Vad är definitionen av historiska källor. Vad är historiska källor: exempel och typer av källor. Studie av muntliga traditioner

"Detta är väldigt viktigt", sa kungen och vände sig till juryn...

Ers Majestät vill naturligtvis säga: det spelar ingen roll...

Jo, ja, sa kungen hastigt. "Det var precis vad jag ville säga." spelar ingen roll.

Det är viktigt, det spelar ingen roll... Det spelar ingen roll.

Vissa nämndemän skrev ner "viktigt" och andra "inte viktigt".

Lewis Carroll "Alice i Underlandet"

Det förflutna kommer till oss i vissa former som påminner oss om det. Dessa former brukar kallas historiska källor. Flodbädden som rann för tusen år sedan och bestämde livet för människorna som utvecklade kustdalarna, deras sånger och legender, språk och ordspråk, verktyg och husgeråd, krönikor och krönikor, stadgar och fördragstexter, koder för lagar och register över seder - allt detta är för historiker med källmaterialet, med hjälp av vilket han förstår det förflutna.

Vissa källor representerar en del av en verklighet som har blivit ett minne blott, dess reliker (verktyg, mynt, arkeologiska platser, religiösa byggnader, stadgar, stadgar, överenskommelser, etc.). Andra rapporterar om det förflutna, beskriver, utvärderar, skildrar det (krönikor, krönikor, konstverk, memoarer, dagböcker, instruktioner, etc.). De första kallas vanligtvis rester, som ger direkt information om historiska händelser, den andra - legender, som rapporterar om dem indirekt, genom prismat av berättarens medvetande.

Sådan allmän information om historiska källor kommer sannolikt inte att tillåta oss att bedöma det vetenskapliga värdet och tillförlitligheten av informationen de innehåller, eller deras betydelse för det förflutnas vetenskapliga kunskap. I själva verket är det fortfarande oklart hur man ska behandla källornas fakta. När det gäller "bit",

ett fragment av objektiv verklighet, om vi talar om rester? Vad sägs om medvetandet hos skaparna av historiska legender? Frestelsen att motsätta sig dessa typer av källor är stor, men fruktlös.

Vilken källa som helst är en produkt av människors sociala aktivitet. Varje källa är subjektiv, eftersom den speglar det förflutna i form av personliga, subjektiva bilder. Men samtidigt är det en form av återspegling av den objektiva världen, epoker, länder och folk i deras verkliga historiska tillvaro. I denna mening kan historiska källor betraktas som grunden för kunskap om den historiska verkligheten, vilket gör det möjligt att rekonstruera händelser och fenomen i det förflutna sociala livet.

Betyder detta att historiska fenomen och händelser dyker upp inför historikern "färdiga" och han har inget annat val än att presentera dem i sina skrifter? Om så verkligen vore fallet skulle historisk vetenskap inte ha övervunnit barndomens vanföreställningar och misstag, förbli en naiv sagoförfattare. Lyckligtvis är särdragen hos historiska källor sådan att behovet av deras vetenskapliga kritik, analys, utvinning av sann och identifiering av falsk information är ganska uppenbart.

Låt oss sätta oss i stället för en historiker som har för avsikt att studera bakgrunden, förloppet, karaktären och betydelsen av en domstolsförhandling som ägde rum vid en känd tidpunkt i Underlandet. Först och främst kommer han att söka efter källor, vars främsta utan tvekan kommer att vara juryns register. Och vad? När det gäller nyckelfrågan - kungens ståndpunkt - kommer deras uppgifter att skilja sig åt: trots allt skrev vissa jurymedlemmar "viktigt", medan andra skrev "inte viktigt".

"Alltid i början är en nyfiken ande" (M. Blok): studiet av vilken historisk källa som helst är en komplex vetenskaplig uppgift som inte innebär att passivt följa den, utan en aktiv och partisk "invasion", "vänja sig vid" dess struktur , innebörd, specificitet av form, innehåll, språk, stil.

För att utvinna den nödvändiga informationen från en källa som subjektivt speglar den objektiva världen måste historikern följa ett antal villkor och regler och anpassa sig till omständigheter utanför hans kontroll. Först och främst är det nödvändigt att fastställa äktheten hos de källor som står till historikerns förfogande. Detta kräver extremt höga kvalifikationer från honom. Du behöver veta mycket: skrivandets natur, skrivmaterial, språkets egenskaper,

dess ordförråd och grammatiska former, detaljerna kring dejtinghändelser och användningen av metriska enheter...

Men inte ens bevis på en källas äkthet betyder inte att en historiker säkert kan använda informationen den innehåller. En källas äkthet garanterar inte dess tillförlitlighet. Ofta är informationen som extraheras från den felaktig, felaktig och falsk. Ibland är orsakerna till förvrängningen av information uppenbara - det räcker till exempel att tänka på i vilken utsträckning författaren var medveten om de händelser han beskrev eller vilka personliga intressen han eftersträvade genom att delta i dem. Ofta, på jakt efter sanningen, måste en historiker göra ett noggrant arbete och identifiera hela uppsättningen av faktorer som påverkade tillförlitligheten av informationen som rapporterats av källor. Han måste tydligt förstå omständigheterna kring källans utseende, de personliga, politiska, klassmässiga, religiösa, partiföreställningarna hos dess skapare. Allt detta är viktigt för att fastställa sanningen utan detta är det omöjligt att komma igenom den objektiva grunden för källans rapporter om händelser.

Att bestämma graden av tillförlitlighet och autenticitet hos en källa är källkritikens viktigaste uppgift. Svårigheterna med att arbeta med källor slutar dock inte där. Som redan har sagts beror mycket helt enkelt inte på historikern.

Till att börja med har vissa bevis som är av stor betydelse för vetenskapen inte alls bevarats. Några av dem fanns i källor som av olika anledningar inte har nått oss. Hur många verkligt ovärderliga dokument för en historiker gick förlorade under den stora franska revolutionen! Seigneurarkiven med protokoll från domstolsförhandlingar och uppteckningar av rättsnormer som avgjorde böndernas ekonomiska och juridiska status försvann i bränderna. I elden av kriget 1812 förstördes listan med texten "Sagan om Igors kampanj", en stor dikt som upptäcktes av A.I.. Musin-Pushkin först i slutet av 1700-talet. Det är omöjligt att avgöra hur många källor som fördes bort av krig, revolutioner, kupper, naturkatastrofer, tragiska incidenter...

Men problemet är inte bara att ett betydande antal viktiga material går förlorade oåterkalleligt. Tänkandet hos människor från tidigare epoker skiljde sig väsentligt från den moderna människans världsbild och världsbild. Vad verkar för oss slumpmässigt, utan allvarliga konsekvenser

drastiska konsekvenser väckte deras uppmärksamhet. Många aspekter av det sociala livet, som förefaller oss oerhört viktiga, har inte hittat tillräcklig reflektion i källorna. Vi är mycket bättre informerade, säg, om livsstilen och hederskoden för det europeiska ridderskapet under 1000- och 1400-talen än om böndernas sociokulturella idéer. Vi känner bättre till livet för en rysk adelsgård på 1700-talet än den dagliga tillvaron för en otkhodnik eller en arbetande person i en gruvfabrik i Ural. Vi vet mer om härskarnas sammandrabbningar och staternas krig än om prisrörelserna på vete eller vin. Ibland lakonismen i informationen i antika ryska krönikor, de mycket kortfattade och samtidigt vaga formuleringarna av dåtidens lagstiftningskällor, de korta registreringarna av fall i dagstidningar som förvaras på orderkontoren under Alexei Mikhailovichs regeringstid, eller i protokollet från det engelska parlamentet från Elizabeth I:s era är helt enkelt deprimerande.

Sociala normer för att uppfatta och visa verkligheten var helt olika. Ju längre vi går in i tidens djup, desto svårare blir det att förstå informationen som finns i källorna. Historikern måste behärska hemligheterna med en sådan läsning av källan, som skulle ta hänsyn till detaljerna i den "kulturella koden" för eran och personlighetsegenskaperna hos dess skapare. Först då kommer den så kallade oavsiktliga, indirekta informationen som finns i nästan varje källa att bli tillgänglig för honom. En historikers konst är i synnerhet konsten att korrekt och korrekt ställa frågor till källan.

Till exempel, de så kallade "botsböckerna", botböcker har alltid använts av historiker för att karakterisera målen, formerna och resultaten av den medeltida katolska kyrkans inflytande på samhället och på lekmän. "Manualer" för präster, som hjälpte till att genomföra bekännelsens sakrament, ger verkligen mycket material som gör att du tydligt kan föreställa dig vilka områden av det offentliga och personliga livet som var i prästerskapets ständiga intresse: "Sjunger du djävulskt sånger, och deltog du i danser som uppfanns av hedningar som undervisades av djävulen, och drack du inte där och hade roligt och kastade bort all fromhet och kärlekskänslor, som i glädje över din nästas död? Har du inte berättat förmögenheter i böcker eller i tavlor, eller i psalmer och evangelier eller i något liknande? Jag trodde inte på det

Har du trott på något så otroligt, eller har du inte tagit del av det, att det förmodas existera en kvinna som genom onda gärningar och besvärjelser är kapabel att förändra människors sinnen, nämligen från hat till kärlek och från kärlek till hat?" Samtidigt innehåller de en mängd oavsiktlig information om det medeltida böndernas vardagsliv och andliga värld, där det verkade som om tillgången till forskaren var stängd, eftersom det var en värld "vanligtvis dold av den officiella kristendomen" (A. Ja, Gurevich).

Det är tydligt att varje källa behöver djupgående individuella studier, med hänsyn till behovet av en omfattande studie av alla bevarade bevis på det gamla mänskliga samhället.

Det är nu möjligt att ge en mer fullständig och exakt definition av historiska källor. Dessa kan betraktas som ”allt som speglar det mänskliga samhällets utveckling och är grunden för dess vetenskapliga kunskap, d.v.s. allt skapat i processen av mänsklig aktivitet och med information om de olika aspekterna av det sociala livet” (I.D. Kovalchenko, S.V. Voronkova, A.V. Muravyov).

Vi går längre och längre längs pilen som förbinder "historiskt faktum, som det förflutnas verklighet, återspeglas i källorna" och "historiskt faktum, som ett resultat av den vetenskapliga tolkningen av det förflutnas verklighet, som återspeglas i källan," vi lämnar själva källstudieproblemen och invaderar ett annat område. Här fäller historikern hantverkarens förkläde - det behövdes när godartade bevis skiljdes från falska, och ett tjockt lager av förvrängningar skrapades bort, vilket hindrade en från att slå igenom till korn av sann och värdefull information. Redan i detta skede gjorde historikern jämförelser och ställde frågor, men allt detta gjordes som "i grova utkast", på ett preliminärt sätt, mitt i kaoset av fakta. Kort sagt, det var fortfarande "smutsigt arbete". Efter att ha gjort det får historikern möjligheten att ta på sig en vetenskapsmans vardagskostym och kavla upp ärmarna och påbörja vetenskaplig analys, tolkning och syntes av det tillgängliga materialet. Han kan nu bygga slott i teoriernas luft, lösa problem och svara på frågor: ”varför?”, ”som ett resultat av vad?”, ”hur?”, ”var det oundvikligt?”, ”vad hänger detta ihop med? ”

Historikern blir en skapare. Den "delade" verkligheten från det förflutna, som återspeglas i de källor han studerade, "verifieras av harmonin" av hypoteser, begrepp och slutsatser. Men här, liksom på andra ställen, "var ordet i begynnelsen."

Historiska källor som sådana är av väldigt, väldigt heterogen karaktär. Därför har källstudier länge haft en mängd olika klassificeringssystem för historiska källor. Naturligtvis är de alla relaterade till definitionerna av den historiska källan och beror till stor del på den senare. I allmänhet kan flera typer av klassificering urskiljas Nikulin P.F. Lärobok "Teori och metodik för källstudie i rysk historia av 10-talet - början av 1900-talet." M., 2004. sid. 48:

1. Klassificering efter skapelsens syfte. Föreslagen av den tyske vetenskapsmannen I. Droysen. I enlighet med den delades källor in i: oavsiktlig (återspeglar fakta direkt), avsiktlig (bevis) och blandad (monument).

2. Klassificering efter graden av källans närhet till det historiska faktumet, införd av E. Bernheim 1889. Historiska källor är indelade i lämningar och tradition. Denna uppdelning av källor, och följaktligen källanalys (för tradition är både extern och intern kritik nödvändig, för rester räcker extern kritik), var mycket utbredd i källstudier.

3. Klassificeringen av källor efter medium är känd från verk av E. Freeman, som delade upp källor i: material (monument), skriftligt (dokument) och verbalt (berättelser). I en något modifierad form ingick detta system i praktiken av källstudier under sovjetperioden här klassificerades källor i enlighet med metoden för kodning och lagring av information i sju typer.

4. Blandad klassificering enligt skapelsens syfte och mediet (A. Ksenopol): material (monument), oavsiktligt och medvetet (dokument).

5. K. Erslevs klassificering enligt hur källan återspeglar ett historiskt faktum: lämningar (mänskliga och naturliga), produkter gjorda av människor, fakta från det moderna livet som ger en uppfattning om det förflutnas händelser.

6. Klassificering av A. S. Lappo-Danilevsky: källor som skildrar ett historiskt fenomen och källor som skildrar fenomenet.” Tack vare den förra är direkt uppfattning av en händelse möjlig, medan data från den senare kräver "dechiffrering".

7. I sovjetiska källstudier, klassificeringen av källor enligt den sk. "socioekonomiska formationer" i enlighet med det marxistisk-leninistiska schemat för historisk utveckling.

8. Källor kan också delas in efter typ: krönikor, akter, memoarer, tidskrifter m.m.

Det sista klassificeringssystemet är förvisso vettigt, men det är inte globalt, utan påverkar endast detaljerna i källstudien, och förblir i huvudsak en privat klassificering. Detsamma kan sägas om att identifiera mer generella typer: källor till personligt ursprung, masskällor etc. Om vi ​​tar ett annat koordinatsystem för källstudiegeneralisering, så kan erfarenheterna av källstudier från det sena 1800-talet och början av 1900-talet vara mycket användbara . Å andra sidan uppstår frågan om det ens är möjligt att föreslå någon form av global klassificering av historiska källor, eller om deras komplex är en kaotisk ansamling av olika saker och fenomen. I detta avseende blir definitionen av en historisk källa mest relevant. Om vi ​​utgår från det faktum att en källa är allt som kan "utstråla information", och i detta fall faller även naturfenomen under detta begrepp, så kommer förekomsten av en generaliserande klassificering verkligen att visa sig vara absolut meningslös. Om vi ​​vänder oss till en mer snäv, men mer exakt definition, kommer förekomsten av en enhetlig klassificering av källor att vara motiverad.

Till exempel, enligt definitionen av A. S. Lappo-Danilevsky: "en källa är varje realiserad produkt av det mänskliga psyket, lämplig för att studera fakta med historisk betydelse" Lappo-Danilevsky A. S. Historiens metodik. M., 1996. sid. 29 eller enligt definitionen av O.M. Medushevskaya: "en källa är en produkt av målmedveten mänsklig aktivitet, som används för att få data om sociala fenomen och processer" Medushevskaya O.M. Källstudie. M., 2007. sid. 24.

I moderna källstudier är det brukligt att klassificera historiska källor i tre stora grupper. Multivariat statistisk analys i historisk forskning. M., 2006. sid. 19:

Den första, mest talrika typen representeras av skriftliga historiska källor, som i sin tur är indelade i följande huvudtyper:

1) lagstiftningskällor, inklusive monument av forntida rysk lag, sekulär lag och andra lagstiftande monument;

2) agera material;

3) aktuella kontorshandlingar;

4) statistiska dokument, samt dokument av ekonomisk och geografisk natur;

5) dokument av personligt ursprung (memoarer, dagböcker, korrespondens);

6) tidskrifter;

7) journalistik och litterära monument.

Den andra typen bör omfatta materiella (riktiga) monument. Till materiella lämningar hör till exempel arkitektoniska ensembler, rester av bostadskomplex, andra hantverksföremål, konstverk, maskin- och militärutrustning m.m. En hel del materiella saker är fortfarande gömda under jordens yta. Deras utvinning utförs av arkeologi - en vetenskap som studerar, främst genom utgrävningar, materiella monument av antikens och medeltida historia. Den arkeologiska forskningens roll är avgörande i de fall där den historiska rekonstruktionen av forntida epoker och folk som inte hade skrift genomförs. Därför ligger specificiteten hos en arkeologs arbete i det faktum att han ofta tillgriper tillämpningen av prestationerna från extra historiska discipliner, naturvetenskap och till och med de exakta vetenskaperna.

Den tredje typen av historiska källor är etnografiska monument som innehåller viss information om olika folk, deras namn, bosättningsområden, särdragen i deras kulturella liv, såväl som särdragen i deras religiösa övertygelse, riter och seder.

Det fullständiga misslyckandet i försöken att separera källor enligt socioekonomiska formationer är helt uppenbart. Denna klassificering har absolut inget samband med begreppet en historisk källa. Uppdelningen av källor i "lämningar" och "tradition" väcker också välförtjänt skepsis, eftersom varje tradition samtidigt är en kvarleva från sin tid, sin era. Klassificering av källor efter medium, d.v.s. i termer av metoden för att koda och lagra information, i allmänhet återspeglar den den ontologiska sidan av definitionen ganska väl, men ändå ligger dess epistemologiska sida i stort sett i skymundan.

Bland de olika etnografiska källorna är de äldsta skriftliga dokumenten - papyri, kilskrift, annaler, krönikor - av särskilt värde: dessa källor innehåller komplext och mångsidigt etnografiskt material. En värdefull grupp etnografiska monument består också av visuella monument - ritningar, ornament, skulptur etc. Till exempel återspeglar folkliga ornament scener och episoder av antik mytologi, såväl som detaljerna i religiösa övertygelser och symboler för hedniska kulter. Studiet av materiell och andlig kultur behandlas av en separat vetenskap - etnografi, ett specifikt område av historisk kunskap. När man studerar en eller annan aspekt av ett folks liv, bygger etnografi i stor utsträckning på data från andra vetenskaper, vars studieämnen är i kontakt med dess ämne: folklore, traditionell historia, arkeologi, geografi, psykologi, religionsvetenskap. Särskilt nära materiell växelverkan finns mellan etnografi och arkeologi. Detta är förståeligt, eftersom dessa vetenskaper har liknande källor som används kollektivt. I den berömda sovjetiska läroboken "Ethnography" redigerad av Yu.V. Bromley och G.E. Markov säger: ”Kopplingen mellan etnografi och arkeologi är organisk. När man studerar många ämnen (ekonomins historia, bostäder etc.) är det mycket svårt att dra en gräns mellan källorna till dessa vetenskaper, eftersom etnografiska material tillåter oss att bättre förstå arkeologiska material och omvänt, utan arkeologiska data är det omöjligt att studera etnisk historia” Bromley Yu.V., Markov G.E.. Etnografi. M., 1984. sid. 59.

Den fjärde typen av källor representeras av folklore - muntlig folkkonst av olika civilisationer och epoker. Folklorekällor inkluderar: legend - en folklegend om en persons liv eller om en händelse; epos - heroiska sagor, epos; legend - en berättelse om det förflutna som gått i arv från generation till generation; saga - ett folkpoetiskt narrativt verk om fiktiva personer och händelser som involverar magiska, fantastiska krafter och andra källor. Folklorekällor, som arkeologiska data, får värde i rekonstruktionen av antika historiska epoker.

Under sovjettiden ägnade många verkligt hedrade historieskrivningsmästare vederbörlig uppmärksamhet åt folklorekällor. Det är känt att en sådan erkänd auktoritet i det antika Rysslands historia som akademiker B.A. Rybakov, höll envist fast vid idén att forntida ryska epos är en typ av muntliga källor där händelserna i den avlägsna forntida ryska antiken återspeglades. På 70-80-talet av 1900-talet, i samband med att intresset för folklore väcktes, började en ny terminologi användas inom inhemsk historisk vetenskap - "oral history" som en specifik typ av historisk folklorekälla. ÄTA. Zjukov ger följande definition av termen "muntlig historia": "Detta betyder användningen av muntliga vittnesmål från deltagare i vissa händelser som inte finns nedtecknade i dokumentärt material. Men muntlig historik omvandlas som regel till en typ av dokumentära källor, eftersom stenografi eller ljudinspelningsutrustning används i stor utsträckning för att spela in muntliga bevis eller intervjuer av direkta deltagare i händelserna som studeras. Uppsatser om historiens metodik. - M.: Nauka, 1987. sid. 146. Samtidigt har E.M. Zjukov noterar rimligen att "muntlig historia" är av särskild betydelse för folk som inte har sitt eget skriftspråk, "icke-läskunniga folk" Ibid. s. 147.

Det faktum att gamla traditioner och legender återspeglar verkliga historiska händelser med rötter i förhistoriska eoner är ett uppenbart faktum för vissa andliga ledare under 1900-talet. Ett exempel är verk och historieskrivning av Nicholas Roerich, härolden av den nya rymdåldern, den nya guldåldern. I verket "Seven Great Mysteries of the Cosmos" skriver skaparen av "Agni Yoga": "Ja, legender är inte en abstraktion, utan själva verkligheten... Det är fel att tro att en legend tillhör den spöklika antiken. Ett fördomsfritt sinne kommer att särskilja legenden som skapades under universums alla dagar. Varje nationell prestation, varje ledare, varje upptäckt, varje katastrof, varje bedrift är klädd i en bevingad legend. Låt oss därför inte förakta sanningens legender, utan låt oss se vaksamt och ta hand om verklighetens ord.” Introduktion till historia och grunderna i vetenskapshistorisk metodik. M., 2005. sid. 94.

Moderna företrädare för teoretisk historia förespråkar behovet av en mer uppmärksam, eftertänksam och förtroendefull inställning till legender och andra typer av folklorekällor. En olycklig officiell historieskrivning A.A. Votyakov (erkänner stolt att han är amatör) i sin "Teoretisk historia" säger: "Teoretisk historia bör bygga sin grund huvudsakligen på legender..." Votyakov A.A. Teoretisk historia. - M.: "Sofia", 1999. sid. 65

Många ortodoxa historiker har fortfarande svårt att i historisk folklore urskilja avtrycket av en icke-fiktiv historisk verklighet. Orsaken till detta tillstånd är för det första anslutningen till den vetenskapliga materialismens dogmer, och för det andra envis trohet mot den officiella (skaligerianska) modellen för historisk kronologi. moderna historiker, som föredrar den "utvidgade" kronologimodellen och erkänner det faktum att det finns förhistoriska civilisationer, såväl som den "kosmiska" faktorns roll i världshistorien, inser tvärtom det enorma källvärdet av folklore och lär dig se bakom nätet av allegori och mytologisk slöja vad som verkligen är när något hände.

En annan, femte typ av historiska källor representeras av data från lingvistik - vetenskapen om lingvistik. Toponymi, en gren av lingvistiken som studerar sina egna geografiska namn i sin helhet, spelar också en speciell roll för historikern när det gäller att återskapa bilden av antikens historia.

Sedan början av 1900-talet, i samband med den snabba utvecklingen av industriell teknik, har en annan specifik typ av historiska källor dykt upp - fotografier och nyhetsfilmer, som fångar den senaste tidens historia i en dynamisk retrospektiv. Denna typ av källor inkluderar även sådana unika källor som fonddokument.

Slutsats från §2. Historiska källor som sådana är av väldigt, väldigt heterogen karaktär. Källstudier har länge presenterat en mängd olika system för att klassificera historiska källor: efter syftet med skapandet, efter graden av närhet av källan till ett historiskt faktum, efter medium, efter syftet med skapelsen och medium, genom hur källan speglar en historiskt faktum, efter socioekonomiska formationer, efter typ.

I moderna källstudier är det vanligt att klassificera historiska källor i tre stora grupper: skriftliga historiska källor, materiella (materiella) monument och etnografiska monument som innehåller viss information om olika folkslag, deras namn, bosättningsområden, särdragen i deras kulturliv, samt egenskaperna hos deras religiösa övertygelser, ritualer och seder.

Slutsats om kapitel 1. Historiska källor i moderna källstudier inkluderar vanligtvis hela komplexet av dokument och föremål av materiell kultur som direkt återspeglade den historiska processen och fångade individuella fakta, och genomförda händelser, på grundval av vilka idén om en viss historisk era återskapas, hypoteser framställs om orsakerna eller konsekvenserna som blev resultatet av vissa historiska händelser. Dessutom är varje historisk källa en produkt av människors sociala aktivitet.

Det bör noteras att studiet av alla historiska källor är en komplex vetenskaplig uppgift som inte innebär att passivt följa den, utan en aktiv och partisk "invasion", "vänja sig vid" dess struktur, betydelse, specifika form, innehåll, språk, stil . Varje källa kräver en djupgående individuell studie, med hänsyn till behovet av en omfattande studie av alla överlevande bevis på det gamla mänskliga samhället.

På grund av det faktum att historiska källor har en mycket heterogen natur, erbjuder olika författare en mängd olika klassificeringssystem: efter syftet med skapelsen, efter graden av närhet av källan till det historiska faktum, efter syftet med skapelsen och mediet, genom att källan återspeglar det historiska faktumet och med andra kriterier.

I moderna källstudier är det brukligt att klassificera historiska källor i tre stora grupper: skriftliga källor, materiella monument och etnografiska monument.

Utmärkt definition

Ofullständig definition ↓

HISTORISKA KÄLLOR

rester av det förflutna där historien avsattes. bevis som återspeglar människans och samhällets verksamhet som helhet. Alla källor kan delas in i grupper: skriftliga, materiella, etnografiska, folkloristiska, språkliga, film, fotografiska dokument.

Utmärkt definition

Ofullständig definition ↓

HISTORISKA KÄLLOR

alla föremål som direkt speglar den historiska processen och gör det möjligt att studera det mänskliga samhällets förflutna, d.v.s. allt skapat av människan, såväl som resultatet av hennes interaktion med omgivningen; föremål för materiell kultur, skrivna monument, seder, ritualer etc. Antal I. och. gränslös, men antalet bevarade från enskilda historiska perioder varierar. Det finns en betydande skillnad mellan den potentiella fonden för att överleva I. och. och ett verkligt komplex tillgängligt för forskning.

Utmärkt definition

Ofullständig definition ↓

HISTORISKA KÄLLOR

alla medier som vittnar om det förflutna, som är resultatet av mänsklig (samhällelig) verksamhet och grunden för historisk kunskap. De finns huvudsakligen i fyra typer, bestämt av metoden för kodning (lagring och överföring av) historisk information: material, bild, ljud och skriven. Skriftliga källor är indelade i typer i enlighet med deras sociala funktion och syftet med skapande: lagstiftande, journalföring, memoarer (memoarer, anteckningar), epistolära (personlig korrespondens) och journalistiska, vilket inkluderar många typer av verk skapade för att registrera historisk information och påverka den allmänna opinionen.

Utmärkt definition

Ofullständig definition ↓

Historiska källor

en produkt av kultur, ett objektiverat resultat av mänsklig aktivitet. Moderna forskare betraktar källan som en integrerad del av den sociala strukturen, som är kopplad till alla andra strukturer i samhället. Verket tillhör författaren, men är samtidigt ett kulturellt fenomen i sin tid. Källan uppstår under specifika förhållanden och kan inte förstås och tolkas utanför dem.

Historiska källor är varierande. Alla av dem används inte bara av historiker. Historisk vetenskap samarbetar aktivt med besläktade historiska discipliner - arkeologi, sfragistik, heraldik, genealogi, samt filologi, statistik, etnografi etc., och använder källorna till dessa vetenskaper. Mångfalden av källor är outtömlig; en av definitionerna hänvisar till historiska källor som "allt som ger information om det mänskliga samhällets förflutna" (I.D. Kovalchenko).

Det finns flera typologier av källor. En av de vanligaste identifierar fyra huvudgrupper av källor: 1) material; 2) skriven; 3) visuellt; 4) ljud. Inom var och en av dessa grupper finns undergrupper som varierar beroende på era. Skriftliga källor från modern tid kan till exempel delas in i lagar och förordningar, kontorsmaterial, tidskrifter, källor av personligt ursprung (memoirer, brev, dagböcker etc.), statistiskt material och skönlitteratur.

En objektiv historiker analyserar inte bara systematiskt en historisk epok, utan förlitar sig också på ett komplex av olika källor.

Utmärkt definition

Ofullständig definition ↓

HISTORISKA KÄLLOR

allt som direkt speglar historien. process och ger möjlighet att studera människans förflutna. samhälle, d.v.s. allt som tidigare skapats av människan. about-vom och har överlevt till denna dag i form av föremål för materiell kultur, skriftmonument, ideologi, moral, seder, språk. Historiker använder också data från andra vetenskaper (geografi, antropologi, etc.) om fenomen som påverkar mänsklig utveckling. about-va eller resulterande samhällen. relationer. Jag och. är grunden för all historia. forskning, utan att studera dem i djup dialektik. enhet av innehåll och form är vetenskapligt omöjligt. kunskap om företagets utvecklingshistoria. Antal I. och. i ordets vida bemärkelse är den praktiskt taget obegränsad, men antalet källor bevarade från olika perioder, på vilka de historiska källornas fullständighet och riktighet är direkt beroende av. kunskap är extremt ojämlik. Minst av allt nådde jag. och. från den oskrivna primitiva eran, från vilken majoriteten har bevarats. ämnen. källor studerade av arkeologi. Därför, även om ämnen. monument från alla epoker (byggnader, arbetsföremål, husgeråd, etc.) är historiska och är särskilt viktiga för att studera det primitiva samhällets historia, delvis antiken och medeltiden. Att studera klassens historia. bokstäver får stor betydelse. källor. Deras antal beror både på samhällets utvecklingsnivå, särskilt spridningen av skriften, och på graden av deras bevarande, och därför har det minsta antalet antika brev nått oss. monument. Brev. Jag och. både handskrivna (på sten, björkris, pergament, papper etc.) och tryckta utgör för senare historia. perioder den mest massiva gruppen av I. och. De skiljer sig åt i sitt ursprung (statliga, patrimoniala, fabriks-, avdelnings-, personliga och andra arkiv), innehåll och syfte (statistiskt och ekonomiskt material, rättsakter, kontorsarbetsdokument, lagstiftning . monument, diplomatisk och militär dokumentation, utredningsfall, tidskrifter etc.). Brev. Jag och. uppstod som ett resultat av samhällen. och en persons personliga aktiviteter. Dokumentär I. och. speglade avdelningen data. Till exempel i handlingar i form av definition. Rättslig standarder är fastställda ekonomiskt. eller politiskt transaktioner, avtal mellan privatpersoner, en privatperson och staten etc. Sådana I. och. har särskild tillförlitlighet, men betydelsen av var och en av dem är relativt begränsad, eftersom institutionen. Dokumentet speglar ett litet antal fenomen. Endast en uppsättning lagar, statistik, lagstiftning. och andra jag. och. låter dig återskapa en bild av samhället under en given period. Berättelsen har en annan karaktär. Och. - krönikor, krönikor, historia. berättelser etc. De förmedlar historien. händelser när de bröts i sina författares medvetande. Informationen är berättad. Källor är ofta mindre tillförlitliga (händelser är ofta medvetet förvrängda eller återspeglas i överföringen av personer som inte var deras samtida, eller samtida, men långt efter att de inträffade, etc.), men de ger en sammanhängande historia om historien. evenemang. Viktigt I. och. är data från människors liv, moral och seder, som ofta saknas i I. och. skrivna och samlade av etnografi, språkdata studerade av lingvistik och muntliga källor - epos, sagor, sånger, ordspråk etc., studerade av folklore. Allt jag. och. villkorligt uppdelad i 6 stora grupper - skriftligt, materiellt, etnografiskt, språkligt, muntligt och filmiskt, fono- och fotografiskt material. Individuell I. och. kan endast villkorligt tilldelas en eller annan grupp. Alltså, lite etnografiskt. källor studeras av både arkeologi och etnografi, antropolog. källor står på gränsen till naturvetenskap och historia etc. Samhällsutvecklingen leder ständigt till en särskilt snabb expansion av skriftspråkets varieteter och uppkomsten av helt nya typer av skrift. Till exempel ledde uppfinningen och användningen av ljudinspelnings-, foto- och filmkameror till bildandet av en speciell grupp av film-, fono- och fotografiska material. Klassificering, studie av ursprung, författarskap, tillförlitlighet, fullständighet etc. I. och. behandlar källstudier. Belyst. se under art. Källstudie. L. N. Pushkarev. Moskva.

I den här artikeln kommer vi att beröra arbetet av Alisa Zinovievna Rosenbaum, som lämnade på visum 1925 för att studera i USA och fick medborgarskap här. Dottern till en apotekare, med mycket ansträngning, "gjorde sig själv" på amerikansk mark och förvandlades till en erkänd litterär klassiker och filosof Ayn Rand.

"The Fountainhead" är en roman hon skrev 1943. Först mottogs det ogynnsamt av kritiker, men efter ett par år tog detta verk, efter att ha blivit en bästsäljare, en framträdande plats i amerikanska litterära klassiker. Vad fick Ayn Rand att skriva romanen? Idén om värdet av det mänskliga geniet, det mänskliga egot för hela samhället, individualism mot slöhet, en protest mot avrättningen 1937 i det avlägsna Ryssland av Lev Bekkerman, som var Alices första kärlek?

Huvudhjälte och hjältinna

Huvudpersonen i Ayn Rands roman "The Fountainhead" är en kreativ man, Howard Roark. Denna extraordinära bild återspeglar författarens filosofiska åsikter, som mycket kort kan beskrivas som rationell individualism. Vår arkitekt anser att det är löjligt att rådgöra med andra, eftersom en person borde ha en klar uppfattning om vad han vill uppnå i livet. I motsats till "teamet", "myr"-kollektivismen, känner Roark ett djupt personligt behov av att skapa och förändra världen. Han är karismatisk, principfast och konsekvent i att försvara sina åsikter om behovet av att ha den nödvändiga graden av frihet.

Boken "Källan" presenterar en komplex central kvinnlig karaktär. Ayn Rand porträtterar den affärsmässiga unga kvinnan Dominique Francon, som inte heller sviker sig själv. Innan hon fann familjelycka i sitt äktenskap med Howard Roark var hon gift två gånger - med Peter Keating och Gail Wynand.

Inre vänkrets

Den person som inte kan välja huvudpersonens väg är hans vän och studiekamrat Peter Keating. Tyvärr vill han bara följa den yttre sidan av framgång, utan att ha den inre kärnan för detta. Med sitt exempel visar Ayn Rand historien om de flesta proffs med trasiga öden. "Källan" avslöjar orsaken till hans nederlag i livet - övergivandet av sitt "jag" för "rätt personers" intressen. Författaren belyste tydligt orsaken till sin kris - desorientering i livet, ersättningen av den verkliga önskan att bli en stor önskan att betraktas som sådan av andra människor.

Gail Wynand, ägare av tidningen Banner, är en mer komplett person. Men eftersom han besitter egenskaperna hos en arrangör och ledare, försvagar och jämnar han gradvis ut sin potential, efter åsikten från företrädare för inflytelserika delar av samhället. Tidigare, när han byggde sin karriär, var han en individualist. Med tanke på början av sin karriär skämtade den coola redaktören om att det uppenbara minuset (ingen hjälpte honom då) gav upphov till ett plus (men ingen störde sig). Men i slutet av romanen, efter att ha förlorat sitt ego för sin miljös skull, drabbas Wynand också av ett fiasko.

Ayn Rand gestaltar i romanen Howards öppna ideologiska motståndare, kritikern och journalisten Ellsworth Toohey, en kollektivist genom sin övertygelse som agerar med skrupelfria metoder. Det här är en låg och vidrig person.

Oavslutat college, lovande arbetsplats

Sedan ungdomen har Howard Roark kompromisslöst följt sin egen väg i livet. Med arkitektur som sitt livsverk överger han klassiska metoder för byggnadsdesign och hamnar i konflikt med lärarna vid Stanton Institute of Technology. Han föredrar att bli utestängd, men förbli trogen sina ideal. Den unge idealisten hittar i New York en föga känd, men självförsörjande och kreativ arkitekt, Henry Cameron, vars arbete han anser vara värdigt och lovande. Denna byrå går dock snart i konkurs. Howard byter flera jobb i olika företag. Han ger inte efter för sina kollegors försök att påverka sin vision om arkitektur, utan föredrar att sluta och få jobb som stenhuggare.

Peter Keatings personlighet

Boken "Källan" visar också en annan, pragmatisk början på livets resa. Peter Keating, däremot, följer den inslagna vägen. Han tar examen från college och jobbar på en topparkitektbyrå. Den unge karriäristen känner inget psykiskt obehag samtidigt som han behagar sina klienter. Samtidigt är hans inställning till arkitekturkonsten formell. Han lägger sin mentala styrka på att uppnå yttre glans i sitt arbete. När Peter står inför ett problem vet han att Howard Roarks råd säkert kommer att hjälpa honom.

Början på Howard och Dominiques bekantskap

Temat kärlek är höjdpunkten i många romaner, och Ayn Rands The Fountainhead är inget undantag. Recensioner indikerar att mänskliga relationer är mästerligt avbildade i den. Dominique, dotter till Guy Francon, ägare till stenbrottet där Howard Roark arbetar, sympatiserar med honom. Men interaktionen mellan dessa två unga människor med starka egon når en återvändsgränd, som slutar i grov sex. Flickan kände inte ens igen namnet på den extravaganta stenhuggaren.

Fälla för mavericken

Roark återvänder till New York för att arbeta med sin specialitet. Äntligen uppmärksammas hans arbete. Men Ellsword Toohey, driven av hans förkastande av huvudpersonens personlighet, bestämmer sig för att förstöra honom med tidningsförtal. Hans beräkning är korrekt. Först provocerar journalisten Roark till okonventionell arkitektonisk kreativitet. För att göra detta övertalar han kunden Hopton Stoddard att anförtro Howard byggandet av ett tempel för den mänskliga anden. Han skapar ett verkligt originellt projekt, och det inkluderar figuren av en naken kvinna som ett arkitektoniskt element. (De träffades igen i New York med Dominique, och hon poserade för honom för att skapa en skulptur.)

Ellsword övertygar Hopton om artistens inkompetens, och han inleder en rättegång. "Traditionella" arkitekter som ogillar Roarks "svarta får" vittnar mot honom. Dominiques förbön vid hennes rättegång hjälpte inte. Howard dömdes. För övrigt vittnade även hans tidigare klasskamrat Peter Keating mot den åtalade. Ellsword är triumferande.

Privatliv Dominique

Efter rättegången bestämmer sig Dominique Francon, som försöker reda ut sina känslor för Roark, för att avsluta förhållandet. Hon gifter sig med Peter Keating. Hon gör sitt bästa för att hjälpa honom göra karriär på ett arkitektföretag. Och detta går så långt att kvinnan, efter överenskommelse med sin man, ges till redaktören för en berömd tidning, Gale Wynand. Han blir kär i en ung kvinna och friar i sin tur till henne. Dominique, besviken på Peter, håller med. Exmaken får en dyr order som kompensation för moraliska kostnader.

Men trots rättegången vänder sig klienter till Roark. Ödet är ofta ironiskt. Av en slump inträffar en av hennes bluffar. För att bygga sitt nya familjebo väljer den framgångsrike redaktören Wynand frivilligt en arkitekt vars byggnader han alltid gillar, nämligen Howard Roark. De blir vänner. Affärsmannen känner inte till att hans fru och arkitekten tidigare haft ett förhållande.

Peter använder Roarke

Vid denna tidpunkt lyckas karriäristen Keating få uppdraget att utveckla ett lovande och komplext regeringsprojekt - utvecklingen av Cortlandt-området. Hus i ekonomiklass bör sedan bli standard för sådant byggande i olika regioner. Peter vänder sig till Roarke för att få hjälp. Han, som är intresserad av sådant arbete som professionell, går med på att göra det anonymt och gratis. Avtalet är enkelt: Keating måste bygga en byggnad som strikt motsvarar det utvecklade projektet.

Howard återvände från semestern upptäckte dock att avtalet hade brutits. Hans ego är skadat. Han förstör argt den byggda byggnaden genom att spränga den. Samtidigt distraherar Dominic väktaren. Wynands tidning stödde först Roark och motsatte sig sedan, under påtryckningar från facket.

Lyckligt slut

Upplösningen av romanen bekräftar tanken att en begåvad person är begåvad inte bara inom sitt professionella område. Ett lysande tal av den anklagade till sitt eget försvar övertygar domarna om hans oskuld. Roark talar kraftfullt om egots och individualismens roll i sann kreativitet. Dominic och Howard gifter sig. Ayn Rands citat att endast en person som älskar sig själv kan förstå och älska en annan till fullo bekräftas.

Wynands tidning stänger på grund av problem. Den rike mannen ber Roark att designa en skyskrapa åt sig själv som ett monument över den andliga kraft han själv kan ha, med den tidigare redaktören som erkänner att Howard har den.

Romanen avslutas med en scen av mötet mellan Roarks och Gale Wynand på taket av en redan byggd byggnad.

Huvudidén med romanen

Det enda kriteriet för värdet av människorna omkring honom som Howard Roark erkänner är deras personliga oberoende. Ayn Rand presenterar denna hörnstensidé för sina läsare. "Källan" är en bok om mänsklig värdighet, om dess primära betydelse för varje person. Och det enda kriteriet, lackmustestet som avgör om en person faktiskt har det, är graden av hans oberoende.

Slutsats

Romanen "The Fountainhead" av Ayn Rand har ett lyckligt öde. Recensioner om honom är många, det finns en imponerande filmografi, bokens cirkulation överstiger 7 miljoner exemplar. Är detta en slump? Till stor del är objektivismens filosofi som är inneboende i romanen attraktiv för läsarna eftersom en röd tråd går genom Ayn Rands citat. "The Fountainhead" är en roman som alla borde läsa. Detta kommer att bidra till att inse den uppenbara sanningen att individualism verkligen är en av framstegsmotorerna. Trots allt driver egot forskare, människor från kreativa yrken, idrottare och skickliga hantverkare.

2.1 Typer av historiska källor

Den första klassificeringsnivån av historiska källor, som gör att vi kan organisera deras helhet, är klassificering efter typ.

Låt oss jämföra två metoder för att identifiera typer av historiska källor - L. N. Pushkarev och I. D. Kovalchenko. Dessa tillvägagångssätt utvecklades på 70-80-talet av XX-talet, men är fortfarande relevanta.

L. N. Pushkarev ägnade en speciell studie åt problemet med klassificering, vars uppgift är att teoretiskt underbygga det historiskt etablerade systemet för klassificering av historiska källor. Detta är viktigt att betona: studiet av L. N. Pushkarev, i motsats till I. D. Kovalchenkos arbete, är ett försök till teoretisk reflektion av uppdelningen av källor i grupper som redan hade etablerats inom historisk vetenskap, vilket, som författaren med rätta betonar , hade inte tydligt fastställda namn: identiska enligt sammansättningen av gruppen de kunde kallas typ, släkte, grupp, art etc. Enligt vår uppfattning var det just detta tillvägagångssätt som gjorde det möjligt för L.N. Pushkarev, trots att den metodologiska grunden för hans arbete var den så kallade teorin om reflektion, att få ett positivt forskningsresultat, särskilt när det gäller att analysera typerna av reflektion. historiska källor.

L.N. Pushkarev föreslog att fixa systemet: typ - släkte - typ av historiska källor. Forskaren definierar det första steget i klassificeringen enligt följande:

...med typer av historiska källor menar vi de bredaste kategorierna av källor som skiljer sig från varandra genom själva principen att lagra och koda information, d.v.s. genom dess mest allmänna egenskap som förutbestämmer dess källvärde. Denna mest allmänna, initialt inneboende egenskap hos en källa är<…>resultatet av reflektionen och förkroppsligandet av verkligheten i källan är den information som en person har genererat. Hur, i vilken form denna information kodas i källan och vilken källstudiebetydelse den har, hur detta ska återspeglas i metodiken för att studera denna typ av källor - det är de frågor som uppstår när man identifierar olika typer av källor. Grunden för att dela in källor i typer är följaktligen metoden för att koda informationen som finns i källan.

Med hjälp av det införda kriteriet identifierar L. N. Pushkarev följande typer av historiska källor: skriftliga, materiella, muntliga (folklore), etnografiska, språkdata (lingvistiska), film- och fotodokument, ljuddokument.

L. N. Pushkarevs klassificering täcker uppenbarligen inte alla historiska källor: till exempel saknar den en enorm samling visuella källor, vars betydelse i modern historisk vetenskap ökar i samband med den visuella vändningen i historisk kunskap. Dessutom är det svårt att identifiera ett specifikt ”sätt att koda information” i sådana typer av historiska källor som muntliga, språkliga och etnografiska. För att förvärva egenskaperna hos historiska källor måste dessa komponenter i mänskligt liv och aktivitet objektifieras, det vill säga om vi använder L. N. Pushkarevs begreppsapparat måste deras information kodas om i skriftlig eller materiell form eller i form av film , foto eller ljuddokument.

L.N. Pushkarev, med fokus på klassificeringen av skriftliga historiska källor, föreslår att dela in dem i två grupper - två typer:

Historiker och källforskare som studerar främst skriftliga källor har länge märkt att denna typ av källor ganska tydligt är uppdelad i två stora kategorier. En av dem inkluderar de skriftliga källor som skapats som en sammanhängande berättelse om det förflutna eller som en berättelse om samtiden, avsedd för samtida eller ättlingar. I en annan kategori inkluderade forskare de skriftliga källor som skapats av en person eller ett samhälle i processen av hans personliga och offentliga liv, för att möta aktuella behov, som ett resultat av hans ekonomiska, politiska, kulturella, etc. aktiviteter.

<…>det interna draget som skiljer dokumentära källor från narrativa är övervägandet av reflektionen eller förkroppsligandet av verkligheten i källan.

Varje källa både speglar och förkroppsligar historisk verklighet på samma gång; den representerar den dialektiska, oupplösliga enheten i dessa två processer. Hela poängen är därför vilken av dessa två processer - reflektion eller förkroppsligande - som dominerar i en given källa. Om källan berättar mer om det förflutna som hände före själva källans uppkomst, eller berättar om nuet i form av en sammanhängande berättelse, har vi en narrativ källa; om källans författare inte bestämmer sig för att ge en sammanhängande redogörelse för händelser, utan helt enkelt registrerar vad som händer, så har vi att göra med en dokumentär källa.

Sådant resonemang av L. N. Pushkarev, enligt vår mening, återger uppenbarligen den traditionella uppdelningen i lämningar och traditioner, vars stabilitet författaren själv uppmärksammade. Uppdelningen av skriftliga historiska källor i två typer – narrativ (narrativ) och dokumentär – har inte blivit utbredd. Även om den, enligt vår mening, i samband med modern humaniora kan vinna utveckling, men på en annan begreppsmässig grund - teorin om narrativ.

I. D. Kovalchenko gjorde ett försök att definiera begreppet typen av historiska källor så strikt som möjligt på grundval av informationsteori:

Social information registreras med ett eller annat tekniskt medel på vissa materiella medier i form av vissa teckensystem eller naturligt foto, film och konstnärlig återgivning av verkligheten. Detta gör att du kan lagra och överföra information. För meningsfull uppfattning och målinriktad användning av social information är information som uttrycks i symboliska, i första hand språkliga (naturliga och artificiella) system.

Baserat på detta erbjuder I. D. Kovalchenko följande grund för klassificeringen av historiska källor och deras typologi:

Klassificeringen av källor kan angripas utifrån tre aspekter av information - pragmatisk, semantisk och syntaktisk. Den vanligaste av dem är syntaktisk. Baserat på den kan vi identifiera den första, mest allmänna klassificeringsnivån av historiska källor. Enligt metoderna och formerna för att reflektera verkligheten är hela uppsättningen av historiska källor tydligt uppdelad i fyra kategorier (eller typer): material, skriftligt, visuellt(visuellt-grafiskt, bildkonstnärligt och visuellt-naturligt) och akustisk[kursivering tillagd. – HERR.].

Från dessa ståndpunkter kritiserar I. D. Kovalchenko klassificeringen av historiska källor som traditionellt etablerats i historieskrivning, inspelade bland annat i "Sovjet Historical Encyclopedia":

Uppdelningen av hela uppsättningen av historiska källor i fysiska, skriftliga, muntliga, etnografiska, språkliga (folklore), fotografiska filmdokument och fonodokument, som var utbredd tills nyligen i sovjetiska källstudier, verkar inkonsekvent på grund av tvetydigheten i principerna och kriterierna. för deras identifiering. Vissa grupper kännetecknas av formen av reflektion av verkligheten, andra av metoden att registrera information och andra av objektet för reflektion.

I. D. Kovalchenko ger följande argument:

Det bör noteras att om information som uppstått under en viss tid kan fungera både inspelad på vissa materiella medier och ofixad (muntlig), så visas den i historiska källor i en inspelad form. Till exempel innehåller folkloredata utan tvekan värdefull information om det förflutna, men för att bli en källa och användas av en historiker måste den vara materiellt nedtecknad. Oftast är detta en skriftlig inspelning, och senare, med tillkomsten av lämpliga tekniska medel, en fonoinspelning. Detsamma gäller andra typer av ofixerad social information. Följaktligen innehåller den historiska källan som bärare av social information fast information.

Betydelsen av detta argument kan inte ignoreras: en historiker kan faktiskt inte använda information som inte finns nedtecknad på något materiellt medium. Men man kan inte låta bli att erkänna något annat: för en historiker är det viktigt inte bara (och ofta inte så mycket) hur information registreras, utan också hur den funnits genom århundradena. Det är till exempel uppenbart att källor som ursprungligen skapades som skrivna inte kan annat än skilja sig från folklorekällor som funnits i århundraden i muntlig form och först senare (ofta på 1800-talet) nedtecknade i skrift.

Tydligen är det av denna anledning som I. D. Kovalchenkos klassificering inte har fått erkännande från det professionella samhället. Typologin av historiska källor som beskrivs av L.N. Pushkarev behåller i princip sin betydelse. Vi noterar bara att varken L. N. Pushkarev eller I. D. Kovalchenko av uppenbara skäl identifierade en typ (och möjligen två olika typer) av källor som blir allt viktigare - de så kallade maskinläsbara dokumenten (från hålkort och hålband till moderna media som cd-skivor eller flash-kort) och internetresurser, av vilka en del skapas direkt som internetkällor, och vissa kan betraktas som en specifik form av publicering av historiska källor. Detaljerna för denna/de här typer av historiska källor förblir för närvarande praktiskt taget ostuderade, trots att problemet ställdes av K. B. Gelman-Vinogradov (1925–2010) redan vid 70-80-talets början av 1900-talet.

Bland de identifierade typerna av historiska källor intar skrivna historiska källor en särskild plats i historisk kunskap. Detta faktum kräver inte bevis - det räcker att vända sig till den vetenskapliga referensapparaten för något vetenskapligt arbete om historia för att vara övertygad om detta. Så varför är skrivna historiska källor så betydelsefulla?

§ 4. Typisk metod att tolka historiska källor På grund av de historiska källornas komplexa karaktär kan man vid tolkningen av dem inte nöja sig med någon av ovanstående metoder: vanligtvis kombinerar den psykologiska metoden med den tekniska, försöker historikern.