Нөхөрлөлөөс хөөгдөж, нөхөрлөлийг хүлээн авахыг зөвшөөрдөггүй - ялгаа нь юу вэ? Тахилч яагаад эвлэлдэн нэгдэхийг зөвшөөрч, гэм буруугаа хүлээхийг зөвшөөрдөггүй вэ?

Бурханы өршөөлөөс илүү гэм нүгэл гэж үгүй. Иудас хүртэл уучлал гуйсан бол уучлагдах байсан. 17 жилийн турш янхан байсан, дараа нь наманчлалын үлгэр жишээ болж, Бурханы агуу үйлчлэгч болсон Египетийн Эрхэм Мариагийн жишээ нь бидний нүглийг уучлах найдварыг өгдөг.

Би анхны мэдүүлэгтээ очих гэж байна. Хэрхэн бэлтгэх вэ?

Хүлээж авахын тулд нүглээ ухамсарлаж, чин сэтгэлээсээ гэмшиж, Бурханы тусламжтайгаар өөрийгөө засах хүсэл хэрэгтэй. Эхний удаад төөрөлдөхгүйн тулд зарим нүглээ цаасан дээр хууран мэхлэх хуудас болгон бичиж болно (дараа нь энэ цаасаар хүссэн зүйлээ хий: та үүнийг хаяж, шатааж, өгч болно. тахилч, дараагийн хүлээх хүртлээ хадгалаад, сайжруулсан зүйлээ харьцуулж үзээрэй, үгүй ​​бол). Нүглийн урт жагсаалттай, ням гаригт биш, долоо хоногийн дундуур үйлчлэлд ирэх нь дээр. Ерөнхийдөө сэтгэл санааг зовоож буй хамгийн зовлонтой зүйлээс эхлээд аажмаар жижиг нүгэл рүү шилжих нь дээр.

Би анх удаа хэрэг хүлээхээр ирсэн. Тахилч намайг эвлэлдэн нэгдэхийг зөвшөөрөөгүй - тэр надад Сайн мэдээг "гэрийн даалгавар" болгон уншихыг зөвлөсөн.

Жишээлбэл, хүн замын хөдөлгөөний дүрмийг мэдэхгүй бол тэр дүрмийг зөрчиж байгаагаа мэддэггүй. Хэрэв хүн сайн мэдээг, өөрөөр хэлбэл Бурханы хуулийг мэддэггүй бол нүгэл гэж юу болохыг ойлгодоггүй тул нүглээ наманчлахад хэцүү байдаг. Тийм ч учраас сайн мэдээг унших нь ашигтай байдаг.

Эцэг эх, хамаатан садныхаа нүглийг наминчлахдаа уучлал гуйх боломжтой юу?

Бид эмч дээр очиж, хэн нэгнийг эмчлэх боломжгүй, хоолны өрөөнд хэн нэгний төлөө хоол идэж чадахгүй, тиймээс бид гэм нүглээ хүлээн зөвшөөрч, нүглээ засахад нь туслахыг гуйж байна. Мөн бид өөрсдийн хайртай хүмүүсийнхээ төлөө залбирч, сүмүүдэд тэмдэглэл илгээдэг.

Хүлээж авахдаа би завхайралд амьдарч байгаадаа байнга наманчилдаг, гэхдээ би ингэж амьдарсаар л байна - миний хайртай хүн намайг ойлгохгүй байх вий гэж айж байна.

Ортодокс Христэд итгэгч хүн Бурханаар ойлгогдох талаар санаа тавих ёстой. Мөн Түүний үгийн дагуу “Садар самуун хүмүүс Бурханы хаант улсыг өвлөхгүй.” Нэмж дурдахад гэм буруугаа хүлээх нь зөвхөн нүглийн мэдэгдэл биш, харин сайжруулах хүсэл юм. Таны хувьд дараахь нөхцөл байдал үүснэ: та эмч дээр ирж (сүмд гэм буруугаа хүлээхээр), нүгэл "өвчтэй" гэдгээ мэдэгдээрэй, гэхдээ эмчилгээ хийлгээгүй. Түүгээр ч барахгүй ийм гэм буруугаа хүлээх нь бас хоёр нүүртэй. Мэдээжийн хэрэг, бид наминчилсан нүглүүдийнхээ ихэнхийг давтдаг, гэхдээ бид ядаж сайжруулах санаатай байх ёстой, харин та нарт байхгүй. Зөвлөмж: харилцаагаа дор хаяж бүртгэлийн газарт хурдан бүртгүүлээрэй.

Би нэг гэм нүглээ наманчлахад хараахан бэлэн биш байна, учир нь би үүнийг дахин хийх болно. Ер нь, хэргээ хүлээхгүй байна уу? Гэхдээ бусад нүгэл нь тарчилдаг!

Бид гэм нүгэлдээ хэчнээн хайртай байсан ч гэмшиж, өөрийгөө засч залруулахгүй бол мөнхийн шийтгэл биднийг хүлээж байна гэдгийг ядаж учир шалтгааны түвшинд ойлгох ёстой. Ийм бодол нь бүх нүглийг засах хүсэлд хувь нэмэр оруулах ёстой, учир нь тэр дор хаяж маргааш хүртэл амьдрах баталгааг хэн өөртөө өгч чадах вэ? Их Эзэн бидэнд: "Би та нарыг юунаас олж харна, би үүнийг л шүүнэ" гэж хэлсэн. Харамсалтай нь хүмүүсийн дийлэнх нь гэм буруугаа хүлээснийхээ дараа тэр даруй ихэнх нүглээ давтдаг ч энэ нь гэмшихгүй байх шалтгаан биш юм. Хэрэв хүн энэ талаар чин сэтгэлээсээ санаа зовдог бол, тэр дороо бүх зүйлд амжилтанд хүрэхгүй байсан ч гэсэн сайжрахыг хүсч байвал Ариун Эцэгийн үгсийн дагуу Их Эзэн энэ хүслийг хүртэл түүний хийсэн зүйл мэт хүлээж авах болно. .

Ерөнхий гэм буруугаа хүлээх боломжтой юу?

Ерөнхий гэм буруугаа хүлээх гэж байгаа зүйл нь гэм буруугаа хүлээхийг үгүйсгэх явдал юм, учир нь ийм хэрэг хүлээхгүй. Энэ нь нэг иймэрхүү: олон хүмүүс эмч дээр ирж, тэр өвчний жагсаалттай цаас гаргаж ирээд: "За, өвчтэй хүмүүс ээ, одоо эдгэрээрэй, эрүүл байгаарай!" Эмчтэй ийм уулзалт хийх нь танд ашигтай байх нь эргэлзээтэй. Лентийн үеэр наминчлагчдын шилжилт хөдөлгөөний үеэр үүнийг үл хамаарах зүйл болгон зөвшөөрдөг боловч энэ нь онцгой тохиолдол гэдгийг тахилч онцлон тэмдэглэх ёстой: лхагва, баасан гаригт, бямба гаригт урьдчилан ариун ёслолд ирж, хотын захын хаа нэгтээ сүмд оч. цөөхөн хүн байгаа ч гэм буруугаа хүлээхэд албан ёсоор хандаж болохгүй. Хариуцлагыг санваартан дээр шилжүүлж, юу ч хэлэх шаардлагагүй гэж бүү баярла. Ер нь тогшсон хүнд хаалга нээгддэг, хайсан хүн олдог.

Нүглээ наминчлах үед бүх нүгэл нь уучлагдсан. Харин 10, 20 жилийн өмнөх нүглүүд санагдвал яах вэ? Тэд хэргээ хүлээх шаардлагатай юу?

Хэрэв нүглийг санаж, ухаарсан бол мэдээж хэрэг хүлээх ёстой. Энэ нь улам дордохгүй.

Ноцтой нүгэл нь хэдийнэ хүлээсэн ч намайг маш их зовоож байна. Тэдний талаар дахин хэргээ хүлээх хэрэг байна уу?

Чин сэтгэлээсээ гэмшсэн, хэзээ ч давтаагүй нүгэл нэг удаа, үүрд өршөөгддөг. Харин үр хөндүүлэх, далд үйлд орооцолдох, аллага гэх мэт аймшигт нүгэл үйлдлүүд нь хэргээ хүлээсний дараа ч хүний ​​нүдийг хужирладаг. Тиймээс, тэдний дотор та дахин нэг удаа Бурханаас уучлал гуйж болох бөгөөд та гэм буруугаа хүлээхдээ хэлэх шаардлагагүй, харин зүгээр л гэмт хэргээ санаж, тэдний эсрэг сайн үйлсийг нөхөн сэргээхийг хичээ.

Эв найрамдалтай хүмүүс яагаад эвлэлдэн нэгдэхээс өмнө гэм буруугаа хүлээх ёстой атал санваартнууд тэгдэггүй вэ? Хэргийг хүлээхгүйгээр нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой юу?

Хэрэв та эрүүл мэндийн боловсролгүй эмч, өвчтөнийг авбал тэдний аль нь хоолны дэглэм, эм бичиж өгөх гэх мэт зүйлийг илүү сайн мэддэг гэж та юу гэж бодож байна вэ? Зарим тохиолдолд эмч өөрөө өөртөө тусалж чадна, харин энгийн хүн тусламж хүсэхээс өөр аргагүй болдог. Хүмүүс сүнсийг эдгээхийн тулд сүмд явдаг бөгөөд хүн нэгдэлд орохыг зөвшөөрдөггүй нүгэлүүд байдаг. Энгийн хүн үүнийг ойлгохгүй, мэдэхгүй байж магадгүй бөгөөд хэрвээ тэр хэргээ хүлээхгүй бол эвлэрэл нь түүнд авралын төлөө бус харин яллахын тулд үйлчилж болно. Тиймээс тахилчийн хэлбэрээр хяналт тавих шаардлагатай байна. Гэхдээ шашны зүтгэлтнүүд ийм зүйлд илүү чадвартай байдаг бөгөөд тэд хэзээ гэм буруугаа хүлээх ёстойгоо хянаж, зөвхөн Бурханаас өршөөл гуйхыг л хянаж чаддаг.

Бид тахилчаар дамжуулан гэм буруугаа хүлээх ёстой гэсэн баримт Библид бий юу?

Их Эзэн элч нараа номлохоор илгээж, "Та нар газар дээр хэнийг уучилна, тэр болгон тэнгэрт уучлагдах болно" гэж хэлсэн. Бурханы нэрээр наманчлалыг хүлээн авч, хүний ​​нүглийг уучлах эрх биш юм бол энэ юу вэ? Мөн тэрээр: "Ариун Сүнсийг хүлээн ав, газар дээр уучлаач, энэ нь тэнгэрт уучлагдах болно." Хуучин Гэрээнд наманчлалын үлгэр жишээ байдаг, жишээлбэл, ямаатай зан үйл, сүмд тахил өргөх, учир нь эдгээр нь нүглийн төлөөх ариусгалын золиослол байв. Нүглийг уучлах элч нарын энэхүү эрх мэдлийг бүх хууль ёсны санваартнууд хүлээн авдаг бөгөөд энэ нь Христийн "Харагтун, би та нартай үргэлж хамт байна, тэр ч байтугай эриний төгсгөл хүртэл" гэсэн үгээр батлагддаг.

Сүмд гэм нүглээ наминчлах нь үргэлж боломжтой байдаггүй. Би гэртээ байгаа дүрсний өмнө хэргээ хүлээж болох уу?

Оройн залбирал өдөр бүр нүглээ наминчлан дуусдаг. Гэсэн хэдий ч үе үе хүн гэм буруугаа хүлээхдээ наманчлах ёстой.

Би анхны гэм буруугаа хүлээхээр бэлдэж байхдаа Жон (Крестянкин) -ийн "Нүглээ хүлээх туршлага" номыг уншсан. Гэвч тэр лекцэнд ойртоход тэр юу ч хэлж чадсангүй - нулимс урсав. Аав намайг нүглээс минь чөлөөлсөн. Хэргээ хүлээсэн нь хүчинтэй гэж тооцогддог уу?

Хүлээж авахдаа гол зүйл бол бидний хэлж байгаа зүйл биш, харин бидний зүрх сэтгэлд байгаа зүйл юм. Учир нь Их Эзэн “Хүү минь, надад зүрхээ өгөөч” гэж айлдаж байна. Давид хаан: «Бурханд өргөх тахил бол харамссан, даруу зүрхийг Бурхан жигшдэггүй» гэж заасан.

Эмээ маань үхэж байна, тэр юу ч ойлгохгүй, ярихгүй байна. Эрүүл ухаантай тэрээр хэргээ хүлээхээс татгалзаж, эвлэрэхээс татгалзав. Одоо түүнд хэргээ хүлээх боломжтой юу?

Сүм хүний ​​хүсэл зоригийг албадахгүйгээр ухамсартай сонголтыг нь хүлээн зөвшөөрдөг. Хэрэв эрүүл ухаантай хүн сүмийн ариун ёслолуудыг эхлүүлэхийг хүсч байсан ч ямар нэг шалтгааны улмаас үүнийг хийгээгүй бол түүний хүсэл, зөвшөөрлийг санаж, оюун ухаан нь бүрхэгдсэн тохиолдолд ийм буулт хийж болно. нөхөрлөл ба эв нэгдэл (тиймээс бид нялх хүүхэд эсвэл галзуу хүмүүст нөхөрлөдөг). Гэхдээ эрүүл ухаантай хүн сүмийн ариун ёслолуудыг хүлээн авахыг хүсээгүй, нүглээ наминчлахаас татгалзсан бол ухаан алдсан тохиолдолд ч Сүм энэ хүнийг сонгохыг албаддаггүй. Харамсалтай нь энэ бол түүний сонголт. Ийм тохиолдлыг хүлээн авагч өвчтөн болон түүний хамаатан садантай шууд харилцаж, эцсийн шийдвэр гаргасны дараа авч үздэг. Ерөнхийдөө, мэдээжийн хэрэг, ухамсартай, хангалттай төлөв байдалд Бурхантай харилцах харилцаагаа тодруулах нь хамгийн сайн арга юм.

Би унасан - завхайрлын нүгэл хэдий ч би үгээ өгсөн ч наманчилж, надад ийм зүйл дахин тохиолдохгүй гэдэгт итгэлтэй байсан. Юу хийх вэ?

Египетийн Мариа хамгийн агуу янхан байсан. Гэвч Сүм бүр түүнийг наманчлалын үлгэр дууриал болгон дурсдаг. Дүгнэлт: бид хичнээн хэцүү байсан ч чин сэтгэлийн наманчлал нь нүглийг арилгаж, тэнгэрийн хаалгыг нээж өгдөг. Садар самуун гэдэг үг чамд жигшүүртэй байг, ингэснээр Бурханы тусламжтайгаар ийм зүйл дахин хэзээ ч тохиолдохгүй.

Тахилчдаа гэм нүглээ наминчлахдаа хэлэх нь ичмээр юм.

Нүгэл үйлдэхдээ ичих хэрэгтэй. Мөн гэм буруугаа хүлээх ичгүүр нь хуурамч ичгүүр юм. Бид тахилч биднийг хэрхэн харах тухай биш харин Бурхан биднийг хэрхэн харах талаар бодох ёстой. Түүнээс гадна аливаа ухаалаг санваартан таныг хэзээ ч буруушаахгүй, харин эмч хүн эдгэрч буй өвчтөнд баярладаг шиг зөвхөн баярлах болно. Хэрэв та нүглийг нэрлэж чадахгүй бол цаасан дээр бичээд тахилчид өг. Эсвэл ерөнхийд нь нарийн ширийн зүйлгүйгээр наманчил. Хамгийн гол нь наманчлах, гэмших, сайжруулах хүсэл эрмэлзэлтэй байх явдал юм.

Хэрэв миний нүгэл маш ичгүүртэй бол би тэдний талаар нарийн ширийн зүйлгүйгээр санваартанд хэлж болох уу? Эсвэл нүглийг нуухтай адил байх болов уу?

Бие махбодийн өвчнийг эмчлэхийн тулд эмч эдгээр өвчний бүх нарийн ширийнийг мэдэх нь чухал юм. Та нүглүүдийнхээ нарийн ширийн зүйлийг тайлбарлах шаардлагагүй, гэхдээ аливаа зүйлийг зохих нэрээр нь дуудаж, ерөнхий хэллэгээр хязгаарлагдахгүй байх нь дээр.

Албан ёсны шинжтэй болвол хэрэг хүлээлгэх шаардлагатай юу?

Бурхантай харилцах харилцаанд чин сэтгэлээсээ хандах нь чухал. Бурхантай харилцах харилцаанд формализм, хоёр нүүр гаргахгүй гэдгийг бид ойлгох ёстой. Гэвч хэргээ наминчлахдаа хэлсэн олон үг тань хүйтэн, албан ёсны мэт сонсогдож байгааг ухамсар тань хүлээн зөвшөөрвөл энэ нь таны наминчилж буй нүгэл таныг зовоож, түүнээс ангижрахыг хүсч байгааг илтгэнэ. Тиймээс гэм нүглээ наминчлахдаа нэрлээд, хүлээн зөвшөөрч байхдаа зарим нүглийг олж хардаг, гэхдээ та тэднийг үзэн ядаж чадахгүй байна гэж хэлээрэй. Тиймээс энэ алсын хараа нь нүглийг үзэн ядах, түүнээс ангижрах хүсэл болж хувирахын тулд Бурханаас уучлал гуй. Ариун Эцэгүүд бид ижил нүглээ дахин давтсан ч гэсэн бид гэм нүглээ наминчлах ёстой гэж заадаг, ингэснээр бид хожуулыг тайлж, дараа нь урахад хялбар байдаг.

Баптисм хүртэхээс өмнө үйлдсэн нүглээ наманчлах ёсгүй гэж үнэн үү?

Хэрэв та бохир хувцас угаасан бол дахин бохирдсон үед л дахин угаа. Хэрэв хүн баптисм хүртэх ариун ёслолыг итгэлээр хүлээн авбал тэр мөч хүртэл үйлдсэн бүх нүглийн уучлалыг хүлээн авдаг. Тэдэнд наманчлах нь утгагүй болсон. Хүн амины хэрэг, үр хөндөлт гэх мэт аймшигтай нүгэлүүд байдаг бөгөөд үүнд сүнс дахин дахин Бурханаас уучлал гуйхыг хүсдэг. Энэ нь Бурхан аль хэдийн уучилсан, гэхдээ хүн өөрийгөө уучилж чадахгүй байх тохиолдол юм. Ийм тохиолдолд гэм буруугаа хүлээхдээ аймшигт нүглийн талаар дахин ярихыг зөвшөөрнө.

Би гэмээ хүлээхдээ нүглээ буруу нэрлэсэн гэж айж байна. Юу хийх вэ?

Хамгийн гол нь гэм нүглээ юу гэж нэрлэх нь биш, харин гэмших мэдрэмж, сайжрах хүсэл байх явдал юм.

Сүнслэг аав минь намайг гэртээ наминчлах тул би нүглээ илүү сайн мэддэг, би яарахгүй, түүнээс асуулт асууж болно. Үүнийг хийх боломжтой юу?

Чадах. Хувьсгалаас өмнө олон хүмүүс Оптина Пустинд байнга зочлох боломж олдохгүй байсан тул ахмадуудад захидал бичиж, захидал хүлээн зөвшөөрсөн. Таны хувьд та зүгээр л ярих биш, харин тахилч төгсгөлд нь зөвшөөрлийн залбирлыг унших нь чухал юм.

Бэлтгэлгүйгээр хэргээ хүлээх боломжтой юу?

Хүн мухар олгойн үрэвсэлтэй эсвэл шүд өвдөөд шөнө унтдаггүй бол өвчнийг тодорхойлохын тулд ямар нэгэн шинжилгээ, шинжилгээ, хэт авиан шинжилгээ хийх шаардлагагүй. Тэр тусламж хүсэн эмч рүү яаран очдог. Энэ нь гэм буруугаа хүлээх явдал юм. Жишээлбэл, бид ямар нэгэн зүйл хулгайлсан, шулам руу явсан, үр хөндүүлсэн, садар самуун явдал, архидалт, өөрөөр хэлбэл бид юу нүгэл үйлдэж байгаагаа тодорхой мэдэж байх үед бидний зүрх өвдөж байвал ямар ч ном хэрэггүй болно, бид гэм буруугаа хүлээхээр очиж, гэм буруугаа хүлээдэг. нүгэл. Харин сайн мэдээг мэддэггүй, Бурханы хуулиудыг мэддэггүй, тэр ч байтугай тэдгээрийг зөрчиж, нүгэл үйлдэж байгаагаа ухаардаггүй хүн аяндаа бэлтгэл хийх ёстой. Бурханы хуулиудыг судалж, түүний юу нүгэл үйлдсэнийг олж мэдээд, улмаар өөрийгөө бэлдэж, тахилч руу наминчлахаар яв.

Ямар тохиолдолд тахилч наманчлалыг ногдуулж болох вэ? Үүнийг хэрхэн арилгах вэ?

Наманчлал гэдэг нь зарим нэг нүглийн төлөө хэсэг хугацаанд эвлэрэхээс чөлөөлөгдөх явдал юм. Энэ нь мацаг барих, хүчтэй залбирал гэх мэтээс бүрдэж болно. Ногдуулсан наманчлалыг дуусгасны дараа түүнийг ногдуулсан ижил санваартан зайлуулдаг.

Би анхны гэмээ хүлээхээр бэлдэж байхдаа интернэтээс нүглийн жагсаалтыг оллоо. Тэнд: хөгжим сонсох, кино театрт явах, концерт үзэх, морь унах ... Энэ үнэн үү?

Нэгдүгээрт, бүх гэм нүглийг ойлгож, санах боломжгүй, бидэнд маш олон байдаг. Тиймээс, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөхдөө биднийг зовоож буй, үнэхээр салахыг хүсч буй ноцтой нүглүүдээ наманчлах ёстой. Хоёрдугаарт, үзвэр, хөгжим, кино театрын хувьд тэдний хэлснээр нюансууд байдаг. Учир нь хөгжим, кино хоёр өөр бөгөөд үргэлж хор хөнөөлгүй байдаг. Жишээлбэл, завхайрал, хүчирхийлэл, аймшгаар дүүрэн кинонууд. Рок хөгжмийн олон дуунууд чөтгөрийг алдаршуулж, түүнд шууд зориулагдсан байдаг. Мэдээжийн хэрэг компьютер тоглоом, консолын хоббиг тооцохгүйгээр үнэхээр хор хөнөөлгүй сонирхол татахуйц газрууд байдаг гэдэгт би итгэлтэй байна. Учир нь мөрийтэй тоглоомын донтолт (тоглоомын донтолт) нь сүнс болон бие махбодид аль алинд нь аймшигтай үр дагаварт хүргэдэг бөгөөд үүнийг энгийн тойруулга, савлуурын талаар хэлэх боломжгүй юм.

"Жагсаалтын дагуу" гэм буруугаа хүлээх нь зохисгүй гэсэн үзэл бодол байдаг, гэхдээ та бүх зүйлийг санаж байх хэрэгтэй.

Хэрэв гэм буруугаа хүлээхээр бэлтгэж байгаа хүн гэм буруугаа хүлээхдээ зүгээр л гэм буруутай хүмүүст зориулсан гарын авлагыг дахин бичиж, дараа нь гэм буруугаа хүлээх явцад энэ жагсаалтыг уншсан бол энэ нь үр дүнгүй гэм буруутай хэрэг болно. Хэрэв хүн санаа зовж, зарим нүглээ мартахаас айж, гэртээ лаа, дүрсний өмнө нулимс дуслуулан зүрх сэтгэлийн гэмшсэн мэдрэмжээ цаасан дээр буулгаж байвал ийм бэлтгэлийг зөвхөн баяртайгаар хүлээж авах болно. .

Санваартны эхнэр нөхөртөө хэргээ хүлээх боломжтой юу?

Үүнийг хийхийн тулд та жинхэнэ утгаараа ариун хүн байх ёстой, учир нь нөхөртөө сэтгэлийн бүх нүцгэн байдлыг илчилж, бүрэн чин сэтгэлээсээ байх нь хүний ​​​​хувьд хэцүү байдаг. Ээж нь үүнийг хийсэн ч тэр өөрөө тахилчийг гэмтээж болно. Эцсийн эцэст тэр бас сул дорой хүн юм. Тиймээс онцын шаардлагагүй бол нөхөртэйгээ хэргээ хүлээхгүй байхыг зөвлөж байна.

Сүмд очиж, ариун ёслолд нь оролцдог байсан нэг хамаатан маань гэнэт нас барсан. Нүгэлтэй цаас үлддэг. Тахилчдаа зөвшөөрлийн залбирлыг гаднаас нь уншиж өгөх боломжтой юу?

Хэрэв хүн гэм буруугаа хүлээхээр бэлтгэж байсан ч ариун сүм рүү явах замдаа нас барсан бол Их Эзэн түүний санааг хүлээн зөвшөөрч, нүглийг нь уучилсан. Тиймээс цаашид ажилгүй гэж мэдүүлэх шаардлагагүй.

Би хэргээ хүлээхээр байнга очдог. Би нүглээ хараагүй гэж хэлэхгүй, гэхдээ нүгэл нь адилхан. Бид гэм буруугаа хүлээхдээ ижил зүйлийг хэлэх ёстой юу?

Гэхдээ бид өдөр бүр шүдээ угаадаг, тийм үү? Тэгээд бид гараа угааж, дахин бохирдсон ч гараа угаадаг. Энэ нь сүнстэй холбоотой юм. Үүнийг Сайн мэдээнд дууддаг: чи хэдэн удаа унаж, хэдэн удаа босдог вэ. Тиймээс бид хувцсаа бохирдуулсан бол хувцсаа цэвэрлэдэг, нүгэл үйлдлээр сүнсээ бузарладаг бол гэмшилээр сэтгэлээ цэвэрлэдэг гэсэн ганцхан дүгнэлт бий.

Нүглээ наминчлах нь сэтгэлд ямар үр дагавартай вэ?

Хэрэв та чичирч, жишээлбэл, үр хөндөлтийг санаж байвал энэ нь ашигтай байх болно. Гэхдээ хэрэв та завхайрлын нүглийг дурсан санаж байвал энэ нь нүгэл болно.

Интернетээр дамжуулан цахим хэрэг хүлээлгэхийг зөвшөөрдөг үү?

Ямар шинж тэмдэг илэрсэн үед ямар эм хэрэглэхийг эмч тань утсаар хэлж өгнө. Гэхдээ жишээ нь утсаар гүйлгээ хийх боломжгүй. Үүний нэгэн адил та Интернетээр дамжуулан тахилчаас ямар нэг зүйл асууж, зөвлөгөө авч болно, гэхдээ та өөрөө ариун ёслолд явах хэрэгтэй. Гэвч хэрэв хэн нэгэн хүн эзгүй арал дээр гацсан ч ямар нэгэн байдлаар санваартантай цахим шуудангаар холбогдвол тэр тахилчаас өршөөлийн залбирал уншихыг гуйснаар нүглээ наманчилж чадна. Өөрөөр хэлбэл, наманчлах өөр боломж байхгүй үед гэм буруугаа хүлээх ийм хэлбэрийг зөвшөөрч болно.

Хөвгүүд хэдэн насандаа, охид хэдэн насандаа хэргээ хүлээх ёстой вэ?

Дүрэмд охид, хөвгүүдийг хуваахгүйгээр хүн 10 нас хүртлээ эсвэл хэргээ хүлээхийн утга учрыг ухаарч эхэлдэг гэж заасан байдаг. Орос улсад (маш ухаалаг хүүхдүүд байж магадгүй) 7 настайгаасаа эхлэн хүүхдүүдийг хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг заншилтай байдаг.

Би 20 жилийн дараа анх удаа хэрэг хүлээхээр ирсэн. Тэрээр эхнэртэйгээ үерхсэндээ гэмшиж, дахин нүгэл үйлдсэнээ санасангүй. Аав миний хувьд маш том нүглийн жагсаалттай ирэх шаардлагатай гэж хэлсэн бөгөөд миний доторх Христэд итгэгч нас барсан ...

Үнэн хэрэгтээ гэм буруугаа хүлээхэд цаасан дээр бичсэн нүглийн урт жагсаалт шаардлагагүй. Хүлээж авахдаа хүн мартаж чадахгүй, сэтгэлийг нь зовоож буй зүйлээ хэлдэг бөгөөд үүнд ямар ч цаас хэрэггүй. Хэрэв тэр хүн уналтынхаа гүнийг мэдрээгүй, өөрийгөө засч залруулах хүсэлгүй бол гэртээ суугаад гэмшсэн хүмүүст зориулсан дараагийн гарын авлагыг бараг дараалан хуулж байх нь ямар учиртай юм бэ? Таны хувьд Христэд итгэгч үхээгүй, тэр зүгээр л 20 жилийн турш гүн нойронд унтсан. Чамайг сүмд ирэхэд тэр сэрж эхлэв. Энэ тохиолдолд наминчлагчийн үүрэг бол таны доторх Христэд итгэгчийг амилуулахад тань туслах явдал юм. Тиймээс, хэлбэрийн хувьд та зодолдох нь зөв юм шиг санагдаж байсан ч үндсэндээ тэд таны сүнс дэх Христийн шашны үлдэгдлийг бүрэн устгаж чадна. Та бүхнийг Ариун Эцэгийн зааварчилгаагаар ухамсрын болон сайн санваартнуудын дуу хоолойг сонсож, Сүмд ирж, Тэнгэрийн хаант улсад найдвар тээн насан туршдаа сүмд амьдрахыг хүсч байна.

Би гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөлийг хүлээн авахыг хүсч байгаа ч Их Эзэнээс айсандаа үүнийг үргэлж хойшлуулдаг. Айдсыг хэрхэн даван туулах вэ?

Гэнэтийн үхлийн айдас нь гэм буруугаа хүлээх айдсыг даван туулах ёстой, учир нь Их Эзэн түүний сэтгэлийг ямар мөчид хариулахыг хэн ч мэдэхгүй. Гэхдээ бүх сөрөг тээшээ Бурханы өмнө харуулах нь аймшигтай юм (нүглээ хүлээх замаар).

Тахилч гэм буруугаа хүлээх ариун ёслолыг зөрчих эрхтэй юу?

Хэргээ хүлээсэн нууцыг хэнд ч, ямар ч үндэслэлгүйгээр задлах боломжгүй. Тахилч хэргээ хүлээхээ нууцалж шоронд хүртэл хоригдож байсан тохиолдол бий.

Бүх нүглийг өөртөө үүрч, дараа нь өвддөг санваартны төлөө би айж байгаа учраас гэм буруугаа хүлээх гэж очдоггүй.

Баптист Иохан Христ рүү заагаад: "Хараач, дэлхийн нүглийг авчирсан Бурханы Хурга" гэж хэлэв. Ямар ч тахилч өөрт нь наминчлах хүмүүсийн нүглийг зөвхөн Христ л хийж чадна; Бүх айдас, хуурамч ичгүүрээ хаяж, хэргээ хүлээх гэж яараарай.

Хэргээ хүлээгээд нөхөрлөсний дараа би тайвширсан. Гэр бүл дэх бага зэргийн хэрүүл маргаан алга болж, сайн сайхан байдал сайжирсан. Гэхдээ хамгийн чухал нь: Бурханд хандсан залбирал маань сонсогдож, гэр бүлийнхнийхээ эрүүл мэндийн төлөөх хүсэлтүүд биелж байгааг би анзаарсан.

Та нүглийн өршөөлийг гуйж, Бурханд чин сэтгэлээсээ хандах үед "Гуй, тэгвэл чамд өгөгдөнө" гэж хэлсэн Их Эзэн амлалтаа биелүүлдэг гэдгийг таны үгс харуулж байна. Бидний гэм нүгэл нь ихэвчлэн бидний өвчин, бэрхшээл, бүтэлгүйтлийн шалтгаан болдог тул эдгээр нүглүүд уучлагдсан үед бүх зовлон зүдгүүрийн шалтгаан арилдаг. Өөрөөр хэлбэл, шалтгаан нь арилвал үр дагавар нь арилдаг: хүний ​​эрүүл мэнд сэргэж, ажилдаа амжилт гарч, гэр бүлийн харилцаа сайжирдаг гэх мэт.

"Гэгээн нөхөрлөлийг хүлээн авах боломж, цаг хугацааны тухай"
Лам Алимпий (Вербицкий)
2005 оны Ариун Зөвлөлийн тайлан (Оросын Ортодокс Сүмийн "Метрополисын Мэдээлэл"-д нийтлэгдсэн, 2006 оны №1)

Нийслэлийн Зөвлөлийн өмнөх өдөр Дээрхийн Эрхэм Бишоп Андриан намайг Ариун Нөхөрлөлд шашингүй хүмүүсийг оруулах орчин үеийн хэм хэмжээг судлахыг захисан юм. Каноник дүрмийн нууц ба одоо байгаа шаардлага. Энэ нь Метрополисоос ирсэн захидал, асуултад зохих хариу өгөх шаардлага, мөн сүмийн амьдралыг эх оронч үзэлтэй нийцүүлэх хамба ламын үүргээс үүдэлтэй байв. Би өөрөө ч олон гэм нүглээ ухамсарласан учраас ийм сэдвээр ярьж зүрхлэхгүй байсан ч дуулгавартай байх шаардлагаас болоод, мөн өөрийн зохисгүй байдлаасаа болж Бурханы үнэнийг нуухыг хүсээгүй тул жинхэнэ ажил хийсэн.

Богино хугацаанд хязгаарлагдмал байгаа тул би та бүхний анхааралд толилуулах гэж байгаа зарим материалыг цуглуулсан хэвээр байна.

ӨНӨӨГИЙН ДАДЛАГЫН ОНЦЛОГ

Одоогийн байдлаар сүм хийдүүдэд практик бий болсон бөгөөд үүний дагуу хүссэн хүмүүс ихэвчлэн жилийн дөрвөн мацаг барих үеэр нэгдэл хүлээн авч эхэлдэг бөгөөд үүний тулд хуурай хоол идэх долоо хоногийг ажиглаж, тодорхой залбирлын дүрмийг биелүүлж, дараа нь тэд хүлээн зөвшөөрч, мөн каноник саад тотгоргүй хүмүүсийг нөхөрлөлд оруулдаг. Дараах хүчин зүйлүүд тохиолддог.

1. Нүглээ наминчлах ба Нөхөрлөл нь бие даасан ариун ёслолууд болохын хувьд цаг хугацааны хувьд энд хоорондоо холбоотой байдаг.

2. Нөхцөл байдал нь Нөхөрлөлийн өмнөх мацаг барилт ба дүрэм журам нь Нүглээ наминчлах ариун ёслолд адилхан хамааралтай гэсэн хуурмаг ойлголтыг төрүүлдэг. Нүглээ наминчлах нь нөхөрлөлийн бэлтгэлтэй хослуулан оюун ухаанд жил бүрийн мацаг барилттай зохиомлоор холбогддог. Хуурай хооллолтын тогтоосон долоо хоногт гэм буруугаа хүлээсэн бүх хүмүүст, тэр байтугай наманчлалд орсон ч эвлэлдэн нэгдэх боломжгүй хүмүүсийг дагаж мөрдөх үүрэгтэй; гэм буруугаа хүлээх нь нэмэлт мацаг барилт, дүрэм журам шаарддаг мэт.

3. Мацаг барих хоорондын зай нь нөхөрлөлийг хүлээн авах хүсэлтэй хүмүүст боломжгүй юм. Тэд зөвхөн мацаг барилтаар эвлэрэхийг зөвшөөрдөг гэсэн үндэслэлээр татгалздаг.

4. Лентенийг эс тооцвол ямар ч үед хэргээ хүлээхийг хүсдэг хүмүүст ариун ёслолоос татгалздаг. Үүний зэрэгцээ тэд "Нүглээ наминчлах нь мацаг байх болно, тэгвэл ирээрэй" гэж хэлдэг.

5. Заримдаа литурги болгонд нялх хүүхэдтэй уулзахыг хүмүүс даруу бус үйлдэл гэж буруушаадаг.

6. Шинээр баптисм хүртсэн насанд хүрэгчидтэй холбоотой тохиолдлууд тусдаа сэдвийг харуулдаг. Хэрэв тэд ариун дүрмийн дагуу зохих бэлтгэлгүйгээр баптисм хүртсэн бол энэ нь өөрөө гэмт хэрэг үйлддэг бол нэг гэмт хэрэг нөгөөд нэмэгддэг: эдгээр хүмүүсийг тамхи татдаг, мацаг барьдаггүй, эсвэл зүгээр л нэг бол мацаг барьдаг гэсэн шалтгаанаар нөхөрлөхөөс татгалздаг. Сүмээс хол. Тиймээс пасторууд Ариун Баптисмын ариун ёслолыг гутаан доромжилж, өөрсдийн бичиг үсэг үл мэдэгч гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг.

7. Бичиг үсэг тайлагдаагүй байдал нь заримдаа үхэж буй хүн тухайн өдөр хоол идсэн тохиолдолд түүнтэй харилцахаас татгалзаж, Гэгээнтнүүдийн НИКФОР КОНСТАНТИН ДАХЬ НҮМЛЭЭГЧИД: "Тэнгэрлэг харилцаа тогтоох нь зөв юм. Өвчтэй хүн үхэхийг хүсдэг, гэхдээ түүнд зориулж хоолыг нь үргэлж амталдаг." (Белозерскийн Гэгээн Кириллийн цуглуулга, хуудас 72).

8. Үхэж буй эсвэл хүнд өвчтэй хүмүүст очих аялал нь ихэвчлэн хэд хоногоор хойшлогддог, эсвэл янз бүрийн шалтгаанаар явахаас татгалздаг, үүний үр дүнд олон хүн нэгдэл хүлээн авалгүй үхдэг.

9. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн нэгдэл нь заримдаа христийн шашны амьдралын анхан шатны шаардлагуудыг сахихыг хүсдэггүй, сахал зүүсэн ч бай, мацаг барьдаг ч бай - өвчин, үүнтэй төстэй зүйлүүдийг шалтаг болгон өгдөг хүмүүст өгдөг. Чухал хүнд таалагдах хүсэл нь ихэвчлэн сүмийн бурханлиг дүрэм, хуулиудыг ялан дийлдэг. Ийнхүү өөр өөр цаг үед Селезневскийн нийгэмлэгт санаа тавьж байсан зургаан санваартны зөвхөн нэг нь ийм зөрчигчтэй эвлэрэхээс татгалзсан боловч нийгэмд эрх мэдэлтэй байсан.

ОДОО БАЙГАА КАНОН ДҮРЭМ БА ТҮҮНИЙ ТАЙЛБАР

Одоо энэ сэдвээр Сүмийн одоо байгаа хуулиуд болон ариун эцгүүдийн гэрчлэлээс иш татах шаардлагатай байна.

Хотод байхдаа гурван ням гарагт сүмд ирдэггүй хүмүүсийг гадуурхдаг каноник дүрмүүд нь мэдэгдэж байгаа боловч бид энд олон нийтийн мөргөлийн үеэр энгийн байх тухай биш, харин нэгдлийн тухай ярьж байгааг хүн бүр мэддэггүй. Эдгээр дүрмийн хэд хэдэн нь нэг бүлгийг бүрдүүлж, ижил төстэй тайлбартай байдаг.

ЕСДҮГЭЭР ДҮРЭМ. ЭЛЧИД: "Чуулганд орж, судруудыг сонсдог боловч сүмд эмх замбараагүй байдал үүсгэж байгаа мэт эцсээ хүртэл залбирал, ариун нэгдэлд үлддэггүй бүх итгэгчид сүмийн нэгдлээс хөөгдөхийг тушаадаг."

ЗОНАРА: "Энэ дүрэм нь Ариун тахилын баярыг тэмдэглэх үеэр хүн бүр залбирч, Ариун Нөхөрлөлтэй байх ёстой, учир нь тэр үед Ариун Нөхөрлөл нь Сардикийн Зөвлөлийн дүрэмтэй байдаг Гурван ням гаригт бурханлаг үйлчлэлд оролцож байхдаа эв нэгдэл хүлээн авдаггүй хүн бүрийг ариун ёслолоос хасдаг тул энэ дүрэм нь залбиралд оролцдоггүй хүмүүсийг гадуурхах ёстой гэж заасан байдаг болон Ариун Нөхөрлөл нь дэг журмыг зөрчиж байна."

БАЛСАМОН: "Энэ дүрмийн тодорхойлолт нь маш хатуу байдаг, учир нь энэ нь сүмд байгаа боловч эцсээ хүртэл үлдэж, эвлэлдэн нэгдэхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүмүүсийг гадуурхдаг Гурван ням гарагт нөхөрлөлийг хүлээн авдаггүй хүмүүс (Кормчая)".

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн орчуулагчид энэ дүрэм нь нөхөрлөлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бүх хүмүүсийг хэлдэггүй, харин зөвхөн хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр зайлсхийдэг хүмүүсийг хэлдэг.

Ерөөгч МАТАЙЫН СИНТАГМА. 25-р бүлэг. Ариун ёслолын үеэр итгэгчидтэй харьцдаггүй эсвэл ням гарагийн гурван өдөр харилцаа холбоогоо хойшлуулдаг хүмүүсийн тухай: Ариун элч нарын 8, 9-р канонууд, хүн бүр үргэлж бэлэн байж, Тэнгэрлэг нууцуудыг нэгтгэхэд зохистой байхыг хүсдэг. ... итгэгчид, Ариун судруудад орж, сонсдог боловч эцсээ хүртэл залбирал, Ариун Нөхөрлөлд үлддэггүй хүмүүсийг эмх замбараагүй гэж хасдаг (дүрэмд заадаг). Үүний дагуу Антиохын 2-р (эрх, хувийн) нь сүмд орж, ариун судруудыг сонсдог боловч ард түмэнтэй залбиралд оролцдоггүй эсвэл ариун Евхаристийн нэгдэлээс татгалздаг бүх хүмүүст зориулагдсан болно. , бардам зангаараа, магадгүй, эсвэл дэг журамаас зайлсхийсэн, эсвэл үл тоомсорлосны улмаас тэрээр наманчлалын үр жимсийг үзүүлж, өршөөлийг хүлээн авах хүртэл сүмээс хөөн зайлуулах тушаал өгдөг. Мөн зарим нь [Балсамон, хойд дүрмийн 8-р тайлбарыг үзнэ үү. Төлөөлөгч] эдгээр дүрмийг тухайн үед тахилын ширээнд үйлчилж байсан хүмүүс болон итгэгчдийн эвлэлдэн нэгдэх цаг ирэх хүртэл үлддэггүй эгэл хүмүүстэй холбоотой тогтоосон байдаг: учир нь хүн бүрийг өдөр бүр эвлэлдэн нэгдэхийг албадах нь маш их ачаалалтай бөгөөд албадан байдаг. - гадуурхах; Учир нь хүрээлэн буй орчинд эргэлдэж, ертөнцийн зүйлсээр үүрд бузартсан хүн хэрхэн сүнслэг ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх цэвэр ариун сүнстэй байх вэ? Учир нь хэн нэгэн нь бусад бүх зүйлийг үл тоомсорлож, хойш тавьж, өөр ямар ч муу хүслийн боолчлолгүйгээр энэ нэг зорилгод хүрсэн бол хожим нь Бурханы тусламжтайгаар үүнийг хүртэх нь хангалттай, гэхдээ миний бодлоор эртний хүмүүсийн дунд. үнэнч, амьдрах нь санаа зовох зүйл биш байсан эрх, түүнчлэн итгэх эрх; Тийм ч учраас тэр үед хууль тогтоомжоор тунхагласан зүйлсийн ихэнх нь одоогийнхоос өөр харагдаж байна, учир нь хайхрамжгүй байдал, амьдралын буруу байдал нь биднийг маш их нөхцөл болгосон тул итгэгчдийн хэн нь ч ийм буяны оргилд хүрсэн гэдэгт итгэхэд бэрх юм. Би бодож байна [Валсамонын хэлснээр, 2-р жишээн дээрх тайлбарт. Антиох.] Тэнгэрийн дүрэмд заналхийлсэн энэхүү заналхийллийн улмаас антидороны хуваарилалтыг зохион бүтээсэн нь эргэлзээгүй бөгөөд ингэснээр амьдрал өгөгч нууцуудаас хүртэж чадахгүй хүмүүс Тэнгэрлэгийн төгсгөлийг хүлээх шаардлагатай болно. тахилчийн гараас түүний ариуслыг хүлээн авахын тулд ариун ёслол. Мөн VI Зөвлөлийн 66, мөн (VI) Зөвлөлийн 80 (баруун) дүрмийг үзнэ үү. Мөн түүнчлэн Sardician зөвлөлийн дүрэм 11, 12.

Үйлчилгээ болгонд нөхөрлөлийг хүлээн авдаггүй хүмүүсийг ямар нөхцөл байдал уучилж байгаа талаар бага зэрэг дэлгэрэнгүй ярих нь зүйтэй юм.

NE. Тесалоникийн хамба НИКОЛА КАВАСИЛА: “Үхэшгүй мөнх бус нүгэл ба хүслийн шарх нь биднийг нэгдлээс зайлуулдаг” гэж бичжээ (Христ доторх амьдралын тухай долоон үг, 2-р хэсэг). Эдгээр нь Нөхөрлөлөөс зайлсхийх цорын ганц шударга үндэслэл болох цөөн хэдэн шалтгаан юм. Chrysostom бичдэг: "Нэг удаа хэнийг нь магтах ёстой вэ? Зүрх сэтгэл, өө сэвгүй амьдралаар үргэлж эхлэх болтугай, гэхдээ тийм биш хүмүүс хэзээ ч "(Еврейчүүдэд бичсэн захидлын тухай яриа). Гэсэн хэдий ч хэн нэгэн эсэргүүцлийг сонсож болно: Ариун ёслолыг хүндэтгэх нь нөхөрлөлийг ховор хүлээн авахад хангалттай шалтгаан биш гэж үү? Ариун эцгүүд ийм шалтаг нь хүндэтгэл биш, харин үл тоомсорлох гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг Антиохын Зөвлөлийн 2-р канон нотолж, ЗОНАРА тайлбарлахдаа: "Энд эцгүүд тэнгэрлэг нэгдлийг үзэн ядахдаа тийм ч их дургүйцэхийг хэлдэг байсан, тиймээс үүнийг үл тоомсорлодог. Нөхөрлөл хүлээн авахыг хүсч байгаа боловч хүндэтгэл эсвэл даруу байдлын үүднээс үүнээс зайлсхийхийг хүсч байна, учир нь хэрэв зарим нь Ариун Нөхөрлөлийг үзэн ядагч, жигшүүрт зүйл хэмээн татгалзсан бол тэд гадуурхагдахгүй, харин бүрэн хөөгдөж, гутаагдах болно."

NE. АЛЕКСАНДРИЙН КИРИЛЛ: "... Сүмд очиж эвлэлдэн нэгдэхийг тоодоггүй, олон хугацаанд цугларалтанд оролцоогүй баптисм хүртэгчид зохиомол, хор хөнөөлтэй хүндэтгэлийг шалтаг болгон ашиглаж байгаагаа мэдэгд. Нөхөрлөлийг хүлээн авснаар тэд мөнх амьдралаас салж, дахин сэргэхээс татгалздаг, гэхдээ энэ нь эв нэгдэлээс татгалзсан нь хүндэтгэлийн үр жимс мэт санагддаг (Иоханы сайн мэдээний тухай, 4-р ном, 2-р бүлэг).

NE. ЖОН ХРИСОСТОМ: "Бид эв нэгдлийн нэр хүндийг бодол санааны цэвэр ариунаар биш, харин цаг хугацаагаар тодорхойлдог бөгөөд та нэг удаа ч гэсэн эхлэх нь зохисгүй гэдгийг мэдэхгүй байж, ариун ёслолд ойр ойрхон ойртох нь сүсэг бишрэлтэй гэж үзэж байгаад асуудал байгаа юм. энэ нь өөртөө хор хөнөөл учруулах болно

хор хөнөөл учруулж, хэрэв зохистой бол, бүр олон удаа авралыг олж авах. Бардам зан нь тэд үүнийг байнга хийдэгт нь худал хэлэхгүй, гэхдээ хэн нэгэн жилд нэг удаа эвлэлдэн нэгдэх нь зохисгүй байдалд оршдог ... Ингэж бодоход Христийг цовдлуулсан хүмүүс Түүнийг нэг удаа цовдолсон гэдгийг бид ойлгохгүй байна. Гэхдээ үнэхээр, учир нь нэг удаа, гэм нүгэл бага байна? Тэгээд Иудас нэг удаа түүнээс урвасан. Энэ яах вэ? Энэ түүнийг аварсан уу? Бид яагаад энэ асуудлыг цаг тухайд нь хэмждэг вэ? Нөхөрлөлийн үед мөс цэлмэг байх болтугай" (Тимотид бичсэн эхний захидлын тайлбар. Тав дахь яриа).

Бусад бүх тохиолдлын талаар аавууд ингэж бичдэг.

НИКОЛА КАВАСИЛА: "Учир нь хэн нэгэн хүн нүгэл үйлдсэнийхээ дараа ариун зүйлд ойртож зүрхлэх нь хууль бус байсан шиг тийм ч хүндээр өвдөөгүй хүмүүсийг талхнаас хасаж болохгүй хүсэл зоригийн шарх нь галаас болгоомжилж, өөрчлөгдөх хүртэл түүнтэй харьцахгүй байх ёстой бөгөөд зөв хүсэл эрмэлзэлтэй боловч сул дорой хүмүүст эм бэлдмэлийг бэхжүүлэх шаардлагатай бөгөөд эрүүл мэндийн зохиогчид хандах хэрэгтэй. Тэд бидний сул дорой байдлыг хүлээн зөвшөөрч, бидний өвчинд нэрвэгдсэн тул өвдөхгүй байхыг хүсдэг хүмүүс эмчид үзүүлэхийг хичээх хэрэгтэй." (Христийн амьдралын тухай долоон үг).

ТЕСАЛОНАСЫН СИМИЕОН: "...Бурханаас эмээдэг, Эзэнийг хайрладаг хүмүүсийн хэн нь ч Пентекостын баярыг бүү алдаарай. Хэн хангалттай хүч чадал, анхаарал халамжтай байвал тэр хүн Христийн нэгдэлд илүү олон удаа, бүр боломжтой бол долоо хоног бүр ирж байг. ялангуяа өндөр настан, сул дорой хүмүүс" (1-р хэсэг, 325-р бүлэг).

NE. ҮНДСЭН ИЛҮҮ: “Хэрвээ лам, энгийн хүн 40 хоног хорио цээргүй явбал, харин хайхрамжгүй байдлаас болж нөхөрлөл хүлээн аваагүй бөгөөд зун нь сүмээс хөөгдөнө Гэгээн Теодор Студит: "Өөрийнхөө хайхрамжгүй байдлаас болж дөчин өдрийн турш нөхөрлөлийг эхлээгүй лам эсвэл энгийн хүн (нэг) жилийн турш сүмээс хөөгдөнө."

СТ-д бичсэн захидалаас. МАХРА НЭРТЭЙ СПАФАРИАД ТЕОДОРА СУРТАЛЧИЛСАН: "...Чи яагаад ийм олон жилийн турш цугларалт хийх нь ховор вэ? Энэ нь ямар нэг шалтгаантай байх ёстой. Хүн өдөр бүр биш, харин ухамсартайгаар хүлээн авах ёстой, учир нь энэ нь хортой юм. , энэ нь гэж хэлсэн, мөн зохисгүй ууж, Их Эзэний Биеийг шүүхгүйгээр идэж, ууж, Иймээс, Хэрэв та ийм байдлаар өөрийн нөхцөл байдлыг ажиглаж, хүндэтгэлтэйгээр хэсэг хугацаанд хойшлуулах, Дараа нь энэ нь сайн хэрэг юм. богино эсвэл урт, үүнд ямар ч хязгаарлалт байхгүй, хэрэв хүн аль болох цэвэр сэтгэлээр явбал нөхөрлөлөөс холдуулах ямар нэгэн нүгэл үйлдвэл тэр хүн нөхөрлөлийг хүлээн авах нь ойлгомжтой. наманчлалыг биелүүлдэг."

NE. ҮНДСЭН САЙХАН. 93 Цезарийн Патрисид илгээсэн захиас. “Миний махыг идэж, цусыг минь уудаг хүн мөнх амьтай” хэмээн Их Эзэн Өөрөө тодорхой хэлсэн тул өдөр бүр харилцан ярилцаж, Христийн Ариун бие ба Цуснаас хүртэх нь сайн бөгөөд ашигтай юм.

SV-ийн тухай. ЕГИПЕТИЙН МАКАРИА-д тэрээр чөтгөрийн тусламжтайгаар хүмүүст морь мэт санагдсан тэр эмэгтэйг эдгээсний дараа түүнд дараахь зүйлийг хэлжээ: "Эмэгтэй ээ, Христийн нууцуудын нэгдэлд хэзээ ч бүү хол, харин нөхөрлөлийг ав. Учир нь энэ чөтгөрийн үйлдэл нь "таван долоо хоногийн турш та нар нөхөрлөлийг хүлээн аваагүй бөгөөд үүнээс болж чөтгөр өөртөө байр олж, чамайг залхаасан" (Лавсайк, 18-р бүлэг) учраас ийм чөтгөрийн үйлдэл танд тохиолдсон.

АЛЕКСАНДРИЙН Гэгээн Тимоти чөтгөрт эзлэгдсэн хүмүүсийн талаар хүртэл ингэж бичжээ: "Чөтгөрт эзэмдүүлсэн итгэлтэй хүн нууцыг зөрчөөгүй, эсвэл өөр ямар нэгэн байдлаар доромжлохгүй бол нөхөрлөлийг хүлээн ав, гэхдээ тэр бүр биш. өдөр: түүнд зөвхөн ням гарагт л хангалттай." (Александрийн Гэгээн Тимотийн 3-р дүрэм).

Нөхөрлөлийн үеэр тахилч нар энгийн хүмүүсээс ганц ч ялгаагүй гэдгийг Гэгээн Петр гэрчилсэн. Жон Крисостом: "Зарим зүйлд тахилч энгийн хүнээс ялгаатай биш юм. Жишээ нь, хүн Аймшигт нууцаас хүртэх ёстой бол бид бүгдээрээ Хуучин Гэрээнд гардаг шиг биш, ижил зүйлээр шагнагддаг: тахилч нэгийг нь идсэн. Энэ бол нөгөөх нь хууль юм." Төлөөлөгч Паулын Коринтчуудад бичсэн хоёр дахь захидал Харилцаа 18).

Асуудал нь аяндаа гарч ирдэг: нөхөрлөлд бэлтгэхийн тулд долоо хоногийн мацаг барих шаардлагатай гэж үздэг боловч хэрэв тэд нөхөрлөлийг, жишээлбэл, Гэрэлт долоо хоногт хүлээн авахыг хүсч байвал энэ тохиолдолд тэд юу хийх ёстой вэ? Эцсийн эцэст, гэгээлэг долоо хоногт зөвхөн лам нар, нялхас, үхэж буй хүмүүс нөхөрлөлийг хүлээн авахыг зөвшөөрдөг гэдэгтэй хэн ч маргахгүй! Гэсэн хэдий ч зарим хүмүүс энэ тохиолдолд эв нэгдэл боломжтой ч мацаг барих шаардлагатай гэж үздэг. Гэрэлт долоо хоногийн мацаг барь! Энэ нь ийм өдрүүдэд мацаг барьдаг хүмүүсийг гадуурхахыг эх оронч байдлаар хориглосон байдаг. Тахилч мацаг бариагүй үед мацаг барилтгүйгээр нөхөрлөлийг хүлээн авах онцгой эрхтэй гэж хаана ч хэлдэггүй.

Манай практикт бас нэг сонирхолтой зүйл бий. Олон сүмд Христийн амилалтын баярын ёслолын үеэр цугларалт зохион байгуулах нь заншилгүй байдаг: тахилч ямар ч гэм буруугүйгээр зөвхөн хувь хүмүүсийг төдийгүй бүх сүмийг эв нэгдэл, Улаан өндөгний баярын үеэр ч мөн адил чөлөөлдөг! Улаан өндөгний баяр бол Улаан өндөгний баярын бялуу, өндөгний тухай биш гэдгийг мартаж - Христ өөрөө бол Улаан өндөгний баяр юм. Энэ бол Христийн амилалтын баярын бүх сүмийн хуулиас үл хамааран итгэгчид хасагддаг. Жишээлбэл, би Зонараас ирсэн гэрчлэлээс иш татъя: "Цэвэр Пүрэв, Бямба гарагт болон Улаан өндөгний баярын өдөр наманчлалд ямар нэг нүгэл байхгүй бол хүн бүр эвлэлдэн нэгдэх болтугай" (Жагсаалт 27, боть).

Ням гараг бүр нөхөрлөлийг хүлээн авч чадахгүй байгаа хүмүүсийн тухайд орчуулагчийн тайлбар зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь аль хэдийн хэвийн хэмжээнд хүрсэн орчин үеийн цаг үетэй харьцуулахад залбирч буй хүмүүсийн сул талыг үл тоомсорлож байв. Хэрэв өмнө нь тэд нөхөрлөлийг хүлээн аваагүй хүмүүсийг хөөн зайлуулдаг байсан бол одоо эсрэгээрээ - тэд нөхөрлөлийг хүлээн авахыг хүссэн хүн бүрийг зөвхөн Лэнтен бус цагаар төдийгүй агуу баяр ёслолын үеэр ч хасдаг. Нөхөрлөл хүлээн авах хүсэлтэй хүмүүс одоо хасагдсан гэж хэлэхэд хэтрүүлсэн болохгүй. Эцсийн эцэст, хамгийн чухал зүйлсийн нэг болох гадуурхах наманчлал нь янз бүрийн хугацаанд өөрийгөө нөхөрлөлөөс хасах явдал юм. Тиймээс бид хэлэхдээ: хэрэв хэн нэгнийг нөхөрлөхөөс татгалзвал энэ нь түүнийг хөөсөн гэсэн үг юм. Сүнслэг эдгээх гэж гадуурхалтыг зөвхөн гэм нүгэл үйлдсэн тохиолдолд л наминчлагч ногдуулж болох бөгөөд дур зоргоороо биш гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Тиймээс, энэ тохиолдолд бид ямар ч шалтгаангүйгээр хөөн зайлуулах асуудлыг шийдэж байна.

Одоо юу хэлснийг тоймлон хүргэе. Хүн гайхах ёстой; бүх Христэд итгэгчид ямар гэм буруутай байсан; Үүний төлөө тэд долоо, дөч биш, наян хоног биш, харин бүх насаар нь, Лентийн хоорондох бүх хугацаанд, тэр дундаа Гэгээн Гэгээн Баярын өдрийг хүртэл нөхөрлөлөөс хасагдсан. Улаан өндөгний баяр уу? Тэд зөвхөн нөхөрлөлөөс гадна антидороос ч хөөгдсөн үү? Хуурамч уламжлалаас болж тахилч нар хүн бүрийг мацаг барилтын хоорондох завсарлагаанаас хасаад зогсохгүй, одоо тэдний бага насны хүүхдүүд болон бага лам нарын давуу эрх болсон антидороноос үргэлж чөлөөлдөг. Бүх Христэд итгэгчид үнэхээр завхайрагч, хулгайч, алуурчин уу? Гэсэн хэдий ч дурдсан нүгэлтнүүдийг ч гэсэн зөвхөн тодорхой жилээр хөөн зайлуулж байсан бөгөөд зарим тахилч нар тодорхой мацаг барилтаас бусад бүх хүнийг насан туршийн харилцаанаас хасаж чадсан юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хамгийн гайхалтай зүйл бол энэ ч биш, харин бүх Христэд итгэгчид Лентэн бус цагаар хэн нэгэн хүн хэргээ хүлээх хүсэлтэй байгаагаа мэдэгдэнгүүт гэм буруугаа хүлээхээс чөлөөлөгдөж байгаа явдал юм. , хэрэв та нас барах дээрээ байгаа бол зөвхөн жилийн мацаг барих үед л зөвшөөрөгддөг. Нөхцөл байдал Христийн шашны түүхэнд урьд өмнө байгаагүй бөгөөд цоо шинэ юм: тахилч наманчлалыг хүлээн авахаас татгалзаж байна! Хэрэв энэ хэвээр байвал Сайн мэдээ удахгүй мартагдах болно.

ДҮГНЭЛТ

Каноник саад тотгор байхгүй тохиолдолд итгэгч бүр ямар ч литурги дээр эвлэлдэн нэгдэх эрхтэй.

Санваартан хүн хэзээ ч хууль ёсны үндэслэлгүйгээр хэн нэгэнтэй харилцахаас татгалзах эрхгүй бөгөөд мөн чанартаа гэм буруугаа хүлээх үндэслэлгүй болно.

Ерөнхийдөө, ойр ойрхон нэгдэхийн тулд ямар ч каноник хязгаарлалт байхгүй, харин ч эсрэгээр, Гэгээнтнүүдийн 8, 9-р хуулиудад хориг тавьдаг. Төлөөлөгчид болон Антиохын Зөвлөлийн 2-р канон нь мөнх бус нүгэл, бузарлагдсан мөс чанар (хүсэл зоригийн шарх) гэх мэт хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр литурги болгонд эв нэгдэл хүлээн авдаггүй итгэлтэй хүмүүсийг гадуурхдаг.

ШИНЭ ЁСНЫ БАДЛАЛЫН ЯЛГАА ЮУ ВЭ?

1. Нөхөрлөлөөс түр хугацаагаар хасагдах хүмүүсийг хүлээн авна.

2. Хэрэг хүлээлгэх үед гэмшлийг халж, бүх нийтийн хэрэг хүлээлгэх ёсыг нэвтрүүлсэн.

ТАЙЛБАР

Эртний практикт гэм буруугаа хүлээх нь литурги бүрээс өмнө байж чаддаггүй байв (Египетчүүдийн Мариа ба Ариун бэлэгтэй эелдэг хүмүүс).

Лентен бус цагаар, ялангуяа баярын үеэр долоо хоног бүр хуурай хоол идэж болохгүй.

Гэхдээ хуурай хооллолтыг хүн нөхөрлөхийг хориглосон тохиолдолд наманчлал болгон өргөн хэрэглэдэг байв.

Нүглээ наминчлах нь бие даасан ариун ёслол бөгөөд хэрвээ хүн гэм буруугаа хүлээхээр байнга очиж, нөхөрлөлийг илүү олон удаа хүлээж авахыг хүсдэг бөгөөд хэрэв тэр сүнслэг эцгийнхээ гэрчлэлтэй, гадуурхагдах ёстой зүйл хийх цаг завгүй бол түүнийг зөвшөөрч болно. Тахилч нар эв нэгдлийг хүлээн авдаг шиг цаг тухайд нь хүлээн авах - гэм буруугаа хүлээхгүйгээр.

Мэдээжийн хэрэг, хэлсэн бүхэн нь бүх нийтээр ойр ойрхон нэгдэхийг уриалсан зүйл биш юм. Ихэнх Христэд итгэгчдийн хувьд мацаг барих цаг нь нөхөрлөлд илүү тохиромжтой байдаг гэдэгт өчүүхэн ч эргэлзээгүй. Бидний цаг үед, ялангуяа олон эсэргүүцэлтэй хотын амьдралын нөхцөлд олон хүн заншилаас илүү олон удаа нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой байхын тулд ухамсраа хадгалах боломжтой болно гэж хүлээхэд хэцүү байдаг. Одоо гол зүйл бол анхааралтай амьдралын хэв маягийг удирддаг шаргуу Христэд итгэгчид илүү олон удаа нөхөрлөх хүсэлд нь саад бэрхшээл тулгарахгүй байх явдал юм. Мөн тэд сүнслэг эцгийнхээ ойлголтод найдаж болно. Мөн түүнчлэн хэрэв тэд бэлэн байгаа бол Улаан өндөгний баярын үйлчлэлийн үеэр болон агуу баярын өдрүүдэд нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой болно.

Тесалоникийн Гэгээн Симеон: “Бүх итгэгчид эв нэгдлийг хүлээн авах ёстой. Энэ бол зөвхөн бишопын үйлчлэл биш, харин түүний үйлчлэл нь Христ ба Цусны бүх ариун биеийг үйлчилж, бүх итгэгчдэд эв нэгдэлтэй байх явдал юм. , учир нь энэ бол тэдний зорьсон цорын ганц зорилго юм."

Христийн Ариун нууцуудыг хүлээн авахад хэрхэн бэлтгэх вэ?

Зөвхөн Ортодокс Христэд итгэгчид Ариун Нөхөрлөлийн Ариун ёслолд ойртож, сүмд байнга явдаг, бүх мацаг барьдаг, гэрлэсэн, залбирдаг, хүн бүртэй амар амгалан амьдардаг, нүглээ наманчилдаг хүмүүс - ийм хүмүүс гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн хүнийхээ зөвшөөрлөөр Chalice эхэлдэг. .

Их Эзэнтэй нэгдэхийн тулд сүнс, бие хоёрыг урьдчилан бэлтгэх шаардлагатай. 3-4 хоногийн турш мацаг барьж, хөнгөн хоол идэж болохгүй, өмнөх өдөр нь оройн хоолноос татгалзаж, үүнийг дүрмээр орлуулаарай: хоёр акатистыг - Аврагч ба Бурханы эхэд, дөрвөн каноныг - Аврагч, Бурханы эхэд уншаарай. , Guardian Angel болон Ариун Нөхөрлөлийн канон. Ийм боломж байхгүй хүмүүс - Есүсийн 500 залбирал, 150 удаа "Бурханы онгон эх, баярла..." Гэхдээ энэ дүрмийг уншсан ч бид мянган жилийн турш бэлтгэсэн ч гэсэн бид өөрсдийгөө ийм байна гэж бодож чадахгүй. Христийн биеийг хүлээн авахад зохистой. Бид зөвхөн Бурханы нигүүлсэл, хүн төрөлхтөнд зориулсан Түүний агуу хайранд найдах ёстой.

Нөхөрлөлийн өмнө та тахилчийн дэргэд чин сэтгэлээсээ наманчлах ёстой. Чиний цээжин дээр загалмай байх ёстой. Хэрэв таны наминчлагч үүнийг хориглосон эсвэл нүглээ нууж байгаа бол ямар ч тохиолдолд та Chalice руу ойртох ёсгүй. Бие махбодийн болон сар бүрийн бузартлаар Нөхөрлөлийн ариун ёслолд ойртох боломжгүй юм. Нөхөрлөлийн өмнө болон дараа нь хүн гэр бүлийн харилцаанаас татгалзах ёстой.

Нөхөрлөлийн өмнө эсвэл дараа нь уруу таталт заавал байх болно гэдгийг бид санах ёстой. Нөхөрлөлийн дараа өглөө болтол мөргөдөггүй, уруулаа зайлдаггүй, юу ч нулимж болохгүй. Бид өөрсдийгөө дэмий хоосон ярианаас, ялангуяа буруушаалтаас хамгаалж, Сайн мэдээ, Есүсийн залбирал, акатистууд болон Тэнгэрлэг номуудыг унших ёстой.

Та хэр олон удаа нөхөрлөх ёстой вэ? Чи буруушаалт биш харин эв нэгдлийг зохистойгоор хүлээн авсан гэдгээ яаж мэдэх вэ?

Хэрэв хүн гэрлэсэн бол мацаг барьдаг, Лхагва, Баасан гаригт мацаг барьж, өглөө, оройн залбирал уншиж, хүн бүртэй эв найртай амьдарч, нөхөрлөлийн өмнө бүх дүрмийг уншиж, өөрийгөө зохисгүй гэж үзэж, итгэл, айдастайгаар нөхөрлөлд ойртож байгаа бол тэр хүнтэй хамт амьдардаг. Христийн нууцууд зохистой. Сүнс нэн даруй биш, гэнэт нөхөрлөлийг хүлээн авах зохистой гэж мэдрэх болно. Магадгүй маргааш эсвэл гурав дахь өдөр нь сүнс амар амгалан, баяр баясгаланг мэдрэх болно. Бүх зүйл бидний бэлтгэлээс хамаарна. Хэрэв бид эрчимтэй залбирч, залбирлын үг бүрийг зүрх сэтгэлдээ нэвт шингээж, мацаг барьж, өөрсдийгөө нүгэлт, зохисгүй гэж үзэхийг хичээвэл бид Эзэний оршихуйг тэр даруй мэдрэх болно. Нөхөрлөлийн дараа бид амар амгалан, баяр баясгалантай байх болно. Уруу таталт тэр дороо ирж магадгүй. Та түүнтэй уулзаж, сорилтод өртөхгүй, нүгэл үйлдэхгүй байх ёстой. Энэ нь чөтгөр биднийг бэлтгэгдсэн гэдгийг мэддэг гэсэн үг юм. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол өөрийгөө нүгэлтэй, зохисгүй гэж үзэх явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид хууль дүрэм, өглөө, оройн дүрмийг хүчээр уншиж, хайхрамжгүй байдлаар амьдарвал бидний сэтгэлд энэ нүглийн мэдрэмж төрөхгүй. Бидэнд чатлах, ийш тийш гүйх, юу хаана, хэн юу хийж байгааг харах хангалттай цаг байна. Үүнд бидэнд хангалттай эрчим хүч бий. Эсвэл бид тэсч, цагийг цохих болно: "Өө, шөнө дунд хүртэл гурван минут үлдлээ! Энэ бол Ортодокс сүнс биш юм. Энэ бол Сатаны сүнс юм. Ийм байж болохгүй. Ортодокс хүн бүх зүйлийг Бурханаас эмээж, хүндэтгэлтэйгээр хийх ёстой. Ортодокс Христэд итгэгчдийн сүнс нь нөхөрлөлийн дараа болон нөхөрлөлийн хооронд Бурханыг мэдэрдэг. Их Эзэн бидний зүрх сэтгэлийн үүдэнд зогсож, тогшиж байна: хэрэв тэд үүнийг онгойлгож, Түүний тогшихыг сонсвол яах вэ? Ариун Эцэгүүд өөрсдийн сэтгэлд хүндэтгэл, айдас төрүүлж, залбирлаар энэхүү нигүүлслийг дэмжиж байв. Тэд залбирал нь суларч байгааг мэдэрч, хүлээн зөвшөөрч, аяга руу ойртоход Их Эзэн тэднийг хүчирхэгжүүлсэн! Сүнс дахин шатаж байв. Нөхөрлөл бол хүний ​​сүнс тэнгэрлэг хайрын дөлөөр дүрэлзэж чадах сүмийн цорын ганц ариун ёслол юм; Учир нь бид нэгдэлд орчлон ертөнцийг бүтээгч Амьд галыг өөртөө авдаг.

Халдвар нь загалмай, нөхөрлөлийн халбага, дүрсээр дамждаг уу?

Сүмд бид аль хэдийн Тэнгэртэй харьцаж байна. Энд бид дэлхий дээр байхаа больсон. Сүм бол дэлхий дээрх Тэнгэрийн жижиг хэсэг юм. Бид ариун сүмийн босгыг давахдаа дэлхий дээрх бүх зүйлийг, тэр дундаа жигшин зэвүүцлийг мартах ёстой (жигшүүр нь ихэвчлэн шуналтай байдаг гэж Ариун Эцэгүүд хэлдэг). Халдвар нь зөвхөн нүгэлт замаар дамждаг. Халдвартын тасаг, сүрьеэгийн эмнэлэгт олон хүн ажилладаг ч эдгээр өвчнөөр өвчилдөггүй. Тахилч нар ч бас тэнд ирж, нөхөрлөдөг. Мөн хэн ч хэзээ ч халдвар авч байгаагүй. Хүмүүс зөвхөн нүглээс болж халдвар авдаг.

Тэд Chalice-д ойртохдоо нэг жижиг халбагаас - худалч - Орчлон ертөнцийг бүтээгч, амьд Христ, Христийн бие ба цусыг хүлээн авдаг. Энд цэвэр ариун байдал, үргүйдэл байдаг. Энд байгаа бүх зүйл маш цэвэрхэн тул итгэгчид халдварын талаар огт боддоггүй. Тахилчийн гараар Христ Өөрөө хүний ​​дотор ордог. Их Эзэн Өөрийн мах цусны нэг хэсэг биш, харин бүхэлд нь харилцагч болгонд ордог. Тэнгэр элч нар чичирч, айдас дунд байна. Мөн зарим төрлийн халдварын талаар бид юу хэлж чадах вэ. 62-63 онд шашингүйн үзэлтнүүд сүмд ирж, хүн бүрийн дараа нэг халбага тусгай уусмалд дүрэх ёстой гэж заадаг байсан. За, энэ бол тэдний хувьд ... Тэд юу ч ойлгохгүй байна. Тэдний сүнс аль хэдийн Сатаны сав болсон нь хэвийн үзэгдэл, тийм ч чухал зүйл биш!

Кронштадтын зөвт Жон сүмд үйлчилж байх үед хоёр залуу түүн дээр ирэв. Тэд цугларалт хийхээр цугларав. Нэг нь дүрмийг уншсан боловч хоёр дахь нь маш их ядарсан, чадаагүй. Тэгээд хоёулаа сүмд ирэв. Үүнийг уншсан хүн тайвнаар нэгдэлд ойртож, Кронштадтын зөвт Жон түүнд зөвшөөрөөгүй. Нөгөөх нь гэмшсэн сэтгэлээр өөртөө хэлэв: "Эзэн, би Таныг хүлээн авахыг маш их хүсч байна, гэхдээ би дүрмийг уншаагүй, би маш муухай, жигшүүртэй ..." Тэр өөрийгөө буруушааж, Chalice руу ойртон, мөн Кронштадтын Зөв шударга Жон түүнд нөхөрлөлийг өгсөн. Их Эзэний хувьд хамгийн чухал зүйл бол бидний гэмшсэн зүрх, бидний зохисгүй байдлаа ухамсарлах явдал юм. Гэгээн Жон Крисостом хэлэхдээ: "Хэрэв бид мянган жилийн турш бэлдэх юм бол бид хэзээ ч зохистой байж чадахгүй - хэрэв Их Эзэн туслахгүй бол бид эв нэгдлийг зохистойгоор хүлээн авах боломжгүй болно."

Та эвлэлдэн нэгдэх үед таны сэтгэлд хөнгөн мэдрэмж төрдөг боловч хэсэг хугацааны дараа (тэр өдөр) энэ байдал өнгөрч, таны сүнс дахин хүндэрдэг. Та Бурхан байхгүйг мэдэрдэг. Үүнтэй ижил хүсэл тэмүүлэл дахин гарч ирдэг. Би яах ёстой вэ?

Та өмнөх өдөр нь өөрийгөө бэлтгэх хэрэгтэй. Та сайн мацаг барих хэрэгтэй - "ийм төрлийн чөтгөрүүд зөвхөн залбирал, мацаг барилтаар л хөөгддөг" (Матай 17:21), тиймээс та өмнөх өдөр сайн залбирч, сэтгэлээ дулаацуулж, мацаг барих хэрэгтэй - хүсэл тэмүүлэл буурах болно. Нөхөрлөлийн дараа бид залбирч, сэтгэлийн амар амгаланг хадгалахыг хичээх ёстой. Дураараа дургиж, бослого гаргах дуртай хүмүүс Нөхөрлөлийг үнэлдэггүй. Тэд эвлэлдэн нэгдэж, тэр даруйдаа дургүйцэл, гистери, бослого гарч ирэв. Учир нь бүх зүйл тэдний хүслээр бус болдог. Бид тэдэнтэй харьцаж, бүх зүйлийг бүрэн, бүх харилцааг таслах хэрэгтэй. Ийм хүмүүс одоо ч олон байна, тэднийг савлагч гэж нэрлэдэг. Тэд юуг ч үнэлдэггүй, юуг ч үнэлдэггүй. Хамгийн гол нь бүх зүйл тэдний хүсэлд нийцдэг. Хэрэв (Бурханыг хориглох) ямар нэг зүйл тэдний эсрэг байвал тэдний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс дайсан болж, үхэх хүртлээ сүнсэнд амар амгалан байх болно. Энэ бол хүний ​​сэтгэлийн хамгийн аймшигтай байдал юм. Хүн өөрийн хүслээр амьдардаг бөгөөд түүнд хэн ч юу ч хэлэх эрхгүй. Тэдэнд бүх зүйл сайхан байна, тэдэнд бүү хүр - тэд хатгах болно ...

Тэгвэл яагаад та нөхөрлөлийг хүлээн авахдаа Ариун нууцууд заримдаа талх шиг, заримдаа Мах шиг амттай байдаг вэ? Энэ нь та хэзээ нэгэн цагт мөнх амьдралаас хүртэж, өөр үед яллагдана гэсэн үг үү?

Хэрэв хүн махан биеийг хүлээн зөвшөөрч байна гэж бодож байвал Их Эзэн үүнийг итгэлийг бэхжүүлэхийн тулд өгдөг. Гэхдээ талхны амтыг мэдрэх нь зөв. Их Эзэн Өөрөө: "Би бол амьдралын талх" гэж хэлдэг (Иохан 6:35).

Энэ тухай надад олон хүн хэлсэн. Саяхан Киевээс нэг эмэгтэй утасдаад: "Аав аа, би өнөөдөр нэгдэлд очиход аав надад бага зэрэг бэлдсэн байсан. Тэгээд би "Ямар мах вэ энд байж болох уу? Хэлээрээ ч мэдрэхгүй байхад тэр миний аманд ямар нэг юм хийчихсэн юм уу?" Тэр надад бага зэрэг өгсөн. Тэгээд би тэр хэсгийг идэж чадсангүй. Аманд минь үлдсэн. Би гэртээ ирлээ. - Миний ам махаар дүүрэн байсан, би хэдэн цагийн турш уйлж, уйлсан, түүнийг хаях нь харамсалтай, гэхдээ би үүнийг залгиж чадахгүй - Залгичихсан, одоо дуудаж байна, би аймаар нүгэл үйлдсэн үү? "Үүнд эргэлзсэндээ наманчлагтун" гэж би түүнд хэлэв.

Их Эзэн усыг дарс болгон хувиргахдаа анхны гайхамшгийг үйлдсэн гэдгийг бид мэднэ. Түүний цусыг дарснаас, махыг нь талхнаас өөрчлөхөд түүнд ямар ч зардал гарахгүй. Хүн махан биеийн нэг хэсгийг хүлээн авдаггүй, харин амьд Христ нөхөрлөлийг хүлээн авсан хүн бүрийн дотор бүрэн ордог.

"Үндэслэлгүйгээр" Ариун бэлгийг хүлээн авах тухай Төлөөлөгч Паулын үгийг бид мэднэ. Бурханд итгэдэггүй хүнд ийм зөвлөмж өгөх боломжтой юу гэдгийг мэдмээр байна?

Зөвхөн итгэгчид л аяганд ойртож, загалмайд цовдлогдсон Есүс Христийг Бурханы Хүү хэмээн итгэж, нүглээ чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрч чадна. Мөн сүмд явдаггүй, Бурханд залбирдаггүй, мацаг барьдаггүй, "ямар ч байсан" эвлэлдэн нэгдэхийг хичээдэг "түүхий эд" -д бид ихэвчлэн: "Чи үүнийг авахад эрт байна" гэж хэлдэг. Та бэлтгэлтэй байх хэрэгтэй." Зарим нь ийм "паришионеруудыг" өмгөөлж, "Тэднийг оруулахгүй бол хэнийг оруулах ёстой вэ?" гэж хэлдэг. Бурханд тоо хэмжээ хэрэггүй, чанар хэрэгтэй. Зохисгүй хорин хүн байснаас эв нэгдлийг зохистойгоор хүлээн авсан нь дээр. Гэгээн Григорий теологич: "Би Христийн биеийг зохисгүй хүмүүст өгөхөөс илүү нохойд урагдахын тулд биеэ өгөхийг илүүд үздэг."

Та үндэслэлтэй байх хэрэгтэй. Бид туршлагаасаа мэдэж байгаа: баптисм хүртэхээр сүмд ирсэн, бэлдээгүй хүн бүр Сүмийн гадна үлддэг. Тиймээс бид та бүхнийг энэхүү ариун ёслолд сүнсээ нухацтай бэлдэж, сүмийн үйлчлэлд очиж, залбирахыг хүсч байна. Ийм бэлтгэлтэй хүн баптисм хүртэх үедээ Сүмийн итгэлтэй гишүүн болж, ариун сүмд байнга байх болно. Эдгээр нь жинхэнэ Ортодокс Христэд итгэгчид юм. Эцсийн шүүлтийн өдөр манай шүүгчийн зүүн талд баптисм хүртсэн "Ортодокс" хүмүүс олон байх болно. Тэд итгэгчид гэдгээ батлах боловч Их Эзэн: "Хараагдсан хүмүүс ээ, Надаас холд, чөтгөр болон түүний тэнгэр элчүүдэд зориулан бэлтгэсэн мөнхийн гал руу яв" гэж хэлэх болно (Матай 25:41).

Нөхөрлөлийн дараа намайг машинд дайруулах шахсан. Би хөхрөөд зугтсан... Яагаад ийм зүйл болсныг ойлгохыг хүсч байна уу?

Үүнд янз бүрийн шалтгаан байж болно. Нөхөрлөлийн өмнө эсвэл дараа нь дайсан сорилтыг зохион байгуулах нь гарцаагүй: тэр эвлэлдэн нэгдэхээс урьдчилан сэргийлэхийг хичээх болно, эсвэл нөхөрлөлийн дараа тэр өшөө авах болно гэж Ариун Эцэгүүд хэлдэг. Тэрээр бүх чөтгөрийн заль мэхээрээ саад тотгор учруулахыг хичээдэг бөгөөд ингэснээр хүн нөхөрлөлийг зохих ёсоор хүлээн авч чадахгүй. Христэд итгэгч хүн Ариун Нөхөрлөлийн ёслолд бэлтгэж, залбирч, дүрмийг уншиж, гэнэт ... замд нь хэн нэгэн түүнтэй уулзаж, загнаж, эсвэл хөршүүд нь гэрт нь дуулиан дэгдээж, тэр хүн нүгэл үйлдэж, зүрх сэтгэлээ алддаг. Эдгээр нь чөтгөрийн саад бэрхшээл юм.

Энэ нь өөрөөр тохиолддог. Тэр хүн дайсагналцаж, эвлэрээгүй, уучлал гуйгаагүй бөгөөд Chalice руу явдаг. Эсвэл Түүний сэтгэлд гэмшдэггүй нууц нүгэл байдаг.

Хэрэв хүн албан ёсоор гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, юу ч наманчлаагүй бөгөөд Chalice-д нэгээс олон удаа хандсан бол тэрээр зохисгүй эвлэрэл хүлээн авч, өөрийгөө буруушааж байв. Ийм тухай элч Паул Коринтчуудад бичсэн захидалдаа “... тэдний олонх нь үхэж байна” (1 Кор. 11:30) гэж хэлсэн.

Хэрэв бид бүх зүйлдээ наманчилж, юу ч нууж, ухамсартаа юу ч үлдээгээгүй бол Бурханы онцгой хамгаалалтанд байна. Дараа нь бид машинд дайруулж нас барсан ч гэсэн энэ нь аймшигтай биш юм: Нөхөрлөлийн өдөр бүх Ортодокс Христэд итгэгчид үхэхийг хүсдэг, учир нь Ариун бэлгүүдийн төлөө сүнс нь Тэнгэр дэх Тэнгэр элч нарыг шууд биширдэг бөгөөд энэ нь тийм биш юм. сорилтыг туулах. Нөхөрлөлийн өдөр сүнс тамд орохгүй.

Хэрэв ийм таагүй зүйл тохиолдсон ч тэр хүн "айснаасаа салж" амьд үлдсэн бол энэ нь өнөөдөр эсвэл маргааш тохиолдох зайлшгүй үхлийн тухай Бурханы сануулга гэж үзэж болно. Амьдрал богино хугацаа. Энэ нь бид үйлсээ эрчимжүүлж, амьдралынхаа оюун санааны тал дээр илүү анхаарал хандуулах хэрэгтэй гэсэн үг юм. Аливаа өвчин, ийм тохиолдол нь нөгөө ертөнцийн мэдээ юм. Бидний дэлхий дээрх хоргодох газар түр зуурынх, бид энд үүрд амьдрахгүй, өөр ертөнц рүү явах болно гэдгийг Их Эзэн бидэнд байнга сануулдаг.

Хүн дэлхий дээр хичнээн сайхан амьдарч байсан ч энд хаант улс байгуулахгүй. Бурханы нигүүлслийн халхавч дор диваажинд амьдрах боломжийг түүнд ганцхан удаа л олгосон. Хүн эсэргүүцэж чадаагүй, нүгэл үйлдэж, нүгэл нь хүний ​​амьдралын өдрүүдийг богиносгосон. Нүгэлтэй зэрэгцэн үхэл хүний ​​амьдралд орж ирсэн. Чөтгөр ухамсрыг маш ихээр гажуудуулж, нүгэл үйлдэх нь хэвийн үзэгдэл болж, буян нь хөлд дарагджээ.

Гэвч Христ доторх зөв шударга амьдралаар дамжуулан Тэнгэрийн хаант улсад орж, наманчлалаар дамжуулан сүнсийг цэвэрлэх найдвар бидэнд бий. Мөн Тэнгэрийн хаант улсад цөхрөл, өвчин эмгэг, цөхрөл, уй гашуу гэж байдаггүй. Амьдралын бүрэн дүүрэн байдал, баяр баясгалан дүүрэн байдаг бөгөөд үүний тулд бид байнга бэлдэж, секунд тутамд санаж байх ёстой: бидний бүх амьдрал зөвхөн үүрд мөнхөд бэлтгэх явдал юм. Дэлхий дээр хэдэн тэрбум хүн байсан бол бүгд олонхийн ертөнцөд шилжсэн. Одоо бид тэр ертөнцийн босгон дээр зогсож байна.

Гэрлээгүй хүмүүс нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой юу?

Энэ асуудал маш нарийн төвөгтэй бөгөөд үүнийг гэм буруутай хүнтэй хамт шийдэх ёстой. Гэрлээгүй гэрлэлтийг Бурхан ерөөдөггүй. Жишээлбэл, нэг эмэгтэй Москвад амьдардаг. Тэр байртай. Москвагийн нөгөө захаас нэгэн эр түүн дээр ирж, түүнтэй хамт амьдардаг. За, яаж: ийм хүмүүсийг нөхөрлөхийг зөвшөөрөх үү?" Олон хүмүүс: "Аав аа, энэ бол садар самуун юм. Тэд хууль бусаар амьдардаг."

Сайн байна. Дараа нь энэ хүн юмаа цуглуулан түүн рүү нүүж: "Би яагаад нааш цааш явах гэж байгаа юм бэ?" Тэр ирж, амьдарч эхэлсэн бөгөөд түүнтэй бүртгүүлсэн. Хамт олдсон зүйлээ хуваах гэж гэр бүл салсан тохиолдолд бүртгэлийн газарт бүртгүүлсэн. Дараа нь гэрлэлт хууль ёсны болсон уу? Ийм зүйл байхгүй, энэ нь хууль бус юм. Тэд зүгээр л хамт нүүсэн.

Тэд бат бөх итгэлтэй байж, гэрлэлтийн цэвэр ариун байдлыг хадгалахыг Бурханд амлаж, өөрөөр хэлбэл Лентийн үеэр явган цэргийн хүслийг өөгшүүлэхгүй, хажуугаар нь завхайрахгүй, гэрлэхэд энэ гэрлэлт хууль ёсны болно. Тэгвэл энэ гэрлэлт Диваажинд “бүртгэгдэх” болно. Энэ гэрлэлтийг Бурхан адисалсан.

Одоо олон хүн эцэг эхийнхээ шаардлагаар гэрлэдэг. Ээж нь хүү эсвэл охиндоо: "Чи заавал гэрлэх хэрэгтэй!" Хүүхдүүд эцэг эхээ баярлуулахын тулд сүмд гэрлэдэг. Ээж нь тайван, тайвширч байна. Тэгээд тэд хоёр гурван сар амьдарсан, дуулиан дэгдээж, тэд зугтсан. Удалгүй тэд өөр хос олж, шинэ гэр бүл болж амьдарч эхэлнэ. Ийнхүү тэд завхайрч, Бурханы адислагдсан гэрлэлтийн ариун хэлхээ холбоог уландаа гишгэдэг.

Бурхны өгсөн хуулиар эдгээр хүмүүс эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь амьд байгаа цагт гэрлэх ёстой. Нөхөр нь нас барсан, эхнэр нь гэрлэж болно, мөн эсрэгээр. Гэхдээ эхнэр, нөхөр хоёулаа амьд байгаа бол тэдний хэн нь ч өөр хүнтэй амьдарч чадахгүй. Мөн ямар ч тахилч тэдэнтэй гэрлэх эрхгүй.

Бурхан нэгтгэсэн зүйлийг хэн ч салгаж болохгүй. “Эхнэрээсээ салж, өөр хүнтэй гэрлэсэн хүн завхайрсан; “Эхнэр нь нөхрөөсөө салж, нөхөр нь эхнэрээ орхиж болохгүй” (1 Кор. 7:10) “Гэрлэсэн хүмүүст би биш, харин Их Эзэн зарлиглаж байна.

Хэрэв хань ижилтэйгээ амьдрах нь тэвчихийн аргагүй болж, та салсан бол өөрийгөө цэвэр байлгах хэрэгтэй; Харин Их Эзэний чамд өгсөн хүнтэй эвлэрэх нь дээр.

Бид нялх хүүхдэд нөхөрлөдөг боловч яагаад ч юм нөхөрлөлийн дараа уур уцаартай болдог.

Эцэг эхээс их зүйл шалтгаална. Хүүхэд гэм нүгэлгүй, ариун, эцэг эх нь ихэвчлэн гэмшдэггүй бөгөөд энэ дотоод байдал нь хүүхдэд илэрдэг. Энэ тухай Кронштадтын Зөв шударга Иоханы амьдралд дурдсан байдаг: нялх хүүхдүүдийг түүнтэй уулзуулахаар авчрахад тэдний зарим нь Ариун бэлгийг хүлээн авахыг хүсээгүй - тэд гараа даллаж, эргэлдэж, эргэлдэж байв. Мөн зөв шударга хүн бошиглолоор: "Эдгээр бол Сүмийн ирээдүйн хавчигчид" гэж хэлсэн. Тэд төрсөн цагаасаа л Бурханыг эсэргүүцэгчид байсан.

Эмээ нь эцэг эхээсээ нууцаар бяцхан хүүхдэд Ариун нөхөрлөлийг өгдөг;

Энд буруу зүйл байхгүй. Харин ч айлын хэн нэг нь энэ хүүхдийн сэтгэлийн төлөө буян хийж байгаа нь маш сайн хэрэг. Хүүхэд сүнслэг амьдралаар амьдрах ёстой. Хэрэв тэр нөхөрлөлийг хүлээн авахгүй бол түүний сүнс үхэж магадгүй бөгөөд бяцхан хүн үхсэн сүнстэй өсөх болно. Дараа нь тэр муу ёрын хүчинд бүр сэтгэцийн эмгэг, чөтгөрийн эзэмдлийн түвшинд хүртэл эзэмдэж болно. Хэрэв энэ нь Бурханы нигүүлслээр болохгүй бол муу зантай хүн зүгээр л өсөх болно.

Тарьсан жижиг цэцэг нь анхаарал халамж, анхаарал халамж шаарддаг. Энэ нь услах, суллах, хогийн ургамлаас чөлөөлөх шаардлагатай. Үүний нэгэн адил хүүхдэд Ариун нууцууд болох Христийн цус ба биетэй харилцах ёстой. Дараа нь түүний сүнс амьдарч, хөгждөг. Тэрээр Их Эзэний нигүүлслийн тусгай хамгаалалтанд ордог.

Манай сэтгүүлийн сүүлийн дугаарт бид Нүглээ наминчлах ариун ёслолтой холбоотой асуултуудад хариулахыг оролдсон; Өнөөдөр бид Ариун нууцуудын нэгдлийн ариун ёслолын тухай ярих болно. Сүмийн ариун ёслолуудын талаарх бидний мэдлэг бидний үйлдэлтэй үргэлж нийцдэггүй нь баримт юм. Үйл ажиллагаа урагшаа байна. Бид Евхаристийн тухай олон асуултын хариултыг мэдэхгүй, хэчнээн бага зүйл мэдэж байгаагаа ч мэдэхгүй байж нөхөрлөлийг хүлээн авахаар очдог. Зарим эхний шатанд энэ нь асуудал биш байж магадгүй юм. Үүний эсрэгээр, авралын хүсэл нь бидний хүн нэг бүрд ухамсараас илүү гүн гүнзгий оршдог гэдгийг харуулж байна. Гэхдээ ийм ухамсаргүй байдалд хүн удаан амьдрах боломжгүй. Сүм дэх бидний үйлдлүүд ухамсартай байх ёстой. Үүнээс гадна, сайн ухамсартай байсан ч гэсэн асуултууд гарч ирдэг бөгөөд дахин дахин гарч ирэх болно. Тэдний заримыг нь манай сэтгүүлийн ерөнхий редактор, хамба лам Нектари (Морозов) -оос асууя.

-Утгаас нь эхэлье. Нөхөрлөл хүлээн авсан бүх хүмүүс аяганд байгаа дарс, талх нь Христийн Бие ба Цус болж хувирдаг гэдгийг мэддэг боловч хүн бүр тэр даруй тайлбарлахгүй: бид яагаад Бие ба Цусыг дотроос нь авдаг вэ? Орчин үеийн соёлтой хүн үүнийг ойлгоход хэцүү байдаг; Сайн мэдээний сүүлчийн зоогийн тухай уншихдаа тэрээр Аврагчийн үйлдлүүдийн утга учир, Түүний үгсийн утгыг шууд ойлгодоггүй. ... та нар бүгдээрээ үүнийг уугтун, учир нь энэ бол нүглийн ангижралын төлөө олон хүний ​​төлөө урсдаг Шинэ Гэрээний Миний Цус юм...(Мат. 26, 27-28). Хэрэв Цус "нүглийг уучлахын тулд" урсдаг бол нүглийг уучлахын тулд яагаад согтох ёстой гэж? Асуулт нь бүдүүлэг мэт боловч үүнээс зугтах аргагүй юм.

— Асуулт үнэхээр бүдүүлэг боловч энэ асуултын гол асуудал бол бүдүүлэг байдал биш, харин Бурханд итгэх итгэл дутмаг юм. Хэрэв хүн хамгийн бага итгэл найдвартай байдаг бөгөөд үүнгүйгээр итгэх боломжгүй бол түүнд Христийн үгсийг сонсоход хангалттай. ав, ид: энэ бол миний бие...(Мат. 26:26). Их Эзэн яагаад бидэнд үүнийг хийхийг тушаасан - Түүний биеийг идэж, цусыг нь уу гэж бид гайхах хэрэгтэй байна уу? Нэгэн удаа Еден цэцэрлэгийн анхны хүмүүс: Бид яагаад сайн ба муугийн талаарх мэдлэгийн модноос жимс идэж болохгүй гэж? Тэд өөрсдөө өөрсдөөсөө асуугаагүй ч өнөөдрийг хүртэл хүмүүст үүнтэй төстэй асуултуудыг шивнсээр байгаа нэгэнд баярлалаа... Энэ модны жимсийг идэж болохгүй, учир нь Их Эзэн: Энэ боломжгүй гэж хэлсэн. Учир нь Тэр хүнд үүнийг хориглосон. Хамгийн муу муу зүйл бол хүн сайн муугийн тухай мэдлэгийн модны үр жимсийг идсэндээ биш, харин тэр хүн Бурханд итгэдэггүй байв. Тэр Түүнд итгээгүй, Бурхан түүнийг хуурч байна гэж бодсон. Бидний оюун ухаанд ойлгомжгүй зүйлүүд байдаг. Хүний хамгийн нарийн, гүн гүнзгий, боловсронгуй оюун ухаан үүнд эргэлзэх нь гарцаагүй. Агуу теологчид яагаад агуу тэрс үзэлтнүүд болон хувирав? Учир нь түүгээр тайлагдашгүй зүйлийг хүний ​​хэлээр тайлбарлахыг оролдсон. Сирийн лам Исаак хэлэхдээ чимээгүй байх нь ирээдүйн зууны ариун ёслол, үг бол энэ зууны зэвсэг юм. Энэ насны багаж хэрэгслээр ирэх эринд юу хамаарахыг тайлбарлах боломжгүй юм. Бидний зүрх сэтгэл бидэнд хариулж чадах асуултууд байдаг, гэхдээ бидний оюун ухаан, оюун ухаан биш. Бүтээгчийн сэнтийг тойрон хүрээлж буй Серафимууд хэн болохыг бид хүний ​​хэлээр хэлж чадах уу? Хэрэв тийм биш бол Христийн Бие ба Цус гэж юу болохыг бид яаж хэлэх вэ?

Түүний бие ба цусны нэгдэл бол Бурхан ба хүний ​​хоорондох хамгийн гүн гүнзгий нэгдэл юм. Дэлхий дээрх хүмүүсийн эв нэгдлийн хамгийн дээд хэлбэр бол гэрлэлт юм. Гэрлэлтийн үед хүмүүс нэг махбод болдог. Мөн Евхаристийн ариун ёслол, Христийн бие ба цусыг нэгтгэх ариун ёслолд илүү их эв нэгдэл бий болдог. Аврагч хэлэхдээ: Хэрэв чи Хүний Хүүгийн Махыг идэж, Цусыг нь уухгүй бол чиний дотор амьдрал байхгүй болно... Миний Махыг идэж, Цусыг минь уудаг хүн Миний дотор, Би түүний дотор байдаг.(Иохан 6, 53, 56). Нөхөрлөлийг хүлээн авснаар бид Тэнгэрлэг амьдралд оролцдог бөгөөд энэ амьдрал бидэнд оролцдог.

-Тэгэхээр энэ нь ямар нэгэн эртний ёс заншилтай, тухайлбал, тахилын мах иддэг заншилтай холбоогүй юм уу?

- Тахилын малын мах идэх заншил нь Нөхөрлөлийн ариун ёслолыг илүү илэрхийлдэг.

-Одоохондоо бүрэн тодорхой болоогүй байна. Ийм байх ёстой юу? Тийм учраас нэгдлийн ариун ёслолыг Ариун нууцуудын нэгдэл гэж нэрлэдэг болов уу?

-Тийм ээ, яг ийм учраас. Ариун ёслол гэдэг үг өөрөө эндээс гаралтай. Хүнд нигүүлсэл хэрхэн, ямар байдлаар өгөгддөгийг бид мэдэхгүй - Баптисм хүртэх ёслол, Тослох ариун ёслолд бид маш энгийн үйлдлүүдийг хийдэг. Гэвч эдгээр үйлдлүүд нь шат болж хувирдаг - бид түүгээр Бурханд авирч, Их Эзэн бидэнд нигүүлслийг заадаг. Яагаад, яаж ийм болсныг бурхан л мэдэх байх.

- Нөхөрлөлийн ариун ёслолыг яагаад Евхаристийн ариун ёслол, өөрөөр хэлбэл талархлын баяр гэж нэрлэдэг вэ?

- Дахин хэлэхэд Сайн мэдээ рүү хандъя: Тэгээд тэр аяга авч, талархал илэрхийлж, тэдэнд өгөв.(Марк 14:23). Eucharistic канон бол бүх зүйлд Бурханд талархах үе юм. Учир нь Тэр биднийг бүтээж, энэ ертөнцөд авчирсан. Учир нь биднийг унах үед, бид өөрсдөө Түүнээс холдох үед Тэр биднээс холдоогүй. Бидний авралын төлөө, Түүнтэй харилцахын тулд, Түүнтэй нэгдэхийн тулд Тэр бидний оюун санаанд үл ойлгогдох энэхүү ариун ёслолыг өгсөн.

- Аливаа залбирлын номонд байдаг Ариун Нөхөрлөлийн дагуу энэ нь бидний олон асуултын хариултыг агуулдаг

- Харамсалтай нь, бидний одоогийн залбирлын номонд маш өөр залбирал байдаг; Харин Ариун Нөхөрлөлийн залгамж халаанд багтсан хүмүүсийг агуу ариун эцэг өвгөд бичсэн байдаг. Тэд зөвхөн энэхүү ариун ёслолын утга учрыг төдийгүй эдгээр залбирлыг бидэнд үлдээсэн гэгээнтнүүдийн туршлагыг илчилдэг. Шинэ теологич Симеоны залбирал энд байна: “...Би Таны бузартаагүй, хамгийн ариун нууцуудаас хүртэх болно, тэднээр цэвэр зүрх сэтгэлээр идэж уудаг хүн бүр сэргэж, шүтэн биширдэг.” Христийг дэлхий дээр ирэхийн тулд нэг талаас хязгаарлагдмал бүтээгдсэн амьтад болох, нөгөө талаас нигүүлслээр бурхад болох энэхүү гайхалтай боломжийг бидэнд буцааж өгөх явдал юм. Их Эзэн Өөрөө Иоханы сайн мэдээнд Дуулал 82-ыг иш татсан гэдгийг санаарай. ...Танай хуульд бичээгүй гэж үү: Би: Та нар бурхад мөн үү?..(Иохан 10:34). Дахин хэлэхэд, хүний ​​оюун ухаан үүнийг хэрхэн ойлгох вэ: бид хүмүүс бөгөөд бид нигүүлслээр бурхан болж чаддаг уу? Бяцхан харийн бурхад биш, үгүй, гэхдээ бид Бурханы дотор байж, Бурхан бидний дотор байж чадна. Конфесссор Максимус, хожмын зарим эцгүүдийн адил ийм харьцуулалт байдаг: Төмөр байхаа больсон, харин гал болсон улаан халуун төмөр.

- Энэ нь зарим талаараа гэнэн юм болов уу, гэхдээ бид Нөхөрлөлөөс тодорхой дотоод өөрчлөлтийг хүлээх болгондоо ойлгомжтой бөгөөд шууд мэдрэгддэг, ингэснээр бид өөрсдийгөө тооцоолж чаддаг. Энэ нь хэр үндэслэлтэй вэ, бид ямар өөрчлөлтийг хүлээж болох вэ?

— Христийн бие ба цусыг хүлээн авахаар амаа ангайсан хүн зүрхээ нэг миллиметр ч нээхгүй бол өөрчлөлт гарахгүй. Хэрэв тэр зүрх сэтгэлээ бага ч гэсэн нээвэл Эзэн орж ирэх бөгөөд өөрчлөлт гарах болно. Саровын лам Серафим маш тодорхой бөгөөд үнэн зөв хэлэв: Христийн Ариун нууцуудыг итгэлтэйгээр, зохих бэлтгэлтэйгээр хүлээн авдаг хүн аажмаар гэгээрч, ариусч, өөрчлөгддөг. Нөхөрлөлд бэлтгэх болгондоо бид тодорхой алхам урагшлах ёстой. Бид энэ алхмыг хийдэг бөгөөд Их Эзэн биднийг энэ алхмаас цааш олон, олон алхмуудыг хөтөлдөг. Хэрэв дараагийн хугацаанд бид ухрахгүй, харин урагш ахин нэг алхам хийвэл Их Эзэн биднийг дахин гараас нь хөтлөн, дахин ариусгах, ариусгах, бурханчлах руу хөтөлнө. Асуудал нь бид Түүний гарыг булааж аваад өөрөө буцах явдал юм. Их Эзэн биднийг урагш хөтөлдөг ч бид үргэлж ухарч байдаг. Тиймээс бид нэгдэлээс хүлээж буй үр жимсээ хүлээж авдаггүй. Эсвэл бид хожиж, харин алдах болно.

- Бид уншсан: Миний махыг идэж, цусыг минь уудаг хүн мөнх амьтай бөгөөд Би түүнийг эцсийн өдөр амилуулна.(Иохан 6:54) бөгөөд ихэнх хүмүүсийн хувьд энэ нь зөвхөн эвлэлдэн нэгдэх төдийгүй үнэн алдартны шашинд орох гол хөшүүрэг болдог. Үхэшгүй мөнхийн амлалт! Та Ариун ёслолд ойртохдоо хамгийн түрүүнд юуны талаар бодох ёстой вэ - сүүлчийн өдрийн амилалтын тухай эсвэл одоо энд бидэнд юу болж байгаа талаар?

- Энэ асуултад хариулахын тулд бид юуны түрүүнд үхэшгүй мөнх гэж юу гэсэн үг вэ, эсвэл илүү тодорхой: үхэл гэж юу гэсэн үг вэ? Их Эзэн биднийг аварч, аварсан жинхэнэ үхэл бол Бурхангүй байх явдал юм. Бурхан бол оршихуйн цорын ганц эх сурвалж, амьдралын эх сурвалж юм. Бидэнд амьдрал байхгүй; бид үүнийг Түүнээс бэлэг болгон авдаг. Тиймээс, Христийн Ариун нууцуудаас хүртдэг хүн үхэшгүй мөнхийн тухай ярих юм бол энэ үхэшгүй байдал нь Бурханаас холдохгүй, Бурхантай үргэлж хамт байх боломжтой адил юм. Шинэ теологич Симеон яг энэ тухай ярьж байна: “... Нэг нь нэг биш, харин Тантай хамт байна, Христ минь, Гурван нарны гэрэл...”. Мэдээжийн хэрэг, хүн эхлээд сүнслэг амьдралын талаархи зарим энгийн, бүр хувиа хичээсэн санаануудаар удирддаг: "Үхэлтэй хамт үхэхгүйн тулд бид эвлэлдэн нэгдэх ёстой." Гэвч Их Эзэн хүнээс нигүүлслийг залгаж болох хамгийн өчүүхэн боломжуудыг эрэлхийлдэг. Ариун ёслолд хувиа хичээсэн хандлага нь боломжгүй бөгөөд буруу зүйл боловч үхэшгүй мөнхийн хүсэл нь хүнийг Сүмд авчирч чадна, тэгвэл Их Эзэн түүнийг Өөртөө ойртуулж, гэгээрүүлэх болно, хэрэв хүн өөрөө үүнийг хийхээр хичээвэл мэдээжийн хэрэг . Дараа нь хүн бид үхэхгүйн тулд биш, харин Христтэй хамт байхын тулд нөхөрлөлийг хүлээн авдаг гэдгийг ойлгох болно. Гэгээн Грегори Паламасын бодлоор, ариун ёслолуудад заасан Тэнгэрлэг нигүүлсэл нь гадны ямар нэг зүйл биш, Их Эзэн өөрөөсөө тусад нь авч, хүнд өгдөг зүйл биш, үгүй ​​- нигүүлсэл бол Бурхан Өөрөө үйлдэж байгаа юм. хүний ​​дотор. Бурхан хүн бүрт өөрийгөө өгдөг. Эрүүл мэнд, баяр баясгалан, аз жаргал, тэр байтугай үхэшгүй байдал ч биш, харин Өөрөө.

- Асуулт: "Байнга эсвэл ховор уу?" - байнга яригддаг, гэхдээ энэ тохиолдолд үе үе гэж юу гэсэн үг вэ?

- Анхны Христэд итгэгчид олон удаа нөхөрлөлийг хүлээн авдаг байсан (жишээлбэл, Кесарийн сүмд, Их Василийн гэрчлэлийн дагуу долоо хоногт дөрвөн удаа). Гэхдээ энэ нь сүнслэг амьдралын тэс өөр эрчим байв. Тэд Христийн тухай гэрчлэлийнхээ төлөө үхэхэд хэзээ ч бэлэн байсан. Мөн тэд удахгүй нээгдэх гэж буй Тэнгэрийн хаант улсыг хүлээж амьдарч байв. Гэхдээ өнөөгийн хүн нэгдэлд бэлтгэх хэрэгтэй, өдөр бүр хамт амьдрах ёстой зүйлээсээ оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ урж хаях хэрэгтэй. Ердийн хүсэл тачаал, ердийн үймээн самуун дунд байхаас сэрэмжтэй байх. Тиймээс бид анхны Христэд итгэгчид шиг олон удаа нэгдэл хүлээн авч чадахгүй. Бид дараах зарчмыг баримтлах хэрэгтэй бололтой: бид нөхөрлөлийг маш ховор хүлээн авах ёсгүй; энэ тохиолдолд Бурхантай харилцах боломжгүй болсон сүнс зэрлэг болж, ариун эцэг өвгөдийн хэлсэнчлэн "чөтгөр агнасан" болно; Гэхдээ үүнд дасаж, хүндэтгэлээ алдахгүйн тулд нөхөрлөлийг олон удаа хийх ёсгүй. Хүн бүх зүйлд дасдаг. Дундаж газрыг олоход хэцүү байдаг ч архимандрит Жон (Крестянкин) хүн дунджаар хоёр долоо хоногт нэг удаа нөхөрлөлийг хүлээн авах ёстой гэж үздэг. Тэрээр өвчтэй хүмүүст эсвэл бузар сүнснүүдийн уруу таталтаар далд ид шидтэй байсан хүмүүст долоо хоног бүр нөхөрлөлийг хүлээн авахыг зөвлөсөн. Түүнчлэн, олон тунхаглагчид хатуу чанд, анхааралтай амьдралаар амьдарч, долоо хоног бүр нөхөрлөлийг хүлээн авахын тулд чадах чинээгээрээ хичээдэг Христэд итгэгчдийг адисалсан. Гэхдээ хүн бүр энэ асуудлаар өөрийн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн тахилчтайгаа зөвлөлдөх ёстой.

- Таны бодлоор бага насны хүүхэд, нялх хүүхдэд байнга нөхөрлөл үзүүлэх нь зүйтэй болов уу? Нэг тахилч надад гашуунаар эдгээр нялх хүүхдүүдийн эцэг эх өөрсдөө нөхөрлөлийг маш ховор хүлээн авдаг бөгөөд тэд сүмд ч очдоггүй: тэд арван минутын турш хүүхэдтэй уулзаад явахаар ирдэг гэж хэлэв.

“Хүүхэд өөрийн амьдарч буй уур амьсгалыг зөвхөн сүнслэг төдийгүй оюун санааны хувьд маш нарийн мэдэрдэг. Хэрэв Христийн Ариун Нууцуудтай харилцсан хүүхэд үүний дараа нигүүлслэлгүй уур амьсгалд (сүмийн амьдралаар амьдарч буй хүмүүсийн гэрт үргэлж байдаг тэр нигүүлсэл) буцаж ирвэл тэр хүлээн авсан бэлгээ алддаг. Хэрэв эцэг эх нь хүүхдэд нөхөрлөдөг боловч түүний Ортодокс хүмүүжилд санаа тавьдаггүй, хэрэв тэд өөрсдөө сүм хийдийн хүмүүс биш бол энэ нь тийм ч их ашиг авчрахгүй (хэдийгээр энэ нь юу ч биш байснаас дээр юм). Ер нь хүүхэдтэй ойр ойрхон нөхөрлөх нь маш сайн байдаг. Энэ бол бодит байдал: хүүхэд Христийн бие ба цусыг хэдий чинээ олон удаа хүлээн авах тусам түүний сүнслэг хөгжилд сайнаар нөлөөлдөг.

- Орчин үеийн сүмийн практикт Нөхөрлөлийн ариун ёслол нь Нүглээ хүлээн зөвшөөрөх ариун ёслолоос салшгүй юм. Эндээс олонхийн гаргасан дүгнэлт: хэрвээ та хэргээ хүлээсэн бол бэлэн байна гэсэн үг. Энэ тохиолдолд бэлэн байдал эсвэл бэлэн бус байдал нь юу гэсэн үг вэ? Ямар нэгдлийг зохисгүй гэж нэрлэж болох вэ? Иохан Крисостомын үгс - эв нэгдлийг зохисгүй хүлээн авсан хүн Иуда Христийг үнсэж, мөнхийн тарчлалд өртдөгтэй адил - айдас төрүүлдэг, гэхдээ тэр үед гэгээнтнүүдээс өөр хэн зохистой вэ?

- Хачирхалтай хариулт: Өөрийгөө зохистой гэж үздэг хүн нөхөрлөлийн зохисгүй юм. Гэгээнтнүүд өөрсдийгөө зохистой гэж бодож болохгүй, харин эсрэгээрээ: "... учир нь би зохистой биш учраас би доор сэтгэл хангалуун байна, харин миний сүнсний сүмийн нөмөр нөөлөг дор бүгд хоосон, унасан бөгөөд тэнд байхгүй. Миний дотор толгойгоо бөхийлгөх зохистой газар өгөөч..." - Энэ бол одоо Ариун Нөхөрлөлийн дагалтад багтсан ижил Жон Крисостомын залбирлаас юм. Хэн ч үүнийг хүртэх ёсгүй. Асуулт бол хүн ямар сүнслэг зан чанараар Chalice руу ойртдог вэ? Төлөөлөгч Паул түүний үед олон Христэд итгэгчид "өөрсдийгөө ялгахгүйгээр", өөрөөр хэлбэл, өөрсдийнхөө сүнсийг шалгаагүйгээс болж нас барсан гэж бичжээ. Хүн бүр нэг хэмжээгээр нүгэл үйлддэг. Иудас нүгэл үйлдсэн, Петр ч мөн адил. Иуда Христээс урвасан бол Петр Түүнийг үгүйсгэв. Гэвч Иудасын үгүйсгэлд ухамсартай шийдвэр, наманчлахаас татгалзсан нь хөрвөлт, өөрчлөлтийн адил байсан бөгөөд Петрийн үгүйсгэлд энгийн хүний ​​сул тал байсан. Мөн түүний татгалзал нь наманчлал, Христ рүү буцах явдал байв. Сүүлчийн зоогийн үеэр Петр өөрийн сул дорой байдлаа мэдээгүй бөгөөд Христийн төлөө үхэхэд үнэхээр бэлэн байсан бөгөөд Иудас эвлэлдэн нэгдэж, урвахад бэлэн байв. Эндээс дүгнэлт гарч байна: хэрвээ бид аяганд ойртож, гэмшсэн нүглээ дахин давтахгүй байх шийдвэртэй байвал Их Эзэн биднийг шийтгэлгүйгээр эвлэрүүлэх болно. Хэрэв бид бодлоо нуусан мэт өөр хандлагаар хандвал: одоо би эвлэлдэн нэгдэх болно, дараа нь би хуучин амьдралаа удирдана - энэ нь үндсэндээ Иудагийн зан чанар бөгөөд энэ нь зохисгүй нэгдэл юм. Зохистой нөхөрлөл гэдэг нь хүн өөрийгөө өөрчлөхийн тулд бүх хүчээ дайчлан зүтгэхийг хэлнэ. Агуу лам Барсануфиус шавь нарынхаа асуултад хариулж хэлэхдээ: Хүн өвчтэй хүн эмч дээр эдгэрэхээр ирж байгаа шиг нөхөрлөлийг эхлүүлэх ёстой. Хэрэв бидний хайж байгаа эдгээх нь биеийг биш, харин сүнс юм бол Их Эзэн биднийг буруушаахгүй. Эцсийн эцэст, Их Эзэн бидэнд нэг хүсэл байдаг - биднийг өөрчлөх, амьдралыг маань засах, Тэнгэрийн хаант улсад зохистой болгох. Хэрэв бид Нөхөрлөлөөс мөн ийм зүйлийг хүлээх юм бол энэ нь биднийг буруутгахгүй.

- Жон Крисостом "эх сурвалжийн цэвэр ариун байдлын" төлөө, өөрөөр хэлбэл зохисгүй хэн ч түүнээс нөхөрлөлийг хүлээн авахгүй байхын тулд тахилчдад маш их үүрэг хариуцлага хүлээдэг; Түүгээр ч зогсохгүй Хризостом Христийн шашны бүх нийгэмлэгт ийм үүрэг хариуцлага хүлээлгэдэг: "Хэрэв та хэн нэгнийг хорон муу хүн гэж үзээд түүнд энэ хоолноос идэхийг зөвшөөрвөл асар их шийтгэл хүлээж байна." Гэвч орчин үеийн сүмийн практикт эдгээр хэм хэмжээ хэр хэрэгжиж байна вэ?

-Өнөөдөр сүмд зогсоод, таны бодлоор эвлэлдэн нэгдэх зохисгүй хүнийг хараад аяга савыг авахыг зөвшөөрөхгүй байж чадах уу? Бараг: чи түүний талаар үнэхээр юу мэддэг вэ? Эртний Христийн шашны нийгэмлэгт байдал өөр байсан. Энэ нь хүн бүртэй нэг талаараа танил болсон нийгэмлэг байв. Хэдийгээр хүмүүст таалагдах уруу таталт тэр үед ч байсан бөгөөд бүх бишоп, хоньчид үүнийг даван туулж чадаагүй юм. Магадгүй энэ нь Chrysostom гэсэн үг юм болов уу? Гэхдээ Милан хотын Гэгээн Амброзын амьдралаас жишээ татъя. Их эзэн хаан Теодосий Тесалоник хотод аймшигт ялагдал хүлээх үед тэр ариун сүмд ирж, нөхөрлөлийг хүлээн авахыг хүсчээ. Гэвч Гэгээн Амброуз түүнд: "Чи алуурчин, нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжгүй, чи наманчилж, мацаг барьж, залбирч, толгой дээрээ үнс цацах ёстой." Тэгээд юу вэ - эзэн хаан түүний толгой дээр үнс цацаж, наманчилжээ. Гэгээнтэн: "Энэ ертөнцийн хүчирхэг нэгэн" үнэхээр гэмшсэн сэтгэлийн байдалд байгаа тул түүнд өршөөл үзүүлэх ёстой гэдгийг гэгээнтэн харах хүртэл тэр наманчилжээ.

Мэдээжийн хэрэг, бүх бишопууд ядаж эзэн хааны хувьд ийм байдлаар ханддаггүй байсан нь гэнэтийн зүйл байв. Гэсэн хэдий ч Гэгээн Амброуз "зөвхөн" өөрийн ухамсрын дагуу ажилласан. Хэрэв ийм тохиолдолд хэн нэгэн "хардаг, хараагүй" бол түүнийг буруутгахаас зайлсхийх нь юу л бол.

- Гэхдээ өнөөдөр тахилч хэнийг нөхөрлөлийг хүлээн авахыг зөвшөөрөхгүй байх ёстой вэ?

- Мөнх бус нүгэл дунд амьдардаг бөгөөд энэ нүглээ орхихыг хүсдэггүй хүнийг Chalice-д оруулахыг зөвшөөрдөггүй. Энэ тохиолдолд ийм гэм нүгэлд садар самуун эсвэл садар самуун, үр хөндөлт, илбэ, ид шид, ид шидийн үйлчилгээг ашиглах зэрэг орно. Өнөөдөр бид эртний Сүмийн хэм хэмжээг бүх хүндээр нь хэрэглэж чадахгүй ч бид ойлгох ёстой: хэрэв хүн ноцтой, мөнх бус нүглийн дараа шууд бидэн дээр ирвэл түүнд наманчлах цаг хугацаа өгөх ёстой. Энэ хугацаа өөр байж болно (нэг сар, дөчин өдөр, хоёр сар), гэхдээ элч Паулын хэлснээр Сатан энэ хүнийг устгаж, сүмээс бүр ч холдуулахгүйн тулд хэтэрхий урт байх ёсгүй. . Эцсийн эцэст, энэ тохиолдолд тахилчийн үүрэг бол хүнийг шийтгэх биш, харин түүнийг зохистой нөхөрлөлд бэлтгэх явдал юм. Зохистой хүмүүст биш, харин түүний шүүлт, зэмлэл биш тэрхүү нэгдэлд.

Энд маш өөр нөхцөл байдал бий. Хааяа нэг хүн ирээд харвал аль эрт ямар нэгэн аймшигт нүгэл үйлдсэн, одоо шоронгоос гараад удаагүй байгаа юм болов уу. Мэдээжийн хэрэг, та түүнд наманчлалыг өгч, "Наманчлалын тухай хуулийг хоёр сарын турш уншаад дараа нь нөхөрлөлийг хүлээн авахаар ирээрэй" гэж хэлж болно. Эсвэл түүнийг хараад одоо явчихвал дахиж ирэхгүй, алга болно. Түүнийг нөхөрлөлд оруулах нь дээр бөгөөд зөвхөн дараа нь: каноныг унш. Жишээлбэл, "хууль бусаар" хүлээн авсны дараа хүний ​​хөрвөлтийн гайхамшиг тохиолддог. Би ийм гайхамшгуудыг харсан, гэхдээ тэдгээр нь дүрэм гэхээсээ үл хамаарах зүйл юм.

"Гэхдээ энэ асуудалд илүү хатуу ханддаг санваартнууд байдаг. Мөн бусад нь үндэслэлгүйгээр хатуу байдаг. Саяхан Ортодокс хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр Москвагийн сүмүүдийн нэгэнд шинэ жилийн өмнөх өдөр нэг хундага дарс уусан эмэгтэй Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр нөхөрлөлийг хүлээн авахыг хориглосон тухай ярилцаж, энэ тухайгаа хэргээ хүлээв.

- Үүнийг санаж байх хэрэгтэй: тахилч нь зохисгүй хүнд нөхөрлөл өгөх, нөхөрлөл хэрэгтэй хүнийг эв нэгдэл авахаас урьдчилан сэргийлэх үүрэгтэй. Аль ч тохиолдолд, үүний хариуцлагыг бүхэлд нь тахилч хүлээнэ. Мэдээжийн хэрэг, бидний ярьсан мөнх бус, хүнд нүглүүдээс гадна хүнийг Chalice авахыг зөвшөөрөхгүй байх өөр шалтгаанууд бий. Жишээ нь: хүн өмнөх өдөр оройн үйлчилгээнд байгаагүй. Тахилч түүнийг нөхөрлөлийг хүлээн авахыг зөвшөөрөх ёсгүй: эцэст нь литургийн өдөр оройноос эхэлдэг. Хэрэв хүн "Ариун нөхөрлөлийн дагалт"-ыг уншаагүй бол тахилч түүнийг зөвшөөрөх ёсгүй. Гэхдээ энд, сүмд тогтмол явдаг, оройн үйлчлэлд байх ёстой, Дүрмийг унших ёстой гэдгээ мэддэг хүмүүс болон анх удаа ирсэн хүмүүсийг хооронд нь ялгах шаардлагатай байж магадгүй юм. Хүн литургид ирдэг, тэр нулимс дуслуулан, зүрх сэтгэлийн жинхэнэ гэмшилтэйгээр мэдүүлдэг. Хэн нэгэн түүнд Нөхөрлөлийн өмнө гурван өдрийн турш мацаг барих хэрэгтэй гэж хэлсэн бөгөөд тэр үүнийг хийсэн боловч Дүрмийг унших ёстой гэдгээ мэдээгүй байв. Юу хийх вэ, "Яв, дараагийн удаад дүрмийг уншихгүйгээр битгий ирээрэй" гэж хэлэх, эсвэл өмнөх өдөр нь юу, яагаад унших ёстойг тайлбарлаж өгөөч? Санваартны үүрэг бол Сүмд зориулж хүнийг олж авах явдал бөгөөд эсрэгээрээ биш юм. Миний бодлоор энэ тохиолдолд тухайн хүнд нөхөрлөлийг өгөх ёстой. Гэсэн хэдий ч, тахилч сүмд тогтмол ирдэг хүнийг оройн үйлчлэлд оролцохгүй байх эсвэл Ариун ёслолын өмнө залбирлын дүрмийг уншихгүй байхыг зөвшөөрвөл энэ нь буруу юм.

Гэсэн хэдий ч энд бас үл хамаарах зүйлүүд байдаг. Кронштадтын Гэгээн Жон ийм жишээтэй. Нэгэн эмэгтэй түүн дээр ирж, нөхөрлөж чадахгүй гэж хэлэв: тэр бэлтгэл хийгээгүй, энэ бүх хугацаанд "хоосон" байсан. Түүний "хоосон" нь хөршдөө үйлчилдэг байжээ. Эцэг Жон түүнд: "Үгүй, чи эвлэлдэн нэгддэг, учир нь чиний бүх үйлс зүгээр л бэлтгэл байсан" гэж хэлэв. Захидал алж, харин сүнс амийг өгдөг - тахилч үүнийг санаж байх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, бие махбодийн жинхэнэ сул дорой байдалд зөөлөн хандахаа бүү мартаарай, хүнд өвчтэй хүнээс мацаг барих гэх мэт "бүх зүйлийг бүх хүндээр нь" ажиглахыг бүү шаард.

Шилэн дарстай үйл явдлын хувьд ийм хатуу ширүүн байдал нь надад зөвтгөгддөггүй юм шиг санагдаж байна. Шинэ жил бол сүмийн баяр биш ч Сүм энэ баярт зарим буулт хийсээр байна. Зул сарын баярын өмнөх үе эхлэхэд иргэний шинэ жилийн дараа мацаг барих нь илүү хатуу болдог. Хэрэв шинэ жил лхагва, баасан гаригт тохиодоггүй бөгөөд хэрэв энэ өдөр аль хэдийн тогтсон уламжлалын дагуу полиелеос үйлчлэлийг алагдсан Бонифас эсвэл Муромын лам Ильяд үйлчилдэг бол энд дурдсан хундага дарс нь юм. Typikon дээр суурилсан ч гэсэн нэлээд боломжтой.

Харамсалтай нь бид заримдаа нэг төрлийн нөхөн төлбөрийг мэдэрдэг: өөрийн амьдралдаа зохих ёсоор хатуу хандахгүй байх нь бусадтай хатуу харьцах хүсэл болж хувирдаг.

- Хүмүүс "биеийн эрүүл мэнд" болон өвчнийг эдгэрэхийг Нөхөрлөлөөс хүлээх хандлагатай байдаг. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь "Би өвчтэй байгаа тул аль болох хурдан нөхөрлөх хэрэгтэй" гэсэн гол урамшуулал юм. Энэ хэр үндэслэлтэй вэ?

— Санваартан аягатай гарч ирэхдээ дараах үгсийг хэлдэг: “... сүнс ба биеийг эдгээхийн тулд. Амен". Энэ нь биеийг эдгээх найдвар үндэслэлтэй гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч бид эхлээд сүнсний тухай, дараа нь биеийн тухай ярьж байгааг анхаарна уу. Хэрэв хүн бие махбодийн эрүүл мэндийг эрэлхийлж, сэтгэлийг эдгээх талаар санаа тавьдаггүй бол хүлээгдэж буй үр ашгийг хүртэхгүй. Энд шууд холболт байдаг: хэрэв бидний өвчин бол бидний гэм нүглийн үр дагавар, өөрөөр хэлбэл сүнсний өвчин юм бол сүнсийг эдгээх замаар биеийг эдгээх боломжтой. Гэхдээ бие махбодийн эрүүл мэнд өөрөө төгсгөл байж болохгүй.

Талийгаач патриарх Алексиас түүний нас, эрүүл мэндийн хувьд огт боломжгүй ажил хийх хүч чадал хэрхэн байгааг асуухад тэрээр Литургийн үйлчлэлээр байнга дэмжиж, тэжээгддэг гэж хариулав. Евхаристийг хүндэтгэн, хүндэтгэлтэй ханддаг олон санваартнууд өөрсдийнхөө тухай ижил зүйлийг хэлж чадна. Та тахилын ширээнд бүрэн ядарсан боловч Литурги хийж, эвлэлдэн нэгдэх нь дуулалчийн хэлснээр "залуу нас чинь бүргэд шиг чиний дотор шинэчлэгдсэн" юм шиг байна.

Марина Бирюковатай ярилцлаа

Би эвлэлдэн, гэм буруугаа хүлээхээр шийдсэн боловч тахилч намайг эвлэлдэн нэгдэхийг зөвшөөрөхгүй гэж хэлэв. Бүр хэргээ хүлээхээс ч татгалзсан. Би өөр сүм рүү явах ёстой байсан!

Энэ бол миний цахим шуудангийн хайрцагт ирсэн захидлын хэсэг гэж та нарын олонх нь таамагласан байх.

Саяхан өөрийгөө Лена (21 настай) гэж танилцуулсан охин хэн нэгэн өөрийг нь гомдоож байна гэж шийджээ.

Тэр загалмай худалдаж аваад, ороолт уяж, бага зэрэг уруулын будаг түрхэж, хүзүүндээ үнэртэй ус цацав.

Ариун сүмд орохдоо Лена хөндлөн гарч, бүх ёслолыг даван туулж, гэм буруугаа хүлээхээр бослоо.

Тэр тахилч руу ойртоход тэр даруй үйлдсэн нүглээ жагсааж эхлэв. Гэвч тэр түүнийг бага зэрэг түлхэж, хэргээ хүлээхэд бэлтгэхийг тушаав.

Түүнчлэн, би чамайг нөхөрлөлийг хүлээн авахыг зөвшөөрч чадахгүй. "Гэртээ очоод сайн бэлд" гэж тахилч хатуу хариулав.

Долоо хоногийн дараа эргэж ирээрэй.

Сайн уу, Елена.

Мэдээжийн хэрэг, өөр санваартантай сүмд очих нь "доромжлолыг угаах" нь илүү хялбар байсан. Магадгүй чи давах байх.

Тахилч дараахь объектив (субьектив) шалтгааны улмаас эвлэлдэн нэгдэж, гэм буруугаа хүлээхийг зөвшөөрөхгүй байж болно.

* Тэр сүмийн гишүүний дүр төрхийг сэжиглэж байв.

Магадгүй та утаа үнэртэж байна уу, эсвэл тахилч таныг сүмд Ортодокс Христэд итгэгч шиг аашилдаггүй, эргэн тойрноо хэрхэн харж байгааг анзаарсан байх.

* Үнэртэй усны анхилуун үнэрийг санваартан таны бие махбодын эв нэгдэл, гэм буруугаа хүлээхэд бэлэн биш байгаа гэж ойлгож магадгүй.

* Эзэн Бурхан минь, ямар гоо сайхны бүтээгдэхүүн вэ! Энэ нь бараг анзаарагдахгүй байсан ч энэ нь таныг сүнслэг ариун ёслолд хөнгөмсөг ханддаг болохыг илтгэнэ.

* Санваартны дургүйцэл нь залуу үеийн санаачилгатай сүмийн хуулийг эсэргүүцсэн чөтгөрийн эсэргүүцэл гэж үздэг.

Тахилч таныг долоо хоногийн дотор гэм буруугаа хүлээх, эвлэрэхийг зөвшөөрөхийн тулд гэртээ ариун ёслолд бэлтгэх хэрэгтэй.

1). Залбирлын номыг 7 хоног дараалан унш. Өглөө, орой, өдрийн турш залбирах. Дуулал 90 ба бидний Эцэг.

2). Долоо хоногийн турш хатуу мацаг барина. Үүнийг гэм буруугаа хүлээхдээ заавал хэлээрэй.

3). Муу үг бүү ашигла.

4). Хийсэн бүх нүглээ санаж, хамгийн аймшигтайг нь цаасан дээр бичээрэй.

5). Та хэргээ наминчлахдаа мартагдсан нүглийн төлөө тахилчаас уучлал гуйж, цээжээр бичсэн бүх зүйлийг санаж байх ёстой.

6). Богино банзал, хэт задгай эсвэл гялалзсан хувцас, уруулын будаг хэрэглэхгүй.

7). Үйлчилгээний үеэр гадны ярианаас зайлсхий. Ариун сүмд орж, гарч буй хүмүүсийн анхаарлыг сарниулах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

8). Хэрэв би андуураагүй бол гараа цээжин дээрээ наалдуулан нөхөрлөлд ойрт. Энд та паришионеруудад анхаарлаа хандуулж болно.

Та тахилч яагаад эвлэрэл, гэм буруугаа хүлээхийг зөвшөөрөөгүйг та аль хэдийн мэдэж байгаа гэдэгт би итгэж байна.