Sejarah lagu rakyat Rusia. Mengapa cerita tentang lagu daerah. Lagu-lagu rakyat Rusia. Sebuah cerita untuk anak-anak. “Mengapa lagu rakyat Rusia masih bertahan hingga saat ini? Asal usul agama dari musik rakyat

Sejumlah besar karya musik dan puisi diturunkan dari generasi ke generasi. Totalitasnya membentuk apa yang biasa disebut musik rakyat, atau disebut musik rakyat atau folklore musikal.

Musik rakyat merupakan bagian dari cerita rakyat dan secara tradisional disampaikan secara “lisan”, yaitu tidak dalam bentuk tertulis. Dalam hal ini, kita harus mempertimbangkan fakta bahwa musik rakyat tidak hanya merupakan ciri khas lisan, tetapi juga bentukan sosio-historis tertulis. Oleh karena itu, disarankan untuk mempertimbangkan musik rakyat sebagai bagian penting dari seni musik secara keseluruhan, dibandingkan dengan musik akademis dan musik populer.

Pembentukan musik daerah

Musik rakyat diyakini terbentuk pada masa pra-aksara. Dengan kata lain, hingga karya musik dapat direkam di atas kertas, seluruh tradisi musik yang ada diturunkan secara lisan, dan oleh karena itu memiliki ciri utama musik rakyat.

Selama periode ini, ciri-ciri utama musik rakyat terbentuk. Menelitinya sangat sulit karena kurangnya sumber tertulis. Anda dapat mencari analogi dalam bidang terkait aktivitas manusia atau menganalisis beberapa sumber tertulis atau material yang tersedia (khususnya kronik, karya musik kuno yang ditemukan...). Cara lain adalah dengan menganalisis musik rakyat modern, yang sebagian besar mewarisi prinsip-prinsip bentuk kunonya.

Asal usul agama dari musik rakyat

Persoalan hubungan antara musik folk dan musik spiritual masih akut hingga saat ini. Di satu sisi, lagu religi yang semakin populer di kalangan masyarakat, lambat laun masuk ke dalam kategori musik tradisi rakyat. Hal ini khususnya terjadi pada lagu-lagu Natal religi di Polandia, Prancis, Inggris dan Jerman, yang seiring berjalannya waktu mulai dianggap folk (lagu-lagu Natal, lagu-lagu Natal, noel...). Di sisi lain, musik rakyat sering kali berkembang bertentangan dengan aturan agama.

Tahapan evolusi musik rakyat

Sejarawan musik membedakan tiga tahap dalam perkembangan cerita rakyat musik.

Tahap pertama menyangkut sejarah masyarakat, yang biasanya terbatas pada saat suku pertama kali disebutkan, di satu sisi, dan periode resmi diadopsinya suatu agama negara dalam masyarakat yang tumbuh dari suku tersebut. , di sisi lain.

Tahap kedua dalam perkembangan musik rakyat adalah ketika masing-masing kebangsaan akhirnya terbentuk dan cerita rakyat muncul dalam bentuk klasiknya. Di Eropa, cerita rakyat pada periode ini diwakili oleh karya lisan yang disebut musik petani.

Era ketiga menyangkut modernitas, atau lebih tepatnya sejarah modern dan terkini. Ciri utamanya adalah keberagaman. Di sebagian besar negara, hal ini terutama merupakan transisi ke sistem kapitalis dan perkembangan budaya perkotaan. Musik rakyat masa modern ditandai dengan perubahan tradisi dan munculnya bentuk-bentuk baru.

Namun karena perbedaan karakteristik sosio-historis, musik rakyat di berbagai negara pada tahap sekarang berkembang secara berbeda. Khususnya, di negara-negara timur tidak ada pembagian musik rakyat menjadi tradisi petani dan perkotaan, seperti di Eropa.

Jika kita memperhatikan musik folk Eropa, maka ketiga tahap perkembangan yang diuraikan di atas terlihat jelas di dalamnya. Dengan demikian, bentuk-bentuk cerita rakyat epik dan ritual yang paling kuno berpindah ke periode genre liris di Abad Pertengahan, dan pada tahap sekarang memperoleh bentuk tertulis dan iringan tarian.

rakyat - membantu membangun dan hidup...

Lagu Lagu kami bersukacita dalam kehidupan sehari-hari, - Baiklah, bawalah bersamamu ke medan perang. \Mulailah sebuah lagu, \jadilah yang pertama bernyanyi, Dan rak akan digambar di belakang Anda... Mikhail Svetlov

Lagu Jangan percaya kata-kata lagu sedih itu, aku akan membakarmu dengan keluh kesah yang membara dengan ucapanku. \Tetapi api di dadaku akan padam jika\aku tidak bertemu denganmu. Suleiman yang Agung, Sultan Kesultanan Utsmaniyah. Terjemahan oleh V. Kadenko

Lagu Saya tidak tahu di mana mereka bernyanyi, \Burung - bernyanyi dan bernyanyi - \Burung yang bernyanyi... Juan Ramon Jimenez. Terjemahan oleh I. Polyakova-Sevostyanova LAGU MUSIM DINGIN

lagu Saya tidak tahu dari mana kebahagiaan mereka terdengar, Tapi kehebatan Rusia berdetak dan mendidih di dalamnya; Alexei K.Tolstoy
lagu aku tak mengerti, \Howl or crack, \Di mana aku harus menaruh lagunya\Pada akhirnya? \Atau mungkin saudara-saudara, \Lagu berakhir\Dan jatuh ke tanah\Dengan wajah pucat? LAGU ANTI-BENSIN Mikhail Ancharov (Dari buku "April Biru Ini")

Lagu Jangan pisahkan lagu dari abad... Mereka disusul oleh pendangkalan, Seperti kedalaman cabang sungai. Usia dan opini berubah, Kata-kata baru datang. Georgy Leonidze. Terjemahan oleh B. Pasternak OLD TAMMOMBER

Lagu Saya tidak mendengar nyanyian burung bulbul Baidar, saya tidak mendengar nyanyian para gadis Salgir - Saya memimpikan suara hutan Lituania, Lebih menyenangkan bagi saya menginjak-injak lumut basah daripada mengagumi, Nanas itu seperti emas dan buah beri berwarna merah. Adam Mickiewicz. Terjemahan oleh B. Romanov Wanderer

Lagu Bukankah itu caramu bernyanyi untuk kecantikan yang dingin? Sadarlah wahai penyair, apa yang sedang kau perjuangkan? \Dia tidak mendengarkan, tidak merasakan penyair; \Lihat, itu sedang mekar; Anda menelepon - tidak ada jawaban. Alexander Pushkin

Lagu Dia tidak punya waktu untuk menyelesaikan lagu ini - Teriakan “Vivat!” aula diumumkan; \Hanya raja yang melambaikan tangannya sambil mengerutkan kening: \Mereka berkata, saya pernah mendengar lagu-lagu ini! CASIMIR YANG HEBAT 1874 Didedikasikan. untuk mengenang A.F. Hilferding

Lagu itu tidak ditulis dengan tinta - \Dengan darah merah di masa-masa sulit, \Dan tidak dinyanyikan oleh burung di awan, \Tetapi oleh orang-orang yang berperang dengan pistol di tangan mereka. Hirsch Glick. Terjemahan oleh Y. Kandrora PARTISAN ANTHEM

Lagu Lagu yang tenang di dekat api unggun, air mata yang terlambat... Tapi itu sama saja di hadapanku. \Dan itu akan terjadi setelahnya. Andrey Dementyev Setelah kita ke A. Voznesensky

Lagu Lagu konyol\Tahun-tahun yang terbengkalai. \Dia mencintainya, \Tapi dia tidak mencintainya. \ Naum Korzhavin 1962 Dari koleksi "Times", Dipilih 1976 SAD SELF-PARODY

Lagu: Ada beberapa di antaranya. Mereka tidak mulia dan tidak berisik, \Mereka tidak akan bertahan selama berabad-abad, temanku... \Baik orang-orang sezaman maupun keturunan yang sombong\tidak akan menundukkan telinga mereka yang terpesona kepada mereka. Anatoly Alexandrov Lagu saya 6 Agustus. 1907, Nick. zhel. dor.

Lagu itu membawa, aduh, kuk alis, dari mata sumur ada ember-ember es. \Kau digantung di sutra danau, \pinggulmu bernyanyi seperti biola kuning? \Anda tidak bisa membuang hutan yang cemerlang ke wilayah yang atapnya jahat. \Aku tenggelam di jalanan, tertutup pasir melankolis: \bagaimanapun juga, ini adalah putrimu -\laguku\dengan stoking jala\di kedai kopi! Vladimir Mayakovsky

Lagu Tidak ada rawa seni dalam lagu-laguku, Tidak ada musik atau keindahan di dalamnya; Di dalamnya aku mencurahkan perasaan masa mudaku, Di dalamnya aku mencurahkan impian-impian indahku. Alexei Gmyrev

LaguTidak, jangan mengharapkan lagu yang penuh gairah, Suara-suara ini bukanlah omong kosong yang tidak jelas. \Dering lesu senar; Tapi, penuh dengan siksaan yang suram, Suara-suara ini membangkitkan mimpi yang lembut. Afanasy Fet

LaguTidak, hari-hari ini tidak akan kembali ke dunia, Menangislah, prajurit, rasa malu kami yang luar biasa! \Penyair, hancurkan kecapi yang sunyi, \Kamu tidak akan menciptakan lagu dari kesedihan ini! \Sekarang pasukan Teutonik\berjaga di semua pos terdepan - \Hanya satu lagu yang akan menembus penghalang. \Teman-teman saya! Ayo bernyanyi dari Beranger! Gustave Nadeau. Terjemahan oleh A.Argo

Komposisi

Sejak lama, orang-orang telah membuat lagu tentang kehidupan dan peristiwa penting mereka. Seiring waktu, peristiwa-peristiwa ini menjadi masa lalu, dan pesertanya meninggal. Lagu-lagunya sendiri sudah tua, tetapi tidak dilupakan - orang terus menyanyikannya.

Lagu yang menggambarkan peristiwa penting dan tokoh terkemuka di masa lalu disebut lagu sejarah.

Lagu-lagu sejarah kuno menceritakan tentang perjuangan heroik rakyat melawan penakluk dan budak asing. Mereka dibedakan oleh semangat patriotisme yang tinggi. Mereka bernyanyi tentang kampanye gemilang dan kemenangan gemilang, jalan sulit menuju kejayaan militer. Mereka juga mengungkapkan impian dan harapan masyarakat, dan juga mencerminkan karakter masyarakat Rusia, kebaikan, kemurahan hati, dan ketulusan mereka.

Mungkin tidak ada tempat yang tidak ada dengan satu atau lain cara

ditangkap dalam kesenian rakyat lisan. Jadi, lagu-lagu sejarah menyebutkan Ibu Volga, Ayah Rostov, Novgorod, Sungai Kerzhinka, dan “kota mulia Kostroma”; Lagu-lagu ini menceritakan tentang pahlawan rakyat: tentang orang baik Emelyan the Cossack (Pugachev), Stepan Razin, tentang Ermak dan kematian heroik mereka.

Lagu-lagu dalam siklus Razin, tidak seperti lagu-lagu sejarah lainnya, tidak hanya epik, tetapi juga liris. Lagu-lagu ini tidak bisa disebut sebagai kronik peristiwa yang sederhana. Maknanya lebih luas. Dokumen-dokumen tersebut tidak hanya berisi narasi obyektif mengenai apa yang sedang terjadi, namun, pertama-tama, merupakan ekspresi simpati masyarakat terhadap pemberontakan dan pemimpinnya. Dengan jujur ​​​​mengekspresikan sikap masyarakat terhadap gerakan Razin, mereka mengidealkan citra Razin dan membuat puitis aktivitas kaum Razin. Gambaran eksploitasi mereka, kamp pelatihan, bentrokan dengan pasukan Tsar, dan nasib dramatis mereka tercakup dalam puisi. Jadi, misalnya, ketika menyapa “saudara laki-lakinya” - orang yang pemberani dan baik, Razin berkata:

Oh, bagaimana kita bisa sampai ke tempat sepi,

Adapun alur Chervonyi itu,

Seperti Pulau Kavalersky yang megah.

Oh, adakah tempat bagi kita saudara-saudara untuk berbagi duvan,

Satin dan beludru adalah satu ukuran yang cocok untuk kita,

Kain emas sesuai dengan manfaatnya,

Mutiara untuk awet muda,

Dan perbendaharaan emas sebanyak yang Anda butuhkan.

Ide utama dari lagu-lagu tersebut adalah untuk mengekspresikan keinginan akan kebebasan. Mereka mencerminkan pemikiran dan aspirasi terdalam dari kaum tani budak dari abad ke-17 hingga reformasi tahun 1861.

Pada abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19. Sejumlah besar lagu yang disebut tentara muncul, asli dalam isinya. Mereka mencerminkan peristiwa militer paling penting pada tahun-tahun itu. Ini adalah lagu-lagu tentang Perang Tujuh Tahun (1756-1761), tentang kampanye Suvorov (1799) dan Perang Patriotik tahun 1812, tentang kesulitan transisi militer yang panjang. Lagu-lagu sejarah masa ini sejujurnya mencerminkan kehidupan sehari-hari para prajurit “di negeri asing yang jauh”, pelatihan yang sulit, kerinduan akan tanah air dan keluarga. Lagu-lagu prajurit pada masa itu melengkapi khasanah lagu daerah dengan karya-karya bertema baru, gambaran, pemikiran, dan perasaan baru.

Perang Rusia-Turki tahun 1877-1878 juga tercermin dalam lagu-lagu sejarah. Perang dalam lagu ini dianggap sebagai perang untuk kemerdekaan nasional Slavia.

Banyak lagu telah diciptakan tentang Perang Dunia Pertama. Mereka berbicara tentang ketahanan, keberanian dan patriotisme tentara Rusia. Dan genre utama lagu-lagu pada masa itu adalah genre cerita lagu seorang peserta atau saksi mata peristiwa tertentu. Semua lagu ini isinya sedih, dengan sentuhan tragedi.

Hal utama dalam lagu daerah adalah mengungkapkan sikap masyarakat terhadap berbagai fenomena kehidupan. Dan lagu sejarah mencerminkan sikap masyarakat awam terhadap peristiwa terpenting dalam sejarah, dari zaman dahulu hingga saat ini.

Keragaman genre lagu rakyat Rusia mencerminkan keserbagunaan dunia jiwa Rusia. Ini berisi keberanian dan lirik, humor dan kepahlawanan. Lagu Rusia berisi sejarah bangsa kita.

Genre lagu rakyat Rusia

Lagu dan kata itu mungkin lahir pada waktu yang bersamaan. Lambat laun, seiring berkembangnya dunia emosi dan spiritualnya, manusia menyadari keindahan benda dan fenomena di sekitarnya dan ingin mengungkapkannya dengan warna, suara, dan kata-kata. Melodi itu lahir dari jiwa. Ia memesona, menyatu dengan kicauan burung dan gumaman air. Suara gaib sang ibu menenangkan sang anak dengan lagu kasih sayang yang monoton, melodi ceria menyalakan api di dalam hati, membangkitkan keceriaan kesenangan yang tak terkendali, lagu liris menyembuhkan jiwa yang bermasalah dan memberi kedamaian.

Genre lagu rakyat Rusia mencerminkan keserbagunaan jiwa masyarakat kita. Orang-orang selalu menyanyikan lagu-lagu, mengagungkan pahlawan di dalamnya, menggambarkan peristiwa sejarah, berbicara tentang keindahan tanah air mereka, tentang perasaan, kesulitan dan kegembiraan. Tidak semua orang bisa membuat lagu atau menyanyikannya. Tapi selalu ada cukup banyak orang berbakat di Rus. Itulah sebabnya begitu banyak lagu daerah yang datang kepada kita sejak berabad-abad yang lalu. Terkadang melodi lahir sebelum syair, tetapi lebih sering makna lagu, teksnya menentukan karakter, mode, tempo, dan timbre musik.

Lagu adalah dasar dari cerita rakyat

Lagu daerah adalah lagu yang diciptakan oleh pengarang folk yang tidak dikenal, yang disampaikan secara lisan, dimodifikasi, diperbaiki, dan memperoleh putaran melodi dan tekstual baru. Di setiap provinsi, lagu yang sama dinyanyikan dengan caranya sendiri-sendiri, dengan dialek khusus. Karakternya bergantung pada apa yang dikatakannya. Jadi lagu-lagunya lucu, lucu, sedih, liris, serius. Mereka menyentuh jiwa lebih dari sekedar cerita panjang dan detail tentang peristiwa tersebut. Lagu-lagunya menghibur dan menyenangkan.

Oleh karena itu, penyair Ivan Surikov menulis: “Seperti seseorang di dunia ini yang bernafas dan hidup, demikian pula lagu yang dia nyanyikan.”

Genre lagu rakyat Rusia beragam. Mereka bernyanyi tentang segala hal yang mengkhawatirkan seseorang. Lagu tersebut menggambarkan kehidupan dan gaya hidup masyarakat Rusia, adat istiadat dan tradisi. Pahlawan lagu daerah adalah orang-orang biasa, pembela Tanah Air yang mulia. Kehidupan manusia erat kaitannya dengan siklus alami penanam biji-bijian dan ritual gereja keluarga.

Ritual - lagu kalender

Bahkan di masa pra-Kristen, hari raya kalender kafir diiringi dengan nyanyian di mana para petani berpaling kepada kekuatan alam, meminta cuaca bagus dan panen melimpah. Ini adalah nyanyian, pemujaan terhadap dewa matahari, angin, dan hujan. Ritual pemujaannya diiringi dengan nyanyian ritual, tarian, dan persembahan bingkisan. Hari-hari ekuinoks musim dingin dan musim panas, awal musim semi dan panen adalah peristiwa penting utama dalam kehidupan seorang petani. Mereka diiringi lagu daerah.

Ritual pagan secara bertahap kehilangan makna magisnya dan menjadi bagian dari masa lalu, dan tradisi yang terkait dengannya beradaptasi dengan hari raya Kristen dan terus hidup. Siklus penanggalan dimulai dengan hari raya Kelahiran Kristus, Natal, dan Tahun Baru. Mereka bertepatan dengan kalender pagan dan diiringi dengan lagu-lagu sesuai hari dan ritualnya. Misalnya, ritual nyanyian terdiri dari memuliakan pemilik yang murah hati, mendoakan kesehatan, penambahan keluarga, hasil panen, dan segala manfaat yang penting bagi penduduk desa. Selama ritual ini, lagu-lagu Natal, lagu-lagu indah, dan lagu-lagu kemauan dinyanyikan. Komposer Rusia menggunakan lagu daerah dalam opera dan karya instrumental. Jadi, "Kaleda - Maleda", yang direkam di provinsi Saratov, digunakan dalam opera "The Snow Maiden" oleh Rimsky-Korsakov dalam adegan perpisahan dengan Maslenitsa. Selama Pekan Suci, para gadis dan wanita meramal nasib tentang peristiwa tahun depan, mengiringi ramalan itu dengan lagu-lagu ilahi. Mereka menghabiskan musim dingin dengan berisik, riang, bersukacita atas kehangatan yang akan segera terjadi. Minggu Maslenitsa mendahului Prapaskah. Perpisahan Maslenitsa berubah menjadi kemeriahan dengan permainan. Menyambut musim semi - Larks merayakan kedatangan burung pertama. Para ibu rumah tangga memanggang kue jahe berbentuk burung dan membagikannya kepada anak-anak dan tamu. Lagu “Oh, Lark Sandpipers” menyerukan musim semi secara resitatif.

Pekan putri duyung musim panas membawa gaung ritual pagan yang terkait dengan sihir dan ramalan. Pada malam Kupala, mereka melakukan ritual pembersihan dari penyakit dan kekotoran dengan cara melompati api. Tak terkendali dalam keberanian dan kegembiraan, mirip dengan tarian ritual pagan, mereka diiringi lagu Kupala. Hal ini penting di desa. Dalam lagu daerah, para petani berterima kasih kepada kekuatan alam atas pemberian mereka yang melimpah dan bersukacita atas akhir kerja keras mereka. Lagu-lagu pada periode ini disebut obzhinochnye. Pekan raya yang meriah setelah panen dipenuhi dengan lagu-lagu pendek dan tarian.

Lagu ritual kalender adalah yang paling dekat dengan lagu pagan, paling kuno. Bahasa mereka penuh dengan julukan dan perbandingan, simbol dan metafora. Melodi lagu-lagu ini sederhana dan bahkan primitif. Mirip dengan nyanyian, pujian dan doa. Irama yang tidak teratur lebih mirip dengan ucapan, bukan musik.

Lagu ritual keluarga

Lagu kerabat dan pembaptisan dinyanyikan untuk anak dan orang tua. Mereka mendoakan kesehatan dan kebahagiaan bayinya. Liburan keluarga menjadi tonggak penting dan menyenangkan dalam kehidupan orang Rusia. Mereka merayakan kelahiran, pernikahan, dan bahkan pesta pemakaman. Setiap acara memiliki iringan melodi tertentu. Dalam genre lagu rakyat Rusia, lagu ritual memiliki status khusus. Menurut legenda, mereka memiliki makna magis.

Lagu pernikahan sangat beragam. Pernikahan adalah ritual perjodohan langkah demi langkah yang kompleks, pesta tontonan, pesta lajang, dan perayaan pernikahan itu sendiri.

Mendandani pengantin baru untuk mahkota (melepaskan kepangnya) secara tradisional dilakukan saat pengantin wanita menangis dan menyanyikan lagu-lagu sedih yang berbicara tentang hilangnya kebebasan seorang gadis dan pindah ke keluarga orang lain.

Pesta pernikahan didahului dengan tebusan pengantin wanita dari rumah orang tuanya. Para pengiring pengantin menyanyikan lagu-lagu lucu dan lagu pendek serta menyerang teman-teman pengantin pria. Pengantin baru diantar ke pesta pernikahan dengan lagu ucapan selamat kebesaran (“Di ruang atas, di ruang terang”). Di dalamnya, para pahlawan pada kesempatan itu dibandingkan dengan angsa putih dan angsa, dengan seorang pangeran dan putri. Pesta pernikahan berlangsung meriah, riuh, dengan tarian dan lagu pendek. Hari kedua dirayakan di rumah ibu mertua dan ayah mertua. Ibu mertua menyambut menantu laki-lakinya dan mentraktirnya pancake. Pada hari ketiga pernikahan itu dipadamkan. Liburan telah berakhir.

Tidak hanya peristiwa menggembirakan yang terjadi di keluarga Rusia. Bagaimanapun, ritual dilakukan tidak hanya pada hari libur. Bagaimanapun, itu sebenarnya adalah ritual magis tertentu yang dirancang untuk melindungi, melindungi dari bahaya, kerusakan, dll. Misalnya, ketika seorang pemuda hendak berangkat kerja, ia dibawa keluar rumah dengan posisi punggung menghadap ke depan sehingga wajahnya menghadap ke dalam rumah. Kemudian, diyakini bahwa dia akan kembali dari perang atau tentara dalam keadaan hidup dan sehat. Pada saat yang sama, doa dan ratapan khusus dibacakan.

Tangisan dan ratapan juga mengiringi pemakaman orang-orang terkasih. Di dalamnya, almarhum disebutkan sebagai orang yang berharga, yang disesali dan didukakan oleh orang yang hidup. Kualitas-kualitas terbaiknya dicantumkan, meskipun sebenarnya tidak ada. Bahkan ada penyanyi khusus – pelayat yang diundang untuk mengiringi pemakaman.

Lagu ritual keluarga dibedakan berdasarkan maknanya yang menyentuh, penuh perasaan, dan mendalam. Mereka berisi seluruh kehidupan dan pengalaman seseorang.

Lagu pengantar tidur

Ada banyak genre lagu rakyat Rusia. Lagu pengantar tidur menempati tempat khusus di dalamnya. Itu milik keluarga, tapi bukan ritual. Lagu-lagu ini adalah yang paling lembut, penuh kasih sayang dan sederhana. Suara ibu adalah benang merah pertama yang menghubungkan bayi dengan dunia. Dalam lagu pengantar tidur, sang ibu menentukan tempatnya dan menceritakan tentang dunia tempat dia datang. Motif lagu pengantar tidur yang monoton dan menenangkan diturunkan dari generasi ke generasi, menjadi harta keluarga. Lagu pertama ibu mengenalkan si kecil pada benda dan gambar disekitarnya. Mereka membuka dunia besar baginya, berfungsi sebagai semacam perlindungan, jimat baginya. Lagu pengantar tidur dipercaya dapat mengusir roh jahat dari bayi.

Lagu liris

Genre liris lagu-lagu rakyat Rusia termasuk dalam kelompok besar. Mereka terkait dengan pengalaman emosional seseorang dan memiliki warna emosional yang cerah. Mereka berisi tema-tema penderitaan seorang wanita, kehidupan prajurit, dan perbudakan. Lagu liris dapat dibagi menjadi populer dan sosial. Yang pertama adalah lagu tentang perpisahan dari Tanah Air, tentang cinta yang tidak bahagia, dan kehidupan petani yang sulit. Alam menjadi hidup dalam lagu-lagunya. Gambarannya dibandingkan dengan tipe manusia. atau pohon birch putih yang melambangkan gambar kekanak-kanakan perempuan yang lembut. Pohon ek yang kesepian dan perkasa adalah pahlawan, pendukung, pria yang kuat. Seringkali dalam lagu terdapat matahari merah sebagai simbol kehangatan, harapan, kegembiraan. Sebaliknya, malam yang gelap membawa keraguan, ketakutan, dan pengalaman emosional. Obor yang menyala diibaratkan seperti seorang wanita yang sekarat karena terlalu banyak bekerja. Angin, pohon ek, laut biru - setiap gambaran alam membawa makna tersembunyinya sendiri, secara alegoris menceritakan tentang pengalaman.

Kelompok kedua adalah lagu kusir, rekrutan, dan bandit. Mereka menyebutkan tema dan gambar lain. Lagu-lagu kusir melukiskan ladang yang membosankan, jalan berdebu yang tak ada habisnya, dan lonceng yang sepi. Lagu-lagu berlarut-larut yang tak ada habisnya ini dinyanyikan tentang nasib tragis pengemudi taksi yang kesepian, tentang jalan yang berbahaya. Lagu perampok dinyanyikan dengan gagah, luas, bebas. Masyarakat tidak selalu membenci perampok dan orang gagah. Bagaimanapun, baik Stenka Razin dan Emelyan Pugachev didukung oleh kelompok bandit. Dan mereka merampok terutama para pedagang dan pemilik tanah, meninggalkan orang-orang miskin sendirian. Oleh karena itu, lagu-lagu yang digubah tentang mereka tidak banyak bercerita tentang perampokan melainkan tentang tindakan heroik. Mereka bercerita tentang sejarah masyarakat, tentang orang-orang yang kuat dan pemberani. Segala yang didambakan jiwa dituangkan dalam sebuah lagu liris dengan melodi yang luas dan lantunan. Motif lagu liris yang pelan dan berlarut-larut ditumbuhi nyanyian polifonik. Mereka dinyanyikan saat pesta, dalam paduan suara dan solo.

Tarian melingkar berada di ambang lagu liris dan tarian. Alurnya yang halus membuat mereka mirip dengan lagu-lagu liris. Tapi mereka dinyanyikan dengan gerakan. Mungkin inilah lapisan lagu daerah yang paling signifikan ditinjau dari luasnya tema dan gambarnya.

Lagu buruh

Saat mempelajari genre lagu rakyat Rusia, lagu buruh tidak bisa diabaikan. Dia membuat hal-hal sulit menjadi lebih mudah untuk ditangani; dia mengatur ritme pekerjaan. “Dubinushka” yang terkenal adalah contoh lagu buruh. Bagian refrainnya menceritakan tentang kehidupan keras para pekerja, dan bagian refrainnya membantu tindakan terkoordinasi dari seluruh artel. Lagu strap Burlatsky memiliki ritme yang terukur (“Hei, ayo bersorak!”). Lagu-lagu buruh, bersama dengan lagu-lagu ritual, adalah yang tertua di antara semua genre lagu rakyat Rusia; lagu-lagu tersebut berfungsi untuk memfasilitasi proses kerja. Untuk menyemangati para pekerja, banyak lagu yang berisi konten lucu.

Lagu pendek, paduan suara

Genre lagu rakyat Rusia yang paling demokratis, populer, dan bertahan lama adalah lagu pendek Rusia. Mereka menggabungkan semua kecerdasan, bakat orang-orang, keakuratan kata Rusia, dan singkatnya iringan melodi. Syair pendek yang tepat sasaran melesat seperti anak panah hingga ke inti maknanya, melodi ritmis yang jenaka, diulang berkali-kali, memaksa seseorang memperhatikan syair, isi lagu pendeknya. Itu dinyanyikan dengan menari. Lebih sering dibawakan secara solo, dan hak untuk tampil diberikan secara melingkar di antara para penyanyi. Kadang-kadang kompetisi diadakan untuk melihat siapa yang bisa bertahan lebih lama dalam lingkaran, menampilkan lagu pendek, dan siapa yang lebih mengenalnya.

Lagu Rusia disebut berbeda: paduan suara, penderitaan, sbirushka, bujukan, taratorka, dll. Menurut jenis komposisinya, jenis-jenis berikut dibedakan: penderitaan - paduan suara lambat dengan tema cinta, tarian - lagu komik ceria tanpa akhir (“Semyonovna”).

Lagu-lagu Rusia mengolok-olok keburukan sosial dan kemanusiaan serta mengungkapkan suasana hati dan opini masyarakat yang sebenarnya mengenai isu-isu politik dan sosial.

Mereka tidak dipolitisasi, namun sebaliknya, menyatakan sikap skeptis terhadap banyak “ekses” dalam kehidupan publik.

Genre lagu rakyat Rusia, seperti cermin, mencerminkan keberadaan masyarakat, mentalitas dan esensi spiritual mereka. Seluruh kehidupan orang biasa sejak lahir sampai mati tercermin dalam lagu daerah. Nasib buruk kaum tani, keberadaan perempuan yang tidak berdaya, beban seumur hidup sebagai tentara, kerja keras tanpa harapan yang melelahkan - semuanya mendapat tempat dalam lagu-lagu tersebut. Namun kekuatan semangat masyarakat Rusia diwujudkan dalam tarian beramai-ramai, nyanyian bandit yang berani, dan lagu-lagu pendek yang pedih. Kelembutan jiwa yang tidak mengeras tercermin dalam lirik dan lagu pengantar tidur. Hingga saat ini, para pecinta dan penikmat musik folk dengan hati-hati dan penuh kasih sayang mengumpulkan mutiara bakat folk tersebut, karena bahkan kini di pedalaman provinsi Rusia mereka menyanyikan lagu-lagu folk yang belum direkam yang didengar dari kakek-nenek mereka.

Lagu rakyat Rusia merupakan komponen penting dari cerita rakyat. Ini adalah refleksi musikal dan puitis dari kehidupan, tradisi, dan sejarah masyarakat Rusia. Pengarang lagu-lagu tersebut dilupakan, namun lagu-lagunya sendiri diturunkan dari generasi ke generasi, meskipun beberapa di antaranya masih memiliki asal usul sastra.

Asal

Sumber kreativitas musik dan puisi rakyat Rusia dapat disebut lagu petani dan epos epik era Rusia kuno. Pada zaman dahulu, lagu tersebut mencerminkan pandangan dunia dan sejarah masyarakat (epik) dan mengiringi kehidupan sehari-hari dan peristiwa-peristiwa utama dalam kehidupan keluarga: menabur dan memanen, pergantian musim, serta pernikahan, pemakaman, dan upacara. kelahiran anak-anak.

Sejarah perkembangan lagu dan musik daerah

Sejarah lagu rakyat Rusia sebagian dapat ditelusuri kembali ke abad ke-17. Di monumen sastra terkenal saat itu, Domostoroe, terdapat referensi lagu-lagu lucu. Karena ketatnya moral yang berlaku di masa lalu, kreativitas semacam itu dikutuk dan bahkan dinyatakan “jahat”. Di era Tsar Alexei Mikhailovich, bahkan ada perintah untuk menyita dan menghancurkan alat-alat musik yang ditemukan di rumah (kemudian mereka memainkan surnas, kharya, domra, dan harpa).

Ada sikap yang sangat berbeda terhadap akatis, mazmur, dan troparion - himne yang terkait dengan kehidupan gereja dan kehidupan orang-orang kudus. Mereka diakui bermanfaat bagi perkembangan spiritual seseorang.

Akibatnya, lagu-lagu daerah kuno biasanya dibawakan selama pesta-pesta meriah.

Pemerintahan Peter yang Agung dan putrinya Elizaveta Petrovna membawa banyak perubahan ke Rusia, dan masyarakat menghadapi kenyataan baru. Akibatnya, muncullah genre lagu daerah baru, misalnya lagu tentara, dan karakternya tidak hanya menjadi orang baik, gadis cantik, dan pahlawan epik, tetapi juga juru tulis, juru tulis, prajurit dan perwira, dll. Selain itu, secara bertahap ( hingga abad ke-20 - ke-19) romansa urban mulai berkembang, dan sebagian lagu daerah baru menirunya.
Pada abad ke-19, genre baru muncul - lagu pendek. Ini adalah kuatrain komik, ditulis dalam pentameter trochaic dan dibawakan dengan melodi yang khas (omong-omong, tidak hanya ada lagu rakyat, tetapi juga lagu asli).

Genre lagu rakyat Rusia

Genre adalah ragam lagu dalam bentuk dan isi. Genre utama lagu rakyat Rusia yang diketahui:

• epik. Ini adalah lagu-lagu epik tentang pahlawan heroik.
• Kalender ritual- Maslenitsa, obzhinkovye, lagu-lagu Natal, bunga musim semi. Mereka mengiringi pergantian musim dan pekerjaan terkait di lapangan (sebelumnya, sebagian besar penduduk tinggal di pedesaan dan menggarap lahan), teka-teki rakyat (juga dinyanyikan, dan paling sering saat meramal Natal).
• Keluarga ritual- lagu pernikahan, bulan madu, lagu pengantar tidur, serta ratapan dan ratapan yang dibawakan pada saat pemakaman.
• Liris. Tema utamanya adalah cinta tak berbalas, kehidupan keras seorang petani, dan terkadang perpisahan dari negara asal; Kelompok yang sama ini mencakup lagu-lagu bandit dan buruh (burlatsky, tentara dan kusir).
• lagu pendek. Ini adalah lagu-lagu quatrain komik. Mereka mengolok-olok keburukan individu (teman dan kenalan pelaku, serta pejabat pemerintah), kehidupan publik (kemiskinan), dan hanya terdiri dari hooliganisme dan menyangkut lingkungan intim (mereka disebut lagu pendek hooligan).

Pahlawan lagu rakyat Rusia

Dalam lagu-lagu rakyat Rusia kuno dan Rusia kuno, karakter utamanya adalah:

• Pahlawan epik– Mikula Selyaninovich, Volga, Stavr Godinovich, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich.
• Dewa-dewa kafir– Maslenitsa dan Kostroma dan lainnya, dan kemudian – orang-orang suci Ortodoks yang terkait dengan mereka, misalnya, Agafya-Korovnitsa.
• Anggota keluarga- ini menyangkut lagu-lagu ritual yang dipersembahkan untuk kedua mempelai, teman dan kerabatnya (dalam lagu pernikahan), bayi (lagu kecil dan lagu pengantar tidur), dan almarhum (tangisan dan ratapan).
• Hewan– karakter seperti itu khas untuk lagu pengantar tidur (“Atas abu-abu kecil akan datang”).

Selama masa Kekaisaran Rusia dan kemudian Uni Soviet, beberapa karakter lain mulai menonjol:

• Perwakilan dari seluruh lapisan masyarakat pada masa itu: tentara, perwira, juru tulis, tetua desa, petani biasa, pekerja, perampok, pengangkut tongkang, dll.
• Orang tercinta (lagu liris dan lagu pendek nakal/hooligan).
• Secara terpisah, harus dikatakan bahwa beberapa lagu bertema militer mengolok-olok musuh, meningkatkan moral tentara dan penduduk.

"LAGU RUSIA - JIWA RAKYAT." Artikel oleh Irina Skorik tentang lagu Rusia.

LAGU RUSIA - JIWA RAKYAT

Ibu Pertiwi kita Rusia benar-benar kaya akan bakat, trotoarnya bisa diaspal, tapi satu masalahnya adalah mereka jarang terdengar, karena... seni asli, lagu Rusia telah digantikan oleh palsu murahan asing, budaya palsu. Tapi lagunya, seperti jiwa Rusia, tidak bisa dihancurkan; ia bersinar seperti lilin yang tak terpadamkan di pedalaman asalnya, seperti lampu di depan sebuah ikon, melindungi keyakinan sejatinya, budayanya dari pandangan jahat.

Mengapa, ketika kita mendengar pidato asli kita, intonasi lagu Rusia, kesedihan yang menyakitkan dan tak dapat dijelaskan muncul di jiwa kita, dan pada saat yang sama perasaan damai yang luar biasa muncul di jiwa kita? Apa kekuatan misterius dan pesona lagu daerah?

Semuanya sangat sederhana. Intonasi lagu Rusia - intonasi rakyat Rusia - adalah suara Tanah Air, suara ibu, suara hati kita.

Kebijaksanaan rakyat mengatakan: “Jiwa rakyat Rusia hidup dalam lagu Rusia.” Lagu Rusia adalah monumen budaya asli yang unik. Dasar dari lagu rakyat, pertama-tama, adalah orientasi spiritualnya yang tinggi, yang berisi kekayaan alam tanah Rusia, ciri khas, tradisi kehidupan Rusia, dan yang terpenting, agama yang benar.

Lagu Rusia adalah sumber, pembawa budaya, dasar dari semua genre musik. Bukan kebetulan bahwa komposer Rusia, pendiri musik klasik Rusia F.I. Glinka menekankan bahwa “Musik diciptakan oleh masyarakat, dan kami hanya mengaransemennya.”

Beberapa lagu Rusia telah sampai kepada kita sejak zaman kuno. Setelah menempuh perjalanan selama berabad-abad, lagu tersebut sering kali kehilangan pengarangnya dan memperoleh ciri-ciri yang benar-benar populer, menjadi milik seluruh budaya Rusia. Namun untungnya, beberapa lagu masih mempertahankan kepengarangannya hingga saat ini. : “Lonceng berbunyi monoton”- I.Makarov, "Varangia"- Ya.Repinsk, "Panggilan malam, bel malam"- I.Kozlov, "Luchinushka"- N.Panov. Namun meskipun demikian, semua lagu ini memiliki satu definisi yang sama, dekat dan sayang di hati kita - Lagu rakyat Rusia.

Budaya lagu sangat kaya dan beragam. Mari kita ingat bagaimana sebuah lagu Rusia dengan penuh kasih dinyanyikan tentang sisi asal kita, tentang malam yang gelap, tentang jalan yang dilalui, yang sangat dekat dengan kita, dengan bel yang terdengar sangat sepi dan lagu kusir yang menyakitkan.

Betapa sedih dan sedihnya orang-orang bernyanyi tentang penderitaan wanita, tentang penderitaan seorang prajurit yang menjanda, tentang penderitaan yang sesuai dengan Ibu Pertiwi kita, Rusia ( “Ibu”, “Luchinka”, “Oh, kamu janda" dan sebagainya.)

Oh, kamu, nasib pahit - serpihan,

Gadis cantik itu menangis di lapangan,

Seperti bagian seorang wanita - takdir

Saya mengambilnya dari ibu saya di Rusia.

Dan sebaliknya - lagu-lagu yang sangat ceria, jenaka, menari, dan lucu adalah aspek lain dari karakter rakyat.

Mari kita ingat bagaimana orang Rusia dalam lagu daerah mengucapkan selamat tinggal kepada seluruh dunia sebelum kematian. Di sini gambaran moralitas tertinggi muncul di hadapannya. Di menit-menit terakhir hidupnya, ia tidak mengutuk nasib, melainkan dengan tenang pasrah pada kehendak Tuhan, memohon ampun kepada semua orang, bersujud kepada orang tuanya, dan wasiat terakhirnya kepada istrinya, agar tidak bersedih dan menikah. ke yang lain, membiarkannya pergi dengan damai dan cinta, memberkati kehidupan barunya. Pikiran bukan tentang diri sendiri, tetapi tentang orang yang dicintai, adalah contoh nyata dari kemurnian moral tertinggi, kehidupan orang Rusia yang tidak dapat dipisahkan dengan agama Kristen, contoh fakta bahwa lagu Rusia adalah cerminan spiritual Ortodoksi di Rus.

Dan yang terpenting, lagu Rusia adalah kesaksian hidup dari peristiwa sejarah di berbagai era.

Ini adalah semacam kronik yang disimpan dalam ingatan masyarakat. Balada epik rakyat dan legenda rune menciptakan kembali gambaran zaman kuno, kebesaran dan kepahlawanan rakyat. Lagu-lagu tentang kemenangan besar Rusia, tentang kakek kita, keturunan pahlawan Rusia, membangkitkan semangat patriotisme terbesar masyarakat, yang merasakan hubungan yang tak terpisahkan antara masa lalu dan masa kini ( “Varyag”, “Itu terjadi di dekat Poltava”, “Susanin”, “Tentara - anak-anak”, “Ermak" dan sebagainya.)

Lagu Rusia adalah pengakuan hidup rakyat kami. Ini tidak hanya mencerminkan ciri-ciri positif dari semangat Rusia, tetapi juga peristiwa-peristiwa yang benar-benar bersejarah, terkadang sangat negatif. Lagu-lagu seperti “Karena Pulau ke Batang”, “Dubinushka”, “Khaz Bulat the Daring”, “Alexandrovsky Central” - berbicara tentang nasib Rusia yang paling sulit dan telah lama menderita. Mereka secara terbuka mengakui dosa-dosa yang paling mengerikan dan mematikan - pembunuhan, paganisme, pemikiran bebas, kemurtadan, pembunuhan massal:

Tapi waktunya akan tiba dan orang-orang akan sadar, Ada penjahat besar

Dia akan meluruskan punggungnya yang perkasa. Mereka tidak menyukai hukum

Dan melawan penghalang, melawan raja, melawan para imam dan tuan-tuan, Dan mereka membela kebenaran

Dia akan menemukan klub yang lebih kuat. Untuk menghancurkan takhta kerajaan.

"Dubinushka" "Alexandrovsky Tengah"

Tapi, kita harus memberi penghormatan, hanya sedikit lagu seperti itu. Bagaimanapun, cita-cita lagu Rusia selalu menjadi keinginan akan kekudusan. Rusia adalah negara tempat orang-orang dengan penuh kasih menyebut tanah air mereka suci - “Rus Suci!”

Mereka menghancurkan Rus yang suci, ambillah kudamu,

Saya tidak mempunyai kekuatan untuk mengendalikan diri: Apa yang tidak lebih baik,

Panasnya pelecehan dalam darah membara, Kamu lari, lari, ibu,

Hati meminta perlawanan! Ke Rusia Suci.

“Mari kita ingat, saudara-saudara, Rusia dan kemuliaan” “Seperti di seberang sungai, dan di luar Daria”

Dasar musik dari lagu-lagu rakyat Rusia adalah nyanyian rohani dan nyanyian znamenny kuno. Ini sekali lagi menekankan bahwa fondasi budaya besar Rusia terletak pada agama Kristen - kepercayaan Ortodoks nenek moyang kita.

Nyanyian Znamenny Spiritual adalah nyanyian monofonik. Lambat laun, lagu Rusia berkembang atas dasar jenis polifoni yang sangat orisinal, polifoni subvokal, di mana satu suara diambil oleh suara lain, suara lain diambil oleh sepertiga, dan dalam perkembangannya masing-masing berjalan dengan caranya sendiri, seolah-olah hidup melalui jalinan melodi yang mengingatkan. pola renda Rusia yang megah.

Dalam suara harmonik asli dari mode diatonis lagu Rusia, kita mendengar ciri-ciri karakter Rusia. Tidak ada keributan dan kepicikan dalam sebuah lagu daerah. Semuanya menyeluruh di sana. Dalam basis modalnya sendiri terdapat arkaisme, kedalaman, ketabahan, dan pengekangan. Kekuatan spiritual batin yang besar dan kuat mendasari lagu Rusia, yang, pada saat yang sama, dibedakan oleh merdu dan melodinya yang istimewa. Melodi yang luar biasa mengungkapkan semua keindahan alam Ibu Pertiwi Rusia, keluasan, keluasan, kemurnian, dan ketulusan jiwa orang Rusia.

Ciri khas khusus dari lagu-lagu Rusia adalah kurangnya agresivitas. Sejak zaman kuno, orang-orang Rusia, Slavia, telah terlibat dalam kegiatan damai - pertanian dan peternakan. Dia bukan penakluk, tapi pelindung, selalu seperti ini:

“Mari kita ingat, saudara-saudara, Rusia dan kemuliaan,

Dan ayo hancurkan musuh.

Mari kita bela negara kita

Lebih baik mati daripada hidup dalam perbudakan.”

(“Mari kita ingat, saudara-saudara, Rusia dan kemuliaan”)

Orang-orang Rusia bangga dengan lagu-lagu mereka dan menyanyikannya dengan penuh cinta dalam kesenian rakyat mereka:

Betapa kencangnya, betapa banjirnya

Lagu-lagu rakyat Rusia,

Dan dari mana segala sesuatunya berasal?

Itu langsung menyentuh hati.”

(“Jenis lagu apa”)

Sungguh kekuatan, kekuatan yang luar biasa, dan pada saat yang sama keterbukaan. Ini bukan sekedar menyombongkan diri, tapi rasa cinta yang besar terhadap budaya Rusia. Bukan suatu kebetulan bahwa Rusia kini mengalami konfrontasi besar-besaran. Kekuatan anti-Ortodoks di Barat dan seluruh dunia bertujuan menghancurkan budaya Rusia. Kekuatan Rusia ditakuti, misteri jiwa Rusia tidak bisa dipahami. Lagi pula, di baliknya terletak kedalaman, yang tersembunyi, yang dipelihara dan dipertahankan selama berabad-abad oleh nenek moyang kita - inilah iman Ortodoks yang sejati. Faktanya, hanya Ibu Pertiwi Rusia yang tetap menjadi pemelihara kepercayaan Ortodoks di seluruh dunia.

Rusia tidak bisa direbut dalam pertempuran terbuka; Rusia langsung menjadi perisai yang tak dapat dilawan. Kini semuanya dilakukan dengan tenang, tanpa perlawanan atau perlawanan. Dengan menyamar sebagai sahabat, melalui media dan sekte, ideologi asing sedang diperkenalkan ke Rusia. Tujuan utamanya adalah penghancuran Ortodoksi melalui budaya Rusia. Melalui media, sekte, ideologi asing diperkenalkan ke Rusia. Dengan menyebarkan budaya palsu Anda, yaitu. Mencoba menundukkan rakyat Rusia, Barat menggantikan konsep yang sebenarnya.

Itu sebabnya saat ini Anda jarang mendengar lagu rakyat Rusia asli dalam bentuk aslinya. Dan apa yang kita dengar hanyalah cerita rakyat perkotaan modern yang dibuat-buat, ceria, dan tidak terlalu mengikat, di mana hanya ada sedikit lagu Rusia yang hadir. Jika kita mendengarkan lagu favorit kita, maka dalam bentuk yang benar-benar dimutilasi, diolah dengan ritme agresif modern yang sangat asing dengan nyanyian melodi Rusia. Ini adalah lagu-lagu yang lumpuh, di mana panjang lagu Rusia harus disesuaikan dengan ritme yang jelas dari apa yang disebut “kebebasan”.

Saya bahkan tidak berbicara tentang fakta bahwa mereka mencoba mencampurkan lagu-lagu Rusia dengan ritme dan nada Negro, yang sama sekali tidak dapat diterima, belum lagi penampilan luarnya saja, "Rusia" yang dilukis dengan pola emas, kostum para pemain muda yang nyaris tidak menutupi ketelanjangan mereka.

Sungguh memalukan dan menyakitkan mendengar lagu "Evening Bells" - simbol budaya Rusia dalam bentuk yang sepenuhnya terdistorsi, dalam bentuk tarian penderitaan. Sungguh memalukan bagi bintang-bintang pop kita, yang, karena kebodohannya, menghancurkan budaya Rusia dengan tangannya sendiri.

Lagu daerah tidak hanya dilestarikan, tetapi juga berkembang. Hormat kami kepada pemain luar biasa kami Nar.Art. Rusia L. Zykina dan L. Strelchenko dan lainnya. Yang benar-benar menghargai dan menyimpan dalam hatinya suara sebenarnya dari lagu-lagu Rusia. Ibu Pertiwi kita Rusia adalah sumber kesenian rakyat yang tidak ada habisnya. Sangat menyenangkan bahwa di zaman kita lagu-lagu baru sedang ditulis yang melestarikan segala sesuatu yang telah dilestarikan oleh Rus selama berabad-abad. Ini adalah mata air yang sangat bersih. Betapa saya ingin mereka bergemuruh dengan hiruk pikuk ceria dan menerangi tanah Rusia dengan alirannya yang cerah. Mereka menghanyutkan semua kotoran, budaya aluvial Barat yang telah menyusup ke tanah air mereka, ke dalam jiwa orang-orang Rusia.

Lagu Rusia adalah kreativitas hidup rakyat Rusia dan, selama ia hidup, ia akan terus hidup dan budaya Rusia kita yang luar biasa.

Dan segala sesuatu yang terjadi saat ini – di luar budaya sejati – adalah tindakan sadar untuk mendiskreditkan seni agung sejati yang memberikan cahaya jiwa sejati. Mencoba menghalangi sinar matahari, mereka sendiri menemukan diri mereka dalam bayang-bayang. Ini adalah keributan tikus, upaya lemah untuk menggigit ekornya sendiri, karena lagu Rusia, seperti kepercayaan Ortodoks, tidak dapat dinodai!

Irina Skorik, St.Petersburg, 2001

Sejumlah besar karya musik dan puisi diturunkan dari generasi ke generasi. Totalitasnya membentuk apa yang biasa disebut musik rakyat, atau disebut musik rakyat atau folklore musikal.

Musik rakyat merupakan bagian dari cerita rakyat dan secara tradisional disampaikan secara “lisan”, yaitu tidak dalam bentuk tertulis. Dalam hal ini, kita harus mempertimbangkan fakta bahwa musik rakyat tidak hanya merupakan ciri khas lisan, tetapi juga bentukan sosio-historis tertulis. Oleh karena itu, disarankan untuk mempertimbangkan musik rakyat sebagai bagian penting dari seni musik secara keseluruhan, dibandingkan dengan musik akademis dan musik populer.

Pembentukan musik daerah

Musik rakyat diyakini terbentuk pada masa pra-aksara. Dengan kata lain, hingga karya musik dapat direkam di atas kertas, seluruh tradisi musik yang ada diturunkan secara lisan, dan oleh karena itu memiliki ciri utama musik rakyat.

Selama periode ini, ciri-ciri utama musik rakyat terbentuk. Menelitinya sangat sulit karena kurangnya sumber tertulis. Anda dapat mencari analogi dalam bidang terkait aktivitas manusia atau menganalisis beberapa sumber tertulis atau material yang tersedia (khususnya kronik, karya musik kuno yang ditemukan...). Cara lain adalah dengan menganalisis musik rakyat modern, yang sebagian besar mewarisi prinsip-prinsip bentuk kunonya.

Asal usul agama dari musik rakyat

Persoalan hubungan antara musik folk dan musik spiritual masih akut hingga saat ini. Di satu sisi, lagu religi yang semakin populer di kalangan masyarakat, lambat laun masuk ke dalam kategori musik tradisi rakyat. Hal ini khususnya terjadi pada lagu-lagu Natal religi di Polandia, Prancis, Inggris dan Jerman, yang seiring berjalannya waktu mulai dianggap folk (lagu-lagu Natal, lagu-lagu Natal, noel...). Di sisi lain, musik rakyat sering kali berkembang bertentangan dengan aturan agama.

Tahapan evolusi musik rakyat

Sejarawan musik membedakan tiga tahap dalam perkembangan cerita rakyat musik.

Tahap pertama menyangkut sejarah masyarakat, yang biasanya terbatas pada saat suku pertama kali disebutkan, di satu sisi, dan periode resmi diadopsinya suatu agama negara dalam masyarakat yang tumbuh dari suku tersebut. , di sisi lain.

Tahap kedua dalam perkembangan musik rakyat adalah ketika masing-masing kebangsaan akhirnya terbentuk dan cerita rakyat muncul dalam bentuk klasiknya. Di Eropa, cerita rakyat pada periode ini diwakili oleh karya lisan yang disebut musik petani.

Era ketiga menyangkut modernitas, atau lebih tepatnya sejarah modern dan terkini. Ciri utamanya adalah keberagaman. Di sebagian besar negara, hal ini terutama merupakan transisi ke sistem kapitalis dan perkembangan budaya perkotaan. Musik rakyat masa modern ditandai dengan perubahan tradisi dan munculnya bentuk-bentuk baru.

Namun karena perbedaan karakteristik sosio-historis, musik rakyat di berbagai negara pada tahap sekarang berkembang secara berbeda. Khususnya, di negara-negara timur tidak ada pembagian musik rakyat menjadi tradisi petani dan perkotaan, seperti di Eropa.

Jika kita memperhatikan musik folk Eropa, maka ketiga tahap perkembangan yang diuraikan di atas terlihat jelas di dalamnya. Dengan demikian, bentuk-bentuk cerita rakyat epik dan ritual yang paling kuno berpindah ke periode genre liris di Abad Pertengahan, dan pada tahap sekarang memperoleh bentuk tertulis dan iringan tarian.

rakyat - membantu membangun dan hidup...

Lagu Lagu kami bersukacita dalam kehidupan sehari-hari, - Baiklah, bawalah bersamamu ke medan perang. \Mulailah sebuah lagu, \jadilah yang pertama bernyanyi, Dan rak akan digambar di belakang Anda... Mikhail Svetlov

Lagu Jangan percaya kata-kata lagu sedih itu, aku akan membakarmu dengan keluh kesah yang membara dengan ucapanku. \Tetapi api di dadaku akan padam jika\aku tidak bertemu denganmu. Suleiman yang Agung, Sultan Kesultanan Utsmaniyah. Terjemahan oleh V. Kadenko

Lagu Saya tidak tahu di mana mereka bernyanyi, \Burung - bernyanyi dan bernyanyi - \Burung yang bernyanyi... Juan Ramon Jimenez. Terjemahan oleh I. Polyakova-Sevostyanova LAGU MUSIM DINGIN

Lagu Saya tidak tahu dari mana kebahagiaan mereka terdengar, Tapi kehebatan Rusia berdetak dan mendidih di dalamnya; Alexei K.Tolstoy
lagu aku tak mengerti, \Howl or crack, \Di mana aku harus menaruh lagunya\Pada akhirnya? \Atau mungkin saudara-saudara, \Lagu berakhir\Dan jatuh ke tanah\Dengan wajah pucat? LAGU ANTI-BENSIN Mikhail Ancharov (Dari buku "April Biru Ini")

Lagu Jangan pisahkan lagu dari abad... Mereka disusul oleh pendangkalan, Seperti kedalaman cabang sungai. Usia dan opini berubah, Kata-kata baru datang. Georgy Leonidze. Terjemahan oleh B. Pasternak OLD TAMMOMBER

Lagu Saya tidak mendengar nyanyian burung bulbul Baidar, saya tidak mendengar nyanyian para gadis Salgir - Saya memimpikan suara hutan Lituania, Lebih menyenangkan bagi saya menginjak-injak lumut basah daripada mengagumi, Nanas itu seperti emas dan buah beri berwarna merah. Adam Mickiewicz. Terjemahan oleh B. Romanov Wanderer

Lagu Bukankah itu caramu bernyanyi untuk kecantikan yang dingin? Sadarlah wahai penyair, apa yang sedang kau perjuangkan? \Dia tidak mendengarkan, tidak merasakan penyair; \Lihat, itu sedang mekar; Anda menelepon - tidak ada jawaban. Alexander Pushkin

Lagu Dia tidak punya waktu untuk menyelesaikan lagu ini - Teriakan “Vivat!” aula diumumkan; \Hanya raja yang melambaikan tangannya sambil mengerutkan kening: \Mereka berkata, saya pernah mendengar lagu-lagu ini! CASIMIR YANG HEBAT 1874 Didedikasikan. untuk mengenang A.F. Hilferding

Lagu itu tidak ditulis dengan tinta - \Dengan darah merah di masa-masa sulit, \Dan tidak dinyanyikan oleh burung di awan, \Tetapi oleh orang-orang yang berperang dengan pistol di tangan mereka. Hirsch Glick. Terjemahan oleh Y. Kandrora PARTISAN ANTHEM

Lagu Lagu yang tenang di dekat api unggun, air mata yang terlambat... Tapi itu sama saja di hadapanku. \Dan itu akan terjadi setelahnya. Andrey Dementyev Setelah kita ke A. Voznesensky

Lagu Lagu konyol\Tahun-tahun yang terbengkalai. \Dia mencintainya, \Tapi dia tidak mencintainya. \ Naum Korzhavin 1962 Dari koleksi "Times", Dipilih 1976 SAD SELF-PARODY

Lagu: Ada beberapa di antaranya. Mereka tidak mulia dan tidak berisik, \Mereka tidak akan bertahan selama berabad-abad, temanku... \Baik orang-orang sezaman maupun keturunan yang sombong\tidak akan menundukkan telinga mereka yang terpesona kepada mereka. Anatoly Alexandrov Lagu saya 6 Agustus. 1907, Nick. zhel. dor.

Lagu itu membawa, aduh, kuk alis, dari mata sumur ada ember-ember es. \Kau digantung di sutra danau, \pinggulmu bernyanyi seperti biola kuning? \Anda tidak bisa membuang hutan yang cemerlang ke wilayah yang atapnya jahat. \Aku tenggelam di jalanan, tertutup pasir melankolis: \bagaimanapun juga, ini adalah putrimu -\laguku\dengan stoking jala\di kedai kopi! Vladimir Mayakovsky

Lagu Tidak ada rawa seni dalam lagu-laguku, Tidak ada musik atau keindahan di dalamnya; Di dalamnya aku mencurahkan perasaan masa mudaku, Di dalamnya aku mencurahkan impian-impian indahku. Alexei Gmyrev

LaguTidak, jangan mengharapkan lagu yang penuh gairah, Suara-suara ini bukanlah omong kosong yang tidak jelas. \Dering lesu senar; Tapi, penuh dengan siksaan yang suram, Suara-suara ini membangkitkan mimpi yang lembut. Afanasy Fet

LaguTidak, hari-hari ini tidak akan kembali ke dunia, Menangislah, prajurit, rasa malu kami yang luar biasa! \Penyair, hancurkan kecapi yang sunyi, \Kamu tidak akan menciptakan lagu dari kesedihan ini! \Sekarang pasukan Teutonik\berjaga di semua pos terdepan - \Hanya satu lagu yang akan menembus penghalang. \Teman-teman saya! Ayo bernyanyi dari Beranger! Gustave Nadeau. Terjemahan oleh A.Argo

Konferensi ilmiah dan praktis regional mahasiswa

Bagian “Dunia hobi saya”

Topik: “Lagu daerah adalah cerminan kehidupan masyarakat”

Saya sudah menyelesaikan pekerjaannya

Ivanova Elizaveta,

siswa kelas 4 "B"

MBOU "Sekolah Menengah No. 56"

Penasihat ilmiah:

Lychenkova Irina Vitalievna,

guru musik

MBOU "Sekolah Menengah No. 56"

Novokuznetsk 2015

Pendahuluan…………………………………………………………………………………3-4

Bagian Utama…………………………………………………………………………………..5-11

Kesimpulan………………………………………………………………………...11-13

Daftar referensi…………………………………………………..13

Perkenalan

Hari ini kita mulai melihat banyak hal secara berbeda, kita menemukan kembali banyak hal untuk diri kita sendiri. Hal ini juga berlaku pada masa lalu bangsa kita. Bagaimana orang Rusia hidup, bagaimana mereka bekerja, bagaimana mereka beristirahat. Adat dan tradisi apa yang mereka patuhi? Menjawab pertanyaan ini berarti memulihkan hubungan waktu, mengembalikan nilai-nilai yang hilang. Karya musik rakyat secara tidak mencolok, seringkali dengan cara yang menyenangkan dan menyenangkan, memperkenalkan kita pada adat istiadat dan cara hidup orang Rusia, pekerjaan, rasa hormat terhadap alam, dan kecintaan pada kehidupan. N.V. Gogol secara kiasan menyebut musik rakyat sebagai "sejarah yang terdengar", "kronik hidup yang bergema". Lagu adalah genre cerita rakyat yang paling populer dan tersebar luas. Lagu-lagu tersebut dinyanyikan oleh semua kalangan, dari muda hingga tua. Sungguh, lagu adalah jiwa masyarakat. Aspirasi rakyat yang abadi akan kebaikan dan keindahan menemukan di dalamnya ekspresi yang sangat emosional dan sangat artistik. Lagu mempersatukan umat secara spiritual, mendidik seluruh generasi dalam semangat cita-cita moral dan estetika masyarakat. Berkat keikhlasan dan ketulusannya, penulisan lagu daerah mempunyai pengaruh yang besar terhadap dunia emosional anak.

Di antara siswa kelas 4 MBOU "Sekolah Menengah No. 56" saya melakukan survei dengan topik: "Lagu rakyat Rusia." (Slide 2) Pertanyaan yang diajukan adalah: Apakah kita memerlukan lagu daerah? Rekaman lagu daerah Rusia apa yang Anda miliki di rumah? Lagu rakyat Rusia manakah yang paling Anda sukai dan mengapa? Apa yang dinyanyikan dalam lagu rakyat Rusia? Kelompok rakyat apa di kota kami yang Anda kenal?

Analisis hasil diagnostik.

130 siswa disurvei . Berdasarkan hasil angket, ternyata 87% siswa menjawab pertanyaan “Apakah lagu daerah perlu” menjawab perlu. Lagu tersebut diperlukan untuk mengetahui bagaimana orang Rusia hidup, bagaimana mereka bekerja, bagaimana mereka beristirahat, adat istiadat dan tradisi apa yang mereka amati. Ada pun jawabannya: memberikan kegembiraan bagi pecinta lagu daerah Rusia. 13% menjawab lagu itu tidak dibutuhkan.

Ketika ditanya, “Rekaman lagu daerah Rusia apa yang Anda miliki di rumah,” 93% mencatat rekaman konser Nadezhda Babkina, 23% - Nadezhda Kadysheva, 12% - Lyudmila Zykina dan 7% menjawab bahwa mereka tidak memiliki rekaman lagu rakyat Rusia lagu.

Ketika ditanya, “Lagu rakyat Rusia manakah yang paling Anda sukai dan mengapa?” ​​para siswa memilih lagu-lagu yang dicakup dalam pelajaran: “Prajurit, kawan-kawan pemberani”, “Bulan bersinar”, “Lagu pendek”, “Lagu-lagu pendek”, “Lagu-lagu rakyat Rusia yang mana yang paling Anda sukai dan mengapa?” Oh, es, "" Kalinka.

“Apa yang dinyanyikan dalam lagu-lagu rakyat Rusia?” 93% menjawab bahwa ini tentang cinta dan penderitaan wanita di Rus'. 7% - tentang apa yang dijalani dan dinyanyikan seseorang.

Ketika ditanya “kelompok folk mana di kota kami yang Anda kenal,” 97% menjawab ansambel “Romashka” dan 3% menjawab - saya tidak tahu.

Saat meneliti karya-karya tersebut, saya sampai pada kesimpulan bahwa saat ini banyak anak yang hanya mengetahui sedikit lagu daerah dan kurang mengenal cerita rakyat Rusia; banyak yang tidak tertarik dengan kesenian rakyat Rusia. (Geser 3)

Tujuan pekerjaan: untuk menarik perhatian rekan-rekan saya ke lagu-lagu rakyat Rusia.

Tugas:

1. Cari tahu seberapa baik kita mengenal budaya masyarakat kita.

2. Analisis lagu rakyat Rusia “Ibu, Ibu, di ladang berdebu…”

3. Mempelajari, menganalisis dan mensistematisasikan materi pada topik yang dipilih.

Objek penelitian saya: Lagu rakyat Rusia.

Subyek studi: lagu rakyat Rusia liris yang berlarut-larut.

Sebagai hipotesis Saya berasumsi sebagai berikut: Lagu rakyat Rusia akan hidup selama rakyat Rusia hidup.

Bagian utama

Lagu itu selalu ada dalam suka maupun duka. Dari lahir sampai mati. Lagu rakyat Rusia- , kata-kata dan yang muncul secara historis selama perkembangan. Lagu daerah tidak mempunyai pengarang tertentu atau pengarangnya tidak diketahui. Lagu rakyat Rusia orisinal, penuh warna, melodinya mengungkapkan alur cerita secara mendalam, menciptakan satu gambar artistik yang lengkap. Dalam pelajaran musik, kami menyoroti ciri-ciri lagu daerah Rusia: (Slide 4)

1. Kata-kata kuno;

2. Nyanyian antar suku kata;

3.Solo dan penjemputan;

4. Ak capella;

5. Merdu, aksen;

6. Nama sama dengan awalnya.

Lagu daerah, ibarat kronik yang terdengar, mengungkap sejarah masyarakat kita. Apa pun yang dilakukan seseorang: menuai, memotong jerami, mengarungi kayu, atau menarik tongkang besar di belakangnya, lagu membantunya di mana pun. Mereka juga bernyanyi sambil menjahit, bernyanyi tentang penderitaan wanita. Lagu itu muncul sejak lama. Saat itu, belum ada pemisahan antara mendongeng dan menyanyi. Para badut berkeliaran di dunia - ahli dalam segala bidang: mereka bisa menyanyi, menari, dan menceritakan dongeng. Lagu-lagu rakyat Rusia dibagi menjadi genre dan jenis. Saya menemukan klasifikasi paling detail di situs Internet Wikipedia. (Geser 5)

Lagu daerah yang epik:

2.Lagu sejarah

3.Balada

Lagu daerah ritual:

1.Lagu lingkaran kalender

2. Ritual dan keseharian (pernikahan, pemakaman, ratapan – ratapan, lagu pengantar tidur, dll)

Tarian bundar, permainan, lagu dansa:

1.Tarian bulat liris (prosesi tarian melingkar)

2. Komedi - lucu

3. Tarian putaran cepat

4. Teman-teman yang pemberani

5. Percakapan, tamu, dll.

Lagu daerah buruh:

1.Pedesaan (menabur, memanen)

2.Pabrik

3. Burlatsky (artel, dll.)

Lagu perjuangan revolusioner:

1 Lagu perjuangan dan protes yang revolusioner

3.Lagu patriotik, dll.

Lagu daerah perkotaan. Lagu pendek:

1.Lagu Rusia

2.Lagu kota

3. Paduan suara, tarian

4.Penderitaan, dll.

Lagu liris yang tersisa:

1. Lirik wanita (keluarga, keseharian, cinta)

2. Lirik pria (cinta, kusir, rekrutan, prajurit)

3. Lirik umum, dll.

Lagu-lagu yang didalamnya terdapat perbincangan tentang nasib setiap orang: tentang apa yang disayanginya, apa yang ia cintai, apa yang ia duka, apa yang ia impikan, disebut liris. Untuk lagu-lagu liris itulah saya ingin mendedikasikan karya saya. Mereka dicirikan oleh melodi yang halus dengan nafas yang lebar, menyanyikan beberapa suara per suku kata. Oleh karena itu, lagu-lagu ini disebut juga berlarut-larut. Perasaan orang atau peristiwa yang digambarkan dalam sebuah lagu sering kali dialami pertama kali di alam:

Bukan hujan yang membuat wajah putih itu terdiam—

Wajah putih itu basah oleh air mata.

Bukan embun beku yang menggigil -

Mencintai hatiku kesedihan dan kesedihan.

Lagu-refleksi, lagu-mimpi, lagu-cerita tentang pengalaman. Melodi lagu-lagu ini penuh perasaan, dengan seringnya desahan “ah”, “oh”, temponya tidak tergesa-gesa, tidak tergesa-gesa.

Orang-orang memiliki banyak lagu tentang rumah mereka, tentang perpisahan darinya. Memang, dalam keluarga petani, setiap anak adalah mulut tambahan, dan mereka mencoba memberikannya “kepada rakyat”, yaitu. kepada pekerja. Anak perempuan dinikahkan, selamanya menjadi keluarga orang lain, dan laki-laki muda direkrut (untuk pengabdian yang berlangsung selama 25 tahun). Laki-laki itu merindukan sanak saudaranya, ayah dan ibunya, dan mencurahkan kerinduannya itu dalam nyanyian. Seorang tentara yang terluka meninggal di lapangan terbuka, pada jam-jam terakhir pikirannya tentang rumahnya. Seseorang bahagia ketika dia merasa bebas, bebas, ketika kerabat dekat ada di sampingnya. Dan pada jam-jam terakhir pikiran seseorang beralih ke rumahnya.

Seseorang tidak bisa hidup tanpa cinta. Dan orang-orang paling banyak menulis lagu tentang ini. Itu tentang cinta yang bahagia, ketika pria baik dan gadis merah, seperti merpati dan kekasih, berdampingan dan tidak bisa berhenti saling memandang. Dan semua orang mengaguminya dan iri pada kegembiraan mereka. Tapi hanya ada sedikit lagu seperti itu.

Lebih sering daripada tidak, orang baik dan gadis cantik dipisahkan karena “elang bening” memiliki perjalanan panjang di depannya, atau karena orang baik mencintai dan mencintai gadis itu, tetapi “menyingkirkannya”:

Vanechka, kamu adalah sahabatku,

Kemana kamu pergi, elang kecil?

Siapa yang kamu kenakan padaku?

Aku ditinggalkan sendirian dalam kesedihan,

Menangis, seperti di laut.

Perpisahan menjadi sangat sulit terutama ketika gadis tersebut dinikahkan dengan orang lain. Dan orang baik itu bernyanyi: "Selamat tinggal, sukacita, hidupku!"

Di Rus, pernikahan telah dimainkan sejak lama. Setiap daerah memiliki serangkaian tindakan ritual pernikahan, ratapan, nyanyian, dan kalimatnya sendiri. Tergantung pada keadaan spesifik, pernikahan bisa menjadi "kaya" - "dua meja" (di rumah pengantin wanita dan pengantin pria), "miskin" - "satu meja" (hanya di rumah pengantin pria), "janda", “anak yatim piatu” " Singkatnya, tidak mungkin ada dua pernikahan yang identik, dan setiap orang yang menikah memiliki pernikahannya sendiri yang unik dalam ingatannya. Namun dengan segala variasi yang tak ada habisnya, pernikahan dimainkan menurut hukum yang sama. Perjodohan, persekongkolan, perpisahan mempelai wanita dengan rumah orang tuanya, pernikahan di rumah mempelai wanita, pernikahan di rumah mempelai pria - inilah tahapan-tahapan berturut-turut yang berkembang dalam aksi pernikahan.

Selama berlangsungnya pernikahan, banyak ritual pernikahan yang “diceritakan kembali”, “dikomentari”, “dinyanyikan” dalam lagu, ratapan, dan kalimat. Realitas puitis pernikahan berbeda dengan apa yang sebenarnya terjadi, bisa dikatakan, dengan kenyataan sebenarnya. Di dunia magis ini, pengantin wanita selalu menjadi angsa putih, putri purba; pengantin pria adalah elang bening, seorang pangeran muda; ibu mertua adalah ular yang ganas; sisi lain (rumah mempelai pria) “disiram dengan air mata”... Semuanya seperti di negeri dongeng.

Di Rus, anak muda menikah pada usia 13-15 tahun. Siapapun yang tinggal sebagai calon pengantin hingga 20 tahun menimbulkan ketakutan di kalangan tetangga dan kenalan. Para orang tua berusaha mencari pasangan yang cocok untuk anaknya ketika ia baru mulai berjalan dan berbicara. Pendapat anak-anak sendiri hampir tidak pernah diperhitungkan, karena generasi tua lebih berpengalaman dan berpengetahuan. Dari sinilah muncul pepatah: “Kalau ditahan nanti jatuh cinta”, “Jangan minum air dari muka”, dan masih banyak lagi yang lainnya.

Keadaan ini tidak bisa tidak tercermin dalam lagu Rusia.

MENDENGARKAN: Lagu rakyat Rusia “Ibu, ibu, di ladang berdebu” dibawakan oleh Lyudmila Zykina.(Geser 6)

Lagu “Ibu, Ibu, Ladang Berdebu...” dibangun dalam bentuk dialog antara seorang gadis dan ibunya. Dilihat dari lembaran musiknya, Anda dapat melihat Tema Putri dan Tema Ibu.

Sambutan gembira sang putri dibangun dari intonasi menurun dan meninggi yang berulang-ulang dan tidak pernah selesai. Kebingungan, kecemasan, kekhawatiran, intensitas perasaan yang dramatis. Respons ibu yang menenangkan dibangun di atas melodi yang pelan-pelan menurun, yang mengarah ke fondasi (suara berkelanjutan dalam tonik). Penyerahan, pasrah pada situasi tanpa harapan.

Lagunya terdengar intens, dengan kunci minor. Mengapa tokoh utama dalam lagu tersebut begitu khawatir?

Karya seniman akan membantu Anda memahami makna lagu dan segala sesuatu yang terjadi di dalamnya.

Lihatlah lukisan “Mempersiapkan Pengantin Wanita untuk Mahkota” oleh V. Feklistov, (Slide 7) oleh V.V. Pukirev, “Pernikahan yang Tidak Setara” (Slide 8), (Slide 9) “Perjodohan Seorang Mayor” oleh Pavel Fedotov.

Emosi apa yang dialami oleh para pahlawan wanita dalam lukisan-lukisan ini? Kebingungan, kecemasan, atau kepasrahan terhadap nasib Anda? Apakah pengalaman ini mirip dengan suasana hati tokoh utama dalam lagu “Ibu…”?

Lagu pernikahan menarik perhatian kita dengan kejelasan bentuknya, kombinasi kata dan musik yang harmonis, serta intonasi yang mengkristal. Hubungan keluarga dan penderitaan perempuan dalam keluarga patriarki paling jelas tergambar dalam lagu-lagu ini.

...Kau memukuliku, ayah sayang, suatu malam.

Anda ingin saya, ibu sayang, untuk menempatkan saya di menara.

Ibuku tersayang membuatku sedih dan sedih.

Saat ini, hampir tidak ada orang yang mengikuti semua aturan dalam mengadakan pernikahan. Mungkin yang tersisa dari ritual adat tersebut hanyalah mahar. Dan tidak ada lagi yang menyanyikan lagu ritual di pesta pernikahan.

Ada beberapa poin yang menyatukan semua lagu daerah - ini adalah simbol.

Apsintus pahit dalam puisi rakyat Rusia adalah simbol kerinduan dan kesedihan. Kehidupan masyarakat Rus yang diperbudak sangat suram dan menyedihkan.

... Nah, istriku, pekerja itu,

Dari Rus', Polonyanochka Rusia...

Polonyanochka, bahasa Rusia dari Rus',

Dia mengawasi angsa dengan matanya,

Dan dengan tangannya dia memutar derek,

Dan buaian itu bergoyang dengan kakinya...

Gambar-gambar seperti bulan - simbol ayah, matahari - ibu dan bintang - anak-anak, serta bulan baik (suami) dan gadis fajar (istri).

Cukup luas dalam lagu liris daerah, berbagai burung berperan sebagai simbol. Jadi, lambang pemuda di dalamnya paling sering adalah burung bulbul, elang, itik jantan, dan merpati. Simbol gadis di dalamnya adalah angsa putih, bebek abu-abu, merak betina, dan merpati abu-abu. Simbol gadis sedih atau nasib buruk seorang wanita, biasanya dalam lagu, adalah burung kukuk abu-abu.

Bahkan lebih luas lagi dari dunia burung dan binatang, dalam lagu liris tradisional benda-benda dunia tumbuhan berperan sebagai simbol. Misalnya, sering kali simbol seorang gadis di dalamnya adalah pohon birch putih, viburnum, raspberry, dan ceri manis. Seekor burung mematuk buah ceri - pria baik merayu seorang gadis, dll.

Simbol perempuan dalam lagu liris daerah biasanya adalah pir, pinus, abu gunung, dan aspen.

Simbol seorang pemuda dalam lagu daerah paling sering adalah pohon ek, dan terkadang hop atau anggur.

Lagu pernikahan lucu (untuk para tamu) dan sedih (mereka meratapi pengantin wanita).

Kesimpulan

Dalam lingkaran persahabatan, sendirian dan di tengah keramaian, di saat suka dan duka - lagu itu ada bersama kita di mana-mana. Kuno dan modern, penuh perasaan dan nyanyian, ceria dan nakal - semuanya ada di hati kita. Isi puitis dari lagu-lagu tersebut mencerminkan berbagai aspek kehidupan sehari-hari, hubungan keluarga dan sosial, pikiran dan perasaan masyarakat Rusia. Orang-orang Rusia memperlakukan lagu tersebut dengan rasa hormat yang khusus, dan bukan hanya karena lagu tersebut menemaninya sejak lahir hingga kematiannya, tetapi juga, mungkin, karena menyanyikan lagu tersebut memerlukan kondisi pikiran yang khusus dan luhur. Lagu daerah menyembuhkan dan menghibur, mendidik dan mengajar, memperingatkan dan menghibur, menghibur dan mengejek. “Veselukha”, “Hari ini hari Sabtu”, “Kacang Malanya bertebaran…”.

Anda tidak perlu heran mengapa masyarakat kita begitu peka terhadap nyanyian dan lagu. Lagu, dalam segala manifestasinya, merupakan kebutuhan alami akan ekspresi diri. Hanya orang-orang yang kaya secara spiritual dan berbakat yang dapat menciptakan, menghargai, dan terus-menerus menciptakan kembali karya agung tersebut. Tak heran jika mereka mengatakan bahwa lagu adalah jiwa masyarakat.

Mempelajari lagu rakyat Rusia, Anda akan menyadari dengan kagum betapa kaya, murah hati, berbakat, tulus, dan murni lagu itu. Lagu tersebut mencerminkan dan mengenang sejarah Tanah Air kita dari generasi ke generasi!

Lagu-lagunya mengungkap nasib bangsa, keunikan karakter bangsa dengan segala kekayaan pikiran dan perasaannya.

Bagaikan seorang mentor yang baik hati dan bijaksana, lagu tersebut menginspirasi kita dengan kecintaan terhadap legenda dan adat istiadat tanah air kita, terhadap para pahlawan dan tuannya. Lagu tersebut mengajarkan untuk hidup sesuai dengan hukum keadilan, membantu orang lain di masa-masa sulit, tidak takut menderita, membela kebenaran dan martabat kemanusiaan.

Ibarat burung yang bebas, kicauannya tidak mengenal batas negara dan terbang bebas dari satu negara ke negara lain. Lagu daerah memiliki nasib yang patut ditiru. Fashion "hits" dan "hits" yang modis selama satu musim menghilang tanpa jejak dari ingatan. Dan lagu daerah keluar dari penawanan terlupakan dan kembali terdengar murni dan segar di mulut orang-orang dari zaman yang berbeda.

Selama perayaan, Anda dapat mendengarkan lagu pendek atau lagu daerah yang ceria. Dan para lelaki meneruskan teka-teki, menghitung pantun, dan menggoda dari generasi ke generasi, tanpa berpikir bahwa mereka adalah penjaga kearifan musik rakyat.

Di dalam keabadian inilah letak rahasia besar karakter bangsa lagu daerah. Dalam situasi sosial di negara kita saat ini, ketika kebijakan negara ditujukan untuk menghidupkan kembali nilai-nilai spiritual, promosi kesenian rakyat menjadi lebih penting. Bukankah kesenian rakyat, yang diasah selama berabad-abad dan dilestarikan selama ratusan generasi, merupakan salah satu nilai spiritual tertinggi masyarakat Rusia?

Materi karya dapat digunakan dalam pelajaran musik, seni budaya dunia, dan untuk diskusi kelas.

literatur

Alekseeva O.I.Lagu rakyat Rusia sebagai konsep etnokultural: Belgorod, 2006

Knyzeva D.V. Asal usul dan pembentukan opera komik Rusia pada sepertiga terakhir abad ke-18 berkaitan erat dengan studi lagu daerah. 2011

Shchurov V. M. Lagu, tradisi, ingatan - M.: State Musical Publishing House, 1987.