آثار Yesenin در دوره های مختلف خلاقیت. سرگئی یسنین - بیوگرافی و کار شاعر. تولد سرگئی یسنین چه زمانی است؟ اشعار مذهبی از یسنین

از اولین مجموعه های شعر خود ("رادونیتسا"، 1916، "کتاب ساعت روستایی"، 1918) او به عنوان یک غزلسرای ظریف، یک استاد چشم انداز عمیقا روان شناختی، یک خواننده روس دهقان، یک متخصص در زبان عامیانه ظاهر شد. روح مردمی

در سالهای 1919-1923 او عضو گروه Imagist بود. نگرش تراژیک و سردرگمی ذهنی در چرخه های "کشتی های مادیان" (1920)، "میخانه مسکو" (1924) و شعر "مرد سیاه" (1925) بیان شده است. یسنین در شعر "تصنیف بیست و ششم" (1924) که به کمیسرهای باکو تقدیم شده است، مجموعه "روسیه شوروی" (1925) و شعر "آنا اسنگینا" (1925) به دنبال درک " روس که در کمون بزرگ شده است، اگرچه او همچنان مانند شاعری از "ترک روسیه"، "کلبه چوبی طلایی" احساس می کرد. شعر دراماتیک "پوگاچف" (1921).

موضوعات آثار

از نامه های یسنین در سال های 1911-1913، زندگی پیچیده شاعر مشتاق و بلوغ روحی او نمایان می شود. همه اینها در دنیای شعری اشعار او در سالهای 1910-1913 منعکس شد، زمانی که او بیش از 60 شعر و شعر نوشت. در اینجا عشق او به همه موجودات زنده، به زندگی، به وطنش بیان می شود. طبیعت اطراف به ویژه شاعر را در این حال و هوا قرار می دهد («نور سرخ سپیده دم بر دریاچه بافته می شود ...»، «سیل پر از دود...»، «توس»، «عصر بهار»، «شب،» "طلوع خورشید"، "زمستان می خواند و صدا می کند..."، "ستاره ها"، "شب تاریک است، نمی توانم بخوابم..."، و غیره).

شعر یسنین از همان ابیات اول شامل مضامین وطن و انقلاب است. از ژانویه 1914، اشعار یسنین در چاپ ظاهر شد ("توس"، "آهنگری" و غیره). ایزریادنوا به یاد می آورد: "در ماه دسامبر، او کار را رها می کند و کاملاً خود را وقف شعر می کند و تمام روز می نویسد." دنیای شاعرانه پیچیده تر، چند بعدی می شود و تصاویر کتاب مقدس و نقوش مسیحی جایگاه مهمی را در آن اشغال می کنند. در سال 1913، او در نامه ای به پانفیلوف می نویسد: "گریشا، من در حال حاضر در حال خواندن انجیل هستم و چیزهای زیادی برای من جدید پیدا می کنم." بعدها این شاعر خاطرنشان کرد: «شبهات مذهبی زود به سراغم آمد. در دوران کودکی، تغییرات بسیار شدیدی داشتم: گاهی اوقات نماز، گاهی اوقات شیطنت های فوق العاده، تا کفر. و سپس چنین رگه هایی در کار من وجود داشت.»

در مارس 1915، یسنین به پتروگراد آمد، با بلوک ملاقات کرد، که از اشعار "تازه، ناب، پر سر و صدا"، هرچند "پرحرف" "شاعر دهقان با استعداد" بسیار قدردانی کرد، به او کمک کرد، او را به نویسندگان و ناشران معرفی کرد. یسنین در نامه ای به نیکولای کلیوف گفت: «شعر من در سن پترزبورگ موفق بود. از 60 نفر، 51 نفر پذیرفته شدند. در همان سال ، یسنین به گروه شاعران "دهقان" "کراسا" پیوست.

یسنین معروف می شود، او به شب های شعر و سالن های ادبی دعوت می شود. ام. گورکی به آر. رولند نوشت: «شهر با همان تحسین از او استقبال کرد که یک پرخور در ژانویه به توت فرنگی سلام می کند. شعرهای او چنان که ریاکاران و حسودان می توانند ستایش کنند، بیش از حد و بدون اخلاص شروع به تمجید کردند.»

در آغاز سال 1916، اولین کتاب یسنین، "رادونیتسا" منتشر شد. در عنوان، محتوای بیشتر اشعار (1910-1915) و در انتخاب آنها، وابستگی یسنین به حالات و ذائقه عموم نمایان است.

آثار Yesenin در سال های 1914-1917 پیچیده و متناقض به نظر می رسد ("میکولا"، "Egory"، "Rus"، "Martha Posadnitsa"، "ما"، "عزیز عزیزم"، "کبوتر" و اشعار دیگر). این آثار مفهوم شاعرانه او را از جهان و انسان ارائه می کند. اساس کیهان Yesenin کلبه با تمام صفاتش است. شاعر در کتاب "کلیدهای مریم" (1918) می نویسد: "کلبه یک فرد عادی نمادی از مفاهیم و نگرش ها نسبت به جهان است که حتی قبل از او توسط پدران و اجدادش ایجاد شده است که ناملموس و دور را تحت سلطه خود در آورده اند. دنیا را با تشبیه آنها به اشیاء اجاقهای حلیمشان». کلبه ها که توسط حیاط احاطه شده اند، با حصارها محصور شده اند و توسط یک جاده به یکدیگر متصل شده اند، یک روستا را تشکیل می دهند. و دهکده، محدود به حومه، روسیه یسنین است، که جنگل ها و باتلاق ها از جهان بزرگ جدا شده اند، «گم شده... در مردوا و چود». و در ادامه:

هیچ پایانی در چشم نیست،
فقط آبی چشمانش را می مکد...

یسنین بعداً گفت: «از خوانندگان می‌خواهم که با همه عیسی‌ها، مادران خدا و میکولاس من به عنوان چیزی شگفت‌انگیز در شعر رفتار کنند.» قهرمان اشعار به "زمین دود کننده"، "به سپیده دم سرخ"، "به انبار کاه و انبار کاه" دعا می کند، او میهن خود را می پرستد: "اشعار من" بعداً یسنین گفت: "با یک عشق بزرگ زنده است. عشق به وطن احساس وطن مهمترین چیز در کار من است.»

در دنیای شاعرانه یسنین پیش از انقلاب، روس چهره های بسیاری دارد: «متفکر و لطیف»، فروتن و خشن، فقیر و شاد، که «تعطیلات پیروز» را جشن می گیرد. شاعر در شعر "تو به خدای من باور نداشتی ..." (1916)، روس، "شاهزاده خانم خواب آلود" واقع در "ساحل مه آلود" را به "ایمان شاد" که خود او به آن اعتقاد دارد می خواند. در حال حاضر متعهد در شعر "ابرها از سقوط ..." (1916)، به نظر می رسد شاعر انقلابی را پیش بینی می کند - "تحول" روسیه از طریق "عذاب و صلیب" و یک جنگ داخلی.

یسنین هم در زمین و هم در آسمان فقط خوب و بد، "پاک" و "نجس" را در مقابل هم قرار می دهد. همراه با خدا و بندگانش، آسمانی و زمینی، در Yesenin در 1914-1918 "ارواح شیطانی" احتمالی فعال بودند: جنگل، آب و خانگی. سرنوشت شیطانی ، همانطور که شاعر فکر می کرد ، سرزمین خود را نیز لمس کرد و اثر خود را بر تصویر آن گذاشت:

تو به خدای من ایمان نداشتی
روسیه، وطن من!
تو مثل یک جادوگر پیمانه ای به من دادی
و من مثل پسرخوانده تو بودم

آهنگ هایی بر اساس اشعار سرگئی یسنین

خطوط شعر سرگئی یسنین "نامه ای به یک مادر" (منتشر شده در بهار 1924 در مجله "Krasnaya Nov") همچنین آهنگساز جوان واسیلی لیپاتوف (1897-1965) را تحت تأثیر قرار داد. از آن زمان، رمان عاشقانه موسیقی لیپاتوف توسط دیمیتری گناتوک، یوری گولیایف، وادیم کوزین، کلاودیا شولژنکو، الکساندر مالینین و سایر نوازندگان اجرا شده است. لیپاتوف این آهنگ را فقط در یک روز نوشت. لیپاتوف همچنین اولین نسخه موسیقایی شعر "تو افرا افتاده من هستی" را نوشت.

اشعار Yesenin به لطف آهنگساز، هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی، گریگوری پونومارنکو (1921-1996) تبدیل به عاشقانه شد. آثار او «بیلستان طلایی منصرف شد»، «سرگردان نشو، در بوته‌های زرشکی له نشو»، «بگذار از دیگران مست شوی»، «پشیمان نیستم، زنگ نمی‌زنم، نمی‌کنم». t cry، "بافته شده روی دریاچه"، "تو شاگان من هستی، شاگان"، "آتش آبی فرا گرفته است"، "به سگ کاچالوف" در کارنامه جوزف کوبزون، ولادیمیر تروشین، آرکادی سورنی، گروه "رادونیتسا"، VIA "Orera" و دیگران.

الکساندر ورتینسکی ("در سرزمینی که گزنه زرد است"، "خداحافظ دوست من، خداحافظ")، ایوان کوزلوفسکی ("تو به اسب آب دادی"، "من روی اولین برف هستم")، مسلم ماگومایف ("ملکه" ) به کار یسنین روی آورد "، "خداحافظ، باکو")، اوگنی مارتینوف ("توس")، والری اوبودزینسکی ("خداحافظ، دوست من، خداحافظ")، ولادیمیر ویسوتسکی (گزیده ای از افسانه "یتیم" حفظ شد. در یک فیلم آماتور).

آهنگ هایی بر اساس اشعار یسنین در رپرتوار هنرمند ارجمند روسیه کلاودیا خابارووا گنجانده شد. با موسیقی الکسی کارلین، آهنگ های "گل ها به من خداحافظی می کنند"، "گیلاس پرنده معطر"، "اینجاست - شادی احمقانه" و دیگران معروف شدند. آرکادی سورنی در اجراهای خود عاشقانه های "تو من را دوست نداری"، "طومار سفید و ارسی اسکارلت"، "ابروهای تاریک عصر"، "خداحافظ، دوست من، خداحافظ" و دیگران را شامل شد. الکسی پوکروفسکی "آخرین نامه" و بسیاری از آهنگ های دیگر را با موسیقی الکساندر ورتینسکی اجرا کرد. آهنگساز سرگئی ساریچف و گروه "آلفا" آهنگ "من یک خوشگذرانی مسکو هستم" را به یک موفقیت سراسری تبدیل کردند و گروه سرگئی بلایف آهنگساز و اجرا کننده الکساندر مالینین آهنگ "سرگرم کننده" را محبوب کردند.

خطوط Yesenin همچنین طنین خود را در اجرای زنانه لیودمیلا زیکینا ("بشنو، سورتمه عجله می کند")، گالینا نناشوا ("توس")، نینا پانتلیوا ("پشیمان نیستم، من زنگ نمی زنم، نمی کنم" طنین انداز شد. گریه نکن)، ایرینا پوناروفسایا ("قطره ها")، نادژدا بابکینا ("بیلستان طلایی منصرف شد") و دیگران.

اشعار سرگئی یسنین با سینما گره خورده است. عاشقانه ها در شب های خلاقانه بازیگران گنجانده شد ("من آتشم را روشن کردم" به موسیقی یوری اریکونا که توسط نیکولای کاراچنتسوف اجرا شد ، "ملکه" در اجرای سود تلویزیونی لاریسا گلوبکینا). آهنگ ها در طرح فیلم بافته شد ("تو افرای افتاده من هستی" که توسط معلم آواز آندری پوپوف با گیتار در فیلمی به همین نام اجرا شد). خوانش اصلی آهنگ های معروف برای فیلم های بلند ارائه می شود ("زیر پنجره یک ماه است" به موسیقی یان فرنکل برای فیلم "تاج امپراتوری روسیه یا دوباره گریزان" ، "تو افرای افتاده من هستی" اجرا شده است. توسط گروه "چایف" برای فیلم "آنسوی گرگ ها" و دیگران).

اشعار یسنین را می توان به صورت ترجمه نیز شنید. آنجلو برانداردی، خواننده و آهنگساز ایتالیایی، آهنگی را بر اساس «اعترافات یک قلدر» در آلبوم سال 1975 خود «لا لونا» اضافه کرده است. کریستوف کراوچیک خواننده و آهنگساز لهستانی پاپ در سال 1977 رکوردی را ثبت کرد که در آن اشعار یسنین توسط ولادیسلاو برونوسکی ترجمه شده است. در سال 1979، رکوردی بر اساس اشعار یسنین توسط مجری بلغاری نیکلای لیوبنوف ثبت شد.

اشعار سرگئی یسنین همچنان مرتبط هستند: آهنگ هایی بر اساس اشعار او توسط اولگ پوگودین، استاس میخائیلوف، ویکا تسیگانوا، الکساندر نوویکوف، والری ولاسوف، زمفیرا، النا وانگا، نیکیتا جیگوردا، ژنیا ماکسیموا، پروخور چالیاپین، رلیکت اجرا می شود. ، گروه سه گانه بلبل ، گروه شودان مغول و بسیاری دیگر. موسیقی متن سریال "Ysenin" در آلبوم سرگئی بزروکوف با عنوان "هولیگان" منتشر شد که در آن این هنرمند ابتدا به عنوان نویسنده موسیقی عمل کرد.

اشعار Yesenin در ژانر رپ شنیده می شود - "نامه به یک زن" (میشا ماواشی) و "نامه به یک زن" با اجرای ST ، متال پاگان - "من خودم را فریب نمی دهم" (گروه "Nevid") ، فولک مستقل - "پرتاب شده در اطراف آتش آبی" (گروه The Retuses)، deathcore - "خداحافظ، دوست من، خداحافظ" (گروه "Bring Me the Horizon")، مجموعه راک "Ysenin Sergei" توسط "کارگاه ایگور کووالف" منتشر شد. .

در 10 ژانویه 2012، کانال تلویزیونی STS برنامه کنسرت "بیت شعر" را پخش کرد، که در آن رپرها اشعاری از شاعران کلاسیک را به منفی می خواندند. رپر ST در آنجا شعر "نامه ای به یک زن" را زیر منهای نل خواند، ST در آنجا تشویق طوفانی را به همراه داشت.

کتاب را دوست داشته باشید، زندگی شما را آسان تر می کند، به شما کمک می کند تا سردرگمی رنگارنگ و طوفانی افکار، احساسات، وقایع را برطرف کنید، به شما یاد می دهد که به مردم و خودتان احترام بگذارید، احساس عشق را به ذهن و قلب شما القا می کند. برای جهان، برای مردم

ماکسیم گورکی

سرگئی یسنین، البته، فردی بسیار با استعداد بود، اما طبیعت او متناقض و عجله داشت. افکار و تجربیات او به وضوح در اشعار او منعکس شده بود.

هر شعر یسنین احساسات، تجربیات و احساسات او را منتقل می کند که ناشی از وقایع روسیه در زمان زندگی شاعر بود. و همانطور که می دانید، این دوران سخت و متناقض بود، بنابراین شعر او همان است: احساسی، تراژیک، اما سرشار از عشق به وطن و مردم ساکن سرزمینش.

اگر به طور جداگانه در مورد اشعار عاشقانه صحبت کنیم، البته، قهرمان Yesenin تا حد زیادی زندگی نامه ای است. او، درست مانند سرگئی، دیوانه وار عاشق کشور، طبیعت است، با آن احساس اتحاد می کند و نمی تواند بدون سرزمین مادری خود زندگی کند. او زیبایی های زندگی در روستا را تحسین می کند و روحش دائماً به سمت زمین، به جنگل ها و رودخانه ها، به همه چیزهایی که از بدو تولد شاعر را احاطه کرده است، می کشد، زیرا او در روستا بزرگ شده و دهقان ساده ای بوده است.

اشعار شاعر بزرگ بسیار احساسی است. قابل توجه است که عشق برای او بسیار مهم است، اما این احساس اغلب غم انگیز و تلخ است. به همین دلیل است که قهرمان غنایی او زمان زیادی را در میخانه ها می گذراند و سعی می کند از احساساتی که او را سرکوب می کند دور شود. این رفتار قهرمانان اشعار نیز کاملاً اتوبیوگرافیک است ، زیرا خود یسنین به ندرت از عشق خوشحال می شد ، زیاد می نوشید و نسبت به تمام ضررهای خود در جبهه عشق بیش از حد احساساتی بود.

وجه تمایز اصلی شعر یسنین صداقت، ناهماهنگی، عمق احساسات، مالیخولیا و اندوه است. اما، با وجود این، اشعار حاوی هماهنگی معنوی خاصی نیز هستند که قهرمان با درک معنای اساسی زندگی انسانی آن را می یابد.

1. معنای موضوع سرزمین مادری در آثار یسنین.
2. کارهای اولیه S. A. Yesenin.
3. مضمون وطن و طبیعت موضوع اصلی در آثار شاعر است.
4. شعر دهه 20.
5. آرمان شاعر روس است.

من آدم جدیدی نیستم، چه چیزی را پنهان کنم.
من یک پایم در گذشته باقی مانده است.
تلاش برای رسیدن به ارتش فولاد،
جور دیگری می لغزم و می افتم.
S. A. Yesenin

این سطرهای شاعر با استعداد روسی S. A. Yesenin که تلخ به نظر می رسد، زندگی نامه ای است. پس از استقبال پرشور روسیه جدید پس از انقلاب، او نمی توانست آنچه را که بر روستای روسیه، طبیعت و انسان می گذشت به عنوان بخشی جدایی ناپذیر آن درک کند و بپذیرد. هر چه شاعر در مورد آن نوشته است: در مورد انقلاب، در مورد شخصی، در مورد ابدی، احساس میهن، عشق به آن، نقش مهم آن در سرنوشت یسنین همیشه به عنوان لایت موتیف در شعر او بود. خود او اغلب اعتراف می کرد: «اشعار من با یک عشق بزرگ زنده است، عشق به وطنم. احساس وطن در کار من نقش اساسی دارد.»

S. A. Yesenin (1895-1925) در یک خانواده دهقانی ساده در روستای کنستانتینوو، استان ریازان متولد شد. در طول تحصیل در مدرسه Zemstvo و مدرسه Spas-Klepikovskaya، او بیش از 30 شعر نوشت و مجموعه دست نویس "افکار بیمار" (1912) را گردآوری کرد. دهکده روسی، طبیعت روسیه مرکزی، هنر عامیانه شفاهی و ادبیات کلاسیک روسیه تأثیر زیادی بر شکل گیری شاعر جوان گذاشت و استعداد طبیعی او را پرورش داد. احساس میهن تا کنون تنها در عشق به طبیعت بومی، منظره آشنا از دوران کودکی تجلی پیدا می کند: مزارع فشرده، آتش زرد-قرمز یک بیشه پاییزی، سطح آینه دریاچه ها. شاعر احساس می کند جزئی از طبیعت است و آماده است تا با آن درآمیزد: «دوست دارم در سبزه سبزی صد شکم تو گم شوم». یکی دیگر از استادان بزرگ عصر نقره، A. A. Blok، از اشعار "تازه، ناب، پر سر و صدا" هر چند "پرمخاطب" شاعر ناگت بسیار قدردانی کرد. در آغاز سال 1916، اولین مجموعه شعر یسنین، "رادونیتسا" منتشر شد، که نه تنها با طراوت و غزل، ادراک پر جنب و جوش از طبیعت، بلکه با درخشندگی فیگوراتیو آغشته بود. در دنیای شاعرانه یسنین پیش از انقلاب، روس چهره های بسیاری دارد: "متفکر و لطیف"، "متواضع و خشن"، "فقیر و شاد". در شعر "تو به خدای من باور نداشتی" (1916)، شاعر از روس، "شاهزاده خانم خواب آلود" واقع در "در ساحل مه آلود" به "ایمان شاد" دعوت می کند. در شعر همان سال، «ابرهایی از اوزرب...»، به نظر می‌رسد شاعر انقلابی را پیش‌بینی می‌کند که «از طریق عذاب و صلیب» در روسیه دگرگونی خواهد آورد.

در پایان سال 1916، یسنین در حال آماده سازی مجموعه شعر جدیدی به نام "کبوتر" بود که پس از انقلاب در سال 1918 منتشر خواهد شد. در حال حاضر چند شاهکار غنایی در اینجا وجود دارد، هم در مورد عشق روشن، که با لحن های نفسانی نقاشی شده است، و هم در مورد عشق محکوم، گدایی، که خواستار تجدید روسیه است. قهرمان غنایی نیز دستخوش تغییراتی می شود - او یا "جوانی لطیف"، "راهب فروتن"، سپس "گناهکار"، "ولگرد و دزد"، "یک دزد با ورقه" است.

شاعر با شور و شوق به استقبال انقلاب اکتبر رفت. او به دنیای کهنه و منسوخ خطاب می کند: «از آهنگ مرگ تو خوشحالم». به نظر او دوران تجدید معنوی عظیم و تجدید ارزیابی ارزش ها در راه است. در این زمان، او چرخه ای از 10 شعر کوچک ایجاد کرد که در آن "روس خشن" تجلیل می شود و "تابستان سرخ" تجلیل می شود ("رفیق" (1917)، "ندای آواز" (1917)، "آیند" (1918)، "تبدیل" (1918)، "اینونیا" (1918)، "کبوتر اردن" (1918)، و غیره). یسنین از انقلاب انتظار بهبود زندگی دهقانان عادی را داشت که این اتفاق نیفتاد. او در حال تجربه یک بحران روحی است که در این سطور بیان می شود: «... نمی فهمم سرنوشت حوادث ما را به کجا می برد». تغییر چهره روسیه توسط قدرت شوروی اکنون برای او غیرقابل درک است. شاعر دگرگونی‌های روستا را با هجوم یک «مهمان آهنین» «متخاصم» مرتبط می‌داند که طبیعتی که او از کودکی ستایش می‌کرد در برابر او بی‌دفاع است. با این باور که یک فرد بر یکپارچگی و زیبایی او تأثیر منفی می گذارد، احساس می کند "آخرین شاعر روستا". نماد قابل توجه این عملکرد تصویر کره کره ای است که بیهوده تلاش می کند تا از لوکوموتیو بخار سبقت بگیرد:

عزیز، عزیز، احمق بامزه،
اما او کجاست، کجا می رود؟
آیا او واقعاً آن اسب های زنده را نمی شناسد
آیا سواره نظام فولاد پیروز شد؟

شاخص ترین آثار یسنین که او را به عنوان یکی از بهترین شاعران روسیه شهرت بخشید، توسط او در دهه 20 قرن بیستم خلق شد. شعر تراژیک ترین سال ها (1922-1925) با میل به جهان بینی هماهنگ مشخص شده است. او در این سال ها بهترین ساخته هایش را نوشت: «پشیمان نیستم، زنگ نمی زنم، گریه نمی کنم...»، «بیلستان طلایی منصرف شد...»، «الان کم کم داریم می رویم». کمی...» و غیره. قدمت شعر نیز به این زمان می رسد: «Sorokoust» (1920)، مجموعه شعر «Treryadnitsa» (1920)، «اعتراف یک هولیگان» (1921)، «اشعار یک نزاع گر» ( 1923)، "میخانه مسکو" (1924)، "روسیه شوروی" (1925)، "شوروی کشور" (1925)، "انگیزه های ایرانی" (1925).

اغلب در اشعار این دوره نقوشی از درک عمیق جهان، جایگاه فرد در جهان، همراه با آگاهی از امیدهای از دست رفته وجود دارد. در این رابطه شعر «به پوشکین» مورخ 1924 اشاره دارد:

رویای یک هدیه بزرگ
کسی که به سرنوشت روسیه تبدیل شد،
من در بلوار Tverskoy ایستاده ام.
می ایستم و با خودم حرف می زنم.
بلوند، تقریباً سفید،
در افسانه ها مثل مه شد
اوه اسکندر! تو یه چنگک جمع کن بودی
من امروز چه هولیگانی هستم.
اما محکوم به آزار و اذیت،
من برای مدت طولانی به آواز خواندن ادامه خواهم داد ...
به طوری که استپ من آواز
موفق به حلقه زدن با برنز شد.

این شعر از بسیاری جهات نبوی به نظر می رسد، به استثنای یک نکته - او مدت زیادی برای "آواز خواندن" نداشت.

شعر "آنا اسنگینا" (1925) از بسیاری جهات به آخرین اثر تبدیل شد که در آن سرنوشت شخصی شاعر با سرنوشت کل مردم روسیه در هم تنیده شده است. اینجاست که تصویر یک "مرد سیاه پوست" ظاهر می شود که شاعر را تعقیب می کند. مرگ غم انگیز او امروز یکی از رازهای حل نشده ادبیات قرن بیستم و صفحات تاریک تاریخ دولت شوروی است. این پیشگویی از یک تراژدی قریب الوقوع، واژگونی سرنوشت - چه شخصی و چه عمومی - بسیاری از شاعران و نویسندگان بااستعداد سالهای "پریشان" اوایل قرن بیستم را گرد هم آورد.

نظام نقوش در شعر یسنین تصویر واحدی از "وطن عزیز" را در همه سایه های آن تشکیل می دهد. این بالاترین آرمان شاعر است که در طول زندگی کوتاه خود به طور ظریفی "بخش ششم زمین را با نام کوتاه - روس" احساس و تجلیل کرد.

سرگئی الکساندرویچ یسنین شاعر غزل سرای بزرگ روسی است. بیشتر آثار او شعر و غزلیات دهقانی نو است. خلاقیت های بعدی به ایژانیسم تعلق دارد، زیرا حاوی تصاویر و استعاره های بسیار مورد استفاده است.

تاریخ تولد این نابغه ادبی 21 سپتامبر 1895 است. او اهل استان ریازان، روستای کنستانتینوفکا (کوزمینسکایا ولوست) است. بنابراین، بسیاری از آثار به عشق به روسیه اختصاص داده شده است، بسیاری از اشعار دهقانی جدید وجود دارد. وضعیت مالی خانواده شاعر آینده را حتی نمی توان تحمل کرد، زیرا پدر و مادرش بسیار فقیر بودند.

همه آنها به یک خانواده دهقانی تعلق داشتند و به همین دلیل مجبور بودند با کار بدنی زیاد کار کنند. پدر سرگئی، الکساندر نیکیتیچ، نیز حرفه ای طولانی را پشت سر گذاشت. او در کودکی به آواز خواندن در گروه کر کلیسا علاقه مند بود و توانایی های صوتی خوبی داشت. وقتی بزرگ شد برای کار در یک مغازه گوشت فروشی رفت.

شانس به او کمک کرد تا موقعیت خوبی در مسکو به دست آورد. آنجا بود که منشی شد و درآمد خانواده بیشتر شد. اما این باعث خوشحالی همسرش، مادر Yesenin نشد. او کمتر و کمتر شوهرش را می دید که نمی توانست بر روابط آنها تأثیر بگذارد.

دلیل دیگر اختلاف در خانواده این بود که پس از نقل مکان پدرش به مسکو، پسر شروع به زندگی با پدربزرگ معتقد پیر خود، پدر مادرش کرد. در آنجا بود که او تربیت مردانه ای را دریافت کرد که سه عمویش به شیوه خود این کار را انجام دادند. از آنجایی که آنها وقت نداشتند خانواده خود را تشکیل دهند، سعی کردند توجه زیادی به پسر داشته باشند.

همه عموها پسران مجرد مادربزرگ پدربزرگ یسنین بودند که با خلق و خوی شاد و تا حدی شیطنت های جوانی متمایز بودند. آنها به پسر بچه سوار شدن بر اسب را به روشی بسیار غیرمعمول آموختند: او را سوار اسبی کردند که تاخت. همچنین آموزش شنا در رودخانه وجود داشت، زمانی که Yesenin کوچک به سادگی برهنه از یک قایق مستقیماً به داخل آب پرتاب شد.

در مورد مادر شاعر، زمانی که همسرش در مسکو در خدمت طولانی مدت بود، از جدایی از همسرش متاثر شد. او در ریازان شغلی پیدا کرد و در آنجا عاشق ایوان رازگولیایف شد. این زن الکساندر نیکیتیچ را ترک کرد و حتی فرزند دوم را از شریک جدید خود به دنیا آورد. برادر ناتنی سرگئی اسکندر نام داشت. بعداً ، والدین بالاخره با هم جمع شدند ، سرگئی دو خواهر داشت: کاتیا و الکساندرا.

تحصیلات

پس از چنین آموزش خانگی، خانواده تصمیم گرفتند سریوژا را برای تحصیل در مدرسه کنستانتینوفسکی زمستوو بفرستند. او از نه تا چهارده سالگی در آنجا تحصیل کرد و نه تنها به دلیل توانایی ها، بلکه به دلیل رفتار بدش نیز متمایز بود. لذا در یک سال تحصیل با تصمیم ناظم مدرسه برای سال دوم رها شد. اما با این حال، نمرات نهایی فوق العاده بالا بود.

در این زمان والدین نابغه آینده تصمیم گرفتند دوباره با هم زندگی کنند. پسر در تعطیلات بیشتر به خانه خود می آمد. در اینجا او نزد کشیش محلی رفت، که کتابخانه ای چشمگیر با کتاب هایی از نویسندگان مختلف داشت. او با دقت بسیاری از مجلدات را مطالعه کرد که نمی توانست بر رشد خلاقانه او تأثیر بگذارد.

پس از فارغ التحصیلی از مدرسه زمستوو، به مدرسه محله واقع در روستای اسپاس-کلپکی نقل مکان کرد. قبلاً در سال 1909 ، پس از پنج سال تحصیل ، Yesenin از مدرسه Zemstvo در Konstantinovka فارغ التحصیل شد. آرزوی خانواده او این بود که نوه شان معلم شود. او پس از تحصیل در Spas-Klepiki توانست آن را درک کند.

آنجا بود که از مدرسه معلمی درجه دو فارغ التحصیل شد. او همچنین طبق معمول آن روزها در کلیسای کلیسا کار می کرد. اکنون موزه ای به آثار این شاعر بزرگ اختصاص یافته است. اما یسنین پس از تحصیلات آموزشی خود تصمیم گرفت به مسکو برود.

در مسکوی شلوغ، او باید هم در یک قصابی و هم در یک چاپخانه کار می کرد. پدر خودش برای او شغلی در مغازه پیدا کرد، زیرا مرد جوان مجبور شد برای یافتن کار از او کمک بخواهد. سپس او در دفتری برای او کار پیدا کرد که در آن یسنین به سرعت از کار یکنواخت خسته شد.

هنگامی که در چاپخانه به عنوان دستیار مصحح خدمت می کرد، به سرعت با شاعرانی که بخشی از حلقه ادبی و موسیقی سوریکوف بودند دوست شد. شاید این بر این واقعیت تأثیر گذاشت که در سال 1913 وارد نشد، اما دانشجوی آزاد در دانشگاه مردمی شهر مسکو شد. در آنجا به سخنرانی در دانشکده تاریخ و فلسفه پرداخت.

ایجاد

اشتیاق Yesenin به نوشتن شعر در Spas-Klepiki متولد شد، جایی که او در مدرسه معلم محلی تحصیل کرد. طبیعتاً آثار دارای جهت گیری معنوی بودند و هنوز با نت های غزلیات آغشته نشده بودند. این آثار عبارتند از: "ستاره ها"، "زندگی من". هنگامی که شاعر در مسکو بود (1912-1915)، در آنجا بود که تلاش های مطمئن تر خود را برای نوشتن آغاز کرد.

همچنین بسیار مهم است که در این دوره در آثار او:

1. از ابزار شعری تصویرسازی استفاده شد. آثار مملو از استعاره های ماهرانه، تصاویر مستقیم یا فیگوراتیو بود.
2. در این دوره تصاویر دهقانی جدید نیز نمایان بود.
3. همچنین می توان به نمادگرایی روسی توجه کرد، زیرا نابغه عاشق خلاقیت بود.

اولین اثر منتشر شده شعر "توس" بود. مورخان خاطرنشان می کنند که یسنین هنگام نوشتن آن از آثار A. Fet الهام گرفته است. سپس نام مستعار آریستون را گرفت و جرأت نکرد شعر را به نام خود چاپ کند. در سال 1914 توسط مجله Mirok منتشر شد.

اولین کتاب "رادونیتسا" در سال 1916 منتشر شد. مدرنیسم روسی نیز در آن مشهود بود، زیرا مرد جوان به پتروگراد نقل مکان کرد و شروع به برقراری ارتباط با نویسندگان و شاعران مشهور کرد:

• سانتی متر. گورودتسکی.
• D.V. فیلسوفان
• A. A. Blok.

در «رادونیتسا» یادداشت هایی از دیالکتیسم و ​​تشابهات متعددی بین امر طبیعی و معنوی وجود دارد، زیرا نام کتاب روزی است که مردگان را مورد احترام قرار می دهند. در همان زمان، فرا رسیدن بهار رخ می دهد که دهقانان به افتخار آن آهنگ های سنتی می خوانند. این پیوند با طبیعت، تجدید آن و تکریم کسانی است که گذشتند.

سبک شاعر نیز تغییر می کند، زیرا او شروع به لباس پوشیدن کمی افسانه تر و ظریف تر می کند. این نیز می‌توانست تحت تأثیر قیم او کلیوف باشد که از سال 1915 تا 1917 بر او نظارت داشت. سپس اشعار این نابغه جوان توسط S.M. گورودتسکی و الکساندر بلوک بزرگ.

در سال 1915 شعر "گیلاس پرنده" سروده شد که در آن او به طبیعت و این درخت ویژگی های انسانی می بخشد. به نظر می رسد گیلاس پرنده زنده می شود و احساسات خود را نشان می دهد. پس از فراخوان شدن به جنگ در سال 1916، سرگئی شروع به برقراری ارتباط با گروهی از شاعران دهقان جدید کرد.

به دلیل مجموعه منتشر شده، از جمله "رادونیتسا"، Yesenin بیشتر شناخته شد. حتی به خود ملکه الکساندرا فئودورونا رسید. او اغلب یسنین را به تزارسکوئه سلو می خواند تا بتواند آثارش را برای او و دخترانش بخواند.

در سال 1917 انقلابی رخ داد که در آثار نابغه منعکس شد. او "باد دوم" را دریافت کرد و با الهام گرفتن تصمیم گرفت در سال 1917 شعری به نام "تغییر شکل" منتشر کند. از آنجایی که حاوی شعارهای بسیاری از انترناسیونال بود، طنین و حتی انتقادات زیادی را برانگیخت. همه آنها به شیوه ای کاملاً متفاوت و به سبک عهد عتیق ارائه شدند.

درک جهان و تعهد به کلیسا نیز تغییر کرد. شاعر حتی در یکی از شعرهایش این را آشکارا بیان کرده است. سپس او شروع به تمرکز بر آندری بلی کرد و شروع به برقراری ارتباط با گروه شعر "سکاها" کرد. آثار مربوط به اواخر دهه بیست عبارتند از:

• کتاب پتروگراد "کبوتر" (1918).
• چاپ دوم "رادونیتسا" (1918).
• مجموعه مجموعه های 1918-1920: تغییر شکل و کتاب ساعات روستایی.

دوره ایماژیسم در سال 1919 آغاز شد. به معنای استفاده از تعداد زیادی تصویر و استعاره است. سرگئی از V.G پشتیبانی می کند. شرشنویچ و گروه خود را تأسیس کرد که سنت های آینده نگری و سبک را جذب کرد. تفاوت مهم این بود که آثار ماهیت پاپ داشتند و بازخوانی در مقابل بیننده را شامل می شد.

این به گروه شهرت زیادی در پس زمینه اجراهای روشن با استفاده داد. سپس نوشتند:

• "سروکوست" (1920).
• شعر "پوگاچف" (1921).
• رساله «کلیدهای مریم» (1919).

همچنین مشخص است که در اوایل دهه بیست، سرگئی شروع به فروش کتاب کرد و مغازه ای را برای فروش نشریات چاپی اجاره کرد. در Bolshaya Nikitskaya واقع شده بود. این فعالیت برای او درآمد به ارمغان آورد و او را کمی از خلاقیت دور کرد.

پس از برقراری ارتباط و تبادل نظر و فنون سبک با A. Mariengof Yesenin موارد زیر نوشته شد:

• "اعتراف یک هولیگان" (1921)، تقدیم به بازیگر زن آگوستا میکلاشفسایا. هفت شعر از یک چرخه به افتخار او سروده شد.
• "سه سوار" (1921).
• "من پشیمان نیستم، من زنگ نمی زنم، من گریه نمی کنم" (1924).
• "شعرهای یک جنگجو" (1923).
• "میخانه مسکو" (1924).
• "نامه ای به یک زن" (1924).
• نامه به مادر (1924) که یکی از بهترین غزلیات است. قبل از ورود یسنین به روستای زادگاهش نوشته شده و به مادرش تقدیم شده است.
• «نقوش ایرانی» (1924). در این مجموعه می توانید شعر معروف "شغانه من هستی، شگان" را می بینید.

پس از این، شاعر شروع به سفرهای مکرر کرد. جغرافیای سفر او تنها به اورنبورگ و اورال محدود نمی شد، او حتی از آسیای میانه، تاشکند و حتی سمرقند دیدن کرد. در اردو، او اغلب از مؤسسات محلی (چایخانه ها) بازدید می کرد، در اطراف شهر قدیمی سفر می کرد و آشنایی های جدیدی پیدا می کرد. او از شعر ازبکی، موسیقی شرقی و همچنین معماری خیابان های محلی الهام گرفت.

پس از ازدواج، سفرهای متعددی به اروپا دنبال شد: ایتالیا، فرانسه، آلمان و سایر کشورها. یسنین حتی چندین ماه (1922-1923) در آمریکا زندگی کرد و پس از آن یادداشت هایی با برداشت از زندگی در این کشور تهیه شد. آنها در ایزوستیا منتشر شدند و "آهن میرگورود" نام داشتند.

در اواسط دهه بیست سفری به قفقاز نیز انجام شد. این فرض وجود دارد که مجموعه "شرق سرخ" در این منطقه ایجاد شده است. در قفقاز منتشر شد و پس از آن شعر "پیام به دمیان انجیلی" در سال 1925 منتشر شد. دوره تخیل گرایی ادامه یافت تا اینکه نابغه با A. B. Mariengof به نزاع پرداخت.

او همچنین از منتقدان و مخالفان مشهور یسنین به شمار می رفت. اما در عین حال علناً خصومت نشان ندادند، اگرچه اغلب در برابر یکدیگر قرار می گرفتند. همه چیز با انتقاد و حتی احترام به خلاقیت یکدیگر انجام شد.

پس از اینکه سرگئی تصمیم گرفت از خیال گرایی جدا شود، او شروع به ارائه دلایل مکرر برای انتقاد از رفتار خود کرد. به عنوان مثال، پس از سال 1924، مقالات مختلف متهم به طور مرتب در مورد اینکه چگونه او را مست می دیدند یا باعث ایجاد جنجال و رسوایی در مؤسسات می شد، منتشر شد.

اما چنین رفتاری فقط هولیگانیسم بود. با توجه به محکومیت بدخواهان، بلافاصله چندین پرونده جنایی تشکیل شد که بعداً بسته شد. بدنام ترین آنها پرونده چهار شاعر است که شامل اتهامات یهودستیزی بود. در این زمان، سلامتی نابغه ادبی نیز رو به وخامت گذاشت.

در مورد نگرش مقامات شوروی، آنها نگران وضعیت شاعر بودند. نامه هایی وجود دارد که نشان می دهد از دزرژینسکی خواسته شده است تا یسنین را نجات دهد. آنها می گویند که یک کارمند GPU باید به سرگئی اختصاص داده شود تا از نوشیدن خود تا حد مرگ جلوگیری کند. دزرژینسکی به این درخواست پاسخ داد و زیردستان خود را که هرگز نتوانست سرگئی را پیدا کند جذب کرد.

زندگی شخصی

همسر معمولی یسنین آنا ایزریادنوا بود. زمانی که به عنوان دستیار مصحح در چاپخانه کار می کرد با او آشنا شد. حاصل این ازدواج تولد پسری به نام یوری بود. اما این ازدواج زیاد دوام نیاورد ، زیرا در سال 1917 سرگئی با زینیدا رایش ازدواج کرد. در این مدت آنها به طور همزمان دو فرزند - کنستانتین و تاتیانا داشتند. این اتحادیه هم زودگذر بود.

این شاعر با ایزادورا دانکن که یک رقصنده حرفه ای بود، ازدواج رسمی کرد. این داستان عاشقانه توسط بسیاری به یاد آورد، زیرا رابطه آنها زیبا، عاشقانه و تا حدی عمومی بود. این زن یک رقصنده مشهور در آمریکا بود که باعث علاقه عمومی به این ازدواج شد.

در همان زمان، ایادورا از همسرش بزرگتر بود، اما تفاوت سنی آنها را آزار نمی داد.

سرگئی در سال 1921 با دانکن در یک کارگاه خصوصی ملاقات کرد. سپس آنها شروع به سفر با هم در سراسر اروپا کردند و همچنین به مدت چهار ماه در آمریکا - وطن رقصنده - زندگی کردند. اما پس از بازگشت از خارج، ازدواج منحل شد. همسر بعدی صوفیا تولستایا بود که از بستگان کلاسیک معروف بود؛ اتحادیه نیز در کمتر از یک سال از هم پاشید.

زندگی Yesenin همچنین با زنان دیگر مرتبط بود. به عنوان مثال، گالینا بنیسلاوسکایا منشی شخصی او بود. او همیشه در کنار او بود و تا حدودی زندگی خود را وقف این مرد کرد.

بیماری و مرگ

یسنین مشکلاتی با الکل داشت که نه تنها برای دوستانش بلکه برای خود دزرژینسکی نیز شناخته شده بود. در سال 1925، این نابغه بزرگ در یک کلینیک پولی در مسکو بستری شد و متخصص در اختلالات روانی عصبی بود. اما قبلاً در 21 دسامبر ، درمان به درخواست خود سرگئی به پایان رسید یا احتمالاً قطع شد.

او تصمیم گرفت به طور موقت به لنینگراد نقل مکان کند. قبل از این کار خود را با گوسیزدات قطع کرد و تمام وجوه خود را که در حساب های دولتی بود برداشت کرد. در لنینگراد، او در یک هتل زندگی می کرد و اغلب با نویسندگان مختلفی ارتباط برقرار می کرد: V. I. Erlich، G. F. Ustinov، N. N. Nikitin.

مرگ در 28 دسامبر 1928 به طور غیرمنتظره ای بر این شاعر بزرگ دامن زد. شرایطی که یسنین در آن درگذشت و همچنین علت مرگ خود هنوز روشن نشده است. این در 28 دسامبر 1925 اتفاق افتاد و خود تشییع جنازه در مسکو برگزار شد ، جایی که قبر نابغه هنوز در آن قرار دارد.

در شب 28 دسامبر یک شعر خداحافظی تقریباً نبوی سروده شد. بنابراین، برخی از مورخان معتقدند که این نابغه خودکشی کرده است، اما این یک واقعیت اثبات شده نیست.

در سال 2005 فیلم روسی "یسنین" فیلمبرداری شد که در آن نقش اصلی را بازی کرد. پیش از این نیز سریال شاعر فیلمبرداری شده بود. هر دو اثر به نابغه بزرگ روسی تقدیم شده و نقدهای مثبتی دریافت کردند.

1. سرگئی کوچولو به مدت پنج سال به طور غیر رسمی یتیم بود، زیرا پدربزرگ مادری اش تیتوف از او مراقبت می کرد. این زن صرفاً برای حمایت از پسرش وجوهی را برای پدر فرستاد. پدرم در آن زمان در مسکو کار می کرد.
2. در سن پنج سالگی، پسر از قبل خواندن می دانست.
3. در مدرسه به یسنین لقب "بی خدا" داده شد، زیرا پدربزرگش زمانی از هنر کلیسا چشم پوشی کرد.
4. در سال 1915، خدمت سربازی آغاز شد و به دنبال آن یک تعویق. سپس سرگئی دوباره خود را بر روی گدازه های نظامی یافت، اما به عنوان یک پرستار.

معرفی

شعر افکار و احساسات واقعی واقعی همیشه واقعاً محبوب است ، همیشه با حقیقت خشن زندگی ، ایمان خاموش نشدنی به انسان قلب ما را تسخیر می کند. اشعار من با یک عشق بزرگ زنده است، عشق به وطنم. احساس وطن اصلی ترین چیز در کار من است" - این اصلی ترین چیزی است که سرگئی یسنین در شعر خود برجسته می کند و در آن ترحم و آرمان مدنی آن را می بیند. چه عمیق و فداکارانه باید وطن را دوست داشت، چه نوع شجاعت مدنی، خرد و صلابت روحی را باید داشت تا این چنین اعترافانه و سازش ناپذیر در سرنوشت آینده خود تأمل کرد و در عین حال چقدر نبوی، دوراندیشانه و آرزومند بود. رویای آینده فولادی روسیه دهقانی.

روسیه میدانی! کافی

کشیدن گاوآهن در میان مزارع!

دیدن فقر شما دردناک است

و توس و صنوبر.

هر چه هنرمند بزرگتر باشد، کارش بزرگتر باشد، استعدادش اصیل تر باشد، دوران او متناقض تر باشد، گاهی اوقات برای معاصرانش دشوارتر می شود که از سهم واقعی او در زندگی معنوی ملت قدردانی کنند و تمام جنبه های آن را آشکار کنند. استعداد او برای ایسنین، طبیعت زیبایی ابدی و هماهنگی ابدی جهان است. طبیعت با ملایمت و دقت، بدون هیچ فشار خارجی، روح انسان را شفا می دهد و استرس ناشی از بارهای غیرقابل اجتناب زمینی را از بین می برد. دقیقاً اینگونه است که ما اشعار شاعر در مورد طبیعت بومی خود را درک می کنیم ، دقیقاً چگونه ، عالی - روشنگرانه ، آنها بر ما تأثیر می گذارند.

علف پر خواب است. ساده عزیز

و طراوت سربی افسنطین.

وطن دیگری نیست

گرمای من را به سینه ام نمی ریزد.

به نظر می رسد شاعر به همه ما می گوید: دست کم برای لحظه ای بس کن، از شلوغی روزمره ات جدا شو، به اطرافت بنگر، به دنیای زیبایی های زمینی اطرافمان، به خش خش علف های علفزار گوش کن، آواز باد، صدای موج رودخانه تصاویر زنده و محترمانه طبیعت در اشعار یسنین نه تنها عشق ورزیدن و حفظ دنیای زیبایی های زمینی را آموزش می دهد. آنها، مانند خود طبیعت، در شکل گیری جهان بینی ما، پایه های اخلاقی شخصیت ما، و همچنین جهان بینی انسان گرایانه ما کمک می کنند. جهان انسانی و جهان طبیعی در شعر یسنین یکی و غیرقابل تقسیم است. از این رو «سیل احساسات» و حکمت اندیشه، وحدت طبیعی آنها، مشارکت در گوشت مجازی آیه است. از این رو بینش، اوج اخلاقی اشعار فلسفی یسنین است. شاعر به خوبی می داند که حذف انسان از طبیعت و از آن بیشتر درگیری با آن، آسیب های جبران ناپذیر و آسیب های اخلاقی را برای جامعه به همراه دارد.

§1 کودکی و جوانی شاعر

سرگئی الکساندرویچ یسنین در 21 سپتامبر 1895 به دنیا آمد. در روستای کنستانتینوف، استان ریازان، در سواحل اوکا. در خانواده ای دهقانی به دنیا آمد. از دو سالگی به دلیل فقر و خانواده پرجمعیت پدرش به پدربزرگ نسبتاً ثروتمندی سپرده شد که بزرگ شود. پدربزرگ من یک معتقد قدیمی، مردی با قوانین سخت مذهبی بود و کتاب مقدس را به خوبی می دانست. نوه اش را خیلی دوست داشت. روزهای شنبه و یکشنبه کتاب مقدس و تاریخ مقدس را به او می گفت. اما قبلاً در دوران کودکی ، تأثیر گسترده تری خود را به طرز چشمگیری احساس کرد - عنصر هنر عامیانه که در آن پسر بزرگ شد. علاوه بر پدربزرگش، مادربزرگش نیز پسر را با هنرهای عامیانه آشنا کرد. او داستان ها را گفت. او برخی از افسانه‌ها را با پایان‌های بد دوست نداشت و آنها را به روش خود بازسازی کرد. بنابراین، زندگی معنوی پسر تحت تأثیر تاریخ مقدس و شعر عامیانه شکل گرفت. پسر آزادانه و بی دغدغه زندگی می کرد. او با سختی های اولیه کار دهقانان آشنا نبود. او به ندرت در خانه بود، به خصوص در بهار و تابستان؛ او در دامان طبیعت فراوان ریازان بزرگ شد. ماهی گرفتم و تمام روزها را با پسرها در ساحل رودخانه گذراندم. دوران کودکی من در میان مزارع و استپ ها سپری شد. در اینجا آن عشق بزرگ به طبیعت بومی او پدید آمد که بعدها تخیل شاعرانه او را تغذیه کرد. حتی در اوایل کودکی ، یسنین برای همه موجودات زنده ترحمی صمیمانه و صمیمانه ایجاد کرد. عشق او به حیوانات در طول زندگی با او باقی ماند. وقتی زمان مطالعه فرا رسید، پسر به مدرسه ابتدایی کنستانتینوفسکایا فرستاده شد. یسنین تدریس را آسان می دانست. در گواهی پایان مدرسه آمده است: "سرگئی الکساندرویچ یسنین در ماه مه سال 1909 دوره ای را در مدرسه 4 ساله زمستوو کنستانتینوفسکی با موفقیت به پایان رساند." سپس وارد مدرسه Spas-Klepikovsky شد. فارغ التحصیلان حق تدریس در مقاطع ابتدایی مدارس متوسطه و خدمت در موسسات مدنی را داشتند.

درس ادبیات روسی و زبان مادری جالب بود. در اینجا Yesenin عمدتا توسط جوانان دهقانی احاطه شده بود که به دانش کشیده می شدند و به طور مستقل در مورد زندگی تأمل می کردند و به دنبال جایگاه خود در آن بودند. در اینجا ، در مدرسه اسپاس-کلپیکوفسکایا بود که مسیر شاعرانه یسنین آغاز شد. پس از فارغ التحصیلی از این مدرسه با درجه ممتاز، آن را به عنوان «معلم مدرسه سوادآموزی» ترک کرد. تابستان 1912 یسنین به مسکو نقل مکان کرد و مدتی در یک قصابی خدمت کرد، جایی که پدرش به عنوان منشی کار می کرد. یسنین کاملاً به خودش واگذار شده بود، هیچ محیط فکری وجود نداشت و کسی نبود که بتواند مشاور و مربی شود. پدر نمی توانست برای یسنین چنین فردی شود. محاسبات صرفاً مادی زندگی معنوی مرد جوان را از او پنهان کرد. بیگانگی بین آنها به وجود آمد. بین پدر و پسر اختلاف شد.

§2. اولین شروع ادبی

یسنین در جستجوی امرار معاش از پاییز 1912 در یک کتابفروشی کار می کند. اما در آغاز سال 1913م این فروشگاه بسته است، Yesenin برای مدت کوتاهی به Konstantinovo می رود و در ماه مارس به مسکو بازمی گردد. این بار او در چاپخانه ناشر معروف I.D. شغلی پیدا می کند. سیتین که تا تابستان 1914 در آنجا کار می کرد. در این دوره به کارگران انقلابی پیوست و خود را زیر نظر پلیس دید. میل به خودآموزی او را در سال 1913 به دانشگاه خلق مسکو به نام A.L. شانیوسکی. هدف این دانشگاه گسترش دامنه آموزش عالی در روسیه و در دسترس قرار دادن آن برای اقشار فقیر و دموکراتیک بود. دانشگاه به سرعت رشد کرد و قوی تر شد. تدریس در سطح بالایی انجام شد. یسنین در بخش تاریخی و فلسفی تحصیل کرد که برنامه آن شامل اقتصاد سیاسی، نظریه حقوقی و تاریخ فلسفه مدرن بود. یسنین حدود یک سال و نیم در دانشگاه تحصیل کرد که کار آسانی نبود. یکی از معاصران شاعر، نویسنده سمیون فومین، در خاطرات خود استدلال کرد که یسنین از همان اولین قدم های ادبی اشعار ضعیفی نداشت. ظاهراً او بلافاصله شروع به نوشتن چیزهای روشن، اصلی و قوی کرد.

این اشتباه است. در ابتدا، اشعار یسنین کم رنگ، غیرقابل بیان، تقلیدی بود، مانند مثلاً اینها

سحر سرخ روشن شد

در آسمان آبی تیره،

خط صاف به نظر می رسید

در درخشش طلایی اش.

اما علیرغم همه ابتدایی بودن چنین خطوطی، آنها از آنچه دیدند و تجربه کردند برآمدند. فقط دو سال می گذرد و احساس شاعر که عمق یافته است، در بیت غیرزمینی خود یسنین می ریزد: "نور قرمز سپیده دم بر دریاچه بافته شد ..." به زبان روسی، جسورانه، فراگیر، با شیطنت فرهای طلایی خود را تکان می دهد. ، وارد تالار شعر روسی شد تا برای همیشه در آنجا بماند. یسنین با سرودن شعر از دوران کودکی (عمدتاً به تقلید از A.V. Koltsov، I.S. Nikitin، S.D. Drozhnik)، افراد همفکر خود را در حلقه ادبی و موسیقی سوریکوف پیدا می کند. دایره از نظر ترکیب کاملاً متنوع بود. این حلقه از نظر سازمانی در سال 1905 شکل گرفت. یسنین در آغاز سال 1914 توسط آشنای مسکو خود S.N. به حلقه سوریکوف آورده شد. کوشکاروف. یسنین در حلقه پذیرفته شد. شاعر جوان مشتاق اکنون فضایی ادبی دارد. نمایشگاه هایی از آثار ادبی برپا شد، مجموعه های ادبی منتشر شد و مجله ادبی و اجتماعی «دوست مردم» منتشر شد. یسنین به سرعت به فضای حاکم بر دایره عادت کرد. این مرد جوان کاملاً مجذوب فعالیت های سیاسی-اجتماعی سوریکووی ها بود. موقعیت جدید یسنین طبیعتاً باعث ایجاد افکار و حالات جدید شد. در سال 1912، او سعی کرد بیانیه ای شاعرانه بنویسد که نام برنامه ای "شاعر" را بر آن گذاشت.

شاعری که دشمنان را نابود می کند

مادری که حقیقت بومی اوست،

چه کسی مردم را مانند برادر دوست دارد؟

و من حاضرم بخاطر آنها رنج بکشم.

ماندن یسنین در حلقه سوریکوف به معنای تبدیل شدن او به یک انقلابی آگاه نبود. اما به او کمک کرد تا از تنهایی دور شود، او را با تیم کارگران آشنا کرد و او را درگیر زندگی اجتماعی کرد. بیداری روحانی یسنین در اینجا اتفاق افتاد. زندگی کاملاً مستقل Yesenin در سال 1914 آغاز شد ، زمانی که نام او قبلاً اغلب در صفحات مجلات ادبی و هنری یافت می شد. اولین اشعار چاپ شده یسنین اشعاری درباره طبیعت روسیه است. تصاویر فصول و نقوش افسانه ها برای مجلات کودکان کاملاً مناسب بودند، جایی که Yesenin عمدتا آنها را در آنجا قرار می داد. او عمدتاً در دو مورد از آنها به نام‌های «پروتالینکا» و «میروک» منتشر شد.

"توس"، "گیلاس توس"، "پودر" - اینها عناوین اشعار یسنین در سال 1914 است. در بهار سال 1915 ، یسنین به پتروگراد آمد و در آنجا با A.A. بلوک، اس.ام. گورودتسکی، A.M. رمیسوف و دیگران به N.A. نزدیک می شود. کلیوف که تأثیر قابل توجهی بر او داشت. اجراهای مشترک آنها با اشعار و اشعار، که به شیوه ای "دهقانی"، "مردمی" طراحی شده بود (یسنین به عنوان یک مرد جوان با موهای طلایی با پیراهن دوزی و چکمه های مراکشی به نظر می رسد) موفقیت بزرگی بود.

§3. مجموعه Radunitsa

این شاعر تنها بیست سال داشت که اولین دفتر شعرش منتشر شد. مجموعه "رادونیتسا" در اوایل سال 1916 منتشر شد. "رادونیتسا" با استقبال مشتاقانه منتقدان روبرو شد و با توجه به خودانگیختگی جوانی و ذوق طبیعی نویسنده، روح تازه ای را در آن کشف کردند.

عنوان مجموعه با بسیاری از اشعار الهام گرفته از عقاید و اعتقادات مذهبی مرتبط است که یسنین را از داستان های پدربزرگش و از درس های قانون خدا در مدرسه اسپاس-کلپیکوفسکایا می شناسد. ویژگی چنین اشعاری استفاده از نمادگرایی مسیحی است.

من می بینم - در پارچه موش،

روی ابرهای سبک بال

مادر عزیز می آید

با پسری پاک در آغوشش...

در اشعار از این نوع، حتی طبیعت با لحن های مذهبی-مسیحی ترسیم شده است. با این حال، چنین آیاتی اغلب از Yesenin نه از انجیل، نه از ادبیات کلیسایی متعارف، بلکه دقیقاً از منابعی که توسط کلیسای رسمی رد شده اند، از ادبیات به اصطلاح "جدا" - آپوکریفا، افسانه ها آمده است. آپوکریفا به معنای راز، پنهان، پنهان است. آپوکریفا با شعر عالی، غنای اندیشه و نزدیکی به تخیل افسانه ای متمایز بود. یک افسانه آخرالزمان زیربنای چنین شعری است، به عنوان مثال، یسنین، که مملو از محتوای مذهبی، بلکه با محتوای فلسفی روزمره است:

خداوند آمد تا مردم را عاشقانه شکنجه کند،

او به عنوان یک گدا به کولوژکا رفت.

پدربزرگ پیری روی کنده ای خشک در بیشه بلوط،

او با لثه‌هایش یک شیپور کهنه را جوید.

به هر حال، این به اندازه اخلاقیات انسانی صرفاً مسیحی نیست. پیرمرد مهربانی انسانی را نشان می دهد و تصویر مسیح فقط آن را نشان می دهد و بر ایده انسان گرایانه تأکید می کند. آنچه اول می آید ایده خدا نیست، ایده انسانیت است. سخنان یسنین و ایسوساخ و میکولاخ او پس از انقلاب توسط او گفته شد، اما این تلاشی دیرهنگام برای توجیه خود برای خوانندگان شوروی نبود. حتی زمانی که یسنین شعرهایی با مضمون مذهبی می سرود، خلق و خوی دور از دین در او بود. دینداری در اشعار یسنین در دوره های مختلف فعالیت خلاقانه او به گونه ای متفاوت ظاهر می شود. اگر در آیه 1914 نگرش کنایه آمیز یسنین نسبت به دین به راحتی قابل درک است، اما بعدها، در سال های 1915-1916، شاعر آثار بسیاری خلق می کند که در آنها موضوع مذهبی، به اصطلاح، جدی گرفته می شود. پیروزی زندگی واقعی بر افسانه های مذهبی در "رادونیتسا" بسیار قابل توجه است. بخش قابل توجهی از این مجموعه اشعاری است که از زندگی، از دانش زندگی دهقانی آمده است. جایگاه اصلی در آنها تصویری واقع گرایانه از زندگی روستایی است. زندگی روزمره دهقانی بی‌نظیر در کلبه با آرامش پیش می‌رود. اما او روستا را فقط از یک سو نشان می دهد، وجه روزمره، بدون دست زدن به فرآیندهای اجتماعی در حال وقوع در محیط دهقانی. یسنین بدون شک با زندگی اجتماعی روستا آشنا بود. و نمی توان گفت که در اشعار خود تلاشی برای انعکاس آن نداشته است. اما مطالبی از این دست خود را به تجسم واقعاً شاعرانه وامی نداشت. برای مثال کافی است به آیات زیر استناد شود:

دیدنش برای من سخت و غم انگیز است

برادرم چگونه می میرد

و سعی می کنم از همه متنفر باشم

کسی که با سکوتش دشمنی کند.

اینجا Yesenin هنوز صدای خودش را پیدا نکرده است. این اشعار شبیه رونویسی های ضعیف سوریکوف، نیکیتین و دیگر شاعران دهقان است. از سوی دیگر، نمی توان آنچه را که خود شاعر اعتراف کرد نادیده گرفت که گفت: «از دهقانان عادی نیست، بلکه از «لایه بالایی» آمده است. "رادونیتسا" اولین برداشت های دوران کودکی و جوانی Yesenin را منعکس می کند. این برداشت ها با شدت زندگی دهقانی، با کار اجباری، با فقری که دهقانان «معمولی» در آن زندگی می کردند و باعث ایجاد احساس اعتراض اجتماعی می شد، مرتبط نبود. همه اینها برای شاعر از تجربه زندگی خود آشنا نبود و توسط او تجربه و احساس نمی شد. موضوع غزلی اصلی مجموعه عشق به روسیه است. در اشعار مربوط به این موضوع، سرگرمی های مذهبی واقعی و ظاهری یسنین، نمادگرایی مسیحی قدیمی و تمام ویژگی های کتاب گرایی کلیسا بلافاصله در پس زمینه محو شدند. در شعر "روی تو، روس عزیز من ..." او از مقایسه هایی مانند "کلبه - در لباس های یک تصویر" امتناع نمی کند، از "ناجی مهربان" یاد می کند، اما نکته اصلی و اصلی متفاوت است. .

اگر سپاه مقدس فریاد بزند:

"روس را دور بریز، در بهشت ​​زندگی کن!"

می گویم: به بهشت ​​نیازی نیست،

وطنم را به من بده.»

حتی اگر فرض کنیم که "ناجی" و "لشکر مقدس" در اینجا نه به معنای متعارف، بلکه به معنای واقعی کلمه گرفته شده است، هر چه عشق به سرزمین مادری، پیروزی زندگی بر دین، در این آیات قوی تر باشد. قدرت اشعار Yesenin در این واقعیت نهفته است که در آن احساس عشق به میهن همیشه نه به صورت انتزاعی و بلاغی، بلکه به طور خاص در تصاویر قابل مشاهده از طریق تصاویری از منظره بومی بیان می شود. اما عشق یسنین به سرزمین مادری نه تنها با تصاویر غم انگیز روسیه دهقان فقیر ایجاد شد. او را متفاوت می دید: در دکوراسیون بهاری شاد، با گل های معطر تابستانی، نخلستان های شاد، با غروب های زرشکی و شب های پر ستاره. و شاعر از رنگ ها دریغ نکرد تا غنا و زیبایی طبیعت روسیه را با وضوح بیشتری منتقل کند.

"من برای سحرهای سرخ دعا می کنم،

من در کنار نهر عشایر می گیرم.»

§4. انقلاب کبیر اکتبر در آثار S.A. یسنینا

اکتبر بزرگ... یسنین در آن اتفاقاتی را دید که عصر جدیدی را آغاز کرد. ("سال دوم قرن اول" - اینگونه تاریخ انتشار سه کتاب خود را تعیین کرد - 1918). در آستانه آن - پس از انقلاب فوریه - شاعر پر از پیشگویی های شاد بود.

ای روس، ای استپ و بادها،

و تو خانه ناپدری منی!

در مسیر طلایی

لانه های رعد و برق بهاری، -

با شور و شوق فریاد زد.

در اشعار "کوچک" (به قول او) "رفیق" ، "صدای آواز" ، "پدر" ، "اکتویچ" یسنین مانند بسیاری از شاعران آن زمان از واژگان کلیسا و تصاویر کتاب مقدس استفاده می کند. زمان حرکات فراگیر، لحن های سخنوری، شعارهای موقرانه بود...

شاعر خوشحال است، او همه خوشحال است، تحسین می کند. افکار او در مورد ساعت خوش و پایان ناپذیر وطنش است.

به تو، مه های تو

و گوسفندان در مزارع

من آن را مانند یک برگ جو دو سر حمل می کنم،

من خورشید در آغوشم...

معاصرانی که در آن روزهای طوفانی شاعر را ملاقات کردند، نشاط درونی او را به یاد می آورند، میل او به حضور در میان مردم، جذب هر چیزی که باعث نگرانی افراد مختلفی می شد که قلب خود را به باد انقلاب باز کردند.

چند روز پس از قیام اکتبر ، یسنین در یک تجمع "روشنفکران و مردم" شرکت می کند ، به سخنرانی A.V. لوناچارسکی. با نگاهی به سالن شلوغ لبخند می زند:

بله، این مخاطب است!

ملاقات با الکساندر بلوک، که او در بدو ورود به پتروگراد (مارس 1915) ملاقات کرد، بیشتر شد. علیرغم همه تفاوت‌هایی که در مسیر انقلاب، جهان بینی آنها وجود داشت، شاعران با افکاری در مورد سرنوشت روسیه و ایمان به آینده بزرگ آن گرد هم آمدند. این واقعیت که بلوک و یسنین در کنار مردم شورشی قرار گرفتند بلافاصله بسیاری از نویسندگان بورژوا را از آنها جدا کرد. "یسنین تماس گرفت و در مورد "صبح روسیه" دیروز در سالن تنیشف صحبت کرد. روزنامه ها و جمعیت بر سر او فریاد زدند، الف بلی و من: «خائن». آنها دست نمی دهند.

یسنین می توانست همین کلمات را خطاب به "آقایان" بنویسد. او که یک پسر دهقانی بود، از اینکه با مردمی که غل و زنجیر بردگی را شکسته بودند احساس نزدیکی می کرد، خوشحال بود. "مادر من وطن من است، من یک بلشویک هستم." بگذارید این جمله از زبان یسنین خیلی قاطعانه به نظر برسد ، اما او حقیقت احساسات خود را یک ذره به خطر نینداخت. به نظر او می رسید که انقلاب با ویران کردن دنیای قدیم ، بلافاصله "شهر مورد نظر" را ایجاد می کند ، کشور اینونیا (از کلمه - خوب ، خوب) ، بهشت ​​دهقانی. در این کشور هیچ مالیاتی برای زمین های زراعی وجود ندارد، همه زمین ها زمین های دهقانی است، "خدا" است، هیچ صاحب زمین، مقامات، کشیش ها، کشاورزان آزاد در رفاه زندگی می کنند، دین "آزاد" خود را اظهار می کنند، "خدای گاو" خود را می پرستند. . آری، شاه و تمام نوچه هایش رانده شدند، زمین تبدیل به زمین دهقانی شد، مردم آزاد شدند. اما "بهشت زمینی"، همانطور که در آثار یسنین به تصویر کشیده شد، نیامد. ویرانی اقتصادی گرسنگی. کمبود سوخت. هجوم مداخله جویان، شادی گارد سفید و باندهای آنارشیست...

"این چه کسی است؟ روس من، تو کی هستی؟ سازمان بهداشت جهانی؟ - شاعر با گیجی پرسید و به چهره سرزمین مادری که از جنگ و محرومیت بد شکل شده بود نگاه کرد.

آه، چه کسی، چه کسی بخواند

در این درخشش جنون آمیز اجساد؟

و بر فراز این چشم انداز هولناک، چون در مواقع مصیبت ها و مصیبت ها، «شاخ مهلکی می زند، می زند»... شهر که دستش را به سوی روستا دراز می کند، به شاعر مانند هیولایی آهنین، «پیام آور وحشتناک» جلوه می کند. دشمن بی روح مراتع و زمین های زراعی و همه موجودات زنده. اشعار یسنین «کشتی‌های مادیان»، «سوروکوست»، «دنیای اسرارآمیز، دنیای باستانی من...» مملو از احساسات و افکار مضطرب و دشوار است.

مزرعه در سودای چشم دراز یخ می زند،

خفگی در تیرهای تلگراف، -

در این ابیات، عذاب شاعر، چنان که گفته می‌شود، گوشت و خون می‌گیرد، نمایان می‌شود و به‌ویژه تأثیرگذار است. و این یأس، این درد درونی گاهی با دلاوری های ساختگی، جسارت های بی فکر و بدبینی پوشانده می شد. اما روح مهربان و دلسوز نمی توانست زیر هیچ نقابی پنهان شود. و به همین دلیل است که آه بسیار طبیعی و عمیق است:

من عاشق وطنم هستم

من وطنم را خیلی دوست دارم.

پاسخ به این سوال: سرنوشت حوادث ما را به کجا می برد؟ - او باید توسط خود زندگی و این احساس - ذخیره شده در قلب، اجتناب ناپذیر، برانگیخته می شد.

و همینطور هم شد.

5. ملاقات با ایزدورا دانکن

سفر به خارج

A. Lunacharsky در سال 1921 در طول اقامت خود در خارج از کشور با رقصنده آمریکایی ایادورا دانکن که شهرت او در سراسر جهان گسترش یافت گفتگو کرد. دانکن (1878 - 1927) متولد ایرلندی، متولد کالیفرنیا، تبدیل شدن به یک تابع آمریکایی. او بنیانگذار یک مدرسه جدید رقص بود که سنت های رقص یونان باستان و ژیمناستیک پلاستیکی را احیا کرد. دانکن با حوصله رقص باستانی را از روی تصاویر روی گلدان های باستانی مطالعه کرد. او از A. Lunacharsky دعوت کرد تا یک مدرسه رقص را در مسکو سازماندهی کند، زیرا معتقد بود که روح رقص آزاد باستانی با حال و هوای حاکم در روسیه شوروی مطابقت دارد. در سال 1921 دانکن وارد مسکو شد. این تصمیم او کاملاً بی خود بود. مدرسه او به یکی از عمارت های بزرگ مسکو اختصاص یافت. او با شور و شوق شروع به آموزش رقص باستانی به جوانان کرد و شروع به توسعه تجسم های رقصی از موضوعاتی مانند " پرچم قرمز " کرد. عادت کردن به محیط مسکو برای ایزدورا دانکن نسبتاً آسان بود، زیرا او قبلاً دو بار تور روسیه را برگزار کرده بود. در پاییز 1921 ، در آپارتمان هنرمند G. Yakulov ، او با Yesenin ملاقات کرد. آنها به سرعت به هم نزدیک شدند. در 2 مه 1922 ازدواج آنها ثبت شد. در زمان ملاقات آنها، دانکن تقریباً دو برابر یسنین سن داشت. این البته نمی تواند بر روابط آنها تأثیر بگذارد. شرایط دیگری وجود داشت که از غیرقابل اعتماد بودن نزدیکی سریع آنها صحبت می کرد. دانکن روسی صحبت نمی کرد، یسنین یک زبان اروپایی را نمی دانست. علاوه بر این، دیدگاه ها و عادات زندگی آنها بسیار متفاوت بود. همه اینها ناخواسته تصور غیرطبیعی بودن زندگی مشترک آنها را ایجاد کرد.

دانکن چندین بار ازدواج کرده بود. او فرزندانی داشت که آنها را با دقت بزرگ کرد. و هر دوی آنها - یک پسر و یک دختر - در پاریس جان خود را از دست دادند که اتومبیلی که در آن پیاده روی می کردند به طور غیرمنتظره ای به رودخانه سن سقوط کرد. وقتی با یسنین ملاقات کرد ، به نظرش رسید که چهره او تا حدودی یادآور ویژگی های پسرش است. این به دلبستگی او به یسنین شخصیتی دردناک داد. دانکن حواسش به یسنین بود و همیشه نگران او بود. یسنین در پاییز 1923 از دانکن جدا شد. او در آخرین نامه خود به او اعتراف کرد: "من اغلب شما را با تمام قدردانی از شما به یاد می آورم." ملاقات یسنین با دانکن یکی از دلایل سفر او به خارج از کشور بود. دانکن در حال رفتن به تور اروپا و آمریکا، یسنین را با او دعوت کرد. اما در تصمیم شاعر برای سفر به خارج، ملاحظات صرفاً ادبی نیز اهمیت زیادی داشت.

در 10 می 1922، یسنین و دانکن با هواپیما به آلمان رفتند. بدیهی است که برای دریافت آسانتر ویزا از مقامات خارجی، یسنین و دانکن که قبلاً زن و شوهر بودند مجبور به ازدواج مجدد در خارج از کشور شدند. Yesenin در 21 ژوئن 1922 از ویسبادن نوشت: "ایزیدورا برای بار دوم با من ازدواج کرد و اکنون با دانکن - یسنین، اما به سادگی یسنین. به زودی مجموعه اشعار او در برلین منتشر می شود. این سفر برای Yesenin پر هیجان بود. سخنان او مانند یک شکایت به نظر می رسد: «کاش ایزدورا زیاده خواهی نمی کرد و به من فرصت نمی داد جایی بنشینم. او، گویی هیچ اتفاقی نیفتاده است، با ماشین به لوبک، سپس به لایپزیگ، سپس به فرانکفورت و سپس به وایمار می‌پرد.

یسنین پس از بازدید از آمریکا دوباره خود را در پاریس یافت. این بار خود D. Merezhkovsky به سمت او هجوم آورد. در 16 ژوئن 1923، او مقاله ای در روزنامه Eclair منتشر کرد که در آن به طرز هیستریک از فرانسوی ها التماس کرد که تسلیم تبلیغات "نمایندگان استبداد بلشویکی" نشوند. مرژکوفسکی همچنین شامل "ایزادور دانکن و همسرش، دهقان یسنین" بود. او ابراز امیدواری کرد که دانکن "نتواند پاریس را با "رقص خود که با تبلیغات مزین شده است" آلوده کند، و جزئیات وحشتناکی در مورد یسنین گزارش شد، مانند این واقعیت که او سعی داشت از یک میلیونر آمریکایی در یک هتل سرقت کند.

یسنین دور از وطن خود غمگین و تنها بود. یسنین به دنبال اروپا از آمریکا دیدن کرد. برای او تنگ، ناراحت و بی روح به نظر می رسید. یسنین چهار ماه در آمریکا ماند. بلافاصله پس از ورود آنها به آمریکا، مشکلات مربوط به اجرای دانکن شروع شد. دانکن به اجراهای او یک شخصیت تبلیغاتی داد: هر بار که او رقص "بین المللی" را اجرا می کرد که در مسکو توسعه می داد، که گاهی اوقات با دخالت پلیس ختم می شد. یسنین کل این عملیات پیچیده سیاسی را با کلمات ساده تعریف کرد و در نامه ای گفت که از او و دانکن "بازخواست شده است".

§6. بازگشت به روسیه

در اوت 1923، یسنین به مسکو بازگشت. او مدت کوتاهی پس از ورودش از خارج نوشت: «از این واقعیت که به روسیه شوروی بازگشتم بسیار خوشحالم. همه کسانی که در آن زمان مجبور بودند با یسنین ملاقات کنند، دیدند که چگونه شاعر اکنون به طور خاص به زندگی نگاه می کند، به دگرگونی هایی که در سرزمین مادری او در سفرهای خارج از کشور رخ داده است. همانطور که مایاکوفسکی خاطرنشان کرد، یسنین از آمریکا "با تمایل آشکار به چیز جدیدی" بازگشت. این شاعر بسیاری از ارتباطات ادبی سابق خود را از دست داد. یکی از معاصران شاعر نوشت: "به نظر من می رسد که یسنین با سفر به اروپا و آمریکا در یک دایره باریک شروع به خفگی کرد. Yesenin به طور فزاینده ای در تلاش برای درک و درک آنچه در این سال ها در روسیه و در سراسر جهان رخ می دهد. افق و دامنه شعر او در حال گسترش است. یسنین اکنون با شادی در شعر درباره "تعالی" خود صحبت می کند، در مورد آن حقیقت تاریخی بزرگ که اکنون به طور فزاینده ای برای او آشکار می شود:

من همه چیز را می بینم

من به وضوح درک می کنم

چه دوران جدیدی -

یک کیلو کشمش برای شما نیست.

اینها سطرهایی از «بندها» است که در سال 1924 نوشته شده است. یسنین در مورد موقعیت مدنی خود حتی پیش از این، در مقاله "آهن میرگورود" در پاییز 1923 می گوید: "در ساخت ادبی ما با همه پایه ها بر روی سکوی شوروی".

موضوع دو روسیه - خروجی و شوروی - که قبلاً توسط یسنین در "بازگشت به میهن" مشخص شده است، در اشعار کوچک او بیشتر توسعه یافته است که نام آنها - "روسیه شوروی" و "ترک روسیه" است. - سرشار از معنای عمیق درونی هستند. این اشعار کوچک، بزرگ و در مقیاس فکری، به عنوان آثار اخلاقی با شدت اجتماعی-اجتماعی بسیار تلقی می شوند. موتیف رقابت بین قدیم و جدید که در شعر سروکوش (کوره یال سرخ و قطار چدنی روی پنجه هایش) بیان شده است، در شعرهای سال های اخیر توسعه یافته است: ثبت نشانه های یک زندگی جدید، با استقبال از "سنگ و فولاد"، یسنین به طور فزاینده ای مانند یک خواننده "کلبه چوبی طلایی" احساس می کند که شعرش "دیگر اینجا نیازی نیست". سفر یسنین به کشورهای اروپای غربی و ایالات متحده آمریکا (مه 1922 - اوت 1923) او را به فکر فرو برد. از دنیایی که "آقای دلار در حالت وحشتناکی است"، جایی که روح "به عنوان غیر ضروری به اسموردیاکوفیسم تسلیم شد"، او معنای دگرگونی ها در روسیه شوروی را واضح تر دید. او با اطمینان کامل از آلمان به دوست مسکوی خود نوشت: «...زندگی اینجا نیست، بلکه با ماست. او در خارج از کشور کار نمی کرد. و آنچه بر روی کاغذ می آمد، از درون با خاطرات سرزمین پدری مرتبط بود. او می تواند اشعار نکراسوف را تکرار کند:

نه آسمان وطن دیگران -

من برای وطنم آهنگ ساختم!

چنین "آواز برای میهن"، روسیه شوروی، مونولوگ کمیسر راسوتوف از شعر نمایشی ناتمام "کشور بدجنس ها" بود که در آمریکا ترسیم شد. در آمریکای "فولاد"، سرمایه داری روح انسان را ویران کرده است، یک دلار بر سر سود همه گذاشته است. دنیای پول خواری و طمع باعث پیدایش دلالان و بازرگانان مبتکر شده است.

این مردم ماهی فاسدی هستند

تمام آمریکا یک ماو حریص است.

اما روسیه ... این یک بلوک است.....

اگر فقط قدرت شوروی بود.

در روسیه "فولاد"، قدرت شوروی و سوسیالیسم انسان را بالا می برد، زیرا به نام خوشبختی او زندگی جدیدی ساخته می شود - "در جمهوری آنچه هر کسی به آن نیاز دارد وجود خواهد داشت." شاعر به وضوح کمیسر راسوتوف را دوست دارد، یک کمونیست متقاعد، یک فرد جمع و جور و با اراده که می داند برای چه می ایستد و برای چه می جنگد. او دوست داشت که "سابق" او را "عامل بلشویک"، "مبلغ سرخ" و "کارمند چکا" می دانستند. گامی قاطع در خارج از کشور برای راندن "مرد سیاه" برداشته شد. نسل شوم "میخانه مسکو"، آشفتگی معنوی، توهمات غم انگیز را از خود دور کنید. با اندیشیدن به سرزمین مادری‌اش، زندگی‌اش، «قلبش مست از مایه‌های هشیارکننده بود». اولین کلماتی که او در خانه گفت: "من از این واقعیت که به روسیه شوروی بازگشتم بسیار خوشحالم." شعر قوی ترین جنبه استعداد یسنین است.

این اشعار او نبود که یسنین را به شهرت رساند، بلکه غزلیات او بود. حتی در بهترین شعرهایش، «آنا اسنژینا»، غزلسرای بر شاعر حماسی غلبه داشت. تا به امروز، این عقیده وجود دارد که اشعار عاشقانه یسنین از دوران جدا شده است، عاری از هر گونه نشانه ای از زمان، که هیچ ارتباطی در آن با زندگی نامه اجتماعی شعر وجود ندارد، بلکه فقط با حقایق شخصی محدود است. از این منظر، یسنین به عنوان یک "غزل سرای ناب" کاملاً خود شیفته ظاهر می شود. غزلیات عاشقانه او هرگز از حالات و افکار عمومی که صاحب شاعر بود جدا نشد، بلکه همیشه مشروط به دیدگاه های اجتماعی او بود که تأثیر قدرتمندی بر اشعار او با صمیمی ترین محتوا گذاشت. این آشفتگی، حالت افسرده و افکار بدبینانه سپس اثر غم انگیزی در اشعار عاشقانه شاعر بر جای گذاشت. در اینجا سطرهای مشخصه یکی از شعرهای این چرخه آمده است:

بخوان، بخوان روی یک گیتار لعنتی

انگشتان شما در یک نیم دایره می رقصند.

من در این دیوانگی خفه می شدم،

آخرین و تنها دوست من

در آغاز سال 1923، تمایل یسنین برای خروج از وضعیت بحرانی که در آن قرار داشت، قابل توجه شد. به تدریج، او زمینه محکم تری پیدا می کند، عمیق تر از واقعیت اتحاد جماهیر شوروی آگاه می شود و احساس می کند نه پسر خوانده، بلکه پسر بومی روسیه شوروی. این نه تنها در اشعار سیاسی، بلکه در اشعار عاشقانه نیز به شدت منعکس شد.

شعرهای او به سال 1923 برمی گردد، جایی که او برای اولین بار در مورد عشق واقعی، عمیق، خالص، روشن و واقعاً انسانی می نویسد.

آتش آبی شروع به فراگیری کرد،

بستگان فراموش شده

برای اولین بار است که از عشق صحبت می کنم

برای اولین بار از ایجاد رسوایی امتناع می کنم.

شما نمی توانید به این خط توجه نکنید:

"برای اولین بار در مورد عشق خواندم." از این گذشته ، یسنین در "میخانه مسکو" نیز در مورد عشق نوشت. این بدان معنی است که خود شاعر عشقی را که در چرخه غم انگیز شعر خود از آن نوشته است، واقعی ندانسته است. در این زمان (1923-1925)، یک موتیف ماندگار در آثار او ظاهر می شود، که او بارها و بارها به آن بازمی گردد - شاعر عشق واقعی را دقیق تر قضاوت می کند، که نباید با انگیزه های تصادفی اشتباه گرفته شود:

به این شور و شوق سرنوشت نگویید

یک اتصال تند مزاج بیهوده، -

چطور تصادفی با تو آشنا شدم

با آرامش لبخند خواهم زد و پراکنده خواهم شد.

یسنین در «انگیزه‌های ایرانی» با نیروی تخیل شاعرانه‌اش، فضایی واقعاً ملموس از شرق را خلق کرد: یسنین، آن را از برداشت‌های شخصی خود از شرق شوروی و ایده‌های کتاب درباره شرق باستان می‌سازد. این شرق مشروط به عنوان پارس تعیین شده است. «نقوش ایرانی» بر اساس برداشت‌های حاصل از سفرهای طولانی او در اطراف قفقاز (تفلیس، باتومی، باکو) است. این کتاب در غزلیات شاعران بزرگی چون فردوسی، عمر خیام، سعدی جایگاه برجسته ای داشت. اشعار آنها حاوی تجربیات زیادی از زندگی است. موضوع مورد علاقه غزلسرایان مشهور موضوع عشق است که با احساس دوستی و احترام به یک زن گرم می شود. این عشق بدون شور و شوق مرگبار است که روح را می سوزاند. این فضای کلی غزلیات کهن فارسی است، در «نقوش ایرانی» یسنین جایگاهی غالب دارد. یکی از بارزترین شعرهای این چرخه را به یاد بیاوریم:

امروز از صرافی پرسیدم

یک روبل برای نصف مه چه می دهد؟

چگونه برای یک خانم زیبا به من بگویم

لطیف "دوست دارم" به فارسی..؟

علاوه بر این، «نقوش فارسی» با مطالب فارسی ارتباط درونی دارد. مثلاً یسنین می نویسد: «فارسی اگر آهنگ بدی بسازد، یعنی هرگز شیرازی نیست». این اقتباس از یک ضرب المثل فارسی است که یسنین آن را خوب می دانست و در یکی از نامه های خود به آن پرداخت: «و بیخود نیست که مسلمانان می گویند: اگر نخواند، یعنی اهل شومو نیست، اگر نخواند. بنویس، یعنی اهل شیراز نیست.» به یاد داریم که یسنین در سفر خارج از کشور به غرب تقریباً چیزی ننوشت. دلتنگی او را عذاب می داد؛ دنیای غرب به نظرش ضد شاعر می آمد. یسنین "نقوش ایرانی" را در شرایط کاملاً متفاوتی خلق کرد: او در شرق شوروی بود و دنیای رمانتیک و شاعرانه زندگی شرقی به او نزدیک بود. یسنین این اصل را عمیق تر می کند. او یک درخت توس "دختر"، "عروس" دارد، او مظهر همه چیز خالص و زیبا است. شاعر در مورد او همانطور صحبت می کند که فقط می توان در مورد یک شخص صحبت کرد، او را با ویژگی های خاص انسانی اعطا کرد: "مو سبز، در دامن سفید، درخت توس بر فراز برکه ایستاده است." در برخی از اشعار یسنین ما حتی با حقایقی از "بیوگرافی" با "تجربه" توس روبرو می شویم:

مدل موی سبز،

سینه های دخترانه،

ای درخت توس نازک

چرا به حوض نگاه کردی؟

این اصل تصویرسازی به طور غیرعادی طبیعت را به انسان نزدیک می کند. این یکی از قوی ترین جنبه های اشعار Yesenin است - به نظر می رسد که او انسان را عاشق طبیعت می کند. آثار یسنین در دو سال آخر عمرش جای تردیدی باقی نمی گذارد که شاعر زیر پای خود زمین محکمی پیدا کرد. نقد معاصر یسنین به روند نوظهور بهبود معنوی شاعر اشاره کرد. تغییرات قابل توجهی در ظاهر درونی شاعر نیز در تمایل او برای گسستن از شیوه ناسالم زندگی که زندگی او را تاریک کرده بود، برای غلبه بر عادات قدیمی و تابع کردن اعمال خود به عقل مشهود بود. در شعرهای همان سال 1925، ما اغلب با بیان مستقیم عشق و علاقه یسنین به زندگی، خلق و خوی شاد و آرامش خاطر روبرو می شویم. به عنوان مثال، حداقل می توان با اعترافات شاعرانه او قضاوت کرد:

"دوباره من زنده شدم و دوباره امیدوارم

درست مثل دوران کودکی، برای یک سرنوشت بهتر،”

"من هنوز این زندگی را دوست داشتم،

من مثل اول عاشق شدم"

و زمین هر روز برای من عزیزتر می شود.

§7. مرگ شاعر

خطرناک ترین چیز این بود که در نتیجه اعمال بیش از حد مداوم نیروها، نشانه هایی از عدم تعادل ذهنی Yesenin ظاهر شد. سوء ظن شدید در او شروع شد: او دائماً خطر نوراستنی، آنژین صدری، مصرف گذرا را احساس می کند، به نظر می رسد که آنها او را تماشا می کنند، حتی تلاشی برای زندگی او انجام می دهند، او شروع به فانتزی های بیمارگونه می کند. در یک گزارش پزشکی از کلینیک روانپزشکی دانشگاه مسکو به تاریخ 24 مارس 1924. گفته شد که او "از یک بیماری شدید عصبی - روانپزشکی رنج می برد که در حملات شدید اختلالات خلقی و افکار وسواسی و اجبار ظاهر می شود." بنیسلوسکایا یک فرد نزدیک، دوست، رفیق، دستیار یسنین شد. مشارکت بنیسلاوسکایا در سرنوشت یسنین به ویژه در 1924-1925 افزایش یافت. در طول غیبت مکرر یسنین از مسکو، بنیسلاوسکایا مسئول تمام امور ادبی او بود: او آثار او را در نشریات منتشر کرد. بنیسلاوسایا با علاقه زیادی با هر اثر جدید یسنین برخورد کرد و نظرات خود را در مورد آنها به او بیان کرد. ارزیابی های او بی طرفانه بود و یسنین آنها را در نظر گرفت. یسنین در طول عزیمت خود از مسکو ، تمام اخبار ادبی را عمدتاً از بنیسلوسکایا ، که به ادبیات مدرن علاقه مند بود و در آن به خوبی آگاه بود ، آموخت. او سه بار به قفقاز سفر می کند، چندین بار به لنینگراد و هفت بار به کنستانتینوو می رود. طبیعتی که شاعر بسیار دوستش داشت و همیشه رنگ ها و لحن های روشن و شادی را برای آن یافت، در اشعار او به طور فزاینده ای غم انگیز، غم انگیز و شوم می شود:

دشت برفی، ماه سفید،

سمت ما پوشیده از ساوانا است.

و توس های سفید پوش در میان جنگل ها گریه می کنند

کی اینجا مرده؟ فوت کرد؟ من نیستم؟

به نظر می رسد که زمان خلاقیت به پایان رسیده است ، قدرت های شاعرانه خشک شده است ، شاعر شروع به احساس می کند که "تالیانکا صدای خود را از دست داده است ، زیرا فراموش کرده است چگونه گفتگو را ادامه دهد." عدم ایمان به نیروی خود بدترین چیز برای یسنین بود. اما حتی در این وضعیت دشوار، یسنین همچنان با خودش دست و پنجه نرم می کرد. او در لحظات روشنگری ابراز امیدواری کرد که با شرایطی که در آن قرار گرفته کنار بیاید. در تلاش برای بیرون آمدن از تاریکی که او را احاطه کرده بود، سعی کرد جریان وقایع را تغییر دهد، تا قاطعانه زندگی خود را تغییر دهد.

بار دیگر تلاش برای شروع یک زندگی خانوادگی ، در 18 سپتامبر 1925 ، ازدواج Yesenin و Sofia Andreevna Tolstoy (نوه L.N. Tolstoy) ثبت شد. تولستایا در طول زندگی کوتاه خود با Yesenin کارهای زیادی انجام داد: او به دنبال جدا کردن Yesenin از یک محیط ناسالم و ایجاد یک کانون خانوادگی بود. و با این حال زندگی مشترک آنها خوب پیش نرفت. ظاهراً عادت کردن به یک زندگی جدید و منظم برای یسنین آسان نبود. و بنابراین ازدواج از هم می پاشد. خروج او از مسکو مانند یک فرار است. او با عجله وسایلش را جمع می کند و به دوست لنینگرادش V. Erlich تلگراف می گوید: «فوراً دو یا سه اتاق پیدا کنید. در 20th من برای زندگی در لنینگراد نقل مکان می کنم. در بازگشت به مسکو، تصمیم گرفته شد که خواهران یسنین به لنینگراد نقل مکان کنند. برای اینکه همه جا بیفتند، یسنین خواست دو یا سه اتاق پیدا کند. یسنین با ورود به لنینگراد در 24 دسامبر ، از ایستگاه توسط V. Erlich متوقف شد و او را در خانه پیدا نکرد ، یادداشتی از خود به جای گذاشت که در پشت آن یک فی البداهه شاد نوشت. بله، او واقعاً به لنینگراد رفت تا زندگی کند، نه برای مردن. با این حال، هر چیزی که امید را برانگیخت، میل به ایمان به آینده شاعر، که باعث شادی دوستان واقعی شد، در شب 27-28 دسامبر فرو ریخت. همان شب Yesenin در هتل Angleterre خودکشی کرد. او خود را از لوله گرمایش بخار حلق آویز کرد، نه حلقه ای از طناب، بلکه آن را به دور گردنش پیچید. با یک دستش لوله را نگه داشت - شاید در آخرین لحظاتش هنوز فکر زندگی در ذهنش می گذشت. اما خیلی دیر شده بود. یسنین نه بر اثر خفگی، بلکه بر اثر پارگی مهره های گردن درگذشت.

مرگ غم انگیز شاعر قطعاً با وضعیت روحی نامتعادل او همراه بود. در یکی از شدیدترین حملات مالیخولیا و بدبینی رخ داد.

نتیجه

شعر واقعی همیشه عمیقاً انسانی است. او قلب ما را با عشق به یک شخص، ایمان به بهترین انگیزه های روح او تسخیر می کند. در غم انگیزترین لحظات زندگی به انسان کمک می کند. شعر نبردی ابدی برای انسان به راه می اندازد! هنرمندان بزرگ همیشه اومانیست های بزرگی هستند. آنها مانند آتشی خاموش نشدنی، در طول قرن ها عشق و ایمان تزلزل ناپذیر خود را به انسان حمل می کنند، در این حقیقت که آینده او روشن و زیبا است. آنها در ذات خلاق خود، در اعتقادات و عقاید خود، متفکران بزرگ و انقلابی روح هستند. آنها دائماً و پیگیرانه به ضربان قلب مردم، به نفس پرقدرت میهن خود گوش می دهند، در حالی که با حساسیت صدای فزاینده طوفان ها و خیزش های انقلابی جدید را می گیرند. اساس عمیقا ملی شعر یسنین همیشه الکسی تولستوی را نگران می کرد. پس از مرگ یسنین نوشت: «یک شاعر بزرگ ملی درگذشت. از قبل داشت به تمام دیوارها می زد. او زندگی خود را مانند آتش سوزی سوزاند. جلوی چشممان سوخت. شعر او گویی با هر دو دست پراکنده گنجینه های روحش است. من معتقدم که ملت باید برای یسنین عزادار شود.» ما همه چیز بزرگ و عزیز را از دست داده ایم. الکساندر سرافیموویچ در مورد دوستش نوشت: این یک استعداد ارگانیک و معطر بود، این یسنین، این طیف از شعرهای ساده و خردمندانه - او در آنچه در مقابل چشمان ما است، برابری ندارد. بسیاری از شاعرانی که بعد از یسنین، غزلشان به صدا درآمد، لذت اولین دیدار را با اشعار او در جان هر کدام تجربه کردند. هر یک از آنها کلمه زنده و هیجان انگیز خود را در مورد شاعر بزرگ گفت: "یسنین آنها". شعر یسنین نزد همه مردم کشور ما نزدیک و عزیز است. اشعار او به زبان های مختلف مانند: گرجی و قزاقستانی، مولداویایی و ازبکی شنیده می شود.

تحسین یسنین را می توان از زبان شاعر لیتوانیایی جاستیناس مارسینکوویچیوس شنید: «یسنین معجزه شعر است. و مانند هر معجزه ای، صحبت در مورد آن دشوار است. معجزه را باید تجربه کرد. و شما باید به او ایمان داشته باشید. معجزه شعر یسنین نه تنها متقاعد می کند، بلکه همیشه به عنوان جلوه ای از قلب بزرگ انسانی، هیجان انگیز است. مملو از عشق به مردم، به انسان، به زیبایی زمین خاکی، آغشته از صداقت، مهربانی، احساس نگرانی دائمی برای سرنوشت نه تنها هموطنان خود، بلکه مردمان کشورها و ملل دیگر، شعر انسان دوستانه یسنین امروز به طور فعال زندگی و کار می کند و به حفظ و مدیریت صلح جهانی کمک می کند. کلام شاعرانه عمیقاً انسانی، آزادی‌خواهانه و بسیار میهن‌پرستانه یسنین اکنون به قلب میلیون‌ها انسان در گوشه و کنار سیاره ما می‌رسد و بهترین ویژگی‌های انسانی را در آنها بیدار می‌کند، آنها را از نظر اخلاقی، معنوی متحد می‌کند و به آنها کمک می‌کند تا بیشتر بدانند و کشف کنند. به طور کامل وطن شاعر - کشور انقلاب اکتبر، اولین کشور سوسیالیسم، که به جهان "انسان ترین فرد" داد. «مرد آینده یسنین را به همان شیوه ای که مردم امروز او را می خوانند، خواهد خواند. قدرت و خشم بیت او گویای خود است. شعرهای او کهنه نمی شود. در رگهای آنها خون همیشه جوان شعر همیشه زنده جاری است.» کار یسنین بسیار متناقض و ناهمگون است، گاهی به طرز ناامیدانه ای غمگین و ناامید، گاهی شاد و خنده. به نظر من در اشعار است که هر چیزی که روح خلاقیت یسنین را می سازد بیان می شود. و اینها تصاویری از طبیعت روسیه است که با طراوت محو نشدنی پر شده است - "سیل" از صمیمی ترین احساسات و خواسته های انسانی.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. اشعار منتخب - M.: "Ogonyok"، 1925

2. "Birch chintz" - M.:، GIZ، 1925

3. S. Yesenin. تصویر، شعر، عصر – 1979

4. S. Yesenin. اشعار و اشعار – 1988

5. S. Yesenin. مجموعه آثار در پنج جلد: T 1-SH، داستانی – 1966-1967

تدریس خصوصی

برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست خود را ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.