اسطوره ها و افسانه های تاتاری در زبان تاتاری. اسطوره ها و افسانه های تاتار. بزرگترین حرکت

وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه

دانشگاه دولتی بشردوستانه نیژنوارتوفسک

دانشکده فرهنگ و خدمات

اداره خدمات اجتماعی و فرهنگی و گردشگری

با موضوع "افسانه تاتارهای سیبری"

در رشته: "مبانی اساطیر"

مجری: آنتوننکووا. صبح.

سرپرست علمی: گومرووا. GA.

نیژنوارتوفسک، 2012

معرفی

تاتارهای سیبری جمعیت ترک سیبری هستند که عمدتاً در مناطق روستایی مناطق کنونی تیومن، اومسک، نووسیبیرسک، تومسک و همچنین در تیومن، توبولسک، اومسک، نووسیبیرسک، تومسک، تارا، بارابینسک و سایر شهرهای سیبری غربی زندگی می کنند.

ژانرهای مشخصه فولکلور تاتار عبارتند از حماسه، افسانه ها، افسانه ها، طعمه ها، ترانه ها، معماها، ضرب المثل ها و گفته ها. برای درک ویژگی های فولکلور ملی، تعدادی از طرح ها، نقوش و وسایل بصری و بیانی، لازم است حداقل درک کلی از اساطیر تاتار داشته باشیم. اسطوره های تاتارها را می توان در گروه های موضوعی زیر در نظر گرفت: 1) ایده های اساطیری در مورد رابطه بین مردم و حیوانات. 2) اسطوره های کیهانی؛ 3) خدایان و الهه ها در اسطوره ها. 4) داستان هایی در مورد شخصیت های "اساطیر پایین".

افسانه اسطوره فولکلور ترکی

اسطوره ها و افسانه های تاتار

پژواک ایده ها در مورد ارتباط بین مردم و حیوانات حفظ شده است، به عنوان مثال، در افسانه شگفت انگیز "Ak b?re" - ("گرگ سفید")، که در مورد تبدیل یک گرگ به یک سوار جوان و خوش تیپ می گوید. اطلاعات زیادی در افسانه ها وجود دارد که چگونه کبوترها به زیبایی ها یا سوارکاران زیبا تبدیل می شوند. طرح برخی از افسانه ها از ابتدا تا انتها بر اساس روابط خانوادگی و خویشاوندی زنان و حیوانات است.

تعداد کمی از اسطوره های کیهانی، یا بهتر است بگوییم، پژواک آنها، باقی مانده است. با این وجود، آنها وجود دارند. بنابراین، زمین، طبق دیدگاه تاتارها، به عنوان یک فضای مسطح نشان داده شد. بر روی شاخ یک گاو نر بزرگ قرار دارد. این گاو نر به نوبه خود به سبیل یک ماهی بزرگ جهانی چسبیده است که در وسعت وسیع آب شنا می کند. بنابراین، این ایده های جهانی در اساطیر تاتار منعکس شده است.

کهن ترین ایده های تاتارها در مورد خدایان در درجه اول با خدای آسمانی تورکی، شاید باستان شرقی، تنگری مرتبط است. چندین Tengris وجود دارد که هر یک عملکرد بسیار خاص، مثبت یا منفی را انجام می دهند. تنگری در قلمرو آسیای صغیر، آسیای مرکزی و میانه، قزاقستان مدرن، سیبری جنوبی، ولگا پایین و میانه و اورال گسترده بود. ممکن است که این دقیقاً همان چیزی است که نفوذ مسالمت آمیز و نسبتاً آسان اسلام به منطقه ولگا، اورال و سیبری را توضیح می دهد. تنها نیروی ایدئولوژیکی که می‌توانست در اینجا در مقابل اسلام مقاومت کند، تنگریسم بود. اما الزامات این دو دین به قدری به یکدیگر نزدیک بود که مکمل یکدیگر شدند.

شروع از بنای برجسته ادبیات بلغار-تاتار - شعر کول گالی "Kyssa-i Yusuf" (ربع اول قرن سیزدهم) و تا پایان دهه 20 قرن بیستم. تقریباً تمام آثار ادبیات مکتوب تاتار با تأثیر بسیار قوی از ایدئولوژی و اساطیر اسلام آغشته شده است. با این حال، در آثار فولکلور، الگوی کمی متفاوت مشاهده می شود: اکثریت مطلق نمونه هایی از آن دسته از ژانرهایی که به این ترتیب، قبل از اسلام شکل گرفته اند، بسیار کمتر از ادبیات مکتوب تحت تأثیر آن قرار دارند. اینها عبارتند از شعر آیینی، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها، معماها، افسانه ها، داستان های اساطیری و حماسه های عامیانه. این ژانرها بودند که مهم ترین داده ها را در مورد اسطوره بت پرستی تاتارها به ما آوردند که یکی از نمایندگان آن دیو چند سر یا دیو پری است. اگرچه دیو به عنوان یک هیولای شیطانی در اساطیر تاتار ظاهر می شود، اما گاهی اوقات به عنوان دستیار قهرمان به تصویر کشیده می شود.

یکی از محبوب ترین و شناخته شده ترین شخصیت های اساطیر تاتار، شوراله است - ساکن، و به تعبیری صاحب جنگل، موجودی با بدن پرمو، با یک شاخ، با انگشتان بسیار بلند، که با آن می تواند غلغلک دادن یک نفر به مرگ

اوبیر به عنوان موجودی بسیار شوم دیگر به تصویر کشیده می شود که گاهی در کسوت پیرزن خونخوار Ubyrly karchyk ظاهر می شود. در بدن انسان "نفوذ" می کند و جای روح او را می گیرد.

اساطیر تاتار از نظر انواع ارواح بسیار غنی است - استادان عناصر مختلف که با اصطلاح کلی ایا مشخص می شوند: سو یاسه - استاد آب، سو آناسی - مادر آب، سو کیزی - دختر آب، یورت یاسه - استاد. اغلب آنها به عنوان ارباب عمل می کنند، اغلب ارباب عناصر، ساختارها، مکان هایی که به آنها تعلق دارند.

توصیف شخصیت ها

ابزار یاسه

بر اساس اعتقاد تاتارهای کازان، علاوه بر براونی، ابزار یاسه - صاحب اصطبل که در حیاط یا در اصطبل زندگی می کند، نیز وجود دارد. از آنجایی که روسها نامی برای ابزار یاسه ندارند مسئولیت ها او توسط همان براونی حمل می شود. ابزار ایاسه در درجه اول فرمانروای احشام است. گاهی ابزار یاسه به صورت شخص یا حیوان در نزد مردم ظاهر می شود، اما فقط از راه دور و در شب. او با گاو ارتباط نزدیک دارد. صاحب انبار یال اسب مورد علاقه خود را می بافد و برای او غذا می آورد. اسبی که ابزار به دلایلی دوستش ندارد، تمام شب او را شکنجه می کند، تمام شب سوارش می شود، غذایش را برمی دارد و به اسب مورد علاقه اش می دهد. اسب های بی آبرو خسته کننده و لاغر می شوند، بهتر است هر چه زودتر آنها را بیرون از حیاط بفروشید تا نمیرند.

آلباستی

نام آلباستا توسط تاتارها برای نامگذاری نیرو یا موجود شیطانی که عمدتاً در خانه‌های غیر مسکونی، زمین‌های بایر، مزارع و علفزارها زندگی می‌کند و برای مردم ظاهر می‌شود، استفاده می‌شود. آلباستی در ظاهر یک شخص و بیشتر از همه به شکل گاری بزرگ، انبار کاه، انبار کاه، پشته، صنوبر و غیره ظاهر می شود. و گاهی خون او را نیز می نوشد. وقتی آلباستی انسان را له می کند، احساس ضربان قلب شدید و خفگی می کند.

بیچورا

بیچورا - همان کیکیمورا روسی یا همسایه این موجود به شکل یک زن - از یک و نیم تا دو آرشین در ارتفاع ظاهر می شود. روی سر او یک ایرناک است، یک روسری باستانی تاتار. دیگران اتاق مخصوصی را برای بیچورا در نظر می گیرند، جایی که به او آب می دهند و غذا می دهند. یک بشقاب غذا و چند قاشق در طول شب باقی می ماند. صبح روز بعد بشقاب خالی است، بیچورا چیزی باقی نمی گذارد. و اگر برای چیزی از صاحبش عصبانی شود، جامی را که در آن غذا می‌دهند می‌شکند و هر چه به دستش می‌رسد می‌پاشد. بیچورا اغلب در خواب شخصی را خرد می کند ، دوست دارد ناگهان او را بترساند و به طور کلی با مردم شوخی می کند. ناگهان، از هیچ جا، آجر یا تکه چوبی می گذرد. معلوم نیست چه کسی چوب را پرتاب کرده است. به دلیل Bichura، مردم گاهی اوقات خانه های خود را ترک می کنند؛ زندگی کردن ممکن است غیرممکن باشد، به خصوص اگر تنها باشید.

قهرمان Idel و زیبایی Akbike

در سواحل رودخانه شیربتله زمانی شهر بزرگی قرار داشت که در آن خان ثروتمندی با خوشحالی در قصری مجلل زندگی می کرد. همسرش فاطمه به عنوان یک جادوگر ماهر شناخته می شد و شادی پدر و مادرش تنها دخترشان آک بایک زیبا بود. بسیاری از مردان جوان پنهانی عاشق او بودند، اما از ترس فاطمه جادوگر از قصر دوری کردند. دختر خان عاشق قهرمان ایدل شد. یک روز او شجاعت به دست آورد و آک بایک زیبا را دزدید تا بتواند همیشه با او باشد. فاطمه خواستار بازگرداندن دخترش به قصر شد. اما ایدل و آک بایک به حرف او گوش نکردند. جادوگر عصبانی شد، دمید و به آدم ربا تف کرد و ایدل ولگا را از چشمانش دور کرد، جایی که بستر رودخانه فعلی است. از آن زمان، عاشقان هرگز از هم جدا نشدند.

جن

بر اساس داستان های عامیانه، جن ها آسیب چندانی به مردم نمی رسانند. اما، با مزاحمت و پوشیدن لباس های حک شده، فرد را می ترسانند و ملاقات با آنها حداقل نامطلوب است.

اییاسه

موجودات افسانه ای، طبق اعتقاد تاتارهای کازان، در همه جا زندگی می کنند - در خانه ها، در مزرعه، در جنگل و در آب. در میان کسانی که در خانه ها و حیاط ها زندگی می کنند، در کنار یک نفر، جایگاه افتخار را ایاسه یا صاحب خانه، براونی، اشغال می کند. او معمولاً زیر زمین را به عنوان خانه خود انتخاب می کند، جایی که شب ها از آنجا بیرون می آید. به نظر می رسد که او پیرمردی با موهای نسبتا بلند است. براونی صاحبی دلسوز و حتی موجودی مفید است: او از خانه محافظت می کند، در انتظار مشکلات، تمام شب را در اطراف راه می رود، نگران است و آه می کشد. اگر در شب بدبختی رخ دهد، مردم را بیدار می کند، پاهایشان را تکان می دهد یا در می زند.

پیتسن، در اساطیر تاتارهای سیبری غربی، روح صاحب جنگل است. اعتقاد بر این بود که می تواند خوش شانسی به همراه داشته باشد و باعث بدی شود و به وحشی منتهی شود. او به شکل یک مرد (به ویژه پیرمردی خوش تیپ با عصای بلند و یک کوله پشتی بر روی شانه هایش) و همچنین حیوانات مختلف (مثلاً میمون) نشان داده شد. پیتسن در کلبه‌های شکار متروکه زندگی می‌کند، اسب‌ها را دوست دارد، سوار آن‌ها می‌شود، یال خود را در هم می‌پیچد، آن را با رزین آغشته می‌کند. او در کسوت یک زن زیبا وارد یک رابطه عاشقانه با فردی می شود. یکی از داستان های مربوط به Picena. می گوید که روزی شکارچی در جنگل با زنی ملاقات کرد (که در کسوت او یک پیکنوس در برابر او ظاهر شد)، با او ازدواج کرد و ثروتمند زندگی کرد. یک روز که زودتر از حد انتظار به خانه آمد، به جای همسر زیبایش، هیولایی را دید که دندان های نیش از دهانش بیرون زده بود. او مارمولک ها را از موهای جاری خود بیرون آورد و آنها را خورد.

زیلانت

در افسانه ها و افسانه های تاتار، موجودی اسطوره ای به شکل اژدها یا مار است.

تولپار

اسب بالدار در اساطیر کیپچاک (باشکر، قزاق، تاتار). با پگاسوس در اساطیر یونان باستان مطابقت دارد. تولپار در داستان های قهرمانانه باشکری به عنوان مشاور و دستیار قهرمان عمل می کند که به او کمک می کند تا هیولاها را شکست دهد. جنگجو را در هوا بر روی خود حمل می کند، صاعقه می زند، با بال هایش باد را بلند می کند و با ناله اش زمین را می لرزاند. تولپر با ضربه سم خود منبعی را از پا در می آورد که آب آن به سیسن الهام می بخشد.

حماسه در میان تاتارها - میشارها گسترده نیست. این ویژگی تاتارهای سیبری است. طعمه ها، یک ژانر منحصر به فرد ذاتی در شعر عامیانه تاتار و در اصل نزدیک به تصنیف، گسترده شد. کلمه b?et (طعمه) ریشه عربی دارد و به معنای بیت دو خطی است. بعداً نامی برای آثار فردی و یک ژانر کامل از هنر عامیانه تاتار می شود. طعمه ها متعلق به ژانرهای لیرو-حماسی فولکلور هستند. آنها در طول یا پس از رویدادهای مهم تاریخی (جنگ ها، قیام های دهقانی) یا پس از هر حادثه استثنایی (مرگ ناگهانی، مرگ) ایجاد می شوند. بنابراین، محتوای آنها با رویدادهای خاص تاریخی، اغلب تراژیک، همراه است و تصاویر دارای نمونه اولیه هستند. طعمه ها با روایت اول شخص مشخص می شوند. این تکنیک با سنت های بسیار عمیق همراه است. در رپرتوار فولکلور مدرن تاتار-میشارها، ژانر طعمه ها در حال محو شدن است.

داستان‌های افسانه‌ای و افسانه‌ای با منشأ کتاب در میان میشارها رواج دارد. افسانه ها یکی از بادوام ترین ژانرهای فولکلور در نظر گرفته می شوند: با سرچشمه گرفتن از دوران باستان بدوی، هنوز یکی از فعال ترین ژانرهای فولکلور منثور هستند. افسانه ها جایگاه اصلی را در فولکلور عامیانه به خود اختصاص می دهند، اگرچه داستان های مربوط به حیوانات قبلاً یک نوع ژانر بودند.

در میان افسانه ها، داستان های قهرمانانه زیادی وجود دارد که در نام آنها، در نام قهرمان، کلمه باتیر ​​وجود دارد. اما در این داستان ها بیشتر داستان حماسی وجود دارد تا افسانه.

در افسانه های روزمره، طرح، ترکیب و ویژگی های هنری بسیار ساده تر و قابل دسترس تر است. هیچ شروع و پایان حجیم سنتی وجود ندارد و عملاً هیچ تکراری وجود ندارد. طرح آنها ساده و واضح است و معمولاً از دو یا سه قسمت - انگیزه تشکیل شده است. دیالوگ ها، مسابقات در شوخ طبعی، و بازی با کلمات جایگاه بزرگی را اشغال می کنند. آنها حاوی بسیاری از طنزهای تند، اما اغلب طنز ملایم هستند.

علاوه بر ژانرهای مورد بحث در بالا، نوع دیگری از فولکلور تاتار وجود دارد - اینها ژانرهای آفریستیک (ضرب المثل ها، گفته ها، معماها) هستند.

کارکرد ضرب المثل ها بسیار گسترده و متنوع است. و مهم ترین در میان آنها تضمین هماهنگی در روابط بین افراد است. عرفی را شفاهی رسمیت دادند و خواستار رعایت آن شدند. ضرب المثل ها در حفظ اطلاعات و انتقال آن به نسل های بعدی اهمیت قابل توجهی داشتند. نقش ضرب المثل ها و ضرب المثل ها در تربیت اخلاقی و اخلاقی مردم به ویژه جوانان بسیار بود.

گروهی خاص از معماهایی تشکیل شده است که از نظر ظاهری، طبق الگوی آیه، از یک سو به ضرب المثل ها نزدیک است و از سوی دیگر، در ماهیت دو بخشی با آنها متفاوت است: همیشه باید دارای یک پاسخ مربوطه منشاء معماها به دوران باستان باز می گردد - به آن دوره دور که فعالیت اصلی اقتصادی مردم شکار بود که مستلزم رعایت آداب و رسوم سختگیرانه از جمله تابوها بود. ممنوعیت کلمات خاص - نام حیوانات، ابزار شکار، تعیین اقدامات خاص. بر این اساس، توصیفات شفاهی و مختصر و به راحتی حفظ شده از حیوانات و جانوران مختلف، ابزار شکار و ... شکل گرفت که اسرار بسیاری در ارتباط با شرایط خاص زندگی انسان و جامعه وجود دارد. محتوای معماها به طور کلی گسترده و متنوع است.

موسیقی قوم تاتار، مانند دیگر انواع هنر، مسیری چند صد ساله از توسعه تاریخی را طی کرده است. حالت آهنگین (پنتاتونیک) و ویژگی های ریتمیک دارای ویژگی های مشترک با سنت های موسیقی قوم ترک و فینو-اوریک است.

کل تنوع فولکلور موسیقی تاتار را می توان به ترانه سرایی و موسیقی دستگاهی تقسیم کرد. در این آهنگ بود که زندگی عاطفی مردم به وضوح منعکس شد - غم ها و شادی های آنها، تعطیلات و آداب و رسوم، زندگی و توسعه تاریخی. خلاقیت آهنگ تاتارها شامل آیین (تقویم، عروسی)، تاریخی (طعمه)، ترانه های غنایی و ترانه های رباعی یا دیتی (تک ماکلار) است. در موسیقی عامیانه، تنها آواز انفرادی، به طور سنتی مونوفونیک، توسعه یافت.

در ترانه‌های باستانی و رقص‌های فولکلور دختران با نرمی و لطافت، حرکات خجالتی‌شان، هیچ اشاره‌ای به گستره، آزادی یا عیاشی نیست. حرکات یکنواخت با گام‌های کوچک تقریباً در یک مکان در رقص محلی تاتار، و همچنین آهنگ‌های غم‌انگیز ماندگار، به طرزی شیوا از زندگی متواضعانه دختران مسلمان صحبت می‌کند.

رایج ترین سازهای فولکلور موسیقی تاتار عبارت بودند از: آکاردئون-تالیانکا، کورای (نوعی فلوت)، کوبیز (ویولن)، سورنای (ساز موسیقی شرقی).

بیشتر منابع مکتوب تاتاری کهن و بیش از همه شفاهی، روند اسلامی شدن منطقه ولگا، از جمله ولگا بلغارستان، را دقیقاً با شخصیت ذوالقرنین مرتبط می کند. البته با علم به اینکه اسلام در سال 922 میلادی در بلغارستان رسما پذیرفته شد. ه.، می توان گفت که ذکر ذوالقرنین به عنوان اولین مبلغ مسلمان منطقه ولگا، یک تلقی معمولی از افسانه های معروف شرقی در فرهنگ عامه و ادبیات تاتار است.

شایان ذکر است که در شرق شناسی مدرن نظر روشنی در مورد اینکه آیا ذوالقرنین و اسکندر مقدونی یک نفر هستند یا خیر وجود ندارد. اسکندر مقدونی به خوبی می توانست در یکی از لشکرکشی های خود در آسیای مرکزی یا در راه هند با قبایل ترک مواجه شود. بر این اساس، توجه به افسانه های باستانی تاتار در مورد زو القرنین جالب خواهد بود.

این افسانه ها تا آغاز قرن بیستم وجود داشت. و حتی در شمیل های دیوار تاتار نیز به پایان رسید. بنیانگذاری شهر بلغار در شمیلی که در سال 1901 توسط برادران گبدلوالی و محمدقلی آخمتوف ساخته شده است اینگونه توصیف می شود: «... 15–20 سال قبل از آمدن پیامبر عیسی (عیسی) به این جهان، اسکندر زو. -القرنین با لشکری ​​بزرگ به لشکرکشی پرداخت.

او در راه بازگشت از پادشاهی تاریکی در سواحل دریای زرد، بسیاری از تاتارهای اسیر را به ارتش خود برد. با بازگشت، ارتش اسکندر زو القرنین، متشکل از بیش از 10 هزار تاتار اسیر شده، به تلاقی رودخانه های ولگا و کاما رسید. همسرانشان با دیدن ولگا با آرزوی ماندن در کنار این رودخانه به شوهران خود روی آوردند و آنها نیز به نوبه خود از اسکندر ذوالقرنین عزت خواستند و فرمانی برای ساختن شهری در شرق محل تلاقی این رودخانه کردند. دو رودخانه، جایی که آنها و همسرانشان در آنجا می ماندند.

اسکندر زو القرنین با پذیرفتن اظهارات آنها، شهر بلغار را از بلوط ساخت و بیش از 10 هزار جنگجوی باقی مانده را بلغارها - بوولگار - نامید زیرا در سواحل ولگا باقی مانده بودند. پس از اینکه نام ولگار به آنها داده شد، بعداً به شهر نام بلغار داده شد. اما پیامبر ما محمد مصطفی سه نفر از اصحاب خود را نزد خان در بلغار فرستاد تا او را به اسلام بپذیرند. این سه اصحاب که به بلغار رسیدند، هم خان و هم کل مردم را به دین پذیرفتند. خان و تمام قومش با پذیرفتن دعوت آنان، مسلمان واقعی شدند.

پس از آن یکی از این اصحاب بزرگوار عازم مدینه شد. اما دو اصحاب باقی مانده - جعفر عزیز و زبیر - در بلغارها ماندند و در آنجا دفن شدند - چنین سخنانی وجود دارد. همانطور که از متن پیداست، محبوب ترین نسخه های آن زمان از افسانه در مورد تأسیس شهر بلغار در اینجا جمع آوری شده است. درست است، در همین شمایل، نویسنده متن تصریح می کند که «بیان صادق تر» پیام ابن فضلان است، یعنی «یادداشت های معروف» او، که در واقع مدت ها توسط خاورشناسان و مورخان به عنوان معتبر شناخته شده است. منبع

اگر به تاریخ های ذکر شده در افسانه توجه کنید، بلافاصله مشخص می شود که آنها با تاریخ های تاریخی پذیرفته شده همخوانی ندارند. همانطور که می دانید، زندگی فرمانده اسکندر مقدونی 356–323 بود. قبل از میلاد مسیح ه. بنابراین، او نمی توانست 15 تا 20 سال قبل از تولد عیسی، یعنی در 15 تا 20 بعد از میلاد، لشکرکشی ها را انجام دهد. قبل از میلاد مسیح ه. دریای زرد مدرن در سواحل شرقی آسیا واقع شده و چین و شبه جزیره کره را شستشو می دهد. از تاریخ می دانیم که اسکندر مقدونی فقط توانست به هند (در سال 327 قبل از میلاد) برسد و در چین نبود.

درست است، در شرق افسانه های بسیاری در ارتباط با کمپین های مقدونیه به ویژه در چین وجود دارد. به عنوان مثال، یکی از آنها می گوید که پس از اینکه حاکم چین را فتح کرد، جنگجویان او شروع به همسر گرفتن دختران محلی کردند که از آنها کالمیک ها و دانگان ها زاده شدند. علاوه بر این، مشخص است که ولگا بلغارستان ذکر شده در منبع در منطقه ولگای میانه تنها در اواخر قرن نهم - آغاز قرن دهم شکل گرفت. n ه.، پس از اینکه بخشی از جمعیت ایالت حتی باستانی بلغارستان بزرگ به اینجا نقل مکان کردند، که به نوبه خود توسط خزرها شکست خورد.

تاریخ ها و نام های جغرافیایی ذکر شده در شمایل در اینجا به عنوان پوسته ای بی معنی و زیبا برای قاب افسانه تأسیس بلغار استفاده می شود. برای یک فرد آشنا با تاریخ، بلافاصله مشخص می شود که این پیام که به شامیل تاتار ختم شد، بیشتر شبیه یک افسانه است تا یک سند تاریخی. در این مورد (در شمعیل تاتاری) مجموعه‌ای ساده از تکه‌های افسانه‌ها بر اساس منابع باستانی عربی-فارسی را می‌بینیم.

در مثال فوق از افسانه، تمایل تاتارها نیز به وضوح قابل مشاهده است، اولاً، فاصله گرفتن از قومیت "تاتارها" (در پایان قرن 19 - آغاز قرن 20، چنین روندهایی به ویژه تشدید شد) و خود را با اجداد بلغارها شناسایی کنند، و ثانیا، تاریخ خود را به عنوان قدیمی تر و "مسلمان تر" تفسیر کنند، یعنی احساس کنند بخشی از یک جامعه مسلمان واحد - امت. بنابراین، احتمالاً افسانه‌هایی در میان مردم به وجود آمده است که می‌گویند دین اسلام توسط کسی جز «خود پیامبر» برای بلغارها «فرستاده» شده است.

بر اساس تقریباً همین اهداف، به گفته مورخ I.L. ایزمایلوف، می توان داستان هایی را که در بین بلغارهای ولگا در مورد خویشاوندی سلسله حاکم بلغار با شخصیت معروف قرآنی و تاریخی - اسکندر ذوالقرنین شایع شد، توضیح داد. بعدها داستان ذوالقرنین در بیشتر آثار هنری و تاریخی تاتار، داستان‌ها و افسانه‌های تاتاری راه یافت: «جمجمه سلطان» خسام کاتب، «گلستان بیت ترکی» سیف سرایی، «داستان بابهان». از صیادی، «توحفا» -ای مردان» از محمدیار، «محموماتو الزمان» از اوتیز ایمانی، «تواریخ بلغارستان» اثر تاج الدین یالچیگول و غیره که ذوالقرنین عمدتاً به عنوان یک ایده آل نشان داده شد. خط كش.

ادامه دارد

تاتارها (به نام تاتارها) مردم، جمعیت اصلی تاتارستان (1.77 میلیون نفر) هستند. آنها همچنین در بسیاری از جمهوری ها و مناطق روسیه زندگی می کنند. به جوامع ترک زبان سیبری (تاتارهای سیبری)، کریمه (تاتارهای کریمه) و غیره نیز تاتار گفته می شود.بر اساس داده های سال 1995 حدود 5.6 میلیون نفر در روسیه (بدون تاتارهای کریمه) زندگی می کنند. تعداد کل 6.7 میلیون نفر است.

از نظر انسان شناسی، تاتارها بسیار ناهمگن هستند. در میان تاتارهای منطقه ولگا میانه و اورال، نمایندگان نژاد بزرگ قفقازی غالب هستند. برخی از تاتارهای آستاراخان و سیبری از نظر ظاهری به نوع سیبری جنوبی نژاد بزرگ مغولوئید نزدیک هستند. اساس قومی تاتارهای نواحی ولگای میانه و اورال را قبایل ترک زبان تشکیل می دادند که از نیمه دوم به منطقه ولگا میانه و منطقه کاما نفوذ کردند. هزاره اول پس از میلاد ه. بلغارهای ولگا-کاما به همراه سایر ترک ها و فینو-اوگری ها در ابتدا خلق کردند. قرن X ایالت - ولگا-کاما بلغارستان.

تاتارهای معتقد، به استثنای گروه کوچکی از به اصطلاح. کریاشن و ناگای باکس، که در قرون 16-18 پذیرفته شدند. ارتدکس - مسلمانان سنی.

زبان تاتاری (طبق یکی از طبقه بندی ها) به گروه زبان های ترکی کیپچاک تعلق دارد. تاتارهای منطقه ولگا میانه و اورال به زبان تاتاری زیرگروه کیپچاک از گروه ترک خانواده آلتای صحبت می کنند. زبان تاتارهای آستاراخان - اساساً نوگای - به شدت تحت تأثیر زبان تاتاری قرار گرفت و به سمت روابط نزدیکتر با آن تغییر شکل داد. زبان ادبی تاتاری بر اساس گویش میانی (کازان تاتاری) شکل گرفت. نوشتن بر اساس گرافیک روسی (تا سال 1927 - بر اساس گرافیک عربی).

تمام آثار ارائه شده در این بخش بر اساس کتاب "افسانه های ولگا باستان" - ساراتوف: نادژدا، 1996 منتشر شده است.

چرا این شهر زینسکی نامگذاری شد؟

مدت ها پیش عشایر با واگن های خود از استپ های دوردست شرقی به کناره های رودخانه می آمدند. خسته از سرگردانی طولانی در پهنه های بی آب، آنها با خوشحالی متوجه جریان نقره ای رودخانه ای خنک شدند و کسی اولین کسی بود که با شور و شوق فریاد زد: "سای! سای!» و کلمه "سای" از زبان ترکی به روسی به صورت زیر ترجمه شده است: "رود!"

بنابراین آنها شروع کردند به نام رودخانه بی نام رودخانه - سای. و تنها پس از اینکه حرف "s" با "ز" جایگزین شد و رودخانه به زی تبدیل شد.

در زمانی که بلغارها در سواحل کاما و ولگا مستقر شدند، یک شهر بزرگ در سرزمین های غنی رودخانه زای ظاهر شد. مردم زحمتکش شهر دامپروری می کردند، زمین ها را زراعت می کردند، بسیاری از صنعتگران پوست را دباغی می کردند، چکمه می ساختند، مبلمان می ساختند، لباس می دوختند، کتانی می بافتند... آنها در کنار رودخانه های زیبا با آرامش و شادی زندگی می کردند.

اما ناگهان فاجعه ای به شهر آنها رسید: اژدهای وحشتناک باراج در مجاورت شهر ظاهر شد و دام ها و مردم را می بلعد. مردان شجاع بسیاری جرات مبارزه با اژدها را داشتند، اما حتی یک قهرمان نتوانست با هیولای بزرگ کنار بیاید؛ همه آنها در چنگال قدرتمند باراج جان باختند. ترس و ناامیدی بلغارها را فرا گرفت. و آنها تصمیم گرفتند شهر محبوب خود زینک را ترک کنند.

آنها شهر دیگری را در مکانی جدید ساختند و مانند گذشته - آزادانه و آرام - زندگی کردند. سالها به همین منوال گذشت.

و دوباره بدبختی به دنبال بلغارها آمد: دشمنان شهر جدید آنها را ویران و غارت کردند، بسیاری را کشتند و تعدادی اسیر را به سرزمینی بیگانه بردند. و سپس یک قهرمان شجاع به نام یسخن بیک گفت: من به رودخانه زای، سرزمین اجدادم می روم، اژدها را می کشم و سپس دوباره در آنجا ساکن می شویم.

بنابراین او انجام داد. او به زادگاهش بازگشت و نگاه کرد: اژدهاخوار مدتها بود که رفته بود. او خوشحال شد، هم قبیله خود را نامید، و زندگی دوباره در اینجا شروع به جوشیدن کرد، شهر باستانی زینک دوباره زنده شد.

افسانه ها در مورد کازان

روزی مردی ثروتمند به کارگرش دستور داد که برای آبیاری باغ، آب را در بشکه‌ها ببرد. کارگر دیگ مسی را گرفت (و در تاتاری به دیگ کازان می گویند) و به طرف رودخانه ای دوید که کرانه آن بسیار شیب دار و نامناسب بود. کارگر سعی کرد با دیگ آب جمع کند، اما نشد: دیگ از دستانش لیز خورد، در آب افتاد و غرق شد. پس از این، آنها شروع به نامیدن آن رودخانه کازانکا کردند و شهری که در ساحل آن ساخته شد - کازان.

و افراد آگاه دیگر ادعا می کنند که همه چیز کاملاً متفاوت بود. اما به عنوان؟ اینجا گوش کن

خان آکساک تایمر تصمیم گرفت یکی از شهرهای بلغار را تصرف کند. او برای مدت طولانی با مردم شهر محاصره شده در قلعه جنگید، اما نتوانست مدافعان شجاع را شکست دهد. سپس خان حیله گر تصمیم گرفت: من راز این را پیدا خواهم کرد که چرا جنگجویان نترس من نمی توانند این قلعه را شکست دهند.

خان لباس گدا به تن کرد و به شهر رفت و خواست که شب را با پیرزنی بگذراند. او که نمی دانست مهمانش کیست، اجازه داد:

Aksak Timer هرگز شهر ما را با زور تصرف نخواهد کرد، بلکه تنها با حیله گری می تواند بلغارها را شکست دهد. به عنوان مثال، اگر او تصمیم بگیرد که همه کبوترها را از شهر خارج کند، پارچه هایی را به پاهای آنها ببندد، آنها را آتش بزند و آنها را رها کند، سپس کبوترها به خانه های خود پرواز می کنند و به لانه های خود باز می گردند - آنگاه شهر خواهد سوخت. و سپس خان آکساک تایمر قادر خواهد بود بلغارها را شکست دهد.

Aksak Timer خوشحال شد و تصمیم گرفت به توصیه های پیرزن گوش دهد. به پیرزن رحم کرد و گفت: وسایلش را بردارید و دنبالش بروید. او را از قلعه بیرون آورد و دستور داد:

در جایی که آتش خود را زیر دیگ روشن می کند، بنشین.

زن سپس حدس زد که به خاطر تقصیر او چه مشکلی پیش خواهد آمد، اما دیگر دیر شده بود. چاره ای جز اطاعت از خان نداشت. دیگش را گرفت، وسایلش را جمع کرد و به جاده زد. مدت زیادی راه رفت، خسته شد و ایستاد تا استراحت کند. دیگ را روی زمین گذاشت و ناگهان آتشی زیر آن شعله ور شد. همانطور که خان آکساک تایمر به او دستور داد، او همچنان در این مکان زندگی می کند. افراد دیگری از شهر ویران به زودی در کنار او ساکن شدند و کم کم کل شهر بزرگ شد که آن را کازان نامیدند.

افسانه ها می گویند که آیا چنین بود یا نه. و شهر با شکوه کازان قرن ها در آینه رودخانه بزرگ - Idel-Volga - منعکس شده است.

چرا کازان نقل مکان کرد؟

صد و چهار سال بعد، کازان از محل اصلی خود نقل مکان کرد. چرا؟ سنت در مورد آن اینگونه صحبت می کند.

یکی از ساکنان ثروتمند کازان باستان، یا به قول او ایسکی-کازان، زنبورهای عسل را در جنگل Dzhelan-tau (کوه مار)، جایی که کازان امروزی قرار دارد، نگهداری می کرد. هنگامی که او برای بررسی کندوها می رفت، اغلب دختر زیبایش را که به شدت عاشق این منطقه جنگلی کوهستانی در ساحل ولگا شده بود، با خود می برد. تاتاروچکا بزرگ شد، ازدواج کرد و این اتفاقی است که روزی برای او افتاد: طبق رسم همه زنان شرقی، خودش برای آوردن آب به رودخانه رفت. یک روز او با یک کوزه سنگین بر روی شانه خود به ساحل شیب دار کازانکا صعود می کند و شروع به سرزنش کردن خانی می کند که به فکر ساخت شهری در چنین شیب تندی بود. سخنان او توسط شخصی شنیده شد و به خان حاکم وقت، یکی از نوادگان بنیانگذار کازان باستان، گزارش شد. او خواستار پاسخ به زن جوان گستاخ شد، اما او تعجب نکرد.

او گفت: "تقصیر من است." - و آنچه حقیقت دارد حقیقت دارد: پدربزرگ شما احتمالاً خودش روی آب راه نمی‌رفت و نمی‌دانست که حمل کوزه‌های سنگین در چنین شیب تند برای ما گناهکاران چگونه است.

خوب به نظر شما شهر کجا باید ساخته می شد؟ - از خان که از زیبایی و شجاعت زن جوان تاتار نرم شده بود پرسید.

بله، حتی در جایی که زنبوردار پدرم است، در Dzhelan-tau، "او پاسخ داد.

و در مورد گرازها و مارهای وحشی که بین کازانکا و بولاک (رودخانه هایی که در محل تلاقی آنها Dzhelan-tau قرار دارد) تعداد زیادی وجود دارد، چطور؟ - خان مخالفت کرد.

و ساحران ما چطور؟ آیا آنها نمی توانند با این موجودات پست کنار بیایند؟ - زن تاتار با اطمینان پاسخ داد.

(به عقیده مسلمانان، هیچ موجودی پستتر از گراز وحشی یا خوک وحشی نیست که گوشت آن را محمد کثیف و مضر تشخیص داده است).

خود خان شهرش را دوست نداشت. از این رو تصمیم گرفت به نصیحت زن جوان تاتار گوش فرا دهد و پسر و وارث خود را با دو تن از اشراف و دسته سواران به دهانه کازانکا فرستاد تا جایی برای ساختن شهری در آنجا بیابد. به کسانی که فرستاده شده بودند یک پاکت مهر و موم شده داده می شد که باید آن را در مکانی که برای شهر انتخاب شده بود باز می کردند و بلافاصله آنچه را که در آنجا نوشته شده بود اجرا می کردند. انتخاب فرستادگان در محلی که کازان امروزی در آن قرار دارد مستقر شد. پس از باز کردن پاکت، آنها با وحشت وصیت خان را دریافتند که این بود که یکی از سه نفری که به قید قرعه فرستاده شده بود، باید زنده در زمین دفن شود تا شهر جدید "قوی تر بایستد". قرعه بر سر پسر خان افتاد. اشراف بر شاهزاده جوان دلسوزی کردند و او را از خان پنهان کردند و سگی زنده را در زمین دفن کردند.

به زودی خان به شدت برای پسرش غمگین شد. سپس سفیران به او اعتراف کردند که او را فریب داده و شاهزاده را نزد پدر آوردند. خان بسیار خوشحال شد، اما ملا پیر نسبت به این امر واکنش نامطلوب نشان داد و پیش بینی کرد که شهر جدید که اساس آن بر فریب است، سرانجام به دست کافران (مسیحیان) که دشمنان دین اسلام هستند، خواهد رفت. توسط مسلمانان همتراز با سگ ها

از بین بردن مارها به یک جادوگر سپرده شد که با این کار عالی عمل کرد. او در پاییز آتش عظیمی از چوب، برس و کاه آماده کرد و اطراف آتش را نیز به شکل حصار چوب برس گذاشت. مارها از هر طرف اینجا خزیده بودند تا زمستان را در اتاقی آماده از چوب برس و کاه بگذرانند. با شروع بهار، جادوگر یونجه خشک را به توده ها اضافه کرد، قیر و گوگرد را روی همه چیز ریخت و آن را روشن کرد. مارها همه سوختند. آنها برای بیرون راندن گرازهای وحشی، جنگل های نزدیک دریاچه کابانا را که هنوز هم در مجاورت کازان قرار دارد، آتش زدند و به همین دلیل همه این حیوانات جنگل دوست از شهر دور شدند.

اما یکی از آنها، مار بالدار بزرگی به نام Zelant با دو سر، پرواز کرد و در کوهی نه چندان دور از شهر مستقر شد، به همین دلیل نام این کوه Jelan-tau (کوه مار) یا Zelant's Mountain گذاشته شد. بر روی آن صومعه Assumption قرار داشت که در سال 1552 به یاد سربازانی که در جریان تصرف کازان کشته شدند تأسیس شد. اغلب به آن صومعه Zelantov نیز می گفتند.

زلانت طبق افسانه دو سر داشت که با یکی از آنها مار حیوانات را می بلعید و با سر دیگر گاو گیاهان را می بلعید. زلانت با خوشی زندگی می کرد: هر روز ظهر برای نوشیدن آب به دریاچه کابان پرواز می کرد. سپس همه اهالی بر او سجده کردند و در این صورت به آنها آسیبی نرساند. با این حال، زلانت نمی‌توانست برای رفع تشنگی خود به شهر پرواز کند، بلکه از دریاچه‌اش که چند قدمی خانه‌اش بود بنوشد. این دریاچه هنوز هم دریاچه مار نامیده می شود.

برای مدت طولانی Zelant وحشت را به منطقه اطراف وارد کرد، اما در نهایت، از طریق هنر جادوگران، او کشته شد. به یاد این رویداد، خان تصویر خود را در نشان شهر کازان درج کرد.

افسانه در مورد Zelant نیز به معنای تمثیلی توضیح داده شده است، یعنی به صورت تمثیلی: Zelant، طبق افسانه های تاتاری، مظهر بت پرستی باستانی است که توسط محمدی شکست خورده است.

از آمور-باتیوشکا تا مادر ولگا

ولگا بزرگترین رودخانه اروپا است. آمور بزرگترین رودخانه در بخش آسیایی روسیه است. سنت مردم بلغار خاطره مبهمی را حفظ کرد که اجداد ساکنان ولگا در قرن پانزدهم زمانی در نزدیکی اقیانوس آرام زندگی می کردند.

حتی در زمان های قدیم، در سرزمین های نزدیک رودخانه آمور، قبیله ای از ترک ها به نام تا-تان، تاتارها در میان سایر قبایل پرسه می زدند. قبایل ترک در آن زمان با یکدیگر دشمنی کردند و در نهایت قبیله تاتار قبایل اطراف را به انقیاد رساند. کسانی که فتح شدند نیز شروع به تاتار و سرزمین های آنها تاتار نامیدند. برخی از قبایل تاتار به شمال و غرب مهاجرت کردند.

قبیله تا تان که با سایر قبایل ترک آمیخته شده بود به تاتارها معروف شد.

قرن ها گذشت و در همان جاهایی در شمال چین که قبایل ترک تاتار در آن پرسه می زدند، قبایل مغول شکل گرفتند. جنگ بین تاتارها و مغول ها آغاز شد. آنها با تسخیر مغولان بر تمام قبایل تاتار و اشغال سرزمین های آنها پایان یافتند.

سرزمین های فتح شده تاتار نامیده می شد ، بنابراین مغول هایی که در اینجا ساکن شدند نیز شروع به خواندن خود تاتار کردند. و سپس چنگیز خان، رهبر مغول، قبایل تاتار را در شمال چین به طور کامل نابود کرد، هیچ کدام باقی نماند. اما نام آنها باقی ماند و مغول ها شروع به خواندن خود تاتار کردند.

مغول ها از چین به سمت غرب حرکت کردند، سرزمین های پولوفتسیان، بلغارها، خزرها را فتح کردند و به مرزهای امپراتوری روسیه نزدیک شدند. در زمان های قدیم رسم بر این بود که مردم شکست خورده را به نام برنده صدا می زدند. از این رو مغولان که خود را تاتار می نامیدند شروع کردند به این گونه نامیدن تمامی قبایل تسخیر شده ترک. و بسیاری از آنها بودند، و آنها سرزمینهای نزدیک دریاهای سیاه و خزر، در سیبری، منطقه ولگا، و در کریمه را اشغال کردند. بنابراین، کل جمعیت ترک که توسط مغولان فتح شده بودند، شروع به نامیدن تاتار کردند.

سال ها گذشت، مغول ها به طور کامل از سرزمین هایی که فتح کرده بودند ناپدید شدند و ایالت هورد طلایی نیز ناپدید شد. و در روسیه برای قرن ها همه ترک ها تاتار نامیده می شدند. حتی در اسناد نوشته اند: تاتارهای قفقازی، تاتارهای کازان، تاتارهای ازبک. آذربایجانی ها، چرکس ها، خاکاسی ها، داغستانی ها و بسیاری از مردمان دیگر تاتار محسوب می شدند.

و امروزه تاتارها جمعیت ترک بلغارستان سابق، کریمه، منطقه ولگا، اورال، سیبری غربی، لیتوانی، لهستان، بلاروس هستند. تاتارها همچنین جمهوری خود را در ولگا دارند - تاتارستان - جایی که در قرون 10 تا 13 میلادی ایالت ولگا بلغارستان وجود داشت.

اسطوره ها و افسانه های مردم جهان. مردمان روسیه: مجموعه. - م.: ادبیات؛ دنیای کتاب، 2004. - 480 ص.

مانند هر شهر باستانی با گذشته ای غنی، تاریخ کازان علاوه بر حقایق خسته کننده است. در تواریخ شرح داده شده و در آرشیوهای غبارآلود ثبت شده است، اسرار، افسانه ها و اسرار بسیاری در مه زمانه از ما پنهان شده است. البته اکثریت قریب به اتفاق ما خواهیم گفت که همه این افسانه ها تخیلی هستند، آنها بسیار زیبا و غیرقابل قبول هستند. اما چه کسی می داند، زیرا هر داستانی حتی بر ذره ای کوچک از حقیقت است.در کازان افسانه های باستانی در مورد خود شهر، نحوه پیدایش نام برج که شبیه برج کج است و البته در مورد گنجینه ها نقل می شود. از این گذشته ، در هیچ شهری در روسیه گوشه ای وجود ندارد که در آن افسانه ای در مورد یک گنج مخفی وجود نداشته باشد و در عین حال امیدی به یافتن این گنج نیست.بیایید با هم در تاریخ افسانه ای و اسرارآمیز کازان غوطه ور شویم!

افسانه گنجینه های دریاچه قدیمی

با گذشت سالها، دریاچه کابان در کازان مملو از افسانه های عامیانه شده است. مدتهاست که می دانستند در کف این دریاچه، از زمان تزار ایوان واسیلیویچ، ثروت های بی شماری - خزانه خان - دفن شده است.

و این همان چیزی است که افسانه می گوید. کازان خان با اطلاع از نزدیک شدن ارتش تزار مسکو به دیوارهای کازان، دستور داد خزانه خود را بیرون آورده و در مکانی مخفی آبریز کنند. قدیمی‌ها می‌گویند شمش‌های طلا و نقره، سکه‌هایی با فرقه‌ها و ریشه‌های مختلف وجود داشت: ترکی، فارسی، روسی، اروپای غربی.

و گنجینه های بی سابقه. هدایای مهمانان خارج از کشور، جواهرات مختلف: زمرد به اندازه گردو، کمیاب ترین الماس و قلیان طلا. تمام ثروت خان قازان قابل شمارش نبود.از آن زمان این گنج در کف دریاچه کابان و در میان آب و گل و لای آرام گرفته است. خادمان هاتا آنقدر او را پنهان کردند که حتی ماهی ها هم نمی دانستند کجا به دنبال او بگردند. جسورهای زیادی وجود داشتند، بسیاری در جستجوی گنجینه های با ارزش بودند، اما هیچ کس آنقدر خوش شانس نبود که آنها را پیدا کند.افسانه می گوید که برای یافتن خزانه، باید اسرار آن را بدانید. ابتدا باید در رودخانه ای که در منبع بولاک به کابان می ریزد بایستید، سپس فاصله ای برابر با چند تیر کمان را اندازه گیری کنید، یک مکان قابل توجه در ساحل و همان را در طرف مقابل پیدا کنید. آنجاست که گنج ها پنهان شده اند. اما حتی اگر این مکان را پیدا کنید، باز هم گنج را بدون راز خاصی به دست نخواهید آورد. به همین دلیل است که تا همین روزها در ته گراز دراز می کشند ...

افسانه سییومبیک

این افسانه در مورد ملکه تاتار سییومبیک می گوید که به دلیل زیبایی خود در سراسر منطقه مشهور بود. بنابراین تزار ایوان مخوف تصمیم گرفت ملکه کازان را جلب کند، اما زیبایی مغرور او را رد کرد. تزار نتوانست چنین گستاخی را ببخشد؛ او لشکری ​​جمع کرد، به قازان رفت و شهر را محاصره کرد.ملکه ها برای نجات مردم خود از مرگ حتمی چاره ای جز ازدواج با او نداشتند. اما Syuyumbike خردمند یک شرط برای تزار روسیه قرار داد: ساختن یک برج بلند در کازان در هفت روز.برج در زمان مقرر آماده شد. سپس ملکه زیبا به همان قله صعود کرد و با عجله پایین آمد.بنابراین ملکه خردمند مردم خود را نجات داد ، اما غرور خود را تغییر نداد - او تسلیم تزار منفور ایوان وحشتناک نشد. و به یاد سییوومبیکا زیبا، مردم کازان نام او را برج گذاشتند.اما مردم آنقدر برای ملکه خود غمگین شدند که برج گریه و زاری طاقت نیاورد؛ از اندوه انسانی خم شد. این برج Syuyumbike تا به امروز به این شکل کج شده است.

افسانه در مورد منشاء نام "کازان"

افسانه های بی شماری در مورد پیدایش شهر در گردش در سرزمین کازان وجود دارد. و هر یک از دیگری عجیب تر است. قدیمی ها می گفتند که مردم تاتار هنگام انتخاب مکانی برای شهر به جادوگر خردمند مراجعه می کردند تا از او مشاوره بگیرند.جواب او آنها را متعجب کرد، جادوگر گفت: تگرگ می آید که دیگ آبی که در زمین کنده شده، خود به خود می جوشد. آنها برای مدت طولانی به دنبال چنین مکانی بودند و جایی که رودخانه بولاک به کازانکا می ریزد، بدون آتش، دیگ شروع به جوشیدن کرد.این همان جایی است که مردم شهر را تأسیس کردند و نام آن به افتخار این دیگ - کازان داده شد: کازان در تاترا به معنای "دیگ" است. بر اساس افسانه ای دیگر، این نام از روی دیگ طلایی (دیگ) که در رودخانه افتاده بود، نامگذاری شده است. و سپس داستان دیگری وجود داشت.

یکی از پسران خان گبدالله آلتین بیک بلغاری از دست مغولان منفور که او را تعقیب می کردند می گریخت. پس از سرگردانی های طولانی، خود را در کنار رودخانه ای یافت و تصمیم گرفت در اینجا کمپ بزند. آلتین بیک، همانطور که شایسته پسر یک خان است، خدمتکار خود را برای آب فرستاد، اما نه با دست خالی، بلکه با دیگ طلایی.سواحل آن رودخانه بسیار شیب دار بود و بنده طبیعتاً نمی توانست دیگ را نگه دارد و در آب انداخت. بنابراین، سالها بعد، هم آن رودخانه و هم شهری که در حاشیه آن ساخته شده بود، کازان نامیده شد. چرا اینطور است؟ اما چون در میان قبایل کوچ نشین دیگ نماد قدرت بود. و این واقعیت که او در رودخانه افتاد به این معنی بود که این افراد اکنون باید در اینجا زندگی کنند.

رمز و راز پلنگ سفید

یکی از نمادهای اصلی جمهوری پلنگ سفید (یا "آک پلنگ" در تاتاری) است. تصویر او بر روی نشان تاتارستان دیده می شود؛ کاخ های ورزشی، میدان ها، بناهای تاریخی و باشگاه های ورزشی به افتخار او نامگذاری شده اند.این شکارچیان هرگز در منطقه ولگا یافت نشدند، بنابراین پلنگ سفید یک حیوان خیالی است. با این حال، همانطور که افسانه می گوید، یک پسر یتیم به جنگل رفت، اما اگر پلنگ سفید برفی او را پیدا نمی کرد، محافظت و تغذیه نمی کرد، گم شد و احتمالاً می مرد.

افسانه بانوی ما از کازان

یکی از بزرگترین نمادهای تاریخ کشور - نماد بانوی ما از کازان - گذشته ای نیمه افسانه ای دارد.طبق افسانه، خانه خانواده کماندار در آتش سوخت. مادر خدا چندین بار در خواب به دختر کوچک خود ظاهر شد و گفت که تصویر پاک او دقیقاً در محل خانه سوخته قرار دارد. آنها ماتریونای ده ساله را باور نکردند و سپس او و مادرش به تنهایی شروع به جستجوی حرم کردند.روی خاکستر خانه، در تنور، تصویری از مادر خدا با نوزادی در آغوش پیدا کرد و به نظر می رسید که این تصویر را یک استاد نقاشی کرده است. نماد پیدا شده به معبد منتقل شد و کمی بعد معلوم شد که نماد کازان یک کپی (کپی) از نماد بیزانسی Hodegetria است.زیارتگاه معجزه آسا به مسکو فرستاده شد ، نزد همان تزار ایوان چهارم وحشتناک ، که دستور ساخت صومعه ای را برای این نماد داد. با این حال، فقط یک نسخه از مادر خدا در صومعه باقی مانده بود؛ او خودش هنوز در کازان بود.در طول سال‌های مشکلات وحشتناک در سرزمین روسیه، مردم شبانه روز به بانوی ما کازان دعا می‌کردند تا سرزمین مادری را از شر لهستانی‌هایی که مسکو را اشغال کرده بودند، پاک کند. نیروهای روسی با الهام از دعا و نیایش، لهستانی ها را از پایتخت بیرون راندند.بعدها، این نماد نقش حیاتی در پیروزی های بزرگ سلاح های روسی ایفا کرد: هم در جنگ شمالی و هم در طول جنگ میهنی 1812. در آغاز قرن بیستم، این نماد توسط یک دزد از بین رفت، اما معتقدان تا به امروز معتقدند که این نماد دوباره باز خواهد گشت. او در بال ها منتظر است تا دوباره به مردم کمک کند.

افسانه زیلانت

این نام اژدهای بالدار است که بر روی نشان کازان به تصویر کشیده شده است. طبق افسانه، اولین ساکنان محلی به معنای واقعی کلمه نتوانستند زندگی آرامی پیدا کنند، زیرا تعداد بیش از حد مارهای اژدها مانند غول پیکر در این منطقه زندگی می کردند.مردم همه مارها را به دام انداختند و سوزاندند، اما نام مکان "زیلان تاو" - "کوه مار" تغییر کرد و به نام نماد شهر تبدیل شد. بر اساس نسخه دیگر، باریک تر، مارهای غول پیکر یک پادشاه داشتند - زیلانت، که به قیمت جان خود، در نبرد توسط تاتار باگاتور شکست خورد. به پاس قدردانی و یادبود این پیروزی و شاهکار، تصویر زیلانت شکست خورده به نشان و بنرهای کازان منتقل شد.

جمهوری تاتارستان منطقه نسبتاً بزرگی از کشور ما است که شامل مناطق، شهرها و سکونتگاه‌هایی است که قبلاً خارج از تاتارستان وجود داشته‌اند. هر کدام از این مکان‌ها افسانه‌ها و سنت‌های خاص خود را دارند که کمتر از داستان‌های معروف سییومبیک یا زیلانت جالب نیستند و شایسته است که با آنها آشنا شویم.

مردم تاتارستان خود عاشق داستان ها و افسانه های اسرارآمیز در مورد سرزمین خود هستند: بی دلیل نیست که در منطقه مامدیش مسابقه ای را برای بهترین افسانه در مورد مکان های مختلف منطقه اعلام کردند.

افسانه ظهور تاتارها

مردم‌نگاران قطعاً می‌توانند چیزهای جالب زیادی درباره این موضوع بیان کنند، اما ما به دوران نیمه افسانه‌ای علاقه‌مندیم که حتی به اقوام فکر هم نمی‌کردند.

بنابراین، دو برادر در آنجا زندگی می کردند - بلغار و بورتاس (از نام آنها نام شهر بر روی مردم کاما و بورتاس آمده است). آنها به نوبه خود فرزندان قهرمان اسطوره ای آلپ، برادر خود ترک بودند که نام خود را به بسیاری از مردم آسیا داده است. این یک درخت خانوادگی افسانه ای پیچیده است.

در واقع، هیچ داستان دراماتیک دیگری در این مورد وجود ندارد: دو برادر با خانواده - قبیله های خود به این سرزمین ها آمدند و به سادگی شروع به زندگی کردند و قومیت و فرهنگ مدرن تاتار را به وجود آوردند.

در مورد خود کلمه "تاتارها" ، ساکنان جمهوری بر این باورند که این نام از زمان هایی می آید که اجداد آنها در استپ های مغولی و منچوری زندگی می کردند: قبیله Ta-Tan در امتداد سواحل آمور پرسه می زد.

این کشور همراه با مغولان جنگجو برای فتح سرزمین های غرب رفت و در سرزمین های ولگا-کاما ساکن شد. و به مرور زمان نام قوم توسط اقوام دیگر تحریف شد و به قبیله تا تان که تاتار شد دلبستگی یافت.

افسانه درباره بیلیار

این شهر باستانی حدود 500 سال یعنی از نیمه دوم قرن نهم وجود داشته است. این شهر بسیار غنی و توسعه یافته بود که توسط تاتار-مغول ها تقریباً تا حد زمین ویران شد. به همین دلیل است که فقط افسانه هایی در مورد چگونگی مقاومت ساکنان بیلیار در برابر مهاجمان به ما رسیده است.

مغول ها برای مدت طولانی نتوانستند شهر را تصرف کنند - دیوارها و مدافعان آن بسیار قوی بودند. سپس تاتار-مغول ها به ترفندی متوسل شدند: آنها کبوترهای زیادی را گرفتند، پارچه های سوزان را به آنها بستند و آنها را به سمت بیلیار رها کردند.

آیا این طرح شما را به یاد افسانه هایی از تاریخ روسیه باستان می اندازد؟ به هر حال آتش مهیبی در شهر شروع شد (شهر بیشتر از چوب ساخته شده بود)، مردم شهر برای خاموش کردن شعله های آتش هجوم آوردند و قدرت دفاعی خود را ضعیف کردند و مغول ها از این موضوع سوء استفاده کردند و بیلیار را طوفان کردند.

افسانه مار-اوراکل (الابوگا)

در اساطیر شرقی، و به ویژه اساطیر تاتار، شخصیت ها و موجودات زیادی وجود دارد که از یک جهت شبیه مار یا اژدها هستند. شما می توانید به سادگی با دیدن نمادهای کازان یا آشنایی با اساطیر مردم این موضوع را تأیید کنید.

بنابراین، اصلاً تعجب آور نیست که در مکان هایی که اکنون الابوگا در آن قرار دارد، افسانه مار-اوراکل که در محل اسکان شیطان امروزی زندگی می کرد، هنوز زندگی می کند.

با این حال ، او به هیچ وجه تهاجمی نبود ، برعکس - مردم برای اطلاع از سرنوشت خود ، آینده خود نزد او می آمدند. آنها می گویند که حتی شاهزاده خانم معروف Syuyumbike برای مشیت و پیش بینی به اوراکل مار آمد.

چرا یکی از شهرهای تاتارستان زینسک نام دارد؟

نه تنها کازان می تواند از یک افسانه جالب در مورد منشاء نام خود ببالد. زینسک کوچک همچنین تاریخ نسبتاً خوبی دارد و گذشته افسانه‌ای دراماتیک دارد.

هنگامی که اجداد تاتارهای مدرن به این سرزمین ها آمدند، از سفر طولانی در میان استپ ها و جنگل های خشک و بی آب به شدت خسته شدند. از این رو، وقتی رودخانه را دیدند، با شادی شروع به فریاد زدن "سای" کردند که در زبان آنها به معنای "آب" بود. به همین دلیل است که رودخانه بی نام قبلی سای نامیده می شود.

با گذشت زمان، نام کمی تغییر کرد و مانند زای به نظر رسید و شهری در سواحل رودخانه ظاهر شد - زینک. با گذشت زمان رشد کرد و بسیار ثروتمند شد. با این حال، او مورد حمله اژدهای شیطانی باراج قرار گرفت که تمام شهر را ویران و سوزاند و تقریباً تمام جمعیت آن را کشت. هیچ کس جرات نمی کرد در این زمین ها مستقر شود. بازماندگان کمی دورتر از زایا حرکت کردند، اما حتی در آنجا نیز نتوانستند یک زندگی مسالمت آمیز برقرار کنند: شهرک های پناهندگان دائماً توسط همسایگان جنگجو ویران می شد.

سپس قهرمان یسخان بیک تصمیم گرفت که به مردم خود مکان قدیمی را که در آن آرام و خوب زندگی می کردند بازگرداند. او به روستای قدیمی رفت که توسط باراجا ویران شده بود. با این حال، اژدها دیگر آنجا نبود، قهرمان نزد قوم خود بازگشت، مژده را به آنها گفت و آنها به مکان قبلی خود بازگشتند.

با گذشت زمان، این شهر بازسازی شد، اما مانند تمام سرزمین های تاتار، به پادشاهی روسیه ضمیمه شد و این نام برای اسلاوها - Zainsk - سنتی تر به نظر رسید.

افسانه در مورد گاو نر آبی (منطقه Vysokogorsk)

در شمال غربی کازان دریاچه ای وجود دارد که نام آن دقیقاً مشابه آب مشابه در آسیای مرکزی است - کارا کول.

بر اساس افسانه ها، از همان اولین باری که مردم در منطقه کوه بلند ساکن شدند، تقریباً هر شب صدای غرش وحشتناکی شبیه به ناله گاو نر در مجاورت دریاچه شنیده می شد.

از آنجایی که هیچ کس این موجود را در خشکی زنده ندیده است، به طور کلی پذیرفته شده است که گاو نر در زیر آب زندگی می کند. آنها او را "su ugese" - "گاو نر آبی" نامیدند.

هر کس آن را متفاوت توصیف کرد: کسی یا یک مار با سر یک گاو نر دید یا یک ماهی شاخدار بالدار.

موجودی مشابه در دریاچه دیگری - Elan-er - زندگی می کند. طبق افسانه ها، یک مار بزرگ نیز در اینجا زندگی می کرد که از کسانی که قصد ماهیگیری یا شکار در جنگل های محلی را داشتند، ادای احترام می کرد. برای قرن ها، هیچ کس جرأت شنا در ارلان-ر را نداشت، که از آنجا صداهای وحشتناک هیولا نیز به گوش می رسید. تا به امروز، ساکنان مسن روستاهای محلی در آبگیر شنا نمی کنند.

با این حال، زمین شناسان پاسخ خود را به این سوال دارند که این صداهای نافذ روح از کجا می آیند: ظاهراً صفحات و لایه های کارست در حال حرکت هستند و آب به طور پر سر و صدا به شکاف های حاصل کشیده می شود.

پری دریایی Sviyazhsk

بسیاری از قدیمی‌ترین روستاهای کناره‌های ولگا و سویاگا در نزدیکی شهر سویاژسک ادعا می‌کنند که پری‌های دریایی در آب‌های محلی یافت می‌شوند. هیچ دلیل و افسانه ای برای حضور آنها در این مکان ها وجود ندارد، اما ساکنان می گویند که زنان پری دریایی را دیده اند که البته بدون دم در میان جنگل ها قدم می زدند.

به گفته همین ساکنان محلی، در زمستان پری های دریایی به غارهای زیر آب می روند و منتظر هوای بد و سردی در آنجا هستند.

تور آخر هفته کازان

شرکت مسافرتی "تور آخر هفته کازان" به شما پیشنهاد خواهد کرد تور کازان و بسیاری از تورهای دیگر همراه با گشت و گذار به کازان و تاتارستان. شما از سفر خود پر از احساسات مثبت و برداشت های واضح و فراموش نشدنی باز خواهید گشت!

شرکت ما خوشحال است که بسیاری از تورها و گشت و گذارهای دیگر را ترتیب می دهد، زیرا برای ما بسیار مهم است که تعطیلات شما برای شما و عزیزانتان لذت بخش و فراموش نشدنی باشد!