wajah kronik paruh kedua abad XVI - pencapaian puncak seni buku Rusia kuno. Ini tidak memiliki analog dalam budaya dunia abad ini. Kubah wajah - dan kronik paling megah dalam hal volume masuk Rusia Kuno.

Wajah pada Abad Pertengahan disebut manuskrip (bergambar) yang diterangi dengan gambar orang - "di wajah". The Facial Vault berisi sekitar 10.000 lembar tulisan tangan dan lebih dari 17.000 miniatur. Kubah wajah telah lama menarik perhatian sejarawan seni, ahli bibliologi, dan sejarawan - terutama mereka yang mempelajari masalah perkembangan kesadaran sosial, sejarah budaya spiritual dan material, dan sejarah politik negara pada zaman Ivan the Sangat buruk. Monumen budaya yang berharga ini sangat kaya akan informasi bagi mereka yang secara khusus mempelajari fitur-fitur sumber sejarah dari berbagai jenis - lisan, tertulis (dan di mana ada catatan tambahan, lisan, langsung mencetak bahasa lisan), gambar, materi, perilaku.

Pekerjaan menyusun Kode Wajah belum sepenuhnya selesai. Bale lembaran tetap ada di abad ke-17. tidak terikat. Tidak lebih dari paruh pertama abad ke-18. susunan lembaran kronik kolosal sudah tersebar. Jalin mereka secara independen satu sama lain; dan beberapa dari folio yang dihasilkan ini dinamai menurut pemiliknya (atau salah satu pemiliknya selama abad ke-17 dan ke-19). Secara bertahap, Vault Wajah mulai dianggap sebagai kumpulan monumental dari sepuluh volume besar. Pada saat yang sama, ternyata lembaran individu dan bahkan susunan lembaran hilang, dan ketika menenun menjadi buku, urutan lembaran dilanggar di beberapa tempat.

Secara konvensional, korpus naskah sepuluh jilid ini dapat dibagi menjadi tiga bagian: tiga jilid sejarah dunia, tujuh jilid sejarah nasional; di mana lima jilid adalah kronik dari "tahun-tahun yang lama" (untuk tahun-tahun 1114-1533), dua jilid adalah kronik dari "tahun-tahun yang baru", yaitu. pada masa pemerintahan Ivan IV. Diyakini bahwa lembaran-lembaran tentang sejarah awal Tanah Air (sebelum 1114), dan mungkin tentang sejarah dunia abad X-XV, sampai waktu setelah jatuhnya Kekaisaran Bizantium, serta lembaran-lembaran yang menguraikan peristiwa-peristiwa sejarah nasional satu setengah dekade terakhir pemerintahan Ivan, belum sampai kepada kita IV (atau kosong untuk mereka), sejak pertengahan abad XVIII. lembaran tentang pernikahan Fyodor Ivanovich dengan kerajaan masih dilestarikan.

Firma "AKTEON" bersama para kurator untuk pertama kalinya melaksanakan edisi faksimili ilmiah "Faksimili annalistic lemari besi XVI abad."

Yang disebut "edisi rakyat" adalah tambahan pada perangkat ilmiah dari faksimili di atas. Ini sepenuhnya mereproduksi miniatur dan teks Rusia Kuno dari setiap lembar manuskrip. Pada saat yang sama, transliterasi dan terjemahan ke dalam bahasa Rusia modern diberikan di tepi luar. Halaman-halamannya disusun dalam urutan kronologis cerita.

Bagian pertama:

Cerita Alkitab dalam 5 buku. Ini adalah kitab-kitab sejarah Perjanjian Lama: Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, Ulangan Roma kuno.

Kronik Depan abad ke-16. Kisah Alkitab - Jejak Volume

• Kronik Depan abad ke-16. cerita Alkitab. Buku 1. - M.: AKTEON Firm LLC, 2014. - 598 hal.
• Kronik Depan abad ke-16. cerita Alkitab. Buku 2. - M.: Firma AKTEON LLC, 2014. - 640 hal.
• Kronik Depan abad ke-16. cerita Alkitab. Buku 3. - M.: Firma AKTEON LLC, 2014. - 670 hal.
• Kronik Depan abad ke-16. cerita Alkitab. Buku 4. - M.: Firma AKTEON LLC, 2014. - 504 hal.
• Kronik Depan abad ke-16. cerita Alkitab. Volume pendamping. - M.: Firma AKTEON LLC, 2014. - 212 hal.

Kronik abad ke-16 - Sejarah Alkitab - Isi menurut volume

• cerita Alkitab. Buku 1 berisi eksposisi Buku Alkitab: Kejadian; Buku 2 - Keluaran; Buku 3 - Imamat.
• cerita Alkitab. Buku 2 berisi eksposisi Buku Alkitab: Bilangan; Ulangan; Kitab Yosua; Kitab Hakim-Hakim Israel; Kitab Rut.
• cerita Alkitab. Buku 3 berisi eksposisi Kitab-Kitab Alkitab yang disebut Empat Raja.
• cerita Alkitab. Buku 4 berisi eksposisi Kitab-Kitab Alkitab: Kitab Tobit; Kitab Ester; Kitab Nabi Daniel; Sejarah Persia kuno dan Babel; Awal Kekaisaran Romawi.

Kode annalistik depan abad ke-16 - Sejarah Alkitab - Dari penerbit

Bagian depan (yaitu, diilustrasikan "dalam wajah", dengan gambar orang) set kronik, dibuat dalam satu salinan untuk Tsar Ivan the Terrible, koleksi buku legendarisnya adalah monumen buku yang menempati tempat khusus dalam budaya dunia. Pada 10 ribu lembar dengan lebih dari 17 ribu miniatur berwarna-warni - "jendela sejarah" - ensiklopedia sejarah dan sastra paling awal disajikan. Ini menggabungkan Alkitab bergambar pertama dalam bahasa Slavia, karya sejarah artistik seperti Perang Troya, Alexandria, Perang Yahudi Josephus Flavius, dll., serta kronik cuaca (berdasarkan tahun), cerita, legenda, kehidupan kronik Rusia sejarah.

Kubah wajah adalah karya kronografis terbesar dari Rusia abad pertengahan. Itu telah turun ke hari-hari kita dalam 10 volume.

Saat ini, volume Kode Wajah berada di berbagai penyimpanan buku di Rusia: tiga volume (Koleksi Museum, Volume Sinode, dan Buku Tsarskaya) - di departemen manuskrip Museum Sejarah Negara (Moskow), empat volume (Kronograf Wajah, volume Golitsyn , volume Laptev, volume Shumilovsky) di Perpustakaan Nasional Rusia (St. Petersburg) dan tiga volume (Koleksi Kronografis, volume pertama Osterman, volume kedua Osterman) di bagian naskah Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan (St. Petersburg) .

Tiga jilid pertama dari Kode Wajah menceritakan tentang peristiwa-peristiwa alkitabiah dan sejarah dunia, mengikuti urutan kronologis, dan termasuk karya-karya sastra dunia yang luar biasa yang menjadi dasar budaya buku. Mereka direkomendasikan membaca untuk orang-orang Rusia abad pertengahan.

Volume 1 - Koleksi museum (1031 lembar) berisi presentasi tentang sejarah dunia dan suci, mulai dari penciptaan dunia: teks Slavia dari tujuh buku pertama Perjanjian Lama, sejarah Troy legendaris dalam dua versi. Bagian pertama dari koleksi Museum adalah Alkitab depan Rusia yang unik, yang dibedakan dengan kelengkapan refleksi isi ilustrasi, dan sesuai dengan teks kanonik Alkitab Gennadiev tahun 1499.

Buku-buku alkitabiah diikuti oleh kisah Troya, disajikan dalam dua versi: yang pertama adalah salah satu daftar paling awal dari novel Latin abad pertengahan "The History of the Destruction of Great Troy", yang dibuat pada akhir abad ke-13 oleh Guido de kolom. Versi kedua dari kisah Trojan adalah "Kisah tentang Penciptaan dan Penangkapan Troy", yang disusun oleh juru tulis Rusia berdasarkan karya Slavia Selatan sebelumnya dengan tema Perang Troya, memberikan versi yang berbeda dari peristiwa dan nasib tokoh utama.

Volume dikelompokkan dalam urutan yang relatif kronologis:

• cerita alkitab
• Sejarah Roma
• Sejarah Bizantium
• sejarah Rusia

1. Koleksi museum (GIM). 1031 lembar, 1677 miniatur. Presentasi sejarah suci, Ibrani dan Yunani dari penciptaan dunia hingga penghancuran Troy pada abad XIII. SM e.
2. Koleksi kronografis (BAN). 1469 lembar, 2549 miniatur. Presentasi sejarah Timur kuno, dunia Helenistik dan Roma kuno dari abad ke-11. SM e. sampai tahun 70-an. abad ke-1 n. e.
3. Kronograf depan (RNB). 1217l., 2191 miniatur. Garis besar sejarah Kekaisaran Romawi kuno sejak tahun 70-an. abad ke-1 sampai 337 dan sejarah Bizantium sampai abad ke-10.
4. Volume Golitsyn (Penulis sejarah kerajaan)(RNB, F.IV.225). 1035 l., 1964 miniatur. Pernyataan sejarah nasional untuk 1114-1247 dan 1425-1472.
5. Volume laptop(RNB, F.IV.233). 1005 l., 1951 miniatur. Pernyataan sejarah nasional untuk 1116-1252.
6. Volume pertama Ostermanovsky(BAN, 31.7.30-1). 802 lembar, 1552 miniatur. Pernyataan sejarah nasional untuk 1254-1378.
7. Volume kedua Ostermanovsky(BAN, 31.7.30-2). 887 lembar, 1581 miniatur. Pernyataan sejarah nasional untuk 1378-1424.
8. Volume Shumilovsky(RNB, F.IV.232). 986 lembar, 1893 miniatur. Pernyataan sejarah nasional untuk 1425, 1478-1533.
9. Volume sinode(GIM, Dosa No. 962). 626 l, 1125 miniatur. Pernyataan sejarah nasional untuk 1533-1542, 1553-1567.
10. buku kerajaan(GIM, Dosa No. 149). 687 lembar, 1291 miniatur. Pernyataan sejarah nasional tahun 1533-1553.

Diasumsikan bahwa awal dan akhir dari kronik ini, yaitu The Tale of Bygone Years, bagian dari sejarah pemerintahan Ivan the Terrible, serta beberapa fragmen lainnya, belum dilestarikan.

Sejarah penciptaan brankas

Miniatur dari Kode dikenal luas dan digunakan baik dalam bentuk ilustrasi maupun dalam seni.

Edisi faksimili (2008)

Salinan lengkap edisi faksimili Chronicle of the Face dapat ditemukan di perpustakaan Department of Manuscripts of State Historical Museum di Moskow dan di Pushkin House di St. Petersburg.

Saat ini, Facial Chronicle diterbitkan untuk tujuan amal dan pendidikan oleh Society of Lovers of Ancient Writing. Didistribusikan secara gratis.

Tulis ulasan pada artikel "Facial Chronicle"

Catatan

literatur

• Artsikhovsky A.V. Miniatur Rusia kuno sebagai sumber sejarah. - M., 1944.

• Podobedova O.I. Miniatur Naskah Sejarah Rusia: Tentang Sejarah Kronik Wajah Rusia / Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, . - M.: Nauka, 1965. - 336 hal. - 1.400 eksemplar.

• Pokrovskaya V.F. Dari sejarah penciptaan Illuminated Chronicle pada paruh kedua abad ke-16. // Bahan dan pesan tentang dana Departemen Naskah dan Buku Langka Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. - M.; L, 1966.

• Amosov A.A. Sejarah pribadi Ivan the Terrible: Sebuah studi kodikologis yang komprehensif. - M.: Editorial URSS, 1998. - 392 hal. - 1.000 eksemplar. - ISBN 5901006-49-6.(dalam terjemahan)

• Kode annalistik depan abad XVI: Metode deskripsi dan studi kompleks annalistik yang berbeda / Comp. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Reputasi. ed. S.O.Schmidt. - M.: Rumah Penerbitan Universitas Kemanusiaan Negeri Rusia, 2003. - 224, hlm. - 1.500 eksemplar. - ISBN 5-7281-0564-5.(dalam terjemahan)

• Presnyakov A.E. Ensiklopedia Sejarah Moskow abad ke-16 // IORYAS. - 1900. - T. 5, buku. 3. - S.824-876.

• Morozov V.V. Kronik depan kampanye Igor Svyatoslavich // TODRL. - 1984. - T. 38. - S. 520-536.

• Klos B.M. Chronicle of the front // Kamus juru tulis dan kutu buku Rusia Kuno. Isu. 2, bagian 2 (L - Z). - L., 1989. - S. 30-32.

Tautan

• di situs penerbit "Akteon"
• dengan direktur perusahaan "Akteon", Mustafin Kharis Kharrasovich
• Ulyanov O.G.

Kutipan yang mencirikan Kode Kronik Depan

- Vive l "Kaisar! Vive le Roi de Rome! Vive l" Kaisar! [Hidup Kaisar! Hidup raja Roma!] – suara antusias terdengar.
Setelah sarapan, Napoleon, di hadapan Bosset, mendiktekan perintahnya kepada tentara.
Sopan dan energik! [Singkat dan energik!] - kata Napoleon ketika dia sendiri membaca proklamasi yang ditulis tanpa perubahan sekaligus. Urutannya adalah:
"Prajurit! Inilah pertempuran yang Anda rindukan. Kemenangan terserah Anda. Itu perlu bagi kita; dia akan memberi kami semua yang kami butuhkan: apartemen yang nyaman dan kembali dengan cepat ke tanah air. Bertindak seperti yang Anda lakukan di Austerlitz, Friedland, Vitebsk dan Smolensk. Semoga kelak anak cucu dengan bangga mengingat perbuatanmu di hari ini. Biarkan mereka mengatakan tentang Anda masing-masing: dia berada dalam pertempuran besar di dekat Moskow!
– De la Moskowa! [Dekat Moskow!] - ulangi Napoleon, dan, setelah mengundang Tuan Bosse, yang suka bepergian, untuk berjalan-jalan, dia meninggalkan tenda untuk kuda-kuda yang dibebani.
- Votre Majeste a trop de bonte, [Anda terlalu baik, Yang Mulia,] - Bosse berkata pada undangan untuk menemani kaisar: dia ingin tidur dan dia tidak tahu caranya dan takut untuk naik.
Tetapi Napoleon menganggukkan kepalanya kepada pengelana itu, dan Bosset harus pergi. Ketika Napoleon meninggalkan tenda, tangisan para penjaga di depan potret putranya semakin kuat. Napoleon mengerutkan kening.
"Lepaskan," katanya, menunjuk dengan anggun ke potret itu dengan gerakan yang agung. Terlalu dini baginya untuk melihat medan perang.
Bosse, menutup matanya dan menundukkan kepalanya, menarik napas dalam-dalam, dengan gerakan ini menunjukkan bagaimana dia tahu bagaimana menghargai dan memahami kata-kata kaisar.

Sepanjang hari itu, 25 Agustus, seperti yang dikatakan sejarawannya, Napoleon menghabiskan waktu dengan menunggang kuda, memeriksa daerah itu, mendiskusikan rencana yang diajukan kepadanya oleh para marsekalnya, dan secara pribadi memberikan perintah kepada para jenderalnya.
Garis disposisi asli pasukan Rusia di sepanjang Kolocha rusak, dan bagian dari garis ini, yaitu sayap kiri Rusia, dipukul mundur sebagai akibat dari penangkapan benteng Shevardino pada tanggal 24. Bagian dari garis ini tidak dibentengi, tidak lagi dilindungi oleh sungai, dan di depannya saja ada tempat yang lebih terbuka dan datar. Jelas bagi setiap militer dan non-militer bahwa bagian dari garis ini akan diserang oleh Prancis. Tampaknya ini tidak memerlukan banyak pertimbangan, tidak memerlukan perawatan dan kesulitan seperti kaisar dan marsekalnya, dan sama sekali tidak membutuhkan kemampuan khusus yang lebih tinggi, yang disebut jenius, yang sangat disukai oleh Napoleon; tetapi para sejarawan yang kemudian menggambarkan peristiwa ini, dan orang-orang yang kemudian mengepung Napoleon, dan dia sendiri berpikir berbeda.
Napoleon berkuda melintasi lapangan, menatap medan dengan serius, menggelengkan kepalanya setuju atau tidak percaya dengan dirinya sendiri dan, tanpa memberi tahu para jenderal di sekitarnya tentang langkah bijaksana yang memandu keputusannya, hanya menyampaikan kepada mereka kesimpulan akhir dalam bentuk perintah. Setelah mendengarkan usulan Davout, yang disebut Duke of Eckmuhl, untuk membalikkan sayap kiri Rusia, Napoleon mengatakan bahwa ini tidak boleh dilakukan, tanpa menjelaskan mengapa itu tidak perlu. Atas usul Jenderal Compan (yang seharusnya menyerang fleches) untuk memimpin divisinya melalui hutan, Napoleon menyatakan persetujuannya, terlepas dari kenyataan bahwa yang disebut Duke of Elchingen, yaitu Ney, membiarkan dirinya berkomentar bahwa pergerakan melalui hutan itu berbahaya dan dapat mengganggu perpecahan.
Setelah memeriksa area di seberang benteng Shevardinsky, Napoleon berpikir beberapa saat dalam keheningan dan menunjuk ke tempat-tempat di mana dua baterai akan diatur besok untuk aksi melawan benteng Rusia, dan tempat-tempat di mana artileri lapangan akan berbaris di sebelahnya. mereka.
Setelah memberikan ini dan perintah lainnya, dia kembali ke markasnya, dan disposisi pertempuran ditulis di bawah diktenya.
Disposisi ini, yang dibicarakan dengan gembira oleh sejarawan Prancis dan sejarawan lain dengan rasa hormat yang dalam, adalah sebagai berikut:
“Saat fajar, dua baterai baru, yang diatur di malam hari, di dataran yang ditempati oleh Pangeran Ekmülsky, akan menembaki dua baterai musuh yang berlawanan.
Pada saat yang sama, kepala artileri Korps 1, Jenderal Pernetti, dengan 30 senjata dari divisi Compan dan semua howitzer dari divisi Desse dan Friant, akan bergerak maju, melepaskan tembakan dan membombardir baterai musuh dengan granat, melawan yang akan mereka lakukan!
24 senjata artileri penjaga,
30 senjata divisi Kompan
dan 8 senjata dari divisi Friant dan Desse,
Secara total - 62 senjata.
Kepala artileri korps ke-3, Jenderal Fouche, akan menempatkan semua howitzer dari korps ke-3 dan ke-8, total 16, di sisi-sisi baterai, yang ditugaskan untuk membombardir benteng kiri, yang akan berjumlah 40 senjata melawan dia.
Jenderal Sorbier harus siap pada urutan pertama untuk menyerang dengan semua howitzer artileri penjaga melawan satu atau lain benteng.
Sebagai kelanjutan dari meriam, Pangeran Poniatowski akan pergi ke desa, ke dalam hutan dan melewati posisi musuh.
Jenderal Kompan akan bergerak melalui hutan untuk mengambil benteng pertama.
Saat memasuki pertempuran dengan cara ini, perintah akan diberikan sesuai dengan tindakan musuh.
Meriam di sayap kiri akan dimulai segera setelah meriam sayap kanan terdengar. Para penembak dari divisi Moran dan Viceroy akan melepaskan tembakan berat setelah melihat serangan sayap kanan dimulai.
Raja muda akan menguasai desa [Borodin] dan melintasi tiga jembatannya, mengikuti pada ketinggian yang sama dengan divisi Moran dan Gerard, yang, di bawah kepemimpinannya, akan bergerak menuju benteng dan memasuki garis dengan sisa pasukan. tentara.
Semua ini harus dilakukan secara berurutan (le tout se fera avec ordre et methode), menjaga pasukan sejauh mungkin sebagai cadangan.
Di kamp kekaisaran, dekat Mozhaisk, 6 September 1812.
Disposisi ini, ditulis dengan sangat samar dan membingungkan - jika Anda membiarkan diri Anda memperlakukan perintahnya tanpa kengerian religius pada kejeniusan Napoleon - berisi empat poin - empat perintah. Tak satu pun dari perintah ini dapat dan tidak dieksekusi.
Disposisi mengatakan, pertama: bahwa baterai diatur di tempat yang dipilih oleh Napoleon dengan senjata Pernetti dan Fouche, setelah selaras dengan mereka, total seratus dua senjata, melepaskan tembakan dan membombardir kilatan Rusia dan benteng dengan peluru. Ini tidak dapat dilakukan, karena peluru tidak mencapai karya-karya Rusia dari tempat-tempat yang ditunjuk oleh Napoleon, dan seratus dua senjata ini ditembakkan dengan kosong sampai komandan terdekat, bertentangan dengan perintah Napoleon, mendorong mereka ke depan.
Urutan kedua adalah bahwa Poniatowski, menuju desa ke hutan, melewati sayap kiri Rusia. Ini tidak dapat dan tidak dapat dilakukan karena Poniatowski, menuju desa ke dalam hutan, bertemu Tuchkov yang menghalangi jalannya ke sana dan tidak dapat dan tidak dapat melewati posisi Rusia.
Urutan ketiga: Jenderal Kompan akan pindah ke hutan untuk mengambil benteng pertama. Divisi Compana tidak merebut benteng pertama, tetapi dipukul mundur, karena, meninggalkan hutan, itu harus dibangun di bawah api grapeshot, yang tidak diketahui Napoleon.
Keempat: Raja Muda akan menguasai desa (Borodin) dan melintasi tiga jembatannya, mengikuti pada ketinggian yang sama dengan divisi Maran dan Friant (yang tidak disebutkan ke mana dan kapan mereka akan pindah), yang, di bawah kendalinya kepemimpinan, akan pergi ke benteng dan memasuki barisan dengan pasukan lain.
Sejauh yang dapat dipahami - jika bukan dari periode bodoh ini, maka dari upaya yang dilakukan oleh raja muda untuk memenuhi perintah yang diberikan kepadanya - dia harus bergerak melalui Borodino di sebelah kiri ke benteng, sementara divisi Moran dan Friant harus bergerak secara bersamaan dari depan.
Semua ini, serta poin-poin lain dari disposisi, tidak dan tidak dapat dieksekusi. Setelah melewati Borodino, raja muda dipukul mundur di Kolocha dan tidak bisa melangkah lebih jauh; divisi Moran dan Friant tidak mengambil benteng, tetapi dipukul mundur, dan benteng itu ditangkap oleh kavaleri di akhir pertempuran (mungkin hal yang tak terduga dan belum pernah terjadi untuk Napoleon). Jadi, tidak satu pun dari perintah disposisi itu dan tidak dapat dilaksanakan. Tetapi disposisi mengatakan bahwa setelah memasuki pertempuran dengan cara ini, perintah akan diberikan sesuai dengan tindakan musuh, dan oleh karena itu tampaknya selama pertempuran semua perintah yang diperlukan akan dibuat oleh Napoleon; tetapi ini tidak dan tidak mungkin karena selama seluruh pertempuran Napoleon begitu jauh darinya sehingga (ternyata kemudian) dia tidak dapat mengetahui jalannya pertempuran dan tidak ada satu perintah pun darinya selama pertempuran yang dapat dieksekusi. .

Banyak sejarawan mengatakan bahwa pertempuran Borodino tidak dimenangkan oleh Prancis karena Napoleon terserang flu, bahwa jika dia tidak kedinginan, maka perintahnya sebelum dan selama pertempuran akan lebih cemerlang, dan Rusia akan binasa, et la face du monde eut ete changee. [dan wajah dunia akan berubah.] Bagi sejarawan yang mengakui bahwa Rusia dibentuk atas perintah satu orang - Peter the Great, dan Prancis dari republik berkembang menjadi sebuah kerajaan, dan pasukan Prancis pergi ke Rusia atas perintah dari satu orang - Napoleon, argumen seperti itu bahwa Rusia tetap kuat karena Napoleon terserang flu pada tanggal 26, alasan seperti itu untuk sejarawan seperti itu pasti konsisten.
Jika itu tergantung pada kehendak Napoleon untuk memberikan atau tidak memberikan Pertempuran Borodino, dan itu tergantung pada keinginannya untuk membuat perintah ini atau itu, maka jelas bahwa pilek, yang memiliki pengaruh pada manifestasinya. akan, bisa menjadi alasan untuk keselamatan Rusia dan karena itu pelayan yang lupa memberi Napoleon Pada tanggal 24, sepatu bot tahan air, adalah penyelamat Rusia. Di jalan pemikiran ini, kesimpulan ini tidak diragukan, sama tidak diragukannya dengan kesimpulan bahwa Voltaire, dengan bercanda (tanpa mengetahui alasannya sendiri), mengatakan bahwa malam St. Bartholomew berasal dari perut Charles IX yang sakit. Tetapi bagi orang-orang yang tidak mengizinkan Rusia dibentuk atas perintah satu orang - Peter I, dan agar kekaisaran Prancis terbentuk dan perang dengan Rusia dimulai atas perintah satu orang - Napoleon, alasan ini tampaknya tidak hanya salah, tidak masuk akal, tetapi juga bertentangan dengan seluruh manusia. Ketika ditanya apa penyebabnya kejadian bersejarah, jawaban lain muncul, yang terdiri dari fakta bahwa jalannya peristiwa dunia telah ditentukan sebelumnya dari atas, tergantung pada kebetulan semua kesewenang-wenangan orang-orang yang berpartisipasi dalam peristiwa ini, dan bahwa pengaruh Napoleon pada jalannya peristiwa ini adalah hanya eksternal dan fiktif.
Kelihatannya aneh pada pandangan pertama, asumsi bahwa malam Bartholomew, perintah yang diberikan oleh Charles IX, tidak terjadi atas kehendaknya, tetapi tampaknya dia hanya memerintahkannya untuk dilakukan, dan bahwa pembantaian Borodino terhadap delapan puluh ribu orang tidak terjadi atas kehendak Napoleon (terlepas dari kenyataan bahwa dia memberi perintah tentang awal dan jalannya pertempuran), dan bahwa baginya hanya dia yang memerintahkannya - aneh karena asumsi ini tampaknya , tetapi martabat manusia, yang memberi tahu saya bahwa kita masing-masing, jika tidak lebih, maka tidak mungkin lebih sedikit orang daripada Napoleon yang agung, memerintahkan untuk mengizinkan pemecahan masalah ini, dan penelitian sejarah dengan berlimpah menegaskan asumsi ini.

Sejarah Dunia. Buku 4

Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh

Unduh semua volume dalam PDF

Kronik Depan abad ke-16

Kronik Depan abad ke-16

Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 1

Unduh Unduh Unduh Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 5

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 6

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 7

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 8

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 9

Unduh Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Volume pendamping

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 1. 1114-1151

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 2. 1152-1173

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 3. 1174-1204

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 4. 1205-1216

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 5. 1217-1241

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 6. 1242-1289

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 7. 1290-1342

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 8. 1343-1372

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 9. 1373-1380

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 10. 1381-1392

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 11. 1393-1402

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 12. 1403-1424

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 13. 1425-1443

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 14. 1444-1459

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 15. 1460-1474

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 16. 1475-1482

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 17. 1483-1502

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 18. 1503-1527

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 19. 1528-1541

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 20. 1541-1551

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 21. 1551-1553

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 22. 1553-1557

Unduh

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 23. 1557-1567

Unduh

Unduh semua volume dari BitTorrent (PDF)

Kronik Depan abad ke-16

Kronik Depan abad ke-16

Kronik Depan abad ke-16. cerita Alkitab. Buku 1

Kronik Depan abad ke-16. cerita Alkitab. Buku 2

Kronik Depan abad ke-16. cerita Alkitab. Buku 3

Kronik Depan abad ke-16. cerita Alkitab. Buku 4

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Volume pendamping

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 1

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 2

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 3

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 4

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 5

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 6

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 7

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 8

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 9

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 10

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Volume pendamping

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 1. 1114-1151

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 2. 1152-1173

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 3. 1174-1204

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 4. 1205-1216

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 5. 1217-1241

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 6. 1242-1289

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 7. 1290-1342

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 8. 1343-1372

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 9. 1373-1380

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 10. 1381-1392

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 11. 1393-1402

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 12. 1403-1424

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 13. 1425-1443

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 14. 1444-1459

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 15. 1460-1474

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 16. 1475-1482

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 17. 1483-1502

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 18. 1503-1527

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 19. 1528-1541

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 20. 1541-1551

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 21. 1551-1553

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 22. 1553-1557

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah kronik Rusia. Buku 23. 1557-1567

Unduh semua volume dengan BitTorrent (DjVU)

Kronik Depan abad ke-16

Kronik Depan abad ke-16

Kronik Depan abad ke-16. cerita Alkitab. Buku 1

Kronik Depan abad ke-16. cerita Alkitab. Buku 2

Kronik Depan abad ke-16. cerita Alkitab. Buku 3

Kronik Depan abad ke-16. cerita Alkitab. Buku 4

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Volume pendamping

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 1

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 2

Kronik Depan abad ke-16. Sejarah Dunia. Buku 3Download Firma "AKTEON" bersama dengan kurator untuk pertama kalinya melakukan edisi faksimili ilmiah "Menghadapi sejarah abad XVI."
Edisi yang diusulkan dengan terjemahan - sebagai tambahan untuk peralatan ilmiah dari faksimili yang disebutkan di atas - disajikan dalam tiga bagian: sejarah alkitabiah, sejarah dunia, sejarah kronik Rusia.
Pada edisi ini, halaman-halamannya disusun menurut urutan kronologis narasi.
Bidang luar berisi transliterasi dan terjemahan ke dalam bahasa Rusia modern.

Sejarah kronik Rusia 1114-1567. - tercermin dalam 6010 dari Illuminated Chronicle dari abad ke-16 dalam volume berikut:
G - volume Golitsyn (Departemen Manuskrip Perpustakaan Nasional Rusia, F.IV.225),
L - Laptev TOM (Departemen Naskah Perpustakaan Nasional Rusia, F.IV.233),
O-I - jilid pertama Osterman (Departemen Manuskrip Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan, 31. 7. 30-1),
O-II - mainan kedua Ostermanov (Departemen Manuskrip Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan, 31, 7. 30-2),
- Volume Shumilovsky (Departemen Manuskrip Perpustakaan Nasional Rusia, F, IY. 232),
C - Volume Sinode (Jurusan Naskah Museum Sejarah Negara. Dosa No. 962),
C - Royal Book (Jurusan Naskah Museum Sejarah Negara. Dosa No. 149).

Catatan kaki berisi perbedaan dengan sensus PSRL - Koleksi Lengkap Kronik Rusia - dasar untuk mempelajari sejarah Rusia kuno dan abad pertengahan seri buku(teks-teksnya sebagian besar diterbitkan dalam penyusunan huruf, dalam ejaan abad ke-19).

Kronik depan - sumber kebenaran

Kode annalistik depan dibuat pada abad ke-16 atas perintah Tsar Rusia Ivan the Terrible untuk pendidikan anak-anak kerajaan. Pekerjaan menyusun Kode ini dipimpin oleh orang paling berpendidikan pada masanya - St. Macarius, Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia, pengakuan Tsar. Para juru tulis dan pelukis ikon terbaik pada masanya bekerja untuk menyusun Kode ini.

Apa yang telah mereka lakukan: kumpulan semua sumber yang diketahui secara otentik dari Kitab Suci(teks Septuaginta) hingga sejarah Alexander Agung dan tulisan-tulisan Josephus Flavius ​​- seluruh sejarah tertulis umat manusia dari penciptaan dunia hingga abad ke-16 inklusif. Semua zaman dan semua bangsa yang memiliki bahasa tulisan tercermin dalam puluhan buku koleksi ini. Kumpulan kronik semacam itu, yang dihiasi dengan sejumlah besar ilustrasi yang sangat artistik, tidak diciptakan oleh peradaban umat manusia mana pun: baik Eropa, maupun Asia, atau Amerika dan Afrika.

Nasib Tsar Rusia sendiri dan anak-anaknya tragis. Kode annalistic depan tidak berguna bagi para pangeran. Setelah membaca Kode Wajah, yang sebagian dikhususkan untuk periode Grozny, menjadi jelas mengapa

Selama ratusan tahun berikutnya, historiografi resmi muncul, seringkali oportunistik dan bias politik, dan oleh karena itu sumber-sumber kronik yang dapat dipercaya ditakdirkan untuk dihancurkan atau dikoreksi, yaitu pemalsuan. Kode annalistik depan bertahan berabad-abad ini karena fakta bahwa setelah kematian Ivan the Terrible, selama periode kerusuhan dan keabadian, buku tebal ini menjadi objek yang didambakan oleh para bibliofil "tercerahkan". Fragmennya dibawa ke perpustakaan mereka oleh bangsawan paling berpengaruh pada masanya: Osterman, Sheremetev, Golitsyn, dan lainnya. Lagi pula, bahkan kolektor tingkat tinggi pun mengerti bahwa tidak ada harga untuk folio dengan enam belas ribu miniatur seperti itu. Maka Kode itu bertahan sampai revolusi, setelah itu dibuang di tumpukan di beberapa museum dan tempat penyimpanan.

Sudah hari ini, melalui upaya para peminat, buku dan lembaran yang berbeda dikumpulkan dari repositori yang berbeda. Dan Masyarakat Pecinta Sastra Kuno yang dihidupkan kembali membuat karya agung ini dapat diakses oleh semua orang. Sumber sejarah yang tak tertandingi, sekarang banyak lembaga pendidikan besar dunia, perpustakaan nasional akan dapat menerima secara gratis negara lain dan, tentu saja, rekan-rekan kita untuk membesarkan anak-anak dengan harta pengalaman dan kebijaksanaan ribuan tahun ini.

Dengan cara yang luar biasa, pekerjaan yang dilakukan untuk anak-anak kerajaan lima ratus tahun yang lalu diberikan kepada anak-anak kita, orang-orang sezaman, yang untuknya kami mengucapkan selamat kepada Anda dari lubuk hati kami yang paling dalam!

Seni lukis "Sekolah Makarievskaya", "sekolah Grozny" adalah konsep yang mencakup sedikit lebih dari tiga dekade dalam kehidupan seni Rusia di paruh kedua (atau, lebih tepatnya, kuartal ketiga) abad ke-16. Tahun-tahun ini penuh dengan fakta, kaya akan karya seni, dicirikan oleh sikap baru terhadap tugas-tugas seni, perannya dalam cara hidup umum negara sentralistik muda, dan, akhirnya, mereka terkenal karena sikapnya terhadap kepribadian kreatif seniman dan upaya untuk mengatur aktivitasnya, lebih dari sebelumnya untuk mensubordinasikannya pada tugas-tugas polemik, untuk terlibat dalam aksi dramatis kehidupan publik yang tegang. Untuk pertama kalinya dalam sejarah budaya artistik Rusia, masalah seni menjadi bahan perdebatan di dua dewan gereja (1551 dan 1554). Untuk pertama kalinya, rencana pra-desain untuk penciptaan banyak karya jenis yang berbeda seni (lukisan monumental dan kuda-kuda, ilustrasi buku dan seni terapan, khususnya ukiran kayu) tema yang telah ditentukan, plot, interpretasi emosional dan, sebagian besar, berfungsi sebagai dasar untuk serangkaian gambar kompleks yang dirancang untuk memperkuat, memperkuat, memuliakan pemerintahan dan perbuatan "otokrat mahkota" pertama, yang naik takhta negara Rusia yang terpusat. Dan pada saat inilah yang muluk-muluk proyek seni: kronik depan Ivan the Terrible, buku Tsar adalah kronik peristiwa di dunia dan khususnya sejarah Rusia, ditulis, mungkin pada 1568-1576, terutama untuk perpustakaan kerajaan dalam satu salinan. Kata "wajah" dalam nama Kode berarti diilustrasikan, dengan gambar "di wajah". Terdiri dari 10 jilid berisi sekitar 10 ribu lembar kertas perca, dihiasi lebih dari 16 ribu miniatur. Meliputi periode "dari penciptaan dunia" hingga 1567. Proyek "kertas" megah dari Ivan the Terrible!

Kronograf depan. RNB.

Kerangka kronologis fenomena ini dalam kehidupan artistik negara terpusat Rusia pada paruh kedua abad ke-16. ditentukan oleh salah satu peristiwa paling penting saat itu - pernikahan Ivan IV dengan kerajaan. Pernikahan Ivan IV (16 Januari 1547) membuka periode baru penegasan kekuasaan otokratis, sebagai semacam hasil dari proses panjang pembentukan negara terpusat dan perjuangan untuk persatuan Rusia, tunduk pada kekuasaan Rusia. otokrat Moskow. Itulah sebabnya tindakan memahkotai kerajaan Ivan IV, yang menjadi subjek diskusi berulang di antara peserta masa depan dalam "dewan yang dipilih", serta di antara lingkaran dalam Metropolitan Macarius, adalah, seperti yang berulang kali dikatakan sejarawan , dilengkapi dengan kemegahan yang luar biasa. Berdasarkan sumber-sumber sastra dari akhir abad sebelumnya, Macarius mengembangkan ritual pernikahan kerajaan, memperkenalkan simbolisme yang diperlukan ke dalamnya. Seorang ideolog yang yakin akan kekuasaan otokratis, Macarius melakukan segala yang mungkin untuk menekankan eksklusivitas ("pilihan Tuhan") dari kekuasaan kedaulatan Moskow, hak-hak primordial kedaulatan Moskow dengan mengacu pada analogi sejarah di bidang sejarah sipil dan, di atas semua, sejarah Byzantium, Kievan dan Vladimir-Suzdal Rus.

Buku kerajaan.

Ideologi otokrasi, menurut Macarius, seharusnya tercermin dalam sumber-sumber tertulis pada zaman itu dan, pertama-tama, kronik, buku-buku silsilah kerajaan, lingkaran bacaan tahunan, yang merupakan Menaia yang disusun di bawahnya. kepemimpinan, dan juga, tampaknya, itu seharusnya beralih ke penciptaan kesempatan yang sesuai, karya seni rupa. Bahwa niat untuk menarik semua jenis budaya seni sejak awal adalah muluk-muluk, menunjukkan ruang lingkup karya sastra saat itu. Akan tetapi, sulit membayangkan bagaimana bentuk implementasi gagasan-gagasan tersebut dalam bidang seni rupa dan dalam bentuk apa gagasan itu akan terwujud jika bukan karena kebakaran pada bulan Juni 1547, yang meluluhlantakkan wilayah yang luas itu. kota. Seperti yang diceritakan oleh kronik itu, pada 21 Juni, pada hari Selasa, “pada jam 10 pada hari minggu ketiga Prapaskah Petrus, Gereja Peninggian Salib Suci di belakang Neglimnaya di Jalan Arbatskaya terbakar ... Dan di sana adalah badai besar, dan api mengalir, seperti kilat, dan api menjadi kuat lebih cepat ... Dan badai itu beralih ke kota yang lebih besar, dan itu membakar kota dekat gereja katedral di Puncak Mahakudus, dan di istana Grand Duke di langit-langit, dan gubuk kayu, dan langit-langit dihiasi dengan emas, dan halaman Perbendaharaan dan dengan perbendaharaan kerajaan, dan gereja di istana di perbendaharaan tsar Pengumuman Kubah Emas, deesis dari surat Andreev dari Rublev, dilapisi dengan emas, dan gambar-gambar, dihiasi dengan emas dan manik-manik dari surat-surat Yunani yang berharga dari nenek moyangnya dari bertahun-tahun dikumpulkan ... Dan di banyak gereja batu membakar deesis dan gambar, dan bejana gereja, dan banyak perut manusia, dan istana Metropolitan. “... Dan di kota semua halaman dan lingkungan terbakar panas, dan Biara Chudov terbakar habis, relik dari pekerja mukjizat agung suci Alexei dengan belas kasihan Tuhan dilestarikan oleh belas kasih Tuhan... Dan Biara Ascension juga semua terbakar, ... dan Gereja Kenaikan terbakar, gambar dan kapal gereja dan perut banyak orang, hanya satu gambar Imam Agung Paling Murni bertahan. Dan semua halaman di kota itu terbakar, dan di kota itu atap kota, dan ramuan meriam, di mana di kota itu, dan di tempat-tempat itu tembok kota meledak ... orang-orang di sepanjang Jalan Tferskaya, dan di sepanjang Dmitrovka, dan di Bolshoy Posad, di sepanjang Jalan Ilyinskaya, di taman. Api pada 21 Juni 1547, yang dimulai pada paruh pertama hari itu, berlanjut hingga malam: "Dan pada jam ketiga malam, nyala api padam." Seperti yang terlihat dari bukti-bukti kronik yang diberikan, bangunan-bangunan di lingkungan istana rusak parah, banyak karya seni hancur dan sebagian rusak.

Pertempuran di Es. Miniatur annalistik dari Kode Wajah abad ke-16.

Tapi tetap lagi Penduduk Moskow menderita. Pada hari kedua, tsar dan para bangsawan berkumpul di samping tempat tidur Metropolitan Macarius, yang menderita selama kebakaran, "untuk sebuah pemikiran" - pola pikir massa dibahas, dan pengakuan tsar, Fyodor Barmin, melaporkan desas-desus menyebar tentang penyebab kebakaran, yang dijelaskan oleh orang kulit hitam oleh sihir Anna Glinskaya. Ivan IV terpaksa menunjuk penyelidikan. Selain F. Barmin, dihadiri oleh Pangeran Fyodor Skopin Shuisky, Pangeran Yuri Temkin, I.P. Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoi dan "lainnya". Terganggu oleh api, orang kulit hitam Moskow, ketika jalannya peristiwa lebih lanjut menjelaskan Kelanjutan Kronograf tahun 1512 dan Penulis Sejarah Nikolsky, berkumpul di Veche dan pada hari Minggu pagi, 26 Juni, memasuki Lapangan Katedral Kremlin "ke pengadilan berdaulat", mencari pengadilan atas para pelaku kebakaran (para pelaku kebakaran , sebagaimana disebutkan di atas, Glinsky dihormati). Yuri Glinsky mencoba bersembunyi di lorong Dmitrovsky di Katedral Assumption. Pemberontak menembus katedral, terlepas dari kebaktian yang sedang berlangsung, dan selama "lagu kerubik" mereka membawa Yuri keluar dan membunuhnya di tempat metropolitan, menyeretnya keluar kota dan meninggalkannya di tempat eksekusi para penjahat. Orang-orang Glinskys "dipukuli tak terhitung jumlahnya dan perut sang pangeran terkoyak." Orang mungkin mengira bahwa pembunuhan Yuri Glinsky adalah sebuah "eksekusi", berpakaian dalam bentuk "tradisional" dan "hukum".

Mityai (Michael) dan St. Dionysius sebelum memimpin. buku. Dimitry Donskoy.

Miniatur dari Illuminated Chronicle. 70an abad ke 16

Ini juga dibuktikan dengan fakta bahwa tubuh Glinsky disiapkan untuk dilelang dan dilempar "di depan tiang pancang, di mana mereka akan dieksekusi." Penampilan orang kulit hitam ini tidak berakhir di situ. Pada tanggal 29 Juni, bersenjata, dalam formasi pertempuran, mereka (dengan "teriakan algojo" atau "birich") pindah ke kediaman kerajaan di Vorobyevo. Barisan mereka begitu tangguh (mereka membawa perisai dan tombak) sehingga Ivan IV "terkejut dan ngeri". Orang kulit hitam menuntut ekstradisi Anna Glinskaya dan putranya Mikhail. Skala aksi orang kulit hitam ternyata cukup besar, kesiapan aksi militer membuktikan kekuatan kemarahan rakyat. Pemberontakan ini didahului oleh protes oleh orang-orang yang tidak puas di kota-kota (pada musim panas 1546, pishchalnik Novgorod keluar, dan pada 3 Juni 1547, orang-orang Pskov mengeluh tentang gubernur kerajaan Turuntai), dan jelas bahwa ukuran kerusuhan rakyat seharusnya membuat kesan yang luar biasa tidak hanya pada Ivan IV. Mereka harus dipertimbangkan oleh lingkaran dalam raja muda, yang menentukan kebijakan 30-an - 50-an. Pemberontakan terorganisir kelas bawah Moskow terutama ditujukan terhadap otokrasi dan kesewenang-wenangan boyar, yang terutama tercermin dengan menyakitkan pada tahun-tahun masa muda Ivan IV pada nasib massa rakyat yang luas, dan memiliki pengaruh tertentu pada perkembangan lebih lanjut. dari kebijakan dalam negeri.

Salah satu buku Kode Wajah abad ke-16.

Kemungkinan besar, para sejarawan yang menganggap pemberontakan Moskow setelah kebakaran tahun 1547 yang diilhami oleh para penentang otokrasi boyar adalah benar. Upaya menemukan inspirator pemberontakan di lingkungan terdekat Ivan IV bukan tanpa dasar. Namun, terinspirasi dari luar, itu, yang mencerminkan protes massa luas rakyat terhadap penindasan boyar, seperti yang Anda tahu, mengambil ruang lingkup yang tidak terduga, meskipun arahnya bertepatan dengan tren baru dari pemerintahan yang baru muncul. 50-an. Tetapi pada saat yang sama, skalanya, kecepatan dan kekuatan reaksi populer terhadap peristiwa-peristiwa itu sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk tidak memperhitungkan signifikansi pidato dan penyebab sosial yang mendalam, yang, terlepas dari pengaruhnya. partai politik yang berkuasa, menyebabkan kerusuhan rakyat. Semua ini memperburuk kompleksitas situasi politik dan dalam banyak hal berkontribusi pada luasnya gagasan dan pencarian cara yang paling efektif untuk pengaruh ideologis, di antaranya karya seni rupa, konten baru, menempati tempat yang signifikan. Dapat dianggap bahwa dalam mengembangkan rencana untuk langkah-langkah pengaruh politik dan ideologis pada masyarakat umum, diputuskan untuk beralih ke salah satu sarana pendidikan yang paling mudah diakses dan akrab - untuk berdiri dan lukisan monumental, karena kapasitas gambarnya , mampu memimpin dari tema-tema yang membangun biasa ke generalisasi sejarah yang lebih luas. Pengalaman tertentu semacam ini sudah berkembang pada masa pemerintahan Ivan III, dan kemudian Basil III. Selain mempengaruhi orang kulit hitam Moskow, serta para bangsawan dan pelayan, lukisan-lukisan itu dimaksudkan untuk memiliki efek pendidikan langsung pada tsar muda itu sendiri. Seperti banyak usaha sastra yang dilakukan di lingkaran Metropolitan Macarius dan "dewan terpilih" - dan peran utama Macarius, sebagai ideologis kekuasaan otokratis, tidak boleh diremehkan - karya seni lukis pada bagian esensialnya tidak hanya berisi " pembenaran untuk kebijakan" raja, tetapi juga mengungkapkan ide-ide dasar yang menginspirasi Ivan IV sendiri dan menentukan arahan umum kegiatannya.

Ivan the Terrible di pernikahan Simeon Bekbulatovich.

Penting untuk menarik minat Ivan IV rencana Umum pekerjaan restorasi sedemikian rupa sehingga orientasi ideologis mereka, seolah-olah, ditentukan sebelumnya oleh penguasa sendiri, berasal darinya (kita ingat bahwa Katedral Stoglavy diatur dengan cara yang sama kemudian). Inisiatif untuk pekerjaan restorasi dibagi antara Metropolitan Macarius, Sylvester dan Ivan IV, yang, tentu saja, seharusnya secara resmi memimpin. Semua hubungan ini dapat dilacak dalam rangkaian peristiwa, seperti yang dijelaskan dalam kronik, dan yang paling penting, sebagaimana dibuktikan oleh materi kasus Viskovaty. Dekorasi interior candi terbakar, api tidak menyayangkan kediaman kerajaan dan perbendaharaan kerajaan. Bukan kebiasaan orang Moskow Rusia untuk meninggalkan kuil tanpa kuil. Pertama-tama, Ivan IV “mengirim ikon suci dan jujur ​​di sekitar kota, ke Veliky Novgorod, dan ke Smolensk, dan ke Dmitrov, dan Zvenigorod, dan dari banyak kota lain, banyak ikon suci yang indah dibawa dan ditempatkan pada Kabar Sukacita untuk pemujaan oleh tsar dan semua petani". Setelah ini, pekerjaan restorasi dimulai. Salah satu peserta aktif dalam organisasi pekerjaan restorasi adalah Imam Sylvester, yang sendiri bertugas di Katedral Kabar Sukacita - seperti yang Anda tahu, salah satu tokoh paling berpengaruh di "dewan terpilih". Sylvester menceritakan secara rinci tentang kemajuan pekerjaan dalam "Keluhan" -nya ke "katedral yang disucikan" tahun 1554, dari mana Anda bisa mendapatkan informasi tentang organisasi dan pelaku pekerjaan, dan tentang sumber ikonografi, dan tentang proses memesan dan "menerima" karya, serta tentang peran dan hubungan Metropolitan Macarius, Ivan IV dan Sylvester sendiri selama pembuatan monumen lukisan baru.

Shchelkanovshchina. Pemberontakan populer melawan Tatar di Tver. 1327.

Miniatur dari Illuminated Chronicle abad ke-16

"Keluhan" memungkinkan kita untuk menilai jumlah master yang diundang, serta fakta mengundang master, dan yang paling penting, tentang pusat-pusat seni tempat kader pelukis diambil: "penguasa mengirim pelukis ikon ke Novgorod, dan ke Pskov dan kota-kota lain, para pelukis ikon berkumpul , dan tsar memerintahkan mereka untuk menulis ikon, kepada siapa itu diperintahkan, dan kepada orang lain dia memerintahkan mereka untuk menandatangani dan di kota di atas gerbang orang-orang kudus untuk menulis gambar. T