Gröna julritualer i Ryssland. Grön jultid: vad man ska laga till Trinity. Kärleksförtrollning för Trinity

Grön jultid är ett komplex av olika högtider, som ofta kallades sjöjungfruvecka, treenighetsvecka. Ibland sammanföll de med Rusalia en av helgdagarna som firades under denna tidsperiod var Semik.

I artikeln:

Grön jultid och sjöjungfruvecka

Som ni vet är grön jultid en viktig period för hela det slaviska folket. Ryssarna kallade detta de 7 dagarna som var före treenigheten på Ukrainas territorium, Green Christmastide var namnet som gavs till perioden från torsdagen den 7:e veckan efter treenigheten till följande tisdag.

Sjöjungfruveckan 2017 börjar omedelbart efter Trinity och pågår från 4 juni till 11 juni.

Flera viktiga högtider firas under denna period.

• måndag: Andarnas dag, Jordens namnsdag, Sjöjungfrurna, Ivan och Marya, Baddagen, Helige Ande.
• tisdag: Vattendagen, Kostroma, Farväl till våren, Föräldrarnas dag, Farväl till sjöjungfrur.
• onsdag: Hailbreaker, Buraloms, Torr miljö.
• Torsdag: Rusal påsk, Kiselev-dagen.

Förfäders seder för Trefaldighetsveckan

På Trefaldighetsveckan tog vanligtvis alla ungdomar på sig vackra sjöjungfrukostymer och höll omfattande festligheter. Unga tjejer försökte skrämma förbipasserande så mycket som möjligt, så de släppte sitt långa hår och vandrade runt i husen i sina skjortor, vilket skrämde grannarna.

Man trodde att man under denna period inte bara kunde skydda sig från påverkan av andra världsliga krafter, utan till och med kommunicera med dem. Det är därför våra förfäder lämnade skjortor på stränderna av reservoarer, i skogar och träsk, så att...

Men man trodde att dessa vattenenheter behövde blidkas, eftersom de annars skulle planera intriger och stjäla boskap. Det är därför våra förfäder lämnade olika gåvor på samma stränder av reservoarer: salt, bröd, kläder.

Man trodde att om en person ignorerade sådana försiktighetsåtgärder, skulle sjöjungfrorna börja intrigera honom.

Tecken och övertygelser för grön jultid

Enligt traditionen började våra förfäder på tisdagen kalla på sjöjungfrur, de utförde olika ritualer och försökte blidka dem. Tron säger att om en person inte lämnar lite mat nära huset för havsandan, kommer olika olyckor säkert att drabba honom. Till exempel kommer familjen att vara fattig, fula barn kommer att födas, någon kommer att bli sjuk.

Enligt vidskepelsen var det i Buraloy på onsdagen förbjudet att vitmåla dukar, och en storm väntade från dem som bröt mot förbudet. I slutet av sjöjungfruveckan, på söndagen, var det nödvändigt att ordna en stor semester.

Man trodde att den här dagen lämnar havsandar människor och säger adjö till dem för hela året. Om bonden inte utförde avskedsceremonin, kunde sjöjungfrorna till och med komma efter honom och släpa iväg honom med sig.

Ritualer och ceremonier under Rusalveckan

En av de vanligaste metoderna för spådomar var detta. Från och med torsdagsmorgonen fick alla ogifta flickor baka köttpajer och kasta dem i dammar vid midnatt. Man trodde att flickan på detta sätt blidkar sjöjungfrun och kan till och med be henne skicka en trolovad till henne. Följande text måste upprepas tre gånger:

Ah, den röda jungfrun är bedrövad, jag är trött på att leva utan min trolovade, min älskade. Mavonka, lilla sjöjungfru, åkalla mitt öde, så att mitt hjärta inte tynar, så att det når ut till mig, så att vi ses och har ett bröllop.

Man trodde att om en tjej utförde en sådan ritual, skulle hon träffa sin kärlek inom en månad. Ofta använde unga killar också denna ritual och ändrade orden i besvärjelsen ("den röda jungfrun snurrar" - "bra gjort," etc.).

Våra förfäder var säkra på att om en tjej ville att hennes älskare äntligen skulle kalla henne ner i gången, så var hennes nära vän tvungen att göra henne en stor krans av örter för sjöjungfruveckan och väva in den utvalda unga mannens näsduk i den.

Efter detta var flickan som vill gifta sig tvungen att sätta den på sig själv och gå till stranden av reservoaren exakt vid midnatt. Kransen sänktes ner på vattnet och flickan var tvungen att viska:

Krans, krans, du skapades av min väns små händer, men till min glädje gav hon dig till mig. Du flyter kransen, flyter och ringer min älskade, så att du kan sitta bredvid honom i år och ha bröllop.

Man trodde att efter en sådan ceremoni skulle killen snart ta flickan som sin fru.

Vad är Semik?

Ibland kallas denna högtid också för de dödas treenighet eller Rusalchins stora dag. Det firas exakt tre dagar före trefaldighet. Huvuddraget för en sådan dag är åminnelsen av de döda som gisslan.

Den här dagen hölls omfattande festligheter, flickor berättade förmögenheter och utförde olika magiska ritualer. Till exempel, på denna semester utförde de vanligtvis den gamla ritualen för begravning och minne av de fattiga i fattiga hus som låg i lundar. Till en början utfördes ritualer på den avlidnes gravar.

Dessutom dekorerade våra förfäder björkar, dekorerade dem med olika band, vävde stora kransar av vilda blommor och krullade björkar. På onsdagen, före trefaldighet, gick tjejer ganska ofta in i skogen och bröt björkträd, och på torsdag eller lördag återvände de till de utvalda träden med öl och äggröra.

Den brändes försiktigt, varefter den krossades mycket väl och samlades i en separat påse. Man trodde att en sådan produkt, erhållen just denna dag, har speciella läkande egenskaper. I vissa byar gjorde de det också rådjur. Detta är en speciell tårta i form av en krans med ägg.

Ibland, istället för äggröra, tog flickorna dessa löjrom ut i skogen. I Sibirien fanns det en något annorlunda tradition: toppen av en ung björk drogs helt till marken och "flätor" gjordes på den som förband grenarna med högt gräs.

Rusalia - sjöjungfrudagar

Rusalia är mycket viktiga dagar för våra förfäder, där de firade alla de avlidna. Det är värt att notera att Rusal-dagar är vinter och sommar. De första firades på julafton och trettondagen, och de sommar - efter eller vidare.

Vanligtvis höll folk stora fester, kom med gåvor till de dödas viloplatser, sådana festligheter varade ibland hela natten. Det är värt att notera att kyrkan hade en extremt negativ inställning till sådana högtider. Rusalia firades på olika sätt på olika platser.

Till exempel trodde de sydliga slaverna att det var på dessa dagar som man kunde träffa en sjöjungfru, så de gjorde sitt bästa för att blidka vattenandarna. Bulgarerna var säkra på att Rusal onsdag är den 25:e dagen efter påsk, då dessa havsdjur gör sig redo att ge sig av.

I Makedonien var Rusalveckan, som varade fram till trettondagen, av särskild betydelse. Vid den här tiden klädde män sig i olika kostymer, höll runddanser och gick längs byarnas gator.

Det är viktigt att deltagare i sådana evenemang var tvungna att hålla sig till tydliga dogmer. De kunde inte korsa sig före måltiderna, de förbjöds att återkomma med hälsningar från sina grannar, och på natten återvände männen inte till sitt hem eller hade kontakt med sin familj.

Grön jultid (Andlig dag) Treenigheten - var den huvudsakliga gränsen mellan vinter och sommar. I folkkalendern (med antagandet av kristendomen) ägnades treenighetshelgen åt dessa dagar, som sedan flödade in i Rusal-veckan och helgdagen för Ivan Kupala. Gröna julritualer välkomnade den första grönskan och början på sommarens fältarbete.
Cykeln av grön jultid bestod av flera ritualer: att ta med en björk till byn, kransar, kumeleniya, begravning av en gök (Kostroma eller sjöjungfru). Björken var en symbol för outtömlig vitalitet, som under vinterlovet - julsånger, alla ritualer deltog i mumrar som föreställde djur, djävlar Och sjöjungfrur. I sångerna som sjungs under de gröna högtiderna kan två huvudteman urskiljas: kärlek och arbete. Man trodde att imitation av arbetsaktivitet säkerställde välbefinnandet för framtida fältarbete.
Medan de sjöng låten "Du lyckas, lyckas med mitt lin", visade flickorna processen att så lin, rensa det, skörda det, karda det och snurra det. Sången av sången "Vi sådde hirs" ackompanjerades av rörelser där deltagarna återgav processerna för att så, samla, tröska och hälla hirs i källaren.
I gamla tider framfördes båda sångerna på fälten och utförde en magisk funktion. Senare gick den rituella betydelsen förlorad, och de började sjungas på platser för firande.
Det var brukligt att ta in björkgrenar och buketter med första blommor i huset. De torkades och förvarades på ett avskilt ställe året runt. Efter att skörden påbörjats placerades plantorna i spannmålsmagasinet eller blandades med färskt hö. Kransar gjordes av trädlöv som samlats in under semestern och placerades i krukor där kålplantor planterades. Treenighetsväxter troddes ha magiska krafter.
För att säkerställa en hög skörd bjöds ibland på en speciell bönestund. Förknippat med det är seden att "gråta på blommor" - att tappa tårar på gräsmattan eller ett knippe blommor.
Efter att ha avslutat särskilda böner gick alla deltagare till kyrkogården, där de dekorerade gravarna med björkgrenar och bjöd på förfriskningar. Efter att ha kommit ihåg de döda gick de hem och lämnade mat på kyrkogården.
Grön jultid avslutades med ritualen med begravning eller avsked av Kostroma.
Bild Kostroma I samband med slutet av den gröna jultiden tog ceremonier och ritualer ofta formen av rituella begravningar.
Kostroma kunde avbildas av en vacker flicka eller ung kvinna klädd i vitt, med ek grenar i händerna. Hon valdes ut bland de som deltog i ritualen, omgiven av en tjejs runddans, varefter de började buga och visa tecken på respekt. "Död Kostroma" lades på brädor, och processionen flyttade till floden, där "Kostroma väcktes", och firandet avslutades med ett bad.
Dessutom kunde begravningsceremonin i Kostroma genomföras med halmstrå. Tillsammans med en runddans bars bilden runt i byn och grävdes sedan ner i marken, brändes på bål eller kastades i floden. Man trodde att följande år skulle Kostroma återuppstå och komma till jorden igen, vilket skulle ge fruktbarhet till fälten och växterna.

Trefaldighetsdagen kan med rätta kallas "grön jultid", och inte bara för att församlingsmedlemmar denna dag står mässa i kyrkor med buketter av ängsblommor (kallade "andar" i Jaroslavl) eller trädgrenar, utan också för att anledningen är att både gator och husen är dekorerade med björkar. Vildblommor som har funnits i kyrkan torkas och förvaras bakom ikonerna för olika behov: de placeras under färskt hö och i spannmålsmagasinet för att förhindra möss, i hål i åsarna från näbbmus och på vinden för att eliminera brandkatastrofer. Träd förs till bygatorna av hela vagnen och dekorerar inte bara dörrarna, utan också fönsterkarmarna, och i synnerhet deras "moderkyrka", vars golv är översållat med färskt gräs: alla, när de lämnar mässan , försöker ta tag i det under deras fötter, att blanda med hö, koka med vatten och dricka som en helande medicin. En del gör kransar av löven på träden som stod i kyrkan och placerar dem i krukor när de planterar kål.

Dessa är i huvudsak de viktigaste speciella sedvänjorna, anpassade till treenighetshelgen och välsignade av kyrkan, som pekade ut dem för denna dag från Semik- och Rusal-firandet. Detta förklarar den förvirring som uppmärksammas på olika orter när man upprättar rituella mottagningar under vissa perioder. Vissa av dessa metoder föregår, andra sammanfaller med Trefaldighetsdagen (som anges av oss i lämpliga artiklar) och till och med föregå den, allt på samma grund att dessa festligheter till vårens ära är helt beroende av dess sena eller tidiga ankomst, åtminstone och i förhållande till denna typ av underhållning, som är rullar eller gungor, arrangerade inte bara för små barn, utan för alla ungdomar i allmänhet.

Bland de sistnämnda, i Novgorod-regionen, har tydligen en gammal sedvänja bevarats, anpassad specifikt till Trefaldighetsdagen (på samma sätt som Maslenitsa) och kallad "skakande krut". Den består av följande. Under promenaden, på ängen, bland runddanser och lekar med "goryshi" (gamla testamentets "brännare"), tar en av männen tag i kepsen från den unga nygifta, skakar den över huvudet och skriker för fullt. och till hela fältet: "Krutt är på läppen, hustrun älskar inte sin man." Som svar på detta rop sticker den unga kvinnan ut från mängden (och hela uppgiften är att göra detta så snabbt som möjligt), ställer sig framför sin man, bugar sig för honom i midjan, tar av mössan som de klarar av. att sätta på huvudet i ögonblicket av hennes framträdande, tar mannen i öronen och kysser honom tre gånger och bugar igen för honom i alla fyra riktningar. När en ung kvinna går, och ibland när hon dyker upp, börjar en högljudd bedömning av hennes egenskaper och olika vulgära skämt, särskilt om de som hade synder i flickorna. Unga människor skäms vanligtvis över denna sed och säger: "När de skakar krut skulle det vara bättre att falla genom marken."

Grön jultid är veckan som föregår den. Ibland är detta namnet på de dagar som börjar med torsdag i sjunde veckan och slutar med torsdag i treenighetsveckan. Ibland är detta namnet som ges till de dagar som börjar med Ascension och slutar med nässlor.

Som de gamla slaverna föreställde sig, dök de upp under sådan jultid. Även dessa jultider ansågs vara något av en gräns mellan kalendervåren och passagen, eftersom Treenigheten själv och veckan som följde den ansågs vara slutet på våren. När Petersdagen kom den 12 juli trodde man att naturen började närma sig vintern. Som kulmen på den passerande jultiden firades dagen då sommarsolståndet var planerat, och denna dag kallades även midsommardagen. Längden på en sådan dag bestämdes, och Trinity ansågs tidigt. Den gröna jultiden varade nästan hela månaden. När Trinity var sen höll de ett par veckor.

Hur Green Christmastide firades i Ryssland

Gröna jultider var fylld av olika ritualer avsedda för genomförandet av hushållens angelägenheter. Det gällde pastoral och jordbruksverksamhet. I synnerhet observerades en ritual som kallas "att leva" och ansågs vara mycket karakteristisk för den eran. Den bestämdes av spannmålstillväxten som observerades på midsommardagen. Vanligtvis samlades då flickorna i små grupper och inspekterade spannmålsodlingarna på fälten. När de gick runt samlades de på ängen, tände eld, kokade äggröra och åt pajer. I slutet av måltiden kastades skedar med äggskal upp och dömdes så att rågen kunde växa. Själva ramlade de rakt i gräset. Olika ritualer utfördes också för att förhindra hagel, eventuell torka och andra faror som kunde skada skördarna. Bönder organiserade bönetjänster med vattenvälsignelseprocedurer och släckte folks gravar med vatten, särskilt om de döda dog onaturligt, såsom drunknade människor.

Ceremonier angående djurens säkerhet och hälsa genomfördes också. I vårt land, på denna semester, utfördes en ritual för att kröna boskap. Herden skulle ha med sig ett par kransar till värdinnan. Den första kransen hängdes på kohorn. Nästa krans sattes på värdinnan själv och magiska handlingar utfördes. Och sedan förvarades kransarna i ladugården och kunde användas för veterinärbehandling. När Peters dag anlände var det nödvändigt att behandla herdarna, eftersom denna helgdag ansågs vara en herdehelg.

Grön jultid ansågs av människor som ett övergångsskede i livet för naturen omkring människor. På den tiden planerades många förbud med amuletter, vars syfte var skydd mot onda andar, från häxor som begick härjningar på midsommardagen. Ibland kallade folk den här dagen för häxans dag.

Tiden för den gröna jultiden med dess inledande period var förknippad med det faktum att förfädernas själar fanns på jorden. Och när spannmålsgrödor blommade, verkade den här gången gynnsam för kontakt med andra världar. Ibland i byar (i den sydvästra delen av landet) trodde man på frigivningen av en död själ på treenighetslördagen. De lämnade detta själars land för Treenigheten själv. I vissa provinser trodde man att själar förvandlades till fåglar och satt på björkgrenar som bars till hus. De trodde på samtal mellan själar och varandra och på förmågan att höra sådana samtal var som helst, var som helst. Också under dessa dagar anordnades minnet av varje avliden i byarna - det genomfördes:

• i kyrkan,
• på kyrkogårdar.

Dessutom, som ryssarna trodde, var den gröna jultiden direkt relaterad till utseendet på sjöjungfrur, som ansågs vara själarna hos de flickor och små barn som dog. Dessa själar var närvarande bland människor under Trefaldighetslördagen, svängde på björkgrenar eller gömde sig i rågen. Själar lämnade världen när Peters konspiration började. Det var första söndagen efter att Trinity började. Och när sjöjungfrorna gick, genomfördes en ceremoni som heter "seing off the sjöjungfrur".

Under den gröna jultiden genomfördes ritualer relaterade till initiering, det vill säga dedikation. Detta innebar övergången av tonårsbarn till ungdomar i äktenskapsbar ålder. Av ritualerna var de mest slående de som gällde flickmåltider som hölls på ängen, på trefaldighetssöndagen eller på dagar tillägnade baddräkten Agrafena. Ofta sammanföll sådana ritualer med ritualerna för att leva. Måltider hölls, sånger sjöngs, jungfruföreningar ingicks, där de flickor som nått den ålder som var lämplig för äktenskap gick in. Som en symbol för en sådan förening ansågs ritualen om "kumulsion". Det var skogssamlingar av flickor, där de närmade sig kransarna som hängde på trädet. Det fanns även korsningar med färgade ägg som man fick kyssa genom. Presenter utbyttes och många förvandlades till gudfäder. Och så var det en fest där killarna var bjudna. Nepotism ägde vanligtvis rum en vecka senare, när Peters konspiration började.

När ritualer utfördes vid Gröna jultider uppmärksammades erotik och äktenskap. Flickorna kastade kransar i vattnet, började undra om de skulle gifta sig och utförde olika magiska ritualer. Till exempel brändes en harv, en fåra drogs från det egna huset till den trolovades hem och så vidare. Allt detta förde den möjliga matchmaking närmare. Flickorna och killarna spenderade mycket tid med varandra. Det blev fler och fler gemensamma firanden, ju närmare Ivanov, liksom Petersdagen, närmade sig. Dessutom blev spelen nästan erotiska. Det var gemensam simning i dammar, även om detta vid något annat tillfälle ansågs ovärdigt. Det blev hopp över tända brasor, det hölls stora måltider som kunde avslutas med gemensamma övernattningar. Ungdomar slog också sina jämnåriga med nässelgrenar när Peter den store började och detta symboliserade ett erotiskt spel. Olika sånger sjöngs, vars innehåll ganska ofta visade sig vara oanständigt erotiskt.

Julspel

Den mest färgstarka återspeglingen av den erotik som fanns fanns i de spel som spelades. Vanligtvis spelade de "bröllop". Sådant roligt var populärt i hela Rus - inte bara bland unga skönheter, utan också bland de kvinnor som redan var gifta. För detta ändamål utsågs en "brudgum" och en "brud" utsågs också. Och då var det nödvändigt att spela ut varje skede av bröllopet – ända fram till bröllopsnatten, medan alla runt omkring tittade och hade roligt. En ritning med bröllopstema utfördes också tack vare parade mytologiska karaktärer. En av dem var en symbol för det maskulina, och den andra karaktären symboliserade det feminina. Vi kan till exempel prata om Semik och Semichikha. Människor gjorde bilder av dem av halmmaterial, dekorerade dem med falliska symboler och lämnade dem över natten. Nästa morgon var vi tvungna att fråga fågelskrämmorna om hur deras natt gick. Det hände ofta att sådan underhållning blev ohämmad upprördhet, där de använde fult språk, visade oanständiga gester och sjöng skamliga sånger. När den gröna jultiden tog slut gick de som deltog i dem till kyrkan för att be att Gud skulle förlåta dem.

GRÖN JUL (alias RUSALIA) i den traditionella ryska månadskalendern (kalendern) är en magisk tid tillägnad att se våren (gudinnan Lelya), hedra vattenandar (sjöjungfrur) och björkar, samt att hedra de avlidna (inklusive de som tagits som gisslan ( det vill säga den avlidne) före tidsfristen) avliden).
Semik är torsdagen i Rusal-veckan.
I forntida tider var början av den gröna jultiden förmodligen förknippad med Yarilins dag (4:e söndagen/juni), och slutet av Rusalia var högtiden för sommarsolståndet - Kupalo.

Våra förfäder förknippade sjöjungfrur med vatten och hedrade dem genom att hålla festivaler och böner till sjöjungfrorna, och betraktade dem som andar av regn, växtlighet och fertilitet. Från början avbildades sjöjungfrur inte med fisksvansar, utan som bevingade flickor - "Sirins". Rusalia var vinter och sommar. Vinter var tätt sammanflätade med nyårs magi och sommar ("Sjöjungfruveckan") - med böner om regn. Sjöjungfruflickor förknippades med björkar. Tunna, delikata, lätta, de blev en symbol för slutet av vintern och början av sommaren.
Under den gröna jultiden var det vanligt att ta hem björkgrenar (grenarna på detta träd, särskilt de som användes i ritualer, ansågs vara en kraftfull amulett av slaverna) och blommor och dekorera allt med grönska.
Björken var en symbol för livet, outtömlig styrka. Av dess löv vävdes kransar. De placerades sedan i krukor och täcktes med jord för att plantera kålplantor där. Man trodde att "treenighetsväxter" har magiska krafter.
De första blommorna och björkgrenarna togs in i husen. När grenarna och blommorna torkat kastades de inte. Det var brukligt att förvara dem året runt på en avskild plats. Och när skörden började blandades torra växter med färskt hö.
Rusal ritual består av två huvuddelar: hedra björkar och sjöjungfrur och fira de döda.

Hedra björkar och sjöjungfrur.

Curling kransar.
I början av Christmastide (i Semik) "krullar flickorna kransar" på den rituella björken. Först och främst dras en skyddande cirkel runt trädet (mycket ofta ersätts den av en jungfrurunddans som sjunger rituella sånger). Sedan böjs björkens topp eller grenar och binds till en ring (utan att bryta dem!). Dessa ringar kallas kransar.

"Jag tittar, jag ser på kransen,
- Curl dig, lilla björk.
Jag tittar, jag ser på kransen,
"Krulla dig, krullig."

Flickor tillber genom ringarna. Efter några dagar kommer kransarna definitivt att utvecklas.
Enligt populär tro kommer sjöjungfrur upp ur floder på våren och svänger på ringar gjorda av björkgrenar. Människor försöker blidka vattenandarna genom att ge dem behov.

"Under den smutsiga veckan satt sjöjungfrorna,
- Tidigt, tidigt.
Sjöjungfrur satt på en krokig björk,
- Tidigt, tidigt.
På en krokig björk, på en rak stig,
- Tidigt, tidigt.
Sjöjungfrorna bad om bröd och salt,
- Tidigt, tidigt.
Och bröd och salt och bitter cibul,
Tidigt, tidigt."

Mata trädet.
Trädet matas - olika livsmedel lämnas under det (den huvudsakliga ritualrätten är äggröra), beredd i bulk - det vill säga från produkter som samlats in från alla deltagare i ritualen. Ofta äter tjejerna själva under trädet (vilket kan förstås som att de delar en måltid med trädet).
"Gläd dig, vit björk:
Gå till din plats
Röd snaps,
Jag är förundrad
Yaeshni är fantastiska,
En bitter brännare,
Fiolen ringer"

Klä upp sig.
Björk är dekorerad med band och halsdukar, ibland helt klädda i damkläder. Samtidigt sätter deltagarna i ceremonin på sig kransar av björkgrenar och annan grönska och klär upp sig. Oftast avbildades representanter för andra kön och åldersgrupper: - gifta kvinnor eller män, ibland - djur, djävlar och sjöjungfrur. Maskerad är en komplex ritual som har många betydelser: björkkransar tjänar till att likna flickor vid björkträd, klä ut sig i kläder av det motsatta könet och bära masker (masker) av vissa djur - för att säkerställa fertilitet mummers som föreställer olika andar är, faktiskt , deras företrädare. Dessutom tjänar utklädning (enligt populär övertygelse) som ett sätt att skydda mot eventuell skada från invånarna i den andra världen.

Förnedring.
Detta följs av nattvardsriten - ringar, halsdukar och örhängen byts ut genom en krusad krans.
"Vi kommer att kyssa varandra, skvallra,
Jag tittar, jag ser på kransen,
- Låt oss kyssas, min kära.
Jag tittar, jag tittar på kransen"
Ryssarna kallar björken "kuma" efter att ha krullat kransar, och en av de vitryska rituella sångerna säger direkt: "Jag hade sex med en vit björk." På senare tid, som ett resultat av en omtolkning av den ursprungliga seden, slöts en allians med sjöjungfrur. I ett försök att behaga sjöjungfrorna och säkerställa en bördig säsong rik på regn, utförde människor kumuleringsritualer, som om de uppmanade sjöjungfrorna att bli deras släktingar.

Fördrivning.
Några dagar senare ägde den så kallade demonteringen rum: trädens grenar lossades, dekorationerna togs bort och semestern närmade sig sin slutfas - att se bort sjöjungfrorna. Enligt populära uppfattningar kom sjöjungfrur ut ur floderna under en kort tid på våren, och deras vistelse på land utöver den föreskrivna perioden var skadlig: de började spela spratt, trampa grödor och orsaka olägenheter för människor. Ångerritualen är ett delikat sätt att påminna vattenandarna om att det är dags för dem att återvända hem.

Att hugga ner en björk.
Efter att alla semestersymboler tagits bort från björken, skars den ner (ibland grävdes upp med rötterna) och bars till byn. Där bar de vanligtvis in den i alla hus "för lycka till", och gick sedan runt i byn med den och kastade trädet i floden. En björk som kastades i vattnet var tänkt att överföra sin helande kraft till vattnet. Man trodde att dränkning av en rituell björk i floden skulle ge tillräckligt med fukt för hela sommaren.
Ser av sjöjungfrur

Efter borttagandet utförs ritualer för att "se av" och till och med "begravning" av sjöjungfrun.
En flicka eller docka var utklädd till en symbolisk sjöjungfru. De utförde en avskedsritual, som slutade vid ett råg- eller vetefält. Detta gjordes för att förbättra tillväxten av grödor, i hopp om att vattensprit skulle hjälpa till att odla en anständig skörd.
Förmodligen har ritualen "gökens begravning" som hålls vid Green Christmastide samma innebörd. Faktum är att göken i folktradition är förknippad med sjöjungfrur, och på det vitryska språket betyder ordet "zozulya" både en gök och en sjöjungfru. Denna ritual är som följer: flickor gör ett gosedjur av gräs eller trasor, klär det i kvinnokläder, högtidligt "döper" det och snart (högst varannan dag) begraver två utvalda flickor "göken" på en hemlig plats.
I vissa områden genomfördes en ritual för att köra "sjöjungfrun" in i Zhito innan man såg bort sjöjungfrorna. I Gomel-regionen gjordes det så här: de valde den roligaste flickan, släppte håret, tog av henne kläderna, täckte bara hennes axlar med något, vävde en enorm krans och lindade den runt "sjöjungfrun". Sedan leddes hon högtidligt till Zhito med sånger och trummor, och facklor tändes under processionen.
Efter att ha nått platsen drog de med våld "sjöjungfrun" in i zhito, slet de återstående kläderna på henne och sprang iväg. Flickan sprang efter sina medbybor och försökte stoppa dem... Syftet med denna ritual är att imitera sjöjungfrurs migration till grödorna, nödvändiga för att vattenandarna ska hjälpa skörden att växa.

Åminnelse av de döda.
Under den gröna jultiden är det brukligt att minnas de döda. Åminnelsen av förfäderna genomfördes i stor skala
En speciell plats vid Green Christmastide är ockuperad av åminnelsen av de döda med gisslan. I folktraditionen är detta namnet som ges till människor som dog före sin tid: mördade, självmord, de som dog i en olycka, såväl som de som gick bort i unga år, förbannade av sina föräldrar och kommunicerade med onda andar ( trollkarlar och häxor). "Gislan" anses vara benägna att skada människor, inklusive att orsaka olika typer av naturkatastrofer (frost, torka, etc.). Under rusalia (och även under torka) var det vanligt att hälla vatten på drunknade människors och drinkares gravar - man trodde att detta skulle hjälpa till att förhindra (eller stoppa) katastrofen. "Gisslan" firas separat från de som dog sin egen död, i tid, och de "rena" döda. Denna ritual kan utföras när som helst, men Semik är en speciell dag för att fira denna kategori av döda.

Andra ritualer.
1) Att vandra i livet.
Denna ritual utfördes i början eller slutet av julen: flickor och kvinnor gick till fälten för att titta på skördarna. Efter att ha gått runt tände de en brasa och festade runt den. Efter att ha ätit kastades skedar (och äggskal) upp med orden: "Låt rågen växa så högt som skeden reser sig"; och ramlade sedan ner på marken och ropade: "Rågen är för ladugården, och gräset är för skogen!"
2) Avsked eller begravning av Kostroma.
I ryska ritualer om "farväl till våren" ("farväl till Kostroma") - en ung kvinna, insvept i vita lakan, som håller en ekgren i sina händer, går åtföljd av en runddans.
Under den rituella begravningen av Kostroma förkroppsligas hon av en halmbild av en kvinna eller man. Bilden begravs (bränds, rivs i bitar) med rituell sorg och skratt (jfr Kostrubonkas, Kupalas, Germans, Yarilas begravningar. etc.), men Kostroma återuppstår var att säkerställa fertilitet.
3) Skyddsritualer.
På treenighetsnatten plöjde flickor och kvinnor byn och skapade på så sätt en skyddande cirkel för att skydda mot onda andar. Samma dag, väster om Rus, genomförde de ett "boskapsbröllop": en herde förde in två kransar i huset, varav en hängde han på hornen på en ko, och den andra satte han på älskarinna, utföra magiska handlingar.
4) Ritualer för kärlek och äktenskap
Temat kärlek och äktenskap var ett av de dominerande i firandet av Rusalia. Vid den här tiden undrade flickorna om äktenskap, och för att föra matchmakingen närmare utförde de olika magiska handlingar (till exempel drog de en fåra från sitt hus till den unge mannens hus).

Först Rusalia

Veckan före Trefaldighet har många namn: Semik, grön jultid, sjöjungfruvecka. Alla dessa namn kommer från forntida hedendom. Men ändå är de nära sammanflätade med ortodoxin.

Den första Rusalia infaller i maj och är dedikerad till att hedra jungfrun Lelya, vårens unga och blommande gudinna. Den andra Rusalia är den tid då jungfrun Lelya blir hans fru Lada, våren övergår till sommar.

Rusalia är en magisk tid, också tillägnad att se våren och hedra vattenandar (sjöjungfrur). I 2018 år börjar sjöjungfruveckan infalla 21 maj.

Enligt legenden, under Mermaid Week, kan sjöjungfrur ses nära floder, i blommande fält, i dungar, vid vägskäl och på kyrkogårdar.

Som alla andra odöda anses sjöjungfrur vara mycket farliga för levande människor. De säger att de, som häxor, kan ta olika skepnader och flyga in i hus genom en skorsten. Ett möte med en sjöjungfru blir en katastrof för alla dödliga. Samma tekniker används som amuletter mot vattenjungfrur som mot onda andar (kors, bön). Dessutom tar de också till folkrättsmedel - malört, pepparrot, vitlök.

Men denna period, fruktansvärd vid första anblicken, är rik på alla typer av ritualer, riter och traditioner. Det är till exempel en sed under Rusalveckan att dekorera huset med björkgrenar, blomsterkransar och all sorts grönska. Efter utgångsdatumet fungerar torkad grönska som en talisman mot onda krafter.

I början av Rusal Week "krusar flickor kransar" på det rituella björkträdet. Först och främst ritas en cirkel runt trädet. Sedan böjs björkens topp eller grenar och binds till en ring, men utan att bryta dem. Dessa ringar kallas kransar. Genom dessa ringar firar flickorna: de utbyter gåvor, kysser och önskar varandra lycka till. Kransar kommer säkert att utvecklas. Denna ritual stärker vänskapen mellan flickor.

Du kan utföra en ritual som heter "mata trädet." Under ett träd (oftast under en björk) måste du lämna en godbit till spriten (den huvudsakliga rituella rätten är äggröra). Mat samlas vanligtvis in från alla deltagare i ceremonin. Detta lovar skydd av högre makter under hela året.

Ritualen att "gå till livet" utförs i början eller slutet av den gröna julen. Flickor och kvinnor går till fälten för att titta på skördarna. Efter att ha gjort rundorna gör de upp eld och festar. Efter att ha ätit kastas skedar upp med orden:

"Låt rågen och skörden växa så högt som en sked reser sig."

Denna ritual lovar en rik skörd.

För att säkerställa att vattenjungfruarna lämnar jorden, vid slutet av jultiden, genomförs ceremonin att "se bort sjöjungfrorna". Till ceremonin syr de en docka som föreställer en sjöjungfru, klär den i en vit klänning och lägger den på en bår. Sedan förs dockan till en åker eller kulle och bränns där. Samtidigt ber varje person, med sina egna ord, den brinnande sjöjungfrun att ta alla olyckor och svårigheter med sig.

Sjöjungfruvecka - pengavecka

För att få en konstant god vinst (oavsett vad du gör) behöver du själv väva en korg med pilkvistar.

När korgen är klar måste du lägga valfri paj i den och på den - en anteckning:

"Sjöjungfru, älskling, gör ingen skada. Öppna dörrarna till rikedom."

Låt godbiten rinna ner i bäcken eller floden.

Ritualen måste utföras under Rusalveckan.

Att väva en korg är en arbetsintensiv uppgift, inte alla kan göra det du kan köpa en liten flätad korg och göra detsamma. Vävmästaren är övertygad om att effekten blir svagare, men frågan är diskutabel.

En annan version av ritualen för vinst innebär att väva kransar från maskrosor, pil och björkgrenar. Godsaker läggs på kransen - handgjorda godis, och kransen skickas nerför floden.

Jag tror att vi måste baka lite godis som förberedelse för en lyckad ceremoni. Formell utförande kommer att leda till lite resultat!

* Semester - Trinity