Хоосон зүйлийг биширдэг. Амьдрал, үхэл, цаг хугацаа Өдөр тутмын төрөл. 17-р зууны Голландын урлаг

Соёлын код

Екатерина Яшанина

Голландын натюрморт бол материаллаг ертөнцийг биширдэг. Зурган дээр тансаг хоол, аяга дарс биш, харин үхэл, дэлхийн амьдралын эмзэг байдлын бэлгэдэл байсан ч гэсэн.

Дэмий хоосон зүйл. Журиан ван Стрек, ойролцоогоор. 1670

Испанийн Хабсбургуудтай удаан үргэлжилсэн дайны дараа Хойд Нидерланд 16-р зууны төгсгөлд тусгаар тогтнолоо олж авав (де-юре нь зөвхөн 1648 онд баталгаажсан). Европт ардчилсан үндсэн хуультай, ялсан Калвинизмтай анхны бүгд найрамдах улс байгуулагдав. Энэхүү улс төрийн хувьсгал нь дүрслэх урлагт мөн адил эрс өөрчлөлтийг авчирсан. Калвинизм сүм хийд дэх бүх сүр жавхлан, хориотой дүрсийг буруушааж байв. Өмнө нь уран бүтээлчид ихэвчлэн сүм хийд, ордны дотоод засал чимэглэл хийдэг байсан бол одоо тэд эдгээр захиалгаа алджээ. Гэхдээ одоо телевизортой болсон шиг бургер, тэр байтугай тариачдын байшинд чимэглэл, нэгэн төрлийн үлгэр домгийн үүрэг гүйцэтгэдэг харьцангуй жижиг хэмжээтэй зургуудад асар их эрэлт хэрэгцээ гарч ирэв. Уран зургийн тэсрэлт нь гайхалтай зураачдын бүхэл бүтэн галактикийг төрүүлсэн: жижиг Голландад (Хойд Нидерландын гол муж) хоёр бүх нийтийн суут ухаантан нэгэн зэрэг ажиллаж байсан - Ян Вермеер, Харменс Рембрандт, гайхалтай хөрөг зураач Франс Халс, ерөнхийдөө тэнд. хоёр мянга гаруй зураач байсан.

Голландад "чимээгүй, хөлдүү амьдрал" гэж нэрлэгддэг ландшафт, хувийн амьдралын дүр зураг, натюрморт алдартай болжээ. "Бяцхан Голландчуудын" натюрморт (эдгээр "жижиг" төрөлд ажиллаж байсан Голландын зураачдыг хожим нэрлэсэн) нь гайхалтай сэдэвчилсэн олон янз байдгаараа ялгагдана: өглөөний цай (хоол хүнс, дарстай ширээ), цэцэг - шавьж, эмгэн хумс, цэцэг. гүрвэл (ботаник-амьтан судлалын зүй зохистой атласаар дүрсэлсэн), тамхичин хүний ​​шинж чанарууд - гаанс, хөөрөг гэх мэт, загасны амьтдын амьтад, агнуурын амьтад - зэвсэг, цомтой, эрдэмтэд - ном, бөмбөрцөг, хөгжмийн зэмсэг ... Амьдралын түр зуурын байдал, бүх юмсын дэмий хоосон байдал, үхлийн зайлшгүй байдлын тухай өгүүлдэг "хоосон хоосон зүйл" хэмээх ванита хэмээх натюрмортын онцгой ангилалд багтжээ. Уг гарчиг нь библийн Vanitas vanitatum omnia vanitas шүлгийг хэлдэг ("Хоосон хоосон зүйл гэж Номлогчийн хэлсэн, дэмий хоосон зүйл, бүгд дэмий хоосон зүйл!", Номлогчийн ном 1:2). Энэ төрөл нь зарим талаараа Сэргэн мандалтын үеийн зураачид хөрөг зургийн ар талд зурдаг байсан гавлын яс, цэцгийн зургуудаас эх сурвалжаа тодорхойлдог. Эдгээр тэмдгүүд нь хөрөг дээр дүрслэгдсэн амьд загвар өмсөгчдийн нэг төрлийн сахиус болж байсан бололтой (мухар сүсэг, ид шидийн ухамсрын хувьд хөрөг нь дүрслэгдсэн хүний ​​сүнсийг хулгайлдаг тул аюултай зүйл юм). Ванитагийн натюрморт 1550 онд гарч ирэв. Тэдгээрийн хамгийн эртний нь бараг монохром, хатуу, гунигтай, ихэвчлэн урд талын гавлын ясыг дүрсэлсэн байдаг (ихэнхдээ лаатай торонд). 17-р зуунд тэдний найрлага нь тухайн үеийн амтанд нийцүүлэн голдуу барокко, хурц өнгөний ялгаатай байдал, овоо объектууд - Юриан ван Стрек Ванитас ванитатисын зурсан шиг тансаг, дэмий хоосон, дэмий хоосон шинж чанаруудтай болжээ. Эдгээр натюрморт 1620-иод онд моод болсон. Лейден хот нь тэдний хувьд ялангуяа алдартай байв. Тэдний хуйвалдааны үндэс нь дундад зууны үеийн зүйрлэмэл зургуудаас эхэлдэг: "ялалтууд" ба "Үхлийн бүжиг" - тэдгээрт Үхэл бүх насны, зэрэглэл, ангиллын хүмүүсийг дугуй бүжигт өөр ертөнц рүү хөтөлдөг. Зөвхөн ванита дээр "бүжиглэдэг" хүмүүс биш, харин эд зүйлс. Нэг үгээр хэлбэл, зурагнаас далд код хайх дуртай хүмүүсийн хувьд Голландын ямар ч натюрморт бол бурхны хишиг юм: тэр ч байтугай яндангаас гарч буй утаа нь зүгээр л утаа биш, харин бидний итгэл найдвар түр зуурын шинж чанартай байдаг.

Ном- Софоклын эмгэнэлт "Электра" - энэ тохиолдолд тэмдэг нь хоёрдмол утгатай. Зохиолдоо оруулснаараа зураач эмгэнэлт явдалд яг ийм бодол шингэсэн байдаг тул гэмт хэрэг болгоны шийтгэлийг газар дээр биш, тэнгэрт оногдуулах нь гарцаагүй гэдгийг сануулжээ. Ийм натюрморт дахь эртний хэв маяг нь ихэвчлэн урлагийн залгамж чанарыг бэлэгддэг. Гарчиг хуудсан дээр орчуулагч, Голландын нэрт яруу найрагч Йоост ван ден Вонделийн нэр бичигдсэн бөгөөд түүний эртний болон библийн сэдвээр бичсэн бүтээлүүд нь маш их сэдэвтэй байсан тул түүнийг бүр хавчиж байсан. Зураач Вонделийг санамсаргүйгээр байрлуулсан байх магадлал багатай - тэр ертөнцийн дэмий хоосон байдлын тухай ярихдаа хүч чадлын дэмий хоосон байдлын талаар дурдахаар шийдсэн байж магадгүй юм.

Сэлэм ба дуулга- түр зуурын цэргийн алдар сууны бэлгэ тэмдэг.

Улаан чавгатай цагаан- зургийн найрлагын төв. Өд нь үргэлж дэмий хоосон, дэмий хоосон зүйлийг илэрхийлдэг. Уран зураг нь чавганцтай дуулга дээр үндэслэн он цагийг зуржээ. Лодевейк ван дер Хелст 1670 онд адмирал Стирлингверфийн нас барсны дараах хөрөг дээрээ түүнийг ийм дуулга өмссөн гэж дүрсэлсэн байдаг. Адмиралын дуулга ван Стрекийн өөр хэд хэдэн натюрмортод байдаг.

Сангвиникийн хөрөг. Газрын тосноос ялгаатай нь сангвиник нь зотоноос ялгаатай цаас шиг маш муу хадгалагддаг. Энэхүү хуудас нь зураачийн хүчин чармайлтын үр дүнгүй байдлын тухай өгүүлдэг бөгөөд элэгдэж, урагдсан ирмэгүүд нь энэ санааг бэхжүүлэх зорилготой юм.

Алтан хүрээ- тансаг байдлын дэмий хоосон байдал. Ван Стрек энэхүү захыг дахин натюрмортоор жүрж, нимбэгээр зурсан нь Пушкиний музейд мөн дэлгэгджээ.

Скуль- эртний соёлд Кроносын (Санчир гаригийн) шинж чанар, өөрөөр хэлбэл цаг хугацааны бэлгэдэл юм. Азын хүрдийг мөн гавлын ястай дүрсэлсэн байв. Христэд итгэгчдийн хувьд энэ нь дэлхийн дэмий хоосон байдлын шинж тэмдэг, үхлийн тухай сэтгэхүйн эргэцүүлэл, даяанчны амьдралын шинж чанар юм. Түүнтэй хамт Ассизийн Гэгээн Франциск, Гэгээн Жером, Магдалена Мариа, Төлөөлөгч Паул нар дүрслэгдсэн байв. Гавлын яс нь мөн домог ёсоор Адамын гавлын ясыг оршуулсан Голгота дээр цовдлогдсон Христийн мөнхийн амьдралын бэлгэдэл юм.

Чих , гавлын ясыг ороосон нь сүнсний үхэшгүй байдлын бэлгэдэл ("Би бол амьдралын талх" - Иохан 6:48), мөнх амьдралын найдвар юм.

Хуучин цаасны овоолго- мэдлэгийн дэмий хоосон байдал.

Гинжин дээрх нунтаг эвэр- Голландын натюрмортод зориулсан маш онцлог сэдэв. Энд үүнийг эрлийзээс ялгаатай нь үхэлд хүргэдэг зүйл гэж тайлбарлах ёстой.

Зургийн хувь заяа

Уг зургийг 1670 онд нэлээд том хэмжээтэй зотон дээр (98х84 см) тосон будгаар зуржээ. Ханхүү Дмитрий Голицын үүнийг 1766 онд Францын зураач Жак Аведийн цуглуулгыг зарж байсан дуудлага худалдаагаар Эрмитажид худалдаж авчээ. 1854 онд Николас I цэргийн зардлаар шавхагдсан сан хөмрөгийг нөхөхийн тулд бусад олон зургийн хамт зарахыг тушаажээ. 1928 оноос хойш натюрморт Москва дахь Улсын дүрслэх урлагийн музейд хадгалагдаж байна.

Йохан Хендрик Роосын сийлбэр дэх хөрөг болон Журиан ван Стрик(доод хөрөг), Якоб Кампо Вейерман, 1729

Журиан ван Стрек (1632-1687) ба Хендрик ван Стрек (1659-1713)

Ван Стрекийн гэр бүлийн уран бүтээлчдийн тухай намтар багатай мэдээлэл хадгалагдсаар байгаа ч үзэгчдэд баяр баясгаланг бий болгодог "өглөөний цай", "амттан" зэрэг гайхалтай натюрморт нь дэлхийн хамгийн алдартай музейнүүдийг чимдэг. Тансаг өмнөд жимс, гайхамшигтай цэцэгс - эдгээр нь аав хүү ван Стрекийн бүтээлийн гол сэдэв юм.

Голландын зураач Юриан ван Стрек Амстердам хотод төрсөн. Тэрээр амьдралынхаа сүүлийн өдрүүдийг хүртэл энэ хотод ажилласан. Зураач нь жимс жимсгэнэ, цэцэг бүхий натюрмортыг чадварлаг бүтээснээрээ асар их алдар нэрийг олж авсан.

Ванитас. (Латин vanitas, lit. - "хоосон, дэмий хоосон") - Барокко эрин үеийн уран зургийн төрөл, зохиомол натюрморт, найруулгын төв нь уламжлалт хүний ​​гавлын яс юм. Натюрмортын хөгжлийн эхний үе шат болох ийм зургууд нь амьдралын түр зуурын байдал, таашаал авах дэмий хоосон байдал, үхлийн зайлшгүй байдлыг сануулах зорилготой байв. Энэ нь 16-17-р зууны үед Фландерс, Нидерландад хамгийн өргөн тархсан бөгөөд энэ төрлийн бие даасан жишээ Франц, Испанид байдаг. Энэ нэр томъёо нь Библийн ишлэлээс гаралтай (Ном. 1:2) Vanitas vanitatum et omnia vanitas (" Дэмий хоосон зүйл гэж Номлогчийн хэлсэн, дэмий хоосон зүйл бол дэмий хоосон зүйл!»).

АтрибутуудЗурган дээрх тэмдгүүд нь хүний ​​​​амьдралын эмзэг байдал, таашаал, ололт амжилтын түр зуурын тухай сануулах зорилготой байв.

• Гавлын яс нь үхэл зайлшгүй гэдгийг сануулдаг. Хөрөг зураг бол зөвхөн амьд хүний ​​тусгал байдаг шиг гавлын яс нь зөвхөн нэг удаа амьд байсан хүний ​​толгойн хэлбэр юм. Үзэгч үүнийг "тусгал" гэж ойлгох ёстой бөгөөд энэ нь хүний ​​амьдралын эмзэг байдлыг хамгийн тод илэрхийлдэг.
  Ян Госсаерт, гавлын яс. мод. 1517. Лувр, Парис

  
  Ахлагч Бартоломаус Брюин (1493-1555) Торон дахь гавлын яс, 1530/45.
  Эрмитаж, Санкт-Петербург

  
  Пол Сезанна: Гавалын пирамид. 1898-1900 он.

  
  Пол Сезанн - Гавлын ястай натюрморт (1895-1900)

• Муудсан жимс нь хөгшрөлтийн бэлэг тэмдэг юм. Боловсорч гүйцсэн жимс нь үржил шим, элбэг дэлбэг байдал, эд баялаг, хөгжил цэцэглэлтийг бэлэгддэг. Олон тооны жимс нь өөрийн гэсэн утгатай: намар нь лийр, улаан лооль, цитрус, усан үзэм, тоор, интоор, мэдээжийн хэрэг алимаар илэрхийлэгддэг. Инжир, чавга, интоор, алим эсвэл тоор нь эротик өнгө аястай байдаг
  Жованна Гарзони (1600-1670) Мэлрэг цэцэг, чавганы самартай хоол

  Жованна Гарзони (1600-1670) Алим, гүрвэлтэй натюрморт

  Жиованна Гарзони (1600-1670) инжир, интоор, алт финчтэй хятад аяга

• Цэцэг (бүдгэрэх); сарнай бол хүн төрөлхтөнд байдаг бүх зүйл шиг дэмий хоосон хайр ба сексийн бэлэг тэмдэг Сугар гараг юм. Намуу бол опиум хийдэг тайвшруулах үйлчилгээтэй, залхуугийн мөнх бус нүглийн бэлгэдэл юм.Алтанзул цэцэг нь 17-р зууны Нидерландад олдсон цуглуулга бөгөөд бурхнаас заяасан баялагт бодлогогүй, хариуцлагагүй ханддаг, зүй бусаар харьцдагийг бэлгэддэг.
  Абрахам Миньон (1640-1679), Байгаль нь Ванитасын бэлгэдэл, 1665-79
  Хессе үндэсний музей, Дармштадт, Герман

  
  Адриан ван Утрехт: Ванитас - Баглаа ба гавлын ястай натюрморт (1642)

• Үр тарианы нахиа, зааны мөчир эсвэл лаврын мөчир (ховор тохиолдолд) нь дахин төрөлт, амьдралын мөчлөгийн бэлгэдэл юм.
  
  ROESTRAETEN, Питер Герриц. Ванитас натюрморт - XVII зуун
• Далайн хясаа, заримдаа амьд дун - нялцгай биетний бүрхүүл нь урьд өмнө амьдарч байсан амьтны үлдэгдэл бөгөөд үхэл, үхлийг илэрхийлдэг. Мөлхөж буй эмгэн хумс бол залхуугийн мөнх бус нүглийн илэрхийлэл юм. Том хясаа нь байгалийн хоёрдмол байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд шунал тачаал, үхлийн аюултай нүглийн өөр нэг бэлгэдэл юм.
  
  Harmen Steenwijck: Vanitas натюрморт. 1640/50. Лондон, Үндэсний галерей
• Савангийн хөөс - амьдралын богинохон байдал, үхлийн гэнэтийн байдал; илэрхийллийн лавлагаа хомо булла- "Хүн бол савангийн хөөс."
  Саймон Ренар де Сент-Андре, в. 1650 Ванит
  Францын Лион дахь дүрслэх урлагийн музей.
• Үхэж буй, тамхи татдаг лаа (үнс) эсвэл тосон чийдэн; лаа унтраах таг - шатаж буй лаа нь хүний ​​сэтгэлийн бэлгэдэл бөгөөд түүнийг унтраах нь явахыг бэлэгддэг.
  
  Питер Клэззун, Ванитас,

  
  Ахлагч Бартоломей тархи (1493-1555): 1-р хагас. 16-р зуун - Ванитас
  - Креллер-Мюллер музей (Оттерло, Нидерланд)
  

  
  Антонио де Переда (1608-1678) Ванитас - Финландын үндэсний галерей

• Аяга, хөзөр эсвэл шоо, шатар (ховор тохиолдолд) нь амьдралын буруу зорилго, таашаал, нүгэлт амьдралыг эрэлхийлэх шинж тэмдэг юм. Мөрийтэй тоглоомын тэгш боломж нь нэрээ нууцлахыг үгүйсгэх аргагүй гэсэн үг юм.
  
  Анонием (Франкрийк) Ванитас. 1650 орчим. Лувр, Парис

  
  Peter Moninckx: L'Amour endormi sur un crane. 17-р зуун.
  Францын Бордо хотын дүрслэх урлагийн музей

  
  Себастьян Стоскофф, Ванитас натюрморт (1630)
  Урлагийн цуглуулгууд, Kunstmuseum Basel, Швейцарь
  

  
  Антонио де Переда (1608-1678) Ванитас - Флоренц, Уффизи.

• Тамхи татдаг гаанс бол хоромхон зуурын, баригдашгүй дэлхийн таашаалын бэлгэдэл юм.
  
  Хармен Стинвейк, Ванитас (1640)
• Багт наадмын маск нь дотор нь хүн байхгүйн шинж тэмдэг юм. Мөн баярын маскрад, хариуцлагагүй таашаал авах зориулалттай.
  
  Антонио де Переда (1608-1678), Рыцарийн мөрөөдөл.1655. Мадридын Сан Фернандо хотын Дүрслэх урлагийн академи
• Толин тусгал, шилэн (толин тусгал) бөмбөг - толин тусгал нь дэмий хоосон байдлын бэлгэдэл бөгөөд үүнээс гадна энэ нь тусгал, сүүдрийн шинж тэмдэг бөгөөд бодит үзэгдэл биш юм.
  Trophima Bigo, Allegory of Vanitas, 1650. Galleria di Palazzo Barberini in Rome

  
  Жорж де Ла Тур, Наманчлагч Магдалена Мэри, (ойролцоогоор 1640).
  Саммлунг Райтсман, Нью Йорк

• Эвдэрсэн аяга, ихэвчлэн шилэн аяга. Бүтэн аяганы эсрэг хоосон шил нь үхлийг бэлэгддэг. Шил нь эмзэг байдлыг, цасан цагаан шаазан нь цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг. Зуурмаг, шавар нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн харилцааны бэлгэдэл юм. Уг лонх нь согтуугийн нүглийн бэлгэдэл юм.
  
  Себастьян Стоскофф, Ванитас (ойролцоогоор 1650 он) Нотр Дамын бүтээлийн музей
• Хутга нь хүний ​​эмзэг байдал, мөнх бус байдлын талаар бидэнд сануулдаг. Нэмж дурдахад энэ нь фаллик бэлгэдэл бөгөөд эрэгтэй бэлгийн харилцааны далд дүр төрх юм.
• Элсэн цаг ба механик цаг - цаг хугацааны шилжилт.
  
  Филипп де Шампанск: ванитас жанрын натюрморт - Амьдрал, үхэл, цаг хугацаа - гурван тэмдэг
  оршихуйн сул дорой байдал (алтанзул цэцэг, гавлын яс, элсэн цагаар дүрслэгдсэн) 2-р давхар. XVII зуун
  Тессе Ле Манын музей

  
  Антонио де Переда (1608-1678)Ванитас - Сарагосса дахь Дүрслэх урлагийн музей

• Хөгжмийн зэмсэг нь амьдралын товч бөгөөд түр зуурын мөн чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд урлагийн бэлгэдэл юм.
  Корнелис де Хием, Ванитас Хөгжмийн зэмсэгтэй натюрморт.1661.
  Амстердам Рийкс музей
• Ном, газрын зураг ( mappa mundi), бичгийн үзэг нь шинжлэх ухааны бэлгэдэл юм.
  
  Анонимо (Франси) Нарны цагирал бүхий Ванитас. 1626-1656 оны хооронд. Лувр, Парис

  
  Питер ван Стинвик - Ванитас

  
  Питер Клэйс. (1597/1598-1660) Гавлын ястай натюрморт

• Бөмбөрцөг, дэлхий, одтой тэнгэр хоёулаа.
  
  Антонио де Переда (1608-1678), хоосон зүйлийн үлгэр. 1634.
  Гүн урлагийн түүхийн музей, Жемалдегалери, Вена
• Даавуу бүхий палитр, лаврын цэцэг (ихэвчлэн гавлын ясны толгой дээр) нь уран зураг, яруу найргийн бэлгэдэл юм.
  Ян Миенсе Моленаер (1610-1668), Өөрийн хөрөг.Уран зураач урландаа. 1650. Бредиусын музей
• Үзэсгэлэнт эмэгтэйчүүдийн хөрөг, анатомийн зураг. Захидал нь хүмүүсийн харилцааг бэлэгддэг.
• Улаан лав лац.
• Эмнэлгийн багаж хэрэгсэл нь хүний ​​​​биеийн өвчин, сул дорой байдлын тухай сануулдаг.
• Зоос бүхий түрийвч, үнэт эдлэл бүхий хайрцаг - үнэт эдлэл, гоо сайхны бүтээгдэхүүн нь гоо үзэсгэлэн, эмэгтэйлэг сэтгэл татам байдлыг бий болгох зорилготой бөгөөд үүний зэрэгцээ дэмий хоосон, нарциссизм, бардам зантай холбоотой байдаг. Тэд мөн зотон дээр эзэд нь байхгүй байгааг илтгэдэг.
  Николас Регниер (1590-1667) Үхлийн үлгэр, 1626 он

  
  Франциск Гейсбрехтс, 2-р хагас. XVII зуун - Ванитас

  
  Питер Клэйс. (1597/1598-1660) - Ванитас (1628)

• Зэвсэг, хуяг дуулга бол хүч чадал, хүч чадлын бэлгэдэл бөгөөд булшинд хамт авч явах боломжгүй зүйлийн тэмдэг юм.
  Журиан ван Стрек, ойролцоогоор. 1670. Ванитас
  А.С.Пушкины нэрэмжит дүрслэх урлагийн музей, Москва

  
  Кори Эверуто (Эверт Коллиер), Ванитас).1669

• Титэм ба папын тиара, очирт таяг, бөмбөрцөг, навчны хэлхээ нь тэнгэрлэг ертөнцийн дэг журмыг эсэргүүцдэг дэлхийн түр зуурын ноёрхлын шинж тэмдэг юм. Маск шиг тэд өмссөн хүмүүс байхгүй байхыг бэлэгддэг.
  
  Эверт Коллиер (1630/50 -1708). Ванитас натюрморт 1705

  
  Питер Боэл, Австай натюрморт ба хүч ба эд баялгийн бэлгэдэл (1663)

• Түлхүүрүүд - хангамжийг удирдаж буй гэрийн эзэгтэйн хүчийг бэлэгддэг.
  
  Питер Клэйс. Vanitas натюрморт.1630.
  Mauritshuis Royal Art Gallery, Гааг дахь музей
• Балгас нь нэгэн цагт амьдарч байсан хүмүүсийн түр зуурын амьдралыг бэлэгддэг.
• Ёс суртахуунтай (гутранги) үгтэй цаас, жишээлбэл:

  Vanitas vanitatum; Ars longa vita brevis; Hodie mihi cras tibi (өнөөдөр миний хувьд, маргааш чиний хувьд); Finis gloria mundi; дурсгалын зүйл; Хомо булла; In ictu oculi (нүд ирмэхийн зуур); Aeterne pungit cito volat et occidit (баатарлаг үйлсийн алдар нь зүүд мэт алга болно); Omnia morte cadunt mors ultima linia rerum (үхлээр бүх зүйл сүйрдэг, үхэл бол бүх зүйлийн эцсийн хил юм); Nil omne (бүх зүйл юу ч биш)

Энэ төрлийн натюрморт нь маш ховор тохиолддог бөгөөд хүний ​​дүрс, заримдаа араг яс - үхлийн дүр төрхийг агуулдаг. Объектуудыг ихэвчлэн эмх замбараагүй байдлаар дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь тэдний төлөөлж буй ололт амжилтыг түлхэн унагаахыг бэлэгддэг.

Антонио де Переда (1608-1678) Ноён ба үхэл. Севиллийн де ла Каридад эмнэлэг.

Жон Соуч (1593 - 1645) Сэр Томас Астон, 1-р баронет (1600-1646)
эхнэрийнхээ үхлийн орон дээр, 1635 он

Халс "Франц: Гавлын ястай залуу (Ванитас).1626-1628.
Лондонгийн үндэсний галерей

Антуан Стинвинкел. Ванитас зураачийн өөрийн хөрөг зураг.
Хааны дүрслэх урлагийн музей, Антверпен

Эверт Коллиер (1630/50 -1708). Ванитастай өөрийн хөрөг зураг
Натюрморт, 1684, Гонолулугийн дүрслэх урлагийн академи

Эдвард Коллиер (1673-1706), Өөрийн хөрөг зураг

Дэвид Бэйли (1584 - 1657) Ванитасын бэлгэдэл бүхий өөрийн хөрөг зураг, 1651 он

Бартоломью Хопфер (1628-1698), Меланхолия (1643 оноос хойш)
Страсбург дахь дүрслэх урлагийн музей

Хуан Валдез Леал, In ictu oculi.1672

Хуан Валдез Леал (1622 - 1690), Финис Мунди Глориае

Караважо (1571-1610) Гэгээн Жером, 1605-1606, Галлериа Боргезе, Ром.

Орчин үеийн

Jeylina Ever. Ванита нь бага насны өвчин, соёл, дамжих цагийг бэлэгддэг
мөн үхэл. 2009 он. Жанрын хөгжил
Ванитагийн натюрморт нь анхны хэлбэрээрээ Сэргэн мандалтын үеийн хөрөг зургийн ар талд бичигдсэн гавлын ясны урд талын дүрс (ихэвчлэн лаатай тороор) эсвэл үхэл ба мөнх бус байдлын бусад бэлгэдэл байв. Эдгээр ванита, мөн нуруун дээр нь зурсан цэцэг нь шинэ үеийн Европын урлагийн натюрморт жанрын хамгийн эртний жишээ юм (жишээлбэл, Голландын анхны натюрморт бол Якоб де Гейний "Ванитас" юм) .

Жейкоб де Гейн, 1603 он.
Нуман хаалганы дээр уйлж буй Гераклит, Инээж буй Демокрит нарын рельефүүд байдаг.

Хөрөг зургийн ар талд байгаа эдгээр гавлын яснууд нь хүний ​​мөнх бус мөнх бус байдлыг (mors absconditus) бэлгэдэж, зургийн ар талд байгаа загвар өмсөгчдийн амьд байдалтай ялгаатай байв. Хамгийн эртний ванита нь ихэвчлэн даруухан, гунигтай, ихэвчлэн бараг монохром байдаг. Vanitas натюрморт нь 1550 онд бие даасан төрөл болж гарч ирсэн. 17-р зууны зураачид гавлын ясыг урд талд нь дүрслэхээ больсон бөгөөд ихэвчлэн хажуу тийшээ "байруулдаг" байв. Барокко эрин ахих тусам эдгээр натюрморт улам бүр сүр жавхлантай, элбэг болсон.

Балтасар ван дер Аст (ойролцоогоор 1593 он - 1656 оноос хойш) "Жимсний сагс", 1632 он.
Төрийн музей, Берлин
Тэд 1620-иод оны үед алдартай болсон. 1650-иад оны үед алдар нэр нь буурах хүртэл энэ жанрын хөгжил. Голландын Лейден хотод төвлөрсөн бөгөөд Бергстром Нидерландын натюрморт зургийг судлахдаа "17-р зуунд ванита бүтээх төв" гэж зарласан.
Лейден бол хүн төрөлхтний ёс суртахууны доройтлыг буруушааж, ёс суртахууны хатуу дүрмийг баримтлахыг эрмэлздэг хөдөлгөөн болох Калвинизмын чухал төв байв. Бергстром Калвинист зураачдын хувьд эдгээр натюрморт нь дэмий хоосон, сул дорой байдлын эсрэг сэрэмжлүүлэг байсан бөгөөд тухайн үеийн Калвинист ёс суртахууны үлгэр жишээ байсан гэж үздэг. Энэ төрөл үүсэхэд хүмүүнлэгийн үзэл бодол, мементо мори жанрын өв нөлөөлсөн байх. Эх сурвалж

Мөн түүний хэд хэдэн сийлбэрүүд. Юуны өмнө зочдод өвгөн, эмгэн хоёрын хөргийг үзүүлэх хэрэгтэй. Хөгшин хүмүүсийн дүр төрх нь маш их сэтгэл хөдөлгөм бөгөөд тэд аль хэдийн өнгөрч байсан гадаад гоо үзэсгэлэнг тийм ч их илэрхийлдэггүй. Тэдний харааны сэтгэл татам байдал нь өнгөрсөн зүйл юм. Гайхамшигтай авьяастай мастер нь түүний баатруудын дотоод амьдрал, тэдний дотоод ертөнц хичнээн баян болохыг харуулдаг.

Рембрандт "Хөгшин эмэгтэйн хөрөг" Рембрандт "Өвгөн хүний ​​хөрөг"

Музейн гайхамшигт бүтээлүүдийн нэг бол зотон зураг юм.

Зохиолд Естер хэмээх еврей охины тухай өгүүлдэг. Тэрээр өөрийн гарал үүслийг мэдэхгүй дорнын дарангуйлагч Артаксеркс хааны эхнэр болжээ. Артакерксийн анхны сайд Хаман бүх иудейчүүдийг устгах нууц тушаал бэлтгэх үед түүний харгис хэрцгий төлөвлөгөөг мэдсэн Естер нөхрөөсөө бүх дайснууд болон ард түмнийхээ дайснуудтай тулалдана гэж тангараглав. Хаманы нууц хуйвалдааны талаар мэдээд Артаксеркс түүнийг цаазлахыг тушаажээ. Хаан өөрт нь өгсөн тангаргийг дагаж, эхнэрийнхээ талд ордог. Зурган дээр Хаманы нууц төлөвлөгөөний бүх нарийн ширийн зүйлийг илчилсэн тодорхой найрыг дүрсэлсэн байдаг. Артаксеркс төвд сууж, түүний хажууд Естер байна. Эсрэг талд нь Хаман байна. Гэрэл ба найрлагын тусламжтайгаар Рембрандт энэ сөргөлдөөнд хэн ялагч болохыг харуулж байна. Естерийн дүр маш тод гэрэлтдэг, тэр зөвхөн гэрэлтээд зогсохгүй бүрэн гэрэлтэж, гэрэлтдэг. Хаманы дүр сүүдэрт харагдах бөгөөд Естер маргаанд ялагч болох нь тэр даруй тодорхой болно.

Рембрандтын зургуудыг цуврал хэвлэлд дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно.

Танхим 11. 17-р зууны Голландын урлаг

Арга зүйн зөвлөгөө: дараа хаана үзүүлэв, 11-р өрөөнд нэн даруй үзүүлээрэй. Рембрандтын өрөө нь дамжин өнгөрөх өрөө бөгөөд аяллаа үргэлжлүүлэхийн тулд та энэ өрөөг хоёр удаа үзэх хэрэгтэй. Гарцанд Рембрандтын бүтээлүүдийг харуулсан тохиолдолд тодосгогч нь илүү тод, сэтгэгдэл илүү хүчтэй болно. Та Фламанд зураачдын асар том зургуудыг үзүүлээд, дараа нь 11-р өрөөнд Голландын мастеруудын даруухан жаазаар хийсэн жижиг, бараан зургуудыг оруулдаг. Тиймээс буцаж ирэхдээ шууд зааланд очиж үзүүлэхийг зөвлөж байна.

Тэр үеийн Голландын бүх урлаг нь 17-р зууны протестант ухамсартай холбоотой байв. Уран бүтээлчид даруухан боловч тохилог гэр оронтой, байшингаа ижил жижиг, даруухан зургаар чимэглэдэг хотын иргэд, бургерууд, тэр ч байтугай гар урчууд, худалдаачдыг дүрсэлсэн байв. Энэ үед Голландад зураг нь Фландерс шиг сүм эсвэл язгууртны захиалгаар бүтээгдээгүй байв. Энэ бол огт өөр нийгмийн захиалга юм. Мөн зургууд нь огт өөр юм. Ажлын өдрүүдэд ялаа суухгүй, тоос шороо тогтохгүйн тулд ийм зургийг хөшигөөр бүрхсэн байв. Баярын өдөр ирэхэд зочид ирсэн эсвэл зүгээр л зургийг үзэхийг хүссэн, хөшиг нээгдэж, дараа нь мэдээжийн хэрэг дахин хаагдсан. Тиймээс зураачид маш жижиг, тухтай зургуудыг зурсан. Ийм дүрсийг бүтээсэн зураачдыг нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Урлагт энэ нэр томъёоны гарал үүслийн янз бүрийн хувилбарууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь бүгд хэсэгчлэн үнэн юм. Нэг талаараа эдгээр зураачид Франс Халс, Рембрандт нараас бага алдартай - агуу Голланд, өөрөөр хэлбэл бусад нь тэдэнтэй харьцуулахад жижиг юм. Нөгөөтэйгүүр эдгээр танхимын бүтээлүүд нь үргэлж амьдралаас авсан жижиг формат, даруухан өрнөл, өдөр тутмын дүр төрхөөрөө бусдаас ялгардаг. Өөрөөр хэлбэл, жижиг - том биш, жижиг - зурагны хэмжээ нь жижиг, жижиг - учир нь зургийн хуйвалдаан нь баатарлаг биш, харин өдөр тутмын, дотно байсан.

Натюрморт. 17-р зууны Голландын урлаг

Натюрморт маш их алдартай байсан. Голландын зураачдын зурсан зургууд үнэхээр амьдралтай төстэй. 17-р зууны Голландын уран зураг бол уран зургийн реализмын эхлэл юм. Натюрмортууд нь үнэхээр гайхалтай боловч Флемингчүүдийнхээс хамаагүй даруухан бөгөөд байгалийн юм. "Бяцхан Голландчууд" олон тооны далайн хоол, жимс жимсгэнэ бичдэггүй, харин "өглөөний цай" гэж нэрлэгддэг даруухан, мартагдсан мэт зүйлсийг дүрсэлсэн байдаг. Тэдний зурсан зургууд нь объектуудын нам гүм амьдралын гайхалтай мэдрэмжийг агуулдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Голланд хэлээр энэ нь "stil leven", натюрморт нь Францын нэр юм. Хойд Европын хэлээр энэ нэрийг үхсэн байгаль биш харин нам гүм амьдрал гэж орчуулдаг.

Питер Клэйс "Өглөөний цай" Геррит Виллемс Хеда "Хам ба мөнгөн эдлэл"

Ландшафтууд. 17-р зууны Голландын урлаг

Доод эгнээнд бид ландшафтуудыг харж байгаа бөгөөд дахин хэлэхэд тэдгээр нь асар том, дурсгалт зүйл биш, харин жижиг бөгөөд Голландын зарим тосгоны жинхэнэ арын хашааг дүрсэлсэн байдаг. Цуглуулгад Ян Жозефс ван Гойены "Нижмегенийн ойролцоох Ваал голын үзэмж" бүтээл багтжээ.

Ян Жозефс ван Гоен "Нижмегенийн ойролцоох Ваал голын үзэмж"

Нижмэгэн цайз нь үндэсний эрх чөлөөний тэмцэлд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэхдээ бид баатар хот биш, харин голын эрэг дээрх жижиг цайзыг харж байна. Гол дүр бол голын эрэгт ус уухаар ​​ирсэн үнээ, тороо татсан загасчид юм.

Голын дагуу хөвж буй торх бидний анхаарлыг татаж байна. Энэ бол нам гүм, амар амгалан, тав тухтай ертөнц, танил ертөнц, мастеруудын өдөр бүр үздэг ертөнц, өдөр тутмын амьдралын хэв маяг юм. Гэхдээ 17-р зууны Голландын зураачдын суут ухаан нь энэ хэвшлийн цаана гоо үзэсгэлэнг харж чадсанд оршдог. Үүнийг хийхийн тулд та дэлхийн өнцөг булан бүрт очиж, гайхалтай уулс, нар жаргахыг хайх шаардлагагүй, харин цонхоор хараад: "Өө, ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ!" гэж хэлэх хэрэгтэй. мөн зотон дээрээ дамжуулаарай.

Голландчууд мөн өдөр тутмын жанрыг үндэслэгчдийн нэг болжээ. Үнэн хэрэгтээ уран зургийн төрөлд эцсийн хуваагдал нь 17-р зуунд Голландад болсон бөгөөд өдөр тутмын төрөл нь маш их алдартай байсан.
Бидэнд өдөр тутмын төрөлд хамаарах маш олон зураг байгаа бөгөөд та гурван зүйлд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.

Өдөр тутмын төрөл. 17-р зууны Голландын урлаг

Зургийн нэг бол Жан Стиний "Тариачдын хурим" юм. Энэ зургийн өрнөл маш сонирхолтой.

Ян Хавикс Стин "Тариачдын хурим"

Бэр, хүргэний зочид бүгд хачирхалтай инээж, хүү сүйт бүсгүйн гэдэс рүү муухай инээмсэглэлээр зааж байгааг харж болно. Залуу ч жирэмсэн сүйт бүсгүй дунд эргэм насны нэр хүндтэй сүйт залуугийн гарт оржээ. Тэр энэ талаар хараахан мэдээгүй байгаа бөгөөд энд догшин инээж, түүнийг гэр бүлийн унтлагын өрөөнд дууджээ. Энэ бол найрлагын баруун тал юм. Зүүн талд нь тахилчтай ярилцаж буй охин, хүүхдээ хооллож буй эх, нохойтой тоглож буй охин дүрслэгдсэн байна. Нохой бол үнэнч байдлын бэлэг тэмдэг юм. Нэг талаас юу хийх ёсгүйг, нөгөө талаас юу хийх ёстойг харуулсан бөгөөд зураг нь муу, сайн зан үйлийн жишээг тодорхой харуулж байна.

Өдөр тутмын төрөл. Ёс суртахуун.

17-р зууны Голландын уран зураг үнэхээр ёс суртахуунтай байсан. Заримдаа бидний хувьд бараг л завхарсан дүр зураг мэт санагддаг зүйл нь үнэндээ яаж биеэ авч явахгүй байхын жишээ, эсвэл эсрэгээрээ үүнийг яаж хийх ёстойг илтгэдэг. Жишээлбэл, Терборчийн зураг нь хундага дарсыг дүрсэлсэн байдаг. Нэгэн залуу дарсаар дайлуулж байгаа охиныг бид хараад энэ дарсыг уухад бэлэн байна. Үнэн хэрэгтээ дарс бол завхайрлын бэлэг тэмдэг бөгөөд энэ тохиолдолд энэ нь чөлөөт хайрын бэлгэдэл юм. Хэрэв эр хүн охинд нэг хундага дарс санал болговол тэр охин энэ хундага дарсыг хүлээн авбал тэр эмэгтэй түүний бусад бүх саналыг хүлээж авах нь ойлгомжтой.
Жерард Жерардс Терборх "Таверна дахь дүр зураг"

Илүү нам гүм дүр зураг бол тотьны дүр зураг юм. Үнэн хэрэгтээ тоть бол хоосон, тэнэг байдлын бэлгэдэл юм. Энд охин оёхын оронд өөр, цэвэр ариун бус үйл ажиллагааны талаар бодож байна. Тэр нэхмэлийн хайрцгаа хаагаад, тотьыг торноос гаргасныг бид харж байна, өөрөөр хэлбэл тэрээр хоосон байдал, тэнэглэлээ торноос гаргажээ.
Габриэль Мецу "Ажил дээрх охин"

Өвчтэй өвгөн. 17-р зууны Голландын урлаг

Эцэст нь, буланд байгаа дүр зураг, "Өвчтэй өвгөн" зураг. ЗХУ-ын үед бага насны охин нь хоол идэхийн оронд хуурай яс түлхдэг энэ өвгөний гунигтай хөгшрөлтийг энд гашуудаж нулимс дуслуулж байсан.

Үнэн хэрэгтээ энд огт өөр түүх байна. Энэ өвгөн ирсэн эмсийн хүрээлэнд ийм зүйл болдог. Голд нь бичигдсэн муу хүн түүнд залуу охин санал болгож байна. Охин түүнд "Гуйя, бүх зүйл таны мөнгөний төлөө" гэж хариулав. Өвгөн гартаа мөнгөтэй хэтэвчтэй. Гэсэн хэдий ч хатсан яс нь хөгшин тачаангуй хүн аль хэдийн хатсан яс шиг болсон, түүний санаа нь ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл биш гэж хэлж байх шиг байна. Үүнийг шалан дээр тараагдсан хоосон, идсэн хясаа онцолж байна.

Мөн зурагны арын дэвсгэр дээр яг эсрэг талын зургийг дүрсэлсэн байна. Тэнд та бүхэл бүтэн өндөгтэй залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг торон тавагтай харж болно. Энд худалдаа наймаа ид өрнөж, бүх зүйл амжилттай болох тухай ярьж байна.

Бүх лаа, чийдэн унтарч, ханан дээр зураг өлгөөтэй байх нь бас чухал юм. Хэрэв өөр зургийг Голландын зотон дээр дүрсэлсэн бол энэ нь хуйвалдааны тайлбарын нэг төрлийн түлхүүр болж өгдөг. Ханан дээрх зураг нь Хуучин Гэрээний "Сузанна ба ахлагчид" түүхийг дүрсэлсэн байдаг.
Ян Хавикс Стэн "Өвчтэй өвгөн"

Өвгөн буурлууд Сюзаннаг хэрхэн дарамталж, охин тэднийг татгалзангуутаа тэр л тэднийг уруу татсан гэж гүтгэхийг оролдсон тухай өгүүлдэг. Шашны еврей мужид Сюзанна үүний төлөө чулуугаар шидэх ёстой байв. Гэвч мэргэн шүүгч хөгшчүүлийг тусад нь байцаах бодолтой байсан бөгөөд тэдний мэдүүлэг нэг бүрчлэн давхцаагүй нь тогтоогджээ. Тэгээд л хөгшчүүл шүүхийг хуурч байна гэж ойлгоод шийтгэлээ. Энэ тохиолдолд энэ хөгшин ч бас зохисгүй зан үйлийнхээ төлөө шийтгэгдэх болно гэдгийг шууд харуулж байгаа бөгөөд Голландын уран зургийн унтарсан чийдэн нь үхэл гэсэн үг юм.

Ванитас (Латин vanitas, lit. - "хоосон, дэмий хоосон") нь барокко зургийн төрөл бөгөөд зохиомол натюрморт бөгөөд түүний найруулгын төв нь уламжлал ёсоор хүний ​​гавлын яс юм. Натюрмортын хөгжлийн эхний үе шат болох ийм зургууд нь амьдралын түр зуурын байдал, таашаал авах дэмий хоосон байдал, үхлийн зайлшгүй байдлыг сануулах зорилготой байв. Энэ нь 16-17-р зууны үед Фландерс, Нидерландад хамгийн өргөн тархсан бөгөөд энэ төрлийн бие даасан жишээ Франц, Испанид байдаг.

Питер Класз. (1596-1661). Хөгжмийн зэмсэг бүхий натюрморт Ванитас (хоосон зүйлс) (1628) (Амстердам, Улсын музей)

Энэ нэр томьёо нь библийн шүлэгт буцаж ирдэг (Ном. 1:2) Vanitas vanitatum et omnia vanitas ("Хоосон хоосон зүйл, дэмий хоосон зүйл бол дэмий хоосон зүйл" гэж Номлогчийн хэлсэн).

Үл мэдэгдэх зураач. Номтой натюрморт Vanitas (хоосон зүйлс) (1633) (Амстердам, Улсын музей)

Зурган дээрх тэмдгүүд нь хүний ​​​​амьдралын эмзэг байдал, таашаал, ололт амжилтын түр зуурын тухай сануулах зорилготой байв.

• Гавлын яс нь үхэл зайлшгүй гэдгийг сануулдаг. Хөрөг зураг бол зөвхөн амьд хүний ​​тусгал байдаг шиг гавлын яс нь зөвхөн нэг удаа амьд байсан хүний ​​толгойн хэлбэр юм. Үзэгч үүнийг "тусгал" гэж ойлгох ёстой бөгөөд энэ нь хүний ​​амьдралын эмзэг байдлыг хамгийн тод илэрхийлдэг.


• Муудсан жимс нь хөгшрөлтийн бэлэг тэмдэг юм. Боловсорч гүйцсэн жимс нь үржил шим, элбэг дэлбэг байдал, эд баялаг, хөгжил цэцэглэлтийг бэлэгддэг. Олон тооны жимс нь өөрийн гэсэн утгатай: намар нь лийр, улаан лооль, цитрус, усан үзэм, тоор, интоор, мэдээжийн хэрэг алимаар илэрхийлэгддэг. Инжир, чавга, интоор, алим эсвэл тоор нь эротик утгатай.


• Цэцэг (бүдгэрэх); сарнай бол хүн төрөлхтөнд байдаг бүх зүйл шиг дэмий хоосон хайр ба сексийн бэлэг тэмдэг Сугар гараг юм. Намуу бол опиумаас гаргаж авсан тайвшруулах эм бөгөөд залхуугийн мөнх бус нүглийн бэлгэдэл юм. Алтанзул цэцэг бол 17-р зууны Нидерландад олдсон цуглуулга бөгөөд бурхнаас заяасан баялагт бодлогогүй, хариуцлагагүй ханддаг, ухаалаг бус харьцаж буйн бэлгэдэл юм.


• Үр тарианы нахиа, зааны мөчир эсвэл лаврын мөчир (ховор тохиолдолд) нь дахин төрөлт, амьдралын мөчлөгийн бэлгэдэл юм.


• Далайн хясаа, заримдаа амьд дун - нялцгай биетний бүрхүүл нь урьд өмнө амьдарч байсан амьтны үлдэгдэл бөгөөд үхэл, үхлийг илэрхийлдэг. Мөлхөж буй эмгэн хумс бол залхуугийн мөнх бус нүглийн илэрхийлэл юм. Том хясаа нь байгалийн хоёрдмол байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд шунал тачаал, үхлийн аюултай нүглийн өөр нэг бэлгэдэл юм.


• Савангийн хөөс - амьдралын богинохон байдал, үхлийн гэнэтийн байдал; Хомо булла - "хүн бол савангийн хөөс" гэсэн илэрхийлэл.


• Үхэж буй, тамхи татдаг лаа (үнс) эсвэл тосон чийдэн; лаа унтраах таг - шатаж буй лаа нь хүний ​​сэтгэлийн бэлгэдэл бөгөөд түүнийг унтраах нь явахыг бэлэгддэг.


• Аяга, хөзөр эсвэл шоо, шатар (ховор тохиолдолд) нь амьдралын буруу зорилго, таашаал, нүгэлт амьдралыг эрэлхийлэх шинж тэмдэг юм. Мөрийтэй тоглоомын тэгш боломж нь нэрээ нууцлахыг үгүйсгэх аргагүй гэсэн үг юм.


• Тамхи татдаг гаанс бол хоромхон зуурын, баригдашгүй дэлхийн таашаалын бэлгэдэл юм.


• Багт наадмын маск нь дотор нь хүн байхгүйн шинж тэмдэг юм. Мөн баярын маскрад, хариуцлагагүй таашаал авах зориулалттай.


• Толин тусгал, шилэн (толин тусгал) бөмбөг - толин тусгал нь дэмий хоосон байдлын бэлгэдэл бөгөөд үүнээс гадна энэ нь тусгал, сүүдрийн шинж тэмдэг бөгөөд бодит үзэгдэл биш юм.


• Эвдэрсэн аяга, ихэвчлэн шилэн аяга. Бүтэн аяганы эсрэг хоосон шил нь үхлийг бэлэгддэг. Шил нь эмзэг байдлыг, цасан цагаан шаазан нь цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг. Зуурмаг, шавар нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн харилцааны бэлгэдэл юм. Уг лонх нь согтуугийн нүглийн бэлгэдэл юм.


• Хутга нь хүний ​​эмзэг байдал, мөнх бус байдлын талаар бидэнд сануулдаг. Энэ нь мөн фаллик бэлэг тэмдэг бөгөөд эрэгтэй бэлгийн харилцааны далд дүр юм.


• Элсэн цаг ба механик цаг - цаг хугацааны түр зуурын цаг.


• Хөгжмийн зэмсэг, тэмдэглэл - амьдралын товч бөгөөд түр зуурын шинж чанар, урлагийн бэлэг тэмдэг.


• Ном, газрын зураг (mappa mundi), бичгийн үзэг нь шинжлэх ухааны бэлгэдэл юм.


• Бөмбөрцөг, дэлхий, одтой тэнгэр хоёулаа.


• Даавуу бүхий палитр, лаврын цэцэг (ихэвчлэн гавлын ясны толгой дээр) нь уран зураг, яруу найргийн бэлгэдэл юм.


• Үзэсгэлэнт эмэгтэйчүүдийн хөрөг, анатомийн зураг. Захидал нь хүмүүсийн харилцааг бэлэгддэг.


• Улаан лав лац.


• Эмнэлгийн багаж хэрэгсэл нь хүний ​​​​биеийн өвчин, сул дорой байдлын тухай сануулдаг.


• Зоос бүхий түрийвч, үнэт эдлэл бүхий хайрцаг - үнэт эдлэл, гоо сайхны бүтээгдэхүүн нь гоо үзэсгэлэн, эмэгтэйлэг сэтгэл татам байдлыг бий болгох зорилготой бөгөөд үүний зэрэгцээ дэмий хоосон, нарциссизм, бардам зантай холбоотой байдаг. Тэд мөн зотон дээр эзэд нь байхгүй байгааг илтгэдэг.


• Зэвсэг, хуяг дуулга бол хүч чадал, хүч чадлын бэлгэдэл бөгөөд булшинд хамт авч явах боломжгүй зүйлийн тэмдэг юм.


• Титэм ба папын тиара, очирт таяг, бөмбөрцөг, навчны хэлхээ нь тэнгэрлэг ертөнцийн дэг журмыг эсэргүүцдэг дэлхийн түр зуурын ноёрхлын шинж тэмдэг юм. Маск шиг тэд өмссөн хүмүүс байхгүй байхыг бэлэгддэг.


• Түлхүүрүүд - хангамжийг удирдаж буй гэрийн эзэгтэйн хүчийг бэлэгддэг.


• Балгас нь нэгэн цагт амьдарч байсан хүмүүсийн түр зуурын амьдралыг бэлэгддэг.


• Ёс суртахуунтай (гутранги) үгтэй цаас, жишээлбэл:

Vanitas vanitatum; Ars longa vita brevis; Hodie mihi cras tibi (өнөөдөр миний хувьд, маргааш чиний хувьд); Finis gloria mundi; дурсгалын зүйл; Хомо булла; In ictu oculi (нүд ирмэхийн зуур); Aeterne pungit cito volat et occidit (баатарлаг үйлсийн алдар нь зүүд мэт алга болно); Omnia morte cadunt mors ultima linia rerum (үхлээр бүх зүйл сүйрдэг, үхэл бол бүх зүйлийн эцсийн хил юм); Nil omne (бүх зүйл юу ч биш)

Жейкоб де Гейн I. Гавлын ястай натюрморт (1603) (82.6 x 54) (Нью-Йорк, Метрополитан)

Энэ төрлийн натюрморт нь маш ховор тохиолддог бөгөөд хүний ​​дүрс, заримдаа араг яс - үхлийн дүр төрхийг агуулдаг. Объектуудыг ихэвчлэн эмх замбараагүй байдлаар дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь тэдний төлөөлж буй ололт амжилтыг түлхэн унагаахыг бэлэгддэг.

Аэлберт Янз. ван дер Шоор. Ванитасын натюрморт (хоосон зүйлс) (1640-1672) (Амстердам, Улсын музей)

Ванитагийн натюрморт нь анхны хэлбэрээрээ Сэргэн мандалтын үеийн хөрөг зургийн ар талд бичигдсэн гавлын ясны урд талын дүрс (ихэвчлэн лаатай тороор) эсвэл үхэл ба мөнх бус байдлын бусад бэлгэдэл байв. Эдгээр ванита, мөн нуруун дээр нь зурсан цэцэг нь шинэ үеийн Европын урлагийн натюрморт жанрын хамгийн эртний жишээ юм (жишээлбэл, Голландын анхны натюрморт бол Якоб де Гейний "Ванитас" юм) .

Эдварт Коллиер (1640 он - 1707 оноос хойш). Ванитасын натюрморт (хоосон зүйлс) (1662) (Амстердам, Улсын музей)

Хөрөг зургийн ар талд байгаа эдгээр гавлын яснууд нь хүний ​​мөнх бус мөнх бус байдлыг (mors absconditus) бэлгэдэж, зургийн ар талд байгаа загвар өмсөгчдийн амьд байдалтай ялгаатай байв. Хамгийн эртний ванита нь ихэвчлэн даруухан, гунигтай, ихэвчлэн бараг монохром байдаг. Vanitas натюрморт нь 1550 онд бие даасан төрөл болж гарч ирсэн.

Б.Шаак. Ванитасын натюрморт (хоосон зүйлс) (1675-1700) (Амстердам, Улсын музей)

17-р зууны зураачид гавлын ясыг урд талд нь дүрслэхээ больсон бөгөөд ихэвчлэн хажуу тийшээ "байруулдаг" байв. Барокко эрин ахих тусам эдгээр натюрморт улам бүр сүр жавхлантай, элбэг болсон.

Франциск Гисбрехтс (1630 оноос өмнө - 1676 оноос хойш). Vanitas натюрморт (хоосон зүйлс) (115 x 134) (Антверпен, Хааны дүрслэх урлагийн музей)

Тэд 1620-иод оны үед алдартай болсон. 1650-иад оны үед алдар нэр нь буурах хүртэл энэ жанрын хөгжил. Голландын Лейден хотод төвлөрсөн бөгөөд Бергстром Нидерландын натюрморт зургийг судлахдаа "17-р зуунд ванита бүтээх төв" гэж зарласан. Лейден бол хүн төрөлхтний ёс суртахууны доройтлыг буруушааж, ёс суртахууны хатуу дүрмийг баримтлахыг эрмэлздэг хөдөлгөөн болох Калвинизмын чухал төв байв. Бергстром Калвинист зураачдын хувьд эдгээр натюрморт нь дэмий хоосон, сул дорой байдлын эсрэг сэрэмжлүүлэг байсан бөгөөд тухайн үеийн Калвинист ёс суртахууны үлгэр жишээ байсан гэж үздэг. Мөн уг төрөл үүсэхэд хүмүүнлэгийн үзэл бодол, дурсгалт мори жанрын өв нөлөөлсөн байх.

Хармен Стинвик. Натюрморт Ванитас (хоосон зүйлс) (1640)

Жак де Клаув. Ванитасын натюрморт (хоосон зүйлс) (1650) (Амстердам, Улсын музей)

Ян Янш. Treck (ойролцоогоор 1606 - 1652). Натюрморт Vanitas (Vanity of Venities) (1648) (Лондон, Үндэсний галерей)

Ахлагч Ян Пауэл Гиллеманс (1618-1675). Натюрморт Ванитас (хоосон зүйлс) (1654) (96 х 140) (Санкт-Петербург, Эрмитаж)

Ян ван Кессел (1626-1679). Натюрморт Ванитас (хоосон зүйлс) (1665-1670) (20.3 x 15.2) (Вашингтон, Үндэсний галерей)

Жорис ван Сон (1622-1667). Хүний амьдралын зүйрлэл (1658-1660) (124.7 x 92.7) (Балтимор, Уолтерс музей)

Н.Л.Пешье. Натюрморт Vanitas (Vanity of Things) (1659-166) (Филадельфийн урлагийн музей)

Н.Л. Пешиер. Ванитасын натюрморт (хоосон зүйлс) (1660) (Амстердам, Улсын музей)

Ахлагч Петр Сион. Vanitas натюрморт (хоосон зүйлс) (хувийн цуглуулга)

Питер Класз. (1596-1661). Натюрморт Ванитас (хоосон зүйлс) (1628) (24.1 x 35.9) (Нью-Йорк, Метрополитан)

Питер Класз. (1596-1661). Натюрморт Ванитас (хоосон зүйлс) (1630) (39.5 x 56) (Гааг, Мауритшуис хааны галерей)

Питер Класз. (1596-1661). Натюрморт Ванитас (хоосон зүйлс) (1628 он) (36 х 59) (Нюрнберг, Германы Үндэсний музей)

Франциск Гисбрехтс (1630 оноос өмнө - 1676 оноос хойш). Натюрморт Vanitas (хоосон зүйлс) (85.7 x 59)

Питер Класз. Натюрморт Ванитас (хоосон зүйлс) (1636) (47 х 61) (Мюнстер, Вестфалийн улсын соёлын түүх, урлагийн музей)

Питер Симонсз. Поттер. Ванитасын натюрморт (1646) (Амстердам, Улсын музей)

Стиверс. Ванитасын натюрморт (хоосон зүйлс) (1630-1660) (Амстердам, Улсын музей)

Bartholomeus Brain the Elder, 1-р хагас. XVI зуун

Филипп де Шампанск, 2-р хагас. XVII зуун

Питер Боэл, 1663 он

Саймон Ренар де Сент-Андре, в. 1650

Журиан ван Стрек, ойролцоогоор. 1670

(Латин vanitas, lit. - "хоосон, дэмий хоосон") - Барокко эрин үеийн уран зургийн төрөл, зохиомол натюрморт, найруулгын төв нь уламжлал ёсоор хүний ​​гавлын яс юм. Натюрмортын хөгжлийн эхний үе шат болох ийм зургууд нь амьдралын түр зуурын байдал, таашаал авах дэмий хоосон байдал, үхлийн зайлшгүй байдлыг сануулах зорилготой байв. Энэ нь 16-17-р зууны үед Фландерс, Нидерландад хамгийн өргөн тархсан бөгөөд энэ төрлийн бие даасан жишээ Франц, Испанид байдаг. Энэ нэр томьёо нь библийн шүлэгт буцаж ирдэг (Ном. 1:2) Vanitas vanitatum et omnia vanitas ("Хоосон хоосон зүйл, дэмий хоосон зүйл бол дэмий хоосон зүйл" гэж Номлогчийн хэлсэн).

Саймон-Ренард де Сент-Андре, в. 1650

Зурган дээрх тэмдгүүд нь хүний ​​​​амьдралын эмзэг байдал, таашаал, ололт амжилтын түр зуурын тухай сануулах зорилготой байв.
Гавлын яс нь үхэл зайлшгүй гэдгийг сануулдаг. Хөрөг зураг бол зөвхөн амьд хүний ​​тусгал байдаг шиг гавлын яс нь зөвхөн нэг удаа амьд байсан хүний ​​толгойн хэлбэр юм. Үзэгч үүнийг "тусгал" гэж ойлгох ёстой бөгөөд энэ нь хүний ​​амьдралын эмзэг байдлыг хамгийн тод илэрхийлдэг.
Муудсан жимс нь хөгшрөлтийн бэлэг тэмдэг юм. Боловсорч гүйцсэн жимс нь үржил шим, элбэг дэлбэг байдал, эд баялаг, хөгжил цэцэглэлтийг бэлэгддэг. Олон тооны жимс нь өөрийн гэсэн утгатай: намар нь лийр, улаан лооль, цитрус, усан үзэм, тоор, интоор, мэдээжийн хэрэг алимаар илэрхийлэгддэг. Инжир, чавга, интоор, алим эсвэл тоор нь эротик утгатай.
Цэцэг (бүдгэрэх); сарнай бол хүн төрөлхтөнд байдаг бүх зүйл шиг дэмий хоосон хайр ба сексийн бэлэг тэмдэг Сугар гараг юм. Намуу бол опиумаас гаргаж авсан тайвшруулах эм бөгөөд залхуугийн мөнх бус нүглийн бэлгэдэл юм. Алтанзул цэцэг нь 17-р зууны Нидерландын цуглуулга бөгөөд бурхнаас заяасан азыг бодлогогүй, хариуцлагагүй, үндэслэлгүй авч явахын бэлгэдэл юм.
Үр тарианы нахиа, зааны мөчир эсвэл лаврын мөчир (ховор тохиолдолд) нь дахин төрөлт, амьдралын мөчлөгийн бэлгэдэл юм.
Далайн хясаа, заримдаа амьд дун - нялцгай биетний бүрхүүл нь урьд өмнө амьдарч байсан амьтдын үлдэгдэл бөгөөд үхэл, үхлийг илэрхийлдэг. Мөлхөж буй эмгэн хумс бол залхуугийн мөнх бус нүглийн илэрхийлэл юм. Том хясаа нь байгалийн хоёрдмол байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд шунал тачаал, үхлийн аюултай нүглийн өөр нэг бэлгэдэл юм.
Савангийн хөөс - амьдралын богинохон байдал, үхлийн гэнэтийн байдал; Хомо булла - "хүн бол савангийн хөөс" гэсэн илэрхийлэл.
Үхэж буй, тамхи татдаг лаа (үнс) эсвэл тосон чийдэн; лаа унтраах таг - шатаж буй лаа нь хүний ​​сэтгэлийн бэлгэдэл бөгөөд түүнийг унтраах нь явахыг бэлэгддэг.
Аяга, хөзөр эсвэл шоо, шатар (ховор тохиолдолд) нь амьдралын буруу зорилго, таашаал, нүгэлт амьдралыг эрэлхийлэх шинж тэмдэг юм. Мөрийтэй тоглоомын тэгш боломж нь нэрээ нууцлахыг үгүйсгэх аргагүй гэсэн үг юм.
Тамхи татдаг гаанс бол хоромхон зуурын, баригдашгүй дэлхийн таашаалын бэлгэдэл юм.
Багт наадмын маск нь дотор нь хүн байхгүйн шинж тэмдэг юм. Мөн баярын маскрад, хариуцлагагүй таашаал авах зориулалттай.
Толин тусгал, шилэн (толин тусгал) бөмбөг - толин тусгал нь дэмий хоосон байдлын бэлгэдэл бөгөөд үүнээс гадна энэ нь тусгал, сүүдрийн шинж тэмдэг бөгөөд бодит үзэгдэл биш юм.
Эвдэрсэн аяга, ихэвчлэн шилэн аяга. Бүтэн аяганы эсрэг хоосон шил нь үхлийг бэлэгддэг. Шил нь эмзэг байдлыг, цасан цагаан шаазан нь цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг. Зуурмаг, шавар нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн харилцааны бэлгэдэл юм. Уг лонх нь согтуугийн нүглийн бэлгэдэл юм.
Хутга нь хүний ​​эмзэг байдал, мөнх бус байдлын талаар бидэнд сануулдаг. Энэ нь мөн фаллик бэлэг тэмдэг бөгөөд эрэгтэй бэлгийн харилцааны далд дүр юм.
Элсэн цаг ба механик цаг - цаг хугацааны түр зуурын цаг.
Хөгжмийн зэмсэг, тэмдэглэл - амьдралын товч бөгөөд түр зуурын шинж чанар, урлагийн бэлэг тэмдэг.
Ном, газрын зураг (mappa mundi), бичгийн үзэг - шинжлэх ухааны бэлгэдэл.
Бөмбөрцөг, дэлхий, одтой тэнгэр хоёулаа.
Даавуу бүхий палитр, лаврын цэцэг (ихэвчлэн гавлын ясны толгой дээр) нь уран зураг, яруу найргийн бэлгэдэл юм.
Үзэсгэлэнт эмэгтэйчүүдийн хөрөг, анатомийн зураг. Захидал нь хүмүүсийн харилцааг бэлэгддэг.
Улаан лав лац.
Эмнэлгийн багаж хэрэгсэл нь хүний ​​​​биеийн өвчин, сул дорой байдлын тухай сануулдаг.
Зоос бүхий түрийвч, үнэт эдлэл бүхий хайрцаг - үнэт эдлэл, гоо сайхны бүтээгдэхүүн нь гоо үзэсгэлэн, эмэгтэйлэг сэтгэл татам байдлыг бий болгох зорилготой бөгөөд үүний зэрэгцээ дэмий хоосон, нарциссизм, бардам зантай холбоотой байдаг. Тэд мөн зотон дээр эзэд нь байхгүй байгааг илтгэдэг.
Зэвсэг, хуяг дуулга бол хүч чадал, хүч чадлын бэлгэдэл бөгөөд булшинд хамт авч явах боломжгүй зүйлийн тэмдэг юм.
Титэм ба папын тиара, очирт таяг, бөмбөрцөг, навчны хэлхээ нь тэнгэрлэг ертөнцийн дэг журмыг эсэргүүцдэг дэлхийн түр зуурын ноёрхлын шинж тэмдэг юм. Маск шиг тэд өмссөн хүмүүс байхгүй байхыг бэлэгддэг.
Түлхүүрүүд - хангамжийг удирдаж буй гэрийн эзэгтэйн хүчийг бэлэгддэг.
Балгас нь нэгэн цагт амьдарч байсан хүмүүсийн түр зуурын амьдралыг бэлэгддэг.
Ёс суртахуунтай (гутранги) үгтэй цаас, жишээлбэл:

Vanitas vanitatum; Ars longa vita brevis; Hodie mihi cras tibi (өнөөдөр миний хувьд, маргааш чиний хувьд); Finis gloria mundi; дурсгалын зүйл; Хомо булла; In ictu oculi (нүд ирмэхийн зуур); Aeterne pungit cito volat et occidit (баатарлаг үйлсийн алдар нь зүүд мэт алга болно); Omnia morte cadunt mors ultima linia rerum (үхлээр бүх зүйл сүйрдэг, үхэл бол бүх зүйлийн эцсийн хил юм); Nil omne (бүх зүйл юу ч биш)

Энэ төрлийн натюрморт нь хүний ​​дүрс, заримдаа араг яс болох үхлийн дүрслэлийг маш ховор агуулдаг. Объектуудыг ихэвчлэн эмх замбараагүй байдлаар дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь тэдний төлөөлж буй ололт амжилтыг түлхэн унагаахыг бэлэгддэг.

Ванитагийн натюрморт нь анхны хэлбэрээрээ Сэргэн мандалтын үеийн хөрөг зургийн ар талд бичигдсэн гавлын ясны урд талын дүрс (ихэвчлэн лаатай тороор) эсвэл үхэл ба мөнх бус байдлын бусад бэлгэдэл байв. Эдгээр ванита, мөн нуруун дээр нь зурсан цэцэг нь шинэ үеийн Европын урлагийн натюрморт жанрын хамгийн эртний жишээ юм (жишээлбэл, Голландын анхны натюрморт бол Якоб де Гейний "Ванитас" юм) . Хөрөг зургийн ар талд байгаа эдгээр гавлын яснууд нь хүний ​​мөнх бус мөнх бус байдлыг (mors absconditus) бэлгэдэж, зургийн ар талд байгаа загвар өмсөгчдийн амьд байдалтай ялгаатай байв. Хамгийн эртний ванита нь ихэвчлэн даруухан, гунигтай, ихэвчлэн бараг монохром байдаг. Vanitas натюрморт нь 1550 онд бие даасан төрөл болж гарч ирсэн.
17-р зууны зураачид гавлын ясыг урд талд нь дүрслэхээ больсон бөгөөд ихэвчлэн хажуу тийшээ "байруулдаг" байв. Барокко эрин ахих тусам эдгээр натюрморт улам бүр сүр жавхлантай, элбэг болсон.
Тэд 1620-иод оны үед алдартай болсон. 1650-иад оны үед алдар нэр нь буурах хүртэл энэ жанрын хөгжил. Голландын Лейден хотод төвлөрсөн бөгөөд Бергстром Нидерландын натюрморт зургийг судлахдаа "17-р зуунд ванита бүтээх төв" гэж зарласан. Лейден бол хүн төрөлхтний ёс суртахууны доройтлыг буруушааж, ёс суртахууны хатуу дүрмийг баримтлахыг эрмэлздэг хөдөлгөөн болох Калвинизмын чухал төв байв. Бергстром Калвинист зураачдын хувьд эдгээр натюрморт нь дэмий хоосон, сул дорой байдлын эсрэг сэрэмжлүүлэг байсан бөгөөд тухайн үеийн Калвинист ёс суртахууны үлгэр жишээ байсан гэж үздэг. Энэ төрөл үүсэхэд хүмүүнлэгийн үзэл бодол, мементо мори жанрын өв нөлөөлсөн байх.

Ахлагч Бартоломеус Тархи, 1-р. шал. 16-р зуун Ванитас

Хүний мөнх бус байдлын бэлгэ тэмдэг. Үүний зэрэгцээ түүнийг сүнс, амьтны амьдралыг хадгалах сав гэж үздэг бөгөөд палеолитийн үеэс эхлэн зан үйлийн онцгой үнэ цэнэтэй зүйл болжээ. Кельтүүдийн дунд энэ нь хүнийг тааламжгүй хүчнээс хамгаалж, эрүүл мэнд, эд баялгийг өгдөг ариун хүчний төв гэж хүндэтгэдэг байв. Гавлын яс нь авралд хүрэх замд ертөнцөөс татгалзаж буйн шинж тэмдэг болох Хинду даяанч саннясинуудын шинж чанар юм. Мөн Төвдийн пантеоны аймшигт бурхадын шинж чанар болдог. Таоист үхэшгүй хүмүүсийг (сиан) ихэвчлэн хэт томруулсан гавлын ястай дүрсэлсэн байдаг нь тэдний тархинд их хэмжээний ян энерги хуримтлагдсаныг илтгэнэ.

Х.Стэнвик. Ванитас

Хүний хувь заяа духан дээр бичигддэг гэсэн алдартай үгийг мусульманчууд гавлын ясны оёдол, муруй нь үсэгтэй төстэй гэж холбодог.

Х.Стэнвик. Ванитас

Хаус шиг гавлын яс, хөгшин эмэгтэй нь үхлийн бэлгэдлийн гол матрицад багтдаг. Гавлын яс нь Христийн шашны элч нар, гэгээнтнүүдийн олон дүрийн шинж чанар юм, тухайлбал Гэгээн Луис. Паул, Сент. Магдалена, Гэгээн Ассизийн Фрэнсис. Даяанчуудыг ихэвчлэн гавлын ясаар дүрсэлсэн байдаг нь тэдний үхлийн тухай бодлыг илэрхийлдэг. Зарим дүрс дээр загалмайг гавлын яс, хөндлөвчний ясаар дүрсэлсэн бөгөөд загалмай дээрх үхлийн сануулга болдог. Нэг домогт өгүүлснээр энэ загалмай нь Адамын яс дээр зогсож байсан бөгөөд Аврагчийн цовдлолын ачаар бүх хүмүүс мөнх амьдралыг олж авах болно.

Адриан ван Утрехт. Баглаа, гавлын ястай натюрморт.

Барууны соёлд үхэл нь төрөлттэй адил хамгийн эртний биологийн үндсэн үүрэг боловч амьдралын мөчлөгийн зохих байр сууриас нь өөрчилсөн байдаг. Үхлийн механизмыг байгалиасаа төрөлттэй адил анхаарч, бие махбодийн сайн сайхны төлөө санаа тавьж, үхлийн бүх үе шатанд удирдан чиглүүлэх генетикийн мэдээллийн элбэг дэлбэг байдлаар боловсруулдаг. бидний амьдралын нөхцөл байдал. Тиймээс үхэл нь шинж тэмдгүүдээ байрлуулж, ойртож буйгаа болгоомжтой анхааруулдаг. Эртний "үхлийг санах" нь амьдралын зам дээр байрлуулсан бэлгэдэл, тэмдгүүдээр илэрхийлэгдэх ёстой байсан нь утгагүй биш юм. Төрөл бүрийн мэргэ төлөгчид янз бүрийн төрлийн шулмын хувьд хүний ​​гавлын ястай байсан, жишээлбэл, тэд үүнийг толгой дээрээ байрлуулж, гавлын ясыг үнэнийг хэлэхийг уриалав.

А.де Переда. Ванитас

Алхимийн хувьд "үхсэн толгой" нь тигль дэх үлдэгдэл, алхимийн задралын бүтээгдэхүүн бөгөөд цаашдын үйлдэл, өөрчлөлтөд ашиггүй юм. Дүрслэлийн утгаараа энэ нь ямар ч агуулгагүй, үхсэн хэлбэр, нэг төрлийн шавар юм. Сабинчууд хүний ​​сүнс яг гавлын яс руу буудаг гэж үздэг байсан тул гавлын яснаас зан үйлийн аяга хийдэг байв. Рабби Маймонидууд миртийг гавлын ясны эргэн тойронд шатааж, Рабби Элеазар терафим хийх аргуудыг тайлбарлав - тэд ууган хүүг нядалж, толгойг нь тайрч, давсалж, хэлэн доор бичээстэй алтан таваг тавьж, дараа нь тэднээс мессеж хүлээж байв. түүнийг. Иаков зугтсан тухай толгой нь Лабанд мэдэгдэхгүйн тулд терафим Рахелыг хулгайлсан нь дэмий хоосон биш юм. Христийн шашинд Лемурийн терафим шашны үлдэгдэл - Адамын толгой, мөн "Үхлийн толгой" хэмээх тушаал, бүхэл бүтэн хэлтэс байсан ид шидийн рейхээс бид харж байна. Орчин үеийн амьдралд ч гэсэн олон улсын Москвагийн кино наадмын шинж тэмдгүүдийн нэг нь терафимын улаан толгой байв.

C. Stoskopf. Ванитас

Сибирийн зарим ард түмэн алсан амьтны толгойг, жишээлбэл баавгайн толгойг тавьж, өвөг дээдсийнхээ ивээн тэтгэгч сүнснээсээ энэ амьтныг алахдаа уучлал гуйдаг байсан. Мексикчүүдийн хувьд дэлхийн гүнийг гавлын ясанд өгдөг. Хар тэмдэг - далайн дээрэмчид болон филибусчдын дунд үхлийн толгойн тэмдэг - үхэлд хүргэсэн хүмүүст анхааруулга болгон илгээсэн.
Алагдсан морины гавлын яснаас могой мөлхөж гарч ирэн Бошиглогч Олегийг хатгажээ.

Ф.Гийсбрехтс. Ванитас.

Ф.де Шампанск. Гавлын ястай натюрморт. (Ванитас)

Цагаан гавлын яс нь шүүдэр ялгаруулж, үхэгсдийг амилуулдаг хамгийн өндөр сефирийн шинж тэмдэг юм. Скандинавын Один үргэлж өөр ертөнцөөс мэдээ авчирсан Мимирийн толгойг авч явдаг байв. Жейкоб де Молайгийн галт гавлын ясны түүх нь амин чухал хүчийг бэлгэддэг бөгөөд энэ түүх 1314 онд Темплиер баатруудын их мастерийг галд шатаах үед эхэлсэн юм. Амьд үлдсэн Темпларууд цаазаар авагчид мөнгө төлсөн гэж тэд галыг унтраасны дараа гавлын ясыг гаргаж аваад дараа нь цэвэрлэв. Дараа нь гавлын ясыг Бафомет шүтээнтэй хамт Шотланд руу илгээсэн бөгөөд тэндээс масонууд Америкийг байлдан дагуулж байх үед Чарлстон хот руу нүүж, орчин үеийн Палладистууд хадгалуулжээ. Альберт Пайкийн хэлснээр дээд зэрэглэлийн хүмүүс хар боржин чулуун багана дээр суусан энэ гавлын ястай холбогдох үед гавлын ясны дотор гэрэл тусч, өрөөг бүхэлд нь үерт автуулсан байна.

М.Харнетт. Үхэл ба үхэшгүй байдал. 1876

П.Клаас. Ванитас. 1628

П.Клаас. Ванитас.

Өөр нэг гэрч болох домогт эмч Батайлийн хэлснээр нүдний нүхний нүхнээс дөл гарч ирдэг: заримдаа улаан, заримдаа цагаан, заримдаа ногоон, эдгээр гурван туяа нь галт могой шиг байв. Галт шинж чанараас гадна гавлын яс нь хараалын хүчтэй байсан. Тэрээр галын тахилгын үеэр гүтгэсэн үг хэлсэн. Үнэхээр ч 1314 онд цаазаар авах ажиллагааны үеэр Жейкоб де Молай уг зарлигийн шүүх хурлын гурван гол буруутан болох эзэн нас барснаас хойш 40 хоногийн дараа нас барсан Ромын пап Клемент V-ийг харааж зүхэж, хэдэн сарын дараа Шударга Филипп мөн нас баржээ. үл мэдэгдэх аймшигт өвчин, дараа нь түүний гурван хүү ижил хувь заяаг хуваалцаж, 14 жилийн дотор ар араасаа нас баржээ. Хүмүүс тэднийг "хараал идсэн хаад" гэж нэрлэдэг байв. Домогийн цаашдын хөгжил нь Жейкоб де Молайгийн эш үзүүллэгийг Францын хаадын хаант улс хагалах блок дээр төгсгөх болно гэсэн зөгнөлийг агуулдаг. Тэгээд хараал биелсэн: 1786 онд. XVI Людовикийг масонуудын хурал дээр цаазаар авах ял оноож, гурван жилийн дараа хувьсгалын үеэр толгойг нь таслав.

Журиан ван Стрек, ойролцоогоор. 1670. Ванитас

Ж.Линар. Ванитас. 1644

Түвдийн уламжлалд Карма Па (хар титэм) шугамын дагуу хүний ​​ясны цогц олон үе шаттай бясалгал байсан бөгөөд энэ нь хүнийг үхлийн айдсыг даван туулж, амьдралын эмзэг байдлыг мартахгүйгээр даван туулах боломжийг олгодог. Мөн Төвдөд хүний ​​гавлын ясаар хийсэн зан үйлийн сав болох дуслын аяга байсан. Энэхүү зан үйлийн объектыг энэрэн нигүүлсэхүйн бэлгэдэл болгон төлөөлдөг байсан, учир нь дүрслэлийн дагуу гүн гүнзгий мэдрэмжтэй бүх амьтдын цусыг түүнд байрлуулсан байдаг.

Себастьян Боннекруа, Гавлын ястай натюрморт