Ананиа Ширакатси дэлхийн хэмжээнд. Ананиа Ширакаци. "Сансар судлал ба хуанли"

Анания Ширакаци - 7-р зууны Арменийн гүн ухаантан, математикч, сансар судлалч, газарзүйч, түүхч. Ананиа Ширакацигийн "Газар зүй"-д (хожим нь Мовсес Хоренацигийн нэрээр андуурсан) Европ, Африк, Азийн тухай үнэ цэнэтэй дүрслэл байдаг. Баруун Ази, тэр дундаа Арменид гол анхаарал хандуулж байна. Тэрээр Европын патриархууд, Перс, Ром, Арменийн хаадын синхрон хүснэгтийг эмхэтгэж, тэдний хаанчлалын он жилүүдийг тодорхойлж, тэдний хаанчлалын хамгийн чухал үйл явдлуудыг тэмдэглэв.

Зөвлөлтийн түүхэн нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. 1973-1982 он. 1-р боть. AALTONEN – AYANY. 1961 он.

Бүтээлүүд: 7-р зууны Арменийн газарзүй. R. X. дагуу, ed. болон эгнээ К.П.Патканов, Санкт-Петербург, 1877 он.

Ананиа Ширакаци - армянгазарзүйч, зураг зүйч, түүхч, одон орон судлаач, 5-р зууны Арменийн түүхчдийн бүтээлийг залгамжлагч Мовсес Хоренаци. 7-р зууны эхний арван жилд Ширакийн ойролцоох Арменид төрж, 685 онд нас барж, төрөлх нутагтаа, дараа нь Византийн Арменийн нийслэл Теодосиопольд, эцэст нь Требизонд Византийн эрдэмтэн Тихикустай хамт суралцжээ. Ананиас МЭ 2-р зууны одон орон судлаач, математикч, газарзүйч Птолемей болон түүний Александрын дагалдагчдын бүтээлүүд, Грекийн математикчдын бүтээлүүдийг сайн мэддэг байжээ. Тэрээр "Арифметик", "Хуанлийн онол" гэх мэт олон тооны шинжлэх ухааны бүтээлийн зохиогч юм.Ананиас математикийн түүхэнд анх удаа дөрвөн үйлдэл бүхий арифметикийн хураангуй хүснэгтүүдийг эмхэтгэж, одон орон судлалын хэд хэдэн бүтээл бичсэн. Ананиас өмнө нь нэр нь үл мэдэгдэгч буюу Хорены Мосе (Мовсес Хоренаци)-тай холбоотой гэж үздэг "Газар зүй" номын зохиогч байсан байх. Ананиа Ширакацигийн "Сансар судлал" хэмээх суурь бүтээлийн зэрэгцээ 7-р зууны сансар судлалын санааг судлах хамгийн чухал материалыг агуулсан "Газар зүй".

Византийн толь бичиг: 2 боть / [comp. Генерал Эд. К.А. Филатов]. SPb.: Амфора. TID Amphora: RKhGA: Олег Абышко хэвлэлийн газар, 2011, 1-р боть, х. 81-82.

Анания Ширакаци (7-р зууны дунд үе) - Арменийн математикч, газарзүйч, байгалийн философич, одон орон судлаач. Тэрээр Дорнодын орнуудаар аялж, Требизонд, дараа нь Константинопольд суралцжээ. Гэртээ буцаж ирээд тэрээр шинжлэх ухаанд, ялангуяа байгалийн шинжлэх ухаанд өөрийгөө зориулжээ. Дөрвөн элементийн тухай эртний сургаал дээр үндэслэн тэнгэр, газар, далай, тэнгэрийн биет болон бусад байгалийн үзэгдлийн тухай байгалийн философийн сургаалыг бий болгосон. Сансар огторгуй, газарзүй, математикийн бүтээлүүдийн зохиогч. Арифметикийн “Асуулт ба шийдэл...” сурах бичиг (1918, орос хэл рүү хөрвүүлсэн, Академич И. А. Орбели хэвлүүлж, танилцуулсан) нь арифметикийн тухай бидэнд хүрч ирсэн эртний зохиолуудын нэг юм.

В.Ф. Пустарнаков

Шинэ философийн нэвтэрхий толь бичиг. Дөрвөн боть. / RAS Философийн хүрээлэн. Шинжлэх ухааны ред. зөвлөгөө: V.S. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Mysl, 2010, боть I, A - D, p. 106.

Цааш унших:

Философичид, мэргэн ухааныг хайрлагчид (намтар зүйн индекс).

Эссэ:

Космографи. Ереван, 1962 он.

Уран зохиол:

Чалоян В.К. Ананиа Ширакацигийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл бодол. - "Византийн түр ном". М., 1957, т.12, х. 157-71;

Абрахамян А.Г., Петросян Г.Б. Анания Ширакаци. Ереван, 1970;

Григорян Г.О. Феодализмын хөгжлийн эрин үеийн Армен дахь гүн ухааны сэтгэлгээ. Ереван, 1984 он.

(7-р зууны дунд үе) - Армен , математикч, одон орон судлаач, газарзүйч. Шинжлэх ухаанд суралцахын тулд тэрээр дорно дахины янз бүрийн улс орнуудаар аялж, Требизонд 8 жил суралцаж, дараа нь эх орондоо буцаж ирсэн бөгөөд тэнд олон хүн байсан. дагалдагчид. А.Ш.Бурхан байгальтай хэрхэн харьцах тухай асуудлыг өөрийнх нь бодлоор “үйлдвэрлэсэн, харагдахуйц, танигдахуйц бүх зүйл” ("Космографи и календарь" 1, 1940, өмнөх үгтэй) гэж бодсон Бурханы тэргүүн зэргийн талд шийджээ. А.Абрахамян, хуудас 2–3). Гэсэн хэдий ч, Бурхан, А.Ш-ийн хэлснээр, бүтээсэн учраас байгальд ихэвчлэн саад болдоггүй. түүний хөгжлийн явц. Бүтээсэн нь бүтээгч Бурханы мөн чанар шиг бодитой юм. А.Ш байгалийн тухай ойлголтоо дөрвөн элементийн (гал, агаар, ус, шороо) сургаалд тулгуурласан. Гал ба агаарыг холбох нийтлэг зарчим бол дулаан, агаар ба усны хувьд чийгшил, ус ба газрын хувьд хүйтэн, эцэст нь газар ба галын хувьд хуурайшил юм. Эдгээр завсрын холбоосоор дамжуулан элементүүдийн хоорондын харилцан үйлчлэл байдаг. Дэлхий бүхэлдээ, мөн хязгаарлагдмал зүйлүүд нь элементүүдийн холимог юм. Dep хоорондын хамаарал дээр үндэслэн . Дэлхийн зарим хэсэгт А.Ш "учирх нь сүйрлийн эхлэл, сүйрэл нь эргээд гарч ирэх эхлэл юм; энэ мөнхийн зөрчилдөөнөөс ертөнц оршин тогтнох болно" (мөн тэнд, хуудас 31) гэж үзсэн. Сансар огторгуйд хатуу хэв маяг ноёлдог. “Үзээд ойлгодог зүйл ч бий, ухаардаг зүйл ч бий” (1944 оны 2-р бүтээл, 318-р тал).

А.Ш орчлон ертөнцийн талаарх үзэл бодол нь хоорондоо зөрчилдсөн хэдий ч тэрээр бодит байдлын мөн чанарыг ойлгоход шүүмжлэлтэй хандахыг эрэлхийлж, библийн үзэл баримтлалд сэтгэл хангалуун бус байв ("МЭ 7-р зууны Арменийн газарзүй...", орос орчуулга, Санкт-Петербург, 1877, 1-р тал). Тэрээр бүх талаараа далайгаар хүрээлэгдсэн хавтгай дэлхийг Сүмийн үзэл бодлыг дэлхий бөмбөрцөг хэлбэртэй гэсэн санаатай харьцуулсан. “...Дэлхий голд нь оршдог, дэлхийг тойрон агаар бий, бүх талаараа хүрээлдэг” (“Космограф...”, 10-р тал). “Тэнгэрээр хүрээлэгдсэн бүх зүйл бөмбөрцөг хэлбэртэй; энэ бол төгс төгөлдөрт хүрсэн зүйл; Дэлхий өөрийн дүр төрхөөрөө ийм юм” (Ажил, 332–333-р хуудас). А.Ш.-ийн хэлснээр тэнгэр (эфир) ба дэлхийн хооронд гал, ус, агаарын завсрын бөмбөрцөг байдаг. А.Ш нь тэнгэр, дэлхийг өргөх тулгууруудын талаар лам нараас татгалзаж, "унах" боломжийг олгодоггүй агаарын эргүүлгийг зааж, хязгааргүй орон зайд Дэлхий юу тулгуур болохыг шийдэхийг оролдсон ("харна уу"). Космографи...”, 9–10-р тал). Дууллын “Далайн доор дэлхийн жинг даах багана бий” гэсэн үг А.Ш-ыг “эргэлзэж”, эргэлзэхэд хүргэсэн (мөн тэнд, хуудас 12). А.Ш тэнгэрийг 7-д хуваах өвөрмөц онцлогтой; Аристотель, Птолемей нарын бүтээлүүдэд байдаггүй бөгөөд Дундад зууны үед нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс эрс ялгаатай. онолууд. А.Ш нь зурхайн (ялангуяа халдеи), фатализм, шулмын эсрэг тэмцэж байв. Оп. А.Ш.“Асуулт ба шийдэл...” (1918, оросоор, академич И. А. Орбели хэвлүүлж, танилцуулсан) нь арифметикийн тухай бидэнд хүрч ирсэн эртний бүтээлүүдийн нэг юм.

Лит.:Пигулевская Н., Византи Энэтхэг рүү чиглэсэн замууд, М.–Л., 1951; Чалоян В.К., Анания Ширакацигийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл бодол, “Византийн цагийн ном”, 1957, 12-р боть; түүнийг. Арменийн философийн түүх, Ереван, 1959 (Индексийг үзнэ үү); Философийн түүх, 1-р боть, М., 1957, х. 258–59.

В. Чалоян. Ереван.

Философийн нэвтэрхий толь бичиг. 5 боть - М.: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. Ф.В.Константинов найруулсан. 1960-1970 .

АНАНИЯ ШИРАКАТСИ (7-р зууны дунд үе) - Арменийн математикч, газарзүйч, байгалийн философич, одон орон судлаач. Тэрээр Дорнодын орнуудаар аялж, Требизонд, дараа нь Константинопольд суралцжээ. Гэртээ буцаж ирээд тэрээр шинжлэх ухаанд, ялангуяа байгалийн шинжлэх ухаанд өөрийгөө зориулжээ. Дөрвөн элементийн тухай эртний сургаал дээр үндэслэн тэнгэр, газар, далай, тэнгэрийн биет болон бусад байгалийн үзэгдлийн тухай байгалийн философийн сургаалыг бий болгосон. Сансар огторгуй, газарзүй, математикийн бүтээлүүдийн зохиогч. Арифметикийн “Асуулт ба шийдэл...” сурах бичиг (1918, орос хэлнээ орчуулсан, академич И. А. Орбели хэвлүүлсэн) нь арифметикийн тухай бидэнд хүрч ирсэн эртний зохиолуудын нэг юм.

Бүтээлүүд: Космографи. Ереван, 1962 он.

Лит.: ЧаЯоян В.К. Ананиа Ширакацигийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл бодол. - "Византийн түр ном". М., 1957, т.12, х. 157-71; Абрахамян А.Г., Петросян Г.Б. Анания Ширакаци. Ереван, 1970; Григорян Г.О. Феодализмын хөгжлийн эрин үеийн Армен дахь философи. Ереван, 1984 он.

В.Ф.ГЕУСТАРНАКОВ

Философийн шинэ нэвтэрхий толь: 4 боть. М .: Бодсон. В.С.Степин найруулсан. 2001 .

Бусад толь бичгүүдээс "ANANIA SHIRAKATSI" гэж юу болохыг хараарай.

Арменийн философич, математикч, сансар судлаач (7-р зуун). Ананиа Ширакацигийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл бодол Армений соёлын түүхэнд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн... Том нэвтэрхий толь бичиг

- (VII зуун), Арменийн гүн ухаантан, математикч, космографч. Ананиа Ширакацигийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл бодол Арменийн соёлын түүхэнд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. * * * АНАНИЯ ШИРАКЦИ АНАНИЯ ШИРАКАТСИ, Арменийн гүн ухаантан, математикч, сансар судлалч (7-р зуун).… … нэвтэрхий толь бичиг

7-р зууны дунд үеийн Арменийн гүн ухаантан, математикч, сансар огторгуйч, газарзүйч. Дорнодын орнуудаар аялж, Требизонд суралцсан. Тэрээр эх орондоо буцаж ирээд шинжлэх ухаанд өөрийгөө зориулжээ. А.Ш-ын байгалийн тухай ойлголтын үндэс нь эртний материалист сургаал юм... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

- [гар. Աճաճիա շիրակացի] (610 – 685), 1 дэх армян. эрдэмтэн, математикч, сансар судлаач, Улаан өндөгний баярын өндөгний мэргэжилтэн, зохиолч. Төрөл. бүс нутагт Ширак. Түүний амьдралын эхний үеийг А.Ш-ийн богино намтараас (түүнийг "Ширакаци" (Ширакский) гэж нэрлэдэг) мэддэг ... Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг

- [БОЛЖ БАЙНА УУ. 605, х. Бүс нутгийн Анеанк (Ани?). Ширак, одоо нутаг дэвсгэрт байна. Турк, ойролцоогоор. 685], эртний Арм. эрдэмтэн, философич, багш. Тэрээр Дпреванкийн сургуульд сурч, математикийн чиглэлээр сайжирсан. Требизонд болон бусад хотуудад мэдлэг. (30-аад он) сургууль байгуулж, анх удаа... ... Оросын сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь бичиг

Ананиа Ширакаци- АНАНИЯ ШИРАКАТСИ, Армен. философич, математикч, космографч (7-р зуун). Байгалийн шинжлэх ухааны Арменийн түүхийн түүхэнд А.Ш-ийн үзэл бодол том үүрэг гүйцэтгэсэн. соёл... Намтар толь бичиг

Гар. 7-р зууны философич, математикч, сансар зүйч, газарзүйч, түүхч. А.Ш-ын Газарзүйд (хожим нь Мовсес Хоренацигийн нэрээр андуурсан) Европ, Африк, Азийн тухай үнэ цэнэтэй дүрслэл байдаг. Ч. Баруун Ази, тэр дундаа Арменид анхаарал хандуулж байна. Эмхэтгэсэн...... Зөвлөлтийн түүхэн нэвтэрхий толь бичиг

- ... Википедиа

Ананиа, Ширакаци- (ойролцоогоор 605 он. 685 он) эртний Арменийн математикч, гүн ухаантан, сансар судлалч, багш. Үндсэн (630-аад он) сургууль, Арменид анх удаа тэрээр Арменийн Грек сургуулийн уламжлалаар байгалийн математикийн боловсролын хөтөлбөрийг боловсруулж, ... ... Сурган хүмүүжүүлэх нэр томьёоны толь бичиг

Ананиа Ширакаци- Армянчууд философич, математикч, сансар судлалч, газарзүйч. 7-р зуун АД, боловсролын төлөөлөгч. иргэний феодалуудын дээд. Тэр аялдаг. Дорнодын янз бүрийн улс орнуудад одоогийн . Тэрээр Требизонд найман жил суралцаж, дараа нь эх орондоо буцаж ирээд ... ... Эртний ертөнц. нэвтэрхий толь бичиг

Ананиа Ширакаци – [гар. Անանիա Շիրակացի] (610-685), 7-р зууны сэтгэгч, Арменийн анхны нэрт эрдэмтэн, математикч, сансар судлал, газарзүйч, зураг зүйч, түүхч, одон орон судлаач, Мовсес Анхорын зарим зохиолчдын бүтээлийг залгамжлагч, зохиолч, Мовсес Анхорын зарим зохиолчдын бүтээлийг залгамжлагч. Тэдний бүтээлүүд гар бичмэл хэлбэрээр бидэнд ирсэн ...

Ширакацигийн төрсөн газар яг тодорхойгүй байна. Олон эрдэмтдийн үзэж байгаагаар тэрээр Ширакаван хотод эсвэл эртний Ани суурингийн ойролцоох Ширак мужийн Ананиа тосгонд төрсөн бөгөөд энэ бүс нутгийн захирагчид болох Камсаракан буюу Арцруни овогт харьяалагддаг байжээ.

Түүний амьдралын эхний үеийг Ананиагийн богино намтараас мэддэг бөгөөд тэрээр өөрийгөө "Ширакаци" (Ширакский), мөн "Ширакаваци", "Иоаннес Ширакайнигийн хүү" гэж нэрлэдэг.

Тэрээр анхны боловсролоо ойролцоох Дпреванк хийдэд авч, бага наснаасаа математикийн чиглэлээр суралцсан гэж үздэг.

Математикийн үндсээс гадна Ариун Судар, Армен, Грекийн уран зохиолыг судалсны дараа тэрээр гадаадад явдаг. Феодосиополисоор дамжуулан (өнөөдөр Туркийн Эрзурум хот) тэрээр математикч Кристосатуртай суралцахаар Армений IV мужид (Тигр мөрний дээд урсгал дахь Их Арменийн эртний бүс нутаг - орчин үеийн Туркийн нутаг дэвсгэр) хүрч ирэв.

Кистосатуртай хэсэг хугацаанд суралцаж, Ананиагийн хэлснээр тэрээр "шинжлэх ухааныг мэддэггүй" гэж үзээд Византийн нийслэл Константинополь руу, тэндээс Требизонд, тэнгисийн эрэгт очжээ. ​Понтус Полемониа (Хар тэнгис - редакторын тэмдэглэл).

Тэрээр 20 орчим настайдаа дундад зууны боловсролтой нийгэм даяар алдаршсан Византийн математикч Тихик (Тюхик)-д “... мэргэн ухаанаар дүүрэн, армян бичгийн мэдлэгтэй...” сургуульд суралцаж эхэлсэн. Ширакаци Тюхиктэй найман жил математикийн урлагт суралцсан бөгөөд түүний хамгийн амжилттай шавь нарын нэг байв.

651 онд насанд хүрсэн хойноо тэрээр Их Арменид буцаж ирээд боловсролын үйл ажиллагаагаа эхлүүлж, "тооны шинжлэх ухаан" - математикийн хичээл заажээ.

Гэвч эх орондоо урам хугарах нь түүнийг хүлээж байв... Зарим гар бичмэлд Ширакаци гэдэг нэр нь ямар ч санваартны шинж тэмдэггүй, заримд нь "вардапет" гэж тэмдэглэсэн байдаг ч арменологичид энэ үгийн шашны утга учир болох "багш" гэсэн хандлагатай байдаг. Ширакаци эх орондоо буцаж ирээд Сүмийн зөвшөөрөлгүйгээр өөрийн санаачилгаар багшилж эхэлсэн тул удалгүй гутамшигтай байдалд оров.

Сайн мэдээ гэхээсээ илүү оюун ухаандаа ханддаг ийм хүн бол чөтгөрийн хүмүүст өгсөн бэлэг байсан гэж муу санаатнууд мэдээлжээ. Ширакацигийн практик мэдлэгийг үнэлдэг хүчирхэг Камсаракан овгийн ивээл нь оюутнууддаа мэдлэгээ дамжуулахыг хүссэн эрдэмтний зөвшөөрөлгүй үйлдэлд Сүмийн дургүйцлийг улам бэхжүүлэв.

Энд нас бие гүйцсэн Ширакаци өөрөө: “...Тэгээд би хаадын хүсэн хүлээсэн энэ хүчирхэг шинжлэх ухааныг Армянчуудын хамгийн өчүүхэн нь судлаад, ямар ч дэмжлэггүйгээр эх орондоо авчирсан юм. Хэн ч байсан, зөвхөн миний шаргуу хөдөлмөр, Бурханы тусламж, Ариун Нэгэний залбирлаар л үүрэг хүлээдэг.Соён гэгээрүүлэгч. Хэн ч миний хичээл зүтгэлд талархсангүй...” (К. П. Паткановын орчуулга).

Гэсэн хэдий ч гол сэдвээс анхаарал сарниулахдаа Ширакацигийн үлдээсэн гар бичмэлүүд ямар нэгэн байдлаар үеийн хүмүүсийг гайхшруулж байсныг бид тэмдэглэж байна. Хэн нэгэн тэднийг сайн мэдээ болгон хадгалан үлдээсэн гэдэгт итгэлтэй байсан.

Ийнхүү гурван зууны дараа гар бичмэлүүд Арменийн өөр нэгэн тод удирдагч, Византийн өндөр албан тушаалтан Григор Магистрос Пахлавунигийн (990-1058) гарт орж, Арменийн эртний боловсролын тогтолцоог сэргээхэд идэвхтэй хувь нэмэр оруулсан байна.

Григор Магистрос Католикос Петрос Гетадарцад захидал илгээж, Ширакацигийн гар бичмэлийн өвийн талаарх Сүмийн байр суурийг өөрчлөхийг хүссэн байна.

Захидлын дараах ишлэл нь Ананиаг нас барснаас хойш олон зууны дараа мэдлэг тээгч хэмээн зүйрлэсэн дүрслэл юм: “Ширакаци ажилсаг зөгий шиг үүрэндээ шинжлэх ухааныг цуглуулж, Халдейчүүд, Грекчүүд болон бусад ард түмнүүдээс гаргаж авсан. ..”

Үүний үр дүнд Ширакацигийн гар бичмэлийг хуулбарлахыг хориглож, хуулбарласан хуулбарууд нь 11-14-р зууны дундад зууны үеийн Арменийн боловсролын төвүүдийн номын санд суурьшиж, армянчууд олон тооны гар бичмэлийг хэвлэх хүртэл аз жаргалтайгаар амьд үлджээ. Соёлын төвүүд өөрсдийн гараар бичсэн өв соёлоо нухацтай сонирхож, каталогжуулж, шалгаж, хамгийн сонирхолтойг нь хэвлүүлж эхлэв.

Арменид Ширакацигийн үед тэд хөдөлгөөнт нарны хуанли ашигладаг байсан: бүх жилүүд 365 хоногоос бүрддэг байсан - үсрэлтийн жил гэж байдаггүй байсан тул жилийн эхэн ба сүмийн амралтын өдрүүд аажмаар улирлаар шилждэг.

Католикос Анастас (662-668) түүнд Арменийн хуанлийг оновчтой болгож, илүү уян хатан, тохь тухтай болгохыг заажээ. Ананиа Ширакаци Ромын загварт тулгуурлан "тогтмол" хуанли зохиосон боловч Католикос Анастасын нас барсны улмаас түүний бүтээлийг нэхэмжлээгүй хэвээр байв.

Ананиас амьдралынхаа туршид байгалийн шинжлэх ухааны янз бүрийн чиглэлээр хэдэн арван шинжлэх ухааны бүтээл туурвижээ.

Жишээлбэл, сүмийн горимуудыг ангилж, тэдгээрийн аялгууны мөн чанарыг байгалийн хэмжүүрийн өнгө аясуудын тоон харьцааг тодорхойлохын тулд Ананиа Ширакаци нэгэн бүтээлдээ нео-гийн "Арифметикийн танилцуулга" -аас арван эгнээтэй хүснэгтийг ашигласан. -Пифагорын Никомах Герасын (2-р зуун) бүхэл тоонуудын хоорондын харилцааны бүтэц, тэдгээрийн эгнээ, түүнд тохирох хөгжмийн аялгууг илэрхийлсэн.

Александрын Грекчүүдийн акустикийн талаархи санаанууд нь Ананиа Ширакацигаар дамжин Иранд тархаж, эдгээр асуудлын талаархи эртний зохиолчдын бүтээлүүдийн араб орчуулга 8-9-р зууны өмнө гарч ирсэн байж магадгүй юм.

Ананий Ширакаци мөн хэд хэдэн теологийн бүтээл туурвисан бөгөөд үүнд Библи хамгийн их эрх мэдэлтэй байдаг, дараа нь Сүмийн эцгүүдийн бүтээлүүд, дараа нь зөвхөн "сайн философичдын" бүтээлүүд байдаг.

Христийн Мэндэлсний Баярыг 12-р сарын 25-нд биш, харин 1-р сарын 6-нд Эпфанигийн баяртай зэрэгцүүлэн тэмдэглэх ёстойг "Математикч Ананиа Ширакацигийн Эзэн ба Аврагчийн баяр дээр хэлсэн үг" нотолж байна.

“Их Эзэний Дээгүүр Өнгөрөх баярын үеэр хэлсэн Ананиа Ширакацигийн үг” нь Улаан өндөгний баярыг хэрхэн яаж тэмдэглэж байсныг харуулсан.

Адамаас 685 он хүртэлх түүхийг Ананиас Ширакацитай холбодог. "Тэнгэрлэг итгэлийг хадгалж, гүн ухаантнуудын сургаалын үр жимсээр дүүрэн, итгэлийг тууштай баримталснаар бид шинжлэх ухаанд үргэлж үр бүтээлтэй байх болно." Энэ бол эрдэмтний няцашгүй зарчим байв.

Перу Ананиа Ширакаци нь арифметик, он цагийн онол, сансар огторгуй, газарзүйн чиглэлээр олон тооны бүтээл эзэмшдэг. Ананиас бол "Тэнгэрийн хөдөлгөөний тухай", "Одон орны геометрийн тухай" одон орны бүтээлүүдийн зохиогч юм. Ширакаци нь мөн одон орон судлал, цаг уур, физик газарзүйн асуудлуудыг судалсан "Космограф ба хуанли" хэмээх 48 бүлэг бүтээлийн зохиогч юм.

Европын олон эрдэмтдээс хавьгүй эрт тэрээр дэлхий хаашаа ч унадаггүй, учир нь эсрэг тэсрэг хүчний нөлөөн дор тэнцвэртэй байдаг гэж тэр нотолсон.

Ширакаци Сүүн замыг нягт зохион байгуулалттай, гэрэлтдэг оддын масс гэж үзсэн. Тэр сар нь нарны тусгалын гэрлээс гэрэлтдэг гэж үздэг. Дэлхий дээрх сарны нөлөөгөөр түрлэгийн уналт, урсгалыг зөв холбосон.

Өнөөдөр та бид хоёрын хувьд Ананиа Ширакацигийн судалж, таамаглаж байсан энэ бүхэн нь ойлгомжтой боловч Дундад зууны эхэн үе, дундад зууны сүүл үед амьдарч байсан түүний үеийн хүмүүсийн хувьд энэ нь маш ер бусын, зарим тохиолдолд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв. .

Тэрээр мөн "Ананиа Ширакатсигийн математик - жин ба хэмжүүрийн тухай" бүтээлээ бичсэн. Мөн түүний арифметикийн сурах бичиг нь "Кнникон" гар бичмэлүүд ("Асуулт ба шийдлүүд, 7-р зууны Армений математикч Вардапет Ананиас Ширакц" 1918, орос хэлээр. Академич И. А. Орбелигийн хэвлэл, танилцуулга - редакторын тэмдэглэл), үүнд. Хүснэгт хэлбэрээр дугаарлах урлагийн материал нь бидэнд хүрч ирсэн арифметикийн хамгийн эртний бүтээлүүдийн нэг юм. Ялангуяа арифметик болон геометрийн прогрессийг ашигладаг.

Ананиас Ширакацигийн үржүүлгийн хүснэгтэд Византийн ордны эрдэмт Армений лам Николай Артавазд Рабдагийн хожмын (долоон зууны) хүснэгтүүдтэй ижил 37 утгыг ашигласан бөгөөд тэдгээрт ижил 703 бүтээгдэхүүнийг бичжээ. зөвхөн армян үсэг, тоогоор

Мөн 5000, 4000, 3000-аас хэтрэхгүй тооны харилцан хэмжигдэхүүнүүдийн хүснэгтүүдийг олж илрүүлсэн бөгөөд энэ нь энэ эрдэмтний "Зургаан мянгатын" хүснэгтүүд, түүнчлэн таван хөгжилтэй бодлогын текстийг нөхөж байна.

Ананиа тухайн үеийнхээ хувьд дэвшилтэт гүн ухааны үзэл баримтлалыг баримталдаг байсан бөгөөд үүний төлөө түүнийг лам нар хавчиж байв. Түүний үзэл баримтлалын дагуу Бурхан хэдийгээр “...үйлдвэрлэсэн, үзэгдэх, мэдэх боломжтой бүх зүйлийн шалтгаан...” боловч ертөнцийг бүтээсний дараа хөгжлийн үйл явц нь тэнгэрлэг хүчний оролцоогүйгээр явагддаг бөгөөд сансар огторгуй нь хатуу хуулиар зохицуулагддаг.

Түүний бүтээлүүд 11-17-р зууны үеийн гар бичмэл хэлбэрээр Матенадаран (Ереван, Армен) болон дэлхийн бусад алдартай номын санд хадгалагдаж ирсэн.

Ширакацигийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл бодол Арменийн соёлын түүхэнд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн.

Бүгд Найрамдах Армен улсын төрийн дээд шагналуудын нэг бол түүний нэрэмжит Ананиа Ширакаци медалийг инженерчлэл, архитектур, шинжлэх ухаан, технологийн салбарт гарамгай үйл ажиллагаа, чухал нээлт, шинэ бүтээлийн төлөө олгодог.

Ереван Олон улсын харилцааны их сургууль (1990 онд байгуулагдсан) болон Арменийн үндэсний лицей (Боловсролын цогцолбор) түүний нэрээр нэрлэгдсэн.

Ананиа Ширакацигийн хөшөө нь Матенадарангийн үүдэнд, сууж буй Месроп Маштоцын дүрийн ард, олон зууны турш эх орон - Арменийг алдаршуулсан Арменийн шинжлэх ухаан, соёлын зүтгэлтнүүдийн бусад хөшөөнүүдийн хамт байрладаг.

Ереван дахь Матенадарангийн өмнө суурилуулсан Маштоц-Корюн хэмээх алдарт уран баримлын найруулгад уран барималч 36 үсэг бүхий армян хэлний дуудлагын цагаан толгойн сийлбэр бүхий стеле оруулсан боловч үсгүүдийг Маштоц матриц хэлбэрээр байрлуулаагүй болно. хэвтээ хэсгийг тодруулсан (тус бүр нь 9 үсэгтэй 4 мөр), босоо хэсгийг нь тодруулсан матриц хэлбэрээр (тус бүр нь 9 үсэгтэй 4 багана) - Армян цагаан толгойн үсгүүдийг Ананиа Ширакаци ингэж байрлуулсан байна. 7-р зуун, тэдний хувьд босоо нь илүү байгалийн юм шиг санагдаж байв.

Олон улсын математикийн бага хурлын нэгэнд тухайн үеийн залуу математикч Сергей Мергеляны гайхалтай илтгэлийн дараа гадаадын мэргэжил нэгт нөхөд түүн дээр ирж, Армений математикч хүмүүсийн анхаарлыг татсан анхны хүн болж баяр хүргэв. Үүнд Мергелян инээмсэглэн: "Анхны анхаарлыг татсан Армений математикч байх нэр төрийн хэрэг нь 7-р зуунд амьдарч байсан Анания Ширакацигийнх юм."

Орчин үеийн дэлхийн математикийн шинжлэх ухааны ирээдүйн гэрэлтүүлэгчийн тухай энэхүү мэдэгдэл нь хүний ​​сэтгэлгээ оршин байгаа цагт өнгөрсөн ч, ирээдүйд ч үнэн юм.

Бид эсэргүүцэж чадаагүй бөгөөд Анинаниа Ширакацигийн "Асуулт ба шийдэл" цуглуулгаас хэд хэдэн асуудлыг энд дурдлаа. Тэдгээрийг шийдэхийг хичээ. Эдгээр нь 7-р зууны арифметикийн бодлого гэдгийг санаарай.

Асуулт N8. “Армянчууд персүүдийн эсрэг бослогын үеэр Заурак Камсаракан Сүрэнг алах үед армян азатуудын нэг нь Персийн хаанд элчин илгээж, энэ гунигтай мэдээг түүнд дуулгажээ; тэр өдөрт тавин миль явсан; Арван тав хоногийн дараа Заурак Камсаракан энэ тухай мэдээд түүнийг буцааж авчрахаар хөөх илгээв; элч нар өдөрт наян миль аялдаг байв. Тиймээс тэд Элчин сайдыг хэдэн өдөр гүйцэх боломжтойг олж мэдээрэй."

Асуулт N9. “Камсараканчууд генд ан хийж байсан; олон ан агнуур олзлогдсон бөгөөд тэд надад олзны хувь болгон гахай илгээв; тэр аймшигт төрхтэй байсан тул би түүнийг жинлэхэд түүний гэдэс нь нийт жингийн дөрөвний нэг, толгой нь аравны нэг, хөл нь хорь, соёо нь ерэн хувийг эзэлдэг; түүний бие хоёр зуун арван хоёр литр жинтэй байв. Тэгэхээр гахай нийт хэдэн литр жинтэй болохыг олж мэдээрэй."

Асуулт N14. “Нэг мөрөг загасанд сарнайгаар амталсан дарс, гурван чулуун лонх байсан бөгөөд тэдгээрт дарс асгахыг би тушаасан; нэг нь дарсны гуравны нэг, нөгөө нь зургаа, гурав дахь нь арван дөрөвний нэгийг агуулдаг; мөн үлдсэн дарсыг бусад саванд хийж, тавин дөрвөн пас болжээ. Тэгэхээр хэр их дарс байсныг олж мэдээрэй."

Асуулт N19. "Нэг хүн гурван сүмд очиж, хамгийн түрүүнд Бурханаас гуйсан: "Надад байгаа хэмжээгээрээ өг, тэгвэл би чамд хорин таван дахекан өгье." Хоёр дахь сүмд тэр мөн адил асууж, хорин таван дахекан өгсөн, гурав дахь нь түүнд юу ч үлдээгүй байв. Тиймээс өмнө нь хэр их мөнгөтэй байсныг олж мэдээрэй."

Асуулт N22. “Египетийн хаан Фараон төрсөн өдрөө тэмдэглэж, тэр өдөр арван язгууртнуудад хүжээр амталсан арав зуун каратын дарсны нэр хүндийн дагуу тарааж өгдөг байсан. Тиймээс үүнийг арван хүний ​​үнэ цэнэд хуваа."

Ширакацигийн шавь болохыг хүссэн уншигч та бидний сайн мэдэх арифметик, алгебрийн бэлгэдлийн аргыг ашиглахгүйгээр асуудлыг шийдэхийг хичээгээрэй.

Зөв хариултыг орос хэл дээр 1918 оны "Асуулт ба шийдэл..." өгүүлэлд оруулсан болно. Академич И.А.Орбелигийн хэвлэн нийтлэх ба танилцуулга.

Арменийн газарзүйч, зураг зүйч, түүхч, одон орон судлаач, Мовсес Хоренацигийн бүтээлийн залгамжлагч

Намтар

Ширакацигийн төрсөн газар яг тодорхойгүй байна. Тэрээр Ширакаванд эсвэл Анигийн ойролцоох Ширак мужийн Ананиа тосгонд төрсөн байх магадлалтай. Түүний эцгийг Хованнес гэдэг бөгөөд энэ нутгийн захирагч Камсаракан буюу Арцруни овогт харьяалагддаг байж магадгүй юм. Тэрээр бага наснаасаа математикийн чиглэлээр суралцаж байсан Дпреванк хийдэд анхны боловсролоо авсан гэж үздэг.

Ширакаци боловсролоо Византийн Требизонд үргэлжлүүлж, Грекийн нэрт эрдэмтэн Тисиагийн шавь байсан найман жил болжээ. 651 онд Ширакаци Арменид буцаж ирээд квадривиумын үндсэн дээр сургалт явуулдаг сургуулиудыг нээв.

Хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа

"Ашхарацуйц"

Ширакаци "Дэлхийн газарзүйн атлас" ("Ашхарацуиц") эмхэтгэсэн бөгөөд энэ нь Арменийн түүхэн газарзүйн талаархи дэлгэрэнгүй мэдээллийг агуулсан бөгөөд Ази, Европ, Ливи (Африк) зэрэг газарзүйн болон зураг зүйн мэдээллийн хамт эндээс эмхэтгэсэн. Түүхэн засаг захиргаа, улс төрийн улсыг эртний болон дундад зууны эхэн үеийн Арменийн нутаг дэвсгэрийг түүний баруун талд орших Их Армен, Бага Арменийн хилийн хүрээнд нарийвчлан тодорхойлсон байдаг.

"Сансар судлал ба хуанли"

Ананиа Ширакаци (VII зуун) - эртний Арменийн гүн ухаанд байгалийн шинжлэх ухааны чиглэлийг үндэслэгч, нэрт философич, одон орон судлаач, математикч. Тэрээр эртний шинжлэх ухааны уламжлалыг үргэлжлүүлж, философийн олон асуудлыг тайлбарлахдаа орчин үеийн сүмийн сургаалуудын шаардлагаас хазайсан. 7-р зууны нөхцөлд. дэлхийн бөмбөрцөг хэлбэрийн тухай санааг хамгаалж, нар, сар хиртэх шалтгааныг зөв тайлбарлаж, зурхай, мухар сүсгийг шүүмжилсэн. Тэрээр байгалийн тухай мэдлэгийн туршлага, ажиглалтад шийдвэрлэх ач холбогдол өгсөн.

А.Ширакацигийн хамгийн чухал бүтээлүүд нь “Сансар судлал”, “Хуанлийн онол”, “Тэнгэрийн эргэлтийн тухай”, “Арифметик” юм. Армени болон хөрш зэргэлдээ орнуудын тухай нарийвчилсан тайлбарыг агуулсан алдарт "Ашхарацуйц" ("Арменийн газарзүй") нь түүний үзэгтэй холбоотой юм.

А.Ширакаци нь дундад зууны Арменийн гүн ухааны сэтгэлгээнд, ялангуяа Иоан Саркаваг (XI-XII зуун), Иоанн Ерзинкаци (XIII зуун) гэх мэт байгалийн шинжлэх ухаан, байгалийн ухааны чиглэлийг хөгжүүлэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. түүний “Космографи” (К.С.Тер-Давтян, С.С.Аревшатян нарын орчуулсан. Ереван, 1962), “Арменийн газарзүй” (К.Патканов. Петербург, 1877) зохиолын орос орчуулга.

Космограф

Миний хувьд болон рациональ мэдлэгийг эрхэлдэг хүн бүрийн хувьд алдар суут өвөг дээдсийн хэлсэн үг үнэн мэт санагддаг бөгөөд [тэдний хэлсэн зүйлээс] юу ч үгээр тайлагдашгүй, оюун ухаанд хүрдэггүй.

Одоо бид оновчтой байдлын тухай ярьж байгаа тул [эхлээд] биет бус хэлбэр рүү шилжих шаардлагатай байна. Дараа нь бид юуны эхлэл байгааг ойлгож эхлэх ёстой. Эцсийн эцэст, эхлэлтэй зүйл нь эхлэлгүй зүйлээс гардаг бөгөөд энэ нь эхлэлгүй, учир шалтгааны хувьд тайлагдашгүй, ойлгомжгүй боловч мэдлэгт хүртээмжтэй зүйлийн тусламжтайгаар танигдах боломжтой ...

Дэлхийг дөрвөн талд нь тэнгэрийн голд суурилуулсан бөгөөд энэ нь эргэлтийнхээ хурдны улмаас түүнийг доод хагас бөмбөрцөгт [тэнгэрийн] буухыг зөвшөөрдөггүй. Учир нь дэлхий өөрийн жингээрээ доошоо уруудах хандлагатай байдаг бол салхи хүчтэйгээр түүнийг өргөхийг хичээдэг. Мөн газрын жин ч [түүнийг] дээшлэхийг зөвшөөрдөггүй, салхины хүч ч түүнийг доош буулгахыг зөвшөөрдөггүй. Тиймээс тэр тэнцвэрийн цэг дээр хэвээр байна.

Хэрэв хэн нэгэн харь шашны гүн ухаантнуудаас дэлхийн байрлалыг хуулбарлах тодорхой жишээ авахыг хүсч байвал энэ нь надад тохиромжтой юм шиг санагдаж байна: өндөгний дунд бөмбөрцөг шар байдаг шиг. Энэ бол цагаан бөгөөд бүрхүүл нь бүх зүйлийг агуулж байдаг, үүнтэй адил дэлхий дунд, агаар түүнийг хүрээлж, тэнгэр бүх зүйлийг хаадаг.

Харийн гүн ухаантнууд дэлхий дээр амьд оршнолууд оршин суудаг бөгөөд дэлхийн доод хэсэгт хүмүүс болон бусад амьтад байдаг - бидний антиподууд нь дэлхийг бүх талаас нь алимтай зууралдсан ялаа мэт тойрон оршдог гэж ярьдаг. . Хэрэв доод хэсэгт ямар ч антипод амьдардаггүй байсан бол шөнийн цагаар сүүдэрт ороход нар өдрийн хагасыг хэнд өгөх байсан бэ гэж тэд тууштай хэлэв, учир нь нар дэмий гүйдэг гэж хэлэх боломжгүй юм. ...

Гэсэн хэдий ч энэ талаар миний бодлоор эргэлзээ төрж байсныг би танд хэлэх ёстой. Бошиглогчид, бүх Ариун судар, сүмийн багш нарын хэлснээр [дэлхийн] доод талд амьдардаг ямар ч амьтан байдаггүй гэж би сонссон, гэхдээ би антиподууд байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь бурханлаг үгтэй тохирч байгаа гэдэгт би итгэдэг байсан. Одоо намайг битгий шүүмжил, хайрт минь. Оккультист намайг худлаа яриагүйг мэднэ...

Халдеичууд хэрвээ одод үнэхээр тэдний хэлдгээр бузар муугийн шалтгаан бол тэдний муу чанарын шалтгаан нь тэднийг бүтээсэн нэгэнд буцаж очдог гэдгийг ойлгохгүй байна, учир нь хэрэв тэдгээр нь угаасаа хорон муу юм бол тэдгээрийг бүтээсэн Бүтээгч юм. илүү хорон санаатай байх ёстой... Хавтгай, мунхаг, хоосон урлагийн төөрөгдөлтэй багш нарын агуу тэнэглэл [зурхайчид]. Учир нь тэд [хүмүүст] сайн мууг нэр төрийнхөө дагуу бус харин оддын санамсаргүй байрлалын дагуу хайрладаг...

Үүсэх нь сүйрлийн эхлэл бөгөөд сүйрэл нь эргээд гарч ирэх эхлэл юм. Мөн энэ үл эвдэх зөрчилдөөнөөс дэлхий мөнхийг олж авдаг...

Тиймээс оршин байгаа бүх зүйл үүсэх, устгах хүчинд байдаг. Мөн үүнд тэнгэрлэгийн нэлээд хэсэг байдаг

Иймээс хэн ч устаж үгүй ​​болохгүй бүтээлийг хараад түүнийг бүтээгч гэж андуурахгүй, мөн бүтээгдсэн гэгээнтнүүдийн дэлхий ертөнцийн оршихуйн үйлчлэлийг байнга харж, бүх зүйлийг бүтээгчийг бүхнээс дээгүүр тавих болно ...