Enligt din tro, så var det för dig. Ryska synodala översättning Slutförande av Markusevangeliet

De tre evangelisterna - Matteus, Markus och Lukas - berättar detta mirakel i samförstånd, och Markus kallade Kapernaum för platsen där det ägde rum, och Matteus säger att Herren utförde detta mirakel genom att komma till "Egen stad", med vilket namn Kapernaum tilldelades, som ovan sagts; St vittnar om detta. Zlatoust: "Han föddes i Betlehem, växte upp i Nasaret och bodde i Kapernaum". Den förlamade fördes till Herren på sin säng och kunde därför inte röra sig på egen hand. Att döma av beskrivningen och själva namnet på en sjukdom av detta slag i evangeliet led han av en sjukdom som för närvarande kallas förlamning. De heliga Markus och Lukas tillägger att på grund av mängden människor som omgav Jesus i huset, förde de in den förlamade i huset, men kunde inte bära in honom i huset och sänkte ner honom direkt på sin säng genom det tillfälliga taket, som var gjorda av bräder, eller läder eller linne under den varma årstiden ovanför husets innergård, omgiven på alla sidor av byggnader med platta tak, som var lättillgängliga med trappor. Endast stark tro kunde få dem som förde den förlamade till en sådan djärv handling. När Herren ser denna tro, liksom tron ​​hos den sjuke själv, som lät sig sänkas på detta sätt, i riskzonen, till Jesu fötter, säger Herren till den förlamade: "Sätt igång, barn! Dina synder är förlåtna", vilket indikerar det nära sambandet mellan hans sjukdom och synd. Enligt Guds ords lära är sjukdomar en följd av synder (Joh 9:2; Jakob 5:14,15) och ibland skickas av Gud som straff för synder (1 Kor 5:3-5, 11) :30). Ofta finns det ett uppenbart samband mellan sjukdom och synd, såsom sjukdomar från fylleri och utsvävningar. Därför, för att läka en sjukdom, måste man först ta bort synden och förlåta den. Tydligen kände den förlamade sig själv som en stor syndare så mycket att han knappt hoppades på att få förlåtelse, varför Frälsaren uppmuntrade honom med orden: "Sätt igång, barn!" De skriftlärda och fariséerna som var närvarande började mentalt fördöma Jesus för hädelse, eftersom de i hans ord såg en olaglig tillägnelse av makt till sig själv som bara tillhör den ende Guden. Herren, som kände deras tankar, gjorde det klart för dem att han kände till deras tankar, och sade: "Vad är lättare att säga: dina synder är förlåtna eller att säga: stå upp och gå?" Tydligen behövs samma gudomliga kraft både för den ena och för den andra.

"Men för att ni ska veta att Människosonen har makt på jorden att förlåta synder, då säger han till den förlamade: Stå upp, ta upp din säng och gå till ditt hus.". Tolkar perfekt detta samband i talet från St. Chrysostomos: "Eftersom det är omöjligt att se själens helande, men kroppens helande är uppenbart, så lägger jag till det första och det sista, som, även om det är lägre, är mer uppenbart, för att därigenom försäkra oss om högre, osynlig." Helandets mirakel som följde på dessa Herrens ord bekräftade att det inte var förgäves som Kristus, utrustad med gudomlig kraft, sa till den förlamade: "Dina synder är förlåtna". Men man kan naturligtvis inte tro att Herren utförde ett mirakel endast av en önskan att övertyga fariséerna om hans gudomliga allmakt. Detta mirakel, liksom alla andra, var ett verk av hans gudomliga godhet och barmhärtighet. Den förlamade vittnade om sitt fullständiga tillfrisknande genom att bära sin säng, på vilken han fördes till Herren. Resultatet av miraklet var att folket förskräcktes och förhärligade Gud, som hade gett sådan makt åt människorna; det vill säga, uppenbarligen, inte bara fariséerna, utan även vanliga människor trodde inte på Jesus som Guds Son, och ansåg honom bara vara en man.

Gladkov

Helande av den förlamade, sänkt från taket till Jesu fötter

Jesus var inte alls generad över deras närvaro och fortsatte sin predikan. Och så, när han, som satt i ett hus, i närvaro av fariséerna och de advokater, undervisade dem som hade samlats där, sänkte de ner från husets tak en förlamning som låg i sängen. Det visade sig att de som förde denna förlamade till Jesus inte kunde bära honom genom dörren till huset, eftersom många människor, som inte fick plats i huset, trängdes runt.

Husen ordnades då så, att husets mellersta del var öppen upptill och kallades borggård; vid dåligt väder och under den varma årstiden täcktes gården med sköldar gjorda av brädor, eller läder eller linne. Gården fungerade som en plats där hela familjen till husägaren samlades, där mottagningar och firanden ägde rum; Husens platta tak tjänade som en plats för promenader och vila, som gick in via trappor ordnade från gården och ibland från gatan. Det är tydligt att med en sådan struktur av hus och gårdar, fanns det inget behov av att bryta taket och taket för att sänka den förlamade uppifrån och ner; det var nödvändigt att klättra uppför den yttre trappan till taket, nå början av gården, täckt med ett tillfälligt hopfällbart tak av sköldar, ta bort en eller flera sådana sköldar och sänka ner patienten med hjälp av rep. Evangelisten Markus, som berättar om samma händelse, säger att den förlamade bars av fyra personer (Mark 2:3), och det var inte svårt för de fyra bärarna att göra detta.

Gården var alltid rymligare än husets rum; därför måste vi anta att Jesus undervisade på den tiden på gården, där fler åhörare kunde få plats. Och så, medan Jesus undervisade, och när allas ögon var riktade mot honom, sänktes en förlamad på hans fötter. Endast en stark tro på Jesu allmakt kunde förmå släktingarna till denna förlamade till en sådan djärv handling. Och när han såg deras tro, sade han till den mannen: Var vid gott mod, barn! Dina synder är förlåtna (Luk 5:20; Matt 9:2).

Genom att förlåta förlamningens synder pekade Jesus därigenom på syndigheten i hans tidigare liv som orsaken till hans sjukdom; kanske omständighet, överdriven lust och fördärv förde honom till en förlamningsposition; och han själv kände tydligen igen sig som en sådan syndare att han inte ens vågade be om helande. Enligt legenden om evangelisten Matteus, vände sig Jesus till den förlamade: "Var vid gott mod, barn! Dina synder är förlåtna, hoppas frimodigt på helande, för för din ödmjukhet, medvetenhet om din syndighet och starka tro, är dina synder förlåtna, och med dem är orsaken till din sjukdom förstörd!”

De skriftlärda och fariséerna, som naturligtvis alla satt tillsammans, åtskilda från folket som de föraktade, började viska sinsemellan och fördömde Jesus för att han överlät sig Guds auktoritet. De måste ha sagt detta så tyst att ingen kunde höra deras ord, för Jesus vänder sig till dem och förebrår dem inte för deras ord, utan för deras tankar.

Genom att avslöja deras tankar får Jesus dem därmed att förstå att om Han har den allvetande som är kännetecknande för bara Gud, så har han naturligtvis också makten att förlåta synder. Men för att ytterligare upplysa dem, frågade han: "Vad är lättare att säga: dina synder är förlåtna, som orsaken till din sjukdom, och därför kommer du från och med nu att vara frisk? eller ska jag säga direkt: gå upp och gå? (Luk 5:23)." Om gudomlig kraft behövs för syndernas förlåtelse, så behövs samma kraft för att läka en sjukdom som kan lämna patienten efter förstörelsen av dess orsak, det vill säga syndernas förlåtelse.

Fariséerna svarade inte på denna fråga; Ja, Jesus Kristus förväntade sig inget svar från dem, men för att övertyga dem om att Han, Människosonen, har makten på jorden att förlåta synder, sade han till den förlamade: Jag säger dig: Stå upp, ta upp din säng och gå till ditt hus! (Luk 5:24).

Den styrka han länge hade förlorat återvände omedelbart till patienten; Han ställde sig upp inför alla och gick inte bara på egen hand utan hjälp utifrån, utan bar till och med det han låg på och visade därmed alla sitt fullständiga tillfrisknande.

Den helade mannen prisade Gud, som hade förlåtit hans synder och gett honom helande, och fruktan och fasan föll över de närvarande. Det verkar som om en sådan auktoritativ syndernas förlåtelse och ett befallning till den förlamade att resa sig och gå hem borde ha lett de närvarande till tro på Jesus som Guds Son; men i själva verket trodde inte bara fariséerna och de skriftlärda, utan även vanliga medborgare som såg detta mirakel inte på Jesus. Detta kan ses av evangelisten Matteus ord, som säger att folket, när de såg detta, blev förvånade och förhärligade Gud, som hade gett sådan makt åt människorna (Matt 9:8); om folket prisade Gud för att ha gett sådan makt till människor, så betyder det att de ansåg Jesus bara som en man, fastän kanske en profet. Enligt legenden om evangelisten Markus sa de närvarande: vi har aldrig sett något liknande (Mark 2:12).

Bezobrazov

Således ville han genom miraklet av helandet av Kapernaums förlamning (Luk 5:17-26; Mark 2:1-13; Matt 9:1-8) visa att makten att förlåta synder utgör en omistlig och, i judarnas ögon, ensamrätt Gud, tillhör Människosonen på jorden. Herren kallade sig Människosonen och använde den tredje personen istället för den första, och åhörarna förstod detta.

Zigaben

Om Matteus, kapitel 9

Vers 2. Och se, det som fördes till honom försvagades (av ådrorna), liggande på en säng. Ordet är hebreiska. Skriften framstår ofta som ett inslag i språket, liksom många andra uttryck. Det måste sägas att detta var en annan förlamning, annorlunda än den som Johannes nämnde (5:5). Den här låg i Betesda, och den här var i Kapernaum; han var trettioåtta år gammal, men om detta berättas inget sådant; att man inte hade en man, men denne hade bärare; Till denne sa han: Dina synder är förlåtna, och till honom: Vill du bli hel (Joh 5:6)? Dessutom botade han den här på lördagen, vilket var anledningen till att judarna knorrade, men han helade den här en annan dag, varför de var tysta.

Vers 2. När Jesus såg deras tro, sade han till den försvagade mannen: Var vid gott mod, barn, dina synder kommer att bli förlåtna. Som Markus (2:4) och Lukas (5:19) säger, gick de som kom med det, eftersom de inte kunde gå in i (huset) på grund av det folkfulla mötet, upp på taket på huset där Jesus undervisade, och bröt igenom den och sänkte sängen, på vilken han låg avslappnad. Allt detta fungerade som bevis på stor tro, som övertygade dem om att inte förtvivla och inte återvända, utan att uthärda och göra allt för att ställa den sjuke inför Frälsarens ansikte, med full förtroende om att han omedelbart skulle få helande. Det de kallar tro är tron ​​inte bara hos dem som svikit dem, utan också hos den som svikits, för han skulle inte ha låtit sig svika om han inte trodde att han skulle få helande. När han ser deras stora tro, förlåter Jesus först och främst den sjuke hans synder, och botar sedan kroppen och ingjuter i oss, å ena sidan, att många sjukdomar kommer från synder, varför han sade till den förlamade som nämns i Johannes: Se, du är frisk: den som syndar, låt det inte bli värre (Joh 5:14), - å andra sidan, visa att han är Gud. Det var också karaktäristiskt för helgon att bota kroppsliga sjukdomar, men det var karaktäristiskt för Gud ensam att förlåta synder. Det var därför de skriftlärda blev indignerade.

Vers 3. Och se, den skriftlärde bestämde inom sig själv: Denne hädar. Markus sade tydligare: men den skriftlärde satt och tänkte i sina hjärtan: "Varför talar denne hädelse?" som kan förlåta synder, bara Gud ensam. De blev frestade på grund av avund och svek. Ofta såg de hur Frälsaren med kraft drev bort sjukdomar, drev ut demoner, befallde vindarna och havet och gjorde allt detta, överlägsen mänsklig styrka; men de, som tog hämnd för sina passioner, trodde att de tog hämnd för en förolämpning mot Gud.

Vers 4. När Jesus såg deras tankar, sade han: Allt ont tänker ni i era hjärtan. Här visar han ett annat obestridligt tecken på Hans Gudomlighet och likhet med Fadern, nämligen: kunskap om deras hjärtans tankar, vilket också var kännetecknande för Gud allena; ty det står skrivet: Du ensam väger människobarnens hjärtan (2 Krön. 6:30); och återigen: Gud pröva hjärtan och magar (Upp. 2:23); och på en annan plats: människan ser på ansiktet, men Gud ser på hjärtat (1 Sam. 16:7). Eftersom de inte accepterade det tecknet, eftersom det verkade omöjligt för dem, citerar han detta som otvivelaktigt, och bekräftar genom det också det föregående, som för att säga: sannerligen, ingen kan förlåta synder utom den som ser tankarna på människor.

Vers 5. Vilket är lämpligast att säga: dina synder är förlåtna: eller säg: stå upp och gå... Eftersom du, säger han, tror att jag hädar, därför att jag förlåter synder, och att jag gör mig lika med Gud, då svara mig att Är det lättare att göra, att säga det eller det? Båda som han bad om var möjliga för Gud och omöjliga för människan. Och det var karakteristiskt för Gud att förlåta synder, precis som det var hans makt att uppfostra och stärka den förlamade. När de var tysta, eftersom de inte kunde säga vilken av de två som var lättare, sa Han:

Vers 6. Men ja, du vet att Människosonen har makt på jorden att förlåta synder... Detta är en elliptisk bild av uttryck; Ordet som saknas här är: titta. Så att du, säger han, vet att den som förefaller dig vara en man har makt som Gud, se. Orden: på jorden tillkom antingen i bokstavlig mening, eller istället: under hans liv på jorden. Så han sa detta om sig själv.

Vers 6-7. Säg sedan till den förlamade: Stå upp, ta upp din säng och gå till ditt hus. Och när jag gick upp (jag tog upp min säng) gick jag till mitt hus. Eftersom syndernas förlåtelse innehöll osynliga bevis, och för att höja den förlamade med Hans kraft, behövdes synliga bevis, Han gör det synliga för att bekräfta det osynliga; Han övertygar dem båda fullständigt att om han kunde göra en sak, så kan han göra en annan. Och för att bekräfta att kroppen blivit stark beordrade han att ta sängen så att det som hände inte skulle verka som något slags spöke. Han skickar honom till sitt hus för att han å ena sidan inte skulle väcka beröm för sig själv om han stannade där och var synlig för alla, och å andra sidan för att han skulle få obestridliga vittnen om sitt tillfrisknande, d.v.s. som var vittnen till hans sjukdom, och så att de har anledning att tro på honom.

Vers 8. När de såg folket förundrade de sig och prisade Gud, som hade gett människan sådan makt. De var förvånade över att han utförde ett mirakel som Gud; dock trodde de att Han var en man, men hade större makt i jämförelse med en man (υπερ ανθρωπον).

Välsignad teofylakt

Sedan steg han i båten, gick tillbaka och kom till sin stad. Och så förde de till honom den förlamade, liggande på sängen. Med ”hans stad” menar Matteus Kapernaum, eftersom Herren bodde där. Han föddes i Betlehem och växte upp i Nasaret, men Kapernaum var hans permanenta bostad. Denna förlamning eller två är inte den som nämns i Johannes, eftersom den sista låg vid "fårporten" i Jerusalem, och den här var i Kapernaum; han hade ingen man, men denne bars av fyra, som Markus säger, så att de sänkte honom genom taket, vilket inte nämns i Matteus.
Och när Jesus såg deras tro,- eller de som erbjöd sig, eftersom Han ofta utförde mirakel för trons skull hos dem som offrade, eller till och med den förlamade själv.
Han sade till den förlamade: våga, barn! dina synder är dig förlåtna. Han kallar honom ett "barn" - antingen som en skapelse av Gud, eller som någon som har trott. Efter att ha visat att avslappning huvudsakligen kom från synder, förlåter han dem först och främst.
Vid detta sade några av de skriftlärda till sig själva: Han hädar. Men när Jesus såg deras tankar, sade han: Varför tänker ni på ont i era hjärtan? För vad är lättare att säga: dina synder är förlåtna, eller att säga: stå upp och gå? Han visar sig vara Gud genom att han känner till deras tankar. Han fördömer dem, som om han säger: "Ni tror att jag är hädisk, eftersom jag övertygar mig om rätten att förlåta synder, vilket är en stor sak. Du tror att jag tar till detta i syfte att inte bli avslöjad, men, medan jag helar kroppen, intygar jag för dig att jag kan hela själar också, en sak som är mycket lättare, men som vanligtvis anses svårare, kommer jag också att bevisa syndernas förlåtelse, vilket är stort, men verkar lättare för dig eftersom det är osynlig."
Men för att du ska veta att Människosonen har makt på jorden att förlåta synder, då säger han till den förlamade: stå upp, ta upp din säng och gå till ditt hus. När folket såg detta, blev de förvånade och prisade Gud, som hade gett människor sådan makt. Han befallde den sjuke att bära hans säng, så att de inte skulle tro att det som hänt bara var ett spöke, och samtidigt så att folket, som ansåg Kristus vara en enkel man, fastän större än alla, skulle se en mirakel. På Matthew

Lukas 5:17-20. Innan fiender samlades behövde Herren utföra något nytt tecken. Därför botar Han en person som lider av en obotlig sjukdom, så att han genom helandet av en sådan sjukdom också kan bota fariséernas obotliga galenskap. Först botar han själens sjukdomar och säger: Dina synder är dig förlåtna, så att vi vet att många sjukdomar föds av synder; då botar han kroppens svaghet, eftersom han ser tron ​​hos dem som förde den. Ty Han räddar ofta andra genom vissas tro.

5:21. Och fariséerna säger: Varför hädar han? "Vem kan förlåta synder utom Gud ensam?" De säger detta och dömer honom till döden. Ty lagen befallde att den som hädar mot Gud skulle straffas med döden (3Mos 24:16).

5:22-26. Så, säger han: vad verkar bekvämare för dig - att förlåta dina synder eller ge din kropp hälsa? Naturligtvis, enligt din åsikt, verkar syndernas förlåtelse bekvämare som en osynlig och obestridlig sak, även om det är svårare, och återhämtningen av kroppen verkar svårare som en synlig sak, även om det i huvudsak är bekvämare. Jag kommer dock att göra både och, och genom kroppens helande, som verkar svårast för dig, kommer jag också att bekräfta själens helande, som, även om det är svårt, verkar bekvämt för dig, som om det är osynligt. Se: synder finns kvar på jorden. Ty medan vi är på jorden kan vi sona våra synder, men efter att vi flyttat från jorden kan vi själva inte längre sona våra synder genom bekännelse: ty dörren är låst. Men vi talade mer utförligt om detta ämne i förklaringen av andra evangelister (se Matt. 9; Mark. 2). På Luka

Efter Herrens himmelsfärd till Kapernaum samlades många, som hörde att han var i huset, i hopp om att få lättillgänglig tillgång till honom. Dessutom var tron ​​hos männen som förde med sig den förlamade så stor att de bröt igenom husets tak och sänkte honom. Därför ger Herren honom helande genom att se tron ​​hos dem som förde det eller tron ​​hos den förlamade själv. För han själv skulle inte ha låtit sig bli tagen om han inte hade trott att han skulle bli helad. Men Herren botade ofta för trons skull en offerare, fastän offeraren inte var troende, och tvärtom botade han ofta för offerarens tros skull, fastän de som offrade inte trodde. Först och främst förlåter han den sjukes synder, och botar sedan sjukdomen eftersom de svåraste sjukdomarna oftast uppstår från synder, precis som i Johannesevangeliet att Herren orsakar sjukdomen hos en förlamad av synder. Denna förlamning som nämns i Johannes är inte densamma som den som nämns nu; tvärtom är de två olika personer. Ty den som nämns i Johannes hade ingen hjälpande person, men den som är närvarande har fyra; den första var vid fårens font, och denna var i huset; den är i Jerusalem, och den här är i Kapernaum. Du kan hitta andra skillnader mellan dem. Men det måste sägas att den som nämns i Matteus (kapitel 9) och här i Markus är en och samma.

Fariséerna anklagade Herren för hädelse för att han förlåtit synder, eftersom det bara tillhör Gud. Men Herren gav dem ett annat tecken på sin gudomlighet - kunskap om deras hjärtan: eftersom Gud ensam känner allas hjärtan, precis som profeten säger: "Du ensam känner allas hjärta" (2 Krön. 6:30; 3 Kungaboken 8: 39). Samtidigt förblir fariséerna, även om det avslöjades av Herren vad som fanns i deras hjärtan, okänsliga, och de ger inte efter för den som känner deras hjärtan så att han kan bota deras synder. Då bekräftar Herren genom att hela kroppen att han också helade själen, det vill säga genom det uppenbara bekräftar han det dolda och genom det enklaste, det svåraste, fastän det tycktes annorlunda för dem. För fariséerna ansåg att hela kroppen, som en synlig handling, var det svåraste, och att hela själen, som en osynlig handling, det enklaste, och de resonerade som om så här: här är en bedragare som avvisar helandet av kroppen, som en uppenbar sak, och helar den osynliga själen och säger: "dina synder är förlåtna." Om Han verkligen kunde läka, skulle Han förmodligen hela kroppen och inte ta till det osynliga. Därför säger Frälsaren, som visar dem att han kan göra både och: vad är lättare att hela, själen eller kroppen? Utan tvekan kroppen; men det förefaller dig tvärtom. Så jag kommer att hela kroppen, vilket verkligen är lätt, men bara verkar svårt för dig, och därigenom kommer jag att försäkra dig om själens helande, vilket är verkligen svårt, och verkar lätt bara för att det är osynligt och obestridligt. Sedan säger han till den förlamade: "Stå upp, ta upp din säng," för att ytterligare försäkra verkligheten av miraklet, att det inte var drömmande, och samtidigt visa att Han inte bara botade den sjuke, utan gav honom också styrka. Detta är vad Herren gör med andliga svagheter: inte bara befriar oss från synder, utan ger oss också styrka att uppfylla buden. Så jag, den förlamade, kan bli helad. Ty redan nu finns Kristus i Kapernaum, i tröstens hus, det vill säga i kyrkan, som är Hjälparens hus. Jag är avslappnad eftersom min själs krafter är inaktiva och orörliga för gott; men när de fyra evangelisterna tar mig och för mig till Herren, då kommer jag att höra hans ord: "barn!" Ty jag blir Guds son genom att uppfylla buden, och mina synder kommer att bli förlåtna. Men hur ska de föra mig till Jesus? - Att ha brutit blodet. Hur är det med skydd? Sinnet är toppen av vårt väsen. På detta tak finns mycket jord och tegel, det vill säga jordiska angelägenheter; men när allt detta kastas av, när sinnets kraft är bruten och befriad från tyngd, när jag sedan går ner, det vill säga ödmjukar mig (jag borde inte stiga som ett resultat av lättnad i mitt sinne, utan efter lättnad Jag är skyldig att stiga ner, det vill säga ödmjuka mig), då blir jag helad och tar min säng, det vill säga kroppen, spännande den för att uppfylla buden. För man måste inte bara resa sig från synden och känna igen sin synd, utan också ta en säng, det vill säga en kropp, för att göra gott. Då kan vi uppnå kontemplation, så att alla våra tankar kommer att säga: "Vi har aldrig sett något liknande", det vill säga, vi har aldrig haft en sådan förståelse som vi har nu, efter att ha blivit botade från avslappning. Den som är renad från synder ser verkligen . På Mark

Förklarande bibel

1 (Mark 5:18-21; 2:1-2; Luk 8:37-40; 5:17). Staden dit Frälsaren kom, kallar Matteus honom "sin egen". Enligt Jerome var det Nasaret. Men andra tror att det var Kapernaum. Den senare åsikten har mycket goda skäl. Matteus 4:13 säger att Kristus lämnade Nasaret och bosatte sig i Kapernaum vid havet. Detta var före händelserna berättade av evangelisten i kapitel 9. Vidare, miraklet som Matteus talar om i ytterligare v. Kapitel 9, enligt evangelisten Markus, ägde rum i Kapernaum (Mark 2:1 och följande). Chrysostom, Theophylact, Augustinus och andra säger att Betlehem var staden där han föddes; Nasaret - där han växte upp; och i Kapernaum hade han en permanent bostad. När det gäller den ordning i vilken läkningen av den förlamade i Kapernaum berättas av Matteus och andra väderprognosmakare, bör det noteras att det är nästan helt annorlunda. I Markus (Mark 2:1 ff) placeras berättelsen omedelbart efter helandet av den spetälske, liksom i Lukas (Luk 5:17), men tidpunkten för helandet av den förlamade bestäms mer generellt villkor. De drar huvudsakligen slutsatsen av detta att Matteus nuvarande berättelse bör hänföras till en tidigare tid, det vill säga till de omständigheter som han berättade om i 8:1-4 ff. Vi kan inte här gå in på en detaljerad övervägande av frågan i vilken ordning evangeliehändelserna skulle ha följt efter helandet av den spetälske, eftersom denna fråga är extremt svår och komplex. Det räcker för oss att notera att i Matteus 1 v. Det nionde kapitlet är direkt relaterat till det föregående kapitlet, d.v.s. att när invånarna i Gadarene-landet bad Kristus att lämna sina gränser, då gick han på just denna begäran in i båten, flyttade till andra sidan Galileiska sjön och helade sedan i Kapernaum. avslappnad.

2 (Mark 2:3,4; Luk 5:18-19) Markus och Lukas berättar mer detaljerat om händelsen än Matteus (se Mark 2:1-12; Luk 5:17-26). Orden "jag tror dem" (αὐτω̃ν) måste först och främst syfta på de personer som förde med sig den förlamade. Om även den mest förlamade hade en stark tro, skulle det inte finnas något behov av att påminna honom om hans synder. Det är mycket möjligt att patienten själv skulle kunna se sin sjukdom som ett straff för sina synder. Således kunde han lida inte bara fysiskt utan också andligt. För att stoppa detta lidande var det därför nödvändigt att först och främst bota honom från psykisk sjukdom. Därför, som om han skjuter upp arbetet med mirakulös helande, säger Kristus först av allt: "Dina synder är dig förlåtna." Efter att ha yttrat dessa ord, botade Frälsaren först själen och lindrade synder; om han hade botat den sjuke i förväg, skulle det inte ha gett honom stor ära” (Johannes Krysostomos).

3 (Mark 2:6,7; Luk 5:21) Ordet ”några” i Matteus och Markus verkar visa att det fanns en hel del skriftlärda, men att inte alla deltog i Kristi fördömelse. De skriftlärda och fariséerna trodde att han hädade för att han som man överlät sig privilegier (syndförlåtelse) som bara är utmärkande för Gud.

4 (Mark. 2:8; Luk. 5:22) Anklagelsen vederläggs inte bara av det faktum att Kristus botar den förlamade (v. 6), utan också av det faktum att Kristus blir medveten om vad hans fiender i hemlighet tänkte eller talade om. handla om. Enbart denna insikt i deras tankar skulle ha visat dem att han hade makten att förlåta synder.

5 (Markus 2:9; Lukas 5:23) Frågan som ställs till de skriftlärda är anmärkningsvärd i sitt djup och sin subtilitet. De tyckte att det var svårt att säga vad som redan hade sagts av Kristus. Det skulle de inte själva säga. Och "res dig upp och gå" - det skulle de inte våga säga alls. Således var varken det ena eller det andra möjligt för dem. Men det är en annan sak för Kristus. Det första Han redan har sagt; därför var det lätt för honom. Men var det lika lätt att säga: ”res dig upp och gå”? Inter dicere et facere, säger Jerome, multa distantia est, - det är ett stort avstånd mellan handling och ord. Det förväntade svaret var att det är lättare att förlåta synder eftersom orden redan har sagts; men de i sig själva kunde varken bevisas eller motbevisas. Å andra sidan, om orden "res dig upp och gå" var ogiltiga, kunde de bara orsaka förlöjligande. Därför bekräftar Kristus sitt uppenbarligen lättare uttryck genom att visa sin kraft med en svårare. I det bevis som Frälsaren presenterar måste man noggrant vara uppmärksam på det faktum att han inte frågar: vad är lättare - att förlåta synder eller att uppfostra de sjuka? För det kan inte sägas att syndernas förlåtelse är lättare än helande. Men – vilket är lättare att säga. Ratione judicii humani facilius est dicere: remissa sunt (Bengel) - av mänskliga skäl är det lättare att säga: frigiven. Men jag, förklarar Frälsaren, kommer att bevisa min rätt att tala på detta sätt genom att säga ett svårare ord (Trench).

7 (Mark 2:12; Luk 5:25) Originalet innehåller inte orden ”tog upp sin säng”; på ryska är de understrukna, på slaviska är de placerade inom parentes, i Vulgata, tyska och engelska är de utelämnade. På ryska och slaviska infördes de godtyckligt, förmodligen bara i enlighet med andra evangelisters vittnesbörd. I den ursprungliga Matteus finns det inte ens avvikelser i denna vers. Berättelsen om miraklet är extremt enkel. En person som inte gick att föra in sjuk i huset kommer frisk ur det utan hjälp utifrån.

8 (Mark 2:12; Luk 5:26) "Vem gav människor sådan makt." Evangelisten i vers 8 skildrar tydligt vilket intryck läkningen av den förlamade gjorde på folket, och, förmodligen, i just de ord som det uttrycktes i av folket själva - människorna var i allmänhet enkla (ὄχλοι). Kan han tänka på något särskilt högt, filosofiskt och inte uttrycka sig här på sitt vanliga språk? Det är uppenbart att uttryckskraften här nästan är likvärdig med de i våra vanliga och vanliga uttryck som vi använder när vi, efter att ha hört talas om en individs lycka, säger: "Vilken lycka är människor."

1 Han rapporterar också om helandet av en förlamad person. Matteus (se förklaring av Matteus 9:1-8). Men ev. Mark ger några detaljer här som Matthew inte gör. Redan i den första versen förklarar han alltså att Kristus, efter att ha kommit till Kapernaum, gick in i ett hus som tillhörde Petrus. Det bör noteras att denna vers är på ryska. översättning förmedlas felaktigt. Det är uttrycket "om några dagar" som utan framgång placeras i början: det var inte "flera dagar" som Kristus tillbringade borta från Kapernaum, utan utan tvekan flera veckor - annars indikationen i vers 35 i det första kapitlet om Kristi predikan i hela Galileen förblir obegriplig. Därför bör denna vers översättas mer exakt på följande sätt: "När Jesus åter gick in i Kapernaum (enligt den bästa läsningen: καὶ εἰσελθὼν πάλιν, och inte καὶ πάλμνη θνννννννννηνηννηνηνηννηνηνηνηνηνηννηννηννννννννννννηνννηννηνννηνννη) att han hade gått in i huset (εἰς οἴκον - vin. P.). Kristi vistelse i ensamhet kunde ha varit avsedd att undervisa evangeliet till lärjungarna, som han lovade att göra fiskare av människor (1:171).

2 Ev. Mark noterar att Herren talade ett ord till det församlade folket, men rapporterar inte innehållet i detta "ord" eller detta tal.

3 Det var fyra som bar den förlamade. Följaktligen var patienten vuxen.

4 En ev. Mark rapporterar om den speciella energi som de som kom med den förlamade upptäckte. De klättrade upp på taket eller längs trappan som ledde dit från utsidan av huset, eller så gick de över dit från taket på ett grannhus, eftersom östhusens tak ofta berör varandra. Ev. Mark säger att de som tog med dem öppnade taket och grävde igenom det för att sänka sängen med den förlamade. Det betyder att man först tog bort tegelstenen eller plattorna som taket gjordes av över en ganska stor yta och sedan grävde eller gjorde ett hål i den lättbyggda stommen som stödde dessa tegelstenar eller plattor. Detta var en relativt enkel sak (Edersheim, s. 633). Allt detta vittnade om den utomordentliga tillit till Herrens kärlek och kraft som de som förde och den förlamade själv hade, som fördes hit, naturligtvis, inte utan hans samtycke.

7 Här ev. Mark tillägger att de skriftlärda sa: "Vem kan förlåta synder utom Gud ensam?" Judarna trodde inte att det var möjligt att Gud skulle ge en person, inte ens en rättfärdig, makten att förklara syndernas förlåtelse. Detta kan göras antingen av Gud själv, eller av en person som är särskilt auktoriserad av Gud, till exempel en ängel (Jes. 6; Sak. 3). Johannes Döparen fick rätten att utföra dop för syndernas förlåtelse "från himlen" (2:31). Dessutom trodde inte heller de skriftlärda på Johannes.

8 Kristus, som Markus noterar, kände till de skriftlärdas tankar genom sin Ande, profeterna visste hemliga saker genom Guds Ande och inte genom sin egen. Kristus erkände allt själv, enligt sin gudomliga allvetenhet.

9 Här läggs det till det som är på hebreiska. Matthews uttryck: "ta upp din säng."

12 Här ev. Mark tillägger att den helade mannen ”gick ut före alla”. Han skulle visa sig för folkmassan som hade samlats vid dörren för att vittna om Kristi kraft. Sedan, enligt Ev. Mark, folk sa att de aldrig hade sett något liknande förut. Faktum är att även om Kristus hade bott de sjuka tidigare, förlät han inte synder, vilket var fallet här.

17-26 (Se Matteus 9:2-8 och Markus 2:3-12) Hev. Lukas gör några tillägg till berättelsen om de två första evangelisterna.

17 På en dag - det vill säga på en av dessa dagar, just under den resa som Herren företog (se 4:43 och följande).

Lärare i lagen - se Matteus 22:35.

Av alla ställen är uttrycket hyperboliskt. Motiven för de skriftlärdas och fariséernas ankomst kunde vara mycket olika, men naturligtvis rådde en ovänlig inställning till Kristus bland dem.

Herrens kraft, det vill säga Guds kraft. Ev. Lukas, där han kallar Kristus Herre, skriver ordet κύριος; med medlem (ὁ κύριος), men här uttrycks det: κυρίου - utan medlem.

19 Genom taket, det vill säga genom tegelpannorna (διὰ τω̃ν κεράμων) med vilka husets tak lades. De demonterade dessa tegelpannor på ett ställe (i Mark 2:4 verkar taket vara något som måste "grävas ur").

20 Han sade till mannen: de säger adjö - mer korrekt: "han sa till honom: man! förlåten..." Kristus kallar den förlamade inte ett "barn", som i andra fall (t.ex. Matteus 9:2), utan helt enkelt en "man", förmodligen med hänvisning till hans tidigare syndiga liv.

22 Efter att ha förstått deras tankar. Vissa kritiker påpekar här en motsägelse. Lukas för sig själv: han sa just att de skriftlärda resonerade sinsemellan högt, så att Kristus kunde höra deras samtal, och nu säger han att Kristus trängde in i deras tankar, som de höll för sig själva, som han noterade. Mark. Men det finns ingen motsägelse här. Kristus kunde höra de skriftlärdas samtal sinsemellan - Lukas teg om detta - men samtidigt trängde han med tanke in i de hemliga tankar som de gömde: de säger, enligt evangelisten Lukas, att inte alla uttryckte vad de tänkte. .. - Intryck Inverkan detta mirakel hade på folket (v. 26) var enligt Ev. Luke, starkare än Matteus och Markus porträtterade honom.

Kuznetsova

Konst. 1 – Den föregående texten sa att Jesu predikan och särskilt helandet av den spetälske väckte så mycket uppmärksamhet för Jesus att han tvingades stanna kvar på öde platser och inte kunde visa sig öppet i staden. Det står också att Han återvände till Kapernaum igen, därför avtog spänningen lite. Men snart blir invånarna i staden medvetna om att han är hemma. Den grekiska texten tillåter också översättningen: "Han är i huset." Det är osannolikt att Jesus hade sitt eget hem i Kapernaum, så troligen syftar detta på Petrus hus.

Konst. 2 – Så många människor samlades omedelbart att det inte fanns plats för alla ens utanför, det vill säga de passade inte in i huset, utan fyllde gården och kanske stod några till och med på gatan. Jesus förkunnade Ordet för dem - som i 1.45 betyder Ordet de goda nyheterna (jfr även Apg 8.4; 17.11).

Konst. 3-4 – Eftersom det var omöjligt att ta sig in i huset på grund av folkmassan, tvingades de fyra personer som tog med sig den förlamade mannen att ta till en ovanlig metod. Om du inte kan komma in genom dörren kan du göra det genom taket. I Palestina, liksom i öster i allmänhet, hade husen vanligtvis ett platt tak, dit en yttre trappa ledde. Människor tillbringade mycket tid på taket, och i varmt väder sov de där (jfr Apg 10.9: Petrus gick upp på taket för att be). Att göra ett hål i taket var inte särskilt svårt, eftersom det vanligtvis var täckt med vass och buskved och lera hälldes ovanpå. Stor var tron ​​hos dessa människor, som inte stoppades av någonting, inte ens tanken på hur mycket skräp som skulle falla över huvudet på dem som samlats i huset!

Patienten låg troligen på en matta, som fungerade som en säng för de fattiga. Evangelisten berättar inte om han var en syndare, men folk trodde att sjukdomar skickades för synder. Talmud säger till och med: "Ingen kan resa sig från sin sjuksäng förrän han ångrar sig." Och det är verkligen så, även om sambandet mellan synd och sjukdom inte på något sätt är direkt (jfr berättelsen om den oskyldige Job; Ps 73 (72); Luk 13.1-3; Joh 9.2-3).

Konst. 5 – Jesus såg dessa människors tro här menar vi inte bara människorna som förde den sjuke, utan först och främst den sjuke själv. Deras tro visades i denna extraordinära handling. Evangelisten talar upprepade gånger om kraften i människors tro, som glömmer konventioner och barriärer som satts av människor (se även 5.26-27,33; 10.48). Jesus tilltalar den förlamade med orden: "son" (ordagrant: "barn, baby"), ett sådant tilltal vittnar om hans kärlek. Han sa till honom att hans synder var förlåtna. Verbet är i passiv röst, vilket betyder att Gud förlät honom. Därför kan Jesus nu hela honom.

Konst. 6-7 – Vi ser att Jesu aktiviteter redan har uppmärksammats av lagens lärare, de kommer sannolikt att bli mycket irriterade av dem. Något överraskande är evangelistens ord att flera laglärare satt där, det vill säga det verkar som om de satt i huset. Var kom de plötsligt ifrån? Lärare i lagen uttrycker inte sitt missnöje öppet, utan tänker för sig själva: "Vad säger han?!" På grekiska återges "han" med det demonstrativa pronomenet "detta", som här har en föraktfull konnotation, som till exempel på ryska "denna typ". Enligt deras åsikt är Jesus hädisk genom att övertyga sig om Guds rättigheter, eftersom endast Gud kan förlåta synder. Enligt den tidens judiska idéer kunde inte ens Messias göra detta, han kunde bara be Gud och gå i förbön med honom om syndarens förlåtelse. Anklagelsen om hädelse var en mycket allvarlig sak: enligt 3 Mos 14.15-16 var det dödsstraff (se 14.64).

Hur man använder data tolkning av kapitel 9 i Matteusevangeliet?

1. Titelnumret är numret på den eller de verser som kommer att diskuteras.
2. Skrifterna följer i logisk ordning.
3. Efter att ha reflekterat över dem och kopplat den till en logisk kedja kommer du att förstå essensen av platsen som diskuteras, dess sanna betydelse.

Matteus 9:2 (a)

2(a) Och se, de förde till honom en förlamad man som låg på en säng.

• 4 Och eftersom de inte kunde närma sig honom på grund av folkmassorna, avslöjade de taket [på huset] där han var, och efter att ha grävt igenom det, sänkte de ner sängen som den förlamade låg på. (se Mark 2:4)

Matteus 9:2-8

2 Och se, de förde till honom en förlamad som låg på en säng. Och när Jesus såg deras tro, sade han till den förlamade: Var vid gott mod, barn! dina synder är dig förlåtna. 3 Och några av de skriftlärda sade inom sig: Han hädar. 4 Men när Jesus såg deras tankar, sade han: "Varför tänker ni ont i era hjärtan?" 5 Ty vad är lättare att säga: Dina synder är förlåtna, eller att säga: Stå upp och gå? 6 Men för att ni ska veta att Människosonen har makt på jorden att förlåta synder, då säger han till den förlamade: "Stå upp, ta upp din säng och gå till ditt hus." 7 Och han stod upp, [tog upp sin säng] och gick till sitt hus. 8 När folket såg detta, blev de häpna och prisade Gud, som hade gett människor sådan makt.

• I denna text blir det uppenbart att orden: "dina synder är förlåtna" uttalades avsiktligt. Detta var för att betona att Guds Son Jesus är Messias som fick sådan auktoritet av den Högste.
• 41(b) Jesus lyfte sina ögon mot himlen och sa: Fader! Jag tackar dig för att du hörde mig. 42 Jag visste att du alltid skulle höra mig; men jag sade detta för folket som står här, för att de skulle tro att du har sänt mig. (Johannes 11:41(b),42)
• 22 Ty Fadern dömer ingen utan har gett hela domen åt Sonen, 30(b) ty jag söker inte min vilja, utan Faderns vilja som har sänt mig. (Johannes 5:22,30(b))

Matteus 9:8

8 När folket såg detta, blev de häpna och prisade Gud, som hade gett människor sådan makt.

• 16 Och de blev alla överväldigade av fruktan, och de prisade Gud och sade: "En stor profet har uppstått bland oss, och Gud har besökt sitt folk." (Luk 7:16)

Matteus 9:9

9 När Jesus gick därifrån såg han en man vid namn Matteus sitta vid tullstationen, och han sade till honom: "Följ mig." Och han reste sig och följde honom.

Matteus var förmodligen redan vid den tiden bekant med Herren - och ändå var denna handling en allvarlig gärning; på den tiden var det en tjänst som inbringade betydande inkomster. Detta bevisas av festen som den kallade lärjungen gav.

Verserna nedan visar vad som gjorde det möjligt för Matteus att göra detta val.

• 29 Och Levi gjorde en stor festmåltid för honom i hans hus; och det var många publikaner och andra som satt med dem. (se Lukas 5:29)
• 25 Ty det är lättare för en kamel att gå genom ett nålsöga än för en rik att komma in i Guds rike. 26 De som hörde detta sade: "Vem kan då bli frälst?" (Luk 18:25,26)
• 65 Och han sade: Därför har jag sagt er att ingen kan komma till mig om det inte är givet till honom från min Fader. (Johannes 6:65)

Matteus 9:9-13

9 När Jesus gick därifrån såg han en man vid namn Matteus sitta vid tullstationen, och han sade till honom: "Följ mig." Och han reste sig och följde honom. 10 Och medan Jesus satte sig i huset, kom många publikaner och syndare och lade sig ner med honom och hans lärjungar. 11 När fariséerna såg detta, sade de till hans lärjungar: "Varför äter och dricker din lärare med publikaner och syndare?" 12 När Jesus hörde detta, sade han till dem: "Det är inte de friska som behöver en läkare, utan de sjuka, 13 gå och lär dig vad det betyder: Jag vill ha nåd och inte offer?" Ty jag kom inte för att kalla de rättfärdiga, utan syndare till omvändelse.

• De skriftlärda och fariséerna förstod uppenbarligen inte kärnan i varför präster behövdes i Israel. "Jag vill ha barmhärtighet, inte offer"... innan man offrade för sin synd var det viktigt att omvända sig från syndarens sida, hans andliga helande - detta var det primära målet med lagen och prästadömet (Mal. 2). :7.). Kristus kommer senare att säga till dem: ”Sannerligen säger jag er, publikaner och skökor går före er in i Guds rike, ty Johannes kom till er på rättfärdighetens väg, och ni trodde honom inte, men publikaner och skökor trodde honom ; Men när ni såg detta, omvände ni er inte efteråt för att tro honom” (Matt 21:31,32).
• 3 Men han berättade för dem följande liknelse: 4 Vem av er, som har hundra får och förlorar ett av dem, kommer inte att lämna de nittionio i öknen och gå efter den som är förlorad tills han finner den? 6 Och när han kommer hem, ska han kalla sina vänner och grannar och säga till dem: "Gläd dig med mig: jag har hittat mitt förlorade får." 7 Jag säger er att det kommer att finnas mer glädje i himlen över en syndare som omvänder sig än över nittionio rättfärdiga människor som inte behöver omvända sig. (Luk 15:3,4,6,7)
• 10 Ty Människosonen kom för att söka och frälsa det som var förlorat. (Luk 19:10)
• 13(a) Gå och lär dig vad det betyder: Jag vill ha barmhärtighet och inte offer? (Matteus 9:13(a))

Matteus 9:13(a)

13(a) Gå och lär dig vad det betyder: Jag vill ha barmhärtighet och inte offer?

• 6 Ty jag önskar mer barmhärtighet än offer, och kunskap om Gud hellre än brännoffer. (Hosea 6:6)
• 23 Ve er, ni skriftlärda och fariséer, ni hycklare, för ni ger tionde av mynta, anis och spiskummin och försummat det viktigaste i lagen: dom, barmhärtighet och tro; detta måste göras, och detta bör inte överges. 27 Ve er, skriftlärda och fariséer, ni hycklare, ty ni är som vitkalkade gravar, som på utsidan är vackra, men på insidan äro fulla av dödsben och all orenhet. 28 På samma sätt framstår ni för människor som rättfärdiga på utsidan, men på insidan är ni fyllda av hyckleri och laglöshet. (Matteus 23:23,27,28)
• 2(b) Men detta är den jag ska se på: den som är ödmjuk och ångerfull i anden och som bävar för mitt ord. (Jesaja 66:2(b))
• 9 Han talade också till några som var övertygade om att de var rättfärdiga, och förödmjukade andra, följande liknelse: 13 Men publikanen, som stod på avstånd, vågade inte ens lyfta sina ögon mot himlen; men han slog sig själv på bröstet och sade: Gud! var mig nådig, syndare! 14 Jag säger er att denne gick till sitt hus mer rättfärdig än den andre; ty var och en som upphöjer sig själv kommer att bli ödmjukad, men den som ödmjukar sig själv kommer att bli upphöjd. (Luk 18:9,13,14)

Matteus 9:10,14,16,17

10 Och medan Jesus satte sig i huset, kom många publikaner och syndare och lade sig ner med honom och hans lärjungar. 14 Då kommer Johannes lärjungar till honom och säger: Varför fastar vi och fariséerna mycket, men dina lärjungar fastar inte? 16 Och ingen lägger fläckar av oblekt tyg på gamla kläder, ty det som sys igen kommer att slita bort från det gamla, och hålet blir ännu värre. 17 De lägger inte heller nytt vin i gamla vinläkar; annars spricker vinskinnarna, och vinet rinner ut, och skalen går förlorade, men nytt vin hälls i nya vinskinn, och båda bevaras.

Johannes Döparen och hans lärjungar var tjänare i Gamla testamentet – vilket bara var en bild av verklig, andlig tjänst. Gamla testamentets fasta renade helt enkelt bokstavligen kroppen genom avhållsamhet från mat. Verserna 16 och 17 visar att Herren Kristus kom för att fästa Israels uppmärksamhet inte på lagens "bokstav" - utan på dess ESSENS; de där. inte på yttre tecken på rensning, genom avhållsamhet från mat - utan på att rena en persons andliga värld, hans "hjärta". Denna princip återspeglas väl i Kristi ord: ”När du fastar, smörj ditt huvud och tvätta ditt ansikte, så att du inte ska synas för människor som du fastar, utan för din Fader som är i det fördolda; och er Fader, som ser i det fördolda, skall belöna er öppet” (Matt. 6:17,18).

De skrifter som ges nedan pekar precis på kärnan i sann fasta.

• 15 Blås i basunen i Sion, sammankalla fasta och sammankalla en högtidlig församling. 16(a) Samla folket, 17(a) Låt prästerna, Herrens tjänare, gråta mellan förhuset och altaret. 13(a) Skär sönder era hjärtan, inte era kläder, och vänd er till Herren, er Gud; (Joel 2:15,16(a),17(a),18,13(a))
• 6(a,b) Detta är den fasta som jag har valt: lös orättfärdighetens bojor, (Jesaja 58:6(a,b))
• 24 Strax före sitt framträdande predikade Johannes ett omvändelsesdop för hela Israels folk. (Apostlagärningarna 13:24)
• 17(d) att presentera ett förberett folk för Herren. (Luk 1:17(d))
• 31 Se, de dagar kommer, säger Herren, då jag skall sluta ett nytt förbund med Israels hus och med Juda hus, 33b) Jag skall lägga min lag inom dem och skriva den i deras hjärtan, och Jag skall vara deras Gud, och de skall vara mitt folk. (Jer 31:31,33(b))
• 26 Och jag skall ge er ett nytt hjärta, och en ny ande skall jag ge er inom er; Och jag skall ta stenhjärtat ur ditt kött och ge dig ett hjärta av kött. 27 Jag skall lägga min ande inom dig och låta dig vandra i mina bud och hålla mina stadgar och göra dem. (Hes 36:26,27)
• 11 Det är inte det som går in i munnen som orenar en människa, utan det som kommer ut ur munnen orenar en människa. 15 Och Petrus svarade och sade till honom: Förklara denna liknelse för oss. 17 Förstår ni ännu inte att allt som kommer in i munnen går in i magen och kastas ut? 18 Men det som kommer ut ur munnen - kommer ut ur hjärtat - det gör människan oren (Matt 15:11,15,17,18)
• 15(b) Jag har kallat er vänner, för jag har berättat för er allt som jag har hört av min Fader. 3 Ni har redan blivit renade genom det ord som jag predikade för er. 14 Ni är mina vänner om ni gör vad jag befaller er. (Johannes 15:15(b),3,14)
• 24 Därför var lagen vår vägledare till Kristus, för att vi skulle bli rättfärdiga av tro; 25 Men efter att tron ​​har kommit, står vi inte längre under [ledning av] en lärare. (Gal 3:24,25)

Matteus 9:14,15

14 Då kommer Johannes lärjungar till honom och säger: Varför fastar vi och fariséerna mycket, men dina lärjungar fastar inte? 15 Och Jesus sade till dem: "Kan brudkammarens söner sörja medan brudgummen är hos dem?" Men de dagar kommer då brudgummen tas ifrån dem, och då kommer de att fasta.

• Här är det värt att uppmärksamma orden: "men de dagar kommer när brudgummen tas ifrån dem, och då kommer de att fasta." Nedan finns skrifterna från Johannes 16:32,20. Sakarja 13:7,9. , ange denna tid av andlig "fasta" för apostlarna, rening av deras "hjärtan" genom prövningar.
• 19 Så säger Herren Sebaot: Fastan i den fjärde månaden, och fastan i den femte, och fastan i den sjunde och fastan i den tionde skall bli en fröjd och en fröjd högtid för Juda hus; bara älska sanning och frid. 17(a) Låt ingen av er tänka ont i sitt hjärta mot sin nästa, och älska inte en falsk ed (Sakaria 8:19,17(a))
• 6(a) Detta är den fasta som jag har valt: lös orättfärdighetens bojor, (Jesaja 58:6(a))
• 20 Och Sions Återlösare och Jakobs söner, som blivit omvända från ondska, skall komma, säger Herren. 21 Och detta är mitt förbund med dem, säger Herren: Min Ande som är över dig, och mina ord som jag har lagt i din mun, skall inte vika från din mun eller från dina avkomlingars mun eller från munnen av dina ättlingars ättlingar, säger Herren, från nu till evighet. (Jesaja 59:20,21)
• 15 Jag kallar er inte längre slavar, ty slaven vet inte vad hans herre gör; men jag har kallat er vänner, eftersom jag har berättat för er allt som jag har hört av min Fader. 16 Ni har inte utvalt mig, utan jag har utvalt er och bestämt er att ni ska gå och bära frukt och att er frukt ska finnas kvar, så att vad ni än ber om av Fadern i mitt namn, han kan ge er det. (Johannes 15:15,16)
• 32 (a) Se, den stund kommer och har redan kommit, då ni skall skingra, var och en till sin sida, och lämna mig ifred; 20 Sannerligen, sannerligen säger jag er: Ni kommer att sörja och klaga, men världen skall jubla; du kommer att bli ledsen, men din sorg kommer att förvandlas till glädje. (Johannes 16:32(a),20)
• 7 Åh svärd! res dig mot min herde och mot min nästa, säger Herren Sebaot: slå herden, så skola fåren skingras! Och jag skall vända min hand mot de små. 9De skall åkalla mitt namn, och jag skall höra dem och säga: "Dessa är mitt folk," och de skall säga: "Herren är min Gud!" (Sakarja 13:7,9(b,c))

Matteus 9:18-22

18 Medan han berättade detta för dem, kom en viss härskare fram till honom och bugade sig för honom och sade: Min dotter är nu döende; men kom och lägg din hand på henne, så skall hon leva. 19 Och Jesus stod upp och följde honom och hans lärjungar. 20 Och se, en kvinna som hade lidit av blödning i tolv år kom upp bakifrån och rörde vid kanten på hans mantel, 21 ty hon sade inom sig själv: Om jag bara rör vid hans mantel, så blir jag helad. 22 Jesus vände sig om och såg henne och sade: "Var vid gott mod, dotter!" din tro har räddat dig. Från den timmen blev kvinnan frisk.

Dottern till denna härskare var tolv år gammal (Luk 8:41,42.); kvinnan led också av sjukdomen i tolv år - kan det finnas något samband med detta?

Texterna från Skriften som kommer att ges nedan pekar på den judiske kungen Josia, Jesu Kristi förfader. Med Anden från Gud började han från de tolv åren av sin regeringstid rena Jerusalem från ohelgad tillbedjan. Krönikorna visar att det inte fanns någon annan kung som trodde på den Allsmäktige så rättfärdigt. Efter att ha återställt den rena tillbedjan av Gud, firade Josia påsken, som inte hade firats från Josuas dagar till Kristus.

Så: 1) genom kung Josia renade den Allsmäktige Judéen från smuts 2) återupplivade därigenom andligt ett bildligt dött folk; Josias ättling, Kristus, med Hans tecken med 1) helande och 2) uppståndelse, pekade på det andliga helandet och uppståndelsen av hans folk som redan hade kommit.

• 1(a) Josia var åtta år gammal när han började regera 3 I sitt åttonde regeringsår, medan han fortfarande var pojke, började han vända sig till sin fader Davids Gud, och i det tolfte året började han rena. Judeen och Jerusalem från offerhöjderna och [invigda] träd och från snidade och gjutna avgudar. (2 Krönikeboken 34:1(a),3)
• 25 Det fanns ingen konung som han före honom, som vände sig till Herren av hela sitt hjärta och av hela sin själ och av all sin kraft, enligt hela Mose lag; och efter honom uppstod ingen som han. 3Då stod kungen på en höjd och slöt ett förbund inför Herren att följa Herren och hålla hans bud och hans vittnesbörd och hans stadgar av hela sitt hjärta och av hela sin själ, för att uppfylla orden i detta förbund som är skrivet i detta bok. Och allt folket ingick ett förbund. 21Och kungen befallde allt folket och sade: "Håll påsken åt Herren, din Gud, såsom det är skrivet i denna förbundsbok," 22 för en sådan påsk hade inte hållits sedan domarnas dagar som dömde. Israel och i alla Israels konungars och Juda kungars dagar. (2 Kungaboken 23:25,3,21,22)
• 20 Efter allt som Josia hade gjort i Guds hus, drog Neko, konungen i Egypten, i krig till Karkemis vid Eufrat; och Josia gick ut för att möta honom. 22(g) och gick till strid på Megiddoslätten. 23 Och bågskyttarna sköt mot kung Josia, och kungen sade till sina tjänare: "För med mig, ty jag är allvarligt sårad." 24(b,c) Och han dog och begravdes i sina fäders gravar. Och hela Judeen och Jerusalem sörjde över Josia. (2 Krönikeboken 35:20,22(d),23,24(b,c))
• 17 Detta är en skugga av framtiden, men kroppen är i Kristus. (Kol 2:17)
• 41 Varje år åkte hans föräldrar till Jerusalem för påskhelgen. 42 Och när han var tolv år gammal, kom även de, enligt sedvänjor, till Jerusalem för högtiden. 49(b) Eller visste ni inte att jag måste bry mig om det som tillhör min Fader? (Luk 2:41,42,49(b))
• 7 Rensa därför den gamla surdegen, så att ni må vara en ny deg, ty ni ären osyrade; ty vår påsk, Kristus, har offrats för oss. (1 Kor 5:7)
• 10(b) och de kommer att sörja över honom som man sörjer en enfödd son och sörjer som man sörjer över en förstfödd. 11 På den dagen skall det höras ett stort rop i Jerusalem, som Hadadrimmons rop i Megiddondalen. (Sakarja 12:10(b),11)
• 1 I sin sorg kommer de att söka mig från tidig morgon och säga: "Låt oss gå och vända tillbaka till Herren, och han har slagit oss och binder våra sår kommer att återuppliva oss om två dagar, och på tredje dagen ska han uppväcka oss, och vi ska leva inför honom (Hosea 6:1,2)
• 5 Och när vi var döda genom överträdelser, gjorde han oss levande tillsammans med Kristus av nåd har ni blivit frälsta (Ef 2:5)
• 9 Om vi ​​bekänner våra synder, kommer han, som är trofast och rättfärdig, att förlåta oss våra synder och rena oss från all orättfärdighet. (1 Johannes 1:9)
• 3 Och var och en som har detta hopp till honom, renar sig själv, liksom han är ren. (1 Johannes 3:3)

Matteus 9:20,21

20 Och se, en kvinna som hade lidit av blödning i tolv år kom upp bakifrån och rörde vid kanten på hans mantel, 21 ty hon sade inom sig själv: Om jag bara rör vid hans mantel, så blir jag helad.

Denna sjukdom, enligt den mosaiska lagen, gjorde en person rituellt oren, vilket bildligt pekade på den inre andliga föroreningen av syndigt kött. Följande skriftställen visar att helandet av kvinnan som led i tolv år genom blödning tjänar som en bild av mänsklighetens andliga rening genom Kristus.

Till exempel: under dagarna före syndafloden, om den orenade mänskligheten, sade den Högste Yahweh: "...låt deras dagar vara hundra och tjugo år" (1 Mos 6:3). Sedan renades världen av vatten genom floden; De som visade tro blev frälsta. Också, från Mose födelse till den tid då folket ”renades” på sina vandringar i öknen (se Hesek. 16:6-9.), gick det hundra och tjugo år. Och i Hebréerbrevet, kapitel tre och fyra (Hebr. 3:10-19; 4:1-15.), förklarade aposteln Paulus i detalj kärnan i andlig rening genom tro på Kristus.

• 26 Varje säng som hon ligger på under den tid hon andas ut skall vara [oren], precis som sängen under hennes rening; och allt som hon sitter på skall vara orent, liksom det var orent vid tiden för hennes rening. 27 Och var och en som rör vid dem skall vara oren, och han måste tvätta sina kläder och bada sig i vatten, och han skall vara oren till kvällen. 31 Bevaka alltså Israels barn från deras orenhet, så att de inte dör i sin orenhet och orenar min boning som är mitt ibland dem: (Lev 15:26,27,31)
• 17 människoson! När Israels hus bodde i dess land, vanhelgade det det med dess uppförande och gärningar; Deras väg inför mig var som en kvinnas orenhet när hon blev ren. (Hes 36:17)
• 15 I de dagar och vid den tiden skall jag resa upp en rättfärdig gren åt David, och han skall åstadkomma dom och rättfärdighet på jorden. 8 Och jag skall rena dem från all deras ondska som de har syndat mot mig, och jag skall förlåta alla deras missgärningar som de har syndat mot mig och fallit bort från mig. (Jer 33:15,8)
• 21(a) Bevara er själva i Guds kärlek, 22 och var mot några barmhärtiga, med omtanke, 25 den ende vise Guden, vår Frälsare, genom Jesus Kristus, vår Herre, vare ära och majestät, makt och auktoritet, före alla tider , nu och för alla åldrar. Amen. (Judas 21(a),22,25)
• 8 Om vi ​​säger att vi inte har någon synd, bedrar vi oss själva, och sanningen finns inte i oss. 9 Om vi ​​bekänner våra synder, kommer han, som är trofast och rättfärdig, att förlåta oss våra synder och rena oss från all orättfärdighet. (1 Joh 1:8,9)

Matteus 9:18,20(a),22

18 Medan han berättade detta för dem, kom en viss härskare fram till honom och bugade sig för honom och sade: Min dotter är nu döende; men kom och lägg din hand på henne, så skall hon leva. 20(a) Och se, en kvinna som hade lidit av blödning i tolv år, 22Men Jesus vände sig om och såg henne och sade: "Var vid gott mod, dotter!" din tro har räddat dig. Från den timmen blev kvinnan frisk.

• 42(a) eftersom han hade en dotter, omkring tolv år gammal, och hon var döende. ((Lukas 8:42(a)))
• 9 Den som har öron att höra, låt honom höra! (Matteus 13:9)
• 7 Mose var hundra tjugo år gammal när han dog; men hans syn var inte dämpad, och hans krafter var inte uttömda. 4Och Herren sade till honom: Detta är det land om vilket jag svor Abraham, Isak och Jakob och sade: "Åt din säd skall jag ge det." Jag låter dig se den med dina ögon, men du kommer inte in i den. (5 Mosebok 34:7,4)
• 2 Och han sade till dem: Nu är jag hundra tjugo år gammal, jag kan inte längre gå ut och komma in, och Herren sade till mig: "Du kommer inte att gå över denna Jordan." (5 Mosebok 31:2)
• 5 Och Mose var trogen i hela sitt hus som en tjänare för att vittna om det som skulle förkunnas; 6 och Kristus är som en Son i sitt hus; Vi är hans hus, om vi bara håller fast vid den djärvhet och det hopp som vi stoltserar med till slutet. (Heb 3:5,6)
• 42(a) Och när han var tolv år gammal, 49 sade han: ... eller visste ni inte att jag måste vara inblandad i det som tillhör min Fader? (Luk 2:42(a),49)
• 5(b) Människosonen är sabbatens Herre. (Luk 6:5(b))
• 8 Ty om Josua [Josua] hade gett dem vila, skulle ingen annan dag ha talats om efter det. 3(a) Men vi som har trott går in till vilan (Hebr 4:8,3(a))

Matteus 9:27-34

27 När Jesus gick därifrån, följde två blinda män efter honom och ropade: "Förbarma dig över oss, Jesus, Davids son!" 28 När han kom in i huset, kom de blinda till honom. Och Jesus sade till dem: Tror ni att jag kan göra detta? De säger till honom: Ja, Herre! 29 Då rörde han vid deras ögon och sade: "Ska det ske mot dig enligt din tro." 30 Och deras ögon öppnades; och Jesus sade strängt till dem: Se till att ingen får reda på det. 31 Och de gick ut och spred budskapet om honom i hela landet. 32 När de gick ut förde de till honom en stum man som var besatt av en demon. 33 Och när demonen var utdriven, började den stumme mannen att tala. Och folket, förvånade, sa: ett sådant fenomen har aldrig hänt i Israel. 34 Och fariséerna sade: Han driver ut demoner genom demonernas furstes makt.

• 39 Och Jesus sade: "Jag kom till denna världen för att döma, för att de som inte ser ska se, och de som ser ska bli blinda." 40 När några av fariséerna som var med honom hörde detta, sade de till honom: "Är vi också blinda?" 41 Jesus sade till dem: Om ni vore blinda, skulle ni inte ha någon synd; men när du säger vad du ser, förblir synden på dig. (Johannes 9:39-41)

Matteus 9:30

30 Och deras ögon öppnades; och Jesus sade strängt till dem: Se till att ingen får reda på det.

Så till exempel: med den helade mannen, om vilken det står skrivet i Joh 5:2,5-8. , det fanns ingen tro - han drevs endast av köttets själviska begär. "Då mötte Jesus honom i templet och sade till honom: "Se, du har blivit frisk; Synda inte längre, för att inte något värre ska hända dig. Mannen gick och förkunnade för judarna att den som botade honom var Jesus” (Joh 5:14,15). Orden: "så att inget värre händer dig", bekräftar att köttsligt helande inte helar en persons inre värld; en sådan person ådrar sig ännu större fördömelse (Joh 15:24,25).

Den främsta anledningen till orden: "var försiktig så att ingen får reda på det" var att Kristus INTE kom som en mirakelarbetare - att bota köttet räddade till slut inte. Frågan var i vilken utsträckning folket tog emot Frälsaren med tro och ett rent ”hjärta”.

• 15 Och en stor skara följde honom, och han botade dem alla, 16 och förbjöd dem att förkunna honom, 17 för att det skulle uppfyllas som var sagt genom profeten Jesaja, som sade: 18 Se, min tjänare, som jag har utvalt, min älskade, i vilken min själ har välbehag. Jag skall lägga min ande på honom, och han skall förkunna dom för folken; 19(b,c) Han kommer inte att gråta, och ingen kommer att höra hans röst på gatorna; 21 Och folken kommer att förtrösta på hans namn. ((se Matt 12:15-18,19(b,c),21))
• 29(b) Saliga är de som inte har sett och ändå har trott. (Johannes 20:29(b))
• 7 Ty vi vandrar i tro och inte genom att se (2 Kor 5:7)
• 9 Slutligen uppnå själars frälsning genom din tro. (1 Pet 1:9)

Matteus 9:35-38

5 Och Jesus gick igenom alla städer och byar och undervisade i deras synagogor, predikade rikets evangelium och botade all slags sjukdom och alla slags sjukdomar bland folket. 36 När han såg folkskarorna, förbarmade han sig över dem, eftersom de var trötta och skingrade, som får utan herde. 37 Då sade han till sina lärjungar: Skörden är stor, men arbetarna få; 38 Be därför till skördens Herre att han sänder ut arbetare till sin skörd.

• 2(b) de skriftlärda och fariséerna satt på Moses stol; 4 de binder tunga och outhärdliga bördor och lägger dem på människors axlar, men själva vill de inte röra dem med ett finger; (Matteus 23:2(b),4)
• 2(e,f) ve Israels herdar, som föda sig själva! Borde inte herdar föda hjorden? 6 Mina får vandrar på alla berg och på alla höga kullar, och mina får är utspridda över hela jordens yta, och ingen spejar efter dem, och ingen söker dem. 22 Då skall jag frälsa mina får, och de skola inte längre bli plundrade, och jag skall döma mellan får och får. 23 Och jag skall sätta en herde över dem, som skall föda dem, min tjänare David; han ska vara herde för dem och han ska vara deras herde. (Hes 34:2(e,f),6,22,23)
• 14(b) Och jag skall ta dig en från staden, två från stammen och föra dig till Sion. 15 Och jag ska ge er herdar efter mitt hjärta, som ska vara herdar för er med kunskap och förstånd (Jer 3:14(b),15)
• 20 byggd på apostlarnas och profeternas grund, och Jesus Kristus själv är den främsta hörnstenen (Ef 2:20)
• 9 Ty vi är Guds medarbetare, [och] ni är Guds åker, Guds byggnad. (1 Kor 3:9)

Matteus 9:37,38

37 Då sade han till sina lärjungar: Skörden är stor, men arbetarna få; 38 Be därför till skördens Herre att han sänder ut arbetare till sin skörd.

Instruktionen som gavs till hans närmaste lärjungar (Luk 10:1-3) var relevant under det första århundradet eftersom Herren sändes till "de förlorade fåren av Israels hus" (se Hesek. 37:e kapitlet). Denna frälsning var en brådskande fråga, eftersom Herren visste om den förestående fördömelsen av Judéen och förstörelsen av Jerusalem av romarna (Matt. 1:17. 2 Kungaboken 2:23,24. Luk. 19:41-44.).

Denna kallelse kommer inte att vara mindre relevant i dagarna för tecknet på Kristi andra ankomst, när den enda sanningen måste predikas för alla nationer (Sef.3:8,9. Matt.24:14.). Följande skriftställen pekar på händelserna under den onda världens sista dagar.

• 4(a) Men allt som skrevs i det förflutna skrevs till vår undervisning (Rom 15:4(a))
• 6 en Gud och allas Fader, som är över alla och genom alla och i oss alla. 7 Men var och en av oss har fått nåd efter måttet av Kristi gåva. 11 Och han utnämnde några apostlar, några profeter, några evangelister, några herdar och lärare, 13 tills vi alla kommit in i trons enhet och kunskapen om Guds Son, till en fullkomlig människa, till den fulla Kristi längd; 14 För att vi inte längre ska vara barn, som kastas fram och tillbaka och förs bort av varje läras vind, av människors ondska, av listigt bedrägeri (Ef 4:6,7,11,13,14)
• 8 Vänta därför på mig, säger Herren, till den dag då jag står upp till ödeläggelse, ty jag har bestämt att samla folken, att sammankalla riken, för att utgjuta min vrede över dem, all min vredes vrede. ty hela jorden kommer att förtäras av min avundsjukas eld. 9Då skall jag åter ge rena läppar åt folken, så att alla skall åkalla Herrens namn och tjäna honom i enighet. ()
• 10 Många kommer att renas, göras vita och luttrade [i frestelse]; Men de ogudaktiga kommer att göra ogudaktigt, och ingen av de ogudaktiga kommer att förstå, men de vise kommer att förstå. (Dan 12:10)
• 33 Och de visa bland folket kommer att förmana många, fastän de för en tid kommer att lida av svärd och eld, av fångenskap och rån; (Dan 11:33)
• 32(a) Och alla folk kommer att samlas inför honom; och han skall skilja varandra från varandra, 34 Då skall kungen säga till dem på sin högra sida: Kom, ni min Faders välsignade, ärva det rike som är berett för er från världens grundläggning. 36 Jag var naken, och ni var klädda. Mig; Jag var sjuk och du besökte Mig; Jag var i fängelse, och du kom till mig. 40(b) I den mån du gjorde det mot en av de minsta av dessa mina bröder, så gjorde du det mot mig. (Matteus 25:32(a),34,36,40(b))
• 9 Efter detta såg jag, och se, en stor skara som ingen kunde räkna, från alla nationer och stammar och folk och språk, stod framför tronen och inför Lammet, klädda i vita klädnader och med palmkvistar i sina händer. 14(b) dessa är de som kom ut ur den stora vedermödan; de tvättade sina kläder och gjorde dem vita i Lammets blod. (Upp 7:9,14(b))

27 När Jesus gick därifrån, följde två blinda män efter honom och ropade: "Förbarma dig över oss, Jesus, Davids son!"

28 När han kom in i huset, kom de blinda till honom. Och Jesus sade till dem: Tror ni att jag kan göra detta? De säger till honom: Ja, Herre!

29 Då rörde han vid deras ögon och sade: "Ska det ske mot dig enligt din tro."

30 Och deras ögon öppnades; och Jesus sade strängt till dem: Se till att ingen får reda på det.

31 Och de gick ut och spred budskapet om honom i hela landet.

32 När de gick ut förde de till honom en stum man som var besatt av en demon.

33 Och när demonen var utdriven, började den stumme mannen att tala. Och folket, förvånade, sa: ett sådant fenomen har aldrig hänt i Israel.

34 Och fariséerna sade: Han driver ut demoner genom demonernas furstes makt.

35 Och Jesus gick genom alla städer och byar och undervisade i deras synagogor, predikade rikets evangelium och botade all slags sjukdom och alla slags sjukdomar bland folket.

Idag erbjuder kyrkan oss evangelieläsningen från Matteus - berättelsen om helandet av två blinda och stumma människor. Vi kan bara bli förvånade över hur stor Guds nåd är för människor, hur underbar denna outtömliga källa till helande som Herren ger till varje människa är. Frågan är: hur kan vi ta del av detta mirakel av helande, kommer vår tro och vår bön att räcka?

De blinda följer Kristus och ropar: "Förbarma dig över oss, Davids son." Profeten Davids löfte att Messias skulle komma från honom var alltid levande i det israeliska folket. Och så går dessa två blinda män och predikar i Kapernaum att Messias redan är här på jorden. Man kan bara förundras över hur, genom Guds försyn, dessa människor, berövade kroppslig syn, redan med andliga ögon har sett Guds stora gärningar. Men det är också fantastiskt att de ber Gud om nåd. Och det är precis samma bön som vi behöver lära oss av dessa blinda. Vi måste be Gud om nåd först och främst. Kanske kommer Herren inte att bota oss från sjukdom för tillfället och inte befria oss från något behov, men om vi förblir i Guds nåd, vi litar på honom, så en dag kommer vi definitivt att få stor tröst från Gud, vi kommer att veta att vi är inte ensamma i våra problem.

Det är också förvånande att båda dessa blinda män ber för varandra. De säger inte, var och en för sig, "förbarma dig över mig", utan de säger, "förbarma dig över oss." Om vi ​​bara visste vad gemensam bön innebär, att övervinna själviskhet och ta hand om varandra i svåra tider!

Det som också är uppbyggligt i den här texten är hur Herren svarar på deras begäran. Kristus fortsatte att gå, som om han hörde dem, utan att uppmärksamma dessa rop. Herren vill därmed helt enkelt testa hur uppriktig och stark deras önskan är, hur verklig deras medvetenhet om deras olycka är. Detta bör lära varje troende att vara flitig i bön. Bön är arbete och inte en "trollstav" som uppfyller alla önskemål med bara ett ord.

En annan viktig detalj: Herren svarar inte på deras ord och därför måste de följa honom till huset. De heliga fäderna ser att detta har en speciell betydelse: för var och en av oss, förr eller senare, är ett möte med Kristus oundvikligt. Vi deltar i gudstjänster, ber vid gudstjänsten tillsammans med alla, och förr eller senare måste alla oundvikligen personligen möta Kristus. Vare sig i ett tomt tempel, i ett hus, när man besöker sjukdom eller olycka. Herren kommer definitivt att svara på att vi följer honom. Och detta kommer alltid att vara en hemlighet, Herren kommer också att säga till oss: "Se, berätta bara inte för någon - det här är din personliga hemlighet, som du måste behålla i ditt hjärta."

Den här evangelieberättelsen påminner oss om att vår bön måste kombineras med djup tro. Kristus frågar den blinda: "Tror du att jag kan göra det här?" och svarar dem: "Ska det ske mot dig enligt din tro".

Saint John Chrysostom sa att Kristus kunde bota alla blinda, stumma och döva på jorden med bara ett ord. Men vad skulle det betyda? Människan skulle placeras på samma nivå som irrationella varelser, utan fri vilja och fritt val, berövade sitt höga syfte. Men en person kallas en person för att han alltid har rätt att välja mellan gott och ont. Om vi ​​väljer det goda, då lever vi med Kristus, om vi väljer det onda, förkastar vi Gud. Samma sak händer med den stumme man som det berättas om i dagens evangelium. Han verkar bli en dum varelse.

Vi ser från tv-skärmar och från media hur intensivt den "bestiliga" livsstilen främjas. Heliga ord blandas med smutsiga - orden blir meningslösa. Folk skäms inte för att offentligt säga några skamliga saker.

Herren driver först ut en demon från en stum person, först sedan ger honom möjlighet att tala. Föreställ dig att Herren först helt enkelt helar en person och denna person, med sina orena läppar, omedelbart börjar häda Gud och människor och förhärliga synden. Men Herren eliminerar orsaken till besittning, ondskans rot, alla hädiska ord och handlingar - han räddar från demonen. Med våra gemensamma läppar måste vi prisa Gud, be om renhet i själ och kropp, så att Herren befriar oss från demoniskt inflytande. Endast genom Guds kraft kan Satans makt, som har bundit vårt folk, krossas. Endast med äkta tro kan vi få insiktens gåva. I det här fallet kommer vi att kunna ära Gud och ta del av de stora under som Herren gör på jorden.

Sedan gick han in i båten och gick över tillbaka och kom till hans stad.Och så förde de till honom den förlamade, liggande på sängen. Och när Jesus såg deras tro, sade han till den förlamade: våga, barn! dina synder är dig förlåtna.

Vid detta sade några av de skriftlärda till sig själva: Han hädar.När Jesus såg deras tankar, sade han: Varför tänker du ondska i dina hjärtan?För vad är lättare att säga: "Dina synder är förlåtna", eller att säga: "Stå upp och gå"?Men för att ni ska veta att Människosonen har makt på jorden att förlåta synder,- säger sedan till den förlamade: res dig upp, ta upp din säng och gå till ditt hus.

Och han ställde sig upp tog hans säng och gick till hans hus.När folket såg detta, blev de förvånade och prisade Gud, som hade gett människor sådan makt.

När Jesus gick därifrån såg han en man vid namn Matteus sitta vid tullstationen, och han sade till honom: "Följ mig." Och han reste sig och följde honom.

Och medan Jesus satt i huset, kom många tullindrivare och syndare och satte sig ner med honom och hans lärjungar.När fariséerna såg detta, sade de till hans lärjungar: Varför äter och dricker din lärare med publikaner och syndare?

När Jesus hörde detta, sade han till dem: Det är inte de friska som behöver en läkare, utan de sjuka,Gå och lär dig vad det betyder: "Jag vill ha barmhärtighet, inte offer"? Ty jag kom inte för att kalla de rättfärdiga, utan syndare till omvändelse.

Då kommer Johannes lärjungar till honom och säger: Varför fastar vi och fariséerna mycket, men dina lärjungar fastar inte?

Och Jesus sade till dem: Kan brudkammarens söner sörja medan brudgummen är hos dem? Men de dagar kommer då brudgummen tas ifrån dem, och då kommer de att fasta.

Och ingen lägger fläckar av oblekt tyg på gamla kläder, för det som sys igen kommer att slitas bort från det gamla och hålet blir ännu värre.De häller inte heller nytt vin i gamla vinläkar; annars spricker vinskinnarna, och vinet rinner ut, och skalen går förlorade, men nytt vin hälls i nya vinskinn, och båda bevaras.

När han berättade detta för dem kom en viss ledare fram till honom och böjde sig för honom och sa: Min dotter är nu döende; men kom och lägg din hand på henne, så skall hon leva.Och Jesus stod upp och följde honom och hans lärjungar.

Och se, en kvinna som hade lidit av blödning i tolv år kom upp bakifrån och rörde vid kanten på hans klädnad,ty hon sade inom sig själv: Om jag bara rör vid hans kläder, blir jag helad.Jesus vände sig om och såg henne och sade: våga, dotter! din tro har räddat dig. Från den timmen blev kvinnan frisk.

Och när Jesus kom till härskarens hus och såg flöjtspelarna och folket i förvirring,sa till dem: gå ut, ty jungfrun är inte död, utan sover. Och de skrattade åt honom.När folket skickades ut gick han in, tog hennes hand och flickan reste sig.Och ryktet om detta spreds över hela landet.

När Jesus gick därifrån följde två blinda män efter honom och ropade: Förbarma dig över oss, Jesus, Davids son!

När han kom in i huset kom de blinda till honom. Och Jesus säger till dem: Tror du att jag kan göra det här?

De säger till honom: Ja, Herre!

Sedan rörde han vid deras ögon och sa: ske efter din tro.Och deras ögon öppnades; och Jesus sade strängt till dem: se till att ingen får reda på det.Och de gick ut och spred budskapet om honom i hela landet.

När de gick ut förde de till honom en stum man som var besatt av en demon.Och när demonen var utdriven, började den stumme mannen att tala. Och folket, förvånade, sa: ett sådant fenomen har aldrig hänt i Israel.Och fariséerna sade: Han driver ut demoner genom demonernas furste.

Och Jesus gick genom alla städer och byar och undervisade i deras synagogor, predikade evangeliet om riket och botade alla sjukdomar och sjukdomar bland folket.När han såg folkskarorna, förbarmade han sig över dem eftersom de var utmattade och skingrade, som får utan herde.Sedan säger han till sina lärjungar: skörden är riklig, men arbetarna få;Be därför till skördens Herre att han skickar ut arbetare till hans skörd.

"Ske det dig enligt din tro" (Matt 9:29). Dessa berömda bibliska ord fångar själva kärnan i trons löften. Vi kan ta emot från Gud exakt så mycket som vi ber om; hitta alla svar vi letar efter; och öppna alla de dörrar som vi knackar på med djup oövervinnerlig tro.

Kom ihåg berättelsen om uttåget i Bibeln, när den andra generationen israeliter gick in i Kanaan tillsammans med Kaleb och Joshua. På gränsen till de kanaanitiska länderna stod det ointagliga Jeriko, omgivet av höga, fruktansvärda murar. Det var Guds vilja att Israels folk skulle stärkas i tron ​​och förenas tillsammans för att lösa denna svåra uppgift. Och Gud var redo att hjälpa sitt folk i allt. Han bad dem gå runt murarna sju gånger. Denna gemensamma vandring var ett villkor för trons triumf, som Gud inte misslyckades med att svara på. Trons styrka segrade över murarnas styrka, och Guds löfte uppfylldes när israeliterna svarade på hans kallelse i tro.

Hur började utvandringen? I Gamla testamentet läser vi om hur Moses sa till folket: ”Var inte rädd, stå stilla och se Herrens frälsning, som han kommer att arbeta för dig i dag; för egyptierna som du ser nu kommer du inte att se mer för evigt.” Under hela resan av israeliternas vandring genom öknen tillsammans med Mose kan vi således se många slående exempel på hur alla Guds löften säkerligen skulle gå i uppfyllelse, så länge som Israels folk behöll tron ​​på Jehova Gud och förtröstan på Moses, som för det utvalda folket stod i ställning som Gud själv. Hela israeliternas uttåg från början till slut vittnar om den oföränderliga sanningen i denna enkla trosprincip – så fort människor litar på Gud och hans ord i allt, börjar alla hinder på vägen bokstavligen falla sönder framför våra ögon. Genom tro fick israeliterna allt de behövde för frälsning:

• en pelare av eld och moln som visar vägen,
• miraklet av Röda havets delning och befrielse från förföljarna,
• manna med vaktlar till mat,
• två tabletter med Ordet,
• kopparorm och seger i striden med Amalek,
• och många många andra.

Genom att lista de livfulla bibliska berättelserna som vittnar om löftet om tro, skulle jag vilja påminna om en episod från livet profeten Elisa. En dag kom en enkel kvinna till den berömda profeten, ställd inför ett mycket svårt livstest. Hennes man dog, och båda sönerna var på väg att tas i slaveri för skulder. Kvinnan hade inga pengar och ingen personlig egendom att sälja och betala av sina skulder. I hennes hus fanns bara ett litet kärl med olja. Eftersom Elisa visste att Gud alltid är redo att hjälpa sina lidande barn, rådde Elisa kvinnan att ta en handling av tro - något helt ologiskt och orimligt ur sunt förnufts synvinkel. Han rådde henne att samla tomma kärl, låsa in sig med dem i sitt hem med sina söner, och hälla olja från ett litet kärl i många stora tomma kärl, och lägga åt sidan de fulla. Så de gjorde det i tro. Det fanns tillräckligt med olja i deras lilla kärl för exakt lika många stora tomma kärl som de troget samlade in från sina grannar. Kvinnan sålde oljan, betalade av sina skulder och med det som blev kvar fortsatte hon att leva med sina söner.

Vad handlar den här historien om? Om kvinnan hade mer tro kunde hon förbereda dubbelt så många tomma kärl, och Gud skulle fylla dem till brädden. Gud är alltid redo att ge oss exakt lika mycket som vår tro på honom. I våra liv är också levande tro verkligen kapabel att utföra mirakel, som det var i denna kvinnas liv eller i livet för alla de människor till vilka Jesus riktade sina enkla ord "" och "".