زندگی پدر مقدس ریحان بزرگ، اسقف اعظم قیصریه در کاپادوکیه. ریحان بزرگ - معلم جهان شناسی. زندگی سنت باسیل

(329/30–379)

تولد، کودکی، جوانی و جوانی آن حضرت

سنت باسیل کبیر در حدود سال 330 در کاپادوکیه به دنیا آمد. او از خانواده ای اصیل، ثروتمند و بسیار متدین بود. مادربزرگ پدری او، مکرینا بزرگ، زمانی شاگرد گرگوری شگفت‌انگیز بود. شوهر او، پدربزرگ ریحان کبیر، نیز یک مسیحی غیور بود. هر دوی آنها به دلیل اعتراف به خداوند مشهور شدند. در زمان آزار و اذیت، آنها مجبور بودند پنهان شوند، سختی های زیادی را تحمل کنند و غم و اندوه اجباری را تحمل کنند.

پسر آنها، ریحان بزرگ، پدر ریحان کبیر، یک وکیل شناخته شده و با هم معلم بلاغت بود. او دارایی در کاپادوکیه، پونتوس، ارمنستان کوچک داشت. از ازدواج او با زیبایی نادر املیا، یتیم، دختر شهیدی که به پاکدامنی و باکرگی احترام می گذاشت، اما برای جلوگیری از آزار و اذیت وسواسی افراد شرور ازدواج کرد، پنج دختر و چهار پسر به دنیا آمدند: واسیلی، ناوکراتی، گرگوری و پیتر

ناوکراتیوس کاملاً جوان درگذشت، گرگوری سرانجام به قدیس معروف نیسا تبدیل شد و پیتر اسقف سباست شد. مادر املیا، پس از مرگ همسر محبوبش، زندگی خود را وقف شاهکار رهبانی کرد. دخترش، مکرینا کوچک، خواهر ریحان کبیر، نیز راه رهبانی را انتخاب کرد.

واسیلی دوران کودکی خود را در املاک پدرش در پونتوس گذراند. او در کودکی دچار بیماری سختی شد که تنها با یک معجزه از آن شفا یافت. دیدگاه ها و رفتار اولیه واسیلی با مشارکت مادرش شکل گرفت. اما مادربزرگش مکرینا نقش ویژه ای در تربیت او داشت. وقتی کودک بزرگ شد، پدرش تحصیلاتش را آغاز کرد. به ویژه به پسرش دستور زبان و ادبیات یونانی آموخت.

ریحان تحصیلات تکمیلی را در قیصریه کاپادوکیه دریافت کرد. احتمالاً در آنجا بود که او برای اولین بار با قدیس گریگوری متکلم آینده آشنا شد. پس از آن، باسیل در قسطنطنیه تحصیل کرد، جایی که اعتقاد بر این است که با سوفسطایی معروف لیوانیوس ملاقات کرد.

سرانجام واسیلی به "مرکز آموزش" آتن رفت. در آنجا او دانش خود را در ادبیات و فلسفه پر کرد، مهارت های فصاحت و خطابه را تقویت کرد. آنها می گویند که علاوه بر این، واسیلی در نجوم و پزشکی تسلط داشت. در آتن، مشیت الهی دوباره او را با گریگوری متکلم که کمی زودتر به آنجا رسیدند، آورد. زندگی مشترک باعث پرورش و تقویت دوستی آنها شد. در اینجا باسیل با امپراتور آینده جولیان، آزار دهنده و ویران کننده کلیسا ملاقات کرد.

اولین قدم های ریحان کبیر در عرصه مسیحیت

در حدود سال 358، پس از تقریباً پنج سال اقامت در آتن، باسیل به قیصریه بازگشت. مدتی به درخواست همشهریان به تدریس بلاغت پرداخت. در این دوره، او غسل تعمید را دریافت کرد، احتمالاً از اسقف قیصریه، دیانیاس، که توسط او مورد احترام قرار گرفت. علیرغم این واقعیت که خود واسیلی در چنین سن بلوغی غسل تعمید داده شد، او متعاقباً به نامناسب بودن تاخیر در این رویداد اشاره کرد.

به زودی ریحان بر اثر کنجکاوی و تمایل به آشنایی با زندگی زاهدانه راهی سفری در سرزمین های شام، فلسطین و مصر شد. در اینجا او از نزدیک به آرمان های زاهدان پیوست.

پس از بازگشت، تمام اموال را بین نیازمندان تقسیم کرد و تنها لباس های لازم را نزد خود گذاشت و به اتفاق چند نفر از همفکران خود به محل خالی از سکنه پونتوس بازنشسته شد. او که در خلوت بود به کار بدنی مشغول بود، به دعا، خواندن کتب مقدس و نوشته های پدران و اعمال زاهدانه مشغول بود. غذای معمول ریحان نان و آب بود. روی زمین خوابید. به زودی رفیق وفادار گریگوری متکلم به او پیوست. در این دوره دوستان مجموعه ای را بر اساس گزیده ای از نوشته های Origen - Philokalia گردآوری کردند.

اعمال خشن و زندگی بسیار اخلاقی زاهدان مسیحی، مراجع تقلید و هواداران بسیاری را به سوی خود جذب کرد که وقتی آمدند، در همان نزدیکی ساکن شدند. واسیلی در سازماندهی زندگی مذهبی و اخلاقی جوامع رو به رشد مشارکت فعال داشت.

باید گفت که عقاید ریحان کبیر در مورد رهبانیت با اعتقاداتی که در آن زمان در میان زاهدان مصر رایج بود متفاوت بود. همانطور که می دانید، او ساختار همزیستی صومعه ها را ترجیح می داد و معتقد بود که این شکل از رهبانیت فرصت های بیشتری برای تحقق عشق برادرانه مسیحی فراهم می کند. به درخواست زاهدان ، واسیلی مجموعه قوانین اخلاقی لازم برای آنها را جمع آوری کرد.

مناقشات جزمی که کلیسا را ​​برانگیخته بود نیز از چشم او دور نماند. گفته می شود که برای ترویج کلیسا، واسیلی می توانست پناهگاهی را که برای قلبش عزیز است ترک کند. بنابراین، در سال 360، او همراه با اسقف دیانیوس، که در آن زمان، او را به عنوان خواننده تقدیس کرده بود، به قسطنطنیه، به شورای کلیسا رفت.

وزارت ریحان کبیر در درجه پروتستان

در سال 363 یا 364 اوزبیوس قیصریه ای، جانشین دیانیوس، ریحان را به قیصریه دعوت کرد و او را کشیشی منصوب کرد. واسیلی در ابتدا مخالفت کرد و خود را نالایق می دانست و از نیاز به از دست دادن فرصت خلوت رهبانی که دوست داشت غمگین بود.

وضعیت کلیسا در آن زمان اگر نگوییم افسرده کننده بود گیج کننده بود. طمع کاهنان، سیمونی، پیروزی توهمات بدعت‌گذار، دسیسه‌ها، دشمنی - اینها تنها تعدادی از مشکلاتی است که واسیلی در طول کار شبانی خود با آن روبرو شد.

او که شخصیتی برجسته بود، از این پس هم در امور اداری و هم در مبارزه برای پاکی ایمان و اخلاق در میان مسیحیان دستیار اسقف شد. متعاقباً ، این امر باعث شد اسقف ، که از نظر فصاحت و تحصیلات به طور قابل توجهی از واسیلی پایین تر بود ، حسادت ناسالم داشته باشد و بین آنها اختلاف ایجاد شود. واسیلی که نمی خواست وضعیت پیچیده ای را تشدید کند، احتیاط نشان داد و دوباره در انزوا بازنشسته شد. در این میان با نفوذ روزافزون آریانیسم، ریحان بازگشت را وظیفه خود دانست. اختلافات هموار شد و بر آن غلبه شد.

سنت باسیل کبیر

در سال 370، پس از مرگ اوسبیوس، علی‌رغم اختلاف و مخالفت برخی از روحانیون و اسقف‌ها، ریحان کبیر بر کرسی نشست. امپراتور والنس که خود را یک قهرمان سرسخت آریانیسم می‌دانست، تلاش زیادی کرد تا استقامت مخالفان خود از جمله سنت باسیل را که به ارتدکس وفادار بود، بشکند. مردم ارتدوکس با آزار، محرومیت و تبعید مواجه بودند.

در این زمان، کاپادوکیه به دو استان تقسیم شد، که منجر به کاهش قلمرو تحت فرمانروایی کشیشان ارتدکس شد: یکی از بخش های آن، از نظر مذهبی، توسط اسقف ستمکار تیانا آنتیم اداره می شد. به نوبه خود، با اعتقاد قوی، باسیل از مبارزه برای خلوص ایمان در سراسر کاپادوکیه دست برنداشت، به انتصاب اسقف های شایسته ادامه داد. در این رابطه، برای مثال، برادر سنت باسیل، گریگوری، در نیسا اسقف شد.

علاوه بر تقوای زاهدانه و شبانی، فعالیت های ریحان کبیر با سازماندهی کمک به فقرا مشخص شد، علیرغم اینکه خود او به میل خود یکی از فقیرترین افراد بود. از جمله، قدیس خانه های صدقه را سازماندهی کرد. مثلاً در قیصریه بیمارستان و آسایشگاه ترتیب داد.

ریحان کبیر در 1 ژانویه 379 در حالی که چند سال قبل از شورای جهانی دوم زندگی نکرده بود درگذشت. تقریباً تمام مردم قیصریه در سوگ او نشستند. واسیلی به دلیل شایستگی ها و بالاترین تقدس زندگی، توسط کلیسا به عنوان قدیس شناخته می شود و با نام "بزرگ" مورد احترام قرار می گیرد.

کار سنت باسیل به عنوان یک نویسنده کلیسا

ریحان کبیر در طول سفر ادبی خود به عنوان نویسنده ای با دیدگاهی گسترده و بسیاری از گرایش های کلامی خود را نشان داد. از آثار او آثار زاهدانه و معنوی - اخلاقی، جدلی و جزمی برجسته است. بخش قابل توجهی از کارهای خلاقانه مکالمه و نامه است. علاوه بر این، نویسندگی کاپادوکیان بزرگ به قوانین بسیاری تعلق دارد.

متأسفانه همه آثار قدیس تا به امروز باقی نمانده است. در عین حال، تعداد کمی از آثاری که به طور سنتی به او نسبت داده می شود، تردیدهایی را در مورد صحت آنها ایجاد می کند.

ریحان کبیر در نوشته های زاهدانه خود موضوعاتی چون عشق به خدا و همسایه را مورد توجه قرار داده و آشکار ساخته است. سوالات در مورد ایمان، گناه، توبه. درباره حقیقت و دروغ؛ در مورد وسوسه شوندگان و اغواگران، در مورد استحکام در وسوسه ها. در مورد فقر و ثروت؛ در مورد کینه اندوه از دیدن برادر گناهکار; درباره هدایای خداوند؛ قضاوت خدا؛ شادی رنج برای مسیح؛ در مورد غم و اندوه برای مردگان؛ شکوه انسان؛ در مورد فرزندان و والدین، باکره ها و بیوه ها، جنگجویان، حاکمان و غیره.

در زمینه تعصب ارتدوکس، تعریف و تحدید حدود مفاهیم «ذات» و «هیپوستاز» که برای درک صحیح جزمیت تثلیث اقدس ضروری است، از اهمیت بالایی برخوردار بوده و هست. او آموزه های پدر و پسر و روح القدس را در مقاله "" تحلیل کرد.

قدیس توجه زیادی به مقدسات کلیسا - غسل تعمید و عشای ربانی - به مسئله خدمت کشیشی کرد. یکی از مهم‌ترین شایستگی‌های کشیش، انشاء دستور عبادت الهی است (برای جزئیات بیشتر رجوع کنید به:).

از جمله مخلوقات تفسیری ریحان بزرگ و.

تروپاریون به سنت باسیل کبیر، اسقف اعظم قیصریه در کاپادوکیه، تن 1

پخش تو در تمام زمین پخش شد / گویی کلام خود را دریافت کردی / آن را الهی آموختی / ماهیت موجودات را فهمیدی / آداب و رسوم بشری را زینت دادی / تقدیس سلطنتی پدر بزرگوار / به مسیح دعا کن. خدایا / جان ما را نجات دهد.

کونتاکیون به سنت باسیل کبیر، اسقف اعظم قیصریه در کاپادوکیه، تن 4

تو به عنوان پایه ای تزلزل ناپذیر برای کلیسا ظاهر شدی، / فرمانروایی دزدیده نشده را به همگان دادی، / دستورات خود را نقش بست، / ریحان بزرگوار را نازل کردی.

14 ژانویه روز یادبود معلم کلیسا، سنت باسیل کبیر است.
در همان روز، 14 ژانویه: جشن بزرگ کلیسا -.
12 فوریه - شورای معلمان جهان: سنت باسیل کبیر، گریگوری الهیات و جان کریزوستوم

به حضرت ریحان بزرگ چه دعایی می کنید

معلم مقدس ریحان بزرگاول از همه، به درخواست برای رهایی از ترس و تقویت ایمان کمک می کند، به خلاص شدن از آزار و اذیت یا رفتار ناعادلانه مافوق کمک می کند.
رحمت و نیکوکاری ریحان کبیر همچنان به مردم در شفای بیماری ها کمک می کند. می توانید از قدیس در مطالعات، در تحقیقات علمی کمک بخواهید - خود قدیس فردی بسیار تحصیل کرده بود و علوم بسیاری را مطالعه کرد.
یک سخنران عالی، ریحان کبیر استعداد متقاعد کردن مردم را داشت، بنابراین از افرادی که با تحصیلات مرتبط هستند حمایت می کند.
همچنین، معلم جهانی ریحان بزرگ می تواند در یافتن مسکن یا بهبود شرایط زندگی، در برداشت محصول خوب و در بسیاری از مناطق دیگر کمک کند.

باید به خاطر داشت که نمادها یا مقدسین در هیچ زمینه خاصی "تخصصی" ندارند. زمانی درست خواهد بود که انسان با ایمان به قدرت خدا برگردد نه به قدرت این نماد، این مقدس یا دعا.
و .

زندگی سنت ریحان بزرگ

ریحان در حدود سال 330 (در زمان سلطنت کنستانتین کبیر) در قیصریه، مرکز اداری کاپادوکیه به دنیا آمد. خانواده او یک خانواده نجیب بودند، همه فرزندان با احترام شدید نسبت به ایمان مسیحی بزرگ شدند. نتیجه چنین تربیتی این بود که پنج (از هر ده) کودک به عنوان مقدس شناخته شدند.

باسیل تحصیلات خوبی را در میهن خود در قیصریه دریافت کرد ، سپس تحصیلات خود را در قسطنطنیه ادامه داد ، سپس به آتن رفت ، جایی که سرنوشت باسیل با مرد بسیار خردمند دیگری - گریگوری متکلم - همراه کرد. هر دو معلم عالم در فروتنی و فروتنی و خوش خلقی شبیه یکدیگر بودند و تا پایان روزگار با هم دوست بودند.

سنت باسیل با زحمت تمام علوم را مطالعه کرد، بررسی های معاصران او به ما رسیده است: "او همه چیز را به گونه ای مطالعه کرد که دیگری یک موضوع را مطالعه نکند، او هر علمی را چنان کمال خواند، گویی که مطالعه نکرده است. چیز دیگری مد نظر دارید. فیلسوف، فیلسوف، سخنور، وکیل، طبیعت شناس، که دانش عمیقی از پزشکی داشت - مانند کشتی پر از یادگیری به اندازه ای بود که طبیعت انسان می تواند در خود جای دهد.

پس از بازگشت از آتن، واسیلی ابتدا به پیشنهاد پدرش شروع به مطالعه بلاغت و فقه کرد، اما به زودی تصمیم گرفت که مسیر او در زمین خدمت به خدا باشد و تصمیم گرفت که غسل ​​تعمید یابد.

ریحان تنها در سن 25 سالگی غسل تعمید مقدس را دریافت کرد - در آن روزها این یک رویداد بسیار مهم در زندگی یک فرد بود، گاهی اوقات اتفاق می افتاد که مردم آن را تقریبا تا زمان مرگ خود به تعویق می انداختند.
باسیل تازه مسلمان شده برای بهبود ایمان مسیحی خود تصمیم گرفت به زهد بپردازد و به مصر رفت، جایی که زهد رهبانی بسیار توسعه یافته بود. در اینجا نیز امیدوار بود که «راهنمای معرفت حق» بیابد. واسیلی دو سال را دور از وطن گذراند. او به مصر، شام، فلسطین، بین النهرین سفر کرد و در آنجا با برخی از زاهدان مشهور آن روزگار آشنا شد و آثار آنان را مطالعه کرد و به اعمال مسیحیت پرداخت.

سنت باسیل پس از بازگشت به کاپادوکیه اموالی را بین فقرا تقسیم کرد. آنها به همراه دوست خود گریگوری متکلم و چندین راهبان دیگر، یک جامعه مسیحی ایجاد کردند که در آن با هم دعا می کردند، کار می کردند و آثار پدران مقدس را مطالعه می کردند. زندگی آنها آسان نبود، آنها از آنچه رشد کردند خوردند، همه کارهای سخت را با دستان خود انجام دادند. در همان زمان، مقدسین باسیل و گریگوری به دقت کتاب مقدس و تفسیر آن را مطالعه کردند. در همان زمان، ریحان مجموعه ای از قوانین مسیحی برای زندگی اخلاقی را تنظیم کرد که توسط بسیاری از صومعه های مردانه و زنانه به عنوان مبنایی در نظر گرفته شد.

در آن سالها، تعلیم آریوس، که وحدت خدای پدر، پسر و روح القدس را رد می کرد، با خطر بزرگی مواجه شد، او استدلال می کرد که خدای پدر موقعیت غالب را اشغال می کند، و خدا پسر و روح القدس از پدر اطاعت می کنند. که در اصل برای مردم عادی بسیار قابل درک تر بود.

پدر گریگوری متکلم که در نازیانزوس به عنوان اسقف خدمت می کرد، قبلاً پیرمردی بود و از نظر جسمی قدرت مبارزه با بدعت گذاران را نداشت، بنابراین پسر خود را به کمک او فراخواند. بنابراین گرگوری قدیس مجبور شد دوست خود را ترک کند و پس از عزیمت او سنت باسیل به قیصریه بازگشت و در آنجا به عنوان شماس منصوب شد و در سال 364 به مقام پیشبیت رسید.
مراقبت های جدید به میل سنت باسیل بود، او با اشتیاق از راهبان مراقبت می کرد و کلام خدا را موعظه می کرد. او با زحمات خود چنان احترامی در بین مردم به دست آورد که حتی اسقف قیصریه، اوسبیوس، از آن بی بهره بود. تا زمان مرگ اوزبیوس (370)، باسیل در واقع بر کلیسای سزارین حکومت می‌کرد، اگرچه در سلسله مراتب دوم بود.

سنت باسیل، حامی غیور اعتراف نیقیه، به هر طریقی در برابر تهدید آریان ایستادگی کرد و شاید بتوان گفت رهبری مدافعان ارتدکس در قیصریه را بر عهده داشت. در این زمان، ریحان کبیر مراسم عبادت، گفتگوهای شش روزه، در 16 فصل از اشعیا نبی، در مزامیر، مجموعه دوم احکام رهبانی را تألیف کرد، و همچنین سه کتاب علیه آریان نوشت و موعظه کرد. شعار «سه فرض در یک ذات».
در سال 370، پس از مرگ اوزبیوس، سنت باسیل به عنوان اسقف اعظم قیصریه در کاپادوکیه انتخاب شد، قدیس به امور خیریه مشغول است، برای افراد بی گناه و تحت تعقیب شفاعت می کند، مردم کشیش خود را برای صداقت و رحمت بسیار دوست داشتند.
در این سالها او کتابی درباره روح القدس نوشت که از الوهیت روح القدس و وحدت ذات او با پدر و پسر صحبت می کند. ریحان کبیر ارتدکس ها را در مبارزه با آریانیسم توضیح داد و از آنها حمایت کرد، نامه های بسیاری به اسقف های مختلف، کشیشان و مردم عادی حفظ شده است.

امپراتور والنس که به قدرت رسید از طرفداران آریانیسم بود. او نسبت به اسقف اعظم ریحان رفتار بسیار منفی داشت و حتی او را تهدید می کرد که از طرف مقدس پاسخ دریافت کرد:

«همه اینها برای من معنایی ندارد، او دارایی خود را از دست نمی دهد، کسی که چیزی جز لباس های کهنه و کهنه و چند کتاب که تمام دارایی من را در خود دارد، ندارد. هیچ پیوندی برای من وجود ندارد، زیرا من مقید به جایی نیستم و جایی که اکنون در آن زندگی می کنم مال من نیست و هر کجا مرا پرتاب کنند مال من خواهد بود. بهتر است بگوییم: همه جا جای خداست، هر جا که من غریب و غریبم (مصموم 38:13). و رنج با من چه کند؟ من آنقدر ضعیف هستم که فقط ضربه اول حساس خواهد بود. مرگ برای من کار نیکی است: زودتر مرا به سوی خدایی که برای او زندگی و کار می کنم و مدت هاست برایش تلاش کرده ام خواهد رساند.

پس از چنین پاسخ قاطعانه ای، امپراتور مخفیانه از کلیسایی که سنت باسیل در آن خدمت می کرد بازدید کرد، به موعظه او گوش داد و به هوش و استحکام او در ایمان پی برد. پس از این، حملات به سنت باسیل متوقف شد، اگرچه امپراتور ارتباط با ریحان را نپذیرفت.

از دوران جوانی، بیماری های قدیس، زهد خستگی ناپذیر و غم و اندوه خدمات شبانی، قدرت ریحان را تضعیف کرد. در 1 ژانویه (14 ژانویه، طبق سبک جدید)، 379، زندگی زمینی سنت باسیل کبیر، معلم جهان، پایان یافت. تنها دو سال بعد، او زنده ماند تا شورای جهانی دوم (381) در قسطنطنیه را ببیند، جایی که ایده های الهیات او پذیرفته شد.

شایستگی های سنت باسیل نه تنها در حل بحران آریان و "آرامش" کلیسا آشکار شد. در امر رهبانیت نیز تلاش زیادی کرد. تجربه شخصی واسیلی به او گفت که اگر مجذوب رهبانیت شوید، حتی می توانید "سوزانید" و با غیرت بیش از حد خود را از کلیسا دور کنید. قدیس که قبلاً اسقف بود، قوانین رهبانی را در دو نسخه منتشر کرد، یک نسخه طولانی و یک نسخه کوتاه. به همت واسیلی، هشت نماز رایج در طول روز وارد روال خانقاهی شد: تشک، عشاء، تشریفات، دفتر نیمه شب و دعاهای ساعت اول، سوم، ششم و نهم.

قدیس گرگوری متکلم در مورد دوست خود ریحان کبیر چنین نوشت:

«او ستون ایمان، حکومت حقیقت، الگویی در کلیسا، منزلگاه روح، مردی بود که از میزان زندگی و فضایل انسانی فراتر رفت، مردی بسیار پذیرنده، بزرگ و مقدس. روحش الهی بود، او یک زاهد شجاع حقیقت بود که جز تعلیم پرهیزگار و نجات بخش برای همه جهان دم نمی زد. برای همه او الگوی ایمان و فضیلت بود، کلامش بسیار پیچیده، عمیق و کامل بود.

بزرگنمایی

ما تو را بزرگ می کنیم، پدر باسیل، و یاد مقدس تو را گرامی می داریم، زیرا برای ما مسیح خدای ما دعا می کنی.

ریحان کبیر - ویدیویی در مورد مقدسین جهانی

آتش، شمشیر، جانوران وحشی و پنجه های فلزی برای ما لذت بخش خواهد بود، تا اینکه آنها باعث وحشت می شوند.

ریحان بزرگ

در میان میزبان مقدسین ارتدکس - این قربانیان، شهدا، "دوستان رنج کشیده داماد" در زندگی زمینی ثروتمند و فقیر، حاکمان و گدایان، جنگجویان و "روح حلیم" بودند.

آنها در آغاز وجود زمینی خود با یکدیگر تفاوت دارند، اما در برابر خدا برابرند و به همان اندازه مورد محبت او هستند، زیرا مقدسین "گوشهای درو شده ای هستند که خداوند در انبارهای پادشاهی خود محصور کرده است."

آنها آکورد اصلی سرود جامع رستگاری هستند، تأییدی واضح بر این جزم.

داستان ما در مورد دو قدیس است - بر خلاف سرنوشت زمینی، اعمال و شخصیت آنها، اما به همان اندازه بالاترین جایزه را دریافت کردند - برای دیدن پادشاهی خدا.

اینها دو ریحان هستند - مقدسینی که به نظر می رسید با نردبان های مختلف به بهشت ​​صعود کردند ، اما همان درجه قدوس را دریافت کردند ، زیرا آنها یک چیز را نشان می دادند - رد کردن خود به خاطر خداوند ، کار او ، پیروزی آینده. از پادشاهی او سرنوشت آنها منعکس کننده جنبه های مختلف نام مقدس آنها واسیلی است. این مقدسین ریحان بزرگ و ریحان تبارک.

"حتی در جوانی، بورسیه تحصیلی بالاتر از سن خود را کشف کرد و استحکام اعتقاد بالاترین یادگیری "

گریگوری متکلم

"ستون رفیع و باشکوه کلیسای خدا، تابناک الهیات، زیبایی سلسله مراتب، مرد واقعی خدای پدر، مبشر آتشین یگانه زاده، مباشر و مباشر وفادار روح القدس، فرزند خرد، ظرف عقل، خزانه دانش، مکتب تقوا، مفسر راز و نور الهی، مقاومت ناپذیر و قلعه غیرقابل حرکت قدرت و قوت مسیح، شیپور سلطنتی کلام خدا». - همه این القاب ستایش آمیز بیان شده توسط اسقف ایکونیوم، سنت آمفیلوخیوس، به یکی از ستون های ارتدکس - سنت باسیل، اسقف اعظم قیصریه کاپادوکیه، ملقب به بزرگ اشاره دارد.

عظمت سنت باسیل، قبل از هر چیز، در نقشی که او برای تشکیل کلیسای ارتدکس، تأسیس و تقویت عقاید، فرقه و سنت های آن ایفا کرد، منعکس شد.

قرن دوم حیات کلیسای مسیحی که این پدر و معلم با شکوه کلیسا تمام زندگی خود و تمام شعله طبیعت خارق العاده خود را در خدمت آن گذاشت، یکی از نقاط عطف تاریخ مسیحیت بود.

پس از سه قرن آزار و اذیت و تمسخر قدرت بر کلیسای مسیح، سوءتفاهم اکثریت مردم آن زمان از موعظه مسیح، ایثار و شهادت اولین مسیحیان که با زندگی و مرگ خود ثابت کردند خلوص بلورین و درستی تعالیم الهی، سرانجام با پذیرش کنستانتین امپراتوران روم شرقی و با فرمان مدارا، به نظر می رسد زمان شکوفایی مسیحیت فرا رسیده است. اما مسیحیت در معرض آزمایش دیگری قرار گرفت، شاید حتی وحشتناک تر از ظلم قرن های گذشته - کلیسا در شعله های نزاع داخلی و آموزه های نادرست غرق شد.

بدعت‌ها یکی پس از دیگری پدیدار می‌شوند و تکثیر می‌شوند: آریانیسم، آپولیناریسم، نسطوری، اتیکیانیسم و ​​غیره که معنا و ارزش‌های جزم مسیحی را تحریف کردند.

گسترش باورهای تحریف شده با این واقعیت که اکثر کشیشان کلیسای مسیح از نظر تئوریک آمادگی ضعیفی داشتند ، تفاوت شیطانی را در تفسیر جزم احساس نمی کردند ، بسیار تسهیل شد. بسیاری از روحانیون در جست و جوی جلال و افتخار و منفعت به خدمت رفتند. به بهترین نحو انجام نشد که بخش خاصی از راهبان به پیروی از سنت های آن زمان، علاوه بر خدمت به کلیسا و خدا، به کشاورزی، پیشه وری و تجارت نیز می پرداختند. فقر و ظلم جامعه آن زمان بسیاری از مردم عادی را به سمت صومعه ها و جوامع مسیحی سوق داد، اما این افراد به دلیل عدم نظم و آموزش صحیح در خانه های خدا، غیور و پیروان واقعی مسیح نشدند.

همه اینها مستلزم، برای تقویت و حفظ خود مسیحیت، آمدن رهبری بود که به اختلافات و نوسانات در کلیسا پایان دهد، همه چیز را در ساختار خود نظم دهد و پایه های زندگی کلیسا را ​​تقویت کند.

دقیقاً چنین شخصیتی قدیس باسیل بود، یک متعصب بسیار دانشمند و تزلزل ناپذیر از ایمان مسیح.

او که از خانواده ای اصیل و محترم سزارین بود، از همان دوران کودکی با جذب و بازاندیشی خلاقانه در مرواریدهای خرد دنیوی در بهترین مؤسسات آموزشی قیصریه و آتن، که با تقدس و تقوای واقعی در جهان آغشته به تقدس و تقوای واقعی بود، بهترین آموزش را برای زمان خود دریافت کرد. کلیساها و جوامع مسیحی معروف مصر و آسیای صغیر. اما مهمتر از همه، برای رشد معنوی، به واسیلی در مورد خواندن کتاب مقدس و آثار اولین پدران کلیسا، تفکرات زاهدانه انفرادی داده شد.

قدیس آینده با درک عمیق حقایق مسیحیت، تلاش زیادی برای توسعه مبانی نظری مسیحیت، روشن ساختن و تبیین

تفسیر بخشهای دشوار عقیده او آثار کلامی فراوانی از جمله رسائل حجیم دینی و فلسفی و معارف کوتاه، گفتگوهای صمیمانه و سخنان آتشین نوشت.

وقتی «شستودنف» او را برمی‌دارم و می‌خوانم - دوست و همکار ریحان گرگوری متکلم در مورد 9 گفتگوی قدیس در فصل اول کتاب پیدایش می‌نویسد - سپس با خود خالق ارتباط برقرار می‌کنم.

ریحان کبیر با هدایت تجربه خود از یک زندگی زاهدانه و صالح، شروع به ایجاد صومعه ها و جوامع مسیحی جدید، هم از نظر شخصیت و هم از نظر محتوا می کند. او قوانین زندگی و خدمت را برای آنها می نویسد، قوانین تقوای رهبانی را تنظیم می کند. در این کار، واسیلی دوباره تمرین خود را ترک می کند. او شکلی ترکیبی از زندگی رهبانی را ایجاد می‌کند و ویژگی‌های انزوا و «زندگی جمعی» را با هم ترکیب می‌کند: کار بدنی معتدل و با مصلحت انتخاب شده، همراه با دعا و تفکر.

واسیلی به عنوان اسقف اعظم استان، از نزدیک بر انجام صحیح عبادت در کلیساهای تابع او، غیرت خادمین آنها در انجام وظایف شبانی خود نظارت می کند.

ریحان کبیر با کار ثمربخش در زمینه تقویت و اصلاح زندگی کلیسا، اعضای عادی گله را فراموش نمی کند. او غالباً شخصاً در معابد خدمات انجام می دهد ، موعظه هایی را برای غیر روحانیان ارائه می دهد. در این سخنرانی ها است که استعداد واسیلیف به عنوان سخنور و گرامی برای همسایگان خود به وضوح نمایان می شود. کلام شیوای او به دلیل صداقت به دل شنوندگان می رفت و به دلیل سادگی برای همگان قابل فهم بود. او در مورد خطرات مستی، در مورد روزه، تقوا و موضوعات دیگر با خستگی ناپذیری چشمگیر موعظه می کرد و همه از اشراف گرفته تا دهقانان فقیر ساده برای گوش دادن به او جمع می شدند.

ریحان کبیر نیز به عنوان یک انسان دوست کارهای زیادی انجام داد. او دائماً تمام دارایی خود را بین افراد دردمند و نیازمند تقسیم می کرد. باسیل بر روی بقایای دولت اجدادی خود، یک شهر خیریه کامل در حومه قیصریه ایجاد کرد که در آن صومعه ها، مهمان خانه های زائران، خانه هایی برای بیماران و پیران، بیمارستان ها، جذام ها برای بیماران مبتلا به جذام وجود داشت.

چنین فعالیت فعال قدیس اغلب، البته، حسادت را در بین همکاران و خشم در میان دشمنان ارتدکس برانگیخت.

امپراطور والنس، پیرو حسود بدعت آریایی، سعی کرد به طرق مختلف بر کشیش تأثیر بگذارد: با چاپلوسی او را به سمت خود جذب کند، او را بترساند و به طور غیرمستقیم او را بدنام و نابود کند.

یک بار امپراتور بخشدار خود مودست را به قیصریه فرستاد که به باسیل آمد و شروع به تهدید او به تباهی، تبعید، شکنجه و حتی مجازات اعدام کرد.

همه اینها - واسیلی پاسخ داد - برای من معنایی ندارد. او که چیزی جز لباس کهنه و خوب و چند کتاب ندارد، ثروتش را از دست نمی دهد. تبعید برای من وجود ندارد، من مقید به مکان خاصی نیستم: جایی که اکنون در آن زندگی می کنم مال من نیست، اما هر جایی که پرتاب نشم مال من خواهد بود. و عذاب؟ چه کاری می توانند با من انجام دهند؟ - من آنقدر ضعیف هستم که فقط اولین ضربه برایم محسوس خواهد بود. من از مرگ نمی ترسم، زیرا برای من موهبتی است، بلکه مرا به دیدار با خدای محبوبم که برای او زندگی و کار می کنم و همیشه آرزویش را دارم، سوق می دهد.

آن بزرگوار رسوا عقب نشینی کرد، زیرا قوت روح و قدرت ایمان ریحان بر او ضربه زده بود.

سنت باسیل دائماً تلاش می کرد تا خیر را برای مردم به ارمغان بیاورد ، پایه های ایمان را تقویت کند ، انگیزه ای برای شکوفایی جدید ارتدکس باشد. حتی در آخرین لحظات عمرش هم این را دنبال می کرد. هنگامی که زمان مرگ فرا رسید، سنت باسیل آخرین شاهکار زندگی خود را انجام داد - او یک غیر مسیحی را به ارتدکس تبدیل کرد.

پزشک یهودی پس از معاینه قدیس در حال مرگ گفت که او تا صبح زنده نخواهد ماند وگرنه او که یهودی است به مسیحیت گروید. با شنیدن این سخنان، ریحان شروع به درخواست از خداوند کرد که وجود زمینی خود را کمی بیشتر کند تا یک خدمت دیگر به خدا انجام دهد. صبح وقتی دکتر بیمار ناامیدش را زنده دید، فریاد زد:

حالا میبینم خدای کی راسته! من می خواهم بلافاصله غسل ​​تعمید بگیرم.

سنت باسیل شخصاً مراسم غسل تعمید را برای دکتر و خانواده اش انجام داد و سپس با آرامش رفت تا برای همیشه با کسی که تمام زندگی خود را به سوی او شتافته بود متحد شود. این در 14 ژانویه 379 از میلاد مسیح اتفاق افتاد. تابوت او نه تنها توسط مسیحیان، بلکه توسط یهودیان و مشرکان مورد احترام قرار گرفت. حافظه انسانی شهرت او را نه تنها به عنوان یک شخصیت بزرگ کلیسا، بلکه به عنوان فردی حساس و مهربان تقویت کرد.

«...خداوند سفیهان دنیا را برگزید تا عاقلان را شرمنده کنند و ضعیفان جهان راخدا برگزیده است که قوی را شرمنده کند...» (1 قرن 1، 27).

برای تبدیل شدن به محبوب خدا لازم نیست با شمشیر در دست اراده او را اجرا کنید، در برابر بزرگان این جهان از حقیقت خدا دفاع کنید، کتابهای خداپسندانه بنویسید، یا همه چیز خود را توزیع کنید. ثروت به فقرا تسلیم، تقوا و فروتنی، ضعف و ناتوانی مشهود نیز می تواند خداوند را تجلیل کند، نور ایمان را به مردم بیاورد و قدرت ارتدکس را تأیید کند.»

در یک خانواده بورژوای معمولی از روستای یلوخوو در نزدیکی مسکو، در دسامبر 1468، پسری به نام واسیلی متولد شد که با زندگی خود نه تنها خانواده خود، بلکه مردم خود، ارتدکس را نیز تجلیل کرد.

واسیلی در نوجوانی توانایی های شگفت انگیزی را کشف کرد. بنابراین، پسر به عنوان شاگرد در یک کفاش، در یک مورد خود شهرت یک بینا را به دست آورد. تاجری نزد استاد آمد تا برای خود چکمه هایی سفارش دهد که حتی تا چندین سال نتوانست آن را تحمل کند. در همین حال واسیلی با ناراحتی لبخند زد و گفت:

ما طوری می دوزیم که شما از پا درنیایید - و گریست.

در پاسخ به این سؤال از مالک، این همه به چه معناست، آن مرد گفت که او پایان نزدیک مشتری را احساس می کند. و در واقع - به زودی تاجر درگذشت.

سپس واسیلی چندین بینش دیگر داشت که از آنها هر روز غمگین تر می شد. اغلب آن مرد می گفت که می بیند چگونه گناهان بی شماری این جهان را به جهنم می کشانند.

برای اینکه به نحوی هموطنان خود را نجات دهد ، واسیلی خدمت را ترک کرد و به سمت مردم رفت و به یک احمق فقیر تبدیل شد ، با پای برهنه و برهنه در خیابان های مسکو قدم زد ، گرسنه بود ، در آستانه یک کلیسا زندگی می کرد ، اغلب زنجیر فلزی می پوشید. اقدامات او گاهی عجیب و در نگاه اول غیرقابل درک بود. یا با نان در بازار دکه ای را می زند، سپس کواس را از ظرف می زند، سپس به گدا حمله می کند، سپس به خانه ای می آید که مردم با شادی و صدای بلند چیزی را جشن می گیرند و اشک می ریزند. ، گوشه هایش را در آغوش گرفته است. مردم اغلب به چنین ترفندهای واسیلی با سوء تفاهم واکنش نشان می دادند و گاهی اوقات گدا را سرزنش می کردند و کتک می زدند و دومی شادی می کرد و خدا را تمجید می کرد. بعداً معلوم شد که نان از آرد فاسد پخته شده است ، کواس فاسد شده است ، گدا یک دیو تناسخ یافته است ، و احمق مقدس در مورد "خانه های شاد" می گوید:

فرشتگان داغدار را می بینم که کنار خانه ایستاده اند و به تلخی از گناهان انسان شکایت می کنند و با اشک از آنها التماس می کنم که برای تبدیل گناهکاران به راه راست به درگاه پروردگار دعا کنند.

کم کم جلال بینا و مرد خدا برای ریحان برقرار شد. قدرت او به ویژه هنگامی افزایش یافت که در یکی از معابد احمق مقدس نماد مادر خدا را از دیوار پرتاب کرد و شکست.

برای چنین عملی، اهل محله نزدیک بود واسیلی را بکشند، اما هنگامی که به درخواست او، لایه بالایی رنگ را از روی تخته نماد جدا کردند، چهره شیطان را در زیر آن دیدند و متوجه شدند که فریب شروران را خورده اند. و شیطان را پرستش کردند و احمق مقدس آنها را از گناه نجات داد. وقایع نگار آن زمان در مورد قدیس باسیل تبارک می گوید: او همیشه می داند چگونه شیطان را به هر شکلی آشکار کند و او را در همه جا تعقیب کند!

واسیلی با تمام اعمال و زندگی خود نمونه ای از تقوا و پرهیزگاری بود. او کسانی را که صدقه می دادند و به کلیسا به خاطر انگیزه های خودخواهانه کمک می کردند - نه از طریق مراقبت مسیحی یا ایمان خالصانه، بلکه به این امید که به عنوان یک مسیحی پارسا و غیور شناخته شود، سرزنش و محکوم کرد. آن حضرت فرمود که همه فقرا و دردمندان به صدقه نیاز ندارند، بلکه فقط کسانی هستند که از این صدقه ها برای کارهای خیر استفاده می کنند. خود واسیلی یک بار پول زیادی داد که به یک تاجر خارجی داده شد که ثروت خود را از دست داد ، در فقر بود ، اما به دلیل فروتنی نتوانست از مردم کمک بخواهد.

ریحان مقدس با گذشت زمان برای معاصران خود به نمادی از تقوا ، فروتنی و تجسم فضایل اصلی مسیحی تبدیل شد. او با پیروی از راه حق، از محکومیت، سوء تفاهم و تمسخر انسانی هراسی نداشت. و نه خشم قدرتمندان این جهان. حتی تزار مهیب ایوان وحشتناک از احمق مقدس می ترسید، زیرا او حقیقت اعمال خونین خود را به حاکم گفت. ریحان مقدس اعمال ناشایست این شخص صاحب قدرت را محکوم کرد، او را به خاطر کم کوشش در نماز سرزنش کرد، با هدایای سلطنتی با تحقیر رفتار کرد و با آرامش از نشستن بر سر سفره سلطنتی برای شام خودداری کرد. یک جام شراب که توسط تزار داده شد، واسیلی با کلماتی که نووگورود در حال سوختن را خاموش می کند، از پنجره بیرون ریخت (و در واقع، در آن زمان آتش در شهر محکوم به نظر می رسید، به طور جادویی متوقف شد)، گوشت تزار را بیرون انداخت. ، چون نمی خواست "مردم را بخورد" (وحشتناک در آن زمان یک پیروزی خونین بر دربار بعدی خود را جشن می گرفت ، که به رسوایی سلطنتی افتاد) ، او با آرامش یک کت خز "از شانه سلطنتی" به اولین نفر داد. ملاقات کرد.

در مسیر خاردار خود به عنوان یک احمق مقدس، واسیلی اغلب معجزه می کرد: در سال 1521، با دعای قدیس، مسکو از تهاجم تاتار خان مخمد گیرای نجات یافت. در تابستان 1547، احمق مقدس آتش سوزی وحشتناکی را در پایتخت پیش بینی کرد. زمانی که از بیماری جدی تزار روسیه درمان شد. بینایی را به یک زن ضعیف بازگرداند...

واسیلی 72 سال زندگی کرد که بیشتر آن را وقف شاهکار حماقت کرد و در 2 اوت (طبق سبک جدید در 15 اوت 1557) درگذشت. مسکو قدیس خود را با افتخارات بزرگ به خاک سپرد. تزار ایوان مخوف خود به همراه پسران تابوت متوفی را حمل کردند و مراسم خاکسپاری توسط متروپولیتن ماکاریوس مسکو انجام شد. واسیلی در کلیسای ترینیتی به خاک سپرده شد که امروزه عموماً کلیسای جامع سنت باسیل نامیده می شود.

شرح وقایع نگاری از قدیس حفظ شده است، جایی که جزئیات مشخصه بسیار جالبی از تصویر او وجود دارد: "همه برهنه، در دست او یک عصا" - این کلمات حاوی تمام عظمت و تمام سادگی این شخص خارق العاده است.

پیش روی ما دو تصویر روشن است، دو توصیف از زندگی معتمدان خدا، مقدسین، که با اعمال خود خداوند، عظمت عظیم او، خرد بیکران، بشردوستی بی حد و حصر را جلال دادند. عظمت و سادگی، آتشین و فروتنی در آنها ترکیب شده است. این دو ریحان به ما چه می آموزند؟ اسمش چیه؟ - به عشق و حیا مسیحی! امتناع از افراط در علایق خود

وسوسه های زیادی ما را احاطه کرده اند، و اگرچه ما به هر طریق ممکن برای یک زندگی عادلانه تلاش می کنیم، اغلب قدرت کافی برای مقاومت نداریم. در چنین مواقعی باید از اولیای الهی کمک بگیریم که در زندگی زمینی، علیرغم نگرانی ها و غم های فراوان، کسانی را که به سراغشان آمدند را بدون کمک نگذاشتند، به خصوص که آنها کسانی را که اکنون به آنها روی آورده اند، رها نخواهند کرد. او را با ایمان و امید.

اکنون به سوی شما می‌خواهم، ای پدرسالاران مقدس، پادشاهان و پیامبران،

رسولان و مقدسین و همه برگزیدگان مسیح: کمک کنید

من در قضاوت روحم را از قدرت دشمن نجات دهند.

سنت باسیل کبیر.
14 ژانویه (1) - خاطره سنت باسیل بزرگ

سال تولد: حدود 330. محل تولد: قیصریه کاپادوکیه، مرکز اداری کاپادوکیه. خاستگاه: خانواده ای مشهور که هم به خاطر اشراف و ثروت و هم استعداد و غیرت برای ایمان مسیحی مشهور است. در زمان آزار و شکنجه دیوکلتیان، پدربزرگ و مادربزرگ قدیس مجبور شدند هفت سال در جنگل‌های پونتوس پنهان شوند. مادر سنت باسیل، امیلیا، دختر یک شهید بود. پدر قدیس، که او نیز باسیل نام داشت، وکیل دادگستری و مدرس معروف بلاغت، به طور دائم در قیصریه زندگی می کرد.

ده فرزند در خانواده وجود داشت - پنج پسر و پنج دختر، که پنج نفر بعداً به عنوان مقدس شناخته شدند: ریحان. مکرینا (Comm. 19 ژوئیه) - نمونه ای از زندگی زاهدانه که تأثیر زیادی بر زندگی و شخصیت سنت باسیل کبیر داشت. گرگوری، اسقف بعدی نیسا (Comm. 10 January); پیتر، اسقف سباست (Comm. 9 ژانویه); و عادل تئوفیلوس شماس (Comm. 10 ژانویه). سنت باسیل اولین سالهای زندگی خود را در ملکی در رودخانه زنبق که متعلق به پدر و مادرش بود گذراند و در آنجا تحت راهنمایی مادر و مادربزرگش ماکرینا بزرگ شد، زنی با تحصیلات عالی که سنت را در حافظه خود حفظ کرد. قدیس معروف کاپادوکیه، گرگوری شگفت‌آور (تعریف 17 نوامبر).

ریحان تحصیلات اولیه خود را زیر نظر پدرش فرا گرفت، سپس نزد بهترین معلمان قیصریه در کاپادوکیه تحصیل کرد و در آنجا با قدیس گریگوری متکلم آشنا شد و سپس به مدارس قسطنطنیه رفت و در آنجا به سخنوران و فیلسوفان برجسته گوش فرا داد. . سنت باسیل برای تکمیل تحصیلات خود به آتن، مرکز آموزش کلاسیک رفت. باسیل کبیر پس از چهار یا پنج سال اقامت در آتن، تمام دانش موجود را در اختیار داشت: "او همه چیز را به گونه ای مطالعه کرد که دیگری یک موضوع را مطالعه نکند، او هر علمی را چنان به کمال آموخت، گویی هیچ چیز دیگری را مطالعه نکرده است."

فیلسوف، فیلسوف، سخنور، وکیل، طبیعت شناس، که دانش عمیقی از نجوم، ریاضیات و پزشکی داشت - "این کشتی پر از یادگیری بود به همان اندازه که برای طبیعت انسان جادار است." در آتن، دوستی نزدیکی بین ریحان کبیر و گریگوری متکلم برقرار شد که یک عمر ادامه داشت. بعداً، در مداحی به ریحان بزرگ، گرگوری الهی قدیس با شور و شوق در مورد این زمان صحبت کرد: "ما با امیدهای مساوی و رشک برانگیزترین چیز - در تعلیم هدایت می شدیم ... ما دو راه می دانستیم: یکی - به مقدسات خود. کلیساها و معلمان آنجا؛ دیگری - به مربیان علوم خارجی.

در حدود سال 357 سنت باسیل به قیصریه بازگشت و مدتی در آنجا به تدریس بلاغت پرداخت. اما به زودی با رد پیشنهاد سزارین ها که می خواستند آموزش جوانان را به او بسپارند، باسیل قدیس در مسیر زندگی زاهدانه قدم گذاشت. پس از مرگ همسرش، مادر واسیلی به همراه دختر بزرگش ماکرینا و چند باکره به املاک خانوادگی در رودخانه زنبق بازنشسته شدند و زندگی زاهدانه ای داشتند. ریحان با دریافت غسل تعمید از اسقف قیصریه دیاپیوس، خواننده شد. او به عنوان مفسر کتب مقدس ابتدا آنها را برای مردم خواند. آنگاه قدیس با «میل به یافتن راهنمای معرفت حق» سفری به مصر و شام و فلسطین و نزد زاهدان بزرگ مسیحی کرد. پس از بازگشت به کاپادوکیه تصمیم گرفت از آنها تقلید کند. سنت باسیل پس از تقسیم دارایی خود بین فقرا، در نزدیکی امیلیا و ماکرینا در آن سوی رودخانه مستقر شد و راهبان را در یک خوابگاه دور خود جمع کرد.

ریحان کبیر با نامه های خود دوست خود گریگوری متکلم را به بیابان کشاند. قدیسان باسیل و گریگوری در پرهیز شدید کار می کردند: در خانه آنها، بدون سقف، آتشدان وجود نداشت، غذا ناچیزترین بود. خودشان سنگ تراشیدند، درخت کاشتند و آبیاری کردند، وزنه حمل کردند. از زحمات بزرگ، ذرت دست خود را رها نکرد. ریحان کبیر از لباس ها فقط یک سراچ و یک مانتو داشت، فقط شب ها گونی می پوشید تا دیده نشود. در انزوا ، مقدسین ریحان و گریگوری به طور فشرده کتاب مقدس را طبق راهنمایی کهن ترین مفسران و به ویژه اوریگن مطالعه کردند ، که از آثار او مجموعه ای - Philokalia (Philokalia) را جمع آوری کردند. در همان زمان، ریحان کبیر به درخواست راهبان مجموعه ای از قوانین برای زندگی اخلاقی نوشت.

در انزوا ، مقدسین ریحان و گریگوری به طور فشرده کتاب مقدس را طبق راهنمایی کهن ترین مفسران و به ویژه اوریگن مطالعه کردند ، که از آثار او مجموعه ای - Philokalia (Philokalia) را جمع آوری کردند. در همان زمان، ریحان کبیر به درخواست راهبان مجموعه ای از قوانین برای زندگی اخلاقی نوشت. قدیس باسیل کبیر با سرمشق و موعظه های خود به بهبود معنوی مسیحیان کاپادوکیه و پونتوس کمک کرد و بسیاری به سوی او شتافتند. صومعه های مردانه و زنانه تشکیل شد که در آن واسیلی به دنبال ترکیب زندگی کینوویال با گوشه نشین بود. در سلطنت کنستانسیوس (337-361)، تعالیم دروغین آریوس گسترش یافت و کلیسا هر دو قدیسین را به خدمت فراخواند. سنت باسیل به قیصریه بازگشت. در سال 362 توسط ملنتیوس، اسقف انطاکیه به عنوان شماس منصوب شد و سپس در سال 361 توسط اسقف اوزبیوس قیصریه به مقام پرسبیوس منصوب شد.

گرگوری متکلم می‌گوید: «اما اوسبیوس چون دید که همگان به حکمت و قداست، ریحان را بسیار احترام می‌کنند و از او ستایش می‌کنند، به دلیل ضعف انسانی، حسادت نسبت به او گرفت و شروع به ابراز بیزاری از او کرد». راهبان به دفاع از سنت باسیل آمدند. برای اینکه باعث تفرقه کلیسا نشود، به صحرای خود بازنشسته شد و به ساختن صومعه ها پرداخت. با روی کار آمدن امپراتور والپتوس (364-378)، حامی قاطع آریایی ها، روزهای سختی برای ارتدکس فرا می رسد - "مبارزه ای بزرگ در پیش است".

سپس سنت باسیل با احضار اسقف اوسبیوس با عجله به قیصریه بازگشت. به گفته گریگوری متکلم، برای اسقف اوسبیوس او «مشاور خوبی، نماینده عادل، مفسر کلام خدا، عصای پیری، پشتیبان وفادار در امور داخلی، فعال ترین در امور بیرونی» بود. از آن زمان به بعد، حکومت کلیسا به واسیلی منتقل شد، اگرچه او مقام دوم را در سلسله مراتب اشغال کرد. او روزانه موعظه می کرد، و اغلب دو بار - صبح و عصر. در این زمان، سنت باسیل مناسک عبادت را تشکیل داد، او همچنین گفتارهایی در مورد شش روز، در 16 فصل از اشعیا نبی، در مزامیر، دومین مجموعه قوانین رهبانی نوشت.

باسیل در برابر آموزگار آریایی‌ها، یونومیوس، که با کمک ساخت‌های ارسطویی به جزم‌شناسی آریایی شکلی علمی و فلسفی داد و تعلیم مسیحی را به طرحی منطقی از مفاهیم انتزاعی تبدیل کرد، سه کتاب نوشت. قدیس گریگوری متکلم، از فعالیت های ریحان کبیر در آن دوره صحبت می کند، به «تهیه غذا برای فقرا، میهمان نوازی، مراقبت از باکره ها، منشورهای مکتوب و مکتوب برای رهبانان، ترتیب دعا (نماز) تزیین محراب و چیزهای دیگر.» پس از مرگ اوزبیوس، اسقف قیصریه، در سال 370، سنت باسیل به کلیسای جامع خود ارتقا یافت. به عنوان اسقف قیصریه، سنت باسیل کبیر تابع 50 اسقف از یازده استان بود. قدیس آتاناسیوس کبیر، اسقف اعظم اسکندریه (تاریخ 2 مه)، با شادی و سپاسگزاری خداوند از هدیه اسقفی مانند ریحان به کاپادوکیه استقبال کرد، که به دلیل قدوسیت، دانش عمیق کتاب مقدس، دانش بسیار و دانش بسیار مشهور شد. برای صلح و وحدت کلیسا تلاش می کند. در امپراتوری والنس، سلطه خارجی متعلق به آریایی ها بود که با حل مسئله الوهیت پسر خدا به طرق مختلف، به چندین حزب تقسیم شدند. مسئله روح القدس به اختلافات جزمی قبلی اضافه شد.

ریحان کبیر در کتابهایی علیه یونومیوس درباره الوهیت روح القدس و وحدت ذات او با پدر و پسر تعلیم داد. اکنون، به منظور روشن کردن کامل تعالیم ارتدکس در مورد این موضوع، به درخواست سنت آمفیلوخیوس، اسقف ایکونیوم، قدیس کتابی در مورد روح القدس نوشت. وضعیت غم انگیز کلی برای اسقف قیصریه با شرایطی مانند تقسیم کاپادوکینو به دو بخش در هنگام توزیع نواحی استانی توسط دولت تشدید شد. نفاق انطاکیه ناشی از نصب عجولانه اسقف دوم. نگرش منفی و متکبرانه اسقف های غربی به تلاش برای مشارکت دادن آنها در مبارزه با آریانیسم و ​​انتقال به طرف آریایی های یوستاتیوس سباستیا که باسیل با آنها دوستی نزدیک داشت. در میان خطرات دائمی، سنت باسیل از ارتدکس ها حمایت کرد، ایمان آنها را تأیید کرد و خواستار شجاعت و صبر شد. اسقف مقدس نامه های متعددی به کلیساها، اسقف ها، روحانیون و افراد خصوصی نوشت. با خلع کردن بدعت گذاران "با سلاح های دهان و تیرهای نوشته ها"، سنت باسیل، به عنوان یک مدافع خستگی ناپذیر ارتدکس، خصومت و انواع دسیسه های آریایی ها را در تمام عمر برانگیخت.

امپراتور والنس که بی‌رحمانه اسقف‌هایی را که دوست نداشت به تبعید فرستاد و آریانیسم را در سایر استان‌های آسیای صغیر کاشت، با همین هدف در کاپادوکیه ظاهر شد. او بخشدار مودست را نزد سنت باسیل فرستاد که شروع به تهدید او به تباهی، تبعید، شکنجه و حتی مرگ کرد. واسیلی پاسخ داد: "همه اینها برای من معنایی ندارد، او دارایی خود را از دست نمی دهد، کسی که چیزی جز لباس های کهنه و فرسوده و چند کتاب که شامل تمام ثروت من است، ندارد." هیچ پیوندی برای من وجود ندارد، زیرا من مقید به جایی نیستم و جایی که اکنون در آن زندگی می کنم مال من نیست و هر کجا مرا پرتاب کنند مال من خواهد بود. بهتر است بگوییم: همه جا جای خداست، هر جا که من غریب و غریبم (مصموم 38:13). و عذاب با من چه کند؟ - من آنقدر ضعیف هستم که فقط ضربه اول حساس است. مرگ برای من کار نیکی است: زودتر مرا به سوی خدایی که برای او زندگی و کار می کنم و مدت هاست برایش تلاش کرده ام خواهد رساند.

حاکم از این پاسخ تعجب کرد. قدیس ادامه داد: «شاید شما با اسقف ملاقات نکرده اید. وگرنه بدون شک همین کلمات را می شنید. در هر چیز دیگر، ما فروتن‌تر و فروتن‌تر از هرکسی هستیم، و نه تنها در برابر چنین قدرتی، بلکه در برابر همه نیز، زیرا این قانون برای ما مقرر کرده است. اما وقتی نوبت به خدا می رسد و جرأت می کنند علیه او قیام کنند، آنگاه ما که همه چیز را بیهوده می دانیم، تنها به او نگاه می کنیم، آنگاه آتش و شمشیر و حیوانات و آهن که بدن را عذاب می دهند، برای ما لذت بخش است تا اینکه ترساندن گزارش به Valeptus در مورد انعطاف ناپذیری سنت باسیل. مودست گفت: "پادشاه، ما از راهب کلیسا شکست خوردیم."

ریحان کبیر در برابر خود امپراطور همان قاطعیت را نشان داد و با رفتار خود چنان بر والنس تأثیر گذاشت که از آریاییان که خواستار تبعید ریحان بودند، حمایت نکرد. «در روز خداحافظی، با تجمع بزرگی از مردم، والپت وارد معبد شد و با جمعیت آمیخت تا ظاهر وحدت با کلیسا را ​​نشان دهد. هنگامی که مزمور در معبد شروع شد، شنوایی او مانند رعد و برق زده شد. پادشاه در مذبح و نزدیک آن دریایی از مردم و شکوه و عظمت دید. در مقابل همه، واسیلی که نه با بدن و نه با چشمانش فریاد نمی زند، گویی هیچ چیز جدیدی در معبد اتفاق نیفتاده است، با ترس و احترام فقط به خدا و عرش و روحانیون خود روی آورد. سنت باسیل تقریباً هر روز عبادت الهی را برگزار می کرد. او به ویژه نگران رعایت دقیق قوانین کلیسا بود و مطمئن بود که فقط کسانی که شایسته هستند وارد روحانیت شوند. او خستگی ناپذیر کلیساهای خود را دور می زد و مشاهده می کرد که نظم کلیسا در هیچ کجا نقض نمی شود و تمام جانبداری را از بین می برد. در قیصریه، سنت باسیل دو صومعه مردانه و زنانه با معبدی به افتخار 40 شهید ساخت و آثار مقدس آنها در آنجا نگهداری می شد. به پیروی از راهبان، روحانیون کلانشهر قدیس، حتی شماسها و پیشگویان، در فقر شدید زندگی می کردند، کار می کردند و زندگی پاک و با فضیلت داشتند.

برای روحانیون، سنت باسیل به دنبال رهایی از مالیات بود. او تمام سرمایه شخصی و درآمد کلیسای خود را به نفع فقرا استفاده کرد. قدیس در هر منطقه از کلان شهر خود صدقه خانه ایجاد کرد. در قیصریه، یک هتل و یک آسایشگاه. بیماری های دوران جوانی، تلاش های تحصیلی، شاهکارهای پرهیز، مراقبت ها و اندوه های خدمات شبانی، نیروی قدیس را زود خسته کرد. سنت باسیل در 1 ژانویه 379 در سن 49 سالگی رحلت کرد. اندکی قبل از مرگش، قدیس قدیس گریگوری متکلم را برکت داد تا کرسی قسطنطنیه را بپذیرد.

پس از درگذشت سنت باسیل، کلیسا بلافاصله یاد او را جشن گرفت. سنت آمفیلوخیوس، اسقف ایکونیوم (+ 394) در خطبه خود در روز وفات قدیس باسیل کبیر گفت: «بی دلیل و تصادفی نبود که ریحان الهی از بدن آزاد شد و در روز ختنه عیسی، که بین روز کریسمس و غسل تعمید مسیح جشن گرفته می شود، از زمین به سوی خدا درگذشت. از این رو، این بزرگوار در هنگام موعظه و ستایش میلاد مسیح و غسل تعمید مسیح، ختنه روحانی را تجلیل می کرد و بدن خود را بیرون می آورد، خود شایسته عروج به سوی مسیح دقیقاً در روز مقدس یاد ختنه ختنه بود. مسیح. بنابراین، در این روز مقرر شده است که هر ساله یاد آن بزرگ را با جشن و پیروزی گرامی بداریم.

کتاب سفره آخوند. T2، str 447. مسکو 1978.

قدیس باسیل کبیر در حدود سال 330 در شهر قیصریه در کاپادوکیه (آسیای صغیر) در خانواده مسیحی متدین باسیل و امیلیا به دنیا آمد. پدر قدیس وکیل و معلم بلاغت بود. ده فرزند در خانواده وجود داشت که پنج نفر از آنها توسط کلیسا به عنوان مقدس شناخته شدند: خود سنت باسیل، خواهر بزرگش راهب ماکرینا (+380؛ Comm. 19 ژوئیه)، برادر گریگوری، اسقف نیسا (+385). Comm. 10 ژانویه)، برادر پیتر، اسقف سباستیا (+lV؛ Comm. 9 ژانویه) و خواهر کوچکتر - Righteous Theozva، شماس (+385; Comm. 10 ژانویه). مادر قدیس، امیلیای عادل (+IV؛ Comm. 1 ژانویه)، نیز در زمره مقدسین به حساب می آید.

سنت باسیل تحصیلات اولیه خود را زیر نظر والدین و مادربزرگش ماکرینا، زنی مسیحی بسیار تحصیلکرده، که در جوانی، آموزه‌های گرگوری شگفت‌انگیز، اسقف نئوقیصریه را می‌شنید، دریافت کرد (+ حدود 266-270؛ Comm. 17 نوامبر).

پس از مرگ پدر و مادربزرگش، سنت باسیل برای ادامه تحصیل به قسطنطنیه و سپس به آتن رفت. او حدود پنج سال در اینجا ماند و به طور کامل علوم مختلف - بلاغت و فلسفه، نجوم و ریاضیات، فیزیک و پزشکی را مطالعه کرد. قدیس گرگوری متکلم (+389؛ Comm. 25 ژانویه) نیز در آن زمان در آتن تحصیل می کرد. دوستی نزدیکی بین آنها برقرار شد که یک عمر طول کشید. متعاقباً ، گریگوری متکلم ، با یادآوری آن سالها ، نوشت که در آتن فقط دو راه می دانستند - یکی به کلیسا و دیگری به مدرسه.

در حدود سال 357 سنت باسیل به قیصریه بازگشت و مدتی در آنجا به تدریس بلاغت پرداخت. با احساس دعوت به زندگی معنوی، تصمیم گرفت به جایی که زهد شکوفا شده بود برود. قدیس با این قرص سفری به مصر و سوریه و فلسطین داشت.

در مصر، سنت باسیل یک سال تمام را با ارشماندریت پورفیری گذراند و به مطالعه آثار الهیات پدران مقدس پرداخت و در کارهای زاهدانه روزه به تمرین پرداخت. سپس از راهب پاخومیوس که در صحرای تبید کار می کرد، راهبان مکاریوس بزرگ و ماکاریوس اسکندریه، پافنوتیوس، پولس و سایر مرتاضان دیدن کرد. پس از این، سنت باسیل به زیارت اورشلیم رفت و در آنجا به مکان های مقدس زندگی زمینی ناجی تعظیم کرد.

در راه بازگشت، سنت باسیل مدتی را در انطاکیه گذراند، جایی که در سال 362 توسط اسقف ملیتیوس به عنوان شماس منصوب شد.

در قیصریه، سنت باسیل زندگی رهبانی سختی داشت. او در سال 364 توسط اسقف اوزبیوس قیصریه به عنوان پیشگو منصوب شد. سنت باسیل با انجام خدمت خود، با غیرت موعظه می کرد و خستگی ناپذیر به نیازهای گله خود رسیدگی می کرد و به لطف آن احترام و عشق زیادی به دست آورد. اسقف اوسبیوس، به دلیل ضعف انسانی، نسبت به او غبطه خورد و شروع به نشان دادن بیزاری کرد. برای جلوگیری از سردرگمی، سنت باسیل به صحرای پونتیک (ساحل جنوبی دریای سیاه) عقب نشینی کرد، جایی که او در نزدیکی صومعه ای که توسط مادر و خواهر بزرگترش تأسیس شده بود، ساکن شد. در اینجا قدیس باسیل به همراه دوستش قدیس گرگوری متکلم به کارهای زاهدانه پرداخت. آنها با هدایت کتاب مقدس قوانین زندگی رهبانی را نوشتند که بعداً توسط صومعه های مسیحی پذیرفته شد.

پس از مرگ امپراتور کنستانتین کبیر، تحت فرمان پسرش کنستانس (337-361)، آموزه دروغ آریان که در اولین شورای جهانی در سال 325 محکوم شد، دوباره گسترش یافت و به ویژه در زمان امپراتور والنس (364-378) تشدید شد. ، از طرفداران آریایی ها. برای مقدسین ریحان کبیر و گریگوری متکلم، ساعتی فرا رسیده است که خداوند آنها را از انزوا دعا به جهان فراخواند تا با بدعت مبارزه کنند. گرگوری مقدس با توجه به درخواست کتبی اسقف اوسبیوس که با او آشتی کرد به نازیانزوس و سنت باسیل به قیصریه بازگشت. اسقف اوسبیوس قیصریه (نویسنده تاریخ کلیسا معروف) در آغوش قدیس باسیل کبیر درگذشت و به او برکت داد تا جانشین او شود.

به زودی سنت باسیل توسط شورای اسقفان به ریاست قیصریه انتخاب شد. در زمان دشواری برای کلیسا، او خود را به عنوان مدافع سرسخت ایمان ارتدکس نشان داد و با سخنان و پیام های خود از او در برابر بدعت ها محافظت کرد. سه کتاب او علیه یونومیوس آموزگار دروغین آریان که در آن ها ریحان بزرگ در مورد الوهیت روح القدس و وحدت ذات او با پدر و پسر تدریس می کرد، قابل توجه است.

در شاهکارهای بی وقفه خود در روزه و نیایش، سنت باسیل از خداوند موهبت روشن بینی و معجزه گری را به دست آورد. یک بار، در طول یک مراسم دعا در مقابل نماد مقدس الهیات و شهید بزرگ مرکوری (قرن سوم، 24 نوامبر)، سنت باسیل در مورد مرگ امپراتور جولیان مرتد (361-363) مکاشفه دریافت کرد. تلاش برای برقراری مجدد بت پرستی سنت باسیل دید که چگونه تصویر شهید بزرگوار مرکوری ناپدید شد و هنگامی که دوباره بر روی نماد ظاهر شد نیزه شهید بزرگ به خون آغشته شد. در همین زمان، یولیان مرتد نیزه شد و در جنگ ایران درگذشت.

هنگامی که امپراطور والنس (361-378) کلیسای ارتدکس در نیکیه را به آریایی‌ها داد، سنت باسیل پیشنهاد داد که به قضاوت خداوند متوسل شویم: کلیسا را ​​به آن طرف (ارتدوکس یا آریایی) واگذار کنیم که از طریق دعای آن درهای مهر و موم شده آن قفل شده است. باز شد.

آریاییان سه روز و سه شب دعا کردند، اما همه بیهوده بود. پس از آن، سنت باسیل به همراه روحانیون ارتدکس و مردم به کلیسا نزدیک شد و با دعای قدیس، درهای معبد باز شد.

موارد بسیاری از شفاهای معجزه آسا که توسط سنت ریحان بزرگ انجام شده است شناخته شده است. قدرت دعاهای سنت باسیل به قدری زیاد بود که می توانست با شهامت از خداوند برای گناهکاری که مسیح را انکار کرده بود طلب بخشش کند و او را به توبه خالصانه سوق دهد. از طریق دعای قدیس، بسیاری از گناهکاران بزرگ که از نجات ناامید شده بودند، آمرزش یافتند و از گناهان خود خلاص شدند. به عنوان مثال، یک زن بزرگوار، شرمنده از گناهان اسراف، آنها را نوشت و طومار مهر و موم شده را به سنت باسیل داد. قدیس تمام شب را برای نجات این گناهکار دعا کرد. صبح، طومار باز نشده ای به او داد که در آن همه گناهان پاک شد، به جز یک گناه وحشتناک. قدیس به زن توصیه کرد که به بیابان نزد افرایم شامی برود. با این حال، راهب که شخصاً سنت باسیل را می‌شناخت و عمیقاً به او احترام می‌گذاشت، گناهکار توبه‌کننده را بازگرداند و گفت که فقط سنت باسیل توانست از خداوند برای او بخشش کامل بخواهد. در بازگشت به قیصریه، زن با تابوت سنت ریحان با دسته تشییع جنازه ملاقات کرد. در اندوه عمیق، او با هق هق بر زمین افتاد و طومار را بر روی قبر قدیس انداخت. یکی از روحانیون که می خواست ببیند روی طومار نوشته شده است، آن را گرفت و در حالی که آن را باز کرد، یک ورق خالی دید. بنابراین آخرین گناه زن با دعای ریحان مقدس که پس از مرگ توسط او انجام شد، پاک شد.

زمانی که قدیس در بستر مرگ بود، پزشک خود، یوسف یهودی، به مسیح تبدیل شد. دومی مطمئن بود که قدیس نمی تواند تا صبح زنده بماند و گفت که در غیر این صورت به مسیح ایمان می آورد و تعمید می یابد. قدیس از خداوند خواست که مرگ او را به تأخیر بیندازد.

شب گذشت و در کمال شگفتی یوسف، باسیل مقدس نه تنها نمرده، بلکه از تخت برخاسته، به کلیسا آمد، خودش مراسم غسل تعمید را بر یوسف انجام داد، نماز الهی را اقامه کرد، به یوسف گفت و درسی به او داد. ، و سپس با خداحافظی با همه ، با دعایی بدون خروج از معبد نزد خداوند رفت.

نه تنها مسیحیان، بلکه مشرکان و یهودیان برای دفن سنت باسیل کبیر جمع شدند. قدیس گریگوری متکلم برای بدرقه دوست خود که سنت باسیل، اندکی قبل از مرگش، او را برکت داد تا قسطنطنیه را بپذیرد، وارد شد.

سنت باسیل در طول عمر کوتاه خود (+379) آثار کلامی زیادی برای ما به جا گذاشت: نه گفتار در مورد شش روز، 16 گفتار در مورد مزامیر مختلف، پنج کتاب در دفاع از آموزه ارتدکس تثلیث مقدس. 24 گفتگو در مورد موضوعات مختلف کلامی; هفت رساله زهد; قوانین رهبانی؛ منشور زاهدانه; دو کتاب در مورد غسل تعمید. کتابی در مورد روح القدس؛ چندین خطبه و 366 نامه به افراد مختلف.

سنت آمفیلوخیوس، اسقف ایکونیوم (+394؛ Comm. 23 نوامبر)، در موعظه تشییع جنازه خود در مورد سنت باسیل گفت: "او همیشه مفیدترین معلم برای مسیحیان بوده و خواهد بود."

برای خدمات خود به کلیسای ارتدکس، سنت باسیل را بزرگ می نامند و به عنوان "جلال و زیبایی کلیسا"، "نور و چشم جهان"، "معلم جزمات"، "اتاق آموزش" تجلیل می شود.

سنت باسیل کبیر حامی آسمانی روشنگر سرزمین روسیه - دوک بزرگ ولادیمیر مقدس برابر با حواریون است که در غسل تعمید، ریحان نامیده شد. سنت ولادیمیر عمیقاً به فرشته خود احترام می گذاشت و چندین کلیسا در روسیه به افتخار او ساخت. سنت ریحان کبیر، همراه با سنت نیکلاس شگفت انگیز، از زمان های قدیم در میان مردم مؤمن روسیه از احترام خاصی برخوردار بود. ذره ای از یادگارهای سنت باسیل هنوز در لاورای پوچایف باقی مانده است. سر صادق سنت باسیل با احترام در لاورای سنت آتاناسیوس در کوه آتوس نگهداری می شود و دست راست او در محراب کلیسای رستاخیز مسیح در اورشلیم است.