"Älskade hockey och konståkning." Vad var patriark Alexy II. Patriark Alexy II dödades för att ha förnekat döden av kungafamiljen Children of Patriarch Alexy 2

Patriark Alexy II
15:e patriarken av Moskva och hela Ryssland
7 juni 1990 - 5 december 2008
Invald: 7 juni 1990
Tronsättning: 10 juni 1990
Kyrka: Rysk-ortodoxa kyrkan
Föregångare: Patriark Pimen
Efterträdare: Patriark Kirill
Metropoliten i Leningrad och Novgorod
29 juli 1986 - 19 juli 1990
Föregångare: Anthony (Melnikov)
Efterträdare: John (Snychev)
5:e administratören av Moskva-patriarkatet
22 december 1964 - 1986
Föregångare: Pimen (Izvekov)
Efterträdare: Sergius (Petrov)
Storstad i Tallinn och Estland
till 25 februari 1968 - ärkebiskop
3 september 1961 - 28 juli 1986
Föregångare: John (Alekseev, Georgy Mikhailovich)
Efterträdare: Cornelius (Jacobs)
Födelsenamn: Alexey Mikhailovich Ridiger
Födelse: 23 februari 1929 Tallinn, Estland
Död: 5 december 2008 (79 år)
Novo-Peredelkino, Moskva, Ryssland
Begravd: Epiphany Cathedral i Yelokhovo
Prästvigning: 17 april 1950
Adoption av klosterväsende: 3 mars 1961
Biskopsvigning: 3 september 1961

Patriark Alexy II(i världen - Alexei Mikhailovich Ridiger, estniska Aleksei Rüdiger; 23 februari 1929, Tallinn, Estland - 5 december 2008, Moskva, Ryssland) - Biskop i den rysk-ortodoxa kyrkan; från 7 juni 1990 - Patriark av Moskva och hela Ryssland.
Aktiv medlem (akademiker) i den ryska utbildningsakademin.

Namnsdag - 12 februari (25 februari), dagen för vilodagen för Metropolitan Alexy of Kiev, Wonderworker of Moskva och Hela Ryssland.

Ursprung. Barndom och ungdom

Den ryska adelsätten von Ridigers, eller Rüdigers (möjlig diskrepans i den gamla tyska stavningen: von Ruediger, Rüdiger, Ruedinger, Redigeer), är av Kurlandsk (baltisk-tysk) ursprung; Patriarken tillhör en gren av den tyska familjen som konverterade till ortodoxi på 1700-talet.
Enligt Ridigers släktträd, under kejsarinnan Katarina II:s regeringstid, konverterade den kurländska adelsmannen Friedrich Wilhelm von Ruediger (tyska: Friedrich Wilhelm von Ruediger) till ortodoxin och blev, med namnet Fjodor Ivanovich, grundaren av en av de Ridigers adliga familjer. Den första kända representanten för familjen Riediger/Rüdiger var Heinrich Nikolaus (Niels) Rüdinger (tyska Heinrich Nicolaus (Nils) von Ruedinger) hans ättling Karl Magnus Rüdiger (tyska Karl (Carl) Magnus Ruediger) Generalmajor, hembygdsråd, guvernör i Viborg , medlem av det estniska riddarskapet, vars son var den förutnämnda Friedrich-Wilhelm, som övergick till ryskt medborgarskap på Katarina-tiden.

Far till Alexy II- Ärkeprästen Mikhail Alexandrovich Ridiger (28 maj 1902 - 9 april 1964) - föddes i St. Petersburg; var det sista, fjärde barnet i äktenskapet med Alexander Alexandrovich (1842-1877; den andra sonen från äktenskapet mellan Georgy Fedorovich Ridiger och Margarita Feodorovna Hamburger) och Aglaida Yulyevna Balts (26 juli 1870 - 17 mars 1956). Efter oktoberrevolutionen fördes han av sina föräldrar till det självständiga Estland. 1942 ordinerades han till presbyter (präst) i Kazan-kyrkan i Tallinn av Metropoliten Alexander (Paulus), EAOC:s första hierark.

Mamma - Elena Iosifovna Pisareva (1902-1959) - föddes i Revel (nu Tallinn, då i det ryska imperiet), dotter till en överste i tsararmén som sköts av bolsjevikerna. Som barn besökte Alexey upprepade gånger Valaam-klostret med sina föräldrar (vid den tiden i Finland). Rektorn för Koppel St. Nicholas-kyrkan i Tallinn, där Mikhail Ridiger tjänstgjorde som diakon, och den unge Alexei tjänstgjorde som altarpojke, prästen Alexander Kiselev, spelade sin roll i att introducera den framtida patriarken till kyrkans tjänst.

Redan i tidig tonåren hade han, enligt hans eget vittnesmål, en önskan om att bli präst. 1941-1944 var han altarpojke i kyrkan och följde även med sin far under besök i läger för fördrivna personer, där det fanns tusentals sovjetmedborgare som drevs till Tyskland för tvångsarbete. Enligt Metropolitan Kornily från Tallinn och Hela Estland, som var 5 år äldre än Alexei Ridiger, kände honom från barndomen och hjälpte Ridiger Sr att ta hand om de ryssar som hamnade i dessa läger, räddades flera präster ur fångenskapen, som då var knuten till Tallinns kyrkor.

Vid femton års ålder blev han underdiakon till ärkebiskopen av Narva (senare av Tallinn och Estland) Pavel (Dmitrovsky). Från maj 1945 till oktober 1946 tjänstgjorde han som altarpojke och sakristan i Alexander Nevskij-katedralen, sedan 1946 tjänstgjorde han som psalmist i Simeonovskaya och sedan 1947 i Kazankyrkan i Tallinn.

1947 (han antogs inte 1946 när han klarade proven, eftersom det enligt dåvarande regler var förbjudet att ta emot minderåriga i religiösa utbildningsinstitutioner) gick han in i Leningrads teologiska seminarium omedelbart i tredje klass, och efter examen från det 1949 blev han student vid Teologiska Akademin i Leningrad.

Den 15 april 1950 vigdes Metropolitan Grigory (Tjukov) i Leningrad till diakon; 17 april 1950 - till presbyter och utsedd rektor för Trettondagskyrkan i den estniska staden Jõhvi i Tallinns stift.

prästerlig tjänst

Som församlingspräst i gruvstaden Jyhvi, där han till en början tjänstgjorde ensam, fortsatte han sina studier vid Leningrads teologiska akademi, från vilken han tog sin examen 1953 och fick titeln teologikandidat för kursuppsatsen "Metropolitan of Moscow Filaret (Drozdov) som dogmatiker”.

Den 15 juli 1957 förflyttades han till staden Tartu, där han tjänstgjorde som rektor för Assumption Cathedral och dekanus för Tartu-distriktet.

17 augusti 1958 upphöjdes till rang av ärkepräst; Den 30 mars 1959 utnämndes han till dekanus för det förenade Tartu-Viljandi dekanatet i Tallinns stift.
Efter sin mors död, som följde den 19 augusti 1959, bestämde han sig för att bli munk; Den 3 mars 1961, i Trinity Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra, tonsurerades han med namnet Alexy - för att hedra ett annat helgon: inte Alexy, Guds man, vars namn han fick namnet i dopet, utan Alexy, Metropolitan of Kiev, St. Moscow.
biskopsämbetet

Den 14 augusti 1961 beslutade den heliga synoden: "Att vara biskop av Tallinn och Estland till Hieromonk Alexy (Ridiger), med instruktioner till honom och den tillfälliga administrationen av Riga stift"; Den 23 augusti upphöjdes han till rang av arkimandrit av ärkebiskop Nikodim av Jaroslavl och Rostov.

Den 3 september 1961 ledde ärkebiskop Nikodim (Rotov) sin första biskopsvigning och invigde Arkimandriten Alexy i Alexander Nevskij-katedralen i Tallinn till biskop av Tallinn.

Under ett kvarts sekel var han vid katedran i Tallinn som stiftsbiskop - fram till 1986: från den 23 juni 1964 - ärkebiskop, från den 25 februari 1968 - storstad; sedan, efter att ha överförts till Leningrad, fortsatte han under ytterligare sex år att hantera det samtidigt fram till 1992, inklusive att han redan var patriark.

I sina många intervjuer för media sa patriarken Alexy att när han var vid katedralen i Tallinn motsatte han sig myndigheternas avsikter: att stänga Pyukhtitsky-klostret, 38 församlingar, för att göra om katedralen till ett planetarium, att riva det äldsta träet. Kazan kyrka i staden. Under hans tid som ordförande för Alexis ägnades särskild uppmärksamhet åt utgivningen av kyrkolitteratur, predikningar och katekeser på estniska. Under en tid styrde biskop Alexy också Riga stift, men efter att ha fått posten som vice ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer den 14 november 1961, vägrade han Riga katedran.

Internationella, ekumeniska och sociala aktiviteter inför patriarkatet

1961 började hans aktiva utrikespolitik och ekumeniska verksamhet: som en del av den ryska delegationen ortodox kyrka deltog i den tredje församlingen av kyrkornas världsråd (WCC) i New Delhi (1961); valdes till medlem av WCC:s centralkommitté (1961-1968); var ordförande för världskonferensen "Kyrkan och samhället" (Genève, Schweiz, 1966); medlem av WCC:s kommission "Tro och ordning" (1964-1968). Som chef för den rysk-ortodoxa kyrkans delegation deltog han i teologiska intervjuer med delegationen för den evangeliska kyrkan i Tyskland "Arnoldshain-II" (Tyskland, 1962), i teologiska intervjuer med delegationen från Union of Evangelical Churches i DDR "Zagorsk-V" (Trenity-Sergius Lavra, 1984 ), i teologiska intervjuer med den evangelisk-lutherska kyrkan i Finland i Leningrad och Pyukhtitsky-klostret (1989). Delegat för den kristna världskonferensen "Liv och fred" (20 - 24 april 1983 i Uppsala, Sverige); valdes till en av konferensens ordförande.

I mer än ett kvarts sekel var han medlem av apparaten och ledningen för Conference of European Churches (CEC). Sedan 1964 - en av presidenterna (medlemmar av presidiet) i CEC; omvaldes till president vid efterföljande generalförsamlingar. Sedan 1971 - Vice ordförande i CEC:s presidium och rådgivande kommitté. 26 mars 1987 valdes till ordförande för CEC:s presidium och rådgivande kommitté. Vid CECs VIII generalförsamling på Kreta i oktober 1979 var han huvudtalare på temat "I den Helige Andes kraft - att tjäna världen." I en lång rapport som ägnas åt både teologiska (ekklesiologiska) och politiska frågor, i synnerhet, sade han, med hänvisning till ärkebiskop Vladimirs (Sabodan) arbete: "Osynlig enhet, liksom Kristi enhet och den helige Ande, lever i den synliga mängden kyrkor, som var och en har sitt eget speciella ansikte. Icke-ortodoxi är lite besläktad med ortodoxi.”

Sedan 1972 har han varit medlem av den gemensamma kommittén för CEC och den romersk-katolska kyrkans råd för biskopskonferenser i Europa (SECE). 15 - 21 maj 1989 i Basel, Schweiz, var medordförande för I European Ecumenical Assembly på temat "Fred och rättvisa", organiserad av CEC och SEC. Ordförande för CEC:s möte 1 - 2 november 1990 i Moskva (som redan är patriarken) I september 1992, vid CEC:s X generalförsamling, gick hans mandatperiod som ordförande för CEC:s presidium ut.

Han deltog i arbetet i internationella och sovjetiska fredsbevarande offentliga organisationer. Sedan 1963 - Ledamot av styrelsen för den sovjetiska fredsfonden. Medlem av Rodina-sällskapets konstituerande församling, vid vilken han valdes till ledamot av sällskapets råd från den 15 december 1975; omvald den 27 maj 1981 och 10 december 1987.

Den 25 oktober 1980, vid V All-Union Conference of the Society of Soviet-Indian Friendship, valdes han till dess vicepresident och innehade posten till 1989.

1989 valdes han till folkdeputerad i Sovjetunionen från den sovjetiska välgörenhets- och hälsofonden.

Sedan 8 februari 1990 - Medlem av Presidium för Leningrad Cultural Foundation.
Arbeta i den ryska ortodoxa kyrkans högsta administration före patriarkatet

I februari 1960 ändrades ledningen för rådet för den rysk-ortodoxa kyrkans angelägenheter. Den nya ordföranden för rådet, V. A. Kuroyedov, som ersatte G. G. Karpov, satte omedelbart uppdraget att förnya ledningen för Moskva-patriarkatet: ordföranden för DECR, Metropolitan Nikolai (Yarushevich), skickades till vila, som energiskt motsatte sig stängningen av församlingarna nära Moskva, som var under hans jurisdiktion som en storstad Krutitsky och Kolomensky, och vars verksamhet utanför kyrkan erkändes av Sovjetunionens politiska ledning som "utsatt otillfredsställande"

Under sådana förhållanden började biskop Alexy (Ridiger) göra en snabb karriär i de centrala strukturerna i Moskva-patriarkatet. Den 14 november 1961 utsågs han till vice ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet, och blev vice för den nya ordföranden för avdelningen, en ung och energisk skyddsling från ärkebiskop Nikodims (Rotov) råd i Yaroslavl.

Den 22 december 1964 utnämndes han till administratör av Moskvas patriarkat och ex officio till permanent ledamot av den heliga synoden; sedan den 7 maj 1965 samtidigt - ordförande i utbildningsnämnden. Den 25 februari 1968 upphöjdes han till storstadsgrad.

Den 18 juni 1971 tilldelades han rätten att bära en andra panagia. Ledamot av Kyrkomötets kommission för beredningen av kommunfullmäktige 1971, samt ordförande i arbets- och organisationsgruppen, ordförande i kommunfullmäktiges sekretariat; sedan 23 december 1980 - vice ordförande i kommissionen för förberedelser och hållande av firandet av 1000-årsdagen av dopet i Ryssland och ordförande för den organisatoriska gruppen för denna kommission, och sedan september 1986 - den teologiska gruppen.

1984 fick han titeln teologi doktor, hans avhandling var det tredelade verket Essays on the History of Orthodoxy in Estonia.

1. Utse Metropolit Alexy i Tallinn och Estland till Metropolit i Leningrad och Novogorodsk, en permanent medlem av den heliga synoden, och anförtror honom administrationen av Tallinns stift.
2. Att befria Hans nåd Metropoliten Alexy av Leningrad och Novgorod från posten som verkställande direktör för Moskva-patriarkatet från den 1 september 1986

Därefter talade han som patriark upprepade gånger i den meningen att synodens beslut var ett straff för några av hans brev den 17 december 1985 riktade till M. Gorbatjov, där han föreslog att man skulle ompröva förhållandet mellan staten och kyrkan. i Sovjetunionen. K. M. Kharchev, som var ordförande för rådet för religiösa frågor under Sovjetunionens ministerråd under dessa år, påpekade i sin intervju 2001 en annan motivering för denna personalöverföring:

Patriarken Pimen övertalade mig i ett år att gå med på att avlägsnas från tjänsten som dåvarande chef för Moskva-patriarkatet. [Han var Metropoliten Alexy i Tallinn, som blev patriark ett år senare - red.]

Under sin ämbetstid vid katedran i Leningrad och Novgorod uppnådde Metropoliten Alexy återlämnandet av ett antal kyrkor, helgedomar och reliker till troende (särskilt relikerna av St. Alexander Nevsky).
Biträdande verksamhet

Den 18 mars 1989, när han var Metropolit i Leningrad och Novgorod, valdes Alexy till folkdeputerad i Sovjetunionen från de offentliga organisationerna "Health and Mercy Fund", där han var medlem av kommissionen för Nationalities Council på utveckling av kultur, språk, nationella och internationella traditioner, skydd av det historiska arvet. Vid kongressen för folkdeputerade röstade han för införandet i dagordningen av frågan om den sjätte artikeln i Sovjetunionens konstitution, som föreskrev SUKP:s ledande roll i samhället, för utvidgningen av autonomiernas rättigheter, för att ta bort ordet "sovjetisk" från frasen "sovjetiska konstitutionella systemet". Enligt den estniske politikern Edgar Savisaar, en tidigare medlem av kongressen, samarbetade Alexy med honom för att offentliggöra de hemliga protokollen från Molotov-Ribbentrop-pakten och sympatiserade med kampen för återupprättandet av Republiken Estlands självständighet.
Val till den patriarkala tronen

Patriarken Pimen dog den 3 maj 1990. Redan en månad senare (innan 40 dagars sorg hade gått ut) sammankallades lokalrådet för att välja hans efterträdare.

Biskopsrådet den 6 juni 1990, som föregick det lokala rådet, avslöjade ledarskapet för Metropolitan Alexy av Leningrad när det gäller antalet röster som erhölls från de tre kandidater som ingick i omröstningsrösterna.

Lokalrådet, som öppnade den 7 juni, höll två omröstningar (ingen av de föreslagna ytterligare kandidaterna fick det antal röster som krävs för att ingå i röstlistan): i den första omgången fick Metropolitan Alexy 139 röster, Metropolitan Vladimir (Sabodan) av Rostov och Novocherkassk - 107 , Metropolitan of Kiev and Galicia Filaret (Denisenko), som presiderade på rådets första dag, - 66. I den andra omgången, som ägde rum samma dag, Alexy, som tog emot 166 röster, förbi Vladimir med 23 röster och valdes till patriark.

Den 10 juni 1990 ägde Alexy sin tronbesättning (lansering) i Moscow Epiphany Cathedral. Alexy II blev den första patriarken av Moskva att använda ett nummer i sitt namn (i historieskrivning är det vanligt att kalla patriarkerna på 1600-talet Joasaph I och Joasaph II, även om siffror inte användes under deras tid).
Patriarkatet av Alexy II

Fram till den 20 juli 1990, när den heliga synoden beslutade att "separera Novgorods stift från Leningrad Metropolis" och utnämnde den tidigare Tasjkent och centralasiatiska Lev (Tserpitskij) biskop av Novgorod och Starorussky, förblev han den regerande biskopen av Leningrad och Novgorod, och även, fram till 11 augusti 1992, - Tallinn.

Under perioden av patriarken Alexy II (1990-2008) observerades följande betydande trender och fenomen i den ryska ortodoxa kyrkans liv:

Begränsning av sammankallande (i undantagsfall), på grund av antagandet av den nya stadgan för den ryska ortodoxa kyrkan 2000, av lokalrådet som ett organ för "kyrklig administration och kyrkodomstol" (sedan 1990 har det inte sammankallats en enda gång i strid med stadgan från 1988 som var i kraft fram till 2000) och överföringen av en del av hans befogenheter till biskopsrådet; enligt vissa kritiker, byråkratiseringen och klerikaliseringen av kyrkligt liv och administration;
Den gränsöverskridande karaktären (för första gången i Moskvakyrkans historia) av ROC:s exklusiva jurisdiktion ("kanoniskt territorium");
En stadig betydande ökning av antalet församlingar, kloster, teologiska utbildningsinstitutioner, stift och präster i alla länder i den ryska ortodoxa kyrkans "kanoniska territorium", vilket orsakade förebråelser för oförmågan till "ortodox evangelisering" och överdriven entusiasm för kyrkan byggnad;
Stärka den administrativa autonomin för de kanoniska avdelningarna av den ryska ortodoxa kyrkan i andra stater än Ryssland före detta Sovjetunionen, - självstyrande kyrkor;
Fortsättningen av de politiska riktningar som orsakar avslag och protester från kyrkans sida: ekumenik och vad motståndarna kallar sergianism eller nysergianism (Se även i artikeln Diomede (Dzyuban));
ROC:s växande roll och dess ledarskap i den offentliga politiken i Ryssland och vissa andra OSS-länder;
Bevarande och förvärring av den kanoniskt onormala situationen för parallella religiösa strukturer i Ukraina, såväl som i Estland (Se artiklarna Ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskvapatriarkatet), ukrainska ortodoxa kyrkan i Kievs patriarkat, ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan, Estniska apostoliska ortodoxa kyrkan);
Upprepade förvärring av traditionella (sedan 1920-talet) spänningar i relationerna till patriarkatet i Konstantinopel (sedan 1995), förknippade med Moskvapatriarkatets anspråk på informellt ledarskap inom ekumenisk ortodoxi, såväl som med det rumänska patriarkatet i samband med återupprättandet av den bessarabiska metropolen vid den senare;
Diplomatisk konfrontation med den romersk-katolska kyrkans ledning (För mer information, se Katolicismen i Ryssland#Relationer med Moskvapatriarkatet (ROC));
Finansiell och ekonomisk autonomi för ROC:s strukturer på alla nivåer från respektive kanoncentrum.

Den sista offentliga gudstjänsten firades av patriarken Alexy den 4 december 2008, på högtiden för presentationen av det allra heligaste Theotokos och på 91-årsdagen av tronen av St. Tikhon (Bellavin): efter liturgin i Assumption Cathedral of Kreml, patriarken ledde en moleben vid relikerna av St. Tikhon i den stora katedralen i Donskoy-klostret i Moskva; Metropoliten Nicholas av Mesogeia och Lavreotiki och andra medlemmar av den grekisk-ortodoxa kyrkans delegation bad vid gudstjänsten.
Ställningstagande och uttalanden i frågor om allmän moral
Hans helighetspatriark Alexy II av Moskva och hela Ryssland vid öppnandet av III World Russian People's Council (4 december 1995) sa: "I vår tid, med Pushkins ord, "har den nyfödda friheten, plötsligt bedövad, förlorat sin styrka .” I detta avseende vill jag påminna om att det ryska samhället idag saknar sann katolicitet, det vill säga ett sådant tillstånd när vi - oavsett hur olika Skaparen kan ha skapat oss - arbetar med inspiration för det gemensamma bästa och uppfattar vilket arbete som helst som en tjänst för Herren och fosterlandet, att minnas varje timme och varje minut att vi är ansvariga inför Gud för vår nästa, för vår familj, för vårt folk, för vårt fosterland, för hela världens fred och välbefinnande.

Resonans och fördömande från den liberala allmänheten i västerländska medier orsakades av den ståndpunkt han uttryckte i frågan om homosexualitet och dess offentliga manifestationer.

I sitt brev daterat den 16 mars 2006 tackade patriarken personligen Moskvas borgmästare Yuri Luzhkov för att han vägrade hålla en gay pride-parad för en grupp homosexuella. Brevet uttryckte också hans negativa inställning till "icke-traditionella" relationer mellan könen, vilket är helt i linje med den ortodoxa kyrkans traditionella lära.

Den 2 oktober 2007, när han talade vid Europarådets parlamentariska församling, uttryckte han återigen sin negativa inställning till icke-traditionell sexuell läggning, kallade homosexualitet samma sjukdom som "kleptomani", och uttryckte också tanken att civilisationen hotas av en diskrepans mellan kristen moral och mänskliga rättigheter, vars försvar används för att rättfärdiga moraliskt förfall.

Han fördömde "moralisk relativism och försök att förstöra traditionella moraliska normer."
Samarbete med de statliga myndigheterna i Sovjetunionen före patriarkatet

Under perioden före hans val till patriark deltog Hans nåd Alexy, liksom många andra hierarker inom den ryska ortodoxa kyrkan, lojalt i officiella sociopolitiska organisationers aktiviteter, främst av fredsbevarande karaktär. Han åkte upprepade gånger på affärsresor utomlands med övervägande ekumeniska mål (Se mer detaljer ovan, i avsnittet "Internationella, ekumeniska och sociala aktiviteter före patriarkatet").
Alexy (andra från vänster), patriark Pimen vid en mottagning med anledning av årsdagen av oktoberrevolutionen med Leonid Brezhnev. Sent 1970-tal Fotograf - G. Samariy

Den 17 februari 1974, i sin sammanfattning, skrev Metropoliten Alexy i Tallinn och Estland, i synnerhet: "Åtgärden som tillämpades på A. Solzjenitsyn av presidiet för Sovjetunionens Högsta Sovjet för att beröva honom medborgarskapet i Sovjetunionen är ganska korrekt och till och med human och uppfyller alla vårt folks vilja, åh vilket bevisas av det sovjetiska folkets reaktion på beslutet från den högsta sovjetens presidium. Kyrkans folk tillstyrker detta beslut till fullo och tror att orden av ap. Johannes teologen: "De gick ut från oss, men var inte våra" (1 Joh 2:19).

På 1990-talet offentliggjordes en del material om agenten "Drozdov", rekryterad den 28 februari 1958, "om patriotiska känslor för att identifiera och utveckla ett antisovjetiskt element bland det ortodoxa prästerskapet", - från rapporten från den 4:e. avdelningen för KGB av ESSR om underrättelsearbete för 1958 år, som enligt historikern Indrek Jürjo, en ansvarig anställd vid Estlands statsarkiv, pekar på Ridiger Alexei Mikhailovich, på den tiden en församlingspräst: "Herr årliga KGB:s rapport för 1958 motsvarar prästens estniska ursprung, födelseår, utbildning och karriärväg.

Enligt studien av Christopher Andrew och Vasily Mitrokhin The Mitrokhin Archive grundade A. Ridiger 1975 Motherland Society, som fungerade som en täckorganisation för KGB:s verksamhet; Rodinas verksamhet övervakades av PGU-officeren vid KGB i USSR P. I. Vasiliev. Publikationer om Drozdovs samarbete med KGB baserades på dokument från KGB:s arkiv, som officiellt hade tillgång till ett antal personer i slutet av 1991.

Faktumet om A. M. Ridigers hemliga samarbete med KGB bekräftades aldrig officiellt av Ryska federationens eller Sovjetunionens statliga säkerhetsorgan. 20 september 2000, med ett vederlag av anklagelser om samarbete, som svar på en kort artikel i brittiska The Times (tillägnad offentliggörandet i Ryssland av en studie om den ryska ortodoxa kyrkans ekonomiska verksamhet och nämnde samarbete med KGB i passerar: "President Putin kommer sannolikt inte att kräva en utredning, inte minst för att han och patriark Aleksi II har ett gemensamt förflutet kopplat till KGB" (President Putin kommer sannolikt inte att trycka på för åtgärder, inte minst för att han och patriark Aleksi II delar en KGB tidigare)), Vsevolod Chaplin, anställd vid DECR, talade i samband med vilket den brittiska forskningsorganisationen Keston College publicerade slutsatserna av sin analys av de dokument som finns till dess förfogande: "Anklagelser om att patriarken och andra högt uppsatta biskopar av den rysk-ortodoxa kyrkan som samarbetade med KGB är baserade på verkligheten."

Den 5 december 2008, på dagen för patriarken Alexy II:s död, skrev BBC och sammanfattade hans biskopskarriär:

"Patriarken Alexy II hade en otrolig karriär under vilken han bytte från att undertrycka den rysk-ortodoxa kyrkan till att vara dess förkämpe. En favorit hos KGB, flyttade han snabbt upp i kyrkans hierarki, efter Kremls order vid en tidpunkt då oliktänkande präster fängslades. Som kyrkans de facto utrikesminister hjälpte han till att täcka över förtryck mot ryska kristna och försvarade det sovjetiska systemet från omvärlden. Han blev snabbt känd och valdes till chef för den rysk-ortodoxa kyrkan vid ett avgörande ögonblick 1990 när Sovjetunionen närmade sig sin kollaps. Överraskande, men det är troligt att han grep ögonblicket och blev huvudet för kyrkans väckelse och välstånd.
Originaltext (engelska) [visa]

Död och begravning
Wikinews logotyp
Relaterade Wikinews:
Död patriark av Moskva och hela Ryssland Alexy II
Under avskedsceremonin i katedralen Kristus Frälsaren
Patriarken Alexy II-16.jpgs begravning
Mellersta raden från vänster till höger: Eduard Kokoity, Sergey Bagapsh, Boris Tadich, Serzh Sargsyan, Vladimir Putin, Lyudmila Putina, Svetlana Medvedeva, Dmitry Medvedev, Vladimir Voronin, Alexander Lukasjenko
Patriarken Alexy II-17.jpgs begravning

Vid 11-tiden den 5 december 2008 rapporterade chefen för Moskva-patriarkatet, Vladimir Vigilyansky, att patriarken dog i sin bostad, belägen bredvid järnvägsplattformen och byn Peredelkino, på morgonen samma dag, "för en timme - en och en halv timme sedan." Samma dag förnekade patriarkatet de cirkulerande spekulationerna om den onaturliga karaktären av patriarkens död.

Enligt den officiella versionen var dödsorsaken akut hjärtsvikt: patriarken led av kranskärlssjukdom, drabbades av flera hjärtinfarkter och reste med jämna mellanrum utomlands för undersökning. Den allvarligaste hälsotillbudet ägde rum i oktober 2002 i Astrakhan. Efter den då svåra stroke som patriarken drabbades av, började rykten spridas i Ukraina och bland den ryska kyrkan utomlands om ett visst utseende för honom i altaret i Astrakhan-katedralen i St. Theodosius av grottorna. Presstjänsten för DECR-patriarkatet utfärdade ett officiellt vederläggande, och påstod att "ryktena sprids illvilligt av motståndare till kyrkan som är intresserade av att skapa förvirring i de troendes sinnen." Den 27 april 2007 spred ryska medier information om den kraftiga försämringen av patriarkens hälsa, som befinner sig i Schweiz. Den 12 december 2008, vid ett stiftsmöte, läste Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov) upp ett brev som skickades till honom av patriarken den 28 november samma år från en semester i Spanien, där patriarken skrev särskilt: "Min semester avbröts av förmaksflimmer, och för elkonvertering fick jag åka till München. Jag var tvungen att genomgå inte bara en undersökning, som tidigare antagits, utan också en behandling.”

På kvällen den 5 december sa den ekumeniske patriarken Bartholomew vid Vespers: "Moderkyrkan i Konstantinopel delar våra ryska bröders sorg över döden av vår bror Alexy, patriark av Moskva."

På kvällen den 6 december levererades kistan med patriarken Alexys kropp till Kristi Frälsarens katedral i Moskva, där efter söndagen hela natten vaka en avskedsceremoni hölls med den nyss avlidne patriarken, som varade till morgonen den 9 december (tisdag); begravningsgudstjänster och kontinuerlig läsning av evangeliet utfördes i templet. För troende som ville ta farväl av patriarken var templet öppet dygnet runt. Enligt Moskvapolisens presstjänst deltog mer än 100 000 människor i avskedsceremonin för patriarken.

Den 6 december 2008 beslutade den heliga synoden, som valde Metropoliten Kirill (Gundyaev) från Smolensk och Kaliningrad till Locum Tenens av den patriarkala tronen, som också ledde kommissionen för att organisera patriarkens begravning, att hålla patriarken Alexys begravning. i Frälsaren Kristus katedral den 9 december samma år, och begravningen - i Epiphany Cathedral Cathedral i Moskva.

Den 7 december 2008 undertecknade Ryska federationens president D. A. Medvedev dekretet "Om organisatoriska åtgärder i samband med döden av patriark Alexy II av Moskva och hela Ryssland", som, utan att förklara sorg, "instruerade" kulturinstitutioner och TV och radioföretag att ställa in underhållningsevenemang och program på dagen för patriarkens begravning, och Ryska federationens regering och Moskvas statliga myndigheter för att hjälpa Moskvapatriarkatet att organisera patriarkens begravning, för att tillhandahålla bevakning av händelser relaterat till farväl till patriarken till allryska tv- och radiosändningsorganisationer.

Den 9 december 2008, efter begravningsliturgin, som leddes av den patriarkala Locum Tenens Metropolitan Kirill, firades av en mängd biskopar (majoriteten av biskopsämbetet i den ryska ortodoxa kyrkan tjänade, såväl som primater och representanter för andra lokala Kyrkor), och begravningsgudstjänsten, som leddes av patriark Bartholomew I av Konstantinopel, den avlidnes kropp överfördes till Epiphany Elokhovsky-katedralen, där han begravdes i den södra (Blagoveshchensky-gången). Under begravningen, efter versifieringen av den 17:e kathisma, blev Metropolitan Kirill, som gick förbi kistan till altaret för att framföra rökelse, sjuk och placerades av två biskopar på altaret, varifrån han inte visade sig på en tid; incidenten presenterades som "svimmande" av några nyhetskanaler. Ärkepräst vs. Chaplin uppgav att det inte förekom någon medvetslöshet, men att Metropolitan Kirill "mådde dåligt". Media rapporterade också om flera andra biskopar och andra tjänstemän som mådde dåligt.
Fråga om omständigheter och dödsorsaker

Den 4 september 2009, som svar på de versioner som lagts fram av vissa personer om de möjliga orsakerna till och omständigheterna kring patriarkens död, förklarade chefen för patriarkatets presstjänst, Volodymyr Vigilyansky, särskilt att den bortgångne patriarken lät ingen komma in i sina kammare på natten; dessutom fanns det ingen "panikknapp" i hans kammare, eftersom patriarken sägs ha varit emot det. Samma dag sa Andrey Kuraev, en tidigare assistent till patriarken, att Alexy II dog efter att ha fallit och slagit bakhuvudet i toaletten.
Rysk-ortodoxa kyrkan och sekulär makt under Alexy II
Huvudartikel: Ryska kyrkan under patriarken Alexy II

I en intervju med tidningen Izvestia den 10 juni 1991, när han tillfrågades om hans inställning till Metropoliten Sergius deklaration, svarade patriarken:

Metropoliten Sergius uttalande kan naturligtvis inte kallas frivilligt, för han, som var under fruktansvärd press, var tvungen att deklarera saker som var långt ifrån sanningen för att rädda människor. Idag kan vi säga att det finns en lögn i hans deklaration. Deklarationen hade som mål "att sätta kyrkan i rätt relation med den sovjetiska regeringen." Men dessa relationer, och i deklarationen beskrivs de tydligt som att kyrkan underordnar sig statspolitikens intressen, är helt enkelt inte rätt ur kyrkans synvinkel. Det måste erkännas att deklarationen inte sätter kyrkan i ett "korrekt" förhållande till staten, utan tvärtom förstör det avstånd som även i ett demokratiskt samhälle bör vara mellan staten och kyrkan, så att staten andas inte på kyrkan och smittar henne inte med dess andedräkt, andetvång och tystnad. När det gäller mitt försvar av denna deklaration så måste man komma ihåg att kritiken mot deklarationen främst riktades mot orden: "vi vill betrakta Sovjetunionen som vårt civila fosterland, vars glädje är våra glädjeämnen och vars bekymmer är våra besvär." Motståndarna till deklarationen hävdade att genom en sådan deklaration identifierades glädjen i en ateistisk stat med kyrkans glädje. Det skulle verkligen vara absurt. Men trots allt innehåller deklarationen inte ordet "vilket", det vill säga staten, Sovjetunionen, men det finns ordet "vilket", korrelerat med ordet "Fosterland". Det vill säga, vi talar om fosterlandet, vars glädjeämnen, oavsett vilken politisk regim som dominerar det eller över det, verkligen glädjer kyrkan. Det är därför jag hela tiden försvarade denna bestämmelse i deklarationen, och jag håller med om den i dag. När det gäller resten av bestämmelserna i deklarationen... Vi hade ingen brådska med att verbalt överge den, förrän vi i handling, i livet, inte kunde inta en verkligt oberoende ställning. Under detta år tror jag att vi verkligen lyckades ta oss ur statens tvångsmässiga ledning, och därför har vi nu, med vårt avstånd från det, den moraliska rätten att säga att Metropolitan Sergius deklaration som en helhet är ett minne blott och att vi inte vägleds av henne.

Till journalistens anmärkning om den välkända rapporten från Vasily Furov, vice ordförande för rådet för religiösa frågor, till SUKP:s centralkommitté 1974, som talar om Hans nåd Alexy som en av de mest lojala "sovjetiska myndigheternas" biskopar från den ryska kyrkan, som förstår statens "ointresse" av att stärka religiositeten, svarade patriarken att han, när han utnämndes till biskop i Tallinn i september 1961, lyckades försvara Alexander Nevskij-katedralen och Pyukhtitsky-klostret från stängning.

Efter valet av Alexy II till patriark utvecklade han, så vitt det kan bedömas från öppna källor, i princip jämna relationer med landets högsta ledning, inklusive med Rysslands presidenter: Boris Jeltsin och Vladimir Putin.

Den 10 juli 1991, vid ett högtidligt möte för RSFSR:s folkdeputerades kongress, tillägnad invigningen av den första presidenten för RSFSR Boris Jeltsin, efter den senares ed och efter framförandet av hymnen (musik av Mikhail Glinka) ), tilltalade han honom med ett ord, varefter han läste upp texten till adressen undertecknad av cheferna och representanter för kyrkor och religiösa föreningar i RSFSR. Efter att ha överlämnat adressen "överskuggade patriarken B. N. Jeltsin med korstecknet."

Den 19 augusti 1991, under händelserna i augusti, under gudstjänsten i liturgin i Kremls himmelsfärdskatedral, beordrade han att sänka petitionen "[För vårt gudsskyddade land,] dess myndigheter och armé" om litanier.

Under oktoberhändelserna 1993 erbjöd han medling till båda stridande parter; med hans deltagande började förhandlingar i Moskva Danilov-klostret, vilket inte ledde till någonting.

Deltog i förfarandet för invigningen av Boris N. Jeltsin 1996; deltog i ceremonin för överföring av presidentbefogenheter till Vladimir Putin den 31 december 1999.
Patriark Alexy II i Kreml-katedralen för bebådelsen ger en välsignelse till V.V. Putin på dagen för invigningen av den senare den 7 maj 2000

Alexy II deltog inte i Putins invigningsceremonin den 7 maj 2000 och 7 maj 2004, eftersom han endast var närvarande bland de inbjudna gästerna tillsammans med representanter för andra religiösa samfund; den 7 maj 2000, "i slutet av invigningsceremonin för Rysslands president, Vladimir Vladimirovich Putin, serverades en bönegudstjänst i bebådelsekatedralen i Moskva Kreml för hälsan och livslängden för det nya chefen. av staten. Vladimir Putin välsignades av patriarken av Moskva och hela Ryssland Alexy II. Under gudstjänsten var presidentens hustru, Lyudmila Aleksandrovna Putina, bredvid presidenten. Den ryska ortodoxa kyrkans primat, i avskedsord till Vladimir Putin, noterade att Ryssland får ett nytt överhuvud, som redan har tagit stöd av majoriteten av landets invånare.

Trots de sekulära myndigheternas olika inställning, enligt många observatörer, till denna fråga vägrade han att gå med på påven Johannes Paulus II:s besök i Ryssland, med hänvisning till olösta problem mellan kyrkorna.

Redan 1989 slutade statliga organ att utöva aktiv kontroll över religiösa organisationers liv. På 1990-talet började staten ge aktivt, inklusive juridiskt och ekonomiskt, bistånd till kyrkan i restaurering av kyrkor, utveckling av andlig utbildning, pastoral vård i regeringsdepartement, i armén, på platser med frihetsberövande, etc. Många högt uppsatta tjänstemän fick vid denna tid de högsta kyrkliga utmärkelserna. Ett antal stora kyrkor byggdes med medel från regionala budgetar eller stora företag, vilket tillsammans med den finansiella opaciteten hos patriarkatets strukturer väcker frågor från kritiker av ROC. I sitt svar till patriarken den 12 januari 2008, i Iversky-katedralen (tidigare Assumption) i Valdai-klostret, sade Rysslands president Vladimir Putin särskilt: "Sberbank of Russia har investerat tiotals miljoner dollar i återuppbyggnaden av templet . Det återstår bara att återuppliva målningen, att förgylla kupolerna. Jag lovar dig att vi kommer att göra det så snart som möjligt.”

På 2000-talet började några analytiker, människorättsaktivister och företrädare för andra trosriktningar uttrycka oro över att kyrkan började göra anspråk på rollen som bärare av en de facto statsideologi. Sådana farhågor intensifierades särskilt i samband med diskussionen om införandet av ämnet grunderna för ortodox kultur i läroplanen för allmänna skolor som en regional komponent. Det finns anklagelser om den politiska bakgrunden till vissa kanoniska förbud som ålagts prästerskapet.

Efter ett uttalande som gjordes den 11 december 2007 av Dmitrij Medvedev, där denne vände sig till Vladimir Putin "med en begäran om att i princip gå med på att leda den ryska regeringen efter valet av en ny president i vårt land", den 13 december gav en intervju till tv-kanalen Rossiya (Vesti, 13 december 2007) , där han sa följande i samband med ett sådant personalerbjudande: ”Naturligtvis är det här förmodligen ett svårt steg, för det är inte lätt för en person som upptar den högsta positionen i staten, är en nationell ledare, för att ta andraplatsen. Men Vladimir Vladimirovichs inställning till sin plikt, hans kärlek till fosterlandet, vad han gjorde för Ryssland, tror jag, borde uppmuntra honom att övervinna denna skenbara svårighet. Jag tror att en sådan kombination kommer att säkerställa kontinuiteten i den kurs som V.V. Putin följt under de senaste åtta åren.”

Den 12 februari 2008 uttryckte officiella representanter för Moskva-patriarkatet sitt missnöje med undertecknandet av dekret från Ryska federationens president av 06.02.2008 nr 138, som avskaffade i synnerhet dekretet från Ryska federationens president. 14 januari 2002 nr 24 "Om att ge präster anstånd från värnplikten för militärtjänst" (Sobraniye zakonodatelstva Rossiyskoy Federatsii, 2002, nr 3, s. 192). Moscow Patriarchy Advokat Ksenia Chernega, i en kommentar till den ryska ortodoxa kyrkans officiella webbplats, uttalade: "Den ryska ortodoxa kyrkan anser att värnplikten av en präst till armén strider mot kyrkans interna bestämmelser. Men enligt artikel 15 i lagen "Om samvetsfrihet" måste staten respektera interna regler. Därför är vår principiella ståndpunkt att anståndet för präster måste bevaras.” Den 22 februari 2008 påminde Vladimir Vigilyansky, pressekreterare för Moskva-patriarkatet, vid en presskonferens att det före revolutionen 1917 fanns 60 tusen präster i hela den ryska kyrkan, medan det vid tidpunkten för presskonferensen inte gjorde det. till och med nå 30 tusen, och i själva Ryssland - bara 15 tusen präster; Han konstaterade att problemet med den katastrofala bristen på präster inte är kyrkans fel, "utan den teomachistiska regimen, som under hela det senaste århundradet utrotade prästerskapet", noterade han: "I denna situation är statens ställning som efterträdare till makten som förstörde och sköt präster verkar inte särskilt moralisk”.

Den 29 februari 2008 undertecknade Rysslands president Putin den federala lagen "Om ändringar av vissa lagar i Ryska federationen angående licensiering och ackreditering av institutioner för professionell religiös utbildning (teologiska utbildningsinstitutioner)", som fastställer möjligheten för professionella utbildningsinstitutioner. religionsundervisning för att få ett intyg om statlig ackreditering.

Den 3 mars 2008, 4 dagar före det officiella resultatet av omröstningen, skickade Alexy II en gratulation till Ryska federationens förste vice premiärminister D.A. bilden av Ryssland under det tredje årtusendet, och detta kommer att kräva tålamod, kärlek, tro och samtidigt mod. Tidigt på morgonen den 27 april samma år i Kristus Frälsarens katedral i Moskva, vid slutet av påskfesten, talade han till V. V. Putin och D. A. Medvedev, som var närvarande vid gudstjänsten, och sa särskilt: "Vi är tacksam för dig, käre Vladimir Vladimirovich, för åtta år av presidentskapet, under vilket du har gjort mycket för vårt land. Ni båda har en svår bedrift att tjäna ert fosterland och ert folk. Jag gratulerar också dina makar - Lyudmila Alexandrovna och Svetlana Vladimirovna, som kommer att stödja dig nu och i framtiden, hjälpa dig i svårigheter och prövningar.

Den 7 maj 2008, vid Kremls bebådelsekatedral, i slutet av invigningsceremonin för Rysslands nya president, utförde han en bönsgudstjänst med anledning av invigningen av Rysslands president Dmitrij Medvedev; läste upp för den senare ett välkomnande tal, där han noterade att Rysslands nya president tog på sig "en tung börda av ansvar för vår stats nutid och framtid i en svår tid av dess socioekonomiska omvandlingar." Den 8 maj samma år gratulerade han V. Putin till hans övertagande av posten som ordförande för Ryska federationens regering.

Enligt NG Religion den 3 september 2008, uttalandet av Archpriest Vs. Chaplin den 26 augusti samma år i samband med den militära konflikten i Georgien ("Politiska beslut avgör inte frågor om kyrkliga jurisdiktioner och pastorala ansvarssfärer") satte ROC "efter det officiella erkännandet av de två transkaukasiska republikerna av president Dmitry Medvedev, i en välkänd opposition mot den politiska kursen för landets ledning. » Den 6 november 2008 sa patriarken Alexy II vid ett möte med en delegation från det georgiska patriarkatet i Moskva: "Vi är alltid glada över att ta emot sändebud från det broderliga helgonet i den georgisk-ortodoxa kyrkan, som vi har så mycket i vanligt: ​​en enda helig ortodox tro, en enda historia, månghundraåriga kulturella band. Vi tror att inga politiska katastrofer kan skaka vår broderliga enhet, och vårt möte idag är övertygande bevis på detta.”

I sin senaste intervju, som gavs den 1 november 2008 och publicerades postumt, bedömde han sin historiska roll enligt följande: ”Jag var tvungen att upprätta helt nya relationer mellan staten och kyrkan, som inte fanns i Rysslands historia, eftersom kyrkan var inte skild från staten, kejsaren var kyrkans överhuvud och alla beslut som fattades i kyrkliga frågor kom från hans ämbete. Och nu har helt nya relationer etablerats, när kyrkan själv fattar beslut och själv är ansvarig för sina handlingar inför sitt samvete, historia och folk.”

Dagen efter hans död, den 6 december 2008, skrev tidningen Kommersant om honom: "Patriark Alexy II blev den första representanten för kyrkan som lyckades föra de religiösa och statliga myndigheternas intressen så nära att det blev omöjligt att skilja en från den andra." .
Se även: Den ryska ortodoxa kyrkans ekonomiska verksamhet
Utmärkelser

Priser från den rysk-ortodoxa kyrkan och andra lokala kyrkor:

Den Helige Apostel Andreas Orden den Förste Kallade med en diamantstjärna
Order of Glory and Honor (2005)
Orden av den helige prins Daniel av Moskva, 1:a klass
S:t Alexis orden, Moskvas och hela Rysslands metropolit, 1:a klass
St. Macarius orden, Moskvas och hela Rysslands metropolit, 1:a klass
Order of the Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir I-graden (27 maj 1968)
Order of the Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir II grad (11 maj 1963)
Orden av St. Sergius av Radonezh, 1:a klass (21 februari 1979)
Orden av St. Innocentius, Metropolitan av Moskva och Kolomna, 1: a klass
Orden av den heliga högertroende storhertigen Dimitry Donskoy, 1:a klass (2005)
Order of Saints Equal-to-the-Apostles Cyril and Methodius, I-grad (tjeckoslovakisk-ortodoxa kyrkan, 20 oktober 1962)
Johannes Orden av Rylsky, 1:a klass (bulgarisk-ortodoxa kyrkan, maj 1968)
Apostel Markusorden (Alexandrian Orthodox Church, 1969)
Order of the Life-Giving Cross I and II grad (Jerusalem Orthodox Church, 1968, 1984)
Order of the Holy Great Martyr George the Victorious I and II grad (Georgian Orthodox Church, 1968, 1972)
Apostlarnas Orden Peter och Paulus II grad (Antioch Orthodox Church, 1 september 1981)
Andra ordnar av Metropolia av Patriarken av Antiochia
Orden av den heliga hieromartyren Johannes ärkebiskop av Riga, 1:a klass (lettisk-ortodoxa kyrkan, 28 maj 2006)
Medalj för 1500-årsjubileet av Jerusalems patriarkat (1965)
Guldmedalj av 1:a graden av den helige store martyren Demetrius av Thessalonika (Grekland, 25 september 1980)
Guldmedalj av 1:a graden av den heliga store martyren Catherine Metropolis of Katerini (Grekland, 4 maj 1982)
Medalj "15 år av Kemerovo och Novokuznetsk stift" (Kemerovo och Novokuznetsk stift, 22 mars 2008)

Ryska federationens statliga utmärkelser:

St Andrew the First-Called Order (19 februari 1999) - för ett enastående bidrag till Rysslands andliga och moraliska återupplivande, bevarandet av fred och harmoni i samhället
Order of Merit for the Fatherland, 1: a klass (23 februari 2004) - för enastående bidrag till att stärka fred och harmoni mellan folken, återställa Rysslands historiska och kulturella arv
Order of Merit for the Fatherland, II grad (11 september 1997) - för hans stora bidrag till uppnåendet av enhet och harmoni i samhället och många år av fredsbevarande
Order of Friendship of Peoples (22 februari 1994) - för hans stora personliga bidrag till Rysslands andliga återupplivande och aktiv fredsbevarande
Ryska federationens statliga pris för enastående prestationer inom humanitär verksamhet 2005 (9 juni 2006, presenterad den 12 juni).

Statliga utmärkelser från Sovjetunionen:

Utmärkelser för Ryska federationens ämnen:

Beställ "Vänskapens nyckel" (Kemerovo-regionen)
Order of the White Lotus (Kalmykia, 1997)

avdelningspriser:

Jubileumsmedalj för A. M. Gorchakov (ryska utrikesministeriet, 2002)
Märket "För barmhärtighet och välgörenhet" (Ryska federationens utbildnings- och vetenskapsministerium, 2003).
Medalj "För bidrag till utvecklingen av det agroindustriella komplexet", I-examen (Rysslands jordbruksministerium, 2005)
Medalj av Anatolij Koni (Rysslands justitieministerium, 2000)

Utmärkelser från utländsk stat:

Order of Glory (Azerbajdzjan, 14 september 2005) - för meriter i utvecklingen av vänskapliga förbindelser mellan folken i Azerbajdzjan och Ryssland
Maarjamaa-korset, 1:a klass (Estland, 29 september 2003)
Order of the Three Stars, 1:a klass (Lettland, 27 maj 2006)
Order of Friendship of Peoples (Vitryssland, 26 mars 2004) - för fruktbara aktiviteter för att närma sig och ömsesidigt berika nationella kulturer, ett stort personligt bidrag till utvecklingen av den andliga och intellektuella potentialen hos de broderliga folken i Vitryssland och Ryssland
Orden av Francysk Skorina (Vitryssland, 23 september 1998) - för särskilda meriter i utvecklingen och stärkandet av vänskapliga band mellan folk
Hedersorden (Vitryssland, 2008)
Medalj av Francysk Skorina (Vitryssland, 22 juli 1995) - för den ortodoxa kyrkans stora bidrag till det vitryska folkets andliga väckelse
Republikens orden (Moldova, 12 november 2005)
National Order of the Cedar (Libanon, 6 oktober 1991)
Storhertigen av Litauens orden Gediminas I grad (Litauen, 1997)
Order of Dostyk, I degree (Kazakstan, 2002)
Order of the Republic (PMR, 8 februari 1999) - för ett ovärderligt bidrag till att stärka det sanna ortodox tro av våra fäder, stor, konstant uppmärksamhet, hjälp till barnen i den enda heliga katolska apostoliska kyrkan i vår stat och i samband med 70-årsdagen av födelsen

Offentliga utmärkelser:

Hedersdiplom från den sovjetiska fredsfonden (23 augusti 1969)
Medalj och hedersbevis för den sovjetiska fredsfonden (13 december 1971)
Jubileumsmedalj för den sovjetiska fredsfonden (1969)
Medalj från World Peace Council (1976) - i samband med 25-årsjubileet av fredsrörelsen
Medalj för den sovjetiska fredskommittén (1974) - i samband med 25-årsdagen av kommitténs bildande
Hedersdiplom från den sovjetiska fredskommittén (november 1979)
Hedersbevis och minnesmedalj från den sovjetiska fredsfonden (november 1979)
Jubileumsmedalj av World Peace Council (1981) - i samband med 30-årsjubileet av fredsrörelsen
Hederstecknet för styrelsen för den sovjetiska fredsfonden (15 december 1982) - för aktivt deltagande i fondens verksamhet
Diplom från Society of Soviet-Indian Friendship
Enligt Keston News Service tilldelades han USSR KGB Honorary Diploma 1988.

Hedersmedborgare i ett antal regioner och städer:

Hedersmedborgare i Moskva
Hedersmedborgare i S:t Petersburg
Hedersmedborgare i Novgorod
Hedersmedborgare i Sergiev Posad
Hedersmedborgare i Republiken Kalmykien
Hedersmedborgare i republiken Mordovia
Hedersmedborgare i Leningradregionen
Hedersmedborgare i Republiken Karelen (2006)
Hedersmedborgare i staden Dmitrov (2003)
Hedersmedborgare i Murom (Vladimir-regionen, 2006)
Hedersmedborgare i Kemerovo-regionen (2005)
Hedersmedborgare i staden Podolsk, Moskva-regionen (2001)

Hedersgrader
Hedersdoktor vid Bakus slaviska universitet
Hedersdoktor vid Petrozavodsk State University (2000)

Minne av patriarken Alexy II

Den 7 december 2008 uttalade ärkeprästen Georgy Mitrofanov, medlem av synodalkommissionen för kanonisering av den ryska ortodoxa kyrkan: "Synodalskommissionen för kanonisering håller fast vid den synpunkten att det som regel är möjligt att överväga material. om möjligheten att helgonförklara en kristen tidigast 50 år efter hans död.” Han noterade också att det bland annat för kanonisering är nödvändigt att noggrant studera karaktären av kandidatens liv och arbete.
Genom beslut av den heliga synoden den 10 december 2008 fick den ryska ortodoxa kyrkans synodala bibliotek sitt namn efter hans heliga patriark Alexy II. Den stora invigningen av entrétavlan med det nya namnet på synodalsbiblioteket utfördes av patriark Kirill den 26 februari 2009.
Stadsregeringen i Tallinn beslutade att stödja förslaget från borgmästaren i staden, Edgar Savisaar, att namnge torget för att hedra patriarken Alexy II framför den ortodoxa kyrkan av Guds moders ikon "Snabb hörsel" under uppbyggnad , som öppnades den 30 september 2009 av borgmästaren i den estniska huvudstaden och Metropolitan of Tallinn (Moskva Patriarkatet) Cornelius (Jacobs).
I januari 2009, i staden Murom (Vladimir-regionen), restes en minnesskylt i form av en minnesplatta på ett stort fragment av capr-dioptas.
Den 27 mars 2009 avtäcktes en minnestavla med namnet patriarken Alexy II på fasaden av kyrkan av den heliga store martyren Tatiana vid Lomonosov Moscow State University på Bolshaya Nikitskaya Street i Moskva.
I januari 2009 avsåg Karelens parlament att börja utarbeta ett lagförslag om att döpa om en av öarna i Valaams skärgård för att hedra den avlidne; i februari avvisades förslaget av parlamentets statliga kommitté med hänvisning till federal lagstiftning.
26 december 2009 i byn Frolovskoye Nizhny Novgorod-regionen till minne av Hans Helighet Patriark av Moskva och Hela Ryssland Alexy II, invigdes ett tillbedjanskors.
Den 4 augusti 2010 avtäcktes ett monument till Alexy II i Yoshkar-Ola.

Han talade flytande ryska och estniska. Han kunde tyska bra och lite engelska.

Han bodde i en förorts patriarkalisk bostad i Novo-Peredelkino (7:e Lazenki-gatan; Kolychevs tidigare gods i byn Spasskoye-Lukino) i Moskva.

Det ekonomiska stödet till det patriarkala residenset i Peredelkino utfördes av nunnorna i Pyukhtitsky-metochion i Moskva, ledda av abbedissan Filareta (Smirnova).

Enligt sajten Pravoslavie.Ru, sedan 11 januari 2000, på order av i. handla om. Rysslands president V. Putin var under skydd av den federala säkerhetstjänsten (FSO).

Alexy ΙΙ är den tredje primaten i den ortodoxa kyrkan som dog 2008 (efter den grekiske ärkebiskopen Christodoulos och chefen för ROCOR, Metropolitan Laurus).

I sin ungdom fick han en sportkategori i rodd i det estniska idrottssällskapet "Kalev".

Mobiltelefonen användes endast utomlands.

Litteratur

Konovalov V.I. Patriarken Alexy II: Liv och tjänst vid millennieskiftet. - M.: Eksmo, 2012. - 320 s., ill. - (Den ryska kyrkans patriarker). - 3000 exemplar, ISBN 978-5-699-41594-6

"Rädda mig, Gud!". Tack för att du besöker vår sida, innan du börjar studera informationen, vänligen prenumerera på vår ortodoxa gemenskap på Instagram Herre, spara och spara † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Gemenskapen har över 60 000 prenumeranter.

Vi är många, likasinnade, och vi växer snabbt, lägger upp böner, helgonord, böneförfrågningar, lägger upp användbar information om helgdagar och ortodoxa händelser i tid... Prenumerera. Skyddsängel för dig!

Namnet på Alexy II patriark av Moskva intar en fast plats i kyrkovetenskapen. Redan före urtronen publicerade han mer än 150 verk om kyrkohistoriska och teologiska ämnen. Han blev den ryska ortodoxa kyrkans femtonde primat och fick hederstiteln Hans Helighet Hans Helighet Patriark av Moskva och hela Ryssland.

I världen är han Alexei Mikhailovich Ridiger. Han föddes den 23 februari 1929 i den estniska staden Tallinn. Familjen till den framtida patriarken var djupt religiös. Alexeis far, Ridiger Mikhail Alexandrovich, var född i S:t Petersburg och härstammade från en gammal S:t Petersburg-familj. Helgonets mor, Elena Iosifovna Pisareva, var estnisk.

I förkrigstidens Europa, livet för ryska familjer. som emigrerade från sitt hemland, var inte särskilt rik. Men även om det materiella livet var knapphändigt hindrade detta inte Hans Helighet från att utvecklas kulturellt.

Från en ung ålder strävade pojken efter att tillbe. Den ortodoxa kyrkans ande har alltid regerat i primatens familj. Man har alltid trott att templet och familjen är en oskiljaktig del. Det är därför det för unge Alexei inte var fråga om att välja en väg genom livet.

Vid sex års ålder tog pojken sina första medvetna steg i en ortodox kyrka. Han agerade som assistent till prästen och hällde ut det heliga vattnet. Sedan bestämde han sig definitivt för att när han blir stor ska han bli präst.

Ungdom av Alexei II Patriark av Moskva

Hans helighet började tjäna i kyrkan från en ung ålder. Vid 15 års ålder blev han underdiakon till biskop Isidore och ärkebiskop Paul av Estland och Tallinn. 1945 blev Alexei sakristan och altarpojke vid den lokala katedralen. Några år senare kom han in på det teologiska seminariet i St. Petersburg. Och fem år senare blev han rektor för trettondagsklostret i Johvi. 1957 utnämndes han även till rektor för Assumption Cathedral. Under året tjänstgjorde han i två kloster.

Hans Helighet Patriark Alexy II:s episkopala och patriarkala tjänst

Vid 32 års ålder avlade Hans Helighet klosterlöften. Samma år antogs en resolution om att tilldela titeln estnisk och Tallinn-biskop till Alexis Ridiger. Så han blev chef för Riga stift.

Den här gången var inte lätt. I det kommunistiska landet blossade revolutionära aktioner upp mer och mer, som syftade till att förfölja religiositeten. Detta är tiden för Chrusjtjovs förföljelse. Det var sant att det inte var tider före kriget när kyrkliga predikanter utrotades. På den tiden gjordes allt helt enkelt genom att förtala kyrkan i massmedia: tidningar, radio, tv. Myndigheterna ville förfölja kristna genom att stänga religiösa skolor och kyrkor.

Patriarken Alexy II säger själv så här om den här tiden: ”Bara Herren vet hur mycket varje präst som blev kvar i Sovjetryssland fick utstå vid denna tid. Vi försvarade den ortodoxa kyrkans intressen.”

Under sin tjänst bildade Hans Helighet ett stort antal nya stift. Skapat nya centra för kyrkligt och andligt ledarskap. Allt detta bidrog till återupplivandet av det religiösa och kyrkliga livet. Han kom också ständigt med fredsbevarande initiativ i konfrontation och fientligheter på Balkan, Moldavien, Nordkaukasien, Sydossetien och Irak.

Var ligger patriarken Alexy II begravd

Den 15:e patriarken av den ryska ortodoxa kyrkan dog på den ljusa julfastan - 5 december 2008. Före hans årsdag levde Alexy inte bara två månader. Patriarken Alexys död var en chock för hela det ortodoxa folket.

Idag vänder sig troende mycket ofta till relikerna av Hans helighet:

• för hjälp;
• för råd;
• för helande;
• med tack.

Även efter patriarkens död utvecklas hans pilgrimsväg av sig själv. Många kommer till hans gravplats. Han är begravd i Epiphany-katedralen, som också kallas Yelokhovsky av folket.

Folk kommer till honom, pratar med honom, rådfrågar honom, ber om något eller dyrkar en stor helig man. Dessutom kommer både vanliga människor och ledare, kända figurer och till och med presidenter till honom.

Herren är alltid med dig!

Se en video om Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva:

4. 09. 2009, Portal-Credo. sv Den 4 september gick professorn vid Moskvas teologiska akademi, ärkediakonen Andrei Kuraev, in i en korrespondensdebatt på sin blogg med den berömde ryske skådespelaren Stanislav Sadalsky, som i sin intervju med Sobesednik hävdar att patriarken Alexy II dog en våldsam död. Och att göra det klart att den nuvarande primaten av ROC MP på något sätt är involverad i detta.

Som korrespondenten för Portal-Credo.Ru rapporterar, kommenterar Sadalskys hänvisning till uttalandet från protodiakonen själv om att dölja de verkliga omständigheterna kring patriarkens död, Fr. Andrew skriver:

"Jag menade inte alls mordet på patriarken." Av de två första versionerna av Alexy II:s död erkänner protodiakonen versionen av en hjärtinfarkt som delvis korrekt: "Som sådan skulle en hjärtattack inte ha dödat patriarken. Det hände bara under de mest obekväma omständigheterna för hjälp ... "

Samtidigt medger han: ”Det är möjligt att det inte var någon attack alls. Det är bara det att en äldre person, vid någon form av vändning eller plötslig rörelse, för en sekund tappade koordinationen av rörelser – och ramlade. Men när han föll, träffade bakhuvudet hörnet på stolen. Och det här hörnet avbröt ådran.

Protodeacon Andrei Kuraev rapporterar också att det fanns "blodiga märken från hans händer" på väggarna i rummet där patriarken befann sig vid tiden för döden. Professorn vittnar om att Alexy II själv skapade förutsättningarna som hindrade honom från att bli hjälpt: ”Det var i patriarkens inre kammare, som han själv låste inifrån på natten. Dörrarna är dubbla, isoleringen från resten av byggnaden, där nunnorna myser runt, är komplett. Ingen hörde patriarkens stön. Inte ens vakterna hade nycklarna till hans kammare.

Enligt versionen av Andrei, dörrarna till de patriarkala kamrarna bröts först vid 8.30, varefter de hittade kroppen av Alexy II i badrummet. Protodiakonen förklarar bristen på en sammanhängande officiell version av patriarkens död och listar möjliga förvirringar: "Det är tydligt att prokuratorerna hade många frågor."

Varför fanns det ingen panikknapp i badrummet? Varför var en äldre och svårt sjuk person ensam med pacemaker? Varför hade inte vakterna nycklarna? Hur kunde det inte finnas mjuka och stötsäkra möbler bredvid honom? Varför sa inte hushållerskan nunna det till vakterna direkt? Det är tydligt att det var svårt för patriarkatet att säga att primaten mötte döden på toaletten.

Det som skulle vara ganska vanligt för en vanlig man uppfattas som en skandal när det tillämpas
Patriark. Ja, och schismatiker runt och inom kyrkan skulle gärna beklaga sig över "Arius död". I detta avseende spreds versionen om patriarkens död till följd av en olycka, aktivt på dagen för hans död, Fr. Andrew kallar "kamouflage".

Det var förresten DDP. Patriarkens och hans förares bil råkade verkligen ut för en olycka: en KAMAZ flög klassiskt mot dem. Föraren dog. Och med patriarken var jag tvungen att "reda upp det på plats", redan i kamrarna. Kroppen av föraren som krossades av KAMAZ, praktiskt taget utan huvud och utan båda benen, placerades senare i en kista för en "begravning". Annars är det helt enkelt omöjligt att förklara dess fullständiga och plötsliga "försvinnande". Men var tog patriarkens kropp vägen? Bara Kirill Gundyaev vet detta. Visst finns det något att dölja? STRÅLE.

På tal om skyddet av den bortgångne patriarken, Fr. Andrey Kuraev förklarar: "Detta är proffs från FSO. De är helt enkelt taktfulla och ansåg sig inte ha rätt att påtvinga patriarken de normer som antagits i deras avdelning." (Ja: "proffs" är bra. Resultatet av deras yrkesverksamhet finns där! BEAM)

Sadalskys politiska argument att Alexy II kunde ha dödats för att ha vägrat erkänna Abchaziens och Sydossetiens självständighet och acceptera deras stift som en del av ROC-MP, vederläggs av protodiakonen av det faktum att patriarkatets ståndpunkt i denna fråga har inte förändrats ens med patriarken Kirills ankomst. "Kyrkans primats död har alltid ett politiskt eko," Fr. Andrei. – Men patriarkens död är inte alltid resultatet av hans politik

"Kamrarna var täckta av blod, och det fanns till och med handavtryck på väggarna."

1. Det finns fortfarande ingen medicinsk rapport om patriarken Alexy II:s död.
   Alla tvister och "Kanske så här, kanske så"- från möjliga mördares läppar - läkarundersökningen avgör. Varför genomförs det inte? Vi vet inte ens tidpunkten för döden. Det är bara oerhört!
2. Hittills har filmerna från de externa och interna övervakningskamerorna i patriarkens kammare inte offentliggjorts. Var är de? Om kamerorna var avstängda, berätta för oss: vem gjorde det och i vilket syfte?
3. Var är den personliga föraren till patriarken Alexy och hans nunna i tjänst, som alltid var med honom, dag och natt? De har varit försvunna sedan den 5 december 2008 och ingen har fortfarande någon information om var de befinner sig.
4. Varför begravdes patriarken Alexy II med täckt ansikte?
   I strid med alla regler. Om han hade "en bruten ven i bakhuvudet, enligt Mr. Kuraevs förklaringar, varför var de då tvungna att täcka hans ansikte?
5. Varför skilde sig kroppens utseende i kistan under avskedet i Peredelkino och under begravningsgudstjänsten i KhHS kraftigt? Det finns många fotografier och videodokument som tydligt bevisar detta. I kistan, under begravningen, saknade en person helt sitt huvud och ben.
   TEXT
   Dessutom: patriarkens händer var INTE hans händer. Och INTE händerna på en person som "dött av hjärtsvikt". Många som kände patriarken Alexy II väl under hans livstid vittnar om "deras svarta färg", "svullna och ur led" "frånvaro av karakteristiska fräknar" och till och med... oj "oklippta, smutsiga naglar."
6. Varför betedde sig Kirill Gundyaev så konstigt och talade vilt om den avlidne i en tv-intervju den 6 december? Cyril var uppenbart otillräcklig – som berusad, och tillät sig öppet hatpropaganda mot den avlidne.

22 december 2008 archim. Arseniy på portalforumet-Credo. sv Jag delar helt Lege och Larisas åsikt, jag kan bara tillägga. Det faktum att patriarkens märkliga död diskuteras av alla så ihärdigt och ihärdigt, och samtidigt finns det så många versioner av hans död, är inte vårt fel. Skyll på patriarkatet!

Det finns för mycket osanning, för många motsägelsefulla, fullständigt ologiska tolkningar av patriarkatet, av händelser i samband med patriarkens död. Allt som jag läst i pressen och hört i media motsäger varandra fullständigt, och detta faktum i sig gav upphov till sådana dispyter kring patriarkens död.
Faktum är att patriarkatet ljuger och drar fördel av människors religiösa analfabetism, att "munkar begravs med täckta ansikten". Det är inte sant. Avskedsproceduren, överallt och alltid, innebär bara ett helt öppet ansikte för att utesluta bluff och upplägg på begravningen. Detta är normen för begravning som accepteras över hela världen. När man skiljs ska folk se vem de begraver.

Jag tror inte att någon kommer att ifrågasätta detta faktum. När det gäller höga regeringstjänstemän (som, det säger sig självt, patriarken också tillhörde), begravs de ENDAST med öppna ansikten, för att utesluta all sorts slarvigt skvaller om vem som begravdes. Patriarken Alexy den första (greve Simansky) låg i allmänhet med ett öppet ansikte. Min vän, var vid den tiden bredvid kistan, och såg honom väl.

Jag har själv tjänat Herren i den heliga kyrkan sedan mitten av 70-talet! Hur många av de döda jag under bön förmanade under den här tiden, jag räknade inte två tusen eller fler, bara Herren vet. Men de var alla med öppna ansikten och med en tydligt definierad siluett av tårna på benen och ansiktet. Med sina ansikten täckta begravs endast offer för fruktansvärda olyckor eller terroristattacker. Det vill säga endast i det fall när synen av den avlidne kan skrämma eller orsaka chock hos åskådare eller barn genom själva utseendet.

Så det som hände med Ridiger gränsar i allmänhet till något hemskt och hemskt.

Varken den uttalade lättnaden av tårna eller ansiktet (som i allmänhet var stängt) såg jag inte vid patriarkens begravning, även om jag har bilder tagna på nära håll. Och detta är endast möjligt om den avlidnes utseende förvrängs till oigenkännlighet. Om de bästa i världen, ryska makeupartister, misslyckades med att återställa det!

För statscheferna, och dussintals biskopar, att ta farväl av den avlidne, med ansiktet täckt, är detta inte alls begripligt för sinnet! Och det är inte klart – det strider mot sunt förnuft. Om patriarkens ansikte inte avslöjades under avskedsceremonin, tyder detta på att han gick bort på något fruktansvärt sätt. Vilken exakt? Om det var en olycka, eller en explosiv kula eller en granatexplosion tror jag att vi aldrig kommer att få veta om det.

För att återgå till frågan om vem som exakt kunde organisera detta, kan jag bara säga en sak, det är osannolikt att några statliga tjänster har något att göra med detta - för det första var Ridiger en "bror" för dem alla och stödde något av deras upptåg, han helt enkelt om de behövde det, skulle de aldrig gå för dess eliminering, för det andra, de har så stora möjligheter och medel att de skulle kunna ta honom ur livet på ett naturligt och oansenligt sätt för andra. Utan buller och skandaler.

I det här fallet är det troligt att krafter med begränsade valmöjligheter i valet av medel verkade. Antingen har någon galning agerat, eller en galning, och folket är helt enkelt rädda för att erkänna att de misslyckats med att garantera säkerheten för det skyddade föremålet. Det är också möjligt att trådarna sträcker sig in i djupet av kyrkliga intriger, för det är inte för inte som några av MP:s högsta tjänstemän rörde om så aktivt direkt efter patriarkens död.

Med vänlig hälsning + Arseniy

22 december 2008 på Portal-ForumCredo. sv Leger Artis. Hittills finns det ingen officiell medicinsk slutsats om dödsorsakerna till patriarken Alexy, undertecknad av kommissionen för minst tre av deras läkare. Det rapporteras inte var och under vilka omständigheter han dog. Det finns inte ens ett datum och tid för döden.

Det är uppenbart att den som nu fräckt rusar till den patriarkala vita dockan var intresserad av patriarkens död. Alla dessa "fall", PR-kampanjen före valet, den pråliga "dyrkanen" för pressen, nervositeten och kaotiska uttalanden från högt uppsatta patriarkala tjänstemän, sökandet efter en fiende, den förvärrade konspirationsteorin - allt vittnar om att det finns ingen rök utan eld. Men det finns inget dolt som inte skulle bli klart.

Under patriarkens begravning förekom massiva fall av "epilepsi".
Från uttalanden på portalens forumCredo Ru:

12. 12. 2008 Victor
Under XXC deltog liturgin av alla typer av kättare, judar av annan tro och Kristi korsfäste. Men han började tjänstgöra på denna post från ett möte med New York-rabbinerna och avslutade sitt jordeliv med dem.
13. 12. 2008 L. Gumerova.
Varför bli förvånad om ekumeniken, detta kätteri av kätterier, är deras fana? Att jämställa alla med en kam: och den som tjänar Kristus hela sitt liv och bär korset för honom, och en jude, och en buddhist och vem som helst annan, oavsett vem som kommer till deras klubb: att tala om folkens brödraskap och dryck och äta från magen.

Patriarkens död borde antagligen nu avslöja mycket, och folk kommer att börja vakna upp ur detta dop. Låt allt inte vara förgäves, och viktigast av allt: inte som de planerat!

12. 12. 2008 Svyatoslav.
Jag håller med fullständigt. Allt detta kätterska biskopsämbete är inte behagligt för Gud. Ja, och själva templet är helt i ateistisk symbolik, det är inte vårt tempel och inte Guds. Detta är Antikrists tempel. Och även besökt där, tidigare, på den sk. ateisten Jeltsins "begravningsgudstjänst" av Alexy, och världens främsta frimurare. Allt är orenat.

Enligt rapporter i media. Tidningen Zavtra skriver: "Enligt insiderkällor sammanföll den plötsliga döden av patriarken Alexy II av Moskva och hela Ryssland, kanske inte av en slump med publiceringen av resultaten av en genetisk undersökning för att identifiera kvarlevorna av Nicholas II, som utfördes i ett av de militära medicinska centra i Pentagon”.
Påstås vara det därför som informationen som ursprungligen dök upp om en viss olycka med en bil där patriarken återvände till Peredelkino på kvällen den 4 december snabbt blockerades, och bad journalister att inte sprida denna version, och sedan officiellt motbevisas.

På samma sätt förvisades versionen av den "allvarliga och långvariga sjukdomen" av Alexy II till bakgrunden. Som ni vet, på tröskeln till den ryska ortodoxa kyrkans primat, som upprepade gånger har uttryckt misstro mot äktheten av kvarlevorna, serverade liturgin i Assumption Cathedral i Moskva Kreml och en bönsgudstjänst i Donskoy-klostret, kändes jättebra, och den 5 december var hans deltagande i den ryska folkets katedral planerad.

12. 12. 2008 Alexander
Under patriarkens begravning förekom massiva fall av demonbesittning och den sk. "faller". Av verklig nåd blir en person aldrig sjuk (se helgonens liv) XXC är inte bara skändad, utan byggdes ursprungligen som en konkret remake, ett tempel, ett mausoleum för "patriarkens" och Luzhkovs ambitioner. Kyrillos fall och den biskopliga massdöden under "patriarkens" begravning är de mest diskuterade ämnena i kyrkliga kretsar. Du ser hur många patriarker som slingrar sig som en orm, det här är deras ömma punkt.

9. 12. 2008 Vasilij. Artikelforum: « Patriarkalen Locum Tenens, Metropolitan Kirill, krävde att kransar skulle läggas vid patriarkens grav, "inte uppfostra någon med konflikter och fiendskap." Under begravningen tappade storstadsmannen medvetandet.” Kirill låg i altaret i cirka 50 minuter och efter två injektioner av läkarna försökte han flera gånger resa sig upp igen, satte på en gering och försökte gå ut på sulan. Men han var så stormig att han inte ens kunde resa sig från stolen. Han var i ett halvt medvetande tillstånd i cirka 20 minuter.

Jag säger detta som ett levande vittne som har stått vid altaret hela tiden. Sedan släpades ärkebiskop Anastay av Kazan bokstavligen dit, som också förlorade medvetandet och kom till besinning precis i altaret på golvet. Endast 5-6 biskopar: (Vasilij Zaporozhsky, 76 år gammal; Vladimir Kotlyarov, 80 år gammal; Cornelius av Estland, 80 år gammal; Pankraty av Solovetsky eller Valaamsky och ett par föga kända sådana fanns i altaret - bokstavligen ved. Här har Putin och Medvedev sett nog av hur våra herrar föll ner som kärvar ...

Moder Ryssland, SLUTA, äntligen, slicka nördarnas och blodiga tyranners stövlar!

HUR MYCKET ÄR DET MÖJLIGT?

Weasel demon -
i det heliga
samlade in.
Men här från himlen
en slug röst hörde:
"Vart ska du,
förbannad demon?
Jag skapade inte sådana
fler mirakel
att sälja
helighet
du fnyste
och jag själv gav dig
på tassen

Rulla dig tillbaka
till din lott!
Vackert du är i försäljning
lyckades
du har lurat folket en hel del.
Det är dags för honom från demoner -
till frihet.

Det är dags för Ryssland att stå upp
till normal tillväxt.
Och du går bort, vänta
din svans
glöm inte:
ärkeängeln Mikael
du är min mening
proklamerade."

Den drivna demonen ylade
och vacklade
rullade upp hoven
och snubblade -
och kollapsade som en säck,
utan ström...

Och ärkeängeln höjde sitt svärd
Michael.

Grov och smutsig KGB-prestanda.
Den enda som häftigt hatade patriarken Alexy II , dödade och satte sig på hans plats.

BEAM: Ett brutalt, brutalt mord vars motiv är HÄMND. Den ende (det är omöjligt att använda ordet "man") som kunde och passionerat ville hämnas på patriarken: Kirill Gundyaev. Hämnd för vad

Andra fakta om den kriminella verksamheten av Kirill Gundyaev, chefen för MP:s maffiastruktur.

ORGANISERAD BROTT UNDER "KYRKANS FORM".
Kunden till förföljelsen av troende i Suzdal och Vladimir är brottsbossen V. Gundyaev.

Det är nödvändigt att utreda allvarliga fall av kränkning av Ryska federationens konstitution och artiklarna i den ryska federationens strafflag i Suzdal och Vladimir, åtföljda av grov kränkning av de grundläggande rättigheterna och friheterna för laglydiga medborgare i Ryssland på dess territorium.

I städerna Suzdal och Vladimir organiserade tjänstemän, anställda vid brottsbekämpande myndigheter och administrationen av dessa städer (chefen för Vladimir territoriella avdelning vid Federal Property Management Agency V. Gorlanov och andra) kriminella trakasserier (kriminella trakasserier) och förföljelse för tro, upp till ett hot mot hälsa och liv, - laglydiga medborgare, ursprungsbefolkning i Ryssland.

Det ser otroligt ut, men det är från tjänstemän, anställda i statsapparaten, domstolen och åklagarmyndigheten i städerna Suzdal och Vladimir, vars yrkesmässiga och officiella uppgifter inkluderar skydd och skydd av rättigheter och friheter. ärliga medborgare i Ryska federationen, att en planerad, organiserad politik för grym förföljelse genomförs på alla nivåer, förföljelse, alla typer av förnedring, förföljelse och fysisk förstörelse av människor.

Allt detta tyder på ett kriminellt gäng fiender till Ryssland och det ryska folket som verkar i en av de centrala regionerna i landet (organiserad brottslighet).

De långvariga rättstvisterna för ROAC:s egendom och tempel har nu slutat i det olagliga beslagtagandet och i själva verket utvisningen av troende från deras tempel, som bokstavligen byggts från ruinerna av deras egna händer. Det är helt olagliga beslut. De måste helt avskaffas och straffas av alla som är ansvariga för dessa brottsliga handlingar. De orsakade irreparabel skada på Rysslands nationella, kulturella och andliga arv och ledde till lidande för tusentals oskyldiga människor.

Vi uppmärksammar läsarna på fakta om kriminell verksamhet och medborgaren Vladimir Gundyaevs personlighet. Enligt vår uppfattning är det han som är huvud"kunden" till all denna organiserade förföljelse och chef för ett kriminellt gäng.

Sedan början av 90-talet har medborgaren Vladimir Gundyaev varit engagerad i olagliga handlingar: kriminella bedrägerier, penningröja, ocker, stöld av staten och människors egendom. Som munk och biskop är han uttryckligen förbjuden att äga egendom enligt kyrkans stadga. Han skapade sitt startkapital genom att handla med humanitära biblar skickade till det ryska folket som en gåva från Vatikanen.
Gundyaev är kopplad till hela den kriminella världen i Ryssland, i synnerhet med de välkända kriminella myndigheterna Sergey Mikhailov (smeknamnet "Mikhas", Vladimir Kumarin, smeknamnet "Kum", såväl som med den ökända "japen", Vyacheslav Ivankov) och är deras mentor.

I juli 2008 överlämnades ovärderliga reliker från de kungliga skattkammaren i Kreml till honom personligen; Denna överföring bevittnades av patriarken Alexy II. Den 1 december 2008 dök en artikel av en journalist från tidningen Kommersant, Vasily Lipsky, upp på Credo-portalen och krävde en rapport om var helgedomarna är nu och varför ingen har sett dem.

Det säger sig självt att patriarken Alexy ställde samma frågor till metropoliten Kirill i Smolensk. Tre dagar efter denna artikel, natten till den 5 december 2008, mördades patriarken Alexy brutalt i sin bostad i Peredelkino.

Omständigheterna kring hans död är tystade. Det finns fortfarande ingen officiell medicinsk åsikt; det ryska folket vet inte ens tidpunkten för hans död. Begravningsgudstjänsten i XXC var uppriktigt mystifierad: kroppen av en icke-patriark Alexy II placerades i kistan, vilket tydligt framgår av många foto- och videomaterial som har spridit sig över världen och orsakat en oupphörlig våg av indignation av världsgemenskapen.

Dessutom försvann den personliga chauffören för patriarken och nunnan i tjänst, som alltid var oskiljaktiga från patriarken Alexy. Ingen vet vad som hände med dem.

Sommaren 2008 reste dåvarande metropoliten Kirill av Smolensk utomlands, och de kungliga helgedomarna i Kreml, historiskt unika och folkets mest värdefulla tillgång, kunde mycket väl ha tagits utomlands för försäljning.

Faktum kvarstår att de överlämnades till M. Kirill i närvaro av många vittnen, men ingen har någonsin sett dem igen och ingen vet om deras specifika vistelseort.

Den 13 oktober 2006 attackerades Metropoliten Valentin av Suzdal och Vladimir också av en bandit i sin egen bostad i Suzdal längs Teremki Street, 2. De slog honom i huvudet, torterade honom, rullade in honom på en matta och försökte strypa honom . Mirakulöst nog överlevde han, men han fick gå igenom många prövningar i samband med hans kritiska hälsotillstånd. Dessförinnan ställdes han upprepade gånger inför rätta på obefintliga uppdiktade anklagelser.

Den 9 mars 2008 dödades rektorn för ROAC-församlingen i namnet av den suveräna ikonen för Guds moder i staden Belorechensk, Krasnodar-territoriet, prästen Alexy Gorin, född 1959. Omständigheterna kring hans död utesluter inte den ordnade karaktären av detta brutala mord.

Under omständigheter som ännu inte har klarlagts omkom de tidigare systrarna i Marfo-Marin-klostret. Men faktum är att: den 5 augusti 2009, i Tver-regionen, Likhoslavsky-distriktet, byn Vladychnya, gick medborgaren Natalya Moliboga i hemlighet till kyrkogården där fyra systrar till klostret begravdes, som slutade sitt liv i byn Vladychnya.

Utan att informera byborna om detta grävde hon upp systrarnas gravar och tog dem till Marfo-Mariinsky-klostret i Moskva. Systrarna är inte glorifierade och dessa begravningar är civila.

Invånare i byn Vladychnya som besökte kyrkogården blev chockade av sådan hädelse. Patriarken Alexy II motsatte sig kategoriskt att störa askan från de avlidna systrarna i klostret. Faktum är att uppgrävningen av kvarlevorna ägde rum. Frågan är: varför?

Det är känt att Natalia Moliboga också gjorde ett försök på graven av far Mitrofan Serebryansky, den tidigare andliga mentorn för klostret och en personlig vän till storhertiginnan Elizabeth Romanova.

Folket i Vladimir Gundyaev förstörde praktiskt taget till marken, det vill säga historiskt fullständigt förstörde, Marfo-Mariinsky-klostret. Den legitima abbedissan, modern Elizaveta Kryuchkova, fördrevs från klostret. Hennes advokat Mikhail Seroukhov attackerades i Moskva den 26 oktober 2006: misshandlad och inlagd på sjukhus med hjärnskakning. Dokumentmappen har försvunnit.

Under rättegången tvingades den juridiska rådgivaren för patriarkatet, K.A. Chernega, erkänna att patriarkatet gjorde ett misstag genom att ange felaktiga passuppgifter för nunnan Elizaveta. De andra två advokaterna visste inte ens att en doktor i juridik var en examen.

Uppenbara hot, total inkompetens från IMO:s advokaters sida, gjorde ett märkligt intryck. Ingen kunde svara på frågan: varför avskedades mamma Elizabeth från sin tjänst?

Det är ganska uppenbart att kriminella strukturer visade sig finnas i Abode. Klostrets miljontals medel har plundrats, barnkurorten har sålts. Ett köpcentrum och en parkeringsplats byggs på klostrets territorium för personlig berikning av Vladimir Gundyaev.

I juni 2009 attackerade Gundyaevs folk (medborgare Mikhail Donskov, Natalia Moliboga och hustru till oligarken Vasily Anisimov Ekaterina) gangster Maria Magdalena-kyrkan i Jerusalem och i strid med den heliga martyrens, storhertiginnan Elizabeths vilja och vilja, i strid med abbedissans, templets tjänare och troendes åsikter och förbud orenade hennes grav och beslagtog olagligt en del av hennes reliker.

Denna vandalisering på en helig plats orsakade och fortsätter att orsaka indignation och starkt fördömande av allmänheten runt om i världen.

Det är nödvändigt att stoppa denna straffrättsliga laglöshet, flödet av mord och våld mot ärliga och laglydiga medborgare i Ryssland, som inte bara olagligt berövas sin egendom, styrka och hälsa, utan deras grundläggande rättigheter kränks: samvetsfrihet, yttrandefrihet och livet självt.

Detta motsäger inte bara artiklarna i grundlagen, Ryska federationens konstitution eller Rysslands strafflagstiftning, utan också de grundläggande normerna och reglerna för det mänskliga samhället i allmänhet.

Brott mot folket i Ryssland måste undertryckas genom lag. Brottslingar och rånare ska dömas och ställas till svars. De måste bära straffet på grund av sina felaktiga handlingar.

Ryssland har garanter för utförande och respekt för Ryska federationens lagar och rättsstatsprincipen på Ryska federationens territorium. Det ryska folket och världssamfundet förväntar sig omedelbara åtgärder från dem om det fortfarande finns åtminstone någon form av makt i Ryssland.

Lite information om Mr. Gundyaev.

I mitten av 1990-talet utbröt en skandal över publiceringen av M. Kirills försäljning av importerade cigaretter, som han fick genom kyrkans humanitära hjälpkanaler. Baserat på tulldokument fastställde journalisterna att cigaretterna levererades av Philip Morris Products Inc. Cigaretter kom från Schweiz, från staden Basel, Güterstrasse, 133.

Alla hänvisningar i tulldokumenten är till ett visst avtal om humanitärt bistånd från den rysk-ortodoxa kyrkan daterat den 11 april 1996. På samma tulldokument var det märkt: ”Producer: RJR Tobacco (USA). Säljare: DECR of the Moscow Patriarchate, lageradress: Moscow, Danilovsky Val, 22, Danilov Monastery.

Förutom supervinster från försäljningen av cigaretter, visade det sig att Metropolitan Kirill genom DECR som han leder är engagerad i försäljning av alkohol, turistbranschen, ädelstenar, olja och så vidare. Samtidigt försvinner de företag som M. Kirill har etablerat efter ett tag, vilket gör att han kan göra förnekelser, och nya dyker upp i deras ställe.

Lidia Mikhailovna Leonova, dotter till kocken från SUKP:s regionalkommitté i Leningrad (som kallas den illegala frun, och ibland storstadens syster), mer exakt, ett antal kommersiella företag är registrerade på hennes hemadress i Smolensk. Enligt information som mottagits i media under vissa år äger Metropolitan Kirill också fastigheter i Schweiz, och på hans konton i amerikanska och europeiska banker finns det miljarder dollar, och i Ryssland etablerade han (tillsammans med sin tidigare vice Metropolitan Clement) bank Peresvet.

Med tanke på att Vladykas enorma summa pengar praktiskt taget inte gynnade kyrkan, skapade all denna information, som hade funnits i media i många år, ett motsvarande rykte för M. Kirill: ryktet om en person som inte tjänar Gud, utan mammon.

Samtidigt bör det noteras att alla ovanstående aktiviteter av Metropolitan Kirill strider mot kyrkans kanoner. Biskopen är en munk, och det är förbjudet för en munk att äga egendom. Naturligtvis är ryska troende inte fariséer, och om M. Kirill var ägare till till exempel ett privat hus och en bil, och inte "fabriker, tidningar, ångbåtar", skulle ingen klandra honom för detta. Dessutom förbjuder de kanoniska reglerna präster från att låna ut pengar mot ränta och i allmänhet ta emot ränta på något av de befintliga sätten, inklusive genom banker.

Med Kumarin och Mikhailov.

Vyacheslav Ivankov, den ökända Yaponchik, i form av en präst (!) "döper" sonen till en brottschef i den ortodoxa kyrkan i New York. Foto från FBI-arkivet, 1995

Den 5 december 2008 dog Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och hela Ryssland, den femtonde primaten i den ryska ortodoxa kyrkan sedan införandet av patriarkatet i Ryssland.

Patriarken Alexy (i världen - Alexei Mikhailovich Ridiger) föddes den 23 februari 1929 i staden Tallinn (Estland). Hans far studerade på en juristskola, tog examen från ett gymnasium i exil i Estland, 1940 tog han examen från de teologiska treåriga kurserna i Tallinn och vigdes till diakon, och sedan till präst; i 16 år var han rektor för jungfruns födelse i Tallinn från Kazankyrkan, var medlem och senare ordförande i stiftsrådet. Moder till Hans Helighet Patriarken är Elena Iosifovna Pisareva (+1959), född i Revel (Tallinn).

Från tidig barndom tjänade Alexei Ridiger i kyrkan under ledning av sin andlige far, ärkeprästen Johannes trettondetondagen, senare biskop Isidor av Tallinn och Estland; från 1944 till 1947 var han senior underdiakon för ärkebiskopen av Tallinn och Estland, Pavel, och sedan av biskop Isidore. Han studerade på en rysk gymnasieskola i Tallinn. Från maj 1945 till oktober 1946 var han altarpojke och sakristan i Alexander Nevskij-katedralen i Tallinn. Sedan 1946 tjänstgjorde han som psalmist i Simeonovskaya och sedan 1947 - i Kazan-kyrkan i Tallinn.

1947 gick han in i St. Petersburg (vid den tiden - Leningrad) teologiska seminariet, från vilket han tog examen i den första kategorin 1949. Den 15 april 1950 vigdes Aleksey Ridiger till diakon och den 17 april 1950 till präst och utnämndes till rektor för Epiphany Church i staden Johvi, Tallinns stift. 1953 tog fader Alexy examen från den teologiska akademin i den första kategorin och tilldelades graden teologisk kandidat.

Den 15 juli 1957 utsågs fader Alexy till rektor för Assumption Cathedral i staden Tartu och dekan för Tartu-distriktet. Den 17 augusti 1958 upphöjdes han till rang av ärkepräst. Den 30 mars 1959 utnämndes han till dekanus för det förenade Tartu-Viljandi dekanatet i Tallinns stift. 3 mars 1961 i Trinity Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra, tonsurerades han som en munk. Den 14 augusti 1961 utnämndes Hieromonk Alexy till biskop av Tallinn och Estland, med uppdraget att tillfälligt administrera Riga stift. Den 21 augusti 1961 upphöjdes Hieromonk Alexy till rang av arkimandrit. Den 3 september 1961, i Alexander Nevsky-katedralen i Tallinn, invigdes Arkimandriten Alexy till biskop av Tallinn och Estland.

Den 14 november 1961 utsågs biskop Alexy till vice ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet. Den 23 juni 1964 upphöjdes biskop Alexy till rang av ärkebiskop. Den 22 december 1964 utsågs ärkebiskop Alexy till chef för Moskva-patriarkatet och blev permanent medlem av den heliga synoden. Han stannade på posten som affärschef fram till den 20 juli 1986. Den 7 maj 1965 utsågs ärkebiskop Alexy till ordförande för utbildningskommittén. Befriad från denna tjänst, enligt personlig begäran, den 16 oktober 1986. Från den 17 oktober 1963 till 1979 var ärkebiskop Alexy medlem av kommissionen för den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod om kristen enhet och mellankyrkliga relationer.

Den 25 februari 1968 upphöjdes ärkebiskop Alexy till graden av Metropolitan. Från den 10 mars 1970 till den 1 september 1986 skötte han den allmänna ledningen av pensionskommittén, vars uppgift var att tillhandahålla pensioner till prästerskapet och andra i kyrkliga organisationer verksamma personer samt deras änkor och föräldralösa barn. Den 18 juni 1971, med tanke på de idoga ansträngningarna att hålla den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd 1971, tilldelades Metropolitan Alexy rätten att bära en andra panagia. Metropoliten Alexy utförde ansvariga funktioner som medlem av kommissionen för förberedelserna och hållandet av firandet av 50-årsdagen (1968) och 60-årsdagen (1978) av återupprättandet av patriarkatet i den ryska ortodoxa kyrkan; ledamot av den heliga synodens kommission för beredningen av den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd 1971, samt ordföranden för den processuella och organisatoriska gruppen, ordföranden för lokalrådets sekretariat; sedan den 23 december 1980 har han varit vice ordförande i kommissionen för förberedelser och hållande av firandet av 1000-årsdagen av Rysslands dop och ordförande för denna kommissions organisationsgrupp och sedan september 1986 - den teologiska gruppen. Den 25 maj 1983 utsågs han till ordförande för den ansvariga kommissionen för att utveckla åtgärder för att ta emot byggnaderna av Danilov-klostret, organisera och utföra allt restaurerings- och byggnadsarbete för att skapa den ryska ortodoxa kyrkans andliga och administrativa centrum på dess territorium. Han stannade i denna position tills han utnämndes till S:t Petersburg (på den tiden - Leningrad) avdelningen. Den 29 juni 1986 utsågs han till Metropoliten i Leningrad och Novgorod med instruktioner att leda Tallinns stift.

Den 7 juni 1990, vid den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd, valdes han till Moskvas patriarkala tron. Tronbesättningen ägde rum den 10 juni 1990.

Metropolitan Alexys verksamhet på det internationella området

Som en del av den rysk-ortodoxa kyrkans delegation deltog han i arbetet i den tredje församlingen av Kyrkornas Världsråd (WCC) i New Delhi (1961); valdes till medlem av WCC:s centralkommitté (1961-1968); var ordförande för världskonferensen "Kyrka och samhälle" (Genève, Schweiz, 1966); medlem av WCC:s kommission "Tro och organisation" (1964 - 1968). Som chef för den rysk-ortodoxa kyrkans delegation deltog han i teologiska intervjuer med den evangeliska kyrkans delegation i Tyskland "Arnoldshain-II" (Tyskland, 1962), i teologiska intervjuer med delegationen för Unionen av evangeliska kyrkor i DDR "Zagorsk-V" (Trenity-Sergius Lavra, 1984 ), i teologiska intervjuer med den evangelisk-lutherska kyrkan i Finland i Leningrad och Pyukhtitsky-klostret (1989). Under mer än ett kvarts sekel ägnade storstadsmannen Alexy sina verk åt verksamheten vid Europeiska kyrkokonferensen (CEC). Sedan 1964 har Metropolitan Alexy varit en av presidenterna (medlemmar av presidiet) i CEC; omvaldes till president vid efterföljande generalförsamlingar. Sedan 1971 har Metropolitan Alexy varit vice ordförande i CEC:s presidium och rådgivande kommitté. Den 26 mars 1987 valdes han till ordförande för CEC:s presidium och rådgivande kommitté. Vid CEC:s VIII generalförsamling på Kreta 1979 var Metropolitan Alexy huvudtalare på temat "I den Helige Andes kraft - att tjäna världen." Sedan 1972 har Metropolitan Alexy varit medlem av den gemensamma kommittén för CEC och i den romersk-katolska kyrkans råd för biskopskonferenser i Europa (SECE). Den 15-21 maj 1989, i Basel, Schweiz, var Metropolitan Alexy medordförande för den första europeiska ekumeniska församlingen på temat "Fred och rättvisa", organiserad av CEC och SEKE. I september 1992, vid CEC:s tionde generalförsamling, löpte mandatperioden ut för patriark Alexy II som ordförande för CEC. Hans helighet talade vid den andra europeiska ekumeniska församlingen i Graz (Österrike) 1997. Metropoliten Alexy var initiativtagare och ordförande för fyra seminarier i Sovjetunionens kyrkor - medlemmar av CEC och de kyrkor som upprätthåller samarbetet med denna regionala kristna organisation. Seminarier hölls i Assumption Pyukhtitsky-klostret 1982, 1984, 1986 och 1989.

Sedan 1963 var han medlem av styrelsen för den sovjetiska fredsfonden, deltog i Rodina-sällskapets grundmöte, vid vilket han den 15 december 1975 valdes till medlem av sällskapets råd; omvald den 27 maj 1981 och 10 december 1987. Den 24 oktober 1980, vid V All-Union Conference of the Society of Soviet-Indian Friendship, valdes han till vicepresident för detta sällskap. Den 11 mars 1989 valdes han in i styrelsen för Stiftelsen för slavisk litteratur och slaviska kulturer. Delegat för World Christian Conference "Life and Peace" (20-24 april 1983, Uppsala, Sverige). Vald vid denna konferens till en av dess ordförande. Från den 24 januari 1990 var han ledamot av styrelsen för den sovjetiska välgörenhets- och hälsofonden; sedan den 8 februari 1990 - medlem av presidiet för Leningrads kulturfond. Från Charity and Health Foundation 1989 valdes han till en folkdeputerad i Sovjetunionen.

Som medordförande gick han in i den ryska organisationskommittén för förberedelserna inför mötet under det tredje årtusendet och firandet av kristendomens tvåtusenårsjubileum (1998-2000). På initiativ och med deltagande av Hans Helighet Patriark Alexy II hölls en konfessionell konferens "Christian Faith and Human Enmity" (Moskva, 1994). Hans helighet patriarken ledde konferensen för den kristna interreligiösa rådgivande kommittén "Jesus Kristus densamme i går och idag och för alltid" (Hebr. 13:8). "Kristendomen på tröskeln till det tredje årtusendet" (1999); Interreligiöst fredsskapande forum (Moskva, 2000).

Hans Helighet Patriark Alexy var en hedersmedlem i S:t Petersburgs och Moskvas teologiska akademier, den kretensiska ortodoxa akademin (Grekland); doktor i teologi vid St. Petersburgs teologiska akademi (1984); doktor i teologi honoris causa vid den teologiska akademin i Debrecen i den reformerade kyrkan i Ungern och den teologiska fakulteten vid Jan Comenius i Prag; Doctor of Theology honoris causa från General Seminary of the Episcopal Church i USA (1991); Doctor of Theology honoris causa vid St. Vladimir Theological Seminary (Academy) i USA (1991); doktor i teologi honoris causa vid St. Tikhon Theological Seminary i USA (1991). 1992 valdes han till fullvärdig medlem av den ryska utbildningsakademin.

Patriarken var också doktor i teologi honoris causa från Alaska Pacific University i Anchorage, Alaska, USA (1993); pristagare av Republiken Sakhas (Yakutia) statliga pris uppkallad efter A.E. Kulakovsky "För enastående osjälvisk aktivitet för att konsolidera folken i Ryska federationen" (1993). 1993 tilldelades Alexy II titeln hedersprofessor vid Omsk State University för enastående prestationer inom kultur och utbildning. 1993 tilldelades han titeln hedersprofessor vid Moscow State University för enastående tjänster i Rysslands andliga väckelse. 1994 - en hedersdoktor i filologiska vetenskaper från St. Petersburg University.

Hans Helighet var också hedersdoktor i teologi från den serbiska ortodoxa kyrkans teologiska fakultet i Belgrad, en hedersdoktor i teologi från Tbilisi Theological Academy (Georgien, april 1996). Alexy II - vinnare av guldmedalj vid universitetet i Kosice vid fakulteten för ortodox teologi (Slovakien, maj 1996); hedersmedlem i International Foundation for Mercy and Health; Ordförande i den offentliga tillsynsnämnden för återuppbyggnaden av Kristus Frälsarens katedral. Han tilldelades Ryska federationens högsta utmärkelse - den helige aposteln Andrew den första kallade orden, förtjänstorden för fosterlandet, många ordnar från de lokala ortodoxa kyrkorna och statliga ordnar i olika länder, samt utmärkelser från offentliga organisationer. År 2000 valdes Hans Helighet Patriarken till hedersmedborgare i Moskva, han var också hedersmedborgare i St. Petersburg, Veliky Novgorod, Republiken Mordovia, Republiken Kalmykia, Sergiev Posad, Dmitrov.

Hans Helighet tilldelades de nationella utmärkelserna "Årets person", "Outstanding People of the Year (1990-2000), som bidrog till Rysslands välstånd och glorifiering", "Russian National Olympus" och den offentliga hederstiteln "Person of epoken". Dessutom är Hans Helighet Patriarken pristagare av det internationella priset "Perfection. Blessing. Glory", som tilldelas av det ryska biografiska institutet (2001), samt huvudpriset "Person of the Year", som tilldelas av innehavet " Topphemlig" (2002).

Den 24 maj 2004 tilldelades patriarken FN:s pris "Defender of Justice" för enastående tjänster för att stärka fred, vänskap och ömsesidig förståelse mellan folk, samt Peter den Stores orden (I grad) nummer 001.

Den 31 mars 2005 tilldelades Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och hela Ryssland en offentlig utmärkelse - Guldstjärnans orden för lojalitet mot Ryssland. Den 18 juli 2005 tilldelades Hans Helighet Patriarken en jubileumsordning - Silver Star "Public Recognition" nummer ett "för det mödosamma och osjälviska arbetet med att ge socialt och andligt stöd till veteraner och deltagare i den stora Fosterländska kriget och i samband med 60-årsdagen av den stora segern”.

Hans helighet Patriark Alexy var ordförande för den patriarkala synodala bibliska kommissionen, chefredaktör för den ortodoxa uppslagsverket och ordförande för tillsynsrådet och kyrkans vetenskapliga råd för publiceringen av den ortodoxa uppslagsverket, ordförande i styrelsen för den ryska välgörenhetsstiftelsen för försoning och harmoni, och leder styrelsen för National Military Fund.

Under åren av sin hierarkiska tjänst besökte Metropoliten Alexy många stift i den rysk-ortodoxa kyrkan och länder i världen och deltog i många kyrkliga evenemang. Flera hundra av hans artiklar, tal och verk om teologiska, kyrkohistoriska, fredsskapande och andra ämnen har publicerats i den kyrkliga och sekulära pressen i Ryssland och utomlands.

Hans heliga patriark Alexy presiderade över biskopsråden 1992, 1994, 1997, 2000 och 2004, och presiderar alltid över den heliga synodens möten. Som patriark av Hela Ryssland besökte han 81 stift, många av dem flera gånger – mer än 120 resor till stiften totalt, vars mål i första hand var pastoral omsorg för avlägsna samhällen, stärkande av kyrkans enhet och kyrkans vittnesbörd i samhället.

Under sin hierarkiska tjänst ledde Hans Helighet Patriark Alexy 84 hierarkiska invigningar (71 av dem efter att ha blivit invalda i Allryska stolen), vigde mer än 400 präster och nästan lika många diakoner. Med Hans Helighets välsignelse öppnades teologiska seminarier, religiösa skolor och församlingsskolor; strukturer skapades för utveckling av religionsundervisning och katekes. Hans helighet ägnar stor uppmärksamhet åt etableringen i Ryssland av nya relationer mellan staten och kyrkan. Samtidigt håller han fast vid principen om åtskillnad mellan kyrkans uppdrag och statens funktioner, icke-inblandning i varandras inre angelägenheter. Samtidigt menar han att kyrkans själsräddande tjänst och statens tjänst till samhället kräver ett ömsesidigt fritt samspel mellan kyrka, stat och offentliga institutioner.

Hans heliga patriark Alexy efterlyste ett nära samarbete mellan företrädare för alla områden inom den sekulära och kyrkliga kulturen. Han påminde ständigt om behovet av att återuppliva moral och andlig kultur, att övervinna konstgjorda barriärer mellan sekulär och religiös kultur, sekulär vetenskap och religion. Ett antal gemensamma dokument undertecknade av Hans Helighet lade grunden för utvecklingen av samarbetet mellan kyrkan och hälso- och sjukvården och sociala välfärdssystem, Försvarsmakten, brottsbekämpande myndigheter, rättvisa, kulturinstitutioner och andra statliga strukturer. Med välsignelsen av Hans Helighet Patriark Alexy II har ett system för vård av militär personal och brottsbekämpande tjänstemän skapats.

Patriarken kom med många fredsbevarande initiativ i samband med konflikterna på Balkan, den armeniska-azerbajdzjanska konfrontationen, striderna i Moldavien, händelserna i norra Kaukasus, situationen i Mellanöstern, den militära operationen mot Irak osv. på; det var han som bjöd in parterna i konflikten till förhandlingarna under den politiska krisen i Ryssland 1993.