اجرای سپه. باد شیطانی نژاد "استادان سفید". تیراندازی از توپ توسط سرخپوستان قبل از ورود استعمارگران انجام می شد

سلب یک فرد از زندگی به خودی خود را نمی توان یک عمل به خصوص انسانی نامید. این همیشه با ترس وحشتناک از مرگ، وحشت از رنج آینده، عذاب فیزیکی واقعی و حقیقت جدایی از زندگی همراه است. در عین حال، مجازات اعدام در بسیاری از کشورها هنوز یک روش قابل قبول مجازات برای وحشتناک ترین جنایات تلقی می شود.
دوران تفتیش عقاید، زمانی که مردم سعی می کردند تا حد امکان مجازات های ظالمانه ای اختراع کنند، مدت هاست که گذشته است. اکنون مقامات کشورهایی که هنوز مجازات اعدام در آنها اجرا می شود سعی می کنند از انسانی ترین روش های کشتار استفاده کنند تا این مجازات به شکنجه ظالمانه تبدیل نشود. چندین روش کم و بیش انسانی برای اعدام وجود دارد.

گیوتین

ایجاد گیوتین یکی از اولین تلاش‌ها برای انسانی و حتی دموکراتیک کردن مجازات اعدام بود. قبل از آن بریدن سر با شمشیر یا تبر انجام می شد. فقط یک استاد واقعی صنعت خود می تواند به سرعت و بدون درد در این راه بکشد. اگر جلاد ماهر بود و شمشیر (تبر) را کاملاً به دست می گرفت، محکوم تقریباً فوراً می میرد. چنین مرگ آسانی را حق اشراف می دانستند. افراد عادی و متخلفان تکراری به دار آویخته شدند.

اما در صورت تمایل، حتی چنین اعدام "نخبگان" مانند سر بریدن می تواند به شکنجه بدتر از ربع کردن تبدیل شود. این دقیقاً همان چیزی است که برای مری ملکه اسکاتلند در سال 1587 اتفاق افتاد. او توسط یک جلاد بی تجربه اعدام شد که تنها با ضربه سوم توانست سر یک شخص سلطنتی را جدا کند. چگونه او در تمام این مدت رنج کشید، حتی تصورش غیرممکن است.

موارد مشابه زیادی در تاریخ وجود داشت، بنابراین دکتر فرانسوی جوزف گیوتین پیشنهاد کرد که از اختراع اسکاتلندی برای بریدن سریع سر استفاده شود. پس از آن، به نام او گیوتین نامگذاری شد. از آنجایی که سر بمب گذار انتحاری به وضوح ثابت بود و یک تیغه تیز تیز از ارتفاع روی گردن او افتاد، مرگ تقریباً آنی بود. مدت زمان آن چند ثانیه است.

اجرا

گیوتین تا دهه 1930 در بسیاری از کشورها رایج بود. سپس به اجرا تغییر یافت. همچنین در بسیاری از زندان های مدرن استفاده می شود. در اتحاد جماهیر شوروی، آنها با یک گلوله از پشت سر مورد اصابت گلوله قرار گرفتند. این کار از فاصله کوتاهی توسط یک کارمند مجرب انجام شد، به طوری که از دست دادن عملا غیرممکن بود. مرگ در این مورد بلافاصله و در یک یا دو ثانیه اتفاق افتاد.

مشابه این نوع اعدام، به اصطلاح "باد شیطان" بود که در سالهای 1857-1859 توسط ارتش بریتانیا در هند انجام می شد. استعمارگران سفید به کمک "باد شیطان" هزاران سپهسالار یاغی را اعدام کردند. هندوها را با پشت به دهانه تفنگ بسته بودند و پس از آن تیراندازی شلیک شد. یک نفر به معنای واقعی کلمه در یک ثانیه تکه تکه شد. اعدام سریع بود، اما طبق معیارهای هندو شرم آور بود: حتی یک سپهسالار نمی خواست به شکلی ناشایست در برابر خدا ظاهر شود.

"به طور ساختگی انسانی"

تا مدت ها اعدام روی صندلی برقی و تزریق کشنده انسانی تلقی می شد. این 2 نوع مجازات اعدام هنوز در برخی از ایالت های ایالات متحده و تعدادی از کشورهای دیگر اجرا می شود. اما آنها فقط برای شخصی که از جزئیات مطلع نیست انسانی به نظر می رسند.

در واقع، اعدام در صندلی برقی به طور ایده آل فقط 0.5 دقیقه طول می کشد، همانطور که توسط مقررات "تجویز شده است". برخی از افراد بدبخت بلافاصله نمی میرند، بنابراین باید چندین بار جریان 2700 ولت را از بدن آنها عبور دهید. در این دقایق دردناک، چشمان یک فرد از حدقه بیرون می‌زند و مغز به معنای واقعی کلمه می‌پزد.

همین امر در مورد تزریق کشنده نیز صادق است. به شخص محکوم یک "کوکتل" از سه داروی تیوپنتال سدیم، پاولون و کلرید پتاسیم تزریق می شود. اولی به عنوان یک کمک خواب عمل می کند. دو نفر دیگر تنفس را فلج می کنند و قلب را متوقف می کنند. برای مدت طولانی اعتقاد بر این بود که این بی دردسرترین روش اعدام است. در واقع، دوز داروها اغلب نقض می شد، که منجر به عذاب وحشتناک بمب گذاران انتحاری می شد. پس هر دو نوع اعدام را نمی توان انسانی دانست.

تاریخچه وقوع

این نوع اعدام توسط بریتانیایی ها در جریان شورش سپوی (-1858) توسعه یافت و به طور فعال توسط آنها برای کشتن شورشیان استفاده شد.

واسیلی ورشچاگین، که قبل از نوشتن نقاشی خود "سرکوب شورش هند توسط بریتانیا" (1884) استفاده از این اعدام را مطالعه کرده بود، در خاطرات خود چنین نوشت:

تمدن مدرن عمدتاً به دلیل این واقعیت که قتل عام ترکیه از نزدیک در اروپا انجام شد رسوا شد و سپس وسایل ارتکاب جنایات بیش از حد یادآور دوران تامرلان بود: آنها گلوی خود را مانند گوسفند خرد کردند، بریدند.
انگلیسی‌ها موضوع متفاوتی دارند: اولاً، آنها کار عدالت را انجام دادند، کار تلافی برای حقوق پایمال شده فاتحان، بسیار دور، در هند. ثانیاً، آنها کار بزرگی انجام دادند: صدها سپهسالار و غیرسپاه که علیه حکومت آنها قیام کردند به پوزه توپ ها بسته شدند و بدون گلوله، تنها با باروت به آنها شلیک کردند - این قبلاً یک موفقیت بزرگ در برابر بریدن گلو است. یا پاره کردن معده<...>تکرار می‌کنم، همه چیز به روشی خوب انجام می‌شود: اسلحه‌ها، تعداد آنها چقدر خواهد بود، پشت سر هم ردیف کنید، به آرامی به هر پوزه بیاورید و یک شهروند هندی کم و بیش جنایتکار را از آرنج ببندید، در سنین مختلف. ، حرفه ها و کاست ها، و سپس فرماندهی، همه اسلحه ها یکباره شلیک می کنند.

- V. Vereshchaginاسکوبلف. جنگ روسیه و ترکیه 1877-1878 در خاطرات VV Vereshchagin. - M .: "DAR"، 2007. - S. 151.

وحشت خاص این نوع اعدام برای محکومان این بود که "باد شیطان" به ناچار جسد قربانی را تکه تکه کرد که با توجه به سنت های مذهبی و اجتماعی هند، پیامدهای بسیار منفی برای شخص داشت. شلیک کرد. در خاطرات ورشچاگین آمده است:

نه از این مرگ می ترسند و نه از اعدام می ترسند. اما چیزی که از آن اجتناب می کنند، چیزی که از آن می ترسند، نیاز به حضور در برابر بالاترین قاضی به شکلی ناقص، عذابی، بدون سر، بدون بازو، با کمبود اعضا است، و این دقیقاً نه تنها محتمل است، بلکه حتی اجتناب ناپذیر است. شلیک از توپ<...>
یک جزئیات قابل توجه: در حالی که بدن تکه تکه شده است، تمام سرها که از بدن جدا می شوند، به صورت مارپیچی به سمت بالا پرواز می کنند. طبیعتاً آنها بعداً با هم دفن می شوند، بدون اینکه تجزیه و تحلیل دقیقی انجام شود که این یا آن قسمت از بدن متعلق به کدام یک از آقایان زرد است. این شرایط، تکرار می‌کنم، بومیان را بشدت می‌ترساند و انگیزه اصلی برای معرفی اعدام با تیراندازی از توپ در موارد مهمی مانند مثلاً در قیام‌ها بود.
برای یک اروپایی دشوار است که وحشت یک سرخپوست از طبقه عالی را درک کند، در صورت لزوم، فقط دست زدن به برادر پایین تر: او باید برای اینکه فرصت نجاتش را نبندد، خود را بشوید و قربانی کند. پس از آن بدون پایان همچنین وحشتناک است که در شرایط مدرن، به عنوان مثال، در راه آهن باید با همه آرنج به آرنج بنشینید - و در اینجا ممکن است اتفاق بیفتد، نه بیشتر، نه کمتر، که سر یک برهمن با سه طناب در آرامش ابدی نزدیک باشد. ستون فقرات یک پاره - بررر ! تنها از این فکر روح سخت ترین هندو می لرزد!
من این را بسیار جدی می گویم، با اطمینان کامل که هیچ کس که در آن کشورها بوده یا بی طرفانه از توضیحات با آنها آشنا شده است، با من مخالفت نمی کند.

- V. Vereshchaginاسکوبلف. جنگ روسیه و ترکیه 1877-1878 در خاطرات VV Vereshchagin. - M .: "DAR"، 2007. - S. 153.

اعدام در فرهنگ

• در خانه بخار ژول ورن، سرخپوستان قصد داشتند سرهنگ مونرو را با بستن توپ و شلیک آن، اعدام کنند. این خطوط نیز وجود دارد:

  مونرو، - ادامه داد ناباب، - یکی از اجداد شما، هکتور مونرو، برای اولین بار جرأت کرد این اعدام وحشتناک را اعمال کند، که در جنگ 1857 چنین ابعاد وحشتناکی به خود گرفت!

• در رمان آر ساباتینی "اودیسه کاپیتان خون" قهرمان داستانکاپیتان بلاد دستور می دهد تا کابالرو اسیر اسپانیایی دون دیگو د اسپینوزا را به دهانه توپ ببندند تا پسر دومی را مجبور به انجام شرایطش کند. ساباتینی این قسمت را اینگونه توصیف می کند:

  دون دیگو که به دهانه یک توپ بسته شده بود، با عصبانیت چشمانش را چرخاند و به کاپیتان بلاد فحش داد. دستان اسپانیایی پشتش بود و محکم با طناب بسته بود و پاهایش به تخت کالسکه بسته بود. حتی یک شخص نترس که جسورانه به چهره مرگ نگاه می کند، می تواند وحشت زده شود، زیرا دقیقاً می داند که باید چه نوع مرگی بمیرد.
  کف روی لبان اسپانیایی ظاهر شد، اما او دست از فحش دادن و توهین به شکنجه‌گرش برنداشت:
  - بربری! وحشی! بدعت گذار لعنتی! نمی تونی مثل یک مسیحی کارم را تمام کنی؟

• اعدام "باد شیطان" در نقاشی V. Vereshchagin "سرکوب قیام هند توسط بریتانیا" (1884) به تصویر کشیده شده است (به بالا مراجعه کنید)
• اعدام سپهسالارها در فیلم کاپیتان نمو به تصویر کشیده شده است.

یادداشت

منابع

• دی کلی.پودر. از کیمیا تا توپخانه. - م .: مرغ مگس خوار، 2005. - 340 ص. - (اشیاء فی نفسه). - 5000 نسخه. - شابک 5-98720-012-1
• کریستوفر هربرتجنگ بی ترحم: شورش هند و ترومای دوران ویکتوریا. - انتشارات دانشگاه پرینستون، 2008. - 334 ص. - 4000 نسخه. - شابک 069113-332-8

بنیاد ویکی مدیا 2010 .

کاپیتان نمو را دیدی؟ و همه صحنه اعدام سپهسالاران هندی را از این فیلم به خاطر دارند؟
به چنین اعدامی «باد شیطان» یا «دمیدن از توپ» می گفتند. ماهیت آن این بود که محکوم به دهانه توپ بسته می شد و او را با شلیک گلوله از طریق بدن قربانی (هر دو با گلوله توپ و باروت سفید) می کشت. "باد شیطان" یکی از وحشیانه ترین انواع اعدام ها در تاریخ تمدن است و توسط انگلیسی های متمدن در سرکوب قیام های هند در قرن نوزدهم مورد استفاده قرار گرفت. این اعدام چگونه بود را می توان خواند. معنای اعدام مبتنی بر ارعاب بود، اما نه چندان با این شکل از کشتن، بلکه بیشتر با فشار بر مذهبی بودن جمعیت هند بود، زیرا قربانی از نظر کاست نیز پیامدهای منفی داشت. همانطور که هنرمند Vereshchagin نوشت، شاهد چنین اعدام هایی: برای یک اروپایی دشوار است که وحشت یک سرخپوست از طبقه بالا را درک کند، در صورت لزوم، فقط دست زدن به برادر پایین تر: او باید برای اینکه فرصت نجات را در خود نبندد، خود را بشوید و پس از آن بدون پایان فداکاری کنید. آرنج به آرنج با همه بنشینید - و آن وقت ممکن است اتفاق بیفتد، نه بیشتر، نه کمتر، که سر یک برهمن با سه تار در آرامشی ابدی در نزدیکی ستون فقرات یک پاره دراز بکشد - بررر! روح سخت ترین هندو از همین فکر می لرزد!یعنی تکه هایی که با تیری از مردم پاره شده بود در یک قبر مختلط دفن شد و این ضربه سختی به هندوهای مذهبی زد.

به هر حال، در مورد Vereshchagin.
بر اساس برداشتی که از آنچه در هند دید، در سال 1884 تصویری به نام "سرکوب قیام هند توسط بریتانیا" ترسیم کرد.

این تصویر یک "بمب" بود و در اروپا سر و صدای زیادی به پا کرد.
"به عنوان مثال، سرنوشت نقاشی "سرکوب قیام هند توسط انگلیسی ها" غم انگیز بود. بوم نقاشی شده در سال 1884، اکنون فقط از روی عکس ها شناخته شده است. این اثر طنین اجتماعی و سیاسی زیادی در روسیه داشت. اما مقامات رسمی لندن را عصبانی کرد، آنها سعی کردند این هنرمند را به دروغگویی متهم کنند، اما نه تنها شاهدان عینی اعدام های به تصویر کشیده شده در تصویر، بلکه کسانی که آنها را انجام دادند نیز وجود داشتند، آنها تصمیم گرفتند بوم نقاشی "فتنه گر" را بکشند. آنها آن را از طریق مجسمه‌ها خریدند و به احتمال زیاد آن را از بین بردند.

جالب است که دو کلیشه با این تصویر مرتبط است که با ذکر آن وجود دارد.

کلیشه یک
ورشچاگین در نقاشی خود اعدام شرکت کنندگان در قیام سپه را توسط بریتانیایی ها به تصویر کشیده است، یکی از مشهورترین قیام های هند مستعمره علیه بریتانیا، که در سال های 1857-1859 رخ داد. یعنی قیام نیروهای منظم ارتش انگلیس در هند که هندو بودند که در تاریخ نگاری شوروی از آن به عنوان «قیام بزرگ خلق» نیز یاد می شد.

کلیشه دو.
معنی عکس چیه در اینجا من این نظر را در مورد آن خواهم داد:
نویسنده می خواهد قدرت روحیه مردم هند را نشان دهد، تصویر نشان می دهد که چگونه شورشیان به توپ بسته شده اند، در حالی که سربازان انگلیسی نیز به نوبه خود منتظر فرمان شلیک به شورشیان هستند. در وضعیت، شورشیان که در میان آنها افراد مسن دیده می‌شوند، شکسته نشده‌اند و با افتخار آماده هستند که مرگ را برای وطن خود بپذیرند، از مردن خجالت نمی‌کشند و نمی‌ترسند، زیرا برای آزادی فرزندانشان، مردمشان، مردمشان جنگیدند. وطن

در مورد کلیشه دوم، با در نظر گرفتن نکات ذکر شده مربوط به ترس دینی، این تناقض به وجود می آید که «آماده اند با عزت مرگ را برای وطن خود بپذیرند... از مردن خجالت نمی کشند و نمی ترسند» و غیره. . همانطور که گفته شد، این اعدام وحشیانه یک عامل بازدارنده بود و قرار بود نه تنها زندگی و آسایش مذهبی پس از مرگ را سلب کند. بنابراین، علیرغم تمام احترامی که برای شورشیان وجود دارد، آنچه در بالا در مورد تصویر گفته شد، همچنان در روح تبلیغات شوروی "بلا، بل، بل" است.

در مورد کلیشه اول. چه کسی در نقاشی توسط Vereshchagin به تصویر کشیده شده است؟
همانطور که معلوم شد، این یک سپهسالار نیست. واقعیت این است که این هنرمند که در سال 1875 در هند بود، نتوانست قیام سپه را ببیند، زیرا دومی 15 سال قبل سرکوب شد. اما او اتفاقات دیگری را در آنجا پیدا کرد..

در قیام سپهسالاران، جنبش وهبیان نقش بزرگی ایفا کردند که حامیان آنها را به نافرمانی برانگیخت. همانطور که می دانید دلیل قیام این شایعه بود که کارتریج های تفنگ جدید انفیلد با گوشت خوک و چربی گاو روغن کاری شده بودند. این واقعیت بود که باعث شد شورشیان به دلایل مذهبی در یک "تیم" متحد شوند، زیرا همانطور که می دانید خوک برای مسلمان حیوان ناپاک است و گاو برای هندو حیوان مقدس. بنابراین شایعه توهین به احساسات مومنان هر دو مذهب دلیلی قوی برای قیام شد. پس از شکست سپاهیان، انگلیسی ها چندین سال دیگر با وهابیت جنگیدند: در سیتان، در منطقه قبایل مستقل پاتان، وهابی ها حتی قبل از آن اردوگاه نظامی بزرگی را ایجاد کردند، که اکنون داوطلبان در آنجا جمع می شوند، اسلحه و تدارکات مخفیانه منتقل می شود. سیتانا، به گفته رهبران فرقه، قرار بود به سنگر قیام تبدیل شود، که تحت پرچم جهاد - جنگ مقدس علیه کفار، یعنی انگلیسی ها - انجام می شود. در سال 1863، انگلیسی ها یک لشکر کامل را علیه سیتانا فرستادند و تنها به قیمت تلفات سنگین، پس از اینکه توانستند قبایل افغان حامی وهابی ها را جدا کنند، توانستند این سنگر قیام را شکست دهند. در سال 1864 مراکز وهابی ها در پاتنه و دهلی ویران شد و پس از آن جنبش به تدریج رو به زوال رفت.نقل قول از Antonova K.A.، Bongard-Levin G.M.، Kotovsky G.G. تاریخ هند. انشا مختصر M.1973. صفحه 328

اگر مسلمانان تحت تأثیر تبلیغات وهابیان بودند، در میان هندوها فرقه سیک که نامداری نامیده می شد، فعالانه به تبلیغ می پرداخت:
این فرقه پس از آن که رام سینگ، بومی خانواده یک نجار، در سال 1846 به ریاست آن رسید، فعالیت خود را تشدید کرد. در سال 1863، رام سینگ ارائه مفصلی از آموزه های نامداری ارائه کرد، که در آن خواسته هایی را برای رد استفاده از آن مطرح کرد. از کالاها و خدمات انگلیسی در رام سینگ، که زمانی در ارتش خدمت می کرد، ساختار سازمانی فرقه را اصلاح کرد و یک سازمان شبه نظامی واضح در مناطق، مناطق و روستاها معرفی کرد. این فرقه با سیک هایی که در واحدهای سینا خدمت می کردند ارتباط برقرار کرد. مردانی که به خوبی سازماندهی شده بودند، بی چون و چرا تابع رئیس فرقه، رام سینگ بودند، و آموزش نظامی دیده بودند، نماینده نیروی جدی بودند. بنابراین فرقه تحت نظارت پلیس قرار گرفت.

در نیمه دوم دهه 1960، فعالیت این فرقه علیه نخبگان فئودال سیک بود که حقوق مالکیت زمین های معبد را که قبلاً به کل جامعه سیک تعلق داشت، تصاحب کردند. با این حال، چندین سخنرانی آشکار نامداری توسط انگلیسی ها با حمایت فئودال های محلی سیک سرکوب شد.

در اواخر دهه 60 و اوایل دهه 70، فعالیت های فرقه به طور فزاینده ای رنگ مذهبی و اشتراکی به خود گرفت، زیرا نامداری ها چندین بار با قصابان مسلمان که حیوان مقدس را برای سیک ها می کشتند، مانند هندوها، گاو، مخالفت کردند. رام سینگ شدیداً به این سمت از فعالیت‌های فرقه اعتراض کرد، زیرا دید که انگلیسی‌ها هوشمندانه از حملات نامداری به کشتارگاه‌های مسلمانان برای برانگیختن نفرت سیک‌ها و مسلمانان و سرکوب جنبش استفاده کردند.

با این حال، یک گروه مخالف قوی در داخل فرقه تشکیل شد، که با وجود مقاومت رام سینگ، در اواسط ژانویه 1872 تصمیم گرفت با حاکم شاهزاده کوچک پنجابی Malerkotla مخالفت کند: او مسلمان بود و اندکی قبل از آن دستور گاو نر را صادر کرد. کشته شدن.

در راه مالرکوتلا، بیش از صد نامدهری به قلعه مالود، محل سکونت یک فئودال سیک که قبلاً فعالانه به انگلیسی ها در سرکوب این فرقه کمک کرده بود، یورش بردند. آنها انتظار داشتند که خود را به سلاح های موجود در قلعه مسلح کنند. با این حال، تلاش آنها برای دستگیری مالود و مالرکوتلا شکست خورد. نامداری ها توسط نیروهایی از حکومت های همسایه سیک ها متفرق شدند. شاهزادگان خائن بار دیگر خود را دستیاران فداکار انگلیسی ها در سرکوب جنبش مردمی نشان دادند.

نامدهری های اسیر شده به دستور انگلیسی ها بدون محاکمه یا تحقیق از توپ ها شلیک شدند. این کشتار وحشیانه در نقاشی هنرمند بزرگ روسی ورشچاگین که در سال 1875 از هند بازدید کرد به تصویر کشیده شده است.
نقل قول از Antonova K.A.، Bongard-Levin G.M.، Kotovsky G.G. تاریخ هند. انشا مختصر M.1973. صفحه 329

یعنی ورشچگین شاهد قتل عام انگلیسی ها بر اعضای فرقه نامداری بود و نه سپهسالاران که اهداف آنها متفاوت بود، یعنی همان طور که در بالا گفته شد، مبارزه در ابتدا نه با استعمارگران انگلیسی، بلکه با مسلمانان دیگر انجام شد. ادیانی که حیوان مقدس سیک ها را کشتند. این انشعاب در فرقه با موفقیت توسط بریتانیایی ها برای دور کردن نامداری ها از ایده های ضد انگلیسی رام سینگ استفاده شد. متعاقباً فرقه نامداری به شدت سرکوب شد و رام سینگ مادام العمر به برمه تبعید شد.

مردم مستأصل هند بیش از یک بار علیه ستمگران انگلیسی خود قیام کردند، اما کمپانی هند شرقی چندان نگرانی نداشت. مقامات استعماری به قابلیت اطمینان سربازان هندی اجیر شده خود اطمینان داشتند و با کمک آنها به راحتی نارضایتی دهقانان ضعیف مسلح را سرکوب کردند.

از همان آغاز استعمار هند، بریتانیایی ها برتری زیادی نسبت به بومیان داشتند - از این گذشته، حتی غیورترین مدافعان سرزمین مادری خود، که فقط به شمشیرها و سپرهای چرمی مسلح بودند، نمی توانستند در برابر شلیک تفنگ و آتش توپخانه مقاومت کنند. با این حال، انگلیسی ها نمی خواستند سربازان خود را در بخشی از دنیا از دست بدهند، بنابراین سپهسالارها به نیروی اصلی در سیاست متحد کردن شاهزادگان از هم پاشیده هند تبدیل شدند - سربازان اجیر شده از میان جمعیت محلی، که به سلاح های مدرن مجهز بودند. ، آموزش دیده و حقوق قابل قبولی پرداخت کرده است. برای فقرا، قرار گرفتن در خدمت بریتانیایی ها آرزوی نهایی بود. سپه ها منحصراً از هندوها و مسلمانان استخدام می شدند. تا سال 1857، سه ارتش (بنگال، بمبئی و مدرس) شامل 233000 سپه بود، در حالی که تنها 36000 سرباز انگلیسی در هند وجود داشت.

این حرکت بسیار هوشمندانه به نظر می رسید - دادن فرصتی به وحشی های فقیر برای آینده ای روشن در خدمت شرکت هند شرقی، مسلح کردن، آموزش و محافظت از منافع استعمارگران. با وجود اینکه در سال 1856 حقوق مزدوران به شدت کاهش یافت و ارتقاء به درجه گروهبان محدود شد، آنها همچنان وفادار ماندند و خدمت را به مرگ بر اثر گرسنگی یا بیماری در برخی از آلونک های در حال فروپاشی ترجیح دادند. اما، در حالی که مسیحی کردن و پرورش جمعیت محلی، مقامات استعماری یک جزئیات را در نظر نگرفتند - مردم آماده نیستند همه سنت ها را با پول و شرایط بهتر مبادله کنند.

همه چیز با این واقعیت شروع شد که کارتریج هایی با گلوله های سیستم مخترع فرانسوی کلود میگن به تصویب رسید. این فشنگ دارای آستین کاغذی بود که هنگام بارگذاری سلاح باید با دندان گاز می گرفت. اما مقامات با اتخاذ این کارتریج توجهی نکردند که محفظه کارتریج برای محافظت در برابر رطوبت به چربی گاو و گوشت خوک آغشته شده بود که به نوبه خود احساسات مذهبی مسلمانان و هندوها را آزار می داد.

شورش در 10 مه 1857 پس از اینکه 85 سپه از دریافت فشنگ جدید خودداری کردند و به کار سخت محکوم شدند آغاز شد. این امر باعث قیام سه هنگ در میروت شد که در 60 کیلومتری دهلی قرار دارد و بعداً منجر به قیام کل ارتش بنگال شد. در این روز، بسیاری از سربازان انگلیسی در مرخصی بودند، بنابراین آنها نتوانستند در برابر بومیان شورشی مقاومت کنند. شورشیان سربازان، افسران و مقامات انگلیسی و همچنین چندین غیرنظامی اروپایی را کشتند. آنها برادر-سربازان دستگیر شده و 800 محکوم دیگر را از زندان آزاد کردند. به زودی شورشیان دهلی را تصرف کردند، جایی که سربازان یک گروه کوچک از نگهبانان انگلیسی از زرادخانه، که متوجه شدند نمی توانند از اموال شرکت هند شرقی محافظت کنند، یک انبار مهمات را به همراه خود و چند صد سپهدار منفجر کردند.

مزدوران تصمیم گرفتند که تمام هندوستان را به شورش بکشانند، از این رو به قصر نقل مکان کردند، جایی که آخرین نواده مغولان بزرگ، پادیشاه بهادر شاه دوم، در آنجا زندگی کرد. او را از اتاقش بیرون آوردند و مجبور کردند درخواستی را امضا کند که از تمام مردم هند می خواهد برای استقلال بجنگند. آنچه به عنوان یک قیام آغاز شد به یک جنگ آزادیبخش سراسری تبدیل شد. جبهه آن از پنجاب تا بنگال امتداد داشت و دهلی، کانپور و لاکنو به مراکز اصلی مقاومت تبدیل شدند، جایی که دولت‌های مستقل خود را تشکیل دادند. انگلیسی ها مجبور شدند به سمت جنوب عقب نشینی کنند، جایی که هنوز آرامش نسبی حاکم بود و نیروهای وفادار به شرکت وجود داشتند.

پس از بهبودی از اولین ضربه، استعمارگران دست به سرکوب شورش زدند. انگلیسی ها می دانستند که محل تجمع سپه ها دهلی است، بنابراین در 6 ژوئن 1857 اولین ضربه در آنجا بود. ژنرال هری بارنارد محدوده Bedliko-Serai را که بر فراز پایتخت قرار داشت تصرف کرد و پس از آن یک محاصره چهار ماهه خود شهر را آغاز کرد. انگلیسی ها از سرخپوستان جنگنده های خوبی ساختند، توپچی های سپه به خوبی خود را نشان دادند که در هنر تیراندازی خود حتی از خود استعمارگران نیز پیشی گرفتند. اگر آن انبار مرگباری که در آغاز قیام منفجر شد و پادگان دهلی تقریباً بدون گلوله باقی ماند، نبود، به احتمال زیاد نیروهای بارنارد روزگار بسیار سختی را می گذراندند. با این حال، پادگان 30000 نفری شهر مرتباً سورتی پرواز انجام می دادند و ضربه می زدند و گروه های کوچک انگلیسی ها را نابود می کردند.

نیروهای کمکی در قالب سربازان انگلیسی و همچنین هندی ها که از سرکوب قیام حمایت می کردند به کمک استعمارگران آمد. آنها بیشتر سیک ها و پشتون های پنجبا بودند. در 8 سپتامبر، یک آماده سازی توپخانه سه روزه آغاز شد که در نتیجه شکاف هایی در دیوارهای شهر ایجاد شد و در 14 سپتامبر، نیروهای استعماری در چهار ستون برای طوفان پیشروی کردند. آنها به بهای خسارات سنگین توانستند بر دیوارها غلبه کنند و جای پایی را در داخل شهر به دست آورند. پس از آن سخت ترین درگیری های خیابانی رخ داد که شش روز به طول انجامید و با فتح دهلی به پایان رسید.

انگلیسی ها با از دست دادن 1574 سرباز ، به معنای واقعی کلمه از خشم دیوانه شده بودند ، آنها مسجد اصلی شهر و ساختمان های مجاور آن را که در آن نخبگان جمعیت مسلمان هند در آن زندگی می کردند ، از توپ شلیک کردند. شهر غارت شد و ویران شد، سرخپوستان صلح‌جو از خانه‌هایشان بیرون کشیده شدند و کشته شدند و انتقام رفقای مرده‌شان را گرفتند. با هجوم به کاخ پادیشاه، پیروزمندان تمام خانواده او را تیرباران کردند و خود بهادر شاه دوم به اسارت درآمد - اینگونه بود که کهن ترین سلسله مغولان بزرگ همراه با دهلی سقوط کرد.

سپس، در 16 مارس 1858، شهر لاکنو تصرف شد و در 19 ژوئن، در نبرد گوالیور، نیروهای تحت فرماندهی ژنرال رز آخرین گروه شورشی بزرگ را که توسط تاتیا تونی رهبری می شد، شکست دادند. با این حال، قیام در نهایت تنها تا آوریل 1859 سرکوب شد.

علیرغم پیروزی، استعمارگران انگلیسی مجبور به ایجاد تعدادی تغییرات اساسی در سیاست خود در هند شدند. بنابراین، حتی قبل از پایان خصومت ها، در اوت 1858، شرکت هند شرقی منحل شد و کنترل هند به دست انگلستان رسید، که به نوبه خود، همه ساکنان مستعمره را تابع تاج انگلیس قرار داد. در همان زمان قوانین متعددی به تصویب رسید که بر اساس آن حقوق مالکیت زمین به فئودال های محلی واگذار شد و به لطف قوانین رانت که خودسری مالکان و شاهزادگان را محدود می کرد، استعمارگران درجه را کاهش دادند. نارضایتی در میان دهقانان

تصاویر کتاب های درسی مدارس که به سرکوب قیام سپهسالاران در هند (1857-1859) توسط استعمارگران بریتانیا اختصاص یافته است، صحنه های دلخراشی از اعدام هندوهای اسیر را به تصویر می کشد. آنها را به دهانه توپ ها بسته اند که از آنجا باید صدای تیراندازی مرگبار شنیده شود که بدن قربانی نگون بخت را تکه تکه می کند.

کسانی که فیلم شوروی "کاپیتان نمو" بر اساس آثار ژول ورن را تماشا کردند، باید همین داستان را به خاطر بسپارند. در آنجا، یک افسر بریتانیایی دلایل چنین اعدام سپهسالارهای اسیر شده را برای دیگری توضیح می دهد: طبق اعتقادات آنها، تولد دوباره در زندگی آینده با آن غیرممکن است. ترس از مرگ، نه تنها از بدن، بلکه از کل روح، مقاومت آنها را فلج می کند.

در واقع، چرا انگلیسی های «فرهنگی» در اواسط قرن نوزدهم «روشنفکر» در برخی از مستعمرات خود از این نوع اعدام استفاده کردند؟ بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم.

"باد شیطان"

تیراندازی از یک توپ در غیر این صورت "باد شیطان" نامیده می شد. او در تعدادی از آثار تخیلی در مورد دزدان دریایی که در مورد زمان های قبل صحبت می کردند نام برده شد. اما همه این روایات دیرتر از قیام سپهسالاران سروده شده است. بنابراین "باد شیطانی" در آنها نابهنگامی است که از وقایع هند در اواسط قرن نوزدهم الهام گرفته شده است.

دو نوع "باد شیطان" شناخته شده است: زمانی که یک گلوله توپ از توپ شلیک می شود و زمانی که یک محکوم توسط یک باروت سفید کشته می شود. در مورد اول، مرگ تقریباً بلافاصله اتفاق افتاد، در مورد دوم، اعدام شدگان با ستون فقرات شکسته و احشای پاره شده ممکن است مدت بیشتری عذاب بکشند. در هر دو مورد، جسد اعدام شده با اندام های جدا شده از بدن و حتی سر، خون آلود بود. هنگام اعدام با گلوله توپ، سرها تضمین می شود که از بدن جدا می شوند و طبق توصیف هنرمند روسی واسیلی ورشچاگین، "به صورت مارپیچی به سمت بالا پرواز می کنند."

همان ورشچاگین شخصاً در چنین اعدام هایی حضور نداشت ، اما همانطور که می گویند "طبق منابع" آنها را مطالعه کرد ، هنگامی که در سال 1884 تصویر خود را نقاشی کرد که این نوع اعدام را به تصویر می کشد. این تصویر به طور دیگری نامیده می شود ("اعدام بریتانیایی ها سپهسالارهای اسیر شده" ، "سرکوب قیام سپهسالارها توسط انگلیسی ها" و غیره). این نقاشی در یک حراجی در نیویورک خریداری شد و احتمالاً از آن زمان در مجموعه خصوصی ناشناخته شخصی قرار داشته است.

جالب است که به گفته کارشناسان، اعدام ها را نه پس از قیام سپهسالاران، بلکه در جریان قتل عام فرقه سیک نامداری در سال 1872 به تصویر می کشد. پوشیدن لباس های سفیدی که این فرقه برای قربانیان به تصویر کشیده شده است گواه این امر است. بر اساس خاطرات خود ورشچاگین، هنگامی که او نقاشی های خود از جمله این نقاشی را در نمایشگاهی در لندن به نمایش گذاشت، بسیاری از بریتانیایی ها به طور قاطعانه استفاده از این اعدام وحشیانه در هند را رد کردند. در همان زمان، یک ژنرال بازنشسته بریتانیایی شخصاً به یک هنرمند روسی مباهات کرد که خود او چنین اعدامی را اختراع کرده است و مقامات استعماری به توصیه او آن را اجرا کردند.

ورشچاگین افزود

ورشچاگین معتقد بود که چنین اعدامی بیشترین ترس ممکن را به سرخپوستان القا می کند. به عقیده او، یک سرخپوست، به ویژه از طبقه بالاتر، از این احتمال که هنگام دفن با اجساد افراد از کاست های پایین تر مخلوط شود، وحشت می کند:

"برای یک اروپایی دشوار است که وحشت یک سرخپوست از طبقه عالی را درک کند، در صورت لزوم، فقط دست زدن به برادر پایین تر: او باید برای اینکه فرصت نجات را در خود نبندد، خود را غسل دهد و بعد از آن بدون پایان فداکاری کنید... نه بیشتر و نه کمتر، ممکن است که سر یک برهمن در حدود سه ریسمان در آرامش ابدی در نزدیکی ستون فقرات پرهیز قرار گیرد - بررر! تنها از این فکر روح سخت ترین هندو می لرزد! من این را بسیار جدی می گویم، با اطمینان کامل که هیچ کس که در آن کشورها بوده یا بی طرفانه از توضیحات با آنها آشنا شده است، با من مخالفت نمی کند.

این توضیح که همانطور که به راحتی قابل مشاهده است، مبنای چنین اعدامی توسط فیلمنامه نویس فیلم شوروی درباره شاهزاده داکار-کاپیتان نمو بوده است، به دلایل زیر قابل قبول نیست.

اولاً، فقط افراد منحوس برای طبقات بالاتر در هند دست نخورده تلقی می شوند، و همه چیزهای عجیب و غریب در مورد آداب و رسوم مذهبی که توسط سخنان ورشچاگین ایجاد می شود، صرفاً یک سوء تفاهم از ظرافت ها یا یک اغراق عمدی است که برای جلب نظر مردم زیرک طراحی شده است.

ثانیا، تولد دوباره پس از مرگ برای هندوها تضمین شده است. اما حتی اگر چنین تصویری از مرگ به نحوی بر تناسخ بعدی تأثیر منفی بگذارد ، می توان انتظار داشت که برعکس ، میل به اجتناب از آن قدرت مقاومت را بدهد و تأثیر این اعدام برعکس باشد.

ثالثاً، و نه کم‌اهمیت، فرقه نامداری که قبلاً ذکر شد، که دقیقاً توسط ورشچاگین در تصویر نشان داده شده است، دقیقاً از پیروان سابق تشکیل شده بود و هیچ نماینده ای از وارناهای بالاتر در آن وجود نداشت.

تیراندازی از توپ توسط سرخپوستان قبل از ورود استعمارگران انجام می شد

شواهدی وجود دارد که نشان می دهد این نوع اعدام توسط انگلیسی ها در هند معرفی نشده است، بلکه آنها فقط از خود هندی ها وام گرفته اند. این اولین بار در سال 1526 در هنگام فتح هند توسط ارتش سلطان بابر، که سلسله مغول را تأسیس کرد، مورد استفاده قرار گرفت. در آینده، خود هندی ها بارها و بارها دشمنان خود را به این ترتیب اعدام می کردند: هم زندانیان در جنگ ها و هم جنایتکاران دولتی، توطئه گران و غیره.

از هندی ها، این اعدام ها توسط اولین استعمارگران اروپایی هندوستان پذیرفته شد: پرتغالی ها و فرانسوی ها. اولین استفاده از تیراندازی با توپ در مستعمرات شرکت بریتانیایی Ots India به سال 1761 باز می گردد. بنابراین، در زمان سرکوب قیام سپهسالاران، این اعدام ابداع نشد. این فقط به لطف استفاده گسترده از آن (به دلیل مقیاس خود قیام) به طور گسترده شناخته شد، عمدتاً برای عموم مردم اروپا که قبلاً چیزی در مورد آن نمی دانستند.

تقریباً به همین دلیل که خود هندوها این اعدام را به عنوان وحشتناک ترین اعدام ارائه کردند، می توان چنین فرضی را مطرح کرد. در اروپای قرون وسطی، زنده زنده سوزاندن در آتش وحشتناک ترین اعدام تلقی می شد. اما در هند، این یک اعدام نیست، بلکه یک آیین خروج داوطلبانه از زندگی است که توسط زنان بیوه و برخی یوگی ها برای رسیدن به سعادت در زندگی آینده انجام می شود. زمانی که زنان و کودکان کل یک شهر هندی قرون وسطایی خود را در معرض خودسوزی دسته جمعی قرار دادند تا در طعمه برنده نیفتند، معلوم است. سوزاندن را نمی توان در هند به عنوان وسیله ای برای ارعاب تلقی کرد.

اما سرخپوستان در قرن شانزدهم برای اولین بار با سلاح گرم آشنا شدند و از اثر مرگبار آن شوکه شدند. مرگ، ناشی از تکه تکه شدن آنی بدن، ظاهراً وحشتناک ترین از همه ممکن به نظر می رسید.