فرهنگ لغت فلسفی اصطلاحات. برگه تقلب: فرهنگ مختصر اصطلاحات فلسفی فرهنگ اصطلاحات فلسفی آنلاین

فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم اساسی / فلسفه

مطلق منشأ هر چیزی است که وجود دارد، که به هیچ چیز دیگری وابسته نیست، خود شامل هر چیزی است که وجود دارد و آن را ایجاد می کند.

انتزاع فرآیندی از تفکر است که در آن انبوهی از افراد، تصادفی، ناچیز انتزاع می شود و برای دستیابی به دانش عینی علمی، کلی، ضروری، ضروری را جدا می کند.

Autarky - (از یونانی autarkeia - رضایت از خود) - حالت استقلال از جهان خارج، از جمله. و از افراد دیگر این اصطلاح را افلاطون و ارسطو به کار بردند. Cyrenaics و رواقیون A. یا "خودکفایی" را ایده آل زندگی می دانستند.

اگنوستیسیسم آموزه ناشناخته بودن وجود حقیقی است، یعنی تعالی امر الهی. ناشناخته بودن حقیقت و جهان عینی، جوهر و قوانین آن.

ارزش شناسی یک فلسفه است. رشته‌ای که مقوله «ارزش»، ویژگی‌ها، ساختارها و سلسله مراتب جهان ارزش، راه‌های شناخت و وضعیت هستی‌شناختی آن، و نیز ماهیت و ویژگی‌های قضاوت‌های ارزشی را مطالعه می‌کند.

حادث - ناچیز، قابل تغییر، اتفاقی، که بدون تغییر ماهیت چیز قابل حذف است.

تجزیه و تحلیل و سنتز دو عملیات کلی و متضاد تفکر هستند. تجزیه و تحلیل روشی است برای تقسیم ذهنی (گاهی واقعی) شی مورد مطالعه به اجزای تشکیل دهنده آن، اضلاع، خواص و مطالعه آنها. سنتز عبارت است از اتحاد اجزای اجسام، اضلاع یا خصوصیات آنها که در نتیجه A. به دست می آید در یک کل واحد.

قیاس - شباهت اشیاء غیر یکسان در برخی جنبه ها، کیفیت ها، روابط.

آنتینومی - (از یونانی. antinomia - تناقض در قانون) - استدلالی که ثابت می کند دو گزاره که نفی یکدیگر هستند یکی از دیگری را دنبال می کنند.

انسان محوری - (از یونانی anthropos - انسان، کنترون - مرکز) - موقعیتی که بر اساس آن انسان مرکز و عالی ترین هدف جهان است.

بی علاقگی - (از یونانی. apatheia - فقدان رنج، بی علاقگی) - اصطلاحی از رواقی گرایی، نشان دهنده توانایی یک حکیم، هدایت شده توسط ایده آل اخلاقی رواقی، عدم لذت بردن از آنچه باعث لذت در مردم عادی می شود، و نه رنج بردن از چیزی که یک فرد عادی را می ترساند.

ادراک ادراک آگاهانه است. این اصطلاح توسط G.V. لایب نیتس به درک حالات درونی خود توسط ذهن اشاره می کند. ادراک مخالف ادراک بود که به عنوان یک حالت درونی ذهن درک می شد که هدف آن نمایش چیزهای بیرونی است. برای ای. کانت، ادراکشن به معنای وحدت اولیه آگاهی سوژه شناخت است که وحدت تجربه او را تعیین می کند.

پیشینی و پسینی - (لات. پیشینی - از قبلی، پسینی - از بعدی) - اصطلاحات فلسفه و منطق. پیشینی - استقلال دانش، ایده ها از تجربه.

کهن الگو - نمونه اولیه، شکل اولیه، الگو.

آتاراکسی - در فلسفه اپیکور و مکتب او - حالتی از آرامش ذهنی، آرامش، که یک شخص، به ویژه یک حکیم، باید برای رسیدن به آن تلاش کند.

صفت - نشانه، نشانه، خاصیت ضروری.

ناخودآگاه مجموعه ای از حالات و فرآیندهای ذهنی است که بدون مشارکت آگاهی انجام می شود.

زمان - به طور سنتی (در فلسفه، کلام) زمان به عنوان صورت گذرا و نهایی از وجود اشیا تلقی می شود و از این نظر با ابدیت مخالف است.

لذت گرایی یک جهت اخلاقی است که شادی نفسانی، لذت، لذت را انگیزه، هدف یا دلیل همه رفتارهای اخلاقی می داند.

هیلوزوئیسم یک جهت فلسفی است که از همان ابتدا همه مواد را زنده می داند. روح و ماده بدون یکدیگر وجود ندارند. تمام جهان جهان هستی است، هیچ مرزی بین بی جان و روان وجود ندارد، زیرا این محصول یک پرا-ماده واحد است.

Gnoseology مطالعه دانش است.

اومانیسم نظامی از جهان بینی است که اساس آن حفظ کرامت و عزت نفس فرد، آزادی و حق سعادت اوست. خاستگاه های زنان و زایمان مدرن به رنسانس (قرن 15-16) برمی گردد، زمانی که در ایتالیا، و سپس در آلمان، هلند، فرانسه و انگلیس، جنبش گسترده و متنوعی علیه استبداد معنوی کلیسا به وجود آمد که درگیر شده بود. زندگی انسان با سیستمی از مقررات سفت و سخت، در برابر اخلاق زاهدانه و بدبینانه آن.

قیاس و استقراء - قیاس شکلی از تفکر است که مبتنی بر اشتقاق جزئی از کلی است. استقرا شکلی از تفکر است که بر اساس حرکت دانش از فردی خاص به عمومی و منظم استوار است.

دئیسم شکلی از ایمان است که بر اساس تشخیص اینکه خدا علت اصلی جهان است، اما پس از خلقت او، حرکت جهان بدون مشارکت خداوند صورت می گیرد.

جبرگرایی آموزه تعیین پذیری اولیه همه فرآیندهایی است که در جهان رخ می دهد، از جمله همه فرآیندهای زندگی انسان.

دیالکتیک یک فلسفه است. نظریه ای که ناهماهنگی درونی هر چیزی را که وجود دارد و قابل تصور است تأیید می کند و این ناهماهنگی را منشأ اصلی یا حتی تنها منبع هر حرکت و تحولی می داند.

دگما یک تز فلسفی است که حقیقت آن اساس یک نظام فلسفی خاص است.

ثنویت همزیستی دو اصل، اصل، تصویر متفاوت، غیر قابل تقلیل به وحدت است.

ایده - (از ایده یونانی - تصویر، بازنمایی) - یک مفهوم چند معنایی است که در فلسفه در معانی متفاوتی به طور قابل توجهی استفاده می شود. در فلسفه قبل از افلاطون، I. شکل، نوع، ماهیت، تصویر یا روش، طبقه یا نوع است. در افلاطون اول - جوهری بی زمان، کهن الگوی پویا و خلاقانه از موجود. I. یک سلسله مراتب و وحدت ارگانیک را تشکیل می دهند و هم برای هر چیزی که وجود دارد و هم برای اشیاء میل انسان الگو هستند. رواقیون I. مفاهیم کلی از ذهن انسان دارند. در نوافلاطونی، I. به عنوان کهن الگوهایی از چیزهایی که در ذهن کیهانی هستند تعبیر می شود. در مسیحیت اولیه و در اسکلاستیک، I. نمونه اولیه چیزهایی هستند که برای همیشه در ذهن خدا وجود دارند.

ماندگار - درونی ذاتی یک شی، پدیده یا فرآیند.

تفسیر - تفسیر، توضیح; نسبت دادن معانی (معانی) به عناصر نظریه.

کیفیت سیستمی از مهم ترین و ضروری ترین ویژگی های اشیاء است - اطمینان بیرونی و درونی سیستمی از ویژگی های مشخصه اشیاء، از دست دادن اینکه کدام اشیاء دیگر چیزی نیستند که هستند.

کمیت مجموعه ای از چنین تغییراتی در یک سیستم مادی است که با تغییر در ذات آن یکسان نیست.

عرفان عملی است که هدف آن ادغام و اتحاد با مطلق جوهر است.

مونیسم مفهومی است که چنین جهان بینی را مشخص می کند که وجود هر چیزی را که در جهان وجود دارد، در نتیجه تغییرات جوهری - منشأ، علت اصلی، مبنای واحد هر چیزی که وجود دارد، توضیح می دهد.

تفکر بالاترین سطح دانش و توسعه ایده آل جهان در قالب نظریه ها، ایده ها، اهداف انسانی است. او با تکیه بر سپهر نفسانی بر محدودیت های آنها غلبه می کند و به دایره ارتباطات ذاتی جهان، قوانین آن نفوذ می کند.

مشاهده یک فعالیت شناختی است که با ادراک هدفمند عمدی اشیاء و پدیده های دنیای بیرون همراه است.

نیهیلیسم انکار آرمان ها و ارزش های نظام معنوی، نفی فرهنگ است.

جامعه مجموعه ای از روابط اجتماعی عینی است که در اشکال تاریخی خاصی وجود دارد و در فرآیند فعالیت های عملی مشترک افراد توسعه می یابد.

هستی شناسی آموزه وجود به عنوان چنین است، مستقل از انواع خاص آن.

پانتئیسم یک آموزه فلسفی است که بر اساس آن خدا یک اصل بی تفاوت است که خارج از طبیعت نیست، بلکه با آن یکسان است.

پارادایم مجموعه ای از پیش نیازهای نظری و روش شناختی است که یک تحقیق علمی خاص را تعیین می کند که در عمل علمی در این مرحله تجسم می یابد.

مفهوم شکلی از تفکر است که اشیاء را از یک حوزه موضوعی خاص (جهان) جدا می کند و با اشاره به ویژگی مشترک و متمایز آنها، اشیا را در یک کلاس جمع می کند (تعمیم می کند).

تمرین یک فعالیت هدفمند و حسی یک فرد برای تغییر سیستم های مادی است.

نسبیت گرایی یک آموزه فلسفی است که در اصل "همه چیز نسبی است" (نفی مطلق، هنجارها) به کار رفته است.

انعکاس اصل تفکر علمی و فلسفی است، چرخش تفکر به خود.

خودآگاهی عبارت است از شناخت و ارزیابی فرد از خود به عنوان یک موضوع متفکر، احساس و فعال. بخشی جدایی ناپذیر از آگاهی

احساس گرایی جهتی در درک منشاء و جوهر دانش است که قابلیت اطمینان آن توسط حوزه احساسات تعیین می شود.

سنکرتیسم - فیل. مقوله ای که نوع خاصی از اتصال عوامل ناهمگون را در یکپارچگی مشخص می کند، زمانی که انبوهی از عناصر اصالت خود را در وحدت از دست نمی دهند و وحدت اجازه نمی دهد عناصر به حالت هرج و مرج بروند.

یک سیستم مجموعه‌ای از عناصر است که به شیوه‌ای خاص مرتب شده‌اند و به هم پیوسته‌اند و یکپارچه‌ای را تشکیل می‌دهند.

سولیپسیسم - فیل. اصطلاح، بیانگر دیدگاهی است که بر اساس آن یک واقعیت آگاهی من بدون شک است.

ساختار - مجموعه ای از روابط و ارتباطات پایدار بین عناصر سیستم.

ماده اصل اساسی است. چیزی که به دیگری وابسته نیست و دیگری را به وجود می آورد، علت اصلی وجود.

سوژه و ابژه - سوژه منبع فعالیت شناختی است. شی چیزی است که فعالیت شناختی سوژه به آن معطوف می شود.

تئودیسه «توجیه خدا» است، میل به رفع تضاد بین قدرت مطلق و عدالت نهایی خدا.

تئوری بالاترین مرحله دانش علمی است که بازتابی همه جانبه از موضوع در یکپارچگی و توسعه آن به دست می دهد. شکلی از سازماندهی و نظم دهی ایده ها در مورد هر حوزه ای از واقعیت.

متعالی مفهومی است که بیانگر آن چیزی است که فراتر از تجربه حسی ما یعنی دانش تجربی است.

استعلایی - (از لاتین. transcendent، transcen-dentalis - گام برداشتن، فراتر رفتن) - یک فلسفه اساسی که در فلسفه قرون وسطی به وجود آمد. و اصطلاحی کلامی که در طول تاریخ خود دستخوش تغییرات معنی داری شده است. امر متعالی اساساً توسط آی. کانت بازاندیشی شد. تی در فلسفه انتقادی خود با امر پیشینی همراه است و در مقابل امر تجربی و متعالی قرار می گیرد. کانت نظریه را «هر نوع شناختی می‌نامد که نه آنقدر به اشیاء که مربوط به انواع شناخت ما از اشیاء است، تا آنجا که این شناخت باید پیشینی ممکن باشد.

فایده گرایی یک جهت گیری زندگی و آموزه اخلاقی است که بر اساس آن منفعت فردی به عنوان بالاترین ارزش شناخته می شود و به عنوان معیاری برای فضیلت یک فرد عمل می کند.

اتوپیا تصویری از نظم اجتماعی ایده آل است.

جبرگرایی جهان بینی است که هر رویداد و هر عمل انسانی را تحقق ناگزیر جبر و جبر می داند.

التقاط گرایی غیر سیستماتیک، عاری از یک مبنای واحد، ترکیبی از مواضع، ایده ها، مفاهیم ناهمگون است.

تجربه گرایی جهت گیری در نظریه دانش است که تجربه حسی را منبع اصلی دانش می داند.

آخرت شناسی آموزه سرنوشت نهایی جهان و انسان، قیامت است.

اتوتروفی - در فلسفه کیهان‌گرایی روسی - توانایی موجودات زنده برای حفظ وجود خود بدون خوردن موجودات دیگر - با تبدیل ماده مرده به ماده زنده. توانایی موجود در گیاهان که در آینده افراد باید آن را به دست آورند

اگنوستیسیسم ایده فلسفی ناشناخته بودن کامل یا جزئی جهان است

آنارشیسم یک ایده فلسفی درباره ارزش بی قید و شرط آزادی شخصی یک فرد و نیاز به غلبه بر همه اشکال محدودیت آن است.

انسان شناسی - شاخه ای از فلسفه که به مطالعه انسان اختصاص دارد

آنتروپومرفیسم - انتقال ویژگی های انسان به اشیاء جهان خارج

انسان محوری ایده ای فلسفی است که بر اساس آن انسان باید به عنوان حلقه مرکزی جهان موضوع اصلی مطالعه باشد (ر.ک. خدامرکزی).

آپوریا - یک پارادوکس، یک موقعیت ناامید کننده فکر، یک بن بست ذهنی

پیشینی - مستقل از تجربه حسی

زهد - نظریه و عمل فلسفی محدود کردن امیال (معمولاً مادی) به منظور دستیابی به اشراق معنوی (درک حقیقت)

آتاراکسی - آرامش معنوی در آموزه های شکاکان باستانی

آتئیسم انکار وجود خداست

آتمان - روح فردی در فلسفه هند

خدا مردی - در فلسفه دینی روسیه - ایده انسانیت کامل به عنوان هدف نهایی توسعه تاریخی جامعه

برهمن - روح جهان در فلسفه هند یا اصل پانتئیستی

راستی آزمایی - تأیید تجربی قضاوت ها برای صدق آنها

مجازی - ممکن است، که تحت شرایط خاص، می تواند به واقعی تبدیل شود

اراده گرایی ایده ای است که بر اساس آن شخص خود مسیر زندگی خود را شکل می دهد (ر.ک. سرنوشت گرایی)، و همچنین این ایده که جهان و فعالیت های انسانی نه بر اساس عقل، بلکه بر اراده استوار است.

وحدت - اصل فلسفی وحدت هر مجموعه، زمانی که هر عنصر این مجموعه بخشی از کل است، اما در عین حال با حفظ استقلال خود، به طور کامل با آن ادغام نمی شود.

لذت گرایی - این ایده که باید به دنبال لذت بود و از درد دوری کرد

Heliocentrism - ایده ساختار جهان است که بر اساس آن مرکز آن خورشید است و سایر اجرام آسمانی در اطراف آن حرکت می کنند.

ژئوسانتریسم - ایده ساختار جهان که بر اساس آن مرکز آن زمین بی حرکت است و سایر اجرام آسمانی در اطراف آن حرکت می کنند.

هیلوزوئیسم یک ایده فلسفی است که بر اساس آن همه اشیاء طبیعت جاندار و بی جان متحرک می شوند.

Gnoseology - شاخه ای از فلسفه که به مطالعه مسائل دانش اختصاص دارد

تائو - روش طبیعی چیزها در فلسفه چینی باستان

استنتاج - روشی برای استدلال که در آن از یک قاعده کلی برای یک مورد خاص نتیجه گیری می شود (رجوع کنید به استقرا).

دئیسم - ایده خدا که بر اساس آن جهان را آفرید، قوانینی به آن بخشید و خود را حذف کرد.

دیالکتیک - یک آموزه فلسفی از ارتباط متقابل جهانی و تغییر ابدی اشیا

دوگانگی - حضور همزمان دو، به عنوان یک قاعده، کیفیت یا ویژگی متضاد در چیزی

ایدئالیسم ایده ای فلسفی است که بر اساس آن نوعی اصل غیر جسمانی (فراحساس) واقعاً و ازلی وجود دارد که جهان مادی را ایجاد می کند (ر.ک. ماتریالیسم).

ایده آل - با حواس درک نمی شود و ویژگی های فیزیکی ندارد (ر.ک. مواد)

مطلق ایده آل منشأ غیر جسمانی (فرا محسوس) جهان است (خدا، ذهن جهانی، روح جهان و غیره).

ایزوستنیا - معادل قضاوت های مخالف در آموزه های شکاکان باستانی

استقراء - روشی برای استدلال که در آن با تعمیم چند مورد خاص، یک قاعده کلی به دست می آید (ر.ک. استنتاج).

شهود - توانایی درک مستقیم حقیقت بدون شواهد و توجیه

عقل گرایی موضعی فلسفی است که بر اساس آن نمی توان واقعیت را با روش های عقلانی درک کرد.

تاریخ شناسی - درک فلسفی تاریخ

کارما - در فلسفه هند - سرنوشت هر موجود زنده، سرنوشتی که با کلیت زندگی های قبلی تعیین می شود.

مفهوم‌گرایی یکی از راه‌حل‌های مناقشه قرون وسطایی درباره جهانی‌ها است که بر اساس آن دومی‌ها پس از اشیا به‌عنوان مفاهیم ذهن (همان نام‌گرایی متوسط) وجود دارند.

کیهان - ترجمه از یونانی - نظم کلی جهان - جهان به عنوان چیزی هماهنگ، زیبا، منظم درک می شود

جهان وطنی اندیشه ای است که به نام وحدت نسل بشر، مرزهای ملی و دولتی را انکار می کند و شخص را "شهروند جهان" می داند.

میل جنسی - در آموزه های Z. فروید - میل جنسی ناخودآگاه

منطق علم اشکال و قوانین تفکر صحیح است

لوگوس - در آموزه های هراکلیتوس، رواقیون و مسیحیان - قانون جهانی، اصل الهی حاکم بر جهان

مایوتیک روش فلسفی سقراط است که به شخص از طریق تضادها، تردیدها و استدلال کمک می کند تا حقیقت جهانی را بیابد.

ماتریالیسم مفهومی فلسفی است که بر اساس آن جهان فیزیکی (مادی) واقعاً و ازلی وجود دارد و همه پدیده های معنوی نتیجه فعالیت آگاهی انسان است که نشان دهنده بالاترین مرحله در تکامل جهان فیزیکی است (ر.ک. ایده آلیسم). )

مادی - درک شده توسط حواس و داشتن کیفیات فیزیکی (ر.ک. ایده آل)

ماده - مجموع همه چیزهای فیزیکی، نفسانی (مادی)

متافیزیک - آموزه ماوراءالطبیعه، فوق محسوس (یا در مورد جهان برتر، که خارج از جهان فیزیکی ما است، یا در مورد قوانین جهانی دومی)

روش شناسی - یک دکترین فلسفی از روش های شناخت و فعالیت، و همچنین ترکیبی از این روش ها.

عرفان جهتی در زندگی معنوی قرون وسطی است که امکان درک جزمات دینی، توجیه آنها را با عقل و دعوت به ایمان بی پروا به آنها و نیز به طور گسترده تر، جهت گیری در زندگی معنوی را نمی دهد. که درک مستقیم غیر منطقی و شهودی الهی و ادغام با آن را تمرین می کند

توحید - یکتاپرستی، یک باور دینی که فقط یک خدا وجود دارد

طبیعت گرایی ایده ای فلسفی است که طبیعت را به عنوان واقعیت اولیه و هدف اصلی معرفت می شناسد و همچنین می خواهد همه چیز را تنها با علل طبیعی (طبیعی) توضیح دهد.

نیروانا - در فلسفه هند - توقف تولدهای زمینی، پیوند مجدد با برهمن

اسم گرایی یکی از راه حل های مناقشه قرون وسطایی درباره جهانی هاست که بر اساس آن یونیورسال ها پس از اشیا فقط به عنوان نام (اسم) آنها وجود دارند.

نووسفر - در فلسفه کیهان گرایی روسی - یک مرحله اساساً جدید از تکامل جهان است، زمانی که ذهن انسان به نیروی تعیین کننده برای توسعه بیشتر تبدیل می شود و به طور هدفمند جهان را تغییر می دهد و بهبود می بخشد.

نومنون - در فلسفه کانت - یک "چیز فی نفسه"، چیزی که به طور عینی وجود دارد، اما نه در تجربه و نه قبل از او به شخص داده نمی شود و بنابراین غیرقابل شناخت است.

شی - دنیای بیرونی در رابطه با یک شخص (ر.ک. موضوع)

عینی - موجود فی نفسه، یعنی خارج از شخص و مستقل از او (ر.ک؛ ذهنی)

هستی شناسی - شاخه ای از فلسفه که به مطالعه (درک) هستی اختصاص دارد

بیگانگی - در آموزه های هگل، فویرباخ و مارکس - فرآیند جداسازی هر آفرینش یا محصولی از خالق آن است که در آن آفرینش از خالق خود مستقل می شود و با او دشمنی می کند.

پانتئیسم - ایده خدا، که طبق آن او با جهان یکسان است

پاتریتیک - فعالیت فلسفی "پدران" کلیسا - بنیانگذاران جهان بینی مسیحی

پوزیتیویسم جهت گیری فلسفی نیمه دوم قرن 19-20 است که بر اساس آن فلسفه باید از مسائل متافیزیکی فاصله گرفته و به روش شناسی علم تبدیل شود.

شرک - شرک، یک باور مذهبی که در آن خدایان زیادی وجود دارد (بت پرستی)

روانکاوی - دکترین ز.فروید در مورد روان انسان، و همچنین نظریه و عمل درمان بیماری های روانی ایجاد شده توسط او، یکی از جهت گیری های روانشناسی است.

روانشناسی علمی است که به مطالعه دنیای متنوع روان انسان می پردازد

عقل گرایی موضعی فلسفی است که بر اساس آن جهان به گونه ای عقلانی تنظیم شده است و از این رو می توان با ابزارهای عقلانی و نیز ایده اولویت دومی بر تجربه حسی در امر معرفت به طور کامل شناخت.

واقع‌گرایی یکی از راه‌حل‌های مناقشه قرون وسطایی درباره جهانی‌ها است که بر اساس آن جهانی‌ها پیش از اشیاء، در جهانی فوق‌حساس خاص وجود دارند و علت آن‌ها هستند.

نسبی گرایی یک موضع فلسفی است که بر اساس آن همه چیز در جهان نسبی است و بنابراین نمی توان به طور قطع و قطعی درباره چیزی صحبت کرد.

سامسارا - در فلسفه هند - چرخ تولد دوباره روح فردی

سکولاریزاسیون، تحدید ایدئولوژیک و بالفعل سکولار و معنوی، جدایی ایدئولوژیک خدا از انسان، دین از فلسفه است.

حس گرایی یک ایده فلسفی است که بر اساس آن اندام های حسی اطلاعات دقیق تری نسبت به ذهن در مورد دنیای اطراف به ما می دهند.

قیاس - استدلال قیاسی

شک - شک فلسفی در مورد قابلیت اطمینان هر مفاد

سوبورنوست - در فلسفه اسلاووفیل ها - اصل ترکیب شخصی و عمومی، اتحادیه داوطلبانه افراد برای فعالیت های مشترک

Solipsism یک ایده فلسفی است که طبق آن هر فرد می تواند خود را تنها واقعیت موجود و هر چیز دیگری - احساسات خود را در نظر بگیرد.

سفسطه - اثبات صحیح ظاهری جملات عمدا نادرست با کمک نقض عمدی قوانین منطقی

سوسیالیسم یک دکترین و جنبش سیاسی-اجتماعی است که از ساختن جامعه ای بدون مالکیت خصوصی بر اساس اصول عدالت و همبستگی مردم حمایت می کند.

سوفیولوژی - در فلسفه دینی روسیه - آموزه حکمت الهی - اصل اصلی که جهان بر اساس آن تنظیم شده است.

تصعید - در آموزه های Z. فروید - تبدیل انرژی جنسی به فعالیت های مختلف غیر جنسی

موضوع - شخصی که دنیای بیرونی خود را می شناسد (ر.ک. شی)

سوبژکتیویسم یک ایده فلسفی است که بر اساس آن شخص جهان را تنها در مقیاس ادراک خود می بیند.

ذهنی - موجود در دنیای معنوی و درونی شخص و وابسته به او (ر.ک. عینی)

اسکولاستیک یک فلسفه قرون وسطایی است که هدف آن تقویت عقلانی جزمات دینی است.

توتولوژی - عبارتی است که در آن دو بخش به طور همزمان از یکدیگر پیروی می کنند (بر یکدیگر دلالت دارند)

خداباوری یک باور دینی است که خدا خالق جهان است و دائماً آن را کنترل می کند.

تئودیسه - توجیه خدا - مسئله دینی و فلسفی تبیین شر موجود در جهان

خدامرکزی اندیشه ای دینی و فلسفی است که بر اساس آن موضوع اصلی درک باید خداوند به عنوان علت و هدف هر آنچه هست، حلقه مرکزی جهان هستی باشد (نک: انسان محوری).

جهانی ها - در فلسفه قرون وسطی - مفاهیم کلی

فایده گرایی این ایده است که فلسفه باید به مسائل انتزاعی نپردازد، بلکه باید به مسائل زندگی واقعی انسان بپردازد و مزایای عینی به همراه داشته باشد (نگاه کنید به پوزیتیویسم و ​​پراگماتیسم).

اتوپیا یک دکترین اجتماعی- فلسفی است که مدلی از ساختار اجتماعی ایده آل (یا هر پروژه ایده آل به طور کلی) ترسیم می کند.

جبرگرایی - ایده تقدیر از هر چیزی که وجود دارد، از جمله هر زندگی انسانی (ر.ک. اراده گرایی)

پدیده - یک پدیده - آنچه که انسان در تجربه حسی خود جهان را درک می کند

Eudemonism - این ایده که وظیفه اصلی فلسفه باید جستجو برای سعادت فردی انسان باشد

تکامل فرآیند تغییر، توسعه است

اکتشافی روشی فلسفی است که در آن به جای جذب پاسخ های آماده، شخص باید از طریق تأمل، حقیقت را خود بیابد.

اگزیستانسیالیسم جهتی در فلسفه قرن بیستم است که موضوع اصلی مطالعه (درک) را نه جهان عینی، بلکه وجود فردی انسان می داند.

وجود - وجود فردی

تجربه گرایی این ایده فلسفی است که تجربه حسی باید منبع اصلی دانش باشد.

سالهای زندگی فیلسوفان برجسته

(به ترتیب زمانی)

بودا c.583 - c.483 قبل از میلاد

کنفوسیوس 551-479 ق.م

لائوزی قرن VI-V. قبل از میلاد مسیح.

تالس c.625-547 ق.م

آناکسیماندر c.610 - c.540 قبل از میلاد

آناکسیمنس c.588 - c.525 قبل از میلاد

فیثاغورث حدود 580 - حدود 500 قبل از میلاد

Xenophanes قرن VI-V. قبل از میلاد مسیح.

هراکلیتوس c.544 - c.483 قبل از میلاد

پارمنیدس c.540 - c.470 قبل از میلاد

Zeno of Elea c.490 - 430 BC

گورجیاس c.483 - c.375 قبل از میلاد

پروتاگوراس c.480 - c.410 قبل از میلاد

سقراط c.469 - 399 قبل از میلاد

دموکریتوس c.460 - c.370 قبل از میلاد

آنتیستنس c.435 - c.370 قبل از میلاد

افلاطون 428/27 - 348/47 ق.م

دیوژن c.400 - c.325 قبل از میلاد

ارسطو 384 - 322 قبل از میلاد

اپیکور 341 - 270 قبل از میلاد

Pyrrho c.360 - c.270 قبل از میلاد

زنون رواقی حدود 336 - حدود 264 ق.م

کلمنت c.150 - c.215

ترتولیان c.160 - c.222

Origen c.185 - c.254

Sextus Empiricus قرن دوم تا سوم پس از میلاد

آگوستین 354 - 430

جان روسلین c.1050 - c.1120

1. مطلق(از Lat absolutus - نامشروط، نامحدود) مفهوم فلسفه ایده آلیستی، بیانگر اصل معنوی همه چیز است که به عنوان چیزی واحد، جهانی، بی آغاز و نامتناهی پنداشته می شود و در مقابل هر موجود نسبی و شرطی است.
2. ایده مطلق -مقوله اصلی فلسفه هگل است که جهان را در تمامیت، جهانشمولیت بدون قید و شرط، عینی و شخصی (یعنی جوهر و موضوع در آن واحد) دلالت می کند.
3. روح مطلق- در سیستم فلسفی هگل، حلقه نهایی در رشد روح، تحقق خودآگاهی. ایده مطلق
4. ارزش شناسی -دکترین ارزش ها، نظریه فلسفی اصول معتبر جهانی که جهت فعالیت انسان، انگیزه اعمال انسان را تعیین می کند.
5. ضد شناسی(تضاد یونانی قانون با خودش) - 1) ترکیبی از اظهارات متضاد متقابل در مورد موضوع که به همان اندازه منطقی قانع کننده را امکان پذیر می کند. 2) یک تضاد غیر قابل رفع، که در یک ایده یا قانون در هنگام تلاش برای تدوین قطعی آنها قابل تصور است.
6. انسان شناسی- مفهومی فلسفی که نمایندگان آن مقوله اصلی جهان بینی را در مفهوم "انسان" می بینند و استدلال می کنند که فقط بر اساس آن می توان نظامی از ایده ها در مورد طبیعت، جامعه و تفکر ایجاد کرد.
7. آپوریاس(یونانی الف - علامت نفی، poros - جاده، پل) - یک وضعیت ناامید کننده، ناتوانی در دستیابی به راه حل برای مشکل، زیرا خود موضوع یا مفاهیم مورد استفاده دارای تضاد هستند.
8. پسستریوری(از لات پسینی- از موارد زیر) - دانش به دست آمده از تجربه.
9. پیشین- (از لات. پیشین- از قبلی) - دانشی که مقدم بر تجربه است و به آن وابسته نیست.
10. آرهات -مفهوم فلسفه هند باستان به معنای "شکست دادن دشمن" است. آرهات شخصی بود که به نیروانا رسید، بر اشتیاق خود غلبه کرد که جریان آرام آگاهی را نقض کرد.
11. الگو، نمونه اولیه- نمونه اولیه، تصویر اصلی، ایده. در روانشناسی تحلیلی، همراه با غرایز، کهن الگوها ساختارهای ذهنی فطری هستند که در اعماق «ناخودآگاه جمعی» قرار دارند و اساس نمادگرایی جهانی انسان را تشکیل می دهند.
12. ATMAN -مفهوم فلسفه هندی معانی مختلفی دارد: «من»، «خودم»، «بدن». معنای اصلی مفهوم آتمن، «انسان» به عنوان یک موجود روانی کیهانی فردی و جهانی است. آتمن به این معنا سرآغاز ژنتیکی و جوهری هستی، بنیاد و پایان آن است.
13. ناخودآگاه -به معنای گسترده - مجموعه ای از فرآیندهای ذهنی، عملیات و حالات که در ذهن سوژه نمایش داده نمی شود. این حوزه خاصی از ذهن است که از نظر کیفی با پدیده های آگاهی متفاوت است. ناخودآگاه رفتار فردی و گروهی را مشخص می کند که اهداف و پیامدهای واقعی آن شناخته نشده است. فروید معرفی کرد ناخودآگاهدر قالب یک نیروی قدرتمند، فعالیت متضاد آگاهی.
14. بودن- مفهومی فلسفی که بیانگر جهان عینی است که مستقل از آگاهی وجود دارد. به معنای وسیع، هستی کلی ترین و انتزاعی ترین مفهومی است که به وجود هر چیزی دلالت می کند.
15. تایید- یک مفهوم روش شناختی که نشان دهنده روند ایجاد حقیقت اظهارات علمی در نتیجه تأیید تجربی آنها است.
16. "چیزی به خودی خود"- از نظر کانت، چیزی که برای خود، بدون توجه به موضوع شناخت، وجود دارد.
17. قدرت- شکلی از روابط اجتماعی که با توانایی تأثیرگذاری بر ماهیت و جهت گیری فعالیت ها و رفتار افراد و گروه های اجتماعی از طریق مکانیسم های اقتصادی، ایدئولوژیکی و سازمانی-قانونی و همچنین با کمک اقتدار، سنت، خشونت مشخص می شود. جوهر قدرت، رابطه رهبری و تابعیت است.
18. اراده- هدفمندی آگاهانه شخص برای انجام اعمال خاص.
19. داوطلبانه(از لاتین voluntas - will، این اصطلاح توسط F. Tönnies در سال 1883 معرفی شد) - یک جهت ایده آلیستی در فلسفه که اراده را بالاترین اصل هستی می داند. اراده گرایی با به منصه ظهور رسیدن اراده در وجود معنوی، با روشنفکری (یا عقل گرایی) مخالفت می کند - نظام های فلسفی که عقل، عقل را اساس همه چیز می دانند.
20. ادراک- تصویری حسی از ویژگی های ساختاری بیرونی اشیاء و فرآیندهای دنیای مادی که مستقیماً بر حواس تأثیر می گذارد.
21. زمان- یک صفت، شکلی جهانی از وجود ماده، بیانگر مدت زمان وجود و توالی تغییرات در حالات همه سیستم ها و فرآیندهای مادی در جهان.
22. روایت آفرینش در انجیل(پیدایش یونانی - مبدأ، شکل گیری) - مبدأ، پیدایش و تکامل که به حالت، صورت، شیء و پدیده معینی منتهی خواهد شد.
23. انسان گرایی(lat. humanitas - انسانیت) - جهت انسان شناختی که شخص را به عنوان مهمترین ارزش می شناسد. آغاز اومانیسم در روم باستان، اما به عنوان یک جهت مستقل شکل گرفت و توسعه قدرتمندی در رنسانس گرفت.

24. DAO(چینی ها) - راه درست، قانون کیهانی و اخلاقی. مقوله اصلی فلسفه چینی، همه مقوله های دیگر را شامل می شود. تائو به عنوان بالاترین اصل یک جهان خود در حال توسعه، منشأ همه چیز، وحدت ژنتیکی جهان درک می شود: همه چیز از آن متولد می شود و همه چیز به آن باز می گردد.

1. حرکت - جنبش- مهمترین صفت، طریقه وجود ماده. حرکت شامل تمام فرآیندهایی است که در طبیعت و جامعه رخ می دهد. در کلی ترین شکل آن، حرکت عبارت است از یک تغییر به طور کلی، هر گونه تعامل اشیاء مادی و تغییر در حالات آنها.
2. تخریب- یک استراتژی خاص در رابطه با متن، که هم شامل «تخریب» و هم بازسازی آن است. این اصطلاح بازاندیشی سنت اروپایی به عنوان سنت متافیزیک را منعکس می کند، جایی که نکته اصلی تخریب نیست، بلکه معناسازی مثبت است.
3. اسطوره زدایی- اصطلاحی برای فنون روش شناختی که توسط فیلسوفان دینی و متکلمان در هنگام ترجمه طرح های اساطیری متون مقدس به زبان مدرنیته استفاده می شود.
4. تخریب- تبیین مبانی ساختارهای هستی شناختی فلسفی. تخریب، از یک سو، امکانات کشف شده توسط سنت باستانی و متعاقباً مبهم شده را آشکار می کند، و از سوی دیگر، به درک مستقل و نهایی از هستی سوق می دهد. در زمینه تاریخی و فلسفی، تخریب به عنوان یکی از احتمالات وجود واقعی انسان تلقی می شود که در زمان خاص خود معنای خاص خود را می یابد.
5. تعریف- یک تعریف منطقی مختصر که ویژگی های متمایز اساسی موضوع یا معنای مفهوم - محتوا و مرزهای آن را تعیین می کند.
6. DHAMMA(در پالی) یا دارما (در سانسکریت) (دارما) - مفهومی که معانی متعددی دارد. اول از همه، آموزه بودا، جوهر دانش معنوی، مفاهیمی مانند وجدان، آموزه اخلاقی، عدالت، وظیفه، طبیعت، نسخه دینی و غیره را با هم ترکیب می کند. اعتقاد بر این است که فرآیند جهان از تعامل 72 عنصر - دارما تشکیل شده است.
7. دیالکتیک- علم قوانین جهانی توسعه طبیعت، جامعه، انسان و تفکر.
8. گفتمانی- عقلانی، با واسطه، منطقی، برهانی، در مقابل حسی، مستقیم، شهودی.
9. یک بازی- شکلی از خودشناسی آزادانه یک فرد، که دلالت بر گشودگی واقعی به دنیای ممکنات دارد و یا در قالب رقابت یا به صورت بازنمایی (عملکرد، بازنمایی) از هر موقعیت، معانی آشکار می شود. ، ایالت ها.
10. کامل- تصویری ذهنی از واقعیت عینی که در فرآیند فعالیت انسانی مصلحت‌آمیز پدید می‌آید (ایده‌آلیسم ذهنی). کامل- جوهر عینی موجود همه چیز (ایده آلیسم عینی).
11. اندیشه- اصطلاحی فلسفی که دلالت بر «معنا»، «معنا»، «ماهیت» دارد و ارتباط نزدیکی با مقوله‌های تفکر و هستی دارد.
12. ماندگار- خاصیت یا نظم ذاتی این یا آن شی، پدیده یا فرآیند.
13. ذاتی بودن- در پدیدارشناسی - آرزوی سازنده حس اولیه آگاهی به جهان، نگرش حس ساز آگاهی نسبت به یک شی، تفسیر موضوعی از احساسات.
14. تفسیر- در علوم چرخه تاریخی و بشردوستانه - تفسیر متون با هدف درک محتوای معنایی آنها. در منطق ریاضی، معناشناسی منطقی، فلسفه علم - ایجاد معانی عبارات زبان رسمی.
15. بین موضوعی- ساختار موضوع، مطابق با واقعیت کثرت فردی سوژه ها و عمل به عنوان اساس اجتماع و ارتباطات آنها.
16. شهودگرایی- محیط فلسفی و روش شناختی، شناخت آخرین مبنای هستی و شناخت، نفوذ مستقیم و "زنده" به سوژه است که بر تقسیم واقعیت به سوژه و ابژه غلبه می کند.
17. بینش- فرآیند کسب مستقیم دانش از طریق درک کل نگر از وضعیت مشکل بدون اشتقاق و شواهد گفتمانی آن.
18. یین و یانگ(چینی ها) - یین و یانگ به عنوان نیروهای بهشت ​​و زمین دیده می شوند که به هرج و مرج حاکم در جهان نظم می بخشند. در مقابل هم قرار دارند، اما در اثر هماهنگی و وحدت آنها، شخصی ظاهر می شود. یین به عنوان یک اصل زنانه و عقلانی و یانگ به عنوان یک اصل ناخودآگاه و مردانه جهان درک می شود.
19. غیر منطقیدروغگویی فراتر از دسترس ذهن، غیرقابل درک در چارچوب تفکر منطقی، در مقابل عقلانیت.
20. بی منطق گرایی- تعیین جریان هایی در فلسفه که برخلاف عقل گرایی، امکانات ذهن را در فرایند شناخت محدود یا انکار می کنند و اساس جهان بینی را چیزی غیرقابل دسترس یا بیگانه از ذهن ذهن می سازند و بر خلاف منطق و غیرعقلانی بودن آن تاکید می کنند. ماهیت خود بودن
21. درست است، واقعی- انعکاس کافی شی توسط سوژه شناخت، بازتولید آن همانطور که به خودی خود، خارج و مستقل از شخص و آگاهی او وجود دارد. محتوای عینی تجربه حسی، تجربی، مفاهیم، ​​ایده ها، قضاوت ها، نظریه ها، آموزه ها و تصویری کل نگر از جهان در دیالکتیک توسعه آن.
22. تاریخ گرایی- جریانی فلسفی که مسائل منطقی- روش شناختی، معرفتی و ایدئولوژیک دانش تاریخی را به منصه ظهور می رساند.
23. کلام(از عربی کلام - کلمه) - جهت فلسفه مسلمانان قرون وسطی، که هدف خود را مطالعه، تبیین و حفاظت از اصول اساسی دین اسلام تعیین کرد. کلام را الهیات نظری نیز می نامند، اصطلاح گمانه زنی در اینجا به معنای کسب دانش در مورد اشیاء خارج از تجربه با کمک تفکر است.
24. کارما -(Sankr. "عمل") - مفهوم فلسفه هند باستان. اعتقاد بر این است که حتی بی‌اهمیت‌ترین عمل یک فرد بر کل جریان زندگی تأثیر می‌گذارد و این علت دیر یا زود لزوماً منجر به عواقبی می‌شود که می‌تواند خوب یا بد باشد. اعمال مثبت منجر به شادی و اعمال منفی به رنج می شود. این قانون اخلاقی کارما نامیده می شود.
25. دسته بندی ها- اشکال آگاهی از نظر راههای جهانی ارتباط انسان با جهان که منعکس کننده کلی ترین و اساسی ترین ویژگی ها، قوانین طبیعت، جامعه و تفکر است.
26. امری مقوله ای- مفهوم فلسفه کانت، یک نسخه اخلاقی معتبر جهانی، در مقابل یک اصل شخصی (اصول). قاعده ای که بیانگر تعهد است (اجبار عینی به انجام آن و نه غیر آن).
27. کیسیلیک -طبقه بندی جهان بینی قزاقستان، شخصی را قبل از هر چیز بسیار اخلاقی، مهربان، دلسوز، زندگی در صلح و هماهنگی با مردم اطراف خود توصیف می کند که خود را در زندگی و جامعه یافته است. همخوان با مفهوم "شخصیت".
28. روحانیت(لاتین clericalis - کلیسا) - مجموعه ای از آرزوها با هدف تقویت اقتدار و تقویت نفوذ کلیسای کاتولیک و رئیس آن.
29. فضا(یونانی - جهان) - جهان، به عنوان یک وحدت منظم (در مقابل هرج و مرج) تصور می شود. فیثاغورث برای اولین بار جهان را کیهان نامید و توجه را به نظم و هماهنگی حاکم بر آن جلب کرد.
30. خلاقیت- توانایی مولد، ویژگی بارز شخصیت خلاق، فرآیند، محصول، که در تغییر در جهان فرهنگ، تجربه یک اهمیت فردی یا اجتماعی آشکار می شود.
31. آفرینش- آموزه دینی خلقت جهان توسط موجودی ماوراء طبیعی.
32. انتقاد- نصب، رویکرد روش شناختی ذاتی تفکر فلسفی و علمی-نظری. انتقاد نشان می دهد که هیچ روش جهانی وجود ندارد که افزایش کاملاً منطقی دانش واقعی را فراهم کند و بنابراین وظیفه یک دانشمند جستجو و رد نظریه های نادرست با استفاده از روش های منطقی رسمی است.
33. فرهنگ- روشی خاص برای سازماندهی و توسعه فعالیت زندگی انسان که در محصولات کار مادی و معنوی، در سیستم هنجارها و نهادهای اجتماعی، در ارزش های مادی و معنوی، در مجموع روابط مردم با طبیعت، با یکدیگر و به خودشان
34. انباشتگی- تنظیم روش شناختی فلسفه علم که بر اساس آن توسعه دانش از طریق افزودن تدریجی مفاد جدید به مقدار انباشته دانش واقعی رخ می دهد.
35. میل جنسی(lat. libido - جاذبه، میل، اشتیاق، آرزو) - یکی از مفاهیم اساسی روانکاوی که توسط فروید توسعه یافته است. لیبیدو در فروید به معنای کشش جنسی است، عمدتاً ناخودآگاه.
36. شخصیت- فرد انسان در روابط اجتماعی خود.
37. موضوع- (از ماده لاتین - ماده) - این مجموعه ای نامتناهی از تمام اشیاء و سیستم های موجود در جهان است، زیر لایه هر ویژگی، اتصال، روابط و اشکال حرکت.
38. ماشیسم- یک جهت ذهنی-ایده آلیستی در فلسفه و روش شناسی علم، که در آغاز قرن بیستم در آثار ماخ، آوناریوس و شاگردان آنها و همچنین در آثار کی پیرسون و پی دوهم مطرح شد.
39. ذهنیت- سطح عمیقی از آگاهی جمعی و فردی، از جمله ناخودآگاه. ذهنیت مجموعه ای از آمادگی ها، نگرش ها و استعدادهای یک فرد یا یک گروه اجتماعی برای عمل، تفکر، احساس و درک جهان به شیوه ای خاص است.
40. متافیزیک- یک دکترین فلسفی از اصول و اصول غایی و فوق تجربی وجود، دانش، فرهنگ.
41. روش(متدوس یونانی - مسیر، مطالعه، ردیابی) - مسیر دانش، راهی برای دستیابی به یک هدف خاص، مجموعه ای از روش ها برای توسعه عملی و نظری واقعیت.
42. روش- مجموعه ای از ابزارها، روش ها، تکنیک های شناختی مورد استفاده در هر علمی. حوزه ای از دانش که ابزارها، پیش نیازها و اصول سازماندهی فعالیت شناختی و عملی-تحول کننده را مطالعه می کند.
43. جهان نما- سیستمی از اصول، دیدگاه ها، ارزش ها، آرمان ها و باورها که هم نگرش به واقعیت، هم درک کلی از جهان و هم موقعیت های زندگی، برنامه های فعالیت های مردم را تعیین می کند.
44. روش- توصیف ویژگی های وجود یک شی یا پدیده، روند فرآیند، و همچنین راه های ساخت و درک قضاوت ها و استدلال منطقی در مورد اشیا، پدیده ها، رویدادها و فرآیندها.
45. موناد(یونانی monas - واحد) - عنصر فیزیکی و ذهنی واقعیت. توسط جی برونو و لایب نیتس مورد توجه قرار گرفت، اما لایب نیتس کامل ترین تفسیر را ارائه کرد. مونادها را او مواد ساده جسم و روح می نامد.
46. MUTAZILLIT(در عربی به معنای «منزوی») یکی از مکاتب معتبر کلام با جهت‌گیری عقل‌گرایانه آشکار است. معتزله که تنها به مسائل دینی اکتفا نکرده و به بررسی مسائل طبیعت، جامعه، انسان‌شناسی و فلسفه می‌کوشیدند، فلسفه را پایه‌گذاری کردند.
47. متکلم -فرق اساسی پیروان کلام با دگماتیان در این بود که در بحث خداوند، اختیار و عدل الهی از روش های استدلالی عقلانی استفاده می کردند. بدین ترتیب متکلم به تدریج معارف کلامی و دنیوی را از هم جدا کردند.
48. نامیس -یکی از مقوله های اصلی جهان بینی قزاقستان. این نشان دهنده سطح بالایی از غرور برای آزادی و استقلال، وجدان و ایمان است. ارتقای "من" خود به عنوان یک موجود آگاه و توانایی کنترل این احساس در سطح آگاهی.
49. طبیعت گرایی- موضعی فلسفی که هر چیزی را که وجود دارد با طبیعت یکی می کند، درک طبیعت را به عنوان بخشی از هستی رد می کند و هر چیز ماوراء طبیعی را از تبیین نظری خارج می کند.
50. تصویر علمی جهان- تصویری جامع از ایده ها در مورد ویژگی ها و الگوهای کلی واقعیت که در نتیجه تعمیم و ترکیب مفاهیم، ​​اصول و نظریه های علمی بنیادی ساخته شده است.
51. نئوپوزیتیویسم(اثبات گرایی منطقی) شکل مدرن پوزیتیویسم است.نئوپوزیتیویست ها با درک فلسفه به عنوان نوعی فعالیت که در تجزیه و تحلیل زبان های طبیعی و مصنوعی خلاصه می شود، به نتایج خاصی در تبیین نقش ابزار نشانه- نمادین در دانش علمی دست یافته اند. امکان ریاضی شدن دانش، رابطه بین دستگاه نظری و مبنای تجربی علم.
52. اسم گرایی(از زبان لات. nomen نام، نام) - دیدگاهی فلسفی، که بر اساس آن مفاهیم جهانی، کلیات، هیچ نمونه اولیه واقعی خارج از تفکر ندارند و بنابراین فقط اشکال ذهنی فکر را نشان می دهند. برای اسم گرایی، کلیات، یعنی. مفاهیم جهانی کلمات ساده ای هستند که به عنوان نشانه ای از چیزها و ویژگی های آنها عمل می کنند.
53. هستی شناسی- آموزه هستی، هستی، اشکال و اصول اساسی آن، کلی ترین تعاریف و مقولات هستی.
54. بیگانگی- رابطه بین سوژه و هر یک از کارکردهای آن، که در نتیجه گسست در وحدت اصلی پدیدار می شود، که منجر به فقیر شدن ماهیت سوژه و تغییر، انحراف، تولد دوباره ماهیت کارکرد بیگانه شده می شود. و همچنین روند شکستن این وحدت.
55. پانتئیسم -(پان یونانی - همه و تئوس - خداوند) - این آموزه که همه چیز خداست. آموزه ای که جهان، طبیعت را خدایی می کند.
56. الگو- یکی از مفاهیم کلیدی فلسفه علم مدرن. بیانگر مجموعه ای از باورها، ارزش ها و ابزارهای فنی است که توسط جامعه علمی اتخاذ شده و وجود یک سنت علمی را تضمین می کند.
57. شخصیت گرایی- موضعی فلسفی که شخصیت و ارزش های معنوی آن را بالاترین معنای تمدن زمینی می شناسد.
58. PLURALISM- موضعی فلسفی و ایدئولوژیک که بر اساس آن اصول یا انواع هستی مستقل و غیرقابل تقلیل وجود دارد (کثرت گرایی در هستی شناسی)، اشکال و مبانی معرفت، نظریه ها، روش ها (کثرت گرایی در معرفت شناسی)، افراد و گروه های مساوی و حاکمیتی (کثرت گرایی). در اخلاق) و جامعه شناسی)، ارزش ها و جهت گیری های ارزشی، بیان شده در ایدئولوژی ها و باورهای گوناگون، رقابت با یکدیگر و مبارزه برای به رسمیت شناختن (کثرت گرایی در ارزش شناسی).
59. پوزیتیویسم- یک جهت فلسفی مبتنی بر این اصل که تمام دانش اصیل و "ایجابی" (مثبت) را فقط می توان در نتیجه علوم خاص فردی و انجمن های ترکیبی آنها به دست آورد و فلسفه به عنوان علم خاصی که ادعا می کند مطالعه مستقلی است. واقعیت، حق وجود ندارد.
60. دانش- بالاترین شکل بازتاب واقعیت عینی.
61. مفهوم- اندیشه ای که به صورت تعمیم یافته اشیاء و پدیده های واقعیت و ارتباطات بین آنها را با تثبیت ویژگی های عام و خاص که خصوصیات اشیاء و پدیده ها و رابطه بین آنهاست منعکس می کند.
62. پسا پوزیتیویسمدر اواسط قرن بیستم بوجود آمد و توسعه یافت. بر اساس نقد و انتقاد از خود نئوپوزیتیویسم. تعیین حدود دانش علمی از غیر علمی در این واقعیت دیده می شود که دانش علمی را می توان اصولاً با کمک داده های تجربی رد کرد.
63. تمرین- فعالیت انسان مادی، نفسانی، هدف‌گذار، که محتوای آن توسعه و دگرگونی اشیاء طبیعی و اجتماعی است و مبنای کلی، نیروی محرکه توسعه جامعه و دانش انسانی را تشکیل می‌دهد.
64. کارایی- تصویری از یک شیء یا پدیده قبلاً درک شده و همچنین تصویری که توسط یک تخیل سازنده ایجاد شده است. شکل احساسات منعکس شده در قالب دانش تصویری-تجسمی.
65. فضا- شکل وجود ماده، مشخص کننده وسعت، ساختار، همزیستی و تعامل عناصر در همه سیستم های مادی. مکان و زمان مقوله‌های جهانی و جهانی هستند. فضا بیانگر ترتیب چیدمان اشیاء همزیستی، زمان - توالی وجود پدیده های متوالی است.
66. روانکاوی- روشی از روان درمانی و آموزش روانشناختی که بر فرآیندها و انگیزه های ذهنی ناخودآگاه تمرکز دارد. در con. 19 - التماس قرن 20 فروید
67. گویا- جذب معقول واقعیت توسط انسان.
68. عقل گرایی- جهتی فلسفی که ذهن را اساس دانش و رفتار افراد می شناسد. عقل گرایی هم با خردگرایی و هم با احساس گرایی (تجربه گرایی) مخالف است.
69. تقلیل گرایی- یک برنامه روش شناختی متمرکز بر حل مشکل وحدت دانش علمی مبتنی بر توسعه یک زبان یکپارچه مشترک برای همه رشته های علمی.
70. تصویر مذهبی از جهان- عنصر اصلی تصویر خدای واحد (ادیان توحیدی) یا خدایان متعدد (ادیان شرک آلود) است. همه ادیان در همه زمان ها معتقدند که واقعیت تجربی ما مستقل و خودکفا نیست، بلکه ماهیت آفریده مشتق دارد، زیرا ثانویه است، نتیجه ای وجود دارد، فرافکنی واقعیتی دیگر - واقعی و واقعی - خدا یا خدایان. .
71. نسبیت- اصل روش شناختی تجزیه و تحلیل و تفسیر دانش، سیستم های جهان بینی، فرهنگ که شامل مطلق سازی بی ثباتی کیفی پدیده ها، وابستگی آنها به شرایط و موقعیت های مختلف است.
72. خودآگاهی- انتخاب یک فرد از خود از دنیای عینی، آگاهی و ارزیابی نگرش خود به جهان، خود به عنوان یک شخص، اعمال، اعمال، افکار و احساسات، خواسته ها و علایق او.
73. آگاهی- بالاترین شکل انعکاس واقعیت عینی که فقط برای یک شخص خاص است ، روشی از نگرش او به جهان و خودش ، با واسطه اشکال جهانی فعالیت اجتماعی و تاریخی مردم.
74. مفاهیم- بخشی از زبان شناسی و منطق که مشکلات مربوط به معنا، معنا و تفسیر نشانه ها و عبارات نشانه را بررسی می کند.
75. حس گرایی- جهت در نظریه دانش که بر اساس آن حساسیت شکل اصلی دانش قابل اعتماد است. حس گرایی تلاش می کند تا کل محتوای دانش را از فعالیت اندام های حسی به دست آورد.
76. نماد- مفهومی که توانایی اشیاء مادی، رویدادها، و همچنین تصاویر حسی را برای بیان محتوای ایده آلی که با وجود آنی و نفسانی-جسمانی آنها متفاوت است، تثبیت می کند.
77. ساختارگرایی و پساساختارگرایی- یک نام مشترک برای تعدادی از گرایش ها در دانش فلسفی و بشردوستانه مدرن که با جستجوی ساختارهای منطقی مرتبط است که به طور عینی در پشت تنوع پدیده های فرهنگی وجود دارد. ساختارگرایی وظیفه اصلی خود را در جستجوی ساختارهای منطقی پایدار می‌داند، یعنی. اتصالات پایدار اجسام ادامه، بلکه خودانتقادی ساختارگرایی، پساساختارگرایی بود که عدم امکان تقلیل سوژه به ساختارها را تشخیص داد که تا حد زیادی به معنای بازگشت به انسان به عنوان سوژه بود.
78. تصعید- در روانشناسی، فرآیند ذهنی تبدیل و تغییر انرژی درایوهای عاطفی به اهداف فعالیت اجتماعی و خلاقیت فرهنگی.
79. ماده- واقعیت عینی که از جنبه وحدت درونی آن در نظر گرفته می شود. ماده در جنبه وحدت همه اشکال حرکت آن; شالوده نهایی که امکان کاهش تنوع حسی و تنوع ویژگی ها را به چیزی دائمی، نسبتاً پایدار و مستقل می دهد.
80. ایجاد- فعالیتی که چیزی از نظر کیفی جدید ایجاد می کند، هرگز قبل از آن.
81. تنگریسم -دین طبیعت که شامل عقاید اولیه توتمیستی، آنیمیستی، فتیشیستی است که مفاد اصلی آن اعتقاد به تنگری به عنوان خدای برتر بهشت-کیهان و آیین نیاکان بود که بیانگر وحدت طبیعت و انسان بود.
82. جبر تکنولوژیک- یک محیط روش شناختی که اهمیت تعیین کننده در توسعه ساختارهای اجتماعی-اقتصادی را به تغییرات در جنبه های فنی و تکنولوژیکی تولید نسبت می دهد.
83. ترس از تکنولوژی- مفهومی که منعکس کننده وضعیتی است که در آن دنیای بیگانه شده از اعمال و اشیاء فنی توسط شخص به عنوان تهدیدی برای وجودش درک می شود.
84. ماورایی- مربوط به شرایط پیشینی (خارج از تجربی یا پیش تجربی) امکان شناخت.
85. متعالی- اصطلاحی که در فلسفه مکتبی پدید آمد و هر چیزی را که فراتر از تجربه حسی، دانش تجربی جهان است، توصیف می کند. موضوع معرفت دینی و متافیزیکی.
86. یونیورسالیسم -جامعیت، تطبیق پذیری، دانش فراگیر، تلاش برای یکپارچگی، شکلی از تفکر که جهان هستی را به عنوان یک کل در نظر می گیرد و سعی می کند فرد را از این کل که بر همه چیز غالب است توضیح دهد، درک کند و استخراج کند.
87. فلسفا(تلفظ عربی اصطلاح یونانی philosophy) - فلسفه فیلسوفان عرب قرون وسطی که توسط مدل های باستانی فلسفه هدایت می شود.
88. پدیده- مفهومی منسجم با مفهوم ذات و مخالف آن. زمانی که شخص از واقع گرایی ساده لوحانه ("من چیزها را می بینم") به این درک می رسد که پدیده های اشیا با خودشان یکسان نیستند، چنین روشی را برای نگریستن به واقعیت پیشنهاد می کند.
89. پدیدارشناسی(حروف یونانی، آموزه پدیده ها) - در ابتدا یکی از رشته های فلسفی، بعداً یک گرایش فلسفی که به دنبال رهایی آگاهی فلسفی از نگرش های طبیعت گرایانه (تجزیه شدید شیء و موضوع)، برای دستیابی به حوزه خاص خود بود. تجزیه و تحلیل فلسفی - انعکاس آگاهی در مورد اعمال آن و در مورد داده شده در محتوای آنها، برای آشکار کردن ویژگی های نهایی، پایه های اصلی دانش، وجود انسان و فرهنگ.
90. فلسفه تاریخ- حوزه ای از دانش فلسفی که مسائل هستی شناختی فرآیند تاریخی را در بر می گیرد - مانند معنا و جهت تاریخ، تقسیم بندی و توالی دوره های تاریخی اصلی، ویژگی های روند تاریخی، رابطه تاریخ و طبیعت، آزادی و نیاز به خلاقیت تاریخی و نیز مشکلات معرفتی و منطقی و روش شناختی علم تاریخی.
91. فلسفه فرهنگ- رشته ای فلسفی که فرهنگ را در تمام حجم شکل گیری تاریخی آن و در تمام عمق مشخصات ساختاری آن مطالعه می کند.
92. فلسفه اسطوره- رشته ای از فلسفه که به مطالعه ساختار آگاهی اسطوره ای، کارکردهای اسطوره به عنوان یک پدیده فرهنگی و روانی می پردازد.
93. فلسفه علم- یک جهت فلسفی که ویژگی های فعالیت علمی و شناختی را بررسی می کند. در زمینه تاریخی و فرهنگی، تمرکز فلسفه علم مشکلات زیر بوده و هست: الف) ایده وحدت دانش علمی و وظیفه مرتبط ساختن تصویر علمی کل نگر از جهان، تجزیه و تحلیل مفاهیم جبر، علیت، همبستگی الگوهای پویا و ایستا؛ ب) ویژگی های ساختاری تحقیقات علمی - نسبت تحلیل و ترکیب، استقراء و استنتاج، منطق و شهود، کشف و توجیه، نظریه و حقایق. ج) مشکل مرزبندی - جداسازی علم و متافیزیک، ریاضیات و علوم طبیعی، دانش اجتماعی-انسانی و علوم طبیعی؛ د) مشکل اثبات دانش علمی، تجزیه و تحلیل روشهای تأیید. ه) در نظر گرفتن پارادایم های تحقیق. و) مشکل انسان سازی دانش علمی.
94. فلسفه دین- به معنای گسترده - مجموعه ای از نگرش های فلسفی نسبت به دین، مفهوم سازی ماهیت و کارکردهای آن، و همچنین توجیهات فلسفی برای وجود یک خدا، استدلال فلسفی در مورد ماهیت و رابطه آن با جهان و انسان. به معنای محدود کلمه - یک گفتمان فلسفی مستقل صریح در مورد خدا و دین، نوع خاصی از فلسفی کردن.
95. فلسفه تکنولوژی- جهت مطالعات فلسفی، روش شناختی و ایدئولوژیک پدیده فناوری در دنیای مدرن. تمرکز پژوهش بر روی فلسفه فناوری، مشکلات تجزیه و تحلیل ساختار و پویایی دانش فنی، روش شناسی علوم فنی، و همچنین جنبه های هستی شناختی، معرفت شناختی و انسان شناختی توسعه فنی واقعیت توسط انسان است. در حال حاضر فناوری در بستر فلسفی به عنوان پدیده ای پیچیده، پیچیده، چندوجهی و متناقض و عاملی در توسعه تمدن بشری تلقی می شود.
96. انسان شناسی فلسفی- در معنای وسیع، آموزه فلسفی ماهیت و جوهر انسان. انسان شناسی فلسفی، به معنای محدود، بخشی از دانش فلسفی است که مجموعه ای از مشکلات پیچیده و متنوع مرتبط با وجود و درک یک شخص و روابط او را در نظر می گیرد.
97. هرمنوتیک فلسفی- در اصل (از قدیم) این کلمه به معنای هنر تفسیر متون بوده است. از قرن 20 (م. هایدگر، جی. گادامر، پی. انکر و ...) این واژه به آموزه فلسفی درک و درک معنای («ماهیت امر») پدیده های فرهنگ معنوی اشاره دارد.
98. تصویر فلسفی جهان- بسیار متنوع است، اما همه آنها حول رابطه ساخته شده اند: انسان و جهان. این رابطه را می توان ماتریالیستی یا ایده آلیستی، دیالکتیکی یا متافیزیکی، عینی یا ذهنی و غیره فهمید.
99. جذابیت- استعداد معنوی استثنایی یک فرد، که توسط دیگران به عنوان یک منشاء ماوراء طبیعی، الهی، قدرت درک و نفوذ، غیرقابل دسترس برای مردم عادی درک می شود.
100. تمدن -سطح، مرحله توسعه فرهنگ مادی و معنوی.
101. انسانیت (جن)- یکی از مقوله های مهم فلسفه کنفوسیوس، که در درجه اول منعکس کننده رابطه بین پدر و پسر، حاکمان و مقامات، دوستان، برادران، و تنها پس از آن - رابطه بین همه مردم است.
102. ابتکاری- روش یا رشته روش شناختی که موضوع آن حل مسائل در شرایط عدم قطعیت است. مشکل اصلی اکتشافی حذف تناقضات است.
103. اگزیستانسیالیسم(فلسفه هستی) جهتی غیرعقلانی از فلسفه مدرن است که تنها واقعیت واقعی وجود انسان را به رسمیت می شناسد. موضع کلی اگزیستانسیالیسم عبارت است از تقدم وجود انسان در ارتباط با جوهر اجتماعی فرد.
104. توضیح- جایگزینی یک مفهوم نادرست با مفهوم دقیق تر. توضیح بیانگر توضیح نمادها و قراردادها است.
105. تجربه گرایی(امپریا یونانی - تجربه) - جهت معرفتی که فرآیند شناخت را فقط از طریق تجربه حسی (تجربه گرایی) در نظر می گیرد و یک اصل روش شناختی که مدعی است همه علم باید بر اساس زندگی و تجربه اخلاقی باشد.
106. انتلکسی(یونانی entelechia - تکمیل، تحقق) - اصل فعالی که امکان را به واقعیت تبدیل می کند و واقعیت وجود یک امکان را به کمال می رساند.
107. معرفت شناسی- شاخه ای از فلسفه که مسائل مربوط به ماهیت شناخت، رابطه دانش با واقعیت را مطالعه می کند، پیش نیازهای کلی فرآیند شناختی را بررسی می کند و شرایط حقیقت آن را شناسایی می کند.

صفحه 1 از 4

مطالب مرجع شامل فهرستی از اصطلاحات و مفاهیم اساسی فلسفی به طور مختصر است. فرهنگ لغت فلسفه برای دانش آموزان دبیرستانی و دانش آموزان در آماده شدن برای امتحانات، آزمون ها و آزمون یکپارچه دولتی مفید خواهد بود.

واژه نامه اصطلاحات و مفاهیم اساسی فلسفی

ولی

انتزاع - مفهوم - برداشت- این یک انتخاب ذهنی یک شی در انتزاع از ارتباطات آن با اشیاء دیگر، هر خاصیت یک شی در انتزاع از سایر خصوصیات آن، هر رابطه اشیاء در انتزاع از خود اشیا است.

اگنوستیک- یک محیط فلسفی که بر اساس آن نمی توان به طور صریح مطابقت دانش با واقعیت را اثبات کرد و بنابراین، یک سیستم جامع واقعی از دانش را ساخت.

کفایت- مطابقت، تناسب، وفاداری، دقت.

ارزش شناسی- یک دکترین فلسفی در مورد ماهیت ارزش ها، در مورد اشکال و روش های فرافکنی ارزشی یک فرد از آرزوهای زندگی خود به آینده، انتخاب رهنمودهایی برای زندگی فعلی و توجیه یا محکومیت گذشته، "دیگر" و قابل توجه جهانی. .

ارزش شناسی- رشته‌ای فلسفی که مقوله «ارزش»، ویژگی‌ها، ساختارها و سلسله مراتب جهان ارزشی، شیوه‌های شناخت و جایگاه هستی‌شناختی آن و نیز ماهیت و ویژگی‌های قضاوت‌های ارزشی را مطالعه می‌کند. ارزش شناسی همچنین شامل مطالعه جنبه های ارزشی سایر رشته های علمی فلسفی و نیز فردی و در معنای وسیع تر، کل طیف اعمال اجتماعی، هنری و مذهبی، تمدن و فرهنگ بشری به طور کلی است.

تحلیل و بررسی- روند تجزیه ذهنی و اغلب واقعی شی مورد مطالعه (شیء، پدیده، فرآیند)، ویژگی های شی یا رابطه بین اشیاء به قطعات (ویژگی ها، ویژگی ها، روابط). روش معکوس تجزیه و تحلیل سنتز است.

ضد تجمع گرایی- متضاد تجمعی.

انسان زایی- روند پیدایش انسان و شکل گیری او به عنوان یک جامعه، یک موجود.

مردم شناسی

مردم شناسی- علم پیدایش و تکامل انسان، نژادهای انسانی، بر اساس مطالعه بدن انسان، تفاوت های طبیعی بین افراد.

انسان جامعه زایی- روند تاریخی تبدیل یک فرد به عنوان یک انسان، یک موجود بیولوژیکی، به عضوی از جامعه، حامل روابط اساسی، در درجه اول تولید، اخلاقی و زیبایی شناختی آن.

آنتروپومرفیسم- اعطای خواص انسانی به اشیاء (حیوانات، پدیده های طبیعی، خدا و غیره) یعنی شبیه کردن آنها.

انسان محوری- نگاه دینی- آرمانی به انسان به عنوان مرکز و عالی ترین هدف هستی.

آپوریا- یک کار غیر قابل حل

عذرخواهی- حفاظت از مدافعان، حمایت مغرضانه، ستایش از چیزی.

الگو، نمونه اولیه- مفهومی که به سنت افلاطونی باز می گردد و نقش عمده ای در "روانشناسی تحلیلی" توسعه یافته توسط یونگ ایفا می کند.

قوس(به یونانی arhe - آغاز) - پایه واحد خلقت و مشکل وحدت یکپارچه جهان های متعدد. Arche اولین ماده، پرا-ماده، حالت اولیه اشیا، قدیمی ترین شکل به معنای تاریخی کلمه است.

آتمن- یکی از مفاهیم اساسی در نظام دینی و اساطیری هندوئیسم. در ادبیات ودایی، به ویژه در اوپانیشادها. بیانگر اصل ذهنی ذهنی، فردی، هستی، «روح» است که هم به صورت شخصی و هم به لحاظ جهانی درک می شود.

ب

جاودانگی- اعتقاد به جاودانگی انسان به ویژه روح انسان.

ناخودآگاه- اصطلاحی که به اشتباه برای روان انسان به کار می رود. معمولاً آنها را برای ناخودآگاه یا با احساسات ناخودآگاه اشتباه می گیرند که به طور فراموشی یا تقریباً فراموشی (برای جریان بعدی از اینجا-حالاً در یک موضوع خاص)، تحریکات زیرآستانه، احساسات محیطی خارج از منطقه توجه و تمرکز، متا روانی (ماورا روانی) اشتباه می شوند. فرآیندهای موجود در آگاهی های فرضی مجاور بسته به یک معین)، فرآیندهای نورودینامیک "بسته" (بدون بازنمایی در اینجا-اکنون-پس قابل مشاهده).

جمعی ناخودآگاه- مفهوم روانشناسی تحلیلی یونگ، که بیانگر کلیت ساختارهای ذهنی ناخودآگاه جهانی است که توسط افراد، مکانیسم ها، کهن الگوها، غرایز، انگیزه ها، تصاویر و غیره به ارث رسیده است که از نسلی به نسل دیگر به عنوان زیرلایه ای از وجود ذهنی، از جمله تجربه ذهنی منتقل می شود. نسل های قبلی به گفته یونگ، محتوای اصلی K.B. غرایز و کهن الگوها را تشکیل می دهند.

خداوند- در نظام های دینی توسعه یافته، امر مطلق، در ذات خود نامفهوم، خود را در آفرینش جهان و مراقبت از آن آشکار می کند.

بیوتکنولوژی- استفاده از فرآیندهای بیولوژیکی و سیستم های بیولوژیکی برای تولید محصولات مفید، داروها، سلاح های بیولوژیکی و غیره. در اصل، بیوتکنولوژی می تواند تمام مواد آلی را سنتز کند. بیوتکنولوژی مدرن تاکنون بر چهار جهت جدید استوار است: الف) مهندسی ژنتیک. ب) فناوری سلولی؛ ج) سیستم های آنزیمی آنزیمی برای تولید دسته بزرگی از مواد فعال بیولوژیکی. د) شبیه سازی موجودات زنده.

« شوهر بزرگوار«- شوهر کامل، معنای اصلی فرزند حاکم است. مترادف - مرد بزرگ، انسان انسان دوست.

برهمن- نماینده بالاترین طبقه در هند، یک کشیش در برهمنیسم و ​​هندوئیسم.

بودا- در بودیسم موجودی که در جریان تولدهای دوباره به کمال مطلق رسیده و می تواند راه رستگاری دینی را به دیگران نشان دهد.

بودن- مقوله ای که اساس هستی را تعیین می کند (برای جهان به عنوان یک کل یا برای هر نوع وجود). در ساختار معرفت فلسفی موضوع هستی شناسی است. در تئوری دانش برای هر تصویر ممکن از جهان و برای همه مقوله های دیگر به عنوان اساسی در نظر گرفته شده است.

AT

ایمان- روش عاطفی و شخصی نگرش یک فرد به جهان (طبیعی یا ماوراء طبیعی) که شامل پذیرش واقعیت این جهان بدون نیاز به شواهد مناسب است.

تایید- یک مفهوم روش شناختی که نشان دهنده روند ایجاد حقیقت اظهارات علمی در نتیجه تأیید تجربی آنها است.

ادراک- دانش حسی (به طور ذهنی به صورت مستقیم) از اشیاء (اشیاء فیزیکی، موجودات زنده، افراد) و موقعیت های عینی (روابط اشیاء، حرکات، رویدادها).

زمان- شکل تغییر پی در پی پدیده ها و مدت زمان حالات ماده.

وحدتآموزه‌ای فلسفی که وحدت ارگانیک درونی هستی را به‌عنوان یک جهان در قالب نفوذ و تفکیک عناصر تشکیل‌دهنده آن، هویت آن‌ها با یکدیگر و به کل، با حفظ کیفیت و ویژگی آنها آشکار می‌سازد.

ماتریالیسم مبتذل- جاری در فلسفه سر. قرن 19 سلف نظری ماتریالیست فرانسوی کابانیس بود، نمایندگان اصلی او فیلسوفان K. Focht، J. Moleshott، L. Bucher هستند.

جی

لذت گرایی- نوعی آموزه های اخلاقی و نیز نظامی از دیدگاه های اخلاقی که بر اساس آن تمامی تعاریف اخلاقی (محتوای مفاهیم خیر و شر و ...) از لذت (مثبت) و رنج (منفی) ناشی می شود.

معرفت شناسی- شاخه ای از فلسفه که به بررسی ماهیت دانش، پیش نیازهای کلی آن، راه ها، امکانات، رابطه دانش با واقعیت می پردازد.

دولت- یکپارچگی سیاسی ایجاد شده توسط یک جامعه ملی یا چند ملیتی در یک قلمرو خاص، جایی که با کمک نخبگان سیاسی که قدرت را در انحصار خود دارند، نظم قانونی از جمله حق مشروع استفاده از خشونت حفظ می شود.

هارمونی- یک محیط فرهنگی که بر درک جهان (هم به طور کلی و هم قطعات آن) و انسان از موقعیتی که نظم عمیق درونی آنها را به عهده می گیرد متمرکز است.

هرمنوتیک- معنای اصلی هنر تفسیر، آموزه تفسیر متون است.

فرضیه- یک فرض یا فرض علمی که ارزش صدق آن نامشخص است. فرضیه به عنوان روشی برای توسعه دانش علمی، که شامل ارتقاء و تأیید آزمایشی بعدی مفروضات است، و به عنوان عنصر ساختاری یک نظریه علمی متمایز می شود.

جهانی شدن- ادغام فعالیت های اقتصادی توسط تقسیمات سرمایه خصوصی در مقیاس جهانی، ایجاد اقتصاد بازار در اکثر ایالت ها و مناطق، توسعه جوامع اقتصادی (EEC، جامعه اقتصادی اوراسیا و غیره).

اومانیسم- 1) جنبش افراد تحصیل کرده که در دوران رنسانس، عمدتاً در ایتالیا توسعه یافت و با "علاقه به دوران باستان" متحد شد، مطالعه و اظهار نظر در مورد آثار باستانی ادبیات کلاسیک باستان (عمدتاً لاتین). 2) نوع خاصی از جهان بینی فلسفی که در مرکز آن شخص با اعمال و دستاوردهای زمینی خود، با توانایی ها و تمایلات ذاتی خود، با هنجارهای مشخص رفتار و روابط خود قرار دارد.

دی

دائو- مفهوم فلسفه چین باستان، به این معناست که: بدون نام، بدون شکل. ازلی بودن، تغییر ناپذیر، فنا ناپذیر، موجود از ازل. نامفهوم بودن، نامرئی بودن، غیرقابل درک بودن - غیرقابل تعریف، اما کامل. در حالت استراحت و حرکت اجتناب ناپذیر؛ "مادر همه چیز"، "ریشه همه چیز" به عنوان عامل اصلی همه تغییرات عمل می کند.

حرکت - جنبش- نحوه وجود ماده، در کلی ترین شکل - تغییر به طور کلی، هر گونه تعامل اشیاء. به عنوان وحدت متغیر و ثبات، ناپیوستگی و تداوم، مطلق و نسبی عمل می کند.

کسر- گذار از کلی به جزئی؛ در معنای فنی تر، اصطلاح "قیاس" به فرآیند استنتاج منطقی اشاره دارد، یعنی. انتقال طبق قواعد معین منطقی از برخی جملات - بسته های داده شده به پیامدهای آنها (نتیجه گیری).

کسر- روشی از شناخت که متضمن حرکت از کلی است که با بدیهی به مجهول خاص داده می شود یا فرآیند استنتاج منطقی.

اطلاعات نادرست- ارسال اطلاعات عمداً اشتباه، تحریف شده، نادرست به منظور گمراه کردن فرد مطلع.

دئیسم- یک مفهوم دینی که در آن خدا به عنوان علت اول جهان دیده می شود، اما نه به عنوان قادر مطلق.

جبرگرایی- آموزش فلسفه کلاسیک در مورد پیوستگی منظم جهانی و وابستگی متقابل پدیده های واقعیت عینی، نتیجه تعمیم مفاهیم عینی تاریخی و علمی.

دیالکتیک- یک رشته تقریباً فلسفی (نه علم)، که به طور نظری دانش نامرتبط را تجزیه و تحلیل می کند و نیازهای مختلف جهان بینی را برآورده می کند.

فعالیت- شکل خاص انسانی از نگرش فعال به جهان اطراف با هدف تغییر آن.

خوب- در معنای وسیع کلمه، کالا به معنای بازنمایی ارزشی است که ارزش مثبت چیزی را در رابطه با یک استاندارد خاص یا خود این معیار بیان می کند. بر حسب معیار پذیرفته شده، نیکی در تاریخ فلسفه و فرهنگ به لذت، منفعت، خوشبختی، پذیرفته شده عمومی، متناسب با شرایط، مصلحت و غیره تعبیر می شد.

عقیده تعصب آمیز- یک آموزه یا یک مقام جداگانه، تنها بر اساس ایمان یا اطاعت کورکورانه از مقام پذیرفته شده است.

وظیفه- یکی از مفاهیم اساسی اخلاق، که به اجبار مستدل اخلاقی برای عمل دلالت دارد، یک ضرورت اخلاقی که به عنوان یک اصل ذهنی رفتار ثابت شده است. وظیفه بیانگر شکل امری اخلاق است. خود افعال چون انگیزه تکلیف است تکلیف نامیده می شود.

کرامت- توصیف یک شخص از نظر ارزش ذاتی او، مطابقت با سرنوشت خود.

دوگانگی- پارادایم تفسیری فلسفی مبتنی بر ایده حضور دو اصل غیرقابل تقلیل به یکدیگر: جوهرهای معنوی و مادی، شیء و موضوع، آگاهی و سازمان بدنی شخص، و همچنین خیر و شر، امر طبیعی. جهان و آزادی، واقعیت و ارزش، وجود اصول تاریک و روشن.

دوگانگی- پارادایم تفسیری فلسفی مبتنی بر ایده وجود دو اصل که به یکدیگر تقلیل ناپذیرند: جوهره های معنوی و مادی.

اف

رن- به معنای «انسانیت»، «انسانیت»، «انسان دوستی»، «رحمت»، «مهربانی» است.

یک زندگی- شکل خاصی از سازماندهی ماده که با وحدت سه نقطه مشخص می شود: 1) یک برنامه ارثی ثبت شده در کل ژن ها (ژنوم)، یعنی. در توالی نوکلئوتیدی مربوطه اسید دئوکسی ریبونوکلئیک (DNA). 2) متابولیسم که ویژگی آن توسط برنامه ارثی تعیین می شود. 3) خود تولید مثل مطابق با این برنامه.

انتزاع - مفهوم - برداشت- (از لط. abstractio - حواس پرتی) روند انتخاب قابل تصور برخی و انتزاع از سایر خواص و روابط یک شی. یکی از اضلاع، اشکال شناختی است که عبارت است از انتزاع ذهنی از تعدادی از اشیاء و روابط بین آنها و تخصیص برخی از اموال و نسبت. هم روند چنین حواس پرتی و هم نتایج آن را مشخص می کند.

اگنوستیک- (از یونانی agnostos - غیر قابل دسترس به دانش) آموزه ای که بر اساس آن شخص قادر به شناخت ماهیت چیزها نیست، نمی تواند دانش قابل اعتمادی در مورد آنها داشته باشد.

ارزش شناسی- دکترین ماهیت و ساختار ارزش ها، جایگاه آنها در واقعیت، رابطه ارزش ها بین خودشان

تحلیل و بررسی- روشی برای تجزیه ذهنی یا واقعی موضوع دانش به قطعات به منظور شناسایی عناصر ساختاری آن و ارتباط بین آنها.

گلچین- شاخه ای از فلسفه که به بررسی اصول بنیادین جهان و کلی ترین مقولات هستی می پردازد.

مردم شناسی- آموزه فلسفی انسان در تجسمات چند بعدی او

مردم شناسی- سیستمی از ایده ها در مورد طبیعت، جامعه، تفکر.

اتمیسم- آموزه ساختار گسسته ماده.

ناخودآگاه- مجموعه ای از فرآیندها، عملیات و حالات روانی که در ذهن سوژه نمایش داده نمی شود.

بودن- 1) یعنی کل جهان (فلسفه ماتریالیستی). مفهومی فلسفی که بیانگر جهان عینی، ماده، مستقل از آگاهی است. ماتریالیسم دیالکتیکی با در نظر گرفتن مادی بودن جهان و ب آن به عنوان مفاهیمی یکسان، ایده ایده آلیستی ب را به عنوان موجود قبل از ماده و مستقل از آن رد می کند.

2) اصلاً وجود هر چیزی. کلی ترین و انتزاعی ترین مفهومی است که اصلاً وجود چیزی را نشان می دهد. در این صورت، ب را باید از واقعیت، هستی، واقعیت و غیره به عنوان ویژگی های خاص تر و عمیق تر فرآیندها و پدیده های عینی متمایز کرد.

اثر متقابل -شکل جهانی ارتباطات بین اجسام و پدیده ها که در تأثیر متقابل آنها بر یکدیگر و تغییر بیان می شود.

امکان پذیری- روش - توصیف وضعیت به عنوان منطقی ضروری، منطقی تصادفی و ممکن.

ادراک- این یک تصویر کل نگر از موضوع است. ترکیبی از احساسات، که به دلیل آن شی به عنوان یک چیز کامل درک می شود.

زمان- شکل وجود ماده، بیان کننده مدت زمان وجود آن، توالی تغییر حالات در تغییر و توسعه همه سیستم های مادی. معیار تغییرپذیری، عدم وجود

فرضیه- 1) فرض معقول (نه کاملاً) در مورد علل پدیده.

2) فرآیند شناخت، که عبارت است از ایجاد یک فرض، اثبات آن (ناقص) و اثبات / رد.

معرفت شناسی- شاخه ای از فلسفه که به بررسی مسائل مربوط به ماهیت دانش و قابلیت های آن، رابطه دانش با واقعیت می پردازد، شرایط اعتبار و حقیقت آن را مشخص می کند.

گنوسولوژی -شاخه ای از فلسفه که مسائل مربوط به ماهیت شناخت و شناخت آن، رابطه دانش با واقعیت را مطالعه می کند.

حرکت - جنبش- یک روش وجود ماده، ویژگی جهانی آن، این هر گونه تعامل اشیاء مادی است.

کسر- روش آگاهی عقلانی، که شامل استخراج پیامدهای قابل استنتاج ضروری از مجموع گزاره های اولیه است.

واقعیت- واقعیت عینی به طور کلی با تمام ویژگی های آن، کلیت پدیده های طبیعی و اجتماعی-تاریخی، آن چیزی که واقعاً وجود دارد و توسعه می یابد، که حاوی جوهر است.

جبرگرایی- بازنمایی که بر اساس آن برای هر پدیده دلایلی وجود دارد که این پدیده لزوماً در حضور آنها رخ می دهد.

پیشسوکراتیک- فیلسوفان قرون VI-V. قبل از میلاد مسیح ه.، و همچنین جانشینان آنها در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح ه.، تحت تأثیر سنت سقراطی قرار نگرفته است.

دوگانگی- یک آموزه فلسفی مبتنی بر به رسمیت شناختن حقوق برابر، غیر قابل تقلیل به یکدیگر، دو اصل - روح و ماده، ایده آل و مادی.

تنها- کیفیت یک شی خاص، فردیت، اصالت آن.

قانون- پیوند ذاتی و پایدار درونی پدیده ها در طبیعت و جامعه که باعث تغییر منظم آنها می شود.

آرمان گرایی- این یک نام گذاری کلی از آموزه های فلسفی است که ادعا می کند که آگاهی، تفکر، معنوی اولیه، اساسی و ماده، جسم ثانویه و مشتق است.

القاء- نتیجه‌گیری که در آن مقدمات فقط نتیجه‌گیری را تأیید می‌کنند.

هوش- توانایی تفکر، دانش عقلانی، "ذهن"؛ در مکتب شناسی - بالاترین توانایی شناختی.

عقل گرایی- یک جنبش فلسفی، که در آن توجه اصلی به احساسات، عواطف، دنیای درونی فرد معطوف می شود.

منطق ها- یک علم رسمی از اشکال و ابزارهای فکری به طور کلی معتبر که برای دانش عقلانی در هر شاخه ای از دانش لازم است.

ماتریالیسم- مسئله اصلی فلسفه را به نفع تقدم ماده، طبیعت، هستی حل می کند و آگاهی معنوی، تفکر را خاصیت ماده (در مقابل ایده آلیسم) می داند.

موضوع- 1) واقعیت عینی که توسط شخص در احساسات و افکار خود منعکس می شود. شکل وجود عینی

متافیزیک- یک دکترین فلسفی از اصول و قوانین فوق تجربه هستی به طور کلی یا هر نوع خاصی از هستی (متافیزیک H philosophy H هستی شناسی).

روش- راهی برای ساختن و اثبات نظام دانش فلسفی.

روش شناسی- دکترین فلسفی روش های شناخت و دگرگونی واقعیت.

چشم انداز- سیستمی از کلی ترین ایده ها و دانش در مورد جهان و جایگاه شخص در آن، ارزش ها و باورهای او.

چشم انداز- این سیستمی از دیدگاه ها در مورد جهان عینی و جایگاه شخص در آن، و همچنین موقعیت های زندگی افراد، اعتقادات، آرمان ها، اصول دانش، جهت گیری های ارزشی است.

نگرش- آگاهی و تجربه کل نگر، تأثیر واقعیت بر شخص به شکل احساسات، عواطف.

جهان بینی- بالاترین مرحله شکل گیری جهان بینی یک فرد، جهان بینی توسعه یافته با در هم تنیدگی پیچیده روابط چند وجهی با واقعیت، با کلی ترین دیدگاه ها و ایده های ترکیبی در مورد جهان، جایگاه فرد در آن.

مشاهده- ادراک هدفمند، به دلیل وظیفه فعالیت.

فلسفه طبیعی- تفسیری نظری از طبیعت که به طور کامل در نظر گرفته شده است.

علم- فرآیند ساخت یک تصویر سیستماتیک از بخشی از واقعیت، با تمرکز بر شناسایی ویژگی های کلی آن.

نومینالیسم- یک دکترین فلسفی که معنای هستی شناختی را انکار می کند.

یک شی- 1) مرکز مستقل فعالیت وجودی (در هستی شناسی).

2) هدف از فعالیت سوژه چیست (در معرفت شناسی).

واقعیت عینی- مجموعه ای نامتناهی از تمام اشیاء و سیستم های موجود در جهان، زیر لایه هر ویژگی، اتصال، روابط و اشکال حرکت.

هستی شناسی- آموزه وجود، منشأ همه چیز، معیارهای وجود، اصول کلی و قوانین هستی.

هستی شناسی- شاخه ای از فلسفه که به بررسی اصول اساسی هستی، کلی ترین ماهیت ها و مقولات هستی می پردازد.

نفی- مقوله ای که بیانگر رابطه دو مرحله (حالت) متوالی یک شی در حال توسعه یا شرایطی برای تغییر یک شی است که در آن برخی از عناصر به سادگی از بین نمی روند، بلکه با کیفیت جدیدی ذخیره می شوند.

احساس- تصویر ذهنی از واقعیت عینی.

پاتریتیک- مجموعه ای از آموزه های کلامی، فلسفی، سیاسی و اجتماعی متفکران مسیحی قرن هشتم.

پوزیتیویسم- جهت فلسفه غرب، اعلام علوم خاص (تجربی) به عنوان تنها منبع معرفت و نفی ارزش شناختی پژوهش فلسفی (بنیانگذار O. Pont است).

پوزیتیویسم- یک جهت فلسفی مبتنی بر این واقعیت است که تمام دانش واقعی نتیجه تجمعی علوم خاص است.

صلح- نتیجه یا روش حرکت.

پراکسیولوژیآموزه رابطه عملی انسان و جهان، فعالیت روحیه ما، هدف گذاری و اثربخشی انسان.

تمرین- فعالیت هدف گذاری افراد، توسعه و دگرگونی واقعیت.

کارایی- انعکاس حسی یک شی، به شما امکان می دهد در غیاب آن جسم را به صورت ذهنی بازتولید کنید.

فضا- شکل وجود ماده، مشخص کردن وسعت، ساختار، تعامل عناصر.

فضا و زمان- اشکال جهانی وجود ماده.

در مقابل- یکی از اضلاع تضاد دیالکتیکی که نشان دهنده و

مخالف دیگر را مستثنی می کند. درجه شدید عدم تشابه در چیزی مشابه؛ وجود وحدت درونی طرفین مقابل.

تناقض- بیانی در مورد صدق و نادرستی همزمان یک گزاره.

توسعه- یک حرکت مهم و ضروری، تغییر در چیزی در زمان.

تفاوت- عدم تشابه، اختلاف، عدم تشابه در اشیا یا پدیده ها.

عقل گرایی- (از لاتین - "ذهن") آموزه ای است که بر اساس آن تمام دانش ما از ذهن گرفته می شود (بنیانگذار - رنه دکارت).

واقعیت- بودن اشیا در مقایسه با نیستی و نیز با سایر اشکال وجود.

خودآگاهی- آگاهی و ارزیابی توسط شخص از خود به عنوان یک فرد و به عنوان موضوع فعالیت عملی و شناختی.

سنتز- مفهومی مخالف تحلیل، که نحوه ترکیب عناصر مختلف را در یک کل مشخص می کند.

سیستم- مجموعه ای از عناصر که در روابط و ارتباطات با یکدیگر هستند و یکپارچگی و وحدت خاصی را تشکیل می دهند.

پرش- تغییر اساسی در توسعه یک شی یا پدیده در نتیجه تغییرات کیفی.

معنی- این عملکرد معانی در فرآیندهای فعالیت و آگاهی افراد خاص است. عینیت بخشیدن به معانی موضوع

ماتریالیسم خودبخودی- یک اعتقاد ناخودآگاه، شکل نیافته و فلسفی ناخودآگاه در واقعیت عینی جهان بیرونی.

آگاهی- بازتاب ذهنی واقعیت عینی، بالاترین سطح فعالیت معنوی یک فرد به عنوان یک موجود اجتماعی.

سفسطه- استدلال منطقی نادرست، به عنوان صحیح ارائه شده است.

فلسفه اجتماعی- بخشی که ویژگی های خاص جامعه، پویایی و چشم انداز آن، منطق فرآیندهای اجتماعی، معنا و هدف تاریخ بشر را توصیف می کند.

موضوع- 1) اصطلاح منطقی مربوط به ساختار قضاوت و بیانگر آنچه مورد بحث است، آنچه موضوع بیانیه را تشکیل می دهد.

2) موجود حقیقی، جوهر چیز.

3) منبع فعالیت موضوعی-عملی و شناختی معطوف به شی.

داوری- فکری که وجود یا عدم وجود هر حالتی از امور را تأیید می کند.

وجود داشتن- همه تنوع تنوع چیزها، ارتباطات و تعاملات آنها.

ذات- معنی این چیز، که فی نفسه است.

ذات و پدیده- ویژگی های مرتبط دیالکتیکی موضوع.

اسکولاستیک- نوعی از فلسفه دینی که با تبعیت از الهیات مشخص می شود.

بد پرستی- جریانی از فلسفه که نقش علم را در نظام فرهنگ و زندگی جامعه مطلق می کند.

ایجاد- فرآیند فعالیت انسان، ایجاد ارزش های جدید مادی و معنوی.

تئوری- پیچیده ترین و توسعه یافته ترین شکل سازماندهی دانش علمی، نشان دهنده یک سیستم یکپارچه و منطقی سازگار است که ایده ای جامع از ویژگی های اساسی یک پدیده خاص یا حوزه واقعیت ارائه می دهد.

ماورایی- اصطلاحی که بیانگر آن جنبه‌هایی از هستی است که از محدوده وجود محدود جهان محدود فراتر می‌رود.

یونیورسال ها- مفاهیم کلی

فلسفه- این شکلی از آگاهی اجتماعی است، آموزه اصول کلی وجود و شناخت، رابطه انسان با جهان.

متون باطنی- متون مخفی و پنهانی که فقط برای افراد مبتکر در نظر گرفته شده است، مرتبط با آیین های مذهبی، آموزه های عرفانی و فرمول های جادویی.

اگزیستانسیالیسم- یک جهت فلسفی که مسئله معنای زندگی یک شخصیت منحصر به فرد انسانی، نحوه زندگی فردی آن را به منصه ظهور می رساند.

عوامل وجودی- عوامل وجودی انسان

عنصر- عضوی از یک مجموعه، بخشی از یک کل.

تجربه گرایی- جهتی در فلسفه که مخالف عقل گرایی است و به طور مداوم در نظریه معرفت ارائه می شود (عنصر اصلی دانش احساسات انسانی است).

زیبایی شناسییک علم فلسفی است که به مطالعه دو دایره مرتبط با هم از پدیده ها می پردازد: حوزه زیبایی شناسی به عنوان جلوه ای خاص از رابطه یکپارچه یک فرد با جهان و حوزه فعالیت هنری مردم.

اخلاق- علم فلسفی که موضوع مطالعه آن اخلاق است، اخلاق به عنوان شکلی از آگاهی اجتماعی، به عنوان یکی از مهمترین جنبه های زندگی انسان.

زبان- سیستمی از نشانه ها که به عنوان وسیله ای برای ارتباط و تفکر انسان عمل می کند.