Нэр: Шинтоизм ("бурхадын зам")
Гарах цаг: VI зуун

Шинтоизм бол Японы уламжлалт шашин юм. Эртний япончуудын анимист итгэл үнэмшилд үндэслэн олон тооны бурхад, нас барагсдын сүнсийг шүтдэг. Тэрээр түүний хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Шинто шашны үндэс нь байгалийн хүч, үзэгдлийг бурханчлан шүтэх, шүтэх явдал юм. Олон зүйл өөрийн гэсэн сүнслэг мөн чанар - ками байдаг гэж үздэг. Ками нь дэлхий дээр мод, чулуу, ариун дагшин газар, байгалийн үзэгдэл гэх мэт стандарт утгаараа амьд гэж тооцогддог материаллаг объектод байх албагүй бөгөөд тодорхой нөхцөлд бурханлаг чанарт илэрч болно. Зарим ками нь тухайн газар нутгийн эсвэл байгалийн зарим объектын сүнс (жишээлбэл, тодорхой уулын сүнс), бусад нь нарны дарь Аматерасу Омиками гэх мэт дэлхийн байгалийн үзэгдлийг илэрхийлдэг. Ками нь гэр бүл, овгийн ивээн тэтгэгчид, түүнчлэн нас барсан өвөг дээдсийн сүнснүүд бөгөөд тэдний үр удмыг ивээн тэтгэгч, хамгаалагчид гэж тооцогддог. Шинто нь ид шид, тотемизм, янз бүрийн сахиус, сахиусуудын үр нөлөөг итгэх итгэлийг агуулдаг. Дайсагнасан камигаас хамгаалах эсвэл тусгай зан үйлийн тусламжтайгаар тэднийг дарах боломжтой гэж үздэг.

Шинто шашны гол сүнслэг зарчим бол байгаль, хүмүүстэй зохицон амьдрах явдал юм. Шинто шашны итгэл үнэмшлийн дагуу дэлхий бол ками, хүмүүс, үхэгсдийн сүнс зэрэгцэн амьдардаг цорын ганц байгалийн орчин юм. Ками бол үхэшгүй мөнх бөгөөд төрөлт ба үхлийн мөчлөгт багтдаг бөгөөд үүгээр дамжуулан дэлхийн бүх зүйл байнга шинэчлэгддэг. Гэсэн хэдий ч одоогийн хэлбэрээр байгаа мөчлөг нь эцэс төгсгөлгүй биш, зөвхөн дэлхий сүйрэх хүртэл оршин тогтнож, дараа нь өөр хэлбэрт шилжих болно. Шинто шашинд авралын тухай ойлголт байдаггүй, харин хүн бүр өөрийн мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, үйлдлээрээ дэлхий дээрх байгалийн байр сууриа тодорхойлдог.

Шинто шашныг хоёрдмол шашин гэж үзэж болохгүй, энэ нь Абрахамын шашинд байдаг ерөнхий хатуу хуультай байдаггүй. Шинто шашны сайн ба муугийн тухай ойлголт нь Европынхоос эрс ялгаатай (), юуны түрүүнд харьцангуй, өвөрмөц байдлаараа. Тиймээс байгалиасаа антагонист эсвэл хувийн гомдлоо тээдэг хүмүүсийн хоорондын дайсагнал нь жам ёсны зүйл гэж тооцогддог бөгөөд өрсөлдөгчдийн аль нэгийг болзолгүйгээр "сайн" эсвэл нөгөөг нь болзолгүйгээр "муу" болгодоггүй. Эртний шинтоизмд сайн ба мууг ёши (сайн) ба аши (муу) гэсэн нэр томъёогоор илэрхийлдэг байсан бөгөөд утга нь Европын ёс суртахууны нэгэн адил оюун санааны үнэмлэхүй зүйл биш, харин практик үнэ цэнэ байгаа эсэх, ашиглахад тохиромжтой байдал юм. амьдрал. Энэ утгаараа Шинто өнөөг хүртэл сайн ба мууг ойлгодог - эхний болон хоёр дахь нь харьцангуй бөгөөд тодорхой үйлдлийн үнэлгээ нь түүнийг үйлдэж буй хүний ​​өөртөө тавьсан нөхцөл байдал, зорилгоос бүрэн хамаардаг.

Хэрэв хүн чин сэтгэлээсээ, илэн далангүй ажиллаж, ертөнцийг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрч, зан авир нь хүндэтгэлтэй, өө сэвгүй байвал тэр хүн ядаж өөртөө болон нийгмийн бүлэгт сайн зүйл хийх магадлал өндөр байдаг. Ариун журам нь бусдыг өрөвдөх сэтгэл, нас, албан тушаалын хувьд ахмад настныг хүндэтгэх, "хүмүүсийн дунд амьдрах" чадварыг хүлээн зөвшөөрдөг - хүнийг хүрээлж, түүний нийгмийг бүрдүүлдэг бүх хүмүүстэй чин сэтгэлээсээ, найрсаг харилцаатай байх. Уур хилэн, хувиа хичээсэн байдал, өрсөлдөөний төлөөх өрсөлдөөн, үл тэвчих байдлыг буруушаадаг. Нийгмийн дэг журмыг эвдэж, ертөнцийн зохицлыг эвдэж, камигийн үйлчлэлд саад учруулсан бүхнийг бузар муу гэж үздэг.

Тиймээс, хорон муу нь Шинто шашны үзлээр бол ертөнц эсвэл хүний ​​нэг төрлийн өвчин юм. Бузар мууг бүтээх (өөрөөр хэлбэл хор хөнөөл учруулах) нь хүний ​​​​хувьд зүй бус үйлдэл бөгөөд хүн хууртагдсан эсвэл өөрийгөө хуурсан үедээ, хүмүүсийн дунд аз жаргалтай амьдрахаа мэдэхгүй эсвэл мэдэхгүй үедээ муу зүйл хийдэг. муу, буруу.

Үнэмлэхүй сайн муу гэж байдаггүй тул зөвхөн хүн өөрөө л нэгийг нь нөгөөгөөс нь ялгаж чаддаг бөгөөд зөв дүгнэлт хийхийн тулд түүнд бодит байдлын зохих ойлголт ("толин тусгал мэт зүрх"), бурхантай нэгдэх хэрэгтэй. Хүн зөв, жам ёсоороо амьдарч, бие, ухамсараа ариусгаж, мөргөлөөр ками руу ойртож байж ийм байдалд хүрдэг.

6-7-р зуунд Японд нэвтрэн орж ирсэн шашны хүчтэй нөлөөн дор Шинто шашны анхны нэгдмэл үндэстний шашин болсон юм. Учир нь

Японы үндэсний шашин бол Шинтоизм. "Шинто" гэсэн нэр томъёо нь бурхдын зам гэсэн утгатай. Хүүэсвэл ками -Эдгээр нь хүмүүсийн эргэн тойрон дахь дэлхий даяар амьдардаг бурхад, сүнснүүд юм. Аливаа объект нь камигийн биелэл байж болно. Шинто шашны гарал үүсэл нь эрт дээр үеэс эхэлж, ард түмний төрөлхийн итгэл үнэмшил, шашин шүтлэгийн бүх хэлбэрийг агуулдаг: тотемизм, анимизм, ид шид, фетишизм гэх мэт.

Синтонизмын хөгжил

7-8-р зууны үеийн Японы анхны домгийн дурсгалууд. AD, - Кожики, Фүдоки, Нихонги -Шинто шашны тогтолцоо үүсэх нарийн төвөгтэй замыг тусгасан. Энэ системд нас барсан өвөг дээдсийн шүтлэг чухал байр суурь эзэлдэг бөгөөд гол нь овгийн өвөг дээдэс байв. ужигами,овгийн гишүүдийн эв нэгдэл, эв нэгдлийг илэрхийлдэг. Хүндэтгэлийн объектууд нь газар ба талбайн бурхад, бороо, салхи, ой мод, уулс гэх мэт байв.

Шинто шашны хөгжлийн эхний шатанд эмх цэгцтэй итгэл үнэмшлийн тогтолцоо байгаагүй. Шинто шашны хөгжил нь орон нутгийн болон эх газраас ирсэн янз бүрийн овог аймгуудын шашин, домгийн санааны цогц нэгдлийг бүрдүүлэх замаар явав. Үүний үр дүнд шашны тодорхой тогтолцоо хэзээ ч бий болоогүй. Гэсэн хэдий ч төр улс хөгжиж, эзэн хаан гарч ирснээр дэлхийн гарал үүсэл, Япон, түүний бүрэн эрхт улсуудын энэ ертөнцөд эзлэх байр суурийг илэрхийлдэг Япон хувилбар бий болсон. Японы домог зүйд эхэндээ Тэнгэр, Газар байсан, дараа нь анхны бурхад гарч ирсэн бөгөөд тэдний дунд гэрлэсэн хосууд байсан гэж үздэг. ИзанагиТэгээд Изанами, ертөнцийг бүтээхэд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд үнэт чулуун үзүүртэй асар том жадаар далайг үймүүлж, үзүүрээс нь дуслах далайн ус Японы арлуудын анхныхыг бүрдүүлжээ. Дараа нь тэд тэнгэрийн баганыг тойрон гүйж, Японы бусад арлуудыг төрүүлэв. Изанами нас барсны дараа түүний нөхөр Изанаги үхэгсдийн хаант улсад зочилж, түүнийг аврах гэж найдаж байсан боловч чадсангүй. Буцаж ирэхдээ тэрээр ариусгах ёслол үйлдэж, зүүн нүднээсээ Нарны дарь эхийг бүтээжээ. Аматерасу -баруун талаас - сарны бурхан, хамраас - борооны бурхан улс орныг үерээр сүйрүүлсэн. Үерийн үеэр Аматерасу агуйд орж, дэлхийг гэрлээс нь салгажээ. Бүх бурхад цугларч, түүнийг гарч, Нарыг буцааж өгөхийг ятгасан боловч тэд маш их бэрхшээлтэй тулж чадсан. Шинтоизмд энэ үйл явдлыг хавар ирэхэд зориулсан баяр ёслол, зан үйлээр хуулбарласан байдаг.

Домогт өгүүлснээр Аматерасу ач хүүгээ явуулсан НинигиТэр хүмүүсийг удирдаж чадахын тулд дэлхий рүү. гэж нэрлэдэг Японы эзэн хаад тенно(тэнгэрийн эзэн) эсвэл Микадо.Аматерасу түүнд "тэнгэрлэг" хувцас бэлэглэсэн: толин тусгал - шударга байдлын бэлэг тэмдэг, хаш унжлага - энэрэн нигүүлслийн бэлэг тэмдэг, илд - мэргэн ухааны бэлэг тэмдэг. Эдгээр чанарууд нь эзэн хааны хувийн шинж чанартай холбоотой байдаг. Шинтоизм дахь сүм хийдийн гол цогцолбор нь Исэ дахь бунхан байв. Исэ Жингү.Японд 1261, 1281 онд тэнгэрийн салхи үлээхэд Исэ Жингуд амьдардаг Аматерасугийн сүнс япончуудад Монголын байлдан дагуулагчдын эсрэг тулалдаанд тусалсан гэсэн домог байдаг. камиказе“Японы эрэг рүү явж байсан Монголын флотыг хоёр удаа устгасан. Шинто шашны сүмүүдийг 20 жил тутамд сэргээн босгодог. Бурхад нэг газар ийм удаан байхаас таашаал авдаг гэж үздэг.

Синтонизмын түвшин

Шинто шашинд шүтлэгийн объект, субьектээр тодорхойлогддог хэд хэдэн түвшин байдаг.

Шинто гүрэнэзэн хааны гэр бүлийн өмч юм. Зөвхөн гэр бүлийн гишүүд дуудаж болох бурхад, зөвхөн гэр бүлийн гишүүд л хийдэг зан үйл гэж байдаг.

Эзэн хааны шүтлэг(тенноизм) - бүх Японд заавал байх ёстой.

Шинто сүм -Орон нутаг бүрт байдаг ерөнхий болон орон нутгийн бурхадыг шүтэж, тэдний хамгаалалтад амьдардаг хүмүүсийг хамгаалдаг.

Гэрийн шинто -овгийн бурхадыг шүтэх.

6-р зууны эхэн үед. Японд алдаршсан. Аажмаар Буддизм Японы амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг; Буддизм ба Шинто хоёр хоорондоо нэвтэрч, бие биенээ нөхөж байдаг. Буддизмын бурхадыг шинтоизмд хүлээн зөвшөөрдөг ба эсрэгээр. Шинтоизм нь нэгдмэл шинж чанартай тул олон нийтийн хэрэгцээнд үйлчилдэг бол хувь хүний ​​шинж чанартай буддизм нь хувь хүн рүү чиглэсэн байдаг. гэж нэрлэгддэг нөхцөл байдал үүсдэг rebusinto(бурхадын давхар зам). Буддизм болон шинтоизм хэдэн зууны турш энх тайван зэрэгцэн оршиж ирсэн.

Шинтоизм

Шинтоизм. Япон хэлнээс орчуулбал "Шинто" гэдэг нь бурхдын зам гэсэн утгатай - эртний феодалын Японд гүн ухааны тогтолцооны өөрчлөлтийн үр дүнд биш, харин олон овог аймгуудын шашин шүтлэг, ид шид, бөө мөргөлийн анимист, тотемист үзэл дээр үндэслэсэн шашин юм. , мөн өвөг дээдсийн шүтлэг.

Шинто пантеон нь олон тооны бурхад, сүнснүүдээс бүрддэг. Эзэн хааны тэнгэрлэг гарал үүслийн тухай ойлголт нь гол байр суурийг эзэлдэг. Бүх байгалийг амьдруулж, сүнслэг болгож буй Ками ямар ч объектод хувилгаан болж, хожим нь шүтлэгийн объект болсон бөгөөд үүнийг японоор бурхны бие гэсэн утгатай шинтай гэж нэрлэдэг. Шинтоизмын дагуу хүн төрөлхтөн өөрийн гарал үүслийг тоо томшгүй олон сүнснүүдийн аль нэгтэй нь холбож үздэг. Тодорхой нөхцөлд нас барсан хүний ​​сүнс ками болох чадвартай байдаг.

Ангийн нийгэм, төрийг бүрдүүлэх явцад дээд бурхан, бүтээлч үйлсийн тухай санаа гарч ирсэн бөгөөд үүний үр дүнд Шинто шашны итгэл үнэмшлийн дагуу нарны бурхан Аматерасу гарч ирэв - Японы бүх хаадын гол бурхан, өвөг дээдэс. .

Шинто шашинд сүмийн канон ном байдаггүй. Ариун сүм бүр өөр сүм хийдэд үл мэдэгдэх домог, зан үйлийн заавартай байдаг. 8-р зууны эхэн үед аман зохиолоос үүссэн Кожики (Эртний хэргийн тэмдэглэл) номонд Шинто шашинд нийтлэг байдаг үлгэр домог цуглуулсан болно. Энэ нь төрийн шашны зэрэглэлд хүрсэн үндсэрхэг үзлийн үндсэн санааг агуулдаг: Япон үндэстний давуу байдал, эзэнт гүрний тэнгэрлэг гарал үүсэл, Японы төрийн үндэс суурь. Мөн хоёр дахь ариун ном "Нихон сэки" ("Японы тэмдэглэл" гэж орчуулагддаг).

Шинтоизм нь үндсэрхэг үзэлтэй. Бурхад зөвхөн япончуудыг төрүүлсэн. Бусад үндэстний хүмүүс энэ шашныг шүтэж болохгүй. Шинтоизмын шүтлэг нь өөрөө бас өвөрмөц юм. Шинтоизм дахь амьдралын зорилго нь өвөг дээдсийн үзэл санааг хэрэгжүүлэх явдал гэж тунхаглагдсан байдаг: сүм хийд эсвэл гэртээ хийдэг залбирал, зан үйлээр дамжуулан бурхантай оюун санааны нэгдэх замаар "аврал" нь нөгөө ертөнцөд биш харин энэ ертөнцөд хүрдэг. . Шинтоизм нь ариун бүжиг, жагсаал бүхий тансаг баяр ёслолоор тодорхойлогддог. Шинто шашны үйлчлэл нь цэвэршүүлэх (харай), тахил өргөх (шинсэй), богино залбирал (норито) болон либер (наораи) гэсэн дөрвөн элементээс бүрдэнэ.

Сүм хийдэд тогтмол үйлчлүүлэх, төрөл бүрийн зан үйл хийхээс гадна орон нутгийн шинто шашны баяр, буддын шашны баярыг өргөн тэмдэглэдэг. Хамгийн чухал зан үйлийг 7-р зуунд Шинто шашны тэргүүн тахилч болсон эзэн хаан хийж эхэлсэн. Зөвхөн орон нутгийн хамгийн чухал баярууд нь 170 орчим байдаг (Шинэ жил, Бүх сүнсний өдөр, Хөвгүүдийн өдөр, Охидын өдөр гэх мэт). Эдгээр бүх баярыг сүм хийдэд шашны ёслолууд дагалддаг. Эрх баригч хүрээнийхэн тэдний зан авирыг бүх талаар дэмжиж, эдгээр баярыг Япон үндэстний онцгой байдлыг сурталчлах хэрэгсэл болгохыг хичээдэг.

17-18-р зуунд Шинтоизмыг бэхжүүлэх, эзэн хааны шүтлэг, бүрэн эрх мэдлийг сэргээх зорилго тавьсан түүний үүсгэн байгуулагч М.Камо, Н.Матоори нараар удирдуулсан "түүхийн сургууль" гэж нэрлэгддэг сургууль үйл ажиллагаагаа эхлүүлсэн.

1868 онд шинтоизмыг Японы төрийн шашин хэмээн тунхаглав. Албан ёсны шашны хүн амд үзүүлэх нөлөөг бэхжүүлэхийн тулд хүнд сурталтай байгууллага болох Шинто шашны хэрэг эрхлэх газар (дараа нь яам болон өөрчлөгдсөн) байгуулагдсан. Шашны агуулга аажмаар өөрчлөгдөж байна. Хэд хэдэн асран хамгаалагч сүнснүүдийг шүтэхийн оронд эзэн хааныг шүтдэг. Шашны тогтолцооны бүтэц ч өөрчлөгдөж байна. Шинто сүм хийд, гэр орон, нийтлэг гэж хуваагдаж эхлэв. Санваартнууд зөвхөн сүм хийдэд төдийгүй сүмийн бус сувгууд - сургууль, хэвлэлээр дамжуулан номлож эхэлдэг.

1946 оны 1-р сарын 1-нд Японы эзэн хаан бурханлаг гарал үүслээсээ олон нийтэд татгалзсан тул 1947 оны үндсэн хуулиар Шинто шашныг Японы бусад бүх шашин шүтлэгтэй адил болгож, төрийн шашин байхаа больсон. 1966 оны 12-р сард засгийн газрын шийдвэрээр "эзэнт гүрэн байгуулагдсан өдөр - Кигенсэцү (2-р сарын 11) - Шинтогийн домог ёсоор 660 онд Жимисүг үндэсний баяр болгон сэргээсэн өдөр. МЭӨ. хаан ширээнд суув.

Сүүлийн жилүүдэд реакцын хүчнүүд Шинто шашныг Японы төрийн шашин болгон сэргээхийн төлөө тэмцэж байгаа боловч өнөөг хүртэл эдгээр оролдлого амжилтад хүрээгүй байна.

Хинду шашин

Хинду шашин бол Энэтхэгийн хамгийн эртний үндэсний шашин юм. Үүний гарал үүсэл нь ихэвчлэн Прото-Энэтхэгийн (Хараппан) соёл иргэншлийн оршин тогтнох үеэс улбаатай байдаг. МЭӨ 2-3-р мянганы үе хүртэл Иймээс шинэ эрин солигдох үед тэрээр оршин тогтнохдоо нэг мянга гаруй жилийг аль хэдийн тооцсон байв. Энэтхэгээс бусад дэлхийн аль ч газарт шашин ийм урт бөгөөд бүрэн цуст оршин тогтнохыг бид харахгүй байх. Үүний зэрэгцээ Хинду шашин нь эрт дээр үеэс бий болсон амьдралын хууль тогтоомж, үндэс суурийг хадгалсаар байгаа бөгөөд түүхийн эхэн үед үүссэн соёлын уламжлалыг орчин үеийн цаг үе хүртэл өргөжүүлж байна.

Дагагчдын тоогоор (700 сая гаруй) Хинду шашин бол дэлхийн хамгийн өргөн тархсан шашны нэг юм. Үүнийг дагагчид Энэтхэгийн хүн амын 80 орчим хувийг бүрдүүлдэг. Хинду шашны дагалдагчид мөн Өмнөд болон Зүүн Өмнөд Азийн бусад орнуудад амьдардаг: Балба, Пакистан, Бангла Деш, Шри Ланка, Индонези, Өмнөд Африк болон бусад газар. Энэ зууны эцэс гэхэд Хинду шашин үндэсний хил хязгаарыг давж, Европ, Америкийн хэд хэдэн оронд дэлгэрч, дэлхийн шашнуудын нэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэж мэдэгджээ.

Энэтхэгт олон тооны шашин шүтлэг, итгэл үнэмшил байдаг, тэр дундаа Буддизм, Ислам, Христийн шашин гэх мэт олон шашин шүтлэгтэй боловч энэ нь Хинду шашны хамгийн шилдэг улс байсан бөгөөд хэвээр байна. Түүний эргэн тойронд түүний соёл, улс төр, нийгмийн нэгдэл бүх зууны туршид бий болсон.

Шашны үзэгдэл болохын хувьд Хинду шашин нь ээдрээтэй, зөрчилдөөнтэй, наад зах нь ойлгомжгүй, эмх замбараагүй байдаг. "Хиндуизм" гэсэн нэр томъёоны тодорхойлолт нь түүх, соёлын ноцтой асуудал үүсгэдэг. Хинду шашин юуг зөв гэж үздэг, энэ үзэл баримтлалын агуулга, хил хязгаар нь юу вэ гэсэн сэтгэл ханамжтай тодорхойлолт, тэр ч байтугай тайлбар одоогоор алга байна.

Түүхийнхээ хэдэн мянган жилийн туршид Хинду шашин нь нийгмийн зохион байгуулалт, шашин, гүн ухааны сургаал, теологийн үзэл бодлын нийлбэр хэлбэрээр хөгжиж ирсэн. Энэ нь үзэл суртал, нийгэм, хууль эрх зүй, зан үйл гэх мэт амьдралын гүн гүнзгий хүрээг хамарсан амьдралын бүхий л салбарт нэвтэрдэг. Энэ утгаараа Хинду шашин бол зөвхөн шашин төдийгүй амьдралын хэв маяг, зан үйлийн салшгүй стандарт юм.

Хинду шашин мэдэхгүй байсан бөгөөд өнөөдрийг хүртэл орон нутгийн эсвэл бүх Энэтхэгийн хэмжээнд нэг ч байгууллагыг (Христийн сүм гэх мэт) мэддэггүй. Эртний үеийн төгсгөлд Энэтхэгт баригдаж эхэлсэн сүм хийдүүд нь бие даасан байгууллагууд байсан бөгөөд ямар ч дээд лам нарт захирагддаггүй байв. Төрөл бүрийн санваартнууд, багш-ачарьяа, зөвлөгч-гуру нар үйлчилж байсан бөгөөд одоо хувь хүн гэр бүл, сект, хаад, хувь хүмүүс гэх мэт үйлчилдэг боловч тэд хэзээ ч бие биетэйгээ зохион байгуулалтын хувьд холбогдож байгаагүй; Тэд одоо тийм биш. Хиндуизмын түүхэнд ерөнхий хэм хэмжээ, зарчим, зан үйлийн дүрмийг тогтоох, текстийг кодлох зорилгоор бүх Энэтхэгийн зөвлөлүүд хэзээ ч хуралдаж байгаагүй.

Хинду шашин нь прозелитизмд харь байдаг: хүн Хинду болж чадахгүй, зөвхөн хүн төрж болно. Хинду хүний ​​хувьд хамгийн гол зүйл бол эртний уламжлал, өвөг дээдсийнхээ зарлигуудыг дагаж мөрдөх, зан үйл, зан үйлийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх явдал байсан бөгөөд домог ёсоор бурхад тунхаглаж, домогт баригдаж, ариун бичвэрүүдийн эрх мэдлээр батлагджээ.

Шинтоизм, Шинто (Японоор 神道, Шинто, "бурхны зам") нь Японы уламжлалт шашин юм. Эртний япончуудын анимист итгэл үнэмшилд үндэслэн олон тооны бурхад, нас барагсдын сүнсийг шүтдэг. Хөгжилдөө Буддизмын нөлөө их байсан. Шинто шашны өөр нэг хэлбэр нь "арван гурван сект" гэж нэрлэгддэг. Дэлхийн 2-р дайн дуусахаас өмнөх үед энэ төрлийн шинто шашин нь эрх зүйн байдал, зохион байгуулалт, өмч хөрөнгө, зан үйлийн хувьд төрийнхээс ялгаатай шинж чанартай байв. Шашны шинтоизм нь нэг төрлийн бус байдаг. Энэ төрлийн шинтоизм нь ёс суртахууны ариусгал, Күнзийн ёс зүй, уулсыг бурханчлах, гайхамшигт эдгээх зан үйл, эртний шинто шашны зан үйлийг сэргээх зэргээр тодорхойлогддог байв.

Шинто гүн ухаан.
Шинто шашны үндэс нь байгалийн хүч, үзэгдлийг бурханчлан шүтэх, шүтэх явдал юм. Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл тодорхой хэмжээгээр амьд, бурханлаг, тэр ч байтугай бидний амьгүй гэж үздэг зүйлс, тухайлбал, чулуу, мод ч байдаг гэж үздэг. Аливаа зүйл өөрийн гэсэн сүнстэй, бурхан - ками. Зарим ками бол тухайн нутгийн сүнснүүд, бусад нь байгалийн үзэгдлийг илэрхийлдэг бөгөөд гэр бүл, овгийн ивээн тэтгэгчид юм. Бусад ками нарны бурхан Аматерасу Омиками зэрэг дэлхийн байгалийн үзэгдлийг илэрхийлдэг. Шинто нь ид шид, тотемизм, янз бүрийн сахиус, сахиусуудын үр дүнтэй байдлын итгэлийг агуулдаг. Шинто шашны гол зарчим бол байгаль, хүмүүстэй зохицон амьдрах явдал юм. Шинто шашны итгэл үнэмшлийн дагуу дэлхий бол ками, хүмүүс, үхэгсдийн сүнс зэрэгцэн амьдардаг цорын ганц байгалийн орчин юм. Амьдрал бол төрөлт ба үхлийн жам ёсны бөгөөд мөнхийн мөчлөг бөгөөд үүгээр дамжуулан дэлхийн бүх зүйл байнга шинэчлэгддэг. Тиймээс хүмүүс авралыг өөр ертөнцөөс хайх шаардлагагүй, тэд энэ амьдралдаа камитай зохицох ёстой.
Дарь эх Аматерасу.

Шинтоизмын түүх.
Гарал үүсэл.
Шинто бол шашны философийн хувьд Японы арлуудын эртний оршин суугчдын анимист итгэл үнэмшлийн хөгжил юм. Шинто шашны гарал үүслийн талаар хэд хэдэн хувилбар байдаг: манай эриний эхэн үед энэ шашныг эх газрын улсуудаас (эртний Хятад, Солонгос) экспортолсон, Жомоны үеэс Японы арлууд дээр шинто шууд бий болсон гэх мэт. Анимист итгэл үнэмшил нь хөгжлийн тодорхой үе шатанд мэдэгдэж байсан бүх соёлд түгээмэл байдаг боловч зөвхөн Японд л цаг хугацааны явцад мартагдахгүй, зөвхөн хэсэгчлэн өөрчлөгдсөн, төрийн шашны үндэс болсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. .
Холбоо.
Шинто шашин Японы үндэсний болон төрийн шашин болон бүрэлдэн тогтсон нь манай эриний өмнөх 7-8-р зууны үеэс эхтэй. д., тус улс төв Ямато мужийн захирагчдын захиргаанд нэгдсэн үед. Шинто шашныг нэгтгэх явцад домог судлалын тогтолцоог канончлон авч, эрх баригч эзэнт гүрний өвөг хэмээн зарласан нарны бурхан Аматерасу шатлалын дээд хэсэгт, нутгийн болон овгийн бурхад захирагдах байр суурийг эзэлдэг байв. 701 онд гарсан Тайхорёогийн хууль тогтоомжид энэ заалтыг баталж, шашны сүсэг бишрэл, зан үйлтэй холбоотой бүхий л асуудлыг хариуцдаг захиргааны үндсэн байгууллага болох жингиканыг байгуулжээ. Төрийн шашны баяруудын албан ёсны жагсаалтыг гаргасан.
Хатан хаан Женмей Японы арлуудад амьдардаг бүх ард түмний үлгэр домгийн цуглуулгыг эмхэтгэхийг тушаажээ. Энэ зарлигийн дагуу 712 онд “Эртний үйлсийн тэмдэглэл” (японоор 古事記, Кожики), 720 онд “Японы он тоолол” (Японоор: 日本書紀, Нихон Шоки буюу Нихонги) хэмээх шастир туурвижээ. Эдгээр домгийн кодууд нь шинтогийн гол бичвэрүүд болж, ариун судрын зарим дүр төрх болжээ. Тэдгээрийг эмхэтгэхдээ бүх япончуудын үндэсний нэгдэл, эрх баригч гүрний хүчийг зөвтгөх үүднээс домог зүйг зарим талаараа засч залруулсан. 947 онд Шинто улсын зан үйлийн хэсэг болох зан үйлийн дараалал, түүнд шаардлагатай хэрэгслүүд, сүм бүрийн бурхдын жагсаалтыг нарийвчлан харуулсан "Энгишики" ("Энги үеийн зан үйлийн дүрэм") код гарч ирэв. , залбирлын текстүүд. Эцэст нь 1087 онд эзэн хааны ордны дэмжлэгтэй улсын сүм хийдийн албан ёсны жагсаалтыг баталжээ. Төрийн сүмүүдийг гурван бүлэгт хуваадаг: нэгдүгээрт эзэн хааны үеийн бурхадтай шууд холбоотой долоон дархан цаазат газар, хоёрдугаарт түүх, домгийн үүднээс хамгийн чухал долоон сүм, гуравдугаарт хамгийн их 8 сүм багтдаг. нөлөө бүхий овог, нутгийн бурхад.

Шинтоизм ба Буддизм.
6-7-р зуунд Японд нэвтэрсэн Буддизмын хүчтэй нөлөөн дор Шинто шашны анхны нэгдмэл үндэстний шашин болсон юм. Буддизм нь Японы язгууртнуудын дунд маш их алдартай байсан тул шашин хоорондын мөргөлдөөнөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд бүх зүйлийг хийдэг байв. Эхлээд ками нарыг Буддын шашны ивээн тэтгэгчид гэж зарлаж байсан бол хожим зарим ками нь Буддын шашны гэгээнтнүүдтэй холбогдож эхэлсэн. Эцсийн эцэст, Ками хүмүүстэй адил аврал хэрэгтэй байж магадгүй гэсэн санаа гарч ирсэн бөгөөд энэ нь Буддын шашны хууль тогтоомжийн дагуу авралд хүрдэг.
Шинто шашны сүм.

Буддын сүм.

Буддын шашны сүмүүд Шинто сүмийн цогцолборуудын нутаг дэвсгэрт байрлаж эхэлсэн бөгөөд зохих зан үйлийг хийдэг байсан; Буддын шашны судрыг Шинто сүм хийдүүдэд шууд уншдаг байв. Буддизмын нөлөө ялангуяа 9-р зуунаас буюу Буддизм Японы төрийн шашин болсноос хойш илэрч эхэлсэн. Энэ үед буддизмаас олон шашны элементүүд шинтоизм руу шилжсэн. Шинто шашны сүмүүдэд Будда, бодьсадва нарын дүрс гарч ирж, шинэ баяр тэмдэглэж, зан үйлийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл, зан үйлийн эд зүйлс, сүм хийдийн архитектурын онцлог шинж чанаруудыг зээлж авч эхлэв. Санно-Шинто, Рёбу-Шинто зэрэг шинто-Буддын шашны холимог сургаал гарч ирсэн бөгөөд эдгээр нь ками-г Буддын шашны Вайрокана буюу "Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь шингээсэн Будда"-ын илрэл гэж үздэг.
Үзэл суртлын хувьд Буддизмын нөлөө нь Шинто шашинд цэвэршүүлэх замаар камитай эв найрамдалтай болох тухай ойлголт гарч ирснээр илэрсэн бөгөөд энэ нь хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнцийг ойлгоход саад болж буй шаардлагагүй, өнгөц, бүх зүйлийг арилгах гэсэн үг юм. үнэхээр байгаа шигээ. Өөрийгөө ариусгасан хүний ​​сэтгэл яг л толь мэт бөгөөд ертөнцийг бүхий л илрэлээрээ тусгаж, камигийн зүрх болдог. Тэнгэрлэг сэтгэлтэй хүн хорвоо, бурхантай зохицон амьдарч, ариусах гэж тэмүүлсэн улс орон хөгждөг. Үүний зэрэгцээ уламжлалт шинто шашны зан үйлд хандах хандлагыг баримталснаар шашны зүтгэл, залбирал биш харин бодит үйлдлийг нэгдүгээрт тавьжээ.
“Зүрх сэтгэл нь шулуун, тайван байж, өөрөө дээдсээ үнэнчээр, чин сэтгэлээсээ хүндэлж, доороо өрөвдөж, байгаа зүйлийг нь тооцож байвал бурхан болоод Буддатайгаа эв зохицол олно гэж хэлж болно. болон үл орших - байхгүй, юмсыг байгаагаар нь хүлээж авах. Тэгээд хүн залбирахгүй байсан ч бурхадын хамгаалалт, ивээлд хүрнэ. Гэвч хэрэв тэр шулуухан, үнэнч биш бол өдөр бүр залбирсан ч тэнгэр түүнийг орхих болно." - Хожо Нагаужи.

Шинтоизм ба Японы төр.
Хэдийгээр 1868 он хүртэл Буддизм Японы төрийн шашин хэвээр байсан ч Шинто шашин алга болоогүй төдийгүй энэ бүх хугацаанд Японы нийгмийг нэгтгэсэн үзэл суртлын үндэс болж байв. Буддын шашны сүм хийд, лам нарыг хүндэтгэдэг байсан ч Японы хүн амын дийлэнх нь Шинто шашин шүтсээр байв. Камигаас эзэнт гүрний шууд бурханлаг удам угсааны тухай домог үргэлжилсээр байв. 14-р зуунд Японы үндэстнийг сонгосон гэдгийг нотолсон Китабатаке Чикафусагийн "Жино Шотоки" ("Тэнгэрлэг хаадын жинхэнэ угийн бичиг") зохиолд улам боловсронгуй болгосон. Китабаке Чикафуса ками нь эзэн хаадын дунд амьдарсаар байгаа тул улс орныг бурханлиг хүслийн дагуу удирддаг гэж маргажээ. Феодалын дайны дараагаар Токугава Иэясу улс орноо нэгтгэж, цэргийн засаглал тогтоосноор Шинто шашны байр суурь бэхжихэд хүргэсэн. Эзэн хааны ордны бурханлаг байдлын тухай домог нь нэгдсэн улсын бүрэн бүтэн байдлыг хангах хүчин зүйлүүдийн нэг болжээ. Эзэн хаан үнэхээр улс орныг захирч байгаагүй нь хамаагүй - Японы хаад улс орныг удирдах ажлыг Токугава овгийн захирагчдад даатгасан гэж үздэг байв. 17-18-р зуунд олон онолчдын, тэр дундаа Күнзийн шашныг дагагчдын бүтээлийн нөлөөн дор кокутай (шууд утгаараа "төрийн байгууллага") хэмээх сургаал бий болжээ. Энэхүү сургаалын дагуу ками бүх япон хүмүүст амьдардаг бөгөөд тэднээр дамжуулан үйлддэг. Эзэн хаан бол Аматерасу дарь эхийн амьд биелэл бөгөөд түүнийг бурхадтай хамт хүндэтгэх ёстой. Япон бол харъяат иргэд нь эзэн хаанд элэгсэг сэтгэлээр, эзэн хаан нь харьяат иргэддээ эцэг эхийн хайр сэтгэлээр ялгардаг гэр бүлийн улс юм. Үүний ачаар Япон үндэстэн сонгогдсон, оюун санааны хүч чадлаараа бусдаас дээгүүр, тодорхой өндөр зорилготой юм.
1868 онд эзэнт гүрний эрх мэдлийг сэргээсний дараа эзэн хаан тэр даруй дэлхий дээрх амьд бурхан албан ёсоор тунхаглагдан, Шинто шашин заавал төрийн шашны статусыг хүлээн авав. Эзэн хаан нь бас тэргүүн тахилч байсан. Шинто шашны бүх сүм хийдүүдийг тодорхой шатлал бүхий нэг системд нэгтгэсэн: хамгийн өндөр байр суурийг эзэн хааны сүмүүд, юуны түрүүнд Аматерасуд хүндэтгэл үзүүлдэг Исэ сүм, дараа нь муж, муж, дүүрэг, тосгоны сүмүүд эзэлжээ. 1882 онд Японд шашин шүтэх эрх чөлөөг бий болгоход Шинто шашин төрийн албан ёсны шашин гэсэн статусаа хадгалсаар ирсэн. Үүнийг бүх боловсролын байгууллагад заавал заах ёстой байв. Эзэн хааны гэр бүлийн хүндэтгэлийн баярыг тэмдэглэж байсан: эзэн хаан хаан ширээнд суусан өдөр, эзэн хаан Жиммугийн төрсөн өдөр, эзэн хаан Жиммугийн дурсгалын өдөр, хаанчилж байсан эзэн хааны эцгийг дурсах өдөр болон бусад. Ийм өдрүүдэд боловсролын байгууллагууд эзэн хаан, хатан хааныг тахих ёслол үйлдэж, төрийн дууллыг эгшиглүүлэн эрх баригчдын хөргийн өмнө болдог байв. 1947 онд АНУ-ын эзлэн түрэмгийлэгч эрх баригчдын хяналтан дор байгуулагдсан тус улсын шинэ үндсэн хуулийг баталсны дараа Шинто шашин төрийн статусаа алдсан. Эзэн хаан амьд бурхан, тэргүүн тахилч гэж үзэхээ больж, зөвхөн Японы ард түмний эв нэгдлийн бэлгэдэл хэвээр үлджээ. Төрийн сүмүүд дэмжлэг, онцгой байр сууриа алдсан. Шинтоизм Японд өргөн тархсан шашны нэг болжээ.

Японы самурай сеппуку (харакири) зан үйл хийхээр бэлтгэв. Энэ зан үйлийг хурц вакажиши ирээр хэвлийг нь задлах замаар хийдэг байв.

Шинтоизмын домог зүй.
Шинто домгийн гол эх сурвалж бол манай эриний өмнөх 712, 720 онд бүтээгдсэн "Кожики" ба "Нихонги" цуглуулгууд юм. Тэд өмнө нь амаар дамжуулан үеэс үед дамжуулж байсан хосолсон болон зассан үлгэрүүдийг багтаасан. Кожики, Нихонги нарын тэмдэглэлд шинжээчид Хятадын соёл, домог зүй, гүн ухааны нөлөөг тэмдэглэжээ. Ихэнх домогт дүрслэгдсэн үйл явдлууд нь "бурхадын эрин үе" гэж нэрлэгддэг үе буюу ертөнц үүссэнээс цуглуулга бүтээхээс өмнөх үе хүртэл явагддаг. Домог нь бурхдын эриний үргэлжлэх хугацааг тодорхойлдоггүй. Бурхадын эриний төгсгөлд эзэн хаадын хаанчлалын эрин үе - бурхадын үр удам эхэлдэг. Эртний хаадын хаанчлалын үеийн үйл явдлуудын тухай түүхүүд домгийн цуглуулгыг дүүргэдэг. Хоёр цуглуулгад ижил домог, ихэвчлэн өөр өөр хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг. Нэмж дурдахад Нихонгид домог бүр нь тохиолддог хэд хэдэн хувилбаруудын жагсаалтыг дагалддаг. Эхний түүхүүд нь дэлхийн гарал үүслийн тухай өгүүлдэг. Тэдний үзэж байгаагаар дэлхий анхандаа эмх замбараагүй байдал, бүх элементүүдийг холимог, хэлбэр дүрсгүй байдлаар агуулж байсан. Хэзээ нэгэн цагт анхдагч эмх замбараагүй байдал хуваагдаж, Такама-нохара (Өндөр тэнгэрийн тэгш тал) болон Акицүшима арлууд үүссэн. Үүний зэрэгцээ анхны бурхад гарч ирэв (тэдгээрийг өөр өөр цуглуулгад өөрөөр нэрлэдэг), тэдний дараа бурханлаг хосууд гарч ирэв. Ийм хос бүрт байгалийн янз бүрийн үзэгдлийг илэрхийлдэг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс - ах, эгч нар байв. Шинто шашны ертөнцийг үзэх үзлийг ойлгоход маш чухал зүйл бол хамгийн сүүлчийн тэнгэрлэг хосууд болох Изанаги, Изанами нарын түүх юм. Тэд бүхэл бүтэн дэлхийн дунд багана Онногоро арлыг бүтээж, бие биетэйгээ гэрлэж, эхнэр, нөхөр болжээ. Энэ гэрлэлтээс Японы арлууд болон энэ нутагт суурьшсан олон ками бий болсон. Изанами галын бурханыг төрүүлсний дараа өвдөж, хэсэг хугацааны дараа нас барж, Харанхуй газар руу явав. Цөхрөнгөө барсан Изанаги Галын бурхны толгойг огтолж, түүний цуснаас шинэ үеийн ками гарч ирэв. Уй гашууд автсан Изанаги эхнэрээ даган Өндөр тэнгэрийн ертөнцөд буцаан авчрахаар явсан боловч Изанами муудаж, муудсан байхыг олж хараад, харсан зүйлээсээ айж, Харанхуйн орноос зугтаж, үүдний хаалгыг чулуугаар хаажээ. Ниссэндээ уурласан Изанами өдөрт мянган хүнийг ална гэж амласан бол хариуд нь Изанаги өдөр бүр нэг хагас мянган эмэгтэйд овоохой барина гэж хэлэв. Энэ түүх нь амьдрал ба үхлийн тухай Шинто шашны санааг төгс илэрхийлдэг: бүх зүйл мөнх бус, бүр бурхад хүртэл байдаг, үхэгсдийг эргүүлэн авчрах гэж оролдох нь утгагүй, харин амьдрал бүх амьд биетүүдийг дахин төрүүлснээр үхлийг ялан дийлдэг. Изанаги, Изанами нарын домогт дүрслэгдсэн үеэс эхлэн домог хүмүүсийн тухай дурдаж эхэлдэг. Тиймээс шинтогийн домог зүйд хүмүүсийн дүр төрхийг Японы арлууд анх үүссэн үетэй холбож үздэг. Гэхдээ домогт хүмүүсийн гарч ирэх мөчийг тусгайлан тэмдэглээгүй, хүн бий болсон тухай тусдаа домог байдаггүй, учир нь Шинто шашны үзэл санаа нь хүмүүс ба камигийн хооронд хатуу ялгаа гаргадаггүй.
Харанхуйн орноос буцаж ирэхдээ Изанаги голын усанд угааж өөрийгөө ариусгав. Түүнийг биеэ засч байхад хувцас, гоёл чимэглэл, түүнээс урсах усны дуслуудаас олон ками гарч ирэв. Бусдын дунд Изанагигийн зүүн нүдийг угаасан дуслуудаас Нарны дарь эх Аматерасу гарч ирэн, Изанаги Өндөр Тэнгэрийн тэгш талыг түүнд өгсөн. Хамарыг угаасан усны дуслуудаас - Далайн тэгш талыг өөрийн мэдэлд хүлээн авсан шуурга, салхины бурхан Сусану. Дэлхийн зарим хэсгийг өөрсдийн мэдэлд авсны дараа бурхад хэрэлдэж эхлэв. Эхнийх нь Сусану, Аматерасу хоёрын хоорондох зөрчилдөөн байсан - ах нь эгч дээрээ зочлон, хэрцгий, тайван бус авирлаж, эцэст нь Аматерасу өөрийгөө тэнгэрийн хонгилд түгжиж, дэлхий дээр харанхуйг авчирсан юм. Бурхад (домогийн өөр хувилбараар - хүмүүс) шувууны дуу, бүжиг, чанга инээдний тусламжтайгаар Аматерасуг хонгилоос гаргажээ. Сусану цагаатгалын тахил өргөсөн ч Өндөр тэнгэрийн талбайгаас хөөгдөж, Хоншү арлын баруун хэсэг болох Изүмо улсад суурьшжээ.
Аматерасу буцаж ирсэн түүхийн дараа домог тууштай байхаа больж, тусдаа, хоорондоо холбоогүй хуйвалдаануудыг дүрсэлж эхлэв. Тэд бүгд тодорхой нутаг дэвсгэрт ноёрхохын тулд камигийн тэмцлийн тухай ярьдаг. Домогуудын нэг нь Аматерасугийн ач хүү Ниниги хэрхэн Японы ард түмнийг захирахаар дэлхийд ирсэн тухай өгүүлдэг. Түүнтэй хамт дахин таван бурхан дэлхий дээр очсоноор Японы хамгийн нөлөө бүхий таван овог бий болжээ. Өөр нэг домогт Нинигагийн удам Иварахико (амьддаа Жимму гэж нэрлэсэн) Кюсю арлаас Хоншу (Японы төв арал) хүртэл аян дайн хийж, бүх Япон улсыг захирч, улмаар эзэнт гүрэн байгуулж, анхны эзэн хаан. Энэ домог бол огноотой цөөхөн хэдэн домогуудын нэг бөгөөд Жиммугийн кампанит ажлыг МЭӨ 660 он хүртэл хийдэг. э. Хэдийгээр орчин үеийн судлаачид үүнд тусгагдсан үйл явдлууд нь МЭ 3-р зуунаас өмнө болсон гэж үздэг. Эдгээр домог дээр эзэн хааны гэр бүлийн бурханлаг гарал үүслийн тухай диссертаци үндэслэсэн байдаг. Тэд мөн Японы үндэсний баяр болох 2-р сарын 11-нд тэмдэглэдэг эзэнт гүрэн байгуулагдсан өдөр болох Кигенсецүгийн үндэс суурь болсон.

Шинтоизмын шашин шүтлэг.
Ариун сүмүүд.
Шинто сүм эсвэл бунхан нь бурхдыг хүндэтгэх зан үйл хийдэг газар юм. Хэд хэдэн бурхдад зориулсан сүм хийдүүд, тодорхой нэг овгийн нас барсан хүмүүсийн сүнсийг хүндэтгэдэг сүм хийдүүд байдаг ба Ясукуни сүм нь Япон болон эзэн хааны төлөө амиа алдсан Японы цэргийн албан хаагчдыг хүндэтгэдэг. Гэхдээ ихэнх бунхангууд тодорхой нэг камид зориулагдсан байдаг.
Боломжтой бол хуучин зан үйлийн барилгуудыг хэвээр үлдээж, хуучин хууль тогтоомжийн дагуу шинээр барихыг оролддог дэлхийн ихэнх шашнуудаас ялгаатай нь Шинто шашинд амьдрал болох бүх нийтийн шинэчлэлийн зарчмын дагуу уламжлал байдаг. сүм хийдийн байнгын засварын ажил. Шинто шашны бурхдын бунханыг байнга шинэчилж, сэргээн босгож, архитектурт нь өөрчлөлт оруулдаг. Тиймээс өмнө нь эзэнт гүрний байсан Исэ сүмүүдийг 20 жил тутамд сэргээдэг. Тиймээс эртний Шинто шашны сүм хийдүүд яг ямар байсныг хэлэхэд хэцүү байгаа тул ийм бунхан барих уламжлал 6-р зуунаас хойш үүссэн гэдгийг бид мэднэ.

Тошогу сүмийн цогцолборын нэг хэсэг.

Эдипийн сүмийн цогцолбор.

Дүрмээр бол сүм хийдийн цогцолбор нь байгалийн ландшафттай "нэгдсэн" үзэсгэлэнт газар байрладаг хоёр ба түүнээс дээш барилгуудаас бүрддэг. Гол барилга болох хонден нь бурханд зориулагдсан. Энэ нь шинтай буюу "камигийн бие" -ийг хадгалдаг тахилын ширээг агуулдаг бөгөөд энэ нь камигийн сүнсээр амьдардаг гэж үздэг зүйл юм. Шинтай нь өөр өөр объект байж болно: бурхадын нэр бүхий модон самбар, чулуу, модны мөчир. Синтайг итгэгчдэд үзүүлэхгүй, үргэлж далд байдаг. Камигийн сүнс шавхагдашгүй тул олон сүм хийдийн шинтайд нэгэн зэрэг орших нь хачирхалтай, логикгүй зүйл гэж тооцогддоггүй. Ариун сүм дотор ихэвчлэн бурхдын дүрс байдаггүй ч тодорхой нэг бурхантай холбоотой амьтдын дүрс байж болно. Хэрэв сүм нь баригдсан газрынхаа бурханд зориулагдсан бол (ками уулс, төгөл) сүм баригдсан газарт ками аль хэдийн байдаг тул хонден барихгүй байж болно. Хонденоос гадна сүмд ихэвчлэн хайден байдаг - мөргөлчдийн танхим. Ариун сүмийн цогцолбор нь үндсэн барилгуудаас гадна шинсенжо - ариун хоол бэлтгэх өрөө, харайжёо - шившлэг хийх газар, кагураден - бүжиглэх тайз, түүнчлэн бусад туслах барилгуудыг багтааж болно. Ариун сүмийн цогцолборын бүх барилгууд нь ижил архитектурын хэв маягаар хадгалагддаг. Ариун сүмийн барилгууд баригдсан хэд хэдэн уламжлалт хэв маяг байдаг. Бүх тохиолдолд гол барилгууд нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй байдаг бөгөөд тэдгээрийн буланд дээврийг бэхэлсэн босоо модон тулгуурууд байдаг. Зарим тохиолдолд хонден болон хайден хоёр бие биентэйгээ ойрхон байрладаг бөгөөд хоёуланд нь нийтлэг дээвэртэй байдаг. Ариун сүмийн гол барилгуудын шал нь үргэлж газраас дээш өргөгдсөн байдаг тул шат нь сүм рүү ордог. Орцонд веранда хавсаргаж болно. Барилга байгууламжгүй дархан цаазат газрууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй, булангаараа модон баганатай газар юм. Багана нь сүрэл олсоор холбогдсон бөгөөд дархан цаазат газрын төвд мод, чулуу эсвэл модон багана байдаг. Ариун газрын нутаг дэвсгэрт орох хаалганы өмнө дор хаяж нэг торий байдаг - навчгүй хаалгатай төстэй байгууламжууд. Торий нь ками-д харьяалагддаг, бурхад тэдэнтэй харилцаж болох гарц гэж тооцогддог. Нэг тори байж болох ч олон тооны байж болно. Жинхэнэ томоохон ажлыг амжилттай гүйцэтгэсэн хүн ямар нэгэн сүм хийдэд торий хандивлах ёстой гэж үздэг. Торийгоос хонденгийн үүд хүртэл зам гарах бөгөөд түүний хажууд гар, амаа угаах чулуун сав байдаг. Ариун сүмийн үүдний өмнө, түүнчлэн ками байнга байдаг эсвэл гарч ирдэг гэж үздэг бусад газруудад шименава - будааны сүрэлний зузаан олс өлгөгдсөн байдаг.

Ёс заншил.
Шинто шашны үндэс нь сүмийг зориулдаг камигийн хүндэтгэл юм. Энэ зорилгоор сүсэгтэн ба ками хоёрын хооронд холбоо тогтоож, хадгалах, ками нарыг хөгжөөх, түүнд таашаал өгөх зорилготой зан үйлийг хийдэг. Энэ нь түүний өршөөл, хамгаалалтыг хүлээх боломжийг олгодог гэж үздэг. Шашин зан үйлийн тогтолцоог нэлээд нарийн боловсруулсан. Үүнд сүм хийдийн нэг удаагийн залбирлын зан үйл, түүний ариун сүмийн хамтын үйл ажиллагаанд оролцох - ариусгах (харай), тахил өргөх (шинсэн), залбирал (норито), либер (наораи), түүнчлэн мацури сүмийн баяр ёслолын нарийн төвөгтэй зан үйл орно. Шинто шашны итгэл үнэмшлийн дагуу үхэл, өвчин, цус нь ариун сүмд зочлоход зайлшгүй шаардлагатай цэвэр ариун байдлыг зөрчдөг. Тиймээс цус алдах шархтай өвчтөнүүд, мөн ойр дотны хүмүүсээ нас барсны дараа уй гашууд автсан хүмүүс гэртээ болон өөр хаана ч залбирахыг хориглодоггүй ч сүмд очиж, шашны зан үйлд оролцох боломжгүй байдаг.
Сүмд ирдэг хүмүүсийн хийдэг залбирлын зан үйл нь маш энгийн байдаг. Тахилын ширээний өмнөх модон тор хайрцагт зоос шидэж, дараа нь тахилын ширээний өмнө зогсоод тэд хэд хэдэн удаа алга ташин бурхны "анхаарлыг татдаг" бөгөөд үүний дараа тэд залбирдаг. Хувь хүний ​​залбирал нь тогтсон хэлбэр, бичвэргүй, хүн зүгээр л түүнд хэлэхийг хүссэн зүйлээрээ ками руу ханддаг. Заримдаа паришионер бэлтгэсэн залбирлыг уншдаг боловч ихэнхдээ үүнийг хийдэггүй. Жирийн итгэгч залбирлаа маш чимээгүй эсвэл бүр оюун ухаанаараа хэлдэг нь онцлог юм - зөвхөн тахилч л "албан ёсны" зан үйлийн залбирал хийхдээ чангаар залбирч чаддаг. Шинто шашин шүтлэгтэн хүнээс сүм хийдэд ойр ойрхон зочлохыг шаарддаггүй; сүм хийдийн томоохон баяруудад оролцох нь хангалттай бөгөөд үлдсэн хугацаанд хүн гэртээ эсвэл өөрт тохирсон газар залбирч болно. Гэртээ залбирахын тулд камина босгодог - гэрийн тахилын ширээ. Каминана бол нарсны мөчир эсвэл ариун сакаки модоор чимэглэсэн жижиг тавиур бөгөөд ихэвчлэн байшингийн зочны өрөөний хаалганы дээгүүр байрладаг. Ариун сүмд худалдаж авсан сахиуснууд буюу зүгээр л итгэгчдийн шүтдэг бурхдын нэр бүхий шахмалуудыг камина дээр тавьдаг. Тэнд өргөл өргөдөг: ихэвчлэн сакэ, будааны бялуу. Залбирал нь сүм хийдийн нэгэн адил хийгддэг: итгэгч камины өмнө зогсож, ками-г татахын тулд хэд хэдэн удаа алга ташиж, дараа нь түүнтэй чимээгүй харьцдаг. Харайн зан үйл нь ам, гараа усаар угаахаас бүрддэг. Түүнчлэн сүсэгтэн олныг давстай усаар шүршиж, давс цацахаас бүрдсэн бөөнөөр ариун цэврийн журамтай. Шинсений зан үйл нь сүм хийдэд будаа, цэвэр ус, цагаан будааны бялуу ("мочи") болон төрөл бүрийн бэлэг дурсгалын өргөл юм. Наорайн зан үйл нь ихэвчлэн тахилын зарим хэсгийг идэж, ууж, улмаар камигийн хоолонд хүрдэг мөргөлчдийн нийтийн хоолноос бүрддэг. Ёслолын залбирал - норито - тахилч уншдаг бөгөөд тэр хүн ба ками хоёрын хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Шинто шашны онцгой хэсэг бол баярууд - мацури юм. Эдгээр нь жилд нэг юмуу хоёр удаа зохион байгуулагддаг бөгөөд ихэвчлэн дархан цаазат газрын түүх эсвэл түүнийг бий болгоход хүргэсэн үйл явдлуудыг тойрсон үлгэр домогтой холбоотой байдаг. Мацури бэлтгэх, гүйцэтгэх ажилд олон хүн оролцдог. Гайхамшигтай баярыг зохион байгуулахын тулд тэд хандив цуглуулж, бусад сүм хийдүүдийн дэмжлэгт хандаж, залуу оролцогчдын тусламжийг өргөнөөр ашигладаг. Ариун сүмийг цэвэрлэж, сакаки модны мөчрөөр чимэглэсэн байна. Томоохон сүмүүдэд тодорхой цагийг ариун "кагура" бүжгүүдэд зориулдаг. Баярын гол цэг бол Шинто шашны бунханы жижиг дүрсийг дүрсэлсэн палангин болох о-микоши өргөх явдал юм. О-микоши дээр алтадмал сийлбэрээр чимэглэсэн бэлгэдлийн объект байрлуулсан байна. Паланкиныг хөдөлгөх явцад ками түүн рүү шилжиж, ёслолын бүх оролцогчид болон баяр ёслолд ирсэн хүмүүсийг ариусгадаг гэж үздэг.

Сүнсний цэцэрлэгүүд: Кодайжи сүм.

Лав лам нар.
Шинто лам нарыг каннуши гэдэг. Өнөө үед бүх каннуси гурван төрөлд хуваагддаг: дээд зэрэглэлийн лам нар - сүм хийдийн гол санваартнууд - гужи, хоёр, гуравдугаар зэрэглэлийн тахилч нар, неги, гонеги гэж нэрлэгддэг. Эрт дээр үед тахилч нарын зэрэг дэв, цол хэргэм хамаагүй их байсан бөгөөд үүнээс гадна Каннусичуудын мэдлэг, байр суурь өвлөгдөж байсан тул лам нарын олон овог байсан. Каннушигаас гадна каннушигийн туслах Мико Шинто шашны зан үйлд оролцож болно. Том сүмүүдэд хэд хэдэн каннуси байдаг бөгөөд тэднээс гадна сүм хийдэд байнга ажилладаг хөгжимчид, бүжигчид, янз бүрийн ажилчид байдаг. Жижиг дархан цаазат газруудад, ялангуяа хөдөө орон нутагт хэд хэдэн сүм хийдийн хувьд зөвхөн нэг каннуси байж болох бөгөөд тэрээр ихэвчлэн санваартны мэргэжлийг багш, ажилтан эсвэл бизнес эрхлэгч зэрэг байнгын ажилтай хослуулдаг. Каннушигийн зан үйлийн хувцас нь цагаан кимоно, хуниастай банзал (цагаан эсвэл өнгөт), хар малгай зэргээс бүрдэнэ. Тэд үүнийг зөвхөн шашны зан үйлд зориулж өмсдөг; энгийн амьдралд Каннуси энгийн хувцас өмсдөг.
Каннуси.

Орчин үеийн Япон дахь шинтоизм.
Шинто бол Японы гүн үндэстний шашин бөгөөд нэг ёсондоо Япон үндэстэн, түүний зан заншил, зан чанар, соёлыг илэрхийлдэг. Шинто шашныг олон зуун жилийн турш сурталчлах үндсэн үзэл суртлын тогтолцоо, зан үйлийн эх сурвалж нь Япончуудын нэлээд хэсэг нь зан үйл, баяр ёслол, ёс заншил, амьдралын хандлага, шинто шашны дүрэм журмыг нэг ёсны элемент биш гэж үзэхэд хүргэсэн. шашны шүтлэг, гэхдээ тэдний ард түмний соёлын уламжлал. Энэ нөхцөл байдал нь парадокс байдлыг бий болгож байна: нэг талаас, Японы бүх амьдрал, түүний бүх уламжлал нь Шинто шашинд нэвт шингэсэн байдаг, нөгөө талаас цөөхөн хэдэн Япончууд өөрсдийгөө Шинто шашны шүтэн бишрэгчид гэж үздэг. Өнөөдөр Японд 80 мянга орчим Шинто сүм, Шинто шашны хоёр их сургууль байдаг бөгөөд Токио дахь Кокугакуин, Исэ хотод Кагаккан. Ариун сүмүүдэд тогтоосон зан үйлийг тогтмол хийж, баяр ёслолыг зохион байгуулдаг. Шинто шашны томоохон баярууд нь маш өнгөлөг бөгөөд тухайн мужийн уламжлалаас хамааран бамбарын жагсаал, салют буудуулах, хувцас өмссөн цэргийн жагсаал, спортын уралдаан тэмцээнүүдээр дагалддаг. Япончууд тэр байтугай шашин шүтлэггүй, өөр шашин шүтдэг хүмүүс ч эдгээр баяруудад бөөнөөрөө оролцдог.
Орчин үеийн Шинто лам.

Тошунжи сүмийн Алтан танхим нь Фүживара овгийн төлөөлөгчдийн булш юм.

Мияжима арал дээрх Ицүкүшима сүмийн цогцолбор (Хирошима муж).

Тодайжи хийд. Буддагийн том танхим.

Эртний Шинто шашны бунхан Изумо Тайша.

Икаруга дахь Хорюжи сүм [Хуулийн хөгжил цэцэглэлтийн сүм].

Шинто шашны сүмийн дотоод цэцэрлэгт байрлах эртний асар.

Hoodo сүм (Феникс). Буддын шашны Бёдойн хийд (Киото муж).

О.Бали, Братан нуур дээрх сүм.

Кофукүжи сүмийн сүм.

Тошодайжи сүм - Буддын шашны Рицү сургуулийн гол сүм

Очих үнэ цэнэтэй сайтууд.

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

Холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллага

дээд мэргэжлийн боловсрол

Волга улсын нийгэм, хүмүүнлэгийн академи

Түүхийн тэнхим

Ерөнхий түүх, заах аргын тэнхим

Шинтоизм

11-р бүлгийн 1-р курсын оюутан тоглосон

Бүтэн цагийн сургалтын мэргэжил: 050401.65 түүх

Фомичева Юлия Владимировна

Ажлын төлөвлөгөө

Танилцуулга………………………………………………………………………………3

Шинтоизмын гарал үүсэл…………………………4

Шинтоизмын домог зүй…………………………………………………………7

Энэ шашин дахь шүтлэг, үндсэн зан үйл, баяр ……………………9

Ариун сүмүүд…………………………………………………………………………………………….11

Энэ шашны өнөөгийн байдал…………………………………..21

Дүгнэлт……………………………………………………………………………………………24

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт………………………………………………………..25

Оршил

Шинто бол Японы уламжлалт шашин юм. "Шинто" эсвэл "Шинто" гэсэн нэр томъёо нь "бурхадын зам" гэсэн утгатай. Шинто бол харийн шашин юм. Энэ нь өвөг дээдсээ тахин шүтэх, байгалийн хүчийг шүтэх ёсонд суурилдаг. Шинто бол үндэсний шашин бөгөөд цэвэр Япон юм. Энэ нь эзэн хааны өргөөг өргөх, тэднийг бурханчлах зорилготой юм.

Шинто шашинд ид шид, тотемизм, фетишизм зэрэг хамгийн эртний итгэл үнэмшлийн хэлбэрүүд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд одоо ч оршсоор байна. Шинтоизмд Буддизм, Христийн шашин шиг үндэслэгч байхгүй. Шинто домогт өгүүлснээр шашин нь хүмүүст аврал өгдөггүй, тэр бүр энэ асуултыг тавьдаггүй. Үүний хамгийн тохиромжтой зүйл бол байгальтай зохицон орших хүн юм.

Судалгааны зорилго нь Шинто шашныг судлах явдал юм.

Даалгавруудад:

энэ шашны гарал үүслийн түүхийг олж мэдэх;

Шинтоизмын домог зүйтэй танилцах;

Шинтоизмын үндсэн зан үйл, баярыг судлах;

сүм хийдийн бүтэцтэй танилцах;

энэ шашны өнөөгийн байдлыг тодруулах.

§1 Шинтоизмын гарал үүсэл

"Шинто" шашны нэр нь "шин" ба "то" гэсэн хоёр тэмдэгтээс бүрдэнэ. Эхнийх нь "бурхан" гэж орчуулагдсан бөгөөд өөр уншлагатай - "ками", хоёр дахь нь "зам" гэсэн утгатай. Тиймээс "Шинто" гэдэг үгийн шууд орчуулга нь "бурхадын зам" юм.

Япончууд эрт дээр үеэс ками-д итгэж, шүтэж ирсэн. Энэ бол домогт эртний үед үүссэн үндэсний шашин юм. Энэ бол Японы төрийг байгуулж, Японы соёлыг бий болгосон хүмүүсийн уугуул шашин юм. Ками шашин олон зууны туршид боловсронгуй болсон бөгөөд өнөөг хүртэл хөгжиж байна.

Ками бурхад нь юуны түрүүнд тахилгад хүндэтгэлтэй ханддаг Тэнгэр-Дэлхийн бурхад ба тэдний сүнс, мөн онцгой хүч чадалтай, байгалийн объект болсон хүн, шувууд амьтан, мод ургамал, далай тэнгис, уулс юм. мөргөлийн. Ками гэдэг ойлголт нь зөвхөн сайн сайхан, өгөөмөр амьтад төдийгүй онцгой шинж чанартай, хүндэтгэлтэй хандах ёстой муу ёрын сүнснүүдийг агуулдаг.

Шинто гэдэг үг нь өнөөдөр Ками шашинд хэрэглэгддэг нэр томъёо юм. Энэ нэр томъёо нь нэлээд эртнийх боловч эрт дээр үед хүн амын дунд ч, теологичдын дунд ч өргөн хэрэглэгддэггүй байсан. Энэ нь анх 8-р зууны эхэн үед бичигдсэн Нихон сэки - "Японы он тоолол"-ын бичмэл эх сурвалжаас олддог. Тэнд орон нутгийн уламжлалт шашныг өмнөх зуунд Японд нэвтэрч ирсэн Буддизм, Күнз, Даоизм, эх газрын итгэл үнэмшлээс ялгахад ашигласан. Ойролцоогоор 13-р зуунаас эхлэн Шинто гэдэг үгийг тус улсад өргөн тархсан Буддизм, Күнзийн шашнаас ялгахын тулд ками шашныг нэрлэх зорилгоор хэрэглэж ирсэн. Өнөөдрийг хүртэл энэ утгаар хэрэглэгдэж байна.

Буддизм, Христийн шашин, Исламаас ялгаатай нь Шинтоизмд гэгээрсэн Гаутама, Мессиа Есүс, зөнч Мухаммед зэрэг үндэслэгч байдаггүй; Үүнд Буддын шашны судар, Библи, Коран судар зэрэг ямар ч ариун судар байдаггүй. Хувийн үүднээс авч үзвэл, Шинто нь ками-д итгэх итгэл, камигийн оюун санааны дагуу ёс заншлыг сахих, ками-г шүтэж, тэдэнтэй нэгдэх замаар олж авсан сүнслэг амьдралыг агуулдаг. Ками шүтдэг хүмүүсийн хувьд Шинто бол бүх итгэл үнэмшлийн нэгдсэн нэр юм. Энэ бол камигийн санааны дагуу тайлбарласан олон төрлийн шашныг хамарсан бүх зүйлийг хамарсан нэр томъёо юм. Тиймээс Шинтоистууд энэ нэр томъёог ердийнхөөс өөрөөр ашигладаг

Буддагийн сургаалын тухай ярихдаа "Буддизм" гэдэг үгийг, Христийн сургаалын тухай ярихдаа "Христийн шашин" гэсэн үгийг ашигла.

Ерөнхийдөө шинтоизм бол зүгээр нэг шашин биш юм. Энэ бол хоёр мянга гаруй жилийн турш Японы ард түмний амьдралын салшгүй хэсэг болсон үзэл бодол, санаа, оюун санааны аргуудын нэгдэл юм. Тиймээс Шинтоизм бол камигийн хувийн итгэл үнэмшил, нийгмийн амьдралын хэв маяг юм. Шинтоизм нь олон зууны туршид уугуул болон гадаадын янз бүрийн угсаатны болон соёлын хосолсон уламжлалын нөлөөн дор үүссэн бөгөөд үүний ачаар тус улс эзэн хааны гэр бүлийн удирдлаган дор нэгдмэл байдалд хүрсэн юм.

Шинто шашинд бусад олон шашинд байдаг шиг судар байдаггүй. Энэ баримт нь шинтоизмыг итгэл үнэмшил гэж тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч Шинтоизмын түүхэн болон оюун санааны үндсийг тодорхойлсон эрх мэдэл бүхий эртний бичвэрүүд байдаг.

Эдгээр бичвэрүүдийн хамгийн эртний нь эзэн хааны гэр бүлийн удирдлаган дор эмхэтгэсэн бөгөөд тэдгээр нь Японы домог, эртний түүхийн шастируудыг агуулдаг. Япон бичгийн хамгийн эртний дурсгал бол манай эриний өмнөх 712 онд хамаарах "Эртний үйлсийн тэмдэглэл" Кожики юм. Кожики 628 он хүртэлх үйл явдлуудыг дүрсэлдэг. Текстийг хятад үсгээр бичсэн боловч бичгийн хэв маяг нь эртний ярианы япон хэл бөгөөд үүний ачаар та өмнө нь байсан аман ярианы хэв маягийн талаар сурч, үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Ийм учраас энэхүү бичмэл эх сурвалж маш үнэ цэнэтэй юм. Найман жилийн дараа буюу 720 онд гарсан "Нихонги" буюу "Нихон шоки" хэмээх өөр нэг бичвэрт 697 оноос өмнө болсон үйл явдлуудыг өгүүлдэг. Хятад хэл дээр бичигдсэн тул өөр хэв маягтай. Энэ гар бичмэл нь Кожики-ээс ялгаатай нь илүү дэлгэрэнгүй мэдээлэлтэй; Зарим үйл явдлууд домгийн тайлбар, тайлбартай байдаг нь Кожикид ийм нарийн ширийн зүйл байдаггүй тул энэ нь маш чухал юм. Япон үндэстнийг үүсгэн байгуулсан эзэн хааны гэр бүл, хэд хэдэн овгийн тухай бидэнд хүрч ирсэн эртний цорын ганц мэдээлэл байдаг тул Шинтоистууд эдгээр хоёр баримт бичгийг онцгой үнэлдэг.

Уг зохиолуудад эзэн хааны сэнтийн гарал үүсэл, зарим овгийн угсаа гарал үүсэл, Японы нийгмийн тогтолцоо, уламжлалын үндэс болсон бусад зүйлийн талаар өгүүлдэг. Нэмж дурдахад эдгээр эх сурвалжууд нь эртний шинто шашны зан үйл, ёс заншил, үүрэг хариуцлага, ёс заншлын талаар маш их мэдээлэл агуулдаг.

шашны зан үйлд оролцохтой холбоотой овгийн бие даасан эрхүүд. Эдгээр үүрэг, эрхүүд нь Японы нийгмийн бүтцэд гүйцэтгэх үүрэг бүхий тодорхой овгийнхны онцгой нэхэмжлэлийг илэрхийлсэн бөгөөд үүнгүйгээр овгийн систем өөрөө бараг гарцаагүй сүйрнэ. Кужики - --- "Эртний үйл явдлын шастир", Кого-шуй - "Эртний түүвэр түүхүүд", Энги Шики - "Энгийн эриний код" зэрэг нь найдвартай эх сурвалжид тооцогддог. Кужики нь 620 орчим, өөрөөр хэлбэл Нихонги гарч ирэхээс зуун жилийн өмнө бичигдсэн гэж үздэг. 807 онд бичигдсэн Когошуйгийн номд шинтоизмын эхэн үеийн талаар нэмэлт мэдээлэл оруулсан байна. 927 онд хэвлэгдсэн Энги Шики бол эртний шинтоизм, ёслол, залбирал, зан үйл, сүмийн асуудлыг зохицуулах арга барилын талаархи мэдлэгийн үндсэн эх сурвалж юм.

Христийн болон Исламын шашнаас ялгаатай нь дээр дурдсан гар бичмэлүүдийн аль нь ч ариун бичвэр гэж тооцогддоггүй гэдгийг дахин тэмдэглэх нь зүйтэй. Эдгээр нь юуны түрүүнд улс төрийн болон гүрний ач холбогдлоос гадна камигийн эртний итгэл үнэмшлийн хэлбэрийг илчилсэн түүхэн баримтууд юм. Шинтоизмд сүм хийдүүд нь зөвхөн хүмүүс ба ками бурхдын хоорондын зан үйлийн зуучлагч байсан тул дараа нь эдгээр сүмүүдийг тодорхой хүмүүсийн итгэл үнэмшлийн бэлгэдэл гэж үзэх болсон тул шашны ямар ч каноник дүрмүүд гарч ирээгүй. ямар ч сургаал, зааврыг бий болгох шаардлагагүй. Түүгээр ч зогсохгүй Шинто шашинтай хүмүүс төрийн үүргээсээ зайлсхийж байсан тохиолдол цөөнгүй байдаг. Гадны шашныг хүчээр эсэргүүцэж, уламжлалаа алдахаас айж эмээх нь хууль тогтоомжийг бий болгох хэрэгцээний талаар ярихад хүргэж байсныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой; Гэсэн хэдий ч нөхцөл байдал хэзээ ч асуудлыг эцэс болгох хангалттай ноцтой байгаагүй. Нийгэм дэх орчин үеийн өөрчлөлт, шашин шүтлэгийн төөрөгдөл нь шинтоизмын сургаалийг гүнзгийрүүлж, бэхжүүлэхийг шаарддаг. Гэсэн хэдий ч үүнийг хийх болно гэсэн мэдээлэл одоогоор алга байна.