Hebreiska verb med rysk transkription. Hebreiska verb på fingrar. Bildning av konjugationsformer

Ändå är hebreiska ett fantastiskt språk. De som inte är bekanta med honom är säkra på att ingenting kunde vara mer komplicerat. Tja, kanske arabiska och japanska. Jag trodde det själv en gång. Men efter bara ett par lektioner lärde jag mig att läsa dessa brev som var läskiga vid första anblicken. En annan överraskning var det logiska och flexibla grammatiksystemet. Jag försäkrar dig, engelska är många gånger svårare.

Jag vet att några av er... Så jag bestämde mig för att ge honom mer utrymme på bloggen. Till exempel, i den här artikeln kommer vi att genomföra en kort hebreiska lektion där vi kommer att analysera allmän information om verb. Låt oss ta reda på vad binyaner är, hur du kan förstå betydelsen av ett ord genom att känna till dess rot, låt oss prata om överensstämmelse och tider. Det är lämpligt att du redan läser lite hebreiska, eftersom jag i artikeln ger exempel på verb och deras konjugationer.

Om du vill börja snabbt, träna nu. Försök att förstå logiken i konjugationer och ordbildning, komponera omedelbart dina exempel i skrift och högt, och tillämpa även ny kunskap i tal.

Verb överenskommelse efter person och nummer

Verbens form på hebreiska varierar beroende på ämnets eller talarens kön, antal och person. Det vill säga, som på ryska finns det 1:a person (jag, vi), 2:a person (du, du), 3:e person (de, du, han, hon).

Till exempel säger en man frasen "Jag skriver" אני כותב , och kvinnan אני כותבת , frasen "vi skriver" אנחנו כותבים - männen säger, אנחנו כותבות - kvinnor.

Verbrötter på hebreiska

En viktig roll i hebreisk grammatik spelas av ordets rot, som vanligtvis består av 3 eller (sällan) 4 bokstäver. Den utgör den så kallade basen, av vilken med hjälp av prefix, suffix eller ändelser bildas verbet och orden med samma rot av andra orddelar. Genom att känna till betydelsen av en rot eller åtminstone ett ord med den, är det möjligt att gissa uttalet och stavningen av ord med samma rot.

Till exempel "lära" ללמוד , "klasser" לימודים , "student" תלמיד , "lära" ללמד (och en lång lista med liknande ord) bildas från roten ל.מ.ד , vilket betyder "studera", "lära".

Vad är binyanas

Verb på hebreiska är indelade i 7 grupper som kallas binyaner. Varje verb är konjugerat enligt en av dessa 7 principer. Det räcker med att kunna infinitiv, öva på att konjugera flera exempel under en tid, så kommer du att kunna konjugera vilket verb som helst automatiskt.

Eftersom ämnet är omfattande kommer vi att titta på varje binyan mer i detalj i efterföljande artiklar, om du är intresserad (låt mig veta i kommentarerna).

• Binyan pa'al- betyder en enkel handling, aktiv röst, utgör grunden för nästan alla andra verbformer. Exempel: "check" לבדוק (livdok).

• Binyan nif'al- passiv form av binyan pa'al.

• binyan pi'el- betyder intensiv action, aktiv röst. Exempel: "prata" לדבר (ledaber).
• Binyan pu'al- passiv form av binyan pi'el.
• binyan hif'il- betyder en orsak-och-verkan-åtgärd i den aktiva rösten. Exempel: "bjud in, beställ" להזמין (leazmin).
• Binyan huf'al- passiv form av binyan hif'il.
• Binyan hitpa'el- reflexiv form av verbet, intensiv handling. Exempel: "gifta" להתחתן (lehithaten).

Hebreiska verbtider

Verb på hebreiska är konjugerade i 3 grammatiska tider (nutid, dåtid, framtid). Endast 3 gånger! Inte som på engelska, eller hur?))

Använd tjänsten Hebrew-Verbs för att konjugera hebreiska verb.

Som jag noterade ovan, är verb konjugerade enligt deras binyan, och överensstämmer också i kön och antal i sina ämnen. Låt oss komma ihåg pronomenen på hebreiska och titta på några exempel på verbböjning i olika tider.

Pronomen

jag - אני (ani) du (m.p.) - אתה (ata) du (kvinna) - את (på) han - הוא (hu) hon - היא (Hej)

Vi - אנחנו (anakhnu) du (m.p.) - אתם (artikel) du (kvinna) - אתן (äten) de (m.p.) - הם (fålla) de (kvinnliga) - הן (höna)

Gillar du artikeln? Stöd vårt projekt och dela med dina vänner!

Exempel tabeller

Jag har en hel anteckningsbok där jag brukade skriva ner verbkonjugationer. Nu konjugerar jag de flesta direkt (om detta är ett muntligt samtal) eller kollar dem på en speciell webbplats (när jag behöver förtydliga stavningen). Men för nybörjare är det användbart att skriva ner formerna av verb för att se den övergripande bilden av böjningen i alla tider, personer och tal. Låt oss se hur detta kan göras med hjälp av exempel.

• Verbet "att tänka" är לחשוב (lakhshov), binyan pa"al, rot ח.ש.ב.

framtida	förbi	presentera	person och nummer
אחשוב	חשבתי	חושב	אני (herr.)
אחשוב	חשבתי	חושבת	אני (kvinnlig)
תחשוב	חשבת	חושב	אתה
תחשבי	חשבת	חושבת	את
יחשוב	חשב	חושב	הוא
תחשוב	חשבה	חושבת	היא
נחשוב	חשבנו	חושבים	אנחנו (herr.)
נחשוב	חשבנו	חושבות	אנחנו (kvinnlig)
תחשבו	חשבתם	חושבים	אתם
תחשבו	חשבתן	חושבות	אתן
יחשבו	חשבו	חושבים	הם
יחשבו	חשבו	חושבות	הן

• Verb "att sakna någon/något" - להתגעגע (lehitgaagea), binyan hitpa"el, rot ג .ע.ג.ע.

framtida	förbi	presentera	infinitiv och rot
אתגעגע	התגעגעתי	מתגעגע	אני (herr.)
אתגעגע	התגעגעתי	מתגעגעת	אני (kvinnlig)
תתגעגע	התגעגעת	מתגעגע	אתה
תתגעגעי	התגעגעת	מתגעגעת	את
יתגעגי	התגעגע	מתגעגע	הוא
תתגעגע	התגעגעה	מתגעגעת	היא
נתגעגע	התגעגענו	מתגעגעים	אנחנו (herr.)
נתגעגע	התגעגענו	מתגעגעות	אנחנו (kvinnlig)
תתגעגעו	התגעגעתם	מתגעגעים	אתם
תתגעגעו	התגעגעתן	מתגעגעות	אתן
יתגעגעו	התגעגעתם	מתגעגעים	הם
יתגעגעו	התגעגעתן	מתגעגעות	הן

Hur och var man tränar verböjning

1. I ett samtal med en infödd talare om helt andra ämnen. På Italki du hittar alltid en lärare för både fullfjädrade lektioner med grammatikförklaringar och läxor, och intensiva samtalslektioner.
2. När du tittar på videorna och läser ytterligare material på tjänsten HebrewPod, här är några exempel på sådana lektioner: 1, 2, 3, 4, 5, 6.
3. Lyckligtvis kan du alltid snabbt kontrollera verbböjningen online på följande webbplatser:

Älskar du hebreiska och har studerat det i flera dagar? Har du slutat ulpan eller pluggat hos en lärare? Kanske har du tränat på att kommunicera med modersmålstalare? Men du är fortfarande rädd att du gör de misstag som rysktalande gör när de använder hebreiska verb. Testa dig själv!

Hebreiska verb - misstag rysktalande gör när de använder hebreiska verb

Del 3 sänds idag. Jag kallade den här delen "Hebreiska verb och vad som är kopplat till dem." Varannan elev gjorde dessa misstag när de gjorde uppgifter. Och de accepteras av majoriteten av rysktalande när de kommer till mig inte helt från grunden, utan med ett litet bagage av kunskaper i hebreiska.

1. Regel MINERAL מינרל för att läsa SHVA-vokalen ְ

Vi är alla vana vid det faktum att vokalen i en söm som regel är oläslig. Men i verbala substantiv, binyan Paal i början av ett ord i kombination med bokstäverna מ,י, נ,ר,ל - läs shvaAlltid som [eh].

• av [jag]
• j [e]
• נ [ne]
• r [re]
• till [le]

Till exempel:

rea [ meh hirA] מְ כירה;

säte [ e shiva] יְ שיבה;

körning [ ne-igA] נְ היגה;

lista [ re shimA] רְ שימה;

studerar [ le midA] לְ מידה

2. Översättning till hebreiska av den ryska prepositionen "NA" ordagrant

Preposition påöversatt som om (något), på (ytan av något), ovanför (något). Men det översätts inte bokstavligt från ryska varje gång vi hör "na".

Låt oss titta på exempel:

Jag ska jobba – ja.

I den ryska versionen hör vi prepositionen "på", men vi översätter (riktningspreposition) ל.

Jag är på semester - ja.

Även här hör vi "på", men inte i betydelse - på ytan. Därför används i det här fallet prepositionen ב, som beskriver ett statiskt tillstånd någonstans.

Som du redan har märkt, när de översätts till hebreiska, ändras innebörden av vissa ord, i synnerhet prepositioner. För att undvika misstag, försök att inte tillhandahålla en bokstavlig översättning från ryska.

Det är viktigt att förstå prepositionens förhållande till följande ord och inte översätta själva ordet, utan dess relation (koppling). Det är förmodligen därför prepositioner på hebreiska kallas relationsord מלות-יחס

3. Hem, hem, hem på hebreiska

Låt oss titta på tre uttryck som finns i tal varje dag. De behövs i samband med rörelseverb – gå, gå, kom, anländ.

Dessa fraser är populära och ganska enkla, men samtidigt är de ofta förvirrade. Allt du behöver göra är att komma ihåg:

• hemma (statisk) - בבית ;
• hem (dynamik) - הביתה
• till huset (dynamik) - לבית

4. Hur ska man inte blanda ihop את(et)/ את(at)?

I det första falletאת är en preposition och läses som [et]. I en mening kommer [et] vanligtvis direkt efter verbet och indikerar ett samband med nästa ord. Som regel fungerar [et] som ackusativ.

I det andra fallet översätts את [at] somDu kvinnlig. [At] kommer vanligtvis först i en mening och fungerar som subjekt.
Till exempel:

Har du läst den här boken? — ?את קראת את הספר הזה

Pr Notera: I det här exemplet kan du utelämna ämnena. Se punkt 9.

5. Huvudvärk vid intag av passiv binyans. Hur kan du ens förstå dem?!!

Ett av huvudproblemen när man översätter från ryska till hebreiska uppstår när man använder den passiva rösten. Denna grammatiska konstruktion förbryllar nästan alla. Först måste vi förstå vad de passiva och aktiva rösterna är.

Aktiv röst indikerar en person som utför någon handling på ett objekt, Till exempel:

Masha skriver ett brev - משה כותבת מכתב .

Den passiva rösten, i motsats till den aktiva rösten, indikerar ett objekt eller en person som upplever handlingen, till exempel:

Brevet är skrivet (det vill säga det är inte han som skriver, men det är skrivet) - המכתב נכתב .

Binyanerna som används för att uttrycka den passiva rösten på hebreiska är Nif'al, P'al och Uf'al. Men ofta, även efter en fullständig analys, orsakar denna grammatik viss förvirring och rädsla för att översätta felaktigt. Särskilt bland dem som precis ska bekanta sig med språket.

Mitt råd till dig är att försöka undvika passivitet. Översätt alla meningar till aktiva handlingar tills du får förtroende för talad hebreiska. Tro mig, ditt tal kommer inte att utarmas om du bara använder aktiva binyaner.

Dessutom använder många israeler praktiskt taget inte den passiva rösten. Jag är säker på att när du börjar prata hebreiska flytande och vill förstå det passiva så kommer det att verka helt ofarligt för dig.

6. Felaktig ordföljd på hebreiska

Listan över fel på hebreiska utökas med felaktig ordföljd. För en mer exakt analys kommer vi att dela upp denna punkt i två undergrupper:

1. Ordens ordning i fraser av ett substantiv och ett adjektiv:

adjektiv + substantiv = bra lärare (ryska versionen);
substantiv + adjektiv = god lärare המורה טוב — (hebreiska versionen);

2. Ordordning i verbfraser med pronominalformen av prepositioner:

ett pronomen på ryska har, liksom ett substantiv, egenskapen att vara böjd. Det finns inget sådant alternativ på hebreiska.

För att ändra kasusformen för ett pronomen kommer prepositioner till undsättning. Konjugerat preposition + pronomen, i analogi med det ryska språket, vill jag sätta på första plats i meningen. Men detta händer inte.

På hebreiska kommer den konjugerade formen: preposition + pronomen omedelbart efter verbet det syftar på, till exempel:

Ska jag berätta för dig? (rysk version).

Ska jag berätta för dig? (hebreisk version). - Vad sägs om?

Förresten, för bättre förståelse och mer övning, utvecklade jag speciellt programmet "Phrase Constructor", som du kan hitta på webbplatsen för "Ivrika"-skolan. Det här programmet hjälper dig att träna ordföljd på hebreiska tills det blir automatiskt.

7. Felaktig läsning av bokstaven י [yud] i terminsprefix

För många har detta nästan blivit normen.
j är inte ett vokalljud [och].
י - kort konsonantljud [th].
För att j verkligen ska uttalas som en vokal [och] behöver den hiriks vokal. Till exempel, som i ordet: Inna - inte.

8. Uttal [ל]

Ett av de vanligaste misstagen i talad hebreiska, och inte bara bland nybörjare, är uttal av bokstaven ל lamed.

ל mjukas upp av nästan allt, börjar med ordet לא - "nej", slutar med prepositionen -ל. Ljudet ל på hebreiska är varken mjukt eller hårt på samma gång. Därför är det inte möjligt att skriva det korrekt i rysk transkription.

Försök att uttala något mellan hårt och mjukt [l]. Ett annat alternativ för korrekt uttal: försök att uttala en mjuk vokal utan att mjuka upp konsonanten som föregår den. Till exempel i ordet: lära.

9. Använda personliga pronomen i framtid och dåtid

Denna punkt är inte ett fel i sig, men den väcker många frågor. För att undvika förvirring föreslår jag att du reder ut det också.

När har vi rätt att utelämna personliga pronomen?
Gäller detta alla tider?
Kan alla pronomen utelämnas eller några osv.

Svaret är väldigt enkelt. Du måste komma ihåg det personliga pronomen 1:a och 2:a person: Iאני , Viאנחנו , duאת/אתה , duאתם/אתן kan utelämnas i dåtid och framtid. Om du fortfarande är rädd för att bli förvirrad, använd alltid personliga pronomen. Då kommer du definitivt inte att göra ett misstag.

Till exempel:

(את) קראת את הספר הזה? -Har du läst den här boken?

10. Hur man inte blandar ihop riktningsprepositioner - ל Och אל ?

Preposition -ל används i kombination med substantiv, Till exempel:

Jag kommer V Moskva. — אני נוסע למוסקבה

Jag kommer Till till en vän. — אני נוסע לחבר

Jag kommer Till mamma. — אני נוסע לאמא

Preposition אל används tillsammans med pronomen, Till exempel:

Jag kommer Till du. — אני נוסע אליך

Jag kommer Till hennes. — אני נוסע אליה

Vi har granskat de TOP 20 misstagen bland nybörjare och de som redan tränar hebreiska. Jag tror att genom att noggrant läsa det här materialet riskerar du att säga adjö till rädslan för att en gång för alla göra ett av misstagen ovan. När allt kommer omkring, ser du, i verkligheten är allt inte så komplicerat.

Om du efter att ha läst artikeln insåg att dina kunskaper om ämnet hebreiska verb fortfarande är långt ifrån idealiska, föreslår jag att du tar sprint- och maratonkursen om hebreiska verb från hebreiska onlineskolan "Ivrika".

Idag är detta den enda kompletta, praktiska onlinekursen med hebreiska verb för läsning och kommunikation.

Vilka misstag har rysktalande gjort när de använder hebreiska verb? Skriv i kommentarerna så löser vi det tillsammans!

Posta om artikeln och gilla den! Och vi ses igen i luften! Glad hebreiska till dig! Lycka till!

— verbalt binyan system. Vanligtvis orsakar binyaner de största svårigheterna i uppfattningen och även genom själva namnet skrämmer de bort dem som börjar studera hebreiska. Men i denna fråga, som i andra, beror allt på tillvägagångssättet. Man kan se på binyanerna ur ett sådant perspektiv när de representerar ett system, harmoniskt och vackert på sitt sätt. Detta kommer att tillåta dig att undersöka själva essensen av det hebreiska verbet och förstå systemet med verbformer i färgspelet, och inte lida, vilket driver ett fruset, livlöst schema in i ditt huvud.

Skillnaden mellan ryska och hebreiska verb

Låt oss först och främst ställa oss frågan: vilket semantiskt samband finns det mellan de olika binyanerna, vad är meningen med det faktum att på hebreiska, istället för en enda form av verbet, används sju? För att göra detta noterar vi att det finns en viss analogi mellan det judiska binyansystemet och ryska prefixverb.

Tänk till exempel på verbet "att springa". Du kan bifoga en hel serie prefix till den och vi får: "spring, spring iväg, spring ut, spring in, spring upp." Var och en av dem är ett helt oberoende verb - det har en dåtid, nutid och framtida tid, en infinitiv och en imperativ stämning. Det är dock tydligt att dessa parallella rader av verb är kopplade till varandra på ett visst sätt, och detta samband bestäms just av prefixens betydelse.

På samma sätt finns det på hebreiska en viss original binyan, och andra är varianter på temat för denna ursprungliga med vissa semantiska tillägg. I varje binyan bildar verbalroten helt fristående verb, parallella serier av former som är sammankopplade på ett visst sätt i betydelsen. Det är här analogin mellan ryska prefixverb och hebreiska binyaner slutar, eftersom prefixerade verb ofta ger en variation av betydelse beroende på de rumsliga och tidsmässiga förhållandena mellan handlingar, och hebreiska binyans förmedlar andra semantiska nyanser. Vilka exakt? Detta är vad vi kommer att göra i detalj i den här lektionen.

Förhållandet mellan människa och arbete

Men först, låt oss avvika från grammatiken och prata om ett till synes helt orelaterade ämne. Vilka relationer finns mellan en person och det arbete som han är engagerad i, liksom mellan människor i samhället, beroende på deras inställning till det utförda arbetet? Detta kan vara en persons neutrala inställning till handlingen som utförs, så att säga, den tekniska aspekten av arbetet. Låt oss kalla en sådan person för en "anställd". "Arbetaren" sysslar med "materialet", hans energi överförs till "arbetets material". Så "arbetaren" och hans "material".

Enligt vår definition är en "arbetare" "bara en utförare", utan några känslor, utan någon inspirerad inställning till det utförda arbetet. Om någon närmar sig arbetet kreativt, försöker förbättra processen, utöka tillämpningsområdet och utföra det på det mest kompletta och detaljerade sättet, kommer vi att kalla en sådan person en "kreativ arbetare." Det finns tre alternativ för ett kreativt tillvägagångssätt:

1. Att involvera andra i den här aktiviteten, hjälpa dem att bemästra den, undervisa (”lärare”)
2. Utöka användningen av en åtgärd, uppnå användbara resultat med hjälp av denna åtgärd, implementera en process ("implementerare")
3. Maximal användning av en process, exekvering där möjligheterna för en åtgärd är uttömda till slutet (”utvecklare”)

Vem påverkas av den "kreativa arbetaren"? På ett visst verksamhetsområde är syftet med hans arbete att utöka området för denna verksamhet, tillämpningsområdet för processen i fråga, för att förbättra dess genomförande. Det är tydligt att lärarens verksamhetsområde är eleverna. Så vi har ett par - "kreativ arbetare" och "verksamhetsområde".

Låt oss nu föreställa oss att någon vill uppnå resultatet av arbete utan att göra direkta ansträngningar, eller mer exakt, utan att kommunicera med "arbetsmaterialet". För att göra detta måste han tvinga andra artister att arbeta för honom. Vi kommer att kalla en sådan person "chef". ”Bossen” gör arbetet med andras händer, med sitt ”material”, d.v.s. "krafternas tillämpningsområde" är "underordnad". Om vi ​​talar om förhållandet mellan "chefen" och "arbetsmaterialet", så visar sig avståndet mellan "man" och "arbetsmaterial" här vara mycket större än i det första paret. Där hade vi en "arbetare" och "material" som "arbetaren" arbetar direkt med, han känner det, "materialet" är fyllt med energi för honom och framkallar en känslomässig attityd. Här är "chefen" och "materialet" fristående från varandra, för honom är det en sorts abstraktion, han ser det inte personligen, han ger helt enkelt order att omvandla "materialet" till "arbetets resultat" på ett visst sätt. Vi kommer att kalla sådant "material", uppfattat med ett kallt sinne, "råmaterial". Så vi har tittat på förhållandet mellan "arbetare" och "material" å ena sidan, och "chef" och "råvaror" å andra sidan.

Dessutom kan ytterligare en kategori urskiljas. När vi talar om en "kreativ arbetare" specificerar vi inte om denna person är intresserad av resultatet av det arbete han utför, eller om han gör detta arbete "av kärlek till konst." Det finns två alternativ här:

1. En person som gör arbete för arbetets skull
2. En person som förutom ett kreativt förhållningssätt också är intresserad av det omedelbara resultatet, d.v.s. det han gör gör han för sig själv. Vi kommer att kalla en sådan person för en "kreativ individ"

Allt detta visas i tabellen:

I denna tabell är de sju beskrivna posterna ordnade i tre kolumner. Den första inkluderar "arbetaren" och hans "material". I den andra finns "kreativ arbetare (lärare)", "verksamhetsområde (elev)" och längst ner - "kreativ individ". Den tredje kolumnen är "chefen" och hans "underordnade" (eller "råvaror").

I princip uttrycker detta schema alla möjliga typer av relationer mellan en person och människor till varandra, beroende på deltagande i arbetsprocessen, om vi naturligtvis uppfattar dem i allmänna termer, utan att gå in på specifika detaljer. Om vi ​​tittar noga på arrangemanget av dessa kategorier hittar vi en struktur som följer Binan-systemet. Var och en av dessa tillstånd motsvarar en specifik hebreisk binyan, nämligen:

1. "Arbetare" är inget annat än פָּעַל "paʹal"
2. "Materialet" i hans verk är נִפְעַל "nifil"
3. "Kreativ arbetare, lärare" - פִּעֵל "piel"
4. "Student" eller "verksamhetsområde" - פֻּעַל "poʹal"
5. "Kreativ individ" - הִתְפַּעֵל "hitpael"
6. "Chief" - הִפְעִיל "hifil"
7. "Underordnad" eller "arbetsråvara" - הֻפְעַל "hufal"

Detta är ett mycket harmoniskt, tydligt diagram som förmedlar en persons inställning till aktivitet. Och om vi kommer ihåg att verbet är beteckningen på aktivitet, arbetsprocessen, så är det tydligt att det judiska systemet Binyan förmedlar de mest grundläggande egenskaperna för genomförandet av idén om handling i det mänskliga samhället.

Aktiva och passiva binyaner

Icke-slumpmässigheten hos var och en av binyanerna (och därmed deras antal), den tydliga avgränsningen av platsen de intar i det övergripande systemet, blir särskilt tydlig i följande tillvägagångssätt. De sju binyanerna är indelade i två kategorier:

1. Aktiv, som talar om ämnets aktivitet, att han själv är engagerad i någon form av handling.
2. Passiv, förmedling av vissa föremål, föremål, handlingsmaterial, verksamhetsområde etc.

Det är tydligt att פָּעַל "paal" (arbetare), פִּעֵל "piel" (kreativ arbetare) och הִפְעִיל "hifiel" (chef) är aktiva binyanim och, i princip, הִתְפַּעֵל "hitpael" (kreativ) tillhör samma kategori individ) – han är också aktiv, men bara i sina egna intressen. Men נִפְעַל "nif'al" (material), פֻּעַל "pual" (verksamhetsfält) och הֻפְעַל "huf'al" (underordnad, råmaterial) förmedlar utan tvekan handlingsobjekt och är passiva. Således definierar de fyra aktiva binyanerna så att säga kristallgittret för hela binyansystemet, eftersom de passiva binyanerna är fästa vid motsvarande aktiva. Därför, om vi hittar ett strikt förhållande mellan de fyra aktiva binyanerna, kommer vi att rättfärdiga hela systemet som helhet.

Relationer mellan de fyra aktiva binyanerna

Observera att varje verk har två aspekter:

1. Arbetsprocessen, själva handlingen
2. Resultatet av arbete, syftet för vilket denna åtgärd utförs

I arbetets process kan en person vara intresserad eller likgiltig inför själva handlingen, arbetsprocessen eller tillägnandet av dess resultat. Låt oss konventionellt beteckna tydligt uttryckt intresse som 1, och inte uttryckt på något sätt som 0. Följaktligen har vi fyra olika kombinationer i tillvägagångssättet:

1. intresse för handling
2. intresse av att tillägna sig resultatet av en handling
3. ointresse för det ena eller det andra
4. intresse för en och ointresse för en annan

Var och en av dessa kombinationer motsvarar en av våra aktiva binyaner:

פָּעַל "paal" (arbetare)

Inte intresserad av handlingen eller resultatet, han gör bara jobbet (0/0). Semantiken för binyan פָּעַל själv understryker inte detta intresse. En person som tittar på något, ser något, skriver något, kan vara intresserad av detta, men i själva binyan פָּעַל uttrycks detta inte på något sätt med hjälp av grammatik.

פִּעֵל "piel" (kreativ arbetare, lärare)

Detta är utan tvekan ett intresse för handling, eftersom vi talar om ett kreativt förhållningssätt, men samtidigt är inställningen till att tillägna sig resultatet helt likgiltig (1/0). Vi har redan sagt att detta är ett slags idealistiskt förhållningssätt till aktivitet.

הִתְפַּעֵל "hitpael" (kreativ individ)

Men הִתְפַּעֵל är ett intresse både av handlingen och att tillägna sig dess resultat (1/1).

הִפְעִיל "hifiel" (hövding)

När det gäller הִפְעִיל är det klart att det finns ett intresse för resultatet, men chefen har inget intresse av själva handlingen. Han ska inte vara involverad i avrättningsprocessen; han behöver bara det färdiga resultatet (0/1).

Schema (process/resultat)

Praktisk studie av binyansystemet

Aktiv

Det kan ses att פָּעַל "paal" (arbetare) är den ursprungliga idén, den "sätter tonen" för alla hebreiska verb i systemet, och de återstående binyanerna är speciella övertoner, som representerar införandet av några ytterligare semantiska nyanser på idén פָּעַל. Vilka är dessa nyanser och hur man korrekt översätter denna speciella rot placerad i en viss binyan?

Låt oss först jämföra פָּעַל "paal" (arbetare) och הִפְעִיל "hifiel" (chef), eftersom skillnaden mellan dem är särskilt stor. De är polära och det är lättare att börja med dem. Så, "anställd" och "chef". Anta att vi menar "att sitta" i פָּעַל, i הִפְעִיל skulle det betyda: "att få någon att sitta/få någon att sitta/uppmuntra någon att sitta." På ryska motsvarar detta naturligtvis verbet "att plantera." Och om vi väljer betydelsen "stå" som פָּעַל, så får vi i הִפְעִיל: "tvinga att stå/förmå att stå", dvs. "sätta". Ett liknande exempel: betydelsen "äta/äta" i פָּעַל kommer att förvandlas till הִפְעִיל betydelsen "mata", d.v.s. "att uppmuntra någon att äta."

Ett bra sätt att översätta הִפְעִיל är att ta פָּעַל motsvarande rot, lägga till ordet "tvinga" eller "framkalla" och sedan tänka på hur man översätter denna kombination till ryska: finns det ett verb för detta, eller behöver du använda en fras som är exakt samma eller något annorlunda? För exemplen ovan hade vi ett ord, även om en jämförelse av verben "äta" och "mata" visar att en rotförändring kan ske här.

Låt oss nu ta verbet כָּתַב ("katav" - att skriva) i פָּעַל, det motsvarar i הִפְעִיל formen הִכְתִּיב "hihtiv", som betyder "att uppmuntra att skriva." Ordboken ger betydelsen av detta verb "diktera". Att diktera är inget annat än att uppmuntra en person att skriva.

Verbet רָקַד "rakad" betyder "att dansa", הִרְקִיד "hirkid" - "att få någon att dansa/få någon att dansa." פָּגַשׁ "pagash" - "att träffas", הִפְגִישׁ "hifgish" - "att arrangera ett möte". I varje specifikt fall skapar vi ett par "kraft att göra" ("tvinga att skriva", "tvinga att dansa", "tvinga att mötas") och bestämmer sedan hur vi ska förmedla detta på det mest naturliga sättet på ryska .

Vi har undersökt fallet när verkan av הִפְעִיל sträcker sig till ett objekt, som i sin tur är föremål för verkan av פָּעַל. Du kan faktiskt tvinga någon att dansa som kan dansa själv. Således, i פָּעַל - han är subjektet, han dansar (רָקַד), och i הִפְעִיל - han är objektet, han tvingas dansa (הִרְקִיד). I det här fallet är det tydligt att vi har ett par här - "chef" och "underordnad". Chefen ger order, den underordnade utför handlingen. Vilken åtgärd? Samma som motsvarar פָּעַל av en given rot. Från הִרְקִיד extraherar vi roten (רקד), som på פָּעַל betyder "att dansa". הִרְקִיד - "chef", רָקַד - "underordnad".

Och vad händer om åtgärden הִפְעִיל sträcker sig till att utföra en viss procedur. "Klistra in" - utför i princip samma procedur, men i syfte att uppnå en ytterligare effekt: "klistra in ett rum med tapeter", d.v.s. handlingen att "klistra" visar sig vara rikare än "limning". Förutom själva "limningsproceduren" finns det också ett syfte med denna åtgärd. Denna handlingslämplighet är mycket typisk för binyan פִּעֵל "piel" (kreativ arbetare, lärare) i den variant av betydelsen vi kallade "förverkligare". En kreativ arbetare utvidgar omfattningen av sin aktivitet och använder handlingen av פָּעַל för att uppnå något ytterligare mål.

Låt oss ta till exempel יָשַׁב (”yashav” – sitta), som också betyder ”att leva”, d.v.s. att ständigt vara, "sitta" på någon plats. I פִּעֵל betyder verbet יִשֵׁב "isheʹv" "att bebo jorden/befolka den." Vi ser att det ena eller det andra territoriet blir en bostadsort och är involverad i handling i denna egenskap. Eller t.ex. i פָּעַל betyder verbet חָשַׁב “khashav” “att tänka”, i פִּעֵל låter det: חִשֵׁב “khishav” – “beräkna/beräkna”, d.v.s. det finns ett visst objekt som blir tänkandets handlingssfär (som om, en plats i bildlig mening). Detta motsvarar det ryska ordet för "att överväga" eller "att beräkna/beräkna."

Det tredje översättningsalternativet פִּעֵל är utförandet av en eller annan handling på det mest kompletta, perfekta sättet, i dess utökade form. Med andra ord, vi talar här om uttömningen av de potentiella möjligheter som ligger i denna handling. Vi kallar denna kreativa aspekt "utvecklare". Till exempel betyder שָׁלַח "shalakh" (פָּעַל) "att sända", men שִׁלֵח "shileh" (פִּעֵל) betyder "att ta på vägen/sända/sända ut." Här ser vi handlingen föras till sin mest utvecklade form. Ett annat exempel som har blivit en klassiker: שָׁבַר “shavar” – “att bryta”, att ta och bryta någonstans på ett ställe, שִׁבֵּר “shiber” – “att bryta/slå i bitar”, d.v.s. föra brytningsaktionen till dess logiska slutsats.

Låt oss slutligen betrakta den fjärde av de aktiva binyanerna - הִתְפַּעֵל "hitpael" (kreativ individ). Det brukar kallas en reciprok binyan, vilket betyder att en handling som någon utför på sig själv, så att säga, återgår till den som gör den. Ämnet för själva handlingen är dess objekt. Jämför: "att raka (någon)" och "att raka sig (dig själv)." Det hebreiska verbet "att raka sig" - הִתְגַלַח "hitgalah" i binyan הִתְפַּעֵל säger att någon agerar och är föremål för denna åtgärd - en handling på sig själv.

Likaså: הִתְלַבֵּשׁ "hitlabesh" - "att klä/klä sig", הִתְרַחֵץ "hitrahets" - "att tvätta/tvätta sig". I en mer allmän mening kan vi säga att handlingen הִתְפַּעֵל utförs för en själv, i ens eget intresse, som vi kallade det den "kreativa individen". Ett specialfall av detta är en handling som utsträcks till en själv. Till exempel, הִתְלַמֵד "hitlamed" - "lär sig." Här kan vi prata om självutbildning eller det faktum att en person studerar någonstans. לוֹמֵד "lomed" - det är bara att sitta och studera, kanske under press, kanske inte, inget sådant anges i ordet לוֹמֵד, men ordet מִתְלַמֵד "mitlamed" understryker just det faktum att en person gör detta medvetet och förstår ditt intresse. Detta är specificiteten hos הִתְפַּעֵל – medvetenhet om intresse.

Om vi ​​talar om ett livlöst föremål, så verkar det i binyan הִתְפַּעֵל vara levande, vi antar metamorfiskt att det har sina egna intressen, sina egna mål, och sedan strävar det efter att uppnå dem, "låtsas" att det är livlöst. Till exempel är galgol הִתְפַּשֵׁט "hitpashet" ("att sprida") något, ett visst fenomen som sprider sig till något territorium. Man skulle vilja säga att den har satt upp mål för sig själv och nu är upptagen med att uppnå dem. Vissa element av animation finns i alla הִתְפַּעֵל. Och det här är verkligen ett intressant intresse, och intresse är naturligt förknippat med animation.

Det är tydligt att detta syftar på medvetenheten om binyan, och inte till den faktiska översättningen. Till exempel betyder verbet לְהִתְפָּרֵק "lehitparek" "att delas upp i beståndsdelar." Det återgår till verbet לְפָרֵק "lefarek" - "att demontera/dela" (jämför: פֶּרֶק "perek" - "huvud/del"). Om något livlöst, ett visst system, en struktur är uppdelad i dess beståndsdelar, så är det som om det här systemets inre vilja är underförstått - av någon anledning bestämde det sig för att splittras!

Motton för aktiva binyaner

Du kan också använda de så kallade Binyan-devisen – rymliga ord som verkar koda för olika betydelsenyanser. För mottot פָּעַל "paal" (arbetare) väljer vi ordet "att agera". För פִּעֵל "piel" (kreativ arbetare, lärare) kommer det att finnas tre sådana motton:

1. "Assistera", i det fall vi talar om hjälp, till exempel en lärare - en elev (לִמֵד "limed" - för att främja lärande/undervisa)
2. ”Aktera”, d.v.s. utvidga en handling till ett visst territorium, ort, sfär (ordet "att agera" låter ovanligt på ryska, men det betecknar mycket exakt denna aspekt av binyan פִּעֵל på hebreiska)
3. "Uttöm handlingsmöjligheterna" - om vi talar om en handling utförd i sin helhet, i utökad form

Det är tydligt att syftet med mottot är att endast tjäna som en antydan till en eller annan variant, och valet av specifika ord för denna översättning beror på rotens betydelse i varje enskilt fall. För הִפְעִיל "hifiel" (chef) kan mottot vara ordet "att engagera sig" när det gäller att motivera någon till handling, eller "att agera med någon annans händer" när vi talar om förhållandet "chef-råvaror" .

Mottot för binyan הִתְפַּעֵל "hitpael" (kreativ individ) kan vara "att handla i sitt eget intresse."

Låt oss sammanfatta innebörden av de studerade aktiva binyanerna genom att välja en allmän formulering för betydelsen av var och en av dem. Om vi ​​för den initiala פָּ pַל "PAL" talar om "action", så är det i fִּ 13mp "Piel" "deployment of action" (i tre beskrivna områden), i הִפְ phíl "HIFIL" - "action management" , och הִתְפַּ canne "hitpael" - "agerar i sitt eget intresse."

Passiv

Utöver de fyra binyanerna som diskuterats ovan finns det ytterligare tre som kan kallas passiva, med några nyanser som kommer att diskuteras nedan.

נִפְעַל "nif'al" (material) - passiv till פָּעַל "paal" (arbetare)

פֻּעַל "pual" (elev eller verksamhetsområde) - passiv till פִּעֵל "piel" (kreativ arbetare, lärare)

הֻפְעַל "huf'al" (underordnad eller arbetsråvara) - passiv till הִפְעִיל "hif'il" (chef)

Ljud som indikerar passivitet eller aktivitet hos binyaner

Passiviteten hos פֻּעַל "pual" (student eller verksamhetsområde) och הֻפְעַל "hufal" (underordnad eller arbetsråvara) indikeras av ljudet "u" i deras baser. I hebreiska verb är "u" ett tecken på passivitet, och "i" eller "e" är tecken på aktivitet. Jämför פִּעֵל "pi" eh l" (kreativ arbetare, lärare) - פֻּעַל "s på al" (student eller verksamhetsområde), הִפְעִיל "h Och f'il" (hövding) - הֻפְעַל "h på f'al" (underordnad eller arbetsråvara).

Passiv frasstruktur

Ovan har vi redan pratat om strukturen hos en passiv fras, en passiv (eller passiv) konstruktion. Låt oss kort påminna om: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד ("ani malamed et hatalmid" - jag undervisar en elev). Den här frasen är aktiv och den använder den aktiva binyan פִּעֵל "piel" (kreativ arbetare, lärare). Jag är källan till denna handling, jag är subjektet, och frasen börjar med mig, och objektet för denna fras, (den som denna handling är riktad mot), eleven, är komplementet.

Vi kan ordna om frasen om vi i första hand är intresserade av handlingsobjektets öde - eleven. Vi sätter det på första plats i frasen, gör det till ämnet och börjar frasen med det. Vi säger הַתַלְמִיד ("hatalmid" - student), då måste vi placera verbet i den "reflekterade", passiva formen, översätta från binyan פִּעֵל "piel" (kreativ arbetare, lärare) till binyan פֻּעַל "pual" (elev eller område av aktivitet): מְלֻמָד ("melumad" - studerar/tränar). Sedan anges det av vem - עַל-יָדַי ("al-yaday" - av mig). Vi får: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי ("hatalmid lumad al-yaday" - studenten undervisades (eller så undervisar vi) av mig).

För betydelsen av הֻפְעַל "hufal" (underordnat eller råmaterial av arbetskraft), kan följande exempel ges: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל ("hachek huhtam etzel hamenahel" - checken undertecknades av chefen). Det är klart att vi talar om att checken inte var lätt att underteckna utan att den togs för underskrift, d.v.s. indirekt "handling av någon annans händer"

Låt oss nu betrakta binyan נִפְעַל "nif'al" ("arbetsmaterial" binyan פָּעַל "paal" (arbetare). Man kan anta att נִפְעַל har en något annan betydelse än bara passiv till פָּעַל. Betydelsen av נִפְעַל är bredare än den enkla passiviteten För att förklara detta, noterar vi att alla verb på hebreiska kan delas in i två grupper:

1. Handlingsverb
2. Ange verb

פָּעַל hänvisar till handlingsverb, till exempel: דוֹלֵק ("dolek" - brinner). Men נִפְעַל hänvisar till tillståndsverb: נִדְלָק ("nidlak" - "tänds", d.v.s. går in i ett förbränningstillstånd), נִרְתַח ("nirtah" - kokar), etc.

I nästa lektion kommer vi att titta på många praktiska exempel som illustrerar det demonterade binyan-systemet.

Övningar för att memorera ord från denna tabell
1. Hitta rätt svar bland de fem föreslagna: Ryska -> Translitteration av ett hebreiskt ord -> ryska Ryska -> hebreiska Hebreiska -> Ryska	2. Skriv rätt svar själv: Ryska -> translitteration av hebreiska ord Translitteration av ett hebreiskt ord -> ryska Ryska -> hebreiska Hebreiska -> Ryska

Binyan PAAL - nutid, dåtid, framtid

Här är en tabell med verbtid PAAL med exemplet på ett verb, som i infinitiv låter som lishmore, och medel skydda.

Om den imperativa stämningen

Låt oss upprepa i ett nötskal vad vi redan vet om imperativt humör: den kan byggas på något av följande sätt:

1. Sammanfaller med framtida tid (maskulinum - Tishmore! flertal - Tishmaru! men i femininum singular. på ett annat sätt - tishmary!)

2. Prefixet " tas bort du" (Shmor!).

Den imperativa stämningen skapas på samma sätt för de återstående binyanerna.

Mer om undantag

Undantagsverb är verb där minst en av grundbokstäverna är glottala, eller verb vars rot vid första anblicken består av endast två bokstäver. I nutid, dåtid och framtid är deras ljud något annorlunda än ljudet av ett klassiskt verb med en regelbunden trebokstavsrot och utan glottala radikaler.

Ta bara en titt på tabellen i nästa inlägg och försök hitta mönster. Markera särskilt en grupp verb som , , , där den tredje roten Hej. Lägg märke till hur de ser ut i dåtid och framtida tider.

Om du tittar på ett verb i en av dess former och det verkar som om det bara finns två bokstäver i dess rot, betyder detta ett av följande alternativ:

1. Det finns ytterligare en rotbokstav, den första, och det här är middag(som i verbet -).

2. Det finns ytterligare en rotbokstav, den första, och det här är yudd(som i verbet -).

3. Du ser de första och tredje rotbokstäverna framför dig, och det finns också en andra, och denna wav(som i verbet –)

4. Du ser de första och tredje rotbokstäverna framför dig, och det finns också en andra, och denna yudd(som i verbet –)

I följande tabell har jag bara gett formulären för den första personen, för att inte belamra den här handledningen med kontinuerliga "läskiga" tabeller. Du kan enkelt bilda andra personer om du kommer ihåg tabellen ovan för det vanliga verbet lishmore.

Ofta använda undantagsverb relaterade till binyanu PAAL

För att se till att varje undantagsverb inte alls är för sig, utan tvärtom, undantag i sin tur sammanställs enligt sina egna regler, ta en närmare titt på den här tabellen. Låt oss lyfta fram flera grupper av oregelbundna verb:

1. De tre första verben är , , . I en ”rent radikal” form, d.v.s. i preteritum, 3:e person, m.r. – , , . Det verkar vid första anblicken som om dessa verb bara har två grundbokstäver. Men det visar sig att det inte är så - det är bara att i de två första av dem ramlade radikalen ut i mitten wav, och i den tredje – radikal yudd. Lägg märke till hur dessa verb ändras i kön, tal och tid.

2. De tre följande verben – , , – är också väldigt lika varandra. Den "rena rotformen" är , , . Var uppmärksam på vad som händer i personer, kön och tider med liknande verb, som förenas av det faktum att de har en tredje rotbokstav - Hej.

3. Om den första bokstaven i roten yudd, Hej eller middag, sedan försvinner det i infinitiv och i framtidsform. Exempel – , , .

Nu ska vi studera böjningen av verb på hebreiska och bildandet av binyanformer.

I varje binyan finns sex olika grammatiska kategorier, som i själva verket alla tillsammans utgör en verbal binyan. Först finns det tre gånger:

• Tidigare - "gjorde"
• Present - "gör"
• Framtid - "kommer att göra"

För det andra är det en infinitiv (obestämd form) - "att göra". Vidare är detta imperativ stämning eller imperativ (från latinets " imperare" - "kommando"), på hebreiska kallas denna form צִוּוּי - "gör/gör". Och slutligen formen av handlingens namn (שֵׁם פְּעֻלָה "shem peula"), som betecknar handlingsprocessen - "göra". Detta är inget annat än ett verbalt substantiv, men eftersom varje binyan har sin egen form för att bilda handlingsnamnet, är det bekvämt att betrakta det tillsammans med binyan. Så, varje binyan har fem verbformer och en nominell form. Det är sant att detta är det maximala antalet i vissa binyaner är det färre, vilket vi kommer att prata om senare.

Bildning av konjugationsformer

Hur bildas dessa former? Konjugering, dvs. att ändra verbet efter person ("jag gör/du gör/han gör/vi gör") på hebreiska är samma för alla binyaner. Vad är skillnaden mellan de olika binyanerna? Först och främst i stammen, till vilken ändelser eller konjugationsprefix är fästa. Om du känner till grunden kan du konstruera alla former av verbet på ungefär samma sätt. Det är tydligt att det finns mycket färre grunder än former, och därför är det bäst att börja studera genom att överväga grunderna och sedan "dansa" därifrån varje gång.

Det maximala antalet stammar i varje binyan är mindre än antalet grammatiska kategorier. Faktum är att reguljära verb (och vi arbetar nu med vanliga trebokstavsverb) har baserna för framtida tid, infinitiv och imperativ alltid matcha. Detta beror på logiken i dessa grunder. Imperativstämningen motsvarar framtidsformen: "gör", dvs. du inte gör det än, jag ber dig att göra det. Och den hebreiska infinitiv med prepositionen ל som לִכְתֹב ("likhtov" - att skriva) har den ursprungliga betydelsen "att göra, att skriva", till exempel: אֲנִי רוֹצֶה לִכְתֹב ("ani rotse likhtov" - jag vill (att) skriva), d.v.s. här talar vi också om handling som sker i framtiden.

Så, baserna för den framtida tiden, imperativ och infinitiv sammanfaller och därför är det maximala antalet olika baser i binyan bara fyra (av sex möjliga - två sammanfaller, fyra kvarstår). De flesta binyaner har färre än fyra stjälkar, vilket gör det ännu lättare att memorera dem. Låt oss betrakta dem sekventiellt i alla binyaner:

1. פָּעַל "paal" (arbetare)

Grunden för förfluten tid meddelas av vokalerna "a-a", till exempel: כָּתַב ("katav" - skrev), עָמַד ("amad" - stod), חָשַׁב ("hashav" - tanke). Denna form sammanfaller med tredje person singular maskulina form - "han gjorde", det vill säga stammen כָּתַב är också formen "han skrev".

Förresten, namnet på vilken binyan som helst bildas från roten פעל, som betyder "att agera", och är därför inget annat än förfluten tid för detta verb. I den första binyan har vi som namn formen פָּעַל "paʹal", bokstavligen betyder det "han handlade". Samtidigt, eftersom baserna för förfluten tid är mycket tydligt olika i alla binyaner, "dödar vi samtidigt två flugor i en smäll" - för det första får vi namnet på binyanen, och för det andra, basen för preteritum . Man skulle kunna säga - den första binyan, den andra eller den tredje, men namnet kunde omedelbart demonstrera grunden för dåtid. Därför, om du tillfrågas vad som är grunden för dåtidens binyana פָּעַל, svarar du -ָ־ַ־ "a-a" (כָּתַב), binyana פִּעֵל "piel" - ־ִ־ֵ־ "ee" (דִבֵּר), och binyana הִפְעִיל "hifil" - הִ־ְ־ִי־ "hi-b-i" (הִדְלִיק)

Dåtid

Så, låt oss gå tillbaka till פָּעַל. Låt oss ta grunden av förflutet tid כָּתַב ("katʁav" - skrev). Formen "jag gjorde" bildas genom att lägga till det obetonade suffixet תִי "ti". אֲנִי כָּתַבְתִי ("ani katavti" - jag skrev eller jag skrev) - på hebreiska skiljer sig de perfekta och ofullkomliga formerna endast i sitt sammanhang. Låt oss titta på konjugationen av verbet "katav" med andra pronomen:

"Du" bildas med suffixet תָ "ta" - för att rimma med pronomenet אַתָה ("atá" - du är en plural): אַתָה כָּתַבְתָ ("atá kataʹta" - du skrev/du skrev). I det feminina könet med suffixet תְ "t": אַתְ כָּתַבְתְ ("at kataʹvt" - du skrev/du skrev).

"Han" - הוּא כָּתַב ("hu katʁav" - han skrev/skrev). För "hon" läggs den feminina ändelsen "a" till och stammen förkortas - istället för כָּתַבָה "katava" bildas כַּתְבָה "katvaʁ".

"Vi" - slutar נוּ "väl": אָנוּ כָּתַבְנוּ ("anu katavnu" - vi skrev/skrev).

"Du" - slutar תֶם "tem": אַתֶם כָּתַבְתֶם ("atem katavtem" - du skrev/skrev)

"De" - slutet är "u" och formen låter כָּתְבוּ ("katvu" - de skrev/skrev)

Det kan ses att alla dessa former tydligt särskiljs av sina ändelser. Observera förkortningen av formerna: כַּתְבָה ("katva" - skrev) och כָּתְבוּ ("katvu" - skrev) istället för כַּתַבָה "katava" och כָּתַבוּ "katavu". Eftersom dessa former är förkortade säger vi inte att de har en annan grund, men vi tror att i formerna כַּתַבָה “katava” och כָּתַבוּ “katavu” samma grund כָּתַב “katav”, som i formen כָּתַבְתִי du” - I skrev).

Presens

Vi fortsätter att betrakta formerna פָּעַל. Låt oss gå vidare till nutiden. I nutid av alla binyaner finns det inga verbformer som skulle konjugeras på hebreiska på samma sätt som på ryska: "Jag gör, du gör, han gör det", men det finns s.k. aktivt deltagande, dvs. en form som betecknar en skådespelare, till exempel: "skriva, läsa, tala."

De välbekanta formerna כּוֹתֵב "kotev" och עוֹמֵד "omed" är ingenting annat än ett particip. I פָּעַל bildas participets stam av vokalerna ”o” och ”e”, som är placerade mellan rotens konsonanter, d.v.s. כּוֹתֵב ("kotev" - skrift), עוֹמֵד ("omed" - stående), יוֹשֵׁב ("yoshev" - sittande). Det feminina könet bildas genom att lägga till ändelsen ־ֶת “et”: כּוֹתֶבֶת (“kotevet” – skrift), עוֹמֶדֶת (“omedet” – stående), יוֹשֶׁבֶת (“yosheʹvet” – sittande).

I plural läggs ändelserna -ִים "im" i maskulinum, וֹת "från" i femininum och stammen förkortas - istället för כּוֹתֵבִים "kote vim" bildas כּוֹתְבִים "kotvim" och i stället för כּוֹתֵבוֹ ת. "kote här" bildas כּוֹתְבוֹת "kovoʹt".

Ofta används participen självständigt och detta kan orsaka svårigheter vid användning. Till exempel: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("adam hayoshev al hakise" - en person som sitter på en stol), הָאָדָם יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("haadam yoshev al haqise" - en person sitter på en stol), även om den bokstavliga översättningen är densamma: "en person sitter på en stol." Men här - הָאָדָם, står bredvid ordet אָדָם och därmed är detta utgångspunkten för uttalandet, och sedan rapporteras det om det: יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא "sitter på en stol." Men i det första fallet är det annorlunda: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא , artikeln הַ står bredvid participet "sittande", vilket indikerar fortsättningen av den ursprungliga informationen (vilken typ av person?).

Framtid

Den framtida tiden av binyan פָּעַל bildas av en kort stam där "shva" kommer först och "o" kommer i andra hand (כְּתֹב "whoʹv"). Detsamma gäller förstås infinitiv- och imperativstämningen.

Infinitiv

Låt oss börja med infinitiv för enkelhetens skull. Infinitiv i vilken binyan som helst bildas från stammen genom att lägga till prefixet ל, helt enkelt konsonanten "l" i sin rena form. Om vi ​​lägger till konsonanten ל till stammen כְּתֹב, måste vi naturligtvis sätta "och" under ל för eufoni, eftersom de två vokalerna i "shva" i början av ordet är svåra att uttala, och vi kommer att få form לִכְתֹב ("likhtov" - att skriva).

Framtid för vanliga verb

Futurtiden för vanliga verb bildas genom att rimma med infinitiv. För detta ändamål används prefix (prefix). Dessa prefix är desamma för alla binyaner och består endast av konsonanter som kännetecknar en viss person och ett visst nummer:

• א "alef" motsvarar första person singular – "jag"
• נ "nunn" plural - "vi"
• ת "tav" motsvarar pronomenet "du" i maskulinum och femininum, såväl som "du" och "hon"
• י "yud" - "han", "de"

Vad händer om vi lägger till en av dessa konsonanter till stammen כְּתֹב "vem"? Låt oss börja till exempel med den andra personen. Om vi ​​sätter תְ och כְּתֹב samman får vi תְכְתֹב. Två vokaler av ”schwa” i början av ett ord låter fult, och precis som i fallet med infinitiv vokaliserar vi den första konsonanten, dvs. konsonantprefix, med ljudet "och": תִכְתֹב "tikhtov". Detta ord betyder "du kommer att skriva." "Han" är י, och återigen, genom att ersätta den första "shva" med "och" får vi: יִכְתֹב ("ichtov" - han kommer att skriva/han kommer att skriva). Vi - נ med stammen כְּתֹב bildar נִכְתֹב ("nikhtov" - vi kommer att skriva/skriva). I form av första person singular ("jag") får א vokalen inte "och", utan "e", så att denna form skiljer sig hörbart från formen av 3:e person יִכְתֹב "han kommer att skriva" även med snabbt tal och inte särskilt försiktig. Så, אֶכְתֹב ("ehtoʹv" - jag kommer att skriva). "Hon kommer att skriva" låter תִכְתֹב "tikhtov", och denna form sammanfaller med formen תִכְתֹב ("tikhtov" - du kommer att skriva). Detta gäller alla binyaner. Formerna "du" (m.r.) och "hon" i futurum är identiska, de skiljer sig endast i sammanhang eller genom tillägget: אַתָה תִכְתֹב ("ata tikhtov" - du kommer att skriva), הִיא תִכְתֹב ("hej tikhtov" - hon kommer att skriva).

Andra konjugationsformer på hebreiska bildas med ändelser. "Du kommer att skriva" i det feminina könet bildas från den maskulina formen תִכְתֹב genom att lägga till ändelsen "och" och förkorta stammen - istället för תִכְתֹבִי "tikhto vi", bildas תִכְתְבִי "tikhtevi". Den andra "schwa" uttalas, eftersom erhålls genom att förkorta vokalen "o" och ska alltid uttalas som ett kort "e".

I plural bildas "du kommer att skriva" genom att lägga till ändelsen "u" till formen "du kommer att skriva" - תִכְתְבוּ "tikhtevu". Slutet "u" fanns redan i förfluten tid, i plural av verb, kom ihåg: כָּתְבוּ ("katvu" - de skrev). "De kommer att skriva" bildas från formen "på" - יִכְתֹב "ikhtoʹv" genom att lägga till samma ändelse "u" - יִכְתְבוּ "ikhtevu".

Modernt talspråk skiljer inte mellan maskulina och feminina kön för formerna "du kommer att skriva" och "de kommer att skriva", men på litterär hebreiska finns en feminin form. För att inte förvirra dig gav vi inte detta formulär som exempel.

Tvingande

Bildas från den andra personen framtidsformen "du" och "du" genom att släppa prefixet. Låt oss ta formen תִכְתֹב ("tikhtov" - du kommer att skriva) och kasserar prefixet "ti", får vi כְּתֹב ("vem" - skriv/skriv). Detta är inget annat än grunden för den framtida tiden i dess rena form.

I det feminina könet tar vi formen תִכְתְבִי "tikhtevi" och släpper återigen "ti", vilket lämnar כְּתְבִי "ktevi". Eftersom denna form är dissonant - två vokaler av "schwa" i början av ett ord är oacceptabla, lägger vi till ett extra "och": כִּתְבִי ("kitvi" - skriv zh.r.)

Pluralisformen תִכְתְבוּ “tikhtevu” ger efter att ha släppt “ti” och lagt till vokalen “och” כִּתְבוּ (“kitvu” - skriv).

Det måste sägas att man i modern hebreiska oftast kan höra formerna av den framtida tiden som en imperativ stämning: תִכְתֹב (“tikhtov” - skriv m.r.), תִכְתְבִי (“tikhtevi” - skriv j.r.), תִכְתְבוּ (“tikhtevu” - skriva). Dessa former låter mindre kategoriska, något som "skriv ner det, skriv ner det", men formerna כְּתֹב, כִּתְבִי, כִּתְבוּ – Det här är mer en order.

Åtgärdsnamn

Och slutligen, namnet på åtgärden (beteckning på processen) i פָּעַל bildas enligt följande: under den första konsonanten - "shva", under den andra - "och" och den feminina ändelsen "a": כְּתִיבָה ("ktiva" - skrift), יְשִׁיבָה (“yeshiva” – sittande/möte), פְּתִיחָה (“fågel” – öppning/öppning). Således har vi betraktat alla konjugationsformer av verbala binyan פָּעַל.

Låt oss gå vidare nu till resten av binyanerna. Här blir allt enklare, eftersom vi redan känner till principerna för konjugation, som, som sagt, gäller lika för alla binyaner.

2. פִּעֵל "piel" (kreativ arbetare/lärare)

Här är grunden för förfluten tid, vilket framgår av själva namnet binyan, en form med vokalerna "i" och "e": דִבֵּר ("diber" talade), לִמֵד ("kalkad" — lärd). Låt oss jämföra basen för dåtid med basen för nutid. Den första vokalen "och" ändras till "a" och bildar formerna: דַבֵּר "daber" och לַמֵד "lamed". Samma stam används för att forma formerna för framtida tid, infinitiv och imperativ. Det finns alltså en bas mindre här än i פָּעַל. Och slutligen, namnet på handlingen har en stam med vokalerna "och" och "u" och en oföränderlig rot, till exempel: דִבּוּר ("dibur" - samtal/tal), לִמוּד ("limud" - lärande/undervisning) . Om du kommer ihåg dessa tre grunder kan du enkelt bilda alla former av binyan פִּעֵל. Hur?

Dåtid

Låt oss börja med dåtid. "Han pratade" - דִבֵּר "diber", "hon pratade" - du måste lägga till den feminina ändelsen "a" och förkorta stammen - דִבְּרָה "dibra". "De", som du kanske kan gissa, är דִבְּרוּ "dibru". De två första personerna bildas med ändelser med konsonanter. "Jag pratade" är slutet på תִי "ti" - דִבֵּרְתִי, men innan det slutar med en konsonant ändras ljudet "e" till "a" och denna form låter דִבַּרְתִי "dibarti". På liknande sätt, "du" - דִבַּרְתָ "dibarta", i det feminina könet - דִבַּרְת "dibart", "vi" - דִבַּרְנוּ "dibarnu", "du" - דִבַּרְתֶם " dibartem." Du ser att dessa ändelser inte skiljer sig från ändelserna i binyan פָּעַל.

Presens

I presens פִּעֵל används stammen דַבֵּר med presensprefixet. I פָּעַל fanns inget sådant prefix, i פִּעֵל finns det ett, och det finns i de flesta binyaner. Detta är prefixet m (konsonant "m"). Låt oss ta basen דַבֵּר "daber" och lägga till prefixet מְ - vi får מְדַבֵּר "medaber". Det betyder "talare", en form som används som presens. Feminin - מְדַבֶּרֶת "medabaret". מְדַבְּרִם “medabrim”, מְדַבְּרוֹת “medabrot” – plural.

Infinitiv, framtidsform och imperativ

Infinitiv har stammen דַבֵּר "daber" och prefixet לְ "le", den låter - לְדַבֵּר ("ledaber" - att tala). Futurum bildas för att rimma med infinitiv, och ersätter prefixet "le" med ett prefix som motsvarar personen. תִדַבֵּר (“tidaber” — du kommer att tala), יְדַבֵּר (“idaber” — han kommer att tala), נְדַבֵּר (“nedaber” — vi kommer att tala), אֲדַבֵר (“idaber” — jag kommer att tala). I det feminina könet i 2:a person är ändelsen "och" תְדַבְּרִי ("tedabri" - du kommer att tala (tilltalar en kvinna). תְדַבְּר ("tedaber" - hon kommer att tala), låt oss påminna dig, sammanfaller med formen " du kommer att tala” (m .r.) (“dabri” - säg zh.r.), דַבְּרוּ (“dabru” – säg).

Åtgärdsnamn

Namnet på åtgärden är דִבּוּר ("dibur" - konversation). Det finns en ytterligare form av handlingsnamnet פִּעֵל med vokalerna "a" - "a" och en feminin ändelse som קַבָּלָה ("kabala" - mottagning), בַּקָשָׁה ("bakasha" - begäran), men det är inte produktivt i modern tid hebreiska, dvs. man kan hitta det som redan har formats under århundradenas lopp i en ordbok, men nya former bildas enligt denna modell relativt sällan. "i"-"u"-formen är tvärtom väldigt produktiv och är ett vanligt mönster för denna binyan.

3. הִפְעִיל “hifil” (hövding)

Dåtid

Grunden för dåtid är הִפְעִיל, till exempel: הִדְלִיק (“hidlik” – han tände), הִדְלִיקָה (“hidlik” – hon tände), הִדְלִיקוּ (“hidlik” – de tände den). "Jag tände" är slutet på תִי "ti", men istället för הִדְלִיקְתִי "hidlikti" - הִדְלַקְתִי "hidlakti". "Du tände" - הִדְלַקְתָ "hidlakta", "du tände" - הִדְלַקְתְ "hidlakt", "vi tände" - הִדְלַקְנוּ "hidlakna", "du tände" - ה ִדְלַקְתֶם "hidlaktem."

Presens

Grunden för presens är הַדְלִיק "hadlik". Från denna bas bildas presens med tillägg av prefixet מְ, exempel: מְהַדְלִיק. Emellertid tenderar h för prefix att försvinna efter en konsonant. Därför, istället för מְהַדְלִיק, visar det sig מַַדְלִיק (“madlik” - tändande). I det feminina könet i denna binyan är ändelsen "a" מַדְלִיקָה "madlika", מַדְלִיקִים "madlikim", מַדְלִיקוֹת "madlikot" - plural.

Infinitiv och framtidsform

För infinitiv har vi i הִפְעִיל samma grund som i presens, och det låter לְהַדְלִיק (“lehadlik” - till ljus). I denna form försvinner inte H. I futurum "äter upp" prefix ה på samma sätt som ett presensprefix gör. Istället för formen אֲהַדְלִיק bildas adְלִיק (“adlik” — jag skall tända) istället för תְהַדְלִיק, bildas תַדְלִיק (“tadlik” — du skall tända). "Du kommer att tända" i det feminina könet תַדְלִיקִי "tadliki." "Han kommer att tända" - יַדְלִיק "yadlik", "hon" - תַדְלִיק "tadlik", "vi tänder" - נַדְלִיק "nadlik", "du skall tända" - תַדְלִיקוּ dliku", "de tänder" - יַדְלִיקוּ "yadliku ".

Tvingande

Imperativstämningen bildas genom att förkasta prefixet: הַדְלִיק (“hadlik” — tända m.r.), הַדְלִיקִי (“hadlik” — tända l.r.), הַדְלִיקוּ (“hadliq” ljus). Dessa former är kategoriska, och på vardagligt hebreiska kan du höra תַדְלִיק "tadlik", תַדְלִיקִי "tadliki", תַדְלִיקוּ "tadliku".

Åtgärdsnamn

Namnet på handlingen i הִפְעִיל har formen הַ־ְ־ָ־ָה - exempel: הַדְלָקָה ("hadlaka" - tändning). Lägg märke till parallelliteten hos formerna פִּעֵל och הִפְעִיל. Jämför dåtid: i פִּעֵל är formen דִבֵּר "diber", i הִפְעִיל - formen הִדְלִיק "hidlik". Nutid i פִּעֵל är formen דַבֵּר "daber", och i הִפְעִיל är formen הַדְלִיק "hadlik" (ersätter det första "i" med "a"). Detsamma gäller framtidsform, imperativ och infinitiv. I förfluten tid före slutet av de två första personerna: דִבַּרְתִי “dibarti”, istället för דִבֵּרְתִי “diberti” och הִדְלַקְתִי “hidlakti”, i stället för הִדְלִיקְ תִי “hidlikti”.

Passiva binyaner

Vi tittade på tre aktiva binyaner. Låt oss nu gå vidare till de passiva - נִפְעַל "niphʹal", פֻּעַל "pual", הֻפְעַל "hufʹal" och den reflexiva הִתְפַּעֵל "hitpael". Låt oss först titta på formerna av binyan פֻּעַל. Den har en enda stam - פֻּעַל och endast (på moderna hebreiska, åtminstone) tre former - dåtid, nutid och framtid. Låt oss ta verbet דֻבַּר "dubar" (från לְדַבֵּר "ladaber" - att tala), som betyder "att talas av någon/om något."

דֻבַּר "dubar" är stammen och samtidigt singularformen för den maskulina tredje personen: זֶה כְּבָר דַבֵּר ("ze kvar dubar" - detta (om detta) sades). הִיא דֻבְּרָה ("hej dubra" - det sades om henne), "du" - דֻבַּרְתָ "dubarta". I nutid finns samma stam och prefix מְ, exempel: מְדֻבָּר ("medubar" - säger de).

I framtida tid finns det former: אֲדֻבָּר ("adubar" - om mig kommer att talas), יְדֻבָּר ("idubar" - om honom kommer att talas), תְדֻבָּר ("tedubar" - om henne), נְדֻבָּר ("neduba ́р" - om oss), Det finns inga andra former i פֻּעַל.

הֻפְעַל "hufal" har också endast en enda stam הֻפְעַל och tre tider, d.v.s. parallellismen mellan פֻּעַל och הֻפְעַל fortsätter i deras passiver. Till exempel, הֻדְלַק ("hudlak" - tändes), i femininum - הֻדְלְקָה ("hudleka" - lit), i plural - הֻדְלְקוּ "hudleku", etc.

I presens lägger vi till מְ till basen הֻדְלַק och efter att ha lämnat ה, som tidigare, får vi - מֻדְלָק ("mudlak" - lit), מֻדְלֶקֶת "mudleket", מֻדְלָקִים "mudlaki" m", מֻדְלָקוֹת "mudlakot".

I framtiden, följaktligen, efter avgången av ה, visar det sig att תֻדְלַק ("tudlak" - du kommer att tändas), תֻדְלְקִי "tudleki" - i det feminina könet, יֻדְלַק ("yudlak" - det kommer att tändas), תֻדְלַק ("där lack" - det kommer att tändas) , יֻדְ לְקוּ ("yudlekuʁ" - de kommer att tändas). Det kan ses att principen för konjugering av dessa former är ganska enkel.

Binyan נִפְעַל "niphʹal." Den har alla sex former och två olika baser. Dåtid stam: נִפְעַל "niphʹal". Till exempel: נִכְתַב ("nikhtav" - skrevs), נִכְתְבָה ("nikhteva" - det skrevs), נִכְתְבוּ ("nikhtevu" - de skrevs). Stammen har samma ljud i presens: נִכְתָב "nikhtav". Strängt taget vokaleras נִכְתַב i preteritum med ett kort "a", och i presens med ett långt "a", men i modernt uttal raderas skillnaden mellan båda formerna.

Grunden för konjugationen av framtida tid, imperativ och infinitiv är helt annorlunda och har formen הִפָּעֵל "hipael", det vill säga den skiljer sig skarpt från נִפְעַל "nifal". Infinitiv till roten כּתב låter לְהִכָּתֵב (“lehikateʹv” – att skriva). I futurum är ה "äten" och formerna אֶכָּתֵב "ekateʁv", תִכָּתֵב "tikatʁv", יִכָּתֵב "ikatʹev", etc. dyker upp.