Medan hans far fortfarande levde fick Boris Rostov som härskare. Medan han styrde sitt furstendöme visade han visdom och ödmjukhet, och brydde sig främst om att inpränta den ortodoxa tron ​​och etablera ett fromt sätt att leva bland sina undersåtar. Den unge prinsen blev också känd som en modig och skicklig krigare. Kort före sin död kallade storhertig Vladimir Boris till Kiev och skickade honom med en armé mot pechenegerna. När prins Vladimirs död följde, förklarade hans äldste son Svyatopolk, som var i Kiev vid den tiden, sig själv som storhertig av Kiev. Boris var på väg tillbaka från en vandring vid den här tiden. Truppen övertalade honom att åka till Kiev och ta den storhertiga tronen, men prins Boris, som inte ville ha inbördes stridigheter, upplöste sin armé.

Den lömska och makthungrige Svyatopolk trodde dock inte på Boris uppriktighet; I ett försök att skydda sig från eventuell rivalitet från sin bror, som hade sympati från folket och trupperna på sin sida, skickade han lönnmördare för att döda honom. Boris informerades om sådant förräderi av Svyatopolk, men gömde sig inte. Mördarna trängde sig in i prinsens tält och genomborrade honom med spjut. Kroppen av den helige passionsbäraren Prins Boris fördes i hemlighet till Vyshgorod och lades i en kyrka i St. Basilius den stores namn. Svyatopolk

Efter detta dödade Svyatopolk lika förrädiskt prins Gleb. Efter att smygande ha kallat sin bror från hans arv - Murom, skickade Svyatopolk sina krigare för att möta honom för att döda Gleb på vägen. Prins Gleb visste redan om sin fars död och det skurkaktiga mordet på prins Boris. Djupt sörjande valde han döden snarare än krig med sin bror. Saint Glebs möte med mördarna ägde rum inte långt från Smolensk.

De heliga bröderna gjorde något som fortfarande var nytt och obegripligt för hedniska Rus, vana vid blodsfejd - de visade att ondska inte kan belönas med ondska, inte ens under hot om döden. De ädla passionsbärande prinsarna ville inte räcka upp sina händer mot sin bror. År 1019 samlade prins Yaroslav den vise av Kiev, också en av sönerna till Lika med apostlarna prins Vladimir, en armé och besegrade Svyatopolks trupp.

De ädla passionsbärande prinsarna förhärligas inte bara av Gud för läkningens gåva, utan de är speciella beskyddare och försvarare av det ryska landet. Det finns många kända fall av deras framträdande i svåra tider för vårt fosterland, till exempel till den helige Alexander Nevskij på tröskeln till slaget vid isen, till storhertigen Dmitrij Donskoy på dagen för slaget vid Kulikovo. Dyrkandet av de heliga Boris och Gleb började mycket tidigt, kort efter deras död.

Materialet "Ryska prinsarna Boris och Gleb" utarbetades på ämnet andlig och moralisk utbildning "The Hour of Spiritual Communication". Barnen genomgår rehabilitering på Statens budgetinstitut "Rehabiliteringscentrum för barn och ungdomar med funktionsnedsättning" och går i lektioner en gång i veckan.

Ladda ner:

Förhandsvisning:

För att använda presentationsförhandsvisningar, skapa ett Google-konto och logga in på det: https://accounts.google.com

Bildtexter:

Förhandsvisning:

Regional statlig institution "Rehabiliteringscenter för barn och ungdomar med funktionshinder", Belgorod-regionen, Belgorod-distriktet, Veselaya Lopan Village

Scenario för temakväll

De ädla ryska prinsarna Boris och Gleb

Sammanställt av: arbetslärare

Malysheva Svetlana Nikolaevna

2014

Bild 1,2

Presentatör 1: De ädla ryska prinsarna Boris och Gleb, i det heliga dopet Roman och David, var prins Vladimirs barn, som introducerade den kristna tron ​​i vårt fosterland.

Presentatör 2: Helige Prins Vladimir döptes 988 AD. Prins Vladimir hade 12 söner. När Vladimir döptes döpte han också sina söner.

Bild 3

Presentatör 1: I vårt fädernesland var det till en början så att storhertigen styrde huvuddelen och större delen av det och delade resten mellan sina bröder, söner och stammän. 987 tog Boris emot Rostov och Gleb fick Mur.

Bild 4

Presentatör 2: De heliga prinsarna var, liksom deras far, mycket fromma och älskade att läsa heliga böcker, de heliga fädernas skrifter och helgonens liv. De var snälla, barmhärtiga, älskade och respekterade sin far högt.

Presentatör 1: Varken den ena eller den andra gifte sig, fastän deras far ville se dem gifta sig. I sina öden brydde de sig om spridningen av Kristi tro och i regeringsfrågor utmärkte de sig av rättvisa.

Bild 5

Presentatör 2: 1015 blev storhertig Vladimir Svyatoslavich sjuk, och Boris kallades till Kiev. Strax efter hans ankomst blev det känt om Pecheneg-invasionen, och hans far skickade honom med en trupp för att slå tillbaka deras räder.

Presentatör 1: Boris träffade inte pechenegerna någonstans och när han återvände stannade han vid Altafloden. Här fick han veta om sin fars död och om sin halvbror Svyatopolks ockupation av storhertigbordet.

Bild 6

Presentatör 2: Truppen erbjöd sig att åka till Kiev och ta tronen, men Boris ville inte bryta mot familjeförhållandenas helighet och avvisade indignerat detta förslag, vilket resulterade i att hans fars trupp lämnade honom och han fick bara sina ungdomar.

Presentatör 1: Folket i Kiev gillade inte Svyatopolk - de älskade Boris mycket - och Svyatopolk, för att behålla den stora furstetronen, bestämde sig för att begå brodermord.

Bild 7

Presentatör 2: Boris var redan på väg hem och var mycket ledsen över sin fars död. På vägen hörde han att Svyatopolk planerade ondska mot honom, men trodde inte på det. Den helige Boris vände sig till Gud med bön, tog gemenskap av de heliga mysterierna, men mördarna brast in i tältet och genomborrade honom med spjut. Detta hände på stranden av floden Alta nära Pereyaslavl.

Presentatör 1: Boris trotjänare Georgy ville skydda sin herre från mördarnas slag, men föll, själv slagen av ett spjut. Boris kropp fördes i hemlighet till Vyshgorod och begravdes där nära kyrkan St. Basil. Boris var omkring 25 år gammal.

Bild 8

Presentatör 2: Efter detta beslutade Svyatopolk att döda Gleb också. Vid denna tid stannade Gleb nära Smolensk; han fick från sin fjärde bror, Jaroslav den vise, nyheten om sin fars död, ockupationen av Kiev av Svyatopolk, hans mord på Boris och hans avsikt att döda honom, Gleb; samtidigt avrådde Yaroslav honom att inte åka till Kiev.

Presentatör 1: Det var bittert för Gleb att höra om allt detta. När han var på floden Smyadyn, skonade inte mördarna honom heller. De kastade Glebs kropp på flodstranden. Först efter ganska lång tid hittades den oförstörd och begravd i Smolensk.

Bild 9

Presentatör 2: Efteråt slog Herren Svyatopolk, likt brodermördaren Kain, med sådan fruktan att det överallt tycktes honom att han förföljdes. Svyatopolk dog utanför sitt fosterland, i Böhmens stäpp, och fick smeknamnet "förbannad".

Presentatör 1: Snart började tecken och under uppenbara sig över de heliga furstarnas gravar: eldpelare och brinnande ljus var synliga, eller änglasång hördes. År 1021 upptäcktes deras heliga reliker.

Presentatör 2: Mirakel: 1:a ("Om chromem" - helandet av ungdomen av Vyshgorods borgmästare Mironeg) och 2:a ("Om den blinde mannen") tjänade för prinsen. Yaroslavs grund bör byggas på råd från Metropolitan. John i Vyshgorod, en stor femkupold träkyrka i namnet Boris och Gleb, invigd den 24 juli, där relikerna från St. prinsar. På denna dag, som sammanföll med mordet på Boris, inrättades en årlig helgdag för helgonen. Vid den allra första liturgin i den nya kyrkan, framför prinsen och storstaden, inträffade det tredje miraklet ("om den lame mannen").

Bild 10

Presentatör 1: På 1200-talet, under den tatariska invasionen av vårt fosterland, förstördes Vyshgorod till marken. Platsen för de heliga prinsarna var gömd och är hittills okänd.

Bild 11

Presentatör 2: Saints Prinsarna Boris och Gleb var de första helgonen som helgonförklaradesBysantinska och ryska kyrkor på 1000-talet. År 1072Den 2 maj (15 maj, ny stil) inrättades en helgdag för de heliga bröderna, med anledning av överföringen av deras heliga reliker. 24 juli (6 augusti, ny stil) är högtiden för minnet av de heliga martyrerna.

Bild 12

Presentatör 1: Efter att ha valt vägen för icke-motstånd mot ondska, vägran att slåss i den högsta statens namn, moraliska och religiösa värderingar, blev bröderna en symbol för rysk patriotism, samvetsgrannhet och moral.

Presentatör 2: Med tiden blev tron ​​på de heliga Boris och Gleb som försvarare av det ryska landet och assistenter till ryska furstar, och senare tsarer, i krig mot inkräktare allt starkare.

Begagnade böcker:

1. Ortodoxa kalendern "De heligas liv" 2014. Moskva, Artos-Media LLC, 2013.
2. Elektronisk version av "Orthodox Encyclopedia", webbplats -

1 av 9

Presentation om ämnet: Boris och Glebs liv

Bild nr 1

Bildbeskrivning:

Bild nr 2

Bildbeskrivning:

Bild nr 3

Bildbeskrivning:

"The Life of Boris and Gleb" är ett exempel på ett gammalt ryskt bokliv. Den skapades i slutet av 11-talet – början av 1100-talet och har kommit ner till oss i två versioner: "Tale" och "Reading". Författaren till berättelsen är okänd, "Reading" tillhör Nestor. Dessa verk av forntida rysk litteratur är baserade på handlingen om prinsarna Boris och Glebs martyrskap, dödade av deras bror Svyatopolk i kampen om Kiev-tronen.

Bild nr 4

Bildbeskrivning:

År 1015 dog prins Vladimir. Makten i Kiev greps av hans son Svyatopolk. På order av prinsen dödades hans bror Boris, och en månad senare - en annan bror Gleb. Men den tredje brodern Jaroslav gick på en kampanj mot Svyatopolk, besegrade honom och etablerade sig i Kiev. Boris och Gleb begravdes i Vyshgorod nära kyrkan St. Basil. Deras gravar blev en pilgrimsplats1. Under byggandet av en ny kyrka för att ersätta den brända, upptäcktes det att Boris och Glebs kroppar var oförgängliga. Denna omständighet var anledningen till att förklara dem för helgon. Kulten av Boris och Gleb hade en viktig politisk innebörd: den "helgade" och godkände statsidén, enligt vilken alla ryska prinsar är bröder, och betonade samtidigt den obligatoriska underordningen av de yngre prinsarna till de äldre. fokuserar på brödernas död. Boris och Gleb framställs som idealiska kristna martyrhjältar. De accepterar frivilligt martyrskapets krona.

Bild nr 5

Bildbeskrivning:

Boris är undergiven de äldre prinsarna i allt. På uppdrag av sin far, prins Vladimir, går han på en kampanj mot pechenegerna. På vägen tillbaka får han veta att hans far har dött, och Kiev-tronen greps av Svyatopolk. Boris sörjer sin fars död. Truppen inbjuder honom att åka till Kiev, men i enlighet med en vasalls plikt vägrar han och föredrar döden framför förräderi. Boris gick längs vägen och tänkte på sin skönhet och vänlighet och brast ut i gråt och ville hålla sig från dem, men kunde inte. Och alla som såg honom i tårar grät över hans ungdoms ädla och ärliga sinne, och alla i hans själ sörjde i hjärtesorg, och alla var i sorg... Boris utseende var ledsen, hans blick och ångerfulla hjärta, som en helgon. Den välsignade var sanningsenlig, generös, tystlåten, ödmjuk, ödmjuk, förbarmade sig över alla och brydde sig om alla.”2 Boris tänkte: "Jag vet att för ondskans skull kommer folk att pressa min bror att döda mig och förgöra mig."

Bild nr 6

Bildbeskrivning:

Om han utgjuter mitt blod, då kommer jag att vara en martyr inför min Herre, och Herren kommer att ta emot min själ.” Boris sorg ersattes av Guds tröst: ”Den som förlorar sin själ för min och min undervisnings skull kommer att finna och bevara den i evigt liv.” Och glädje fyllde Boris hjärta. Han vände sig till Gud och sa: ”Förkasta inte, mest barmhärtige Herre, mig som litar på dig, utan rädda min själ.”4 Boris börjar förbereda sig för döden. Vid tanken på att han är på väg att dö upplever han rädsla. Föraningen om döden förvandlas till självförtroende. Ångesten växer, Boris kan inte hålla tillbaka sin innerliga upphetsning. De konspiratörer som Svyatopolk skickade omger tältet där prinsen ber och slog honom med spjut. Dödligt sårade Boris ber om tid att be. Han förs på en vagn till staden, och två varangianer avslutar martyren med ett svärdslag mot hjärtat Gleb är samma hjälte-martyr som Boris. När Svyatopolk kallar honom till Kiev ger han sig genast iväg. Inte långt från Smolensk blir han omkörd av lönnmördare utsända av Svyatopolk, och Gleb låter sig ödmjukt, utan att göra något motstånd, dödas. Men bilden av Gleb upprepar inte Boris i allt. Till skillnad från Boris, plågad av en dyster föraning, misstänker Gleb ingenting, inte ens när han får veta om sin fars död och sin brors död. Han uttrycker bara en önskan att snabbt träffa sin älskade bror i himlen, om inte på jorden.

Bild nr 7

Bildbeskrivning:

Gleb är naivt entusiastisk över världen omkring honom, han tror inte att han kan dödas. När han ser mördarna närma sig honom i en båt, gläds han över mötet, utan att lägga märke till deras dystra ansikten. Gleb insåg att de skulle döda honom först när de började "hoppa" in i hans båt, med svärd i händerna. Gleb, darrande över hela kroppen, ber om nåd, medan barn ber: "Rör mig inte, rör mig inte!" Han förstår inte vad och varför han måste dö. Glebs försvarslöshet är mycket rörande. Detta är en av de ljusaste bilderna av forntida rysk litteratur.

Bild nr 8

Bildbeskrivning:

Interna monologer introduceras också i Sagan. De uttalas, som krönikören skriver, av hjältarna, "talande i deras hjärtan." Karaktärernas psykologiska tillstånd återges också i författarens beskrivningar. Författaren försöker till och med förmedla till läsarna de motsägelsefulla känslorna som grep hjältarna. Så i Boris själ ger en känsla vika för en annan: sorg i samband med föraningen om döden och glädje i väntan på den ideala kristna hjältens martyrdöd. Detta är en levande spontanitet i uttrycket av känslor, kännetecknande för antik litteratur, dessutom är dessa redan tydligt uttryckta drag av psykologi. Boris och Glebs monologer saknar inte bildspråk och lyrik. Så, till exempel, Boris rop till sin avlidne far: "Ve mig, mina ögons ljus, mitt ansiktes strålning och gryning, min ungdoms tygel, min dårskaps undervisning! Ack för mig, min far och herre! Vem ska jag vända mig till, vem ska jag vända mig till? Var kommer jag att få sådan bra undervisning och instruktioner från ditt sinne? Ack för mig, ack för mig! Min sol har gått ner, och jag var inte med dig!” 5. I denna monolog vände sig författaren till oratorisk prosa och samtidigt till bildspråket av människors klagan. Folkpoesin gav hjältens tal en viss lyrik och gjorde det möjligt att tydligare uttrycka känslorna av barnslig sorg. Två känslor blandas i Glebs själ - sorg från föraningen om döden och glädjen som en idealisk martyrhjälte bör uppleva i väntan på en martyrs slut.

Bild nr 9

Bildbeskrivning:

I bilden av prins Svyatopolk kontrasteras ljusets och godhetens värld, som i rysk folklore, skarpt mot mörkrets och ondskans värld. Redan i början av verket tillskriver författaren honom epitetet "förbannad"; när han avbildar honom skonar han inte svarta färger. Svyatopolk är den "förbannade", "den andre Kain, vars tankar fångas av djävulen", han har "mycket otäcka läppar", "en ond röst." För de begångna brotten bär Svyatopolk ett värdigt straff. Besegrad av Yaroslav flyr han från slagfältet i panik. Författaren skriver: "Den förbannade Svyatopolk sprang och en demon attackerade honom. Och hans kropp försvagades så mycket att han inte kunde sitta på en häst. Och de bar honom på en bår.” Han hör ständigt Yaroslavs luffare förfölja honom: ""Vi springer!" De följer oss!" Och de sände för att leta, men det fanns inga förföljare eller förföljare. Och han, som låg sjuk, utbrast och sa: ”Låt oss springa! De jagas igen!" Och han kunde inte stanna på ett ställe. Och han sprang till Lyash-landet, driven av Guds vrede. Och han sprang till en obebodd plats mellan tjecker och polacker och här slutade han sitt liv i vånda. Och han tog emot vedergällning från Gud, som sände över honom destruktiva plågor och, efter döden, evig plåga.” Och om bröderna som han dödade anses vara helgon, så kommer från Svyatopolks grav "en stank som en varning till människor ... Och från den tiden upphörde uppvigling på rysk mark." Detta understryker författarens önskan om Rus enhet.

DE FÖRSTA RYSKA HELIGARNA. GLORIFIKATION AV PRINS JAROSLAV DEN VISSE AV DE OSKYLDIGA BRODERNA – PRINS BORIS OCH GLEB. SLUTET PÅ SVYATOPOLK DEN FÖRFALLADE

Lektionens mål:

Pedagogisk:

ge begreppet legend som en genre av andlig litteratur;

introducera eleverna till biografin om de ryska prinsarna Boris och Gleb och deras helgonförklaring;

identifiera de viktigaste kristna buden i "Berättelserna om Boris och Gleb."

Pedagogisk:

att odla patriotism och moraliska värderingar hos barn (att skilja mellan begreppen gott och ont, plikt och ära, sanning och samvete, meningen med mänskligt liv);

skapa förutsättningar för att utveckla elevernas intresse för sitt folks historia och kultur med hjälp av historiska bilder;

att odla medvetenhet om den sanna meningen med mänsklig existens på jorden.

Utvecklandet:

utveckla observationstekniker, analytiskt tänkande;

utveckla förmågan att lyfta fram det viktigaste;

fylla på ditt ordförråd.

Utrustning: dator, projektor, duk, läromedel ”Ortodox kultur årskurs 5-6”, ikoner av de heliga Boris och Gleb, text för analys ”Sagan om Boris och Gleb”, multimediapresentation.

Grundläggande begrepp och termer: helgon, prins Jaroslav den vise, legend, helgonförklaring.

Lektionsplats: kontor med dator, projektor, duk.

Lektionstyp: lära sig nytt material.

UNDER KLASSERNA

Motto

Undvik det onda, gör gott,

finna frid och driva bort det onda och leva för evigt och alltid.

Vladimir Monomakh

I. Organisatoriskt ögonblick

(Hälsning. Känslomässig stämning. Kontrollera elevernas beredskap för lektionen).

Killar, idag har vi gäster på vår lektion. Låt oss välkomna dem. Få dig själv i ett fungerande humör. Le mot varandra.

II. Tillkännage ämnet för lektionen, sätta upp lektionsmål(Bild 1-3)

Uppdatering av ämnet för lektionen, inrättande av en problemkognitiv uppgift

Varför är Boris och Gleb helgon? Vad ska vi lära av dem? (Bild 4)

III. Förbereda eleverna för aktivt lärande

Lärarens ord

Den store ryske författaren F.M. Dostojevskij skrev: "Åh, heliga Ryssland! Tro och sanning, kärlek och ödmjukhet, hopp och askes hörs i dessa ord. Krigare, bönder, munkar, prinsar "puffade" oss mot något bättre och ljusare, skyddade och stärkte våra andliga värden... Så småningom lades helighet till landets gloria. Vem är du, de första ryska helgonen?” Andlig litteratur ger oss svaret på denna fråga. (Bild 5)

Frågor

1. Vad betyder "andlig litteratur"? Vad menar du med detta koncept?

(Eleverna uttrycker olika åsikter).

2. Vilka böcker kan klassas som andlig litteratur? Ge exempel (Bibeln).

– Killar, andlig litteratur är inte bara Bibeln. Detta inkluderar berättelser om heliga människor.

3. Vilka är helgonen? (Se ordlistan.) Och var tror du att helgonen kan ses? De levde för länge sedan, det fanns inga fotografier än (Det är sant att helgon, liksom Jesus Kristus och Guds moder, var och är avbildade på ikoner).

4. Vad är en symbol för helighet, hur kan vi avgöra detta genom att titta på ikonen? (Nimbus).(Bild 6)

Jobbar på en epigraf till lektionen

Det är ingen slump att epigrafen till lektionen var Vladimir Monomakhs ord: "Undvik det onda, gör gott, finn frid och driv bort det onda och lev för evigt och alltid." Markera nyckelorden i detta uttalande (Bra, frid) och må frid och godhet alltid råda i ditt liv. (Bild 7)

IV. Att lära sig ny kunskap

Ordförrådsarbete

Andlig litteratur inkluderar också sådana genrer som legender, läror och hagiografier.

Hur förstår du innebörden av ordet "legend"? Välj ord med samma rot.

Legend = saga, saga, berättare, säg.

Låt oss vända oss till den förklarande ordboken för S.I. Ozhegova:

"En legend är en genre av forntida rysk litteratur med historiskt eller legendariskt innehåll" (Definitionen är nedskriven och förklarad).

– En av de första legenderna som dök upp i Rus var "Sagan om Boris och Gleb." Vi kommer att läsa en bearbetning av denna historiska text gjord av författaren E. Poselyanin. Att läsa ett liv är inte lätt. Men efter att ha läst det noggrant, försök att svara på frågan: varför gjorde inte de heliga prinsarna Boris och Gleb motstånd mot Svyatopolk? Men innan vi börjar bekanta oss med bilderna av ryska helgon måste vi komma ihåg den avlägsna tiden, och våra historiker och litteraturforskare kommer att hjälpa oss med detta (Studenter rapporterar)(Bild 8,9)

Historisk referens

Varje person i vårt land har ett efternamn, förnamn och patronym. Men det var inte alltid så. I det antika Ryssland fick ett barn ett namn vid födseln, vid dopet kunde han få ett annat namn, och först senare fick han ett smeknamn. Prinsarna var inget undantag: Vladimir Krasnoe Solnyshko, Andrei Bogolyubsky, Mstislav Udaloy och senare den första ryske tsaren, Ivan the Terrible. Med ett ord - djup information om en person. I samma situation blir en person en hjälte, och en annan en fegis, en blir Vis, en annan blir Förbannad, var och en gör sitt eget val och detta sätter avtryck i hela hans liv.

Prins Vladimirs söner, med smeknamnet Röda solen, som döpte Rus, levde på 1000-talet. Den yngsta av tolv bröder är Boris (regerade i Rostov) och Gleb (i Murom). Den äldre brodern Svyatopolk (adopterad av Vladimir) tog tronen i Kiev efter sin fars död och dödade förrädiskt sina yngre bröder. För sina grymheter fick han i folkmun smeknamnet the Damned. Denna sorgliga händelse i vår historia inträffade sommaren 1015.

Bröderna var särskilt älskade av folket som de första ryska helgonen bland en stor skara helgon som kom från Bysans under dopåren. Bilder av Boris och Gleb började dyka upp redan på 1000-talet, och senare kyrkor och kloster med samma namn. Än idag finns det städer som heter Borisoglebsk i regionerna Yaroslavl och Voronezh. Tempel för ryska helgon uppfördes i Bysans och Tjeckien.

En annan son till Vladimir, Jaroslav, som regerade i Novgorod vid den tiden, hämnades sina bröders död: efter en hård kamp som varade i nästan fyra år, besegrade Yaroslav Svyatopolk, och han flydde från det ryska landet. Senare, efter att ha blivit den store prinsen av Kiev, erhöll Yaroslav, av folket smeknamnet den vise, från Konstantinopel helgonförklaringen av Boris och Gleb. (Bild 10,11)

Litterär referens

Händelsen med mordet på Boris och Gleb återspeglades i ett antal verk från 1000-1100-talen som utgör Boris och Gleb-cykeln. Förutom de förkortade versionerna av livet avsett för gudstjänst, inkluderade detta krönikaberättelsen under år 1015 (som en del av "Berättelsen om svunna år"), "Läsning om livet och förstörelsen av de välsignade passionsbärarna Boris och Gleb" av krönikören Nestor, samt "The Legend, Suffering and Praise Holy Martyrs Boris and Gleb" (Bild 12)(arbete från slutet av 1000-talet och början av 1100-talet).

Idrottsminut (Bild 13)

Arbetar med läroboken

Läser texten s. 114-117, samtal om innehållet:

Vem är Svyatopolk? (Prins Vladimirs äldsta son)

Vilket smeknamn fick han och varför? (Förbannad, för att ha dödat bröder)

Vilka är passionsbärarna? (Martyrer är helgon som accepterade tortyr och död för sin tro

i Jesus Kristus)

Vad betyder "modell av kristna dygder"? (Sann kärlek, ödmjukhet, ödmjukhet, vänlighet)

Vad är "kanonisering"? (Kanonisering av den avlidne)

Vem är Yaroslav den vise? (Son till prins Vladimir, som styrde Rus efter hans död)

(Bild 14, 15)

Läser en legend

– Tillägnad de heliga prinsarna och passionsbärarna Boris och Gleb. (Läraren läser berättelsen med små kommentarer)(Bild 16)

Blitzundersökning

Namnge huvudpersonerna.

Varför älskade prins Vladimir sina yngre söner så innerligt?

- "...Och de tog båda emot den himmelska kronan, som de strävade efter, och jublade med stor och outsäglig glädje, som de fick." Vem är emot Boris och Gleb? (Svyatopolk)

– Låt oss återgå till frågan som jag ställde dig innan jag läste livet: varför gjorde inte de heliga prinsarna Boris och Gleb motstånd mot Svyatopolk? Bekräfta med text. ("...Höjden av deras moraliska perfektion är fantastisk: dödsförakt, tro på Gud, ödmjukhet och sanning, lydnad mot äldste...)

Så prinsarna Boris och Gleb blev helgon för att de närmade sig Gud.

Vad hände med Svyatopolk den fördömde?

Hur föreställer du dig Svyatopolk externt och internt?

Varför planerade han att förgöra bröderna?

I vilket avsnitt visar sig Boris sanna kristendom?

Varför försöker inte Boris, som visste om sin förestående död, undvika det och motstå Svyatopolk? (Senioritet är ett ovillkorligt värde för en rysk person på den tiden.)

Med Kristi namn accepterar Boris lugnt sin död.

Vad orsakade Svyatopolks repressalier mot Gleb?

Hur dör Gleb?

– Är det möjligt att klassificera prinsarna Boris och Gleb som helgon utifrån det hagiografiska andliga porträttet?

Varför kallas de ädla prinsarna Boris och Gleb också för passionsbärare?

(Bild 17)

V. Konsolidering av ny kunskap

Genomföra träningsprov för § 2.4 nr 7, 8, 9, 10, 11, 12 och träningsövningar nr 3, 4 (Bild 18)

VI. Sammanfatta lektionen, betygsätta lektionen

Killar, gillade ni historien? Vad exakt?

Hur kan legenden vara intressant för oss som lever på 2000-talet?

(Vi tänker på gott och ont, på behovet av att respektera äldste. Boris och Gleb levde enligt Guds bud, och om vi försöker leva så här kommer krig att upphöra på jorden, våld försvinner).

– Killar, idag träffade vi er med bara en legend, men många har skrivits. Våra förfäder var mycket förtjusta i att läsa andlig litteratur. Och det här är inte vårt sista möte med den här genren. Jag hoppas att du nu vill bekanta dig med annan sagolitteratur på egen hand.

(Bild 19)

VII. Reflexion

"Termometer"(på ett stort pappersark finns en termometer med märken av "temperatur" i lektionen: "vänlig", "varm", "behaglig", "noll", "sval", "kall", "äcklig".

VIII.Läxa(valfritt):

1. Rita en illustration till "Sagan om Boris och Gleb."

2. Skriv ett korsord baserat på "Sagan om Boris och Gleb."

3. Skriv en uppsats "Vad är helighet?"

4. Gör en presentation om ämnet "Legenden som en genre av gammal rysk litteratur"

(Bild 21)

Bibliografi

Ozhegov S.I. Förklarande ordbok M.: Utbildning, 1999.

Great Encyclopedia of Cyril and Methodius ( http://www.km.ru/)

Människan och historien i antik rysk litteratur:

"Sagan om Boris och Gleb"

Litteratur är ett vittnesbörd om livet. Den följer historien i en enorm ström och följer i hälarna i olika epoker. Men ett särskilt nära samband mellan litteraturen och den historiska processen observerades i det antika Ryssland. På den tiden skapades sällan verk om tydligt fiktiva ämnen. Fiktion är en lögn, och ur en medeltida synvinkel är detta oacceptabelt.

Skaparna av antika ryska författare är alltid knutna till en specifik historisk händelse och historisk person. Detta inslag finns i en mängd olika genrer - i berättelser om strider, om furstliga brott, om resor till det heliga landet och om människor - främst om helgon och furstebefälhavare. Det är just dessa hjältar som vi kommer att se i "Sagan om Boris och Gleb." Detta verk skrevs för hundratals år sedan av en okänd författare och har inte förlorat sin relevans för dagens läsare. De eviga problemen med plikt och heder, lojalitet och svek, broderskap och inbördes stridigheter är fortfarande viktiga idag. Dessutom kommer vi att ta reda på varför namnen på prinsarna Boris och Gleb är så vördade i Ryssland, varför deras historia så ofta inspirerade gamla ryska författare att skapa nya berättelser.

Det är intressant att skapandet av kulten av Boris och Gleb inte var oavsiktlig och tjänade två syften. För det första höjde helgonförklaringen av de första ryska helgonen Rus' kyrkliga auktoritet (främst inför Bysans), vittnade om att Rus "ärades inför Gud" och hedrades med sina "heliga helgon". För det andra fanns det också en viktig politisk undertext: statsidén hävdades att alla ryska prinsar är bröder, men samtidigt var "erövringen" av de yngre prinsarna av de "äldste" obligatorisk.

Vilka historiska händelser påverkade handlingen i "Sagan om Boris och Gleb"? År 1015 dog Prins av Kiev Vladimir I Svyatoslavich. Tronen togs av en av hans tolv söner - Svyatopolk, som under sin fars livstid, i allians med den polske kungen Boleslav I den modige, försökte organisera en konspiration mot honom. Svyatopolk bestämmer sig för att eliminera de farligaste rivalerna. På hans hemliga order dödades Vladimirs söner Boris, Gleb och Svyatoslav. Härskaren över Novgorod, Vladimirs son Jaroslav, senare smeknamnet den vise, gick in i kampen om Kievfurstendömet. Som ett resultat av en envis och långvarig kamp som varade fram till 1019 och som slutade med Svyatopolks nederlag och död, etablerade sig Yaroslav på Kiev-bordet fram till sin död 1054.

Men"Sagan om Boris och Gleb" är bredare än krönikans räckvidd. Det är skrivet i genren hagiografi - detta är en av huvudformerna av kyrkolitteratur, som skildrar trons bedrift av en historisk person eller grupp av personer vördade som helgon. Ursprunget till liven ligger i antiken: i mytologiska berättelser om gudar och hjältar, i antika biografigenrer. Men framför allt är livet under direkt inflytande av evangeliet och Apostlagärningarna. Här sätts lidandets standard för tro och Kristus. Den högsta formen av helighet blir martyrskap. Och det är Boris och Glebs martyrskap som blir centrum för berättelsen i "Sagan". De lydde utan tvekan sin äldre bror Svyatopolk och hedrade honom som en far, men han använde deras broderliga lydnad för ondska. Därför blir namnet Svyatopolk den fördömde ett vanligt substantiv för en skurk genom hela den gamla ryska litterära traditionen, och Boris och Gleb, som accepterade martyrskapets krona, förklaras som heliga försvarare av det ryska landet.

Baserat på genrens drag strävar författaren efter att visa hjältarna som ideala kristna. Men när man skapar bilden av den här eller den prinsen, rapporterar författaren mycket historisk information om hjältarnas militära bedrifter och framgångar, om inställningen till truppen, folket, högtiderna, skisserar den allmänna politiska bilden av en given tid, ibland introducerar element av folkvisa episka, folklegender motiv.

För att skapa levande bilder av prinsar utvecklar författaren skickligt lyriskt material och förstärker den dramatiska uttryckskraften i monologer och dialoger. Efter att ha fått veta om sin fars död yttrar Boris en klagomålsmonolog: "Ve mig, mina ögons ljus, mitt ansiktes strålning och gryning... instruktionen om mitt missförstånd. Ack för mig, min far och herre! Till vem ska jag vända mig, till vem ska jag vända mig? Kommer jag att kunna bli nöjd igen med ditt sinnes goda undervisning och bestraffning? Ve mig, ve mig... »

Glebs rop är lika patetiskt, men mjukare och mer lyriskt. I den kan man höra motiven av folkliga klagomål och klagomål: ”Ack, ve mig, min herre! Jag gråter och stönar, sörjer och sörjer... Ve mig, ve mig! Jag gråter tårfyllt för min far, men jag lider särskilt för dig, min bror och husse, Boris... Gleb vänder sig till mördarna och ber till dem: "Förstör inte mitt unga liv, skär inte av det omogna örat, skär inte av vinstocken som inte är fullvuxen utan fruktbar."

Författaren bygger på många stödjande citat från bibliska böcker, ett retoriskt inslag, kyrkliga sångtexter (främst böner) och ett sista lovtal i lovtal. Här används en mängd olika stilgrepp, retoriska frågor och upprop till helgon i olika förhöjda intonationsformer: "Ni är himmelska människor, jordiska änglar, pelare och bekräftelse av vårt land." Författaren utökar sin lovprisning och vänder sig först till helgonens grav, sedan till kyrkan där de är begravda, till Vyshgorod, där denna kyrka ligger, och slutligen avslutar "Sagan" med en lyrisk bönappell. Författaren kallar Boris och Gleb för "det ryska landets visir", ett tveeggat svärd som besegrar "den smutsiga fräckheten", det vill säga invasionen av nomader.

Så, "Sagan om Boris och Gleb" är det mest intressanta och litterärt perfekta monumentet av antik rysk litteratur, det är en underhållande historisk och hagiografisk historia, skriven på ett tydligt, figurativt, flexibelt språk. "Deeds of Bygone Days" verkade komma till liv under den antika ryska författarens penna, vilket tvingade en att sympatisera och känna empati med hjältarna; det avlägsna blev nära och begripligt. När vi läste detta arbete lärde vi oss varför de heliga Boris och Glebs andliga bedrift är så vördad i Rus, vi kände vårt engagemang i vårt hemlands historia och stolthet över dess härliga söner.

FRÅGOR OCH UPPGIFTER för texten som studeras:

Med hjälp av ordförråd och referensmaterial, ta reda på hur genren hagiografi definieras och hur den karaktäriseras, vad dess sammansättning och stil är.

Hör följande konstnärliga tekniker till hagiografi som genre: tredelad komposition, en högtidligt optimistisk stil kombinerad med en saklig berättelse om livet, en strikt definierad bild av hjälten ("skurk", "helgon"), samt en bild av hjälten nära ikonmålning?

Visa specifika exempel på genredragen i "The Life of Boris and Gleb." Ta reda på dess kopplingar till muntlig folkkonst.

Återberätta kort innehållet i verket, bevara dess stil och förmedla författarens inställning till det som avbildas.

Hur är livet kopplat till idén om att fördöma prinsarnas brodermördarfejder och den patriotiska idén om det "stora ryska landet"?

Jämför dess handling med historien om Vasilko Terebovlskys förblindande. Vilka allmänna idéer är författarna intresserade av? Varför beskriver krönikan dem så detaljerat?

Vilket uttryck får "ljusets och godhetens värld" i verket?

Hur skapas aura av Boris helighet? Varför kan vi säga om honom att han är ett helgon?

Vilka mänskliga egenskaper är inneboende i hans utseende? Följ genom texten exempel på manifestationen av Boris levande mänskliga känslor.

Vilken plats intar motivet tårar i Boris karaktärisering? Stöd med ord från texten.

Vad skiljer Gleb från Boris? Vilka egenskaper hos hans karaktär betonar författaren?

Hur utvecklas den dramatiska situationen kring den unge prinsen?

Återberätta platsen för Glebs mord.

Vilka medel använder författaren för att avslöja karaktärernas inre värld (monologer, klagomål, böner och andra konstnärliga medel)?

Läs beröm för Boris och Gleb. Vilken roll spelar dessa helgon, enligt författaren, vad gjorde de för det ryska landet?

Vilken plats upptar idén om enhet och skydd av det ryska landet i denna glorifiering?

Varför helgonförklarades historiska personer?

I vilka andra monument av forntida rysk litteratur och i vilket syfte ingick den hagiografiska berättelsen om Boris och Gleb?