Ridderlighet och korstågen. Sammanfattning: Medeltida kultur och korstågen Korstågens tid

Är du här: Hälsosamma recept

KORSTÅG
(1095-1291), en serie militära kampanjer i Mellanöstern som genomfördes av västeuropeiska kristna för att befria det heliga landet från muslimer. Korstågen var det viktigaste skedet i medeltidens historia. Alla sociala skikt i det västeuropeiska samhället var involverade i dem: kungar och allmoge, den högsta feodala adeln och prästerskapet, riddare och tjänare. Människor som avlade korsfararlöftet hade olika motiv: vissa försökte bli rika, andra lockades av äventyrstörst och andra drevs enbart av religiösa känslor. Korsfararna sydde röda bröstkors på sina kläder; när man återvände från en kampanj syddes korsets tecken på baksidan. Tack vare legender omgavs korstågen av en aura av romantik och storhet, riddaranda och mod. Berättelser om galanta korsfararriddare är dock fulla av överdrifter som inte går att mäta. Dessutom förbiser de det "oväsentliga" historiska faktumet att trots den tapperhet och hjältemod som korsfararna visade, såväl som påvarnas vädjanden och löften och förtroendet för deras saks rättfärdighet, kunde kristna aldrig befria den heliga Landa. Korstågen resulterade bara i att muslimer blev de obestridda härskarna i Palestina.
Orsaker till korstågen. Korstågen började med påvarna, som nominellt ansågs vara ledare för alla företag av detta slag. Påvarna och andra anstiftare av rörelsen utlovade himmelska och jordiska belöningar till alla dem som skulle sätta sina liv i fara för den heliga saken. Kampanjen för att rekrytera volontärer var särskilt framgångsrik på grund av den religiösa glöd som rådde i Europa på den tiden. Oavsett deras personliga motiv för att delta (och i många fall spelade de en viktig roll), var Kristi soldater övertygade om att de kämpade för en rättvis sak.
Seljukturkarnas erövringar. Den omedelbara orsaken till korstågen var Seljukturkarnas tillväxt och erövring av Mellanöstern och Mindre Asien på 1070-talet. Seljukerna kom från Centralasien och trängde i början av århundradet in i arabiskkontrollerade områden, där de till en början användes som legosoldater. Gradvis blev de dock mer och mer självständiga och erövrade Iran på 1040-talet och Bagdad 1055. Sedan började Seljukerna att utöka gränserna för sina ägodelar västerut, vilket ledde till en offensiv främst mot det bysantinska riket. Bysantinernas avgörande nederlag vid Manzikert 1071 gjorde att Seljukerna kunde nå Egeiska havets stränder, erövra Syrien och Palestina och ta Jerusalem 1078 (andra datum anges också). Hotet från muslimerna tvingade den bysantinske kejsaren att vända sig till västerländska kristna för att få hjälp. Jerusalems fall störde den kristna världen kraftigt.
Religiösa motiv. Seljukturkarnas erövringar sammanföll med en allmän religiös väckelse i Västeuropa under 900- och 1000-talen, som till stor del initierades av aktiviteterna i det benediktinska klostret Cluny i Bourgogne, grundat 910 av hertigen av Aquitaine, Vilhelm den fromme . Tack vare ansträngningarna från ett antal abbotar som ihärdigt krävde reningen av kyrkan och den andliga förvandlingen av den kristna världen, blev klostret en mycket inflytelserik kraft i Europas andliga liv. Samtidigt på 1000-talet. antalet pilgrimsfärder till det heliga landet ökade. Den "otrogna turken" framställdes som en skändare av helgedomar, en hednisk barbar, vars närvaro i det heliga landet är outhärdlig för Gud och människor. Dessutom utgjorde Seljukerna ett omedelbart hot mot det kristna bysantinska riket.
Ekonomiska incitament. För många kungar och baroner verkade Mellanöstern vara en värld med stora möjligheter. Land, inkomst, makt och prestige – allt detta, trodde de, skulle bli belöningen för det heliga landets befrielse. På grund av utvidgningen av praxis med arv baserat på urbildning, kunde många yngre söner till feodalherrar, särskilt i norra Frankrike, inte räkna med att delta i uppdelningen av sin fars landområden. Genom att delta i korståget kunde de hoppas få den mark och den position i samhället som deras äldre, mer framgångsrika bröder åtnjöt. Korstågen gav bönderna möjlighet att befria sig från livslångt livegenskap. Som tjänare och kockar bildade bönder korsfararnas konvoj. Av rent ekonomiska skäl var europeiska städer intresserade av korstågen. Under flera århundraden kämpade de italienska städerna Amalfi, Pisa, Genua och Venedig mot muslimer om dominans över det västra och centrala Medelhavet. År 1087 hade italienarna drivit ut muslimerna från södra Italien och Sicilien, grundat bosättningar i Nordafrika och tagit kontroll över västra Medelhavet. De lanserade sjö- och landinvasioner av muslimska territorier i Nordafrika, vilket tvingade fram handelsprivilegier från lokala invånare. För dessa italienska städer innebar korstågen bara en överföring av militära operationer från västra Medelhavet till det östra.
BÖRJAN PÅ KORSTOGEN
Början av korstågen proklamerades vid konciliet i Clermont 1095 av påven Urban II. Han var en av ledarna för Cluny-reformen och ägnade många möten i rådet åt att diskutera de problem och laster som hindrade kyrkan och prästerskapet. Den 26 november, när rådet redan hade avslutat sitt arbete, talade Urban till en stor publik, troligen på flera tusen representanter för den högsta adeln och prästerskapet, och uppmanade till ett krig mot otrogna muslimer för att befria det heliga landet. I sitt tal betonade påven Jerusalems helighet och Palestinas kristna reliker, talade om det plundring och skändning som turkarna utsatte dem för, och beskrev de många attackerna mot pilgrimer och nämnde också faran som kristna bröder står inför i sitt tal. Bysans. Sedan uppmanade Urban II sina åhörare att ta upp den heliga saken och lovade alla som gick på kampanjavlåtelse och alla som lade ner sina liv i den - en plats i paradiset. Påven uppmanade baronerna att stoppa destruktiva civila stridigheter och vända sin iver till ett välgörande ändamål. Han gjorde det klart att korståget skulle ge riddarna stora möjligheter att vinna landområden, rikedomar, makt och ära – allt på bekostnad av araberna och turkarna, som den kristna armén lätt skulle ha att göra med. Svaret på talet var lyssnarnas rop: "Deus vult!" ("Gud vill ha det!"). Dessa ord blev korsfararnas stridsrop. Tusentals människor lovade genast att de skulle gå i krig.
De första korsfararna. Påven Urban II beordrade prästerskapet att sprida hans kallelse över hela Västeuropa. Ärkebiskopar och biskopar (den mest aktiva bland dem var Adhemar de Puy, som tog den andliga och praktiska ledningen av förberedelserna för kampanjen) uppmanade sina församlingsmedlemmar att svara på den, och predikanter som Peter Eremiten och Walter Golyak förmedlade påvens ord till bönderna. Ofta väckte predikanter en sådan religiös glöd hos bönderna att varken deras ägare eller lokala präster kunde hålla tillbaka dem; de lyfte i tusental och gav sig av på vägen utan förråd och utrustning, utan den minsta aning om avståndet och svårigheterna för resa, i naiv förtroende, att Gud och ledarna ska ta hand om både att de inte går vilse och sitt dagliga bröd. Dessa horder marscherade över Balkan till Konstantinopel och förväntade sig att bli bemötta med gästfrihet av medkristna som förkämpar för en helig sak. Men de lokala invånarna hälsade dem kyligt eller till och med med förakt, och sedan började de västerländska bönderna plundra. På många ställen utspelades riktiga strider mellan bysantinerna och horderna från väst. De som lyckades ta sig till Konstantinopel var inte alls välkomna gäster hos den bysantinska kejsaren Alexei och hans undersåtar. Staden bosatte dem tillfälligt utanför stadsgränsen, matade dem och transporterade dem hastigt över Bosporen till Mindre Asien, där turkarna snart tog itu med dem.
1:a korståget (1096-1099). Själva 1:a korståget började 1096. Flera feodala arméer deltog i det, var och en med sin egen överbefälhavare. De anlände till Konstantinopel via tre huvudvägar, till lands och till sjöss, under 1096 och 1097. Kampanjen leddes av feodala baroner, inklusive hertig Godfrey av Bouillon, greve Raymond av Toulouse och prins Bohemond av Tarentum. Formellt lydde de och deras arméer den påvliga legaten, men i själva verket ignorerade de hans instruktioner och agerade självständigt. Korsfararna, som flyttade över land, tog mat och foder från lokalbefolkningen, belägrade och plundrade flera bysantinska städer och stötte upprepade gånger samman med bysantinska trupper. Närvaron av en 30 000 man stark armé i och runt huvudstaden, som krävde skydd och mat, skapade svårigheter för kejsaren och invånarna i Konstantinopel. Häftiga konflikter bröt ut mellan stadsborna och korsfararna; Samtidigt förvärrades oenigheten mellan kejsaren och korsfararnas militära ledare. Relationerna mellan kejsaren och riddarna fortsatte att försämras när de kristna flyttade österut. Korsfararna misstänkte att de bysantinska guiderna medvetet lockade in dem i bakhåll. Armén visade sig vara helt oförberedd på plötsliga attacker från fientligt kavalleri, som lyckades gömma sig innan det riddarliga tunga kavalleriet rusade i jakten. Bristen på mat och vatten förvärrade kampanjens svårigheter. Brunnar längs vägen förgiftades ofta av muslimer. De som utstod dessa svåraste prövningar belönades med sin första seger när Antiokia belägrades och intogs i juni 1098. Här, enligt vissa bevis, upptäckte en av korsfararna en helgedom - ett spjut med vilket en romersk soldat genomborrade sidan av den korsfäste Kristus. Denna upptäckt rapporteras ha mycket inspirerat de kristna och bidragit mycket till deras efterföljande segrar. Det hårda kriget varade ytterligare ett år och den 15 juli 1099, efter en belägring som varade lite mer än en månad, intog korsfararna Jerusalem och satte hela dess befolkning, muslimer och judar, för svärdet.

kungariket Jerusalem. Efter mycket debatt valdes Godfrey av Bouillon till kung av Jerusalem, som dock, till skillnad från sina inte så blygsamma och mindre religiösa efterträdare, valde den anspråkslösa titeln "Den heliga gravens försvarare". Godfrey och hans efterträdare fick kontroll över en makt som endast nominellt förenades. Den bestod av fyra stater: grevskapet Edessa, furstendömet Antiokia, grevskapet Tripoli och själva kungariket Jerusalem. Kungen av Jerusalem hade ganska villkorade rättigheter i förhållande till de andra tre, eftersom deras härskare hade etablerat sig där redan före honom, så de uppfyllde sin vasalled till kungen (om de fullbordade) endast i händelse av ett militärt hot. Många suveräner blev vänner med araberna och bysantinerna, trots att en sådan politik försvagade rikets ställning som helhet. Dessutom begränsades kungens makt avsevärt av kyrkan: eftersom korstågen genomfördes under kyrkans överinseende och nominellt leddes av den påvliga legaten, var den högsta prästen i det heliga landet, patriarken av Jerusalem, en extremt inflytelserik person där.

Befolkning. Rikets befolkning var mycket varierande. Förutom judarna fanns det många andra nationer närvarande här: araber, turkar, syrier, armenier, greker etc. De flesta av korsfararna kom från England, Tyskland, Frankrike och Italien. Eftersom det fanns fler fransmän kallades korsfararna kollektivt franker.
Kuststäder. Minst tio viktiga handels- och handelscentra utvecklades under denna tid. Bland dem finns Beirut, Acre, Sidon och Jaffa. I enlighet med privilegier eller befogenheter etablerade italienska köpmän sin egen administration i kuststäder. Vanligtvis hade de sina egna konsuler (förvaltningschefer) och domare här, skaffade sina egna mynt och ett system av vikter och mått. Deras lagstiftningskoder gällde även lokalbefolkningen. Som regel betalade italienarna skatter för stadsbornas räkning till kungen av Jerusalem eller hans guvernörer, men i sin dagliga verksamhet åtnjöt de fullständig självständighet. Särskilda kvarter tilldelades italienarnas bostäder och lager, och nära staden anlade de trädgårdar och grönsaksträdgårdar för att få färsk frukt och grönsaker. Liksom många riddare, blev italienska köpmän vänner med muslimer, naturligtvis, för att göra en vinst. Vissa gick till och med så långt att de inkluderade ord från Koranen på mynt.
Andliga riddarorder. Ryggraden i korsfarararmén bildades av två ridderordnar - Tempelriddarna (Templarerna) och Riddarna av St. John (Johnnits eller Hospitallers). De inkluderade övervägande de lägre skikten av den feodala adeln och de yngre avkomlingarna av aristokratiska familjer. Ursprungligen skapades dessa order för att skydda tempel, helgedomar, vägar som leder till dem och pilgrimer; åtgärder vidtogs också för skapandet av sjukhus och vård av sjuka och sårade. Eftersom order från Hospitallers och Templars satte religiösa och välgörande mål tillsammans med militära, tog deras medlemmar klosterlöften tillsammans med den militära eden. Ordnarna kunde fylla på sina led i Västeuropa och få ekonomiskt stöd från de kristna som inte kunde delta i korståget, men var ivriga att hjälpa den heliga saken. På grund av sådana bidrag, tempelriddare på 12-13-talet. i huvudsak förvandlats till ett mäktigt bankhus som tillhandahöll finansiell förmedling mellan Jerusalem och Västeuropa. De subventionerade religiösa och kommersiella företag i det heliga landet och gav lån till den feodala adeln och köpmän här för att få dem i Europa.
EFTERFÖLJANDE KORSTÅG
2:a korståget (1147-1149). När Edessa tillfångatogs av den muslimska härskaren i Mosul, Zengi, 1144 och nyheter om detta nådde Västeuropa, övertygade chefen för den cisterciensiska klosterorden, Bernard av Clairvaux, den tyske kejsaren Conrad III (regerade 1138-1152) och kung Ludvig VII av Frankrike (regerade 1137-1180) för att genomföra ett nytt korståg. Den här gången utfärdade påven Eugene III en särskild bulle om korstågen 1145, som innehöll exakt formulerade bestämmelser som garanterade korsfararnas familjer och deras egendom skyddet av kyrkan. Krafterna som kunde locka till sig deltagande i kampanjen var enorma, men på grund av bristande samarbete och en genomtänkt kampanjplan slutade kampanjen totalt misslyckande. Dessutom gav han den sicilianske kungen Roger II en anledning att plundra bysantinska ägodelar i Grekland och öarna i Egeiska havet.

3:e korståget (1187-1192). Om kristna militära ledare ständigt var i oenighet, så förenades muslimer under ledning av Sultan Salah ad-din till en stat som sträckte sig från Bagdad till Egypten. Salah ad-din besegrade lätt de splittrade kristna, intog Jerusalem 1187 och etablerade kontroll över hela det heliga landet, med undantag för några kuststäder. Det 3:e korståget leddes av den helige romerske kejsaren Fredrik I Barbarossa (regerade 1152-1190), den franske kungen Filip II Augustus (regerade 1180-1223) och den engelske kungen Richard I Lejonhjärta (regerade 1189-1199). Den tyske kejsaren drunknade i Mindre Asien när han korsade en flod, och endast ett fåtal av hans krigare nådde det heliga landet. Två andra monarker som tävlade i Europa tog sina dispyter till det heliga landet. Filip II Augustus återvände under förevändning av sjukdom till Europa för att i Richard I:s frånvaro försöka ta hertigdömet Normandie från honom. Rikard Lejonhjärta förblev den enda ledaren för korståget. De bedrifter han utförde här gav upphov till legender som omgav hans namn med en aura av ära. Richard återerövrade Acre och Jaffa från muslimerna och slöt ett avtal med Salah ad-din om obehindrat tillträde för pilgrimer till Jerusalem och några andra helgedomar, men han lyckades inte uppnå mer. Jerusalem och det tidigare kungariket Jerusalem förblev under muslimskt styre. Richards mest betydelsefulla och varaktiga prestation i detta fälttåg var hans erövring av Cypern 1191, där som ett resultat det självständiga kungariket Cypern uppstod, som varade till 1489.

Fjärde korståget (1202-1204). Det 4:e korståget, tillkännagav av påven Innocentius III, genomfördes huvudsakligen av fransmännen och venetianerna. Växlingarna i denna kampanj beskrivs i den franske militärledaren och historikern Geoffroy Villehardouins bok, Erövringen av Konstantinopel - den första långa krönikan i fransk litteratur. Enligt det ursprungliga avtalet åtog sig venetianerna att leverera de franska korsfararna sjövägen till det heliga landets stränder och förse dem med vapen och proviant. Av de förväntade 30 tusen franska soldaterna anlände endast 12 tusen till Venedig, som på grund av deras ringa antal inte kunde betala för de chartrade fartygen och utrustningen. Sedan föreslog venetianerna till fransmännen att de som betalning skulle hjälpa dem i en attack mot hamnstaden Zadar i Dalmatien, som var Venedigs främsta rival i Adriatiska havet, underställd den ungerske kungen. Den ursprungliga planen – att använda Egypten som språngbräda för en attack mot Palestina – lades på is tills vidare. Efter att ha lärt sig om venetianernas planer förbjöd påven expeditionen, men expeditionen ägde rum och kostade deltagarna bannlysning. I november 1202 attackerade en kombinerad armé av venetianer och fransmän Zadar och plundrade den grundligt. Efter detta föreslog venetianerna att fransmännen återigen skulle avvika från vägen och vända sig mot Konstantinopel för att återställa den avsatte bysantinske kejsaren Isaac II Angelus till tronen. En rimlig förevändning hittades också: korsfararna kunde i tacksamhet räkna med att kejsaren gav dem pengar, människor och utrustning för en expedition till Egypten. Korsfararna ignorerade påvens förbud och anlände till Konstantinopels murar och lämnade tillbaka tronen till Isak. Frågan om betalning av den utlovade belöningen hängde dock i luften, och efter att ett uppror inträffat i Konstantinopel och kejsaren och hans son tagits bort, smälte förhoppningarna om kompensation bort. Sedan intog korsfararna Konstantinopel och plundrade det i tre dagar med början den 13 april 1204. De största kulturella värdena förstördes och många kristna reliker plundrades. I stället för det bysantinska riket skapades det latinska riket, på vars tron greve Baldwin IX av Flandern placerades. Det imperium som existerade fram till 1261 av alla bysantinska länder omfattade endast Thrakien och Grekland, där de franska riddarna fick feodala apanager som belöning. Venetianerna ägde hamnen i Konstantinopel med rätt att ta ut tullar och uppnådde ett handelsmonopol inom det latinska imperiet och på öarna i Egeiska havet. De fick alltså mest nytta av korståget, men dess deltagare nådde aldrig det heliga landet. Påven försökte utvinna sina egna fördelar från den nuvarande situationen - han lyfte bannlysningen från korsfararna och tog imperiet under sitt skydd, i hopp om att stärka föreningen mellan de grekiska och katolska kyrkorna, men denna förening visade sig vara bräcklig, och existensen av det latinska imperiet bidrog till att schismen fördjupades.

Barnens korståg (1212). Kanske det mest tragiska av försöken att återvända det heliga landet. Den religiösa rörelsen, som har sitt ursprung i Frankrike och Tyskland, involverade tusentals bondebarn som var övertygade om att deras oskuld och tro skulle uppnå vad vuxna inte kunde åstadkomma med vapenmakt. Tonåringarnas religiösa glöd underblåstes av deras föräldrar och församlingspräster. Påven och det högre prästerskapet motsatte sig företaget, men kunde inte stoppa det. Flera tusen franska barn (möjligen upp till 30 000), ledda av herden Etienne från Cloix nära Vendôme (Kristus visade sig för honom och räckte honom ett brev att ge till kungen), anlände till Marseille, där de lastades på fartyg. Två fartyg sjönk under en storm i Medelhavet, och de återstående fem nådde Egypten, där redarna sålde barnen till slaveri. Tusentals tyska barn (uppskattningsvis upp till 20 tusen), ledda av tioårige Nicholas från Köln, begav sig till Italien till fots. När de korsade Alperna dog två tredjedelar av avdelningen av hunger och kyla, resten nådde Rom och Genua. Myndigheterna skickade tillbaka barnen och på vägen tillbaka dog nästan alla. Det finns en annan version av dessa händelser. Enligt den kom franska barn och vuxna, med Etienne i spetsen, först till Paris och bad kung Filip II Augustus att organisera ett korståg, men kungen lyckades övertala dem att åka hem. De tyska barnen, under ledning av Nicholas, nådde Mainz, här övertalades några att återvända, men de mest envisa fortsatte sin resa till Italien. Några anlände till Venedig, andra till Genua, och en liten grupp nådde Rom, där påven Innocentius befriade dem från deras löfte. Några barn dök upp i Marseille. Hur som helst, de flesta barnen försvann spårlöst. Kanske i samband med dessa händelser uppstod den berömda legenden om råttfångaren från Hammeln i Tyskland. Den senaste historiska forskningen ställer tvivel om både omfattningen av denna kampanj och dess faktum i den version som den vanligtvis presenteras. Det har föreslagits att "barnkorståget" faktiskt syftar på rörelsen för de fattiga (livgubbar, lantarbetare, daglönare) som redan hade misslyckats i Italien och samlats för ett korståg.
5:e korståget (1217-1221). Vid det 4:e Laterankonciliet 1215 deklarerade påven Innocentius III ett nytt korståg (ibland betraktas det som en fortsättning på det 4:e kampanjen, och sedan ändras den efterföljande numreringen). Föreställningen var planerad till 1217, den leddes av den nominella kungen av Jerusalem, John av Brienne, kungen av Ungern, Andrew (Endre) II m.fl.. I Palestina var militära operationer tröga, men 1218, när nya förstärkningar anlände från Europa flyttade korsfararna riktningen för sin attack till Egypten och erövrade staden Damiettu, som ligger vid havet. Den egyptiske sultanen erbjöd de kristna att avstå Jerusalem i utbyte mot Damietta, men den påvliga legaten Pelagius, som förväntade sig att den legendariske kristne "kung David" skulle komma från öster, gick inte med på detta. År 1221 inledde korsfararna ett misslyckat anfall på Kairo, befann sig i en svår situation och tvingades överlämna Damietta i utbyte mot en obehindrad reträtt.
6:e korståget (1228-1229). Detta korståg, ibland kallat "diplomatisk", leddes av Fredrik II av Hohenstaufen, sonson till Fredrik Barbarossa. Kungen lyckades undvika fientligheter, genom förhandlingar fick han (i utbyte mot ett löfte att stödja en av parterna i den intermuslimska kampen) Jerusalem och en landremsa från Jerusalem till Acre. År 1229 kröntes Fredrik till kung i Jerusalem, men 1244 erövrades staden återigen av muslimerna.
7:e korståget (1248-1250). Den leddes av den franske kungen Ludvig IX den helige. Den militära expeditionen som genomfördes mot Egypten förvandlades till ett förkrossande nederlag. Korsfararna tog Damietta, men på vägen till Kairo blev de fullständigt besegrade, och Louis själv tillfångatogs och tvingades betala en enorm lösensumma för sin frigivning.
8:e korståget (1270). Utan att lyssna till sina rådgivares varningar gick Ludvig IX åter till krig mot araberna. Den här gången riktade han sig mot Tunisien i Nordafrika. Korsfararna befann sig i Afrika under den varmaste tiden på året och överlevde en pestepidemi som dödade kungen själv (1270). Med hans död slutade denna kampanj, som blev kristnas sista försök att befria det heliga landet. Kristna militära expeditioner till Mellanöstern upphörde efter att muslimerna intog Acre 1291. Under medeltiden tillämpades dock begreppet "korståg" på olika typer av katolikers religionskrig mot dem som de ansåg vara fiender till den sanna tron eller kyrkan som förkroppsligade denna tro, genom att inkludera Reconquista - erövringen av den iberiska halvön från muslimer som varade i sju århundraden.
RESULTAT AV KORSTOGEN
Även om korstågen inte uppnådde sitt mål och, som började med allmän entusiasm, slutade i katastrof och besvikelse, utgjorde de en hel era i europeisk historia och hade en allvarlig inverkan på många aspekter av det europeiska livet.
Bysantinska imperiet. Korstågen kan visserligen ha försenat den turkiska erövringen av Bysans, men de kunde inte förhindra Konstantinopels fall 1453. Det bysantinska riket befann sig under lång tid i förfall. Dess slutliga död innebar turkarnas framväxt på den europeiska politiska scenen. Korsfararnas plundring av Konstantinopel 1204 och det venetianska handelsmonopolet gav imperiet ett dödligt slag, från vilket det inte kunde återhämta sig ens efter dess återupplivande 1261.
Handel. De största förmånstagarna av korstågen var köpmän och hantverkare i de italienska städerna, som försåg korsfarararméerna med utrustning, proviant och transporter. Dessutom berikades italienska städer, särskilt Genua, Pisa och Venedig, av ett handelsmonopol i Medelhavsländerna. Italienska köpmän etablerade handelsförbindelser med Mellanöstern, varifrån de exporterade olika lyxvaror till Västeuropa - siden, kryddor, pärlor, etc. Efterfrågan på dessa varor gav supervinster och stimulerade sökandet efter nya, kortare och säkrare vägar till öst. I slutändan ledde denna sökning till upptäckten av Amerika. Korstågen spelade också en oerhört viktig roll i uppkomsten av finansaristokratin och bidrog till utvecklingen av kapitalistiska relationer i italienska städer.
Feodalismen och kyrkan. Tusentals stora feodalherrar dog i korstågen, dessutom gick många adliga familjer i konkurs under skuldbördan. Alla dessa förluster bidrog i slutändan till centraliseringen av makten i västeuropeiska länder och försvagningen av systemet för feodala förbindelser. Korstågens inverkan på kyrkans auktoritet var kontroversiell. Om de första kampanjerna bidrog till att stärka påvens auktoritet, som tog på sig rollen som andlig ledare i det heliga kriget mot muslimer, då misskrediterade det fjärde korståget påvens makt även i personen av en så enastående representant som Innocentius III. Affärsintressen gick ofta före religiösa överväganden, vilket tvingade korsfararna att strunta i påvliga förbud och inleda affärer och till och med vänskapliga kontakter med muslimer.
Kultur. Det var en gång allmänt accepterat att det var korstågen som förde Europa till renässansen, men nu verkar en sådan bedömning överskattad för de flesta historiker. Vad de utan tvekan gav medeltidens människa var en bredare syn på världen och en bättre förståelse för dess mångfald. Korstågen återspeglades i stor utsträckning i litteraturen. Ett oräkneligt antal poetiska verk komponerades om korsfararnas bedrifter under medeltiden, mestadels på fornfranska. Bland dem finns verkligt stora verk, som historien om det heliga kriget (Estoire de la guerre sainte), som beskriver Richard Lejonhjärtas bedrifter, eller sången av Antiochia (Le chanson d'Antioche), som förmodas komponerad i Syrien, tillägnad 1:a korståget. Nytt konstnärligt material från korstågen trängde också in i antika legender. Således fortsatte de tidiga medeltida cyklerna om Karl den Store och kung Arthur. Korstågen stimulerade också utvecklingen av historieskrivningen. Villehardouins erövring av Konstantinopel förblir mest auktoritativ källa för studiet av det 4:e korståget. Det bästa medeltida verket inom biografigenren anses av många vara biografin om kung Ludvig IX, skapad av Jean de Joinville. En av de mest betydelsefulla medeltida krönikorna var boken som skrevs på latin av ärkebiskop William av Tyrus, Gärningshistoria i utomeuropeiska länder (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), livlig och pålitlig återskapande av kungariket Jerusalems historia från 1144 till 1184 (året för författarens död).
LITTERATUR
Korstågens era. M., 1914 Zaborov M. Korståg. M., 1956 Zaborov M. Introduktion till korstågens historiografi (latinsk kronografi av 1000-1200-talen). M., 1966 Zaborov M. Historiography of the Crusades (XV-XIX århundraden). M., 1971 Zaborov M. Korstågens historia i dokument och material. M., 1977 Zaborov M. Med ett kors och ett svärd. M., 1979 Zaborov M. Crusaders in the East. M., 1980

Colliers uppslagsverk. – Öppet samhälle. 2000 .

Korstågen är en serie militära kampanjer under 1000-1400-talen. från Västeuropa mot muslimer. I snäv mening - kampanjer 1095-1290. till Palestina, som syftar till att i första hand inta Jerusalem (med den heliga graven), mot Seljukturkarna. I vidare bemärkelse - även andra kampanjer som förkunnats av påvarna, inklusive senare sådana, genomförda i syfte att omvända de baltiska staternas hedningar till kristendomen och undertrycka kätterska och anti-klerikala rörelser i Europa (katarer, hussiter, etc.)

Första korståget

Den första kampanjen började 1096. I spetsen för den talrika och välbeväpnade milisen stod Raymond IV, greve av Toulouse (han ledde trupper från södra Frankrike och fick sällskap av den påvliga legaten), Hugo de Vermandois (bror till den franske kungen Filip I), Etienne (Stephen) ) II, greve av Blois och Chartres, hertig av Normandie Robert III av Courtghose, greve av Flandern Robert II, Godfrey av Bouillon, hertig av Nedre Lorraine, med bröderna Eustache (Eustache) III, greve av Boulogne, och Baldwin (Baudouin), samt brorson Baldwin (Baudouin) den yngre, (son till Robert Guiscard), med brorson Tancred. Antalet korsfarare som samlades på olika sätt i Konstantinopel uppgick till flera tiotusentals. I Konstantinopel erkände de flesta av korsfararledarna sina framtida erövringar, som delar av det östra imperiet, i len beroende av Alexei och gav honom den lämpliga eden. Det var inte lätt för Alexei att uppnå detta: han tvingades till och med ta till väpnad makt (det var så han tvingade Gottfried av Bouillon att avlägga eden). Deras trupper var inte en enda sammanhållen armé - varje feodalherre som gick på fälttåg lockade sina vasaller, och bakom dem kom bönder som hade rymt från sina hem.

I april 1097 korsade korsfararna Bosporen. Snart kapitulerade Nicaea till bysantinerna, och den 1 juli besegrade korsfararna Sultan Kilij-Arslan vid Dorileum och banade sig därmed genom Mindre Asien. När de gick vidare hittade korsfararna dyrbara allierade mot turkarna i furstarna i Lill Armenien, som de började stödja på alla möjliga sätt. Baldwin, efter att ha separerat från huvudarmén, etablerade sig i Edessa. För korsfararna var detta mycket viktigt på grund av stadens position, som sedan dess har utgjort deras extrema östra utpost. I oktober 1097 belägrade korsfararna Antiokia, som de lyckades ta först i juni året därpå. I Antiokia belägrades korsfararna i sin tur av emiren från Mosul Kerboga och, som led av hunger, var de i stor fara; De lyckades dock lämna staden och besegra Kerboga. Efter en lång fejd med Raymond togs Antiochia över av Bohemond, som redan innan dess fall lyckades tvinga resten av korsfararledarna att gå med på att överföra denna viktiga stad till honom. Medan det fanns dispyter om Antiokia, uppstod en oro i armén, missnöjd med förseningen, vilket tvingade furstarna, att stoppa stridigheterna, att gå vidare. Samma sak upprepades senare: medan armén rusade mot Jerusalem, bråkade ledarna om varje erövrad stad.

Ris. 30. Tempelherrar.

Den 7 juni 1099 öppnades äntligen den heliga staden inför korsfararnas ögon, och den 15 juli intog de den och utförde en fruktansvärd massaker bland muslimer. Godfrey av Bouillon fick makten i Jerusalem. Efter att ha besegrat den egyptiska armén nära Ascalon, säkerställde han erövringen av korsfararna på denna sida under en tid. Efter Godfreys död blev Baldwin den äldre kung av Jerusalem och överförde Edessa till Baldwin den yngre. År 1101 kom den andra stora korsfarararmén från Lombardiet, Tyskland och Frankrike till Mindre Asien, ledd av många ädla och rika riddare; men det mesta av denna armé förstördes av flera emirers förenade styrkor. Under tiden fick korsfararna, som hade etablerat sig i Syrien (deras antal ökade med nya pilgrimer som anlände nästan kontinuerligt), föra en svår kamp med de muslimska angränsande härskarna. Bohemond tillfångatogs av en av dem och löstes av armenierna. Dessutom hade korsfararna fört krig med grekerna över kuststäderna sedan våren 1099. I Mindre Asien lyckades bysantinerna återta betydande territorium; deras framgångar kunde ha varit ännu större här om de inte hade slösat bort sin styrka i kampen mot korsfararna från bortom de avlägsna syriska och kiliciska regionerna. Slutligen, från första början pågick en kamp mellan korsfararna själva om innehavet av olika städer. De snart bildade andliga och riddarordnarna av Tempelherrarna och Hospitallerna (Johannites) gav betydande stöd till kungariket Jerusalem. Korsfararna började möta allvarlig fara när Imad ad-Din Zangi fick makten i Mosul (1127). Han förenade under sitt styre flera muslimska ägodelar som låg nära korsfararnas ägodelar och bildade en vidsträckt och stark stat som ockuperade nästan hela Mesopotamien och en betydande del av Syrien. 1144 tog han Edessa, trots det heroiska motståndet från stadens försvarare. Nyheten om denna katastrof orsakade återigen korstågsentusiasm i väst, uttryckt i det andra korståget. Bernard av Clairvaux predikan höjde först och främst massan av franska riddare, ledda av kung Ludvig VII; Sedan lyckades Bernard locka den tyske kejsaren Conrad III till korstågen. Hans brorson Fredrik av Schwaben och många tyska furstar följde med Conrad.

I slutet av det första korståget grundades fyra kristna stater i Levanten.

Grevskapet Edessa är den första staten som grundades av korsfararna i öst. Det grundades 1098 av Baldwin I från Boulogne. Efter erövringen av Jerusalem och skapandet av kungariket. Det fanns till 1146. Dess huvudstad var staden Edessa. Furstendömet Antiokia grundades av Bohemond I av Tarentum 1098 efter att Antiokia intagits. Furstendömet fanns till 1268. Konungariket Jerusalem varade fram till Acres fall 1291. Riket var underordnat flera vasallherrskap, inklusive de fyra största: Furstendömet Galileen Grevskapet Jaffa och Ascalon Transjordanien - herrskapet av Krak, Montreal och Saint-Abraham Herrskapet i Sidon Grevskapet Tripoli - den sista av staterna grundades under första korståget. Det grundades 1105 av greven av Toulouse, Raymond IV. Länet fanns till 1289.

style="width:1000px;">

Ris. 31. Karta över korsfararstaterna.

Korsfararstaterna täckte helt och hållet det territorium genom vilket Europa handlade med Indien och Kina vid den tiden, utan att ockupera något extra territorium. Egypten befann sig avskuren från denna handel. Leverans av varor till Europa på det mest ekonomiska sättet från Bagdad, förbi korsfararstaterna, blev omöjligt. Därmed fick korsfararna ett slags monopol i denna typ av handel. Förutsättningar skapades för utveckling av nya handelsvägar mellan Europa och till exempel Kina, såsom rutten längs Volga med omlastning till floder som rinner ut i Östersjön, och Volga-Don-rutten. I detta kan man se orsakerna till förskjutningen av Rysslands politiska centrum strax efter det första korståget till området där internationell last omlastades från Volga-bassängen till den västra Dvina-bassängen, liksom orsakerna till de ekonomiska och politiska uppkomsten av Volga Bulgarien. Korsfararnas efterföljande beslag av västra Dvinas och Nemans mynning, deras fångst av Konstantinopel, genom vilken lasten från Volga-Don-rutten och rutten längs Kura-floden passerade, liksom svenskarnas försök att fånga Nevas mynning, kan också betraktas som ett försök att etablera kontroll över handelsvägarna för denna typ av handel. Den ekonomiska uppgången vid den tiden i den nordvästra delen av Västeuropa mot den södra blev orsaken till att för européer blev internationell handel med öst genom Östersjön och vidare genom nordöstra Ryssland mer ekonomiskt lönsam. Kanske var det i detta avseende som korstågen till det heliga landet förlorade popularitet bland européer, och korsfararstaterna varade längst i de baltiska staterna och försvann först när européerna öppnade direkta sjövägar till Kina och Indien.

Andra korståget

Det andra korståget ägde rum 1147-1149. Det startade som svar på tillfångatagandet av Edessa 1144 av Zangis trupper.

Den franska nationen, ledd av sin kung, ställde upp betydande styrkor. Både kung Ludvig VII själv och de feodala franska furstarna visade sympati för det andra korstågets sak; en avdelning på upp till 70 tusen samlade. Målet som det andra korståget var att uppnå var tydligt skisserat och strikt definierat. Hans uppgift var att försvaga den muslimske emiren Zangi och ta Edessa ifrån honom. Denna uppgift kunde med framgång ha genomförts av en enda fransk armé, bestående av en välbeväpnad armé, som längs vägen förstorades dubbelt genom ankomsten av frivilliga. Om korsfararmilisen 1147 endast hade bestått av fransmännen, skulle den ha tagit en annan väg, kortare och säkrare än den den valde under tyskarnas inflytande.

Fransmännen representerade i den tidens politiska system en fullständigt isolerad nation, vars omedelbara intressen var benägna mot Italien. Den sicilianske kungen Roger II och den franske kungen stod nära varandra. Som ett resultat var det mest naturligt för den franske kungen att välja vägen genom Italien, varifrån han med hjälp av den normandiska flottan och även flottan av handelsstäderna som var så energiska assistenter under första korståget bekvämt och snabbt kunde anlända i Syrien. Dessutom hade rutten genom södra Italien också den fördelen att den sicilianske kungen kunde ansluta sig till milisen. Louis VII, efter att ha kommunicerat med Roger II, var redo att flytta genom Italien.

När frågan om vägen och rörelsemedlen uppstod föreslog den tyske kungen att välja den väg som de första tyska korsfararna följde - till Ungern, Bulgarien, Serbien, Thrakien och Makedonien. Tyskarna insisterade på att den franske kungen också skulle röra sig på detta sätt, och motiverade deras förslag med att det var bättre att undvika en uppdelning av styrkorna, att rörelsen genom en allierad och till och med närstående suverän med den tyske kungen var helt skyddad från alla slags olyckor och överraskningar, och att de med den bysantinske kungen hade inlett förhandlingar om denna fråga, vars gynnsamma utgång Conrad inte tvivlade.

Sommaren 1147 började korsfararna röra sig genom Ungern; Conrad III ledde vägen, följt en månad senare av Louis.

Roger II av Sicilien, som inte tidigare hade deklarerat sin avsikt att delta i det andra korståget, men som dock inte kunde förbli likgiltig inför dess utgång, krävde att Ludvig skulle uppfylla det avtal som slutits dem emellan – att dirigera vägen genom Italien. Ludvig tvekade länge, men gav efter för en allians med den tyske kungen. Roger II insåg att om han nu inte deltog i kampanjen skulle hans position bli isolerad. Han utrustade fartyg och beväpnade sig, men inte för att hjälpa den allmänna rörelsen. Han började agera i enlighet med den normandiska politiken angående öst: den sicilianska flottan började plundra öarna och kustområdena som tillhörde Bysans, stränderna i Illyrien, Dalmatien och södra Grekland. Den sicilianske kungen ödelade de bysantinska ägodelarna och tog ön Korfu i besittning och samtidigt, för att framgångsrikt fortsätta sina marina operationer mot Bysans och för att skydda sig mot afrikanska muslimer, slöt han en allians med de senare.

När de flyttade till det heliga landet, plundrade korsfararna de territorier som låg på väg och attackerade lokala invånare. Den bysantinske kejsaren Manuel I Komnenos var rädd att Conrad III inte skulle kunna stävja den våldsamma och upproriska folkmassan, att denna folkmassa, girig efter vinst, kunde påbörja rån och våld i Konstantinopels åsyn och orsaka allvarliga oroligheter i huvudstaden. Därför försökte Manuel ta bort korsfararmilisen från Konstantinopel och rådde Conrad att ta sig över till den asiatiska kusten Gallipoli. Men korsfararna tog sig till Konstantinopel med våld och följde deras väg med rån och våld. I september 1147 var faran för Bysans från korsfararna allvarlig: irriterade tyskar stod vid Konstantinopels murar och förrådde allt till rån; om två eller tre veckor var det nödvändigt att förvänta sig de franska korsfararnas ankomst; bådas förenade styrkor kunde hota Konstantinopel med allvarliga problem. Samtidigt nådde nyheter till den bysantinske kungen om tillfångatagandet av Korfu, om den normandiske kungens attacker mot de bysantinska kustägorna, om Roger II:s allians med de egyptiska muslimerna.

Under inflytande av faran som hotade från alla håll tog Manuel ett steg som i grunden undergrävde de uppgifter och mål som det andra korståget satte upp - han ingick en allians med Seljukturkarna; Det var sant att detta inte var en offensiv allians, den hade som mål att säkra imperiet och hota latinerna ifall de senare skulle besluta sig för att hota Konstantinopel. Ändå var denna allians mycket viktig i den meningen att den gjorde det klart för Seljukerna att de bara skulle behöva räkna med en västerländsk milis. Genom att sluta denna allians med den ikoniske sultanen gjorde Manuel det klart att han inte såg Seljukerna som fiender. För att skydda sina personliga intressen tvättade han sina händer och lät korsfararna agera på egen risk med sina egna krafter och medel. Sålunda bildades två kristna-muslimska allianser mot korsfararmilisen: den ena, direkt fientlig mot korsfararmilisen, var Roger II:s allians med den egyptiske sultanen; den andra - den bysantinske kungens allians med den ikoniske sultanen - låg inte i korstågets intresse. Allt detta var orsaken till misslyckandena som avslutade det andra korståget.

Manuel skyndade sig att tillfredsställa Conrad och transporterade tyskarna till den motsatta stranden av Bosporen. Korsfararna gav sig själva sin första vila i Nicaea, där allvarliga missförstånd redan hade inträffat. En avdelning på femton tusen skilde sig från den tyska milisen och begav sig på egen risk längs kustvägen till Palestina. Conrad och resten av armén valde den väg som den första korsfararmilisen tog - genom Dorylaeum, Iconium och Heraclea.

I det första slaget (26 oktober 1147), som ägde rum i Kappadokien, nära Dorylaeum, blev den tyska armén, överraskad, fullständigt besegrad, de flesta av milisen dog eller tillfångatogs, mycket få återvände med kungen till Nicaea, där Conrad började vänta på fransmännen .

Nästan samtidigt som Conrad led ett fruktansvärt nederlag närmade sig Ludvig VII Konstantinopel. De vanliga sammandrabbningarna ägde rum mellan den franska armén och den bysantinska regeringen. Genom att känna till sympatierna mellan Ludvig VII och Roger II, ansåg Manuel det inte säkert för fransmännen att stanna kvar i Konstantinopel under en lång tid. För att snabbt bli av med dem och tvinga riddarna att avlägga den feodala eden använde tsar Manuel ett trick. Ett rykte spreds bland fransmännen att tyskarna, som hade gått in i Asien, snabbt gick framåt, steg för steg vann lysande segrar; så fransmännen kommer inte ha något att göra i Asien. Fransmännens konkurrens var spänd; de krävde att de skulle transporteras så snabbt som möjligt över Bosporen. Redan här vid den asiatiska kusten fick fransmännen veta om den tyska arméns olyckliga öde; I Nicaea träffades båda kungarna, Ludvig och Conrad, och bestämde sig för att fortsätta sin resa tillsammans, i en trogen allians.

Eftersom vägen från Nicaea till Dorylaeum var täckt av lik och dränkt i kristet blod, ville båda kungarna skona armén från det plågsamma skådespelet och gav sig därför av i en rondellväg till Adramytium, Pergamon och Smyrna. Denna väg var extremt svår och bromsade arméns rörelse; Genom att välja denna väg hoppades kungarna att möta mindre fara från muslimerna här. Deras förhoppningar var dock inte berättigade: de turkiska ryttarna höll korsfarararmén i ständig spänning, bromsade färden, rånade och slog tillbaka människor och konvojer. Dessutom tvingade bristen på matförråd och foder Louis att överge en hel del packdjur och bagage. Den franske kungen, som inte förutsåg alla dessa svårigheter, tog med sig ett stort följe; hans tåg, i vilket även hans hustru Alienor deltog, var ytterst lysande, storartat, inte motsvarade företagets betydelse, förknippat med sådana svårigheter och faror. Korsfararmilisen rörde sig mycket långsamt och förlorade många människor, packdjur och bagage på vägen.

Tredje korståget

Det tredje korståget (1189–1192) initierades av påvarna Gregorius VIII och (efter Gregorius VIII:s död) Clemens III. Fyra av de mäktigaste europeiska monarkerna deltog i korståget - den tyske kejsaren Fredrik I Barbarossa, den franske kungen Filip II Augustus, den österrikiske hertigen Leopold V och den engelske kungen Richard I Lejonhjärta. Det tredje korståget föregicks av Saladins erövring av Jerusalem i oktober 1187.

I mars 1190 korsade Fredriks trupper in i Asien, flyttade till sydost och tog sig efter fruktansvärda strapatser igenom hela Mindre Asien; men strax efter att ha korsat Oxen drunknade kejsaren i Salephfloden. En del av hans armé skingrades, många dog, hertig Fredrik ledde resten till Antiokia och sedan till Acre. I januari 1191 dog han i malaria. På våren anlände kungarna av Frankrike (Philip II Augustus) och England (Richard Lejonhjärta) och hertig Leopold av Österrike. På vägen besegrade Richard Lejonhjärta kejsaren av Cypern, Isaac, som tvingades kapitulera; han fängslades i ett syriskt slott, där han hölls nästan till sin död, och Cypern föll i korsfararnas makt. Belägringen av Acre gick dåligt, på grund av oenighet mellan de franska och engelska kungarna, såväl som mellan Guy de Lusignan och markgreve Conrad av Montferrat, som efter Guys hustrus död förklarade ett anspråk på Jerusalems krona och gifte sig med Isabella, syster och arvtagerska till den avlidne Sibylla. Först den 12 juli 1191 kapitulerade Acre efter nästan två års belägring. Conrad och Guy försonades efter erövringen av Acre; den första erkändes som Guys arvtagare och fick Tyrus, Beirut och Sidon. Strax efter detta seglade Filip II hem med en del av de franska riddarna, men Hugo av Bourgogne, Henrik av Champagne och många andra ädla korsfarare blev kvar i Syrien. Korsfararna lyckades besegra Saladin i slaget vid Arsuf, men på grund av vattenbrist och ständiga skärmytslingar med muslimska trupper kunde den kristna armén inte återta Jerusalem – kung Richard närmade sig staden två gånger och båda gångerna vågade han inte storma. Slutligen, i september 1192, slöts ett vapenstillestånd med Saladin: Jerusalem förblev i muslimernas makt, kristna fick bara besöka den heliga staden. Efter detta seglade kung Richard till Europa.

En omständighet som något lättade korsfararnas ställning var Saladins död i mars 1193: uppdelningen av hans ägodelar bland hans många söner blev en källa till inbördes stridigheter bland muslimer. Snart gick dock Saladins bror, al-Malik al-Adil, fram, tog Egypten, södra Syrien och Mesopotamien i besittning och tog titeln sultan. Efter misslyckandet med det tredje korståget började kejsar Henrik VI samlas i det heliga landet och accepterade korset i maj 1195; men han dog i september 1197. Några korsfararavdelningar som hade gett sig iväg tidigare anlände ändå till Acre. Något tidigare än kejsaren dog Henrik av Champagne, som var gift med änkan efter Conrad av Montferrat och därför bar Jerusalems krona. Amaury II (bror till Guy de Lusignan), som gifte sig med Henriks änka, valdes nu till kung. Under tiden gick militära operationer i Syrien dåligt; en betydande del av korsfararna återvände till sitt hemland. Ungefär vid denna tid, det tyska sjukhusbrödraskapet St. Mary, grundad under det 3:e korståget, förvandlades till den germanska andliga riddarorden.

Filip, som anlände till Frankrike, började hämnas på den engelske kungen i hans franska ägodelar. Det engelska kungariket styrdes då av Richards bror John (den blivande engelske kungen John the Landless), som Filip inledde ett förhållande med. Philips agerande, som syftade till att skada Richard, var ett direkt brott mot det avtal de slöt under förberedelserna för korståget. Enligt detta avtal hade den franske kungen, under den engelska kungens frånvaro, inte rätt att attackera sina ägodelar och kunde förklara krig mot honom endast 40 dagar efter Richards återkomst från kampanjen. Det behöver inte sägas att Filips brott mot fördraget och hans intrång i Richards franska ägodelar måste ha haft en skadlig effekt på den engelske kungens ande.

Levanten efter det tredje korståget.
Richard, kvar i Acre, förväntade sig att Saladin skulle uppfylla de återstående punkterna i fredsfördraget. Saladin vägrade att återvända Jerusalem, släppte inte fångar och betalade inte militära kostnader. Sedan tog Richard ett steg som skrämde alla muslimer och som måste anses vara mest utmärkande för den sorgliga berömmelse som Richard förvärvade i öst. Richard beordrade slakt av upp till 2 tusen ädla muslimer som var i hans händer som gisslan. Fakta av detta slag var en ovanlig företeelse i öst och orsakade bara ilska hos Saladin. Saladin var inte sen med att svara in natura.

Richard vidtog inga beslutsamma och korrekta åtgärder mot Saladin, utan begränsade sig till mindre attacker. Dessa räder i rånsyfte kännetecknar visserligen riddartiden, men när de tillämpades på chefen för korsfararmilisen, som företrädde hela det kristna Europas intressen, avslöjade de bara oförmågan att komma igång. Sedan Saladin offrade Acre borde de kristna inte ha tillåtit honom att stärka sig på en annan plats utan omedelbart ha marscherat mot Jerusalem. Men Guido Lusignan, denne nominella kung utan kungarike, vars fiendskap mot Conrad av Montferrat endast kan förklaras med avundsjuka, övertalade Richard att först och främst rensa muslimerna från kustremsan; Guido Lusignan fick också stöd av venetianerna, som eftersträvade handelsmål: det var bekvämare för dem att kuststäderna ägdes av kristna snarare än muslimer. Richard, som gav efter för detta inflytande, flyttade från Acre till Ascalon - ett företag helt värdelöst, som inspirerades av de italienska städernas kommersiella intressen och Guidos ambition.

Saladin själv förväntade sig inte ett så meningslöst steg från Richards sida; han bestämde sig för ett akut botemedel; beordrade att riva Ascalons starka murar och förvandla själva staden till en stenhög. Under hela hösten 1191 och våren 1192 stod Richard i spetsen för korsfararmilisen. Han förlorade all denna tid i jakten på falska planer och onödiga uppgifter och gjorde det klart för sin begåvade motståndare att han hade att göra med en mycket kortsiktig person. Mer än en gång presenterade uppgiften sig ganska tydligt för Richard - att gå direkt till Jerusalem; hans armé var själv medveten om att den ännu inte hade slutfört sin uppgift och uppmuntrade kungen att göra detsamma. Tre gånger var han redan på väg till Jerusalem, tre gånger extravaganta idéer tvingade honom att stoppa marschen och flytta tillbaka.

I början av 1192 anlände nyheter från Frankrike till Asien, vilket i hög grad påverkade Richard. Samtidigt inträffade ett faktum i öst som gjorde Richard rädd för resultatet av företaget. Conrad av Montferrat förstod att med tanke på Richards taktlöshet var det osannolikt att kristna skulle kunna besegra Saladin, han inledde förhandlingar med den senare, tillrättavisade Tyrus och Acre för sig själv och lovade att förena sig med honom och förstöra Richard med ett slag.

Sedan använde Richard, som hamnade i en mycket svår situation av affärer i öst och oroad över sina engelska ägodelar, som hotades av den franske kungen, alla medel för att inleda förbindelser med Saladin. I drömskt självbedrägeri drog han upp en helt ogenomförbar plan. Han bjöd in Saladin att förenas med honom genom släktskapsband: erbjöd sig att gifta sig med sin syster Joanna med Saladins bror Malek-Adel. Idén är mycket drömsk och kan inte tillfredsställa någon. Även om denna typ av äktenskap kunde äga rum, skulle det inte tillfredsställa kristna; de länder som är heliga för dem skulle fortfarande vara i muslimska händer.

Slutligen slöt Richard, som genom att stanna i Asien, riskerade att förlora sin krona, ett avtal med Saladin den 1 september 1192. Denna fred, skamlig för Richards ära, lämnade för kristna en liten kustremsa från Jaffa till Tyrus, Jerusalem förblev i muslimernas makt, det heliga korset återlämnades inte. Saladin gav de kristna fred i tre år. Vid den här tiden kunde de fritt komma för att tillbe heliga platser. Tre år senare lovade kristna att ingå nya avtal med Saladin, som naturligtvis måste vara värre än de tidigare. Denna ärofyllda värld föll tungt på Richard. Samtida misstänkte honom till och med för förräderi och förräderi; Muslimer förebråade honom för överdriven grymhet.

I oktober 1192 lämnade Richard Syrien. Men för honom innebar det stora svårigheter att återvända till Europa, eftersom han hade fiender överallt. Efter mycket tvekan bestämde han sig för att landa i Italien, varifrån han planerade att ta sig till England. Men i Europa bevakades han av alla fiender, av vilka han gjorde många. Nära Wien i hertigdömet Österrike blev han igenkänd. På order av Leopold V tillfångatogs han av riddaren Georg Roppelt och fängslades i Durnsteins slott, där han hölls i cirka två år. Endast under påvens inflytande och den engelska nationens starka upphetsning fick han frihet. För sin frihet betalade England Leopold V upp till 23 ton silver

Fjärde korståget

Snart började påven Innocentius III predika ett nytt 4:e korståg. Den eldiga predikanten Fulco av Nelly övertalade greve Thibault av Champagne, Ludvig av Blois och Chartres, Simon av Monfort och många riddare att acceptera korset. Dessutom avlade greve Baldwin av Flandern och hans bröder, Eustachius och Henrik, ett löfte att gå till det heliga landet. Greve Thibault dog snart, men Bonifatius av Montferrat deltog också i korståget.

Medan korsfararna förberedde sig för att segla till Egypten, sommaren 1201, anlände Tsarevich Alexei, son till den bysantinske kejsaren Isaac Angelus, avsatt och förblindad 1196, till Italien. Han bad påven och Hohenstaufens om hjälp mot sin farbror, usurpatorn Alexei III. Filip av Schwaben var gift med Tsarevich Aleksejs syster, Irina, och stödde hans begäran. Intervention i det bysantinska rikets angelägenheter utlovade stora fördelar för venetianerna; Därför tog även Doge Enrico Dandolo parti för Alexei, som lovade korsfararna en generös belöning för deras hjälp. Korsfararna, efter att ha tagit staden Zadar för venetianerna i november 1202 (i utbyte mot underbetalda pengar för transport), seglade österut, sommaren 1203 landade de på stranden av Bosporen och började storma Konstantinopel. Efter flera misslyckanden flydde kejsar Alexei III, och den blinde Isak utropades åter till kejsare och hans son till medkejsare.

Snart började oenighet mellan korsfararna och Alexei, som inte kunde uppfylla sina löften. Redan i november samma år ledde detta till fientliga handlingar. Den 25 januari 1204 störtade en ny revolution i Konstantinopel Alexios IV och höjde Alexios V (Murzufla) till tronen. Folket var missnöjt med de nya skatterna och konfiskeringen av kyrkliga skatter för att betala den överenskomna belöningen till korsfararna. Isak dog; Alexei IV och Canabus, som valdes av kejsaren, ströps på order av Murzufla. Kriget med frankerna var misslyckat även under den nya kejsaren. Den 12 april 1204 intog korsfararna Konstantinopel och många konstmonument förstördes. Alexius V och Theodore Lascaris, svärson till Alexei III, flydde (den senare till Nicaea, där han etablerade sig), och segrarna bildade det latinska riket. För Syrien var den omedelbara konsekvensen av denna händelse distraktionen av västerländska riddare därifrån. Dessutom försvagades frankernas makt i Syrien av kampen mellan Bohemond av Antiokia och Leo av Armenien. I april 1205 dog kung Amalrich av Jerusalem; Cypern togs emot av hans son Hugo, och Jerusalems krona ärvdes av Maria av Jerusalem, dotter till markgreve Conrad av Montferrat och Elizabeth. Under hennes barndom regerade Jean I av Ibelin. År 1210 var Maria Iolanta gift med den tappre Johannes av Brienne. På den tiden levde korsfararna med muslimerna för det mesta i fred, vilket var mycket fördelaktigt för Almelik-Aladil: tack vare honom stärkte han sin makt i västra Asien och Egypten. I Europa väckte framgången med det fjärde korståget på nytt korstågsiver.

Barnens korståg (1212)

År 1212 ägde det så kallade barnkorståget rum, en expedition ledd av en ung siare vid namn Stephen som inspirerade tron hos franska och tyska barn att de med hans hjälp, som fattiga och hängivna Guds tjänare, kunde återföra Jerusalem till kristendomen. Barnen åkte till södra Europa, men många av dem nådde inte ens Medelhavets stränder utan dog längs vägen. Vissa historiker tror att barnkorståget var en provokation iscensatt av slavhandlare för att sälja deltagare i kampanjen till slaveri. I maj 1212, när den tyska folkarmén passerade genom Köln, fanns det omkring tjugofem tusen barn och tonåringar i dess led på väg mot Italien för att nå Palestina sjövägen. I krönikorna från 1200-talet nämns denna kampanj mer än femtio gånger, som kallades "Barnkorståget". Korsfararna gick ombord på fartyg i Marseille och några dog av en storm, medan andra, som de säger, sålde sina barn till Egypten som slavar. En liknande rörelse spred sig till Tyskland, där pojken Nikolai samlade en folkmassa på cirka 20 tusen barn. De flesta av dem dog eller spreds längs vägen (särskilt många av dem dog i Alperna), men några nådde Brindisi, varifrån de skulle återvända; de flesta av dem dog också. Under tiden svarade den engelske kungen John, den ungerske kungen Andras och slutligen Fredrik II av Hohenstaufen, som accepterade korset i juli 1215, på Innocentius III:s nya kallelse. Starten av korståget var planerad till den 1 juni 1217.

Påven Gregorius X försökte, men utan framgång, organisera ett nytt korståg. Många lovade att åka till det heliga landet (inklusive Rudolf av Habsburg, Filip av Frankrike, Edvard av England, Jaime av Aragon och andra), men ingen uppfyllde löftet. År 1277 dog Baibars, och kampen för hans arv började. Det fanns också problem bland kristna. År 1267, med döden av kung Hugo II av Jerusalem (son till Henrik I av Cypern), upphörde lusignanernas manliga linje; makten övergick till Hugo III, prins av Antiokia. Maria av Antiokia, som ansåg sig vara arvtagare till Jerusalems krona, överlämnade sina anspråk till Karl av Anjou, som tog Acre i besittning och krävde att bli erkänd som kung. Hugo III dog 1284; på Cypern efterträddes han av sin son John, men han dog redan 1285. Hans bror Henrik II fördrev sicilianerna från Acre och fick Cyperns och Jerusalems kronor. Samtidigt återupptogs fientligheterna mot muslimer. Sultan Kalaun tog Markab, Marakia, Laodicea, Tripoli (Bohemond VII dog 1287). Korsfararpredikan hade inte längre samma effekt i väst: monarker, under inflytande av själva korstågen, förlorade tron på möjligheten av ytterligare framgångsrik kamp för den heliga graven och länder i öst; den gamla religiösa stämningen försvagades, sekulära strävanden utvecklades och nya intressen uppstod. Qalauns son, Malik al-Ashraf, intog Acre (18 maj 1291). Kung Henrik lämnade den belägrade staden och seglade till Cypern. Efter Acre föll Tyrus, Sidon, Beirut, Tortosa; Kristna förlorade alla sina erövringar på den syriska kusten. Många av korsfararna dog, resten flyttade ut, främst till Cypern. Efter Acres fall drog sig Johanniterna också tillbaka till Cypern. Tempelherrarna flyttade också först till Cypern, sedan till Frankrike; Teutonerna hade tidigare funnit ett nytt verksamhetsområde i norr, bland preussarna (se: Teutoniska orden). Den sista korsfararutposten på Levantkusten, ön Ruadh, intogs av mamlukerna 1303, varefter européer aldrig ockuperade mer territorium i det heliga landet förrän första världskriget.

Tanken på att återvända det heliga landet övergavs dock inte helt i väst. År 1312 predikade påven Clemens V korståget vid konciliet i Wien. Flera suveräner lovade att åka till det heliga landet, men ingen gick. Några år senare utarbetade venetianaren Marino Sanuto ett korståg och presenterade det för påven Johannes XXII; men korstågens tid passerade oåterkalleligt. Kungariket Cypern, förstärkt av frankerna som flydde dit, behöll sin självständighet under lång tid. En av dess kungar, Peter I (1359-1369), reste över hela Europa i syfte att inleda ett korståg. Han lyckades erövra och råna Alexandria, men han kunde inte behålla det för sig själv. Cypern försvagades slutligen av krigen med Genua, och efter kung Jakob II:s död föll ön i händerna på Venedig: Jakobs änka, venetianska Caterina Cornaro, tvingades efter sin mans och sons död avstå Cypern till hennes hemstad (1489). Republiken St. Markerna kontrollerade ön i nästan ett sekel tills den återerövrades av de osmanska turkarna. Ciliciska Armenien, vars öde sedan det första korståget var nära förknippat med korsfararnas öde, försvarade sin självständighet fram till 1375, då mameluksultanen Ashraf underkastade sitt styre. Efter att ha etablerat sig i Mindre Asien överförde de osmanska turkarna sina erövringar till Europa och började hota den kristna världen med allvarlig fara, och västvärlden försökte organisera korståg mot dem.

Korstågen fick viktiga konsekvenser i hela Europa. Deras ogynnsamma resultat var försvagningen av det östliga imperiet, vilket gav det över till turkarnas makt, såväl som otaliga människors död. Men mycket mer betydelsefulla var konsekvenserna gynnsamma för Europa. För öst och islam hade korstågen inte samma betydelse som de hade i Europas historia: de förändrades väldigt lite i muslimska folks kultur och i deras stat och sociala system. Korstågen hade utan tvekan ett visst inflytande (som dock inte bör överdrivas) på det politiska och sociala systemet i Västeuropa: de bidrog till att de medeltida formerna föll i det. Den numerära försvagningen av den friherrliga riddarklassen, som var en följd av utflödet av riddare till öst, som varade nästan oavbrutet i två århundraden, gjorde det lättare för de kungliga myndigheterna att kämpa mot representanterna för den feodala aristokratin som stannade kvar i sina hemland. Den tidigare aldrig tidigare skådade utvecklingen av handelsförbindelser bidrog till att berika och stärka stadsklassen, som under medeltiden var stödet för kunglig makt och feodalherrarnas fiende. Sedan underlättade och påskyndade korstågen i vissa länder processen att befria skurkarna från livegenskapen: skurkarna befriades inte bara som ett resultat av att de lämnade till det heliga landet, utan också genom att de köpte sin frihet från baronerna, som behövde pengar när de reste på ett korståg och ingick därför villigt sådana transaktioner. Representanter för alla de grupper i vilka befolkningen i det medeltida Västeuropa var uppdelad deltog i korstågen, med början från de största baronerna och slutade med massorna av enkla villans; Därför bidrog korstågen till närmandet av alla klasser sinsemellan, såväl som till närmandet av olika europeiska nationaliteter. Korstågen förenade för första gången i en sak alla samhällsklasser och alla Europas folk och väckte i dem medvetandet om enhet.

Å andra sidan, genom att föra de olika folken i Västeuropa i nära kontakt, hjälpte korstågen dem att förstå deras nationella särdrag. Genom att föra västerländska kristna i nära kontakt med de främmande och andra religiösa folken i öst (greker, araber, turkar och så vidare) bidrog korstågen till att försvaga stam- och religiösa fördomar. Efter att ha blivit nära bekanta med kulturen i öst, med muslimernas materiella situation, moral och religion, lärde sig korsfararna att se liknande människor i dem och började uppskatta och respektera sina motståndare. De som de först betraktade som halvvilda barbarer och oförskämda hedningar visade sig vara kulturellt överlägsna korsfararna själva. Korstågen lämnade ett outplånligt märke på riddarklassen; kriget, som tidigare tjänade feodalherrarna endast som ett medel för att uppnå själviska mål, fick en ny karaktär i korstågen: riddare utgjutit sitt blod av ideologiska och religiösa skäl. Riddarens ideal, som en kämpe för högre intressen, en kämpe för sanning och religion, bildades just under inflytande av korstågen. Den viktigaste konsekvensen av korstågen var östers kulturella inflytande på Västeuropa. Från kontakten i den östeuropeiska kulturen med den bysantinska och särskilt muslimska kulturen flödade extremt gynnsamma konsekvenser för den första. Inom alla områden av det materiella och andliga livet möter man under korstågens tidevarv antingen direkta lån från öst, eller fenomen som har sitt ursprung tack vare inflytandet av dessa lån och de nya förhållanden som Västeuropa sedan blev under.

Navigationen nådde en aldrig tidigare skådad utveckling under korstågen: de flesta av korsfararna gick sjövägen till det heliga landet; Nästan all omfattande handel mellan Västeuropa och öst skedde sjövägen. Huvudpersonerna i denna handel var italienska köpmän från Venedig, Genua, Pisa, Amalfi och andra städer. Livliga handelsförbindelser fördes till väst. Europa hade mycket pengar och detta, tillsammans med utvecklingen av handeln, ledde till att former av självförsörjningsjordbruk minskade i väst och bidrog till den ekonomiska revolution som uppmärksammades i slutet av medeltiden. Relationer med öst förde många användbara föremål till väst, som dittills antingen var helt okända där, eller var sällsynta och dyra. Nu började dessa produkter importeras i större mängder, blev billigare och kom till allmän användning. Detta är hur johannesbröd, saffran, aprikos (Damaskus plommon), citron, pistagenötter (själva orden som betecknar många av dessa växter är arabiska) överfördes från öst. Socker började importeras i stor skala och ris kom till stor användning. Produkter från högt utvecklad östlig industri importerades också i betydande mängder - pappersmaterial, chintz, muslin, dyra sidentyger (satin, sammet), mattor, smycken, färger och liknande. Bekantskap med dessa föremål och tillverkningsmetoden ledde till utvecklingen av liknande industrier i väst (i Frankrike kallades de som tillverkade mattor baserade på österländska modeller "Saracens"). Många klädesplagg och hemkomfort lånades från öst, som bär bevis på sitt ursprung i deras namn (arabiska) (kjol, burnous, alkov, soffa), några vapen (armborst) och liknande.

Ett betydande antal östliga, främst arabiska ord som kom in i västerländska språk under korstågens tidevarv indikerar vanligtvis lån av vad som betecknas med dessa ord. Dessa är (förutom de som nämns ovan) italienska. dogana, fr. tull - seder, - amiral, talisman, etc. Korstågen introducerade västerländska vetenskapsmän till arabisk och grekisk vetenskap (till exempel Aristoteles). Geografin gjorde särskilt många förvärv vid denna tid: västvärlden blev nära bekant med ett antal länder som tidigare var föga kända; den utbredda utvecklingen av handelsförbindelser med öst gjorde det möjligt för européer att tränga in i så avlägsna och då föga kända länder som Centralasien (resorna av Plano Carpini, William av Rubruk, Marco Polo). Matematik, astronomi, naturvetenskap, medicin, lingvistik och historia gjorde också betydande framsteg vid den tiden. I europeisk konst sedan korstågens tidevarv har ett visst inflytande från bysantinsk och muslimsk konst märkts.

Arabesk
Sådana lån kan spåras i arkitekturen (hästskoformade och komplexa valv, trefotformade valv och spetsiga, platta tak), i skulptur ("arabesker" - själva namnet indikerar lån från araberna), i konstnärligt hantverk. Poesi, andliga och sekulära korståg gav rikt material. De hade en stark effekt på fantasin och utvecklade den bland västerländska poeter; de introducerade européerna till skatterna av den poetiska kreativiteten i öst, varifrån mycket poetiskt material och många nya ämnen överfördes till väst. Generellt sett borde västerländska folks bekantskap med nya länder, med politiska och sociala former som skiljer sig från de i väst, med många nya fenomen och produkter, med nya former inom konsten, med andra religiösa och vetenskapliga åsikter - ha utvidgat det mentala enormt. västerländska folks horisonter, informerade honom om en hittills aldrig tidigare skådad bredd. Det västerländska tänkandet började bryta sig ur det grepp som den katolska kyrkan hittills hållit i allt andligt liv, vetenskap och konst. Den romersk-katolska kyrkans auktoritet undergrävdes kraftigt av misslyckandet av dessa strävanden och kollapsen av förhoppningar med vilka den ledde västerlandet in i korstågen. Den utbredda utvecklingen av handel och industri under inflytande av korstågen och genom förmedling av syriska kristna bidrog till det ekonomiska välståndet i de länder som deltog i denna rörelse, och gav utrymme åt olika världsliga intressen, och detta undergrävde ytterligare strukturen av den medeltida kyrkan och dess asketiska ideal. Efter att ha bekantat västvärlden mer med den nya kulturen, gjort grekernas och muslimernas tankeskatter och konstnärliga kreativitet tillgängliga för den, utvecklat världsliga smaker och åsikter, förberedde korstågen den så kallade renässansen, som kronologiskt gränsar direkt till dem och är till stor del deras konsekvens. På så sätt bidrog korstågen indirekt till utvecklingen av en ny riktning i mänsklighetens andliga liv och förberedde delvis grunden för en ny europeisk civilisation.

Det var också en ökning av den europeiska handeln: på grund av det bysantinska rikets fall började italienska köpmäns dominans i Medelhavet.

Eran av medeltidens korståg, som varade från slutet av 1000-talet till slutet av 1200-talet, är mycket överraskande i sin omfattning, storhet och styrka.

Korstågen var av militär karaktär. Västeuropeiska kristna organiserade dem för att befria det heliga landet från muslimer. Alla sociala skikt av den västeuropeiska befolkningen deltog i dem: från kungar till tjänare.

Anledningarna till starten av korstågen var:

Seljukturkarnas erövring av Jerusalem 1071 och blockeringen av tillträde till de heliga platserna;
en begäran om hjälp från påven av kejsaren av Bysans - Alexios 1st Komnenos.

Det var åtta korståg. Den första kampanjen 1096 slutade med intagandet av Jerusalem och skapandet av kungariket Jerusalem.

Det andra korståget organiserades 1147, anledningen till detta var att den muslimska emiren Zangi intog staden Edessa (den ansågs vara centrum för den tidiga kristendomen). Det var befrielsen av Edessa och försvagningen av Zangis styrkor som blev huvudmålet för det andra korståget.

Deltagarna i detta korståg var främst riddare och bönder från Tyskland och Frankrike, vars antal nådde 140 tusen människor. Denna armé leddes av kungarna i deras länder - Conrad 3:e och Ludvig 7:e.

Det andra korståget misslyckades, vilket påskyndade processen att stärka Seljuk-staterna. Därefter besegrade Saladin, som blev chef för denna stat, Jerusalems kungliga armé och erövrade staden.

Ytterligare korståg varade fram till 1291, tills existensen av korsfararstaterna i öst sattes upp. Många av kampanjerna slutade i misslyckande. En av anledningarna till misslyckandena som påverkade korstågens gång anses vara rivaliteten mellan präster och kejsare.

Enligt rysk historieskrivning, i början av 1200-talet. Den katolska kyrkan ska ha genomfört ett korståg mot Rus. Ögonblicket för offensiven var perioden efter de ryska länderna, men trots detta kunde det ryska folket, ledd av dem, inte bara slå tillbaka aggression från väst, utan också att besegra dem på stranden av Neva och Peipusjön . Denna information är dock kontroversiell.

Låt oss titta på för- och nackdelarna med korstågen.

De positiva konsekvenserna av korstågen inkluderar:

västvärldens lån av kultur och vetenskap från öst;
öppna nya handelsvägar;
förändringar i den europeiska befolkningens livsstil (byte av kläder, personlig hygien).

Negativa resultat av korstågen:

ganska många offer på båda sidor;
kollaps av det bysantinska riket;
Påvens makt och inflytande har minskat avsevärt på grund av hans planer som inte genomfördes;
förstörelse av många kulturminnen.

Den historiska betydelsen av korstågen var utan tvekan det inflytande de hade på det politiska och sociala systemet i Västeuropa. De spelade en stor roll i bildandet av finansaristokratin och bidrog till utvecklingen av kapitalistiska relationer i Italiens städer.

Trots att korstågen inte uppnådde sitt mål och slutade i katastrof skapade de en hel era i europeisk historia och hade en enorm inverkan på många länder.

Bysantinska imperiet.

Korstågen kunde fördröja den turkiska erövringen av Bysans, men de kunde inte förhindra Konstantinopels fall 1453. Under lång tid var det bysantinska riket i ett tillstånd av nedgång. Dess kollaps är förknippad med turkarnas slutliga framträdande på den politiska arenan. Korsfararnas plundring av Konstantinopel 1204 och det venetianska handelsmonopolet gav imperiet ett dödligt slag, från vilket det inte kunde återhämta sig ens efter dess återupplivande 1261.

Handel

Köpmän och hantverkare som försåg korsfarararmén med utrustning, transporter och proviant gynnades enormt av korstågen. Många utländska städer berikade sig också på grund av handelsmonopolet i Medelhavet.

Italienska köpmän etablerade handelsförbindelser med Mellanöstern, varifrån de exporterade olika lyxvaror till Västeuropa - siden, kryddor, pärlor, etc. Efterfrågan på dessa varor gav supervinster och stimulerade sökandet efter nya, kortare och säkrare vägar till öst. I slutändan ledde denna sökning till upptäckten av Amerika. Korstågen spelade också en oerhört viktig roll i uppkomsten av finansaristokratin och bidrog till utvecklingen av kapitalistiska relationer i italienska städer.

Feodalismen och kyrkan

Tusentals stora feodalherrar dog i korstågen, dessutom gick många adliga familjer i konkurs under skuldbördan. Alla dessa förluster bidrog i slutändan till centraliseringen av makten i västeuropeiska länder och försvagningen av systemet för feodala förbindelser.

Korstågens inverkan på kyrkans auktoritet var kontroversiell. Om de första kampanjerna bidrog till att stärka påvens auktoritet, som tog på sig rollen som andlig ledare i det heliga kriget mot muslimer, då misskrediterade det fjärde korståget påvens makt även i personen av en så enastående representant som Innocentius III. Affärsintressen gick ofta före religiösa överväganden, vilket tvingade korsfararna att strunta i påvliga förbud och inleda affärer och till och med vänskapliga kontakter med muslimer.

Kultur

Det var en gång allmänt accepterat att det var korstågen som förde Europa till renässansen, men nu verkar en sådan bedömning överskattad för de flesta historiker. Vad de utan tvekan gav medeltidens människa var en bredare syn på världen och en bättre förståelse för dess mångfald.

Korstågen återspeglades i stor utsträckning i litteraturen. Ett oräkneligt antal poetiska verk komponerades om korsfararnas bedrifter under medeltiden, mestadels på gammal franska. Bland dem finns verkligt stora verk, som historien om det heliga kriget, som beskriver Richard Lejonhjärtas bedrifter, eller sången från Antiokia, som förmodas komponerad i Syrien, tillägnad det första korståget. Nytt konstnärligt material, född av korstågen, trängde in i antika legender. Därmed fortsatte de tidiga medeltida cyklerna om Karl den Store och kung Arthur.

Korstågen stimulerade också utvecklingen av historieskrivningen. Villehardouins erövring av Konstantinopel är fortfarande den mest auktoritativa källan för studiet av det 4:e korståget. Många anser att det bästa medeltida verket i biografigenren är biografin om kung Ludvig IX, skapad av Jean de Joinville. En av de mest betydelsefulla medeltida krönikorna var boken "History of Deeds in Overseas Lands" skriven på latin av ärkebiskop William av Tyrus, som på ett levande och korrekt sätt återskapar kungariket Jerusalems historia från 1144 till 1184.

Man tror att den 22 juli 1099 skapades den första staten av europeiska riddare i det korsfararockuperade Palestina. På 913-årsdagen av denna händelse berättar historikern och publicisten Andrei Zaitsev om vilka korsfararna var och vad de letade efter i Palestina?

Korsfarare. Gravyr av Gustave Doré

I slutet av 1000-talet besökte den fattiga eremiten från Europa Peter Eremiten Golgata och den heliga graven. Han såg hur muslimer förtrycker kristna pilgrimer i det heliga landet. Efter att ha fått brev från den lokala patriarken som bad om hjälp, gick Peter till påven Urban II. Efter att ha träffat påven, klädde Peter sig i trasor och började gå runt i europeiska städer med en vädjan om att hjälpa kristna i det heliga landet. Hans predikan var en så stor framgång att Urban II år 1095 sammankallade ett kyrkoråd, vars deltagare beslutade att hjälpa den bysantinske kejsaren Alexei Comnenus att slå tillbaka de muslimska turkarnas attack. Över hela Europa börjar fattiga människor och riddare samlas i trupper, och en av de mest betydelsefulla epoker i medeltidens historia börjar - korstågens tid. Människor, imponerade av Urban II:s predikan, började sy röda kors på sina kläder, lämnar sina hem och familjer och beger sig för att befria det för dem okända heliga landet.

Korsfararnas andliga impuls åtföljdes ofta av fullständig okunnighet om geografi. Vissa bönder tog en gås som sin vägvisare och trodde att fågeln skulle leda dem till Jerusalem enligt Guds vilja. När de kom till vilken stad som helst, frågade sådana "krigare": "Är inte detta Jerusalem" och kunde råna ett befolkat område eller tvärtom bli tillfångatagna av muslimer eller slavhandlare. Men önskan att befria den heliga graven var så stor att andra tog platsen för några korsfarare. Entusiasmen var så stor att det första korståget slutade med intagandet av Jerusalem och skapandet av kungariket med samma namn den 22 juli 1099.

Det är mycket svårt för en modern människa att förstå orsakerna till en sådan framgång, men för medeltiden vid millennieskiftet är det svårt att hitta något mer lockande än befrielsen av det heliga landet. Idén med korstågen var tänkt att hjälpa till att övervinna ett av den medeltida krigarens största psykologiska trauman.

En riddare, tränad i krigskonst från födseln, led ofta av känslan av att vara en frivillig eller ofrivillig mördare. I århundraden erbjöd kyrkan soldater att sona sina synder, donera betydande summor eller gå in i klosterväsendet före döden. Urban II var den första som förklarade själva idén om krig nyttig. Deltagare i korstågen fick förlåtelse för sina synder och lovade frälsning. Stackars riddare - yngre söner som aldrig ärvde kunde gå från rån och rån på Europas vägar till en kampanj som, om den lyckades, lovade rikedom, ära och ära. För första gången kunde en krigare känna sig som en from kristen när han utövade sitt yrke. Observera att korsfararna inte kallade sig krigare. De ansågs vara pilgrimer som befriade helgedomarna för vilka och med vilka Gud kämpade. Om du tittar på anteckningarna från deltagarna i till och med IV-korståget, som belägrade Konstantinopel, kan du se att de ortodoxa grekerna och katolska riddarna ömsesidigt betraktade varandra som icke-kristna och trodde att Gud kämpade på deras sida.

Denna övertygelse om ens egen utvaldhet ledde ofta till tragiska konsekvenser. Under det första korståget tillät pilgrimerna sig själva ofattbara grymheter - när de bröt sig in i en islamisk stad, dödade de vuxna och kokade och stekte spädbarn i kittel, de fattiga plundrade barbariskt Nicaea, trots att det var en kristen stad. Under erövringen av Jerusalem dränktes staden bokstavligen i blod, och morden slutade inte ens i den heliga gravens kyrka. Detta var den andra sidan av den religiösa extas som grep nästan alla invånare i Europa.

En annan anledning till korsfararnas fantastiska framgångar var den ekonomiska situationen i Europa. Vid millennieskiftet blev det för första gången tillräckligt med mat tillgänglig för att hotet om hungersnöd, som ständigt levde under medeltiden, för en kort stund avtog. Tillkomsten av vind- och vattenkvarnar, liksom den tunga plogen, ledde till en ökning av skörden och en befolkningsexplosion inträffade. Många fattiga levde fortfarande från hand till mun, men det fanns redan för många människor. Det fanns inte tillräckligt med mark för åkermark, antalet skogar minskade kraftigt, eftersom ved och kol var de viktigaste bränslena och byggnadsmaterialen. Det fanns för många potentiella arbetare, och de kunde bara betalas öre. Bönder övergav sina gårdar och gick på jakt efter ett bättre liv. Det heliga landet verkade för dem som ett paradis som flödade av mjölk och honung. Viljan att snabbt bli rik drev fram inte bara fattiga riddare, utan också fattiga människor som letade efter ett bättre liv. Kyrkan underblåste också önskan om ett mirakel och berättade inte bara om hur kristna lider, utan också om vilka rikedomar som väntar pilgrimer i det heliga landet. Frestelsen att dramatiskt förändra sina liv var för stor och många pilgrimer gav sig ut på en farlig resa utan att ha varken pengar eller vapen med sig. Allt detta ledde till det faktum att en mycket brokig skara pilgrimer på 300 tusen människor samlades under Konstantinopels murar i oktober 1097. Den bysantinske kejsaren behövde inte sådan hjälp, och han försökte transportera pilgrimerna över Bosporen till muslimska länder så snabbt som möjligt. Endast en liten del av dem var professionella krigare, men detta hindrade inte korsfararna från att inta Jerusalem på mindre än två år.

Här måste vi avvika lite från militära angelägenheter och prata om varför medeltidsmänniskan visade sig vara så lättsam. Utan kartor och kompass, utan pengar, utan kunskap om geografi och vapen rusade de fattiga till avlägsna länder. Dessa rörelser var inte ovanliga för den eran. Tvärtom var människor ständigt i rörelse och ändrade lätt sin rutt. Länge fanns det inga normala vägar i Europa, redan före korstågen flyttade pilgrimer med ryggsäckar på axlarna från en kristen helgedom till en annan. Fransmannen kunde ta en lång resa till Spanien till Santiago de Compostela till aposteln Jakobs reliker. Hela dagen gick han från en apostelkyrka till en annan och fann skydd där. Resor var farliga, i skogarna och längs vägarna fanns det rövare och feodalherrar som ville ta pengar från resenären för passage, men det hindrade inte att folk ville be vid helgedomarna. De gick inte mer än 20 kilometer om dagen, så resorna blev långa. Modet att ta med sig bagage på en resa dök upp ett par århundraden senare, och detta innebar slutet på pilgrimernas rastlösa rörelse. På 1200-talet började röster höras i kyrkan om att det var bättre att inte pilgrimsfärda till avlägsna länder, utan att arbeta och be där man bor. Men fram till den tiden förblev mannen med ryggsäcken på ryggen en respektabel samhällsmedlem som utförde en from gärning för Kristi skull, och därför uppfattade de flesta av deltagarna i det första korståget det som en pilgrimsfärd som kunde förändra deras liv .

Livet visade sig inte vara som en from saga: bysantinerna och frankerna litade inte på varandra, korsfararnas ledare grälade sinsemellan om rätten att äga en eller annan befriad stad, de fattiga dog av hunger och sjukdomar, och istället för att befria den heliga staden, blev det en blodig massaker.

Under korstågen fann medeltiden under en tid idealet och meningen med sin existens, men det var ett illusoriskt hopp - våld mot människor kunde inte rättfärdigas med höga mål. Relationerna mellan kristna och muslimer, ortodoxa och katoliker började försämras, och idén om Peter Eremiten och påven Urban II, istället för att förbättra samhället, ledde till början av de allvarligaste kriserna i civilisationen i det medeltida Europa. Efter att ha skakat om det vanliga sättet för medeltida liv, tagit hundratusentals liv, misslyckades korsfararna inte bara med att hjälpa kristna i det heliga landet, utan förde också en anda av krig och katastrof till Europas hjärta.

Redaktörens val

Eller kanske det är skadligt för dig?

De flesta som upprätthåller en hälsosam livsstil och är rädda för att gå upp några extra kilon undrar om...

Stäppmurmeldjur, eller bobak (marmota bobak) Stäppmurmeldjur kort beskrivning för barn

Så fint det är i stäppen på våren. Ung smaragdgrönska och en brokig matta av blommande örter är tilltalande för ögat, doft fyller luften...

Sammanfattning: Medeltida kultur och korstågen Korstågens tid

CRUSADES (1095-1291), en serie militära kampanjer i Mellanöstern som genomfördes av västeuropeiska kristna för att...

Amiral Kolchak, Alexander Vasilievich

Bolsjevikerna gick framåt, och i slutet av 1919 höll amiral Kolchaks front bokstavligen sönder. Resterna av armén drog sig tillbaka längs järnvägsspåren...

J.R. Tolkien. John Ronald Reuel Tolkien Vilket år föddes Tolkien?

TOLKIEN, JOHN RONALD RUEL (Tolkien) (1892–1973), engelsk författare, doktor i litteratur, konstnär, professor, filolog-lingvist. En av...

John Ronald Reuel Tolkiens biografi om D Tolkien

John Ronald Reuel Tolkien. Född 3 januari 1892 i Bloemfontein, Orange Republic - död 2 september...

En välsmakande smaksättare och en läkande växt: hjälper vitlök mot virus?

Människokroppen attackeras dagligen av virus och bakterier. För personer med stark immunitet är sådana attacker inte skrämmande...

Publikationer Sergey Mikhalkov intressanta fakta från livet

Sergej Vladimirovich Mikhalkov. Född den 28 februari (13 mars) 1913 i Moskva - död den 27 augusti 2009 i Moskva. sovjetiska och...

Betydelsen av namnet Sofia (Sofia)

Nyligen är Sophia ett mycket populärt namn för tjejer. Naturligtvis är det inte bara vackert, utan också gammalt. Många kallades så...

Populär