Plato menghubungkan para filsuf dengan. Filsafat Plato. Seperti apa rupa filosof itu, karakternya

Filsafat adalah ilmu tertinggi yang mewujudkan keinginan murni akan kebenaran. Dia adalah satu-satunya jalan untuk mengenal diri sendiri, Tuhan dan kebahagiaan sejati. Orang bijak sejati tertarik pada filsafat bukan karena keinginannya yang kering dan rasional akan pengetahuan abstrak yang mati, tetapi karena ketertarikannya yang penuh kasih (Eros) terhadap kebaikan mental tertinggi.

Filsuf besar Yunani, Plato

Plato tentang metode dialektika pengetahuan filosofis

Dunia benda dan dunia ide menurut Plato - secara singkat

Selain persepsi indrawi, material hal, kami memiliki gagasan tentang konsep umum dan abstrak - ide ide. Menurut filsafat Plato, gagasan adalah sesuatu yang identik yang terjadi setidaknya pada dua hal yang berbeda. Tetapi tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui apa yang tidak ada - oleh karena itu, gagasan benar-benar ada, meskipun kita tidak merasakannya sebagai objek indera.

Apalagi hanya dunia ide-ide yang dapat dipahami BENAR ada, tapi dunia indrawi. Tidak ada satu pun objek indera yang mampu menjadi perwujudan lengkap dari setidaknya satu gagasan, atau mewujudkannya secara keseluruhan. Di dunia benda, esensi sejati tersembunyi dan terdistorsi oleh selubung materi yang tidak berbentuk dan tidak berkualitas. Benda-benda tidak lebih dari sekedar kemiripan gagasan yang lemah – dan oleh karena itu benda-benda tersebut bukanlah wujud yang sebenarnya.

Guru Plato, Socrates

Struktur alam semesta menurut Plato

Gagasan tentang keindahan dan keselarasan tidak dapat dipisahkan dari akal. Jarak antara orbit planet-planet sesuai dengan tiga angka pertama, kuadrat dan kubusnya: 1, 2, 3, 4, 8, 9, 27. Jika kita melengkapi deret angka-angka ini dengan menyisipkan angka-angka proporsional di antara keduanya, kita memperoleh urutan matematika yang sesuai dengan hubungan antara nada-nada kecapi. Oleh karena itu Plato berpendapat bahwa perputaran bola langit menciptakan harmoni musik (“ harmoni bidang»).

Namun karena prinsip ideal dan prinsip material saling terhubung di alam semesta, maka hal tersebut tidak diatur oleh satu prinsip pikiran, dan yang kedua – gaya inert, blind dan inert –: hukum keharusan, yang secara kiasan disebut oleh Plato batu. Pergerakan planet-planet yang arahnya berlawanan dengan pergerakan langit berbintang membuktikan bahwa gaya-gaya yang bekerja di alam semesta berlawanan satu sama lain. Selama penciptaan Alam Semesta, akal budi menang atas hukum kebutuhan material, tetapi dalam beberapa periode nasib buruk dapat mendominasi akal. Tuhan, yang awalnya memberikan kecerdasan ke dalam dunia, kemudian memberikan kebebasan kepada alam semesta dan hanya sesekali menjaganya, memulihkan struktur rasional dalam kosmos dan mencegahnya tergelincir ke dalam kekacauan total.

Doktrin Plato tentang jiwa - secara singkat

“Keadilan,” kata Plato, “hanya akan ditegakkan ketika para filsuf menjadi raja atau raja menjadi filsuf.” Kalangan atas yang berkuasa, menurutnya, harus mendapat pendidikan filosofis dan didikan dari negara sejak dini. Penyair, seniman, dan pada umumnya segala karya kreativitas intelektual harus mendapat pengawasan ketat dari pemerintah, agar hanya karya-karya yang mulia, bermanfaat, penuh keteladanan moral yang baik, yang tersebar di masyarakat. Tidak hanya politik, tetapi juga pribadi setiap warga negara harus diatur sepenuhnya oleh negara - hingga terbentuknya komunitas komunis yang terdiri dari harta benda dan perempuan.

Keluarga normal dalam republik ideal Platon dihapuskan. Hubungan antar jenis kelamin juga diatur oleh negara. Anak-anak segera setelah lahir dipindahkan ke panti asuhan umum, sehingga mereka tidak mengenal orang tuanya, dan orang dewasa tidak mengetahui siapa yang melahirkannya. Barang-barang material yang diproduksi oleh kelas pekerja kelas bawah didistribusikan di bawah kendali negara. Secara umum, filsafat politik Plato menganjurkan perbudakan total setiap individu oleh masyarakat - sehingga ia hanya melayani kepentingan kolektif, dan bukan kepentingan pribadinya.

Karya-karya Plato termasuk dalam periode klasik filsafat kuno. Keunikannya terletak pada perpaduan permasalahan dan solusi yang telah dikembangkan sebelumnya oleh para pendahulunya. Untuk ini Plato, Democritus dan Aristoteles disebut ahli taksonomi. Plato sang filsuf juga merupakan penentang ideologi Democritus dan pendiri tujuan tersebut.

Biografi

Anak laki-laki yang kita kenal sebagai Plato lahir pada tahun 427 SM dan diberi nama Aristocles. Kota Athena menjadi tempat lahirnya, namun para ilmuwan masih memperdebatkan tahun dan kota kelahiran sang filsuf. Ayahnya adalah Ariston, yang akarnya berasal dari Raja Codra. Ibunya adalah wanita yang sangat bijaksana dan bernama Periktion, dia adalah kerabat filsuf Solon. Kerabatnya adalah politisi terkemuka Yunani kuno, dan pemuda tersebut bisa saja mengikuti jejak mereka, namun aktivitas semacam itu “demi kebaikan masyarakat” sangat menjijikkan baginya. Yang dia nikmati sebagai hak kesulungan hanyalah kesempatan untuk menerima pendidikan yang baik - yang terbaik yang tersedia saat itu di Athena.

Masa muda Plato kurang dipelajari. Tidak ada cukup informasi untuk memahami bagaimana pembentukannya terjadi. Kehidupan filsuf sejak ia bertemu Socrates telah dipelajari lebih mendalam. Saat itu, Plato berusia sembilan belas tahun. Menjadi seorang guru dan filsuf terkenal, dia tidak akan mau mengajar seorang pemuda biasa-biasa saja yang mirip dengan teman-temannya, tetapi Plato sudah menjadi tokoh terkemuka: dia mengambil bagian dalam pertandingan olahraga nasional Pythian dan Isthmian, terlibat dalam senam dan olahraga kekuatan. , menyukai musik dan puisi. Plato adalah penulis epigram, karya yang berhubungan dengan genre epik heroik dan dramatis.

Biografi sang filsuf juga memuat episode-episode partisipasinya dalam permusuhan. Dia hidup selama Perang Peloponnesia dan bertempur di Korintus dan Tanagra, mempraktikkan filsafat di sela-sela pertempuran.

Plato menjadi murid Socrates yang paling terkenal dan dicintai. Karya “Permintaan Maaf” dipenuhi dengan rasa hormat terhadap guru, di mana Plato dengan jelas melukis potret gurunya. Setelah kematian yang terakhir karena meminum racun secara sukarela, Plato meninggalkan kota dan pergi ke pulau Megara, dan kemudian ke Kirene. Di sana ia mulai mengambil pelajaran dari Theodore, mempelajari dasar-dasar geometri.

Setelah menyelesaikan studinya di sana, sang filosof pindah ke Mesir untuk belajar ilmu matematika dan astronomi dari para pendeta. Pada masa itu, mengadopsi pengalaman orang Mesir sangat populer di kalangan filsuf - Herodotus, Solon, Democritus, dan Pythagoras melakukan hal ini. Di negeri ini, gagasan Plato tentang pembagian orang ke dalam kelas-kelas terbentuk. Plato yakin bahwa seseorang harus masuk ke dalam satu kasta atau kasta lain sesuai dengan kemampuannya, dan bukan asal usulnya.

Kembali ke Athena, pada usia empat puluh tahun, ia membuka sekolahnya sendiri, yang disebut Akademi. Itu milik lembaga pendidikan filsafat paling berpengaruh tidak hanya di Yunani, tetapi sepanjang zaman kuno, di mana siswanya adalah orang Yunani dan Romawi.

Keunikan karya Plato adalah, berbeda dengan gurunya, ia menyampaikan pemikirannya dalam bentuk dialog. Saat mengajar, beliau lebih sering menggunakan metode tanya jawab dibandingkan monolog.

Kematian menimpa sang filsuf pada usia delapan puluh. Dia dimakamkan di sebelah gagasannya - Akademi. Belakangan, makam tersebut dibongkar dan saat ini tidak ada yang tahu di mana jenazahnya dimakamkan.

Ontologi Plato

Sebagai seorang ahli taksonomi, Plato mensintesiskan pencapaian-pencapaian yang dicapai para filsuf sebelum dia ke dalam suatu sistem yang besar dan holistik. Ia menjadi pendiri idealisme, dan filosofinya menyentuh banyak persoalan: pengetahuan, bahasa, pendidikan, sistem politik, seni. Konsep utamanya adalah ide.

Menurut Plato, sebuah ide harus dipahami sebagai esensi sejati dari suatu objek, keadaan idealnya. Untuk memahami suatu gagasan, yang perlu digunakan bukan indera, tetapi kecerdasan. Ide, sebagai bentuk sesuatu, tidak dapat diakses oleh pengetahuan indrawi; ia bersifat inkorporeal.

Konsep ide menjadi dasar antropologi dan Plato. Jiwa terdiri dari tiga bagian:

1. masuk akal (“emas”);
2. prinsip berkemauan keras (“perak”);
3. bagian penuh nafsu (“tembaga”).

Proporsi orang yang diberkahi dengan bagian-bagian yang terdaftar mungkin berbeda-beda. Plato menyarankan agar mereka menjadi dasar struktur sosial masyarakat. Dan masyarakat itu sendiri idealnya memiliki tiga kelas:

1. penguasa;
2. penjaga;
3. pencari nafkah

Kelas terakhir seharusnya mencakup pedagang, pengrajin dan petani. Menurut struktur ini, setiap orang, sebagai anggota masyarakat, hanya akan melakukan apa yang menjadi kecenderungannya. Dua kelas pertama tidak perlu membuat keluarga atau memiliki properti pribadi.

Gagasan Plato tentang dua tipe menonjol. Menurut mereka, tipe pertama adalah dunia yang abadi dalam kekekalannya, diwakili oleh entitas asli. Dunia ini ada terlepas dari keadaan dunia luar atau dunia material. Tipe wujud yang kedua adalah rata-rata antara dua tingkatan: gagasan dan materi. Di dunia ini, sebuah ide muncul dengan sendirinya, dan hal-hal nyata menjadi bayangan dari ide-ide tersebut.

Di dunia yang digambarkan ada prinsip maskulin dan feminin. Yang pertama aktif, dan yang kedua pasif. Sesuatu yang terwujud di dunia mempunyai materi dan gagasan. Ia mempunyai bagian yang tidak berubah dan kekal karena yang terakhir. Hal-hal yang masuk akal adalah cerminan ide-ide mereka yang terdistorsi.

Doktrin jiwa

Membahas jiwa manusia dalam ajarannya, Plato memberikan empat bukti yang mendukung keabadiannya:

1. Siklus di mana terdapat hal-hal yang berlawanan. Mereka tidak bisa hidup tanpa satu sama lain. Karena kehadiran yang lebih berarti kehadiran yang lebih sedikit, maka keberadaan kematian menunjukkan realitas keabadian.
2. Pengetahuan sebenarnya adalah kenangan dari kehidupan masa lalu. Konsep-konsep yang tidak diajarkan kepada manusia - tentang keindahan, iman, keadilan - adalah abadi, abadi dan absolut, yang sudah diketahui oleh jiwa pada saat lahir. Dan karena jiwa memiliki gagasan tentang konsep-konsep seperti itu, maka ia abadi.
3. Dualitas segala sesuatu mengarah pada pertentangan antara keabadian jiwa dan kematian tubuh. Tubuh adalah bagian dari cangkang alami, dan jiwa adalah bagian dari keilahian dalam diri manusia. Jiwa berkembang dan belajar, tubuh ingin memuaskan perasaan dan naluri dasar. Karena tubuh tidak dapat hidup tanpa adanya jiwa, maka jiwa dapat terpisah dari tubuh.
4. Segala sesuatu mempunyai sifat kekal, yaitu putih tidak akan pernah menjadi hitam, dan genap tidak akan pernah menjadi ganjil. Oleh karena itu, kematian selalu merupakan proses pembusukan yang tidak melekat dalam kehidupan. Karena tubuh membusuk, esensinya adalah kematian. Kebalikan dari kematian, hidup ini abadi.

Ide-ide ini dijelaskan secara rinci dalam karya-karya pemikir kuno seperti “Phaedrus” dan “The Republic”.

Doktrin pengetahuan

Filsuf yakin bahwa hanya hal-hal individual yang dapat dipahami oleh indera, sedangkan esensi dapat diketahui oleh akal. Pengetahuan bukanlah sensasi, pendapat yang benar, atau makna tertentu. Pengetahuan yang benar dipahami sebagai pengetahuan yang telah merambah ke dunia ideologis.

Opini adalah bagian dari sesuatu yang dirasakan oleh indra. Pengetahuan indrawi adalah tidak kekal, karena benda-benda yang berada di dalamnya bersifat variabel.

Bagian dari doktrin kognisi adalah konsep ingatan. Sesuai dengan itu, jiwa manusia mengingat ide-ide yang diketahuinya sebelum saat penyatuan kembali dengan tubuh fisik tertentu. Kebenaran terungkap kepada mereka yang tahu bagaimana menutup telinga dan mata serta mengingat masa lalu ilahi.

Seseorang yang mengetahui sesuatu tidak membutuhkan pengetahuan. Dan mereka yang tidak tahu apa-apa tidak akan menemukan apa yang seharusnya mereka cari.

Teori pengetahuan Plato bermuara pada anamnesis – teori ingatan.

dialektika Plato

Dialektika dalam karya-karya filsuf memiliki nama kedua - "ilmu tentang keberadaan". Pikiran aktif, yang tidak memiliki persepsi indrawi, memiliki dua jalur:

1. naik;
2. menurun.

Jalur pertama melibatkan perpindahan dari satu ide ke ide lainnya hingga ditemukannya ide yang lebih tinggi. Setelah menyentuhnya, pikiran manusia mulai turun ke arah yang berlawanan, berpindah dari gagasan umum ke gagasan khusus.

Dialektika mempengaruhi ada dan tidak ada, satu dan banyak, istirahat dan gerak, identik dan berbeda. Studi tentang bidang terakhir membawa Plato pada penurunan rumus materi dan gagasan.

Doktrin politik dan hukum Plato

Pemahaman tentang struktur masyarakat dan negara menyebabkan Plato menaruh banyak perhatian pada mereka dalam ajarannya dan mensistematisasikannya. Masalah-masalah nyata masyarakat, dan bukan gagasan filosofis alamiah tentang hakikat negara, ditempatkan sebagai pusat pengajaran politik dan hukum.

Plato menyebut tipe negara ideal yang ada pada zaman dahulu. Kemudian orang tidak merasa membutuhkan tempat berteduh dan mengabdikan dirinya pada penelitian filosofis. Setelah itu, mereka menghadapi perjuangan dan mulai membutuhkan sarana untuk mempertahankan diri. Pada saat pembentukan pemukiman kooperatif, negara muncul sebagai cara untuk memperkenalkan pembagian kerja untuk memenuhi beragam kebutuhan masyarakat.

Plato menyebut keadaan negatif sebagai keadaan yang mempunyai salah satu dari empat bentuk:

1. timokrasi;
2. oligarki;
3. kezaliman;
4. demokrasi.

Dalam kasus pertama, kekuasaan berada di tangan orang-orang yang memiliki hasrat terhadap kemewahan dan pengayaan pribadi. Dalam kasus kedua, demokrasi berkembang, namun perbedaan antara kelas kaya dan miskin sangat besar. Dalam negara demokrasi, kelompok miskin memberontak melawan kekuasaan kelompok kaya, dan tirani merupakan sebuah langkah menuju kemerosotan bentuk negara demokratis.

Filsafat politik dan hukum Plato juga mengidentifikasi dua masalah utama semua negara:

• ketidakmampuan pejabat senior;
• korupsi.

Keadaan negatif didasarkan pada kepentingan material. Agar suatu negara menjadi ideal, prinsip-prinsip moral yang menjadi landasan kehidupan warga negara harus diutamakan. Seni harus disensor, ateisme harus dihukum mati. Kontrol negara harus dilaksanakan atas seluruh bidang kehidupan manusia dalam masyarakat utopis seperti itu.

Pandangan etis

Konsep etika filosof ini terbagi menjadi dua bagian:

1. etika sosial;
2. etika individu atau pribadi.

Etika individu tidak terlepas dari peningkatan moralitas dan intelektualitas melalui harmonisasi jiwa. Tubuh menentangnya karena berkaitan dengan dunia perasaan. Hanya jiwa yang memungkinkan manusia menyentuh dunia gagasan abadi.

Jiwa manusia mempunyai beberapa sisi yang masing-masing mempunyai ciri keutamaan tertentu, secara singkat dapat direpresentasikan sebagai berikut:

• sisi masuk akal - kebijaksanaan;
• berkemauan keras – keberanian;
• afektif – moderasi.

Kebajikan yang terdaftar adalah bawaan dan merupakan langkah menuju harmoni. Plato melihat makna kehidupan masyarakat dalam pendakian menuju dunia ideal,

Murid-murid Plato mengembangkan ide-idenya dan meneruskannya kepada para filsuf berikutnya. Menyinggung bidang kehidupan publik dan individu, Plato merumuskan banyak hukum perkembangan jiwa dan memperkuat gagasan keabadiannya.

Bagian utama filsafat Plato yang memberi nama pada seluruh aliran filsafat adalah doktrin gagasan (eidos), adanya dua dunia: dunia gagasan (eidos) dan dunia benda, atau bentuk. Ide (eidos) adalah prototipe sesuatu, sumbernya. Ide (eidos) mendasari seluruh rangkaian benda yang terbentuk dari materi tak berbentuk. Ide adalah sumber segala sesuatu, namun materi itu sendiri tidak dapat menghasilkan apa pun. Dunia ide (eidos) ada di luar ruang dan waktu. Di dunia ini ada hierarki tertentu, yang di atasnya berdiri gagasan tentang Kebaikan, yang darinya semua yang lain mengalir. Kebaikan identik dengan Keindahan mutlak, tetapi pada saat yang sama merupakan Awal dari segala permulaan dan Pencipta Alam Semesta. Dalam mitos gua, Yang Baik digambarkan sebagai Matahari, gagasan dilambangkan dengan makhluk dan benda yang lewat di depan gua, dan gua itu sendiri adalah gambaran dunia material dengan ilusinya. Gagasan (eidos) tentang sesuatu atau makhluk apa pun adalah hal terdalam, paling intim dan esensial di dalamnya. Dalam diri manusia, peran ide dilakukan oleh jiwanya yang abadi. Ide (eidos) memiliki kualitas keteguhan, kesatuan dan kemurnian, dan segala sesuatu memiliki kualitas variabilitas, keberagaman dan distorsi.

Jiwa manusia direpresentasikan oleh Plato dalam bentuk kereta dengan penunggangnya dan dua ekor kuda, berwarna putih dan hitam. Pengemudi melambangkan prinsip rasional dalam diri seseorang, dan kuda: putih - yang mulia, kualitas jiwa tertinggi, hitam - nafsu, keinginan dan prinsip naluriah. Ketika seseorang berada di dunia lain, dia (kusir) mendapat kesempatan untuk merenungkan kebenaran abadi bersama para dewa. Ketika seseorang dilahirkan kembali ke dunia material, pengetahuan tentang kebenaran ini tetap ada dalam jiwanya sebagai kenangan. Oleh karena itu, menurut filsafat Plato, satu-satunya cara agar seseorang mengetahui adalah dengan mengingat, menemukan “secercah” gagasan dalam benda-benda di dunia indera. Ketika seseorang berhasil melihat jejak gagasan - melalui keindahan, cinta, atau sekadar perbuatan - maka, menurut Plato, sayap jiwa, yang pernah hilang, mulai tumbuh kembali.

Oleh karena itu pentingnya ajaran Plato tentang Kecantikan, tentang perlunya mencarinya dalam alam, manusia, seni, atau hukum-hukum yang dibangun dengan indah, karena ketika jiwa berangsur-angsur bangkit dari perenungan keindahan fisik ke keindahan ilmu pengetahuan dan seni, maka ke keindahan moral dan adat istiadat, itulah jalan terbaik bagi jiwa untuk menaiki “tangga emas” menuju dunia gagasan. Kekuatan kedua yang tidak kalah transformatifnya seseorang dan mampu mengangkatnya ke dunia para dewa adalah Cinta. Secara umum filosof itu sendiri mirip dengan Eros: ia juga berusaha untuk mencapai kebaikan, ia tidak bijaksana atau bodoh, tetapi merupakan perantara antara yang satu dengan yang lain, ia tidak memiliki keindahan dan kebaikan dan itulah sebabnya ia berjuang untuk itu. Baik filsafat maupun cinta memungkinkan lahirnya sesuatu yang indah: mulai dari penciptaan benda-benda indah hingga hukum-hukum indah dan gagasan-gagasan adil.

Plato mengajarkan bahwa kita semua bisa keluar dari “gua” menuju terang gagasan, karena kemampuan untuk melihat cahaya Matahari spiritual (yaitu, merenungkan kebenaran dan berpikir) ada pada setiap orang, tetapi, sayangnya, kita melihat ke arah yang salah. Dalam Republik, Plato juga memberi kita ajaran tentang bagian-bagian utama jiwa manusia, yang masing-masing memiliki keutamaan tersendiri: bagian rasional jiwa memiliki kebijaksanaan sebagai keutamaan, prinsip nafsu (prinsip jiwa yang penuh gairah) memiliki kesederhanaan dan kesederhanaan, dan semangat yang ganas (yang dapat menjadi sekutu pertama dan kedua) - keberanian dan kemampuan untuk mematuhi akal.

Secara keseluruhan, kebajikan-kebajikan ini merupakan keadilan. Platon menarik kesejajaran antara bagian-bagian jiwa dan tipe-tipe orang dalam negara dan menyebut keadilan dalam negara ketika setiap orang berada pada tempatnya dan melakukan apa yang paling mampu dilakukannya. Di Republik, Plato memberikan tempat khusus untuk penjaga (prajurit) dan pendidikan mereka, yang harus menggabungkan dua bagian: musik dan senam. Pendidikan senam memungkinkan seseorang untuk menundukkan nafsu pada nalar dan mengembangkan kualitas kemauan. Dan musikal memungkinkan Anda melunakkan semangat geram dan menundukkannya pada hukum ritme dan harmoni.

Nama Plato tidak sekedar terkenal, penting atau agung. Dengan benang tipis dan kuat, filsafat Plato tidak hanya merasuki filsafat dunia, tetapi juga kebudayaan dunia. Dalam sejarah Eropa setelah Plato, belum ada satu abad pun mereka tidak berdebat tentang Plato, baik memujinya secara berlebihan, atau meremehkannya dengan segala cara dalam beberapa hal - sejarah-agama, sejarah-sastra, sejarah atau sosiologis.

Agama-agama dunia yang muncul setelah Plato mencoba memenangkannya ke pihak mereka, membenarkan keyakinan mereka dengan bantuannya dan seringkali mencapai kesuksesan dalam hal ini. Namun pendiri kepercayaan ini sering kali menjadi musuh mereka yang berbahaya. Bagaimanapun, Platonisme, pada intinya, masih merupakan ajaran kafir. Ada saatnya dalam sejarah ketika Platonisme tiba-tiba memberontak dengan kekuatan yang dahsyat melawan doktrin monoteistik, dan di bawah pukulannya sistem-sistem teologis tersebut, yang sebelumnya dianggap sekutu paling setia oleh Plato, mulai terhuyung dan jatuh.

Orang-orang Yunani pada periode klasik dan Helenistik, orang-orang Romawi kuno, para pemikir Arab yang menentang Islam, Yudaisme antik akhir dan perbudakan abad pertengahan, Ortodoksi Bizantium dan Katolik Roma, mistikus Bizantium abad ke-14, yang merangkum Bizantinisme yang berusia ribuan tahun , dan mistikus Jerman pada abad yang sama, yang menciptakan jembatan yang kuat dari teologi abad pertengahan ke idealisme Jerman, dan terutama ke Kant, teis dan panteis dari Renaisans Italia, humanis Jerman, rasionalis Prancis dan empiris Inggris, idealis subjektif Fichte, ahli mitologi romantis Schelling, pencipta dialektika universal kategori Hegel, Schopenhauer dengan doktrinnya tentang dunia gagasan yang masuk akal (yang biasanya dikesampingkan dibandingkan dengan doktrinnya tentang kehendak dunia yang tidak masuk akal), para filsuf idealis Rusia hingga Vladimir Solovyov dan Sergei Trubetskoy, pemikir Jerman terkini hingga neo-Kantian, Husserlian dan eksistensialis, Italia hingga Rosmini, Gioberti, Croce dan Gentile, filsafat Inggris-Amerika hingga Royce, Whitehead dan Santayana, matematika dan fisika hingga Heisenberg dan Schrödinger, penyair dan penulis prosa yang tak terhitung jumlahnya, seniman dan kritikus, ilmuwan dan amatir, pencipta yang melanggar tradisi, dan orang-orang biasa yang dengan pengecut mempertahankannya - semua ini tidak ada batasnya. Banyak pikiran telah berdebat, khawatir, menjadi bersemangat tentang Plato selama milenium ketiga , menyanyikan pujiannya atau merendahkannya ke tingkat filistin biasa-biasa saja. Dapat dikatakan bahwa Plato ternyata menjadi semacam masalah abadi dalam sejarah kebudayaan manusia, dan masih belum mungkin untuk membayangkan kapan, bagaimana, dalam keadaan apa dan oleh siapa masalah ini pada akhirnya akan diselesaikan.

Situasi yang belum pernah terjadi sebelumnya ini mempunyai dua konsekuensi. Lagi pula, karena Plato terus-menerus mempengaruhi dan, sebaliknya, terus-menerus berperang melawannya, sejarawan filsafat menerima materi yang sangat menarik, bervariasi, dan kurang lebih mudah dibahas pada momen-momen tertentu dalam sejarah. Namun karena banyaknya orang yang memikirkan dan memimpikannya, menerimanya atau bahkan sekadar mempelajarinya, kepribadian dan karya Plato diselimuti kabut tak tertembus dari berbagai legenda dan dongeng, bahkan semacam mitos dan dongeng. Dan timbul pertanyaan: bagaimana cara melewati ketebalan kabut yang tidak bisa ditembus ini menuju Plato yang sebenarnya, bagaimana cara mengungkapnya, bagaimana merumuskan esensi sejarah sejati dari filsafat Plato, tanpa berlebihan dan, jika mungkin, hanya berpegang pada fakta. ?

Tapi apa faktanya? Seluruh kesulitannya justru terletak pada kenyataan bahwa seringkali tidak mungkin untuk menetapkan fakta, yaitu untuk mengkualifikasikan informasi yang sampai kepada kita tentang Plato sebagai informasi tentang fakta, dan bukan sebagai fiksi fantastis atau sekadar gosip. Beberapa peneliti asing (misalnya, Zeller) bertindak sangat sederhana dalam kasus ini: mereka mempertanyakan semua bukti kuno tentang Plato, hanya kadang-kadang, sangat jarang, turun dari puncak kehebatan akademis mereka hingga mengakui peristiwa yang dilaporkan sebagai fakta yang valid.

Salah satunya ternyata meragukan dan tidak dapat diandalkan, yang lain - kontradiktif, yang ketiga - sangat membingungkan, yang keempat - sebuah dithyramb yang tidak berdasar, yang kelima - pengurangan yang disengaja, yang keenam - stensil sejarah-agama atau sejarah-filosofis, dll. Dengan hiperkritik seperti itu, kita tidak berbicara tentang Plato, Kita tidak dapat mengetahui apa pun dengan benar tentang pemikir kuno mana pun, kita tidak dapat mengatakan apa pun yang dapat diandalkan, dan segala sesuatu secara umum ternyata tidak dapat diketahui. Ini adalah era besar dalam historiografi borjuis, yang kini tampaknya sudah tidak ada lagi.

Mengatasi hiperkritikisme telah lama mempengaruhi Plato. Namun, kita masih belum memiliki biografi kritis Plato yang cukup rinci. Wilamowitz-Moellendorff, salah satu penulis biografi besar terakhirnya, sendiri mengakui perpaduan yang luar biasa antara hiperkritik dan fantasi sehingga biografi dua jilidnya yang berbakat tentang Plato saat ini tidak dapat dianggap sebagai kata terakhir bagi sains.

Seorang peneliti modern Plato masih harus membangun biografinya atas risiko dan risikonya sendiri serta ketakutan atas konstruksinya dari beberapa teknik kritis yang masih belum diketahui sains. Namun, hal ini tidak hanya berlaku bagi Plato. Semakin luar biasa seseorang, semakin ditumbuhi segala macam mitos dan dongeng pada generasi berikutnya, dan semakin sulit untuk mencapai kebenaran sejarah.

Filsafat Plato

Hakikat Filsafat Menurut Plato

Berdasarkan Plato, Filsafat adalah ilmu tertinggi, yang mewujudkan keinginan murni akan kebenaran. Dia adalah satu-satunya jalan untuk mengenal diri sendiri, Tuhan dan kebahagiaan sejati. Orang bijak sejati tertarik pada filsafat bukan karena keinginannya yang kering dan rasional akan pengetahuan abstrak yang mati, tetapi karena ketertarikannya yang penuh kasih (Eros) terhadap kebaikan mental tertinggi.

Plato tentang metode dialektika pengetahuan filosofis

Menyukai Socrates, Plato percaya bahwa kesan sehari-hari memberi kita gambaran realitas yang menyimpang. Pengetahuan langsung yang naif adalah kesalahan. Hal ini hanya dapat diklarifikasi melalui refleksi dan penerapan yang intens. dialektika filosofis, yang mengajarkan untuk menganalisis, menghubungkan, mengklasifikasikan kesan-kesan sensorik yang membingungkan, memperoleh konsep umum dari massanya yang tidak teratur - dan, sebaliknya, dari konsep umum untuk memperoleh gagasan tentang genera, spesies, dan objek individu.

Dunia benda dan dunia ide menurut Plato - secara singkat

Selain persepsi indrawi, material hal , kami memiliki gagasan tentang konsep umum dan abstrak - ide ide . Menurut filsafat Plato, gagasan adalah sesuatu yang identik yang terjadi setidaknya pada dua hal yang berbeda. Tetapi tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui apa yang tidak ada - oleh karena itu, gagasan benar-benar ada, meskipun kita tidak merasakannya sebagai objek indera.

Apalagi hanya dunia ide-ide yang dapat dipahami BENAR ada, dan dunia indrawi hanya pucat saja hantu. Tidak ada satu pun objek indera yang mampu menjadi perwujudan lengkap dari setidaknya satu gagasan, atau mewujudkannya secara keseluruhan. Di dunia benda, esensi sejati tersembunyi dan terdistorsi oleh selubung materi yang tidak berbentuk dan tidak berkualitas. Benda-benda tidak lebih dari sekedar kemiripan gagasan yang lemah – dan oleh karena itu benda-benda tersebut bukanlah wujud yang sebenarnya.

Struktur alam semesta menurut Plato

DI DALAM Ide filosofis Plato tentang ruang dan alam semesta ada pengaruh mitologi yang kuat - bahkan mungkin tradisi timur yang dianutnya pada masa itu perjalanannya selama bertahun-tahun. Tuhan, arsitek alam semesta, ketika menciptakannya, menggabungkan gagasan dengan materi. Hakikat alam semesta serupa dengan hakikat manusia: ia mempunyai jiwa rasional dan berkepribadian. “Arsitek Dunia” mendistribusikan materi menjadi lima elemen dan memberi Semesta bentuk sosok geometris di mana semua elemen lainnya dapat dilingkupi (dituliskan) - sebuah bola. Bola di dalamnya terdiri dari bola konsentris tempat planet dan benda langit bergerak. Sifat alami, dan tidak sewenang-wenang, dari pergerakan tokoh-tokoh ini, menurut Plato, merupakan bukti terbaik bahwa kosmos dikendalikan oleh kehendak yang cerdas.

Gagasan tentang keindahan dan keselarasan tidak dapat dipisahkan dari akal. Jarak antara orbit planet-planet sesuai dengan tiga angka pertama, kuadrat dan kubusnya: 1, 2, 3, 4, 8, 9, 27. Jika kita melengkapi deret angka-angka ini dengan menyisipkan angka-angka proporsional di antara keduanya, kita memperoleh urutan matematika yang sesuai dengan hubungan antara nada-nada kecapi. Oleh karena itu Plato berpendapat bahwa perputaran bola langit menciptakan harmoni musik (“ harmoni bidang»).

Namun karena prinsip ideal dan prinsip material saling terhubung di alam semesta, maka hal tersebut tidak diatur oleh satu prinsip pikiran, dan yang kedua – gaya inert, blind dan inert –: hukum keharusan, yang secara kiasan disebut oleh Plato batu. Pergerakan planet-planet yang arahnya berlawanan dengan pergerakan langit berbintang membuktikan bahwa gaya-gaya yang bekerja di alam semesta berlawanan satu sama lain. Selama penciptaan Alam Semesta, akal budi menang atas hukum kebutuhan material, tetapi dalam beberapa periode nasib buruk dapat mendominasi akal. Tuhan, yang awalnya memberikan kecerdasan ke dalam dunia, kemudian memberikan kebebasan kepada alam semesta dan hanya sesekali menjaganya, memulihkan struktur rasional dalam kosmos dan mencegahnya tergelincir ke dalam kekacauan total.

Doktrin Plato tentang jiwa - secara singkat

Doktrin Plato tentang jiwa berangkat masuk dialog Timaeus dan Phaedrus. Menurut Plato, jiwa manusia tidak berkematian. Semua jiwa diciptakan oleh Sang Pencipta pada saat penciptaan alam semesta. Jumlahnya sama dengan jumlah benda langit, sehingga untuk setiap jiwa terdapat satu bintang, yang melindungi jiwa dalam kehidupan duniawi, setelah menyatu dengan jasad. Sebelum permulaan keberadaan duniawi, jiwa mengunjungi dunia gagasan murni, yang terletak di atas langit berbintang. Bergantung pada ingatan yang disimpan oleh jiwa, ia kemudian memilih tubuh dan cara hidup duniawi. Setelah kematian, jiwa dihakimi: orang benar masuk surga, dan orang berdosa masuk ke bawah tanah. Setelah seribu tahun, jiwa kembali harus memilih tubuh material. Jiwa yang memilih gaya hidup para filsuf tiga kali berturut-turut menghentikan kelahiran kembali lebih lanjut dan terjun ke dalam kedamaian ilahi. Sisanya bermigrasi ke seluruh tubuh duniawi (terkadang bahkan yang bukan manusia) selama sepuluh ribu tahun.

Plato berpendapat bahwa jiwa manusia terdiri dari tiga bagian. Salah satunya, yang cerdas, cocok di kepala. Dua bagian jiwa lainnya tidak rasional. Salah satunya yang mulia adalah keinginan yang hidup di dada dan menyatu dengan pikiran. Yang lainnya tercela - ini adalah nafsu indria dan naluri rendah yang terletak di perut. Di setiap bangsa, satu bagian jiwa mendominasi: akal - di antara orang Yunani, keberanian - di antara orang barbar utara, ketertarikan pada kepentingan pribadi yang rendah - di antara orang Fenisia dan Mesir.

Berada dalam tubuh di bawah kekuasaan sensualitas, jiwa tidak akan dapat kembali ke dunia gagasan jika dunia fenomena tidak memiliki sifat yang menghidupkan kembali ingatan akan dunia ideal dalam jiwa. Inilah keindahan yang membangkitkan cinta dalam jiwa. Dalam filsafat Plato, cinta semakin dihargai, semakin terbebas dari ketertarikan sensual yang kasar. Cinta seperti itu sejak itu disebut “platonis”.

Doktrin Plato tentang negara - secara singkat

Berdasarkan gagasan di atas tentang tiga bagian jiwa Filsafat negara Plato. Masing-masing dari ketiga bagian ini harus berjuang demi kebaikannya sendiri. Keutamaan akal adalah kebijaksanaan, keutamaan kemauan adalah keberanian, keutamaan perasaan adalah pengendalian diri. Dari keselarasan ketiga kualitas ini, muncullah bentuk kebaikan tertinggi - keadilan. Seperti bagian-bagian jiwa manusia dan menurutnya, keadaan ideal harus terdiri dari tiga kelas, dipisahkan satu sama lain menurut jenis kasta tertutup: penguasa-orang bijak, pejuang yang berada di bawah mereka dan kelas pekerja yang lebih rendah. Masing-masing dari mereka memiliki tujuan sosial khusus.

“Keadilan,” kata Plato, “hanya akan ditegakkan ketika para filsuf menjadi raja atau raja menjadi filsuf.” Kalangan atas yang berkuasa, menurutnya, harus mendapat pendidikan filosofis dan didikan dari negara sejak dini. Penyair, seniman, dan pada umumnya segala karya kreativitas intelektual harus mendapat pengawasan ketat dari pemerintah, agar hanya karya-karya yang mulia, bermanfaat, penuh keteladanan moral yang baik, yang tersebar di masyarakat. Tidak hanya politik, tetapi juga pribadi setiap warga negara harus diatur sepenuhnya oleh negara - hingga terbentuknya komunitas komunis yang terdiri dari harta benda dan perempuan. Keluarga normal dalam republik ideal Platon dihapuskan. Hubungan antar jenis kelamin juga diatur oleh negara. Anak-anak segera setelah lahir dipindahkan ke panti asuhan umum, sehingga mereka tidak mengenal orang tuanya, dan orang dewasa tidak mengetahui siapa yang melahirkannya. Barang-barang material yang diproduksi oleh kelas pekerja kelas bawah didistribusikan di bawah kendali negara. Secara umum, filsafat politik Plato menganjurkan perbudakan total setiap individu oleh masyarakat - sehingga ia hanya melayani kepentingan kolektif, dan bukan kepentingan pribadinya.

PLATO: filsafat

Plato. Dunia ide dan dunia benda

Filsuf terkenal Plato adalah murid Socrates. Salah satu pernyataan utamanya adalah bahwa apa yang terlihat itu tidak nyata: jika kita melihat sesuatu, ini tidak berarti bahwa sesuatu itu ada persis seperti yang kita rasakan. Ide ini adalah salah satu ide abadi dalam filsafat. Mari kita ingat bahwa para filsuf Eleatic berkata: “Kita melihat pergerakan dan perubahan di sekitar kita, namun kenyataannya tidak ada yang bergerak atau berubah”; Heraclitus berpendapat bahwa jika sesuatu yang kita amati tidak berubah, bukan berarti memang demikian, hanya saja tidak ada yang memperhatikan gerakan umum dan tiada hentinya; Menurut Anda, apakah menurut filsuf Milesian, Anaximenes, ada hal-hal berbeda di sekitar kita? - tidak ada yang serupa: segala sesuatu yang tampak berbeda adalah zat yang satu dan sama - udara, hanya dalam keadaan yang berbeda; Kita melihat gunung dan pepohonan, padang rumput dan danau, bintang dan planet, kata Democritus, dan tidak mengerti sama sekali bahwa tidak ada yang satu atau yang lain, atau yang ketiga, tetapi hanya ada sekumpulan atom yang tidak terlihat oleh kita yang bergerak masuk. kekosongan. Jadi, mungkin saja kita melihat satu hal, namun kenyataannya ada sesuatu yang sama sekali berbeda.

Untuk lebih memahami teori Plato, mari kita bayangkan gambar berikut. Katakanlah ada tiga benda di depan kita - sebuah apel, pir, dan buah plum. Jelas bahwa apel bukanlah buah pir, pir bukanlah buah plum, dan seterusnya. Namun ada kesamaan dan kesamaan di dalamnya, yang membedakannya dengan benda lain, menyatukannya menjadi satu kelompok. Kami menyebut hal umum ini dengan kata “buah”. Sekarang mari kita bertanya: apakah buah-buahan ada dalam kenyataan - sebagai sesuatu yang di dalamnya semua buah-buahan yang mungkin ada di bumi akan dikumpulkan, sebagai objek yang dapat diperiksa atau disentuh? Tidak, itu tidak ada. “Buah” hanyalah sebuah konsep, sebuah istilah, sebuah nama, sebuah nama yang kita gunakan untuk menunjuk pada sekelompok hal yang mirip satu sama lain. Hanya objek-objek itu sendiri yang benar-benar ada, dan namanya tidak benar-benar ada di dunia, karena mereka hanya ada sebagai konsep atau gagasan dalam kesadaran kita. Itulah yang kami pikirkan.

Namun sangat mungkin untuk berasumsi bahwa yang terjadi justru sebaliknya. Benar-benar dan awalnya ada ide atau konsep tentang sesuatu, dan bukan dalam pikiran kita, tetapi dengan sendirinya, di luar kita, hanya di dunia yang khusus, lebih tinggi, tidak dapat diakses oleh kita, dan semua hal di sekitar kita hanyalah produk dari ini. ide-ide dan merupakan refleksi, atau bayangannya, dan karena itu tidak benar-benar ada. Gagasan ini merupakan gagasan utama dalam ajaran Plato. Tampaknya bagi kita, katanya, ada satu dunia - dunia yang kita lihat di sekitar kita, tetapi sebenarnya ada dua dunia: yang satu adalah dunia gagasan yang lebih tinggi dan tidak terlihat, yang lain adalah dunia yang lebih rendah dan dirasakan. . Yang pertama memunculkan yang kedua. Misalnya, di dunia yang lebih tinggi ada gagasan tentang seekor kuda, dan gagasan itu melahirkan setiap kuda tertentu yang ada di bumi. Ide bersifat abadi dan tidak berubah, namun segala sesuatunya dapat berubah. Itu adalah garis luarnya, kemiripannya yang pucat atau, yang paling penting, bayangannya.

Untuk mengilustrasikan pandangannya, Plato memberikan contoh berikut. Bayangkan, katanya, kita sedang duduk di sebuah gua dengan punggung menghadap pintu masuk dan memandangi dindingnya. Beberapa hewan lewat di belakang kita di bawah sinar matahari, burung terbang lewat, bunga tumbuh. Kita melihat bayangan benda-benda ini di dinding gua, tetapi karena kita duduk membelakangi pintu keluar, kita tidak mengetahui keberadaannya - bagi kita tampaknya bayangan yang diamati adalah objek itu sendiri dan mewakili satu-satunya. kenyataan yang mungkin terjadi. Namun anggap saja seseorang berhasil melihat ke belakang dan melihat objek itu sendiri, yang tentu saja jauh lebih sempurna dibandingkan bayangannya. Siapapun yang melihatnya akan mengerti bahwa selama ini dia salah mengira bayangan itu sebagai benda itu sendiri, dia akan membandingkan satu sama lain, dan keterkejutannya tidak akan mengenal batas. Dia menyadari bahwa dunia nyata sama sekali tidak sama seperti yang dia lihat sebelumnya, dia akan mengaguminya dan tidak akan pernah lagi melihat bayangan yang menyedihkan, tetapi akan mengarahkan seluruh kekuatannya untuk merenungkan objek itu sendiri; Selain itu, ia akan meninggalkan gua untuk melihat bahwa selain lengkungannya yang rendah, dinding abu-abu, suram, udara busuk, terdapat dataran hijau luas, padang rumput yang indah, ruang segar, langit biru tak berujung tempat matahari bersinar.

Hal yang sama terjadi dalam hidup kita: kita melihat berbagai hal di sekitar kita dan menganggapnya ada secara nyata dan unik, tanpa menyadari bahwa itu hanyalah refleksi yang tidak berarti, persamaan yang tidak sempurna, atau bayangan pucat dari gagasan - objek dari dunia nyata dan sangat asli, tetapi tidak dapat diakses dan tidak terlihat. Jika salah satu dari kita berhasil melihat di balik hal-hal fisik permulaan mereka yang sebenarnya - gagasan, betapa dia akan terus-menerus membenci dunia material, dunia jasmani, yang dekat, dapat dimengerti dan akrab bagi kita, di mana kita hidup, menganggapnya sebagai satu-satunya yang mungkin.

Oleh karena itu, tugas kita masing-masing adalah melihat yang asli di balik yang tidak autentik, yang nyata di balik yang tidak nyata, yang ideal di balik materi, garis-garis nyata di balik kontur, Wujud sejati di balik bayangan keberadaan. Bagaimana cara melakukannya? Faktanya adalah bahwa seseorang tidak sepenuhnya termasuk dalam dunia benda. Dia memiliki jiwa - esensi abadi dan ideal yang menghubungkannya dengan dunia tak kasat mata. Setelah kematian tubuh, jiwa pergi ke sana, tinggal di sana selama beberapa waktu, sambil merenungkan gagasan itu sendiri dan bergabung dengan pengetahuan tertinggi. Kemudian dia turun ke dunia material dan, menghuni suatu tubuh, melupakan pengetahuannya. Namun melupakan bukan berarti tidak tahu sama sekali, karena di dalam melupakan terletak kesempatan untuk mengingat. Ternyata seseorang yang dilahirkan sudah mengetahui segalanya, namun hanya berpotensi. Ia tidak boleh belajar dari awal dan memperoleh ilmu selangkah demi selangkah. Dia hanya harus menemukannya dalam dirinya sendiri, mewujudkannya, mengingat apa yang telah dia lupakan. Oleh karena itu, pengetahuan, menurut Plato, adalah ingatan jiwa. Belakangan pandangan ini disebut “teori gagasan bawaan”. Namun, terlepas dari segala upaya yang dilakukan, kita masih belum dapat sepenuhnya memahami dunia ideal; Ada baiknya jika setidaknya sebagian kecil atau sebagian kecilnya diungkapkan kepada kita. Lagi pula, suka atau tidak suka, kita pada dasarnya berada di dunia fisik, yang jahat dan tidak sempurna. Namun karena kita mengetahui tentang Makhluk yang terindah, lalu mengapa tidak mencoba memuliakan dan meninggikan kehidupan duniawi sesuai dengan teladannya, agar lebih harmonis, berbudi luhur dan bahagia?

Jiwa manusia, kata Plato, terdiri dari tiga bagian: rasional, afektif (atau emosional) dan penuh nafsu. Kombinasi ini tidak merata di setiap kasus. Jika bagian jiwa yang rasional mendominasi, maka seseorang adalah seorang filsuf, jika bagian emosional adalah seorang pejuang, dan jika bagian jiwa yang penuh nafsu, maka ia adalah seorang petani atau pengrajin. Ternyata umat manusia secara alami terbagi dalam tiga kelas, yang masing-masing harus melakukan apa yang telah ditentukan oleh kodratnya: filsuf, sebagai orang yang mahatahu dan bijaksana, harus mengatur negara; pejuang pemberani, kuat dan gagah berani harus membelanya; dan mereka yang tahu betul cara mengolah tanah, tahu cara memanen tanaman dan membuat kerajinan tangan, harus bekerja dan memberi makan negara. Setiap orang yang melakukan urusannya sendiri akan membawa manfaat sebesar-besarnya bagi masyarakat, dan dalam hal ini kemakmuran menanti kita. Jika setiap orang melakukan apa yang mereka tidak tahu caranya, tidak akan ada manfaatnya, dan kehidupan sosial akan menjadi kacau. Prinsip pertama yang harus digunakan untuk membangun negara ideal adalah pembagian kerja antar kelas, yang kemudian diikuti dengan penolakan total terhadap demokrasi, berdasarkan fakta bahwa rakyat yang memimpin negara dipilih melalui suara terbanyak. “Bagaimana kamu bisa memilih seorang pemimpin?” - Plato bingung. Lagi pula, orang yang tahu bagaimana melakukannya harus memerintah, dan bukan orang yang bersimpati kepada kita dan karena itu kita memilih untuk memerintah kita. Kami tidak memilih juru mudi untuk kapal - kapal dikemudikan oleh seseorang yang tahu bagaimana melakukan ini, dan jika kami menempatkan seseorang yang kami sukai atau bahkan kami hormati di buritan, tetapi yang sama sekali tidak memahami navigasi, dia akan menenggelamkan kapal kita setelah menit-menit pertama berlayar.

Prinsip kedua dari struktur sosial yang ideal adalah tidak adanya kepemilikan pribadi, karena ini adalah sumber segala bencana. Jika semua orang setara, lalu siapa yang akan merasa iri terhadap sesamanya karena ia mempunyai sesuatu yang lebih, dan siapa yang perlu takut terhadap tetangganya yang mungkin akan merampas sesuatu? Kesetaraan tidak termasuk rasa iri, ketakutan, dan permusuhan. Mengapa orang bertengkar dan tersinggung satu sama lain jika semua orang memiliki status properti yang sama? Masyarakat dan negara yang dibangun berdasarkan pembagian kerja alami dan tidak adanya kepemilikan pribadi akan sejahtera dan bahagia. Seharusnya memang demikian, tetapi kenyataannya semuanya berbeda: setiap orang tidak melakukan hal mereka sendiri; pemimpin tidak pandai memerintah, menjerumuskan rakyat ke dalam jurang penderitaan, pejuang tidak membela negara dengan baik, dan petani tidak bekerja; setiap orang mengejar kepentingan pribadinya, memecah kesatuan sosial; setiap orang bermusuhan dengan semua orang, dan akibatnya, bencana dan kemalangan berlipat ganda di bumi. Gambaran yang dilukis oleh Plato adalah cita-cita yang harus kita perjuangkan dan yang dengannya hidup kita harus diubah. Biasanya, doktrin masyarakat sempurna disebut utopia (Yunani - tempat tidak ada: u - bukan + topos - tempat), karena seringkali cita-cita tidak terwujud dalam praktik dan mimpi tidak menjadi kenyataan. Dengan demikian, Plato menciptakan utopia sosial (publik) pertama yang terperinci dalam sejarah umat manusia.

Filsafat Plato: Teori Ide Plato

Plato lahir di Athena sekitar tahun 429 SM. e. dalam keluarga bangsawan. Gurunya adalah banyak orang terkenal pada masa itu. Namun, Socrates mempunyai pengaruh paling besar terhadap Plato dengan kemampuannya berargumentasi dan membangun dialog. Sumber sebagian besar pengetahuan kita tentang Socrates adalah karya tulis Plato.

Orang tua berharap Plato bisa membuktikan dirinya di bidang politik, namun hal ini tidak terjadi karena dua peristiwa penting: Perang Peloponnesia (setelah kemenangan Sparta, beberapa kerabat Plato ikut serta dalam mendirikan kediktatoran dan mengatur negara, namun disingkirkan. dari jabatannya karena korupsi), dan juga eksekusi Socrates pada tahun 399 SM e. atas perintah pemerintah Athena yang baru.

Plato beralih ke filsafat, mulai menulis dan bepergian. Di Sisilia, ia berkomunikasi dengan orang-orang Pythagoras, dan sekembalinya ke Athena ia mendirikan sekolahnya sendiri, Akademi, tempat ia dan para filsuf yang memiliki pandangan yang sama mengajar dan mendiskusikan masalah-masalah filsafat dan matematika. Salah satu murid Plato adalah Aristoteles.

Filsafat Plato dalam dialog

Seperti Socrates, Plato melihat filsafat sebagai proses dialog dan pertanyaan. Karya-karyanya ditulis dalam format ini.

Dua fakta paling menarik tentang dialog-dialog Plato: ia tidak pernah mengungkapkan pendapatnya secara langsung (walaupun dengan analisis mendalam bisa “diperhitungkan”) dan ia sendiri tidak pernah muncul dalam karya-karyanya. Plato ingin memberikan kesempatan kepada pembaca untuk membentuk opini mereka sendiri, daripada mendikte apa yang harus dipikirkan (ini juga menunjukkan betapa bagusnya dia sebagai penulis). Banyak dialognya yang tidak memiliki kesimpulan konkrit. Dialog-dialog yang sama yang mempunyai kesimpulan memberikan ruang untuk argumen tandingan dan keraguan.

Dialog Plato menyentuh topik yang sangat berbeda, termasuk seni, teater, etika, keabadian, kesadaran, metafisika.

Setidaknya diketahui 36 dialog yang ditulis oleh Plato, serta 13 surat (walaupun para sejarawan mempertanyakan keaslian surat-surat tersebut).

Teori Ide Plato

Salah satu konsep terpenting yang dikemukakan oleh Plato adalah teori gagasannya. Plato berpendapat bahwa ada dua tingkat realitas.

1. Dunia yang terlihat (“dunia benda”), terdiri dari suara dan gambar.

2. Dunia tak kasat mata (“dunia gagasan”), dan segala sesuatu hanyalah cerminan dari gagasannya.

Misalnya, ketika seseorang melihat lukisan yang indah, dia mungkin mengapresiasinya karena dia mempunyai konsep abstrak tentang apa itu keindahan. Hal-hal indah dianggap demikian karena merupakan bagian dari konsep keindahan. Di dunia kasat mata, segala sesuatunya mungkin berubah dan kehilangan keindahannya, namun gagasannya tetap abadi, tidak berubah, dan tidak terlihat.

Plato percaya bahwa konsep-konsep seperti keindahan, keberanian, kebajikan, kesederhanaan, keadilan, ada di dunia gagasan di luar ruang dan waktu dan tidak terpengaruh oleh apa yang terjadi di dunia benda.

Teori gagasan muncul dalam banyak dialog Plato, namun bervariasi dari teks ke teks dan terkadang perbedaannya tidak dijelaskan. Platon menggunakan abstraksi sebagai sarana untuk mencapai pengetahuan yang lebih dalam.

Teori Plato tentang tiga bagian jiwa

Dalam dialog terkenal “Republik” dan “Phaedrus” Plato menggambarkan pemahamannya tentang prinsip-prinsip rasional dan spiritual. Dia mengidentifikasi tiga prinsip jiwa: rasional, geram, dan penuh gairah.

1. Prinsip rasional difokuskan pada kognisi dan aktivitas sadar, bertanggung jawab untuk membuat keputusan yang tepat, kemampuan membedakan yang benar dari yang salah, nyata dari imajiner.

2. Prinsip kekerasan bertanggung jawab atas keinginan seseorang ketika mendambakan kemenangan dan kejayaan. Jika seseorang memiliki jiwa yang adil, prinsip yang kuat memperkuat pikiran, dan menuntun orang tersebut. Gangguan yang disertai kekerasan memicu kemarahan dan rasa ketidakadilan.

3. Prinsip nafsu bertanggung jawab terhadap kebutuhan dan keinginan dasar, seperti lapar atau haus. Dalam hal ini, nafsu makan bisa berubah menjadi keinginan atau nafsu yang tidak rasional, seperti kerakusan atau nafsu seksual.

Untuk menjelaskan ketiga prinsip jiwa, Plato mempertimbangkan tiga kelas masyarakat yang adil: kelas pendidik (tertinggi), kelas pejuang (penjaga) dan kelas pencari nafkah (warga negara lainnya). Menurut Plato, prinsip rasional harus mengendalikan keputusan seseorang, prinsip kekerasan harus membantu akal, dan prinsip nafsu harus dipatuhi. Setelah mencapai hubungan yang benar antara ketiga prinsip jiwa, seseorang akan mencapai keadilan pribadi.

Platon juga percaya bahwa dalam masyarakat ideal, prinsip rasional diwakili oleh kelas atas (filsuf yang mengatur masyarakat), prinsip kekerasan diwakili oleh penjaga (pejuang yang memastikan subordinasi masyarakat lainnya kepada kelas atas), dan prinsip penuh gairah diwakili oleh pencari nafkah (pekerja dan pedagang).

Pentingnya pendidikan

Plato sangat mementingkan peran pendidikan dan menganggapnya sebagai salah satu faktor terpenting dalam menciptakan negara yang sehat. Filsuf tersebut menyadari betapa mudahnya mempengaruhi pikiran anak yang belum dewasa, dan percaya bahwa anak-anak sejak usia dini harus diajarkan untuk selalu mencari kebijaksanaan dan menjalani kehidupan yang berbudi luhur. Ia bahkan membuat panduan lengkap berisi serangkaian olah raga yang harus dilakukan ibu hamil agar bisa melahirkan bayi yang sehat, serta daftar olah raga dan seni untuk anak. Menurut Plato yang menilai masyarakat Athena korup, mudah tergoda dan rawan hasutan, pendidikan merupakan faktor terpenting dalam terbentuknya negara yang adil.

Mitos Gua

Kognisi rasional versus kognisi melalui indera

Dalam salah satu dialognya yang paling terkenal, The Republic, Plato menunjukkan bahwa persepsi manusia ada tanpa kesadaran akan keberadaan dunia gagasan dan pengetahuan sejati hanya dapat dicapai melalui filsafat. Segala sesuatu yang diketahui melalui indra bukanlah pengetahuan, melainkan hanya opini.

Alegori Gua

Alegori terkenal karya Plato ini diceritakan dalam bentuk dialog antara Socrates dan saudara Plato, Glaucon. Socrates mengajak Glaucon untuk membayangkan sebuah dunia di mana ilusi dianggap sebagai kenyataan. Untuk lebih jelasnya, ia memberikan contoh berikut.

Misalkan ada sebuah gua yang dihuni sekelompok orang sejak lahir. Mereka memiliki belenggu di kaki dan lehernya yang mencegah mereka berbalik. Oleh karena itu, mereka hanya melihat apa yang ada di depan mata mereka: tembok batu. Di belakang para tahanan ada api yang menyala tinggi, dan di antara api itu dan para tahanan ada tembok rendah di mana orang-orang berjalan dengan berbagai benda di kepala mereka. Benda-benda menimbulkan bayangan di dinding batu. Bayangan adalah satu-satunya hal yang dapat dilihat oleh para tahanan. Satu-satunya suara yang mereka dengar hanyalah gema gua.

Karena para tahanan belum pernah melihat benda nyata, hanya bayangannya saja, mereka salah mengira bayangan tersebut sebagai kenyataan. Mereka menganggap gema gua adalah suara bayangan. Jika bayangan sebuah buku muncul di dinding, para tahanan mengira mereka melihat buku itu sendiri: tidak ada bayangan dalam realitas mereka. Pada akhirnya salah satu dari mereka akan mampu memahami hakikat dunia ini, dan dia akan menebak bayangan mana yang akan muncul selanjutnya. Berkat ini, dia akan mendapatkan pengakuan dan rasa hormat dari narapidana lainnya.

Sekarang anggaplah salah satu tahanan dibebaskan. Jika dia diperlihatkan sebuah buku asli, dia tidak akan mengenalinya. Baginya, buku adalah bayangan buku di dinding. Ilusi suatu benda tampak lebih nyata dibandingkan benda itu sendiri.

Socrates selanjutnya menjelaskan apa yang akan terjadi jika tahanan yang dibebaskan berbalik ke arah api. Dia tidak tahan dengan cahaya terang seperti itu dan tidak diragukan lagi kembali ke bayangan, yang tampak lebih nyata baginya. Bagaimana jika tahanan tersebut dipaksa keluar dari gua? Dia akan stres dan tidak bisa melihat kenyataan: sinar matahari yang terang akan membutakannya.

Alegori Gua Plato dalam budaya modern

Kisah ini sepertinya tidak asing lagi: Anda mungkin pernah melihat variasinya dalam seni kontemporer. Naskah untuk film fitur “The Matrix” (1999) didasarkan pada interpretasi bebasnya. Yang tersisa hanyalah mengulangi karakter Neo Keanu Reeves: “Wow.”

Namun lama kelamaan, mantan narapidana tersebut akan terbiasa dengan kehidupan barunya dan memahami bahwa dunia di dalam gua bukanlah kenyataan. Dia akan melihat matahari dan menyadari bahwa matahari menentukan pergantian musim dan segala sesuatu yang terlihat di dunia ini (dan bahkan dalam beberapa hal menjadi alasan dari apa yang dia dan rekan-rekannya lihat di dinding gua). Mantan narapidana akan mengingat masa-masanya di dalam gua dengan kepahitan: dia sekarang memahami bahwa persepsinya tentang realitas bukanlah realitas sebelumnya. Kemudian dia akan memutuskan untuk kembali dan membebaskan yang lain. Ketika mantan tahanan kembali ke gua, dia harus beradaptasi lagi dengan kegelapan. Orang lain akan menganggap perilakunya aneh (bagaimanapun juga, kegelapan gua masih menjadi satu-satunya kenyataan mereka). Alih-alih berterima kasih dan mengakui, mereka akan menyebut mantan rekan mereka bodoh dan tidak akan mempercayai perkataannya. Mereka bahkan akan mengancamnya dengan kematian jika ia melepaskan mereka.

Arti alegori Plato

Plato membandingkan para tahanan di dalam gua dengan orang-orang yang tidak paham dengan teori gagasannya. Mereka salah mengira apa yang mereka lihat sebagai kenyataan dan hidup dalam ketidaktahuan (dan bahagia karena mereka tidak mengetahui kehidupan lain). Dan ketika kebenaran muncul, orang-orang menjadi takut dan ingin kembali ke masa lalu. Jika seseorang tidak berpaling dari kebenaran dan terus mencarinya dengan gigih, dia mulai memahami dunia di sekitarnya dengan lebih baik dan tidak akan pernah bisa kembali lagi. Tahanan yang dibebaskan adalah seorang filsuf yang mencari kebenaran di luar batas realitas yang dirasakan melalui indra.

Plato percaya bahwa orang tidak menggunakan kata-kata untuk menggambarkan objek fisik yang mereka lihat. Sebaliknya, mereka memberi nama pada apa yang tidak dapat mereka lihat. Nama diberikan pada hal-hal yang hanya dapat diwujudkan dengan bantuan pikiran. Tahanan di dalam gua yakin bahwa bayangan buku itu adalah bukunya, sampai dia bisa berbalik dan melihat kebenarannya. Gantikan buku tersebut dengan sesuatu yang tidak berwujud, seperti konsep keadilan. Teori gagasan yang dirumuskan Plato memungkinkan manusia melihat kebenaran. Jadi: ilmu yang diperoleh melalui indera bukanlah ilmu, melainkan opini. Seseorang dapat memperoleh pengetahuan hanya melalui refleksi filosofis.

Plato - ide-ide filsafat

Plato (427-347 SM) adalah seorang pemikir besar yang merasuki seluruh budaya filosofis dunia dengan benang spiritual terbaiknya; dia adalah subjek perdebatan tanpa akhir dalam sejarah filsafat, seni, sains, dan agama. Plato jatuh cinta pada filsafat: semua pemikiran pemikir ini adalah ekspresi hidupnya, dan hidupnya adalah ekspresi filosofinya. Ia bukan hanya seorang filsuf, tetapi juga seorang ahli ekspresi artistik yang brilian, mampu menyentuh rangkaian tertipis jiwa manusia dan, setelah menyentuhnya, menyelaraskannya ke dalam suasana hati yang harmonis. Menurut Plato, keinginan untuk memahami keberadaan secara keseluruhan memberi kita filsafat, dan “tidak pernah dan tidak akan pernah ada anugerah yang lebih besar bagi manusia seperti anugerah Tuhan ini” (G. Hegel).

Ruang angkasa. Tentang hubungan ide dengan benda.
Plato berkata: “Dunia bukan hanya kosmos jasmani, dan bukan objek dan fenomena individual: di dalamnya yang umum digabungkan dengan yang individu, dan yang kosmis dengan manusia.” Luar angkasa adalah sejenis karya seni. Dia cantik, dia adalah integritas individu. Kosmos hidup, bernafas, berdenyut, dipenuhi berbagai potensi, dan dikendalikan oleh kekuatan-kekuatan yang membentuk pola-pola umum. Kosmos penuh dengan makna ketuhanan, yaitu kerajaan gagasan (eidos, sebagaimana mereka katakan saat itu), abadi, tidak dapat rusak dan abadi dalam pancaran keindahannya [Menurut bahasa Yunani. “gagasan” berarti “apa yang dilihat,” tetapi tidak hanya dengan mata, tetapi dengan “mata yang cerdas.”]. Menurut Plato, dunia ini bersifat ganda: ia membedakan antara dunia benda-benda yang dapat diubah dan dunia gagasan yang tidak terlihat. Dengan demikian, masing-masing pohon muncul dan menghilang, tetapi gagasan tentang pohon tetap tidak berubah. Dunia gagasan mewakili keberadaan sejati, dan benda-benda indrawi yang konkret adalah sesuatu antara ada dan tidak ada: mereka hanyalah bayang-bayang gagasan, salinannya yang lemah. [Untuk menjelaskan pemahamannya tentang gagasan, Plato mengutip legenda gua yang terkenal sebagai sebuah simbol. Tahanan yang dirantai sedang duduk di dalamnya. Cahaya api menerangi pintu masuk gua. Di depannya, beberapa makhluk membawa boneka binatang, burung, manusia, dan berbagai gambar di tongkat panjang. Para tahanan tidak melihat makhluk-makhluk ini maupun boneka-bonekanya. Mereka tidak bisa menoleh, dan hanya bayangan yang lahir dari kerlap-kerlip cahaya api yang meluncur di depan mata mereka. Para tahanan tidak mengenal dunia lain kecuali dunia bayangan. Jika salah satu dari tahanan ini cukup beruntung untuk dibebaskan dari belenggu mereka di masa depan dan melihat dunia fenomena nyata, dia akan sangat kagum dengan kekayaan dan keragamannya. Dan jika di kemudian hari dia harus berada di gua ini lagi, dia akan hidup dalam mimpi dunia nyata yang penuh warna.].

Ide adalah kategori sentral dalam filsafat Plato. Gagasan tentang suatu hal adalah sesuatu yang ideal. Jadi, misalnya, kita minum air, tetapi kita tidak bisa meminum gagasan tentang air atau memakan gagasan tentang roti, membayar di toko dengan gagasan tentang uang: gagasan adalah makna, esensi dari sesuatu.

Gagasan Plato merangkum seluruh kehidupan kosmik: mereka memiliki energi pengatur dan mengatur Alam Semesta. Mereka dicirikan oleh kekuatan pengaturan dan formatif; itu adalah pola-pola abadi, paradigma (dari paradigma Yunani - sampel), yang menurutnya seluruh kumpulan benda nyata disusun dari materi tak berbentuk dan cair. Plato menafsirkan gagasan sebagai esensi ketuhanan tertentu. Mereka dianggap sebagai sasaran penyebab, bermuatan energi aspirasi, dan terdapat hubungan koordinasi dan subordinasi di antara mereka. Gagasan tertinggi adalah gagasan tentang kebaikan mutlak - itu adalah semacam "Matahari di kerajaan gagasan", Akal dunia, yang pantas disebut Akal dan Ketuhanan. Namun ini belum merupakan Roh ilahi yang berpribadi (seperti kemudian dalam agama Kristen). Plato membuktikan keberadaan Tuhan melalui perasaan kedekatan kita dengan kodratnya, yang seolah-olah “bergetar” dalam jiwa kita. Komponen penting dari pandangan dunia Plato adalah kepercayaan pada dewa. Plato menganggapnya sebagai syarat terpenting bagi stabilitas tatanan sosial dunia. Menurut Plato, penyebaran “pandangan fasik” berdampak merugikan bagi warga negara, khususnya generasi muda, menjadi sumber keresahan dan kesewenang-wenangan, berujung pada pelanggaran norma hukum dan moral, yakni prinsip “semua boleh”, dalam kata-kata F.M. Dostoevsky. Plato menyerukan hukuman berat bagi “orang jahat”.

Izinkan saya mengingatkan Anda tentang satu pemikiran dari A.F. Loseva: Plato, seorang penyair antusias yang mencintai kerajaan gagasannya, di sini bertentangan dengan Plato, seorang filsuf tegas yang memahami ketergantungan gagasan dan benda, ketidakterpisahan keduanya. Plato sangat cerdas sehingga dia memahami ketidakmungkinan untuk sepenuhnya memisahkan kerajaan gagasan surgawi dari hal-hal duniawi yang paling biasa. Bagaimanapun, teori gagasan muncul bersamanya hanya dalam perjalanan menyadari apa adanya dan bahwa pengetahuan tentang hal itu mungkin. Pemikiran Yunani sebelum Plato tidak mengenal konsep “ideal” dalam arti sebenarnya. Platon memilih fenomena ini sebagai sesuatu yang ada dengan sendirinya. Dia mengaitkan ide-ide dengan keberadaan yang awalnya terpisah dan independen dari dunia indrawi. Dan ini pada hakikatnya adalah penggandaan wujud, yang merupakan inti dari idealisme objektif.

Gagasan tentang jiwa.
Menafsirkan gagasan tentang jiwa, Plato mengatakan: jiwa seseorang sebelum kelahirannya berada dalam alam pikiran murni dan keindahan. Kemudian dia menemukan dirinya berada di bumi yang penuh dosa, di mana, untuk sementara waktu berada dalam tubuh manusia, seperti seorang tahanan di penjara bawah tanah, dia “mengingat dunia gagasan.” Di sini yang dimaksud Plato adalah kenangan tentang apa yang terjadi di kehidupan sebelumnya: jiwa menyelesaikan masalah-masalah utama kehidupannya bahkan sebelum lahir; Setelah dilahirkan, dia sudah mengetahui segalanya yang perlu diketahui. Dia memilih nasibnya sendiri: seolah-olah dia sudah ditakdirkan untuk nasibnya sendiri, takdirnya. Jadi, Jiwa, menurut Plato, adalah esensi yang abadi, ada tiga bagian di dalamnya: rasional, berubah menjadi ide; bersemangat, afektif-kehendak; sensual, didorong oleh nafsu, atau penuh nafsu. Bagian rasional dari jiwa adalah dasar dari kebajikan dan kebijaksanaan, bagian yang kuat dari keberanian; mengatasi sensualitas adalah keutamaan kehati-hatian. Adapun Kosmos secara keseluruhan, sumber keharmonisan adalah pikiran dunia, suatu kekuatan yang mampu memikirkan dirinya sendiri secara memadai, sekaligus menjadi prinsip aktif, pemberi makan jiwa, mengatur tubuh, yang dengan sendirinya dirampas. dari kemampuan untuk bergerak. Dalam proses berpikir, jiwa bersifat aktif, kontradiktif secara internal, dialogis dan refleksif. “Berpikir, ia hanya melakukan penalaran, mempertanyakan dirinya sendiri, menegaskan dan menyangkal.” Perpaduan harmonis seluruh bagian jiwa di bawah asas aturan akal budi memberikan jaminan keadilan sebagai sifat hikmat yang tidak terpisahkan.

Tentang pengetahuan dan dialektika.
Dalam doktrin pengetahuannya, Platon meremehkan peran tahap pengetahuan sensorik, percaya bahwa sensasi dan persepsi menipu seseorang. Dia bahkan menyarankan untuk “menutup mata dan menutup telinga” untuk mengetahui kebenaran, memberikan ruang pada pikiran Anda. Plato mendekati pengetahuan dari sudut pandang dialektika. Apa itu dialektika? Konsep ini berasal dari kata “dialog” – seni menalar, dan bernalar dalam komunikasi berarti berdebat, menantang, membuktikan sesuatu dan menyangkal sesuatu. Secara umum, dialektika adalah seni “mencari pemikiran”, sambil berpikir secara logis, mengungkap segala macam kontradiksi dalam benturan pendapat, penilaian, dan keyakinan yang berbeda.

Plato mengembangkan secara khusus dialektika yang satu dan yang banyak, yang identik dan yang lain, gerak dan diam, dll. Filsafat Plato tentang alam dicirikan oleh hubungannya dengan matematika. Plato menganalisis dialektika konsep. Ini sangat penting bagi perkembangan logika selanjutnya.

Setelah mengakui bersama para pendahulunya bahwa segala sesuatu yang indrawi “mengalir secara abadi”, terus berubah dan oleh karena itu tidak tunduk pada pemahaman logis, Platon membedakan pengetahuan dari sensasi subjektif. Hubungan yang kita masukkan ke dalam penilaian sensasi bukanlah sensasi: untuk mengetahui suatu objek, kita tidak hanya harus merasakan, tetapi juga memahaminya. Diketahui bahwa konsep umum adalah hasil operasi mental khusus, “inisiatif jiwa rasional kita”: konsep tersebut tidak dapat diterapkan pada hal-hal individual. Definisi umum dalam bentuk konsep tidak mengacu pada objek indera individu, tetapi pada sesuatu yang lain: mereka menyatakan suatu genus atau spesies, yaitu sesuatu yang berhubungan dengan kumpulan objek tertentu. Menurut Plato, ternyata pemikiran subjektif kita sama dengan pemikiran objektif yang ada di luar diri kita. Inilah inti dari idealisme objektifnya.

Tentang kategori.
Pemikiran Yunani awal menganggap unsur-unsur sebagai kategori filosofis: bumi, air, api, udara, eter. Kemudian kategori-kategori tersebut mengambil bentuk konsep-konsep abstrak yang digeneralisasikan. Seperti itulah penampilan mereka sampai sekarang. Sistem pertama dari lima kategori utama dikemukakan oleh Plato: keberadaan, gerak, istirahat, identitas, perbedaan.

Di sini kita melihat bersama-sama kategori wujud (keberadaan, gerakan) dan kategori logis (identitas, perbedaan). Platon menafsirkan kategori-kategori itu sebagai sesuatu yang muncul secara berurutan satu sama lain.

Pandangan tentang masyarakat dan negara. Plato membenarkan pandangannya tentang asal usul masyarakat dan negara dengan fakta bahwa seseorang tidak mampu memenuhi semua kebutuhannya akan pangan, perumahan, sandang, dan lain-lain. teori ide dan cita-cita favorit. “Negara ideal” adalah komunitas petani, pengrajin yang memproduksi segala sesuatu yang diperlukan untuk mendukung kehidupan warga negara, pejuang yang menjaga keamanan, dan filsuf-penguasa yang menjalankan pemerintahan negara secara bijaksana dan adil. Platon mengontraskan “negara ideal” dengan demokrasi kuno, yang memungkinkan rakyat berpartisipasi dalam kehidupan politik dan memerintah. Menurut Plato, hanya bangsawan yang terpanggil untuk memerintah negara sebagai warga negara yang terbaik dan bijaksana. Namun petani dan pengrajin, menurut Plato, harus melakukan pekerjaannya dengan sungguh-sungguh, dan mereka tidak mendapat tempat di lembaga pemerintah. Negara harus dilindungi oleh aparat penegak hukum, yang merupakan struktur kekuasaan, dan penjaga tidak boleh memiliki harta pribadi, harus hidup terisolasi dari warga negara lain, dan makan semeja. “Negara ideal”, menurut Plato, harus melindungi agama dengan segala cara, menumbuhkan kesalehan warga negara, dan melawan segala jenis orang jahat. Seluruh sistem pendidikan dan pendidikan harus mengejar tujuan yang sama.

Tanpa menjelaskan secara rinci, dapat dikatakan bahwa doktrin Plato tentang negara adalah sebuah utopia. Bayangkan saja klasifikasi bentuk pemerintahan yang dikemukakan oleh Plato: klasifikasi ini menyoroti esensi pandangan sosio-filosofis para pemikir brilian.

Plato menyoroti:

A) aristokrasi “negara ideal” (atau mendekati cita-cita), termasuk republik aristokrat dan monarki aristokrat;

B) hierarki bentuk pemerintahan yang menurun, termasuk timokrasi, oligarki, demokrasi, dan tirani.

Menurut Plato, tirani adalah bentuk pemerintahan terburuk, dan demokrasi menjadi sasaran kritik tajamnya. Bentuk-bentuk negara yang terburuk adalah akibat dari “kerusakan” negara ideal. Timokrasi (juga yang terburuk) adalah suatu keadaan kehormatan dan kualifikasi: lebih mendekati cita-cita, tetapi lebih buruk, misalnya, daripada monarki aristokrat.

Pandangan etis.
Filsafat Platon hampir seluruhnya dipenuhi dengan masalah etika: dialog-dialognya membahas isu-isu seperti hakikat kebaikan tertinggi, implementasinya dalam tindakan perilaku manusia, dalam kehidupan masyarakat. Pandangan dunia moral pemikir yang dikembangkan dari “eudaimonisme naif” [Eudaimonisme (dari bahasa Yunani eudaimonia - kebahagiaan, kebahagiaan) adalah prinsip etika yang menurutnya kebahagiaan dan kebahagiaan adalah tujuan tertinggi kehidupan manusia.] (Protagoras) - konsisten dengan pandangan Socrates: “baik” sebagai kesatuan kebajikan dan kebahagiaan, yang indah dan berguna, yang baik dan menyenangkan. Kemudian Plato beralih ke gagasan moralitas absolut (dialog “Gorgias”). Atas nama gagasan inilah Plato mencela seluruh struktur moral masyarakat Athena, yang mengutuk dirinya sendiri atas kematian Socrates. Cita-cita kebenaran objektif mutlak bertentangan dengan ketertarikan indera manusia: kebaikan bertentangan dengan kesenangan. Keyakinan pada keselarasan akhir antara kebajikan dan kebahagiaan tetap ada, tetapi cita-cita kebenaran mutlak, kebaikan mutlak membawa Plato pada pengakuan akan dunia lain yang sangat masuk akal, sepenuhnya telanjang dari daging, di mana kebenaran ini hidup dan terungkap dalam seluruh kepenuhannya yang sebenarnya. Dalam dialog seperti "Gorgias", "Theaetetus", "Phaedo", "Republic", etika Platon menerima orientasi asketis: ia membutuhkan pemurnian jiwa, penolakan dari kesenangan duniawi, dari kehidupan sekuler yang penuh dengan kesenangan indria. Menurut Plato, kebaikan tertinggi (gagasan tentang kebaikan, dan di atas segalanya) berada di luar dunia. Oleh karena itu, tujuan tertinggi moralitas terletak di dunia yang sangat masuk akal. Bagaimanapun, jiwa, sebagaimana telah disebutkan, berasal bukan di dunia duniawi, tetapi di dunia yang lebih tinggi. Dan dengan mengenakan daging duniawi, dia memperoleh banyak sekali kejahatan dan penderitaan. Menurut Plato, dunia indrawi tidak sempurna - penuh dengan ketidakteraturan. Tugas manusia adalah untuk melampaui dirinya dan dengan segenap kekuatan jiwa berusaha menjadi seperti Tuhan, yang tidak bersentuhan dengan kejahatan apa pun (“Theaetetus”); adalah membebaskan jiwa dari segala sesuatu yang bersifat jasmani, memusatkannya pada dirinya sendiri, pada dunia spekulasi batin, dan hanya berurusan dengan yang benar dan abadi (“Phaedo”). Dengan cara inilah jiwa dapat bangkit dari kejatuhannya ke dalam jurang dunia indrawi dan kembali ke keadaan aslinya, dalam keadaan telanjang.

* * *
Anda membaca online: filsuf Plato: filsafat.
Dapat digunakan oleh mahasiswa dan anak sekolah.
.............................................................