Sergei Yesenin: "Jag sköt inte de olyckliga i fängelsehålor ...". Yesenin: en favorit hos kungafamiljen och sovjetmakten Yesenin på sovjetmakten

Gymnasieprogrammet

Vi kommer att samlas vid ett gemensamt bord där olika sociala samhällsskikt, olika politiska partier från det tidiga 1900-talet möts ansikte mot ansikte: vänstersocialistrevolutionärer och bolsjeviker, revolutionära kombediker och kulaker, klassmedvetna proletärer och efterblivna bönder, poeter av proletkulten och företrädare för den "förfallande" borgerliga litteraturen.

I vår debatt kommer vi att beröra många ämnen från den pre- och postrevolutionära perioden. Här är några av dem:

• "Skrikande" paroller om den nya regeringen och den poetiska framväxten av S.A. Yesenin.
• "Inbördeskrig på landsbygden" och motståndet från den socialistisk-revolutionära-mensjevikiska oppositionen i sovjeterna.
• "Det kan bara finnas två partier: en vid makten, den andra i fängelse" (A.N. Bucharin). Sovjeternas roll i poetens kreativa liv.
• "Sätt bourgeoisin på en åttonde ... och ge proletariatet bröd" (V.I. Lenin). befolkningsminskning Sovjet ryssland och byarnas kritiska situation, till exempel Konstantinovo.
• Det efterlängtade "dekretet om land" som en motverkan till Lenins dekret "Om nödbefogenheter ...".
• Vera S.A. Yesenin till ett förnyat Ryssland ("Himmelsk trummis", "Transfiguration", "Inonia" och omedveten oro för dess framtid ("Country Book of Hours", "Country of Scoundrels")
• Imagism som "clowniska upptåg för upptågarnas skull" och folkkonst som en standard för sann figurativitet.
• Dubbelhet, förräderi, tillåtelse hos poetens nya "vänner" (Blyumkin, Ustinov, Trotskij, Kamenev) och Yesenins avgång från bondepoeternas galax.

Programmet ackompanjeras av läsning av dikter av S.A. Yesenin, en berättelse om hans personliga liv.

Längden på programmet med en rundtur i museet är 1 timme 30 minuter.

Sergei Yesenin: "Jag sköt inte de olyckliga i fängelsehålor ...". - del 3.

År 1915, ung, pigg, full av vitalitet, skrev Sergei Yesenin raderna som blev profetiska:

Vid den sanden
Och jag är på en vindvåg,
Älskar sorg.
De kommer att leda dig med ett rep runt halsen...

Bara sju år kommer att gå, och profetian om Sergei Alexandrovichs död kommer att ljuda igen, sa hans nära vän, poeten Nikolai Klyuev: "Du, dömd att slaktas ... gläd dig över din slakt ..." - han skrev i ett brev till Yesenin. Poeten själv förutsåg en tragisk död. "Jag kommer att bli ett offer...", sa han till sin litterära sekreterare G. Benislavskaya, och några dagar före sin död erkände han direkt för V. Erlich: "De vill döda mig! Jag, som ett odjur, känner det! ”Sergei Alexandrovichs liv, enligt senaste forskningen, avbröt den 27 december 1925. på Angleterre Hotel. Vad som sedan hände på detta hotell, hur exakt den store poetens jordiska tillvaro slutade - kommer (förhoppningsvis) att visas inom en snar framtid. Men även idag kan man med hög grad av säkerhet säga att Yesenin, i motsats till officiella versionen, dödades och hängdes sedan. Och här uppstår frågan omedelbart: "Och för vad kunde Yesenin faktiskt ha dödats?"

Jag är ingen skurk och jag rånade inte skogen,

Jag är bara en gatukratta
Han sköt inte de olyckliga i fängelsehålor,

Le mot mötande ansikten -

Sergei Yesenin skrev om sig själv. Han skrev enkelt och uppriktigt, precis som om allt han hade att skriva om. "Jag ljuger aldrig med mitt hjärta", säger han i en av sina dikter. Paradoxalt nog var det just denna position som inte passade de bolsjevikiska myndigheterna, som trodde att om en person lever i en revolutionär tid måste han lyda denna tids lagar. Denna världsbild definierades tydligt av den proletära poeten E. Bagritsky, när han talade om sitt århundrade, skrev han:
"Lögg" - lögn,
Men om han (århundradet) säger:
"Döda döda ...
Sergei Yesenin, uppfostrad från barndomen med kristna, ortodoxa värderingar, predikade annat. I ett av sina ungdomsbrev skrev han till sin själsfrände G. Panfilov: "Grisha, jag läser just nu evangeliet och jag hittar många nya saker i det ... Kristus är perfektion för mig", och i ett annat brev: "Ja, Grisha, älska och tycka synd om människor - och brottslingar, och skurkar, och lögnare, och lidande och de rättfärdiga: du kan och kan vara vilken som helst av dem. Älska också förtryckarna och stigmatisera inte, utan avslöja med smekning människors livsviktiga sjukdomar.

Dessa rader skrevs redan före revolutionen 1917, riktade mot de så kallade "förtryckarna". Det verkar som att Yesenin efter revolutionen ändrade sina åsikter. När allt kommer omkring välkomnade han det ("Länge leve revolutionen, både på jorden och i himlen!") Och skrev till och med ner sig själv som dess skapare:

Himlen är som en klocka

Min mamma är fosterlandet,
Månaden är språk

Jag är bolsjevik

Och som bolsjevik måste han tänka och skriva därefter. Och i själva verket, efter att ha hamnat i andlig fördunkling (dock, liksom majoriteten av det ryska folket), skrev Sergei Yesenin hädiska verser som motsvarar den revolutionära, ateistiska tiden. Så en av dem säger:
Samma honung flyter köttet
I tusentals år är samma stjärnor kända,
Du lärde mig, Herre.
Be inte till dig, utan skäll
För slantar från gyllene aspar
För ditt lockiga gråa hår,
Motstridig, rånarson.
Jag skriker åt dig: "Åt helvete med det gamla!"
Det verkar som om han avsade sig det "gamla", där livet byggdes på kristen barmhärtighet och kärlek till sin nästa, det verkade som om han skulle bli en predikant av ett nytt, revolutionärt testamente: om nödvändigt, ljug, om nödvändigt, döda ...

Men redan 1919, i en kort dikt "Stonskepp", hänvisade poeten till djuren, som enligt hans åsikt blev bättre människor, Han talar:

Jag går ingenstans med folk.

Än från din älskade att höja jorden
Det är bättre att dö tillsammans med dig,

In i den galna förbipasserande stenen.

Samma dikt innehåller följande rader:
Du ror in i framtidens land.
Med åror av avhuggna händer
Yesenin började förstå att revolutionen är byggd på blod, började se klart från "frihet som förblindade alla". Men med sitt känsliga, poetiska hjärta kände han att denna insikt kunde bli ödesdiger för honom. Och återigen ljöd de profetiska orden i hans verk:

Bara ett hjärta under sjaskiga kläder

"Min vän, min vän, klara ögonlocken
Viskar till mig, som besökte himlavalvet:

Bara döden stänger.

1923, i ett brev till A. Kusikov, skrev Sergei Alexandrovich: "Jag slutar förstå vilken revolution jag tillhörde. Jag ser bara en sak, att varken för februari eller oktober ... "Varför så - han förklarade i dikten" Country of Scoundrels ":
Några samtal
tomt kul,
Tja, vad fick vi i gengäld?
Okej då
Samma tjuvar
Samma skurkar kom
Alla togs till fånga.
Och revolutionens lag
Efter den ideologiska insikten kom också andlig insikt till Yesenin.

Jag skäms över att jag trodde på Gud

Jag är ledsen att jag inte tror det nu.

Dessa rader, som är tvetydiga i betydelse, är kända för alla beundrare av Sergei Alexandrovichs arbete. Han talade med stor säkerhet till Isadora Duncan 1922:

– Bolsjevikerna förbjöd användningen av ordet "Gud" i pressen, vet du?

Men bolsjevikerna har rätt. Det finns ingen Gud. Gammal. Dumbom.

- Åh, Isadora! När allt kommer omkring är allt från Gud. Poesi och till och med dina danser, - svarade Sergey Alexandrovich, mindes översättaren Duncan Lola Kinel.

Men Yesenins återkomst till Gud var oerhört svårt. Inte ens 1924 skilde han sig i sina dikter från det bravader som kännetecknade dåtidens intelligentsia. Så i verket "Letter to Mother" skriver Sergei Yesenin:
Det finns ingen återgång till det gamla.
Och lär mig inte att be, gör det inte.
Men ett år senare lät biktande ångerfulla repliker i hans verk:

Förlåt mig för

Jag ber till honom på natten.
Jag tror inte på Gud
Och du måste be...
Så jag behöver.
När, i april-maj 1925, ett av de mest antikristna opusen av Demyan Bedny, dikten " Nya testamentet felfri evangelist Demyan", stod Yesenin öppet upp för ortodoxi och skrev ett poetiskt "Meddelande till evangelisten Demyan". Och även om Sergej Alexandrovich i den återigen uttrycker en personlig ambivalent inställning till religion (som troligen var en skärm för bolsjevikcensur), men generellt säger han direkt att ingen ska trampa på ortodox tro ryska folket.

I sitt brev skriver poeten:

... När jag läste i Pravda

Jag skämdes som om jag hade gjort det
Osanningen om Kristus av den liderlige Demyan.
Nej, du, Demyan, förolämpade inte Kristus,
In i spyorna kräktes full...
Det fanns en tjuv, Judas var.
Du slog honom inte mycket med pennan.
Du är blodproppar vid korset
Du var bara försvunnen.
Du grymtade bara mot Kristus,
Han grävde sin näsborre som en fet galt.

Efim Lakeevich Pridvorov.

(Det riktiga namnet på Demyan Bedny var Efim Alekseevich Pridvorov.)

I maj 1925 överlämnade Yesenin "Meddelandet" för publicering till tidningen "Bakinskiy Rabochiy", som redigerades av hans nära vän P. Chagin. Han vågade dock inte ge ut detta verk. Och så gick det igenom personerna i listorna. De lästes upp för dem, kopierades för hand och skickades till varandra. Kopior spreds i stor utsträckning över hela Ryssland. För den tiden spelade Yesenins "Meddelande" en stor roll för att stärka den nationella andan. Under en lång tid förnekade Yesenin-forskare äktheten av detta "meddelande", med hänvisning till orden av Ekaterina Yesenina, publicerad 1926 i samma Pravda. "Denna dikt tillhör inte min bror." Men i slutet av 1900-talet hittades originalet av dikten och grafologer bekräftade att den skrevs av Sergei Yesenin. Dessutom finns memoarerna från P. Chagin, som personligen kom ihåg detta verk från Yesenin.

1925 blev det helt klart för bolsjevikerna att de misslyckades med att "tämja" Yesenin. Han blev inte revolutionens trubadur. "Guds rör" - så här talade Sergei Yesenin om sig själv. Bolsjevikerna såg i honom en ideologisk och andlig fara.. Han sattes under övervakning, brottmål öppnades mot honom och hotade att när som helst förvandlas till politiska (bara tack vare världsberömdhet vågade de inte skicka poeten till Chekas fängelsehålor). Yesenin förutsåg en tragisk upplösning, och denna föraning plågade honom. Enligt memoarerna från Ekaterina Yesenina, när han bad före Jesu Kristi korsfästelse, sa han: "Herre, du ser hur jag lider, hur svårt det är för mig ..."

Den 27 december dog Sergei Alexandrovich tragiskt. Sanna skäl hans död var dold, men många vittnen trodde fortfarande inte att poeten begick självmord. Ekaterina Yeseninas make, poeten Vasily Nasedkin, var en av de första som såg liket i Angleterre och sa omedelbart till henne: "Det ser inte ut som självmord ... Hjärnor läckte ut på min panna ..."

PÅ ortodox kyrkaäven till en början fanns det präster som inte trodde på självmord. Enligt forskaren om Yesenin N. Sidorinas liv och död utfördes minnestjänster för honom i tre kyrkor: i Moskva, i Leningrad och på Ryazan-landet. I Kazan-kyrkan i byn Konstantinovo begravdes Sergei Alexandrovich i frånvaro av sin andliga mentor, ärkeprästen John Smirnov. På den tiden, för begravningen av självmord och minnesgudstjänster för dem, berövades de omedelbart den prästerliga värdigheten. Detta betyder att släktingars vittnesmål var ganska övertygande att Yesenin inte begick självmord, utan dödades.

Men i nästan åttio år insinuerade versionen av självmord envist i det sovjetiska folkets medvetande. Och först 1997 i tidningen "Izvestia" chefen för Special Archive A.S. Prokopenko sa: "Forskare om orsakerna till Sergei Yesenins död har länge kommit till slutsatsen att OGPU var direkt involverad i poetens död. Och det finns dokument om detta i KGB:s arkiv, men i sju decennier har de inte fått läsa dem. För att bara ta bort självmordssynden från själen hos en stor poet bör den ogudaktiga som avbröt hans liv namnges.

Yesenin dödades av de bolsjevikiska internationalisterna för nationell identitet, för att ha predikat ortodoxa värderingar i sitt verk - kärlek till sin nästa och barmhärtighet, kärlek till fosterlandet och det ryska folket, eftersom den store poeten med sina dikter motsatte sig bristen på andlighet inplanterad av de sovjetiska myndigheterna, och därigenom understödd bland folket, tron ​​att det ortodoxa Ryssland inte har sjunkit ner i ingenstans, vilket innebär att tiden kommer för dess återupplivande. För detta var Sergei Yesenin dömd till slakt.

En hel del forskningsarbete i utredningen av Sergei Yesenins död - att identifiera orsakerna som ledde till mordet, kunder och specifika förövare av brottet - utfördes av en docent vid institutionen för litteratur vid St. Petersburg Academy of Culture, medlem i Författarförbundet Ryska Federationen Viktor Kuznetsov. I sitt verk "The Secret of Yesenins Death," skrev författaren: "I historien med Yesenin agerade sadisterna framåt. Paradoxalt nog, men sant: det finns inte ett enda övertygande bevis för att poeten begick självmord. Men det finns många bevis på mordet.”

Så här beskriver Kuznetsov händelsen: "Ressoren för" iscensättningen "av Sergei Yesenins självmord i det femte rummet på Angleterre Hotel var filmregissören för Sevzapkino Pavel Petrovich Petrov (Makarevich), som litade på ligisterna som släpade kroppen av den mördade Yesenin genom källarlabyrinten från byggnaden av GPU:s utredningsfängelse, beläget på 8/23 Mayorova Avenue, kontrollerade inte det 5:e hotellrummet förberett för öppen visning.” hur Yesenin, blödande, kunde bygga en så komplex pyramid på bordet med avskurna palmer och andra sår och klättra upp till taket; vilket fruktansvärt deprimerat märke ovanför näsryggen (den officiella versionen är en brännskada); slutligen försvann den avlidnes jacka någonstans. Förresten, I. Oksenov, en välkänd radiolog vid den tiden, en medlem av Leningrads litterära grupp "Commonwealth" (1925-1929), som såg honom, skrev i sin "Dagbok": uppvärmning, som han slog på hans huvud), hans mun är halvöppen, hans hår har utvecklat en fruktansvärd gloria runt hans huvud. Och vidare: ”I kistan var han inte längre så hemsk. Brännskadan smetades över, ögonbrynen och läpparna lyftes upp. ”Vidare citerar Kuznetsov vittnesmålet från en nybörjare bedragare då, en ung poet Pavel Luknitsky: ”Yesenin såg inte mycket ut som sig själv. Vid obduktionen korrigerades hans ansikte så gott det gick, men ändå fanns det en stor röd fläck i pannan, en knöl i övre högra ögatvrån, ett skavsår på näsryggen och ett platt vänster öga : det läckte ut ”(“ Möten med Anna Akhmatova. T 1. 1924-1925, Paris: Ymca-Press, 1991).

Fotografiskt material - bevis på versionen av mordet på Sergei Yesenin: Alla fotografier - originalen förvaras i museet i S.A. Yesenin. Det finns också fotografier av poetens dödsmasker, som förvaras både på museer och i privata samlingar.

Fotografiskt material indikerar inte bara att Sergei Yesenin inte hängde sig själv, utan också att han före sin död gjorde starkt motstånd mot de bödlar som tillfogade honom dödliga sår.

Alla fotografier åtföljs av frågor, på grund av diskrepansen mellan bilderna i den officiella versionen, som hävdar att poeten begått självmord.

Vad betyder det för Ryssland att erkänna den officiella versionen av Sergej Yesenins död

Emigranten, historikern och författaren Mikhail Koryakov 1950 uttalade kategoriskt: "Att spotta på Yesenin betyder att spotta på Ryssland och det ryska folket." Varför blev folket i Ryssland lurade, varför tvingades de tro på Sergej Yesenins självmord? Varför förbjöds hans poesi? Vad var den sovjetiska regeringen och det framväxande kommunistiska systemet så rädda för?

Att tillåta människor att läsa Yesenins dikter betydde att det kommunistiska systemet skulle tillåta människor att tro på Gud, vilket fick dem att tappa tron ​​på kommunistpartiet, och i slutändan för kommunistpartiet innebar det att de förlorade sin makt över folket. Därför förtalades det unga geniet Sergei Yesenin och presenterades för folket som en bråkig, bråkare, fyllare och kvinnokarl, dessutom en psykiskt sjuk person.

Men inte ens detta räckte för den styrande kommunistiska regimen, det var nödvändigt att göra den store ryske poeten fortfarande till en syndare - därför begicks detta monstruösa brott inte bara i förhållande till den fysiska förstörelsen av poeten, utan också förstörelsen av poeten. det ryska folkets samvete. Människor som trodde på den här lögnen blev medbrottslingar i detta brott. I grunden är mordet på Sergei Yesenin ett brott mot mänskligheten.

Senare förbjöds Yesenins poesi, folk lockades för att läsa poetens dikter enligt artikel 58 (en artikel i strafflagen för RSFSR, som trädde i kraft den 25 februari 1927 för att motverka kontrarevolutionära aktiviteter). Kampanjen mot "yeseninismen" pågick i flera decennier.

Återkomsten av det rena, värdiga och stolta namnet på den store ryska poeten Sergei Alexandrovich Yesenin är återkomsten av det ryska folkets samvete.

Från början av sin mordhistoria har det kommunistiska systemet alltid använt samma gängtaktik: det började med att skapa negativa rykten i samhället om vem det skulle förfölja. Om en person var nedbruten andligt utgjorde han inte längre ett hot mot det kommunistiska systemet, men om en person förblev trogen vissa ideal måste han förstöras, som de gjorde med Sergei Yesenin, som den sovjetiska regeringen satte "utanför lagen ."

”Vem som helst den person som placerats utanför lagen är, han stryks omedelbart över, oavsett vad hans meriter var tidigare. Så det finns inget behov av att prata om några tvivel om hans skuld: den här personen förvandlas inte bara till en utstött kropp, utan till ett levande lik, vars död bara var en tidsfråga...”, sa justitiegeneralen A.F. Katusev.

Vindar, vindar, åh snöiga vindar,
Lägg märke till mitt tidigare liv.
Jag vill vara ett ljusets barn
Eller en blomma från ängsgränsen.

Jag vill ha en herdevissling
Dö för dig själv och för alla.
Stjärnklockor i öronen
Häller kvällssnö.

Dess dimmiga triller är bra,
När han dränker smärtan i en snöstorm.
Jag skulle vilja stå som ett träd
På vägen på ett ben.

Jag skulle vilja snarka under hästen
Kram med en grannbuske.
Höj dina måntassar,
Min sorg i himlen med en hink.
(s. Yesenin. 1919).

Rogova Anastasia 05/10/2019 kl 23:40

Han tillät sig själv att spotta på erkända auktoriteter, badade i tillbedjan av sekulära skönheter, brände sitt liv hänsynslöst och ... längtade akut efter en härlig by. Allt handlar om Sergei Yesenin. Det finns fortfarande många mysterier och mysterier kring den store poetens gestalt. Inklusive hans fruktansvärda död på Angleterre Hotel ...

Den 3 oktober (21 september, enligt den gamla stilen) kommer att markera 124-årsdagen av födelsen av "byns sista poet", som Sergei Yesenin kallade sig själv. Han var verkligen redan född som poet, och Ryazan-byn Konstantinovo formade hans karaktär, religiösa övertygelse och åsikter för resten av hans liv. Och i vilka städer som helst och vid vilka högsamhälleliga evenemang som Yesenin senare lyste (och han råkade läsa sina dikter framför kejsarinnan Maria Fedorovna), förblev byn i honom huvudstarten. Sergeis syn på livet är en envis och försiktig, lätt hånfull, på något sätt begränsad, på något sätt oändligt bred blick av den ryska bonden.

När den unge Yesenin, en talang som redan erkändes i sitt hemland, anlände till S:t Petersburg med publikationer och lärarnas välsignelse, kom han inte från grunden (som han sedan kokett berättade och skrev), utan förstod tydligt hur han måste bete sig och vad som förväntas av honom litterära kretsar.

Nikolai Klyuev, grundaren av sin egen krets av "ny bonde" poesi, gissade omedelbart i den begåvade guldhåriga infödingen i provinsen en talang som lämpade sig för hans uppträdandeprogram, och tog försiktigt den unge mannen under sina vingar. Om Nikolai Klyuev levt idag skulle han ha blivit en fantastisk PR-man eller producent.

I början av 1900-talet hundradedubblades intresset bland den kreativa intelligentian på landsbygden. Och Klyuev, som själv har bonderötter, var väl medveten om att han skulle imponera på publiksamlingen för poesikvällar. Han och Yesenin, i idealiskt utformade bondskjortor, omgjorda med skärp (och ibland i bastskor), med hår slätat med ister, läste dikter från scenen om byn, om rysk melankoli - med obligatoriska björkar, hästar, öppna ytor och bondkojor.

Klyuev själv liknade en sorts Mikula Selyaninovich, och den unga Yesenin med gyllene lockar var herdinnan Lelya. Båda verkade ha hoppat av det populära trycket och visat för allmänheten i S:t Petersburg exakt den typ av by som de ville se: pittoresk, episk, fantastisk. Och Yesenins utseende och poesi var kvintessensen av denna fiktiva by. Framgången var enorm. Överallt talade man om "bonde" poeter. Damer grät av förtjusning vid åsynen av Sergeis gyllene lockar, och ärevördiga poeter klappade folktalangen på axeln.

Men Klyuev, på sin fritid från föreställningar, satt i sina lyxiga hotelllägenheter och läste utländska författare i originalet, och Yesenin behärskade nattlivet i den norra huvudstaden. Nikolai ogillade alltid sin unga krigskamrats egenvilja, som istället för att tala om Rysslands öde föredrog att ha roligt hänsynslöst. Det är inte förvånande att den kreativa duetten snart bröt upp, och Klyuev fördömde skarpt sin tidigare skyddsling.

Med Anatoly Mariengof och Vadim Shershenevich skapade Yesenin en ny riktning i poesi - Imagism, som var baserad på en förståelse av huvudmålet med kreativitet, som skapandet av en bild. Men Yesenins poesi passade inte in i någon litterär ram. Poeten växte snabbt upp och hans dikter förändrades lika snabbt. Bara en sak förblev oförändrad - en bitter ömhet för byn. Han saknade henne, sin barndom, sina förhoppningar. Även om Sergei redan vid den tiden hade allt som en poet som strävar efter framgång kunde drömma om.

Ära, erkännande, framgång med kvinnor, konstant drickande - allt detta förvandlade gradvis Yesenin från en frisk bonde till en hysterisk och nyckfull livsbrytare. Överdrivet beröm och beundran av fansen fick mig att tro på deras eget geni. Yesenin ansåg sig inte bara vara "den sista poeten i byn", utan också den första poeten i Ryssland. Han gillade inte Mayakovsky - han var rädd att han skulle slå av sina lyssnare och erkännande från honom. Han ropade när han såg tidningsartiklar om Majakovskij: "Jag kommer att dö under ett staket på vilket affischer med ett tillkännagivande om Majakovskijs kväll kommer att sättas upp!" Även vänskapen med Mariengof slutade i ett helt uppehåll.

Märkligt nog gissade bara den välriktade och frätande Zinaida Gippius, som inte älskade vare sig Yesenin själv eller sina dikter svaghet poet - tidig ära. Och hon förutspådde att det var "kopparrören" som skulle förstöra denna "kerub". Yesenin uppmärksammade inte varningen "Gippiusikha". I allmänhet behandlade han symbolismens representanter, särskilt de äldre, utan den minsta respekt. Sergei var säker på att han själv mycket väl visste vad kreativitet var och hur en riktig poet borde leva. Av representanterna för den äldre generationen respekterade Sergei Yesenin endast Blok. Respekterat, men lite nedlåtande, nedlåtande.

Redaktörens val

Karriär zigzag of rumas Rumas sergey nikolaevich position

Alexander Lukasjenko utnämnde den 18 augusti Sergej Rumas till regeringschef. Rumas är redan den åttonde premiärministern under ledarens regeringstid ...

Inkas historia har sitt ursprung i myter och fortsätter i legender Mythology of Peru

Från de forntida invånarna i Amerika, mayafolket, aztekerna och inkafolket har fantastiska monument kommit ner till oss. Och även om bara ett fåtal böcker från tiden för den spanska ...

Vad är en viber och hur man använder den på en dator, funktioner

Viber är en multi-plattform applikation för kommunikation över world wide web. Användare kan skicka och ta emot...

Glöm allt som Need for Speed ​​​​lärde dig - Gran Turismo Sport recension

Gran Turismo Sport är höstens tredje och mest efterlängtade racingspel. För tillfället är den här serien faktiskt den mest kända i ...

fjärde graviditeten. Graviditet. Tecken och graviditetsförlopp. Kroppen på en gravid kvinna gör ont och drar i magen

Nadezhda och Pavel har varit gifta i många år, gifte sig vid 20 års ålder och är fortfarande tillsammans, även om det, som alla andra, finns perioder i familjelivet ...

Ett brev till armén för en älskad kille soldat prov

("Postkontor"). På senare tid använde folk oftast posttjänster, eftersom inte alla hade telefon. Vad ska jag säga...

Biografi av Sukalo Valentin Olegovich

Dagens samtal med Högsta domstolens ordförande Valentin SUKALO kan utan överdrift kallas betydelsefullt – det gäller...

Asteroider i solsystemet

Mått och vikter. Storleken på planeterna bestäms genom att mäta vinkeln med vilken deras diameter är synlig från jorden. Denna metod är inte tillämplig på asteroider: de ...

De största och farligaste rovdjuren

Världens hav är hem för en mängd olika rovdjur. Vissa väntar på sitt byte i gömmer sig och överraskande attack när...

Ny

• Hur mycket väger en gris eller hur tar man reda på dess massa utan våg?
• De första genetiskt modifierade bebisarna födda i Kina
• Bitcoin-Pizza - pizza som har blivit känd över hela världen
• Utländska PMC:er Amerikanska PMC:er
• Nukleär resväska: intressanta fakta Kärnkraftsresväska
• Hur man verkligen återupplivar en leksak: de nödvändiga åtgärderna för häxkonst
• Översikt över alla iPad-modeller: specifikationer och jämförelse Vad är bättre iPad eller iPhone 6
• Översikt över alla iPad-modeller: specifikationer och jämförelse
• Vad är batterikapaciteten för alla iPhone-modeller Vad är batterikapaciteten för iPhone 7
• Intressanta fakta om tidsresor Film riktiga fakta om tidsresor

Populär

• De bästa kompakta smartphones enligt kundrecensioner
• Varför gör jag ont i huvudet eller känner mig yr efter att ha druckit kaffe?
• "Det finns inga pengar, men du håll ut": Medvedevs Krimresa sorterades i citattecken
• Militära pensionärer för Ryssland och dess väpnade styrkor
• "Det finns inga pengar, men du håller på": hur Medvedev inspirerade Slepakov
• De bästa sökmotorerna på internet
• Är det möjligt att radera från en persons minne
• Hur det kom till detta: kronologin för Ksenia Sobchaks "presidentskap".
• Varför blir spel långsammare på din dator och vad ska man göra åt det?
• Hur mycket kostar en LG TV?