Finsk-ugriska folkslag: historia och kultur. Folket i den finsk-ugriska etno-lingvistiska gruppen. Vilka folk tillhör den finsk-ugriska gruppen av finsk-ugriska språk?

finsk-ugriska språk(det finns också ett alternativ finsk-ugriska lyssna)) är en grupp besläktade språk som bildar en gren inom den uraliska språkfamiljen. Distribueras i Ungern, Norge, Ryssland, Finland, Sverige, Estland och andra länder.

Studiens historia

Uralfolken nämns först i "Germania" av den antika romerska historikern Publius Cornelius Tacitus, där det talas om fennifolket (vanligtvis identifierat som de forntida samerna) och två förment finsk-ugriska stammar som bor i avlägsna områden i Skandinavien.

Alla språk som utgör den finsk-ugriska familjen var kända redan 1770, det vill säga 20 år före tillkomsten av indoeuropeiska studier. Forskningsresultaten erkändes dock inte omedelbart. I synnerhet var en teori utbredd bland den ungerska intelligentian om ungrarnas koppling till de turkiska stammarna, som kännetecknades av Rühlen 1987 som en konsekvens av "epokens vilda och okontrollerbara romantik". Och ändå, trots den fientliga attityden, föreslog den ungerske jesuiten János Szajnowicz 1770 ett samband mellan det ungerska och det lappländska (samiska) språket. 1799 en ungrare Shamuel Gyarmati publicerade resultaten av den mest omfattande studien av finsk-ugriska språk vid den tiden.

I många finsk-ugriska språk används sällan possessiva adjektiv och pronomen som "min" eller "din". Besittning uttrycks genom deklination. I de språk som har utvecklats mot böjningsspråk används ett personligt pronomen i genitivfallet för att uttrycka besittning. Till exempel "min hund" på estniska mu koer, på talad finska mun koira, på nordsamiska mu beana(bokstavligen "hund mig") eller beatnagan(bokstavligen "min hund"), på komispråket - Jag har inget emot det(min hund) eller Jag är ledsen.

Andra språk använder suffix för detta, ibland tillsammans med ett genitivpronomen: "min hund" på finska minun koirani(bokstavligen "min hund är min"), från ordet koira- hund. Även på mariska språket vi dricker, från ordet Pius- hund. På ungerska kan pronomen i nominativ fall läggas till ett ord med en possessiv suffix. Till exempel "hund" - kutya, "min hund" - az en kutyam(bokstavligen "(detta) jag är min hund", az- bestämd artikel) eller helt enkelt en kutyam(bokstavligen "(den här) hunden är min"). Men det finns också oberoende possessiva pronomen på ungerska: enyem(min), Bunden(din) etc. De kan också avböja, t.ex. enyem(namn) enyémet(vin. s.), enyemnek(dat. s.), etc. Dessa pronomen används som ett nominalt predikat: det skulle vara felaktigt att säga enyem kutya, men till frågan Vill du ha något?("Vems hund är det här?") kan besvaras Ez a kutya az enyém("Den här hunden är min") eller helt enkelt Az enyem("Min").

Klassificering

De finsk-ugriska språken inkluderar vanligtvis följande grupper och språk:

• Ugrisk undergren
  • Ob-ugrisk grupp i västra Sibirien
    • Khanty-språk (Ob-Ostyak)
    • Mansi-språk (Vogul), som vart och ett är uppdelat i ett stort antal adverb (eventuellt separata språk).

• Finsk-permisk undergren
  • Perm grupp
    • Komispråk med tre litterära varianter:
  • Finno-Volga-gruppen
    • Mari undergrupp
      • Mountain Mari-språk (västerländskt)
    • Mordoviansk undergrupp
      • Moksha-Mordovian språk (Moksha)
      • Erzya-Mordovian språk (erzyan)
    • Finsk-Volga språk, vars exakta plats i klassificeringen är oklart:
      • Murom språk †
      • Meryan språk †
      • Meshchera språk †
    • Baltisk-finsk undergrupp (finska)
      • Norra delgrenen
        • finska språket
      • Östra delgrenen
      • Södra delgrenen
        • norra estniska språket (egentliga estniska)
        • Sydestniska språket
        • Livländska språket - nordvästra Lettland (Kurzeme)
    • Samisk undergrupp
      • Västsamiska klunga
        • Sydsamiska språk - Norge och Sverige
        • Umesamiska språk (uume) - Norge och Sverige
        • Lulesamiska språket (Luule) - Norge och Sverige
        • Pitesamiska språk (Pite) - Norge och Sverige
        • Nordsamiska språk - Norge, Sverige och Finland
      • östsamiska klunga
        • Babinsky samiska språk (Akkala) † - Ryssland
        • Kemi-samiska språket † – samer i mellersta Finland
        • Enare samiska språk - Finland
        • Yokang-samiska språk (tersk-samiska) - Ryssland
        • Kildinsamiska språk - Ryssland
        • Kolttasamiska språket (skolt, inklusive Notozero-dialekten i Ryssland)

Ursprunget till det nu utdöda Bi-armé ett språk som talades av Biarm-folket, som tidigare levde vid norra Dvinas mynning och vid vita havets östra kust, och som utan tvivel tillhörde de finska språken. Vissa lingvister, baserat på information från de norska sagorna att "biarmernas språk liknar skogfinnarnas språk", anser att det är språket för den baltofinska gruppen, andra, baserat på likheten mellan namnen "Biarmia". ” och ”Perm”, anser att det biarmiska språket är språket för de permiska grupperna, eller generellt identifierar krönikan Biarms med de för närvarande existerande komi-permyakerna. Nyligen har vetenskapen börjat etablera en åsikt om en speciell nordfinsk grupp av finsk-ugriska folk, som Zavolochye-finnarna, inklusive biarmianerna, tillhörde (A.G. Edovin).

se även

• Wiktionary:sv:Bilaga:Siffror i finsk-ugriska språk

Skriv en recension om artikeln "finsk-ugriska språk"

Litteratur

• Grunderna för finsk-ugrisk lingvistik: Frågor om ursprunget och utvecklingen av finsk-ugriska språk. - M.: Nauka, 1974. - 484 sid.
• Historiska och typologiska studier om finsk-ugriska språk. / Rep. ed. B. A. Serebrennikov. - M.: Nauka, 1978.
• Napolskikh V.V.- Izhevsk:, 1997. - ISBN 5-7691-0671-9

Länkar

• Uraliska språk- artikel från Great Soviet Encyclopedia.

Anteckningar

Ett utdrag som karakteriserar de finsk-ugriska språken

Boris lyckades inte gifta sig med en rik brud i Sankt Petersburg och han kom till Moskva i samma syfte. I Moskva var Boris obeslutsam mellan de två rikaste brudarna - Julie och prinsessan Marya. Även om prinsessan Marya, trots sin fulhet, verkade mer attraktiv för honom än Julie, kände han sig av någon anledning obekväm att uppvakta Bolkonskaya. På sitt sista möte med henne, på den gamle prinsens namnsdag, på alla hans försök att prata med henne om känslor, svarade hon honom olämpligt och lyssnade uppenbarligen inte på honom.
Julie, tvärtom, fastän på ett speciellt sätt, unikt för henne, accepterade villigt hans uppvaktning.
Julie var 27 år gammal. Efter sina bröders död blev hon mycket rik. Hon var nu helt ful; men jag tyckte att hon inte bara var lika bra, utan till och med mycket mer attraktiv än hon var förut. Hon fick stöd i denna villfarelse av det faktum att hon för det första blev en mycket rik brud, och för det andra att ju äldre hon blev, desto säkrare var hon för män, desto friare var det för män att behandla henne och utan att ta på sig eventuella skyldigheter, dra nytta av hennes middagar, kvällar och det livliga sällskapet som samlades hos henne. En man som för tio år sedan skulle ha varit rädd för att varje dag gå till huset där det fanns en 17-årig ung dam, för att inte kompromissa med henne och binda sig fast, gick nu djärvt till henne varje dag och behandlade henne inte som en ung brud, utan som en bekant som inte har något kön.
Karagins hus var det trevligaste och mest gästvänliga huset i Moskva den vintern. Förutom fester och middagar samlades varje dag ett stort sällskap på Karagins, särskilt män, som åt vid 12-tiden på morgonen och stannade till 3-tiden. Det var ingen bal, fest eller teater som Julie missade. Hennes toaletter var alltid de mest fashionabla. Men trots detta verkade Julie besviken på allt och berättade för alla att hon inte trodde på vänskap, inte heller på kärlek, inte heller på några livsglädjer, och förväntade sig fred bara där. Hon antog tonen av en flicka som hade drabbats av stor besvikelse, en flicka som om hon hade förlorat en älskad eller blivit grymt lurad av honom. Även om inget sådant hände henne, såg de på henne som om hon var en, och hon själv trodde till och med att hon hade lidit mycket i livet. Denna melankoli, som inte hindrade henne från att ha roligt, hindrade inte de unga som besökte henne att ha det trevligt. Varje gäst, som kom till dem, betalade sin skuld till värdinnans melankoliska humör och ägnade sig sedan åt småprat, dans, mentala spel och Burime-turneringar, som var på modet med Karagins. Bara några unga människor, inklusive Boris, grävde djupare in i Julies melankoliska humör, och med dessa unga människor hade hon längre och mer privata samtal om fåfänga i allt världsligt, och för dem öppnade hon sina album täckta med sorgliga bilder, talesätt och dikter.
Julie var särskilt snäll mot Boris: hon ångrade hans tidiga besvikelse i livet, erbjöd honom de tröster av vänskap som hon kunde erbjuda, efter att ha lidit så mycket i livet, och öppnade sitt album för honom. Boris ritade två träd i sitt album och skrev: Arbres rustiques, vos sombres rameaux secouent sur moi les tenebres et la melancolie. [Landsbygdens träd, dina mörka grenar skakar av mörker och melankoli över mig.]
På andra ställen ritade han en bild av en grav och skrev:
"La mort est secourable et la mort est tranquille
"Ah! contre les douleurs il n"y a pas d"autre asile".
[Döden är nyttig och döden är lugn;
HANDLA OM! mot lidande finns ingen annan tillflyktsort.]
Julie sa att det var härligt.
"I y a quelque chose de si ravissant dans le sourire de la melancolie, [Det finns något oändligt charmigt i melankolins leende," sa hon till Boris ord för ord och kopierade detta stycke från boken.
– C"est un rayon de lumiere dans l"ombre, une nyance entre la douleur et le desespoir, qui montre la tröst möjligt. [Detta är en ljusstråle i skuggorna, en skugga mellan sorg och förtvivlan, som tyder på möjligheten till tröst.] - Till detta skrev Boris sin poesi:
"Aliment de poison d"une ame trop sensible,
"Toi, sans qui le bonheur me serait omöjligt,
"Tendre melankoli, ah, viens mig tröstare,
“Viens calmer les tourments de ma sombre retraite
"Et mele une douceur secrete
"A ces pleurs, que je sens couler."
[Giftig mat för en alltför känslig själ,
Du, utan vilken lycka skulle vara omöjlig för mig,
Öm melankoli, åh, kom och trösta mig,
Kom, lugna min mörka ensamhets plåga
Och tillsätt hemlig sötma
Till dessa tårar som jag känner rinna.]
Julie spelade Boris de sorgligaste nocturnes på harpan. Boris läste stackars Liza högt för henne och avbröt mer än en gång hans läsning av spänningen som tog andan ur honom. När de möttes i ett stort samhälle, såg Julie och Boris på varandra som de enda likgiltiga människorna i världen som förstod varandra.
Anna Mikhailovna, som ofta åkte till Karagins och bildade sin mors fest, gjorde under tiden korrekta förfrågningar om vad som gavs för Julie (både Penza-gods och Nizhny Novgorod-skogar gavs). Anna Mikhailovna, med hängivenhet till försynens vilja och ömhet, tittade på den raffinerade sorgen som förband hennes son med den rika Julie.
"Toujours charmante et melancolique, cette chere Julieie," sa hon till sin dotter. – Boris säger att han vilar sin själ i ditt hus. "Han har drabbats av så många besvikelser och är så känslig," sa hon till sin mamma.
"Åh, min vän, vad fäst jag har blivit till Julie på sistone," sa hon till sin son, "jag kan inte beskriva för dig!" Och vem kan inte älska henne? Det här är en sådan ojordisk varelse! Åh, Boris, Boris! "Hon tystnade en minut. "Och vad jag tycker synd om hennes mamma," fortsatte hon, "idag visade hon mig rapporter och brev från Penza (de har en enorm egendom) och hon är fattig, helt ensam: hon är så lurad!
Boris log lätt medan han lyssnade på sin mamma. Han skrattade ödmjukt åt hennes enfaldiga list, men lyssnade och frågade henne ibland noggrant om Penza och Nizhny Novgorod gods.
Julie hade länge väntat på ett frieri från sin melankoliska beundrare och var redo att acceptera det; men någon hemlig känsla av avsky för henne, för hennes passionerade önskan att gifta sig, för hennes onaturlighet och en känsla av fasa över att avsäga sig möjligheten till sann kärlek stoppade ändå Boris. Hans semester var redan över. Han tillbringade hela dagar och varenda dag med Karagins, och varje dag, och resonerade med sig själv, sa Boris till sig själv att han skulle fria imorgon. Men i närvaro av Julie, som tittar på hennes röda ansikte och haka, nästan alltid täckt av puder, på hennes fuktiga ögon och på ansiktsuttrycket, som alltid uttryckte en beredskap att omedelbart gå från melankoli till den onaturliga glädjen av äktenskaplig lycka Boris kunde inte uttala ett avgörande ord: trots att han under lång tid i sin fantasi ansåg sig vara ägare till Penza och Nizhny Novgorod gods och fördelade användningen av inkomster från dem. Julie såg Boris obeslutsamhet och ibland slog hon upp tanken att hon var äcklad av honom; men genast kom kvinnans självbedrägeri till henne som en tröst, och hon sa till sig själv att han bara var blyg av kärlek. Hennes melankoli började dock övergå i irritabilitet, och inte långt innan Boris lämnade, gjorde hon en avgörande plan. Samtidigt som Boris semester tog slut dök Anatol Kuragin upp i Moskva och, naturligtvis, i Karagins vardagsrum, och Julie, som oväntat lämnade melankoli, blev väldigt glad och uppmärksam på Kuragin.
"Mon cher," sa Anna Mikhailovna till sin son, "jeg sais de bonne source que le Prince Basile envoie son fils a Moscou pour lui faire epouser Julieie." [Min kära, jag vet från tillförlitliga källor att prins Vasilij skickar sin son till Moskva för att gifta honom med Julie.] Jag älskar Julie så mycket att jag skulle tycka synd om henne. Vad tycker du, min vän? - sa Anna Mikhailovna.
Tanken på att vara en idiot och slösa bort hela denna månad av svår melankolisk tjänst under Julie och se alla inkomster från Penza-godset redan tilldelade och korrekt använda i hans fantasi i händerna på en annan - särskilt i händerna på den dumme Anatole, kränkt Boris. Han gick till Karagins med den bestämda avsikten att fria. Julie hälsade honom glatt och bekymmerslös och pratade nonchalant om hur roligt hon hade på gårdagens bal och frågade när han skulle åka. Trots att Boris kom med avsikten att prata om sin kärlek och därför hade för avsikt att vara mild, började han irriterat prata om kvinnors inkonstans: hur kvinnor lätt kan gå från sorg till glädje och att deras humör bara beror på vem som tar hand om dem . Julie blev kränkt och sa att det var sant att en kvinna behöver variation, att alla kommer att tröttna på samma sak.
"För detta skulle jag råda dig..." började Boris och ville säga till henne ett frätande ord; men just i det ögonblicket kom den offensiva tanken till honom att han kunde lämna Moskva utan att uppnå sitt mål och förlora sitt arbete för ingenting (vilket aldrig hade hänt honom). Han stannade mitt i sitt tal, sänkte ögonen för att inte se hennes obehagligt irriterade och obeslutsamma ansikte och sa: "Jag kom inte alls hit för att bråka med dig." Tvärtom...” Han sneglade på henne för att försäkra sig om att han kunde fortsätta. All hennes irritation försvann plötsligt, och hennes rastlösa, vädjande ögon fästes på honom med girig förväntan. "Jag kan alltid ordna så att jag sällan ser henne", tänkte Boris. "Och arbetet har börjat och måste göras!" Han rodnade, tittade upp på henne och sa till henne: "Du vet mina känslor för dig!" Det behövdes inte säga mer: Julies ansikte lyste av triumf och självtillfredsställelse; men hon tvingade Boris att berätta allt som sägs i sådana fall, att säga att han älskar henne och aldrig har älskat någon kvinna mer än henne. Hon visste att hon kunde kräva detta för Penza-ägorna och Nizhny Novgorod-skogarna och hon fick vad hon krävde.
Brudparet, som inte längre kom ihåg träden som överöste dem med mörker och melankoli, gjorde planer för det framtida arrangemanget av ett lysande hus i St. Petersburg, gjorde besök och förberedde allt för ett lysande bröllop.

Greve Ilya Andreich anlände till Moskva i slutet av januari med Natasha och Sonya. Grevinnan mådde fortfarande dåligt och kunde inte resa, men det var omöjligt att vänta på hennes tillfrisknande: Prins Andrei förväntades åka till Moskva varje dag; Dessutom var det nödvändigt att köpa en hemgift, det var nödvändigt att sälja fastigheten nära Moskva, och det var nödvändigt att dra fördel av närvaron av den gamla prinsen i Moskva för att presentera honom för sin framtida svärdotter. Familjen Rostovs hus i Moskva värmdes inte upp; dessutom kom de en kort tid, grevinnan var inte med dem, och därför beslöt Ilya Andreich att stanna i Moskva med Marya Dmitrievna Akhrosimova, som länge hade erbjudit sin gästfrihet till greven.
Sent på kvällen körde fyra av Rostovs kärror in på Marya Dmitrievnas gård i gamla Konyushennaya. Marya Dmitrievna bodde ensam. Hon har redan gift bort sin dotter. Hennes söner var alla i tjänsten.
Hon höll sig fortfarande rak, hon talade också direkt, högt och bestämt till alla sin åsikt, och med hela sitt väsen tycktes hon förebrå andra människor för alla möjliga svagheter, passioner och hobbyer, som hon inte kände igen som möjliga. Från tidig morgon i kutsaveyka gjorde hon hushållsarbete och gick sedan: på helgdagar till mässa och från mässor till fängelser och fängelser, där hon hade affärer som hon inte berättade om för någon, och på vardagarna, efter att ha klätt på sig, tog hon emot framställare om olika klasser hemma som kom till henne varje dag, och sedan åt lunch; Det var alltid ungefär tre eller fyra gäster på den rejäla och välsmakande middagen efter middagen gjorde jag en runda Boston; På natten tvingade hon sig att läsa tidningar och nya böcker och hon stickade. Hon gjorde sällan undantag för resor, och om hon gjorde det gick hon bara till de viktigaste personerna i staden.

Finsk-ugriska språk är släkt med modern finska och ungerska. Folken som talar dem utgör den finsk-ugriska etnolinguistiska gruppen. Deras ursprung, bebyggelseterritorium, gemensamhet och skillnader i yttre drag, kultur, religion och traditioner är ämnen för global forskning inom området historia, antropologi, geografi, lingvistik och en rad andra vetenskaper. Denna recensionsartikel kommer att försöka kortfattat täcka detta ämne.

Folk som ingår i den finsk-ugriska etnolinguistiska gruppen

Baserat på graden av likhet mellan språk delar forskare in de finsk-ugriska folken i fem undergrupper.

Grunden för de första, baltisk-finska, är finländare och estländare - folk med egna stater. De bor också i Ryssland. Setu - en liten grupp ester - bosatte sig i Pskov-regionen. De mest talrika av de baltisk-finska folken i Ryssland är karelerna. Till vardags använder de tre autoktona dialekter, medan finska anses vara deras litterära språk. Dessutom inkluderar samma undergrupp vepsianerna och izhorianerna - små folk som har bevarat sina språk, liksom vod (det finns mindre än hundra personer kvar, deras eget språk har gått förlorat) och liverna.

Den andra är den samiska (eller lappiska) undergruppen. Huvuddelen av de folk som gav den dess namn är bosatta i Skandinavien. I Ryssland bor samerna på Kolahalvön. Forskare antyder att dessa folk under antiken ockuperade ett större territorium, men att de sedan drevs längre norrut. Samtidigt ersattes deras eget språk av en av de finska dialekterna.

Den tredje undergruppen som utgör de finsk-ugriska folken - de Volga-finska - inkluderar Mari och Mordovierna. Mari är huvuddelen av Mari El de bor också i Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia och ett antal andra ryska regioner. De har två litterära språk (som dock inte alla forskare håller med om). Mordva - autoktona befolkning i Republiken Mordovia; samtidigt är en betydande del av Mordvinerna bosatta i hela Ryssland. Detta folk består av två etnografiska grupper, var och en med sitt eget litterära skriftspråk.

Den fjärde undergruppen kallas perm. Det inkluderar även udmurterna. Redan före oktober 1917, när det gäller läskunnighet (men på ryska), närmade sig komi de mest utbildade folken i Ryssland - judar och ryska tyskar. När det gäller udmurterna har deras dialekt bevarats till största delen i byarna i Udmurtrepubliken. Invånare i städer glömmer som regel både det inhemska språket och sederna.

Den femte, ugriska, undergruppen inkluderar ungrarna, Khanty och Mansi. Även om de nedre delarna av Ob och norra Ural är åtskilda av många kilometer från den ungerska staten vid Donau, är dessa folk faktiskt de närmaste släktingarna. Khanty och Mansi tillhör de små folken i norr.

Försvunna finsk-ugriska stammar

Till de finsk-ugriska folken hörde också stammar, om vilka omnämnanden för närvarande endast finns bevarade i krönikor. Således levde Merya-folket mellan floderna Volga och Oka under det första årtusendet e.Kr. - det finns en teori om att de därefter slogs samman med östslaverna.

Samma sak hände med Muroma. Detta är ett ännu äldre folk från den finsk-ugriska etno-lingvistiska gruppen, som en gång bebodde Oka-bassängen.

De sedan länge försvunna finska stammarna som levde längs norra Dvina kallas Chudya av forskare (enligt en hypotes var de förfäder till moderna estländare).

Gemenskap mellan språk och kultur

Efter att ha förklarat de finsk-ugriska språken som en enda grupp betonar forskare denna gemensammahet som den viktigaste faktorn som förenar de folk som talar dem. Men de etniska grupperna i Ural, trots likheten i strukturen för deras språk, förstår fortfarande inte alltid varandra. Således kommer en finländare säkerligen att kunna kommunicera med en estländare, en erzyan med en moksha och en udmurt med en komi. Men folken i denna grupp, geografiskt långt från varandra, måste anstränga sig ganska mycket för att identifiera gemensamma drag på deras språk som skulle hjälpa dem att föra en konversation.

De finsk-ugriska folkens språkliga släktskap spåras främst i likheten mellan språkliga konstruktioner. Detta påverkar avsevärt bildandet av människors tänkande och världsbild. Trots skillnaderna i kulturer bidrar denna omständighet till uppkomsten av ömsesidig förståelse mellan dessa etniska grupper.

Samtidigt berikar den unika psykologi som bestäms av tankeprocessen i dessa språk den universella mänskliga kulturen med sin unika vision av världen. Således, till skillnad från indoeuropéerna, är representanten för det finsk-ugriska folket benägen att behandla naturen med exceptionell respekt. Den finsk-ugriska kulturen bidrog också till stor del till dessa folks önskan att fredligt anpassa sig till sina grannar - som regel föredrog de att inte slåss, utan att migrera och bevara sin identitet.

Ett karakteristiskt drag hos folken i denna grupp är också öppenhet för etnokulturellt utbyte. På jakt efter sätt att stärka relationer med närstående människor upprätthåller de kulturella kontakter med alla som omger dem. I grund och botten lyckades det finsk-ugriska folket bevara sina språk och grundläggande kulturella element. Sambandet med etniska traditioner i detta område kan ses i deras nationella sånger, danser, musik, traditionella rätter och kläder. Dessutom har många delar av deras gamla ritualer överlevt till denna dag: bröllop, begravning, minnesmärke.

Kortfattad historia om de finsk-ugriska folken

De finsk-ugriska folkens ursprung och tidiga historia förblir föremål för vetenskaplig debatt än i dag. Den vanligaste åsikten bland forskare är att det i forna tider fanns en enda grupp människor som talade ett gemensamt finsk-ugriskt protospråk. De nuvarande finsk-ugriska folkens förfäder fram till slutet av det tredje årtusendet f.Kr. e. bibehållen relativ enhet. De var bosatta i Ural och västra Ural, och möjligen även i några angränsande områden.

Under den eran, kallad finsk-ugrisk, kom deras stammar i kontakt med indo-iranierna, vilket återspeglades i myter och språk. Mellan det tredje och andra årtusendet f.Kr. e. De ugriska och finsk-permiska grenarna separerade från varandra. Bland folken i de senare, som bosatte sig i västlig riktning, uppstod gradvis oberoende undergrupper av språk och blev distinkta (baltisk-finska, volga-finska, permiska). Som ett resultat av övergången av den autoktona befolkningen i Fjärran Norden till en av de finsk-ugriska dialekterna bildades samerna.

Den ugriska gruppen av språk upplöstes i mitten av det första årtusendet f.Kr. e. Den baltisk-finska uppdelningen inträffade i början av vår tideräkning. Perm höll lite längre - fram till 700-talet. Kontakter mellan finsk-ugriska stammar med baltiska, iranska, slaviska, turkiska och germanska folk spelade en stor roll i den separata utvecklingen av dessa språk.

Bosättningsområde

Finsk-ugriska folk lever idag främst i nordvästra Europa. Geografiskt sett är de bosatta över ett stort territorium från Skandinavien till Ural, Volga-Kama, nedre och mellersta Tobol-regionen. Ungrarna är det enda folket i den finsk-ugriska etno-lingvistiska gruppen som bildade sin egen stat bort från andra besläktade stammar - i regionen Karpaterna-Donau.

Antal finsk-ugriska folkslag

Det totala antalet folk som talar uraliska språk (dessa inkluderar finsk-ugriska och samojediska) är 23-24 miljoner människor. De mest talrika företrädarna är ungrare. Det finns mer än 15 miljoner av dem i världen. De följs av finländare och estländare (5 respektive 1 miljon personer). De flesta andra finsk-ugriska etniska grupper lever i det moderna Ryssland.

Finsk-ugriska etniska grupper i Ryssland

Ryska nybyggare flockades i massor till finsk-ugrarnas land under 1500-1700-talen. Oftast skedde processen för deras bosättning i dessa områden fredligt, men vissa ursprungsbefolkningar (till exempel Mari) under lång tid och motsatte sig häftigt annekteringen av deras region till den ryska staten.

Den kristna religionen, skriften och stadskulturen, introducerad av ryssarna, började med tiden tränga undan lokala övertygelser och dialekter. Människor flyttade till städer, flyttade till sibiriska och Altai länder - där ryska var det huvudsakliga och vanliga språket. Men han (särskilt hans nordliga dialekt) absorberade många finsk-ugriska ord - detta är mest märkbart inom området toponymer och namn på naturfenomen.

På vissa ställen blandades Rysslands finsk-ugriska folk med turkarna och konverterade till islam. En betydande del av dem var dock fortfarande assimilerade av ryssarna. Därför utgör dessa folk ingen majoritet någonstans – inte ens i de republiker som bär deras namn.

Men enligt folkräkningen 2002 finns det mycket betydande finsk-ugriska grupper i Ryssland. Dessa är mordovierna (843 tusen människor), udmurter (nästan 637 tusen), Mari (604 tusen), komi-zyryaner (293 tusen), komi-permyaker (125 tusen), kareler (93 tusen). Antalet av vissa folk överstiger inte trettio tusen människor: Khanty, Mansi, Vepsians. Izhorianerna räknar 327 personer och Vod-folket bara 73 personer. Ungrare, finnar, estländare och samer bor också i Ryssland.

Utveckling av finsk-ugrisk kultur i Ryssland

Totalt bor sexton finsk-ugriska folk i Ryssland. Fem av dem har sina egna nationalstatliga enheter och två har nationella territoriella. Andra är utspridda över hela landet.

I Ryssland ägnas stor uppmärksamhet åt att bevara de ursprungliga kulturtraditionerna hos dem som bor i det. På nationell och lokal nivå utvecklas program med stöd av vilka de finsk-ugriska folkens kultur, deras seder och dialekter. studeras.

Således undervisas samiska, Khanty, Mansi i grundskolor, och komi, mari, udmurt och mordoviska språk lärs ut i gymnasieskolor i de regioner där stora grupper av motsvarande etniska grupper bor. Det finns särskilda lagar om kultur och språk (Mari El, Komi). I Republiken Karelen finns det alltså en utbildningslag som slår fast vepsianernas och karelernas rätt att studera på sitt modersmål. Prioriteten för utvecklingen av dessa folks kulturella traditioner bestäms av kulturlagen.

Även republikerna Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia och Khanty-Mansi autonoma Okrug har sina egna koncept och program för nationell utveckling. Stiftelsen för utveckling av finsk-ugriska folks kulturer har skapats och verkar (på Mari El-republikens territorium).

Finsk-ugriska folkslag: utseende

De nuvarande finsk-ugrarnas förfäder var resultatet av en blandning av paleoeuropeiska och paleoasiatiska stammar. Därför innehåller utseendet av alla folk i denna grupp både kaukasoida och mongoloida egenskaper. Vissa forskare lade till och med fram en teori om förekomsten av en oberoende ras - Ural, som är "mellanliggande" mellan européer och asiater, men denna version har få anhängare.

Finno-ugrarna är heterogena i antropologiska termer. Men varje representant för det finsk-ugriska folket har i en eller annan grad karakteristiska "ural"-drag. Detta är som regel av genomsnittlig höjd, mycket ljus hårfärg, brett ansikte, glest skägg. Men dessa egenskaper visar sig på olika sätt. Således är Erzya Mordvins långa, har blont hår och blå ögon. Mordvins-Moksha - tvärtom, är kortare, med breda kindben och mörkare hår. Udmurterna och Mari har ofta karakteristiska "mongoliska" ögon med ett speciellt veck i det inre ögonvrån - epicanthus, mycket breda ansikten och ett tunt skägg. Men samtidigt är deras hår som regel blont och rött, och deras ögon är blå eller grå, vilket är typiskt för européer, men inte mongoloider. Den "mongoliska viken" finns också bland izhorianerna, vodianerna, karelerna och till och med estnarna. Komi-människor ser olika ut. Där det finns blandade äktenskap med Nenets, har representanter för detta folk flätat hår och svart hår. Andra komier, tvärtom, är mer som skandinaver, men har bredare ansikten.

Finsk-ugrisk traditionell mat i Ryssland

De flesta rätter från traditionella finsk-ugriska och transurala rätter har faktiskt inte bevarats eller har blivit avsevärt förvrängda. Etnografer lyckas dock spåra några generella mönster.

Den huvudsakliga livsmedelsprodukten för finsk-ugrarna var fisk. Den bearbetades inte bara på olika sätt (stekt, torkad, kokt, jäst, torkad, äts rå), utan varje typ tillreddes också på sitt eget sätt, vilket bättre skulle förmedla smaken.

Före tillkomsten av skjutvapen var den huvudsakliga jaktmetoden i skogen snaror. De fångade främst skogsfåglar (ripa, skogstorr) och smådjur, främst harar. Kött och fågel stuvades, kokades och bakades, och mycket mindre ofta, stektes.

För grönsaker använde de kålrot och rädisor, och för örter - vattenkrasse, björnrot, pepparrot, lök och unga svampar som växer i skogen. Västfinsk-ugriska folk konsumerade praktiskt taget inte svamp; samtidigt utgjorde de för de östliga en betydande del av kosten. De äldsta spannmålssorterna som dessa folk känner till är korn och vete (spelt). De användes för att förbereda gröt, varm gelé och även som fyllning för hemmagjorda korvar.

Den moderna kulinariska repertoaren för det finsk-ugriska folket innehåller mycket få nationella drag, eftersom den har varit starkt influerad av ryska, bashkiriska, tatariska, tjuvasjiska och andra kök. Men nästan varje nation har bevarat en eller två traditionella, rituella eller festliga rätter som har överlevt till denna dag. Tillsammans låter de oss få en allmän uppfattning om finsk-ugrisk matlagning.

Finsk-ugriska folk: religion

De flesta finsk-ugrier bekänner sig till den kristna tron. Finländare, estländare och västsamer är lutheraner. Katoliker dominerar bland ungrare, även om du också kan träffa kalvinister och lutheraner.

Finno-ugrarna som bor i är till övervägande del ortodoxa kristna. Udmurterna och Mari lyckades dock på vissa ställen bevara den gamla (animistiska) religionen, och samojedfolken och invånarna i Sibirien - shamanism.

Om du tittar på den geografiska kartan över Ryssland kan du se att i flodområdena i Mellan Volga och Kama är namn som slutar på "va" och "ga" vanliga: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga, etc. Finsk-ugrarna bor i dessa platser och översatta från deras språk "va" Och "ha" betyda "flod", "fukt", "våt plats", "vatten". Däremot finsk-ugriska toponymer{1 ) finns inte bara där dessa folk utgör en betydande del av befolkningen, bildar republiker och nationella distrikt. Deras distributionsområde är mycket bredare: det täcker den europeiska norra Ryssland och en del av de centrala regionerna. Det finns många exempel: de gamla ryska städerna Kostroma och Murom; floderna Yakhroma och Iksha i Moskva-regionen; Verkola by i Archangelsk osv.

Vissa forskare anser till och med sådana bekanta ord som "Moskva" och "Ryazan" vara finsk-ugriskt ursprung. Forskare tror att finsk-ugriska stammar en gång bodde på dessa platser, och nu är minnet av dem bevarat av gamla namn.

{1 } Toponym (från grekiskan "topos" - "plats" och "onima" - "namn") är ett geografiskt namn.

VILKA ÄR FINNO-UGRIKNA

finländare kallad människor som bor i Finland, grannlandet Ryssland(på finska " Suomi "), A Ugrianer i gamla ryska krönikor kallades de ungrare. Men i Ryssland finns det inga ungrare och väldigt få finnar, men det finns det folk som talar språk relaterade till finska eller ungerska . Dessa folk kallas finsk-ugriska . Beroende på graden av likhet mellan språk, delar sig forskarna Finsk-ugriska folkslag indelas i fem undergrupper . För det första, baltisk-finska , ingår Finländare, izhorianer, vodier, vepsianer, karelare, estländare och livonianer. De två mest talrika folken i denna undergrupp är finländare och estländare- bor huvudsakligen utanför vårt land. I Ryssland finländare finns i Karelen, Leningrad-regionen och St. Petersburg;estländare - V Sibirien, Volga-regionen och Leningrad-regionen. En liten grupp ester - setu - bor i Pechora-distriktet i Pskov-regionen. Av religion, många finländare och estländare - protestanter (vanligtvis, lutheraner), setu - Ortodox . Små människor Vepsians bor i små grupper i Karelen, Leningrad-regionen och i nordvästra Vologda, A vatten (det finns mindre än 100 personer kvar!) - in Leningradskaya. OCH Veps och Vod - Ortodox . Ortodoxi är bekänd och Izhorians . Det finns 449 av dem i Ryssland (i Leningrad-regionen), och ungefär lika många i Estland. Vepsianer och Izhorians har bevarat sina språk (de har till och med dialekter) och använder dem i daglig kommunikation. Det votiska språket har försvunnit.

Den största baltisk-finska folket i Ryssland - karelare . De bor i Republiken Karelen, såväl som i regionerna Tver, Leningrad, Murmansk och Archangelsk. I vardagen talar karelerna tre dialekter: Karelian, Lyudikovsky och Livvikovsky, och deras litterära språk är finska. Där utges tidningar och tidskrifter, och institutionen för finska språket och litteraturen är verksam vid Filologiska fakulteten vid Petrozavodsk universitet. Kareler talar också ryska.

Den andra undergruppen består samiska , eller lappar . De flesta av dem är bosatta Norra Skandinavien, men i Ryssland samiska- invånare Kolahalvön. Enligt de flesta experter ockuperade förfäderna till detta folk en gång ett mycket större territorium, men med tiden drevs de mot norr. Sedan förlorade de sitt språk och antog en av de finska dialekterna. Samerna är duktiga renskötare (förr var de nomader), fiskare och jägare. I Ryssland bekänner de sig Ortodoxi .

I den tredje, Volga-finska , inkluderar undergruppen Mari och mordover . Mordva- Ursprungsbefolkning Republiken Mordovia, men en betydande del av detta folk bor i hela Ryssland - i Samara, Penza, Nizhny Novgorod, Saratov, Ulyanovsk-regionerna, i republikerna Tatarstan, Bashkortostan, i Chuvashia etc. Redan före annekteringen på 1500-talet. Mordoviska länder till Ryssland, mordovierna hade sin egen adel - "inyazory", "otsyazory"", d. v. s. "ägare till marken." Inyazory De var de första som döptes, blev snabbt russifierade och senare utgjorde deras ättlingar ett element i den ryska adeln som var något mindre än de från Gyllene Horden och Kazan-khanatet. Mordva är uppdelad i Erzya och Moksha ; varje etnografisk grupp har ett skriftligt litterärt språk - Erzya och Moksha . Av religion Mordovianer Ortodox ; de har alltid ansetts vara det mest kristnade folket i Volga-regionen.

Mari bor huvudsakligen i Republiken Mari El, såväl som i Regionerna Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia, Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk och Perm. Det är allmänt accepterat att detta folk har två litterära språk - Meadow-Eastern och Mountain Mari. Men alla filologer delar inte denna åsikt.

Även etnografer från 1800-talet. noterade den ovanligt höga nivån av nationell självmedvetenhet hos Mari. De gjorde envist motstånd mot att ansluta sig till Ryssland och dop, och fram till 1917 förbjöd myndigheterna dem att bo i städer och ägna sig åt hantverk och handel.

I den fjärde, Perm , ingår i själva undergruppen Komi , Komi-Permyaks och Udmurter .Komi(förr kallades de zyryaner) utgör ursprungsbefolkningen i Komirepubliken, men bor också i Sverdlovsk, Murmansk, Omsk-regionerna, i Nenets, Yamalo-Nenets och Khanty-Mansi autonoma okruger. Deras ursprungliga yrken är jordbruk och jakt. Men till skillnad från de flesta andra finsk-ugriska folkslag har det länge funnits många köpmän och företagare bland dem. Redan före oktober 1917 Komi när det gäller läskunnighetsnivå (på ryska) närmade sig de mest utbildade folken i Ryssland - ryska tyskar och judar. Idag arbetar 16,7 % av Komi inom jordbruket, men 44,5 % arbetar inom industrin och 15 % arbetar inom utbildning, vetenskap och kultur. En del av Komi - Izhemtsy - behärskade renskötseln och blev de största renskötarna i den europeiska norra delen. Komi Ortodox (delvis Gamla troende).

Mycket nära zyryanerna i språket Komi-Permyaks . Mer än hälften av dessa människor bor i Komi-Permyak autonoma Okrug, och resten - i Perm-regionen. Permerna är huvudsakligen bönder och jägare, men under hela sin historia var de också livegna fabriker i Uralfabrikerna och pråmskärare på Kama och Volga. Efter religion Komi-Permyaks Ortodox .

Udmurter{ 2 } koncentrerad mestadels i Udmurtrepubliken, där de utgör cirka 1/3 av befolkningen. Små grupper av udmurter bor i Tatarstan, Bashkortostan, Republiken Mari El, i regionerna Perm, Kirov, Tyumen, Sverdlovsk. Den traditionella sysselsättningen är jordbruk. I städer glömmer de oftast sitt modersmål och sina seder. Kanske är det därför endast 70 % av udmurterna, mestadels invånare på landsbygden, anser det udmurtiska språket som sitt modersmål. Udmurter Ortodox , men många av dem (inklusive de döpta) ansluter sig till traditionell tro - de dyrkar hedniska gudar, gudar och andar.

I den femte, Ugrisk , inkluderar undergruppen Ungrare, Khanty och Mansi . "Ugrimi ”i ryska krönikor ringde de ungrare, A" Ugra " - Ob Ugrians, dvs. Khanty och Mansi. Fastän Norra Ural och nedre delarna av Ob, där Khanty och Mansi bor, ligger tusentals kilometer från Donau, på vars stränder ungrarna skapade sin stat. Khanty och Mansi tillhör de små folken i Norden. Muncie bor huvudsakligen i X Anti-Mansi Autonoma Okrug, A Khanty - V Khanty-Mansi och Yamalo-Nenets autonoma okruger, Tomsk-regionen. Mansi är främst jägare, sedan fiskare och renskötare. Khanty är tvärtom först fiskare och sedan jägare och renskötare. Båda erkänner Ortodoxi, dock glömde de inte den gamla tron. Den industriella utvecklingen i deras region orsakade stor skada på Ob Ugrians traditionella kultur: många jaktmarker försvann och floderna blev förorenade.

Gamla ryska krönikor bevarade namnen på finsk-ugriska stammar som nu har försvunnit - Chud, Merya, Muroma . Merya under det första årtusendet e.Kr e. bodde i området mellan floderna Volga och Oka, och slogs vid 1:a och 2:a årtusendet samman med östslaverna. Det finns ett antagande att moderna Mari är ättlingar till denna stam. Murom under 1:a årtusendet f.Kr. e. bodde i Oka-bassängen och på 1100-talet. n. e. blandat med östslaverna. Chudyu moderna forskare betraktar de finska stammar som levde i antiken längs stranden av Onega och norra Dvina. Det är möjligt att de är esternas förfäder.

{ 2 )Rysk historiker från 1700-talet. V.N. Tatishchev skrev att udmurterna (tidigare kallades de votyaker) utför sina böner "bredvid alla bra träd, men inte nära tall och gran, som inte har några löv eller frukt, men asp är vördad som ett förbannat träd ...".

VAR BORDE FINNO-UGRIS OCH VAR BONNDE FINNO-UGRICS?

De flesta forskare är överens om att förfädernas hem finsk-ugrianer var på gränsen till Europa och Asien, i områdena mellan Volga och Kama och i Ural. Det var där under IV-III årtusenden f.Kr. e. En gemenskap av stammar uppstod, besläktade i språk och liknande till ursprung. Vid det första årtusendet e.Kr. e. de gamla finsk-ugrarna bosatte sig så långt som till de baltiska staterna och norra Skandinavien. De ockuperade ett stort territorium täckt av skogar - nästan hela norra delen av det som nu är Europeiska Ryssland till Kamafloden i söder.

Utgrävningar visar att de gamla finsk-ugrarna tillhörde Ural ras: deras utseende är en blandning av kaukasiska och mongoloida drag (vida kindben, ofta mongolisk ögonform). När de flyttade västerut blandade de sig med kaukasier. Som ett resultat, bland vissa folk som härstammade från de gamla finsk-ugrarna, började mongoloida drag att jämna ut och försvinna. Nuförtiden är "ural"-egenskaper karaktäristiska i en eller annan grad för alla till de finska folken i Ryssland: medellängd, brett ansikte, näsa, kallad "snub", mycket ljust hår, glest skägg. Men hos olika folk visar sig dessa egenskaper på olika sätt. Till exempel, Mordovian-Erzya lång, ljushårig, blåögd och Mordovian-Moksha och kortare till växten, med ett bredare ansikte, och deras hår är mörkare. U Mari och udmurter Ofta finns det ögon med den så kallade mongoliska vecken - epicanthus, mycket breda kindben och ett tunt skägg. Men har samtidigt (uralrasen!) blont och rött hår, blå och grå ögon. Den mongoliska vecken finns ibland bland estländare, vodier, izhorianer och kareler. Komi de är olika: på de platser där det finns blandade äktenskap med nenetterna har de svart hår och flätor; andra är mer skandinavisk-lika, med ett lite bredare ansikte.

Finno-ugrianer var engagerade i lantbruk (för att gödsla jorden med aska brände de områden i skogen), jakt och fiske . Deras bosättningar låg långt ifrån varandra. Kanske av denna anledning skapade de inte stater någonstans och började bli en del av angränsande organiserade och ständigt expanderande makter. Några av de första omnämnandena av finsk-ugrarna innehåller khazariska dokument skrivna på hebreiska, det khazariska kaganatets statsspråk. Tyvärr, det finns nästan inga vokaler i den, så man kan bara gissa att "tsrms" betyder "Cheremis-Mari" och "mkshkh" betyder "moksha". Senare hyllade finsk-ugrarna också bulgarerna och var en del av Kazan-khanatet och den ryska staten.

RYSSARE OCH FINNOUGRIKER

Under XVI-XVIII-talen. Ryska nybyggare rusade till de finsk-ugriska folkens länder. Oftast var bosättningen fredlig, men ibland motsatte sig ursprungsbefolkningen deras regions inträde i den ryska staten. Mari visade det hårdaste motståndet.

Med tiden började dop, skrivande och stadskultur som ryssarna tog med sig att tränga undan lokala språk och tro. Många började känna sig som ryssar – och blev faktiskt dem. Ibland räckte det med att bli döpt för detta. Bönderna i en mordoviansk by skrev i en petition: "Våra förfäder, de före detta mordovierna", och trodde uppriktigt att endast deras förfäder, hedningar, var mordover, och deras ortodoxa ättlingar är inte på något sätt släkt med mordovierna.

Folk flyttade till städer, åkte långt bort - till Sibirien, till Altai, där alla hade ett gemensamt språk - ryska. Namnen efter dopet skilde sig inte från vanliga ryska. Eller nästan ingenting: alla märker inte att det inte finns något slaviskt i efternamn som Shukshin, Vedenyapin, Piyasheva, men de går tillbaka till namnet på Shuksha-stammen, namnet på krigsgudinnan Veden Ala, det förkristna namnet Piyash. Således assimilerades en betydande del av finsk-ugrerna av ryssarna, och några, efter att ha konverterat till islam, blandades med turkarna. Det är därför det finsk-ugriska folket inte utgör en majoritet någonstans – inte ens i de republiker som de gett sitt namn till.

Men efter att ha lösts upp i massan av ryssar, behöll finsk-ugrarna sin antropologiska typ: mycket blont hår, blå ögon, en "bubblig" näsa och ett brett ansikte med hög kindben. Den typ som författare av 1800-talet. kallad "Penza-bonden", uppfattas nu som typiskt rysk.

Många finsk-ugriska ord har kommit in i det ryska språket: "tundra", "skarssill", "sill", etc. Finns det en mer rysk och älskad maträtt än dumplings? Samtidigt är detta ord lånat från komispråket och betyder "brödöra": "pel" är "öra" och "nyan" är "bröd". Det finns särskilt många lån i nordliga dialekter, främst bland namnen på naturfenomen eller landskapselement. De tillför en unik skönhet till lokalt tal och regional litteratur. Ta till exempel ordet "taibola", som i Arkhangelsk-regionen används för att kalla en tät skog, och i Mezen-flodens bassäng - en väg som löper längs stranden bredvid taigan. Det är hämtat från den karelska "taibale" - "isthmus". I århundraden har folk som bor i närheten alltid berikat varandras språk och kultur.

Patriarken Nikon och ärkeprästen Avvakum var finsk-ugrianer till ursprung - båda Mordvins, men oförsonliga fiender; Udmurt - fysiolog V.M Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvin - skulptör S. Nefedov-Erzya, som tog namnet på folket som sin pseudonym; Mari-kompositören A. Ya.

ANTIKA KLÄDER V O D I I ZH O R T E V

Huvuddelen av den traditionella kvinnokostymen av Vodi och Izhorians är skjorta . Forntida skjortor syddes mycket långa, med vida, även långa ärmar. Under den varma årstiden var en skjorta det enda plagget en kvinna kunde bära. Tillbaka på 60-talet. XIX århundradet Efter bröllopet var det meningen att den unga kvinnan bara skulle bära en skjorta tills hennes svärfar gav henne en päls eller kaftan.

Votiska kvinnor behöll länge den uråldriga formen av osömda midjekläder - hursgukset , som bars över en skjorta. Hursgukset liknar Ryska poneva. Det var rikt dekorerat med kopparmynt, snäckor, fransar och klockor. Senare, när han kom in i vardagen solklänning , bruden bar ett hursgukset under en solklänning till bröllopet.

En sorts osömda kläder - annua - bärs i den centrala delen Ingria(en del av den moderna Leningrad-regionens territorium). Det var ett brett tyg som nådde till armhålorna; en rem syddes fast i dess övre ändar och kastades över vänster axel. Annua delades på vänster sida, och därför sattes ett andra tyg under det - Khurstut . Den lindades runt midjan och bars även på en rem. Den ryska sarafanen ersatte gradvis det gamla ländtyget bland vodianerna och izhorianerna. Kläderna var bältade läderbälte, snören, vävda bälten och smala handdukar.

I gamla tider, röstkvinnor rakade mitt huvud.

TRADITIONELLA KLÄDER KH A N T O V I M A N S I

Khanty och Mansi kläder gjordes av skinn, päls, fiskskinn, tyg, nässlor och linneduk. Vid tillverkningen av barnkläder använde de det mest arkaiska materialet - fågelskinn.

Män bar på vintern svängpälsrockar gjord af hjort- och harepäls, ekorr- och rävtassar och på sommaren en kort dräkt av grovt tyg; kragen, ärmarna och den högra fållen var trimmade med päls.Vinterskor Den var gjord av päls och bars med pälsstrumpor. Sommar gjord av rovduga (mocka gjord av rådjur eller älgskinn), och sulan var gjord av älgskinn.

Herr skjortor de syddes av nässelduk, och byxorna var gjorda av rovduga, fiskskinn, duk och bomullstyg. Måste bäras över en skjorta vävt bälte , till vilken hängde pärlpåsar(de höll en kniv i en träslida och en flinta).

Kvinnor bar på vintern pälskappa från rådjurskinn; fodret var också päls. Där det fanns få rådjur gjordes fodret av hare- och ekorrskinn och ibland av ank- eller svandun. I sommar bar tyg eller bomullsrock ,dekorerad med ränder gjorda av pärlor, färgat tyg och plåtplaketter. Kvinnorna gjuter själva dessa plaketter i speciella formar av mjuk sten eller tallbark. Bältena var redan män och mer eleganta.

Kvinnor täckte sina huvuden både på vintern och sommaren halsdukar med breda bårder och fransar . I närvaro av män, särskilt äldre släktingar till mannen, enligt traditionen, var slutet på halsduken tänkt att vara täck ditt ansikte. De bodde bland Khanty och pannband med pärlor .

Hår Tidigare var det inte brukligt att klippa hår. Männen delade håret på mitten, samlade det i två hästsvansar och band det med en färgad snöre. .Kvinnor flätade två flätor, dekorerade dem med färgat snöre och kopparhängen . I botten var flätorna förbundna med en tjock kopparkedja för att inte störa arbetet. I kedjan hängdes ringar, klockor, pärlor och andra dekorationer. Khanty kvinnor bar, enligt sedvana, mycket koppar- och silverringar. Smycken gjorda av pärlor, som importerades av ryska köpmän, var också utbredda.

HUR MARIES Klädde sig

Förr var Mari-kläder uteslutande hemgjorda. Övre(den användes på vintern och hösten) var sydd av hemgjort tyg och fårskinn, och skjortor och sommarkaftaner- gjord av vit linneduk.

Kvinnor bar skjorta, kaftan, byxor, huvudbonad och bastskor . Skjortor broderades med silke, ull och bomullstrådar. De bars med bälten vävda av ull och siden och dekorerade med pärlor, tofsar och metallkedjor. En av typerna huvudbonader av gifta Maries , liknande en keps, kallades shymaksh . Den var gjord av tunn duk och placerad på en björkbarkram. En obligatorisk del av Maries traditionella dräkt övervägdes smycken gjorda av pärlor, mynt, plåtplack.

Herrkostym bestod av canvasbroderad skjorta, byxor, canvas kaftan och bastskor . Skjortan var kortare än en kvinnas och bars med ett smalt bälte av ull och läder. På huvud ta på filtmössor och fårskinnsmössor .

VAD ÄR FINSK-UGRIANSK SPRÅKLIG RELATION

Finsk-ugriska folk skiljer sig från varandra i deras sätt att leva, religion, historiska öden och till och med utseende. De kombineras till en grupp baserat på förhållandet mellan språk. Den språkliga närheten varierar dock. Slaverna, till exempel, kan lätt komma överens, var och en talar på sin egen dialekt. Men det finsk-ugriska folket kommer inte att kunna kommunicera lika lätt med sina bröder i språkgruppen.

I gamla tider talade förfäderna till moderna finsk-ugriska på ett språk. Sedan började dess talare röra på sig, blandade med andra stammar, och det en gång enda språket splittrades i flera oberoende. De finsk-ugriska språken skiljde sig åt så länge sedan att de har få vanliga ord - ungefär tusen. Till exempel är "hus" på finska "koti", på estniska - "kodu", på mordovianska - "kudu", på Mari - "kudo". Ordet "smör" är liknande: finska "voi", estniska "vdi", udmurt och komi "vy", ungerska "vaj". Men ljudet av språken - fonetiken - förblir så nära att varje finsk-ugrisk, som lyssnar på en annan och inte ens förstår vad han pratar om, känner: detta är ett besläktat språk.

NAMN PÅ FINNO-UGRIK

Finsk-ugriska folk har bekänt sig (åtminstone officiellt) under lång tid Ortodoxi , därför skiljer sig deras för- och efternamn som regel inte från ryssarna. Men i byn, i enlighet med ljudet av lokala språk, förändras de. Så, Akulina blir Oculus, Nikolai - Nikul eller Mikul, Kirill - Kirlya, Ivan - Yivan. U Komi , till exempel placeras patronymiken ofta före förnamnet: Mikhail Anatolyevich låter som Tol Mish, det vill säga Anatolyevs son Mishka, och Rosa Stepanovna förvandlas till Stepan Rosa - Stepans dotter Rosa. I dokumenten har alla förstås vanliga ryska namn. Endast författare, konstnärer och artister väljer den traditionellt lantliga formen: Yyvan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

U Komi ofta hittas efternamn Durkin, Rochev, Kanev; bland udmurterna - Korepanov och Vladykin; på Mordover - Vedenyapin, Pi-yashev, Kechin, Mokshin. Efternamn med ett diminutivt suffix är särskilt vanliga bland mordover - Kirdyaykin, Vidyaykin, Popsuykin, Alyoshkin, Varlashkin.

Några Mari , särskilt odöpt chi-mari i Bashkiria, en gång accepterade de turkiska namn. Därför har Chi-Mari ofta efternamn som liknar tatariska: Anduga-nov, Baitemirov, Yashpatrov, men deras namn och patronymer är ryska. U Karelska Det finns både ryska och finska efternamn, men alltid med en rysk ändelse: Perttuev, Lampiev. Vanligtvis i Karelen kan man skilja på efternamn Karelska, Finska och St Petersburg Finn. Så, Perttuev - Karelska, Perttu - St Petersburg Finn, A Pertgunen - Finn. Men var och en av dem kan ha en första och patronym Stepan Ivanovich.

VAD TROR DE FINNO-UGRIKERNA?

I Ryssland bekänner många finsk-ugrier sig Ortodoxi . På 1100-talet. Vepsianerna döptes på 1200-talet. - Karelare, i slutet av 1300-talet. - Komi Samtidigt skapades den för att översätta de heliga skrifterna till komispråket Perm skriver - det enda ursprungliga finsk-ugriska alfabetet. Under XVIII-XIX århundradena. Mordovier, udmurter och maris döptes. Emellertid accepterade Mari aldrig fullt ut kristendomen. För att undvika omvändelse till den nya tron ​​gick några av dem (de kallade sig "chi-mari" - "sanna Mari") till Bashkiriens territorium, och de som stannade och döptes fortsatte ofta att dyrka de gamla gudarna. Bland bland Mari, Udmurter, Samer och några andra folkslag, de s.k dubbel tro . Människor vördar de gamla gudarna, men erkänner den "ryska guden" och hans helgon, särskilt Nicholas the Pleasant. I Yoshkar-Ola, huvudstaden i Mari El-republiken, tog staten under skydd en helig lund - " kyusoto", och nu äger hedniska böner rum här. Namnen på dessa folks högsta gudar och mytologiska hjältar liknar varandra och går förmodligen tillbaka till det gamla finska namnet för himmel och luft - " ilma ": Ilmarinen - bland finnarna, Ilmayline - bland karelerna,Inmar - bland udmurterna, Yong -Komi.

FINNO-UGRIKERNAS KULTURARV

Skrift många finsk-ugriska språk i Ryssland skapades på grundval Kyrilliska alfabetet, med tillägg av bokstäver och upphöjda texter som förmedlar ljudegenskaper.karelare , vars litterära språk är finska, skrivs med latinska bokstäver.

Litteratur från de finsk-ugriska folken i Ryssland mycket ung, men muntlig folkkonst har en månghundraårig historia. Finsk poet och folklorist Elias Lönrö t (1802-1884) samlade berättelserna om eposet " Kalevala "bland karelerna i Olonets-provinsen i det ryska imperiet. Bokens slututgåva publicerades 1849. "Kalevala", som betyder "landet Kalev", berättar i sina runsånger om de finska hjältarnas bedrifter Väinämöinen , Ilmarinen och Lemminkäinen, om deras kamp med den elaka Louhi , älskarinna i Pohjola (mörkrets norra land) I en magnifik poetisk form berättar eposet om finnarnas, karelernas förfäder, liv, tro och seder. , Vepsianer, Vodi, Izhorians Denna information är ovanligt rik, de avslöjar den andliga världen av bönder och jägare i Norden. "Kalevipoeg"("Kalebs son") - kl estländare , "Pera hjälten"-y Komi-Permyaks , bevarad episka berättelser bland Mordovierna och Mansi .

Och så vidare.

finsk-ugriska språk(det finns också ett alternativ finsk-ugriska lyssna)) är en grupp besläktade språk som bildar en gren inom den uraliska språkfamiljen. Distribueras i Ungern, Norge, Ryssland, Finland, Sverige, Estland och andra länder.

Studiens historia[ | ]

Uralfolken nämns först i "Germania" av den antika romerska historikern Publius Cornelius Tacitus, där det talas om fennifolket (vanligtvis identifierat som de forntida samerna) och två förment finsk-ugriska stammar som bor i avlägsna områden i Skandinavien.

Georg Schernjelm

I slutet av 1400-talet noterade europeiska forskare likheten mellan namnen "Hungaria" och "Ugria" (regionen som ligger öster om Ural). De föreslog ett samband men hittade inga språkliga bevis. År 1671 beskrev den svenske vetenskapsmannen Georg Sjörnjelm (1598-1672) likheterna mellan samiska (Lappland), finska och estniska språken, och noterade även flera liknande ord på finska och ungerska. Samtidigt försökte en tysk vetenskapsman hitta ett samband mellan finska, samiska (Lappland) och ungerska språken. Dessa två forskare var alltså de första att peka ut vad som senare kom att kallas den finsk-ugriska språkfamiljen.

1717 föreslog den svenske professorn Olof Rudbeck den yngre (1660-1740) ett hundratal etymologiska samband mellan finska och ungerska, varav ett 40-tal fortfarande anses vara korrekta (Collinder, 1965). Samma år publicerades den tyske vetenskapsmannen Johann Georg von Eckhart (vars verk publicerades i Collectanea Etymologica Leibniz) föreslog först ett samband med samojedspråken.

Alla språk som utgör den finsk-ugriska familjen var kända redan 1770, det vill säga 20 år före tillkomsten av indoeuropeiska studier. Forskningsresultaten erkändes dock inte omedelbart. I synnerhet var en teori utbredd bland den ungerska intelligentian om ungrarnas koppling till de turkiska stammarna, som kännetecknades av Rühlen 1987 som en konsekvens av "epokens vilda och okontrollerbara romantik". Och ändå, trots den fientliga attityden, föreslog en ungersk jesuit 1770 en koppling mellan de ungerska och lappländska (samiska) språken. 1799 en ungrare publicerade resultaten av den mest omfattande studien av finsk-ugriska språk vid den tiden.

I början av 1800-talet var finsk-ugriska språk bättre studerade än indoeuropeiska. Men utvecklingen av jämförande lingvistik för indoeuropeiska språk väckte sådan uppmärksamhet att studiet av finsk-ugriska språk bleknade i bakgrunden. Ungern var den enda europeiska region vid den tiden (en del av det österrikiska habsburgska riket) som kunde ha ett ökat intresse för studiet av den finsk-ugriska familjen (eftersom Finland och Estland då var en del av det ryska riket) på grund av separatistiska känslor i samhälle. Den politiska situationen var dock inte gynnsam för utvecklingen av jämförande lingvistik. Vissa framsteg skedde med publiceringen av den tyske lingvisten Joseph Budenz, som i 20 år var Ungerns ledande expert på finsk-ugriska språk. I slutet av 1800-talet bidrog en ungersk lingvist till studien och publicerade betydande jämförande material om de finsk-ugriska och samojediska språken på 1890-talet. Hans arbete blev grunden för ett brett erkännande av släktskapet mellan dessa språk.

På 1990-talet tillkännagav lingvister och historiker ett "genombrott i den moderna studien av de uraliska språken", som daterades till 10 000 f.Kr. e. Men denna teori fick praktiskt taget inget stöd i det vetenskapliga samfundet.

Egenheter [ | ]

Alla finsk-ugriska språk har gemensamma drag och ett gemensamt grundläggande ordförråd. Dessa egenskaper har sitt ursprung i det hypotetiska proto-finsk-ugriska språket. Omkring 200 grundläggande ord för detta språk föreslogs, inklusive ordrötter för begrepp som namn på släktskapsförhållanden, kroppsdelar och grundläggande siffror. Detta allmänna ordförråd inkluderar, enligt Lyle Campbell, inte mindre än 55 ord relaterade till fiske, 33 till jakt, 12 till rådjur, 17 till växter, 31 till teknik, 26 till konstruktion, 11 till kläder, 18 – till klimat, 4 - till samhället, 11 - till religion, 3 - till handel.

De flesta finsk-ugriska språk är agglutinativa, vars gemensamma drag är förändringen av ord genom att lägga till suffix med en viss betydelse till ordets bas och användningen av postpositioner istället för prepositioner, såväl som syntaktisk koordinering av suffix. Dessutom finns det ingen kategori av grammatiskt kön i de finsk-ugriska språken, som ett resultat av vilket det bara finns ett tredjepersonspronomen (som kombinerar betydelserna "han", "hon" och "det"), för exempel, hän på finska, tämä i Vodsk, tema på estniska, ő på ungerska, ciіӧ på komispråket, tudo på mariska språket, med på det udmurtiska språket.

I många finsk-ugriska språk används sällan possessiva adjektiv och pronomen som "min" eller "din". Besittning uttrycks genom deklination. I de språk som har utvecklats mot böjningsspråk används ett personligt pronomen i genitivfallet för att uttrycka besittning. Till exempel "min hund" på estniska mu koer, på talad finska mun koira, på nordsamiska mu beana(bokstavligen "hund mig") eller beatnagan(bokstavligen "min hund"), på komispråket - Jag har inget emot det(min hund) eller Jag är ledsen.

Andra språk använder suffix för detta, ibland tillsammans med ett genitivpronomen: "min hund" på finska minun koirani(bokstavligen "min hund är min"), från ordet koira- hund. Även på mariska språket vi dricker, från ordet Pius- hund. På ungerska kan pronomen i nominativ fall läggas till ett ord med en possessiv suffix. Till exempel "hund" - kutya, "min hund" - az en kutyam(bokstavligen "(detta) jag är min hund", az- bestämd artikel) eller helt enkelt en kutyam(bokstavligen "(den här) hunden är min"). Men det finns också oberoende possessiva pronomen på ungerska: enyem(min), Bunden(din) etc. De kan också avböja, t.ex. enyem(namn) enyémet(vin. s.), enyemnek(dat. s.), etc. Dessa pronomen används som ett nominalt predikat: det skulle vara felaktigt att säga enyem kutya, men till frågan Vill du ha något?("Vems hund är det här?") kan besvaras Ez a kutya az enyém("Den här hunden är min") eller helt enkelt Az enyem("Min").

Klassificering [ | ]

De finsk-ugriska språken brukar delas in i följande grupper och språk.

Boken talar om de finsk-ugriska folkens språk, folk och migrationsrörelser. Hur den finsk-ugriska gemenskapen uppstår, trosuppfattningar, seder och ritualer formas. Olika historiska och etnografiska källor används. Korta grammatiker för vissa finsk-ugriska språk ges.

* * *

Det givna inledande fragmentet av boken finsk-ugriska folk. Språk, folk, migrationer, seder (Andrey Tikhomirov) tillhandahålls av vår bokpartner - företaget liter.

Sammanställd av Andrey Tikhomirov

ISBN 978-5-4490-9797-2

Skapad i det intellektuella publiceringssystemet Ridero

finsk-ugriska språk

Finsk-ugriska språk (eller finsk-ugriska språk) är en grupp språk som är nära besläktade med samojedspråken och tillsammans med de senare bildar en stor genetisk uralisk språkfamilj.

Finsk-ugriska språk är indelade i följande grenar: ungerska, representerat av det ungerska språket; Ob-ugriska, bestående av mansi- och khanty-språk, utbredd i den norra delen av flodbassängen Ob; Baltisk-finska med språk: finska, estniska, livländska, votiska, vepsiska, izhoriska och karelska; samiska, representerat av det samiska språk som talas av samer (lappar) som bor på Kolahalvön, norra Finland, Sverige och Norge; Mordoviska med två huvuddialekter - Erzya och Moksha; Mari, bestående av ängsösterländska och fjälldialekter; Permian, inklusive udmurtspråket och komispråket med komi-zyranska, komi-permyakiska och komi-yazva-dialekter.

Samojedspråk, en familj (enligt andra klassificeringar, en grupp) av språk inom den genetiska gemenskapen av de uraliska språken. Inkluderar språk: Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, nästan utdöd Kamasin, utdöd Mator (Motor), Karagas och Taigian. Samojeder, föråldrade - Samojeder, (krönika - samoyad) (från Sameyemne, på samiska - samernas land), 1) Det gamla ryska namnet för samerna och andra folk i norra Ryssland och Sibirien. 2) Ett förlegat namn för alla samojeder.

Dessutom finns den så kallade Ural-rasen, som intar en mellanposition mellan de mongoloida och kaukasiska raserna. Kännetecknas av rakt mörkt hår, mörka ögon, ibland ett platt ansikte, en högt utvecklad epicanthus (smal näsa med konkav rygg). Den är nu utbredd i västra Sibirien (Khanty, Mansi, norra Altaians, etc.).

Siy Eniko, ungerska språkkurs, andra upplagan. Tankenvkiado, Budapest, 1981, sid. 10. Szíj Enikő, Magyar nyelvkönyv, Második kiadás, Tankönyvkiadó, Budapest, 1981, gammal 9

Det ungerska språket är genetiskt nära besläktat med de ob-ugriska språken, som utgör den ugriska gruppen av finsk-ugriska språk. Ungrarna, som en gång bodde nära Khanty- och Mansi-folket, ockuperade det moderna territoriet först på 900-talet. Alla andra finsk-ugriska språk utgör den finska gruppen eller den baltisk-finska-permiska gruppen.

Ungerska, finska och estniska är utvecklade litterära språk, och de har ett gammalt skriftspråk. Mordovian, Mari, Udmurt, Komi, Khanty och Mansi bildades som litterära språk först på 20-30-talet. 1900-talet.

Under andra hälften av 1300-talet. Forntida permisk skrift skapades på komispråket, som föll i förfall på 1700-talet. Forntida permisk skrift är ett skriftsystem skapat på 1300-talet. missionär Stefan av Perm baserad på en av komispråkets gamla dialekter. Ett speciellt alfabet sammanställdes baserat på de grekiska och slaviskt-ryska, och översättningar av några liturgiska böcker gjordes. Nu ur bruk. För närvarande har små monument bevarats från den i form av inskriptioner på ikoner och i handskrivna böcker, listor över alfabet etc. En värdefull källa för studiet av forntida permisk skrift är listan över liturgi (den så kallade Evgenievo- Lepyokhinsky-texter), omskrivna på 1600-talet. i det ryska alfabetet från det antika perm, som är en sammanhängande text på cirka 600 ord. Denna skrift på 1300-1600-talen. åtnjöt en viss popularitet bland ryska Moskva-skriftlärda, som använde den som hemlig skrift.

Forntida permisk skrift

De äldsta skrivna monumenten är ungerska (1200-talet), Komi (1300-talet),

finska (15-16 århundraden).

Gemensamt för moderna finsk-ugriska språk är några böjnings-, deklinations- och ordbildningsaffixer som ärvts från det finsk-ugriska språket, samt flera hundra vanliga rötter. I det finsk-ugriska ordförrådet för enskilda språk observeras naturliga ljudöverensstämmelser. Men moderna finsk-ugriska språk har på grund av långvarig isolerad utveckling avvikit långt från varandra.

vän både i dess grammatiska struktur och i sammansättningen av dess ordförråd; De skiljer sig också mycket åt i sina ljudegenskaper. Bland de allmänna grammatiska egenskaperna kan följande noteras: agglutinativ grammatisk struktur, användningen av postpositioner (istället för prepositioner för indoeuropeiska språk), frånvaron av prefix (undantaget är det ungerska språket), adjektivens oföränderlighet i position före ordet som definieras (undantaget är de baltisk-finska språken). De flesta finsk-ugriska språk uppvisar vokalharmoni. Ordförrådet för enskilda språk påverkades av olika språk hos grannfolk, vilket resulterade i att sammansättningen av lån på främmande språk inte är densamma på olika språk; till exempel har det ungerska språket många turkiska och slaviska ord, och det finska språket har många baltiska, germanska, svenska och gamla ryska lån.

Moderna finländare (Suomalayset) talar finska, som tillhör den västerländska, baltisk-finska gruppen av finsk-ugriska språk. Antropologiskt tillhör de den baltiska typen av den kaukasoida rasen.

Arkhipova N.P och Yastrebov E.V. i boken "How the Ural Mountains were discovered," Chelyabinsk, 2nd ed., South Ural Book Publishing House, 1982. 146-149, tala om den ungerske lingvisten och geografen Antal Regulis resa till norra Ural på 40-talet. 1800-talet: ”Även under sina studentår tänkte Reguli på ursprunget till det ungerska språket och det ungerska folket. Varför talar hans land ett språk som är så annorlunda än grannländernas språk? Var är ursprunget till det ungerska språket, var kom de moderna ungrarnas förfäder till sydöstra Europa? Reguli hörde att ungrarna förmodligen var från Ural. Detta måste dock bevisas. Efter att ha besökt norra Finland slogs han av släktskapet mellan å ena sidan finska och samiska (lappländska) språk och ungerska å andra sidan. För att fortsätta sina studier av finsk-ugriska språk och etniska band beslutade Reguli att åka till Ryssland. Ungerska vetenskapsakademin tilldelade honom 200 forint (vilket var lika med 200 guldrubel) för vetenskaplig forskning. 1841 anlände han till St Petersburg, där han snabbt behärskade det ryska språket och fortsatte att förbättra sina kunskaper om de nordliga folkens språk.

Reguli förstod: för att ta reda på det ungerska språkets position i språksystemet i den finsk-ugriska gruppen, dess ursprung, är det nödvändigt att tränga in i de centrala och östra regionerna i det europeiska Ryssland, Ural och Trans-Ural. Det mystiska Mansi-folket (Voguls), då föga känt i Europa, bodde där. Den 9 oktober 1843 reste resenären till Ural genom Moskva. Den 27 oktober anlände han till Kazan. Längs vägen samlar Reguli material om språket och livet för Mari (Cheremis), Udmurter (Votyaks) och Chuvash. 14 november 1843 anländer Reguli till Perm, där hans vandringar genom okända länder började. När han lämnade Solikamsk den 20 november 1843 korsade Reguli Uralbergens vattendelare, nådde Turaflodens utlopp, varifrån han begav sig längs den östra sluttningen av åsen norrut till floden Lozva. Efter att ha bott bland mansierna i ungefär tre månader reser han till Verkhoturye, sedan till Irbit och vidare till floderna Tavda och Tobol. Våren 1844, längs vattenvägen, ibland till häst eller till fots bredvid en packhäst, begav Reguli sig uppför floden Konde, sedan uppför floden Pelymu. Efter den östra sluttningen av Ural längs norra Sosva-floden når den utflödet av Lyapinafloden och dess biflod Khulga i de subpolära Uralerna. Längs sin väg samlar Reguli värdefullt material om Mansi och Khantys sätt att leva, vardagsliv och språk. Berättelserna och sångerna han spelade in avslöjar den andliga världen hos dessa säregna nordliga folk. Vandrade genom ett glesbefolkat område, nästan okänt för geografer, sammanställde Reguli schematiska kartor som anger namnen på berg, floder och befolkade områden. Den 29 september 1844, efter att ha nått polcirkeln, anlände Reguli till Obdorsk (nuvarande Salekhard) - då en liten by som endast bestod av 40 hus. Vid den tiden hade Ob redan frusit, och Reguli red på renar över tundran till Uralbergens norra spets och nådde kusten av Karahavet och Yugorsky Shar-sundet den 21 oktober 1844. Detta var den nordligaste punkten (69°45"N) på hans resa. I november anländer han till Usas flodbassäng, i regionen som bebos av komi (zyryaner), och fortsätter sin forskning här. Därifrån, efter att ha korsat Uralbergen, går Reguli till bergen. Berezovo, men stannar inte här, utan beger sig uppför norra Sosva till mynningen av Kempazh. Efter längre längs norra Sosva når han källorna till denna flod (vid 62° N), bebodd av Mansi, och först efter det når han bergen igen. Berezovo. Här tillbringar Reguli vintern och ordnar sina dagböcker. Regulis resa genom Ural och Trans-Ural ägde rum under mycket svåra förhållanden: det fanns inte tillräckligt med utrustning, det fanns inga nödvändiga instrument. Den ungerske vetenskapsmannen färdades med båt längs stormiga floder, till häst längs bergsbranter, i slädar dragna av renar eller hundar och ofta till fots. Vanligtvis åtföljdes han av guider - Mansi, Khanty eller Nenets. Den nyfikna forskaren stod alltid nära vanliga människors känslor och tankar han lyfte fram och värderade högt de ädla egenskaperna hos deras beteende och moral. I motsats till de rådande idéerna om "vildar" vid den tiden, hävdade Reguli: "I livet för okulterade folk finns det egenskaper som förtjänar universellt erkännande. I deras sociala liv observeras fenomen som tyder på medkänsla och frånvaro av illvilja.” Från Berezovo skickar Reguli information om sin forskning till Ungerska vetenskapsakademin och St. Petersburg. I ett brev till K. M. Baer rapporterar han att han har etablerat en otvivelaktig koppling mellan mansispråket och det ungerska språket. Den mansi-ungerska ordboken sammanställd av Reguli innehöll 2 600 mansiord.”

Rutter för A. Reguli (sammanställd av N. P. Arkhipova): 1 – första delen; 2 – andra delen; norra gränser: 3 – jordbruk; 4 – byggnadsställningar upprättade av Reguli

Reguli bearbetade det mest värdefulla materialet från Ural under hela sitt efterföljande liv. Han förberedde också huvudverket "The Vogul Country and Its Inhabitants", som publicerades 1864 på ungerska i Budapest efter författarens död. Reguli fäste stor vikt vid studiet av områdets namn, i modern toponymi, vilket gör att vi kan bedöma bosättningen av folk i det förflutna. Han byggde också sina idéer om uppkomsten och historien för sådan bosättning på grundval av en jämförande analys av språk, med hänsyn till etnografiska data. Reguli etablerade en genetisk koppling mellan de finsk-ugriska språken, som inkluderar språken för ungrare, finnar, Mansi, Khanty, Komi och Mari. Han slogs särskilt av likheterna mellan mansi och ungerska språken. Han kom till slutsatsen att ungrarna härstammar från förfäder som levde för länge sedan i norra Ural och Trans-Ural, i det territorium som nu bebos av Mansi. Dessa uttalanden av Reguli är allmänt accepterade av moderna lingvister. Enligt deras idéer låg ugriernas förfäders hem i ett skogsområde i Kamabassängen och något söderut. Under första halvan av det första årtusendet f.Kr. uppstod stammar från den ugriska gemenskapen, som senare blev ungrarnas förfäder. Resten av ugrerna stannade kvar i detta territorium under lång tid, och på 1100-1400-talen flyttade några av stammarna bortom Ural. I allmänhet varade Regulis resa genom Ural och Ural ungefär ett och ett halvt år (ankomst till Solikamsk - november 1843, avgång från Berezovo - mars 1845). Längden på hans resa var 5,5 tusen km. Tidigare hade ingen forskare utfört så lång och detaljerad forskning här, eller täckt ett så stort territorium. Regulis resor genom föga utforskade områden väckte intresse för att studera naturen och befolkningen i norra Ural och bidrog till utvecklingen av forskningen om de finsk-ugriska folken.