Хичээлийн цаг “Нэр төр гэж юу вэ? Нэр төр бол гэр бүлийн бүрэн бүтэн байдал, хүүхдийн хувьд гэр бүлийн нэр төр гэж юу вэ?

Дээхнэ үед нэр төрөө алдахаас айж, түүнийгээ хамгаалж, тэмцэлдэж үхдэг байсан. Одоо мэдээжийн хэрэг тийм зүйл байхгүй, гэхдээ энэ нь түүнд ийм чанар заяагаагүй гэсэн үг биш юм. Хүн бүр нэр төрийг мэддэг байх ёстой. Хүнд нэр төр яагаад хэрэгтэй вэ, түүнийг яаж алдахгүй байх вэ?

Тодорхойлолт: Нэр төр гэж юу вэ

"Нэр төр" гэдэг ойлголт нь түүний өөрийгөө хүндлэх бүхэл бүтэн байдлыг илэрхийлдэг. Үүнд язгууртан, шударга ёс, эр зориг, эр зориг, үнэнч шударга байдал, өндөр ёс суртахуун, ёс суртахууны хатуу зарчим зэрэг орно.

Эрт дээр үед нэр төр нь дотоод чанараас гадна нийгэмд биеэ авч явах чадвар, тогтоосон хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмийг дагаж мөрдөх чадвартай холбоотой байв. Энэ нь хүний ​​нэр хүнд, хүндэтгэлийг хадгалахын тулд шаардлагатай байсан.

"Нэр төр" гэдэг үгийн тодорхойлолт нь шударга ёсны тухай ойлголттой нягт холбоотой. Юуны өмнө хүн өөрийгөө хуурч болохгүй. Хүндрэл нь хүмүүст гэм буруугүй, гэмшихгүйгээр хийж чадах зүйлд хязгаарлалт тавьдаг.

Хүний эрхэм чанар гэж юу вэ

Хүний нэр төр бол хүнээ хүндлэх, хувь хүнийхээ хувьд өөрийгөө чухалчлах мэдрэмж, зарчмаасаа хэтрүүлэхгүйгээр аливаа нөхцөл байдлаас гарах чадвар юм. Энэ нь хүн бүрт төрсөн цагаасаа л байдаг.

Хүний нэр төр нь түүнд зөвхөн өөрийнхөө төдийгүй эргэн тойрныхоо хүмүүсийн ач холбогдлыг ойлгох боломжийг олгодог. Ийм шинж чанартай хүмүүс бусдад хүндэтгэлтэй ханддаг. Нэр төр нь хүнийг өөртөө итгэлтэй, өөртөө итгэлтэй болгодог. Бид өөрсдийгөө хэдий чинээ өндөр үнэлнэ төдий чинээ их боломжит боломжууд бидэнд нээгддэг.

Нэр төр, нэр төр гэж юу болох нь зарим талаараа төстэй юм. Эдгээр нь тухайн хүний ​​өөрийгөө хүндлэх шалгуурыг тогтоож, нийгэм дэх түүнд хандах хандлагыг тодорхойлж, хувь хүний ​​ёс суртахууны үнэ цэнийг тусгадаг.

Хүн болгонд нэр төр, нэр төр байдаг уу?

Амьдралдаа хүн бүр өөрийгөө үнэлэх чадваргүй, үнэ цэнэгүй байх мэдрэмжийг мэдрэх ийм нөхцөл байдалд орсон байх. Эрх зүйн үүднээс авч үзвэл нэр төр, нэр төр гэж юу болохыг тодорхойлохдоо хүн бүрт эдгээр чанаруудыг төрсөн цагаас нь заяасан гэж үздэг. Тэд амьдралынхаа туршид алга болж эсвэл алга болж чадахгүй. Хүний нэр төрийг хуулиар хамгаалдаг;

Үнэн хэрэгтээ хүмүүс өөрсдийгөө зохистой гэж үздэггүй бөгөөд тэднийг хүндлэх зүйл байхгүй гэж итгэдэг. Ихэнхдээ энэ нь тухайн хүн дараа нь гэмшсэн үйлдэл хийх үед тохиолддог. Ийм тохиолдолд нэр төр, нэр төр алдагддаг гэж ярьдаг.

Дүрмээр бол, хэсэг хугацааны дараа хүн засч залруулж, нэр хүндээ дээшлүүлж, дахин нийгмийн хүндэтгэлийг хүлээдэг. Тэр өөрийгөө ялагдсан, ач холбогдолгүй гэж үзэхээ больж, энэ тодорхойлолтыг өөрөөсөө зайлуулдаг. Үүний зэрэгцээ нэр төр, нэр төр тухайн хүнд буцаж ирдэг.

Хэрхэн зохистой хүн гэдгээ мэдрэх вэ

Хэрэв ямар нэг шалтгааны улмаас та өөрийгөө зохистой хүн гэж боддоггүй бол энэ байдлыг засахын тулд хүчин чармайлт гаргаж болно. Юуны өмнө та бусдын өөрийгөө доромжлох гэсэн бүх оролдлогыг зогсоох хэрэгтэй. Нийгэмд өөрийгөө зөв байрлуулж сурснаар л хүндлэгдэх ёстой гэдгийг мэдэрч чадна.

Мэдлэг, ур чадвараа байнга нөхөж, мэргэжлээрээ болон амьдралын бусад салбарт сайжруулах шаардлагатай. Мэргэжилтнүүдийн хувьд та хэдий чинээ үнэ цэнэтэй байх тусам таны өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, улмаар таны нэр төр өндөр байх болно.

Нэр төр, нэр төрөө мэдрэхийн тулд үүргээ биелүүлэхэд хариуцлагатай хандах ёстой. Энэ нь зөвхөн улсад төлөх өр төдийгүй тодорхой үүрэг, даалгаварт хамаарна. Үүнд гэр бүлийн үүргээ биелүүлэх, ажлын даалгаварт хариуцлагатай хандах, амлалтаа биелүүлэх, үг, үйлдлийнхээ ач холбогдлыг ойлгох зэрэг орно.

“Нэр төр, нэр төр гэж юу вэ?

Зорилтот:Нийгмийн үнэт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн өөрийгөө хүндэтгэдэг хүн нь нэр төргүй хүнээс илүү бүтээлч, соёлыг төлөвшүүлэх чадвартай байдаг тул нэр төр, алдар хүнд нь зөвхөн хувийн өмч төдийгүй нийтийн өмч гэдгийг ойлгоход оюутнуудад дэмжлэг үзүүлэх.

Даалгаварууд:

Хүүхдэд хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс, ялангуяа хүний ​​үндсэн үнэт зүйл болох нэр төрийг хүндэтгэх, эрх зүйн соёл, иргэний байр суурь, хүлцэнгүй зан үйлийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулахад сургах;

Нэр төр, бие даасан байдлыг төлөвшүүлэх;

Нийгмийн чиг баримжаатай, зохистой зан үйл, бүлэгт ажиллах чадвар, бусдын эрхийг зөрчихгүйгээр үзэл бодлоо илэрхийлэх чадварыг хөгжүүлэх.

20. Хэрэв та хэн нэгний тухай хэн нэгэнд хүндэтгэл үзүүлсэн гэж хэлбэл энэ хүнийг хэн нэгэн онцгойлон тэмдэглэж, ашиг тусыг нь хүртсэн, бусдаас давуу талтай байсан гэсэн үг юм.

21. Would the honor be offered гэдэг хэллэг нь хэн нэг нь ямар нэг зүйл хийхээс татгалзсаныг үл тоомсорлож буйн илэрхийлэл гэсэн үг юм.

22. Хэрэв тэд таны талаар ямар нэгэн үйлдэл таныг хүндэтгэдэг гэж хэлбэл энэ нь таныг сайн талаас нь тодорхойлдог гэсэн үг юм.

Саша бол ерөнхийдөө маш зарчимч хүн. - Энэ нь түүнд ач тустай.

Тэгэхээр бидний хүн нэг бүрийн хувьд нэр төр гэж юу вэ?

Нэр төр гэдэг нь өөрийгөө болон бусдыг хүндлэх сэтгэлийг төрүүлж, хадгалдаг ёс суртахууны болон нийгмийн эрхэм чанар юм.

4. Нөхцөл байдал

ХҮНДЭТ гэдэг ойлголтын тодорхойлолтыг гаргахын тулд видеог үзээрэй.

Оюутнууд багшийн тусламжтайгаар ийм дүгнэлтэд хүрдэг

Нэр төр нь тухайн иргэнд хандах нийгмийн хандлагыг тодорхойлдог хувь хүний ​​бодит үнэлгээнд суурилдаг.

Заримдаа хүн гадаад нэр хүндээ хөөцөлдөж, шударга бус үйлдэл хийж, нэр төрөө алддаг.

5. Туршилт (дэлгэц дээр харуулав ).(Слайд4)

Туршилтад тусгагдсан шүүлт бүрт та өөрийн хандлагыг илэрхийлэх ёстой. Хэрэв та санал нийлж байгаа бол "тийм" гэж, санал нийлэхгүй бол "үгүй" гэж хариулна уу.

1. Нэр төр, нэр төр гэдэг нь өнөөдөр ямар ч утгагүй үгс юм.

2. Нэр төр бол өөрийн биеэ авч явах хариуцлага юм.

3. Цөөн хүн эдгээр үйлчилгээг үнэлдэг тул бусдад хэт олон үйлчилгээ үзүүлэх ёсгүй.

4. Нэр төр бол ёс зүйтэй, эр зориг, өөрийгөө хамгаалах чадвар юм.

5. Хүн үнэлэгдэхийн тулд хамгийн сайн чанараа гайхуулах ёстой.

6. Хүндэт хүн өөрийгөө хүндэлж, бусдын хүндэтгэлийг хүлээдэг.

7. Нэр төр бол бусдаас давуу байх мэдрэмж юм.

8. Олон хүн эсрэг байр суурьтай байхад хүн өөрийн итгэл үнэмшлээ тууштай хамгаалж болохгүй.

9. Нэр төртэй хүн өөрийн үнэнээ нотлохоос айдаггүй, хэрэв буруу бол түүнийгээ хүлээн зөвшөөрдөг.

10. Өөр зүйл хийх хүчтэй уруу таталттай байсан ч нэр төрөө хадгалах нь хамгийн ухаалаг зүйл юм.

Нэр төр, ухамсар! Нэр төр! Эдгээр өндөр ёс суртахууны чанарууд одоо бидэнд хэрэгтэй байна уу?

Нэр төр, ухамсар, нэр төр бидний хүн нэг бүрийн дотор байх ёстой. Яг одоо бид өөрсдийнхөө нэр төрийг биш, харин бидний эргэн тойронд байгаа гэр бүл, хайртай хүмүүс, ахмад настнууд, найз нөхөд, ангийнханынхаа хүний ​​нэр төрийг хүндэтгэж сурах хэрэгтэй. Бидний хүн нэг бүрийн хувьд ямар ч нөхцөл байдлаас үл хамааран нэр төр, нэр төрөө хадгалах нь маш чухал юм.

Тиймээс бид хамгийн чухал зүйл дээр ирлээ. Цэвэр ухамсартай хүн хүндлэгдэх ёстой, хүн гэж нэрлэгдэх ёстой. Хэн чадахгүй, хүн гэж нэрлэгдэх ёс суртахууны эрхгүй гэж үү?

Эдгээр зөвлөмжүүд таны сэтгэлд шингээх болтугай. Тэд чамайг нэр төртэй, ухамсартай хүмүүс байхыг зааж өгөөч. Үнэнийг ухаарч, өөрсдөө туршиж үзээд бид ямар дүгнэлтэд хүрч чадах вэ?

1. Хичээлдээ муу зан гаргах, муу хичээл хийх - энэ бол бидний нэр төр.

2. Хичээлээ зөвшөөрөлгүй орхисон, сургуульдаа ирээгүй - нэр төрийг нь гутаасан.

3. Эцэг эх, багш нартай маргаж, бүдүүлэг зан гаргасан - ичих мэдрэмжээ алдсан.

Амьдралын ямар ч нөхцөл байдлаас нэр төртэй гарч ирэхийг би бардам хэлж байна.

Би Оросын иргэн, би нэр төрийн хэрэг байна!

III үе шат. Доод шугам.

Ч.Айтматовын “Талтан” романд “Хүн өөрөө шүүгч, бидний өдөр тутмын бүтээгч” гэсэн үг байдаг. (дэлгэц дээр харуулав).Тиймээс та бид хоёр амьдарч буй өдөр бүрээ дүн шинжилгээ хийх ёстой: юу буруу хийгдсэн, юуг буруушаах, юуг батлах вэ.

Оюутнуудад синхрончлолыг эмхэтгэхэд зориулсан санамжийн алгоритм:

Нэг нэр үг нь syncwine-ийн агуулгыг тодорхойлдог түлхүүр үг юм.

Түлхүүр үгийг тодорхойлсон хоёр нэр үг.

Үзэл баримтлалын үйлдлийг илчлэх гурван үйл үг.

Сэдвийн талаархи өгүүлбэр нь зохиогчийн үзэл баримтлалд хандах хандлагыг тусгасан богино өгүүлбэр юм.

Ражпутын нийгэмд өнөөг хүртэл энэ кастын түүхийн хөгжлийн сонгодог үед бий болсон гэр бүл, гэрлэлтийн хэм хэмжээ бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Эдгээр нь өдөр тутмын болон шашны тогтсон уламжлалын хамт энэхүү өвөрмөц нийгмийн нийгэмлэгт харьяалагдах онцгой, хатуу зохицуулалттай шинж тэмдэг бөгөөд энэ улсад мянга мянган хүн байдаг Энэтхэгийн бусад кастуудын төлөөлөгчдийн нүдээр ялгах гол шинж тэмдэг болдог. улс.

Эрт дээр үеэс Ражпут эцэг бүрийн ариун үүрэг түүнд хүүхдүүдийнхээ гэрлэлтийг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн дүрмийн дагуу зохион байгуулахыг тушаажээ. Жишээлбэл, уламжлал ёсоор охиноо насанд хүрэхээс нь өмнө, мөн нэг кастын эрэгтэйд баян инжээр гэрлэх ёстой гэж заасан байдаг. Эмэгтэй хүн бэлэвсэн эхнэрээсээ салж, дахин гэрлэх боломжгүй гэж үздэг байсан, учир нь энэ нь тухайн гэр бүл болон нийт овгийн нэр хүндийг унагах болно.

Ражпутууд зөвхөн Ражпут эмэгтэйчүүдтэй гэрлэх боломжтой байсан бөгөөд хүргэн нь сүйт бүсгүйгээс илүү нийгэм, зан үйлийн байр суурьтай байх ёстой байв. Бүх Ражпутууд нэг угсаатны нийгэмлэгт харьяалагддаг байсан тул хэний овог нь "илүү сайн", хэнийх нь илүү муу болохыг олж мэдэх шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн ургийн бичигчид Бхат нарын чадварлаг шийдвэрлэсэн зөрчилдөөн үүсгэдэг байсан бөгөөд тэдний эрх мэдэлтэй үзэл бодол нь заншилгүй байдаг. маргах байсан.

Ражпут кульсийн албан ёсны шаталсан шат байхгүй байсан ч дараахь дүрмийг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн: Ражпутын төрсөн нутаг хэдий чинээ зүүн тийшээ байх тусам түүний гэр бүл төдий чинээ нэр хүнд багатай байв. Хамгийн язгууртнууд, "Ражпут" Ражпутууд баруун хэсэгт (түүхэн эх орондоо ойрхон) амьдардаг гэж үздэг байсан бол зүүн зүгт амьдардаг хүмүүс цусаа нутгийн хүн амтай хэт хольсон гэж сэжиглэж байв. “Баруун нь сүйт бүсгүй авдаг, дорнод нь өгдөг” гэсэн эртний үг бий. Тиймээс гэрлэхээр төлөвлөж буй Ражпутын хувьд ирээдүйн амьдралынхаа хамтрагчийн гэр бүлээс баруун тийш нэг километрийн зайд амьдрах нь туйлын чухал байв. Гэрлэлтээ батлуулахдаа сүйт бүсгүй, хүргэний хувийн сэтгэл санааг харгалзан үздэггүй;

Ражпутчуудын эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа харилцан хүндэтгэлийн үндсэн дээр бий болсон. Энэ хүмүүсийн эрчүүд гэр бүлийн нам гүм аз жаргалын баяр баясгаланг хэрхэн үнэлэхээ мэддэг байсан, ялангуяа заримдаа тэд үүнийг удаан эдлээгүй байдаг. Байнгын цэргийн мөргөлдөөний нөхцөлд нөхрүүд ихэвчлэн нас бардаг бөгөөд тэдний үхэл нь сүсэгтэн Ражпут эмэгтэйг оршуулгын гал дээр өөрийгөө шатаах гэсэн Хиндү шашны зан үйлийг гүйцэтгэхийг албаддаг байв. Ийнхүү эхнэр нь амьдралаа "зөв" дуусгасан бөгөөд үүнээс гадна сатигийн зан үйл нь овгийн нэр хүндийг эрс нэмэгдүүлсэн.

Эрх баригч Ражпутын байшин бүрийн үр удам нь захирагч ба түүний эхнэр Сатигийн дүрс бүхий босоо сийлсэн чулуун хавтанг суурилуулсан "Чхаттри" шүхэртэй павильоноор тоноглогдсон тусгай чандарлах газрыг нямбай хадгалсаар байна. Язгууртан багатай газруудад, тэр байтугай тосгоны захад ч эмэгтэй хүний ​​далдуу модны дардастай маш энгийн чулууг олж болно. Хиндучуудын үзэж байгаагаар сатигийн сүнс энд үүрд суурьшжээ. Ийм чулуунд зөвхөн далдуу модны хээ төдийгүй заримдаа Ражпутуудын гэрлэлтийн бэлэг тэмдэг болсон бугуйвч бүхий бүхэл бүтэн гар дүрслэгдсэн байдаг. Одоо байгаа бүх зурганд нийтлэг байдаг зүйл бол далдуу мод үргэлж “абхаямудра” (энх тайвны тэмдэг) байрлалд, өөрөөр хэлбэл түүнийг харж буй хүн рүү онгойж, нүүр тулсан байдаг. Гар эсвэл далдуу модны хоёр талд нар, сарны дүр төрх нь эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​амьдралын зарчмуудын бэлгэдэл юм.

Сати мөн зураг дээр ихэвчлэн гал дээр сууж, нөхрийнхөө цогцсыг өвдөг дээрээ тэвэрсэн эмэгтэйн дүрээр эсвэл галт сэнтий дээр сууж буй олон гарт эмэгтэй бурханы дүрээр дүрслэгдсэн байдаг. Шива бурхны эхнэр Сати бурханыг ихэвчлэн дүрсэлсэн байдаг.

Сати-мата (эмэгтэйчүүдийн цэвэр ариун байдлын шүтлэг) шүтлэгийн бүх чулууг уламжлалт ёсоор цэцгийн зүүлтээр чимэглэж, улаан нунтагаар будсан байдаг, учир нь Ражпутын эмэгтэйчүүд чандарлах газарт олон тооны зан үйл хийдэг зуршилтай хэвээр байна. Энэ нь гэр бүл бүрийн амьдрал дахь хурим, хүүхэд төрөх, урт аялалд бэлтгэх, түүнчлэн онцгой ач холбогдолтой бусад чухал үйл явдлуудад хамаарна.

Сати болсон эмэгтэйг зөвхөн өөрийгөө шатаасандаа биш, харин юуны түрүүнд нөхөртөө үнэнч гэдгээ дэлхий дээрх сүүлчийн үйлдлээрээ батлан ​​харуулсан төгс эхнэрийн үлгэр жишээ болсон учраас хүндэлдэг.

Хинду шашны итгэл үнэмшлийн дагуу сати нь зөвхөн нөхрийнхөө төдийгүй бүхэл бүтэн гэр бүлийн нүглийг цагаатгаж, улмаар түүний бүх төлөөлөгчдөд "сайн" дараагийн төрөлтийг бий болгодог. Нас барсны дараа Сати сүнс болсон - гэр бүлийн хамгаалагч, гэхдээ гэр бүл нь хэд хэдэн нөхцлийг биелүүлэх ёстой байв. Ёс заншлын дагуу Сати өөрийгөө шатаахаасаа өмнө янз бүрийн заавар, сэрэмжлүүлэг, бүр хараал хэлдэг байв. Түүгээр ч барахгүй хамаатан садан нь түүний үгэнд маш ноцтой ханддаг байсан тул бүх сэрэмжлүүлэг, хараал долоон үеийн туршид хүчинтэй бөгөөд охидын нэг нь гэрлэсний дараа өөр гэр бүлд шилжиж болно гэж үздэг байв. Сати зөвхөн эмэгтэйчүүдийг зүхэж, ядуурал, бэлэвсэн байдал, өвчин эмгэг болон бусад гай зовлонг амлаж төдийгүй өөр гэр бүлийн төлөөлөгчдийг ч харааж чаддаг байсан бөгөөд ирээдүйд эдгээр хүслийг биелүүлэхэд юу ч саад болохгүй.

Гэсэн хэдий ч satis ийм заналхийлсэн хэмжээгээр өөрсдийн хүслийг үргэлж илэрхийлдэггүй байв. Олонхи нь зөвхөн өдөр тутмын шинж чанартай зөвлөмжөөр хязгаарлагддаг - энэ амьдралд хэн нэгэн тодорхой төрлийн хувцас өмсөж болохгүй, хэн нэгэн үнэт эдлэл өмсөж болохгүй гэх мэт. Гэхдээ ямар ч байсан Сатигийн хүсэл зориг эргэлзээгүйгээр хэрэгжсэн.

Бүх бэлэвсэн эхнэрүүд оршуулгын галд очдоггүй байсан ч зарим нь амьд үлдэхийг илүүд үздэг байсан ч эхнэр нь нөхрөөсөө илүү амьдарсан бол түүнийг үйлдсэн үүргээ биелүүлээгүй гэж үздэг байв. буруу" " Ийм эмэгтэйчүүдийн хувь тавилан гунигтай байсан - тэд үсээ хусч, зөвхөн цагаан гашуудлын сари өмсөж алхаж, амттай юу ч идэж уухгүй, ямар ч гоёл чимэглэл зүүхгүй, зөвхөн сүм рүү явахын тулд гэрээсээ гарч, дараа нь зөвхөн нэг удаа явах ёстой байв. богино хугацаанд, ерөнхийдөө нүдэнд өртөхгүй байхыг хичээдэг. Бэлэвсэн эмэгтэйг харсан хүмүүс анзааралгүй, юу ч хэлэлгүй хажуугаар нь өнгөрөв. Бэлэвсэн эмэгтэй насанд хүрсэн хөвгүүдтэй байсан бол энэ нь арай хялбар байсан - тэр тэдний хамгаалалт, ивээлд орсон боловч уламжлалт санаануудын дагуу зөвхөн сати хийх нь бэлэвсэн эмэгтэйн үйлийн үрийг эерэг чиглэлд өөрчлөх боломжтой байв.

Овгийн бүх эмэгтэйчүүд нөхөр нь нас барахаас өмнө хийдэг байсан "жаухар" хэмээх хамтын өөрийгөө шатаах зан үйлийг хийвэл овгийн нэр хүнд улам нэмэгддэг. Энэ нь, жишээлбэл, бүслэлтийн үед ялалт байгуулах найдваргүй үед тохиолдсон. Бүх эрчүүд гэр бүлийнхээ нэр хүндийн төлөө зохистой тулалдаж, дараагийн ертөнцөд аль болох олон дайснаа авч явахын тулд амьдралынхаа сүүлчийн ариун тулалдаанд "шака" руу явсан бөгөөд энэ үед эмэгтэйчүүд гадасны дэргэд очжээ. Тэд хүүхдүүдийг хамаатан садан руу шилжүүлэхийг оролдсон бөгөөд хэрэв боломжгүй бол тэдэнд үхлийн тунгаар опиум өгчээ.

Ражпутын нэр төрийн санаануудын дагуу овгийн нэг ч гишүүн баригдаж, боолчлогдох боломжгүй байв. Ражпутын эмэгтэйчүүд жаухарыг маш ухамсартай, хариуцлагатайгаар үйлдсэн, учир нь тэд эр хүний ​​дэмжлэг, хамгаалалтгүйгээр доромжилсон байдалд амьдарч чадахгүй байсан бөгөөд энэ нь нэр төрийн бүх ойлголтыг зөрчсөн гэж үздэг бөгөөд хэрэв тэд сати эсвэл жаухар хийвэл заавал уулзана гэдэгт бат итгэлтэй байв. тэдний нөхөр хөвгүүд тэнгэрт байдаг.

Сати гэж хэн бэ?

Сати гэдэг нэр нь өөрөө "буян" гэж орчуулагддаг. Домогт өгүүлснээр тэрээр Брахмагийн ач охин байхдаа эцэг Дакшагийн хүслийн эсрэг Шивагийн эхнэр болсон бөгөөд тэрээр нэгэн удаа найр зохион байгуулж, Шивагаас бусад бүх бурхдыг урьжээ.

Уурласан Сати аав дээрээ очоод алдаагаа засахыг шаардсанд тэрээр эрс татгалзсан хариу өгчээ. Дараа нь Сати өөрийн йогийн хүчний галд дүрэлзэж байв. Үүнийг мэдээд Шива маш их харамсаж, "үхлийн бүжиг" хийж, дэлхийг сүйрүүлэх шахав.

Зөвхөн мэргэн Вишну нөхцөл байдлыг аварсан - тэрээр Сатигийн цогцсыг Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт унасан 50 хэсэгт хувааж, унасан газрууд нь тэр даруй ариун болжээ. Шива Вишну эхнэрийнхээ шарилыг устгаж, бүжиглэхээ больж, дэлхийг аварсанд баярлав. Дараа нь Сати дахин төрж, Парвати бурхан Шивагийн хоёр дахь эхнэр болжээ.

Ражпутын олон эхнэрийн онцлог

Ражпутуудын дунд олон эхнэр авах явдал түгээмэл байсан ч хамгийн сайн төрсөн эрчүүд хүртэл гучаас илүү эхнэргүй байв. Үүний зэрэгцээ ууган хүү өв залгамжлагчийн ээжийг гол хүн гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч ямар ч тохиолдолд олон эхнэртэй гэр бүлд төрсөн бүх хүүхдүүдийг хууль ёсны гэж хүлээн зөвшөөрч, овгийн зардлаар дэмжигдэв.

Ражпутууд татвар эм гэсэн статустай эхнэртэй байж болно. Эрхэм язгууртан Ражпут доод кастуудад харьяалагддаг шивэгчин нарт "анхаарал үзүүлэх" эрхтэй байв. Энэ тохиолдолд шивэгчин өдөр тутмын ажлаа үргэлжлүүлэн хийж, эзнээс төрсөн хүү нь овгийн гишүүний эрхийг эдэлдэг байв. Үнэн, тайрсан хувилбарт. Өсөн нэмэгдэж буй хүү бага боловсрол эзэмшиж, зэвсэг хэрэглэж сурсан бөгөөд насанд хүрсэн хойноо шаардлагатай бол бусад овгийн гишүүдтэй хамт тулалдааны талбарт явсан (аавынхаа ачаар тэр овгийн нэрийг авч чаддаг байсан). Гэхдээ "новшнууд" нэр хүндтэй морин цэрэгт хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бөгөөд тэд зөвхөн явган цэрэг болон бусад туслах цэргүүдэд найдаж байв. Гэрт шивэгчингээс төрсөн охид ээжтэйгээ ижил байр суурь эзэлдэг байв. Гэсэн хэдий ч олон эхнэр авах нь өндөр албан тушаалтай Ражпутуудын дунд илүү түгээмэл байсан гэж хэлэх ёстой. Нөхөрлөлийн жирийн гишүүд, дүрмээр бол нэг эхнэртэй байсан бол эхнийх нь хүүхэдгүй эсвэл өвчтэй байсан бол хоёроос гурван эхнэртэй байсан.

Хүндэтгэлийн бэлэг тэмдэг гогцоо

Ражпутын хувьд өөрийн нэр төр, овгийн нэр төрөөс дээгүүр зүйл байгаагүй. Эрхэм хүндэт хүн байх нь Ражпут бүрийн амьдралын утга учир байв. Урт буржгар сахал, сахлаас гадна турбан нь Ражпутуудын дунд нэр төрийг илэрхийлэх гадаад бэлэг тэмдэг гэж тооцогддог. Энэ толгойн гоёл нь Ражпутын статусыг хамгийн тод илэрхийлдэг.

Ражпутын гогцоо нь цагаан эсвэл будагдсан байдаг. Ихэнх тохиолдолд хамгийн алдартай, тохиромжтой нь хар улаан, энгийн будагдсан байдаг. Кесари ("арслан") гэж нэрлэгддэг улбар шар өнгийн улаавтар, гүн шүтлэгтэй хүмүүсийг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь эзнийхээ ховор эр зоригийг илтгэдэг бөгөөд энэ нь хуриманд өмсдөг.

Цагаан бол гашуудлын өнгө боловч оршуулгын ёслолд хар хөх эсвэл хүрэн өнгийн гогцоо өмсөж болно. Улирал бүр өөрийн гэсэн өнгөтэй байсан; хавар цэцэглэлтийн үеэр үзүүр нь наалддаг цагаан өнгийн гогцоо илүүд үздэг. Зуны улиралд хамгийн алдартай өнгө бол сувдан өнгөтэй цайвар ягаан юм. Муссоны улиралд ихэвчлэн ногоон, ягаан өнгийн малгай өмсдөг.

Ялангуяа таатай нөхцөлд Ражпут улбар шар, ягаан, улаан, шар өнгөөр ​​будсан 5 өнгийн гогцоо өмсөж болно.

"Сафа" төрлийн гогцооны даавууны урт нь 9 м, өргөн нь ойролцоогоор 1 м байна. "Паг" эсвэл "пагди" төрлийн гогцооны хувьд даавууны урт нь аль хэдийн 20 м орчим байдаг бол өргөн нь 30 см-ээс хэтрэхгүй байна.

Туузны хэмжээ, хэлбэр нь тухайн нөхцөл байдал, жилийн цаг хугацаанаас хамаарна. Илүү халуун байх тусмаа сул, том байна. Ороолтыг зөвхөн толгойн хувцас болгон ашигладаггүй: зам дээр дэр, алчуурын үүрэг гүйцэтгэдэг, хол замд бохир усны шүүлтүүр, тэр ч байтугай худгаас өргөх "олс" болдог.

Маш олон тооны янз бүрийн шинж тэмдгүүд нь гогцоотой холбоотой байдаг. Иймд хэн нэгнийх битгий хэл өөрийнхөө ч гэсэн худлаа ороолтыг гишгэх нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй зүйл юм. Гоол солих нь насан туршийн нөхөрлөл, хэн нэгний өмнө гогцоо тайлах нь өршөөл, өршөөл гуйх гэсэн үг юм.

Мөн гогцоо нь үхлийн дохио байж болно. Хэрэв эмэгтэй хүн толгой дээрээ төдийгүй гартаа гогцоо зүүж яваа эрийг харсан бол энэ нь нас барсан нөхрийнхөө гогцоог үүрч явсан гэсэн үг юм. Тэр эмэгтэй гартаа ийм гогцоотой байж, сати зан үйлийг хийжээ.

Эцэг нь нас барснаас хойш 12 дахь өдөр өв залгамжлалын эрх нь өв залгамжлагчдаа уяж, овог, гэр бүлийн тэргүүн болсон; . Гэрлэх ёслолын үеэр гогцоо нь бас маш чухал бөгөөд сүйт бүсгүйн эцэг эхийн хүргэнд өгдөг анхны бэлэг юм.

Ялгаагүй

1527 онд Ражпут хаан Санграм Сингх Төмөрийн удмын Бабурт ялагдаж Энэтхэгт Могал гүрэн хэмээх шинэ хаант улсыг байгуулжээ. 16-18-р зуунд Ражпутууд мусульманчуудтай холбоотон харилцаанд орж, охидоо захирагчидтай нь гэрлүүлэхээс өөр аргагүй болжээ. Ийм тусгаарлагдсан тохиолдлууд Могалын өмнөх үед ч тохиолдож байсан боловч Энэтхэгийн гүнжийг төрөл төрөгсөд нь нас барсан гэж үздэг байв. Хожим нь байдал өөрчлөгдсөн: Могалууд Ражпут ража нарыг бараг өөрсөдтэйгөө тэнцүү гэж үзэж, тэдэнтэй гэр бүлийн харилцаанд амархан орж эхлэв.

Чухам тэр үед Могалуудын ноёрхлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй цорын ганц Ражпут кула болох Гухилот кулагийн Сисодиа салбар дахь туг өндөрт мандсан юм. Сисодиагийн захирагчид охидоо Могалд хэзээ ч өгөхгүй гэж тэр даруй шийдэж, хэлсэн үгэндээ хүрчээ. Падишагууд үүнд хүрэхийн тулд бүх арга замаар, тэр дундаа цэргийн арга замаар оролдсон боловч энэ бүхэн дэмий хоосон байв. Түүгээр ч барахгүй Сисодиагийн төлөөлөгчид бусад Ражпутуудыг лалын шашинтнуудтай гэрлэхэд нь "цэвэр бус" гэж үзэн тэдэнтэй гэрлэхээ больжээ. Тиймээс тэр цагаас хойш Сисодиа салбарын гишүүд зөвхөн овгийн хүрээнд гэрлэх ёстой болсон. Нэг талаараа энэ нь ёс заншил зөрчсөн, нөгөө талаас энэ овог тухайн үед хэдэн зуун мянган хүнтэй байсан нь нөхцөл байдлыг хөнгөвчлөхөд хүргэсэн бөгөөд энэ нь цус ойртолтоос зайлсхийх боломжтой гэсэн үг юм. Сисодиагийн Ражпутууд өнөөг хүртэл цусны цэвэр ариун байдгаараа бахархдаг бөгөөд бусад Ражпут овгийн төлөөлөгчид тэдэнд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг бөгөөд ямар ч улсын шаардлагаас үл хамааран Могалуудад өгсөн буултаа санах дургүй байдаг. .

Бүх Ражпутууд Сисодиа овгийн гүнжийн гунигт түүхийг мэддэг. Түүнийг Кришна Кумари гэдэг бөгөөд тэрээр Мевар Махаража Ажитын охин байв. Моголчуудын эсрэг хүнд хэцүү тэмцэл хийсэн түүний эцэг Махаража Амар Сингх Жайпур, Жодхпурын Махаража нартай эвслийн гэрээ байгуулж, эдгээр овгууд болон Сисодиа овгийнхон зөвхөн хоорондоо гэрлэнэ гэж заасан байдаг.

Ажитын хаанчлалын үед (19-р зууны эхэн үед) Мевар маш хүнд байдалд орсон: афганчууд хойд зүгээс, маратчууд өмнөд зүгээс, Британичууд зүүн зүгээс урагшилж байсан бөгөөд зөвхөн ашигтай гэрлэлтийн холбоо байж чадна. улс орны хувь заяаг хөнгөвчлөх. Гэвч гай нь залуу, үзэсгэлэнтэй, боловсролтой Кришна Кумаригийн гарыг Жайпурын Махаража болон Жодхпурын захирагч тэр даруйд нь нэхэж, бүгд Амар Сингхийн гэрээг биелүүлэхийг шаардаж байв. Ажит нь орчин үеийнхний хэлдгээр явцуу бодолтой, сул дорой нэгэн учраас шийдвэр гаргахаа бараг 5 жил хойшлуулж, эцэст нь үүнийгээ зарлахад эргэн тойрныхон нь шоконд оров. Ажит өрсөлдөгчдийн хэн нь ч түүнийг авахгүйн тулд ганц охиноо үхүүлэхийг тушаахаас өөр юу ч бодож чадахгүй байв. Тиймээс тэрээр улс орноо өөр нэг хүчирхэг дайснаас аврах болно гэж найдаж байв. Сисодиа овгийн бүх эрчүүд нэгэн адил энэхүү ичгүүртэй тушаалыг биелүүлэхээс татгалзав. Дараа нь Ажит эмэгтэйчүүдэд гүнжийг хордуулахыг тушаасан боловч Кришна Кумари үр дагаврыг нь урьдчилан харж, сайн дураараа аягатай хор уужээ. Гэхдээ тэр
Тэр дөнгөж 16-хан настай байсан бөгөөд энэ улсад түүнээс илүү үзэсгэлэнтэй охин байгаагүй. Хэдийгээр Кришна Кумари энэ үгийн хатуу утгаараа сати биш байсан ч тэр эмэгтэй овгийн өвөг дээдсийн сүнс болж, түүний хувь заяанд нөлөөлсөн. Түүний "халамжтай" эцэг Ажит түүний хийсэн цагаатгагч золиослолд тусалсангүй, тэр удалгүй нас барсан бөгөөд Сисодиа овгийнхон зохисгүй Махаражагийн үхэлд маш их харамссан гэж хэлж болохгүй;

Бурханы сүйт бүсгүй

Ражпутын нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн хувь тавилан хэцүү байсан ч ерөнхий дүрмээс үл хамаарах зүйлүүд байсаар байсан ч тэд үүнийг ухамсартай, хөнгөн зүрх сэтгэлээр хүлээж авсан. Тэдний хамгийн алдартай нь Кришна бурхныг хайрлах тухай ид шидийн шүлгүүдийн ачаар Энэтхэгийн уран зохиолын түүхэнд бичигдсэн Мира Бай гүнжийн хувь заяа байв. Тэрээр 1498 онд Раторе овогт төрсөн бөгөөд багадаа ээжийгээ алдсан тул өвөө, хүчирхэг захирагч Дуда Раторегийн ордонд хүмүүжжээ. Тэрээр бага наснаасаа эхлэн Кришнагийн дүрд маш их татагдаж, "Магадгүй чи түүнтэй гэрлэх болов уу" гэсэн хошин зөгнөлийг сонссон.

Ража өөрийн ач охин болох Меварын захирагч Рана Сангагийн хүү байсан хунтайж Бхожраждаа маш хурдан тохирох хосыг олжээ. Илүү сайн нөхөр Энэтхэг даяар олдохгүй байсан ч залуу гүнж гэрлэснийхээ дараа удалгүй ариун эхнэр, гэр бүлийн буянтай ээж болохыг хүсэхгүй байгаагаа олон нийтэд зарлаж, харин гэр бүлийн хүнээ хайрлах сэтгэлдээ автсан байв. бурхан Кришна зөвхөн түүнд үйлчлэх зорилготой байсан.

Мира Байи дараагийн үйл явдлуудын талаар яруу найргаараа дэлхий дахинд ярьж, хамаатан садан нь түүнийг хордуулах гэж оролдсон тухай ярьжээ. Гэвч Кришна дараа нь азгүй эмэгтэйг аварчээ, мөн өөр нэг тохиолдлоор хамаатан садан нь түүнд могойтой сагс илгээж, түүнийг цээжиндээ тавихыг шаарджээ. Мира тэдний шаардлагыг биелүүлсэн ч Кришнагийн хүслээр кобра түүнд хор учруулаагүй. Үүний дараа хамаатан садан нь түүнийг хараан зүхэж, дөрвөн тийш нь суллав.

Тэрээр мөргөлчдийн хамт 1546 он хүртэл Энэтхэг даяар тэнүүчилж, ариун Дварка хотод нас баржээ. Хэдийгээр Кришнагийн шүтэн бишрэгчид түүнийг үхээгүй, харин үйлчлэлийн үеэр зүгээр л алга болж, хайртай ивээн тэтгэгч рүүгээ шууд очсон гэж батлав. Хиндучууд түүнийг шашны агуу даяанч хэмээн хүндэлсээр байгаа бөгөөд хэзээ ч онцгой шашин шүтлэгтэй байгаагүй Ражпутууд түүнийг хамгийн алдартай хоёр овгийн нэр хүндэд асар их хохирол учруулсан урвагч гэж үздэг.

Максим Моргунов
Үргэлжлэл бий

бусад хүмүүс түүнд болон өөрөө өөртөө ухамсарласан хувь хүний ​​үнэт зүйлийг тээгч гэдгээ сайн дураараа илэрхийлж байгааг хүлээн зөвшөөрөх (хүндлэл); тухайн хүн өөрийгөө хувь хүн гэж үздэг (өөрийгөө үнэлэх) эсвэл түүний бодлоор нийгмийн хүрээллийн хүмүүсээс шаардах эрхтэй (өөрийгөө хүндлэх) нь. Өөрийгөө үнэлэх нарийн, дунд зэргийн мэдрэмжийг сэрээх, болгоомжтой хөгжүүлэх нь боловсролын хамгийн чухал бөгөөд хамгийн хэцүү ажлуудын нэг юм, учир нь хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​өөр болон нийгэмд үр өгөөжтэй төлөвших нь энэ мэдрэмжээс ихээхэн хамаардаг.

Их тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

ХҮНДЭТ

ёс суртахууны ухамсрын тухай ойлголт ба ёс зүйн ангилал нь олон талаараа нягт холбоотой. нэр төрийн ангилалтай төстэй. Нэр төртэй адил хүний ​​өөртөө хандах хандлага, нийгэм түүнд хандах хандлагыг илтгэдэг. Гэсэн хэдий ч нэр төр гэдэг ойлголтоос ялгаатай нь Ч-ийн үзэл баримтлалд хувь хүний ​​ёс суртахууны үнэ цэнэ нь тухайн хүний ​​нийгмийн тодорхой байр суурь, түүний үйл ажиллагааны төрөл, түүний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны ач тустай холбоотой байдаг Хувь хүний ​​нэр төр нь ёс суртахууны хувьд бүх хүмүүсийн тэгш байдлын зарчимд суурилдаг бол Ч.-ын үзэл баримтлал нь эсрэгээрээ хүмүүсийг өөрөөр үнэлдэг бөгөөд энэ нь тэдний нэр хүндэд тусгагдсан байдаг. Үүний дагуу Ч.Хүн өөрийнхөө болон харьяалагддаг багийнхаа нэр хүндийг хадгалахыг (үндэсгэх) шаарддаг. Түүхийн хувьд нийгмийн ёс суртахууны ухамсарт овог, ангийн Ч. тодорхой анги эсвэл овог). Феодалын ёс суртахууны хувьд ангийн анги, ялангуяа "доод" ангийн хүмүүстэй эрх тэгш харилцаанд орохгүй байх, гэмт этгээдийг дуэльд уриалах, язгууртныг доромжлох ажилд оролцохгүй байх зэрэг шаардлагыг багтаасан. феодалын давуу эрх, хөрөнгөтнүүд нэгэн зэрэг Ч.-ийн талаарх ангийн ойлголтыг хадгалж, түүнийг тухайн хүний ​​нийгмийн байдлаас хамааралтай болгосон. Хөрөнгөтний үзэл сурталч Фихте, Гегель, Бентам нар бүү хэл ёс суртахууны сэтгэлгээний илүү урвалт төлөөлөгчид хувийн өмчийн тухай ойлголтыг хувийн өмчийг эзэмшихтэй холбодог. Хэдийгээр энэ үзэл баримтлал нь хувь хүний ​​хувийн шинж чанартай холбоотой байсан ч (В.Хокинг, Р.Флевеллинг) - Өөрийгөө ухамсарлах ёс зүйг үзнэ үү) ихэнх тохиолдолд энэ хувь хүний ​​илрэл нь зөвхөн давуу эрх бүхий хүмүүст л боломжтой байдаг. . Давуу эрх ямагт тэгш бус байдлын нэг юм уу өөр хэлбэртэй холбоотой байдаг ангийн нийгэмд энэ нь нэг талаас бардам зан, бардамнал, хоосон зан, хуурамч бардамнал болон доройтож, нөгөө талаас эдгээрээс хасагдсан хүмүүст эрх ямба, гомдсон бардамналыг төрүүлж, заримдаа "дээд" ангиудыг боолчлон дуурайж, эрх мэдэлтэй хүмүүст зусардах, өөгшүүлэх замаар нэр хүндээ бататгах гэсэн доромжлолыг төрүүлдэг. Социалист нийгэмд Ч гэсэн ойлголт агуулгыг нь эрс өөрчилдөг. Ч гэсэн ангийн оронд хамт олон, мэргэжил (Мэргэжлийн ёс зүй), нийт ард түмнийг (Эх оронч үзэл) хамгаалах шаардлага гарч ирдэг. Хувь хүний ​​Ч-д зөвхөн хүний ​​хувийн гавьяа, юуны түрүүнд түүний ажил хөдөлмөр, хүнлэг байдлын хэмжүүрийг харгалзан үздэг бөгөөд үүнээс хамааран түүнд үзүүлэх хүндэтгэл, хүндэтгэлийн хэмжүүрийг тодорхойлдог. Социалист нийгэмд хүн нийтийн сайн сайхны төлөө үйлс хийхийг уриалдаг жинхэнэ ёс суртахууны хөшүүрэг болдог. Үүний зэрэгцээ, хүний ​​өөрийн үйлдэлд хандах хандлага нь үзэл бодлын хувьд. Ч.Ухамсар, ёс суртахууны сэдлийн илрэлийн дээд хэлбэр гэж социалист нийгэмд тооцогдохоо больсон. Илүү өргөн утгатай нэр төр гэдэг ойлголт урган гарч ирдэг. Хэрэв Ч.Нийгэмд өөрийн болон хамтын гавъяагаа бататгахын тулд ёс суртахууны үйлдлийг гүйцэтгэхийг тушааж байгаа бол нэр төр нь хүн бүр өөрийн өнгөрсөн гавьяаг үл харгалзан нийгмийн сайн сайхны төлөө бүх зүйлийг хийхийг шаарддаг. түүний үйл ажиллагааны төрөл яг юу вэ? Хүний нэр төр нь хүн бүрийн адил тэгш хүндэтгэх эрх дээр суурилдаг бол Ч.