Šimtmečio kryžiaus žygių pradžia. Kas yra kryžiuočiai? Kas yra kryžiaus žygis: kryžiuočių judėjimo istorija. Kryžiaus žygių priežastys

Viso pasaulio istorikai iki šiol ginčijasi, kas buvo kryžiaus žygiai ir kokių rezultatų pasiekė jų dalyviai. Nepaisant to, kad nuo pirmosios piligrimystės praėjo daugiau nei 900 metų, niekas negali atsakyti, ar jos turėjo kokią nors prasmę? Iš šio straipsnio sužinosite apie kryžiaus žygių tikslus ir jų rezultatus. Remdamiesi tuo, ką perskaitėte, galite patys įvertinti tokių kampanijų pagrįstumą.

Kryžiaus žygių priežastys

Dešimtojo amžiaus pabaigoje religinis įkarštis Europoje pasiekė apogėjų. Popiežiai nusprendė tokius masinius žmonių jausmus paversti savo naudai. Jie pradėjo raginti piliečius atlikti savo pareigą ir vykti į Artimuosius Rytus, kad išlaisvintų Šventąją Žemę nuo musulmonų. Visiems, norintiems prisijungti prie būrio, buvo pažadėta dangiška ir žemiška palaima, apie kurią paprastas mirtingasis galėjo tik pasvajoti. Daugelį suviliojo atlygis, tačiau didžioji dalis žmonių buvo tikri, kad ketina kovoti už teisingą tikslą. Jie buvo vadinami Kristaus kariais, ant jų drabužių buvo prisiūti raudoni kryžiai. Už tai jie buvo vadinami kryžiuočiais. Didelį vaidmenį suvaidino religiniai motyvai – musulmonai buvo vaizduojami kaip šventovių išniekėjai, ir tai turėjo įtakos tikintiems europiečiams.

Vienas iš svarbiausių kryžiaus žygių tikslų buvo žemių turtinimas ir užkariavimas. Prisidėjo ekonominės paskatos. Jaunesnieji feodalų sūnūs negalėjo pretenduoti į savo tėvo žemes. Jie turėjo savarankiškai ieškoti būdų, kaip įgyti jiems reikalingas teritorijas. Turtingi Viduriniai Rytai juos traukė didžiulėmis žemėmis ir neišsenkamais naudingais ištekliais. Dėl šios priežasties jie surinko kariuomenę ir išvyko kovoti su musulmonais. Valstiečiai tokiose kampanijose įžvelgė ir sau naudos – buvo išlaisvinti iš visą gyvenimą trunkančios baudžiavos.

Kryžiaus žygių pradžia

Popiežius Urbanas II pirmą kartą paskelbė, kad reikia pradėti karą prieš netikinčius musulmonus. Tūkstantinei miniai jis kalbėjo apie Palestinoje vykstančius pasipiktinimus, kaltindamas turkus užpuolus piligrimus ir apie grėsmę, kylančią virš jų brolių bizantiečių. Jis paragino visus dvasininkus ir bajorus susivienyti vardan dievobaimingo tikslo ir nutraukti bet kokią pilietinę nesantaiką. Kaip atlygį jis pažadėjo ne tik užkariautas žemes, bet ir visų nuodėmių atleidimą. Minia priėmė kvietimą, o keli tūkstančiai savo ketinimą sunaikinti arabus ir turkus iš karto patvirtino šūkiu „Deus vult!“, kuris išvertus reiškė „Dievas to nori!

Pirmieji kryžiuočiai

Popiežiaus įsakymu kvietimas išplito visoje Vakarų Europoje. Bažnyčios patarnautojai agitavo savo parapijiečius, o pamokslininkai rūpinosi valstiečiais. Dažnai jie pasiekdavo tokių nuostabių rezultatų, kad religinės ekstazės apimti žmonės apleisdavo viską – darbą, darbdavius, šeimas – ir per Balkanus veržėsi į Konstantinopolį. Kryžiaus žygių istorija pačioje pradžioje buvo nuspalvinta paprastų žmonių krauju. Tūkstančiai valstiečių troško kovoti, net nesusimąstydami, kokie sunkumai jų laukia ilgoje kelionėje. Jie neturėjo jokių karinių įgūdžių, bet buvo tikri, kad Dievas neleis jiems mirti, o jų broliai krikščionys padės aprūpinti maistu. Tačiau jų laukė kartaus nusivylimas – žmonės su klajoklių būriais elgėsi šaltai ir panieka. Kryžiaus žygių dalyviai suprato, kad čia nėra laukiami, ėmė ieškoti kitų kelių.

Valstiečiai buvo priversti pradėti plėšti savo bendražygius. Tai sukėlė dar didesnį susvetimėjimą ir tikrus mūšius. Net ir pasiekę Konstantinopolį jie ten nebuvo šiltai sutikti. Imperatorius Aleksejus įsakė juos apgyvendinti už miesto ir kuo greičiau nugabenti į Aziją. Ir ten pirmieji kryžiuočiai jau susidūrė su karingų turkų represijomis.

Pirmasis kryžiaus žygis

1096 m. armijos išsiruošė išvalyti Vidurinius Rytus trimis keliais. Vyriausioji vadai vedė savo kariuomenę jūra ir sausuma. Feodaliniai baronai ir jų kariuomenės nepaisė popiežiaus nurodymų ir veikė savais metodais. Jie nestovėjo ceremonijoje su savo broliais bizantiečiais - per metus jiems pavyko apiplėšti kelis miestus. Reguliariai vykdavo susirėmimai tarp karių. Imperatorius ir Konstantinopolio gyventojai su siaubu stebėjo, kaip į jų miestą atvyko 30 000 karių kariuomenė. Kryžiuočiai nesilaikė ceremonijos su vietos gyventojais ir netrukus prasidėjo konfliktai. Kovotojai už šventą reikalą nustojo pasitikėti Bizantijos vedliais, nes dažnai dėl savo kaltės atsidurdavo spąstuose.

Europiečiai nesitikėjo, kad jų priešininkai pradės reidus prieš jų kariuomenę. Gerai ginkluota priešo kavalerija įsiveržė kaip viesulas ir spėjo pabėgti, kol sunkiai šarvuota kavalerija nepradėjo persekioti. Be to, visus demoralizavo aprūpinimo ir vandens trūkumas. Musulmonai apdairiai užnuodijo visus šulinius. Nelaimingoji kariuomenė sunkiai ištvėrė tokius sunkumus, tačiau netrukus kovinė dvasia sustiprėjo – iškovota pergalė ir paimta Antiochija. Pirmasis kryžiaus žygis buvo apdovanotas didžiulės šventovės atradimu – ietimi, kuria romėnas persmeigė Jėzaus šoną. Šis atradimas taip įkvėpė krikščionis, kad po metų jie užėmė Jeruzalę. Visi gyventojai buvo nužudyti – ir musulmonai, ir žydai. Pirmojo kryžiaus žygio rezultatas buvo iš karto trijų naujų valstybių - Edesos grafystės, Antiochijos Kunigaikštystės ir Jeruzalės karalystės - susiformavimas.

Imperatorius Aleksejus taip pat dalyvavo užkariavime ir sugebėjo nugalėti Kilycho Arslano I armiją ir užimti Nikėją. Nepatenkinti kryžiuočiai ėmė protestuoti, nes būtent jie susilpnino priešą. Imperatorius buvo priverstas dalytis grobiu. Godfrey of Bouillon, vadovavęs Jeruzalės karalystei, gavo išdidų „Šventojo kapo sergėtojo“ titulą. Pergalė ir naujos žemės visiems leido suprasti, kad tokie kryžiaus žygiai bus naudingi iš daugelio pusių. Kelis dešimtmečius buvo užliūlis.

Antrasis kryžiaus žygis. Saugomas bažnyčios

Pirmojo rezultatas buvo pastebimas Katalikų bažnyčios pozicijų sustiprėjimas. 45 metus kryžiuočiai gyveno užkariautose žemėse ir kūrė savo valstybes. Tačiau 1144 m. Mosulas užėmė Edesos grafystę, tapo aišku, kad savininkai atėjo atsiimti savo teritorijų. Gandas greitai pasiekė Vakarų Europą. Vokietijos imperatorius Konradas III ir Prancūzijos karalius Liudvikas VII nusprendžia pradėti antrąjį kryžiaus žygį. Kas lėmė tokį sprendimą, visiems aišku – buvo galima ne tik grąžinti tai, kas buvo prarasta, bet ir užgrobti naujas teritorijas.

Vienintelis skirtumas šioje akcijoje buvo oficiali bulė – popiežius Eugenijus III visiems dalyviams garantavo bažnyčios apsaugą. Iš viso buvo suburta didžiulė kariuomenė – 140 tūkst. Tačiau niekas nesivargino apgalvoti plano ir parengti strategiją. Kariuomenė patyrė pralaimėjimus visuose frontuose. Trejus metus kryžiuočiai bandė kovoti; pralaimėjimai Damaske ir Askalone visiškai sugriovė jų moralę. Prancūzai ir vokiečiai buvo priversti grįžti namo tuščiomis rankomis, o jų gretos pastebimai retėjo.

3-asis kryžiaus žygis. Vadovaujant dideliems lyderiams

Skirtingai nuo krikščionių karinių lyderių, kurie nuolat kariavo tarpusavyje, musulmonai pradėjo vienytis. Netrukus jie suformavo vieną valstybę, besitęsiančią nuo Bagdado iki Egipto. Sultonas Salah ad-dinas sugebėjo atkovoti Jeruzalę ir sugriauti atsiskyrusias krikščionių gyvenvietes. Europoje jie pradėjo ruoštis trečiajam kryžiaus žygiui. Jie jau žinojo, kuo tokia akcija gali baigtis, tačiau tai nesustabdė jų siekių. Kampanijai vadovavo Ričardas I Liūtaširdis, Pilypas II Augustas ir Frederikas I Barbarossa. Pirmasis žuvo Vokietijos imperatorius, kirsdamas upę. Jo kariai galėjo pasiekti Šventąją Žemę tik nedideliais kiekiais. Romos imperatorius apsimetė ligą, norėdamas grįžti namo ir, nesant Anglijos karaliaus, atimti iš jo Normandiją.

Ričardas I Liūtaširdis perėmė visą kampanijos kontrolę. Nepaisant tokios nesėkmingos kryžiaus žygio pradžios, rezultatas buvo Acre ir Jaffa užgrobimas iš musulmonų. Karalius padarė daugybę žygdarbių, kurie amžinai šlovino jo vardą legendose. Jam netgi pavyko sudaryti susitarimą su sultonu dėl netrukdomų piligrimų apsilankymų šventose vietose. Didžiausias laimėjimas buvo Kipro užkariavimas.

4-asis kryžiaus žygis. Laimėjimai Viešpaties vardu

Keitėsi tikslai ir dalyviai, tačiau popiežiai ir toliau buvo ideologiniai įkvėpėjai. Inocentas III palaimino prancūzus ir venecijiečius už tolesnius pasiekimus Viešpaties vardu. Buvo tikimasi, kad kariuomenėje bus mažiausiai 30 tūkst. Venecijiečiai prisiėmė atsakomybę nugabenti prancūzus į Šventosios žemės krantus. Be to, jie turėjo aprūpinti juos ginklais ir atsargomis. Kariai atvyko 12 tūkst. žmonių ir negalėjo sumokėti už paruoštas atsargas. Venecijiečiai pakvietė juos dalyvauti kare dėl Zadaro miesto su vengrais. Popiežius uždraudė prancūzams įsivelti į kitų žmonių kivirčus, tačiau jie nepakluso. Dėl to visi kryžiaus žygio dalyviai buvo ekskomunikuoti iš bažnyčios.

Įkvėpti pergalės prieš vengrus, venecijiečiai pasiūlė užimti Konstantinopolį. Kaip atlygį jiems buvo pažadėtas geras atlygis ir pilnas aprūpinimas visai kampanijai. Nepaisydami popiežiaus draudimų, prancūzai grąžino sostą Izaokui II Angelui. Tačiau po sukilimo imperatorius buvo nuverstas, o kariai žadėto atlygio nematė. Įpykę kryžiuočiai dar kartą užėmė Konstantinopolį ir 13 dienų negailestingai naikino kultūros vertybes ir plėšė gyventojus. Bizantijos imperija buvo sunaikinta, o jos vietoje atsirado nauja – Lotynų imperija. Tėtis pyktį pakeitė gailestingumu. Niekada nepasiekusi Egipto, kariuomenė grįžo namo. Venecijiečiai šventė – šioje akcijoje jiems labiausiai pasisekė.

Vaikų kryžiaus žygis

Šios akcijos tikslai, dalyviai ir rezultatai iki šiol kelia šiurpą. Ką galvojo valstiečiai, laimindami savo vaikus už šią užduotį? Tūkstančiai paauglių buvo įsitikinę, kad nekaltumas ir tikėjimas padės jiems susigrąžinti Šventąją Žemę. Tėvai negalėjo to pasiekti ginklu, bet jie gali tai padaryti žodžiais. Verta paminėti, kad tėtis buvo kategoriškai prieš tokią kampaniją. Tačiau parapijos kunigai atliko savo darbą – į Marselį atvyko vaikų armija, vadovaujama piemenėlės Etjenos.

Iš ten septyniais laivais jis turėjo patekti į Egiptą. Du nuskendo, o likę penki buvo saugiai sugauti. Laivų savininkai greitai pardavė vaikus į vergiją. 2 tūkstančiai vokiečių vaikų buvo priversti vaikščioti į Italiją. Jiems vadovavo dešimties metų Nikolajus. Alpėse du trečdaliai vaikų mirė nuo nepakeliamo šalčio ir bado. Likusieji pateko į Romą, bet valdžia juos išsiuntė atgal. Grįždami visi mirė.

Yra ir kita versija. Prancūzų vaikai susirinko į Paryžių, kur paprašė karaliaus aprūpinti juos viskuo, ko reikia kampanijai. Tomui pavyko juos atkalbėti nuo idėjos, ir visi grįžo namo. Vokiečių vaikai atkakliai važiavo į Maincą, kur taip pat buvo įtikinti šios idėjos atsisakyti. Tik dalis jų pasiekė Romą, kur popiežius atleido juos nuo įžado. Todėl dauguma vaikų tiesiog dingo be žinios. Čia įsišaknija istorija apie Hammelio pypkę. Dabar istorikai abejoja tos kampanijos mastu ir dalyvių sudėtimi.

5-asis kryžiaus žygis

1215 m. Inocentas III paskelbia dar vieną kampaniją. 1217 m. Jonas Brienietis, vardinis Jeruzalės karalius, vadovavo kitam kryžiaus žygiui. Tuo metu Palestinoje vyko vangūs mūšiai, o europinė pagalba atvyko laiku. Jie greitai užėmė Egipto miestą Damietta. Sultonas sureagavo akimirksniu ir pasiūlė mainus – atiduoda Jeruzalę, o mainais gauna Damietą. Tačiau tėtis tokio pasiūlymo atsisakė, nes netrukus turėjo ateiti legendinis „Karalius Dovydas“. 1221 metai buvo pažymėti nesėkmingu Kairo šturmu, o kryžiuočiai atsisakė Damietos mainais į galimybę trauktis be nuostolių.

6-asis kryžiaus žygis. Jokių aukų

Be valstiečių, kryžiaus žygiuose žuvo tūkstančiai stambių feodalų. Be to, dėl skolų bankrutavo ištisos šeimos. Tikintis ateities gamybos buvo imtos paskolos, įkeistas turtas. Susvyravo ir bažnyčios autoritetas. Pirmosios kampanijos neabejotinai sustiprino tikėjimą popiežiais, tačiau po ketvirtosios visiems tapo aišku, kad jie gali be nuostolių pažeisti draudimus. Vardan pelno įsakymus buvo galima ignoruoti, o tai gerokai sumažino popiežiaus autoritetą tikinčiųjų akyse.

Anksčiau buvo manoma, kad kryžiaus žygiai sukėlė Renesansą Europoje. Dabar istorikai linkę tai laikyti istoriniu perdėjimu. Literatūra buvo praturtinta daugybe legendų, poetinių kūrinių ir pasakų. Ričardas Liūtaširdis tapo „Šventojo karo istorijos“ herojumi. Kryžiaus žygių pasekmes galima pavadinti abejotinomis. Jei prisimenate, kiek žmonių mirė ir kiek pinigų buvo išleista per aštuonias kampanijas.

Kryžiaus žygiai prieš Rusiją

Šį istorinį faktą reikia aptarti atskirai. Nepaisant to, kad krikščionybė Rusijoje gyvavo du šimtmečius, 30 amžiaus viduryje Livonijos ordinas, padedamas sąjungininkų švedų, paskelbė kryžiaus žygį. Kryžiuočiai žinojo, kokioje bėdoje atsidūrė jų priešas – valstybė buvo suskaidyta ir nugalėta mongolų-totorių. Atvykę kryžiuočiai gali gerokai pabloginti ir taip sunkią padėtį. Vokiečiai ir švedai su malonumu pasiūlė savo pagalbą kare prieš jungą. Tačiau mainais Rusija turėjo priimti katalikybę.

Novgorodo kunigaikštystė buvo padalinta į dvi partijas. Pirmasis reiškė vokiečius, o antrasis puikiai suprato, kad Livonijos riteriai nesugebės nugalėti mongolų. Bet jie galės užimti rusų žemes ir įsikurti, skleisdami katalikybę. Paaiškėjo, kad šioje situacijoje laimėjo visi, išskyrus Rusiją. Antroji partija laimėjo, ir buvo nuspręsta duoti mūšį kryžiuočiams ir atsisakyti įskiepyti svetimą tikėjimą. Prašau Suzdalio kunigaikščio pagalbos. Jie žengė teisingą žingsnį. Jaunasis Aleksandras Jaroslavovičius nugalėjo švedus prie Nevos ir amžinai gavo slapyvardį „Nevskis“.

Kryžiuočiai nusprendė dar kartą pabandyti. Po dvejų metų jie grįžo ir netgi sugebėjo užimti Jamą, Pskovą ir Koporiją. Jiems padėjo ta pati provokiška partija, turėjusi didelę įtaką ir svorį šioje srityje. Žmonės vėl turėjo prašyti Aleksandro Nevskio pagalbos. Kunigaikštis vėl stojo ginti Rusijos žemės ir savo bendrapiliečių – garsusis Ledo mūšis prie Peipsi ežero baigėsi jo kariuomenės pergale.

Tačiau problema neišnyko ir po tokio atkirčio Vakarų netikėliams. Aleksandro laukė sunkus pasirinkimas – pagerbti mongolus arba priimti Vakarų taisykles. Viena vertus, jį sužavėjo pagonys – jie nesistengė primesti savo tikėjimo ir jiems nerūpėjo Rusijos kolonizacija. Bet jie nunuodijo jo tėvą. Kita vertus – Vakarai ir pasekmės. Išmintingas princas suprato, kad europiečiai greitai kolonizuos žemes ir skleis tikėjimą tol, kol pasieks savo tikslą. Po sunkių svarstymų jis nusprendžia mongolų naudai. Jei tada jis būtų palinkęs į Vakarus, tai dabar būtų labai suabejota Rusijos žmonių stačiatikybe. Už savo didelius žygdarbius Aleksandras Jaroslavovičius buvo pripažintas šventuoju ir kanonizuotas.

Paskutinį kartą kryžiuočiai savo įtaką bandė skleisti 1268 m. Šį kartą jiems atkirto Aleksandro Nevskio sūnus Dmitrijus. Įnirtinga kova baigėsi pergale, tačiau po metų Kryžiuočių ordinas grįžo apgulti Pskovą. Po 10 dienų kryžiuočiai suprato savo veiksmų beprasmiškumą ir pasitraukė. Kryžiaus žygiai prieš Rusiją baigėsi.

Būtinos sąlygos

Rytuose

Tačiau nuo apaštalavimo laikų tarp krikščionių paplito vienas neigiamas bruožas – „drumstumas“ (Apr 3,16), kuris pasireiškė tuo, kad kai kurie krikščionys pradėjo tikėti, jog Evangelijoje yra įsakymų, kuriuos neva labai sunku įvykdyti. , kurie ne visi „gali sutalpinti“. Pavyzdžiui, ne visi gali atiduoti visą savo turtą vargšams (Mato 19:21), (Apd 5:1-11), arba ne visi sugeba laikytis griežto celibato (1 Kor. 7:25-40). , (Rom. 8:8), (2 Tim. 2:4). Ta pati „neprivalomybė“ buvo taikoma ir minėtiesiems Kristaus įsakymams dėl nesipriešinimo blogiui [šaltinis?].

Kryžiaus žygiai Rytuose prieš musulmonus tęsėsi du šimtmečius iki pat XIII amžiaus pabaigos. Juos galima laikyti vienu svarbiausių Europos ir Azijos kovos, prasidėjusios senovėje ir nesibaigusios iki šiol, etapų. Jie stovi šalia tokių faktų kaip graikų ir persų karai, Aleksandro Makedoniečio užkariavimai Rytuose, arabų, o vėliau turkų Osmanų invazija į Europą. Kryžiaus žygiai nebuvo atsitiktiniai: jie buvo neišvengiami, kaip laikmečio dvasios nulemta kontakto forma tarp dviejų skirtingų pasaulių, neatskirtų natūralių barjerų. Šio kontakto rezultatai Europai pasirodė itin svarbūs: Europos civilizacijos istorijoje kryžiaus žygiai sukūrė erą. Anksčiau ryškiai juntamas kontrastas tarp dviejų pasaulių – Azijos ir Europos – tapo ypač aštrus, nes islamas sukūrė ryškų religinį kontrastą tarp Europos ir Rytų. Abiejų pasaulių susidūrimas tapo neišvengiamas, juolab kad tiek krikščionybė, tiek islamas vienodai laikė save pašauktais dominuoti visame pasaulyje. Sparti islamo sėkmė pirmąjį gyvavimo šimtmetį Europos krikščioniškajai civilizacijai grėsė rimtu pavojumi: arabai užkariavo Siriją, Palestiną, Egiptą, Šiaurės Afriką ir Ispaniją. VIII amžiaus pradžia buvo kritinis momentas Europai: Rytuose arabai užkariavo Mažąją Aziją ir grasino Konstantinopoliui, o Vakaruose bandė prasiskverbti į Pirėnų kalnus. Liūto Izaūriečio ir Karolio Martelio pergalės išgelbėjo Europą nuo tiesioginio pavojaus, o tolesnį islamo plitimą sustabdė netrukus prasidėjęs politinis musulmonų pasaulio skilimas, kuris iki tol buvo baisus būtent dėl ​​savo vienybės. Kalifatas buvo suskaidytas į dalis, kurios kariavo tarpusavyje.

Pirmasis kryžiaus žygis (1096–1099 m.)

Ketvirtasis kryžiaus žygis (1202–1204 m.)

Tačiau Šventosios žemės grąžinimo idėja Vakaruose nebuvo visiškai atsisakyta. 1312 m. popiežius Klemensas V Vienos susirinkime paskelbė kryžiaus žygį. Keli valdovai pažadėjo vykti į Šventąją Žemę, bet niekas neišvyko. Po kelerių metų venecijietis Marino Sanuto surengė kryžiaus žygį ir padovanojo jį popiežiui Jonui XXII; bet kryžiaus žygių laikas praėjo negrįžtamai. Kipro karalystė, sustiprinta ten pabėgusių frankų, ilgą laiką išlaikė savo nepriklausomybę. Vienas jos karalių Petras I ( - ) keliavo po visą Europą, turėdamas tikslą pradėti kryžiaus žygį. Jam pavyko užkariauti ir apiplėšti Aleksandriją, tačiau jis negalėjo to pasilikti sau. Kiprą galutinai susilpnino karai su Genuja, o po karaliaus Jokūbo II mirties sala pateko į Venecijos rankas: Jokūbo našlė venecijietė Caterina Cornaro po vyro ir sūnaus mirties buvo priversta Kiprą užleisti. į savo gimtąjį miestą (). Respublikos Šv. Markui sala priklausė beveik šimtmetį, kol turkai ją iš jos atėmė. Kilikiečių Armėnija, kurios likimas nuo pirmojo kryžiaus žygio buvo glaudžiai susijęs su kryžiuočių likimu, gynė savo nepriklausomybę iki 1375 m., kai mamelukų sultonas Ašrafas pajungė ją savo valdžiai. Kai Mažojoje Azijoje įsitvirtino turkai Osmanai, savo užkariavimus perkėlė į Europą ir krikščioniškajam pasauliui ėmė kelti rimtą pavojų, Vakarai bandė organizuoti kryžiaus žygius ir prieš juos.

Kryžiaus žygių nesėkmės priežastys

Tarp nesėkmingų Kryžiaus žygių Šventojoje Žemėje priežasčių pirmiausia išryškėja kryžiuočių milicijos ir kryžiuočių įkurtų valstybių feodalinis pobūdis. Norint sėkmingai kovoti su musulmonais, reikėjo veiksmų vienybės; Tuo tarpu kryžiuočiai į Rytus atnešė feodalinį susiskaldymą ir nesutapimą su jais. Silpnas vasalas, kuriame kryžiuočių valdovai buvo iš Jeruzalės karaliaus, nesuteikė jam tikrosios galios, kurios reikėjo čia, musulmoniškojo pasaulio pasienyje.

Tai Vakarų Europos feodalų, dalies miestiečių ir valstiečių, kariniai-kolonizaciniai judėjimai, vykdomi religinių karų pavidalu su šūkiu išlaisvinti krikščionių šventoves Palestinoje iš musulmonų valdžios arba atversti pagonis ar eretikus į katalikybę.

Klasikine kryžiaus žygių era laikoma XI amžiaus pabaiga – XII amžiaus pradžia. Terminas „kryžiaus žygiai“ atsirado ne anksčiau kaip 1250 m. Pirmųjų kryžiaus žygių dalyviai save vadino piligrimai, o akcijos – piligriminė kelionė, poelgiai, ekspedicija ar šventas kelias.

Kryžiaus žygių priežastys

Kryžiaus žygių poreikį suformulavo popiežius Miesto pabaigus studijas Klermonto katedra 1095 m. kovo mėn.. Jis nusprendė ekonominės kryžiaus žygių priežastys: Europos žemė nepajėgi išmaitinti žmonių, todėl norint išsaugoti krikščionių populiaciją, būtina užkariauti turtingas žemes Rytuose. Religiniai argumentai buvo susiję su nepriimtinumu laikyti šventus daiktus, ypač Šventąjį kapą, netikinčiųjų rankose. Buvo nuspręsta, kad Kristaus kariuomenė į žygį iškeliaus 1096 m. rugpjūčio 15 d.

Įkvėptos popiežiaus raginimų, tūkstantinės paprastų žmonių minios nesulaukė nustatyto termino ir išskubėjo į akciją. Apgailėtini visos milicijos likučiai pasiekė Konstantinopolį. Didžioji dalis piligrimų mirė pakeliui nuo nepriteklių ir epidemijų. Likusią dalį turkai susitvarkė be didelių pastangų. Nurodytu laiku pagrindinė kariuomenė išsiruošė į kampaniją ir iki 1097 m. pavasario atsidūrė Mažojoje Azijoje. Karinis kryžiuočių, kuriems priešinosi susivienijusi sėlių kariuomenė, pranašumas buvo akivaizdus. Kryžiuočiai užėmė miestus ir suorganizavo kryžiuočių valstybes. Vietiniai gyventojai pateko į baudžiavą.

Kryžiaus žygių istorija ir pasekmės

Pirmosios kampanijos pasekmėįvyko žymus pozicijų stiprinimas. Tačiau jo rezultatai buvo trapūs. XII amžiaus viduryje. Musulmonų pasaulio pasipriešinimas stiprėja. Viena po kitos krito kryžiuočių valstybės ir kunigaikštystės. 1187 metais buvo atkovota Jeruzalė ir visa Šventoji Žemė. Šventasis kapas liko netikinčiųjų rankose. Buvo surengti nauji kryžiaus žygiai, bet visi baigėsi visišku pralaimėjimu.

Per IV kryžiaus žygis Konstantinopolis buvo užgrobtas ir barbariškai apiplėštas. Vietoj Bizantijos 1204 m. buvo įkurta Lotynų imperija, tačiau ji gyvavo neilgai. 1261 m. ji nustojo egzistavusi ir Konstantinopolis vėl tapo Bizantijos sostine.

Pats baisiausias kryžiaus žygių puslapis buvo vaikų žygis, vyko apie 1212-1213 m. Tuo metu pradėjo plisti mintis, kad Šventąjį kapą išlaisvinti gali tik nekaltos vaikų rankos. Minios 12 metų ir vyresnių berniukų ir mergaičių į pajūrį plūdo iš visų Europos šalių. Kelyje mirė daug vaikų. Likusi dalis pasiekė Genują ir Marselį. Jie neturėjo plano judėti į priekį. Jie manė, kad galės vaikščioti vandeniu „kaip sausa žeme“, o šią akciją propaguojantys suaugusieji perėja nesirūpino. Tie, kurie atvyko į Genują, išsisklaidė arba mirė. Marselio būrio likimas buvo tragiškesnis. Prekiautojai nuotykių ieškotojai Ferrey ir Pork susitarė „sielos išgelbėti“ nugabenti kryžiuočius į Afriką ir kartu su jais plaukė septyniais laivais. Audra nuskandino du laivus ir visus keleivius, likusieji buvo iškrauti Aleksandrijoje, kur buvo parduoti į vergiją.

Iš viso į Rytus buvo pradėti aštuoni kryžiaus žygiai. Iki XII-XIII a. apima vokiečių feodalų žygius prieš pagoniškas slavų ir kitas Baltijos šalių tautas. Vietiniai gyventojai dažnai buvo žiauriai sukrikščioninti. Kryžiuočių užkariautose teritorijose, kartais ankstesnių gyvenviečių vietoje, iškilo nauji miestai ir įtvirtinimai: Ryga, Liubekas, Revelis, Vyborgas ir kt.. XII-XV a. Katalikiškose valstybėse organizuojami kryžiaus žygiai prieš erezijas.

Kryžiaus žygių rezultatai dviprasmiškas. Katalikų bažnyčia žymiai išplėtė savo įtakos zoną, konsolidavo žemės nuosavybę, kūrė naujas struktūras dvasinių riterių ordinų pavidalu. Tuo pačiu metu sustiprėjo Vakarų ir Rytų konfrontacija, o džihadas sustiprėjo kaip agresyvus Rytų valstybių atsakas Vakarų pasauliui. IV kryžiaus žygis dar labiau suskaldė krikščionių bažnyčias ir į stačiatikių gyventojų sąmonę įskiepijo pavergėjo ir priešo – lotynų – įvaizdį. Vakaruose įsigalėjo psichologinis nepasitikėjimo ir priešiškumo stereotipas ne tik islamo pasauliui, bet ir Rytų krikščionybei.

Lenkijos istorijoje buvo daug priešų, priešų ir varžovų, tačiau kai kurie jų užima atskirą vietą Lenkijos istorijoje. Vėlyvaisiais viduramžiais bene pagrindinis Lenkijos priešas buvo kryžiuočių riteriai, pietinėje Baltijos jūros pakrantėje sukūrę savo galingą valstybę. Kryžiuočiai į lenkų žemes atnešė daug rūpesčių ir sielvarto, tačiau paliko ir pilis šiaurės Lenkijoje, tarp kurių yra vienas ryškiausių Lenkijos perlų – kadaise buvusi pagrindinė galingo ordino rezidencija ir sostinė. Kas yra šie didžiuliai kryžiuočiai ir iš kur jie kilę netoli Lenkijos sienų?

Visi žino XI–XII amžių kryžiaus žygius, kuriuos organizavo europiečiai, norėdami iš saracėnų (arabų) atkovoti krikščionių šventoves Šventojoje Žemėje. Dėl šių karinių žygių po religinėmis vėliavomis susikūrė keli vienuoliniai-riterių ordinai, kurių nariai davė religinius įžadus, kurių esmė – ginkluota kova už krikščionių tikėjimą. Tarp žinomiausių ordinų buvo joanitai (tamplieriai), tamplieriai ir mūsų didvyriai – Hospitalieriai, dar žinomi kaip Vokiečių ordinas. Iš pradžių Šventojoje Žemėje hospitalistai savo užduotimi laikė medicininę pagalbą kryžiuočiams, organizavo ligonines, kuriose gydydavo ir sužeistuosius mūšyje, ir tiesiog ligonius, kurių po tokių ilgų kelionių buvo daug. Kadangi be kardo ant diržo tokių funkcijų tomis sąlygomis atlikti buvo neįmanoma, tai lygiagrečiai su pagrindine savo funkcija Hospitaleriai nepamiršo skersti musulmonų ir dalyvauti mūšiuose.
Trumpai tariant, mūsų istorijos herojai šiandien buvo ne mažiau įgudę kariniuose reikaluose nei gydymo ir maldos, ir beveik neabejotinai net daugiau. Beje, tai vėliau pravertė namuose. Religiniam įkarščiui Europoje atslūgus ir Šventajai Žemei palikus vieną, riteriai grįžo į Europą. Čia iškilo klausimas, ką daryti toliau.

Reikia pasakyti, kad iki tol Europoje nebuvo likę daug dar nekrikščionintų šalių ir tautų, tarp jų buvo savo protėvių teritorijoje gyvenę prūsai (vėliau išnykę ir asimiliuoti) bei lietuviai. Mūsų kryžiuočiai pradėjo prūsus sukrikščioninti. O iš turtingos Artimųjų Rytų patirties jie puikiai suprato, kad su kryžiumi ir kalaviju dažniausiai galima pasiekti daug geresnių rezultatų atsivertus į krikščionybę, nei tik su kryžiumi.

Reikia pasakyti, kad tie patys prūsai turėjo neapdairumo karts nuo karto pulti lenkų žemes. Taip buvo tol, kol vienas Mazovijos kunigaikštis, būtent Konradas Mazovietis, 1226 m., neturėjo ryškios idėjos. Mūsų kunigaikštis pakvietė į savo žemes kryžiuočių riterių ordiną, suteikdamas jiems „Chelmo žemę“ už karinę tarnybą fife. Už tai kryžiuočiai įsipareigojo ginti šiaurines kunigaikščio valdų sienas, nepamiršdami pulti prūsų ir atversti juos į krikščionybę. Be to, popiežius Grigalius IX ir Šventosios Romos vokiečių tautos imperatorius leido kryžiuočiams įkurti kunigaikštystę iš prūsų užkariautose žemėse. O pats karas prieš pagonis buvo vadinamas naujuoju kryžiaus žygiu. Visa tai pradėjo traukti daugybę nuotykių ieškotojų į karą ir kolonistus į naujai užkariautas žemes į naująją kunigaikštystę, kuri iš pradžių formaliai buvo Šventosios Romos imperijos dalis. Taigi kryžiuočių valstybė labai greitai pradėjo įgyti karinę, ekonominę ir politinę galią. Ir viskas būtų buvę gerai, o XIII amžiuje santykiai tarp Lenkijos ir naujosios kaimynės klostėsi gerai, bet XIV amžiuje jie pablogėjo (kryžiuočiams atėmus iš Lenkijos Pomeraniją) ir beveik 100 metų Lenkija kovojo su galingu priešu. beveik sukurta savo rankomis. Ši kova vyko su įvairia sėkme, kol atėjo į Žalgirio mūšį, dėl kurio ir pradėjome šį pokalbį.

Kryžiaus žygiai(1096-1270), Vakarų europiečių karinės-religinės ekspedicijos į Artimuosius Rytus, kurių tikslas buvo užkariauti su žemišku Jėzaus Kristaus gyvenimu susijusias šventas vietas – Jeruzalę ir Šventąjį kapą.

Būtinos sąlygos ir žygių pradžia

Kryžiaus žygių prielaidos buvo: piligrimystės į Šventąsias vietas tradicijos; požiūrio į karą pasikeitimas, kuris pradėtas laikyti ne nuodėmingu, o geru poelgiu, jeigu jis buvo vykdomas prieš krikščionybės ir bažnyčios priešus; užfiksuoti XI amžiuje Sirijos ir Palestinos turkai seldžiukai ir Bizantijos pagrobimo grėsmė; II pusės sunkią Vakarų Europos ekonominę situaciją. XI a

1095 m. lapkričio 26 d. popiežius Urbanas II paragino susirinkusius į vietos bažnyčios tarybą Klermono mieste atgauti turkų užgrobtą Šventąjį kapą. Tie, kurie davė šį įžadą, ant drabužių siuvo kryžius iš skudurų, todėl buvo vadinami „kryžiuočiais“. Tiems, kurie ėjo į kryžiaus žygį, popiežius pažadėjo žemiškus turtus Šventojoje Žemėje ir dangišką palaimą mirties atveju, jie gavo visišką atleidimą, jiems buvo uždrausta rinkti skolas ir feodalinius įsipareigojimus kampanijos metu, jų šeimos buvo saugomos Bažnyčia.

Pirmasis kryžiaus žygis

1096 metų kovą prasidėjo pirmasis Pirmojo kryžiaus žygio (1096-1101) etapas – vadinamasis. vargšų žygis. Minios valstiečių, su šeimomis ir daiktais, bet kuo apsiginklavę, vadovaujami atsitiktinių vadų ar net be jų, pajudėjo į rytus, pažymėdami savo kelią grobimais (jie tikėjo, kad kadangi jie yra Dievo kariai, bet koks žemiškas turtas priklauso jiems) ir žydų pogromus (jų akimis, artimiausio miestelio žydai buvo Kristaus persekiotojų palikuonys). Iš 50 tūkstančių Mažosios Azijos karių pasiekė tik 25 tūkstančiai ir beveik visi žuvo mūšyje su turkais prie Nikėjos 1096 m. spalio 25 d.

1096 metų rudenį iš įvairių Europos vietų iškeliavo riterinė milicija, kurios vadovais buvo Godfrey iš Buljono, Reimondas iš Tulūzos ir kiti, 1096 metų pabaigoje – 1097 metų pradžioje jie susibūrė į Konstantinopolį, 1097 metų pavasarį. jie persikėlė į Mažąją Aziją, kur kartu su Bizantijos kariuomene pradėjo Nikėjos apgultį, birželio 19 d. paėmė ją ir perdavė bizantiečiams. Toliau kryžiuočių kelias buvo Sirijoje ir Palestinoje. 1098 m. vasario 6 d. Edesa buvo paimta, birželio 3 d. naktį - Antiochija, po metų, 1099 m. birželio 7 d., jie apgulė Jeruzalę, o liepos 15 d. ją užėmė, mieste įvykdydami žiaurias žudynes. Liepos 22 dieną kunigaikščių ir prelatų susirinkime buvo įkurta Jeruzalės karalystė, kuriai pavaldi Edesos grafystė, Antiochijos kunigaikštystė ir (nuo 1109 m.) Tripolio grafystė. Valstybės vadovas buvo Gotfrydas iš Bouillon, gavęs titulą „Šventojo kapo gynėjas“ (jo įpėdiniai turėjo karalių titulą). 1100–1101 m. nauji būriai iš Europos pajudėjo į Šventąją Žemę (istorikai tai vadina „užnugario kampanija“); Jeruzalės karalystės sienos buvo nustatytos tik 1124 m.

Palestinoje nuolat gyvenusių imigrantų iš Vakarų Europos buvo nedaug, Šventojoje Žemėje ypatingą vaidmenį vaidino dvasiniai riterių ordinai, taip pat imigrantai iš Italijos pakrantės prekybos miestų, sudarę ypatingus privilegijuotus kvartalus Jeruzalės karalystės miestuose.

Antrasis kryžiaus žygis

1144 m. turkams užkariavus Edesą, 1145 m. gruodžio 1 d. buvo paskelbtas Antrasis kryžiaus žygis (1147–1148), kuriam vadovavo Prancūzijos karalius Liudvikas VII ir Vokietijos karalius Konradas III ir kuris pasirodė nerezultatyvus.

1171 m. valdžią Egipte užgrobė Salah ad-Din, kuris prijungė Siriją prie Egipto ir 1187 m. pavasarį pradėjo karą prieš krikščionis. Liepos 4 d., 7 valandas trukusiame mūšyje prie Hittino kaimo, krikščionių kariuomenė buvo sumušta, liepos antroje pusėje prasidėjo Jeruzalės apgultis, o spalio 2 dieną miestas pasidavė nugalėtojo malonei. Iki 1189 m. kryžiuočių rankose liko kelios tvirtovės ir du miestai – Tyras ir Tripolis.

Trečiasis kryžiaus žygis

1187 m. spalio 29 d. buvo paskelbtas Trečiasis kryžiaus žygis (1189–1192). Kampanijai vadovavo Šventosios Romos imperatorius Frydrichas I Barbarossa, Prancūzijos karaliai Pilypas II Augustas ir Anglijos karaliai Ričardas I Liūtaširdis. 1190 m. gegužės 18 d. vokiečių milicija užėmė Mažojoje Azijoje esantį Ikonijaus miestą (dabar Konja, Turkija), tačiau birželio 10 d., kirsdamas kalnų upę, Frederikas nuskendo, o demoralizuota vokiečių kariuomenė atsitraukė. 1190 m. rudenį kryžiuočiai pradėjo Jeruzalės uostamiesčio ir jūros vartų Ako apgultį. Akras buvo paimtas 1191 m. birželio 11 d., bet dar prieš tai Pilypas II ir Ričardas susikivirčijo, o Pilypas išplaukė į tėvynę; Ričardas surengė keletą nesėkmingų išpuolių, įskaitant du prieš Jeruzalę, 1192 m. rugsėjo 2 d. su Salah ad Din sudarė itin nepalankią krikščionims sutartį ir spalį paliko Palestiną. Jeruzalė liko musulmonų rankose, o Akas tapo Jeruzalės karalystės sostine.

Ketvirtasis kryžiaus žygis. Konstantinopolio užėmimas

1198 metais buvo paskelbtas naujas, ketvirtasis kryžiaus žygis, įvykęs daug vėliau (1202-1204). Buvo ketinta smogti Egiptui, kuriam priklausė Palestina. Kadangi kryžiuočiai neturėjo pakankamai pinigų apmokėti laivus, skirtus jūrinei ekspedicijai, Venecija, turėjusi galingiausią laivyną Viduržemio jūroje, paprašė padėti užkariauti krikščionišką (!) Zadaro miestą Adrijos jūros pakrantėje, o tai įvyko m. 1202 m. lapkričio 24 d., o paskui paskatino kryžiuočius žygiuoti į Bizantiją, pagrindinę Venecijos prekybinę varžovę, pretekstu kištis į dinastinius ginčus Konstantinopolyje ir suvienyti stačiatikių ir katalikų bažnyčias popiežiaus globojama. 1204 m. balandžio 13 d. Konstantinopolis buvo paimtas ir žiauriai apiplėštas. Dalis iš Bizantijos užkariautų teritorijų atiteko Venecijai, kita dalis – vadinamosios. Lotynų imperija. 1261 metais Vakarų europiečių neokupuotoje Mažojoje Azijoje įsitvirtinę ortodoksų imperatoriai, padedami turkų ir Venecijos varžovės Genujos, vėl užėmė Konstantinopolį.

Vaikų kryžiaus žygis

Atsižvelgiant į kryžiuočių nesėkmes, masinėje europiečių sąmonėje kilo tikėjimas, kad Viešpats, kuris nedavė pergalės stipriesiems, bet nuodėmingiesiems, suteiks ją silpniems, bet nenuodėmingiems. 1212 m. pavasarį ir vasaros pradžioje įvairiose Europos vietose pradėjo burtis minios vaikų, kurie skelbė, kad ketina išvaduoti Jeruzalę (vadinamasis vaikų kryžiaus žygis, istorikų neįtrauktas į bendrą kryžiaus žygių skaičių). Bažnyčia ir pasaulietinė valdžia įtariai vertino šį spontanišką populiaraus religingumo sprogimą ir padarė viską, kad jam būtų užkirstas kelias. Dalis vaikų mirė pakeliui per Europą nuo bado, šalčio ir ligų, dalis pasiekė Marselį, kur sumanūs pirkliai, pažadėję vežti vaikus į Palestiną, atvežė juos į Egipto vergų turgus.

Penktasis kryžiaus žygis

Penktasis kryžiaus žygis (1217–1221 m.) prasidėjo žygiu į Šventąją Žemę, tačiau, ten nepasisekę, pripažinto lyderio neturėję kryžiuočiai 1218 metais karines operacijas perkėlė į Egiptą. 1218 m. gegužės 27 d. jie pradėjo Damietta (Dumjato) tvirtovės Nilo deltoje apgultį; Egipto sultonas pažadėjo jiems panaikinti Jeruzalės apgultį, tačiau kryžiuočiai atsisakė, naktį iš 1219 m. lapkričio 4 d. į 5 d. užėmė Damietą, bandė remtis savo sėkme ir užimti visą Egiptą, tačiau puolimas žlugo. 1221 m. rugpjūčio 30 d. buvo sudaryta taika su egiptiečiais, pagal kurią Kristaus kariai grąžino Damietą ir paliko Egiptą.

Šeštasis kryžiaus žygis

Šeštąjį kryžiaus žygį (1228–1229 m.) ėmėsi imperatorius Frydrichas II Štaufenas. Šis nuolatinis popiežystės priešininkas kampanijos išvakarėse buvo pašalintas iš bažnyčios. 1228 m. vasarą jis išplaukė į Palestiną, sumanių derybų dėka sudarė aljansą su Egipto sultonu ir mainais už pagalbą prieš visus savo priešus musulmonus ir krikščionis (!) be jokio mūšio gavo Jeruzalę, kuri jis įstojo 1229 m. kovo 18 d. Kadangi imperatorius buvo ekskomunikuotas, Šventojo miesto grąžinimas į krikščionybės raumenį buvo lydimas pamaldų uždraudimo jame. Frederikas netrukus išvyko į tėvynę, neturėjo laiko susitvarkyti su Jeruzale, o 1244 m. Egipto sultonas vėl užėmė Jeruzalę, įvykdęs krikščionių žudynes.

Septintasis ir aštuntasis kryžiaus žygiai

Septintasis kryžiaus žygis (1248–1254) buvo beveik išimtinai Prancūzijos ir jos karaliaus Liudviko IX Šventojo darbas. Egiptas vėl buvo taikinys. 1249 m. birželį kryžiuočiai antrą kartą užėmė Damietą, bet vėliau buvo užblokuoti ir 1250 m. vasarį visos pajėgos, įskaitant karalių, pasidavė. 1250 m. gegužę karalius buvo paleistas už 200 tūkstančių livrų išpirką, tačiau į tėvynę negrįžo, o persikėlė į Akrą, kur veltui laukė pagalbos iš Prancūzijos, kur išplaukė 1254 m. balandžio mėn.

1270 metais tas pats Liudvikas surengė paskutinį, aštuntąjį kryžiaus žygį. Jo tikslas buvo Tunisas – galingiausia musulmonų jūrinė valstybė Viduržemio jūroje. Ji turėjo nustatyti Viduržemio jūros kontrolę, kad galėtų laisvai siųsti kryžiuočių būrius į Egiptą ir Šventąją Žemę. Tačiau netrukus po išsilaipinimo Tunise 1270 m. birželio 18 d., kryžiuočių stovykloje kilo epidemija, Liudvikas mirė rugpjūčio 25 d., o lapkričio 18 d. kariuomenė, neįstojusi į mūšį, išplaukė į savo tėvynę. pasiimdamas su savimi karaliaus kūną.

Palestinoje reikalai blogėjo, musulmonai užėmė miestą po miesto, o 1291 m. gegužės 18 d. krito Akas – paskutinė kryžiuočių tvirtovė Palestinoje.

Ir prieš tai, ir po to bažnyčia ne kartą skelbė kryžiaus žygius prieš pagonis (1147 m. kampanija prieš Polabian slavus), eretikus ir prieš turkus XIV–XVI a., tačiau jie neįtraukti į bendrą kryžiaus žygių skaičių.

Kryžiaus žygių rezultatai

Istorikai skirtingai vertina kryžiaus žygių rezultatus. Kai kas mano, kad šios kampanijos prisidėjo prie ryšių tarp Rytų ir Vakarų, musulmonų kultūros suvokimo, mokslo ir technologijų pasiekimų. Kiti mano, kad visa tai būtų galima pasiekti taikiais santykiais, o kryžiaus žygiai liktų tik beprasmiško fanatizmo reiškiniu.

D. E. Charitonovičius

1212 metų gegužės pabaigoje neįprasti klajūnai netikėtai atvyko į Vokietijos Kelno miestą Reino pakrantėje. Miesto gatves užpildė visa minia vaikų. Jie beldėsi į namų duris ir maldavo išmaldos. Bet tai nebuvo paprasti elgetos. Ant vaikų drabužių buvo prisiūti juodo ir raudono audinio kryžiai, o miestiečių paklausti jie atsakė, kad vyksta į Šventąją Žemę išvaduoti Jeruzalės miesto nuo netikinčiųjų. Mažiesiems kryžiuočiams vadovavo maždaug dešimties metų berniukas, rankose nešiojęs geležinį kryžių. Berniuko vardas buvo Niklas, ir jis papasakojo, kaip jam sapne pasirodė angelas ir pasakė, kad Jeruzalę išlaisvins ne galingi karaliai ir riteriai, o neginkluoti vaikai, kuriuos ves Viešpaties valia. Dievo malone jūra išsiskirs ir jie sausuma pateks į Šventąją žemę, o saracėnai, išsigandę, pasitrauks prieš šią armiją. Daugelis norėjo tapti mažojo pamokslininko pasekėjais. Neklausydami savo tėvų ir motinų įspėjimų, jie leidosi į kelionę išvaduoti Jeruzalę. Miniomis ir nedidelėmis grupelėmis vaikai ėjo į pietus, prie jūros. Pats popiežius gyrė jų kampaniją. Jis sakė: „Šie vaikai mums, suaugusiems, yra priekaištas. Kol mes miegame, jie džiaugsmingai stoja už Šventąją Žemę“.

Tačiau iš tikrųjų visa tai buvo mažai džiaugsmo. Kelyje vaikai mirė nuo bado ir troškulio, o valstiečiai ilgą laiką pakelėse rasdavo mažųjų kryžiuočių lavonus ir juos užkasdavo. Akcijos pabaiga buvo dar liūdnesnė: žinoma, sunkiai ją pasiekusiems vaikams jūra neatsiskyrė, o iniciatyvūs pirkliai, tarsi imdamiesi vežti piligrimus į Šventąją Žemę, vaikus tiesiog pardavė į vergiją.

Tačiau ne tik vaikai galvojo apie Šventosios žemės ir Šventojo kapo, esančio, pasak legendos, Jeruzalėje, išlaisvinimą. Pasisiuvę kryžius ant marškinių, apsiaustų ir vėliavų, valstiečiai, riteriai ir karaliai puolė į Rytus. Tai įvyko XI amžiuje, kai turkai seldžiukai, užėmę beveik visą Mažąją Aziją, 1071 metais tapo Jeruzalės – krikščionių šventojo miesto – šeimininkais. Krikščioniškajai Europai tai buvo baisi žinia. Europiečiai musulmonus turkus laikė ne tik „subžmogiais“ – dar blogesniais! - velnio pakalikai. Šventoji žemė, kurioje gimė, gyveno ir patyrė kankinystę, dabar pasirodė piligrimams neprieinama, tačiau pamaldi kelionė į šventoves buvo ne tik pagirtinas poelgis, bet ir gali tapti nuodėmių atpirkimu tiek vargšui valstiečiui. o už kilnų poną. Netrukus pasigirdo gandų apie „prakeiktų netikinčiųjų“ įvykdytus žiaurumus, apie žiaurius kankinimus, kuriuos jie tariamai patyrė nelaimingiems krikščionims. Krikščionis europietis su neapykanta nukreipė žvilgsnį į Rytus. Tačiau bėdos atėjo ir į pačios Europos žemes.

XI amžiaus pabaiga europiečiams tapo sunkiu laiku. Pradedant 1089 m., juos ištiko daug nelaimių. Maras aplankė Lotaringiją, o Šiaurės Vokietijoje įvyko žemės drebėjimas. Atšiaurios žiemos užleido vietą vasaros sausroms, po kurių kilo potvyniai, o dėl derliaus trūkumo kilo badas. Išmirė ištisi kaimai, žmonės užsiėmė kanibalizmu. Tačiau ne mažiau kaip nuo stichinių nelaimių ir ligų valstiečiai kentėjo nuo nepakeliamų ponų išnaudojimo ir prievartavimo. Į neviltį varomi žmonės ištisuose kaimuose bėgo kur tik galėjo, o kiti ėjo į vienuolynus ar ieškojo išsigelbėjimo atsiskyrėlio gyvenime.

Feodalai taip pat nesijautė pasitikintys savimi. Negalėdami pasitenkinti tuo, ką jiems davė valstiečiai (daugelį jų pražudė badas ir ligos), ponai ėmė užgrobti naujas žemes. Laisvų žemių nebeliko, todėl stambūs ponai pradėjo atimti valdas iš smulkių ir vidutinių feodalų. Dėl pačių nereikšmingiausių priežasčių įsiplieskė pilietinė nesantaika, iš savo dvaro pašalintas savininkas įsiliejo į bežemių riterių gretas. Be žemės liko ir jaunesnieji kilmingų ponų sūnūs. Pilį ir žemę paveldėjo tik vyriausias sūnus – likusieji buvo priversti tarpusavyje dalytis arkliais, ginklais ir šarvais. Bežemiai riteriai leisdavosi plėšikauti, puldinėdami silpnas pilis, dažniau negailestingai apiplėšdami jau nuskurdusius valstiečius. Ypatingai geidžiamas grobis buvo vienuolynai, kurie nebuvo pasiruošę gynybai. Susivieniję į gaujas, kilmingi ponai, kaip paprasti plėšikai, plukdė kelius.

Europoje atėjo piktas ir neramus metas. Valstietis, kurio pasėlius degino saulė, o namą sudegino riteris plėšikas; ponas, kuris nežino, iš kur gauti lėšų savo pareigų vertam gyvenimui; vienuolis su ilgesiu žvelgia į „kilmingų“ plėšikų sugriautą vienuolyno ūkį, nespėjęs atlikti mirusiųjų nuo bado ir ligų laidotuvių – visi sumišę ir sielvartauti nusuko žvilgsnį į Dievą. Kodėl jis juos baudžia? Kokias mirtinas nuodėmes jie padarė? Kaip juos išpirkti? Ir ar ne todėl, kad Viešpaties rūstybė apėmė pasaulį, Šventąją Žemę – nuodėmių permaldavimo vietą – trypia „velnio tarnai“, pasmerkti saracėnai? Vėl krikščionių akys nukrypo į Rytus – ne tik su neapykanta, bet ir su viltimi.

1095 metų lapkritį netoli Prancūzijos miesto Klermono popiežius Urbanas II kalbėjo prieš didžiulę susirinkusių žmonių – valstiečių, amatininkų, riterių ir vienuolių – minią. Ugninga kalba jis paragino visus griebtis ginklo ir eiti į Rytus, kad laimėtų Šventąjį kapą nuo netikinčiųjų ir apvalytų nuo jų Šventąją Žemę. Popiežius pažadėjo nuodėmių atleidimą visiems kampanijos dalyviams. Žmonės jo skambutį pasitiko pritarimo šūksniais. Šūksniai „Dievas nori taip! Urbano II kalba buvo ne kartą pertraukta. Daugelis jau žinojo, kad Bizantijos imperatorius Aleksijus I Komnenas kreipėsi į popiežių ir Europos karalius su prašymu padėti jam atremti musulmonų puolimą. Žinoma, padėti Bizantijos krikščionims nugalėti „nekrikščionis“ būtų dievobaimingas poelgis. Krikščionių šventovių išlaisvinimas taps tikru žygdarbiu, atnešančiu ne tik išganymą, bet ir Visagalio gailestingumą, kuris apdovanos savo kariuomenę. Daugelis iš tų, kurie klausėsi Urbano II kalbos, iškart pažadėjo eiti į kampaniją ir kaip to ženklą prie drabužių pritvirtino kryžių.

Žinia apie artėjančią kampaniją į Šventąją Žemę greitai pasklido po visą Vakarų Europą. Jame dalyvauti ragino kunigai bažnyčiose ir šventi kvailiai gatvėse. Šių pamokslų įtakoje, taip pat savo širdies raginimu, tūkstančiai vargšų ėmėsi šventojo kryžiaus žygio. 1096 m. pavasarį iš Prancūzijos ir Reino krašto Vokietijos jie prieštaringomis miniomis judėjo keliais, kurie jau seniai buvo žinomi piligrimams: palei Reiną, Dunojų ir toliau į Konstantinopolį. Valstiečiai vaikščiojo su šeimomis ir visais menkais daiktais, kurie tilpo į mažą vežimėlį. Jie buvo prastai ginkluoti ir kentėjo nuo maisto trūkumo. Tai buvo gana laukinė procesija, nes pakeliui kryžiuočiai negailestingai apiplėšė bulgarus ir vengrus, per kurių žemes jie ėjo: išvežė galvijus, arklius, maistą, žudė tuos, kurie bandė apginti savo turtą. Vargšai, vos susipažinę su galutiniu savo kelionės tikslu, priartėję prie kokio nors didelio miesto paklausė: „Ar tai tikrai ta Jeruzalė, kur jie eina? Su sielvartu per pusę, daug žuvę susirėmimuose su vietos gyventojais, 1096 m. vasarą valstiečiai pasiekė Konstantinopolį.

Šios netvarkingos, alkanos minios pasirodymas visiškai nepatiko imperatoriui Aleksejui Komnenui. Bizantijos valdovas suskubo atsikratyti vargšų kryžiuočių, per Bosforą pervežęs juos į Mažąją Aziją. Valstiečių žygio pabaiga buvo liūdna: tų pačių metų rudenį turkai seldžiukai sutiko savo kariuomenę netoli Nikėjos miesto ir beveik visiškai juos nužudė arba, užėmę, pardavė į vergiją. Iš 25 tūkstančių „Kristaus armijų“ išgyveno tik apie 3 tūkst.. Išlikę gyvi vargšai kryžiuočiai grįžo į Konstantinopolį, iš kur dalis pradėjo grįžti namo, o dalis liko laukti atvykstant kryžiuočių riterių, tikėdamiesi iki galo. įvykdyti savo įžadą – išlaisvinti šventoves ar bent jau rasti ramų gyvenimą naujoje vietoje.

1096 m. vasarą, valstiečiams pradėjus liūdną kelionę po Mažosios Azijos žemes, kryžiuočių riteriai išsiruošė į pirmąjį žygį. Priešingai nei pastarieji, ponai buvo gerai pasiruošę artėjančioms kovoms ir kelio sunkumams – jie buvo profesionalūs kariai, ir jie buvo įpratę ruoštis mūšiui. Istorija išsaugojo šios armijos vadų vardus: pirmiesiems loteringiesiems vadovavo Buljono kunigaikštis Godfrey, Pietų Italijos normanams – Tarentumo princas Bohemondas, o Pietų Prancūzijos riteriams – Tulūzos grafas Reimondas. . Jų kariuomenė nebuvo viena darni armija. Kiekvienas feodalas, išėjęs į žygį, vadovavo savo būriui, o už jo pono iš namų pabėgę valstiečiai vėl slankiojo kartu su savo daiktais. Riteriai kelyje, kaip ir prieš juos praėję vargšai, ėmė plėšikauti. Karčios patirties pamokytas Vengrijos valdovas pareikalavo iš kryžiuočių įkaitų, o tai garantavo gana „padorų“ riterių elgesį su vengrais. Tačiau tai buvo pavienis įvykis. Balkanų pusiasalį apiplėšė „Kristaus kariai“, kurie žygiavo per jį.

1096 m. gruodžio – 1097 m. sausio mėn. Kryžiuočiai atvyko į Konstantinopolį. Su tais, kuriuos iš tikrųjų ketino ginti, jie elgėsi, švelniai tariant, nedraugiškai: buvo net keli kariniai susirėmimai su bizantiečiais. Imperatorius Aleksejus naudojo visą neprilygstamą diplomatinį meną, kuris taip šlovino graikus, kad apsaugotų save ir savo pavaldinius nuo nežabotų „piligrimų“. Tačiau jau tada buvo aiškiai matomas abipusis priešiškumas tarp Vakarų Europos ponų ir bizantiečių, vėliau atnešęs mirtį didžiajam Konstantinopoliui. Ateinantiems kryžiuočiams stačiatikiai imperijos gyventojai, nors ir krikščionys, bet (po bažnytinės schizmos 1054 m.) buvo ne tikėjimo broliai, o eretikai, o tai ne ką geriau už netikėlius. Be to, senoji didinga bizantiečių kultūra, tradicijos ir papročiai atrodė nesuprantami ir verti paniekos Europos feodalams – trumpalaikiams barbarų genčių palikuonims. Riterius įsiutino pompastiškas jų kalbų stilius, o jų turtai tiesiog kėlė laukinį pavydą. Suprasdamas tokių „svečių“ pavojų, bandydamas panaudoti jų karinį uolumą savo tikslams, Aleksejus Komnenosas per gudrumą, papirkinėjimą ir meilikavimą iš daugumos riterių gavo vasalo priesaiką ir įpareigojimą grąžinti tas žemes imperijai. kad būtų nukariautos iš turkų. Po to jis pervežė „Kristaus kariuomenę“ į Mažąją Aziją.

Išsklaidytos musulmonų pajėgos nepajėgė atlaikyti kryžiuočių spaudimo. Užimdami tvirtoves, jie perėjo per Siriją ir persikėlė į Palestiną, kur 1099 m. vasarą audra užėmė Jeruzalę. Užgrobtame mieste kryžiuočiai surengė žiaurias žudynes. Civilių gyventojų žudynės buvo nutrauktos maldos metu, o paskui vėl prasidėjo. „Šventojo miesto“ gatvės buvo nusėtos lavonais ir suteptos krauju, o „Šventojo kapo“ gynėjai žvalgėsi aplink, išsinešdami viską, ką galima nunešti.

Netrukus po Jeruzalės užėmimo kryžiuočiai užėmė didžiąją dalį rytinės Viduržemio jūros pakrantės. Užimtoje teritorijoje XII amžiaus pradžioje. Riteriai sukūrė keturias valstybes: Jeruzalės karalystę, Tripolio grafystę, Antiochijos kunigaikštystę ir Edesos grafystę – valdovai pradėjo kurtis savo gyvenimuose naujose vietose. Valdžia šiose valstybėse buvo pastatyta ant feodalinės hierarchijos. Jai vadovavo Jeruzalės karalius; kiti trys valdovai buvo laikomi jo vasalais, tačiau iš tikrųjų jie buvo nepriklausomi. Bažnyčia turėjo didžiulę įtaką kryžiuočių valstybėse. Jai taip pat priklausė didelės žemės valdos. Bažnyčios hierarchai buvo vieni įtakingiausių ponų naujosiose valstybėse. Kryžiuočių žemėse XI a. vėliau iškilo dvasiniai ir riterių ordinai: tamplierių, hospitalistų ir kryžiuočių.

XII amžiuje. spaudžiami musulmonų, kurie pradėjo vienytis, kryžiuočiai pradėjo netekti savo turtų. Siekdami atsispirti netikinčiųjų puolimui, Europos riteriai 1147 m. pradėjo 2-ąjį kryžiaus žygį, kuris baigėsi nesėkme. Po to sekęs 3-asis kryžiaus žygis (1189–1192 m.) baigėsi taip pat šlovingai, nors jam vadovavo trys kariai karaliai: Vokietijos imperatorius Frydrichas I Barbarossa, Prancūzijos karalius Pilypas II Augustas ir Anglijos karalius Ričardas I Liūtaširdis. Europos lordų veiksmų priežastis buvo sultono Salaho ad-Dino užėmimas Jeruzalėje 1187 m. Kampaniją lydėjo nuolatiniai rūpesčiai: pačioje pradžioje, kertant kalnų upelį, Barbarossa nuskendo; Prancūzų ir anglų riteriai nuolatos nesutardavo vienas su kitu; ir galiausiai niekada nebuvo įmanoma išvaduoti Jeruzalės. Tiesa, Ričardas Liūtaširdis gavo tam tikrų sultono nuolaidų – kryžiuočiams liko gabalas Viduržemio jūros pakrantės, o krikščionims piligrimams buvo leista lankytis Jeruzalėje trejus metus. Žinoma, tai buvo sunku pavadinti pergale.

Šalia šių nesėkmingų Europos riterių įmonių visiškai išsiskiria 4-asis kryžiaus žygis (1202–1204), sulyginęs stačiatikius krikščionis bizantininkus su netikinčiaisiais ir privedęs prie „kilnaus ir gražaus Konstantinopolio“ mirties. Ją inicijavo popiežius Inocentas III. 1198 m. jis pradėjo grandiozinę kampaniją kitai kampanijai Jeruzalės išlaisvinimo vardu. Popiežiaus pranešimai buvo išsiųsti visoms Europos valstybėms, tačiau, be to, Inocentas III neignoravo ir kito krikščionių valdovo – Bizantijos imperatoriaus Aleksijaus III. Jis taip pat, anot popiežiaus, turėjo perkelti kariuomenę į Šventąją Žemę. Be priekaištų imperatoriui dėl jo abejingumo krikščioniškų šventovių išlaisvinimui, Romos vyriausiasis kunigas savo žinutėje iškėlė svarbią ir seniai aktualią problemą – apie sąjungą (1054 m. padalytos bažnyčios suvienijimą). Tiesą sakant, Inocentas III svajojo ne tiek apie krikščionių bažnyčios vienybės atkūrimą, kiek apie Bizantijos graikų bažnyčios pajungimą Romos katalikų bažnyčiai. Imperatorius Aleksejus tai puikiai suprato – dėl to neišėjo nei susitarimas, nei net derybos. Tėtis supyko. Jis diplomatiškai, bet nedviprasmiškai užsiminė imperatoriui, kad jei bizantiečiai būtų sunkiai įveikiami, Vakaruose atsiras jėgų, pasirengusių jiems pasipriešinti. Inocentas III neišgąsdino – iš tiesų Europos monarchai į Bizantiją žiūrėjo su dideliu susidomėjimu.

4-asis kryžiaus žygis prasidėjo 1202 m., o Egiptas iš pradžių buvo planuotas kaip galutinis jo tikslas. Kelias ten driekėsi per Viduržemio jūrą, o kryžiuočiai, nepaisant kruopštaus pasiruošimo „šventajai piligriminei kelionei“, neturėjo laivyno, todėl buvo priversti kreiptis pagalbos į Venecijos Respubliką. Nuo šio momento kryžiaus žygio maršrutas smarkiai pasikeitė. Venecijos dožas Enrico Dandolo už paslaugas pareikalavo didžiulės sumos, o kryžiuočiai pasirodė nemokūs. Dandolo dėl to nesuglumino: jis pasiūlė „šventajai armijai“ kompensuoti įsiskolinimą užėmus Dalmatijos miestą Zadarą, kurio pirkliai konkuravo su Venecijos prekeiviais. 1202 metais buvo paimtas Zadaras, kryžiuočių kariuomenė įlipo į laivus, bet... į Egiptą visai neplaukė, o atsidūrė po Konstantinopolio sienomis. Tokio įvykių posūkio priežastis buvo kova dėl sosto pačioje Bizantijoje. Dožas Dandolo, mėgęs atsiskaityti su konkurentais (prekyboje su Rytų šalimis Bizantija konkuravo su Venecija) kryžiuočių rankomis, surengė sąmokslą su „Kristaus armijos“ vadu Bonifacu iš Montferato. Popiežius Inocentas III palaikė iniciatyvą – ir kryžiaus žygio maršrutas buvo pakeistas antrą kartą.

1203 m. apgulę Konstantinopolį, kryžiuočiai pasiekė, kad į sostą būtų sugrąžintas imperatorius Izaokas II, kuris pažadėjo dosniai mokėti už paramą, tačiau nebuvo pakankamai turtingas, kad laikytųsi žodžio. Supykę dėl tokio įvykių posūkio, „Šventosios žemės išvaduotojai“ 1204 m. balandžio mėn. užėmė Konstantinopolį ir patraukė pogromui bei plėšikams. Didžiosios imperijos ir stačiatikių krikščionybės sostinė buvo nuniokota ir padegta. Žlugus Konstantinopoliui, dalis Bizantijos imperijos buvo užgrobta. Ant jos griuvėsių iškilo nauja valstybė – kryžiuočių sukurta Lotynų imperija. Jis egzistavo neilgai, iki 1261 m., kai sugriuvo nuo užkariautojų smūgių.

Po Konstantinopolio žlugimo raginimai išlaisvinti Šventąją Žemę kuriam laikui nutilo, kol Vokietijos ir Prancūzijos vaikai 1212 m. ryžosi šiam žygdarbiui, kuris ir tapo jų mirtimi. Vėlesni keturi riterių kryžiaus žygiai į Rytus neatnešė sėkmės. Tiesa, 6-osios kampanijos metu imperatorius Frydrichas II sugebėjo išvaduoti Jeruzalę, tačiau po 15 metų „netikėliai“ atgavo tai, ką prarado. Žlugus 8-ajam prancūzų riterių kryžiaus žygiui Šiaurės Afrikoje ir ten žuvus prancūzų karaliui Liudvikui IX, į Romos aukštųjų kunigų raginimus imtis naujų „išnaudojimų vardan Kristaus tikėjimo nebuvo sureaguota. Kryžiuočių valdas Rytuose pamažu užėmė musulmonai, kol pačioje XIII amžiaus pabaigoje Jeruzalės karalystė nenustojo egzistavusi.

Tiesa, pačioje Europoje kryžiuočiai gyvavo ilgą laiką. Beje, tie vokiečių šunų riteriai, kuriuos kunigaikštis Aleksandras Nevskis nugalėjo prie Peipuso ežero, taip pat buvo kryžiuočiai. Romos popiežiai iki XV a. surengė kryžiaus žygius Europoje vardan erezijų naikinimo. Tačiau tai buvo tik praeities atgarsiai. Šventasis kapas liko su „netikėliais“; šią netektį lydėjo didžiulės aukos - kiek paladinų liko amžinai Šventojoje Žemėje? Tačiau kartu su sugrįžusiais kryžiuočiais į Europą atkeliavo naujos žinios ir įgūdžiai, vėjo malūnai, cukranendrių cukrus ir net pažįstamas paprotys prieš valgant nusiplauti rankas. Taigi, daug pasidaliję ir už atlygį nusinešę tūkstančius gyvybių, Rytai Vakarams nenusileido nė žingsnio. Didysis mūšis, trukęs 200 metų, baigėsi lygiosiomis.