قتل عام یهودیان در لهستان پس از جنگ. در جدوابنه اتفاق افتاد

لهستان رسوایی جدید ضد روسیه را آغاز کرد. رئیس وزارت خارجه این کشور (فقط نمی‌خواهم این شرور را به نام صدا کنم) در صحبت در رادیو لهستان، موضوع دعوت از ولادیمیر پوتین رئیس‌جمهور روسیه به آشویتس را در هفتادمین سالگرد آزادی این کشور مطرح کرد. اردوگاه کار اجباری بدنام توسط ارتش سرخ، که در 27 ژانویه 1945 اتفاق افتاد. وزیر مستقیماً اشاره کرد که ورود پوتین مطلوب نیست. و نه تنها به دلایل سیاسی، بلکه به دلایل "تاریخی". همانطور که خود وزیر گفته است:

این جبهه اوکراین بود. جبهه اول اوکراین و اوکراینی‌ها اردوگاه کار اجباری آشویتس را آزاد کردند، در آن روز ژانویه سربازان اوکراینی آنجا بودند و دروازه‌های اردوگاه را باز کردند و اردوگاه را آزاد کردند.

به طور جدی، از نقطه نظر علمی، من به سادگی نمی خواهم در مورد این مزخرفات آشکار از شخصی که به نظر می رسد تحصیلات عالیه تاریخ دارد، اظهار نظر کنم. برای هر کسی که حداقل کمی با تاریخ جنگ آشنا باشد به خوبی می داند که نام هر جبهه شوروی در طول جنگ اصلاً به دلیل ترکیب ملی واحدهای نظامی خاص نیست، بلکه صرفاً بر اساس جهت جغرافیایی انتخاب شده است. عمل بنابراین ، تا سال 1943 ، جبهه اول اوکراین ورونژ نامیده می شد - زیرا در آن زمان نیروهای این تشکیلات جبهه دقیقاً در زیر این شهر روسی مستقر بودند و با حرکت به سمت غرب ، جبهه به "اوکراینی" تبدیل شد ...

نه، این تحریک کننده آشکار با درجه وزیری همه چیز را کاملاً می دانست و می داند! و او عمدا به سمت این تحریک رفت. فقط برای اهداف سیاسی و تاریخی: اولین ها واقعاً علیه سفر احتمالی مقامات روسی (به دلیل وخامت شدید روابط دوجانبه) هستند، اما موارد تاریخی بسیار جالب تر به نظر می رسند.

اول از همه، در آستانه هفتادمین سالگرد پیروزی بزرگ، تمایل آشکار لهستانی ها وجود دارد که بار دیگر نقش اتحاد جماهیر شوروی و روسیه، به عنوان جانشین قانونی اتحاد جماهیر شوروی، در شکست نازی ها را کم رنگ کنند. آلمان و لهستان واقعاً می خواهد از موضوع مشارکت گسترده لهستانی ها در سیاست وحشتناک نابودی یهودیان در طول جنگ جهانی دوم، از جمله در آشویتس - و نه تنها در طول جنگ، بلکه پس از آن نیز دور شود.

این موضوع برای لهستان بسیار دردناک است؛ این موضوع مرتباً در روز جهانی یادبود هولوکاست که مصادف با آزادی آشویتس است مطرح می شود. مقامات لهستانی با مهارت کلاهبرداران باتجربه، هر بار سعی می کنند مشارکت فعال کشورشان را در این فاجعه قوم یهود خدشه دار کنند. و امروز آنها به وضوح فعالانه عمل می کنند - آنها یک تحریک ضد روسی را آغاز کردند تا پس از سر و صدای حاصل از بحث در مورد موضوع نازیسم لهستانی یک بار دیگر اجتناب کنند.

اما ما قرار نیست از دستور وزیر تحریک کننده پیروی کنیم. وب سایت ما گزیده ای از یک مطالعه بزرگ "لهستان و یهودیان" را منتشر می کند، که در تئوری، هر قطبی باید از شرم سرخ شود. ما این مطالب تاریخی در مورد یهودستیزی لهستانی را از صفحه پورتال گرفتیم "ریشه های یهودی" http://j-roots.info/index.php?option=com_content&view=article&id=455&Itemid=455#_ftn1.

دانستن نظر آقای وزیر در مورد حقایق ارائه شده در اینجا جالب است. با این حال، می توان واکنش او را تصور کرد: او احتمالاً همه چیز را به عنوان "دسیسه های تبلیغات پوتین" توضیح می دهد - روس هراسان لهستانی معمولاً به اندازه کافی برای هیچ چیز دیگری عقل ندارند ...

چگونه یهودیان لهستان را ترک کردند

در طول جنگ جهانی دوم، حداقل 2.8 میلیون یهودی لهستانی به دست نازی ها کشته شدند.

در لهستان بود که نازی ها کارخانه هایی را برای نابودی یهودیان ایجاد کردند: Treblinka-2، Auschwitz-Birkenau (Auschwitz-2)، Sobibor، Belzec. این شرکت ها معمولاً اردوگاه نامیده می شوند ، اما در واقع آنها اردوگاه نبودند ، زیرا فقط چند صد زندانی به طور دائم در آنها زندگی می کردند و عملکرد کارخانه های مرگ را تضمین می کردند. افرادی که محکوم به مرگ بودند به محل نابودی رسیدند، در مدت کوتاهی نابود شدند و پس از آن کارخانه آماده پذیرش دسته بعدی یهودیان محکوم شد. در «مولدترین» کارخانه مرگ، تربلینکا، واقع در 80 کیلومتری شمال شرق ورشو، 800 هزار یهودی نابود شدند. هیچ جایی روی زمین نیست که تعداد بیشتری از مردم کشته شده باشند.

در اردوگاه هایی مانند آشویتس 1 یک گروه دائمی از زندانیان وجود داشت، آنها حداقل نوعی کار را انجام می دادند. در اردوگاه های مرگ فقط می کشتند و زندانیان این تسمه نقاله را تهیه می کردند تا در نهایت خودشان قربانی آن شوند.

پس از کشته شدن تقریباً تمام یهودیان لهستانی در اردوگاه های مرگ، قطارهایی از کشورهای دیگر که توسط نازی ها اسیر شده بودند شروع به ورود به آنجا کردند.

با این حال، یهودیان لهستانی در طول جنگ نه تنها از دشمن خارجی، بلکه از همسایگان لهستانی خود نیز جان باختند.

در طول جنگ جهانی دوم، لهستانی ها دست کم در 24 منطقه کشور، علیه یهودیان جنایات جنگی مرتکب شدند. این نتیجه توسط یک کمیسیون دولتی که رویدادهای لهستان را که به آغاز جنگ جهانی دوم بازمی‌گردد، بررسی کرد، به این نتیجه رسید.

گزارش کمیسیون 1500 صفحه را اشغال می کند و "در اطراف جدوابنو" نام دارد. جدوابنو یک شهر کوچک لهستانی است که حتی قبل از شروع کشتار جمعی یهودیان توسط رژیم نازی در آلمان به نماد نابودی یهودیان توسط لهستانی ها تبدیل شد. برای مدت طولانی، کشتار یهودیان در طول جنگ در لهستان به تنهایی کار نازی ها تلقی می شد، اما تحقیقات دولتی که طی دو سال انجام شد ثابت کرد که این لهستانی ها بودند که پشت این کشتار قومی بودند. بر اساس تحقیقات موسسه حافظه ملی، تعداد یهودیانی که تنها در جدوابنو توسط لهستانی ها کشته شده اند حداقل یک هزار نفر است. تعداد دقیق یهودیان کشته شده توسط لهستانی ها در طول جنگ غیرممکن است، اما مشخص است که 60 تحقیق به 93 لهستانی به جنایت علیه یهودیان در 23 منطقه کشور متهم شد. در نتیجه محاکمه هایی که در سال های اولیه پس از جنگ در لهستان برگزار شد، 17 نفر به زندان محکوم شدند و یک نفر اعدام شد.

امروز آنها ترجیح می دهند در لهستان در این مورد صحبت نکنند.

در همان زمان، در طول جنگ، بسیاری از لهستانی ها آماده بودند تا جان خود را برای نجات یهودیان فدا کنند. در طول جنگ، نازی ها در لهستان بیش از 2 هزار نفر را که یهودیان را نجات داده یا به آنها کمک کردند، اعدام کردند. در اورشلیم، در پارک موزه یاد وشم، "کوچه صالحان" وجود دارد که نام افرادی که در طول جنگ برای نجات یهودیان جان خود را به خطر انداخته اند، جاودانه شده است. بیشتر از همه در این کوچه، 3558 نام، صالحان از لهستان هستند. از جمله کسانی که یهودیان را در طول جنگ نجات دادند، خانواده پاپ ژان پل دوم بود.

اما افراد زیادی در لهستان بودند که از یهودیان متنفر بودند! در پاییز 1941، پس از اولین کشتار جمعی یهودیان توسط لهستانی‌ها، ژنرال گروت رووکی، رهبر ارتش زیرزمینی داخلی، به دولت لهستان در تبعید در لندن نوشت:

«همدردی‌های طرفدار یهودیان که در اظهارات اعضای دولت لندن بیان می‌شود، تأثیر بسیار نامطلوبی در کشور ایجاد می‌کند و به موفقیت تبلیغات نازی‌ها کمک زیادی می‌کند. لطفاً توجه داشته باشید که اکثریت قریب به اتفاق مردم یهودستیز هستند. حتی سوسیالیست ها نیز از این امر مستثنی نیستند، تنها تفاوت در تاکتیک است. نیاز به مهاجرت به عنوان راهی برای حل مسئله یهود برای همه آشکار است که نیاز به اخراج آلمانی ها. یهودستیزی گسترده شده است."

در سال 1944، کمیسر دولت لندن، کلت، در گزارش خود از سفر به لهستان گزارش داد: «طبق نظر محلی، دولت لندن در ابراز همدردی با یهودیان زیاده روی کرده است. با توجه به اینکه یهودیان در کشور مورد پسند نیستند، اظهارات اعضای دولت بیش از حد فلسفی ـ سامی تلقی می شود.

همچنین قابل توجه است که حتی کسانی که واقعاً به یهودیان کمک کردند همچنان از آنها متنفر بودند. در آگوست 1942، نویسنده زوفیا کوساک، رئیس سازمان زیرزمینی کاتولیک بانفوذ جبهه احیای لهستان، اعلامیه‌ای با محتوای زیر منتشر کرد:

ما به نمایندگی از لهستانی ها صحبت می کنیم. نگرش ما نسبت به یهودیان تغییر نکرده است. ما هنوز آنها را دشمن سیاسی، اقتصادی و ایدئولوژیک لهستان می دانیم. علاوه بر این، می دانیم که آنها بیشتر از آلمانی ها از ما متنفرند و ما را مسئول مشکلات خود می دانند. اما حتی این هم ما را از تعهد محکوم کردن جنایتی که مرتکب شده است، رها نمی کند.»

در جریان قیام گتوی ورشو، اعضای مقاومت لهستان سعی کردند تا جایی که ممکن است مخفیانه به شورشیان کمک کنند تا احترام جامعه لهستان برای آرمان خود را تضعیف نکنند. این نگرش نسبت به لهستانی‌ها که به یهودیان برای فرار کمک می‌کردند، گسترده بود. بنابراین، آنتونینا ویژیکوفسکایا، ساکن اودابنو، که هفت یهودی را از قتل عام لهستان پنهان کرده بود، پس از اینکه هموطنانش او را به خاطر دلسوزی برای یهودیان کتک زدند، مجبور شد خودش را از دست هموطنانش پنهان کند.

از سال 1973 تا 1985، کلود لنزمان، مستندساز فرانسوی، مستندی 9 ساعته به نام شوآ تولید کرد که تماماً از مصاحبه با بازماندگان یهودی، نگهبانان سابق اردوگاه کار اجباری و لهستانی هایی تشکیل شده بود که هولوکاست را با چشمان خود شاهد بودند. قوی‌ترین تأثیر را نه داستان‌های شاهدان عینی که مرگ صدها هزار یهودی را دیدند، بلکه با پوزخند لهستانی‌ها که قطارهای حامل هزاران نفر را به یاد می‌آوردند. لهستانی‌ها که درباره یهودیان محکوم به مرگ صحبت می‌کردند، عادتاً پوزخند می‌زدند و لبه‌ی کف دست خود را به شکلی آشکار روی گلویشان می‌کشیدند.

آنها همچنین این حرکت را زمانی انجام دادند که کالسکه های پر از افراد محکوم به فنا از کنار آنها عبور کردند و به سمت اردوگاه مرگ می رفتند. آنها در این فیلم ژست خود را با آرزوی آگاه ساختن کسانی که به سوی مرگ می روند از سرنوشتی که در انتظارشان است توضیح دادند، اما از پوزخند شادی آور این دهقانان لهستانی مشخص می شود که آنها از سرنوشت یهودیان کاملاً خوشحال هستند، همانطور که آنها از این واقعیت خوشحال هستند که قبلاً در طول جنگ خانه های خالی همسایگان یهودی خود را اشغال کردند.

در کشورهای اروپایی تحت اشغال آلمان نازی، کشتار دسته جمعی یهودیان توسط نازی ها موجب دلسوزی و قهرمانی توده ای شد. بنابراین در دانمارک، تقریباً تمام یهودیان کشور، هفت هزار نفر، با قایق های ماهیگیری به کشور همسایه سوئد منتقل شدند و به این ترتیب، از نابودی نجات یافتند.

در لهستان، بر خلاف سایر کشورهای اروپایی، کشتار جمعی یهودیان باعث همدردی توده‌ای در میان لهستانی‌ها برای مردم تحت تعقیب نشد. نسل کشی یهودیان تنها باعث لبخند رضایت لهستانی ها شد. و پس از جنگ، قتل عام یهودیان در لهستان آغاز شد...

در 11 اوت 1945 یک قتل عام بزرگ در کراکوف رخ داد. مداخله واحدهای ارتش لهستان و ارتش شوروی به قتل عام پایان داد، اما در میان یهودیان کشته و زخمی شدند. در یادداشتی از مقامات لهستان آمده است که از نوامبر 1944 تا دسامبر 1945، بر اساس اطلاعات موجود، 351 یهودی کشته شده اند.

در سال 1946 قربانیان بیشتری وجود داشت. معروف ترین قتل عام در شهر کیلچه اتفاق افتاد، جایی که حدود 20000 یهودی قبل از شروع جنگ جهانی دوم زندگی می کردند که یک سوم جمعیت شهر را تشکیل می دادند. پس از پایان جنگ، تنها 200 بازمانده یهودی که اکثراً زندانیان سابق اردوگاه‌های کار اجباری نازی بودند، به کیلچه بازگشتند. علت شروع قتل عام ناپدید شدن پسر هشت ساله ای بود که پس از بازگشت گفت یهودیان او را ربوده و با مخفی کردنش قصد کشتن او را داشتند. بعداً در جریان تحقیقات مشخص شد که پسر توسط پدرش به روستا فرستاده شده است و در آنجا آنچه را که باید بگوید به او آموزش داده اند.

در صبح روز 4 ژوئیه 1946، یک قتل عام آغاز شد؛ تا ظهر، حدود دو هزار نفر در نزدیکی ساختمان کمیته یهودیان در کیلتس تجمع کرده بودند. از جمله شعارهای "مرگ بر یهودیان!"، "مرگ بر قاتلان فرزندانمان!"، "بیایید کار هیتلر را تمام کنیم!" ظهر، گروهی به رهبری یک گروهبان پلیس لهستان به ساختمان رسیدند و به قتل عام پیوستند. جمعیت درها و کرکره ها را شکستند، آشوبگران وارد ساختمان شدند و با کنده ها، سنگ ها و میله های آهنی آماده شده شروع به کشتن مردمی کردند که به آنجا پناه آورده بودند.

در جریان این پوگروم، از 40 تا 47 یهودی کشته شدند که در میان آنها کودکان و زنان باردار بودند. همچنین بیش از 50 نفر مجروح شدند. در جریان این پوگروم، دو لهستانی که سعی در مقاومت در برابر قتل عام داشتند کشته شدند.

پیش از این در 18 تیر 1345 دوازده نفر در مقابل شرکت کنندگان در جلسه ملاقات دادگاه عالی نظامی در اسکله بودند و در 20 تیرماه 9 متهم به اعدام، یک نفر به حبس ابد، ده سال و هفت سال زندان محکوم شدند. .

علیرغم احکام شدید، قتل عام کیلچه آغازی برای مهاجرت دسته جمعی یهودیان از لهستان بود.

اگر در ماه مه 1946 3500 یهودی لهستان را ترک کردند، در ژوئن - 8000 نفر، پس از قتل عام در کیلچه، 19،000 نفر در ماه ژوئیه و در ماه اوت - در حال حاضر 35،000 نفر را ترک کردند.

در 24 سپتامبر 1946، سفارت شوروی در ورشو به وزارت امور خارجه اتحاد جماهیر شوروی گزارش داد که طی چند ماه، از ژوئن سال جاری، بیش از 70 تا 80 هزار یهودی کشور را ترک کرده اند. سند رسمی دلایل مهاجرت یهودیان از لهستان را به شرح زیر ارزیابی می کند:

حضور دیدگاه‌های یهودستیزانه در کشور در سال‌های قبل از جنگ و تشدید تبلیغات آن در سال‌های اشغال آلمان هنوز هم احساس می‌شود. مشکلات در یافتن یهودیان برای کار به وجود آمد، زیرا ... رؤسای شرکت هایی بودند که از استخدام یهودیان خودداری کردند، زیرا از نارضایتی کارکنان شرکت خود می ترسیدند. برای شرکت هایی که تعداد قابل توجهی از یهودیان در آنها کار می کردند، اغلب موانعی در تهیه مواد خام، مواد کمکی و حمل و نقل ایجاد می شد.

یهودیان بیشتر و بیشتر با ایده ترک لهستان و یافتن محل سکونت دیگر و به دست آوردن یک وطن برای خود آغشته شدند. پس از وقایع Voivodeship Kielce، وحشت و یک جنبش توده ای به سمت غرب آغاز شد.

پس از درام در کیلچه، سفر با قطار برای یهودیان ناامن شد؛ یهودیان اغلب در حین حرکت قطار از خودروها به بیرون پرتاب می شدند. جولیان توویم، شاعر برجسته لهستانی یهودی الاصل، در ژوئیه 1946 به دوست خود جی. استودینگر نوشت: «...می خواستم با قطار به لودز بروم. در رابطه با حوادثی که برای شما شناخته شده است، برای من امن تر است که سفر را به زمان مساعدتری موکول کنم.»

دو سال قبل از این وقایع، جولیان توویم مانیفست آتشینی نوشت: «ما یهودیان لهستانی هستیم» که حاوی کلمات زیر است: "من لهستانی هستم. ... قطبی - چون در لهستان به دنیا آمدم، اینجا بزرگ شدم، اینجا بزرگ شدم، اینجا درس خواندم، چون در لهستان خوشحال و ناراضی بودم. زیرا می خواهم از مهاجرت به لهستان برگردم، حتی اگر در جاهای دیگر به من وعده بهشت ​​داده شود.»

در پایان تابستان سال 1953، جولیان توویم و همسرش تصمیم گرفتند کریسمس را در استراحتگاهی در زاکوپانه بگذرانند. اما خیلی زود مرد غریبه ای با او تماس گرفت و با تهدید در تلفن گفت: "به زاکوپانه نیایید، در غیر این صورت ممکن است زنده نروید"…

و در واقع، توویم زاکوپانه را زنده نگذاشت: در 27 دسامبر 1953، قلب او متوقف شد و یک حمله قلبی در سن 59 سالگی او را فرا گرفت. یک یهودی کمتر در لهستان وجود دارد...

در اواسط دهه شصت، تعداد یهودیان ساکن لهستان کمتر از یک درصد تعداد آنها قبل از جنگ بود، یعنی حدود 35 هزار نفر. اما در سال 1968، یهودیان باقی مانده از کشور اخراج شدند...

پس از جنگ، یک رژیم طرفدار شوروی در لهستان برقرار شد، اما هیچ اتحادی در رهبری حزب کارگران متحد لهستان (POPR) وجود نداشت، دو گروه از شخصیت‌ها برای کسب قدرت با موفقیت‌های متفاوت مبارزه کردند. یکی که آشکارا طرفدار شوروی بود، عمدتاً توسط یهودیان نمایندگی می‌شد، دیگری ملی‌گرا بود و سعی می‌کرد در همه چیز از دستورالعمل‌های مسکو پیروی نکند، بلکه تا حدودی سیاست مستقلی را دنبال کند. یهودی ستیزی در مبارزات سیاسی برای کسب قدرت مورد استفاده قرار گرفت.

پس از جنگ شش روزه اسرائیل در سال 1967، یک کمپین یهودستیزانه تحت عنوان ضد صهیونیسم در همه کشورهای بلوک کمونیستی آغاز شد. در لهستان، این کمپین بر روی خاکی به خوبی آماده شده بود.

در مارس 1968، دبیر اول PUWP، ولادیسلاو گومولکا، یهودیان را به سازماندهی ناآرامی های دانشجویی متهم کرد. او اعلام کرد که این یک "توطئه صهیونیستی" است و در واقع دستور آزار و اذیت جدید یهودیان را صادر کرد. یهودیان با یک انتخاب مواجه بودند: مهاجرت یا ترک کامل هویت ملی، فرهنگی و مذهبی خود.

از آنجایی که لهستان بر خلاف اتحاد جماهیر شوروی و سایر کشورهای سوسیالیستی به یهودیان اجازه خروج از کشور را می داد، آخرین یهودیان مجبور به ترک کشور شدند و در سال 2002 در لهستان تنها 1133 یهودی در سرشماری شمارش شدند.

"ریشه های یهودی"

در طول جنگ جهانی دوم، حداقل 2.8 میلیون یهودی لهستانی به دست نازی‌ها کشته شدند.

پس از کشته شدن تقریباً تمام یهودیان لهستانی در اردوگاه های مرگ، قطارهایی از کشورهای دیگر که توسط نازی ها اسیر شده بودند شروع به ورود به آنجا کردند. با این حال، یهودیان لهستانی در طول جنگ نه تنها از دشمن خارجی، بلکه از همسایگان لهستانی خود نیز جان باختند.

در طول جنگ جهانی دوم، لهستانی ها دست کم در 24 منطقه کشور، علیه یهودیان جنایات جنگی مرتکب شدند. این نتیجه توسط یک کمیسیون دولتی که رویدادهای لهستان را که مربوط به آغاز جنگ جهانی دوم است بررسی می‌کرد، به این نتیجه رسید. گزارش این کمیسیون 1500 صفحه را اشغال می‌کند و «حدود جدوابنو» نام دارد. جدوابنو یک شهر کوچک لهستانی است که حتی قبل از شروع کشتار جمعی یهودیان توسط رژیم نازی در آلمان به نماد نابودی یهودیان توسط لهستانی ها تبدیل شد. برای مدت طولانی، کشتار یهودیان در طول جنگ در لهستان به تنهایی کار نازی ها تلقی می شد، اما تحقیقات دولتی که طی دو سال انجام شد ثابت کرد که این لهستانی ها بودند که پشت این کشتار قومی بودند. بر اساس تحقیقات موسسه حافظه ملی، تعداد یهودیانی که تنها در جدوابنو توسط لهستانی ها کشته شده اند حداقل یک هزار نفر است. تعداد دقیق یهودیان کشته شده توسط لهستانی ها در طول جنگ غیرممکن است، اما مشخص است که 60 تحقیق به 93 لهستانی به جنایت علیه یهودیان در 23 منطقه کشور متهم شد.امروز آنها ترجیح می دهند در لهستان در این مورد صحبت نکنند.

قتل عام در جدوابنه.

کشتار دسته جمعی یهودیان در روستای جدوابنه در منطقه بیالیستوک BSSR (لهستان کنونی) در طول جنگ جهانی دوم، در ژوئیه 1941. برای مدت طولانی تصور می شد که این قتل عام توسط نیروهای مجازات آلمانی انجام شده است، اما در 10 ژوئیه 1941، جمعیتی از لهستانی های خشمگین به یهودیان، از جمله یک خاخام محلی، حمله کردند. بیشتر یهودیان را در انباری زنده زنده سوزاندند.

جی گروهی از کودکان یهودی با معلمان، جدوابنه، 1938.

تا سال 2000 اعتقاد بر این بود که این قتل عام توسط آلمانی ها انجام شده است. با این حال، در سال 2001، یان توماس گروس، مورخ آمریکایی، کتاب «Sąsiedzi: Historia zagłady zydowskiego miasteczka» را منتشر کرد، که در آن نشان داد که این پوگروم توسط ساکنان محلی بدون کمک آلمان انجام شده است. حقایق اساسی غیرقابل انکار به نظر می رسد. در ژوئیه 1941، گروه بزرگی از لهستانی های ساکن جدوابنه در کشتار بی رحمانه تقریباً همه یهودیان آنجا شرکت کردند، که اتفاقاً اکثریت قاطع ساکنان شهر را تشکیل می دادند. در ابتدا آنها را یکی یکی کشتند - با چوب، سنگ، شکنجه، سر بریده، اجساد هتک حرمت. سپس، در 10 ژوئیه، حدود یک و نیم هزار بازمانده به انباری رانده و زنده زنده سوزانده شدند.برخی از لهستانی ها با این ارزیابی از وقایع موافق نبودند. تحقیقاتی که از سال 2000 تا 2004 توسط "موسسه حافظه مردم" لهستان (Instytut Pamięci Narodowej، IPN) انجام شد با یافته هایی به پایان رسید که تا حد زیادی نسخه گراس را تایید می کرد، به جز تعداد یهودیانی که به دست لهستانی ها مرده بودند. IPN تعداد 1600 کشته را بیش از حد تخمین زده و رقم 340-350 نفر را منتشر کرد. به گفته دادستان رادوسلاو ایگناتیف، این امکان وجود دارد که "قتل ها از آلمان ها الهام گرفته شده باشد و خود واقعیت حضور سربازان آلمانی در محل باید معادل رضایت آنها با قتل تلقی شود."

برخی از مورخان لهستانی و مردم هنوز در مورد تعداد قربانیان بحث می کنند. آنها ادعا می کنند که لهستانی ها مقصر همه قربانیان نیستند، اما اکنون نازی های آلمان را مقصر می دانند. البته می توانید صحت اعداد را بررسی کنید. اما واقعیت این است که لهستانی ها سهم زیادی در نسل کشی داشتند. و به صورت داوطلبانه. و شواهد زیادی در این مورد از خود لهستانی ها وجود دارد.مقامات لهستانی، مورخان و روزنامه نگاران این را اینگونه توجیه می کنند که جمعیت یهودی "کشورهای شرقی" با شادی به ارتش سرخ و مقامات شوروی در سال 1939 سلام کردند. این خوب است. ببخشید چیزی برای گفتن نیست بر این اساس معلوم می شود که مردم را می توان به دلیل همکاری یا خوشحالی از رسیدن قدرت شوروی کشت...

پروفسور توماس استرزمبوس، مورخ:

قبل از ارزیابی مواضع و رفتار گروه های مختلف اجتماعی و ملی در سرزمین های اشغال شده توسط ارتش سرخ کارگران و دهقانان (RKKA) باید حقایق اساسی را به خاطر بسپاریم، زیرا بدون آگاهی از واقعیت آن زمان، درک آن غیرممکن است. مردمی که به طور دائم در آنجا زندگی می کردند یا توسط یک طوفان نظامی به آنجا آورده شدند. (...)

جمعیت یهودی، به ویژه جوانان، به طور گسترده از ارتش مهاجم و معرفی دستورات جدید، از جمله با سلاح در دست استقبال کردند. (...)

موضوع دوم همکاری با مقامات سرکوبگر، در درجه اول با NKVD است. در ابتدا این کار توسط انواع «شبه نظامیان»، «گاردهای سرخ» و «کمیته‌های انقلابی» و بعداً توسط «گارد کارگران» و «پلیس غیرنظامی» انجام شد. در شهرها تقریباً تماماً یهودیان لهستانی بودند. بعدها، زمانی که RKM ["شبه نظامیان کارگری و دهقانی"] کنترل را به دست گرفت، یهودیان هنوز در آن بیش از حد حضور داشتند. یهودیان لهستانی با لباس های غیرنظامی، با بازوبندهای قرمز، مسلح به تفنگ نیز به طور گسترده در دستگیری ها و تبعید شرکت کردند. این وحشتناک ترین چیز بود، اما جامعه لهستان نیز تحت تأثیر تعداد بیش از حد یهودیان در تمام نهادهای شوروی قرار گرفت. علاوه بر این، قبل از جنگ، لهستانی ها در اینجا تسلط داشتند!

کاردینال جوزف گلمپ، نخست وزیر لهستان:

"...قبل از جنگ، من هیچ ارتباطی با یهودیان نداشتم: تقریباً هیچ یک از آنها در جایی که من زندگی می کردم وجود نداشت. تضاد لهستانی-یهودی گاهی اتفاق می افتاد، اما در یک زمینه اقتصادی. یهودیان ماهرتر بودند و می دانستند که چگونه از لهستانی ها استثمار کنند - حداقل اینگونه برداشت می شد. یکی دیگر از دلایل خصومت با یهودیان، همدردی آنها با بلشویک ها بود. این یکی از دلایل اصلی بود، اما برخاسته از بافت مذهبی نبود. مذهب در لهستان قبل از جنگ نقش خاصی در دشمنی با یهودیان نداشت. یهودیان نیز به دلیل فولکلور عجیب و غریبشان مورد بی مهری قرار گرفتند. (...)».... ما متعجبیم: آیا یهودیان نباید گناه خود را در برابر لهستانی ها بپذیرند، به ویژه در دوران همکاری با بلشویک ها، برای همدستی در تبعید، فرستادن لهستانی ها به زندان، به خاطر تحقیر بسیاری از هموطنان خود و غیره .پ. (...)"..."...من فکر می کنم که رئیس جمهور کواسنیفسکی هیچ دلیل رسمی برای درخواست بخشش از طرف مردم ندارد، اما ترجیح می دهم در این مورد اظهار نظر نکنم.."

در پاییز 1941، پس از اولین کشتار دسته جمعی یهودیان توسط لهستانی ها، ژنرال گروت رووکی، رهبر ارتش زیرزمینی داخلی، به دولت لهستان در تبعید در لندن نوشت:

« همدردی های طرفدار یهودیان که در اظهارات اعضای دولت لندن بیان می شود، تأثیر بسیار نامطلوبی در کشور ایجاد می کند و به موفقیت تبلیغات نازی ها کمک زیادی می کند. لطفاً توجه داشته باشید که اکثریت قریب به اتفاق مردم یهودستیز هستند. حتی سوسیالیست ها نیز از این امر مستثنی نیستند، تنها تفاوت در تاکتیک است. نیاز به مهاجرت به عنوان راهی برای حل مسئله یهود برای همه آشکار است که نیاز به اخراج آلمانی ها. یهودستیزی گسترده شده است».

در سال 1944، کمیسر دولت لندن، کلت، در گزارش خود از سفر به لهستان گزارش داد: «طبق نظر محلی، دولت لندن در ابراز همدردی خود با یهودیان از حد افراط می کند. با توجه به اینکه یهودیان در کشور مورد پسند نیستند، اظهارات اعضای دولت بیش از حد فلسفی ـ سامی تلقی می شود.

همچنین قابل توجه است که حتی کسانی که واقعاً به یهودیان کمک کردند همچنان از آنها متنفر بودند. در آگوست 1942، نویسنده زوفیا کوساک، رئیس سازمان زیرزمینی کاتولیک بانفوذ جبهه احیای لهستان، اعلامیه‌ای با محتوای زیر منتشر کرد:

ما به نمایندگی از لهستانی ها صحبت می کنیم. نگرش ما نسبت به یهودیان تغییر نکرده است. ما هنوز آنها را دشمن سیاسی، اقتصادی و ایدئولوژیک لهستان می دانیم. علاوه بر این، می دانیم که آنها بیشتر از آلمانی ها از ما متنفرند و ما را مسئول مشکلات خود می دانند. اما حتی این هم ما را از تعهد محکوم کردن جنایتی که مرتکب شده است، رها نمی کند.»

در جریان قیام گتوی ورشو، اعضای مقاومت لهستان سعی کردند تا جایی که ممکن است مخفیانه به شورشیان کمک کنند تا احترام جامعه لهستان برای آرمان خود را تضعیف نکنند. این نگرش نسبت به لهستانی‌ها که به یهودیان برای فرار کمک می‌کردند، گسترده بود. بنابراین، آنتونینا ویژیکوفسکایا، ساکن اودابنو، که هفت یهودی را از قتل عام لهستان پنهان کرده بود، پس از اینکه هموطنانش او را به خاطر دلسوزی برای یهودیان کتک زدند، مجبور شد خودش را از دست هموطنانش پنهان کند.

از سال 1973 تا 1985، کلود لنزمان، مستندساز فرانسوی، مستندی 9 ساعته به نام شوآ تولید کرد که تماماً از مصاحبه با بازماندگان یهودی، نگهبانان سابق اردوگاه کار اجباری و لهستانی هایی تشکیل شده بود که هولوکاست را با چشمان خود شاهد بودند. قوی‌ترین تأثیر را نه داستان‌های شاهدان عینی که مرگ صدها هزار یهودی را دیدند، بلکه با پوزخند لهستانی‌ها که قطارهای حامل هزاران نفر را به یاد می‌آوردند. لهستانی‌ها که درباره یهودیان محکوم به مرگ صحبت می‌کردند، عادتاً پوزخند می‌زدند و لبه‌ی کف دست خود را به شکلی آشکار روی گلویشان می‌کشیدند.

آنها همچنین این حرکت را زمانی انجام دادند که کالسکه های پر از افراد محکوم به فنا از کنار آنها عبور کردند و به سمت اردوگاه مرگ می رفتند. آنها در این فیلم ژست خود را با آرزوی آگاه ساختن کسانی که به سوی مرگ می روند از سرنوشتی که در انتظارشان است توضیح دادند، اما از پوزخند شادی آور این دهقانان لهستانی مشخص می شود که آنها از سرنوشت یهودیان کاملاً خوشحال هستند، همانطور که آنها از این واقعیت خوشحال هستند که قبلاً در طول جنگ خانه های خالی همسایگان یهودی خود را اشغال کردند.

در لهستان، بر خلاف سایر کشورهای اروپایی، کشتار جمعی یهودیان باعث همدردی توده‌ای در میان لهستانی‌ها برای مردم تحت تعقیب نشد. نسل کشی یهودیان تنها باعث لبخند رضایت لهستانی ها شد. و پس از جنگ، قتل عام یهودیان در لهستان آغاز شد...

در 11 اوت 1945 یک قتل عام بزرگ در کراکوف رخ داد. مداخله واحدهای ارتش لهستان و ارتش شوروی به قتل عام پایان داد، اما در میان یهودیان کشته و زخمی شدند. در یادداشتی از مقامات لهستان آمده است که از نوامبر 1944 تا دسامبر 1945، بر اساس اطلاعات موجود، 351 یهودی کشته شده اند.

در سال 1946 قربانیان بیشتری وجود داشت. معروف ترین، جایی که حدود 20000 یهودی قبل از شروع جنگ جهانی دوم زندگی می کردند که یک سوم جمعیت شهر را تشکیل می دادند. پس از پایان جنگ، تنها 200 بازمانده یهودی که اکثراً زندانیان سابق اردوگاه‌های کار اجباری نازی بودند، به کیلچه بازگشتند. علت شروع قتل عام ناپدید شدن پسر هشت ساله ای بود که پس از بازگشت گفت یهودیان او را ربوده و با مخفی کردنش قصد کشتن او را داشتند. بعداً در جریان تحقیقات مشخص شد که پسر توسط پدرش به روستا فرستاده شده است و در آنجا آنچه را که باید بگوید به او آموزش داده اند.

در صبح روز 4 ژوئیه 1946، یک قتل عام آغاز شد؛ تا ظهر، حدود دو هزار نفر در نزدیکی ساختمان کمیته یهودیان در کیلتس تجمع کرده بودند. از جمله شعارهای "مرگ بر یهودیان!"، "مرگ بر قاتلان فرزندانمان!"، "بیایید کار هیتلر را تمام کنیم!" ظهر، گروهی به رهبری یک گروهبان پلیس لهستان به ساختمان رسیدند و به قتل عام پیوستند. جمعیت درها و کرکره ها را شکستند، آشوبگران وارد ساختمان شدند و با کنده ها، سنگ ها و میله های آهنی آماده شده شروع به کشتن مردمی کردند که به آنجا پناه آورده بودند.

در جریان این پوگروم، از 40 تا 47 یهودی کشته شدند که در میان آنها کودکان و زنان باردار بودند. همچنین بیش از 50 نفر مجروح شدند. در جریان این پوگروم، دو لهستانی که سعی در مقاومت در برابر قتل عام داشتند کشته شدند.

پیش از این در 18 تیر 1345 دوازده نفر در مقابل شرکت کنندگان در جلسه ملاقات دادگاه عالی نظامی در اسکله بودند و در 20 تیرماه 9 متهم به اعدام، یک نفر به حبس ابد، ده سال و هفت سال زندان محکوم شدند. .

علیرغم احکام شدید، قتل عام کیلچه آغازی برای مهاجرت دسته جمعی یهودیان از لهستان بود.

اگر در ماه مه 1946 3500 یهودی لهستان را ترک کردند، در ژوئن - 8000 نفر، پس از قتل عام در کیلچه، 19،000 نفر در ماه ژوئیه و در ماه اوت - در حال حاضر 35،000 نفر را ترک کردند.

در 24 سپتامبر 1946، سفارت شوروی در ورشو به وزارت امور خارجه اتحاد جماهیر شوروی گزارش داد که طی چند ماه، از ژوئن سال جاری، بیش از 70 تا 80 هزار یهودی کشور را ترک کرده اند. سند رسمی دلایل مهاجرت یهودیان از لهستان را به شرح زیر ارزیابی می کند:

حضور دیدگاه‌های یهودستیزانه در کشور در سال‌های قبل از جنگ و تشدید تبلیغات آن در سال‌های اشغال آلمان هنوز هم احساس می‌شود. مشکلات در یافتن یهودیان برای کار به وجود آمد، زیرا ... رؤسای شرکت هایی بودند که از استخدام یهودیان خودداری کردند، زیرا از نارضایتی کارکنان شرکت خود می ترسیدند. برای شرکت هایی که تعداد قابل توجهی از یهودیان در آنها کار می کردند، اغلب موانعی در تهیه مواد خام، مواد کمکی و حمل و نقل ایجاد می شد.

یهودیان بیشتر و بیشتر با ایده ترک لهستان و یافتن محل سکونت دیگر و به دست آوردن یک وطن برای خود آغشته شدند. پس از وقایع Voivodeship Kielce، وحشت و یک جنبش توده ای به سمت غرب آغاز شد.

پس از درام در کیلچه، سفر با قطار برای یهودیان ناامن شد؛ یهودیان اغلب در حین حرکت قطار از خودروها به بیرون پرتاب می شدند.

ارتش خانگی و یهودیان در طول جنگ.

به طور رسمی، ارتش داخلی نیروهای مسلح دولت لهستان بود که به دنبال کمک به یهودیان بود. یک بخش یهودی در مقر ارتش داخلی وجود داشت. این در برابر "دنیای متمدن" توسط دولت لهستان در لندن اعلام شد. اما، همانطور که می گویند، لندن بسیار دور است ... و چگونه AK به یهودیان در لهستان "کمک" کرد و چه نوع "برادران اسلحه" آنها در مبارزه با نازی های آلمان بودند.

در بیشتر موارد، واحدهای ارتش داخلی درگیر قتل یهودیانی بودند که توانستند توسط نازی‌های آلمانی دستگیر نشوند. آنها با پارتیزان های یهودی جنگیدند. به طور تقریبی، به همان اندازه که بسیاری از یهودیان پنهان شده در جنگل ها به دست نازی ها به دست AK و نیروهای زیردست آن کشته شدند. با این حال، گاهی اوقات، پارتیزان های یهودی موفق به همکاری با AK می شدند. به عنوان مثال، یگان یهودی در جنگل استارژوسکی در نزدیکی مینسک مازوویکی از حمایت گروه محلی AK برخوردار بود. بر اساس برخی شواهد، فرمانده این گروه، وزنیاک، به سادگی دستور از بالا را برای نابودی دسته یهودیان اجرا نکرد. در 1941-1942. فرماندهی AK از مردم خواست به یهودیانی که سعی در فرار از دست نازی ها داشتند کمک نکنند.

فرمان شماره 116 فرمانده جدید AK، ژنرال بور-کوموروفسکی، مورخ 15 سپتامبر 1943، توسط فرماندهان محلی به عنوان دستور سرکوب واحدهای یهودی تعبیر شد:

باندهای مسلح بدون هدف در شهرها و روستاها پرسه می زنند و به املاک، بانک ها، شرکت های تجاری و صنعتی، خانه ها و مزارع حمله می کنند. این سرقت ها اغلب با قتل هایی همراه است که توسط پارتیزان های شوروی پنهان شده در جنگل ها یا صرفاً توسط راهزنان انجام می شود. مردان و زنان به ویژه زنان یهودی در این حملات شرکت می کنند.<...>من قبلاً به فرماندهان محلی دستور داده ام که در صورت لزوم از سلاح علیه این دزدان و راهزنان انقلابی استفاده کنند..

اگرچه در طول آماده سازی قیام در محله یهودی نشین ورشو، توافق نامه همکاری بین رهبری AK و سازمان مبارز یهودی منعقد شد که ظاهراً قرار بود از گروه های EBO در برابر حملات AK محافظت کند، اما اغلب نقض می شد. همکاری ارتش داخلی با بقایای EBO ورشو پس از دستگیری فرمانده AK، Stefan Rowecki کمتر شد. جانشین او ژنرال کوماروفسکی ("بوئر")، یک ضد یهود بود. یتژاک زاکرمن، فرمانده EBO خطاب به کوماروفسکی نوشت: «در پایان نبرد در گتو، ما بارها برای نجات سربازان بازمانده درخواست کمک کردیم. به ما راهنما در امتداد کانال ها داده نشد، از آپارتمان در ورشو محروم شدیم و وسایل نقلیه برای بیرون آوردن جنگجویان از شهر به ما داده نشد.

هنگامی که قیام ورشو در سال 1944 آغاز شد، یهودیان بازمانده در همه جا در آن شرکت کردند. این بارها توسط نویسندگان خاطرات در مورد قیام - سربازان و افسران AK و GL ذکر شده است. در 3 آگوست 1944، زاکرمن به همه اعضای EBO (تنها ده نفر زنده ماندند) دستور داد که فوراً به شورشیان لهستانی بپیوندند. با این حال، یک روز بعد مشخص شد که AK به آنها اجازه ورود به صفوف خود را نداد و جنگنده های EBO به گروه های گارد لودووا (GL) پیوستند.

گروه پارتیزانی یهودیانی که از محله یهودی نشین چستوخوا به فرماندهی خانیز و گیویرتسمن گریختند، مورد حملات مداوم AK قرار گرفتند. در سپتامبر، فرمانده گروهی - چهار یهودی، یک روسی و دو لهستانی - را برای بازپس گیری گاوهایی که دهقانان تسلیم کرده بودند از آلمان ها فرستاد. این گروه مورد حمله اعضای AK قرار گرفت و تمام گروه مورد اصابت گلوله قرار گرفتند. این واقعه سرآغاز جنگ آ.ک. بر ضد قبضه خنیز و گیویرتسمان بود. در پایان سال 1943، زمانی که بخشی از گروه Gevirtsman در خانه یک دهقان دوست گروه بود، خانه توسط سربازان AK محاصره شد. یهودیان را کتک زدند و به آلمانی ها سپردند.

در اردوگاه کاری یهودیان در شهر Ostrowiec Świetokrzyski، در شرق Voivodeship کیلچه، یک سازمان مقاومت نیز وجود داشت. با به دست آوردن 12 تپانچه، سازمان ترتیبی داد تا یک گروه 17 نفره برای پیوستن به AK فرار کنند. لهستانی ها به فراریان یک گودال می دادند و نحوه استفاده از سلاح را به آنها آموزش می دادند. با این حال، در فوریه 1943، زمانی که این هفده نفر قرار بود سوگند یاد کنند، لهستانی ها با اطاعت از دستورات بالا، به روی آنها آتش گشودند. تنها دو نفر از یهودیان فرار کردند و بقیه کشته شدند.

در ورشو، گروه‌های پارتیزانی یهودی در جنگل‌های اطراف ویسکوف به وجود آمدند. مهم ترین یگانی بود که به نام آن نامگذاری شد. موردخای آنیلویچ، که از شرکت کنندگان سابق در قیام گتوی ورشو تشکیل شده بود.

جنگل های Wyszków یک پایگاه قدیمی AK بود. و اگرچه توافقنامه همکاری بین رهبری AK و رهبری EBO در ورشو منعقد شد ، اما تأثیر کمی بر رفتار گروههای AK در رابطه با پارتیزانهای یهودی داشت. اول از همه ، AK تبلیغات ضد یهودی را در بین دهقانان انجام داد و این بلافاصله بر عرضه آنها به گروه تأثیر گذاشت. موردخای آنلیویچ با غذا. در واقع، جنگی در دو جبهه برای این گروه آغاز شد - علیه آلمانی ها و علیه پارتیزان های لهستانی اردوگاه راست.

در نزدیکی ویشکوف گروهی به نام. موردخای آنیلویچ به سه تیم تقسیم شد. به زودی، در نبرد با یک گروه AK، یک تیم نابود شد. شکایت به مقر AK در ورشو ناموفق بود. تیم دوم این گروه با موفقیت پرسنل نظامی آلمانی را از مسیر خارج کرد. آلمانی ها عملیات تنبیهی را انجام دادند که در آن تیم دوم شکست خورد و بازماندگان به تیم سوم - تیم پودولسکی پیوستند. بخش قابل توجهی از تیم پودولسکی در نبرد با نیروهای دفاع ملی جان خود را از دست دادند، بخشی دیگر به ورشو بازگشتند و نفر سوم به پارتیزان های شوروی پیوست.

در سال 1943، در منطقه Ivenets، یک جدایی از هنگ 27 Lancer واحد Stolbtsy AK از AK Zdislav Nurkevich (نام مستعار "شب") که تعداد آن 250 نفر بود، غیرنظامیان را به وحشت انداختند و به پارتیزان ها حمله کردند.

در نوامبر 1943، 10 پارتیزان یهودی از گروه شولوم زورین قربانی درگیری بین پارتیزان های شوروی و لنسرهای نورکویچ شدند. در شب 18 نوامبر، آنها برای پارتیزان ها در روستای Sovkovshchizna، منطقه Ivenetsky غذا آماده کردند. یکی از دهقانان به نورکویچ شکایت کرد که "یهودیان دزدی می کنند."

سربازان AK پارتیزان ها را محاصره کردند و آتش گشودند و پس از آن 6 اسب و 4 گاری از پارتیزان ها را بردند. پارتیزانی هایی که سعی در بازگرداندن اموال به دهقانان داشتند خلع سلاح شدند و پس از قلدری، تیرباران شدند. در پاسخ، در 1 دسامبر 1943، پارتیزان ها گروه نورکویچ را خلع سلاح کردند.

بعد از جنگ.

در اواسط دهه شصت، تعداد یهودیان ساکن لهستان کمتر از یک درصد تعداد آنها قبل از جنگ بود، یعنی حدود 35 هزار نفر. اما در سال 1968، یهودیان باقی مانده از کشور اخراج شدند... پس از وخامت روابط با اسرائیل، یهودی ستیزی در لهستان با قدرت دوباره شعله ور شد.دبیر اول PUWP، ولادیسلاو گومولکا، در مارس 1968 یهودیان را به سازماندهی متهم کرد. ناآرامی دانشجویی او اعلام کرد که این یک "توطئه صهیونیستی" است و در واقع دستور آزار و اذیت جدید یهودیان را صادر کرد. یهودیان با یک انتخاب مواجه بودند: مهاجرت یا ترک کامل هویت ملی، فرهنگی و مذهبی خود. در سال 2002، تنها 1133 یهودی در سرشماری در لهستان شمارش شدند. در همان زمان، در طول جنگ، بسیاری از لهستانی ها آماده بودند تا جان خود را برای نجات یهودیان فدا کنند. در طول جنگ، نازی ها در لهستان بیش از 2 هزار نفر را که یهودیان را نجات داده یا به آنها کمک کردند، اعدام کردند.

اصل برگرفته از

بازتابی در مورد قتل عام یهودیان در سال 1946 در کیلتس

یرژی دابروفسکی

در چهارم ژوئیه 1946، یکی از وحشتناک ترین وقایع زمان ما رخ داد - قتل عام در Kielce. این قتل عام حدود یک سال پس از هولوکاست که میلیون‌ها یهودی را کشت.

تشییع جنازه مردگان.

تعداد کمی از بازماندگان قربانی این کشتار خونین شدند.

کیلچه مرکز اداری ایالت Voivodeship، یک شهر متوسط ​​در مرکز لهستان است. چند صد یهودی که از نابودی فرار کرده بودند در سال 1946 در این شهر زندگی می کردند که بیشتر آنها در خیابان پلانتی در خانه شماره 7 که متعلق به جامعه یهودی بود.

برای چند ساعت شایعه ای در سراسر شهر پخش شد مبنی بر اینکه یک پسر 9 ساله لهستانی مفقود شده قربانی یک قتل آیینی توسط یهودیان از خانه ای در خیابان پلانتی شده است. به زودی جمعیتی از ساکنان کیلس در مقابل این خانه جمع شدند. این واقعیت که پسر گمشده قبلاً به خانه بازگشته بود در آن لحظه برای کسی جالب نبود. جمعيت تشنه به خون وارد خانه شدند. یهودیان، مردان و زنان، پیران و کودکان را از پنجره بیرون انداختند. مجروحانی که در خیابان دراز کشیده بودند با میله های آهنی، چماق و چکش به پایان رسید. تا پایان روز، خیابان روبروی خانه با یک آشفتگی خونین انسانی پوشیده شده بود. 42 نفر به طرز فجیعی کشته شدند.

اسحاق زاکرمن - "آنتک" یکی از رهبران قیام در محله یهودی نشین ورشو، پس از جنگ در لهستان باقی ماند. وقتی خبر قتل عام به او رسید، با عجله به کیلچه رفت. در آنجا او یک تصویر وحشتناک را دید. اجساد مثله شده، زنان باردار کشته شده با شکم پاره شده. او بعداً در زندگی نامه خود در مورد این موضوع نوشت. ترس در میان یهودیان مقیم لهستان حاکم بود. بسیاری از آنها طی ماه های آینده کشور را ترک کردند.

حتی قبل از درام در کیلچه، مسافران یهودی در حین حرکت قطار از واگن ها به بیرون پرتاب شدند. پس از قتل عام، این قتل ها بیشتر شد. جولیان توویم، شاعر مشهور لهستانی، در ژوئیه 1946 به دوست خود جی. استودینگر نوشت: «...می خواستم با قطار به لودز بروم. در رابطه با وقایعی که برای شما شناخته شده است، بهتر است سفر را به زمان مساعدتری موکول کنم...»

پس از قتل عام، حدس های گوناگونی در میان مردم شوکه شده منتشر شد که محافل سیاسی از این جنایت الهام گرفته اند. استانیسلاو رادکیویچ، وزیر امنیت لهستان، در دیدار با نمایندگان کمیته مرکزی یهودیان لهستان که خواستار اقدامات پرانرژی از سوی دولت بودند، گفت: «شاید می‌خواهید 18 میلیون لهستانی را به سیبری تبعید کنم؟»

رئیس کلیسای کاتولیک لهستان، کاردینال هلوند، در بیانیه ای بسیار جذاب در مورد قتل عام، ابراز عقیده کرد که تقصیر بدتر شدن روابط بین یهودیان و لهستانی ها «... باید عمدتاً به گردن یهودیانی باشد که رهبری را اشغال می کنند. مواضع امروز در لهستان، تلاش برای معرفی ساختارها و دستوراتی است که توسط اکثریت مردم لهستان رد شده است.

افکار عمومی در لهستان این فاجعه را برای چندین دهه مسکوت نگه داشت. تنها در سال 1996 بود که داریوش روزاتی، وزیر امور خارجه، در نامه ای به کنگره جهانی یهودیان به مناسبت پنجاهمین سالگرد قتل عام، اظهار داشت: «ما برای قربانیان قتل عام کیلسه سوگواری خواهیم کرد. این اقدام یهودستیزی لهستانی را باید تراژدی مشترک ما دانست. ما شرمنده هستیم که لهستان مرتکب چنین جنایتی شده است. ما از شما طلب بخشش داریم.»

این اولین بار بود که چنین کلماتی توسط یک سیاستمدار لهستانی بیان می شد. برای چه کسی طلب بخشش کرد؟

او از کارخانه متالورژی که با صدها کارگر دیگر به خانه ای در پلانت هجوم بردند تا یهودیان را بکشند، طلب بخشش کرد.

او برای خانم چزیا طلب بخشش کرد که در بازگشت از بازار، چوبی را بلند کرد تا صورت دختر یهودی را که از پنجره طبقه دوم به بیرون پرتاب شده بود، در هم بکوبد که هنوز نشانه های حیات در آن دیده می شد.

او برای ژورک کفاش طلب بخشش کرد که با چکش زدن به کف کفشی که تعمیر می کرد، با عجله کارگاه را تعطیل کرد و با این چکش سر قربانیان را خرد کرد.

او برای آسیه خانم و نامزدش هنریک که به سمت افرادی که از خانه بیرون کشیده می شدند سنگ پرتاب کردند طلب بخشش کرد.

او برای یانوش سبزی فروش طلب بخشش کرد که با گرفتن میله آهنی مغازه اش را ترک کرد و 3 ساعت بعد غرق در خون قربانیان به آنجا بازگشت.

او برای میلیون ها لهستانی که بی تفاوت سکوت کردند طلب بخشش کرد.

البته این یک جنایت است، اگر آن را با کاری که آلمانی ها با یهودیان کردند مقایسه کنید، فقط یک خط در تاریخ این قرن است، و با این حال... تصور این که یک سال پس از بزرگترین تراژدی مردم یهود در مرکز یکی از شهرها مردم را به طرز فجیعی کشتند.

اما آیا اتفاقات زیادی در این قرن غیرممکن به نظر نمی رسید - و با این حال اتفاق افتاد؟

ماهنامه و نشریه ادبی و روزنامه نگاری.

مصاحبه با نویسنده کتاب «شهرهای مرگ: قتل عام یهودیان محله» میروسلاو ترایچیک.
نیوزویک پولسکا: کتاب «همسایگان» نوشته یان توماس گروس 15 سال پیش منتشر شد. در تمام این سال‌ها ما بر این باور بودیم که قتل 300 همسایه یهودی در جدوابنه توسط لهستانی‌ها یک رویداد وحشتناک اما منزوی بود.

-چه کسی این کار را کرد؟

- لهستانی ها در 17 سپتامبر 1939، طبق پیمان مولوتوف-ریبنتروپ، قلمرو پودلاسیه توسط اتحاد جماهیر شوروی اشغال شد. یک جنبش پارتیزانی خودجوش، یک زیرزمینی مردمی، در آنجا ظاهر شد که با ارتش داخلی مرتبط نبود. تعداد زیادی از این واحدها با سلسله مراتب، ساختار، سلاح و عقاید ضد کمونیستی خاص خود وجود داشتند. در 22 ژوئن 1941، زمانی که رایش سوم به اتحاد جماهیر شوروی حمله کرد، روس‌ها عقب‌نشینی کردند و آلمانی‌ها از طریق این مناطق عبور کردند و برای چند ساعت در برخی شهرک‌ها توقف کردند. آنها دستور تشکیل مقامات محلی را دادند و بیشتر به جبهه یعنی مینسک رفتند. در این سرزمین غیر انسانی، قدرت به دست پارتیزان ها گرفته شد، که واحدهای شبه نظامی، جوخه های مردمی را ایجاد کردند، که گروس در یک کلمه به آنها اشاره نمی کند.

پارتیزان ها برای حفظ نظم در این مناطق احساس مسئولیت می کردند.

و آنها معتقد بودند که باید با یهودیان و آن دسته از افرادی که با طرف شوروی همکاری می کردند برخورد کنند. آنها دستور منع پناه دادن به یهودیان را صادر کردند و خود آنها را از حرکت در جاده ها منع کردند.

اقدامات نابودی برنامه ریزی شده و ماهیت جنایی داشتند.

همه چیز در 5 ژوئیه 1941 در Wonsos آغاز شد، جایی که 1700 نفر زندگی می کردند - 700 نفر از آنها یهودی بودند. در شب 6 ژوئیه، روستا توسط لهستانی هایی که مخصوصاً برای این اقدام انتخاب شده بودند، احاطه شد. یکی از شرکت کنندگان در این پوگروم شهادت داد: «یوزف ال. به من گفت که به پشت انبارها در وونسوس، به مزرعه چاودار بروم و تماشا کنم که یهودیان کجا پنهان می شوند، زیرا آنها از آن طرف می دوند. شما آنها را برمی گردانید و ما با آنها برخورد می کنیم.» او ادامه داد که "با یک چوب، مانند یک حصار به آنجا رفت." بنابراین این اقدام رهبرانی داشت، آنها دستور می دادند، مردم را در حومه شهر و در مزارع، هر جایی که یهودیان می توانستند پنهان شوند، قرار دادند. برخی مجبور شدند اجساد را روی گاری ها بیرون بیاورند، برخی دیگر مجبور شدند لکه های خون را با ماسه بپوشانند. شاهدان در شهادت‌های خود تأکید کردند که قاتلان از ابزارهای از پیش آماده استفاده می‌کردند: چوب‌های آهنی، فنرهای وزن‌دار... ساخت چنین اشیایی نیازمند زمان، برنامه‌ریزی و ایده است.

اجساد در بهترین مکان دفن شدند: در یک خندق عمیق ضد تانک که توسط ارتش سرخ حفر شده بود. سپس این الگوی اقدامات در Radzilov، Jedwabne، Shchuchyn، Graevo، Raigrud، Goniondze و دیگر سکونتگاه های منطقه تکرار شد.

- قاتلان چه کسانی بودند؟

- این افسانه که دهقانان، مردم بی سواد یا نوعی توده در پشت این قتل ها بودند، باید از بین برود. پلیسی که این قتل ها را سازماندهی و تحریک کرد از نخبگان محلی تشکیل می شد: پزشکان، تاجران، پلیس های قبل از جنگ. از افرادی که مورد احترام بودند و به آنها گوش می دادند. در راجگرود، ال.، معلم یونان باستان، اصلی بود که پس از قتل های بعدی، استراحت می کرد، با کشیش صحبت می کرد یا کتاب های مورد علاقه خود را در مورد تاریخ باستان روی کاغذ می پیچید. در برانسک، همه چیز توسط رهبر قبل از جنگ شاخه محلی حزب دهقان لهستان، در Szczuczyn - توسط مدیر مدرسه اداره می شد.

برادران لاودانسکی رهبران وقایع جدوابنه در نظر گرفته می شوند؛ در کتاب گروس آنها به عنوان هیولاهای بدوی به تصویر کشیده شده اند. اما آنها نمایندگان نخبگان محلی بودند: آنها با اسقف لومزا عکس دارند و این نشان دهنده موقعیت اجتماعی آنهاست. آنها یک شرکت ساختمانی داشتند، مدارس و کلیساها را ساختند. هنگامی که در جدوابنه به دنبال انباری می گشتند تا یهودیان را بسوزانند، به هرکسی که حاضر بود خانه خود را تهیه کند، پیشنهاد دادند که برای ساختن یک انبار جدید چوب بدهد. و به عهد خود وفا کردند.

- بسیاری از شاهدان در کتاب شما می گویند که این قتل عام به دستور آلمانی ها انجام شد و آنها تهدید کردند که در صورت امتناع لهستانی ها، تمام روستا را خواهند سوزاند. آلمانی ها در Radzilow، Jedwabne، Suchowol، Kolno بودند... و شما اصرار دارید که لهستانی ها یهودیان را کشتند.

آلمانی‌ها تحریک می‌کردند، تهدید می‌کردند و گاهی به سادگی اشاره می‌کردند. آنها به دنبال این بودند که اطمینان حاصل کنند که لهستانی ها خود را می کشند و می خواستند به یک اثر تبلیغاتی دست یابند و نشان دهند که حتی مردم اسلاو نیز می خواستند از شر یهودیان در سرزمین های خود خلاص شوند.
با این حال، در بیشتر داستان‌های مربوط به قتل عام، اشاره شده است که در زمان وقوع جنایت، هیچ آلمانی در این شهرک‌ها وجود نداشت. آنجا که ماندند، منفعلانه رفتار کردند و عکس گرفتند.
پس از جنگ، لهستانی ها این افسانه را شکل دادند که چاره ای جز این ندارند وگرنه تیرباران می شدند. اما در واقع، آلمانی ها تنها در اواخر پاییز قدرت را در این مناطق به دست گرفتند. در تمام تابستان 1941، پلیس لهستان مسئول بود که می توانست به یهودیان کمک کند، اما این کار را نکرد. برعکس: در گونوندزا لیستی از یهودیان را به آلمانی ها داد که باید اعدام شوند. در برانسک پست آلمان شامل سه یا چهار نفر بود. 800 یهودی از شهر گریختند و تنها چند ده نفر از جنگ جان سالم به در بردند. لهستانی ها بقیه را در جنگل های اطراف کشتند.

«برای روزها و حتی هفته‌ها، فضای جنایی به تدریج افزایش یافت. در ابتدا پلیس یا گشت های مردمی یهودیانی را که با نیروهای شوروی همکاری می کردند دستگیر کردند. این نشانه ای بود که یهودیان را می توان به سرعت، بدون محاکمه و بدون مجازات کشت. سپس مارپیچ خشونت شروع به تبدیل شدن به حوادث جداگانه کرد. چسلاو لاودانسکی به صورت یهودی ای که به طور تصادفی در خیابان با او آشنا شده بود می زند، فرد دیگری در خارج از شهر مورد اصابت گلوله قرار می گیرد، شخصی در چاه غرق می شود. آتش سوزی های شب اول آغاز می شود که با غارت اموال یهودیان همراه است. بعداً، لهستانی ها شهادت دادند: "شب ها صدای جیغ می شنیدم، اما می ترسیدم بیرون بروم."

زمانی که قتل عام ها اعتماد به نفس بیشتری پیدا کردند، در طول روز شروع به کشتن کردند. در شوچین، طبق شهادت لئون ک.، "وینسنتی آر. و دومینیک دی. با چاقو به یهودیان حمله کردند، این اتفاق روز یکشنبه افتاد، مردم در حال بازگشت از کلیسا بودند." هیچکس واکنشی نشان نداد. سپس یک شب ندا در آمد: "هر که شجاعت دارد، با ما بیا تا یهودیان را بزنیم." کشتارهای دسته جمعی آغاز می شود: در وونسوس، 1200 نفر در خیابان ها و در خانه های خود کشته شدند، در شوچین - 100 نفر. سپس آلمانی ها معمولاً ظاهر می شوند، اجازه کشتار جمعی را می دهند یا وضعیت فعلی را تأیید می کنند و اعلام می کنند که قانون انجام می دهد. در مورد یهودیان صدق نمی کند، بنابراین آنها می توانند کشته شوند. در برخی از شهرک ها، قتل عام ها منزوی نبودند: در گونوندزا، نابودی یهودیان هر شب دو هفته به طول انجامید.

- واکنش ساکنان به کشتار جمعی چگونه بود؟

با گذشت زمان، خشونت چنان عادی به نظر می رسید که هیچ کس آن را پنهان نمی کرد. یکی از شاهدان در وونسوس گفت که دو نفر از ساکنان این شهر «قاتلانی کاملا جسور بودند. در روز روشن، آنها با آستین‌های بالا رفته و چاقوهایی به همراه داشتند که با آن یهودیان را سلاخی می‌کردند.» شاهد دیگری گفت: "وینسنتی آر. یک یهودی را که نام خانوادگی او را به خاطر ندارم، در حضور همه در شوچین کشت."

- آیا درست است که یهودیان آنقدر وحشت زده شده بودند که حتی به آلمانی ها کمک کردند؟

- باورش سخت است، اما چنین مواردی در Graevo، Jedwabno، Goniondze رخ داده است. در آنجا پلیس محلی مردان یهودی را در انباری حبس کرد و زنان بدون محافظت رها شده هدف حملات قرار گرفتند. فقط در یک شب از 20 تا 21 ژوئیه 1941، لهستانی ها 20 یهودی را کشتند: یک نفر را با خرچنگ زدند، یک نفر را به دار آویختند، کسی نمی خواست همسایه خود را پنهان کند و در را باز نکرد... آلمانی وجود نداشت. در شهر، آنها در نزدیکی قلعه Osovets قرار داشتند. روز بعد، یهودیان ناامید به آلمانی ها پول دادند تا به گونیادز بیایند و با گشت زنی در شهر از آنها محافظت کنند. مکانیسم زیر کار کرد: پرداخت کنید، در غیر این صورت به لهستانی ها اجازه می دهیم شما را بکشند.

- موضوع تجاوز جنسی نیز در شهادت آمده است. مقیاس آنها چقدر بود؟

«خشونت علیه زنان یهودی یک امر عادی بود. شاهدان در مورد تجاوزهای گروهی صحبت می کنند: در خانه ها، در پارک ها، میادین، نزدیک کلیساها، در خیابان. هیچکس واکنشی نشان نداد. یک زن لهستانی اهل گونیچا به یاد می آورد: "فرانچیزک کی. به دختران جوان چهارده ساله یهودی تجاوز کرد، من با چشمان خود خون را در حیاط دیدم." یک زن گفت که همسایه اش به زنان یهودی تجاوز کرده است. اما او این کار را به گونه‌ای انجام داد که گویی وحشیگری را نه در حقیقت خشونت، بلکه در حقیقت یهودی بودن آنها می‌دید: برای او این بدتر از استفاده از خدمات روسپی‌ها بود.

توصیف صحنه های سادیستی از Wonsos و Kolno ظاهر می شود، جایی که زنان مجبور می شدند برهنه در خیابان بدوند. در گونوندزا، یهودیان را برای «چریدن در علفزار» بیرون رانده و مجبور به خوردن علف کردند. هلنا آ. گفت که در رایگورود یکی از قطب‌ها را دید که «شیشه را می‌شکند، و سپس یهودیان پابرهنه را از آن عبور می‌کرد تا در دریاچه شنا کنند و با ضربات طناب آنها را تشویق می‌کرد». در سوهوول، یهودیان را به رودخانه رانده شدند. از شهادت Jan V. می توان فهمید که "همه دوان دوان آمدند تا ببینند چگونه این یهودیان غرق شدند." قتل به عنوان یک نمایش تلقی شد.

-چه چیزی برای قتل استفاده شد؟

- هر چیزی که در روستا یا شهر در دسترس بود: اره، چوب، سرنیزه، تبر. برخی از آنها با قیچی قصاب کشته شدند، برخی دیگر گفتند که لهستانی‌ها «مردم را مجبور می‌کردند به پشت دراز بکشند، بیل‌ها را روی گلویشان بگذارند و آنها را با لگد داخل کنند. و بس، آن شخص رفته بود.» بچه ها از گلوله در امان ماندند؛ با برخورد به سنگفرش و دیوارها کشته شدند. در رادزیلوف، برای اقتصاد، یک پلیس سعی کرد 10 کودک را با یک گلوله بکشد و آنها را در یک ردیف قرار دهد. همه نمردند، برخی را زنده به گور کردند.

- نقش زمین متحرک، که در زیر آن افراد هنوز زنده دفن شده اند، اغلب در داستان های شاهدان به صدا در می آید.

لهستانی ها که چنین تجربه ای نداشتند، یاد گرفتند که مرتکب قتل عام شوند. اولین گزارش ها حاکی از غرق شدن مردم در چاه ها، برکه ها و خندق های زهکشی است. سپس مشخص شد که کشتن مردم در خیابان ها و بیرون بردن اجساد از شهر ناخوشایند است. آنها شروع به حفر چاله در جنگل ها و مزارع اطراف کردند و قربانیان را به آنجا بردند. فلیکس بی سرنیزه ای برداشت و هر یهودی را به نوبه خود زیر تیغه کتف چپش زد، افرادی که با او بودند سر خود را با بیل شکستند، (...) سپس با خاک پوشانیدند. رایگورود. معلوم شد که سوزاندن مردم در انبارها مؤثرترین و ارزان‌تر است.

- پس از قتل عام، آلمانی ها یک محله یهودی نشین سازمان دادند. چه کسی آنها را کنترل کرد، زیرا به قول شما خود آلمانی ها در این مناطق نبودند؟

- در آستانه سالهای 1941-1942، آلمانی ها اداره خود را در شهرها تشکیل دادند، و به همراه آن پلیس کمکی به نام hilfspolizei، که در صفوف آن دسته از لهستانی ها بودند که قبلاً در جوخه های مردمی حضور داشتند و خود را ثابت کرده بودند. قاتل بودن اعتماد اشغالگران را جلب کردند. برخی از این افراد به خدمت آلمانی ها رفتند و برخی نیز پس از برخورد با یهودیان و کمونیست ها به ارتش داخلی یا نیروهای مسلح ملی رفتند.سازمان نظامی زیرزمینی دست راستی جنبش مقاومت در لهستان در طول جنگ جهانی دوم و در سال های پس از جنگ - تقریباً. مسیر). در شوچین، آر.، که در گروه مردمی خدمت می کرد، به پلیس آلمان پیوست و به فرماندهی گتوی ایجاد شده در اوایل سال 1942 منصوب شد. او سیستم کاملی را برای استخدام زنان یهودی برای کار در زمینه های مسیحی سازماندهی کرد.

- آیا یهودیان به نقش رعیت تقلیل یافته اند؟

- مردم مرعوب، تحقیر شده که عزیزانشان را از دست داده بودند به عنوان نیروی کار ارزان در Shchuchin، Raigorod، Gonendza استفاده می شدند. دهقانان محلی به پلیس لهستان که بر یهودیان قدرت کامل داشت روی آوردند و آنها را برای کار استخدام کردند. دهقانان به لهستانی ها پول می دادند و آنها باید با آلمانی ها شریک می شدند. آنها به تخم مرغ، کره، بنزین و اشیاء قیمتی دزدیده شده از یهودیان پرداخت می کردند. داستان ها از این واقعیت لذت می برند که یک یهودی را می توان به برده تبدیل کرد؛ این به عنوان نوعی انتقام تلقی می شد.
- اصلاً چرا شروع به خواندن این اسناد کردید؟

- این یک داستان شخصی برای من است. خانواده من از Podlasie هستند، پدربزرگ محبوب من در روستایی در نزدیکی Terespol زندگی می کرد. من در Wroclaw زندگی کردم و برای تعطیلات به آنجا رفتم. در سال 2011، در این روستا، به معنای واقعی کلمه در چند صد متری خانه ما، یک گور دسته جمعی کشف شد. احساس کردم که آرکادیای کودکی من در یک قبرستان است. من تعجب کردم که چرا پدربزرگ هرگز در مورد این قبرها صحبت نکرد، زیرا نمی توانست از آنها مطلع باشد. پدربزرگ، مانند پدرم، یک یهودی ستیز بود؛ برای او، "یهودیان" همیشه مقصر همه بدی های جهان بودند. در همان زمان با گرمی فراوان از افسران آلمانی که شب را در کلبه او گذرانده بودند یاد کرد. پدربزرگ و پدرم دیگر آنجا نبودند، بنابراین شروع به جستجوی اطلاعات در آرشیو کردم.

- چی پیدا کردی؟

- وضعیت اسناد مربوط به جنایات علیه یهودیان در مؤسسه خاطره ملی در بیالیستوک نشان دهنده میزان علاقه مورخان و دادستان ها به توصیف و شفاف سازی آن وقایع است. وقتی این اوراق را گرفتم، به من گفتند: "چرا این را بخوانید، این داستان ها قبلا شرح داده شده است." با توجه به اسناد آرشیو، مشخص بود که برخی از شهادت ها برای اولین بار خوانده شده است. غیر سیستماتیک، با توضیحات ناقص، در وضعیت بد، اغلب عملاً با قالب پوشیده شده است ... اما اگر اسناد مربوط به "سربازان لعنتی" را در نظر بگیرید (شرکت کنندگان زیرزمینی مسلح ضد شوروی و ضد کمونیستی در دهه 50-1940 - تقریباً به ازای هر: به صورت حرفه ای پردازش شده، چند لایه شده، به هر نام خانوادگی، محل، و بخش توضیح داده شده است.

از اسناد دادگاه چنین استنباط می شود که 80٪ از پرونده های افرادی که در طول جنگ جهانی دوم علیه شهروندان لهستانی یهودی الاصل مرتکب جنایت شده اند با تبرئه آنها خاتمه یافته است.

افسانه همزیستی صلح آمیز چند قومیتی پیش از جنگ در این شهرهای مرزی شرقی از بین رفته است. این شهادت نشان می دهد که لهستانی ها چیزی در مورد همسایگان یهودی خود نمی دانستند، اغلب آنها حتی نام خانوادگی خود را نمی دانستند! هنگامی که از آنها خواسته شد اسامی کشته شدگان را فهرست کنند، از نام مستعار استفاده کردند: "هویج"، "جعفری". این نشان می دهد که آنها این افراد را فقط با شغلی که از طریق آن امرار معاش می کردند مرتبط می کردند. در این مورد، فروش سبزیجات.

- وقتی به زادگاهم آگوستو می روم، از شهرهایی که شما نام بردید می گذرم. اما نه در مدرسه و نه در خانه هیچ کس در مورد قتل عام صحبت نکرد.

زیرا ما این قتل ها را از حافظه خود حذف کردیم و آثار خود را پاک کردیم. در رایگورود، در جنگلی که 40 یهودی در آن به ضرب گلوله کشته شدند، مقامات محلی پس از جنگ ابتدا مکانی را برای دفع استخوان های حیوانات از کشتارگاه و سپس یک محل دفن زباله ایجاد کردند. هنوز هیچ لوح یادبودی در آنجا نیست. آنها می گویند شناسایی این گور دسته جمعی غیرممکن است زیرا استخوان های انسان با استخوان حیوانات مخلوط شده است. من نمی خواهم شما را ناراحت کنم، اما در آگوستو نیز قتل عام هایی رخ داد.

قبل از شروع خواندن این اسناد، یک فعال شهرستانی، پیشاهنگی، معلمی بودم، مدام می خواستم کاری کنم که مردم و جامعه بهتر شود. اما از زمانی که چندین ساعت در روز شروع به خواندن این شهادت کردم، ایمانم به انسان از دست رفت.

- روستای شما چطور؟

«معلوم شد که یهودیان ترسپول، که در همان نزدیکی است، در آنجا کشته شدند. یک روز پدربزرگم مجموعه ای از سکه ها و یک ساعت نقره ای به من داد. من از این هدیه بسیار خوشحال شدم؛ اینها برای من چیزهای مقدسی هستند. اما اکنون از خود سوالی می پرسم: دهقانی که تنها دارایی اش گاو یا اسب بود، ساعت سلطنتی را از کجا آورد؟ یا مجموعه ای از سکه های نقاط مختلف جهان با روبل سلطنتی نقره ای؟

- و خودت چطور جواب دادی؟

- شاید پدربزرگ در اعدام ها شرکت کرده است؟ شاید او قبرها را کنده یا در قتل عام شرکت کرده است. من وارد این موضوع نشدم، جراتش را نداشتم.

مجلس لهستان در اینجا قطعنامه ای در مورد نسل کشی لهستانی ها در ولین در سال های 1943-1944 تصویب کرد - فوق العاده. من اقوام زیادی در لهستان دارم که خانواده های ما از سال 1939 ارتباط خود را با آنها قطع نکرده اند و اینکه کدام یک از اجداد ما اولین کسی بود که به کاتولیک یا ارتدکس گروید، موضوع بحث برانگیزی است که در تاریکی قرن ها پنهان شده است. زیرا اینکه کدام یک از اجداد مشترک ما لهستانی و کدام اوکراینی بود، تنها بر اساس اینکه آیا او یکشنبه ها در کلیسا شرکت می کرد یا کلیسا مشخص می شد.
یکی از پدربزرگ های من در دهه 30 در ارتش لهستان خدمت می کرد، لهستانی دومین زبان مادری او بود، اما او ارتدوکس بود، خود را اوکراینی می دانست و کسی را که در ولین می توانست خیلی چیزها را بگوید نسل کشی کرد.
اما بیایید تاریخ شفاهی را رها کنیم و در مورد حقایق مستند به طور کلی پذیرفته شده صحبت کنیم که بر اساس آنها کنست صرفاً موظف است قطعنامه ای در مورد نسل کشی یهودیان در لهستان در طول جنگ جهانی دوم و پس از آن تصویب کند.

یهودیان لهستانی، 1939

یهودیان از قرن یازدهم در لهستان زندگی می کردند و تقریباً در همان زمان یهودی ستیزی در آنجا شکل گرفت، که منجر به امتیاز "Privilegium de non tolerandis Judaeis" (از لاتین - "امتیاز در مورد بی حوصلگی یهودیان") شد. در نتیجه استفاده از آن، مهاجرت دسته جمعی یهودیان به قلمرو اوکراین امروزی آغاز شد و تعداد یهودیان در Voivodeship کیف تا سال 1648 به 200 هزار نفر رسید.
در 1 سپتامبر 1939، جمعیت یهودی لهستان 3.3 میلیون نفر (بزرگترین جامعه اروپا) بود. از این تعداد، 2.8 میلیون نفر در طول جنگ جان خود را از دست دادند، یعنی 85٪، و همه آنها توسط آلمانی ها کشته نشدند - لهستانی ها، هم همدستان و هم ناسیونالیست های لهستانی، با خوشحالی یهودیان را کشتند.

لهستانی ها در تومازوف مازوویسکی (شبکه لودز) در بریدن ریش یهودی، اکتبر تا نوامبر 1939

.
بنابراین در 10 ژوئیه 1941 یک قتل عام در روستای جدوابنه انجام شد که در آن حدود 1500 یهودی از جمله زنان و کودکان کشته شدند و ثابت شد که قتل عام سازان لهستانی ساکن مناطق اطراف بودند. در سال 2001، الکساندر کواسنیفسکی، رئیس جمهور لهستان، رسماً به خاطر این جنایت از یهودیان عذرخواهی کرد. خب، پوروشنکو اخیراً از مردم لهستان عذرخواهی رسمی کرد.
در مجموع، در طول جنگ جهانی دوم، لهستانی ها دست کم در 24 منطقه کشور علیه یهودیان لهستانی مرتکب جنایات جنگی شدند و آلمانی ها آنها را سازماندهی نکردند - آنها به سادگی مشاهده کردند. و برخی از مورخان (به عنوان مثال، یان توماس گراس، استاد دانشگاه پرینستون) استدلال می کنند که لهستانی ها در طول جنگ بیشتر از نازی ها یهودیان را کشتند.

خانواده های یهودی در گتوی ورشو، 1943

وقتی ارتش سرخ آلمان ها را از لهستان بیرون زد، حدود 250 هزار یهودی زنده مانده بودند (که از اردوگاه های کار اجباری و سرزمین های اتحاد جماهیر شوروی سابق یا پارتیزان های سابق بازگشته بودند) و شما نمی توانید آلمانی ها را به آن قتل عام یهودیان بکشانید. مقامات لهستان رسما اعتراف می کنند که طبق اطلاعات مستند، از نوامبر 1944 تا دسامبر 1945، 351 یهودی توسط لهستانی ها کشته شدند. با این حال، آنها موافق هستند که نمی توان تعداد دقیق یهودیان کشته شده در لهستان پس از جنگ را تعیین کرد.
مقامات لهستانی پس از اخراج آلمانی ها در کیلچه، کراکوف، لوبلین، رززوو، تارنوف و سوسنویچی، قتل عام یهودیان توسط لهستانی ها را رسماً به رسمیت شناختند. قتل عام کیلتس در 4 ژوئیه 1946 آخرین قتل عام در اروپا بود. این مستند مرگ 43 یهودی را ثبت می کند که در میان آنها کودکان و زنان باردار بودند، اما فقط خدای یهودی می داند که واقعاً چند نفر در آنجا مردند. لخ کاچینسکی، رئیس‌جمهور لهستان، قتل عام کیلچه را "نرمی بزرگ برای لهستانی‌ها و یک تراژدی برای یهودیان" خواند و همچنین عذرخواهی کرد.

تابوت بایهودیان،در جریان قتل عام در کیلچه، 6 ژوئیه 1946 کشته شد

قتل عام در کیلتس باعث مهاجرت گسترده یهودیان از لهستان شد - 19 هزار نفر در ماه جولای، 35 هزار نفر در ماه اوت، و موج خروج تنها در اواخر سال 1946 فروکش کرد، زمانی که وضعیت در لهستان به حالت عادی بازگشت، عمدتا به لطف اقدامات تنبیهی فرماندهی نظامی شوروی. و در آن زمان عملاً هیچ یهودی در لهستان باقی نمانده بود - طبق سرشماری سال 2002 ، فقط حدود یک هزار یهودی از 39 میلیون جمعیت کشور اکنون در لهستان زندگی می کنند (برای اطلاعات ، حدود 80 هزار یهودی در اوکراین زندگی می کنند).
در عین حال، اخراج یهودیان از لهستان باید در چارچوب پاکسازی قومی عمومی انجام شده توسط لهستانی ها در آن زمان در نظر گرفته شود - این شامل اخراج اوکراینی ها از استان های شرقی و اخراج آلمانی ها از غرب است. مناطق الحاق شده به لهستان

دلایل قتل عام یهودیان توسط لهستانی ها برای همه زمان ها و مردم عادی بود:
- انتشار شایعاتی در مورد قتل آیینی یک کودک لهستانی توسط یهودیان.
- کشتار یهودیان به منظور تصرف منازل و اموال آنها و عدم تمایل لهستانی ها به بازگرداندن اموال یهودیان تصرف شده در طول جنگ.
- "Judeopolonia" یک نسخه لهستانی از نظریه یک توطئه یهودی-ماسونری در سراسر جهان است.
اما دلایل خاصی نیز وجود داشت - تعداد نامتناسبی از یهودیان در دولت جدید لهستان وجود داشت و نفرت لهستانی ها از روس ها و کمونیسم به یهودیان نیز سرایت کرد.

سواستیکا در گورستان یهودیان در Wysokie Mazowieckie (Podlaskie Voivodeship)، 19 مارس 2012

تکرار می کنم - با توجه به موارد فوق، کنست اسرائیل صرفاً موظف به تصویب قطعنامه ای در مورد نسل کشی یهودیان توسط لهستانی ها است. خب، در مورد نسل کشی یهودیان توسط روس ها، در همان زمان، برای اینکه دو بار بلند نشوید ...