நோவா - பைபிள் வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கை ஆண்டுகள். நோவாவின் மகன் ஹாம்: ஒரு தலைமுறை சாபத்தைப் பற்றிய பைபிள் கதை யாரால் காப்பாற்றப்படலாம்

அல்லாஹ்வின் தூதர் நூஹ் (நூஹ்) அவர்கள் சிறந்த நபிமார்களில் ஒருவர். ஆதம், ஷிய்ஸ், இத்ரீஸ், ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் - அவருக்கு முன் இருந்ததைப் போல அவர் முதல் நபி அல்ல. ஆதம் 870 ஆண்டுகள் பூமியில் வாழ்ந்தார், பின்னர் அவருடைய மகன் ஷியாஸ் நபி.

இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் ஆதம் மற்றும் இத்ரீஸ் இடையே 1000 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, பின்னர் இஸ்லாத்தைத் தவிர வேறு எந்த மதமும் இல்லை என்று கூறினார்கள்.

காலம் கடந்தது, புறமதவாதம் மக்களிடையே பரவியது, இது 1000 ஆண்டுகள் நீடித்தது. இதற்குப் பிறகுதான் அல்லாஹ் ஒரு புதிய நபியை அனுப்பினான் - நூஹ் அலைஹிஸ்ஸலாம். அவர் நபி ஆனபோது அவருக்கு வயது 480. வெள்ளத்திற்கு முன் நபியாக இருந்த அவர் 950 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், இத்தனை ஆண்டுகள் மக்களை இஸ்லாத்திற்கு அழைத்தார், வெள்ளத்திற்குப் பிறகு நூஹ் மேலும் 350 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.

நூஹ் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அல்லாஹ்வை நம்பும்படி மக்களை அழைத்தபோது நீண்ட காலம் சகித்துக்கொண்டார். அவர் மக்களிடம் கூறினார்: இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள், ஏக இறைவனுக்குக் கட்டுப்பட்டு, நீங்கள் வணங்கும் சிலைகளை விட்டுவிடுங்கள்". ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் நபியை நம்பவில்லை, பதிலுக்கு அவர்கள் அவரை கேலி செய்தார்கள், அவமதித்தனர் மற்றும் அடித்தனர்.

நூஹூக்கு அல்லாஹ் ஒரு பேழையை கட்டும்படி வஹீ அறிவித்தான். இந்தக் கப்பல் சர்வவல்லவரின் பாதுகாப்பில் இருந்தது மற்றும் வெள்ளத்தின் போது நபியைப் பின்பற்றிய சில விசுவாசிகளுக்கு இரட்சிப்பாக மாறியது. அவர்களில் சுமார் 83 பேர் இருந்தனர். மூலம், இது பூமியில் முதல் கப்பல், இதற்கு முன்பு யாரும் இதுபோன்ற எதையும் உருவாக்கவில்லை. இது மூன்று தளங்களைக் கொண்டிருந்தது: கீழ் (விலங்குகளுக்கு), நடுத்தர (மக்களுக்கு) மற்றும் மேல் (பறவைகளுக்கு). முஸ்லிம்களும் நபி நூஹ் அவர்களும் கப்பலில் ஏறினார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒரு ஜோடி விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளையும் எடுத்துக் கொண்டனர்.

பேழையின் கட்டுமானப் பணிகள் முடிந்ததும், தரையில் இருந்து தண்ணீர் கொட்டியது, வானத்திலிருந்து மழை கொட்டியது. அது நாற்பது நாட்கள் கொட்டியது, பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய நீர் ஒன்றுபட்டது, மேலும் நீர்மட்டம் பூமியின் மிக உயர்ந்த இடத்திற்கு மேலே பல பத்து முழங்கள் உயர்ந்தது.

கப்பல் பூமி முழுவதும் பயணித்து, அதிக தூரம் கடந்து சென்றது. அந்தக் காலத்தில், நீர்நிலைகளுக்குக் கீழே மலைகளோ பள்ளத்தாக்குகளோ தெரியவில்லை. பின்னர் கப்பல் வெள்ளத்திற்கு முன் புனித காபா அமைந்துள்ள இடத்திற்குச் சென்றது, அங்கு வட்டமிட்டு ஒரு வாரம் முழுவதும் நீந்தியது.

மழை நின்று தண்ணீர் குறையத் தொடங்கியதும், பேழை இப்போது ஈராக்கில் உள்ள அல்-ஜூதி மலையில் தரையிறங்கியது. பேழையில் இருந்த அனைவரும் ஆஷுரா நாளில் (முதல் மாதத்தின் 10 ஆம் நாள்) இறங்கினர் சந்திர நாட்காட்டி- முஹ் அர்ரமா).

வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகள் எதுவும் பூமியில் இருக்கவில்லை, நபி நோவா அலைஹிஸ்ஸலாம், அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படி, அவருடன் கப்பலுக்கு அழைத்துச் சென்றார்கள். நபிகள் நாயகத்தின் உறவினர்களில், அவருடைய மகன்கள்: சாம், ஹாம் மற்றும் யாஃபிஸ் மற்றும் அவர்களது மனைவிகள். அவர்களிடமிருந்து, ஜலப்பிரளயத்திற்குப் பிறகு, மனிதகுலம் அனைத்தும் சென்றது. இன்றுவரை, பூமியில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் நூஹின் மகன்களின் வழித்தோன்றல்கள்.

நபிகள் நாயகம் நூஹ் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்கள் இறப்பதற்கு முன் தம் மகனிடம் கூறியதாக நபி முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். என் விருப்பத்தை உனக்கு தருகிறேன். நான் உங்களுக்கு இரண்டு விஷயங்களைக் கட்டளையிடுகிறேன், மற்ற இரண்டையும் உங்களுக்குத் தடை செய்கிறேன். "லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்" ("அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை") என்பதை உறுதியாகப் பின்பற்றுமாறு நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன். நீங்கள் ஏழு வானங்களையும் ஏழு பூமியையும் ஒரு தராசில் வைத்து, "லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்" என்ற வார்த்தைகளை மறுபுறம் வைத்தால், அவை "லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்" என்ற வார்த்தைகளை விட அதிகமாக இருக்கும். நான் உங்களுக்கு இரண்டாவதாக கட்டளையிடுகிறேன்: "சுப் அனல்லாஹி வ பிஹ் அம்திஹி" (அல்லாஹ் எந்த குறையும் இல்லாதவன், எல்லா புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே). இது டு "மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும். இந்த வார்த்தைகளுக்கு நன்றி, படைக்கப்பட்டவர்களுக்கு உணவு வழங்கப்படுகிறது. நான் உங்களுக்கு ஷிர்க் (அல்லாஹ்வுக்கு உடந்தையாக இருப்பது) மற்றும் ஆணவத்தை தடை செய்கிறேன்.».

நபி நூஹ் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் 1780 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள். அவர் இறப்பதற்கு முன், அவர் இந்த வாழ்க்கையை எப்படிப் பார்த்தார் என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டபோது, ​​​​நபி, ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "இரண்டு கதவுகளைக் கொண்ட ஒரு வீட்டைப் போல: அவர் ஒரு வாசலில் நுழைந்து மற்றொன்றை வெளியே சென்றது போல் இருந்தது."

புவியியல் மற்றும் கனிம அறிவியல் டாக்டர் எம். வெர்பா (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்).

பழைய ஏற்பாட்டு நூற்றுக்கணக்கானவர்களின் வயது பற்றி பைபிளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள தகவல்களை மெசபடோமியா மக்களிடையே கணித அறிவு உருவான வரலாற்றுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது ஒரு ஆர்வமான சிந்தனைக்கு வழிவகுக்கிறது. கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டில், கிரேக்கர்கள் ஆதியாகமம் புத்தகத்தை பண்டைய அராமிக் மொழியிலிருந்து கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்த்தபோது, ​​பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் "பெயர்ப்பாளர்கள்" சுமேரியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிலை எண் முறையின் பிரத்தியேகங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை. இந்த அனுமானம் சரியானதாக மாறினால், இதன் விளைவாக, விவிலிய கதாபாத்திரங்களின் வயது ஒரு அளவு வரிசையால் மிகைப்படுத்தப்பட்டது. பண்டைய மக்களின் எண் அமைப்புகளைப் பற்றிய நவீன அறிவைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், பல விவிலியத் தகவல்களின் தேதிகளை மிகவும் நம்பகமானதாக மாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், புத்தகத்தில் உள்ள மற்ற எண்களை தெளிவுபடுத்தவும் முடியும். பழைய ஏற்பாடு.

அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை // எடுத்துக்காட்டுகள்

அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை // எடுத்துக்காட்டுகள்

அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை // எடுத்துக்காட்டுகள்

அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை // எடுத்துக்காட்டுகள்

அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை // எடுத்துக்காட்டுகள்

அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை // எடுத்துக்காட்டுகள்

அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை // எடுத்துக்காட்டுகள்

அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை // எடுத்துக்காட்டுகள்

அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை // எடுத்துக்காட்டுகள்

அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை // எடுத்துக்காட்டுகள்

அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை // எடுத்துக்காட்டுகள்

அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை // எடுத்துக்காட்டுகள்

பைபிள் சொல்கிறது: "நோவாவுக்கு 500 வயது, நோவா ஷேம், ஹாம் மற்றும் யாபேத்தைப் பெற்றான்"[இருப்பது. 5, 32]. எனவே, பேழையின் கேப்டனின் வயது குறித்த கேள்விக்கான பதில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆயினும்கூட, இந்தத் தகவல் பொதுவாக மனித ஆயுட்காலம் பற்றிய நமது புரிதலுடன் முரண்படுகிறது. மேலும், மற்ற கதாபாத்திரங்களின் வயது ஒருவித மறைகுறியாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்று விவிலிய நூல்கள் தெரிவிக்கின்றன.

மற்ற டிஜிட்டல் தரவுகளும் குழப்பமானவை, எடுத்துக்காட்டாக, வெள்ளம் தொடர்பானவை. முதலாவதாக, வெள்ளத்திற்கு முன்பு, நோவா ஒரு பேழையைக் கட்ட வேண்டியிருந்தது என்பது அறியப்படுகிறது, அதன் பரிமாணங்கள் கற்பனையை ஆச்சரியப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், பகுத்தறிவின்மையால் ஆச்சரியப்படுத்தப்படுகின்றன. கப்பல் தோராயமாக 120 மீட்டர் (300 முழம்*) நீளமும், 20 மீட்டர் (50 முழம்) அகலமும், 12 மீட்டர் (30 முழம்) உயரமும் கொண்டது. அதற்கு ஒரு பிடி இருந்தது ( குறைந்த வீடுகள்) மற்றும் இரண்டு அடுக்குகள் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது வீடுகள்.

அந்த நாட்களில் பெரிய கப்பல்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், இது இந்தியாவில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியால் தீர்மானிக்கப்படலாம், குறிப்பாக, நோவாவின் பேழைக்கு இடமளிக்கும் ஒரு கப்பல் கட்டடத்தின் எச்சங்களைக் கண்டுபிடித்தது. இருப்பினும், விவிலிய விளக்கத்தின் கடைசி சொற்றொடர் திகைக்க வைக்கிறது: ஒவ்வொரு குடியிருப்பின் உயரமும் குறைந்தது 4 மீ என்று மாறிவிடும், இது சாதாரண தேவையை விட இரண்டு மடங்கு அதிகம். சரக்கு-பயணிகள் கப்பலில் ஏன் இவ்வளவு உயரமான அறைகளை உருவாக்க வேண்டும்? பழங்கால உரையின் மொழிபெயர்ப்பின் போது முழங்களின் எண்ணிக்கை - முப்பது - சிதைந்து, சிறிய மதிப்புக்கு ஒத்ததாக ஒரு சந்தேகம் உள்ளது.

மொழிபெயர்ப்பில் பிழைகள் இருப்பதாக சந்தேகிப்பதற்கான இரண்டாவது காரணம், பைபிளின் வெவ்வேறு மொழிபெயர்ப்புகளில் உள்ள எண் தரவுகளில் உள்ள முரண்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பைபிளின் ரஷ்ய மொழி பதிப்பு கிரேக்க உரையின் நகலாகும், இது கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் 70 "மொழிபெயர்ப்பாளர்களால்" தொகுக்கப்பட்டது, அவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களை அராமிக் மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்த்தனர். செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படும் இந்த பைபிளின் பதிப்புடன், சற்று வித்தியாசமான எண்களைக் கொடுக்கும் பிற மொழிபெயர்ப்புகளும் உள்ளன (அட்டவணையைப் பார்க்கவும்).

அட்டவணையில் உள்ள விவிலிய தேசபக்தர்களின் வயதைப் பாருங்கள் - இது மிகவும் சொற்பொழிவு. இந்த எண்கள் முதலில், மொழிபெயர்ப்பில் உள்ள கருத்து வேறுபாடுகள் ஒரு முறையான இயல்புடையவை என்பதையும், அசல் பதிவேடு படிக்க முடியாதது அல்லது சேதமடைந்தது என்பதன் காரணமாக அல்ல, மாறாக அதன் அர்த்தத்தின் வெவ்வேறு விளக்கங்களால் ஏற்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஐந்து விவிலிய எழுத்துக்களின் வயது (பதினைந்து கொடுக்கப்பட்டவை) 900 ஆண்டுகளுக்கு மேல்.

வேதாகமத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் வெவ்வேறு தலைமுறையினரிடையே விவிலிய முற்பிதாக்களின் ஆயுட்காலம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மாறுவது சாத்தியமில்லை. அசல் மூலத்தில் அது அப்படியே இருந்தது என்று கருதுவது மிகவும் இயல்பானது, ஆனால் இது பற்றிய பதிவுகள் வித்தியாசமாக வாசிக்கப்பட்டன.

இறுதியாக, பல்வேறு மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு இடையிலான அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடுகளும், நூறு வயதினரின் நம்பமுடியாத வயது பற்றிய தகவல்களும், இஸ்ரேலியர்களின் மூதாதையர்களின் வாழ்க்கையின் மெசபடோமிய காலத்தை விவரிக்கும் விவிலிய நூல்களின் பகுதியைக் குறிப்பிடுகின்றன. தேராவும் அவருடைய சந்ததியினரும் பாலஸ்தீனத்தில் குடியேறிய பிறகு, எண் தரவு சர்ச்சையை ஏற்படுத்துவதை நிறுத்தியது.

எனவே, எண்களின் இரட்டை விளக்கம் பண்டைய சுமேரிய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் சந்தித்த சிரமங்களுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் இந்த சிரமங்களின் தன்மையை கற்பனை செய்ய, எண் அமைப்புகள் இன்னும் உருவாகி வரும் அந்த காலத்திற்கு மனதளவில் திரும்ப வேண்டும்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு பி.பி. எர்ஷோவ் எழுதிய "ஹம்பேக்டு ஹார்ஸ்" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயம் உள்ளது. அரசன், பொன் மேனிகளைக் கொண்ட குதிரைகளைப் பார்த்து, அவற்றைப் பெற விரும்பி, இவனுடன் பேரம் பேசுகிறான்:

"சரி, நான் ஒரு ஜோடி வாங்குகிறேன்!
நீங்கள் விற்கிறீர்களா?" - "இல்லை, நான் மாறுகிறேன்."
"எதை மாற்றாக எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள்?" -
"இரண்டு - ஐந்துவெள்ளி தொப்பிகள்."
"அதாவது, அது நடக்கும் பத்து".
ராஜா உடனடியாக எடை போட உத்தரவிட்டார் ...

கதையின் ஆசிரியர் ரஷ்ய மொழியின் நுணுக்கங்களை நன்கு அறிந்தவர் என்று சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை: எந்த வார்த்தையும், ஒவ்வொரு சொற்றொடரும் அவரால் துல்லியமாக எடைபோடப்பட்டு புள்ளிக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. நிச்சயமாக, பத்தைக் குறிக்கும் வடிவத்திற்கும் இது பொருந்தும், இது ஒரு நவீன வாசகருக்கு அசாதாரணமானது - "இரண்டு - ஐந்து". இந்த வெளிப்பாடு என்ன, அதன் வேர்கள் என்ன?

இந்த இரண்டு வார்த்தைகளில், பண்டைய நாகரிகங்களின் சிறந்த மனம் நீண்ட காலமாக விவிலிய காலங்களில் தீர்க்கப்பட்ட ஒரு பெரிய பிரச்சனையின் எதிரொலியைக் கேட்க முடியும் என்று மாறிவிடும் - இது "எண் அமைப்பின் உருவாக்கம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாம் பயன்படுத்தும் தசம எண் அமைப்பு மிகவும் பரிச்சயமானது, அது மட்டுமே சாத்தியம் என்று தோன்றுகிறது. ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தியது என்றாலும், ஒரு டஜன் நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது மற்றும் அளவு வகைகளைக் கையாளும் பிற முறைகளுடன் போட்டியிட்டது.

விரல்கள் எண்ணும் "சாதனமாக" செயல்பட்டபோது இதுபோன்ற முதல் அமைப்பு ஐந்து மடங்கு அமைப்பு. பிலிப்பைன்ஸ் தீவுகளில் உள்ள சில பழங்குடியினர் இன்றும் இதைப் பயன்படுத்துகின்றனர், மேலும் நாகரிக நாடுகளில், அதன் நினைவுச்சின்னம், நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, பள்ளி ஐந்து-புள்ளி மதிப்பீட்டின் வடிவத்தில் மட்டுமே உள்ளது. எர்ஷோவின் விசித்திரக் கதையைச் சேர்ந்த இவான், ஒரு சிறந்த கல்வியறிவு இல்லாதவர், அவர் ராஜாவுடன் பேரம் பேசியபோது, ​​​​அவரும் இயக்கப்பட்டார். குதிகால் ஒரு,மை, மற்றும் எண்கணிதத்தில் மிகவும் மேம்பட்ட மன்னர், அவரது பழமையான கணக்கை அவருக்கு நன்கு தெரிந்த தசம அமைப்பில் மொழிபெயர்த்தார். எனவே ஒரு ரஷ்ய விசித்திரக் கதையில், நாங்கள் தற்செயலாக வெவ்வேறு எண் அமைப்புகளை சந்தித்தோம்.

ஆனால் இது பிரச்சினையின் ஒரு பக்கம் மட்டுமே, வாய்மொழி ஒன்று. பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளை புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​​​ஆராய்ச்சியாளர் கிராஃபிக் வடிவத்தில் எண்களைக் கையாளுகிறார். "இரண்டு ஐந்து" என்று அவன் சொன்னதைப் போலவே குதிரைகளுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட விலையை இவன் எழுதுவான் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஐந்து இலக்க எண் அமைப்பைப் பற்றித் தெரியாத ஒருவர் இந்த எண்ணை இருபத்தைந்து என்று நன்றாகப் படிக்கலாம். (இலக்கங்களைக் குறிப்பிடாமல் எண்களை உச்சரிக்கும் பாரம்பரியம், ஆனால் அவற்றை "இயல்புநிலையாக" குறிக்கிறது, "ஆயிரத்து தொள்ளாயிரத்து தொண்ணூறு" என்பதற்குப் பதிலாக "தொன்பது தொண்ணூறு" என்று சொல்லும் போது, ​​​​நமது ஆங்கிலம் பேசும் சமகாலத்தவர்களால் அடிக்கடி நிரூபிக்கப்படுகிறது. கதாபாத்திரங்கள் தாங்கள் எந்த எண்ணும் முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதைக் குறிப்பிடாத சூழ்நிலைகளில் பேச்சு மிகவும் முக்கியமானது, உரையாசிரியரை அவர்களே யூகிக்க வைக்கும்.)

முன்னர் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட விசித்திரக் கதையின் அத்தியாயத்தில், கருத்து வேறுபாடுகளைத் தவிர்ப்பதற்காக, ராஜா ஒரு அமைப்பிலிருந்து மற்றொரு முறைக்கு எப்படி விலையை மீண்டும் கணக்கிடுகிறார் என்பதை உரக்க விளக்குகிறார். விசித்திரக் கதையின் இந்த விவரம் சதித்திட்டத்தின் அலங்கார உறுப்பு அல்ல, ஆனால் அந்தக் காலத்தின் சரியான வணிக உறவுகளின் கட்டாயக் கூறுகளின் பிரதிபலிப்பாகும். இருப்பினும், விளக்கங்களின் சாத்தியக்கூறுகளை தவிர்த்து எழுத்து வடிவில் தகவல்தொடர்பு நடைபெறும் போது, ​​தவறான புரிதல்கள் மற்றும் முரண்பாடுகள் தவிர்க்க முடியாதவை. இத்தகைய வரலாற்று தவறான புரிதல்களில், எண்கள் நிகழும் பகுதியில் பண்டைய நூல்களின் பாரம்பரிய வாசிப்பு உள்ளது.

ஆதாம், நோவா அல்லது மெத்துசெலா போன்ற விவிலியப் பாத்திரங்களின் வயது, பழமொழியில் விழுந்தது குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மிகைப்படுத்தப்பட்டது என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால் இந்த மிகைப்படுத்தலின் அளவை மதிப்பிடுவது எளிதல்ல. பழங்கால கையெழுத்துப் பிரதிகள், பழைய ஏற்பாடாக மாறுவதற்கு முன்பு, மேசையில் எனக்கு முன்னால் கிடந்தன, நீண்ட தூர மொழிபெயர்ப்புகள் வழியாகச் சென்றன, ஒவ்வொரு முறையும் தவறுகள் அவற்றில் ஊடுருவக்கூடும். வெவ்வேறு மக்களிடையே கணித அறிவின் வளர்ச்சி சீரற்ற முறையில் நிகழ்கிறது என்பதையும், சில நாடுகளில் வெவ்வேறு எண் அமைப்புகள் இணையாக இருந்ததையும் நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால் இந்த அனுமானம் உறுதியானது.

குயினரிக்குப் பிறகு அல்லது அதற்கு இணையாக, எகிப்து மற்றும் மெசபடோமியாவில், டூடெசிமல் எண் அமைப்பு எழுந்தது, இதில் முதல், அடிப்படை இலக்கம் ஒரு டஜன் ஆகும். இந்த அமைப்பு கி.பி 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வெற்றிகரமாக நீடித்தது மற்றும் (உதாரணமாக, கிரேட் பிரிட்டனில்) நிதி தொடர்பான எந்த கணக்கீடுகளிலும் தசமத்தை விட முன்னுரிமை அளித்தது.

நோவாவின் காலத்தில் சுமேரிய மெசொப்பொத்தேமியாவில், மிகவும் சிக்கலான அமைப்பு பயன்பாட்டில் இருந்தது - sexagesimal எண் அமைப்பு, இது ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, மேற்கூறிய ஐந்து மற்றும் டூடெசிமல் அமைப்புகளின் தொகுப்பு ஆகும். இந்த சிக்கலான அமைப்பின் மறுக்கமுடியாத நன்மை என்னவென்றால், அதன் நீண்ட ஆயுளை உறுதிசெய்தது, இயற்கைத் தொடரின் முதல் ஆறு எண்களால் 60 என்ற எண் மீதம் இல்லாமல் வகுபடும் மற்றும் பத்து வெவ்வேறு பின்னங்களின் மிகக் குறைந்த பொதுவான பெருக்கமாகும். சில விஷயங்களில், இது மிகவும் வசதியாக மாறியது, இன்றுவரை அதன் தனிப்பட்ட கூறுகளை நாங்கள் பயன்படுத்துகிறோம், எடுத்துக்காட்டாக, நிமிடங்கள் மற்றும் வினாடிகளை எண்ணுதல் அல்லது கோணங்களை அளவிடுதல்.

அடுத்தது முக்கியமான புள்ளி: sexagesimal அமைப்பில் உள்ள எண்கள் இரண்டு வழிகளில் எழுதப்பட்டன. முதலில், இப்போது கணிதவியலாளர்கள் சொல்வது போல், அல்லாத நிலை, இதில் ஒரு எண்ணின் குறிப்பில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு எழுத்தின் நிலை எந்த தகவலும் இல்லை. இந்த முறையின் கூறுகள், முழுமையற்ற வடிவத்தில் இருந்தாலும், ரோமானிய எண்களைப் பயன்படுத்தும் போது தெரியும், அவற்றின் அர்த்தங்கள் எண்ணின் குறியீடலில் அவை எடுக்கும் இடத்தைப் பொறுத்தது அல்ல. (4 மற்றும் 9 எண்களைத் தவிர, ஆனால் இந்த எண்கள் கூட, அவற்றின் நவீன எழுத்துப்பிழையைப் போலல்லாமல், முன்பு நிலையாக இல்லாமல் சித்தரிக்கப்பட்டன - "ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கான விவரங்கள்" என்பதைப் பார்க்கவும்.) அத்தகைய அமைப்பின் வசதி, குறிப்பாக, அதுதான். பூஜ்ஜியத்தைக் குறிக்கும் சிறப்பு அடையாளம் இல்லாமல் செய்வதை சாத்தியமாக்கியது.

விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, பண்டைய சுமேரியர்கள் முதலில் அறிமுகப்படுத்தினர் நிலைஎழுதும் எண்கள், இதில் பதிவில் உள்ள எழுத்துக்களின் வரிசை அடிப்படை முக்கியத்துவம் பெற்றது. கிமு இரண்டாம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், அவர்கள் பிட் ஆழம் என்ற கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர்: பிட்களின் இறங்கு வரிசையில் அடையாளங்களை அமைப்பது மற்றும் இடமிருந்து வலமாக எண்களை எழுதுவது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது கணிதத்தின் வளர்ச்சியில் புரட்சிகரமான தருணங்களில் ஒன்றாகும், மேலும், ஒரு எண்ணை எழுதும்போது "இயல்புநிலை" கொள்கையைப் பயன்படுத்துவதற்கான முதல் அனுபவம், இது இல்லாமல் எந்த நவீன கணினி நிரலையும் கற்பனை செய்ய முடியாது.

பின்னர், கிமு 6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சுமேரியர்களும் முதன்முதலில் "வெற்று" இலக்கங்களைக் குறிக்க ஒரு சிறப்பு "இடை-இலக்க" அடையாளத்தைப் பயன்படுத்தினார்கள், மேலும் அவர்கள் அதை மிகவும் விசித்திரமான முறையில் பயன்படுத்தினர். இந்த அடையாளம், குறிப்பாக, எண்ணின் முடிவில் வைக்கப்படவில்லை, இதன் விளைவாக எழுதப்பட்டவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்தை சூழலில் இருந்து மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். ஐரோப்பாவில், வெற்று வெளியேற்றத்தை நியமிப்பதற்கான அத்தகைய சிறப்பு அடையாளம் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், முகமது அல்-குவாரிஸ்மியின் எண்கணித வேலை மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, ​​​​அதை கோடிட்டுக் காட்டியது. நிலை எண் அமைப்பு.

கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களை கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்த்த 70 "மொழிபெயர்ப்பாளர்களில்" எவருக்கும் எப்படி செய்வது என்று தெரியவில்லை என்பதை அவர்கள் காட்டுவதால், பட்டியலிடப்பட்ட விவரங்கள் விவாதத்தில் உள்ள சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதற்கு சில முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. சுமேரிய எண்களை விளக்குங்கள். கூடுதலாக, பாபிலோனியர்களிடையே நிலை அமைப்புக்கு மாறுவது ஒரு பொது சீர்திருத்தத்தின் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அது படிப்படியாக இருந்தது, எண்ணின் குறியீடானது, மீதமுள்ள உரையைப் போலவே மேற்கொள்ளப்பட்டது. கியூனிஃபார்ம், வெளிப்புறமாக குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகவில்லை, மேலும் நிலைப் பிரவேசத்தை நிலை அல்லாதவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்கும் வாய்ப்பு வாசகருக்கு வழக்கமாக அளிக்கப்பட்டது.

பயன்படுத்தப்படும் எண் அமைப்புகளில் உள்ள வேறுபாட்டை நீங்கள் கவனிக்கவில்லை என்றால் என்ன வகையான குழப்பம் ஏற்படலாம் என்பதைக் காட்டும் ஒரு உதாரணம் தருகிறேன். இவன், குதிரைகளுக்கு விலை நிர்ணயம் செய்து, அதை தன் விரல்களில் - இரண்டு விரல்கள் மற்றும் ஐந்து விரல்களில் காண்பிப்பான் என்று சொல்லலாம். அவரது சைகைக்கு வெவ்வேறு விளக்கங்கள் வழங்கப்படுவதைப் பார்ப்பது எளிது: இவன் பத்து என்று பொருள், இன்று நாம் அதை ஏழு என்று புரிந்துகொள்வோம், இருப்பினும் ஒருவர் 25 மற்றும் 52 இரண்டையும் படிக்கலாம், எந்த திசையைப் பொறுத்து எண்களைப் படிக்க ஒப்புக்கொள்கிறோம். "இயல்புநிலையாக" பயன்படுத்தப்படும் விதிகளின் சாரத்தை நீங்கள் ஆராயவில்லை என்றால், மொழிபெயர்க்கும் போது ஏற்படும் பிழைகளின் வரம்பு எவ்வளவு பெரியது என்பதை எடுத்துக்காட்டு காட்டுகிறது.

சுமேரிய எண் அமைப்பின் பட்டியலிடப்பட்ட அம்சங்களுக்கு மேலதிகமாக, வெளியேற்றத்தின் உள்ளே தசமமாக இருந்தது என்ற உண்மையைச் சேர்க்க வேண்டியது அவசியம் என்றும், எண்களின் இரட்டை எழுத்துப்பிழை அனுமதிக்கப்பட்டது என்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். மேலும், சுமேரிய எண்ணும் முறையின் அடிப்படை எண்ணாக இருந்த எண் 60, அதே செங்குத்து ஆப்பு ("கெஷ்") மூலம் குறிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, ஒரே மாதிரியான இரண்டு பக்கவாதம் மூலம் சித்தரிக்கப்பட்ட எண் 2 ஐ 61 ஆகவும், 120 ஆகவும், 610 ஆகவும் படிக்கலாம். அந்தக் கால கணிதவியலாளர்கள், அத்தகைய நிச்சயமற்ற தன்மையின் தாழ்வுத்தன்மையை உணர்ந்து, அதைக் கடக்க முயன்றனர், இந்த அடையாளத்தை சித்தரித்து - " கேஷ்" - ஒற்றுமையின் மதிப்பில் சிறிய பக்கவாதம், மற்றும் 60 மதிப்பில் - பெரியது.

சுமேரிய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் முதல் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் பக்கவாதத்தின் தடிமன் போன்ற ஒரு விவரத்திற்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று யூகித்திருக்க மாட்டார்கள். பின்னர், ஊர் வம்சத்தின் சகாப்தத்தில் (கிமு 2294-2187), ஆப்பு வடிவ எழுத்து எண்களை அரை வட்ட வடிவத்தால் மாற்றத் தொடங்கியது, அரபு மொழியின் நவீன எழுத்தைப் போலவே அலகு அடையாளத்தில் ஒரு புள்ளி சேர்க்கப்பட்டது. எழுத்துக்கள் டி, 60 ஐ எழுத வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டபோது, ​​இந்த அடையாளம் மற்றொரு அரபு எழுத்து போல் தோற்றமளித்தது - டி. இந்த நுட்பங்களுக்கு நன்றி, சுமேரியர்கள் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் எண்கணித பணிகளை வெற்றிகரமாக சமாளித்தனர், மேலும் சர்ச்சைக்குரிய சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் அர்த்தத்தை தீர்மானித்தனர். சூழ்நிலையின் அர்த்தத்திற்கு ஏற்ப எண்கள்.

நாங்கள் இப்போது அதையே செய்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பள்ளி கியோஸ்கில் "இரண்டு - ஐந்து" என்று கேட்கும்போது, ​​​​எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நோட்புக்கிற்கு இரண்டு ரூபிள் ஐந்து கோபெக்குகள் செலவாகும், இரண்டு மடங்கு ஐந்து அல்ல என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், அந்த நாட்களில் இருந்ததைப் போல. எர்ஷோவின் விசித்திரக் கதை பேரம் பேசுகிறது. அடைப்புக்குறிக்குள், வரலாற்றுக் காலத்தில், ரஷ்ய மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் பாதுகாக்கப்பட்ட எண்களை நியமிக்கும் நிலை அல்லாத அமைப்பின் நினைவுச்சின்னங்கள், நிலை விதிகளின் விதிகளால் மாற்ற முடியாமல் மாற்றப்பட்டன என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய மாற்றம், சுமேரியர்களிடையே கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கியது, நோவாவும் அவரது குடும்பத்தினரும் எல்லையற்ற கடலில் ஒரு பேழையில் மிதந்து கொண்டிருந்த நேரத்தில். ஐரோப்பாவில், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த மாற்றம் மிகவும் பின்னர் ஏற்பட்டது.

சுமேரிய எழுத்தின் விவரங்களை ஆராயாமல், பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் மொழிபெயர்ப்பாளர் பல்வேறு எண் அமைப்புகளில் தேர்ச்சி பெறுவது மட்டுமல்லாமல், "இயல்புநிலையாக" வழங்கப்பட்டவற்றின் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தத்தையும் ஊடுருவ வேண்டும் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். சுமேரியரைப் படிக்கும்போது ஏற்பட்ட தவறான புரிதலின் விளைவாக இருக்கலாம் நிலைகிரேக்கத்தின் விதிகளின்படி எழுதுதல் அல்லாத நிலைஅமைப்பு, நோவாவின் வயது மிகவும் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக மாறியது (வெளிப்படையாக, அளவின் ஒரு வரிசையில்). சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ், பைபிளை பழைய ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கும்போது, ​​​​அதன் கிரேக்க பதிப்பைப் பயன்படுத்தியவர்கள், எண்களின் எழுத்துப்பிழைகளில் கூடுதல் பிழைகளை அறிமுகப்படுத்தியிருக்க வாய்ப்பில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் சிரிலிக் எழுத்துக்களை மட்டுமல்ல, ஆனால் அதன் அடிப்படையில் அகரவரிசை எண்கள், கிரேக்கத்தை முழுமையாக நகலெடுக்கின்றன.

அதனால், முக்கிய காரணம்பழைய ஏற்பாட்டு மூப்பர்களின் வயதைப் பற்றிய தகவல்களின் "குறியாக்கம்", வெளிப்படையாக, சுமேரிய எழுத்தின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் பற்றிய கிரேக்க "விளக்குநர்களின்" அறியாமையாகும். நிச்சயமாக, சுமேரியர்களிடையே எண்களை எழுதும் நிலை அல்லாத அமைப்பு இருப்பதைப் பற்றி அவர்கள் அறிந்திருந்தனர், அதை படிப்படியாக ஒரு நிலை அமைப்புடன் மாற்றுவது பற்றியும் அவர்களுக்குத் தெரியும், ஆனால், வெளிப்படையாக, அவர்களில் எது அதிகம் என்பதை அவர்களால் எப்போதும் வேறுபடுத்த முடியவில்லை. பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளை படிக்க வேண்டும். மூலம், சிறிய எண்கள், அடிப்படைக்கு மிகாமல் - 60, அந்த நேரத்தில் கிரேக்கத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தசம முறைக்கு ஒத்த எழுத்துப்பிழைகள் சிதைவு இல்லாமல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, மேலும் "கெஷ்" அடையாளம் இருக்கும்போது மட்டுமே சிக்கல்கள் எழுந்தன. ஒன்று, அறுபது, அறுநூறு என்று பொருள்படும் உரையில் தோன்றியது.

ஒரு அனுமானமாக, நிச்சயமாக, சுமேரிய எண்களின் அறிவாளிகளால் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும், இரண்டு அடிப்படை எண்களை விட அதிகமான அனைத்து எண்களும் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் பத்தால் பெருக்கப்படுகின்றன என்ற கருத்தை ஒருவர் வெளிப்படுத்தலாம், இதன் விளைவாக முடிவு மாறியது. ஆதாமின் வயதைப் போல மிகைப்படுத்தப்பட்டது, அவர் ஒரே இடத்தில் 130 வயதிலும், அருகில் - 700 [ஆதியாகமம். 5, 3 மற்றும் ஆதியாகமம். 5, 4].

பின்வரும் அவதானிப்பு மூலம் இந்த முடிவை மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்த முடியும். முதலாவதாக, வெவ்வேறு பதிப்புகளில் எவர் வயது (அட்டவணையைப் பார்க்கவும்) குறிப்பிடப்பட்ட மோசமான "கெஷ்" மூலம் வேறுபடுகிறது என்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. மேலும், அந்த நேரத்தில் சுமேரியர்கள் பூஜ்ஜிய அடையாளத்தைப் பயன்படுத்தவில்லை என்பதை நாம் நினைவு கூர்ந்தால், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் வெறுமனே மொழிபெயர்க்கவில்லை, ஆனால் எண்களை மீண்டும் கணக்கிட்டனர், ஆனால், தவறுகளைச் செய்து, டிஜிட்டல் தரவை மட்டுமே குறியாக்கம் செய்தார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. உண்மையான மதிப்புகளை மீட்டெடுப்பது வெளிப்படையாக மிகவும் சாத்தியம், ஆனால் இந்த கண்கவர் பணியை கணிதவியலாளர்களுக்கு விட்டுவிடுவோம்.

முடிவு என்ன? பழைய ஏற்பாட்டு கையெழுத்துப் பிரதிகளை ஒரு மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு மொழிபெயர்ப்பதன் மூலமும், ஒரு எண் அமைப்பிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு எண்களை மீண்டும் கணக்கிடுவதன் மூலமும், பல எண்களின் உண்மையான அர்த்தத்தின் சிதைவுகள் செய்யப்பட்டன, குறிப்பாக ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் முதல், மிகப் பழமையான பகுதியில், இது இஸ்ரேலியர்களின் மூதாதையர்களின் வாழ்க்கையின் மெசபடோமிய காலத்தைக் கையாள்கிறது. பிற்காலத்தில், ஆபிரகாமும் அவரது குடும்பத்தினரும் யூப்ரடீஸ் நதிக்கரையை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​மொழிபெயர்ப்புகளில் சிரமங்களை ஏற்படுத்தாத நிலை தசம எண் அமைப்பு, வெளிப்படையாக ஏற்கனவே இந்த மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் நுழைந்தது. எனவே, இந்த காலகட்டம் தொடர்பான புள்ளிவிவரங்கள் அதிக சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. முந்தைய தகவலைப் பொறுத்தவரை, அறுபதுக்கும் குறைவான முதல் இலக்கத்தின் எண்கள் அடிப்படையில் சரியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன என்று கருதலாம். அடிப்படை எண் 60 இன் மதிப்பை "இயல்புநிலையாக" மற்றும் "சூழலுக்கு ஏற்ப" மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் விளக்க வேண்டியிருக்கும் போது மட்டுமே வெவ்வேறு மொழிபெயர்ப்புகளில் முரண்பாடுகள் மற்றும் பொது அறிவுடன் கருத்து வேறுபாடுகள் தோன்றின.

ஆனால் மீண்டும் நம் ஹீரோவிடம். மேற்கூறிய அனைத்தும் நோவாவிற்கு 60 வயது (பயணத்தின் தொடக்கத்தில்) பெரும்பாலும் இருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன. முழு நோவா குடும்பத்தின் ஒடிஸி அவரது மகன்களில் ஒருவரின் வார்த்தைகளிலிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டது (கப்பலில் வேறு ஆண்கள் இல்லை, மேலும் பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை இல்லை). மேலும், மூத்த மகன் சிம் இந்த வசனகர்த்தா ஆனார் என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கருதலாம். ரஷ்ய விசித்திரக் கதையில் வரும் இவானுஷ்காவைப் போல இளைய மகன், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, இலக்கியத்தின் சிறந்த அறிவாளி அல்ல; நடுத்தர ஒன்று, ஹாம், வரையறையின்படி, உறவினர்களைப் பற்றி மரியாதையுடன் பேச முடியாது. வெளிப்படையாக, பேழையின் கதையை சந்ததியினருக்கு தெரிவித்தவர் சிம் மட்டுமே ஆவார், அது இறுதியில் ஒரு புராணக்கதையாக மாறியது.

மூலம், இந்த வாரிசு வயது பற்றி. பழைய ஏற்பாட்டின் மொழிபெயர்ப்பின் கிரேக்க பதிப்பிலிருந்து, அது பின்வருமாறு " சேம் நூறு வயதாக இருந்தான், அர்பக்சாத்தை பெற்றான்"[ஆதியாகமம். 11, 10]. இருப்பினும், மேலே விவாதிக்கப்பட்ட அனைத்தையும் நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், கிரேக்கர்கள் படித்த எண் அல்லாத நிலை 100 என்பது சுமேரியர்களால் எவ்வாறு பதிவு செய்யப்பட்டது நிலைப்பாட்டில் 40+ "கெஷ்", மற்றும் "கெஷ்" என்பது ஒன்றின் மதிப்பில் மெல்லியதாக இருக்கும். அதாவது, அந்த எண்ணை 41 ஆகப் படிக்க வேண்டும் - இது முதல் குழந்தை பிறந்த ஒரு மனிதனின் வயதுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது.

அதே நிலையில் இருந்து, ஒருவர் ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மற்ற எண்களை மீண்டும் படிக்கலாம் மற்றும் குணாதிசயங்கள், உதாரணமாக, நோவாவின் பேழையின் அளவு அல்லது ஆபிரகாமின் வயது. இதைச் செய்ய, நிச்சயமாக, ஒருவர் அசல் மூலத்தைப் பார்க்க வேண்டும், அதில், நிச்சயமாக, தவறானவையோ, மிகைப்படுத்தப்பட்டவையோ, ஆன்மீகவாதமோ இல்லை.

* முழங்கை - 40 முதல் 64 செ.மீ நீளம். இன்று எத்தியோப்பியாவில் இது 0.5 மீட்டர். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்யாவில், முழம் 45.5-47.5 செ.மீ ஆக இருந்தது, பழங்காலத்தில், முழம், வெளிப்படையாக, சிறியதாகவும், 35 செ.மீ.க்குள் ஏற்ற இறக்கமாகவும் இருந்தது.கோலியாத்தின் விளக்கத்திலிருந்து இதைக் கணக்கிடலாம்: அவரது உயரம் ஆறு முழம் மற்றும் ஒரு இடைவெளி (1 சாமுவேல் 17:4). ஒரு இடைவெளி என்பது கையின் கட்டைவிரலுக்கும் ஆள்காட்டி விரலுக்கும் இடையே உள்ள தூரம் - 20-22 செ.மீ., கின்னஸ் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மிக உயரமான நபரின் உயரம் 270 செ.மீ., கோலியாத் குறைவாக இல்லாவிட்டாலும், இந்த விஷயத்தில் முழங்கை செய்தது. 42 செ.மீ., இந்த மதிப்பு மற்றும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது, இருப்பினும் இது ஓரளவு மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்கலாம்.

ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கான விவரங்கள்

AT அல்லாத நிலைஅமைப்பு, ஒரு எண்ணின் மதிப்பு, எந்த இடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் (எந்த) அனைத்து அறிகுறிகளின் கூட்டுத்தொகையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது நிலை) ஒரு எண்ணின் குறிப்பில் அடையாளம் உள்ளது. எனவே, எண் 6 ஐ இரண்டு வழிகளில் சித்தரிக்கலாம் - VI அல்லது IV, மற்றும் எண் 9 - எந்த வரிசையிலும் V மற்றும் I அறிகுறிகளின் கலவையால்; எண் 11 ஐ XI என்று குறிப்பிடலாம், ஆனால் அது IX என எழுதப்பட்டால் குழப்பம் இருக்காது.

ஆனால் உள்ளே நிலைஅமைப்பு, அடையாளம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இடம் அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஒரு என்றால் குறைவான அடையாளம்பெரிய ஒன்றின் முன் நிற்கிறது, அதன் மதிப்பு அடுத்த ஒன்றிலிருந்து கழித்தல் ஆகும், இது நிலை அல்லாத அமைப்பில் நடக்காது. எனவே, எந்த அமைப்பில் எண் எழுதப்பட்டுள்ளது என்பதைத் தீர்மானிப்பது மிகவும் கடினம் - நிலை அல்லது நிலை அல்லாத - வெளிப்புற அறிகுறிகளால், மேலும் ஆசிரியர் எந்த அமைப்பைப் பயன்படுத்தினார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், நீங்கள் பிழையில் விழலாம். எடுத்துக்காட்டாக, நிலை அமைப்பில் XL என்பது 40 என்றும், நிலை அல்லாத அமைப்பில் 60 என்றும் பொருள்படும்.

ஹாலிவுட்டின் வெளியீடு, விவிலிய நிகழ்வுகளின் அசல் விளக்கத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, நவீன உருவாக்கம் என்று பொருள் பிரசித்தி பெற்ற கலாச்சாரம்ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு துறவியாக மதிக்கும் பழைய ஏற்பாட்டு தேசபக்தரின் சிதைந்த படம். எனவே, உண்மையான நோவா எப்படி இருந்தார், அவரைப் பற்றி அறியப்பட்டதை நான் நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன் பரிசுத்த வேதாகமம்மற்றும் புனித பாரம்பரியம். நான் சொல்ல வேண்டும், நிறைய அறியப்படுகிறது, அவர் நிச்சயமாக ஒரு சிறந்த நபராக இருந்தார்.

ஆதியாகமம் 6 முதல் 9 வரையிலான அத்தியாயங்கள் நோவாவின் வாழ்க்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. அவருடைய பெயர் பைபிளில் பல இடங்களில் காணப்படுகிறது. இவ்வாறு, எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில், யோபு மற்றும் தானியேல் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, பண்டைய காலத்தின் மூன்று பெரிய நீதிமான்களில் நோவாவை கர்த்தர் குறிப்பிடுகிறார் (எசே. 14:13-14, 20). ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில், கடவுள் நோவாவுடன் செய்த உடன்படிக்கையை திரும்பப்பெற முடியாத வாக்குறுதிக்கு உதாரணமாகக் குறிப்பிடுகிறார் (ஏசாயா 54:8-9).

சிராச்சின் மகனான இயேசுவின் ஞானம் புத்தகத்தில், முன்னோர் புகழ்ந்துள்ளார்: “நோவா பரிபூரணமானவராகவும், நீதியுள்ளவராகவும் மாறினார்; கோபத்தின் போது அவர் ஒரு சாந்தமாக இருந்தார்; ஆதலால் வெள்ளம் வந்தபோது பூமியில் எஞ்சியிருந்தான்” (சீர்.44:16-17). எஸ்ராவின் மூன்றாவது புத்தகத்தில், "எல்லா நீதிமான்களும் வந்தவர்" (3 எஸ்ரா 3:11) என்று அழைக்கப்படுகிறார். மற்றும் தோபித் நோவாவின் புத்தகத்தில் பின்பற்றப்பட வேண்டிய பண்டைய புனிதர்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (தொவ. 4:12).

புதிய ஏற்பாட்டில் நோவா பலமுறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தனது கதையை மிகவும் உண்மையானதாகக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் நம் உலகம் அழியும் முன் என்ன நடக்கும் என்பதை விளக்க அதைப் பயன்படுத்துகிறார் (மத். 24:37-39). அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் நோவாவை ஒரு உண்மையான விசுவாசியின் உதாரணமாகக் குறிப்பிடுகிறார் (எபி. 11:7). இதையொட்டி, நோவா மற்றும் வெள்ளத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளை அப்போஸ்தலன் பேதுரு குறிப்பிடுகிறார், கடவுள் பாவியை ஈடுசெய்யாமல் விட்டுவிடமாட்டார் என்பதற்கும், நீதிமான்கள் உதவியும் இரட்சிப்பும் இல்லாமல் இருப்பதில்லை (2 பேதுரு 2:5,9).

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின் கருத்துப்படி, நோவாவின் கதையில் “இதெல்லாம் ஏமாற்றும் நோக்கத்திற்காக எழுதப்பட்டது என்று யாரும் நினைக்கக்கூடாது; அல்லது கதையில் எந்த உருவக அர்த்தமும் இல்லாமல், வரலாற்று உண்மையை மட்டுமே தேட வேண்டும்; அல்லது, மாறாக, இவை அனைத்தும் உண்மையில் இல்லை, ஆனால் இவை வாய்மொழி படங்கள் மட்டுமே.

எனவே, நோவாவின் காலத்தில் என்ன, ஏன் நடந்தது, என்ன என்று பார்ப்போம் ஆன்மீக முக்கியத்துவம்அது உள்ளது.

புனித ஜானின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய தீர்க்கதரிசனத்திற்கு நன்றி, “இந்தக் குழந்தை, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வளர்ந்து, அவரைப் பார்த்த அனைவருக்கும் ஒரு பாடமாக அமைந்தது ... அனைவரின் கண்களுக்கும் முன்பாக வாழ்ந்த இந்த மனிதர், அனைவருக்கும் கோபத்தை நினைவுபடுத்தினார். இறைவன்."

நோவாவின் வாழ்க்கையின் முதல் ஐநூறு ஆண்டுகளைப் பற்றிய பைபிளிலிருந்து, இந்த காலகட்டத்தில் அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் அவருக்கு மூன்று மகன்கள் பிறந்தனர்: ஷேம், ஹாம் மற்றும் ஜபேத் (ஆதி. 5:32). அலெக்ஸாண்டிரியாவின் செயிண்ட் சிரில், நோவா "பொது கவனத்தை தன்பால் ஈர்த்தார், மிகவும் பிரபலமானவர் மற்றும் பிரபலமானவர்" என்று எழுதுகிறார்.

நோவாவின் வாழ்க்கையின் போது, ​​"பூமியில் மனிதர்களின் பெரும் அழிவு ஏற்பட்டது, அவர்களின் இதயங்களின் எல்லா எண்ணங்களும் எண்ணங்களும் எல்லா நேரங்களிலும் தீயவை" (ஆதி. 6:5), "ஏனென்றால், சில நேரங்களில் மட்டுமல்ல, தொடர்ந்து மற்றும் ஒவ்வொரு மணி நேரமும் அவர்கள் பாவம் செய்தார்கள், பகலில் அவரது தீய எண்ணங்களை இரவில் நிறைவேற்றுவதை நிறுத்தவில்லை. இருப்பினும், பழைய ஏற்பாட்டு தேசபக்தர் தனது சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டார்: "ஆனால் நோவா கர்த்தருடைய பார்வையில் கிருபையைப் பெற்றார்" (ஆதியாகமம் 6:8). ஏன்? ஏனெனில் “நோவா தன் தலைமுறைகளில் நீதியுள்ளவனும் குற்றமற்றவனுமாக இருந்தான்; நோவா தேவனோடு நடந்தான்” (ஆதியாகமம் 6:9).

புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் நோவாவின் ஆளுமையின் முக்கிய அம்சத்தைக் குறிப்பிடுகிறார் - முன்னோடியில்லாத உறுதியும் நற்பண்பின் பாதையில் உறுதியும்: "இந்த நீதிமான் எவ்வாறு நல்லொழுக்கத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டான், இவ்வளவு மக்கள் மத்தியில், அக்கிரமத்திற்காக பாடுபடும் பெரும் வலிமையுடன், அவர் மட்டுமே சென்றார். நேர்மாறாக, நல்லொழுக்கத்தை விரும்புவது - ஒருமித்த கருத்து அல்ல, இவ்வளவு பெரிய தீயவர்கள் அவரை நல்ல பாதையில் நிறுத்தவில்லை ... ஒரு நேர்மையான மனிதனின் அசாதாரண ஞானத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள், இதுபோன்ற தீயவர்களின் ஒத்த எண்ணங்களுக்கு மத்தியில் , அவர் தொற்றுநோயைத் தவிர்க்கவும், அவர்களால் எந்தத் தீங்கும் ஏற்படாமல் இருக்கவும் முடியும், ஆனால் ஆவியின் உறுதியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார் மற்றும் அவர்களுடன் பாவம் போன்ற எண்ணத்தைத் தவிர்க்கவும் » .

முழு உலகத்திற்கும் எதிராக தனிமையில் இருப்பதற்கு உண்மையிலேயே வளைந்துகொடுக்காத விருப்பம் தேவைப்பட்டது, குறிப்பாக "எல்லோரையும் மீறி நல்லொழுக்கத்தில் பாடுபட வேண்டும் என்ற அவரது உறுதியால், நோவா பெரும் நிந்தைகளையும் ஏளனத்தையும் சகித்தார், ஏனென்றால் எல்லா தீயவர்களும் பொதுவாக முடிவு செய்தவர்களை எப்போதும் கேலி செய்வார்கள். துன்மார்க்கத்திலிருந்து விலகி நல்லொழுக்கத்தைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள்."

புனித மூதாதையர் தனது சமகாலத்தவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கவில்லை: "இந்த நேரத்தில் அவர் எல்லா மக்களுக்கும் பிரசங்கித்து, துரோகத்தை விட்டு வெளியேற அவர்களைத் தூண்டினார்", ஆனால் யாரும் பதிலளிக்கவில்லை, அவர்களின் நினைவுக்கு வரவில்லை, பிரசங்கத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக. அவர் புதிய கேலியைப் பெற்றார்.

மேலும் "நோவா கடவுளோடு நடந்தார்" (ஆதி. 6:9), அதாவது, கடவுள் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார், அறிந்திருக்கிறார் என்பதை நினைவில் வைத்து, அவர் தனது செயல்கள், அபிலாஷைகள் மற்றும் எண்ணங்கள் அனைத்தையும் தனது விருப்பத்திற்கு ஏற்ப மாற்றினார். எனவே நோவா “தன்னை கேலி செய்தவர்கள், தாக்கியவர்கள், நிந்தித்தவர்கள், அவமரியாதை செய்தவர்கள் போன்ற ஒரு பெரிய கூட்டத்தை புறக்கணித்து மேலே உயர்த்த முடியும் ... அவர் தொடர்ந்து தூங்காத கடவுளின் கண்ணைப் பார்த்து, தனது ஆன்மாவின் பார்வையை அவரை நோக்கி செலுத்தினார்; எனவே, இந்த நிந்தைகள் எல்லாம் இல்லாதது போல் அவர் இனி கவலைப்படவில்லை.

நோவா ஐந்நூறு வயதாக இருந்தபோது, ​​கடவுளிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார்: “எல்லா மாம்சத்தின் முடிவு எனக்கு முன்பாக வந்தது, ஏனென்றால் பூமி அவர்களால் வன்முறையால் நிறைந்திருக்கிறது; இதோ, நான் அவர்களை பூமியிலிருந்து அழிப்பேன். நீயே ஒரு பேழையை உருவாக்கு... இதோ, நான் பூமியில் வெள்ளத்தை வரவழைப்பேன்... பூமியில் உள்ள அனைத்தும் தன் உயிரை இழக்கும். நான் உன்னோடு என் உடன்படிக்கையை ஏற்படுத்துவேன், நீயும், உன் குமாரரும், உன் மனைவியும், உன் குமாரரின் மனைவிகளும் பெட்டிக்குள் பிரவேசிப்பீர்கள்” (ஆதி. 6:13-14, 17-18). அனைத்து விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் ஊர்வன (மற்றும் சுத்தமான வகை கால்நடைகள் மற்றும் பறவைகள் - தலா ஏழு) ஒரு ஜோடி பேழைக்குள் கொண்டு வர நோவாவுக்கு இறைவன் கட்டளையிட்டார், மேலும் தங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் உணவை சேமித்து வைத்தனர். "நோவா எல்லாவற்றையும் செய்தார்: கடவுள் [கர்த்தர்] அவருக்குக் கட்டளையிட்டபடியே செய்தார்" (ஆதியாகமம் 6:22).

பேழையைக் கட்ட நோவாவுக்கு நூறு ஆண்டுகள் ஆனது. "நோவாவின் வேலை பிரபஞ்சம் முழுவதும் அறியப்பட்டது, மேலும் அத்தகைய நபர் ஒரு அசாதாரணமான கப்பலைக் கட்டுகிறார், பூமி முழுவதையும் உள்ளடக்கும் ஒரு வெள்ளத்தைப் பற்றி பேசினார் என்று அவரது வார்த்தைகள் எல்லா இடங்களிலும் பரவின. இந்தக் கப்பல் தயாரிக்கப்படுவதைப் பார்க்கவும் நோவாவின் பிரசங்கத்தைக் கேட்கவும் வெகுதொலைவில் இருந்து பலர் வந்தனர். கடவுளின் மனிதன், மனந்திரும்பும்படி அவர்களை வற்புறுத்தி, பாவிகளை நெருங்கி வரும் வெள்ளப் பழிவாங்கலைப் பற்றி அவர்களுக்குப் போதித்தார். அதனால்தான் அவருக்கு பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பேதுரு பெயரிட்டார் சத்திய போதகர்(2 பேதுரு 2:5)" .

நோவாவின் சமகாலத்தவர்கள் மனந்திரும்பி தங்கள் வாழ்க்கையைத் திருத்தியிருந்தால், யோனாவின் மூன்று நாள் பிரசங்கத்தை நம்பிய நினிவேவாசிகளைப் போலவே அவர்களும் தங்களுக்குத் தண்டனையைத் தடுத்திருக்க முடியும். இருப்பினும், “நோவா தனது சமகாலத்தவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்த போதிலும், மக்கள் மனந்திரும்பவில்லை, மேலும் நூறு ஆண்டுகளாக அவர் தனது நீதியால் வெள்ளத்தைப் பற்றி அவர்களுக்குப் பிரசங்கித்தார், அவர்கள் நோவாவைப் பார்த்து சிரித்தார்கள். எல்லா தலைமுறையினரும் பேழையில் இரட்சிப்பைத் தேட தன்னிடம் வருவார்கள் என்று அவர்களுக்கு அறிவித்தவர், "எல்லா நாடுகளிலும் சிதறிய மிருகங்களும் பறவைகளும் எப்படி வரும்?"

எனவே, நோவாவுக்கு அறுநூறு வயதாக இருந்தபோது, ​​கடவுள் அவரிடம் சொன்னார்: “உன்னையும் உன் குடும்பத்தினர் அனைவரையும் பேழைக்குள் நுழையுங்கள், ஏனென்றால் இந்தத் தலைமுறையில் உன்னை எனக்கு முன்பாக நீதிமான்களாகக் கண்டேன் ... மேலும் சுத்தமான எல்லா கால்நடைகளையும் ... ஆகாயத்துப் பறவைகள் ... பூமி முழுவதற்கும் சந்ததியைக் காப்பாற்றுவதற்காக, ஏழு நாட்களில் நான் பூமியில் நாற்பது பகலும் நாற்பது இரவும் மழை பெய்யும்; பூமியின் முகத்திலிருந்து நான் உண்டாக்கிய எல்லா உயிரினங்களையும் அழிப்பேன்” (ஆதி. 7:1-4).

"நோவாவும், அவனுடைய குமாரரும், அவனுடைய மனைவியும், அவனுடைய குமாரரின் மனைவிகளும் பேழைக்குள் பிரவேசித்தார்கள்..." (ஆதியாகமம் 7:7). புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் கூற்றுப்படி, நோவாவின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் "நல்லொழுக்கத்தில் நீதிமான்களை விட மிகவும் தாழ்ந்தவர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஊழல் நிறைந்த சமகாலத்தவர்களின் அதிகப்படியான துன்மார்க்கத்திற்கு அந்நியமானவர்கள்." நோவாவின் பிரசங்கத்தை நம்பி, அவருக்குக் கீழ்ப்படிதலைக் காட்டியதால், அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டவர்களில் இருந்தனர், லோத்தின் மருமகன்களுக்கு மாறாக, அவர்கள் தங்கள் உறவினரின் அதே பிரசங்கத்தை நம்பாமல் சோதோம் முழுவதிலும் அழிந்தனர்: “லோத்தும் சென்றார். வெளியே வந்து, தன் மருமகன்களோடு பேசி, தன் மகள்களைத் தனக்காக அழைத்துக்கொண்டு, "எழுந்திரு, இந்த இடத்தைவிட்டுப் போ, கர்த்தர் இந்த நகரத்தை அழிப்பார்" என்றார். ஆனால் அவருடைய மருமகன்கள் அவர் கேலி செய்கிறார் என்று நினைத்தார்கள்” (ஆதியாகமம் 19:14). கூடுதலாக, கிறிசோஸ்டமின் கூற்றுப்படி, குடும்ப உறுப்பினர்களின் இரட்சிப்பு நோவாவின் நீதிக்காக கடவுளிடமிருந்து கிடைத்த வெகுமதியாகும்.

“அன்றே, கிழக்கிலிருந்து யானைகள் வரத் தொடங்கின, தெற்கிலிருந்து குரங்குகள் மற்றும் மயில்கள், மேற்கிலிருந்து மற்ற விலங்குகள் கூடின, மற்றவை வடக்கிலிருந்து செல்ல விரைந்தன. சிங்கங்கள் தங்கள் ஓக் காடுகளை விட்டு வெளியேறின, கொடூரமான மிருகங்கள் தங்கள் குகைகளிலிருந்து வெளியேறின, மலைகளில் வாழ்ந்த விலங்குகள் அங்கிருந்து கூடின. நோவாவின் சமகாலத்தவர்கள் அத்தகைய ஒரு புதிய காட்சிக்கு திரண்டனர் - ஆனால் மனந்திரும்புவதற்காக அல்ல, ஆனால் சிங்கங்கள் தங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக பேழைக்குள் நுழைவதைப் பார்த்து, எருதுகள் பயமின்றி ஓடி, அவர்களிடம் அடைக்கலம் தேடி, ஓநாய்கள் மற்றும் ஆடுகள், பருந்துகள் மற்றும் புறாக்கள் ஒன்றாக நுழைகின்றன.

புனித. "பேழையின் தீர்க்கரேகை 500 க்கும் அதிகமாகவும், அட்சரேகை 80 க்கும் அதிகமாகவும், உயரம் 50 அடிக்கும் அதிகமாகவும் இருந்தது", அதாவது பேழை சுமார் 152 மீட்டர் நீளம், 25 மீட்டர் அகலம் மற்றும் 15 மீட்டர் என்று மாஸ்கோவின் ஃபிலாரெட் சுட்டிக்காட்டுகிறார். உயர் - இந்த அளவு விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் ஊர்வன இடமளிக்க போதுமானதாக இருந்தது. “நோவாவின் பேழையில் இருக்க வேண்டிய அனைத்து வகையான விலங்குகளும் முந்நூறு அல்லது அதற்கும் சற்று அதிகமாக மட்டுமே விரிந்திருப்பதை இயற்கையின் வல்லுநர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். இதில், குதிரையின் அளவை விட ஆறுக்கு மேல் இல்லை; சிலரே அவருக்கு இணையாக முடியும்."

நோவா, தனது குடும்பம் மற்றும் விலங்குகளுடன் பேழைக்குள் நுழைந்த பிறகு, கடவுளின் கருணையால், வெள்ளத்தின் நேரம் மற்றொரு வாரத்திற்கு ஒத்திவைக்கப்பட்டது: “பேழை கட்டப்படும்போது வருந்துவதற்கு கடவுள் நூறு ஆண்டுகள் கொடுத்தார், ஆனால் அவர்கள் செய்தார்கள். அவர்களின் நினைவுக்கு வரவில்லை. அவர் விலங்குகளை சேகரித்தார், இதுவரை அவர்கள் காணாதது, - இருப்பினும், மக்கள் மனந்திரும்ப விரும்பவில்லை ... நோவாவும் அனைத்து விலங்குகளும் பேழைக்குள் நுழைந்த பிறகும், கடவுள் இன்னும் ஏழு நாட்களுக்கு தயங்கினார், பேழையின் கதவைத் திறந்து வைத்தார். ஆனால் நோவாவின் சமகாலத்தவர்கள்... துன்மார்க்கர்கள் தங்கள் செயல்களை விட்டுவிடுவதாக நம்பவில்லை."

நோவாவின் சமகாலத்தவர்கள் சாதாரண அன்றாட நடவடிக்கைகளுடன் கவனக்குறைவாக தங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தனர் என்று கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து சாட்சியமளிக்கிறார்: அவர்கள் அனைவரையும் அழிக்கவில்லை.

அதனால் "ஏழு நாட்களுக்குப் பிறகு பூமியின் மீது வெள்ளம் வந்தது ... பெரிய ஆழத்தின் அனைத்து நீரூற்றுகளும் உடைந்தன ... மேலும் நாற்பது பகலும் நாற்பது இரவும் பூமியின் மீது மழை பெய்தது ... மேலும் தண்ணீர் பெருகி, பெருகியது. பூமி, மற்றும் பேழை நீரின் மேற்பரப்பில் மிதந்தது. மேலும் பூமியின் மேல் தண்ணீர் அதிகமாக பெருகியது, அதனால் வானத்தின் கீழுள்ள அனைத்து உயரமான மலைகளும் மூடப்பட்டன ... பூமியின் மேற்பரப்பில் இருந்த அனைத்து உயிரினங்களும் அதன் உயிரை இழந்தன; மனிதன் தொடங்கி கால்நடைகள், ஊர்ந்து செல்லும் பிராணிகள், ஆகாயத்துப் பறவைகள் என அனைத்தும் பூமியிலிருந்து அழிந்தன, நோவா மட்டுமே எஞ்சியிருந்தார், அவருடன் பேழையில் இருந்தது. நூற்றைம்பது நாட்கள் தண்ணீர் பூமியின்மேல் பலமாக இருந்தது” (ஆதி. 7:10-12, 18-19, 23-24).

அனைவரும் இறப்பதற்கு முன் நாற்பது நாட்களுக்கு நீர் படிப்படியாக உயர்ந்தது என்ற உண்மையை செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் கவனத்தை ஈர்க்கிறார், மேலும் கேட்கிறார்: "இது எதற்காக? கடவுள் வேண்டுமென்றால் ஒரே நாளில் எல்லா மழையையும் வரவழைக்க முடியாதா? நான் என்ன சொல்வது - ஒரே நாளில்? ஒரு நொடியில். ஆனால் அவர் நோக்கத்துடன் இதைச் செய்கிறார் ... அவருடைய பெரிய நன்மையில், அவர்களில் சிலர் தங்கள் நினைவுக்கு வந்து நித்திய மரணத்தைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார், அவர்கள் தங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக தங்கள் அண்டை வீட்டாரின் மரணத்தையும் அவர்களை அச்சுறுத்தும் பேரழிவையும் பார்க்கிறார். புனித பிலாரெட் இதைப் பற்றியும் பேசுகிறார்: “தொடக்க வெள்ளத்தின் நாற்பது நாட்கள், சில பாவிகளுக்கு கடவுளின் நீண்ட பொறுமையின் கடைசி பரிசு, அவர்கள் ஒரு தகுதியான மரணதண்டனையைப் பார்க்கும்போது கூட, தங்கள் குற்றத்தை உணர்ந்து கடவுளிடம் முறையிட முடியும். கருணை."

இது நடந்தது - நோவாவின் கணிப்பு எவ்வாறு நிறைவேறியது என்பதை முன்னாள் உலகின் பலர் தங்கள் கண்களால் பார்த்து, அவருடைய பிரசங்கத்தை நினைவு கூர்ந்தனர், இப்போதுதான், இறுதி நாட்கள்அவர்களின் வாழ்க்கை, கடவுளிடம் மனந்திரும்பி, தங்கள் பாவங்களுக்குத் தகுதியான தண்டனையாக வெள்ளத்தில் இருந்து மரணத்தை தாழ்மையுடன் ஏற்றுக்கொண்டது. இதற்கு நன்றி, தாமதமாக, மதமாற்றம் செய்யப்பட்டாலும், நோவாவின் சமகாலத்தவர்களும் பண்டைய இறந்தவர்களில் ஒருவர், யாருடைய ஆத்மாக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கம் உரையாற்றப்பட்டது, அவர், அவருடைய மனித ஆன்மாவுடன், சிலுவையில் மரணத்திற்குப் பிறகு நரகத்தில் இறங்கினார், அப்போஸ்தலன் பீட்டர் சாட்சியமளிக்கிறார். இது: “கிறிஸ்து ... மாம்சத்தின்படி துக்கப்படுத்தப்பட்டார், ஆனால் ஆவியானவரால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டார், அதன் மூலம் அவர் இறங்கி, சிறையில் இருந்த ஆவிகளுக்குப் பிரசங்கித்தார், அவர்கள் ஒரு காலத்தில் தங்களுக்குக் காத்திருக்கும் கடவுளின் நீடிய பொறுமைக்கு கீழ்ப்படியவில்லை. நோவா, பேழையைக் கட்டும் போது, ​​அதில் ஒரு சிலர், அதாவது எட்டு ஆன்மாக்கள் தண்ணீரிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டனர் ”(1 பேதுரு 3:18-20).

இவ்வாறு, ஜலப்பிரளயம் பாவங்களுக்கான தண்டனையின் செயல் மட்டுமல்ல, பி பற்றி முழு உலகத்தின் மரணத்தைப் பற்றிய சிந்தனையும், அவர்களின் உடனடி மரணத்தை உணர்ந்துகொள்வதும் மட்டுமே அவர்களின் இதயங்களை எழுப்பி, மனந்திரும்புதலின் மூலம் மட்டுமே வாழ்ந்த மக்கள் மிகவும் கடினமான இதயத்திற்கு தங்களைக் கொண்டு வந்ததால், கடவுளின் இரட்சிப்பின் செயலால் அதிக அளவில் , அவர்களை நித்திய மரணத்திலிருந்து விடுவிக்கவும். அவர்களில் அந்த நாற்பது பகலும் இரவும் உண்மையாக மனந்திரும்பி, கடவுளிடம் திரும்பியவர்கள், பின்னர் கிறிஸ்துவால் நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டு விசுவாசிகளின் ஆத்மாக்களில் தங்களைக் கண்டார்கள்.

மனந்திரும்ப விரும்பாதவர்களுக்கும் இது ஒரு வரப்பிரசாதமாக இருந்தது - இந்த கடைசி வழி "பாவத்தை சரிசெய்ய முடியாத பாவங்களிலிருந்து கிழித்தெறிய முடிந்தது, அவர்கள் தினமும் புதிய காயங்களைத் தங்களுக்குள் ஏற்படுத்தி, தங்கள் புண்களை ஆறவைக்கிறார்கள்."

வெள்ளம் அடுத்தடுத்த மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு நன்மை பயக்கும் - "அவர்களை அழிப்பதும், அவர்களின் இனம் முழுவதையும், பயனற்ற புளிப்பைப் போல அழிப்பதும் அவசியம், அதனால் அவர்கள் அடுத்த தலைமுறைகளுக்கு தீமையின் போதகர்களாக மாற மாட்டார்கள்." காயீன் கோத்திரம் மற்றும் தீமையில் வழிதவறிய மற்ற எல்லா தலைமுறையினரையும் வெள்ளம் குறுக்கிடியது. கடவுள் நீதியுள்ள நோவாவை ஒரு புதிய மனிதகுலத்தின் மூதாதையராக ஆக்கினார். இன்றைக்கு வாழும் அனைவருமே பெரிய நீதிமான்களை மூதாதையராகக் கொண்டிருந்தாலும், பலர் பாவத்தின் பக்கம் திரும்பியிருந்தால், பெரும்பான்மையான மனிதர்கள் அந்தத் தலைமுறைகளின் வழித்தோன்றல்களாக இருந்தால், பூமியில் தீமை என்னவாக இருக்கும்? துணை?

இருப்பினும், வெள்ளத்தில் மக்கள் மட்டுமல்ல, நிலத்தில் வாழும் அனைத்து உயிரினங்களும் இறந்தன. மிலனின் புனித அம்புரோஸ் எழுதுகிறார்: “முட்டாள்தனமான உயிரினங்களின் தவறு என்ன? அவை மனிதனுக்காகப் படைக்கப்பட்டவை; யாருக்காக அவர்கள் உருவாக்கப்பட்டனரோ அந்த மனிதனின் அழிவுக்குப் பிறகு, அவர்களையும் அழிக்க வேண்டியது அவசியம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவற்றைப் பயன்படுத்துபவர்கள் இனி இருக்க மாட்டார்கள். கிறிசோஸ்டம் இதை இவ்வாறு விளக்குகிறார்: “மனிதனின் பக்திமிக்க வாழ்க்கையில், உயிரினம் மனித நல்வாழ்வில் பங்கேற்கிறது, பவுலின் வார்த்தையின்படி (பார்க்க: ரோம். அழிவு, அவனுடன் கால்நடைகள் மற்றும் ஊர்ந்து செல்லும் பொருட்கள், மற்றும் பறவைகள், உலகம் முழுவதையும் உள்ளடக்கும் ஒரு வெள்ளத்திற்கு உட்படுத்தப்படுகின்றன, ஏனென்றால் அவை தங்கள் தலைவரின் தலைவிதியைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. மேலும் பல மிருகங்கள் பல பாவமுள்ள மனிதர்களுடன் மரணத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டது போல, சில மிருகங்கள் சில நீதிமான்களுடன் பேழையில் இரட்சிப்பைப் பகிர்ந்து கொண்டன. கூடுதலாக, ஏறக்குறைய அனைத்து மனிதகுலத்தின் மரணத்தின் போது, ​​கடவுள் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து விலங்குகளையும் பாதுகாத்திருந்தால், இது மனிதர்களை விட விலங்குகள் முக்கியம் மற்றும் உயர்ந்தவை என்ற நம்பிக்கைக்கு அடுத்த தலைமுறை மக்களை வழிநடத்தும், மேலும் விலங்குகளை பேகன் தெய்வமாக்குகிறது சில மக்களில் எழுந்தது இன்னும் அதிகமாகவும் வேகமாகவும் பரவியிருக்கும்.

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் பேழைக்கு நிரந்தரம் இல்லை என்று கவனத்தை ஈர்க்கிறார் திறந்த ஜன்னல்கள்மேலும், கடவுளே அவரை வெளியே அடைத்தார். உலக அழிவின் வலிமிகுந்த மற்றும் பயங்கரமான பார்வையிலிருந்து நோவாவைக் காப்பாற்றுவதற்காக, நோவாவின் கருணையால் இது செய்யப்பட்டது.

"வெள்ளத்தின் ஆரம்பம்" பற்றி இலையுதிர்காலத்தின் கடைசி பாதியை நம்புவது தவறானது, ”அது ஒரு வருடம் நீடித்தது. மேலும் “இந்த வாழ்க்கையின் ஒரு வருடம், ஒரு முழு வாழ்க்கையின் மதிப்புக்குரியது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது: நோவா அங்கு மிகவும் துக்கத்தைத் தாங்க வேண்டியிருந்தது, இவ்வளவு நெருக்கடியான சூழ்நிலையில் இருந்ததால் ... ஒரு நிலவறையில் இருப்பது போல பேழையில் கைதியாக, அவர் அங்கும் இங்கும் விரைந்தார். , அங்கே வானத்தைப் பார்க்கவோ, வேறு இடங்களுக்குக் கண்களை வைக்கவோ முடியவில்லை - ஒரு வார்த்தையில், அவருக்கு ஆறுதல் அளிக்கக்கூடிய எதையும் அவர் பார்க்கவில்லை ... நோவா இந்த அசாதாரணமான மற்றும் விசித்திரமான நிலவறையில் ஒரு வருடம் முழுவதும் வாழ்ந்தார். புதிய காற்றை சுவாசிக்க முடிகிறது ... இந்த நீதிமான், மகன்கள் மற்றும் மனைவிகள், கால்நடைகள், மிருகங்கள் மற்றும் பறவைகளுடன் ஒன்றாக இருப்பதை எவ்வாறு தாங்க முடியும்? துர்நாற்றத்தை எப்படி தாங்கினார்? ... மனித இனத்தின் இறப்பைப் பற்றியும், தனது சொந்த தனிமையைப் பற்றியும், பேழையில் உள்ள கடினமான வாழ்க்கையைப் பற்றியும் நினைத்து, அவர் இன்னும் விரக்தியின் சுமையின் கீழ் எப்படி விழவில்லை என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஆனால் எல்லா நல்ல விஷயங்களுக்கும் காரணம் அவருக்கு கடவுள் நம்பிக்கை, அதன்படி அவர் எல்லாவற்றையும் சகித்து, மனநிறைவுடன் சகித்தார்.

எனவே, அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் நோவாவை அவனுடைய விசுவாசத்திற்காக துல்லியமாகப் புகழ்வதில் ஆச்சரியமில்லை: அதன் மூலம் அவர் (முழு உலகத்தையும்) கண்டித்து, விசுவாசத்தினாலே நீதியின் வாரிசானார்” (எபி. 11:7). “நோவாவே தன் சமகாலத்தவர்களைக் கண்டனம் செய்தார் என்பதல்ல; இல்லை, நோவாவுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் இறைவன் அவர்களைக் கண்டனம் செய்தார், ஏனென்றால் அவர்கள், நீதிமான்களைப் போலவே எல்லாவற்றையும் கொண்டிருக்கிறார்கள், அவருடன் அதே நல்லொழுக்கத்தின் பாதையைப் பின்பற்றவில்லை, ”என்று செயின்ட் விளக்குகிறார். ஜான் கிறிசோஸ்டம்.

அடுத்து என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி வேதம் கூறுவது இதோ: “நூற்றைம்பது நாட்களின் முடிவில் தண்ணீர் குறையத் தொடங்கியது. ஏழாவது மாதத்தில் பேழை நின்றது... அரராத் மலையில். பத்தாம் மாதம் வரை தண்ணீர் குறைந்து கொண்டே வந்தது; பத்தாம் மாதம் முதல் நாளில் மலைகளின் சிகரங்கள் தோன்றின. நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, நோவா தான் செய்த பேழையின் ஜன்னலைத் திறந்து, ஒரு காகத்தை அனுப்பினான் [பூமியிலிருந்து தண்ணீர் குறைந்துவிட்டதா என்று பார்க்க] அது பறந்து பறந்து திரும்பிப் பறந்தது" (ஆதி. 8:3-8) . ஒரு வாரம் கழித்து, நோவா “பேழையிலிருந்து ஒரு புறாவை விடுவித்தார். மாலையில் புறா அவனிடம் திரும்பியது, இதோ, அவன் வாயில் ஒரு புதிய ஒலிவ இலை இருந்தது, பூமியிலிருந்து தண்ணீர் இறங்கியதை நோவா அறிந்தான்" (ஆதியாகமம் 8:10-11). பின்னரும் கூட, “பூமியில் நீர் வற்றிப்போயிற்று; நோவா பேழையின் கூரையைத் திறந்து பார்த்தார், இதோ, பூமியின் மேற்பரப்பு வறண்டு போனது ... மேலும் கடவுள் நோவாவை நோக்கி: நீயும் உன் மனைவியும், உன் மகன்களும், உங்கள் மகன்களும் பேழையை விட்டு வெளியேறுங்கள். உங்களுடன் மனைவிகள்; உன்னுடனே இருக்கிற சகல மிருகங்களையும், சதை, பறவைகள், கால்நடைகள், பூமியில் தவழும் சகல ஊர்வனவற்றையும் உன்னோடு கொண்டு வா; -17).

புனித பிலாரெட் கடவுளுக்கு நீதிமான்களின் பரிபூரண கீழ்ப்படிதலின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்: “சுமார் இரண்டு மாதங்கள் பேழையைத் திறந்த பிறகு, நோவா பூமியின் காய்ந்து கிடப்பதைக் கண்ட போதிலும், அவர் கட்டளைக்கு முன் அதை விட்டுவிடத் துணியவில்லை. இறைவன்." ஆனால் ரெவரெண்ட் ஜான்டமாஸ்சீன் குறிப்பிடுகிறார்: “நோவா பேழைக்குள் நுழையக் கட்டளையிட்டபோது... கடவுள் கணவன்மார்களை மனைவியிடமிருந்து பிரித்தார், அதனால் அவர்கள், தங்கள் கற்பைக் காத்து, பள்ளத்தைத் தவிர்ப்பார்கள்… வெள்ளம் நின்ற பிறகு, அவர் கூறுகிறார்: நீயும் உன் மனைவியும் உன்னுடன் உன் மகன்களும் உன் மகன்களின் மனைவிகளும் பேழையிலிருந்து வெளியே வாருங்கள்ஏனெனில் மனித இனத்தின் இனப்பெருக்கத்திற்காக மீண்டும் திருமணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

நோவா கடவுளின் கட்டளையை நிறைவேற்றினார், ஆனால் இறைவன் அவருக்கு விதிக்காததையும் செய்தார், மேலும் அவரது ஆன்மாவின் இயக்கத்தால் கட்டளையிடப்பட்டதையும் செய்தார்: "பேழையை விட்டு வெளியேறிய உடனேயே, அவர் தனது நன்றியைக் காட்டுகிறார், மேலும் தனது இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்துகிறார். கடந்த காலத்திற்கும், எதிர்காலத்திற்கும்” - “நோவா கர்த்தருக்கு ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டினார்; சுத்தமான எல்லா கால்நடைகளிலிருந்தும், சுத்தமான எல்லாப் பறவைகளிலிருந்தும் எடுத்து, பலிபீடத்தின் மேல் சர்வாங்க தகனபலியாகச் செலுத்தினார்” (ஆதியாகமம் 8:20). மனித குல வரலாற்றில் முதன்முறையாக இங்கு கடவுள் சிறப்பு வழிபாட்டுத்தலம் உருவாக்கப்படுவதைக் காண்கிறோம். ஆபேலும் காயீனும் கடவுளுக்குப் பலியிட்டிருந்தால், நோவா இறைவனுக்கு ஒரு சிறப்பு பலிபீடத்தை ஏற்பாடு செய்தார். இருப்பினும், புனித பிலாரெட் கூறுகையில், உண்மையில் நோவா ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டியவர் அல்ல, ஏனென்றால், ஒரு நீதிமானின் பணிவை அறிந்து, “பக்தியுள்ள மூதாதையர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பலிகளின் சடங்குகளில் புதிதாக எதையும் அறிமுகப்படுத்த நோவா துணிவார் என்று யாரும் நினைக்க முடியாது. ."

"கர்த்தர் ஒரு இனிமையான நறுமணத்தை உணர்ந்தார், கர்த்தர் [கடவுள்] தம் உள்ளத்தில் சொன்னார்: நான் இனி மனிதனுக்காக பூமியைச் சபிப்பேன் ... இனி எல்லா உயிரினங்களையும் அடிப்பேன்" (ஆதி. 8:21). இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம் கடவுள் “பலிகளை ஏற்றுக்கொண்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தெய்வம் உருவமற்றது என்பதால் கடவுளுக்கு வாசனை உறுப்பு இல்லை. மேலே தூக்கியது கொழுப்பையும், உடல் எரியும் புகையும்தான், இதைவிடக் கொடியது எதுவுமில்லை என்பது உண்மைதான். ஆனால் கடவுள் பலிகளைப் பார்க்கிறார், அவற்றை ஏற்றுக்கொள்கிறார் அல்லது நிராகரிக்கிறார் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள், வேதம் இந்த புகையை ஒரு இனிமையான வாசனை என்று அழைக்கிறது. அதனால் " இறைவனை மணந்தார்விலங்குகளின் இறைச்சியின் வாசனையோ அல்லது மரத்தின் தூபமோ அல்ல, ஆனால் அவர் கீழே பார்த்தார், எல்லாவற்றிலிருந்தும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருக்குப் பலி செலுத்தியவரின் இதயத்தின் தூய்மையைக் கண்டார்.

முற்பிதாவின் பக்தியைக் கண்டு, “தேவன் நோவாவையும் அவனுடைய குமாரரையும் ஆசீர்வதித்து அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் பலுகிப் பெருகி, பூமியை நிரப்புங்கள்; பூமியிலுள்ள சகல மிருகங்களும், ஆகாயத்துப் பறவைகளும், பூமியின்மேல் நடமாடுகிற யாவும், சமுத்திரத்தின் எல்லா மீன்களும் உன்னைக் கண்டு பயந்து நடுங்கட்டும்; அசையும், உயிருள்ள அனைத்தும் உனது உணவாகும்... சதை மட்டுமே... அதன் இரத்தத்துடன், உண்ணாதே; உங்கள் இரத்தத்தையும் நான் கோருவேன் ... ஒவ்வொரு மிருகத்திடமிருந்தும், ஒரு மனிதனின் ஆன்மாவை ஒரு மனிதனின் கையிலிருந்து, அவனது சகோதரனின் கையிலிருந்தும் கேட்பேன்; மனித இரத்தம் சிந்தும் எவனோ, அந்த இரத்தம் மனிதனின் கையால் சிந்தப்படும்: ஏனென்றால் மனிதன் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டிருக்கிறான்... மேலும் கடவுள் நோவாவையும் அவனுடைய மகன்களையும் நோக்கி: இதோ, உன்னோடும், உன்னோடும் என் உடன்படிக்கையை ஏற்படுத்துகிறேன். உனக்குப் பின் உன் சந்ததி... எல்லா மாம்சமும் இனி வெள்ளத்தால் அழிந்து போகாது, பூமியை அழிக்க இனி வெள்ளம் வராது. எனக்கும் பூமிக்கும் இடையே உடன்படிக்கை” (ஆதி. 9:1-6, 8-9, 11, 13).

முதலாவதாக, கிரிசோஸ்டம் குறிப்பிடுவது போல், "குற்றத்திற்கு முன் ஆதாம் பெற்ற ஆசீர்வாதத்தை நோவா மீண்டும் பெறுகிறார். அவன் படைக்கப்பட்ட உடனேயே, "பலனடைந்து, பெருகி, பூமியை நிரப்பி, அதைக் கீழ்ப்படுத்து" (ஆதி. 1:28) என்று கேட்டது போலவே, இப்போது இவரும்: "பலனடைந்து பூமியில் பெருகுங்கள்" ஏனென்றால், வெள்ளத்திற்கு முன் வாழ்ந்த அனைவருக்கும் ஆதாம் ஆரம்பமாகவும், வேராகவும் இருந்ததைப் போல, இந்த நீதியுள்ள நபர், புளித்த மாவாக, வெள்ளத்திற்குப் பிறகு எல்லாவற்றின் தொடக்கமாகவும் வேராகவும் மாறுகிறார்.

பிறகு மனிதர்கள் விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்களை உண்ண கடவுள் அனுமதியளிக்கிறார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோடோரெட் இதற்கான காரணங்களை இவ்வாறு விளக்குகிறார்: “தீவிர பைத்தியக்காரத்தனத்தில் வீழ்ந்தவர்கள் எல்லாவற்றையும் தெய்வமாக்குவார்கள் என்று முன்னறிவித்து, கடவுள் துன்மார்க்கத்தை நிறுத்துவதற்காக, விலங்குகளை சாப்பிட அனுமதிக்கிறார், ஏனென்றால் உணவிற்குப் பயன்படுத்தப்படுவதை வணங்குவது ஒரு விஷயம். தீவிர சிந்தனையின்மை."

அதன் பிறகு, கடவுள் விலங்குகளின் இரத்தத்துடன் இறைச்சி சாப்பிடுவதைத் தடைசெய்கிறார், இது மோசேயின் சட்டத்திலும் (உபா. 12:23) மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க கவுன்சிலின் பரிந்துரைகளிலும் (அப்போஸ்தலர் 15:29) மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டது. இரத்தத்தில் - விலங்குகளின் ஆன்மா என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. வாக்குறுதி" ஒவ்வொரு மிருகங்களிடமிருந்தும் உங்கள் இரத்தத்தை நான் கோருவேன்"கடவுள்" உயிர்த்தெழுதலைக் கணிக்கிறார் ... மிருகங்களால் விழுங்கப்பட்ட உடல்களை அவர் சேகரித்து உயிர்த்தெழுப்புவார் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்." பின்னர் கடவுள் கொலையை தடைசெய்கிறார், அதற்கு கடுமையான தண்டனையை எச்சரித்தார், "ஒவ்வொரு கொலைகாரனும் கொல்லப்பட வேண்டும் என்று கூறுகிறார்."

அதன் பிறகு, "கடவுள் கூறுகிறார்:" நான் என் உடன்படிக்கையை நிறுவுகிறேன்", அதாவது, நான் ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடிக்கிறேன். மனித விவகாரங்களில், யாராவது ஏதாவது வாக்குறுதி அளித்தால், அவர் ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடித்து, அதன் மூலம் சரியான சான்றிதழை வழங்குகிறார், எனவே நல்ல இறைவன் இங்கே பேசுகிறார். கடவுள் மக்களுடனான உறவை இவ்வளவு உயரத்திற்கு உயர்த்துகிறார். அவர் ஒரு சர்வவல்லமையுள்ள இறையாண்மையாக, அவர் கட்டளையிடுகிறார் மற்றும் கட்டளையிடுகிறார், அவர் ஒரு உடன்படிக்கையில் நுழைகிறார், அதில் அவர் தானாக முன்வந்து ஒரு வெள்ளத்தின் மூலம் மனித இனத்தை அழிக்க முடியாது.

இந்த உடன்படிக்கையின் அடையாளமாக வானவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - வெள்ளம் மழையுடன் தொடங்கியது முதல், மழையின் மூலம் தோன்றும் வானவில், எந்த மழையும் மரணத்தின் தொடக்கமாக இருக்காது என்பதற்கான அடையாளமாக மாறுகிறது. மனிதகுலம். ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு தண்ணீரும் கழுவுதலும் இருந்ததைப் போல, வெள்ளத்திற்கு முன்பு வானவில் இருந்திருக்கலாம்" என்று புனித பிலாரெட் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் வெள்ளத்திற்குப் பிறகு அது நோவாவுடன் செய்த உடன்படிக்கையின் அடையாளமாக கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

அது மேலும் கூறுகிறது: " பேழையிலிருந்து வெளியே வந்த நோவாவின் மகன்கள் சேம், ஹாம், யாப்பேத்... அவர்களால் பூமி முழுவதும் ஜனங்கள் ஆனார்கள்.» (ஆதி. 9:18-19). இதன் உண்மை வெள்ளத்தின் பாரம்பரியத்தின் உலகளாவிய தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. பண்டைய கதைகளில் வெவ்வேறு மக்கள்பிரத்யேகமாக கட்டப்பட்ட பேழை அல்லது கப்பலில் உலகளாவிய வெள்ளத்தில் இருந்து தப்பிக்க முடிந்த ஒரு நீதிமான் பற்றி இது தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. கில்காமேஷின் சுமேரிய காவியம் அவரை உத்னாபிஷ்டி என்றும், பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர்கள் அவரை டியூகாலியன் என்றும், இந்திய நூலான ஷதபத பிராமணத்தில் மனு என்றும் அழைக்கின்றனர். வெள்ளத்தின் புராணக்கதைகள் எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன - சீனாவிலும், ஆஸ்திரேலியாவிலும், ஓசியானியாவிலும், தெற்கு, மத்திய மற்றும் வட அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களிடையே, ஆப்பிரிக்காவில். இந்த மக்கள் அனைவரும் உலகளாவிய வெள்ளத்தில் தப்பிப்பிழைத்த சிலரின் சந்ததியினரிடம் தங்களைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். பழங்காலத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட மரபுகள் பைபிள் கதையுடன் முக்கிய விவரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன, அதே சமயம் சமீபத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்டவை அதிக வேறுபாடுகளைக் காட்டுகின்றன, இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனெனில் கடந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில் கதைக்கு பல விளக்கங்கள் மற்றும் அனுமானங்களை விவரிப்பாளர்கள் சேர்த்துள்ளனர். ஆயினும்கூட, உலகளாவிய வெள்ளத்தின் நினைவகம் உண்மையிலேயே உலகளாவிய நிகழ்வு.

நோவாவின் வியர்வை மற்றும் இரட்சிப்புடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளின் உருவக அர்த்தத்தைப் பற்றி பேசுவது இப்போது பொருத்தமானது, இது புனித பிதாக்களால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின் கருத்துப்படி, "இந்தப் பேழையின் அமைப்பைப் பற்றி கூறப்படும் அனைத்தும், சர்ச் தொடர்பான ஒன்றைக் குறிக்கிறது." நோவாவில், அவரது மகன்களைப் போலவே, தேவாலயத்தின் உருவம் வெளிப்பட்டது. அவர்கள் காப்பாற்றும் மரத்தின் மீது வெள்ளத்தில் இருந்து காப்பாற்றப்பட்டார்கள் ... எல்லா மக்களின் வாழ்க்கையும் [சிலுவையின்] மரத்தில் நிறுவப்படும் என்பதை முன்னறிவிக்கிறது." அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித சிரில் இதைப் பற்றி பேசுகிறார், கிறிஸ்து "மிகவும் உண்மையான நோவா, இந்த பண்டைய மற்றும் புகழ்பெற்ற பேழையின் முன்மாதிரியில், தேவாலயத்தை ஒழுங்கமைத்தார். அதில் நுழைபவர்கள் உலகத்தை அச்சுறுத்தும் மரணத்திலிருந்து தப்பிக்கிறார்கள் ... எனவே கிறிஸ்து விசுவாசத்தால் நம்மைக் காப்பாற்றுகிறார், அது போலவே, நம்மைப் பேழைக்குள் தேவாலயத்திற்குள் அழைத்துச் செல்கிறார், அதில் நாம் மரண பயத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவோம், கண்டனத்தைத் தவிர்ப்போம். உலகத்துடன் சேர்ந்து.

செயிண்ட் பேட் தி வெனரபிள் வழங்குகிறது விரிவான விளக்கம்: “பேழை என்பது உலகளாவிய தேவாலயம், வெள்ளத்தின் நீர் - ஞானஸ்நானம், சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான விலங்குகள் [பேழையில்] - தேவாலயத்தில் இருக்கும் ஆன்மீக மற்றும் உடல் மக்கள், மற்றும் பேழையின் திட்டமிடப்பட்ட மற்றும் தார் பதிவுகள் - ஆசிரியர்கள், பலப்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கையின் அருளால். பேழையிலிருந்து வெளியே பறந்து திரும்பி வராத காகம், ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, விசுவாச துரோகிகளாக மாறியவர்களைக் குறிக்கிறது; ஒரு புறா மூலம் பேழைக்குள் கொண்டுவரப்பட்ட ஒரு ஆலிவ் கிளை - தேவாலயத்திற்கு வெளியே ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள், அதாவது, மதவெறியர்கள், ஆனால் அன்பின் கொழுப்பைக் கொண்டவர்கள், எனவே அவர்கள் மீண்டும் ஒன்றிணைவதற்கு தகுதியானவர்கள் உலகளாவிய தேவாலயம். பேழையிலிருந்து வெளியே பறந்து திரும்பி வராத புறா, உடல் பந்தங்களைத் துறந்து, பரலோக தாயகத்தின் வெளிச்சத்திற்கு விரைந்த அந்த [புனிதர்களின்] அடையாளமாகும், பூமியில் அலைந்து திரிந்த உழைப்புக்கு ஒருபோதும் திரும்பாது.

ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள தேசபக்தரின் வாழ்க்கையின் கடைசி அத்தியாயம், அவர் புதிய உலகில் குடும்பத்தின் வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்கிய காலத்தைப் பற்றியது. அந்த நேரத்தில், முதல் குழந்தை, கானான், ஏற்கனவே அவரது மகன் ஹாம் பிறந்தார்:

அதே துறவி எழுதுகிறார்: “இங்கே கவனியுங்கள், அன்பே, பாவத்தின் ஆரம்பம் இயற்கையில் இல்லை, ஆனால் ஆன்மாவின் மனநிலையிலும் சுதந்திரமான விருப்பத்திலும் உள்ளது. இப்போது, ​​எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நோவாவின் ஒரே இயல்புடைய அனைத்து மகன்களும், தங்களுக்குள் சகோதரர்களும், ஒரு தந்தை, ஒரே தாயிடமிருந்து பிறந்தவர்கள், ஒரே கவனிப்புடன் வளர்க்கப்பட்டனர், இருந்தபோதிலும், அவர்கள் சமமற்ற குணங்களைக் காட்டினர் - ஒருவர் தீமையை நோக்கிச் சென்றார், மற்றவர்கள் தங்கள் தந்தைக்கு உரிய மரியாதையைக் காட்டினார்கள்."

ஹாமின் செயல் "அவரில் பெருமையை வெளிப்படுத்தியது, மற்றொருவரின் வீழ்ச்சியால் ஆறுதல் பெற்றது, அடக்கமின்மை மற்றும் பெற்றோருக்கு அவமரியாதை". "பெற்றோருக்கான மரியாதையை புறக்கணித்து, அவர் இந்த காட்சிக்கு மற்றவர்களை சாட்சிகளாக ஆக்க முற்படுகிறார், மேலும் பெரியவரை ஒரு நாடக மேடை போல ஆக்கி, சகோதரர்களை சிரிக்க வைக்கிறார்." அவர், "வீட்டை விட்டு வெளியேறிய அவர், தனது தந்தையை ஏளனத்திற்கும் பழிவாங்கலுக்கும் எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவுக்கு உட்படுத்தினார், அவர் தனது சகோதரர்களை தனது மோசமான செயலுக்கு துணையாக ஆக்க விரும்பினார்; பின்னர், அவர் ஏற்கனவே தனது சகோதரர்களுக்கு அறிவிக்க முடிவு செய்திருந்தால், அவர்களை வீட்டிற்குள் அழைத்து, அங்கு தனது தந்தையின் நிர்வாணத்தைப் பற்றி அவர்களிடம் சொல்ல, அவர் வெளியே சென்று தனது நிர்வாணத்தை அறிவித்தார். இங்கே நடந்திருந்தால், தந்தையின் அவமானத்திற்கு அவர்களை சாட்சிகளாக ஆக்கியிருப்பார்.

ஆனால் ஹாமின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்த நிகழ்வு ஷேம் மற்றும் ஜபேத்தின் மகிமைக்கு உதவியது: "இந்த மகன்களின் அடக்கத்தை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? அவர் வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் அவர்கள் பார்க்க விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டு செல்கிறார்கள், அதனால், அவர்கள் அருகில் வந்து, தங்கள் தந்தையின் நிர்வாணத்தை மறைக்கிறார்கள். அவர்கள் மிகவும் அடக்கமாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் எப்படி சாந்தமாக இருந்தார்கள் என்பதையும் பாருங்கள். அவர்கள் சகோதரனை நிந்திக்க மாட்டார்கள், ஆச்சரியப்படுத்த மாட்டார்கள், ஆனால், அவருடைய கதையைக் கேட்டவுடன், அவர்கள் ஒரு விஷயத்தில் மட்டுமே அக்கறை காட்டுகிறார்கள், முடிந்தவரை விரைவாக என்ன செய்வது மற்றும் பெற்றோரின் மரியாதைக்கு தேவையானதைச் செய்வது எப்படி.

என்ன நடந்தது என்பதை அறிந்த நோவா, பரிசுத்த ஆவியால் ஈர்க்கப்பட்டு, ஒரு சாபத்தையும் இரண்டு ஆசீர்வாதங்களையும் கூறினார். புனித பிதாக்கள் ஏன், ஹாம் பாவம் செய்தால், சபிக்கப்பட்டவர் அவர் அல்ல, அவருடைய மூத்த மகன் கானான் ஏன் என்ற கேள்வியைக் கருத்தில் கொண்டார்கள்.

செயின்ட் எப்ரைம் எழுதுகிறார், "இளைய மகன்" ஹாம், நோவாவின் நடுத்தர மகனாக இருந்தவர் என்று பொருள் கொள்ள முடியாது, ஆனால் அவரது பேரன் என்பது "இந்த இளைஞன் கானான் வயதான மனிதனின் நிர்வாணத்தைப் பார்த்து சிரித்தான்; ஹாம், சிரித்த முகத்துடன், வெளியே சென்று வைக்கோல் அடுக்கின் நடுவில் உள்ள தனது சகோதரர்களுக்கு அறிவித்தார். எனவே, கானான் சிறுவயதில் செய்ததைப் போல எல்லா நீதியிலும் சபிக்கப்படவில்லை என்றாலும், அவர் நீதிக்கு எதிரானவர் அல்ல, ஏனென்றால் அவர் மற்றவருக்காக சபிக்கப்படவில்லை என்று நினைக்கலாம். மேலும், கானான் தனது வயதான காலத்தில் சாபத்திற்கு தகுதியானவராக மாறவில்லை என்றால், இளமை பருவத்தில் கூட அவர் சாபத்திற்கு தகுதியான செயலை செய்திருக்க மாட்டார் என்பதை நோவா அறிந்திருந்தார் ... எனவே, கானான் சிரிப்பவராக சபிக்கப்பட்டார், மேலும் ஹாம் சிரித்தவனுடன் சேர்ந்து சிரித்ததால் ஆசீர்வாதத்தை மட்டும் இழந்தான். புனித பிலாரெட் இதைப் பற்றியும் எழுதுகிறார்: "கனான் ... தனது தாத்தாவின் நிர்வாணத்தை முதலில் பார்த்தவர் மற்றும் அதை தனது தந்தையிடம் கூறினார்." மேலும் "சாபத்திற்கு ஆளான ஹாமின் மகன் தன் பாவங்களுக்கான தண்டனையை அனுபவித்தான்" என்று கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார்.

கூடுதலாக, புனித பிதாக்கள் ஹாம் மீது அல்ல, ஆனால் அவரது முதல் பிறந்த கானான் மீது ஒரு சாபம் வைப்பதன் மூலம், நோவா ஹாமின் மற்ற அனைத்து மகன்களையும் சாபத்தை மரபுரிமையாகக் காப்பாற்றுகிறார், மேலும் ஒரு சாபத்தை சுமத்துவதைத் தவிர்க்கிறார். பேழையிலிருந்து வெளியே வந்த மற்றவர்கள், கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற முடிந்தது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோடோரெட்டின் கூற்றுப்படி, இதில் நியாயம் உள்ளது, "ஹாம் ஒரு மகனாக இருந்து, தனது தந்தைக்கு எதிராக பாவம் செய்ததால், அவரும் தனது மகனின் சாபத்தில் தண்டனை பெறுகிறார்." ஹாம் அந்த மகனிலோ அல்லது அந்த கோத்திரத்திலோ தண்டிக்கப்படுகிறார், அவர் தனது பாவங்களை பரம்பரையாக விட்டுவிடுகிறார்.

ஒரு தண்டனையாக, கானானின் சந்ததியினர் ஷேம் மற்றும் ஜபேத்தின் சந்ததியினருக்கு அடிபணிய வேண்டும். செயின்ட் பிலாரெட் சொல்வது போல், "இஸ்ரவேலர்களால் ஷேமின் சந்ததியினர் ஓரளவு அழிக்கப்பட்ட கானானியர்கள் மீது இது நிறைவேறியது, யோசுவா முதல் சாலமன் வரை ஓரளவு வெற்றி பெற்றது." ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார், "வேதத்தில் நீதியுள்ள நோவா தனது மகனின் பாவத்தை இந்த பெயரால் தண்டிக்கும் முன் ஒரு அடிமையை நாம் சந்திக்கவில்லை. எனவே, இயற்கை அல்ல, ஆனால் பாவம் இந்த பெயருக்கு தகுதியானது.

இறுதியாக, நோவா தனது இளைய மகனுக்கு ஒரு ஆசீர்வாதத்தை உச்சரிக்கிறார்: "கடவுள் யாப்பேத்தை விரிவுபடுத்தட்டும், மேலும் அவர் சேமின் கூடாரங்களில் வாசமாயிருப்பார்." இந்த தீர்க்கதரிசனமும் நிறைவேறியது: "யாபெத்தின் சந்ததியினர் ஐரோப்பா, ஆசியா மைனர் மற்றும் முழு வடக்கையும் ஆக்கிரமித்தனர், அது ஒரு கூடு மற்றும் நாடுகளின் மையமாக இருந்தது ... ஷேமின் கூடாரங்கள்ஷேமின் சந்ததியினரால் பாதுகாக்கப்பட்ட தேவாலயத்தையும், இறுதியாக, அவளுடைய கூரையின் கீழ் எடுத்துக்கொள்வதையும், பங்கேற்பதன் மூலம் அவளுடைய பரம்பரையையும், ஜாபெத்தின் வழித்தோன்றல்களையும் குறிக்கிறது.

"நோவா ஜலப்பிரளயத்திற்குப் பின் முந்நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தான்" (ஆதி. 9:28). புதுப்பிக்கப்பட்ட மனிதகுலத்தின் முதல் தலைமுறைகளுக்கு ஒரு நீதியுள்ள மனிதனின் வாழ்க்கை முன்மாதிரியாக இருக்க, வெள்ளத்திற்குப் பிறகு நோவாவை நீண்ட காலம் வாழ இறைவன் அனுமதித்தார். ஜலப்பிரளயத்திற்கு முன் பிறந்த அவருடைய மூன்று மகன்களிடமிருந்து எல்லா மக்களும் வந்தவர்கள் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம் (ஆதி. 9:18-19), நோவா வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, அதிக குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கவில்லை, மதுவிலக்கில் தனது வாழ்க்கையைக் கழித்தார் என்று வேதம் தெரிவிக்கிறது. .

"நோவாவின் எல்லா நாட்களும் தொள்ளாயிரத்து ஐம்பது ஆண்டுகள் இருந்தன, அவர் இறந்தார்" (ஆதி. 9:29), பின்னர் பழைய ஏற்பாட்டில் ஒரு நீதிமான் ஆனார், கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கும் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் இடையில் நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றிய அவரது ஆன்மாக்கள் இறந்தவர்களிடமிருந்து.

செயின்ட் ஜான் சொல்வது போல், “இந்த நீதிமான் நம் இனம் முழுவதையும் கற்பிக்க முடியும் மற்றும் நல்லொழுக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும். உண்மையில், அவர், [வெள்ளத்திற்கு முன்] இவ்வளவு தீயவர்கள் மத்தியில் வாழ்ந்து, ஒழுக்கத்தில் அவரைப் போன்ற ஒருவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியாமல், அத்தகைய நிலையை அடைந்தார். உயர் அறம்அப்படியென்றால், அத்தகைய தடைகள் இல்லாத, நல்ல செயல்களுக்காக பாடுபடாத நாம் எப்படி நியாயப்படுத்தப்படுவோம்?"

பழைய ஏற்பாட்டின் நீதியுள்ள நோவாவின் பெயர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் நோவா யார், வெள்ளத்திற்குப் பிறகு அவர் ஏன் மனிதகுலத்தின் முன்னோடியானார் என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது.

பைபிளிலிருந்து நோவா யார்

நோவா பழைய ஏற்பாட்டின் நீதிமான்களில் ஒருவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஒரு துறவியாக மதிக்கிறார். அவரது வாழ்க்கைக் கதையை ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் காணலாம், ஆனால் நோவாவின் பெயர் பல விவிலிய நூல்களில் காணப்படுகிறது. எப்பொழுதும் அரிய சன்மார்க்க மனிதராகப் பேசப்படுகிறார்.

நோவா பூமியில் பாவத்தின் உச்சக்கட்டத்தின் சகாப்தத்தில் வாழ்ந்தார் மற்றும் நீரோட்டத்திற்கு எதிராக முழு அர்த்தத்தில் நடந்தார், இறைவனின் வழிகளை உறுதியாகப் பின்பற்றினார். நோவாவின் உறுதியான மற்றும் அசைக்க முடியாத நற்குணம் அவருக்கு "கர்த்தருடைய பார்வையில் கிருபையை" காண உதவியது (ஆதியாகமம் 6:8).

அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் காலம் தீமைக்கான மக்களின் பொதுவான போக்கால் வேறுபடுகிறது என்ற போதிலும், இந்த காலம் வீழ்ச்சியின் தருணத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. பைபிளின் படி, முதல் தலைமுறை மக்கள் மிக நீண்ட காலம் வாழ்ந்தனர்: ஆடம் 930 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவரது மகன் சேத் - 912 ஆண்டுகள். நோவா முதல் மனிதனிலிருந்து பத்து தலைமுறை தொலைவில் இருக்கிறார், ஆதாம் உயிருடன் இருந்தபோது அவரது தந்தை லாமேக் பிறந்தார்.

இருப்பினும், சொர்க்கத்திலிருந்து மக்களை வெளியேற்றிய நினைவு உயிருடன் இருந்தபோதிலும், பூமியில் மனிதகுலம் உருவானதற்கான சாட்சிகள் உயிருடன் இருந்ததால், பாவம் நோவாவின் தலைமுறையில் தன்னைத் தவிர, அனைவரின் இதயங்களையும் வென்றது. மேலும், ஏளனம் மற்றும் நிந்தைகள் இருந்தபோதிலும், நீதிமான் கடவுளுடைய சித்தத்தின்படி எல்லா உறுதியுடன் நடந்தான்.

நோவாவின் மகன்கள்

ஐநூறு வயதிற்குள், நீதிமான்களுக்கு மூன்று மகன்கள் இருந்தனர்: ஷேம், ஹாம் மற்றும் ஜபேத். நோவா மனிதகுலத்தின் தண்டனையை முன்னறிவித்ததாகவும், நீண்ட காலமாக குழந்தைகளைப் பெற விரும்பவில்லை என்றும் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. இறைவன் அவரை திருமணம் செய்து கொள்ளச் சொன்னார், எனவே நோவாவின் மகன்கள் அவரது முன்னோர்களை விட மிகவும் தாமதமாக தோன்றினர்.

ஜலப்பிரளயத்திற்குப் பிறகு, பேழைக்குள் நுழையாத அனைவரும் அழிந்தபோது, ​​நோவாவின் மகன்கள் பூமியைப் பிரித்து, இன்று வாழும் அனைத்து மக்களுக்கும் மூதாதையர்களானார்கள். சிம் கிழக்கைப் பெற்றார், அவர் செமிட்டிகளால் பெயரிடப்பட்ட மக்களின் முன்னோடி ஆனார். இயேசு கிறிஸ்துவின் வம்சாவளியில் சிம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இன்று, செமிடிக் மக்களில் பின்வருவன அடங்கும்: யூதர்கள், அரேபியர்கள், மால்டிஸ், அசிரியர்கள் மற்றும் எத்தியோப்பியாவின் சில மக்கள். பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இன்று இல்லை, அமலேக்கியர்கள், மோவாபியர்கள், அம்மோனியர்கள் மற்றும் மற்றவர்களும் சேமின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்.

ஹாம் நோவாவின் இரண்டாவது மகன், அவரது சந்ததியினர் வெள்ளத்திற்குப் பிறகு தெற்கே குடியேறினர். எகிப்தியர்கள், லிபியர்கள், எத்தியோப்பியர்கள், சோமாலியர்கள் மற்றும் அவரிடமிருந்து வந்த முழு நீக்ராய்ட் இனமும் ஹமைட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பெலிஸ்தியர்கள், ஃபீனீசியர்கள், கானானியர்கள் ஆகியோரும் ஹாமின் வழிவந்தவர்கள்.

ஜபேத் - நோவாவின் இளைய மகன் - நவீன ஐரோப்பியர்களின் முன்னோடியாக ஆனார், வடக்கு மற்றும் மேற்கில் நிலங்களை ஆக்கிரமித்தார். இன்று உலக மக்களில் ஜாபெட்டிகள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். இவை அனைத்தும் தேசங்கள் என்று புராணம் கூறுகிறது மேற்கு ஐரோப்பா, அதே போல் ஸ்லாவிக் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக். ஆர்மீனியா மற்றும் ஜார்ஜியாவின் மரபுகள் காகசியன் மக்களை ஜாபெத் வரை அடையாளப்படுத்துகின்றன.

நோவாவின் தாத்தா

நோவாவின் மூதாதையர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பலர் உள்ளனர், ஆனால் ஏனோக்கைப் போன்ற மற்றொருவரை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது. ஆதாமிலிருந்து ஏழாவது, பல்வேறு விவிலிய நூல்களின்படி, ஆபேலின் மரணத்திற்குப் பிறகு இறைவனின் வழிகளில் முதலில் நடந்தார். கடவுளைப் பிரியப்படுத்தியதால், ஏனோக்கு மரணத்தை எதிர்கொள்ளாமல் தன் வாழ்க்கையின் இடத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டார்.

ஏனோக்கின் இடம்பெயர்வு பற்றிய கதை, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு யாரும் பரலோகத்திற்கு ஏறவில்லை என்ற யோவான் நற்செய்தியின் வார்த்தைகளுக்கு முரணாகக் கருதப்படுகிறது. பைபிளில் இதற்கான நேரடி குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், குழப்பத்திற்கான காரணம், ஏனோக்கை குறிப்பாக பரலோகத்திற்கு மீள்குடியேற்றுவது பற்றிய ஊகமாக இருக்கலாம்.

உண்மையில், பழைய ஏற்பாடு ஏனோக்கின் மாற்றத்தை இரண்டு முறை குறிப்பிடுகிறது:

• ஆதியாகமம் புத்தகத்தின்படி, "கடவுள் அவரை எடுத்ததால் அவர் இல்லை." அவர் இருந்த இடம் இல்லை, ஆனால் அவர் எங்கு சென்றார் என்று சொல்லப்படவில்லை;
• சிராச்சின் மகனான இயேசுவின் புத்தகத்தில், ஏனோக் "பூமியிலிருந்து பிடிபட்டார்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதாவது, அவரது இடமாற்றம் பூமிக்கு மேலே நடந்தது.

அப்போஸ்தலன் பவுல் எபிரேயருக்கு எழுதிய நிருபத்தில் "கடவுள் அவரை மொழிபெயர்த்ததால் அவர் போய்விட்டார்" என்று கூறுகிறார். நாங்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வதைப் பற்றி பேசவில்லை. நோவாவின் கதையைப் புரிந்து கொள்ள, முன்னோடி உலகின் ஒரே நீதிமான்கள் இறைவனால் காப்பாற்றப்பட்டு அவரிடமிருந்து வெகுமதியைப் பெற்றனர் என்பது முக்கியம்.

பிரளயம் மற்றும் நோவாவின் பேழையின் கதை

ஐநூறு வயதில், நோவா தீர்க்கதரிசி வெள்ளத்தைப் பற்றி இறைவனிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார் - அவரை அடிமைப்படுத்திய பாவத்திற்காக மனிதகுலத்தின் வரவிருக்கும் தண்டனை. பல விலங்குகளுடன் பேழைக்குள் நுழைந்ததன் மூலம் தன்னையும் தன் குடும்பத்தையும் மரணத்திலிருந்து காப்பாற்ற வேண்டும் என்று நோவா அறிந்தார்.

நோவா பேழையை நூறு ஆண்டுகள் கட்டினார். கர்த்தருடைய வார்த்தையில் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையால், ஒரு நூற்றாண்டு முழுவதும், ஒரு பெரிய பேழையின் கட்டுமானம், மற்றவர்களால் கேலி செய்யப்பட்டது. வரவிருக்கும் பேரழிவைப் பற்றிய நோவாவின் கதைகளைக் கேட்க அவர்கள் விரும்பவில்லை, தடையற்ற வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தனர்.

விசுவாசத்தில் உறுதியுடனும், பாவிகளை சத்தியத்தின் பாதையில் திருப்ப முயற்சிப்பதில் நிலைத்திருப்பதற்காகவும் அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் இரண்டாவது நிருபத்தில் நோவா சத்திய போதகர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஒரு புதிய வெளிப்பாட்டில், கர்த்தர் நோவாவையும் அவருடைய குடும்பத்தாரையும் பேழைக்குள் நுழையச் சொன்னார். அப்போது வானத்திலிருந்து நாற்பது நாட்கள் தண்ணீர் கொட்டும், எல்லா உயிர்களையும் அழித்துவிடும் என்று கூறப்பட்டது. இந்த வெளிப்பாட்டின் நாளில், பூமியின் எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் விலங்குகளும் பறவைகளும் நோவாவின் பேழையில் குவியத் தொடங்கின. நோவாவின் சமகாலத்தவர்கள், யானைகள், சிங்கங்கள், குரங்குகள் பேழைக்குள் நுழைவதைப் பார்த்து, அத்தகைய காட்சியைக் கண்டு வியப்படைந்தனர், தொடர்ந்து நீடித்து, நீதிமான்களின் பிரசங்கத்தை நம்ப மறுத்தனர்.

இன்னும் ஒரு வாரம், பாவிகளின் மனந்திரும்புதலை எதிர்பார்த்து பேழையின் கதவுகள் திறக்கப்பட்டன. ஆனால் வேறு யாரும் உள்ளே நுழையவில்லை. மேலும் வானம் திறந்தது. வெள்ளம் படிப்படியாக பூமியை நிரப்பியது, நாற்பது நாட்களும் வெளியேறியது, உருகினாலும், ஆனால் மனந்திரும்புவதற்கான வாய்ப்புகள். இந்த கடைசி நாட்களில் இறைவனிடம் மனந்திரும்பி, மரணத்தை முழு மனத்தாழ்மையுடன் ஏற்றுக்கொண்டவர்களும் அழிந்தவர்களில் இருந்ததாக அப்போஸ்தலன் பேதுரு வலியுறுத்துகிறார்.

இன்னும் ஐந்து மாதங்களுக்கு, பூமியில் தண்ணீர் குறையவில்லை, பின்னர், வெள்ளம் தொடங்கிய பத்தாம் மாதம் முதல் நாளில், மலைகளின் உச்சியில் தெரியும். பேழை அரராத் மலையில் இறங்கியது.

காகமும் புறாவும் பேழையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டன

நீரின் பின்வாங்கலின் முதல் அறிவிப்பாளர் காக்கை. பூமி படிப்படியாக தண்ணீரிலிருந்து விடுபடுவதைக் கண்டு, நோவா பேழையிலிருந்து ஒரு காக்கையை விடுவித்தார். ஆனால் காக்கை திரும்பி வந்துவிட்டது. பின்னர் - மீண்டும் மீண்டும் காகம் பூமி காய்ந்து போகும் வரை பேழைக்குள் பறந்தது.

பின்னர் நோவா ஒரு புறாவை விடுவித்தார், ஆனால் பூமியில் அதற்கு இடமில்லை, அவர் திரும்பினார். ஏழு நாட்களுக்குப் பிறகு, மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது, அது ஒரு ஆலிவ் இலையுடன் வந்தது. மூன்றாவது முறையாக, அவர் திரும்பி வரவில்லை, அதாவது நிலத்தின் இறுதி வடிகால். பிறகு நோவாவும், அவனுடைய குடும்பத்தாரும், அவர்களோடு தப்பியோடிய மிருகங்களும் வெளியே சென்றன.

நோவாவின் மகன் ஹாமின் கதை

பேழையை விட்டு வெளியேறிய நோவா செய்த முதல் காரியம் கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தும் பலியாகும். அப்பொழுது கர்த்தர் நோவாவுடன் உடன்படிக்கை செய்து, நீதிமானையும் அவனுடைய சந்ததியையும் ஆசீர்வதித்தார்.

உடன்படிக்கையின் அடையாளம் வானவில், இது பூமியிலிருந்து வரும் வெள்ளத்தால் மக்கள் இனி அழிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்றும் அறிவித்தது.

இருப்பினும், நோவாவின் குடும்பத்தில் உள்ள அனைவரும் அவரைப் போல் நீதிமான்களாக இருக்கவில்லை. அத்தகைய முடிவு ஹாம் பற்றி ஒரு கதையை வரைய அனுமதிக்கிறது. புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நிலங்களில் பயிரிடும்போது, ​​​​நோவா தனது திராட்சைத் தோட்டத்தில் இருந்து மதுவைக் குடித்துவிட்டு குடித்துவிட்டார். ஹாம் கூடாரத்தில் நிர்வாணமாக கிடப்பதைப் பார்த்தார், அதை சகோதரர்களான சேம் மற்றும் ஜபேத் ஆகியோருக்கு வெளிப்படுத்த விரும்பினார்.

பார்க்கக் கூடாததைக் காணாதவாறு, தந்தைக்கு ஆடைகளை அணிவித்து மரியாதை செய்தனர்.

ஹாமின் தகுதியற்ற செயலைப் பற்றி அறிந்த நோவா, தன் மகன் கானானை சபித்து, அவனது சகோதரர்களின் வீடுகளில் அடிமைப் பங்களிப்பதாக உறுதியளித்தார். கானான் ஏன் சபிக்கப்பட்டான், ஹாம் அல்ல? நோவா தனக்கும் தன் மகன்களுக்கும் இறைவன் கொடுத்த வரத்தை சாபத்தால் உடைக்க முடியவில்லை என்று ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார்.

அதே நேரத்தில், ஹாமுக்கு தண்டனை அவசியம், எனவே தந்தை தனது மகன் மூலம் தண்டிக்கப்பட்டார், அவர் துறவி சொல்வது போல் ஒரு பாவி மற்றும் தண்டனைக்கு தகுதியானவர். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோடோரெட் தனது மகனுக்கு (ஹாம்) ஒரு நியாயமான பழிவாங்கலைக் காண்கிறார், அவர் தனது தந்தைக்கு (நோவா) எதிராக பாவம் செய்து தனது மகனின் (கானான்) சாபத்தின் மூலம் தண்டனையைப் பெற்றார்.

கானானியர்கள் ஷேமின் சந்ததியினரால் அழிக்கப்பட்ட அல்லது அடக்கப்பட்டதால், கானானின் தண்டனை முழுமையாக நிறைவேற்றப்பட்டது. ஜான் கிறிசோஸ்டம் நோவாவின் போதையை அறியாமையால் விளக்குகிறார், ஏனெனில் அப்போது மது அருந்துவதால் ஏற்படும் தீங்கு இப்போது இருப்பது போல் அறியப்படவில்லை.

நோவா எத்தனை ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்

வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, நோவா மதுவிலக்கு பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும் மூன்று மகன்களைத் தவிர அவருக்கு குழந்தைகள் இல்லை.

ஜலப்பிரளயம் தொடங்கியபோது நோவாவுக்கு அறுநூறு வயது, அதற்குப் பிறகு அவர் இன்னும் முந்நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.மேலும், நோவாவுக்குப் பிறகு மக்கள் குறைவாகவும் குறைவாகவும் வாழ்ந்தார்கள் என்று ஆதியாகமம் புத்தகம் சாட்சியமளிக்கிறது: உதாரணமாக, மோசே 120 ஆண்டுகள் மட்டுமே வாழ்ந்தார்.

முடிவுரை

• எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி;
• ஏசாயா தீர்க்கதரிசி;
• சிராக்கின் மகன் இயேசு;
• எஸ்ரா புத்தகம்;
• டோபிட் புத்தகம்;
• மத்தேயுவின் நற்செய்தி;
• எபிரேயர்களுக்கு அப்போஸ்தலன் பவுலின் நிருபம்;
• 2 அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் கடிதம், முதலியன.

இன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நீதியுள்ள நோவாவை பழைய ஏற்பாட்டு மூதாதையர்களில் ஒருவராக மதிக்கிறது, அவர் மோசேக்கு கட்டளைகள் வழங்கப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கடவுளின் சட்டத்தை உறுதியாகக் கடைப்பிடித்தார்.

நோவாவுக்கு எவ்வளவு வயது? மற்றும் சிறந்த பதில் கிடைத்தது

பதில் *@ எகடெரினா @ *[குரு]
பைபிள் கூறுகிறது: "நோவாவுக்கு 500 வயது, நோவா சேம், ஹாம் மற்றும் யாபேத்தைப் பெற்றான்" [ஆதியாகமம். 5, 32]. எனவே, பேழையின் கேப்டனின் வயது குறித்த கேள்விக்கான பதில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆயினும்கூட, இந்தத் தகவல் பொதுவாக மனித ஆயுட்காலம் பற்றிய நமது புரிதலுடன் முரண்படுகிறது. மேலும், மற்ற கதாபாத்திரங்களின் வயது ஒருவித மறைகுறியாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்று விவிலிய நூல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
மற்ற டிஜிட்டல் தரவுகளும் குழப்பமானவை, எடுத்துக்காட்டாக, வெள்ளம் தொடர்பானவை. முதலாவதாக, வெள்ளத்திற்கு முன்பு, நோவா ஒரு பேழையைக் கட்ட வேண்டியிருந்தது என்பது அறியப்படுகிறது, அதன் பரிமாணங்கள் கற்பனையை ஆச்சரியப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், பகுத்தறிவின்மையால் ஆச்சரியப்படுத்தப்படுகின்றன. கப்பல் தோராயமாக 120 மீட்டர் (300 முழம்*) நீளமும், 20 மீட்டர் (50 முழம்) அகலமும், 12 மீட்டர் (30 முழம்) உயரமும் கொண்டது. இது ஒரு பிடிப்பு (கீழ் வீடுகள்) மற்றும் இரண்டு அடுக்குகளைக் கொண்டிருந்தது, இது இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது வீடுகளைக் கொண்டிருந்தது.
அந்த நாட்களில் பெரிய கப்பல்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், இது இந்தியாவில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியால் தீர்மானிக்கப்படலாம், குறிப்பாக, நோவாவின் பேழைக்கு இடமளிக்கும் ஒரு கப்பல் கட்டடத்தின் எச்சங்களைக் கண்டுபிடித்தது. இருப்பினும், விவிலிய விளக்கத்தின் கடைசி சொற்றொடர் திகைக்க வைக்கிறது: ஒவ்வொரு குடியிருப்பின் உயரமும் குறைந்தது 4 மீ என்று மாறிவிடும், இது சாதாரண தேவையை விட இரண்டு மடங்கு அதிகம். சரக்கு-பயணிகள் கப்பலில் ஏன் இவ்வளவு உயரமான அறைகளை உருவாக்க வேண்டும்? பழங்கால உரையின் மொழிபெயர்ப்பின் போது முழங்களின் எண்ணிக்கை - முப்பது - சிதைந்து, சிறிய மதிப்புக்கு ஒத்ததாக ஒரு சந்தேகம் உள்ளது.
மொழிபெயர்ப்பில் பிழைகள் இருப்பதாக சந்தேகிப்பதற்கான இரண்டாவது காரணம், பைபிளின் வெவ்வேறு மொழிபெயர்ப்புகளில் உள்ள எண் தரவுகளில் உள்ள முரண்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பைபிளின் ரஷ்ய மொழி பதிப்பு கிரேக்க உரையின் நகலாகும், இது கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் 70 "மொழிபெயர்ப்பாளர்களால்" தொகுக்கப்பட்டது, அவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களை அராமிக் மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்த்தனர். செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படும் இந்த பைபிளின் பதிப்புடன், சற்று வித்தியாசமான எண்களைக் கொடுக்கும் பிற மொழிபெயர்ப்புகளும் உள்ளன (அட்டவணையைப் பார்க்கவும்).
அட்டவணையில் உள்ள விவிலிய தேசபக்தர்களின் வயதைப் பாருங்கள் - இது மிகவும் சொற்பொழிவு. இந்த எண்கள் முதலில், மொழிபெயர்ப்பில் உள்ள கருத்து வேறுபாடுகள் ஒரு முறையான இயல்புடையவை என்பதையும், அசல் பதிவேடு படிக்க முடியாதது அல்லது சேதமடைந்தது என்பதன் காரணமாக அல்ல, மாறாக அதன் அர்த்தத்தின் வெவ்வேறு விளக்கங்களால் ஏற்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஐந்து விவிலிய எழுத்துக்களின் வயது (பதினைந்து கொடுக்கப்பட்டவை) 900 ஆண்டுகளுக்கு மேல்.
வேதாகமத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் வெவ்வேறு தலைமுறையினரிடையே விவிலிய முற்பிதாக்களின் ஆயுட்காலம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மாறுவது சாத்தியமில்லை. அசல் மூலத்தில் அது அப்படியே இருந்தது என்று கருதுவது மிகவும் இயல்பானது, ஆனால் இது பற்றிய பதிவுகள் வித்தியாசமாக வாசிக்கப்பட்டன.
இறுதியாக, பல்வேறு மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு இடையிலான அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடுகளும், நூறு வயதினரின் நம்பமுடியாத வயது பற்றிய தகவல்களும், இஸ்ரேலியர்களின் மூதாதையர்களின் வாழ்க்கையின் மெசபடோமிய காலத்தை விவரிக்கும் விவிலிய நூல்களின் பகுதியைக் குறிப்பிடுகின்றன. தேராவும் அவருடைய சந்ததியினரும் பாலஸ்தீனத்தில் குடியேறிய பிறகு, எண் தரவு சர்ச்சையை ஏற்படுத்துவதை நிறுத்தியது.
எனவே, எண்களின் இரட்டை விளக்கம் பண்டைய சுமேரிய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் சந்தித்த சிரமங்களுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் இந்த சிரமங்களின் தன்மையை கற்பனை செய்ய, எண் அமைப்புகள் இன்னும் உருவாகி வரும் அந்த காலத்திற்கு மனதளவில் திரும்ப வேண்டும்.
இணைப்பு
மேற்கூறிய அனைத்தும் நோவாவிற்கு 60 வயது (பயணத்தின் தொடக்கத்தில்) பெரும்பாலும் இருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன. முழு நோவா குடும்பத்தின் ஒடிஸி அவரது மகன்களில் ஒருவரின் வார்த்தைகளிலிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டது (கப்பலில் வேறு ஆண்கள் இல்லை, மேலும் பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை இல்லை). மேலும், மூத்த மகன் சிம் இந்த வசனகர்த்தா ஆனார் என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கருதலாம். ரஷ்ய விசித்திரக் கதையில் வரும் இவானுஷ்காவைப் போல இளைய மகன், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, இலக்கியத்தின் சிறந்த அறிவாளி அல்ல; நடுத்தர ஒன்று, ஹாம், வரையறையின்படி, உறவினர்களைப் பற்றி மரியாதையுடன் பேச முடியாது. வெளிப்படையாக, பேழையின் கதையை சந்ததியினருக்கு தெரிவித்தவர் சிம் மட்டுமே ஆவார், அது இறுதியில் ஒரு புராணக்கதையாக மாறியது.