ett sådant sätt att det var som om han organiserade en strid eller en viktig fråga." Araberna hade mycket starka rester av vildhet. Så, till exempel, när den modige vesiren Rudvan dödades 1148, då, enligt Osama Ibn Munkyz, "invånarna i Mystras delade upp hans kött mellan sig för att äta och bli modiga"; I det antika Arabien ansågs det vara särskilt värdefullt att äta levern eller hjärtat av en dödad modig krigare. Inte bara män utan även kvinnor stred i den arabiska arméns led.

1. Fatimid krigare från kalifens garde, tidigt 1000-tal.
2. Ryttare av Saharas stamkavalleri, mitten av 1000-talet.
3. Fatimid ryttare, 1000-talet.
4. Fatimid stadsmilis, sent 1000-tal.

De många erövringskrig som araberna utkämpade bestämde karaktären på deras strategi. Hastigheten för strategiska manövrar säkerställdes av truppernas höga rörlighet. Taktiken dominerades av defensiva åtgärder för att försvaga fienden. Fiendens nederlag slutade alltid med energiska motangrepp och jakt. Uppdelningen av stridsformationen och hög disciplin gjorde det möjligt att hantera striden väl.
Det arabiska infanteriet stödde kavalleriet och var stöttepelaren i stridsformationen. Samspelet mellan infanteri och kavalleri säkerställde framgång i strid. "Gud älskar dem som kämpar i hans namn i en sådan stridsformation, som om han vore en tätt sammansmält byggnad." Detta är det grundläggande taktiska kravet som fastställs i Koranen.
År 1110 ledde Antiokias härskare, Tancred, en riddarlig armé mot araberna. Det arabiska kavalleriet gick in i strid med de avancerade avdelningarna av riddarna. ”Från Shaizar”, skriver Osama-Ibn-Munkie, ”kom mycket infanteri ut den dagen. Frankerna rusade mot dem, men kunde inte få bort dem. Sedan blev Tancred arg och sa: ”Ni är mina riddare och var och en av er får en lön som motsvarar innehållet för hundra muslimer. Dessa är "sergeanter" (han menade infanterister) och du kan inte förskjuta dem från denna plats." "Vi är bara rädda för hästarna," svarade de honom, "om inte för detta, skulle vi trampa dem och genomborra dem med spjut." "Hästarna är mina," sa Tancred, "den som dödas häst, jag kommer att ersätta den med en ny." Sedan attackerade frankerna våra infanterister flera gånger och sjuttio hästar dödades, men de kunde inte flytta vår från sin plats.” Men araberna visade inte alltid en sådan motståndskraft. Sålunda, i slaget vid Ascalon, orsakade dammet som lyftes i den bakre delen av riddararmén av boskap som fångats från araberna panik i den arabiska arméns led.
Under kampanjen iakttog araberna strikt ordning. Osama Ibn Munkyz skrev: "Inför nästa måndag har jag värvat 860 ryttare. Jag tog dem med mig och åkte till frankernas (korsfararnas) land. Vi gjorde stopp vid trumpetens signal, och vid samma signal gav vi oss iväg igen."
Västeuropeiska riddare kunde inte fortsätta med målet att fullborda segern genom att fullständigt förstöra fienden. Det arabiska lätta kavalleriet agerade annorlunda. På tal om slaget vid Askalon, skriver Osama Ibn Munkyz: "Om vi ​​hade besegrat dem (korsfararna) i samma antal som de besegrade oss, skulle vi ha förstört dem."

1. Hamdanid ryttare, slutet av 900-talet.
2. Armenisk muslim som bor i gränsområdet. X århundrade
3. Gränskrigare från Malatya, slutet av 900-talet.
4. Seljuk hästbågskytt, sent 1000-tal.

Arabernas stridsformationer förändrades under krigen och var resultatet av samlad stridserfarenhet i kampen mot olika motståndare.
Den generaliserade erfarenheten av stridsformationer presenteras i ett arabiskt manuskript från 1200-talet. okänd författare, som talar om sju figurer, efter vars form trupperna ställde upp.
De två första figurerna är en halvmåne; den ena är en halvmåne med spetsiga ändar av figuren, den andra "kännetecknas av det faktum att varje båge av båda raderna av de två sidorna och baksidan har två separata ändar, och båda ändarna av den stora bågen sticker ut över den mindre med en fjärdedel av avståndet mellan ändarna på den lilla bågen.” Antalet led i mitten bör vara litet, och de spetsiga flankerna tjänar som avdelningar för bakhåll. Dessa flankerande avdelningar måste avancera snabbare än mitten tills fiendens omringningsring stängs. Denna stridsordning, enligt en okänd författare, "innehåller principerna för militär list och konsten att omringa Guds fiender och besegra dem."
Den tredje figuren är en kvadrat, där bredden måste stå i proportion till djupet (om bredden är två mil, då är djupet en); bredden måste vara dubbelt så stor som djupet. Och i det här fallet rekommenderar författaren att man sätter upp bakhåll på flankerna, som bör bestå av flera detachementer med uppgift att säkerställa stridsordningen.
Den fjärde figuren är en omvänd halvmåne. I denna stridsformation är det bekvämare att skjuta bakhåll framåt från flankerna. "Syftet med denna order är att förhindra fienden från att lägga märke till hur ofta bakhåll rör sig framåt."
Femte figuren - diamantbildning. "Denna order, med ett litet djup, har en betydande bredd. Det kännetecknas av stor lätthet, är minst mottagligt för olika förändringar när leden störs, används mycket ofta i vår tid, kräver inte särskilt stor skicklighet och erfarenhet i formation, som utförs med en omedelbar order genom hela armén . Denna ordning har en stor fördel eftersom dess bredd, form av formation och stora antal ingjuter rädsla hos fienden och dessutom kräver den färre bakhåll än andra. Denna procedur används när fienden har en sådan numerär överlägsenhet att moralen bland muslimerna minskar. Sedan försöker de uppmuntra sig själva och ställa upp i denna breda formation för att ingjuta rädsla hos fienden.”
Den sjätte siffran är en halv diamant. Bredden på denna stridsformation är mindre än djupet (bredden är en mil, djupet är sex mil).
Den sjunde figuren är en cirkelform. Det används "när fiendens antal kraftigt överstiger muslimernas styrka och slagfältet är stort." Denna stridsformation "gör det möjligt att skapa ett perimeterförsvar, ömsesidigt stödja varandra och vinna en seger." Författaren till det arabiska manuskriptet anser att denna stridsformation är den svagaste.
Ett karakteristiskt drag för de flesta av de övervägda formerna av stridsformationer var önskan att omringa fienden och slåss i omringningen, men att inte fly från den. Geometricism är deras andra, men redan externa, egenskap. Slutligen bör vi notera idén om aktivitet som ligger till grund för alla dessa stridsformationer, vilket skiljer dem positivt från stridsformationerna som rekommenderas av antika författare.
Arabernas militärkonst hade ett märkbart inflytande på länderna i Västeuropa. Sammandrabbningar med det disciplinerade och rörliga arabiska kavalleriet, vars taktik var baserad på manöver, lärde de stillasittande, tungt bepansrade, odisciplinerade europeiska riddarna mycket. En av konsekvenserna av krigen med araberna under korstågen var skapandet av korsfararna av en militär organisation - andliga riddarordnar.
Samtidigt bör det noteras att arabisk militärkonst lånade mycket från bysantinerna, slaverna, perserna, indianerna, folken i Centralasien och kineserna.