کتابخانه باز - یک کتابخانه باز از اطلاعات آموزشی. موضوع چهاردهم. فرهنگ منطقه کورسک: منابع و سنت ها در زمینه فعالیت های فرهنگی و آموزشی

"روشنگری قرن هجدهم" - قرن. در سال 1755 تأسیس شد؟ تحصیلات. پیتر اول کبیر. ملکه الیزابت. "روشنگری قرن هجدهم". موسسه آموزشی شهرداری دبیرستان شماره 20. کاترین دوم کبیر. جدول کلمات متقاطع: دانشگاه. ایالت مسکو کاترین دوم امپراتور بزرگ الیزابت پیتر اول میخائیل لومونوسوف.

"منطقه کورسک" - سه رودخانه بزرگ - Seim، Svapa، Tuskar. جانوران سرزمین کورسک. منطقه کورسک دارای شبکه رودخانه ای نسبتا متراکم است. شهر کورسک. نبرد کورسک طبیعت منطقه کورسک غنی است. 902 رودخانه از قلمرو آن می گذرد که طول کل آنها به 7600 کیلومتر می رسد. مرجع جغرافیایی منطقه کورسک. رودخانه های منطقه کورسک.

"فرهنگ روسیه قرن هجدهم" - علوم طبیعی و ریاضی: M.V. لومونوسوف یکی از بنیانگذاران شیمی فیزیک است. در سال 1738 اولین مدرسه باله روسی در سن پترزبورگ افتتاح شد. معلم صرب F.I. یانکوویچ دی میریوو افتتاح موسسه اسمولنی برای دوشیزگان نجیب در سن پترزبورگ (1764).

"مد قرن 18" - لباس زنانه تحت الیزابت پترونا (1741-1761). A. Vishnyakov پرتره سارا الئونورا فرمور. D. Levitsky V. Borovikovsky پرتره A.P. پرتره لاپسینا از A.S. واسیلیوا F.Rokotov I.Argunov پرتره Markina L.A. پرتره شرمتیوا V.P. تغییرات در مد زنان در دوران پیتر اول (1682-1725). تغییرات در لباس زنان با احکامی ثابت شد و بلافاصله در نقاشی منعکس شد.

"پرتره روسی قرن هجدهم 1" - پرتره E. Arsenyeva. N. Argunov "پرتره کنتس شرمتوا". این هنرمند دخترانی را در شادی تئاتر و جشن به تصویر می کشد. V. Borovikovsky "پرتره کاترین دوم". گاوریل ایوانوویچ گولووکین سبک، برازنده، کاملاً اعتماد به نفس است. پری ناسالم که توسط هنرمند مورد توجه قرار گرفته است، نشان دهنده یک بیماری جسمی است.

"معماری هجدهم" - پیتر اول از معماران با تجربه از کشورهای غربی دعوت می کند. سپاه کادت نیروی دریایی، طاق. بازار تمام روسیه شکل گرفت. نتیجه. باروک تزئینی که به اوج خود رسید، جای خود را به کلاسیک گرایی داد. I.E. استاروف. مسکو سنت پترزبورگ. ترینیتی-سرجیوس لاورا، طاق. تناسب رابطه بین یک فرد و یک ساختمان به وضوح ردیابی می شود.

1. پیش از تاریخ اسقف نشین کورسک.گسترش مرزهای دولت روسیه، که در قرن هفدهم اتفاق افتاد، به شدت نیاز به افتتاح اسقف های جدید را دیکته کرد. با تصمیم کلیسای جامع بزرگ مسکو در سال 1667، قرار بود 9 اسقف جدید افتتاح شود، اما تنها یکی افتتاح شد - کلانشهر بلگورود. تشکیل یک کلان شهر، و نه یک اسقف، به دلایل زیر انجام شد: کلان شهر کیف، که در آن سال ها عمدتاً از پاتریارسالاری مسکو، که گاه به سمت غرب گرایش داشت، به سمت کاتولیک فاصله داشت، تأثیر زیادی بر ایمان ارتدکس در مسیحیت داشت. بخش جنوبی ایالت روسیه. به منظور متعادل کردن نفوذ و جذب گله به شاخه مسکو ارتدکس روسی، یک کلانشهر در بلگورود تأسیس شد که همتراز کیف شد.

مرزهای کلانشهر بلگورود-اسلوبودسکایا (این نام اصلی آن بود) بخش قابل توجهی از جنوب روسیه را در بر می گرفت. این شامل 37 شهر نسبتاً پرجمعیت اوکراین و 542 کلیسا بود. و تقریباً کل قلمرو منطقه مدرن کورسک در کلان شهر تازه تشکیل شده گنجانده شد.

تئودوسیوس صربستان (ورشاتسکی) اولین کلان شهر بلگورود شد. او وظایف خود را در 17 مه 1667 آغاز کرد. این روز آغاز تاریخ تاریخی برای استقرار در منطقه کورسک بخش اسقفی کلیسای ارتدکس روسیه است.

سال‌های مدیریت متروپولیتن تئودوسیوس در زمان آشفته‌ای فرا رسید. Hetman I. Bryukhovetsky قدرت حاکم روسیه را ترک کرد و شروع به پاکسازی روسیه کوچک از روس ها کرد: بسیاری از آنها به اسارت به تاتارها فروخته شدند، برخی از نیروهای خدماتی کشته شدند. در منطقه بلگورود، فرماندار، شاهزاده G.G. رومودانوفسکی توانست جمعیت محلی را تحت حفاظت بگیرد، اما همه مردم روسیه مجبور بودند در تنش زندگی کنند و منتظر حمله قزاق ها و تاتارها بودند. بنابراین، کلان شهر بلگورود برای مدت طولانی، به معنای واقعی کلمه، در وضعیت جنگ بود.

متروپولیتن تئودوسیوس از ستمدیدگان مراقبت می کرد، برای حفظ صلح در سرزمین خود، در کلان شهر تلاش می کرد. بنابراین، خود اسقف و دیگر کشیشان دعاهای زیادی را برای اعطای پیروزی به ارتش روسیه در صورت خصومت انجام دادند.

متروپولیتن تئودوسیوس در 19 آگوست 1671 درگذشت. جانشین او متروپولیتن میسایل بود که در 17 فوریه 1672 با فرمان حاکمیتی به بلگورود از اسقف نشین کلومنا منصوب شد.

قابل توجه است که در سال 1682، در شورای مسکو، موضوع افتتاح اسقف نشین کورسک تصمیم گیری شد، اما چنین نهادی صورت نگرفت.

در پایان قرن هفدهم، منطقه کورسک در مبارزه با خانات کریمه زندگی می کرد، که مرزهای ایالت ما را تنها نگذاشت و به روستاها و شهرهای آن حمله کرد. بنابراین، چوپانان منطقه کورسک در لشکرکشی های کریمه در سال های 1687، 1689 به سربازان برکت دادند. سربازان روسی در کمپین های نظامی با لیستی از نماد معجزه آسای "نشانه" ریشه کورسک از مقدس ترین تئوتوس همراه بودند.

در همان زمان، حاکمان روسیه مراقبت از کلیسای منطقه کورسک را نادیده نمی گرفتند. بنابراین، در سال 1688، تزارها پیتر آلکسیویچ و جان آلکسیویچ زنگی به وزن بیش از 50 پوند برای کلیسای علامت در کورسک ارائه کردند.

2. توسعه ارتدکس در منطقه کورسک در قرن هجدهم.قرن هجدهم در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه دوره توسعه و در عین حال سخت ترین آزمایش ها بود. سرنوشت مشترک کلیسای روسیه نیز با کلیسای قلمرو کورسک مشترک بود.

در آغاز قرن 18، قلمرو کلانشهر بلگورود-اوبویانسک در منطقه جنگی با سوئدی ها قرار داشت. مردم محلی از سربازان ما حمایت کردند. همه برای جنگ آماده می شدند. کشیشان و مؤمنان به عبادت نماز پرداختند، مواد لازم برای مراقبت های پزشکی و همچنین آذوقه را جمع آوری کردند. در کورسک در سال 1709 بیمارستانی برای مجروحان نبرد پولتاوا راه اندازی شد. کشیشان حوزه نیز در کار آن شرکت داشتند. کمک های مادی کردند، مجروحان را از نظر روحی تقویت کردند.

پس از پیروزی بر سوئدی ها در نزدیکی پولتاوا، آرامش مورد انتظار در منطقه کورسک به وجود آمد. مرزهای دولت روسیه به میزان قابل توجهی گسترش یافت ، همه اینها تأثیر مفیدی بر زندگی گله و شبانان داشت ، که اکنون فقط به کار صلح آمیز مشغول هستند.

در 1712-1715 با فرمان امپراتور پیتر اول، استان هایی در روسیه تأسیس شد. از جمله استان بلگورود است که بعداً به استان تبدیل شد. در سال 1721، شورای مقدس تصمیم گرفت کلانشهر بلگورود را به یک اسقف تبدیل کند. در 3 ژانویه 1722، شورای سنت فرمانی در مورد تقدیس اسقف بلگورود صادر کرد. آنها اسقف اپیفانیوس (تیخورسکی) را منصوب کردند. با ورود اسقف جدید به بلگورود، زندگی اسقف شروع به تغییر کرد.

اول از همه، تربیت معنوی و روشنگری توسعه یافت. مدارس محلی در شهرها و نواحی در کلیساها و صومعه ها شروع به افتتاح کردند: بلگورود برای کودکان روحانی، کورسک، استاروسکلسکوئه، اوبویانسکوئه، ریلسکوئه در صومعه ریلسکی نیکولایف، پوتیولسکوئه.

در سال 1726 ، تحت رهبری اسقف اپیفانیوس ، دانشکده ای در خارکف افتتاح شد که در آن کودکان روحانیون و سایر طبقات تحصیل می کردند. برنامه دانشکده نسبتاً پیچیده بود. کار آموزشی اینجا عالی بود. گواه این امر این است که دانشجویان توانمند اغلب برای تحصیل به آلمان اعزام می شدند.

در سال 1786 مدرسه عمومی اصلی افتتاح شد که در آغاز قرن 19 به یک سالن ورزشی تبدیل شد. در سال 1787، یک حوزه علمیه بر اساس مدرسه الهیات در خانه اسقف بلگورود تأسیس شد.

در سال 1787 یک رویداد به یاد ماندنی دیگر رخ داد. در مسیر نووروسیا به مسکو، ملکه کاترین دوم از قلمرو اسقف عبور کرد. او از بلگورود، اوبویان، کورسک بازدید کرد. در 13 ژوئن 1787، ملکه در یک مراسم دعا در صومعه Znamensky در کورسک شرکت کرد. امپراتور این شهر و به خصوص معابد کورسک را دوست داشت.

3. سنت یواساف بلگورود.سرزمین کورسک سرزمینی است که توسط قدیس بزرگ کلیسای ارتدکس روسیه، یواساف بلگورود تغذیه شده است. قدیس در کلیسای جامع پیتر و پل سنت پترزبورگ در حضور امپراطور الیزابت پترونا تقدیس شد. و او در صبح روز 6 اوت (19 اوت به سبک جدید) 1748 در جشن تبدیل خداوند به بلگورود رسید.

قدیس یواساف در اولین سال خدمت شبانی خود در بخشی از اسقف نشین خود سفر کرد. متعاقباً چنین تجدید نظرهایی تا پایان عمر قدیس ثابت شد. این به مدیر اجازه داد تا با موفقیت گله ای را که به او سپرده شده بود هدایت کند.

مهمترین دغدغه قدیس یواساف، تربیت روحانی و اخلاقی کشیشان بود. در سال 1749، او از مسکو کتابی در مورد مقدسات کلیسا سفارش داد و سپس آن را برای "آموزش به کشیشان" به تمام کلیساها فرستاد. همچنین، قدیس یواساف تلاش کرد تا سطح روحانی کشیشی را بالا ببرد، تا آنها را تحصیل کرده و از نظر روحی قوی کند. او توجه ویژه ای به شکوه معابد، برای ظروف کلیسا نشان داد. در سال 1752، سنگ بنای کلیسای جامع سرگیف-کازان در کورسک تقدیس شد.

اندکی قبل از مرگش، St. یواساف برای دیدار والدینش به زادگاهش پریلوکی رفت. اسقف یواساف با خداحافظی با گله خود در بلگورود گفت که دیگر او را زنده نخواهند دید، از همه طلب بخشش کرد و خود نیز به نوبه خود همه را بخشید و برکت داد.

دیدار والدین، St. یواساف در اواسط سپتامبر 1754 به بلگورود بازگشت. اما طبق پیش بینی قدیس، بلگورود قرار نبود که کشیش خود را دوباره زنده ببیند.

4. سکولاریزاسیون در منطقه کورسک.توسعه ارتدکس در منطقه ما در قرن 18 تحت تأثیر منفی سکولاریزاسیونی بود که در آغاز این قرن در روسیه آغاز شد. روحانیون ارتدکس در واقع به فقر و فقیر شدن تنزل یافتند.

سلطنت آنا ایوانوونا برای قلمرو کورسک بسیار دشوار بود، زمانی که نه تنها کشیشی آسیب دید، بلکه در دهه 1730 بسیاری از کشیشان برای استخدام به خدمت گرفته شدند، حتی اسقف دوسیفی نیز رنج برد.

سکولاریزاسیون بیشترین آسیب را به صومعه های ارتدکس وارد کرد. اگر در نیمه اول قرن هجدهم تقریباً تمام صومعه ها در منطقه کورسک حفظ می شد ، سپس در دوم ، بسته شدن دسته جمعی آنها آغاز شد. طبق فرمان امپراتور کاترین دوم در مورد بسته شدن صومعه های روسی در اسقف نشین کورسک در سال 1764 و بعد از آن، 14 صومعه لغو شد. در پشت بیابان های ایالت و ریشه باقی ماند. متعاقباً ع.س. پوشکین خاطرنشان کرد که این فرمان کاترین به آموزش عمومی ضربه زد و در ارزیابی خود عمیقاً درست بود.

5. ساخت معابد.با این حال ، سکولاریزاسیون نتوانست ایمان ارتدکس را که همیشه "هجوم نیروی انسانی" بوده است از بین ببرد ، از وجود کامل جامعه روسیه حمایت کند ، ارزش های معنوی و اخلاقی آن را تعیین کند. ایمان مردم در اعمال مختلفی بیان شد، از جمله ساخت کلیساهای ارتدکس، که بر اساس کمک های داوطلبانه اهل محله ساخته شدند. از اواخر قرن هفدهم، کلیساهای قدیمی چادری چوبی به تدریج با ساختمان های آجری و سنگی جایگزین شدند. ساخت و ساز کلیسا به ویژه در کورسک فعال بود. در سال 1695، کلیسای جامع تثلیث فوقانی صومعه زنان شهر مقدس شد - تنها ساختمان سنگی آن زمان، اگرچه به شکل اصلاح شده، اما تا به امروز حفظ شده است. تا سال 1742، کلیسای دو طبقه یک گنبدی نیژن-ترینیتی بازسازی شد، که در ظاهر جدید خود ویژگی های معماری مذهبی چوبی محلی نیمه دوم قرن هفدهم را نشان داد. در نیمه دوم قرن هجدهم، کلیساهای سنگی در کورسک ساخته شدند: کلیسای کلیسای جامع به نام رستاخیز مسیح، کلیسای جامع سرگیف-کازان، سنت تثلیث، تغییر شکل خداوند، شفاعت مسیح. ویرجین، معراج خداوند، نماد اسمولنسک مادر خدا، قبرستان، سنت جورج. کلیساهای عجایب نیکلاس، عروج مادر خدا، کلیسای ناجی آن سوی کور، گورستان خارج از شهر پشت خیابان خرسون چوبی باقی ماندند. کلیساها نیز در شهرستان ها ساخته شد. به عنوان مثال، در سال 1764، 51 کلیسا در منطقه Rylsky وجود داشت.

برخی از کلیساهای ساخته شده در پایان قرن هجدهم تا به امروز باقی مانده اند. یکی از قدیمی ترین کلیساهای منطقه ما، کلیسای فرشته مایکل است که در روستای استارو روگوو، منطقه گورشچنسکی واقع شده است. اولین ساختمان آن مربوط به سال 1783 است. معبد چوبی بود و یک برج ناقوس داشت.

پنج کلیسای آجری روستایی تا زمان ما باقی مانده است: کلیسای تثلیث مقدس در روستای گلوشکوو (1785)، کلیسای نماد مادر خدا در روستای کلیوچ در منطقه گورشچنسکی (1799-1803) ، عروج باکره مقدس در روستای Kastornoye (1779) ، تثلیث مقدس در روستای Orekhovo Kastorensky (1791) ، کلیسای شفاعت در روستای Orlyanka ، ناحیه Solntsevo (1794). علاوه بر این، چندین ساختمان معبد مخروبه یا بازسازی شده در سایر نقاط منطقه حفظ شده است.

طبق اسناد، تا سال 1800 در استان کورسک، 416 کلیسا، کلیسا و کلیساهای ارتدکس سنگی و 656 کلیسا چوبی وجود داشت.

در مناطق روستایی، محله کلیسا، یا قلمرو تحت صلاحیت کلیسا، شامل یک یا چند شهرک می‌شد. در زندگی عمومی قبل از انقلاب، کلیسای محلی جایگاه قابل توجهی را اشغال کرد. او علاوه بر خدمات کلیسا، سوابق تولد و مرگ، گردهمایی‌ها، بازارها و نمایشگاه‌هایی را که در میدان او جمع می‌شد، نگهداری می‌کرد. املاک معبد با باغ میوه، کوچه‌های یاسی با مسیرهای منظم و درختان سایه‌دار محل استراحت مورد علاقه مردم محله بود و با برنامه‌ریزی ماهرانه و مراقبت دقیق متمایز می‌شد.

در قرن 18، یکی از معروف ترین کلیساها در روسیه ساخته شد - کلیسای جامع سرگیف-کازان. طبق افسانه های محلی، این بنا توسط معمار معروف راستلی یا یکی از شاگردانش طراحی شده است، اما هیچ اطلاعاتی در این مورد وجود ندارد.

تاریخچه این کلیسای جامع با یک کلیسای چوبی کوچک به نام سنت سرگیوس رادونژ آغاز می شود. در این معبد یکی از لیست های مورد احترام نماد مادر خدا کازان وجود داشت. در سال 1751، در جریان آتش سوزی، کلیسای سنت سرگیوس در آتش سوخت. اهل محله در حال پاکسازی خاکستر، نماد کازان مقدس ترین تئوتوکوس را کاملاً دست نخورده از آتش یافتند. ساکنان در این امر پیش آگاهی خاصی از ملکه بهشت ​​دیدند و تصمیم گرفتند در همان مکان کلیسایی سنگی به افتخار نماد مادر خدا و به نام سنت سرگیوس کازان بسازند.

بودجه برای ساخت معبد در بین اهل محله جمع آوری شد ، کارپ پرویشف تاجر کورسک سهم بزرگی داشت. قرارداد ساخت کلیسای جامع توسط بازرگان کورسک ایسیدور موشنین گرفته شد که صاحب چندین کارخانه کوچک آجر در نزدیکی کورسک بود. او در حال مرگ، ساخت کلیسای سنت سرجیوس را که آغاز کرده بود، به سرپرستی همسرش آگاتیا که زیر نظر او ساخت و ساز در سال 1778 به پایان رسید، رها کرد.

اما این کلیسای جامع به لطف پسر آنها شهرت جهانی پیدا کرد پروخور، قدیس آینده راهب سرافیم ساروف. طبق افسانه، مشخص است که او تنها زمانی به ارمیتاژ Diveyevo رفت که ساخت معبد به پایان رسید و تقدیس آن انجام شد.

6. تجلیل از نمادها.ایمان کوریان ها به طور سنتی در احترام به زیارتگاه های ارتدکس بیان می شد. چندین نماد معجزه آسا نیز در قلمرو قلمرو کورسک یافت شد: نماد کورسک ریشه مادر خدا "نشانه"؛ در معبد بلگورود و همچنین صلیب و آثار مقدس در کلیسای جامع نوووسکلسکی.

در منطقه کورسک نیز به دست آمد نماد پریاژف مادر خدا.هیچ اطلاعاتی در مورد مکان ظهور نماد پریاژف مادر خدا حفظ نشده است. بناهای مکتوب نیز در این مورد صحبت نمی کنند، اما سوابق موجود در کتاب های قدیمی کلیسا از ق. Pryazhev (بنابراین نماد Pryazhevskaya نامیده می شود) که در نزدیکی شهر ژیتومیر قرار دارد. افسانه مربوط به نماد حفظ شده است. ظهور و تجلیل نماد پریاژفسکایا مادر خدا به اواخر قرن هفدهم و آغاز قرن هجدهم برمی گردد.

طبق افسانه، نماد پریاژفسکایا به پیشنهاد نقاش نماد ایوان بلی پیدا شد که از بالا به او نشان داده شد که در پشت نماد کلیسای نیکلاس نمادی از مادر خدا وجود دارد که روی بوم نقاشی شده است. او باید آن را بگیرد و تجدید کند، اما بدون دست زدن به چهره همیشه باکره و کودک. کشف و تجدید نماد در سال 1792 اتفاق افتاد.

در قرن هجدهم، معبد با نماد معجزه آسا متعلق به یونیات ها بود و تنها در 28 اکتبر 1794 به ارتدکس ها بازگردانده شد. قبل از لغو اتحادیه، یک کشیش کاتولیک به روستا آمد. پریاژف، نه چندان دور از ژیتومیر، و می خواست نماد معجزه آسا را ​​با خود ببرد. اما به محض اینکه او 4 مایل را طی کرد، اسب ها ایستادند و هیچ تلاشی از سوی مردم نتوانست آنها را از جای خود جابجا کند. کشیش کاتولیک به طور تصادفی با نگاه کردن به نمادی که در دستان خود داشت، متوجه رطوبت ناشی از اشک بر روی صورت مقدس الهی شد. سپس متوجه شد که نقشه های او مغایر با خدا است و بلافاصله به کالسکه سوار دستور داد که به پریاژف برگردد. او نماد مقدس را در محل اصلی خود در کلیسا قرار داد.

نماد پریاژف مادر خدا به ویژه در ارمیتاژ Belogorsk Nikolaev که در پایان قرن هفدهم تأسیس شد مورد احترام قرار گرفت. نماد مقدس که در صومعه بلوگورسک نگهداری می شد در روز عروج خداوند با صفوف به شهر میروپلیه منتقل شد و تا روز دوم جشن تثلیث مقدس باقی ماند.

مکان نماد مادر خدا پریاژفسکایا پس از تخریب صومعه توسط بلشویک ها مشخص نیست. دومین خرید آن در سال 1996 انجام شد. در طول موجودی در کلیسای تثلیث مقدس در شهر Sudzha، بر روی نمادی که در فهرست به عنوان "Smolensk" ذکر شده است، اختلاف بین صورت و ریزا که تصویر را می پوشاند مشاهده شد. هنگام مراجعه به داده های بایگانی، تأیید شد که تصویر زیر لباس نماد مادر خدا پریاژفسکایا است. در سال 2001، با دعای مؤمنان، صومعه نیکولایفسکی بلوگورسکی به کلیسای ارتدکس بازگردانده شد و او شروع به سکونت در آن کرد.

7. موکب های مذهبی معروف کورسک.یکی از سنت های معنوی باستانی سرزمین کورسک، برگزاری موکب های مذهبی است. آنها در ثلث اول قرن هفدهم شروع شدند.

در سال 1618، به مناسبت تقدیس اولین کلیسای چوبی ولادت باکره در ارمیتاژ ریشه در نهمین جمعه پس از عید پاک، نماد علامت برای اولین بار از کورسک به ارمیتاژ ریشه منتقل شد. از سال 1618 تا 1726 این نماد به مدت سه روز در ارمیتاژ ریشه باقی ماند. از سال 1765، اقامت نماد در صومعه به 1 هفته افزایش یافته است. اما در سال 1767، با فرمان شورای مقدس، راهپیمایی کورسک ممنوع شد. در سال های بعد، کوریان ها به دنبال احیای آن بودند. و در سال 1791 تجدید شد. در همان زمان، نماد شروع به ماندن در صومعه ریشه به مدت دو هفته کرد. در سال 1805، به واسطه شفاعت ابوت ماکاریوس، مدت اقامت نماد در محل ظهور آن از نهمین جمعه پس از عید پاک تا 12 سپتامبر تعیین شد.

کلیسای جامع Znamensky کورسک به محل اقامت زمستانی حرم تبدیل شد و هرمیتاژ ریشه به مکان تابستانی تبدیل شد. هر سال در 12 سپتامبر (25) این نماد از صومعه به کلیسای جامع علامت منتقل می شود. با گذشت زمان، نظم خاصی از راهپیمایی ایجاد شد. راهپیمایی های مذهبی باشکوه و باشکوه تا صد هزار نفر را جمع کردند. عشق به نماد معجزه آسا به همان اندازه زیاد است. تا به امروز، افسانه ای حفظ شده است که وقتی اولین زائران وارد کورننایا شدند، آخرین زائران هنوز در کورسک بودند. تعداد زائرانی که زیر سایبان این نماد می‌آمدند بسیار زیاد بود.

در سالهای قدرت شوروی، راهپیمایی مذهبی در قلمرو منطقه ممنوع بود. سنت باستانی برگزاری موکب های مذهبی با نماد مقدس مادر خدا "نشانه" کورسک-روت در سال 1990 احیا شد. موکب های مذهبی مدرن شامل فهرستی از نمادها است - کپی دقیقی از تصویر معجزه آسا که در Znamensky نوشته شده است. صومعه در سال 1902. و در سال های اخیر، صفوف یک نماد واقعی نیز از خارج از کشور می آید. چشمه های مقدس در قلمرو صومعه نیز خشک نشده است. مانند گذشته، آب مقدس آنها به مردم ارتدکس در ایمان نیرو می بخشد و تقویت می کند.

امروز، مراسم مذهبی سنتی با نماد معجزه آسای پریاژفسکی مادر خدا از سر گرفته شده است. یکی از آنها به Miropolye اوکراینی ساخته شده است - این تنها راهپیمایی مذهبی است که در خارج از مرزهای روسیه ساخته شده است. دیگری به شهر سوجو.

علاوه بر مراسم معمولی که از شهرت تمام روسیه برخوردار بودند، مراسم مذهبی دیگری نیز با زیارتگاه های کلیساهای محلی برگزار می شد. آنها هم منظم بودند و هم به مناسبت بلایای خاص: کمبود باران، جنگ، آتش سوزی، قحطی، بیماری. بسیاری از راهپیمایی های مذهبی با دعا برای اعطای پیروزی به ارتش روسیه در طول سال های جنگ 1914-1917 در قلمرو اسقف نشین برگزار شد.

7. نمایشگاه کورسک کورنسکایا.نقش مهمی در توسعه قلمرو کورسک، ارمیتاژ ریشه و راهپیمایی توسط نمایشگاه کورنسکایا ایفا شد که منشاء آن را مدیون هرمیتاژ ریشه است. اولین ذکر رسمی تایید شده از آن به سال 1708 باز می گردد. در سال 1787، با فرمان امپراتور کاترین دوم، نمایشگاه کورنسکایا وضعیت تمام روسیه را دریافت کرد و از سال 1824 بین المللی شد. در اقدامات دولتی امپراتوری روسیه برای سال 1824، نمایشگاه کورسک کورنسکایا در کنار نمایشگاه های نیژنی نووگورود (ماکاریفسکایا) و اورال (ایربیتسکایا) در میان سه نمایشگاه اصلی روسیه قرار گرفت. تعداد زیادی از بازرگانان و مردم شهر، دهقانان، صنعتگران و صنعتگرانی که به نمایشگاه آمدند، فراوانی و تنوع کالاها، گردش مالی چند میلیون دلاری باعث شد که نمایشگاه کورنسکایا نه تنها در سراسر امپراتوری روسیه، بلکه بسیار فراتر از مرزهای آن مشهور شود. این نمایشگاه کورنسکایا بود که کورسک باستان را در آن زمان های دور به عنوان "دروازه های تجاری جنوبی روسیه" تجلیل کرد. در برخی از سال های نیمه دوم قرن نوزدهم، گردش مالی نمایشگاه به 7 میلیون روبل رسید. در زمینی به مساحت 64 هکتار، بیش از 600 مکان تجاری، 58 هتل، یک هیپودروم، یک خانه تئاتر و غرفه های سیرک وجود داشت. Gostiny Dvor نمایشگاه بر اساس طرح معمار مشهور جاکومو کوارنگی ساخته شد و در آن زمان یکی از زیباترین حیاط های روسیه بود.

برای بیش از دو قرن، چند روز قبل از افتتاح رسمی نمایشگاه، شهر دومای و همچنین بازرگانان از سراسر کشور ما معمولاً برای سازماندهی و مدیریت کامل آن به کورننایا می آمدند.

در آغاز قرن بیست و یکم، ایده احیای نمایشگاه کورسک کورنسکی مطرح شد. در پاییز 2001، این نمایشگاه به عنوان یک تجارت جهانی بین منطقه ای سالانه عمده فروشی و خرده فروشی زندگی دومی پیدا کرد.

نمایشگاه کورنسکایا همیشه با مراسم مذهبی معروف در سراسر کشور با نماد معجزه آسای مادر خدا "نشانه" کورسک-روت همزمان بوده است. این سنت تا امروز ادامه دارد. در طول سالیان متمادی، این نمایشگاه به مکانی دائمی و مطلوب برای جلسات و مذاکرات تجاری چندجانبه مثمر ثمر تبدیل شده است که در نتیجه آن همکاری های بلندمدت ایجاد می شود. و امروز تصور زندگی منطقه بدون این رویداد پر سر و صدا و روشن با شرکت مهمانان بسیار دشوار است. علاوه بر این، هر نمایشگاه ویژگی های خاص خود را دارد.

8. کورسک مرکز اسقف نشین کورسک-بلگورود است.در سال 1781 آتش سوزی بزرگی در کورسک رخ داد که تقریباً کل مرکز شهر قدیمی را ویران کرد. در 26 فوریه 1782، ملکه کاترین دوم طرح کلی کورسک را تصویب کرد. در اجرای آن نقشه بردار استانی ف.ی. باشیلوف، که موفق شد شهر را مجدداً به گونه ای برنامه ریزی کند که هر یک از کلیساهای کورسک را در جای خود رها کرد، اگرچه برخی از آنها به دلیل اینکه در برنامه قرار نمی گرفتند باید تخریب می شدند (کلیساهای فلوروفسکایا، پوکرووسکایا، میخائیلوفسکایا).

پس از انتقال اسلوبودا اوکراین به حوزه قضایی اسقف نشین خارکف و همچنین در ارتباط با تأسیس استان کورسک با فرمان سنا در 23 مه 1799، کورسک به عنوان مرکز اسقف نشین و استانی تبدیل شد. بنابراین ، اسقف بلگورود-اسلوبودا به روشی جدید - کورسک-بلگورود - نامیده شد. برای حل و فصل مسائل مختلف مربوط به زندگی روزمره اسقف، در 16 اکتبر 1799، مجموعه معنوی کورسک تأسیس شد - بدنه اصلی مدیریت معنوی. در ابتدا، کانستوری در بلگورود، و از سال 1833 - در کورسک قرار داشت.

9. نمای کلی.قرن هجدهم در تاریخ منطقه ما به این دلیل قابل توجه است که ثبت سرزمینی اسقف نشین کورسک-بلگورود انجام شد. یکی از رویدادهای مهم تصویب کورسک به عنوان مرکز اسقف نشین و تأسیس یک قوم به عنوان نهاد اصلی حاکم بود. علیرغم سکولاریزاسیون، کلیسا به طور فعال در منطقه ما توسعه یافت که نشان دهنده سطح بالای ایمان در جامعه آن زمان است. ایمان در حفظ سبک زندگی ارتدکس مردم، در احترام به عبادتگاه های ارتدکس، در ساختن گسترده کلیساها با کمک های مردمی، در توسعه آموزش و روشنگری کودکان و جوانان تجلی یافت.

بنابراین، با وجود تمام آزار و اذیت هایی که در قرن هجدهم بر کلیسای ما وارد شد، ارتدکس نه تنها توانست زنده بماند، بلکه نیروی معنوی اصلی منطقه ما باقی بماند.

فکر:به نظر شما مهمترین رویدادهای زندگی کلیسا در قلمرو کورسک در قرن هجدهم چیست؟

سخنرانی 7-8

1. اصلاحات پیتر و پیامدهای آن برای منطقه کورسک.

2. توسعه اجتماعی-اقتصادی کورشچین در عصر کاترین.

3. کوریان ها در تاریخ فرهنگ روسیه در قرن 18.

1. تا اواسط قرن هجدهم. قلمرو کورسک در حال از دست دادن اهمیت نظامی و مرزی خود است و در حال تبدیل شدن به یکی از مراکز تجاری و توسعه اقتصادی روسیه است. اشکال زمین داری فئودالی نیز در حال تغییر است و حقوق مالکان در حال گسترش است. اگر طبق قانون شورا در سال 1649، مالکان ممنوع بودند که دهقانان را به تنهایی برای جنایات جدی مجازات کنند، پس فرمان الیزابت پترونا اجازه می داد که رعیت به سیبری تبعید شوند. در سال 1762، پیتر سوم به صاحبان زمین اجازه داد تا دهقانان را بدون رضایت انجمن اتاق، همانطور که پیتر اول تأسیس کرد، از یک ملک به ملک دیگر منتقل کنند.

کاترین دوم که با عقاید عصر لیبرال روشنگری فرانسه همدل بود، در مورد بی دردسرترین راه دولت برای آزادی رعیت اندیشید و نوشت که «به بردگی گرفتن مردمی که همه هستند، برخلاف دین و عدالت مسیحی است. آزاد به دنیا آمدند» نتوانست این دگرگونی ها را انجام دهد. او که به طور غیرقانونی تاج و تخت را دریافت کرد، با حمایت افسران گارد، بیشتر به این فکر کرد که چگونه عشق زمینداران را از دست ندهد تا انجام اصلاحات دهقانی، اگرچه عقل و استدلال اخلاقی او او را مجبور به بازگشت به این موضوع کرد، از جمله در کار کمیسیون قانونگذاری 1766 از 565 نفر. حدود 1/3 از نمایندگان نمایندگان اشراف محلی بودند. با این حال، این کمیسیون همچنین نمایندگانی از سازمان‌های دولتی، از شهرها و قزاق‌ها، ساکنان روستایی - ساکنان قصر (شخصاً رایگان، پرداخت‌کننده مالیات، شخم‌زنان، عمدتاً از نوادگان تیراندازان و سایر افراد خدماتی، و همچنین دهقانان مو سیاه) را شامل می‌شد. . از استان بلگورود از سه استانی که اکنون منطقه کورسک را تشکیل می دهند (کورسک، اوبویان، سودژا، ریلسک و سوسک)، هموطنان ما 37 نفر در کمیسیون بودند: از اشراف منطقه کورسک، سرگرد پیوتر استرومیلوف، از اوبویان اویزد. - نگهبان بازنشسته میخائیل گلازوف، از ناحیه ریلسکی. - گروهبان گارد بازنشسته لوکا شیرکوف، ستوان الکساندر شیرکوف. از شهروندی شهرها، کورسک توسط بازرگان ایوان اسکورنیاکوف، اوبویان - توسط تاجر سیدور اوتکین، ریلسک - توسط تاجر فدوت فیلیمونوف نمایندگی شد. اودنودورتسف توسط آندری ماسلوف که در 27 مه 1768 در جلسه کمیسیون با انتقادی رادیکال در دفاع از رعیت، علیه خودسری زمین داران، ظلم مجازات ها و آزار و اذیت فراریان صحبت کرد، سخنرانی کرد. سخنرانی جنجالی M. Glazov با اعتراض در 23 صفحه و توهین به سخنران از Yelets. افسر بازنشسته حکم به دلیل رفتار نادرست توبیخ و 5 روبل جریمه شد. بازرگانان قلمرو کورسک نیز فعال بودند و به دنبال این بودند که همه بازرگانان در همه شهرها بدون محدودیت تجارت کنند، از جمله مسکو و سن پترزبورگ.

جنبش دهقانان زمیندار به دلیل اینکه شایعاتی در مورد کار کمیسیون قانونگذاری به روستا رسید، در مورد بحث در مورد مسائل دهقانی در آنجا فعالتر شد. آنها انتظار مانیفست آزادی دهقانان را داشتند. با این حال، احکام کاترین اول سنت های رعیتی روسیه را ادامه داد. بنابراین، فرمان 1763 دستور ایجاد تیم های نظامی برای آرام کردن شورش های دهقانی را صادر کرد. با فرمان دیگری، یک رعیت به دلیل شکایت از اربابش به تبعید در معادن نرچینسک تهدید شد. با فرمان 17 ژانویه 1765، صاحب زمین حق فرستادن دهقانان به کارهای سخت و همچنین تعیین مدت اقامت آنها و حق بازگرداندن دهقانان را دریافت کرد. پس از وقفه ای کوتاه، فروش عمومی دهقانان به صورت مزایده نیز از سر گرفته شد. در پاسخ به این اقدامات دولت، تنها در منطقه کورسک برای 1764-1771. حداقل 10 ناآرامی دهقانان وجود داشت. در اوج جنگ پوگاچف، احکامی از دفاتر ویوودی به تمام روستاهای بزرگ شهرستان ها در مورد نیاز به انجام اقدامات اضطراری در صورت ظاهر شدن دسته ها یا افراد پوگاچف در روستاها ارسال شد. دستور رسیدگی به افراد مشکوک، دستگیری و تحویل به دفاتر شهرک صادر شد.

حومه های آزادیخواه روسیه به طور فعال در برابر ترویج رعیت مقاومت کردند، به ویژه ساکنان اسلوبودا اوکراین، چرکاسی، که در روسیه به آنها گفته می شد، که از ظلم نجیب لهستانی گریختند و ناخواسته به رعیت زمین داران روسی تبدیل شدند. در سپتامبر-دسامبر 1776، دهقانان شهرک پنا در استان سومی اسلوبودا اوکراین شورش کردند. یک تیم نظامی به رهبری سرهنگ دوم تویاشوف برای آرام کردن فرستاده شد. در جریان "تذکر" 17 دهقان کشته و 15 نفر زخمی شدند.

قیام دهقانان روستا نیز باعث نگرانی زیادی شد. استاکانوو، ناحیه لیونسکی، در پاییز 1776، جایی که خلق و خوی "سرکشی" دهقانان با خلق و خوی تفرقه افکنان در هم آمیخت. انعکاس جنگ پوگاچف، دوران فریبکاران، ظهور در روستا بود. Stakanovo ایوان سرگیف، شایعاتی را منتشر می کند که امپراتور پیتر فدوروویچ (پیتر سوم) کشته نشده است، زنده است و به زودی ظاهر می شود. افیمیا آلنیکوا که خود را مادر خدا می نامید و آنتون آلنیکوف که نام مسیح را برگزید، به ایوان سرگئیف برکت دادند تا با زمین داران بجنگد و او را ایوان جنگجو، متلکا نامیدند، که طبق داستان های عامیانه باید به دنبال آن بیاید. E. Pugachev و کار خود را تکمیل کنید. شورش مردمی وحشتناک و بی معنی روستاهای اطراف را فرا گرفت. بیش از صد نفر مسلح به تبر و نیزه های دندانه دار، املاک بروسنتسف و اولویانیکوف را در هم شکستند، دزدی کردند، اثاثیه را خرد کردند، آتش زدند، خانیکوا صاحب زمین را از خانه بیرون کردند، این خانه را به افیمیا آلنیکوا دادند، بشکه ها ریختند. شراب از زیرزمین ها، مست شد، شروع به دعوا کرد. چند روز بعد، افراد خودش، که ایوان جنگجو با آنها برای آتش زدن و غارت صاحبان زمین رفت، او را بستند و به منطقه ای در شچیگری بردند. بروسنتسف مالک زمین که به استاکانوو بازگشته بود، ساکنان همان کاخ را به شدت مورد ضرب و شتم قرار داد، گاو و نان را برد و تهدید کرد که آنها را از خانه هایشان بیرون خواهد کرد. به دنبال صاحب زمین، بیش از 2 هزار دهقان از روستاهای اطراف که در استکانوو روی گاری جمع شده بودند، کل اقتصاد ایوان سرگیف را غارت کردند. بر اساس مظنون، 208 نفر در تحقیقات شرکت داشتند. مجازات بی رحمانه ای در انتظار ایوان سرگئیف بود: ضرب و شتم با شلاق، دریدن سوراخ های بینی او، نشان دادن یک جنایتکار بر روی صورت و بدن او و تبعید در زنجیر به نرچینسک. همین مجازات برای آفیمکا آلنیکووا با تبعید در لیوونیا به زندان کار سخت گرفت. در مجموع 86 نفر مجازات شدند.

موج جدیدی از قیام های دهقانی در پایان سال 1796 برمی خیزد. در دسامبر، 182 دهقان قیام کردند. Novosergievka از منطقه Lgovsky در برابر ارباب خود ژنرال کامنسکی، که به دلیل رفتار ظالمانه اش با رعیت شناخته می شود. فرماندار برناشف خود به آرام کردن دهقانان مشغول بود. در همان زمان، دهقانان روستای آندروسوف نیز علیه مالک زمین M. Andreev قیام کردند، که با خرید زمین از صاحبان سابق Danilovs، قول داد که ترک را حفظ کند، اما سپس شروع به استفاده از دهقانان در کار، قطع کردن جنگل را ممنوع کرد. دهقانان در پاسخ، عمارت خانه را به آتش کشیدند و اجازه ندادند که صاحب زمین در روستای آنها ساکن شود. حکومت ایالتی پس از آرام کردن قیام به سنا گزارش داد که 5 نفر. محرک ها با شلاق مورد ضرب و شتم قرار گرفتند، یکی از آنها بر اثر ضرب و شتم جان باخت، 4 نفر را به غل و زنجیر بستند و به تبعید فرستادند، 85 نفر دیگر. برای مدت طولانی در بازداشت به سر می برند.

مبارزه دهقانان و زحمتکشان در کارخانه های صنایع سبک با تداوم خاصی متمایز شد. کارگران کارخانه های پارچه سازی بیش از دیگران فعال بودند. این با این واقعیت توضیح داده می شود که خزانه داری پارچه را به قیمت های 20-30 سال می پذیرد و در این مدت قیمت پشم و رنگ به میزان قابل توجهی افزایش می یابد. کارمندان یا تاخیر داشتند یا اصلا حقوق نگرفتند. کارگران با اعتراض، سر کار نرفتند، از کارخانه ها فرار کردند، یا حتی شورش های واقعی را برپا کردند، همانطور که در کارخانه پارچه گلوشکوو در تابستان 1797/98 اتفاق افتاد. در زمان الیزابت پترونا، کارخانه به ج. P.S. پوتمکین. از آن زمان، مردم نه تنها به کار کارخانه، بلکه به استادی نیز جذب شدند، و علاوه بر این، شما باید از هر روح 2 روبل 7 کوپک بپردازید و حتی در نان مالیات بپردازید. حقوق کارگران متوقف شد. منافع کارگران کارخانه قبل از مدیر کارخانه توسط منشی رعیت پیوتر اسلیوسارف دفاع می شد. او به نمایندگی از کارگران کارخانه، شکایت هایی را به تمام موارد، از دولت استانی کورسک تا امپراتور پل اول، ارسال کرد. پس از اینکه کارگران کارخانه نه پاسخی دریافت کردند و نه پولی، کارخانه شورش کرد. این عظیم ترین قیام در استان کورسک در قرن هجدهم بود. تعداد کل شرکت کنندگان به 10 هزار نفر رسید. پس از سرکوب، 1.5 هزار نفر دستگیر شدند. هنگ Chernigov cuirassier و دو هنگ قزاق تنها چند ماه بعد از گلوشکوف خارج شدند ، زیرا مقامات از تکرار قیام می ترسیدند ، به خصوص که از 25 هزار روبل ارسال شده به کارخانه. برای تسویه حساب با کارگران، صاحب زمین پوتمکینا تنها هزار روبل به کارگران پرداخت کرد. طبق حکم، پی اسلیوسارف 200 ضربه دریافت کرد، سوراخ های بینی خود را برید، مهر / برندینگ را زد و به نرچینسک تبعید کرد، 6 شرکت کننده فعال دیگر - همان مجازات، اما بدون مهر زدن، 18 نفر. - مجازات با شلاق و تبعید در کارخانه دولتی ایرکوتسک. بقیه شرکت کنندگان را با شلاق زدند و در کارخانه رها کردند.

شورش های دهقانی ضعف مقامات محلی را آشکار کرد و بر اجرای اصلاحات مدیریت منطقه ای تأثیر گذاشت. به جای تقسیم روسیه به استان ها، استان ها و شهرستان ها، استان ها و شهرستان ها / بر اساس تعداد جمعیت مشمول مالیات / معرفی شدند. 300-400 هزار نفر - استان، 20-30 هزار نفر - شهرستان. به جای 23 استان، 50 استان ایجاد شد. در 1708-1719. کورسک در 1719-1727 بخشی از استان کیف بود. - در استان بلگورود در استان کیف، از 1727 تا 1749. در ترکیب استان بلگورود، از سال 1780 تا 1797 فرمانداری کورسک سازماندهی شد و از سال 1797 - استان کورسک. "از سال 1727 تا 1779، کورسک بخشی از استان بلگورود بود. به عنوان مرکز شهرستان، طبق تجدید نظر سوم، این شهرستان 178 هزار نفر جمعیت داشت، اکثر آنها دهقانان-ادنودوورسی و دهقانان اقتصادی / صومعه های سابق، بیش از 50 هزار نفر بودند. حدود 3.3 هزار نفر از دهقانان خصوصی یا زمیندار بودند. در ناحیه کورسک 720 زمیندار زندگی می کردند. مؤسسه اصلی اداره وودی بود که به جستجوی فراریان، مبارزه با ناآرامی های دهقانان و راتمان ها عمدتاً از بازرگانان مشغول بود. طبق "موسسه استان ها" در سال 1775، کورسک به یک شهر استانی تبدیل شد که نشان خود را در سال 1780 دریافت کرد: یک نوار آبی روی یک زمین نقره ای و سه کبک پرنده روی آن. در ژانویه 1780 موسسات استانی در کورسک با حضور "فرماندار مستقل" PA رومیانتسف-زادونایسکی افتتاح شد.

استان کورسک شامل 15 شهرستان بود: کورسک، بلگورود، دمیتریفسکی، اوبویانسکی، سودژانسکی، رایلسکی و دیگران. طبق قانون 1785 "منشور شهرها"، نهادهای جدید خودگردان ایجاد شد: دومای عمومی و شش صدادار.

توسعه اقتصادی منطقه کورسک و شهرهای آن با توسعه تولید و تجارت صنایع دستی تعیین شد. قبلاً در آغاز قرن، 100 صنعتگر در شهر کورسک کار می کردند، 14 کارخانه دباغی (بدیهی است کارگاه های کوچک) وجود داشت که چرم بی کیفیت تولید می کردند. مشخص است که در سال 1735 بازرگانان کورسک برای راه اندازی یک کارخانه پارچه در ساحل رودخانه درخواست مجوز کردند. توسکار در نزدیکی کریوتس. درست است، معلوم نیست که آیا این کارخانه کار می کرد یا خیر. 19 در نیمه دوم و تا پایان قرن 68 آهنگری، 38 کارخانه چرم سازی، 15 کارخانه آجرپزی، 7 کارخانه آهک سازی، 1 کارخانه گوشت خوک، 1 کشتارگاه موم، 1 کارخانه سفالگری و چندین کارخانه آبجوسازی در کورسک وجود داشت. 20 در دهه 90 تعداد صنعتگران به 685 نفر افزایش یافت. این شهر دارای 44 کارخانه چرم سازی، 21 کارخانه آجرپزی، 5 کارخانه موم، 5 کارخانه آبجوسازی، 5 کارخانه صابون سازی و 5 کارخانه کره بود. در میان صنعتگران سودجان، خیاطان با مهارت خاصی متمایز بودند. "صنایع خونی".

از اهمیت ویژه ای برای توسعه اقتصاد منطقه کورسک تجارت، در درجه اول روسیه و اوکراین بود. از طریق کورسک از اوکراین، گاو، گوسفند، تحویل محصولات کشاورزی به مرکز کشور وجود داشت. تا سال 1753 یکی از گمرکات مرزی در کورسک وجود داشت که برای حمل و نقل کالا هزینه ای دریافت می کرد. نان کالای اصلی تجارت بود. این نوع تجارت نه تنها توسط بازرگانان، بلکه توسط کوریان های ثروتمند، اشراف و ساکنان تک قصر نیز انجام می شد.

در سال 1769، 90 نفر از بازرگانان کورسک. به تجارت خارجی ("تجارت به بنادر") مشغول بودند، 712 نفر در شهر، 1321 نفر در بازارهای داخلی روسیه تجارت می کردند. بازرگانان نمایشگاه های محلی و سراسر روسیه نقش مهمی در توسعه تجارت ایفا کردند. بنابراین ، نمایشگاه ریشه کورسک تا پایان دهه 80 گردش مالی تجاری تا 3 میلیون روبل داشت. بازرگانان از بسیاری از شهرهای روسیه به اینجا آمدند، کالاهای خارجی نیز به اینجا رسیدند.

در خود کورسک، در دهه 1990، ساخت پاساژهای خرید سنگی به پایان رسید. اولین یا بولشوی گوستینی دوور، گوستینی دوور دوم یا «مالایا ملوشنایا» و سومین یا گوستینی دور بالا در مرکز شهر به سمت کلیسای جامع زنامنسکی در سمت راست و چپ خیابان اصلی مسکو قرار داشتند. در مغازه‌های خیابان‌های دیگر شهر نیز تجارت وجود داشت، اغلب دهقانان نیز به آن مشغول بودند. در شهر 5 میخانه سنگی، 2 میخانه چوبی، 10 میخانه و 22 آبخوری وجود داشت.

در دو دهه آخر قرن هجدهم در منطقه کورسک یک شرکت کشتیرانی وجود داشت که توسط خود فرماندار A. Zubov اداره می شد. فرماندار در گزارشی به تاریخ 6 مه 1787 به کاترین دوم در مورد باز کردن یک مسیر قابل کشتیرانی از کورسک به کیف گزارش داد. رژیم غذایی برای حمل و نقل پارچه از کارخانه گلوشکوو، و همچنین چوب و هیزم. جهت شمالی عمدتا مورد استفاده قرار گرفت: توسکار - سیم - سوپا - اضافه بار در صنوبر. میخائیلوفکا (منطقه فعلی ژلزنوگورسک)، سپس آنها را با سورتمه به اورل در اسکله اوکسکایا بردند و از آنجا کالاها به خود ولگا رسید. "شرکت زوبوف" از وقایع جنگ روسیه و ترکیه استفاده کرد، ارتش به آذوقه و لباس نیاز داشت. این شرکت با موفقیت محموله را در امتداد رودخانه های Svapa، Seim، Desna و Dnieper به Kherson و Ochakov حمل کرد. دو اسکله ایجاد شد: در نزدیکی شهر دمیتریف در رودخانه. سواپا و نزدیک اوبویان بر روی رودخانه. پسل فعالیت موفقیت آمیز شرکت توسط مجمع عمومی شهر مورد توجه قرار گرفت که تصمیم به قرار دادن پرتره A. Zubov در ساختمان جلسه شهر گرفت. به فرماندار همچنین جعبه ای طلایی با یک کشتی بادبانی حکاکی شده اهدا شد.*26 اما با پایان جنگ، مسیر قابل کشتیرانی از کورسک به دریای سیاه اهمیت اقتصادی خود را از دست داد.

شرح معاونت کورسک و شهر استانی کورسک در کار نقشه‌بردار کورسک و مورخ محلی I. Bashilov از سال 1785 حفظ شده است. جمعیت اصلی کورسک و شهرهای شهرستان را بازرگانان، خرده‌بورژواها، دهقانان تک قصری تشکیل می‌دادند. به سکونتگاه های شهری و همچنین اشراف، مقامات و روحانیون. در سال 1795، 5663 نفر در کورسک زندگی می کردند. مرد و در ناحیه کورسک - 68876 نفر. 28 بیشتر جمعیت را تاجران و خرده بورژواها تشکیل می دادند. Odnodvortsy همراه با دهقانان در شهرک های شهر مستقر شدند: سرباز، راسیلنایا، پودیاچسکایا، گورودوایا و چرکاسی. در سکونتگاه های حومه شهر: کاخ های استرلتسکایا، پوشکارنایا و قزاق های تک، که در زمین های دولتی قرار گرفته بودند، به کشاورزی و صنایع دستی کشاورزی مشغول بودند.

در سال 1784، 6000 هکتار زمین مناسب در Streltsy Sloboda برای 613 روح وجود داشت. اهالی به باغداری مشغول بودند و مسافرخانه داشتند. اسلوبودا پوشکارنایا در آن زمان 940 هکتار زمین مناسب برای 190 روح مرد داشت. گروه خاصی از دهقانان دولتی در یامسکایا اسلوبودا زندگی می کردند که مالیات نظرسنجی نمی پرداختند، اما به ایستگاه های پستی ایالتی خدمات می دادند - گودال ها و به vyti تقسیم می شدند (گروه های حیاط - 4 یارد، 28 روح - باید 3 اسب را نگه دارند. برای تعقیب و گریز"). بابت این خدمت برای هر سفر زمین و پول می گرفتند. افسانه در مورد پایه و اساس Yamskaya Sloboda حفظ شده است. در تابستان 1787، امپراتور کاترین دوم، در حین سفر، از کورسک گذشت. هنگامی که کاترین دوم کورسک را ترک کرد، کالسکه سواران اسب های خود را از کالسکه او بیرون آوردند، خود را مهار کردند و کالسکه او را چندین مایل راندند، که برای آن این قطعه زمین برای استفاده دائمی به آنها داده شد.

اشراف در شهر کورسک با 136 مرد و 184 زن، در مقیاس کوچک و نسبتاً فقیر نماینده داشتند. در پایان قرن، تنها 12 خانه اعیانی سنگی در شهر وجود داشت، در حالی که در میان 600 خانه تجاری، خانه های سنگی نیز وجود داشت. 165 روحانی و 345 مسئول در این شهر زندگی می کردند. پل اول، به دنبال تقویت نفوذ خود در میان اشراف بالا، که در زمان الیزابت پترونا و کاترین دوم به رسوایی افتاد، بیش از 200 هزار جریب زمین، از جمله در استان کورسک، بیش از 15 هزار هکتار از دارایی های کاخ را توزیع کرد. در شمال غرب استان. بنابراین، با حکم پل اول، نوه مورد علاقه آنا یوآنونا از نگهبانان پرچمدار بیرون - روستاهای سوکولوفکا و خوموتوفکا و حدود 2 هزار دهقان، نوه دیگر او، کورنت سپاه گارد سواره نظام، نیز اعطا شد. بیش از هزار روح رعیت و سرزمین.

به دختران بیرون روستاهای دوبوویتسکو و اوبژی و 639 روح رعیت داده شد. در سال 1797 کنت مونیخ با اعطا شد. سلینو از ناحیه رایلسکی و 600 روح در مالکیت ابدی و موروثی.

تغییرات بزرگ اداری و اجتماعی-اقتصادی در قرن هجدهم نیز بر زندگی شهرهای شهرستان تأثیر گذاشت. از سال 1708، با فرمان پیتر اول، بلگورود، سودزا میروپلیه، خوتمیزسک، اوبویان، پوتیول، ریلسک، کورسک، استاری اوسکول در استان کیف و نووی اوسکول - در استان آزوف قرار گرفتند. از سال 1719، کل استان کورسک به استان کیف تعلق داشت و دو استان ایجاد شد - سوسکایا که شامل ریلسک و پوتیول بود و بلگورود که تمام مناطق دیگر به آن اختصاص یافت.

با دسترسی روسیه به دریای سیاه و گسترش مرزهای امپراتوری روسیه در نیمه دوم قرن هجدهم. خط دفاعی بلگورود نقش سابق خود را از دست داده است، سنگرهای آن در حال از دست دادن اهمیت نظامی خود هستند. بنابراین، در سال 1779، قلعه Sudzha به شهر استان کورسک تبدیل شد. با فرمان ملکه کاترین دوم مورخ 8 ژانویه 1780، نشان جدید شهر Sudzha ایجاد شد: سه اردک وحشی در یک نوار مورب، یک غاز وحشی در نیزارهای زیر، یک کتیبه در بالا - Sudzha. تا پایان قرن هجدهم. در شهر 53 خیابان و کوچه، 33 خانه، 8 کلیسا، 9 مغازه، 1 میخانه، 4 صدقه، 2 شرب خوری، 25 جوجه وجود داشت. همه این ساختمان ها چوبی بودند. از سال 1784، Sudzha شروع به بازسازی مجدد کرد. طرح آن تقریباً تا به امروز به طور کامل حفظ شده است. مرکز شهر عمدتاً با ساختمان های سنگی ساخته شد. خانه ها، مغازه ها، انبارها متعلق به بازرگانان، زمین داران نجیب یا مقامات سلطنتی بود. با این حال، شهر همچنان از سیلاب های مکرر به ویژه در فصل بهار و پس از بارندگی های شدید و گل و لای صعب العبور رنج می برد.

در سال 1779، با فرمان کاترین دوم، استان ها تفکیک شدند. فرمانداری کورسک و اوریول وجود داشت. از آن زمان، دهکده اقتصادی دمیتریفسکویه به شهر شهرستان دیمیتریف سازماندهی شد. در 21 ژانویه 1780، فرمان سنا "در مورد نشان شهرهای نایب السلطنه کورسک" صادر شد. قسمت بالای نشان شهر دمیتریف رسم نشان قدیمی کورسک را تکرار کرد: یک نوار آبی در یک زمین نقره ای و سه کبک پرنده روی آن. در قسمت دوم، پایین تر، به دمیتریف دستور داده شد که «پنج تپه پر از تپه در یک میدان سرسبز، که طبیعت این شهر را از بیگانگان متمایز می کند.» پیشوند «on Svapa» در سال 1785 به نام شهر اضافه شد. آن را از شهر دیگری به همین نام در معاونت اوریول متمایز کنید.

در سال 1797، در طول بازنگری در ایالت های استان کورسک، شهرستان ها بزرگ شدند، شهر دمیتریف در ایالت جدید گنجانده نشد. معلوم شد که این شهر یک شهر خارج از ایالت است. اما در 7 مه 1803 تصمیمی برای بازسازی شهرهای استانی استان های مختلف از جمله شهر دمیتریف گرفته شد. بر اساس شرح سال 1779 در فرهنگ لغت جغرافیایی دولت روسیه، منتشر شده در سال 1804، شهر دمیتریف، که بر روی کوهی مرتفع ایستاده بود، یک کلیسای سنگی داشت، خانه های دیگر چوبی بود. دو خانه اشرافی بود، بقیه - 39. دو حیاط آبخوری، یک میخانه، یک آهنگری بود. 8 روحانی، 16 تاجر، 2 تاجر، 5 روس کوچک، 69 دهقان اقتصادی، تا 200 نفر در شهر زندگی می کردند. هر رتبه متفاوت رودخانه Svapa که در شهر جریان داشت 10 فتوم عرض و تا 3 فتوم عمق داشت. سيم، سوف، گربه ماهي، پاك در آن يافت شد. علاوه بر حیوانات معمولی (گرگ، روباه)، بیش از حد، سمور و گوزن در جنگل ها یافت شد.

دیمیتریف با توجه به نقاشی های "ساخته شده" در سن پترزبورگ دوباره متولد شد. شهر جدید با خیابان های مستقیم و محله های مستطیلی متمایز بود. در ابتدا خاکریزی در اطراف شهر ایجاد شد، اما بعداً به دلیل غیرضروری تخریب شد.

در نیمه دوم قرن هفدهم. در سرچشمه رودخانه تیم، محل سکونت افراد نگهبان خدماتی به وجود آمد. در 23 مه 1779، به دستور کاترین دوم، روستای Verkhnee Vygornoye، که ساکنان تک قصر در آن زندگی می کردند، به شهر شهرستان تیم نایب السلطنه کورسک تبدیل شد. ظاهراً این شهر نام خود را از رودخانه تیم گرفته است. سواحل رودخانه تاریک است، پایین گل آلود، گل آلود است. این نام ریشه در کلمه قدیمی روسی "timen" دارد، اگرچه افسانه های محلی نام شهر را به نام سارق تیمکا نسبت می دهند. نشان شهر تیم که در ژانویه سال 1780 تصویب شد، در قسمت بالایی نشان شهر استانی کورسک و در قسمت پایین در میدان قرمز - یک اسلحه و به رنگ سبز - یک نوار طلایی وجود داشت. طرح شهر در ژانویه 1784 تصویب شد. جمعیت آن 2901 نفر بود. و متشکل از اشراف، طاغوت، مقامات، سربازان بود. کاترین دوم از تیم عبور کرد و از سفر خود به کریمه بازگشت. پس از آن بود که روستاهای Stanovoe، Pogozhee، Kuskino تأسیس شد. با او مسیری از کورسک از طریق تیم به ورونژ کشیده شد.

زمانی که استان کورسک تشکیل شد، تیم در شمار شهرهای معمولی قرار نگرفت. تیم در 24 آوریل 1802 به عنوان شهر استان کورسک بازسازی شد.

خاک سیاه عالی قلمرو کورسک به توسعه کشاورزی کمک کرد، اما دور بودن از بنادر بزرگ دریایی، عدم تقاضای مناسب برای محصولات کشاورزی، از بسیاری جهات مانع از سودآوری کشاورزی شد. مالکان مالیات بر دهقانان را افزایش دادند، زمین را گرفتند و دهقانان را به موقعیت حیاط منتقل کردند. بیشتر از همه، چنین اقداماتی از صاحبخانه ها در منطقه تیمسکی آشکار شد. اگر درصد افراد حیاط در روسیه از 7٪ تجاوز نمی کرد، در استان کورسک 9.6٪ و در منطقه تیمسکی - از 14389 نفر بود. رعیت 5970 نفر. در جایگاه افراد حیاط بودند که 41 درصد است. در ناآرامی دهقانان قرن هجدهم. تا نیمی از دهقانان تیم شرکت کردند.

در سال 1781، شهرک گورشچنویه از دهقانان تک قصری تبعیدی تأسیس شد. در فهرست سکونتگاه های آن زمان، 38 خانوار و 579 روح دهقان را ذکر کرده است. مهاجران چاودار، جو، گندم سیاه، ارزن، کنف و سیب زمینی کاشتند. از صنایع دستی، سفالگری، کت خز و پوست گوسفند، کفش و نمد، ریسندگی و بافندگی توسعه یافت. پس از آن، Gorshechnoye به یک دهکده تجاری پر جنب و جوش تبدیل شد. حتی قبل از آن، در 1730-1760، شهرک هایی مانند Soldatskoye، Starorogovoye، Boloto، Berezovo بوجود آمد. ساکنان روستای Soldatskoye سربازان بازنشسته از قلعه Stary Oskol خط بلگورود بودند. پس از گذراندن مدت مقرر، سربازان بنا به درخواست خود اجازه یافتند تا شهرک های خود را در زمین های آزاد بسازند.

در چند کیلومتری گورشچنی روستای بیکوو قرار دارد. در قرن هجدهم. در این مکان یک جنگل پیوسته وجود داشت که از طریق آن مسیر Stary Oskol - Volovo - Yelets می گذشت. افسانه محلی می گوید که ملکه کاترین دوم از اینجا عبور کرده است. برای اسکان و استراحت خانه ای با اصطبل ساخته شد که در آن مردی اجیر شده به نام بیکوف ساکن شد. با گذشت زمان، چندین خانواده از دهقانان فراری در آنجا ظاهر شدند. بعدها، مالکان نیز در زمین هایی که تزار پل اول اعطا کرده بود ظاهر شدند. فراریان به دنبال آزادی اغلب در اسارت جدیدی می افتادند. بنابراین، برادران مهاجر، گور، آویل و سامویل، که از صاحب زمین کوراگین در ناحیه مالو-آرکانگلسک استان اورل فرار کردند، در روستای کامنکا، Znamenka ولوست ساکن شدند. با این حال، چرمیسین، مالک زمین، که در روستای Znamenskoye زندگی می کرد، تصمیم گرفت آنها را به بردگی بگیرد. برادران ناامیدانه در برابر این امر مقاومت کردند، که برای آن سرکش ترین آنها - گورو - افراد فاسد صاحب زمین چشمان خود را سوزاندند. صاحب زمین برای این جنایت وحشتناک هیچ مجازاتی متحمل نشد، اگرچه برادران با شکایت به فرماندار، گور نابینا را 60 مایلی به کورسک بردند.

در قرن هفدهم در روسیه نه تنها تجارت داخلی، بلکه تجارت خارجی نیز به طرز محسوسی تشدید شده است. Rylsk موقعیت جغرافیایی مناسبی را اشغال کرد، زیرا در مسیرهای تجاری مهم قرار داشت. حتی در دوران باستان، سیم شریان تجاری دنیپر "از وارنگیان تا یونانیان" را به آبراه دان متصل می کرد. قبلاً در قرن هفدهم. بازرگانان Rylsky خریدهای قابل توجهی از فلز وارداتی از خارج از کشور در مسکو انجام دادند. بازرگانان ریلا به تجارت پارچه های ابریشمی و پارچه، نان، عسل، پشم، ادوات کشاورزی که از اتریش آورده می شد، عمدتاً داس می پرداختند. از زمان های قدیم، افسانه "تله شیطان"، جایی که رودخانه رایلو به سیم می ریزد، از زمان های قدیم در مورد سرعت، تیزبینی، حیله گری رایلیان ها حفظ شده است. ماهیگیر ایوان ژیگالکا در سواحل سیم، شیطان - روی تپه ای که در میان رودخانه سیم بالا می رود، و شوالیه صحرا - در غاری، نه چندان دور از رودخانه اسنوت زندگی می کردند. شیطان ژیگالکا را آزار داد ، در ماهیگیری دخالت کرد ، گیج شد و تورهای او را پاره کرد. ایوان به شوالیه شکایت کرد که در آن روزها در ریلسک دربار و انتقام جویی را اداره می کرد. در دادگاه، ایوان شیطان را متهم کرد و شیطان ایوان را مقصر دانست. شوالیه عصبانی شد و سر هر دو را از تن جدا کرد. اما در خواب شوالیه صدای کسی به دادگاه اشتباه اشاره کرد و خواست که سر خود را بر روی بدن اعدام شدگان بگذارند. شوالیه به این شرط عمل کرد، اما با عجله سرها را به هم ریخت و سر شیطان را به بدن ایوان گذاشت. از آن زمان گفته می شود که ریلیاک شیطان را رهبری خواهد کرد و هیچ کس در جهان حیله گرتر از دهقان ریلاک نیست.

بازرگانان Rylsk روابط تجاری تجاری با بازرگانان سیبری حفظ کردند. حوزه فعالیت آنها بسیار گسترده بود - از اتریش و سایر کشورهای اروپای غربی تا سواحل اقیانوس آرام. یک مسافر برجسته روسی در نیمه دوم قرن 18 از محیط طبقه بازرگان Rylsk بیرون آمد. گریگوری ایوانوویچ شلیخوف.

سود قابل توجهی از تجارت خاویار و ماهی که از طریق Rylsk به خارج از کشور ارسال می شد و همچنین به شهرهای اوکراین و روسیه به رایلیان ها می رسید.

در آغاز قرن هجدهم. ساختمان های شهر ریلسک تقریباً تماماً از چوب ساخته شده بودند. این شهر از نظر ظاهری با روستای روستا تفاوت چندانی نداشت. طول این شهر 2 کیلومتر و عرض آن 1.5 کیلومتر بود. در نیمه دوم قرن هجدهم. حدود 840 خانه در شهر وجود داشت. از نظر طبقاتی، این شهر محل سکونت تجار، طاغوتیان و روحانیون بود. در نیمه دوم قرن، Rylsk هنوز کارخانه و کارخانه نداشت. این صنعت نیز ضعیف توسعه یافته بود، 92 صنعتگر در شهر وجود داشت. 26 فورج و یک آسیاب آبی وجود داشت.

تا پایان قرن هجدهم. هیچ اثری از قلعه زمانی قوی باقی نمانده است. با از دست دادن اهمیت خود ، تعمیر نشد و به تدریج از بین رفت و در طی آتش سوزی سال 1720 کاملاً سوخت. در پایان قرن، بازسازی Rylsk بر اساس طرحی که در سال 1784 تصویب شد آغاز شد، خیابان های جدیدی در شهر در جهت شمال به جنوب و از غرب به شرق ایجاد شد. چهارگوش ها مستطیل های سختی را تشکیل می دادند. آنها توسط اشراف و بازرگانان ثروتمند ساکن شدند که خانه های آنها کمتر از خانه های اشراف نبود.

3. زندگی فرهنگی منطقه کورسک تا حد زیادی توسط سطح توسعه فرهنگ شهر استانی تعیین شد. کورسک، واقع در مکانی زیبا، احاطه شده توسط باغ ها و تپه های اطراف، به نظر معاصران شهری زیبا می آمد. در محل قلعه قدیمی صومعه Znamensky قرار داشت که توسط یک صخره شیب دار و یک بارو با یک پل معلق احاطه شده بود. خیابان اصلی - جاده مسکو - در مقابل آن قرار داشت. سکونتگاه های شهری در اطراف کلیساها قرار داشتند. پس از یک آتش سوزی بزرگ در اوت 1781، طرح شهر جدیدی تهیه شد که در سال 1782 توسط خود کاترین دوم تصویب شد. در این طرح، مکان مرکزی در زیر ردیف های تجاری و مغازه های بازرگان پیش بینی شده بود، فقرای شهری مجبور به نقل مکان به حومه شهر شدند. این شهر به چهار قسمت تقسیم شد: شهر /مرکز شهر/، زاکورنایا /بین کور و توسکار/، سکونتگاه‌های استرلتسکایا و پوشکارنایا. در محله های شهر یک تقسیم وجود داشت: به "سنگ" یا "چوب". دو خیابان اصلی مسکو و خرسون / اکنون خیابان. لنین و دزرژینسکی / از شهر به جاده بلگورود گذشتند. میدان مرکزی را میدان سرخ می نامیدند، در اینجا پاساژهای خرید زندگی می کردند. خیابان ها اغلب نام بازرگانان (Slyadnevskaya، Chikinskaya، Zolotarevskaya، Pervyshevskaya) را داشتند و روی کلیسایی که در شهر بود، قرار داشتند.

در روند توسعه مجدد شهر، ظاهر صومعه Znamensky نیز تغییر کرد. در سال 1788، کلیسای جامع رستاخیز، در سال 1792 - کلیسای Pyatnitskaya تخریب شد. در صومعه تثلیث مقدس، در طول مبارزات آزوف پیتر اول، کلیسای تثلیث حیات بخش ظاهر شد / اکنون گوشه خیابان. ببل و ولودارسکی /. در 1770-1780. کلیسا با گچ تزئین شده است. صومعه ترینیتی نیز متعلق به ترینیتی / پایین / کلیسا / در حال حاضر خ. گیدر، 13/. ساخته شده در سال 1734، دارای دو طبقه، گنبد بزرگ، برج ناقوس، پنجره هایی با آرشیتروهای زیبا به شکل نیم دایره طبل گنبدی بود.

در سال 1778، یکی از زیباترین کلیساهای جامع شهر ساخته شد - کلیسای جامع کازان در خیابان سرگیفسکایا / اکنون خیابان. گورکی/. این کلیسای جامع بر اساس طرح معمار معروف راسترلی یا شاگردانش با تلاش تاجر پرویشف به افتخار سنت سرگیوس رادونژ و مادر خدای کازان ساخته شد. سنت می گوید که مدت ها قبل از اواسط قرن هجدهم. در خیابان پوسادسکایا معبدی چوبی به نام سنت سرگیوس رادونژ، الهام بخش ایدئولوژیک اتحاد و جمع آوری سرزمین های روسیه در قرن چهاردهم وجود داشت. در این کلیسا فهرستی از نماد مادر خدا کازان وجود داشت که در روسیه مورد احترام قرار می گیرد و محافظ روسیه در برابر دشمنان شرق محسوب می شود. در جریان آتش سوزی در سال 1751، کلیسای سرگیوس سوخت. اهل محله با پاک کردن خاکستر، نماد مادر خدای کازان را کاملاً دست نخورده در آتش یافتند. ساکنان در این زمینه پیش آگاهی ویژه ای از مقدس ترین تئوتوکوس را دیدند و تصمیم گرفتند یک کلیسای سنگی به افتخار او بسازند. بودجه برای ساخت و ساز در میان اهل محله جمع آوری شد ، کارپ پرویشف تاجر کورسک سهم زیادی داشت.

قرارداد ساخت و ساز توسط یکی دیگر از تاجران کورسک ماشنین گرفته شد که در خانواده او پسری به دنیا آمد که بعداً به یکی از محترم ترین مقدسین روسیه تبدیل شد - سرافیم ساروف. و او برکت خود را برای ساخت معبد داد و شخصاً مکان اسقف بلگورود و اوبویانسکی را تقدیم کرد، در آینده، عجایب بلگورود، سنت ایوساف که در سراسر روسیه شناخته می شود. بنا به وصیت ایسیدور ماشنین، ساخت کلیسای جامع پس از مرگ او توسط همسر تاجر آگافیا به پایان رسید.

برای بیش از یک ربع قرن /1752-1778/ کلیسای جامع ترینیتی سرگیوس در حال ساخت بود. معبد پایین / روزمره / در سال 1762 به افتخار سنت سرگیوس رادونژ تقدیم شد. طبقه آخر در سال 1778 به افتخار نماد مادر خدا کازان تقدیس شد. از نظر غنای تزئینی، کلیسای جامع ترینیتی سرگیوس در اسقف نشین کورسک مشابهی ندارد.

در سال 1768 در محل صومعه Bozhedomsky کلیسای Ilyinsky ساخته شد که به دلیل زیبایی تزئینات آن و یک گروه کر شگفت انگیز از خوانندگان مشهور است. تا سال 1752، ساخت کلیسای Vvedensky متعلق به / در خیابان واقع شده است. دوبرووینسکی، در کنار راه آهن. بیمارستان/. در سال 1767، کلیسای میخائیلوفسکی برپا شد / خ. K. Liebknecht /.

قدیمی ترین بنای معماری شهری ساختمانی است که در خیابان واقع شده است. Pionerov، 6. در کورسک به عنوان "اتاق های voivode romodanovsky" شناخته می شود، اگرچه آخرین مطالعات مورخان محلی این بنا را به اواسط قرن 18 نسبت می دهند و اولین مالک آن را تاجر Semyon Khloponin نامیده اند. این بنا با ایوانی با طراحی خاص به شکل یک برجک چهار گوش - برجی که در مجاورت نمای اصلی قرار دارد، توجه خود را به خود جلب می کند. دو طبقه پایینی برجک، تراس‌هایی روباز با ستون‌های هشت ضلعی شکل در گوشه‌ها هستند. این خانه احساس نوعی قلعه را می دهد. در دوره قدرت شوروی، این ساختمان متعلق به سازمان های مختلف بود و انباری در آن ترتیب داده شده بود. بنای معماری نیاز به مرمت جدی دارد.*37

معماری سکولار قرن هجدهم. همچنین با ساختمان بیمارستان شهر شماره 1، به اصطلاح "خانه با ستون" یا "خانه دنیسیف"، واقع در گوشه خیابان نشان داده شده است. سادووایا و سمنووسکایا. این ساختمان برای یک مدرسه نجیب در نظر گرفته شده بود، سپس به بیمارستان تبدیل شد و سپس در دهه 60 قرن نوزدهم. به بیمارستان زمستوو داده شد. مورخان محلی ادعا می کنند که دنیسیف صاحب یک خانه همسایه / در خیابان بود. Dimitrova، b /، دارای دو طبقه و 15 پنجره در نما. در حال حاضر، یک داروخانه پوست در اینجا قرار دارد.

عبور کاترین دوم از کورسک با ساخت دروازه‌های پیروزی خرسون در سال 1787 مشخص شد که ستون‌های سنگی مانند سنگ مرمر با نقش‌هایی از فرشتگان در بالا بودند. چهار سازه جلوتر، 4 هرم سنگی با توپ های طلاکاری شده در بالا ساخته شد. حتی جلوتر، در میدان، 2 هرم مرتفع و غرفه سنگی وجود داشت. کل ساختار بیش از 2000 روبل برای خزانه داری شهر هزینه داشت.

در روستای باستانی Ivanovskoye، منطقه Rylsky، یک بنای معماری قرن 18 حفظ شده است. - اتاق های هتمان مازپا. در نزدیکی آنها نیز یک مجموعه کاخ و پارک متعلق به قرن نوزدهم وجود دارد. "مارینو". ساخت اتاق های هتمان مازپا با اتحاد مجدد اوکراین با روسیه در سال 1654 و اسکان مجدد دسته جمعی اوکراینی ها در زمین های خالی جنوب روسیه در مناطق Rylsky، Lgovsky و Putivlsky در استان کورسک همراه است. مازپا سال ها به دنبال تصاحب زمین در این مناطق بود. فقط در 13 دسامبر 1703، آنها توسط پیتر به Mazepa اعطا شدند. I. در آن روزها، روستاهای ایوانوفسکویه، استپانوفکا و مازپوفکا با نام، نام خانوادگی و نام خانوادگی هتمان تأسیس شدند. در همان زمان، روستاهای آمون، اوبوخوفکا، کروپتس، گاپونوو، کورنوو و سایر روستاها به وجود آمدند. بزرگترین آنها ایوانوفسکویه بود.

مازپا ملک خود را در آنجا ساخت. ساخت این املاک با نام معمار اوسیپ استارتسف مرتبط است که پیتر اول او را برای ساختن کلیسای جامع برادری و نیکلاس در کیف به مازپا فرستاد.

حجره‌های مازپا در بخش مرکزی روستا، در وسط حیاط بزرگی که با دیواری آجری احاطه شده بود و با درختان پوشیده شده بود، قرار داشت. حیاط عمارت با ساختمان های سنگی و چوبی و محوطه های خدماتی ساخته شده بود. در جلوی املاک میدان بزرگی وجود داشت که خیابان های روستایی به آن نزدیک می شد. یک کلیسا در میدان بود. پشت حیاط عمارت یک پارک کوچک معمولی و یک باغ میوه با حوضچه های حفر شده وجود داشت.

با ستون‌های جفتی که سه چهارم از سطح دیوارها بیرون زده بودند و همچنین صفحاتی که تمام پنجره‌های ساختمان را قاب می‌کردند، بیان بیشتری به ساختمان داده شد. این ساختمان ظاهر مجسمه‌سازی بی‌نظیری دارد.

سرنوشت این بنای برجسته معماری مدنی با تاریخ روسیه در قرن هجدهم ارتباط نزدیکی دارد. پس از اینکه نیروهای روسی در سال 1709 سوئدی ها را در نزدیکی پولتاوا شکست دادند، مازپا خائن به خارج از کشور گریخت. پیتر اول تمام املاکی را که به هتمن تعلق داشت مصادره کرد و آنها را به نزدیکترین همکارش، اعلیحضرت شاهزاده الکساندر دانیلوویچ منشیکوف اعطا کرد. پس از مرگ پیتر اول، منشیکوف به رسوایی افتاد، زمین های او در استان کورسک مصادره شد و به املاک همسر اول پیتر اول، اودوکیا لوپوخینا اختصاص یافت. پس از مرگ او، زمین ها به خزانه دولت افتاد و سپس ملکه آنا یوآنونا آنها را به معاون دریاسالار ناوگان M.F. Golovin اعطا کرد. نوه او اکاترینا با شاهزاده ایوان سرگیویچ باریاتینسکی ازدواج کرد که برای او املاک کورسک را به عنوان جهیزیه آورد.

بنابراین، املاک کورسک هتمان مازپا در اختیار خانواده باستانی شاهزادگان باریاتینسکی قرار گرفت. ایوان سرگیویچ باریاتینسکی در کودتای کاخ در سال 1762 شرکت کرد، زمانی که به همراه کنت الکسی اورلوف و گروهی از افسران نگهبان به کاترین دوم کمک کرد تا به تخت سلطنت برسد. سپس به عنوان سفیر روسیه در انگلستان منصوب شد. احیای املاک مازپا با نام پسرش I.I همراه خواهد بود. باریاتینسکی و در قرن 19 آغاز خواهد شد.

در سرزمین کورسک از زمان های قدیم ولع شدیدی برای فرهنگ معنوی و آموزش وجود داشت. در سال 1782، در میان بازرگانان کورسک، 48٪ باسواد بودند، در میان مردم شهر - 26٪، در میان مردم شهر - 37٪. 41 در سال 1783 مدرسه ای برای جوانان نجیب استان کورسک و اورل افتتاح شد که در جریان اصلاحات مدرسه در سال 1786 به مدرسه عمومی اصلی تبدیل شد. ساختمان جدیدی برای آن ساخته شد / هم اکنون - ساختمان های کارخانه دستگاه های برق /. در خیابان Khersonskaya یک مدرسه دولتی کوچک 2 کلاسه وجود داشت.

در ناحیه ریلسک، علاوه بر دو مدرسه محلی، یک مدرسه ابتدایی از نوع عالی نیز وجود داشت. این یکی از قدیمی‌ترین مؤسسات آموزشی منطقه کورسک در سال 1787 تأسیس شد. یک دوره تحصیلی دو ساله داشت و مدرسه دولتی کوچک نام داشت. علاوه بر این، در ریلسک یک مدرسه مذهبی متصل به صومعه وجود داشت. بعدها مدرسه علمیه به شهر منتقل شد.

در سال 1792، یک چاپخانه به دستور کورسک از خیریه عمومی تأسیس شد. یکی از ویژگی های چاپ کتاب کورسک در این دوره، انتشار کتاب های داستانی، از جمله کتاب های نوشته شده توسط نویسندگان کورسک بود. عنصر پایان ناپذیر فولکلور اغلب به عنوان منبع الهام برای نویسندگان کورسک عمل می کرد. این واقعیت همچنین در "توصیف توپوگرافی نایب السلطنه کورسک" که در سال 1785 توسط نقشه بردار زمین کورسک و مورخ محلی I. Bashilov ساخته شده است ، منعکس شده است ، جایی که ذکر شده است که ساکنان منطقه "حاوی افسانه ها و افسانه ها به صورت عالی هستند. تذکر." معلمان و مقامات تحصیل کرده کورسک هسته اصلی نویسندگان کورسک اواخر قرن 18 را تشکیل دادند.

تئاتر به ادبیات نیز علاقه مند شد. تعدادی از زمین داران کورسک سالن های رعیت خود را داشتند. در یکی از آنها، که متعلق به کنت ولکنشتاین بود، بازیگر بزرگ آینده روسی میخائیل سمنوویچ شچپکین شروع به اجرا کرد. در سال 1792 ، تئاتر حرفه ای برادران بارسف شروع به کار کرد.

در اواخر دهه 90 قرن هجدهم. کورسک بهشتی برای شاعر بلاروسی شناخته شده و شناخته شده در روسیه ایپولیت فدوروویچ بوگدانوویچ /1723 - 1803/ شد که در سال 1798 به کورسک نقل مکان کرد. او نویسنده شعر معروف "عزیزم" / اقتباسی آزاد از رمان است. J. La Fontaine "عشق روان و کوپید"، تلطیف شده به عنوان داستان های عامیانه /. نوازش در دربار کاترین دوم، عضو کامل آکادمی روسیه، I.F. بوگدانوویچ زیر نظر پل اول بازنشسته شد و در کورسک، در حومه، در خانه یک خانواده اشرافی فقیر در گوشه خیابان های ترویتسکایا و پاستوخوفسکایا مستقر شد / اکنون - خیابان. Pionerov و Belinsky، خانه حفظ نشده است /. بوگدانوویچ بسیار تحصیلکرده و اجتماعی بود، در میان مردم شهر از احترام برخوردار بود، کتابهای کتابخانه خود را به عاشقان عرضه کرد و در سرنوشت بازیگر 15 ساله میخائیل شچپکین شرکت کرد.

در قرن هجدهم. سرزمین کورسک یک قدیس دیگر به روسیه می دهد - کشیش سرافیم ساروف، یکی از محترم ترین مقدسین روسیه، معجزه گر و پیامبر. سرافیم ساروفسکی، در جهان، پروخور ایسیدوروویچ ماشنین (1758-1838) از یک خانواده تجاری ثروتمند که در خیابان زندگی می کردند، آمد. Mozhaevskaya، 13، در کنار کلیسای جامع ترینیتی-سرگیوس. در سن 17 سالگی، پروخور ماشنین تصمیم گرفت راهب شود، در ارمیتاژ ساروف خدمت کرد و سپس به سلولی متروک در یک جنگل کاج بازنشسته شد و سالها در آنجا ماند. راهب سرافیم ظاهری از پاک ترین Theotokos داشت که به او دستور داد تا همه مردم را بدون استثنا برای شفا و نجات روح آنها بپذیرد.

سنت سرافیم منبع شفا، تسلی و راهنمایی برای تمام روسیه شد. کلماتی که او با آنها از هر بازدیدکننده ای استقبال می کرد شگفت آور است: "شادی من! گنج من! مسیح قیام کرد!"، اگرچه صدها نفر هر روز نزد او می آمدند. پیشگویی های سرافیم ساروف در مورد آینده روسیه نیز به حقیقت می پیوندند. در سال 1903، راهب سرافیم ساروف توسط کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان یک مقدس مقدس شناخته شد. در دهه 1920، آثار مقدس سرافیم ساروف توسط نمایندگان دولت شوروی مصادره شد و رد آنها گم شد. فقط در سال 1990 بقایای قدیس در خزانه های یکی از موزه های لنینگراد کشف شد. در سال 1991، آثار به طور رسمی به کلیسای جامع تثلیث صومعه سرافیمو-دیویوو منتقل شد. در کلیسای جامع کورسک از کلیسای جامع ترینیتی-سرگیوس، یکی از راهروهای معبد به سنت سرافیم ساروف اختصاص داده شده است.

اسقف بلگورود و اوبویان سنت ایوساف، در جهان یواخیم گورلنکو، بومی استان پولتاوا / 1705 -1755 / اثر خود را در تاریخ فرهنگ منطقه کورسک به جا گذاشت. سنت ایوساف که از سال 1748 به رهبری اسقف نشین بلگورود و اوبویان، حومه ایالت روسیه، که روس ها و اوکراینی ها در آن سکونت دارند، برای آموزش معنوی و اخلاقی ساکنان این منطقه، برای تقویت پایه های استوار ایمان ارتدکس، کارهای زیادی انجام داد. اینجا. سنت ایوساف که خود زندگی زاهدانه ای داشت، کشیش های سهل انگار و کلیسای سرسختی را که از روزه ها، مقدسات عشای ربانی و دیگر آداب کلیسا غفلت می کردند، به شدت تنبیه کرد. او موفق شد کولی های زیادی را که در اسلوبودا اوکراین پرسه می زدند، ساکن کند. او همچنین با انواع طلسم ها، تهمت ها، طلسم های عاشقانه که در حوزوی آن زمان بسیار مورد استفاده قرار می گرفت، مبارزه کرد. او به کشیشان دستور داد که در روزهای یکشنبه در پایان مراسم دعا، مهمترین دعاها را به اهل محله بیاموزند. او به هر طریق ممکن به تحکیم خانواده مسیحی اهمیت می داد و به فقرا و مستمندان کمک زیادی می کرد. پس از مرگ قدیس، معلوم شد که بدن او فاسد است. مشخص است که جسد او سه ماه پس از مرگش /در سردابی در قسمت جنوب غربی کلیسای جامع ترینیتی بلگورود دفن شد. اسناد کلیسا حاکی از شفای بسیاری از بیماران از لمس سرطان سنت یوسف است. ساکنان بلگورود آن مکان را در کوه بالای شهر مقدس می دانند، جایی که در ماه مه 1754 سنت ایوساف برای آخرین بار ایستاد و علامت صلیب را بر فراز شهر گذاشت. در سال 1915، با اجازه اسقف اعظم تیخون کورسک، بنای یادبودی به افتخار سنت یوسف در کوه خارکوفسکایا در این مکان مقدس برپا شد.

بهره‌برداری‌های معنوی مقدسین سرافیم ساروف و سنت یوسف نیز با شاهکار مدنی تاجر کورسک ایوان ایوانوویچ گولیکوف /1735-1801/ همخوانی دارد که تمام زندگی خود را وقف مطالعه و توصیف اعمال پتر کبیر کرد.

او 30 جلد از «اعمال پطر کبیر، مصلح خردمند روسیه، گردآوری شده از منابع موثق و تنظیم سال ها» را گردآوری کرد. گولیکوف برای این کار از بیش از 2 هزار نامه پیتر اول و همچنین اسناد متعدد استفاده کرد. کاترین دوم به او اجازه داد تا با اسناد آرشیو دولتی کار کند. علاوه بر این، I.I. گولیکوف همچنین زندگی نامه های مورد علاقه پیتر اول - F. Lefort و P. Gordon را جمع آوری کرد. او حکایات بسیاری جمع آوری کرد /یعنی. حقایق تاریخی / در مورد پیتر کبیر.

قرن هجدهم آغاز تاریخ تاریخی محلی بود. نقشه بردار اراضی استانی کورسک و مورخ محلی I. Bashilov در "توضیحات استان کورسک" در سال 1785 شرح مفصلی از ساختار اداری شهر استانی کورسک و شهرهای شهرستان، توصیف نمایشگاه ها و تجارت، توسعه اقتصاد ارائه کرد. از قلمرو کورسک، آداب و رسوم و آداب و رسوم جمعیت منطقه کورسک را توصیف کرد.

نام هموطن ما، ملوان شجاع گریگوری ایوانوویچ شلیخوف / 1747 - 1795 / با تحقیقات و اکتشافات در اقیانوس آرام تجلیل شد. G.I. شلیخوف از یک خانواده قدیمی از بازرگانان ریلسکی است که در اوایل سال 1621 در زمان تزار میخائیل رومانوویچ نام برده شد. از سن 11 سالگی ، پسر قبلاً در تجارت تجارت مشغول بود.

در اواسط قرن هجدهم. روسیه پر از شایعات در مورد ثروت خز بیشمار جزایر دور آلوتی بود، جایی که پس از سفر معروف V. Bering و V. Chirikov، صنعتگران و بازرگانان روسی هجوم آوردند. بازرگانان سیبری سود زیادی دریافت کردند. در سال 1773، شلیخوف جوان با توصیه نامه ای به تاجر ایوان لاریونوویچ گولیکوف، که مزرعه نوشیدنی در آنجا داشت، به فار ایرکوتسک رفت. در خدمت او، G. Shelikhov تجربه تجاری به دست آورد، از بسیاری از شهرهای سیبری بازدید کرد. از سال 1776، شلیخوف فعالیت های شدیدی را در بنادر دریای اوخوتسک آغاز کرد و تماس های مفید زیادی برقرار کرد. بنابراین، همراه با تاجر ثروتمند اوخوتسک، لبدف-لاستوچکین، آنها تصمیم گرفتند یک اکسپدیشن را به جزایر کوریل و ژاپن بفرستند.

مقامات محلی قول حمایت خود را داده اند. این اکسپدیشن همچنین قرار بود روده های جزایر را کاوش کند، مکان های مناسب برای ساختن قلعه ها را تعیین کند و از طریق ساکنان محلی روابط تجاری با ژاپن برقرار کند. این اکسپدیشن موفقیت آمیز بود و به زودی، در سال 1778، یک اکسپدیشن جدید مجهز شد، اما یک زلزله قوی مانع از کار بیشتر شد. شلیخوف با ترک کمپین تصمیم گرفت در جزایر آلوتی به تجارت خز بپردازد. سفرها موفقیت آمیز بود، اما G. Shelikhov اولین صنعتگر روسی بود که فهمید زمان آن فرا رسیده است که شرکت های قدرتمندی با سرمایه کلان ایجاد کند که نه تنها قادر به کسب سود باشند، بلکه از منافع اقتصادی و دولتی روسیه در خاور دور نیز محافظت کنند.

شلیخوف در کارخانه کشتی سازی خود در اوخوتسک سه کشتی ساخت: «سه قدیس»، «سیمئون و آنا» و «سنت مایکل» و خودش به سواحل آمریکای دور رفت. ملوانان روسی به سختی به جزیره کودیاک نزدیک شدند و در آنجا فرود آمدند. این اکسپدیشن آغاز سکونت آلاسکا و کالیفرنیا توسط روس ها بود. شلیخوف مسابقات قهرمانی جهان را در توصیف گیاهان، جانوران و جمعیت آلاسکا برگزار می کند. شلیخوف هدف اقامت خود در آمریکای روسیه را توسعه این سرزمین ها و الحاق آنها به روسیه می دانست. قلعه ها در آنجا بریده شدند، شهرک های مردم روسیه ایجاد شد. در سال 1789، شلیخوف با مهربانی توسط کاترین دوم مورد استقبال قرار گرفت و یک شمشیر پر از الماس و یک دیپلم به او اعطا شد. با این حال، امپراتور طرح های بزرگ خود را برای توسعه سواحل اقیانوس منجمد شمالی و دور زدن رد کرد. در سال 1794، G. Shelikhov از میان بسیاری از شرکت های پراکنده خود، یک شرکت قدرتمند را تأسیس کرد که بعداً به شرکت روسی-آمریکایی تبدیل شد که سیاست دولت روسیه را در این منطقه دنبال می کرد.

مرگ یک کارآفرین و دریانورد با استعداد را از دستیابی به بسیاری از آنچه برنامه ریزی کرده بود باز داشت. او با 48 سال زندگی در ایرکوتسک به خاک سپرده شد. بنای یادبودی با اشعار G. Derzhavin و I. Dmitriev بر روی قبر او ساخته شد. شلیخوف قبل از مرگش 30 هزار روبل برای ساخت کلیسای رستاخیز و ساخت بیمارستان به شهر ریلسک وصیت کرد. نام جی شلیخوف در نقشه جغرافیایی جهان جاودانه شده است. خلیجی در دریای اوخوتسک، تنگه ای بین جزیره کودیاک و آلاسکا، یکی از بزرگترین دریاچه های آلاسکا، به نام او نامگذاری شده است. نه چندان دور از ایرکوتسک، شهر شلیخوف بزرگ شد. نوادگان همچنین کتابی به قلم خود G. Shelikhov در مورد سفرهای او به جای گذاشتند.

در سرزمین مادری G. Shelikhov در Rylsk، بنای یادبودی در سال 1903 افتتاح شد، یک خیابان و مدرسه شماره 1 نام او را به خود اختصاص داد.