Kas buvo šventyklos kalno vietoje. Viešpaties kalnas. Šventieji Jeruzalės kalnai – Taboras, Alyvuogės, Sionas. Tradicija statyti šventyklas senovės šventovių vietoje

Pastatė šventyklą (vadinamąją Pirmąją šventyklą), kurią 586 m. pr. Kr. sugriovė Nebukadnecaras. e. ir po 70 metų (516 m. pr. Kr.) atstatyta (vadinamoji Antroji šventykla) tų, kurie grįžo iš Babilono nelaisvės. Karalius Erodas, atstatydamas šventyklą (22 m. pr. Kr.), padidino Šventyklos kalno plotą, aplink jį pastatydamas galingą atraminę sieną ir užpildydamas tarpą tarp sienos ir kalvos žemėmis. Atstatymą tęsė Erodo įpėdiniai Agripa I ir Agripa II iki žydų karo.

Reikia pabrėžti, kad archeologiniai kasinėjimai Šventyklos kalne niekada nebuvo atlikti (išskyrus tamplierius, žr. aukščiau). Keletas radinių, kurie tapo žinomi, buvo aptikti atsitiktinai atliekant statybos darbus, o dauguma jų yra paslėpti arba tyčia sunaikinami WAKHF darbuotojų (žr. toliau).

Mamelukų, osmanų ir britų valdymo laikais žydai nebuvo įleidžiami į Šventyklos kalną. Didžiosios Britanijos mandatų administracija įvedė specialią islamo šventųjų vietų globos instituciją Šventyklos kalne – vadinamąją WAKHF, kuri gavo praktiškai nekontroliuojamą valdžią visoje Šventyklos kalno teritorijoje. Pasibaigus Nepriklausomybės karui, Jordanijos vadovybė išlaikė šias pozicijas; tuo pačiu metu žydai nebuvo įleidžiami ne tik į Šventyklos kalną, bet ir prie Vakarų sienos (žr. Vakarų siena), pažeidžiant paliaubų susitarimą su Izraeliu. Šešių dienų karo metu, per mūšius dėl Jeruzalės, Izraelio desantininkai perėmė Šventyklos kalno kontrolę, jų vadas M. Gur kariuomenės radijo ryšiu paskelbė: „Šventyklos kalnas yra mūsų rankose! Virš Šventyklos kalno buvo iškelta Izraelio vėliava. Tačiau netrukus Izraelio gynybos ministro M. Dayano įsakymu vėliava buvo nuleista ir patvirtintos WAKHF galios.

Į Šventyklos kalną galėjo patekti visi tam skirtomis dienomis ir valandomis. 1993 m., pasirašius Oslo susitarimus (žr. Izraelio valstybė. Istorijos metmenys. I. Rabino pergalė 1992 m. rinkimuose ir derybų su PLO pradžia. Oslo susitarimai), WACHF kontrolė iš Jordanijos perėjo palestiniečiams. Valdžia. Nuo to laiko WAKHF darbuotojai, prisidengdami remonto ir statybos darbais, sistemingai naikino archeologines vertybes - žydų buvimo šventyklos kalne pėdsakus; Tuo pačiu metu musulmonų pamokslininkai laisvai užsiima antiizraelietiška propaganda ir tiesioginiu smurto kurstymu. Jų teiginiai, neigiantys žydų šventyklos ant Šventyklos kalno egzistavimą, tapo įprasti.

1996 m. rugsėjį, po daugelio metų kasinėjimų ir rekonstrukcijos, visuomenei buvo atidarytas vadinamasis „Hasmono tunelis“ – senovinio Hasmono-Erodo laikotarpio vandens vamzdžio ir gatvės atkarpa, einanti nuo Vakarų sienos aikštės iki Via Dolorosa, apie 300 m į vakarus nuo Šventyklos kalno ir lygiagreti jo vakarinei atraminei sienai. PLO ir autonomijos vadovas Ya.Arafatas sakė, kad izraeliečiai nori panaudoti tunelį, kad pakirstų al-Aksos mečetės pamatą ir taip jį sugriaus, užleisdami vietą savo šventyklai. Nepaisant akivaizdaus šio pareiškimo absurdiškumo, Jeruzalėje ir kai kuriose kontroliuojamų teritorijų vietose kilo rimtų neramumų ir ginkluotų susirėmimų; pirmą kartą palestiniečių policija panaudojo ginklus prieš Izraelio saugumo pajėgas; Žuvo 15 izraeliečių ir 52 arabai. Per incidentą arabai nuo Šventyklos kalno mėtė akmenis į žydus, besimeldžiančius prie Vakarų sienos.

1998 metais WAKHF atidarė naują, trečiąją mečetę Šventyklos kalne, vadinamuosiuose Saliamono arklidėse. Didelio masto statybos darbaiŠventyklos kalno požemiuose lėmė senovinės drenažo sistemos sutrikimą ir, matyt, kitas deformacijas, dėl kurių iškilo pavojus sugriūti pietinei Šventyklos kalno sienai. 1999–2002 metais Jordanijos inžinerinės tarnybos čia atliko restauravimo darbus: WAKHF nebendradarbiauja su atitinkamomis Izraelio tarnybomis ir net draudžia joms prižiūrėti darbus. Nuo vadinamosios „antrosios intifados“ pradžios 2000 m. rugsėjį, Izraelio vyriausybės nurodymu, ne musulmonų įėjimas į Šventyklos kalną buvo sustabdytas (iki 2003 m. vidurio, kol padėtis šiek tiek normalizavosi). Per šiuos metus Izraelio policija periodiškai apribojo musulmonų patekimą į Šventyklos kalną tiek autonomijos gyventojams, tiek kitiems piliečiams pagal amžiaus reikalavimus, į šventyklą buvo draudžiama patekti, o griežtesniu požiūriu – iš viso buvo uždrausta įžengti į Šventyklos kalną. Taip pat buvo draudžiama kopti į Šventyklos kalną nereliginiais tikslais ar nepadoriai.

Šventyklos kalnas turėjo pakilti iš dešinės pusės ir nusileisti iš kairės (Br. 9:5; Vid. 2:2 ir kt.). Pasak daugumos halachistų autoritetų, ypač Maimonido, Jeruzalės ir Šventyklos kalno šventumas išlieka galioti ir po šventyklos sunaikinimo. Avra X am ben Dovydas iš Poschières įsakė, kad „kas dabar ten [Šventyklos kalną] įžengs, nebus nubaustas vežimais“. Kai kurios valdžios institucijos linkusios šį nutarimą aiškinti taip: sunaikinus Šventyklą, įėjimas į Šventyklos kalną nėra ribojamas; tačiau dauguma priimtas aiškinimas- dekretas nesuteikia leidimo kopti į Šventyklos kalną, o tik panaikina bausmę vežimams už tai.

Avros nuomonė X Beno Dovydo iš Poschières ama nebuvo priimta kaip halakha. Be to, manoma, kad visi žydai yra nešvarūs, nes nėra raudonos karvės (žr. Para Adumma), kurios pelenai būtų reikalingi ritualiniam apsivalymui, todėl niekas negali pakilti į Šventyklos kalną. Tačiau yra požiūris, pagal kurį šis draudimas galioja tik lipant ant platformos, kurioje stovėjo Šventykla, o į likusią Šventyklos kalno dalį patekti nėra draudžiama. Problema ta, kad Biblijos šaltiniai aiškiai nenurodo leistinos zonos, todėl pakartotiniai bandymai ją nustatyti neprivedė prie halakų valdžios susitarimo.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5

✪ Paslaptis senovės civilizacija– Šventyklos kalnas Jeruzalėje. Ašarų siena.

✪ Pinchas Polonsky. Šventyklos kalnas

✪ Uolos kupolas ir Al-Aqsa mečetė. Šventyklos kalnas. Jeruzalė. Izraelis

✪ Šventyklos kalnas

✪ Prarasta šventykla

Subtitrai

Istorija

Siena

Pirmasis šventyklos laikotarpis

Po to miestas ilgą laiką buvo apgriuvęs. Iki šiol palei vakarines ir pietines sienas galima pamatyti didžiulius akmenis, likusius po to, kai romėnai sunaikino šventyklą. Archeologai iš balkono aptiko ir akmeninius turėklus, iš kurių buvo pučiamas trimitai, skelbiantys apie šeštadienių ir švenčių pradžią. Ant turėklų išliko dalis užrašo „į pūtimo vietą...“.

romėnų valdžia

Jo požiūris į judaizmą ir ketinimas atstatyti Jeruzalės šventyklą paaiškinamas tuo, kad jis bandė atimti iš bažnyčios žydišką pamatą. Aukų atnaujinimas šventykloje galėtų viešai parodyti Jėzaus pranašystės, kad „ne vienas akmuo ant kito neliks“ iš Šventyklos, klaidingumą ir neteisingą teiginį, kad judaizmas prarado savo, kaip Dievo išrinktojo, statusą, kuris buvo dabar. perkelta į krikščionybę.

Imperatorius nedelsdamas ėmėsi įgyvendinti savo planą. Reikalingos lėšos buvo skirtos iš valstybės iždo, o projekto vadovu buvo paskirtas Alypijus Antiochietis, vienas atsidavusių Juliano padėjėjų, buvęs Didžiosios Britanijos gubernatorius. Medžiagų ir įrankių paruošimas, jų pristatymas į Jeruzalę ir montavimas vietoje, taip pat amatininkų ir darbininkų samdymas tęsėsi ilgą laiką. Darbų planavimas pareikalavo didelių architektų pastangų. Pirmasis darbų etapas buvo statybvietėje esančių griuvėsių pašalinimas. Tik po to, matyt, gegužės 19 d., statybininkai tiesiogiai pradėjo Šventyklos statybas.

Šventyklos kalno reikšmė judaizme

Šventyklos kalno pavadinimai

• Šventyklos kalnas (הר הבית, har ha-Bayt, pažodžiui „namų kalnas“) – šis vardas minimas pranašo knygoje: „Dienų pabaigoje aukščiau iškils Dievo namų kalnas. kalnus ir iškils virš kalvų, ir visos tautos skubės į ją“.
• Morijos kalnas (הר המוריה, har ha-Moria) - ypač minimas knygoje: „Ir Saliamonas pradėjo statyti Viešpaties namus Jeruzalėje, ant Morijos kalno“.

• Siono kalnas (הר ציון, har Tziyon). Šiuo metu Sionas yra pavadintas kitai kalvai, taip pat esančiai Jeruzalėje.

Įvykiai, kurie pagal žydų tradiciją vyko Šventyklos kalne

• Pirmojo žmogaus Adomo sukūrimas.
• Adomas paaukojo Dievui auką.
• Kainas ir Abelis čia pastatė aukurą ir aukojo aukas.
• Išėjęs iš laivo Nojus paaukojo auką.
• Abraomas ruošia savo sūnų Izaoką paaukoti Dievui.
• Protėvis Jokūbas čia mato sapną.
• Karalius Saliamonas pastatė Pirmąją šventyklą, kuri stovėjo 410 metų.
• Praėjus 70 metų po Pirmosios šventyklos sunaikinimo, čia buvo pastatyta Antroji šventykla, kuri stovėjo 420 metų.

Jeruzalės šventykla buvo vienintelė leistina aukojimo vieta Vienam Dievui, taip pat buvo žydų tautos religinio gyvenimo centras ir visų žydų piligrimystės objektas tris kartus per metus (Per Paschą, Šavuotą ir Sukkotą).

Šventyklos kalnas yra švenčiausia vieta žydams: religingi žydai visame pasaulyje maldos metu susiduria su Izraeliu, Izraelio žydai – su Jeruzale, o Jeruzalės žydai – į Šventyklos kalną.

Pagal žydų pranašų pažadus, po Mesijo atėjimo ant Šventyklos kalno bus atstatyta paskutinė, Trečioji Šventykla, kuri taps dvasiniu žydų tautos ir visos žmonijos centru. Su Šventyklos kalnu taip pat siejamas Paskutinio teismo laukimas.

Šventyklos laikotarpiu buvo šventumo skirtumų skirtingose ​​dalyseŠventyklos kalnas. Įeiti į Šventyklos Šventąją buvo leidžiama tik vyriausiajam kunigui ir tik Yom Kippur. Ne žydams, taip pat tiems, kurie buvo rituališkai nešvarūs dėl nusikaltimo, susijusio su lavonu, buvo uždrausta patekti į aptvertą šventyklos pastatą ir gretimus kiemus. Tiems, kurie nebuvo apsivalę nuo ritualinių nešvarumų, susijusių su išskyromis iš lytinių organų, buvo uždrausta patekti į Šventyklos kalną. Taip pat buvo draudžiama kopti į Šventyklos kalną kitais nei religiniais tikslais ar nepadoriu būdu.

Pasak daugumos halachistų autoritetų, ypač Maimonido, Jeruzalės ir Šventyklos kalno šventumas išlieka galioti ir po šventyklos sunaikinimo. Kadangi manoma, kad visi žydai yra rituališkai nešvarūs dėl nešvarumų, susijusių su mirusiu kūnu, ir šiuo metu neįmanoma atlikti atitinkamos valymo procedūros, niekas negali patekti į šventyklą supančią teritoriją. Į likusią Šventyklos kalno dalį gali patekti tik ne žydai ir žydai, kurie apsivalė nuo ritualinių nešvarumų, susijusių su lytinių organų išsiskyrimu.

Problema ta, kad Biblijos šaltiniai neleidžia tiksliai nustatyti zonų ribų. Tačiau žinoma, kad Šventyklos kalną supanti teritorija nebuvo šventyklą supanti teritorija. Pasivaikščiojimą aplink Šventyklos kalno perimetrą pagal halakhah organizuoja daugybė visuomeninių organizacijų, ypač „Meeting Place“ organizacija.

Šventyklos vieta

Kiti mano, kad ant šio akmens Šventyklos kieme stovėjo deginamosios aukos aukuras. Šiuo atveju šventykla buvo į vakarus nuo šio akmens. Tokia nuomonė yra labiau tikėtina, nes ji atitinka Šventyklos aikštės erdvinius santykius ir leidžia turėti gana didelį, lygų plotą. .

Yra ir kitų šventyklos lokalizavimo galimybių. Beveik prieš du dešimtmečius Izraelio fizikas Ašeris Kaufmanas pasiūlė, kad pirmoji ir antroji šventyklos būtų 110 metrų į šiaurę nuo Uolos mečetės. Jo skaičiavimais, Šventųjų Šventoji ir Pamatinis akmuo yra po dabartiniu „Dvasių kupolu“ – nedideliu musulmonų viduramžių pastatu.

Priešingą, „pietinę“ (atsižvelgiant į Uolos kupolą) šventyklos lokalizaciją per pastaruosius penkerius metus sukūrė garsi Izraelio architektė Tuvia Sagiv. Jis pastato jį modernaus Al-Qas fontano vietoje.

Šventyklos kalno reikšmė krikščionybėje

Šventyklos kalnas daug kartų minimas Penkiaknyne, kuri yra Senojo Testamento pagrindas, todėl ši vieta yra šventa ir žydams, ir krikščionims.

Be to, pagal krikščionišką tradiciją Dievo Motina buvo įvesta į Šventųjų Šventąją palei laiptus iš pietinės šventyklos dalies (išlikusios iki šių dienų). Įėjimo į šventyklą įvykis kanoninėse evangelijose neminimas ir žinomas iš vėlesnių tekstų (Jokūbo Protoevangelium (7.2-3 sk.), II a. antroji pusė), kurie atspindi žodinę tradiciją, tačiau yra papildyti detalių iš Biblijos knygų, turinčių šviečiamąją reikšmę (1 par. 15 ir Ps. 44), taip pat iš Evangelijos pasakojimo apie Pristatymą (Lk 2. 22-38).

Mergelės Marijos tėvai teisuoliai Joachimas ir Ona, kai jų Dukrai sukako 3 metai, nusprendė įvykdyti anksčiau duotą įžadą ir pašvęsti Ją Dievui. Netoli įėjimo į Jeruzalės šventyklą stovėjo Joachimo pašauktieji jaunos mergelės su degančiomis lempomis. Švenčiausioji Mergelė užkopė ant Šventyklos laiptų, kur ją pasitiko vyriausiasis kunigas Zacharijas. Gavęs apreiškimą, Zacharijas nusivedė Dievo Motiną į Švenčiausiąją, kur pats vyriausiasis kunigas galėjo įeiti tik kartą per metus (žr. Iš 30. 10; Žyd. 9. 7). Marija gyveno ir buvo auginama šventykloje iki 12 metų.

Šventyklos kalno reikšmė islame

Musulmonai laiko Šventyklos kalną viena iš pirmųjų ir įspūdingiausių Dievo garbinimo vietų. Ankstyvosiose islamo stadijose Mahometas mokė savo pasekėjus melsdamasis žiūrėti į kalną [ ] .

XIII amžiuje Ibn Taymiyyah pareiškė: „Al-Masjid al-Aqsa yra visos Saliamono pastatytos maldos vietos pavadinimas...“, kuri, remiantis Vakarų tradicijomis, reiškia „... garbinimo vietą“ ir žinoma kaip Saliamono šventykla (musulmonų tradicijose vadinama Suleimano šventykla, islame laikoma pranašu). Ibn Taymiyyah taip pat priešinosi bet kokių nepagrįstų religinių pagerbimų suteikimui bet kokioms mečetėms (net ir Jeruzalėje), nesuteikdamas joms galimybės priartėti prie islamo šventovių - dviejų švenčiausių mečečių - Masjid al-Haram (Mekoje) arba su jomis konkuruoti. ir Al-Masjid al-Nabawi (Medinoje).

Musulmonų Korano aiškintojai sutinka, kad kalnas yra šventyklos vieta, kuri vėliau buvo sunaikinta.

Kubbat al-Sakhra pastatytas pačiame Šventyklos kalno centre, o jo viduje yra iš žemės kyšantis akmuo – tai kalno viršūnė, vienintelė jo dalis iškilusi virš plokščios plynaukštės. Pagal Koraną šis akmuo yra uola, nuo kurios pranašas Mahometas ant sparnuoto žirgo pakilo į dangų.

Politinė Šventyklos kalno reikšmė

Mamelukų, osmanų ir britų valdymo Palestinos laikais žydai nebuvo įleidžiami į Šventyklos kalną. Didžiosios Britanijos mandato administracija įvedė specialią islamo šventųjų vietų Šventyklos kalne globos instituciją – WAQF, vadinamąją Islamo tarybą, kuri gavo de facto valdžią visoje Šventyklos kalno teritorijoje.

Izraelio policija draudžia žydams ant Šventyklos kalno neštis religinių daiktų, tokių kaip maldaknygiai, tefilinas, talit ir religinė literatūra. Be to, Šventyklos kalne žydams draudžiama melstis ir nusilenkti Šventųjų Šventosios link. Policija šį draudimą pateisina baime, kad musulmonai sukels neramumus.

Neišspręsta padėtis aplink Šventyklos kalną tarp žydų ir palestiniečių sukelia nuolatinius konfliktus.

Rugsėjo mėn., po daugelio metų kasinėjimų ir rekonstrukcijos, visuomenei buvo atidarytas vadinamasis „Hasmono tunelis“ – senovinio Hasmonean-Erodo periodo vandens vamzdžio ir gatvės atkarpa, einanti nuo Vakarų sienos aikštės iki Via Dolorosa. , 300 m į vakarus nuo Šventyklos kalno ir lygiagrečiai jo vakarinei atraminei sienai. PLO ir Palestinos valdžios (PA) vadovas Yasseras Arafatas tuomet sakė, kad izraeliečiai tariamai planuoja sugriauti Al-Aksos mečetės pamatą ir taip ją sunaikinti, užleisdami vietą jų šventyklai. Jeruzalėje ir kai kuriose Palestinos valdžios kontroliuojamų teritorijų vietose kilo rimti neramumai ir ginkluoti susirėmimai, kurių metu Palestinos policija pirmą kartą panaudojo ginklus prieš Izraelio saugumo pajėgas. Arabai ne kartą mėtė akmenis į žydus, besimeldžiančius prie Vakarų sienos. Per riaušes žuvo 15 izraeliečių ir 52 arabai.

Mieste WAKF atidarė naują, trečią, mečetę ant Šventyklos kalno, vadinamuosiuose Saliamono arklidėse. Dėl didelio masto statybos darbų Šventyklos kalno požemiuose buvo sutrikdyta senovinė drenažo sistema ir kitos deformacijos, dėl kurių iškilo pavojus sugriūti pietinei Šventyklos kalno sienai. 1999-2002 metais Jordanijos inžinierių tarnybos čia atliko restauravimo darbus, nes Waqf nenori bendradarbiauti su atitinkamomis Izraelio tarnybomis ir draudžia bet kokią jų darbų priežiūrą.

Nuo vadinamosios „antrosios intifados“ („Al-Aqsa Intifada“) pradžios rugsėjį, Izraelio vyriausybės nurodymu, ne musulmonų įėjimas į Šventyklos kalną buvo sustabdytas iki metų vidurio, kai padėtis šiek tiek normalizavosi. Per šiuos metus Izraelio policija, atsižvelgdama į amžiaus reikalavimus, periodiškai apribodavo musulmonų prieigą prie Šventyklos kalno tiek autonomijos gyventojams, tiek kitiems piliečiams.

2004 m. žiemą dėl gausaus snygio ir nedidelio žemės drebėjimo sunaikinta dalis senojo Mugrabi tilto, kuris tuo pat metu tarnavo kaip pietinės vakarinės sienos dalies moterų tvoros siena. „Hamas“ atstovas pareiškė, kad tiltas sugriuvo dėl Izraelio noro sunaikinti Al Aksos mečetę, ir pažadėjo atkeršyti. Savo ruožtu Izraelio pusė teigė, kad nelaimės priežastis buvo Waqf atlikti požeminiai darbai Šventyklos kalne. 2004 m. griūtis sukėlė susirūpinimą, kad tai buvo tik griūčių ant Šventyklos kalno pradžia. Vieną iš naujausių konfliktų sukėlė Izraelio valdžios sprendimas Magrebo vartų rajone pastatyti naują pėsčiųjų tiltą, vedantį į Šventyklos kalno kompleksą. 2007 metų vasarį prasidėjusios tilto statybos buvo sustabdytos dėl plačiai paplitusių musulmonų protestų, kurie baiminosi, kad tilto statyba gali padaryti žalos Al Aksos mečetei.

Taigi šiuo metu ant Šventyklos kalno yra tik religinės islamo šventovės, kurios yra nuolatinis musulmonų ir žydų nesutarimų taškas ir viena iš priežasčių.

Šventyklos kalnas yra kalva, esanti senamiestyje, pietrytinėje dalyje. Jis taip pat vadinamas Morijos kalnu, kur, pasak Biblijos, Abraomas paaukojo savo sūnų Izaoką Dievui.

Kilmės istorija

Šventyklos kalnas Jeruzalėje turi spalvingą ir įvairią kovų istoriją. Viena šventykla čia per gana trumpą laiką pakeitė kitą.
Remiantis Biblijos legendomis, ant šventyklos kalno iš pradžių buvo jebusiečio Aravnos (Ornos) kūlimasis. Šį žemės sklypą įsigijo karalius Dovydas. Jis čia pastatė aukurą Izraelio Dievui. Šioje svetainėje Dovydo sūnus Saliamonas pastatė Pirmąją šventyklą. Ji egzistavo iki 586 m. pr. Kr., po to buvo sunaikinta Nebukadnecaro. Po septyniasdešimties metų jį atstatė karalius Erodas.
Šventyklos atstatymo ir rekonstrukcijos darbus tęsė Erodo sūnūs Agripa I ir Agripa II. Karo su žydais metu šventykloje kilo gaisras, vėliau ji buvo visiškai sunaikinta.
Po 117 metų čia iškilo romėnų Afroditės šventovė. Keletas žydų bandymų atkurti šventyklą buvo nesėkmingi. Visi jų darbo ir buvimo 135 pėdsakai buvo sunaikinti, o šioje vietoje iškilo pagoniška Jupiterio Kapitolijaus šventykla.
Romos imperijoje paskelbus krikščionybę, ši pagoniška šventykla buvo tuščia ir sugriauta. Kalno pietuose iškilo nedidelė Šv.Marijos bažnyčia.
Romos imperatorius Julianas IV amžiuje bandė atkurti Pirmąją šventyklą. Tačiau po jo mirties dėl gaisro visos prasidėjusios statybos buvo sunaikintos.
Ilgą laiką čia nebuvo vykdomi jokie darbai. Apleistas kalnas buvo naudojamas kaip miesto sąvartynas, tačiau žydai vis tiek ateidavo čia melstis. Dalis atraminės sienos, likusios iš žydų šventyklos, tapo nuolatine tam vieta. Jie pradėjo tai vadinti „Raudų siena“.
VII amžiuje kalifas Omaras ibn al-Khattabas (arabų užkariautojas) išvalė šventyklos kalno teritoriją nuo visų per šimtmečius šioje vietoje susikaupusių šiukšlių. Čia iš medžio buvo pastatyta mečetė, kurią tame pačiame amžiuje iš akmens atstatė Jeruzalės kalifas Mu'awiya I.
Ši vieta buvo užstatyta ir išplėsta. O kryžiuočiams užkariavus, visos mečetės tapo bažnyčiomis. „Uolos kupolas“ buvo pervadintas į Viešpaties šventyklą, o Al-Aqsa – Šventojo Saliamono šventykla.
Žydai čia ilgą laiką nebuvo įleidžiami. Tik po 1993 metų Oslo susitarimas leido žydams lankytis Šventyklos kalne tam tikromis dienomis ir laiku.
Turite eiti į kalną dešinėje, o žemyn - kairėje.

Architektūra

Jeruzalės Šventyklos kalno sienose yra keli vartai. O visoje jos teritorijoje yra iki šimto įvairių pastatų skirtingi laikotarpiai(mečetės, šventyklos, maldos paviljonai, arkos, fontanai ir kt.).
Visus pastatus puošia kolonos su kapiteliais. Iš čia atsiveria gražus vaizdas į senamiestį.

Pastaba turistams

Visas pagrindines Šventyklos kalno lankytinas vietas galima aplankyti kiekvieną dieną, išskyrus penktadienį ir šeštadienį. Šiomis dienomis, taip pat per musulmonų šventes, čia įleidžiami tik musulmonai.
Čia galite patekti pro maurų vartus – musulmonams, o visiems kitiems – per bet kurį kontrolės punktą Kalno papėdėje.
Lankantis šventovėse draudžiama fotografuoti, rūkyti ir avėti avalynę.

Kaimynystė

Netoli Jeruzalės Šventyklos kalno yra Islamo meno muziejus.
Čia yra ir daugybė kitų lankytinų vietų: kryžiuočių bokštas, Izraelio genčių vartai, Moterų mečetė, Pranašo kupolas, Al-Qas fontanas ir kt.

Kasinėjimai Šventyklos kalne yra archeologinis parkas, esantis pietinėje Vakarų sienos pusėje. Prieš šimtmetį ši vieta buvo paslėpta po žemės storiu.

Dabar dėl archeologinių kasinėjimų ši vieta buvo atskleista, o didžiuliai akmenys, buvę Šventyklos kalno pastatuose, taip pat Saliamono šventyklos, pagrindinės žydų šventovės, sienos buvo atskleistos visuomenei. Ant vieno iš atidengtų akmenų yra užrašas iš Šventojo Rašto, kuris senovėje buvo įspėjimas apie artėjantį šabą. Kai kurie vertingi daiktai čia buvo aptikti ir tapo Žydų muziejaus eksponatais.

Alyvų kalno apžvalgos aikštelė

Vienas įspūdingiausių ir žinomiausių Jeruzalės apžvalgos taškų yra Alyvų kalne arba Alyvų kalne.

Septynių šimtų devyniasdešimt trijų metrų aukščio kalnas yra aukščiausias iš miestą supančių kalnų. Anksčiau signalai iš kalno viršūnės į Babiloną būdavo perduodami fakelais.

Ant kalno pastatyta didelė apžvalgos aikštelė yra viena iš populiariausių turistinių vietų. Iš čia atsiveria nuostabus vaizdas į senamiestį, Siono kalną, Kidrono slėnį ir šiaurinę Jeruzalės dalį. Pakilimo į aikštelę laikas yra maždaug dvidešimt minučių. Šalia apžvalgos aikštelės yra žydų kapinės, kurios susiformavo Pirmosios šventyklos laikais.

Nuo kalno atsiveriantys vaizdai abejingo nepalieka nei vieno lankytojo. Iš šių vietų parsivežtos nuostabios nuotraukos dar ilgai primins šį nuostabų miestą.

Herzlio kalnas

Herzlio kalnas dar vadinamas Atminties kalnu, nes... yra nacionalinės žydų ir karių kapinės su daugybe memorialų. Vakarinėje Jeruzalės dalyje yra 834 metrus virš jūros lygio esanti Herzlo kalva. Vakarinėje jos papėdėje yra Yad Vashem, Holokausto memorialas.

Kalnas pavadintas čia palaidoto šiuolaikinio sionizmo pradininko Teodoro Herzlio vardu. politinis judėjimasžydų atgimimas jų istorinėje tėvynėje.

Herzlo kalnas yra pagrindinių miesto renginių ir įsimintinų nacionalinių švenčių vieta. Kapinių teritorijoje yra keletas memorialų, tarp kurių: paminklas nežinomam kariui, memorialas teroristinių išpuolių aukoms atminti, paminklas II pasaulinio karo sovietų armijos kariams žydams ir kt.

Scopus kalnas

Scopus kalnas yra viena iš kalnų grandinės viršūnių, esančios Jeruzalės rytuose.

Kalnas yra savotiška apžvalgos aikštelė – nuo ​​jo atsiveria vaizdai į didžiąją Judėjos dykumos dalį, taip pat galima apžiūrėti visą Jeruzalę. Žodis „scopus“ yra graikų kilmės ir yra hebrajiško pavadinimo, reiškiančio „stebėjimas“, vertimas.

Nuo seniausių laikų Scopus kalnas buvo laikomas strategiškai svarbiu objektu, nuo kurio prasidėjo miesto puolimas. Jis iškilęs šimtu metrų virš senamiesčio ir apie tūkstantį du šimtus metrų virš Negyvosios jūros.

Ant kalno ir jo papėdėje – įvairių įstaigų pastatai. 1918 metais čia buvo padėtas Hebrajų universiteto pamatinis akmuo, kuris duris atvėrė 1925 metais ir gyvuoja iki šiol. 1938 m. šalia jos buvo pastatyta Hadassah ligoninė, kurioje taip pat yra medicinos personalo rengimo mokykla. Viena iš lankytinų vietų – Universiteto botanikos sodas, atidarytas 1931 m.

Alyvų kalnas

Alyvų kalnas dar vadinamas Alyvų kalnu. Jis yra tūkstančio dviejų šimtų metrų aukštyje virš jūros lygio. Kalno šlaitai apsodinti alyvmedžiais, todėl ir gavo savo pavadinimą.

Alyvų kalnas turi tris viršūnes, iš kurių aukščiausia yra Žengimo kalnas. Pagal biblinę tradiciją Jėzus Kristus pakilo į dangų iš čia.

Alyvų kalnas yra aukščiausias tarp Jeruzalę supančių kalnų. Turistams yra nuostabi apžvalgos aikštelė, iš kurios atsiveria nuostabūs miesto vaizdai.

Kalno viršūnėje yra Stačiatikių bažnyčia Pakilimas.

Siono kalnas

Siono kalnas yra aukšta kalva, esanti istoriniame Jeruzalės centre ir turinti didelę istorinę reikšmę visai žydų tautai.

Siono aukštis yra 765 metrai virš jūros lygio, o šį kalną iš visų keturių pusių supa slėniai. Sionas ribojasi su seniausia Jeruzalės dalimi – šiauriniame kalvos šlaite, net iš dalies išlikę pirmajame mūsų eros amžiuje statytų miesto sienų liekanos. Be to, ant kalno yra Siono vartai ir senovinė Švč. Mergelės Ėmimo į dangų bažnyčia. Siono viršūnėje taip pat palaidotas Oskaras Schindleris, vokiečių pramonininkas, išgelbėjęs daug žydų nuo mirties per Holokaustą.

Šiandien šis kalnas yra viena iš labiausiai gerbiamų vietų visame Izraelyje. Sionas minimas Biblijoje ir yra Pažadėtosios žemės ir visos žydų istorijos personifikacija.

Jeruzalės lankytinos vietos