Icoana Sfintei Treimi de unde se atarna. Icoana Sfintei Treimi ajută în ce. Icoana „Sfânta Treime” - ceea ce protejează

Sfânta Treime Revelația dogmei trinitare este ideea teologică principală a sărbătorii Rusaliilor. Pentru a o exprima în imagine, Biserica Ortodoxă a adoptat icoana Sfintei Treimi, care transmite scena biblică a apariției a trei rătăcitori la strămoșul Avraam la stejar.

„Și Domnul i s-a arătat la stejarii din Mamre, când stătea la intrarea în cortul său [al său] în timpul căldurii zilei. El și-a ridicat ochii și s-a uitat și iată, trei bărbați stăteau înaintea lui. Văzând, a alergat spre ei de la intrarea în cortul [al lui] și s-a închinat până la pământ și a zis: Învățătorule! dacă am găsit har înaintea Ta, nu trece pe lângă robul Tău; și vă vor aduce apă și vă vor spăla picioarele; și odihniți-vă sub acest copac și voi aduce pâine și vă veți înviora inimile; apoi mergi [pe drumul tău]; când treci pe lângă servitorul tău. Ei au spus: fă cum spui. Și Avraam s-a grăbit<…>Și a luat unt și lapte și un vițel care fusese gătit și le-a pus înaintea lor și a stat lângă ei sub un copac. Și au mâncat”.

După masă, rătăcitorii le-au prezis soților că visul lor se va împlini - vor avea un fiu. Neputând să creadă asta, bătrânii s-au stânjenit, dar au auzit răspunsul: „Este ceva greu pentru Domnul?” Puțin mai târziu, Avraam primește o explicație: „Și Domnul a spus: Mă voi ascunde de Avraam [Robul Meu”. ] ce vreau să fac! Un popor mare și puternic va veni cu siguranță de la Avraam și toate popoarele pământului vor fi binecuvântate în el, căci l-am ales ca să poruncească fiilor săi și casei lui după el să umble pe calea Domnului, făcând dreptatea si judecata.

Mulți teologi erau convinși că acest pasaj din Vechiul Testament vorbește despre un prototip al Preasfintei și Consubstanțiale Treimi. Fericitul Augustin („Despre Cetatea lui Dumnezeu”, cartea 26) scrie: „Avraam întâlnește trei, se închină unul. Văzându-i pe cei trei, a înțeles taina Treimii și, închinându-se ca la unul singur, a mărturisit pe Unul Dumnezeu în trei persoane. Avraam, ieșind în întâmpinarea celor trei străini, se înclină în fața lor și li se adresează cu cuvântul „Doamne!” la singular.

Deci drepții Avraam și Sara au aflat că au fost vizitați de Dumnezeu însuși sub forma unei singure Treimi inseparabile. Reprezentarea acestui complot în iconografie a devenit cunoscută sub numele de Treimea Vechiului Testament.

Despre icoana „Sfânta Treime” de Andrei Rublev

Pictorul de icoane Iuri Kuznetsov a luat Trinitatea lui Rublev ca bază pentru crearea Treimii sale în școala scrisului lui Kuznețov. Și cum ar putea fi altfel - doar această imagine, închisă într-o singură compoziție circulară, scrisă în lumină, plutitoare, aerisită, ca o țesătură ușoară, nuanțe până astăzi întruchipează ideea unității trinității, Ființa lui Dumnezeu indivizibilă , unde Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt - cele trei ipostaze ale lui Dumnezeu, inalienabile și nedespărțite, reprezintă întreg sensul și frumusețea creștinismului.

Personalitatea strălucitoare a pictorului de icoane al secolului XXI, care a realizat această imagine Preasfântă, Preasfântă în culori unice, strălucitoare, nu contrazice strălucirea argintie a picturii lui Rublev, ci continuă tradiția ideii spirituale și filozofice a lui Andrei Rublev și prietenul său Daniil Cherny despre lumină, despre unitate, despre smerenie și pace în interiorul și în afara noastră...

Satul Radonezh este situat în apropierea orașului Sergiev Posad, în perioada sovietică - Zagorsk. Sergiev Posad a crescut în jurul Lavrei Trinity-Sergius, care, datorită eforturilor lui Nikon din Radonezh, un prieten și discipol credincios al Sfântului Serghie de Radonezh, strămoșul mănăstirii, a devenit acum unul dintre cele mai mari sanctuare teritoriale ale ținutul rusesc, atrăgând nu numai pelerini și vizitatori să contemple și să se închine comorile sale iconografice și arhitecturale din Rusia, ci din toată lumea.

Și în secolele XIV-XV, peste râul Pages, a apărut Radonezh - un mic oraș din moștenirea prinților Moscovei. Acum puteți ajunge în acel loc de la stația Semkhoz a căii ferate din Moscova cu autobuzul sau cu autobuzul - de la stația Sergiev Posad. În sursa cronică a secolului al XVII-lea, sitriki au găsit informații despre „Andrei din Radonezh, pictorul de icoane poreclit Rublev”, care a pictat icoana „Trinitatea” din ordinul bătrânului Nikon din Radonezh, cu care Andrei Rublev a trăit ca novice. călugăr, poate chiar în ultimii ani ai vieții sale și însuși Sfântul Serghie.

Această icoană l-a slăvit pe Sfântul Serghie și a devenit o piatră de hotar în studiul întregii moșteniri a lui Rublev și a prietenului său Daniil Cherny, care nu s-a limitat la Treime. Picturile murale ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, crearea nivelului unic de pictură bisericească Zvenigorod, designul Evangheliei din Khitrovo - ne oferă informații semnificative despre moștenirea Rublev.

Sfântul Nikon, care a moștenit conducerea mănăstirii ctitorite de Sfântul Serghie, s-a stins din viață în anul 1427, dar întrucât icoana, conform poruncii sale, ar fi trebuit pictată în timpul vieții sale, nașterea icoanei poate fi indicată până în acest moment. . Icoana a fost pictată pentru Catedrala Treimii, amenajată de Nikon în 1422 la locul unde au fost găsite moaștele Sfântului Serghie. Dar pământurile acelor locuri au fost uscate de invazia lui Khan Edigey în 1408 și, spre mare tristețe, mănăstirile aveau fonduri slabe. În aceste condiții, Nikon din Radonezh a cerut decorarea Catedralei Treimii ridicată la ordinele sale - fresce și icoane - de către pictorii de icoane Andrei Rublev și alții, de asemenea, este posibil, prietenul său Daniil Cherny, care se aflau în acel moment la Moscova. , în Mănăstirea Andronikov, deși cu privire la aceasta din urmă cu siguranță nu se știe.

Aceștia au fost anii în care Andrei Rublev era deja în anii săi avansati. Marele pictor de icoane al Sfintei Rusii s-a născut în jurul anului 1360, a murit în 1430, dar puterile sale creatoare, prin harul lui Dumnezeu, au fost atât de mari încât, înainte de a muri, el, împreună cu vechiul său prieten Daniel, au avut o șansă după Catedrala Treimii Treimii-Serghie lauri pentru a crea decorația pictură-icoană a Catedralei Spassky din Mănăstirea Andronikov.

Unde a desenat el astfel de imagini unice, astfel de tonuri, asemenea compoziții? Cu siguranță – de la Izvorul Primar, de la Duhul Sfânt, cine călăuzește mâna oricărui pictor de icoane adevărate, creatorul de imagini din altă lume ale lumii cerești, al cărui chip luminează și sfințește viața noastră în lumea de dedesubt? Călugărul Iosif de Volokolamsk (9/22 septembrie) mărturisește în descrierile sale că Andrei Rublev și Daniil Cherny de Paște și în alte zile libere de muncă au stat deseori în fața icoanelor multă vreme în admirație și evlavie, plini de lumina pe care sfinții vărsă neîncetat pe fețele noastre. Această prezență tăcută și rugătoare le-a dat putere amândurora și a fost o sursă nesfârșită de inspirație.

Stilul Rublyov, care îi distinge scrisul de toate celelalte, a devenit baza rangului Zvenigorod. Poartă semne ale artei bizantine, originare din maniera greacă a iconografiei creștine și monumente literare religioase ale Bizanțului, datorită cărora s-a dezvoltat actualul cult ortodox. Combinându-se cu viziunea asupra lumii tradiției antice slave rusești, a dat un aliaj unic din care a crescut toată iconografia rusă, iar în ea - școala Rublev, care nu are egal.

Timpul a trecut și majoritatea creațiilor lui Rublyov au fost consemnate în iconografia ulterioară, dar gloria numelui său încă a înflorit. Renumitul restaurator V.P. Guryanov a fost primul care a deschis Trinity, eliberându-l de înregistrările ulterioare. A fost ținută într-un salariu, acoperind aproape complet imaginea, iar când a fost îndepărtată, apoi au fost îndepărtate trei straturi de straturi, ultimul dintre acestea fiind pictura obișnuită Palekh din secolul al XVIII-lea, adevărata revelație a artei iconografice ruse care a lovit toată lumea a fost dezvăluit ochilor.

Icoana a fost în cele din urmă eliberată de renovare abia în 1919. Apoi, „Trinitatea” de Andrei Rublev a apărut în apariția sa inițială. De acum înainte, școala de pictură a icoanelor din Moscova a fost determinată de trăsăturile sale artistice și iconografice, unde tradiția slavă originală a Rusiei a fost combinată cu cultura creștină a Bizanțului, ale cărei origini își au originea în tradițiile elene antice asociate cu toată arta antică a Oikoumene. „Trinitatea” de Andrei Rublev este păstrată în colecția Galerii Tretiakov din Moscova.

Caracteristici ale iconografiei și simbolismului „Trinității” de Andrei Rublev

Călugărul Andrei Rublev în icoana sa „Sfânta Treime” a reușit să atingă cel mai înalt grad de dezvăluire a esenței spirituale a Sfintei Treimi, pentru a întruchipa principala dogmă a creștinismului. Potrivit tradiției teologice, Treimea exprimă ideea lui Dumnezeu, a cărui esență este una, dar ființa este o relație personală de trei ipostaze. În învățătura ortodoxă, Treimea este numită Consubstanțială, Indivizibilă, Dătătoare de viață și Sfântă.

Anterior, în icoanele trinității care descriu o poveste binecunoscută a Vechiului Testament din cartea Geneza, pictorii de icoane, de regulă, transmiteau doar o scenă domestică: trei îngeri care îi vizitează pe Avraam și Sara stau la o masă așezată la umbra unui mare. stejar. Icoanele înfățișau figurile lui Avraam și Sara, un băiat care măcelează un vițel și diferite atribute ale unei mese. O astfel de imagine a acestui eveniment a primit numele de „Ospitalitatea lui Avraam”.

Spre deosebire de ei, Andrei Rublev a refuzat să intre în detalii, iar totul de moment a dispărut din icoană, făcând loc eternului. Figurile lui Avraam și Sara au dispărut, decorul bogat al mesei a fost înlocuit cu un singur bol - simbol al sacrificiului. Aceasta nu mai este o masă - sacramentul jertfei ispășitoare este săvârșit în fața oamenilor. Dintre toate detaliile din partea superioară a „Trinității”, a rămas casa lui Avraam sub forma unei structuri decorate cu coloane, un stejar îndesat de Mamre asemănător cu o ramură și o stâncă în deasupra - denumirea deșertului. din care veneau rătăcitorii.

Partea principală a spațiului icoanei este ocupată de trei îngeri așezați la masă. Consubstanțialitatea pe icoana Rublev este transmisă de faptul că figurile îngerilor sunt scrise exact în același tip și toate sunt înzestrate cu demnitate egală. Fiecare dintre îngeri ține o toiag în mână - în comemorarea puterii divine. Dar, în același timp, îngerii nu sunt la fel: au ipostaze diferite, ținute diferite.

În mod firesc, se pune întrebarea: care Persoană a Sfintei Treimi ar trebui să fie identificată cu ce înger? Opiniile sunt exprimate foarte diferit. Aici aș vrea să citez cuvintele academicianului Boris Raushenbakh, un profund cunoscător al picturii icoanelor: „Fără îndoială, însă, problema identificării îngerilor și a persoanelor are o importanță secundară. La urma urmei, indiferent de cum s-ar rezolva problema corespondenței dintre îngeri și Persoane, Treimea continuă să rămână doar Treimea. Se schimbă doar interpretarea gesturilor, dar nu și calitatea cardinală a icoanei, ceea ce este firesc să luăm în considerare completitudinea expresiei doctrinei dogmatice a Treimii.

A doua viziune se bazează pe faptul că Dumnezeu Fiul este esențial pentru mântuirea rasei umane. Religia și fiecare dintre reprezentanții ei poartă numele lui. În consecință, în acest caz, Fața lui Dumnezeu Fiul este atribuită Faței îngerului mijlociu. Susținătorii acestei opinii își susțin raționamentul interpretând detaliile înfățișate pe icoană. Printre acestea se numără culoarea și detaliile hainelor îngerului central, care indică faptul că acesta este un mesager pentru a salva lumea, simbolicul „Arborele vieții” la spatele său, repetarea contururilor vasului sacrificial format din siluetele. a îngerilor laterali, în interiorul căruia se află îngerul mijlociu, adică Dumnezeu Fiul - Iisus Hristos. Această interpretare a fost atât de răspândită încât unii pictori de icoane au început să pună peste capul îngerului mijlociu o inscripție: IC XC (Iisus Hristos) și o aureolă de cruce, pe care doar Mântuitorul o poate avea.

Dumnezeu Tatăl, după acest punct de vedere, este înfățișat în stânga, în înfățișarea sa se citește autoritatea paternă. Capul nu este înclinat, privirea lui este îndreptată către alți îngeri. Ceilalți doi îngeri și-au plecat capetele în fața lui cu o reverență tăcută. Gestul său direct de binecuvântare a paharului este autoritar, în timp ce „inversul”, gestul de primire al îngerului mijlociu exprimă ascultarea de voința lui Dumnezeu Tatăl și disponibilitatea de a se sacrifica în numele iubirii pentru oameni. Camerele sunt descrise deasupra capului lui Dumnezeu Tatăl - un simbol al universului construit de „Creatorul cerului și al pământului”. Al treilea înger este înfățișat într-o haină exterioară verde fumurie, subliniind ipostaza Duhului Sfânt, numit Cel Dătătorul de viață. Încă din cele mai vechi timpuri, tradiția bisericească a atribuit culoarea verde celei de-a treia ipostaze a Sfintei Treimi. Această culoare în simbolismul picturii icoanelor înseamnă viață veșnică, este culoarea speranței, a înfloririi, a trezirii spirituale. Muntele descris deasupra celui de-al treilea înger este un simbol al sfințeniei, un simbol al lumii montane. Adepții acestui punct de vedere spun că îngerii se află pe icoană în ordinea crezului: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt.

Sensul general al celui de-al treilea punct de vedere poate fi exprimat prin decizia Catedralei Stoglavy ca icoanele Sfintei Treimi să fie pictate după vechile modele grecești și după modelul lui Rublev, adică fără ipostaze distinctive, semnând doar „Sfânta Treime”.

La Sinodul al șaptelea ecumenic a fost aprobat dreptul de a-l înfățișa pe Mântuitorul Iisus Hristos ca Dumnezeu întrupat și, în consecință, a fost aprobată regula cu privire la imposibilitatea înfățișării lui Dumnezeu Tatăl ca neîntrupat și încă invizibil și de nedescris. Părinții Catedralei Stoglavy, interzicând marcarea diferitelor ipostaze pe icoana Sfintei Treimi, au dorit ca icoana Sfintei Treimi să fie citită ca un simbol unic, comun al întregii Sfinte Treimi, împiedicând pictorii de icoane să încalce canonul ( imaginea lui Dumnezeu Tatăl, pe care nu o putem descrie).

Compoziția icoanei de către Andrei Rublev indică aspirația către potirul euharistic, simbolizând Marele Jertfă, disponibilitatea uneia dintre cele trei Persoane ale Divinului de a se jertfi pentru mântuirea neamului uman, această mișcare exprimă inseparabilitatea Sfanta Treime. Vasul este centrul semantic al icoanei. Trei îngeri par să fie într-o conversație secretă tăcută despre soarta rasei umane. Andrei Rublev nu desemnează persoanele Treimii Divine, nu există inscripții pe icoană, nu există nicio cruce pe aureola lui Hristos, care creează imaginea unei uniuni inseparabile care încălzește și salvează vieți.

Toate liniile din icoana Sfintei Treimi - contururile figurilor, halourilor, aripilor - sunt înscrise într-o mișcare circulară lină, creând un sentiment de completitudine și pace. Cercul este o figură în care din cele mai vechi timpuri oamenii au văzut personificarea ideii de Univers, pace, armonie superioară, unitate.

Sensul icoanei

Pe lângă multe rugăciuni create în diferite secole spre slava Sfintei Treimi, dogma principală a Sfintei Treimi se reflectă în cea mai importantă creație - Crezul, întocmit la Primul (Conciliul de la Niceea) în 325 și aprobat în final ca un singur document la Sinodul de la Constantinopol din 381.

Acum, în Simbolul Nicene-Tsaregradsky, care este citit în timpul tuturor slujbelor și sacramentelor divine, este pusă ideea dogmei creștine despre Prea Sfântă Treime, consubstanțială și inseparabilă. În versetele Crezului, acesta este înscris peste tot, dar postulatele sale principale sună cel mai ferm în versetele 1, 2 și 8.

1. Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut.
2. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate vecii; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Care a fost totul.
3. Pentru noi, omule, și pentru mântuirea noastră, care ne-am pogorât din cer și ne-am întrupat din Duhul Sfânt și Maria Fecioara și ne-am făcut om.
4. El a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropat.
5. Și a înviat a treia zi, după Scripturi.
6. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui.
7. Și haitele viitorului cu slavă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit.
8. Și în Duhul Sfânt, Domnul Vieții, Care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Cel ce a vorbit proorocii.
9. Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică.
10. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.
11. Aștept cu nerăbdare învierea morților.
12. Și viața epocii viitoare. Amin.

Cu toate acestea, chiar și într-un impuls de rugăciune, mintea umană nu poate înțelege marele sens al Treimii și omului îi este dat să cunoască doar o parte din ființa divină. Pentru a lămuri taina Sfintei Treimi, Sfinții Părinți au arătat spre sufletul omenesc, care este chipul lui Dumnezeu. „Mintea noastră este chipul Tatălui; cuvântul nostru (cuvântul nerostit pe care îl numim de obicei gând) este imaginea Fiului; duhul este chipul Duhului Sfânt, învață Sfântul Ignatie Brianchaninov. – La fel ca în Treime-Dumnezeu, trei Persoane formează în mod inseparabil și nedespărțit o singură Ființă Divină, la fel în Treime-Omul, trei persoane constituie o singură ființă, neamestecându-se între ele, necontopindu-se într-o singură persoană, nedivizându-se în trei ființe. Mintea noastră a născut și nu încetează să nască un gând, un gând, născându-se, nu încetează să se nască din nou și în același timp rămâne născut, ascuns în minte. Mintea nu poate exista fără gând, iar gândul nu poate exista fără minte. Începutul unuia este cu siguranță începutul altuia; existenţa minţii este în mod necesar existenţa gândirii. În același mod, spiritul nostru provine din minte și contribuie la gândire. De aceea fiecare gând are propriul său spirit, fiecare mod de a gândi are propriul său spirit separat, fiecare carte are propriul ei spirit. Gândul nu poate fi fără spirit; existența unuia este în mod necesar însoțită de existența celuilalt. În existența ambelor se află existența minții.

În lucrarea călugărului Andrei Rublev, pe lângă cele mai înalte adevăruri teologice, oamenii au văzut și o chemare la unitatea spirituală, iubirea reciprocă și unirea țării. Critic de artă, persoană profund religioasă I.K. Yazykova în cartea sa Teologia icoanei scrie: „Chipul Sfintei Treimi este, în primul rând, o imagine a unității - o imagine dată nouă pentru a ne vindeca („vindecă” - din cuvântul „întreg” ). Mântuitorul S-a rugat în ajunul Patimilor Sale: „... ca toți să fie una, precum Tu, Părinte, în Mine, și Eu în Tine, așa și ei, ca să fie una în noi, pentru ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis” (Ioan 17.21). Și așa să fie.

Orice sărbătoare la biserică este, dacă doriți, o plăcintă cu mai multe straturi, cu o mare varietate de umpluturi. Există toate combinațiile de arome - de la clasic la original.

Deci, sărbătoarea Treimii se potrivește perfect în aceste tipare. Canoanele bisericești, poveștile biblice și, desigur, tradițiile populare - toate acestea sunt întipărite în memoria culturală.

Și, de asemenea, pe pânzele de pânze nemuritoare care au supraviețuit până în zilele noastre. Fotografii celebre ale Trinității, icoane legendare, capodopere ale artei mondiale - toate acestea pot fi văzute chiar acum.

Cine nu cunoaște icoana Sfintei Treimi? Imediat îmi vine în minte Andrey Rublev, deși, desigur, există și alte imagini canonice.

Iată, de exemplu, icoana Zyryansk a Treimii. A fost creat în secolul al XIV-lea de către maeștri Komi-Zyryan. Iar inscripțiile de pe pânză sunt realizate în limba antică permiană. Fotografia icoanei arată că o plantă este înfățișată deasupra Sfintei Treimi - acesta este un simbol al stejarului lui Avraam.

Și ce zici de stejar? Acest lucru este discutat în detaliu în secțiunea următoare.

Trinitatea Vechiului Testament secolul al XVI-lea

Interesant este că prima întâlnire simbolică cu Treimea este descrisă în Vechiul Testament, cu multe secole înainte de apariția lui Hristos și a Duhului Sfânt pe pământ.

Toată lumea îl cunoaște pe Avraam - fondatorul poporului israelian. Soția sa Sara nu a putut să conceapă multă vreme, deși Dumnezeu i-a promis lui Avraam un urmaș imens. Acest paradox a fost ușor de rezolvat datorită unui miracol: o femeie de 90 de ani a rămas însărcinată de un bărbat de 100 de ani, iar primul copil s-a născut în sfârșit în familie.

Și exact cu un an înainte de acest eveniment, trei călători foarte neobișnuiți au venit la Avraam. Gazda i-a primit foarte ospitalier, deși pentru o lungă perioadă de timp nu a avut idee că sunt soli ai lui Dumnezeu.

Totul a mers conform canoanelor clasice – oaspeții s-au bucurat de masă, când deodată unul dintre ei a spus că într-un an Avraam va avea un fiu. Era greu de crezut, iar Sarah, care a auzit involuntar conversația, chiar a chicotit. Cu toate acestea, în cele din urmă, totul s-a întâmplat exact așa cum au spus mesagerii.

Se crede că aceștia au fost trei îngeri care au fost un prototip al Dumnezeului în treimi - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Aceste evenimente legendare au avut loc în pădurea sacră de stejari numită Mamre.

De aceea pe multe icoane ale Sfintei Treimi este în mod necesar înfățișată o ramură de stejar.

În stânga și în dreapta, după cum ați putea ghici, sunt reprezentați Avraam și Sara. Au fost chemați să slujească Domnului, pentru că el a făcut o mare minune pentru ei - la o vârstă atât de respectabilă, cuplul a avut primul (și singurul) fiu. Iar în centrul pânzei vedem imaginea Dumnezeului în treimi: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.

Dacă vorbim despre cine este înfățișat pe această icoană a Sfintei Treimi, atunci totul corespunde canoanelor bisericești: în stânga este Dumnezeu Tatăl (primul ipostas), în centru este Dumnezeu Fiul (al doilea ipostas) și în dreapta este Dumnezeu Duhul Sfânt (al treilea ipostas).

Trinitatea Vechiului Testament secolele 16-17.

Icoanele similare sunt numite Vechiul Testament. Imaginile au fost create de maeștri în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Iată, de exemplu, creația pictorului de icoane Simon Ushakov, datată 1671. Acum pânza este stocată în Galeria Tretiakov.

Icoana „Trinitatea” de Simon Ushakov

Nu este greu de ghicit ce este înfățișat pe icoana Sfintei Treimi - aceasta este imaginea lui Dumnezeu în trei. Mai mult, pe icoana lui Ushakov, vedem doar trei fețe ale Domnului, fără alți eroi.

Ulterior, această imagine a fost supusă unor regândiri creative repetate, deși intriga și formele au rămas aceleași.

Sfânta Treime în existență

Deoarece această poveste este descrisă în cartea Facerii (Capitolul 18), mai jos este o fotografie a icoanei Sfintei Treimi din Geneza. Aceasta este o pânză adevărată, care înfățișează simbolic atât stejarul din locul sacru al lui Mamre, cât și conversația lui Avraam și Sara la masă cu Dumnezeul în trei.

Iar sensul acestei icoane cu Treimea în ființă este oarecum diferit. Pe pânză vedem același fiu promis - un băiat pe nume Isaac. Domnul și-a împlinit promisiunea și a făcut o minune.

Și astăzi nu s-a schimbat deloc, ceea ce înseamnă că miracolele se întâmplă în secolul nostru.

Treime a Vechiului Testament cu mersul

Această icoană cu Sfânta Treime, a cărei fotografie este prezentată mai jos, are o semnificație similară. Acei călători legendari trebuie să fi venit de departe. Și după întâlnirea cu Avraam, ei au dispărut la fel de repede cum au apărut.

Această plimbare a fost un semn bun, pentru că exact un an mai târziu, mult așteptatul moștenitor a apărut cu adevărat în familie. Icoana Treimii Vechiului Testament cu mersul (sau mersul) transmite bine această bucurie. Și aici complotul este completat de felul în care fiul lui Isaac sacrifică un berbec.

Această imagine reflectă faimoasa poveste a modului în care Avraam aproape și-a ucis propriul fiu, pe care Dumnezeu a cerut să fie oferit ca jertfă. Avraam aproape a îndeplinit această poruncă, dar îngerul l-a oprit la timp.

Astfel, Domnul a pus la încercare credincioșia slujitorului Său – iar rezultatul a fost peste toate așteptările. Și apoi, ca jertfă, au sacrificat chiar berbecul pe care stă Isaac înfățișat.

Icoana Treimii - secolul al XIV-lea

Aceeași temă este dezvoltată de icoana Treimii, a cărei fotografie arată așa.

Scena sărbătorii în sine este bine arătată aici: este clar cu ce evlavie slujesc Avraam și Sara lui Dumnezeu în trei. Astăzi, această creație a secolului al XIV-lea se păstrează în Schit.

Trinity Andrey Rublev

Deci, este clar cine este înfățișat pe icoana Sfintei Treimi, dar ce înseamnă? Răspunsul poate fi găsit pe faimosul tablou al lui Andrey Rublev, care este cunoscut și sub numele de „Ospitalitatea lui Avraam” (secolul al XV-lea).

Aceasta este o imagine clasică, a cărei contemplare determină cu adevărat să se gândească la etern. Dacă te uiți îndelung la icoană, ai impresia că este desenată aceeași față.

Aceasta are propriul său sens profund: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt Dumnezeul în trei. Unul ca trei și trei ca unul - iată esența de neînțeles a naturii divine.

Trinity în salariu (pictogramă)

Și această imagine nu este nici măcar o poză, ci un fel de carcasă de aur - un salariu, sub care se ascunde binecunoscuta icoană a lui Andrei Rublev. S-ar părea, cine și de ce trebuia să ascundă această operă de artă sub un strat de aur?

Ideea i-a venit lui Ivan cel Groaznic, care nu dorea ca altarul să fie accesibil nici măcar pentru cei mai apropiați asociați ai săi. Interesant este că la scurt timp după moartea regelui, succesorul său Boris Godunov a ordonat să se acopere imaginea cu un alt strat de aur, precum și cu diamante și safire.

Este simbolic faptul că un astfel de „caz” a trăit mai mult de 4 secole și, în multe privințe, a păstrat imaginea clasică de efectele distructive ale timpului. Dar totuși, altarul însuși s-a dovedit a fi etern, și nu stratul de aur.

În 1904, sedimentul a fost îndepărtat de către restauratorul Vasily Guryanov, iar apoi aceeași Treime, pe care mulți oameni o cunosc astăzi, chiar și cei care sunt departe de religie, a apărut în fața ochilor tuturor.

Ei bine, "viața este scurtă, arta este veșnică" (lat. " Vita brevis, ars longa"), după cum spuneau anticii.

Sfânta Treime - Tizian

Complotul cu Trinitatea a fost folosit pentru a crea atât imagini iconografice, cât și picturi seculare, dintre care multe au fost incluse în colecția de aur a picturii mondiale.

Aceasta este una dintre cele mai neobișnuite imagini patos ale Treimii - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt așezați în ceruri, în mâinile lor sunt simbolurile puterii - sceptrul și globul. Tabloul a fost pictat acum aproape 500 de ani.

Trinity: renaștere

Această fotografie a unei icoane cu ziua Sfintei Treimi arată foarte confortabilă datorită abundenței de nisip și chihlimbar. Imaginea Dumnezeului în treimi este realizată destul de simbolic: Fiul vorbește cu Tatăl, trecându-i coroana.

Și undeva departe, unde Dumnezeu arată cu degetul, Duhul Sfânt zboară sub forma unui porumbel. Îngeri pe cer, oameni de pe pământ - un spectacol armonios care te pune într-o dispoziție pașnică.

Imagini necanonice ale Sfintei Treimi: încoronarea Maicii Domnului

În general, nu se spune nimic despre încoronarea Fecioarei Maria, precum și despre Isus sau Duhul Sfânt. Cu toate acestea, Maica Domnului este recunoscută ca sfântă de toate ramurile religiei creștine. Și conform ideilor credincioșilor, și ea a fost înălțată la cer imediat după moartea ei.

Atunci a avut loc încoronarea ei. Și acest eveniment se reflectă cumva în calendarul bisericii. Ortodocșii, de exemplu, sărbătoresc Adormirea Maicii Domnului. Acest lucru se întâmplă în fiecare an pe 28 august într-un stil nou.

Intriga încoronării este interpretată în moduri diferite. De exemplu, pe pânza lui Diego Velasquez, Maria este încoronată de Tatăl și Fiul.

Iar Ridolfo Ghirlandaio a descris cum Hristos însuși a încununat-o pe Maica Domnului în ceruri. Și în cinstea acestui eveniment, îngerii cântă muzică solemnă.

Adorarea Sfintei Treimi

Și aceasta nu este doar o fotografie a Sfintei Treimi, ci o adevărată panoramă, care, fără exagerare, poate fi privită ore întregi. Creația lui Albrecht Dürer, creată de el în 1511, este păstrată astăzi în celebrul Kunsthistorisches Museum din Viena.

Pe planul principal se află răstignirea lui Hristos. Puțin mai departe – Tatăl, care, prin mare milă, a dat însuși pe Fiul ca jertfă pentru mântuirea întregii omeniri. Chiar mai sus, în ceruri, Duhul Sfânt se înalță sub forma unui porumbel. Evocă un sentiment de liniște și libertate. Acolo, în rai, putem vedea numeroși îngeri.

Ei bine, puțin mai jos pe două niveluri sunt oameni care se închină la Treime. Acestea sunt sufletele mântuite care au rămas în ceruri după Judecata de Apoi - acum vor fi veșnic binecuvântate și vor glorifica pe Dumnezeu în trei.

Fresca de Masaccio „Trinity”

Dar această frescă are aproape 600 de ani. A fost pictat de celebrul artist florentin Masaccio, căruia i s-a dat o viață foarte scurtă - pictorul nu a trăit până la 27 de ani. Totuși, acest lucru nu l-a împiedicat să-și perpetueze memoria sub forma unor capodopere neprețuite ale artei mondiale.

Fresca îl înfățișează pe Hristos răstignit, dar spre deosebire de majoritatea imaginilor similare, pe fundal îl vedem pe Tatăl care îl sprijină.

Icoana „Trinitatea” Hieronymus Cosido

Complotul cu Trinitatea a fost adesea folosit de maeștrii Evului Mediu și ai Renașterii pentru a crea picturi magnifice. Ei au înfățișat chipurile Dumnezeului în trei, crucificarea lui Hristos, slujirea lui Avraam către trei îngeri.

Aceste imagini, desigur, nu se aplică pictogramelor. Mai mult, chiar și printre picturile seculare, ele pot fi întâlnite mult mai rar decât, de exemplu, încoronarea Fecioarei.

Tradiția de a desena trei fețe într-o singură persoană a fost pusă de maestrul Renașterii târzii, Jerome Cosido. Astfel de imagini au fost menite să arate natura triunică a lui Dumnezeu și, parcă, să explice oamenilor necredincioși această poziție cea mai importantă a credinței creștine.

Cu toate acestea, acest stil nu a prins niciodată. Desigur, fiecare are gusturi diferite, dar în acest caz, poți simți o disonanță clară.

Astfel, întrebarea despre care sfinți sunt înfățișați pe icoana Treimii nu este în întregime corectă. La urma urmei, pânzele îl înfățișează întotdeauna pe Dumnezeu însuși în cele trei fețe ale sale - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Și Avraam și Sara sunt slujitorii lui credincioși care au rămas devotați Domnului până la sfârșit.

Prin urmare, icoana Sfintei Treimi nu este doar o imagine a Dumnezeului în treimi, ci și o dovadă vizibilă că Atotputernicul își împlinește promisiunile, ceea ce înseamnă că toate dorințele noastre strălucitoare se vor împlini.

Creștinii ortodocși au început deja pregătirile pentru una dintre cele mai mari sărbători - Treimea. Anul acesta cade pe 23 iunie. Sărbătoarea Sfintei Treimi a amestecat tradiții păgâne și ortodoxe. Credincioșii duminică dimineața trebuie să meargă la biserică cu buchete de ierburi parfumate, mesteacăn subțire și crenguțe de măr. Sunt stropiți cu apă sfințită de un preot îmbrăcat în haine verzi. Podeaua templului și a caselor este acoperită cu iarbă tăiată și flori. Enoriașii lângă icoana Sfintei Treimi. În același timp, mulți acordă atenție faptului că această pictogramă poate arăta diferit. Deci, într-un caz, icoana înfățișează Sfânta Treime sub forma a trei îngeri. Într-un alt caz, Dumnezeu Tatăl are înfățișarea unui bătrân, lângă el este Iisus Hristos, dar Duhul Sfânt este înfățișat sub forma unui porumbel. Cu ce ​​sunt legate aceste diferențe?

Trinity Vechiul Testament

Icoana, unde Sfânta Treime este trei îngeri, se numește Vechiul Testament. Această imagine se bazează pe povestea biblică.

- În vremurile Vechiului Testament, exista un astfel de patriarh Avraam, care avea înfățișarea a trei îngeri. Era înfățișarea Treimii, - i s-au arătat trei îngeri, care l-au anunțat: soția sa Sara va naște un mare urmaș, deși erau deja oameni destul de bătrâni. Și când aceasta s-a împlinit, Avraam și-a dat seama că Dumnezeu i s-a arătat. Și de atunci, imaginea canonică este recunoscută de Sfânta Biserică sub forma a trei îngeri.

Vechiul Testament „Sfânta Treime” este înfățișată ca trei îngeri așezați sub un copac. Pe masa din fața lor este un răsfăț oferit de Abraham, care stă în apropiere. Sara este fie chiar acolo, împreună cu Avraam, stând în fața Sfintei Treimi, fie într-un cort. Pe icoană, pictată de Andrei Rublev, sunt reprezentați doar trei Îngeri. Sunt înfățișați așezați în jurul tronului, în centrul căruia este așezat potirul euharistic cu cap de vițel de jertfă. Simbolizează mielul Noului Testament, adică Hristos. Sensul acestei imagini este iubirea de sacrificiu. îngerul stâng (Dumnezeu Tatăl) El binecuvântează paharul cu mâna dreaptă. Înger mediu (Fiul)înfățișat în hainele evanghelice ale lui Isus Hristos. Mâna sa dreaptă cu un sigiliu simbolic este coborâtă la tron. Dumnezeu Fiul exprimă ascultarea de voința lui Dumnezeu Tatăl și disponibilitatea de a se sacrifica în numele iubirii pentru oameni. Gestul de înger drept (Spirit Sfant) completează conversația simbolică dintre Tatăl și Fiul, afirmând sensul înalt al iubirii jertfe și îi consolează pe cei sortiți jertfei.

Trinitatea Noului Testament

Aici Dumnezeu Tatălînfățișat ca un bătrân. În aureola de deasupra capului său sunt aceleași litere care sunt scrise în aureola Mântuitorului, adică „Există”. Deși aureola în sine nu poate fi rotundă, ci triunghiulară. Iisus Hristos stă lângă Dumnezeu Tatăl. În mâna dreaptă Mântuitorul ține Evanghelia deschisă, în stânga - instrumentul Mântuirii, Crucea. Dumnezeu Spirit Sfantînfăţişat ca un porumbel plutind deasupra lor. Dumnezeu Duhul Sfânt este înfățișat ca un porumbel, pentru că așa S-a revelat la Botezul Mântuitorului.

- O icoană care îl înfățișează pe Domnul oștirilor (unul dintre numele biblice ale lui Dumnezeu Tatăl), Domnul nostru Iisus Hristos și Duhul Sfânt în formă de porumbel, nu le respingem. Este prezent și în templele noastre”, spune Protopopul Alexandru Malichenko (Catedrala Schimbarea la Față a Mântuitorului). - Dar vom spune că aceasta este ca să putem înțelege Sfânta Treime. Știm că există Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Dar văzându-i pe cei Trei Îngeri ai Sfinților pe icoană, acea bunica care vine la templu nu poate înțelege acest lucru. Pentru o mai mare înștiințare a acestei bunici, care nu este versată în dogma Treimii, este înfățișată o astfel de icoană care este mai de înțeles pentru enoriași.

– Ei spun că este imposibil să-L înfățișăm pe Dumnezeu Tatăl, continuă tema Protopopul Roman Viknyansky (Biserica Icoana Vladimir a Maicii Domnului), - dar fiecare persoană este înfățișată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Prin urmare, Îl înfățișăm pe Dumnezeu Tatăl în chip de bătrân cu barbă cănușie, pentru că Domnul însuși ni s-a arătat în chip de om, fiul Fecioarei Maria. Adică, dacă Dumnezeu ar avea altă imagine, atunci cu siguranță, după părerea mea, fiul ar apărea într-o altă imagine, nu un bărbat. Chiar și acei îngeri care au apărut oamenilor, au apărut întotdeauna sub forma unei persoane. Si nimic altceva. Biserica este destul de pozitivă în acest sens. Și nu există o digresiune canonică în faptul că Dumnezeu Tatăl este înfățișat ca un om în vârstă.

Patrie

Există și icoane ale Sfintei Treimi, unde Dumnezeu Tatăl, înfățișat de Bătrân, îl are în genunchi pe Spas-Emmanuel, adică pe Mântuitorul, înfățișat în copilărie sau adolescență. Deasupra lor, ca pe icoana Treimii Noului Testament, se află Duhul Sfânt în formă de porumbel. Această imagine se numește „patria”. Aceste două imagini ale Sfintei Treimi, strict vorbind, sunt necanonice, dar se găsesc adesea în bisericile ortodoxe.

Simbolismul Treimii

Simbolismul și ambiguitatea imaginilor „Trinității” datează din cele mai vechi timpuri. Pentru majoritatea popoarelor, concepte precum un copac, un castron, o masă, o casă (templu), un munte, un cerc, un triunghi (piramidă) aveau o semnificație simbolică.

„Există multe simboluri în viața noastră de zi cu zi”, spune protopop Alexandru Malichenko (Catedrala Spasso-Preobrazhensky). -Și când oamenii încep să înțeleagă toate acestea, să aprofundeze în ele, ajung uneori la concluzia că piramida are o semnificație masonică. Nu, aici e diferit. Există zece proprietăți ale lui Dumnezeu care sunt subliniate în simboluri. Unul dintre ele este un triunghi (nu o piramidă) - este un simbol al omniscienței și al faptului că Dumnezeu este omniprezent. Ochiul este ochiul atotvăzător. Aceasta este imaginea lui Dumnezeu Tatăl. Adică Dumnezeu este omniprezent, vede totul, știe totul.

Dar într-un singur lucru, toți preoții sunt solidari: chiar dacă nu înțelegeți toate aceste nuanțe și subtilități, principalul lucru este să aveți pe Dumnezeu în inima voastră, să fiți sincer în rugăciune și să respectați „mijlocul de aur” în toate.

Câteva diferențe între scrierea canonică și cea academică

– Stilul canonic și academic de a scrie icoane diferă.De exemplu, în Biserica de Sus a Catedralei Schimbarea la Față, icoanele sunt scrise în stil academic, în Biserica de Jos - în stil canonic, – clarifică protopop Alexandru Malichenko (Catedrala Spasso-Preobrazhensky).

Scrisoare canonică:

Scriere non-canonică (academică):

• Senzualitate și emotivitate pronunțate.
• Absența lui Isus Hristos sau înlocuirea lui cu un înger.
• Numeroase detalii optionale legate de pamant.
• Poate lipsa unor elemente simbolice importante.

Rugăciunea către Sfânta Treime

Sfântă Treime, miluiește-ne pe noi! Doamne, curăță păcatele noastre, Vlădica, iartă fărădelegile noastre, Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău!

Doamne, miluiește. (De trei ori)

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Istoria sărbătorii

Sărbătoarea Sfintei Treimi este dedicată coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor. S-a întâmplat în a cincizecea zi după învierea lui Hristos. Din acest moment și-a început existența Biserica lui Hristos. Putem spune că sărbătoarea Treimii este un fel de ziua de naștere a Bisericii.

Și în vremuri străvechi, slavii sărbătoreau în acest moment rămas bun de la primăvară și întâlnirea verii: atunci s-a format o tradiție de a merge la cimitir și de a mătura mormintele cu crengi de mesteacăn pentru a împăca și potoli spiritele strămoși morți. Se credea că în această zi ramurile copacului capătă o putere specială de vindecare.

Ierburi sfințite în biserică, iar până astăzi se obișnuiește să se usuce și să se păstreze cu grijă până anul viitor. Ele sunt folosite doar ca ultimă soluție, de exemplu, în tratamentul bolilor grave. Sărbătorit sărbătoarea Sfintei Treimi și în natură. Fețe de masă verzi special pregătite pentru sărbătoare au fost întinse pe iarbă, pâini au fost împodobite cu flori și verdeață. Fetele au început jocuri și ghicitori: au aruncat cu linguri într-un mesteacăn pentru a afla cu care dintre ele se va căsători prima, s-au plimbat cu bărci bogat decorate cu verdeață. Pentru ghicirea Treimii, se obișnuia să se țese coroane și să le arunce în apă. Dacă coroana se scufundă - la necaz, se învârte pe loc - la discordie și discordie în familie, plutește - noroc, pentru o nuntă iminentă. Multe dintre aceste tradiții dispar, dar și acum oamenii pleacă în oraș în ziua Sfintei Treimi, aranjează sărbători, iar cei care sunt deosebit de întreprinzători organizează festivități costumate. Credincioșii ortodocși preferă să petreacă această zi în rugăciune.