Өдөрт ойр дотно гэр бүлийн харилцааг зөвшөөрөх эсэх тухай асуулт Ортодокс шуудан ov, олон хосуудын санааг зовоож байна. Санваартнуудын санал бодол бас өөр өөр байдаг - тэдний зарим нь хатуу даяанчлалын байр суурийг баримталж, бие махбодийн харилцаа холбоог хориглодог бол зарим нь энэ асуудалд илүү чөлөөтэй ханддаг гэж ярьдаг. Мацаг барихдаа гэр бүлийн харилцааг хэрхэн бий болгох вэ?

Тэвчээртэй байдлын талаар Библи болон ариун эцгүүд юу гэж хэлдэг

Ариун Бичээс хүний ​​амьдралтай холбоотой аливаа асуултын хариултыг өгдөг. Эхнэр нөхөр хоёрын бие махбодийн хайрын илрэл нь үл хамаарах зүйл биш юм. Библид элч Паулын үгэнд дараах зүйлийг бичсэн байдаг.

Мацаг барьж, залбирах дасгал хийхээр тохиролцсоны үндсэн дээр хэсэг хугацаанд бие биенээсээ бүү хазайж, дараа нь дахин хамт байгаарай, тэгвэл Сатан та нарыг тэвчээргүй байдлаар уруу татахгүй. (Коринтчуудад бичсэн 1-р захидал)

Энэ бол Христийн шашны бие махбодийн таашаал ханамжийг хязгаарлах асуудалд хандах хандлагыг тодорхойлсон библийн гол бичвэр юм. Теологчид болон туршлагатай санваартнууд үүнийг ингэж тайлбарладаг - энэ нь заримдаа эхнэр, нөхөр хоёрын хувьд сүмээс мацаг барихаар тогтоосон хугацаанд дотно харилцаанаас татгалзах нь сайн хэрэг юм. Гэсэн хэдий ч ийм эр зориг нь эхнэр, нөхөр хоёрын тохиролцсоны дагуу зөвхөн харилцан байх ёстой.

Библид мацаг барих үеэр дотно харилцаанаас татгалзахыг зөвлөж байна

Зөвхөн баяр баясгаланг амссан олон шинэхэн Христэд итгэгчид Ортодокс итгэл, бүх мацаг барилт, сүмийн жорыг маш их хичээнгүйлэн, хатуу чанд сахиж эхэлдэг. Хосууд нэгэн зэрэг Их Эзэнд ирсэн бол нөхөр, эхнэр хоёрын аль нь ч зөрчлийг мэдрэхгүй байвал сайн.

Гэр бүлийн залбирал:

Төлөөлөгч Паулын үгсээс гадна эхнэр, нөхөр нь өөрсдийн шүүгч байх ёстой гэж Александрийн Гэгээн Дионисиусын 4-р дүрмийг баталж болно - i.e. Хэзээ, хэр зэрэг түдгэлзэхээ өөрсдөө шийдэх боломжтой. Нэг хосын хувьд тохиромжтой арга хэмжээ нь нөгөөг нь огтхон ч хангаж чадахгүй байж магадгүй юм.

Манай Сүмийн Ариун Эцэг Жон Крисостом энэ санааг ингэж тайлбарлав: Хэт их хичээнгүйлэн цээрлэх нь хосуудын аль нэг нь хүчтэй уруу таталтуудыг мэдрэх нөхцөл байдлыг өдөөж болно. Мөн хосууд цагтаа ухаан орж, зөв ​​хэмнэлийг бий болгохгүй бол дотно амьдрал- өөрчлөлтөөс зайлсхийж болохгүй. Мөн урвах нь мацаг барихаас хамаагүй том асуудал юм.

Өөрийн хүч чадлаас давсан эр зоригийн аюулын тухай

Христэд итгэгчид Бурханд хүрэх замаа дөнгөж эхэлж байх үед (ийм хүмүүсийг неофит гэж нэрлэдэг) тэдний ихэнх нь туйлширдаг. Аливаа сүмийн дүрэм, хууль тогтоомж, шударга ёсыг тэд хамгийн нарийн бөгөөд хатуу хэрэгжүүлэхийг шаарддаг хөдлөшгүй үнэн гэж үздэг. Ийм хүмүүсийг Христийн шашны тухай хэт ангилсан байдлаар нь танихад хялбар байдаг.

Чухал! Фанатизм нь Христийн итгэлээс Бурханд бүрэн итгэдэггүйтэй адил хол байдаг гэдгийг мартаж болохгүй.

Есүс Христийг хэн цовдолсон бэ? Фарисайчууд болон хуулийн багш нар сургаалын бүх зааврыг маш нарийн мэдэж, нямбай биелүүлдэг байв. Чухамхүү сүнслэг агуулгад биш, хэлбэр дүрст автах нь тэдэнд дэлхийд ирсэн Аврагчийг харах боломжийг олгосонгүй.

Мөн гэр бүлд - хосуудын хэн нэгний даяанчлал, оюун санааны мөлжлөгт хэт их хичээл зүтгэл нь гэр бүлд, ялангуяа залуучуудын тухайд ихээхэн хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. Ихэнхдээ эмэгтэйчүүд ийм туйлширч, нөхөртөө мацаг барьж байхдаа бие махбодийн харилцаагаа мартах хэрэгтэй гэж хатуу мэдэгддэг.

Гэр бүлийн үнэт зүйлсийн шатлалын эхний байранд хайр байх ёстой.

Хэрэв эхнэр, нөхөр нь гүн гүнзгий итгэлээр ялгагдаагүй бөгөөд өөрөө мацаг барихыг хичээдэггүй бол эхнэрийнхээ хэт хатуу ширүүн байдлаас болж асар их нүгэл үйлдэж болзошгүй юм. Энэ тохиолдолд нөхрийнхөө урвалт нь түүнийг өдөөн хатгасан эхнэрийн ухамсрын байдалд байх болно.

Энэ хооронд туршлагатай тахилч нар эхнэр, нөхөртөө бие биенийхээ хүсэл тачаалыг "живүүлэх" ёстой гэж хэлдэг. Ердийн ертөнцийн амьдралаар амьдрах, тэр байтугай дотор орчин үеийн ертөнц, эсрэг хүйстний уруу таталтаас зайлсхийх боломжгүй юм. Хүний даалгавар бол уруу таталтанд зөв хариу өгөх явдал юм. Ухаалаг эхнэр, нөхөр хоёр хүсэл тэмүүллийн өчүүхэн төдий ч гэсэн бие биен рүүгээ гүйж, бие биендээ энэ хүсэл тэмүүллийн төрөлтийг унтраадаг.

Ийм нөхцөлд эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь хатуу албан тушаалтай гэж мэдэгдвэл яах вэ? Нөгөөх нь уруу таталттайгаа ганцаараа тэмцэх хэрэгтэй болно. Хэрэв хүн үүнийг даван туулах хангалттай сүнслэг хүч чадалтай бол сайн хэрэг, гэхдээ энэ нь үргэлж тохиолддоггүй. Нэмж дурдахад, хэрэв хоёр дахь эхнэр нь ямар ч байсан хүчтэй итгэгч биш бол нөгөө хагасын радикал байр суурь нь түүнийг Ортодоксоос улам бүр холдуулах болно.

Гэрлэснээр эхнэр, нөхөр өөрсөддөө байхаа больсон, харин бие биедээ харьяалагддаг. Тиймээс гэр бүлийн үнэт зүйлсийн шатлалын эхний байранд хайр байх ёстой. Эхнэр нөхрийн аль нэг нь хамгийн үнэмшилтэй, "сүнслэг" шалтгаанаар ч гэсэн нөгөөгийнхөө үзэл бодол, хэрэгцээг харгалзан үзэхээ больсон бол энэ нь хайр биш, харин хувиа хичээсэн байдал юм. Мөн ийм хандлагыг ямар ч байдлаар Ортодокс гэж нэрлэж болохгүй Хуримын ариун ёслол Тиймээс гэрлэлтийн үеэр бие махбодийн харилцааг ямар ч байдлаар бузар гэж үзэж болохгүй. Итгэгчид ах, эгч нар шиг амьдрах нь илүү зохимжтой гэж үздэг хэт хичээнгүй Христэд итгэгчид агуу нүгэл үйлдэж, шинэ Христэд итгэгчдийг шаардлагагүй уруу таталт, төөрөгдөл рүү оруулдаг.

Мэдээжийн хэрэг, эдгээр сүсэгтэн хосууд цаг хугацаа өнгөрөхөд хангалттай итгэл үнэмшилтэй болж, харилцаанд хор хөнөөл учруулахгүйгээр бие махбодын мөлжлөгийг хийх боломжийг олгодог маш их буянтай ажилладаг. Гэхдээ эхнэр, нөхөр хоёр хайр, итгэлцлийн жинхэнэ гүн гүнзгий харилцааг бий болгосны дараа л ийм зүйл хийх боломжтой. Энэ бол урт, заримдаа хүний ​​бүхэл бүтэн амьдралын урт зам юм. Энэ бол хэн нэгний тэмүүлж болох мөртлөө нэг дороос ухаарах боломжгүй идеал юм.

Мацаг барих үеийн гэр бүлийн дотно байдлын тухай видео (цэцэгнэх)

Михаил, Краснодар

Энэ нь мацаг барих үеэр гэр бүлийн харилцаанаас хасагдсан уу?

Өдрийн мэнд. Жилийн тодорхой үед гэрлэсэн эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын дотно харилцаатай холбоотой хэд хэдэн асуудлыг сонирхож байна. Та бүхний мэдэж байгаагаар Хуучин итгэгчдийн тахилч нар наманчлал, мацаг барих үеэр гэр бүлийн харилцаатай байсан эхнэр, нөхөр хоёрыг нөхөрлөлд оруулах боломжийн талаар санал нэгтэй байдаггүй. Хэн нэгэн нь зөвхөн Их Лентийн үеэр, хэн нэгэн нь жилийн 4 мацаг барьдаг тул цээрлэхийг хориглодог боловч зөвхөн Ариун ба Гэрэлт долоо хоногт (Улаан өндөгний баярын дараа) цээрлэх нь заавал байх ёстой гэсэн үзэл бодол байдаг. Мөн өөр үзэл бодолЭнэ нь долоо хоногийн тодорхой өдрүүдэд - лхагва, баасан гаригт, ням гарагийн өмнөх өдөр болон бусад өдрүүдэд цээрлэхэд хамаарна. бүх нийтийн амралтын өдрүүд. Эртний дүрэмд энэ талаар ямар дүрэм журам байдгийг ойлгохыг хүсч байна. Христийг авраач.

Сайн уу. Бусад санваартны нэгэн адил гэр бүлийн амьдралын тухай асуултыг надаас байнга асуудаг. Дараа нь бид Коринт руу бичсэн анхны захидал дахь Төлөөлөгч Паулын үгсийг иш татах ёстой.

Нөхөр нь эхнэртээ, эхнэр нь нөхөртөө зохих хайраа өг. Эхнэр нь өөрийн биеийг эзэмшдэггүй, харин нөхөр нь эзэмшдэг. Үүний нэгэн адил нөхөр нь өөрийн биеийг эзэмшдэггүй, харин эхнэр нь эзэмшдэг. Цагийн тохиролцоогоор бие биенээсээ бүү харамла. Та нар мацаг барьж, залбирсаар, дахин нэгдэж, Сатан та нарыг тэсвэр тэвчээрээр уруу татахгүй байх болтугай.

Христийн сүмийн бүх түүхэн дэх цээрлэх, наманчлалын хамгийн агуу номлогчдын нэг, Гэгээн. Жон Крисостом, элчийн эдгээр үгсийг тайлбарлахдаа тэрээр ингэж бичжээ: "Эхнэр нь нөхрийнхөө хүслийг үл тоомсорлож, нөхөр нь эхнэрийнхээ хүслийг үл тоомсорлож болохгүй. Яагаад? Учир нь ийм цээрлэснээс агуу бузар муу ирдэг; үүнээс үүдэн завхайрал, садар самуун, гэр бүлийн эмх замбараагүй байдал ихэвчлэн гардаг байв. Учир нь зарим нь эхнэртэйгээ садар самууныг өөгшүүлбэл, энэ тайтгарлыг алдаж байхдаа хэчнээн их завхайрах вэ. Төлөөлөгч сайн хэлсэн: өөрийгөө бүү харамла; Би энд гачигдал гэж нэрлэсэн зүйлээ, тэдний харилцан хамаарал ямар агуу болохыг харуулахын тулд дээр өр гэж нэрлэсэн юм: нөгөөгийнхөө хүслийн эсрэг нэгийгээ цээрлэх нь хүсэл зоригоор биш харин хасах гэсэн үг юм. Тиймээс, хэрэв чи миний зөвшөөрлөөр надаас ямар нэг зүйлийг авбал энэ нь миний хувьд харамсал болохгүй; хүслийн эсрэг, хүчээр авсан нэгнийг хасдаг. Үүнийг олон эхнэрүүд хийж, шударга ёсны эсрэг том нүгэл үйлдэж, улмаар нөхөртөө завхайрах шалтаг өгч, эмх замбараагүй байдалд хүргэдэг. Бүх зүйлд санал нэгдэхийг илүүд үзэх хэрэгтэй: энэ бол хамгийн чухал зүйл юм. Хайр дурлал зөрчигдвөл мацаг барьж, цээрлэх нь ямар хэрэг вэ? Үгүй".

Ариун сүмд бас байдаг Александрын Гэгээн Тимотийн 13-р дүрэм.

Асуулт 13: Гэрлэлтээ батлуулж байгаа хүмүүсийн хувьд долоо хоногийн аль өдөр бие биетэйгээ бэлгийн харьцаанд орохыг цээрлэх ёстой, аль өдөр нь гэрлэх эрхтэй вэ? Хариулт: Би ярихаас өмнө, одоо би хэлье, элч хэлэхдээ: залбирч байхын тулд зөвхөн тохиролцсоны дагуу, цаг хугацаа хүртэл бие биенээсээ бүү харамла: Сатан та нарыг уруу татахгүйн тулд дахин хамтдаа цуглар. Таны тэсвэр тэвчээрээр.

Агуу Лентийн сэдвээр би эртний Оросын сүмийн гэгээнтнүүдийн сургаал, эрх мэдэл бүхий санал бодлыг дурдах болно.

Шаардлагатай бол эхнэрээсээ бүү хас, эс тэгвээс та найз нөхдийнхөө гэрлийн дагуу өөрийгөө бүү доромжлоорой. Мөн бид тако, зараа цэвэр долоо хоног, хүсэл тэмүүлэлтэй, ням гарагийг эцэс хүртэл идэхийг тушааж, дараа нь гурван долоо хоног зарцуулна. Харагтун, Оросын хуучин тахилч нар хүүхдүүддээ: Хэрэв та эхнэрүүдтэйгээ бүх муу муухайгаар хэвтэхгүй бол бид эвлэрэх болно гэж хэлснээс хойш би сонссон. Та тахилч хүний ​​хувьд, хэрвээ та олон хоног хит дуунаасаа хол байсан бол яаж зүрхэлж чадаж байна аа?! Хэрэв та өөрийгөө бөхийлгөхөд туславал, уучилж байсан ч бөхийх дуртай бөгөөд эхнэрээ хуурдаггүй, нөхөрлөдөг ... (Новгородын хамба Иохан II (Елия) зааварчилгаа: Хуучин Оросын хөшөө дурсгалуудаас иш татав. Каноны хууль, Оросын түүхийн номын сан, v. 6.).

Орчин үеийн орос хэл рүү орчуулсан:

"Эхнэртэйгээ тохиролцсоны үндсэн дээр өөрсдөө үүнийг хийхгүй бол нөхрөөсөө эхнэрээсээ татгалзахыг бүү шаард. Эцсийн эцэст бид зөвхөн цэвэр ариун, хүсэл тэмүүлэл, бүхэл бүтэн гэрэлт долоо хоногийг ажиглахыг тушаасан тул эдгээр гурван долоо хоногийн талаар заа. Мөн зарим санваартнууд хүүхдүүддээ: "Агуу Лентийн туршид эхнэр авахаас татгалзсан тохиолдолд л Улаан өндөгний баярын үеэр нөхөрлөе" гэж хэлдэгийг би сонссон - гэхдээ тийм дүрэм байдаггүй! Аав нар аа, та нар өөрсдөө алба хаах гэж байхад үнэхээр олон хоног эхнэрээсээ цээрлэдэг юм уу?! Мөн хэрэв тахилчдад ийм шаардлага байхгүй бол энгийн хүмүүсийн хувьд бүр ч илүү; Тиймээс хэрэв хэн нэгэн мацаг барих үеэр хурим хийхээс татгалзаагүй бол түүнийг нөхөрлөхийг зөвшөөр."

Prashah: нөхөрлөл нь 8-р их p0st sovўplєtsz ч 8 түүний эхнэр нь огноо зохистой байх болно? - Ууртай: хий, яриа унш, эмэгтэйчүүд мацаг барихаас татгалзах уу? Чи v8 t0m гэм нүглээ! - Рёох; бичсэн, vladhko; Белехийн үндсэн хуульд илүү олон зүйл байдаг, ажиглах нь ямар ашигтай вэ, Христ өнгөрсөнд юу байсан бэ. Хэрэв чадахгүй бол сүүлийн долоо хоногт, сүүлийн 3 долоо хоногт. Би # Fe0dos, үг хэлэх, ў метрополитан сонссон, бичсэн.- Түүнчлэн, napsav, яриа, метрополитан, Fe0dos ч долоо хоног бүрийн амралт биш; мөн долоо хоногийн амралтын өдрүүд нь бүх өдрүүд, долоо хоногийн өдрүүд юм. Хэрэв та үүнийг хийвэл түүнийг дахин хийхийг хоригло. Хэрэв та 8 дахь долоо хоногт хурим хийхийг хүсч байвал 8 дахь Бямба гаригт эрт байна, Даваа гаригт эхнэртээ 3 боодолтой үдэшлэг өгнө үү.(Новгородын хамба лам Нифонтын Кириковогийн асуултад өгсөн хариултыг иш татсан: Хуучин Оросын хууль тогтоомжийн дурсгалууд, Оросын түүхийн номын сан, 6-р боть).

Орчуулгад:

"Би асуув: Их Лент-д эхнэртэйгээ хамт байсан хүмүүс нөхөрлөлийг хүлээн авах ёстой юу?<Святитель Нифонт>уурлаад: Мацаг барьж байхдаа эхнэрээсээ цээрлэхийг зааж байна уу?! Үүний төлөө чамайг буруутгах! - Би хариулав: Владика, гэхдээ энэ бол Христийн мацаг барилт тул цээрлэх нь дээр гэж энгийн хүмүүст зориулсан дүрэмд бичсэн байдаг. Метрополит хотын хэлснээр Теодосиус үүнийг бичжээ. -<Святитель ответил>: Метрополитан ч, Теодосиус ч ийм зүйл бичээгүй.<Речь>зөвхөн Ням гараг, Гэрэлт долоо хоногийн тухай. Эцсийн эцэст, Гэрэлт долоо хоногт бүх өдрүүд ням гараг шиг байдаг ... Хэрэв хэн нэгэн ням гаригт нөхөрлөхийг хүсч байвал Бямба гарагийн өглөө өөрийгөө угааж, Даваа гарагийн орой эхнэртэйгээ дахин хамт байж болно.

Гэхдээ өөр үзэл бодол бий. Төрийн санд та дараах жорыг олох боломжтой.

Ариун Их Лентийн туршид эмэгтэйчүүдээс татгалз. Хэрэв тэр эхнэртэйгээ ариун мацаг барьж, садар самууныг бүхэлд нь мацаг барина.

Гэхдээ энэ бол Met хийсэн хожуу оруулга юм. Номоканоны Киевийн гурав дахь хэвлэлд Петр Могила (Павлов А. Номоканон Том Требник. Москва, 1897, х. 166-167).

Мөн, жишээ нь, байдаг Александрын хамба эцэг Дионисиусын гэгээнтнүүдэд мөн адил тайлбар(бишоп Базилидад бичсэн каноник захидал).

"Бальсамон: Гэгээнтнээс асуусан бололтой, эхнэр, нөхөр нь хөгширсөн хойноо залбирах ёстой тэр үед нь бэлгийн харьцаанд орохгүй байх шаардлагатай юу? Тэр ийм хүмүүс өөрсдийнхөө шүүгч байх ёстой, заримдаа тэд тохиролцож, өөрөөр хэлбэл нийтлэг хүслээр бие биенээсээ цээрлэх ёстой гэж тэр хариулав. сайн бай, учир нь агуу Паул үүнийг бас тушаасан (1 Кор. 7:5); Энэ дүрэм хэдийгээр хөгширсөн хүмүүсийн тухай өгүүлдэг ч бүх эхнэр, нөхөрт хамаарах ёстой. Мөн үүнд маш сайн хэлсэн байдаг: "тохиролцсоноор"; Учир нь агуу Төлөөлөгчийн хэлснээр нөхөр нь өөрийн биеийг эзэмшдэггүй, эхнэр нь ч байдаггүй. Иймээс тэд залбирал болон мацаг барихдаа хичээнгүй байхын тулд цээрлэх талаар өөр хоорондоо санал нэгдэх ёстой; Учир нь хэрвээ цээрлэх нь зөвшөөрлийн дагуу биш юм бол бэлгийн харьцаанд орохыг хүсэхгүй байгаа тал нь үүнийг эрэлхийлэгч нэгнийгээ хасуулах нь мэдээжийн хэрэг; хэрвээ тийм бол ханахгүй байгаа тал нь ханилахыг эрэлхийлж буй тал яаж ханахгүй талтай байх вэ? Энэ нь бас тохиолдож болно, аль нэг тал нь татгалзах нь нөгөөдөө хохирол учруулж болно; Учир нь хэрэв тэр хүсэлдээ автаж, сэтгэл ханамжийг хүлээж авахгүй бол хууль бус бэлгийн харьцаанд орж болзошгүй. Гэхдээ хэн нэгэн хэлэхдээ: Хэрэв эхнэр, нөхөр хоёр хичээнгүйлэн залбирахын тулд бие биенээсээ холдох ёстой гэж заасан бол Төлөөлөгч биднийг тасралтгүй залбирах ёстой гэж заасан бол хамт амьдардаг хүмүүс бие биенээсээ үргэлж татгалзах ёстой гэж үү? Гэхдээ энэ үг нь залбирал бүрийн тухай биш, харин хамгийн онцгой, өөрөөр хэлбэл Гэгээн Петрийн залбирлын тухай юм. нийтлэл; Учир нь Бурхан Мосегээр дамжуулан ууланд тэнгэрлэг дуу хоолойг сонсох ёстой байсан иудейчүүдэд эхнэрээсээ татгалзахыг тушаажээ (Ег. 19, 15). Бошиглогч Иоел хэлэхдээ: Мацаг барилтыг ариусгаж, сүйт залууг орноосоо, сүйт бүсгүйг өрөөнөөсөө гаргаарай (2:16). Ийм байхад, үүнийг үл тоомсорлогчид ямар наманчлалд өртөх ёстойг би ойлгохгүй байна; Гэхдээ гэм буруугаа хүлээн авсан хүний ​​үндэслэлээр, байгалийн хувь хүн, хэрэгцээг харгалзан эдгээх ёстой гэж би бодож байна.

Мөн зарим нь энэ тайлбарыг мацаг барих үеэр гэр бүлийн амьдралыг хориглодог гэж ойлгодог. Энэ нь зөв үү? Дүрмийг өөрөө уншъя:

3. Гэрлэсэн хүмүүс өөрсдөө шүүгч байх ёстой. Учир нь тэд Паулын бичсэнийг сонссон, учир нь харилцан тохиролцсоны дагуу хэсэг хугацаанд залбирч, дараа нь дахин байх нь зохимжтой юм (1 Кор. 7:5).

Мөн бид юу харж байна: энэ дүрэм болон ариун элчийн дагуу гэр бүлийн амьдралын асуудлыг хэн шийдэх ёстой вэ? Зөвхөн эхнэр, нөхөр нь өөрсдөө шүүгч байх ёстой.

Үүний үр дүнд би Гэгээн Жон Крисостомын бодлыг санал болгож байна, бидний Эзэн хүмүүсийн хоорондын хуваагдлыг даван туулахын тулд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэрлэлтийг бий болгож, эхнэр, нөхөр хоёр өөр дээрээ ажиллаж, амжилтанд хүрэхийн тулд суралцах болно. Ариун Гурвалын дүр төрх дэх эв нэгдэл. Мөн бүх талаас нь гэр бүлийн амьдралКристиан: дотно харилцаа, хүүхдүүдийн хамтарсан хүмүүжил, гэр бүл, бие биетэйгээ харилцах, бусад бүх зүйл - энэ бүхнийг Христийн эхнэр, нөхөр хоёрыг эв нэгдлийн замд чиглүүлэх боломж, арга хэрэгсэл гэж үзэх ёстой.

Аливаа олон өдрийн мацаг барилт, түүний дотор Их Лент нь баяр баясгалан, сэтгэлийн хавар гэж тэд хэлдэг, учир нь өөр дээрээ ажиллах, ямар нэг зүйлийг илүү сайн болгохыг хичээх боломж байдаг. Энэ бол Христэд итгэгч хүн бүрийн хувьд алхам юм. Үйлчилгээний чиглэл, хоолны дэглэмийг өөрчлөхөөс гадна өөр нэг тал бий. Нарийхан, хэцүү, жаахан хачигтай, гэхдээ та үүнийг арилгаж чадахгүй - энэ бол гэр бүлийн харилцаа юм.

Эхнэр нөхөр хоёр мацаг барихгүй байх ёстой юу, энэ талаар ямар дүрэм журам байдаг, хүмүүс энэ чиглэлээр ямар алдаа гаргадаг вэ? Эцэг эхийн хүмүүжил, гэр бүлийн харилцааны тухай ном, нийтлэлийн зохиолч, хамба лам Павел Гумеров асуултад хариулахыг эелдэгээр хүлээн зөвшөөрөв. Эцэг Павел Марьино дахь Ариун адислагдсан хунтайж Петр, Муромын гүнж Феврониа нарын сүмд үйлчилдэг.

Сүм мацаг барих үеэр гэр бүлийг цээрлэх хандлагаа хэрхэн тодорхойлдог вэ? Энэ чиглэлээр тодорхой дүрэм журам байдаг уу?

Мацаг барих үед гэр бүлийн харилцааны сэдэв, тэдгээрийн зөвшөөрөгдөх байдал Сүүлийн жилүүдэдарван ортодокс интернет. Форум дээр олон нийтлэл, хэлэлцүүлэг байсан. Энэ сэдвийн хэлэлцүүлэгт оролцож буй хүмүүсийг хоёр хуаранд хувааж болно. Зарим нь: хориглоогүй бүх зүйлийг зөвшөөрдөг. Нүглийн наманчлалыг тодорхой бөгөөд хоёрдмол утгагүй дүрсэлсэн бусад нүглийн тухайд эх оронч, каноник бичвэрүүдэд тодорхой заавар байдаггүй тул үзэл бодлын нэгдмэл байдаггүй тул энэ асуудалд хүн өөрийн ухамсарт найдах ёстой. Эхнэр, нөхөр хоёр өөрсдөдөө хууль байх ёстой бөгөөд элч Паулын хэлсэн үгэнд захирагдах ёстой: "Мацаг барьж, залбирахын тулд бие биенээсээ түр зуур бүү хазай, дараа нь дахин хамт байгаарай. Сатан чамайг тэсвэр тэвчээрээр чинь уруу татдаггүй." Мөн тэд мөн Ням гарагийн өмнө болон нөхөрлөлийн дараа мацаг барих тухай бичсэн Александрийн Тимотийн 13 дахь дүрмийг иш татдаг. (Тэр үед хүмүүс дүрмээр бол ням гараг бүр цуглардаг байсан).

Өөр үзэл бодлын төлөөлөгчид, харин ч эсрэгээрээ, мацаг барих үед гэрлэхгүй байхыг тодорхойлсон хэд хэдэн эх оронч бичвэрүүд, каноник дүрмийг олж хардаг, өөрөөр хэлбэл, эхний бүлгийн хүмүүс ийм дүрэм журмыг мэдэхгүйгээс бага зэрэг зальтай, ухамсартай эсвэл ухамсаргүй байдаг. байдаг.

- Энэ асуудалд хоёрдмол утгагүй санал байхгүй болж байна?

Теологид ийм нэр томъёо байдаг - consensus patrum, өөрөөр хэлбэл эцгүүдийн зөвшөөрөл. Жишээлбэл, теологийн тодорхой асуудал, сүмийн амьдралын тухай асуулт эсвэл сургаал байдаг бөгөөд энэ сэдвээр ихэнх ариун эцгүүд хоёрдмол утгагүй ярьдаг. Мөн бид хэлэхдээ: бид энэ хариултыг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрч байна, учир нь ихэнх аавууд хоорондоо санал нэгддэг, үзэл бодлын нэгдэл байдаг. Мөн өөр нэг ойлголт байдаг - теологич, өөрөөр хэлбэл бүх Христэд итгэгчид ерөнхийдөө заавал дагаж мөрддөггүй хувийн теологийн үзэл бодол.

Мацаг барих үеэр эхнэр, нөхөр хоёрын харилцааны асуудалд эв нэгдэл байдаггүй. Мацаг барих үеэр ийм харилцааг сурталчлах хүмүүс ямар ч зарлиг, дүрэм байхгүй гэж итгэдэг тул өөрсдийн онолын талаар олон нотлох баримт олж, эх оронч ишлэл дээр нотлох баримтуудыг бий болгодог. Мацаг барих үеэр ийм харилцааг хатуу хориглодог бөгөөд нүгэл гэж үздэг хүмүүс үүнийг батлах баталгааг олж чадна: эдгээр нь Номоканон, Туршилтын ном, Гэрээний том ном болон бусад дүрмийн цуглуулга юм.

Бид тэдгээрийг гүнзгийрүүлэн судлахгүй, гэхдээ эдгээр нь Византийн, Грекийн дүрмийн цуглуулга бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь үнэхээр эрх мэдэлтэй, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, зарим нь апокриф шинж чанартай бөгөөд зүгээр л төөрөгдөл үүсгэдэг гэж товчхон хэлж болно. Гэхдээ Орост тэд эдгээр номыг хайрладаг байсан тул нүгэл бүр, тэр ч байтугай өчүүхэн ч гэсэн өөрийн гэсэн дүрмийг олох боломжтой байв. Тиймээс, гэр бүлийн дотно харилцааны тухайд тэнд маш үнэ төлбөргүй, үнэ төлбөргүй жор, мөн хатуу чанд дүрмийг олж болно. Жишээлбэл, эхнэр, нөхөр нөхөрлөхөөс хэдхэн хоногийн өмнө төдийгүй гурван өдрийн дараа мацаг барих хэрэгтэй. Тиймээс эдгээр бүх урт цуглуулгууд эцэст нь ашиглалтаас гарсан. Тэд хэтэрхий маргаантай байсан.

Гэр бүлийн харилцааны асуудалд нэгдмэл байдал байдаггүй, учир нь энэ бол бусад нүглийн талаар тодорхой, хатуу дүрэм гаргахад хэцүү байдаг маш нарийн, дотно газар юм. Тэр садар самуун үйлдсэн гэж бодъё - тодорхой тооны жилийн наманчлал гэж үздэг, тэр хулгайлсан, илбэчинд хандсан - бас гэмшил. Нэг үгээр бол бүх зүйл тодорхой байна: энд гэмт хэрэг, энд шийтгэл байна. Энд ариун эцгүүдийн дунд зөвшилцөл байхгүй байна. Орос улсад мацаг барих журам бүр өөр байсан. Тэд аажмаар, олон зууны туршид бий болсон. Бидний мацаг барих (гастрономийн мацаг барих) дүрмийг Орос улсад 14-р зууны төгсгөл - 15-р зууны эхэн үед баталсан. 15-р зууны үед тэрээр аажмаар Сүмийн амьдралд орсон. Тэр дагуу л амьдарч, үйлчилж, түүнээс өмнө 11, 12-р зуунд янз бүрээр мацаг барьдаг байсан. Мөн бичлэг нь арай хатуу байсан.

Гэхдээ энэ сэдэв миний хувьд теологи, таамаглалын үүднээс биш, түүхэн эсвэл полемикийн үүднээс биш, харин практик талаас нь сонирхож байна. Өнөөдөр Христэд итгэгчид бид гэрлэлтийн мацаг барилтыг хэрхэн барих ёстой вэ? Бид энэ асуудалд Сүмийн туршлагыг амьдралдаа хэрхэн хэрэгжүүлж болох вэ, ямар дүрэм журам, ямар үл хамаарах зүйл байдаг вэ? Энэ л надад сонирхолтой байна.

Мацаг барих үеэр гэр бүлийг цээрлэдэг ерөнхий сүм хийд бий болсон цаг үед бид аль хэдийн амьдарч байна. Мөн ямар өдрүүдэд гэр бүлийн харилцаанаас татгалзах шаардлагатайг сүмд явж буй хүн сайн мэддэг. Энэ нь энгийн зүйл юм - эдгээр өдрүүдэд хурим хийхийг хориглодог. Сүмийн амьдрал дахь бүх зүйл хатуу хууль тогтоомжоор зохицуулагддаггүй. Сүм амьдардаг тогтсон уламжлал, зан үйл байдаг. Энэ бол олон зууны туршид бий болсон сүмийн мэргэн ухаан юм.

- Хуримын нөхөрлөл нь Бурханы зарлиг учраас мацаг барих зорилго нь юу вэ?

Төсөөлөөд үз дээ: Их Лент үргэлжилж байгаа бөгөөд хүн ухамсартайгаар мацаг барилтыг сонгосон. Хэн ч түүнийг мацаг барина, "мацаг баръя" гэж албадаж чадахгүй, түүнд хүсэл зориг, хүсэл эрмэлзэл бий. Их Эзэн хэнийг ч юу ч хийхийг албаддаггүй: хэрвээ та залбирахыг хүсэхгүй бол зарлигуудын дагуу амьдар, эвлэлдэн нэгдээрэй, чи үүнийг хийж чадахгүй, гэхдээ энэ нь танд маш их ашиг тустай гэдгийг мэдэж аваарай. Хэрэв та Христэд итгэгч бол Христэд итгэгч шиг амьдрах ёстой, эс тэгвээс өөрийгөө Христэд итгэгч гэж бүү нэрлээрэй.

Нийтлэлийн утга учир юу вэ? Мацаг барилт бол Бурханд өргөл өргөх өргөл, Бурханы төлөө бид өөрсдийгөө ямар нэгэн зүйл хийхийг зөвшөөрдөггүй, бид өөрсдийгөө таашаалаар хязгаарладаг. Даруухан хоол, хэн ч маргахгүй, илүү сэтгэл ханамжтай, амттай. Магадгүй хэн нэгэн, жишээлбэл, веганчууд санал нийлэхгүй байх. Гэсэн хэдий ч манай хүн амын дийлэнх нь нимбэгний шүүсээр асгасан махгүй биш, баярын найранд мах, загас, согтууруулах ундааг илүүд үздэг. Даруухан хоол, дарс бага зэрэг - эдгээр нь бидний амьдралыг баяр баясгалантай болгодог Бурханы бэлгүүд юм. Мацаг барих үеэр бид өөр юуг хязгаарлах вэ? Гэгээн аавуудын хэлснээр бид зугаа цэнгэл, үзвэр үйлчилгээ зэргээс татгалздаг. Жишээлбэл, театр, кино театр.

Тэдний хэлснийг би ойлгохгүй байна: Энд, эдгээр зугаа цэнгэлээс татгалзъя, гэхдээ гэр бүлийн харилцаа байхгүй, учир нь энэ талаар хаана ч дурдаагүй болно. Нэгэнт хэлээгүй болохоор тэгье ариун долоо хоног, мөн энэ нь хамаагүй: Dormition Fast эсвэл Great ... Тийм ээ, энэ нь бидний үзэмжээр юм, гэхдээ ямар ч жирийн хүн, ялангуяа энэ бүхнийг мэддэг гэрлэсэн хүн, гэрлэлтээ сайн хийж байгаа хүн үүнийг хэлэх болно. ойр дотно харилцаатай байх нь маш их таашаал юм. Хэтэрхий илэн далангүй байсанд намайг уучлаарай - гэр бүлийн харилцаа нь хүнд дааврын асар их өсөлт, эерэг сэтгэл хөдлөл, таашаал, баяр баясгаланг өгдөг! Одоо төсөөлөөд үз дээ, бид мацаг барихаар шийдсэн: бид ариун сүмд очиж, Ефим Сириний залбирлыг уншиж, унтаж, зугаа цэнгэлийн хөтөлбөр үзэхгүй, гэхдээ тэр үед бид гэр бүлийн харилцаанд орох болно. Би хувьдаа энэ нь тааруухан нийцэхгүй байгаа юм шиг санагдаж байна, гэхдээ зөөлөн хэлэхэд инээдтэй юм. Ялангуяа хүн үүнийг хэвийн байдалдаа оруулах гэж байгаа үед.

- Гэхдээ орчин үеийн хүнМагадгүй үүнийг хийхэд үргэлж амар байдаггүй байх?

Нөхцөл байдал өөр өөр байдаг тул Сүм хайрт эх хүний ​​хувьд энэ асуудалд тодорхой бөгөөд хатуу хууль батлаагүй гэдгийг бид сайн мэднэ. Мэдээжийн хэрэг, өөрийгөө Ортодокс гэж нэрлэдэг хүн мацаг барилт, залбирлыг дагаж мөрдөх ёстой. Гэр бүлийн харилцаанд хэрхэн мацаг барих талаар тодорхой практик бий болсон, өөрөөр хэлбэл гэрлэж буй хүмүүсийн дүрэм журам байдаг. Хурим гэж юу вэ? Энэ бол ариун ёслол бөгөөд дараа нь хурим, найр, анхных нь болдог хуримын шөнө. Мөн эдгээр дүрмүүд дээр гэр бүлийн харилцаа холбоо тогтдог. Би сүмийн тахилч хүний ​​хувьд үүнийг сүмийн гишүүдэд хэлдэг бөгөөд тэд лхагва, баасан гаригийн өмнөх өдөр, ням гарагийн өмнөх өдөр (энэ нь Александрийн Тимотийн дүрэм юм) Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр дөрвөн мацаг барьдаг гэдгийг сайн мэддэг. цаг хугацаа, Гэрэлт долоо хоног, Арванхоёрдугаар ба Их Баярын өмнөхөн хүн гэр бүлийн харилцаанаас татгалзах ёстой.

Гэхдээ нөгөө талаас нөхцөл байдал өөр, сүм хийдийн зэрэг өөр байдгийг бид мэднэ. Жишээлбэл, Саровын Серафим, Оптинагийн Амброзе нар мацаг барихдаа гэр бүлийн харилцааг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэсэн эх сурвалжийн ишлэлүүдийг олоход бид дараахь зүйлийг ойлгох ёстой. Ариун эцгүүд үүнийг хэлэх үед, маш их зүйлийг эс тооцвол онцгой тохиолдолгүйгээр бага хувьОрос дахь лалын шашинтнууд, иудейчүүд, халимаг-буддистууд бүгд Ортодокс баптисм хүртсэн хүмүүс байв. Тэд мацаг барьдаг байсан бөгөөд бага наснаасаа тэдний хувьд энэ нь байгалийн байсан юм. Хүмүүсийн дийлэнх нь Христийн шашны уламжлалыг эхийн сүүгээр шингээсэн Христэд итгэгчид байв. Эхнэр нөхрийнх нь нэг нь үл итгэсэн гэрлэлтүүд байсан ч маш цөөхөн байсан.

Сүмийн санваартан, бясалгагчийн хувьд янз бүрийн түвшний сүм хийдтэй гэрлэсэн хосууд надад байнга ханддаг бөгөөд би дүрэм журам, эрүүл ухаанаар удирддаг. Мэдээжийн хэрэг, сүм хийдийнхэнтэй ярилцахдаа би өөрөө 23 жил гэрлэсэн нь бас тусалдаг.
Бид хоёр туйлын дундуур ямар нэг зүйлийг олох ёстой (тодорхой заасан өдрүүдээс бусад бүх зүйлийг зөвшөөрдөг, хориглодоггүй, юу ч зөвшөөрдөггүй).

-Өнөөдөр олон хүн гастрономийн мацаг барихын ач тусыг мэддэг, та гэр бүлийн мацаг барилтын талаар мөн адил хэлж чадах уу?

Би гэр бүлийг цээрлэхийн ач тусыг харуулсан Их Василий үгээр хариулъя: "Лент нь гэр бүлийн харилцаанд хэмжүүрийг мэддэг бөгөөд хуулиар зөвшөөрөгдсөн зүйлд даруу байхаас зайлсхийдэг; тохиролцсоны дагуу “тэдгээрийг үргэлжлүүлэн залбирахыг” (1 Коринт 7:5) цаг гаргадаг ... Нөхөр нь завхайрсан гэж сэжиглэдэггүй. гэрлэлтийн үнэнч байдал, эхнэр нь мацаг барьж дассан байхыг хараад. Нөхөр нь мацаг барих дуртай байдгийг анзаарсан эхнэр нь атаархалд иддэггүй.

Гэгээнтэн хэм хэмжээнээс татгалзах тухай, мацаг барьдаг хүмүүс хүсэл зоригийг сургадаг гэж ярьдаг. Зориг муутай, биеэ барьж чаддаггүй хүн ирээдүйд эхнэрээ өөрчлөх боломжтой. Тэгээд хүн мацаг барьж чаддаг бол хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Тэр эхнэрээсээ татгалзаж чадна, энэ нь тэр ч байтугай өөр хүнтэй харилцаа тогтоохгүй гэсэн үг юм.

Тэвчээртэй байх нь хэнд ч сайн зүйл биш юм. Тийм ээ, Гэгээн Жон Крисостом: "Гэрлэлт нь хүүхэд төрүүлэхийн тулд, тэр ч байтугай байгалийн галыг унтраахын тулд өгөгддөг ..." гэж бичжээ. Мөн тэрээр энэхүү гэрлэлтийн харилцааг "садар самууныг устгадаг эм" гэж нэрлэсэн.

Гэвч бие махбодийн хэт их хайр нь сайн зүйлд хүргэхгүй, эхнэртээ ханасан эр удалгүй зүүн тийшээ харж эхэлдэг. Би гэр бүлийн хүний ​​хувьд харсан зүйлээ хэлж чадна их ашигмацаг барихаас татгалзах. Энэ нь маш их зүйлийг өгдөг. Аливаа мацаг барилт нь хоол хүнс, ундаа, гэр бүлийн харилцаа гэх мэт Бурханы бэлгүүд болох цээрлэхээс татгалзах, ялгаатай байдлыг бий болгодог. Тэд зөвхөн хүүхэд төрүүлэхийн тулд төдийгүй гэр бүлийн бие махбодийн хайр, эв нэгдэл, түүний дотор бие махбодын илрэлтэд үйлчилдэг. Тиймээ, гэр бүлийн дотно харилцаа бол бурхны бэлэг юм. Харин та нар Бурханы бэлгийг хэсэгхэн хугацаанд л хасаагүй л бол хэзээ ч мэдрэхгүй. Хүн сул дорой гэдгийг бид маш сайн мэднэ. Хэрвээ хүүхэд эрэлт хэрэгцээтэй, шаардлагагүйгээр эцэс төгсгөлгүй бэлгүүдээр бөмбөгддөг бол тэр удахгүй үнэлж баршгүй, тэр ч байтугай тэдэнд анхаарал хандуулахаа болино гэж төсөөлөөд үз дээ. Бүх зүйл тоглоомоор дүүрч, чи алхаж, хөл дор чинь шажигнана. гар утас, бусад хэрэгсэл болон өөр зүйл.

Хэрэв үүнийг зөв цагт хийж, зөв ​​зүйл өгвөл хүүхэд үүнийг удаан хугацаанд санаж, талархаж, баярлах болно. Насанд хүрэгчид бид ч бас Тэнгэрлэг Эцэгийн хүүхдүүд. Бүх зүйл харьцангуй. Хэрэв уй гашуу байхгүй бол бид аз жаргалыг мэдрэхгүй, мацаг барихгүй бол бид мацаг барих баяр баясгаланг мэдрэхгүй. Хэрэв цаг агаар үргэлж сайхан байвал аадар бороо зогссон, хүчтэй салхи намдсан үед бид баяр баясгаланг мэдэхгүй байх болно. Нийтлэх сайн нөхцөл, эхнэр, нөхөр хоёулаа үүнд бэлэн байгаа бөгөөд үүнийг барьж авбал энэ нь маш их зүйлийг өгч чадна. Юу ч зохион бүтээх, секс эмчилгээний эмч нарт хамрагдах, курс, сургалтанд хамрагдах шаардлагагүй бөгөөд энэ нь гэр бүлийн амьдралд тэвчээргүй байдал, гажуудалд хүргэдэг.

Мацаг барих өөр нэг сайн тал бол Их Василий бичсэн зүйл юм. Мацаг барьж, цээрлэхээ мэддэг хүн итгэлдээ тууштай байх болно. Мацаг барихгүй, ямар нэгэн өвчин эмгэг, салах, урт удаан бизнес аялал, жирэмслэлт, өвчин эмгэг байх болно. Бүр сар бүр. Ганц мацаг барилтыг тэсвэрлэх чадваргүй, даруу хүнд энэ нь маш хэцүү байх болно. Ямар ч донтолт, хайр дурлалын донтолт байхгүй байхын тулд арга хэмжээ авах шаардлагатай байна. Яаж архинд донтох вэ дээ Компьютер тоглоомболон бусад таашаал авахын тулд та эхнэртэйгээ бэлгийн харьцаанд орж, дотно харилцааг шүтэж болно. Мөн бие даасан хүн эрх чөлөөтэй байдаг. Тэр чадна, хүсвэл, чадахгүй бол хийхгүй. Төлөөлөгч Паулын хэлснээр: "Би ядууралд хэрхэн амьдрахаа мэддэг, элбэг дэлбэг амьдрахыг мэддэг; Би бүх зүйлд, бүх зүйлд сэтгэл хангалуун байж, өлсгөлөнг тэсвэрлэж, элбэг дэлбэг, дутагдалтай байхыг сурч мэдсэн. Намайг хүчирхэгжүүлдэг Христ Есүсээр дамжуулан би бүхнийг хийж чадна” (Филиппой 4:12, 13). Жинхэнэ Христэд итгэгч хүн цээрлэн амьдарч болно, эсвэл зөвшөөрвөл бүрэн гэр бүлийн амьдралаар амьдарч болно. Мөн гэр бүлийн харилцаанаас түр зуур хасагдсан нь эмгэнэлт явдал бүү хий.

Гэр бүлд нэг нь сүм хийд, нөгөө нь зөвхөн итгэл рүү явж байгаа бол өөр өөр нөхцөл байдал, яаж ажиллах вэ. Гэр бүлийн амгалан тайван байдлын үүднээс мацаг барих боломжтой юу?

Нөхцөл байдлыг авч үзье: эхнэр нь Христэд итгэгч, эцэст нь эмэгтэйчүүд ихэвчлэн Христэд эрт ирдэг, нөхөр нь хагас итгэгч бөгөөд баптисм хүртдэг, гэхдээ тэр ариун сүмд зөвхөн баптисм хүртэх ус татах, бургасыг адислахын тулд ирдэг. Улаан өндөгний баярын бялуу, үүнээс цааш явахгүй. Мөн эхнэр нь түүнийг дотно харилцаанд бүрэн мацаг барихыг албадах болно. Энэ боломжгүй. Энэ нь эхлээд зөрчилдөөн, дараа нь салалтын өмнөх төлөв байдал, дараа нь салалтад хүргэнэ. Энэ нь удирдаж чадна, энэ нь мэдээж удирдана гэж би хэлэхгүй, энэ нь үнэхээр удирдана. Энэ нь мөн тухайн хүний ​​даруу байдлаас шалтгаална (магадгүй, түүнд үнэхээр хэрэггүй байх, энэ нь бас тохиолддог). Гэхдээ дүрмээр бол энэ нь түүний сэтгэл дундуур байх болно.

Гэрлэлт бол организмтай адил юм. Аль ч тохиолдолд энэ нь хувь хүн юм. Олон сонголт байдаг - энэ бол эхнэр, нөхөр хоёрын нас, эхнэр, нөхөр хоёрын насны ялгаа, зан чанарын ялгаа юм. Нөхөр нь дорнын хүн, эхнэр нь хойд өргөргийнх гэж төсөөлөөд үз дээ. Тэр илүү халуухан, ааштай гэдэг нь тодорхой. Эсвэл тэр маш залуу, нөхөр нь хамаагүй өндөр настай. Нэг нь шуудангаа авч явах нь илүү хялбар байх болно, нөгөө нь биш.

Гэгээн эцгүүд яагаад тодорхой дүрмийг бичээгүй юм бэ? Маш олон гэрлэлтийг сүйрүүлж болно, учир нь бүх хүмүүс өөр өөр хэмжүүртэй байдаг: хэн нэгэн нь зөвхөн үр удмаа үлдээхийн тулд ийм харилцаанд ороход бэлэн байдаг, хэн нэгэн нь мацаг барилтыг тэсвэрлэдэггүй. Мөн бид нүгэл нь өөр өөр хүнд хэцүү байж болно гэдгийг маш сайн ойлгодог учраас хоёр муу муухайг нь сонгодог. Бидний төрсөн өдрийн үдэшлэгт уригдаж, Лентийн үеэр загас идэж, далайн хоол идсэн нь нэг зүйл юм, бас нэг зүйл бол бид садар самуун явдалд автсан. Загас идэхийн тулд хэн ч биднийг тав ба түүнээс дээш жил нөхөрлөлөөс хасахгүй бөгөөд хоёр дахь гэм нүгэл нь маш хатуу наманчлал юм. Жишээлбэл, Их Гэгээн Василий үед садар самуун явдалд долоон жилийн наманчлалд найдаж байсан.

Мэдээжийн хэрэг, эхнэр, нөхөр хоёрын уруудаж болох мастурбация бол завхайрал нь хамгийн хүнд нүгэл юм. Мөн түүний нөгөө тал нь түүнийг ийм нүгэл үйлдэхэд өөрсдийн ангилал, үндэслэлгүй байдлаар түлхэх болно. Мацаг барилтыг сул дорой хань ижилдээ буулт хийх нь дур хүслээр бус, харин хайрын үүднээс хийдэг, гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Гэхдээ харамсалтай нь үүнийг нүгэл гэж үздэггүй хүмүүсийг би мэднэ. Гэхдээ энэ нь яаж гэм биш юм бэ? Энэ нь шуудангийн заалтыг зөрчсөн үйлдэл юм. Бидэнд янз бүрийн шалтаг, сайн шалтгаан, нөхцөл байдал байж болох ч гэсэн. Бид үргэлж нүгэл дунд амьдарч, ямар нэг ирмэг дээр тэнцвэртэй байдаг.

Гэхдээ нөгөө талаас бид мацаг барихын ач тусыг ойлгох ёстой. Ямар ч мацаг барилт хэрэгтэй, нэгдүгээрт, энэ бол маш том хүмүүжлийн зүйл, энэ бол бидний Бурханд үйлчилж чадах багахан зүйл, хоёрдугаарт, бүх зүйлийг ухаалгаар хийх ёстой, бүх зүйлд хэмжүүр хэрэгтэй.

-“Гэр бүлийн амар амгалангийн төлөө” гэсэн хэллэг бусад зөрчлийн халхавч болж чадах уу?

Зарим хил хязгаар байх ёстой, хэрэв нөхөр нь эхнэрээ гажуудлаар хязгаарласан зарим зүйлийг хийхийг албадаж эхэлбэл, магадгүй энэ нь шашингүй орчинд хэвийн үзэгдэл гэж тооцогддог бол энэ нь бидний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм. Гэрлэлт бол нэг зүйл, насанд хүрэгчдэд зориулсан киноны ангиллын "илүүдэл" нь өөр зүйл юм. Тиймээс хүнтэй ярилцаж, түүнд өөрийн мэдрэмж, хүсэл, бодлоо илэрхийлэх нь маш чухал юм. Гэр бүлийн сайн харилцааны үндэс нь ярих чадвар юм. Хэрэв та бүх зүйлд ханьдаа бууж өгч, бүх зүйлтэй санал нийлэх юм бол энэ нь муугаар дуусна. Өөрийгөө хүндэлж, хүндэлдэг болгох чадвар нь бас чухал юм. Би үргэлж хэлдэг: хамгийн нэг нь үр дүнтэй арга замуудГэр бүлийн аливаа зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх нь буулт хийх явдал юм. Энэ нь практик дээр хэрхэн харагдаж болох вэ? Тодорхой нөхцөл байдлыг авч үзье. Нөхөр нь: Би хүсч байна, би бизнес аялалаар явах гэж байна, энэ нь надад хэцүү байх болно, эсвэл эсрэгээр, би урт бизнес аялалаас буцаж ирсэн, дараа нь шуудан ... Эхнэр хариулав: "Би хайртай чи, би чамайг хүндэлдэг. За, би чамд бууж өгье." Гэхдээ өөр ням гарагт тэр нөхөрлөх, мацаг барьж, залбирахыг хүсч байна. Тэр нөхөртөө урьдчилан ойртож, түүнд тайлбарлахдаа: "Тийм ээ, та надтай хамт мацаг барихад хараахан бэлэн болоогүй байна гэдгийг би ойлгож байна, гэхдээ чи бас намайг ойлгох хэрэгтэй. Би цугларалт хийх гэж байна. Энэ нь миний хувьд маш чухал." Ийм зүйлд хатуу байх ёстой, хэрэв нөхөрлөхөөр шийдсэн эсвэл шийдсэн бол нөхөрлөлийн өмнө мацаг барих нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, энэ нь маш том нүгэл гэж би итгэдэг. Хатуу бөгөөд тодорхой хууль тогтоомжийн нэг нь: нөхөрлөлийн өмнө болон нөхөрлөлийн өдөр бид гэр бүлийн харилцаанд ордоггүй. Гэхдээ ийм зүйл тохиолдсон бол ариун ёслолыг дахин хойшлуулах хэрэгтэй. Бусад бүх тохиолдолд та хагаст уулзах хэрэгтэй, гэхдээ өөрийгөө алдахгүй. Үгүй бол тун удахгүй хүн чам дээр хөлөө арчиж эхэлнэ.

Доромжлуулсан хүнд дотоод нэр төр, өөрийгөө хүндлэх чанар байдаггүй, хэн ч хүндлэхгүй. Эцсийн эцэст, гэгээнтнүүд ч гэсэн ийм дотоод нэр төртэй байсан тул бусад хүмүүст ямар ч зүйл, мэдэгдэл хийхийг зөвшөөрдөггүй байв. Мөн бид өөрсдийн итгэл үнэмшил, бунхан, хамаатан садан, найз нөхөддөө хүртэл доромжлол, доромжлолыг бүү зөвшөөр. Та нөхөртөө: "Би чамд хайртай, тиймээс би ямар нэг зүйлийг өгч байна, би ямар нэг зүйлийг зөвшөөрч байна, гэхдээ ийм сэдэвт бүү хүр" гэж хэлэх хэрэгтэй. Гэхдээ бид дахин мартаж болохгүй: хэрэв та нөхрөө хүндлэхгүй, түүнд бууж өгвөл тэр таны зарчим, итгэлийг үл хүндэтгэх болно. Тиймээс, юуны түрүүнд, мацаг барихад хараахан бэлэн болоогүй эхнэрийн тухай ярьж байгаа бол өөрөө урагшаа эсвэл өөрөө урагшаа яв.

Ингэснээр та өөрийнхөө хагасыг татах болно, гэхдээ та хэн нэгнийг хүчээр мацаг барьж чадахгүй, та мацаг барьж чадахгүй.

Гэхдээ эхнэр эсвэл нөхөр чинь үүнийг чимээгүйхэн хөтлөх хэрэгтэй. Түүнээс гадна нөхрийн үүрэг бол эхнэрээ сургах явдал юм. Та хэлж болно: оролдоод үзье, жишээлбэл, энэ жил Петровскийн шуудан хөнгөн, жижиг, үүний дараа бидэнд ямар сайн болохыг та өөрөө харах болно. Бид арга замыг олох хэрэгтэй.

- Хоолны мацаг барих нь гэр бүлийн мацаг барихаас ч муу гэж үү?

Гастрономийн мацаг барих нь гэр бүлийн мацаг барилтаас илүү ноцтой нүгэл гэж би итгэдэг. Энд би өвчин эмгэг, сул дорой байдлын улмаас мацаг барих тайвшрах тохиолдлыг авч үздэггүй. Эцсийн эцэст, гэрлэлтийн мацаг барилтаар бид бусад хүмүүстэй холбоотой байдаг бөгөөд олон байдаг өөр өөр нюансууд. Гэр бүлийн амьдрал бол маш нарийн төвөгтэй, эв нэгдэлтэй механизм юм. Хүн бүрийг нэг сойз дор багтааж болохгүй.
Энэ асуудалд теологийн үзэл бодол яагаад нэгдмэл байдаггүйг дахин тайлбарлав. Мацаг барих нь сайн дурын хэрэг, хувийн хүсэл зоригийн сонголт гэдгийг бид мэднэ. Би мацаг барихыг хүсч байна - би мацаг барина, үгүй ​​- хэн ч намайг үүнийг хийхийг албадах ёсгүй. Мөн эдгээр харилцаанд бид нөгөө хүнийг мацаг барихыг албаддаг.

Хэрэв гастрономийн постонд гэрийн эзэгтэй нэг тогоотой гоймон буцалгаж, нөхөртөө тэнгисийн аргаар үйлчилж, кетчуптай өөрөө идэж чадвал бүх зүйл сайхан болно. Хэн ч нөхрөө “хоосон” гоймон ид гэж албаддаггүй, эхнэрээ мах ид гэж хэн ч албаддаггүй. Энд бүх зүйл гайхалтай байна! Гэхдээ гэр бүлийн мацаг барих тухайд бид өөрсдөө мацаг барихыг хүсч, нөгөө хүнээ албадсаар байдаг. Тэр нь бид хүчээр түдгэлздэг. Энэ нь зөв биш.

Энэ нь гоймон буцалгаж, мацаг барьдаггүй хүнийг хүчээр идэхтэй адил юм, эс тэгвээс би мацаг барьдаг тул өөр юу ч хийхгүй. Мөн түүний хувьд шуудан гэдэг үг хоосон хэллэг хэвээр байгаа бөгөөд тэрээр энэ нь юу болохыг огт ойлгодоггүй бөгөөд постыг Калашниковын автомат буутай жижүүр гэж боддог. Тиймээс та бууж өгөх хэрэгтэй. Хэрэв энэ нь өөр байвал бид Их Эзэн хүртэл зөрчдөггүй, албаддаггүй, хүндэтгэдэггүй хүний ​​чөлөөт хүсэл эрмэлзэл болох нь тодорхой болно. Гэхдээ ямар нэгэн зөвшилцөлд хүрсэн бол буулт хийе үү, энэ бол өөр асуудал.

-Та сүм хийдүүдтэй харилцах, үйлчлэх арвин туршлагатай тул зарим жишээ хэлнэ үү нийтлэг алдаа?

Энд холимог, хагас Христийн шашинтай гэр бүл байна. Хэргийг хүлээсэн эмэгтэй нөхрөө мацаг барьсны улмаас татгалзсан гэж хэлэхэд би түүнд: "Чи үнэхээр буруу зүйл хийсэн, хэсэг хугацааны дараа ийм зан авир гаргавал муу зүйл хүлээж байгаарай" гэж хэлдэг. Тиймээс, дэлхий, гэр бүлээ хадгалахын тулд та мацаг барихын тулд хэд хэдэн агуу эр зориг гаргаж чадна, гэхдээ энэ асуудалд нөхрөөсөө татгалзаж болохгүй.

Танил гэр бүл байдаг, нөхөр нь хагас наснаасаа хамаагүй өндөр, дотно харилцаа нь мацаг бариагүй өдрүүдэд ч маш ховор байдаг. Эмэгтэй санаа зовж байна: тэр аль хэдийн хөгширсөн, би харин ч эсрэгээрээ хүч чадлаар дүүрэн байна, бид юу хийх ёстой вэ гэж хэлдэг. Би түүнтэй ярилцаад энэ нь зөвхөн дотно харилцаа биш гэдгийг олж мэдсэн. Унтахынхаа өмнө ч гэсэн харилцаа нь хүйтэн, хэцүү байсан. Амар амгалан, эв найрамдал гэж байдаггүй бөгөөд хэрэв тийм биш бол бие махбодийн хүрээнд эв найрамдал бараг байхгүй болно. Хайр ба харилцан ойлголцол бий болно - дотно харилцаа ч сайжирна.

Би сүмд маш их явдаг, олон жил сүмд явсан, саяхан гэрлэсэн найзтай. Тэгээд эхнэр нь тэд гэрлэлтийн мацаг барилтыг зөрчсөн гэж надад наманчлав. Тэр өөрөө гэм буруугаа хүлээхдээ гэмшдэггүй. Би түүнээс ийм зүйл болсон эсэхийг анхааралтай асууж эхлэв (мацаг хагалсан), мэдээжийн хэрэг, эхнэр нь надад хэлсэн гэж хэлээгүй. Тэгээд тэр надад: "Аав аа, би үүнийг нүгэл ч гэж үзэхгүй байна!" бодит хэрэгамьдралаас. Магадгүй хүн хаа нэгтээ "гэр бүлийн үнэ төлбөргүй хайр"-ыг дэмжигчдийн нийтлэлийг шуудангаар уншсан байх.

Би түүнд: "Энэ буруу байна, чи сүмийн хүн, эхнэр чинь сүмийн эхнэр, гэхдээ чи үүнийг нүгэл гэж үзэхгүй байна уу?" Би түүнд энэ нь яагаад нүгэл, яагаад гэмших ёстойг хэлсэн. Мэдээжийн хэрэг, би түүнд хатуу шийтгэл хүлээлгээгүй. Гэхдээ гол зүйл бол сүнслэг амьдралын түвшинг бууруулахгүй байх явдал юм. Хэрэв ямар нэг зүйл тохиолдсон бол унасан, наманчлаарай. Хэрэв бид өөртөө ямар нэг зүйлийг байнга зөвшөөрч, шалтаг хайх юм бол бид хол явж чадна.

Үүнийг энэ нөхцөл байдалтай харьцуулъя: Агуу Лент эхэлж, хүмүүс ямар ч санваартан дээр ирээд: "Аав аа, мацаг тайлаач!" Түүгээр ч барахгүй тэд ням гарагт уучлал гуйж, мацаг барьж эхлээгүй байгаа бөгөөд "Миний эрүүл мэнд муу байна, хүч чадал алга, ажил хэцүү байна, би дийлэхгүй байна" гэж гомдоллож байна. Дүрмээр бол тэдэнд "Ядаж эхний долоо хоногт мацаг барихыг хичээцгээе, танд мацаг барих хэрэгтэй, Бурхан танд хүч чадал өгөх болно, хэрэв ямар нэгэн зүйл байвал бид мацаг барилтыг сулруулна" гэж хариулдаг. Урьдчилан мацаг барихаас татгалзсан хүн сүнслэг амьдралд найдваргүй; мацаг барилт бол сүсэг бишрэлийн сургууль юм. Хэрэв бид юуг ч цээрлэж чадахгүй, цээрлэхийг хүсэхгүй байвал бид ямар Христэд итгэгчид вэ?

-Таны туршлагаас харахад паришионеруудын хэдэн хувь нь мацаг барилт, Гэрэлт долоо хоногийн 48 хоногийг цээрлэдэг вэ?

Би статистикийн тусгай тооцоо хийгээгүй ч нэлээд олон хүн байгаа гэж бодож байна. Бид жилд нэгээс олон удаа сүмд явдаг сүм хийдүүдийн тухай ярьж байна. Залуу хосууд байна, цус нь урсаад, хааяа мацаг барина. Гэвч тэд гэмшиж байна.

Хичнээн олон хүмүүс эдгээр сэдвээр нийтлэлүүдийг уншихыг оролдсон ч мацаг барихгүй байхыг зөвшөөрдөг зарим цоорхой, хууль тогтоомжийг Интернетээс хайж олдог ч тэд гэрлэлтийн мацаг барьдаг гэдгийг маш сайн ойлгодог. Хүн болгонд ухамсар байдаг, хүн бүр жишээлбэл "иргэний гэрлэлт" гэж юу болохыг, жинхэнэ гэрлэлт гэж юу болохыг ойлгодог. Хүн болгонд ямар нэгэн зүйлийг төсөөлж, хэн гарч ирэхийг хүсч байгаагаа өөртөө бий болгохын тулд өмсдөг хувцас байдаг ч үнэндээ түүнийг зөв хийж байна уу, үгүй ​​юу гэдгийг илтгэх ямар нэг зүйл дотор нь байдаг.

Чуулганд хамрагддаг хүмүүс, миний сүм хийдүүд бүх зүйлийг маш сайн ойлгодог, хэрэв тэд нүгэл үйлдсэн, бүдэрсэн бол наманчлах хэрэгтэй, тэд сайжруулахыг хичээж байна, бидний бүх амьдрал бол бид амьдарч, амьдарч, дараа нь уруу таталт юм.

Манай сүмийнхэн гэр бүлийн мацаг барих сэдвийг бидний байнга хийдэг лекц, хэлэлцүүлгээс мэддэг. Би номондоо энэ сэдвийг байнга хөнддөг. Бид үүнийг сайн судалж үзсэн. Тиймээс зарим нь дэлхийн асуудалБи энд харахгүй байна.

Мацаг барих үед бэлгийн хавьталд орох боломжтой юу? Энэ асуулт олон гэр бүл, ялангуяа залуу хүмүүс болон сүмийн хуулийг дагаж мөрдөж эхэлсэн хүмүүсийн санааг зовоож байна. Ихэнх итгэгчид мэдээж сөрөг хариу өгөх болно. Суурь нь ажиглагдаж буй гэр бүлүүд Ортодокс Христийн шашинхэд хэдэн үеийн туршид энэ асуудлаар хоёрдмол утгагүй санал бодлыг баримтал. Үүний зэрэгцээ энд бүх зүйл тийм ч тодорхой биш байна ...

Хүмүүс юу гэж боддог вэ?

Өнөөдөр ийм тахилч нар байдаг. Паришионеруудын мэдүүлгийг сонсоод тэд "нүгэл үйлдэгчдийг" эрс буруушааж, зааварчилгаа өгч, эхнэр, нөхөртөө цээрлэх хэлбэрээр хатуу шийтгэл оногдуулдаг. Тиймээс заримдаа гэр бүлүүдэд зөрчилдөөн үүсгэж, бүр сүйрүүлдэг.

Ийм хэт зүтгэлтэй сайд нарын тухай дээд лам нар зөвлөлүүдийн үеэр нэг бус удаа ярьж байсан. Энэ нь сүм хийдүүдийг хүслийнх нь эсрэг хүчээр ариун явдалд уруу татах эсвэл албадах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэдгийг санваартнуудад онцлон тэмдэглэв. Мөн онцгой анхаарал халамж тавих тухай ярианд ажиглахыг зөвлөж байна. Гэхдээ үе үе фанатууд хаа сайгүй олддог.

Санваартнуудын санал бодол

Мэдээжийн хэрэг, хэрэв та хатуу санваартангаас асуувал: "Мацаг барих үед бэлгийн хавьталд орох боломжтой юу?" - тэгвэл тэр сөрөг хариулах байх. Зүгээр л боломжийн сүмийн сайд, шүтэн бишрэгчээс ялгаатай нь үүнийг хэт их шаардахгүй. Түүний хариу "Тааламжгүй зүйл, гэхдээ таны махан бие сул байвал та чадна, гэхдээ та чадах чинээгээрээ цээрлэхийг хичээгээрэй." Энэ насны хүмүүс хүсэл тэмүүлэлдээ сул байдаг. Ариун эцгүүд тэдэнд маш хатуу хориг тавихгүй бөгөөд ингэснээр хүмүүс сүмээс огтхон ч холдохгүй, хууль тогтоомжийг чадах чинээгээрээ дагаж мөрдөх болно.

Саввино-Сторожевскийн хийдийн санваартан хэлэхдээ, агуу үед гэрлэлтийн үүргээ биелүүлэхийг хориглодог. Эцсийн эцэст Есүс эдгээр өдрүүдийг хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэхийг уриалж байна Муу зуршилнүгэлт бодол, үйлдлээс ангижрах. Хэрэв ийм зан үйл нь хэцүү байвал хүн хүч чадал, хүч чадал өгдөг гэм буруугаа хүлээх, наманчлах хэрэгтэй. Хамгийн гол нь амрах, уруу таталтанд автахгүй байх, залбирлаар өөрийгөө дэмжих явдал юм.

Хамба Елиа - Новгородын бишоп - Улаан өндөгний баярын долоо хоногт, түүнчлэн Passion болон Fedorov (эхний) дээр татгалзах нь онцгой чухал гэж хэлсэн. Дашрамд хэлэхэд, хамгийн тэвчээртэй лам нар ч гэсэн эхнэр, нөхөр хоёр мацаг барилтын туршид биеэ барих боломжгүй бол ядаж тэр хугацаанд бэлгийн харьцаанд орохгүй байхыг зөвлөж байна.

Эмч, сэтгэл судлаачдын дүгнэлт

Тэгээд шашнаас хол хүмүүс цээрлэх тухай юу гэж хэлдэг вэ? Энэ асуудалд шинжлэх ухаан ямар байр суурьтай байна вэ? Сүнс, биеийг эдгээгчид, өөрөөр хэлбэл сэтгэл зүйч, эмч нар мэдээжийн хэрэг мацаг барих үед бэлгийн харьцаанд орохыг хориглодоггүй. Гэхдээ хэтэрхий удаан биш бол цээрлэх нь тэдэнд хор хөнөөлтэй зүйлийг олж хардаггүй. Тэдний бодлоор энэ нь бүр ашиг тустай байдаг, учир нь тодорхой завсарлага авсны дараа бэлгийн мэдрэмж эрчимжиж, эхнэр, нөхөртөө илүү их таашаал авчирдаг.

Бусад нь яах вэ?

Хичнээн олон шашин, олон үзэл бодол. Тус бүр өөрийн гэсэн сургаал, хориг, хязгаарлалттай байдаг. Исламыг хамгийн хатуу чанд гэж үздэг. Тиймээс мусульманчууд энэ асуудалд тийм ч хатуу ханддаггүй гэж хэлэх ёстой. Ислам хориглодоггүй бэлгийн амьдралРамадангийн үеэр (Ортодокс мацаг барихтай бараг ижил). Гэхдээ! Зөвшөөрөл нь зөвхөн өвчтэй, нүүдэлчин, харийн нутагт түр суурьшсан иргэдэд хамаарна. Тэд мацаг барих үедээ бэлгийн хавьталд орох боломжтой бөгөөд бусад бүх хүмүүс хүлээх хэрэгтэй болно.

Ортодокс үл хамаарах зүйлүүд

Гэхдээ Ортодокси, ялангуяа орчин үеийн Ортодокси бол тийм араатан биш юм. Хосууд удаан хугацаагаар салсны дараа уулзаж, уулзалт нь албан тушаалд очиход яг таарч байсан тохиолдол байдаг. Жишээлбэл, нэг цэрэг долоо хоногийн турш гэртээ ирсэн, эсвэл далайчин буцаж ирсэн холын зайн навигаци, мөн сарын дараа тэр буцаж замдаа гарлаа. Тэднээс цээрлэхийг шаардах нь харгис хэрцгий бөгөөд Гэгээн Паулын сургаалын дагуу бүр нүгэл болно. Ялангуяа өмнө нь шинэ салах юм бол. Ийм тохиолдолд Ортодокс сүм догма руу нүдээ аниад, бие махбодийн хайранд ногоон гэрэл өгдөг.

Хамгийн чухал зүйл бол харилцан ойлголцол юм.

Гэр бүлд эхнэр, нөхөр хоёрын нэг нь сүм хийдтэй, нөгөө нь сүм хийдгүй байдаг. Эсвэл зүгээр л хэн нэгэн нь сүнсээрээ хүчтэй, хэн нэгэн нь сул дорой байдаг. Тэгээд дараа нь, эхнийх нь уур хилэнгээр мацаг барьж байхад (бэлгийн харьцааг оруулаад), хоёр дахь нь хажуугийн дутагдлыг нөхдөг. Үзэл бодлоор Ортодокс сүмЭнэ байдал нь мацаг барих үеэр эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын харилцаанаас ч илүү нүгэл юм. Хэрэв та хамтрагчдаа итгэлгүй байгаа бол түүний хүч чадалд эргэлзэж байгаа бол огт татгалзахгүй байх нь дээр, харин "өлсгөлөн" рүү аажим аажмаар: харилцан яриа, залбирал, гэм буруугаа хүлээх замаар явах нь дээр.

Хувийн гэм буруутай хүн хариулах болно

Тэгэхээр мацаг барьж байхдаа бэлгийн хавьталд орох нь зөв үү? Энэ өгүүллээр тодорхой дүгнэлт гаргах болно. Гэхдээ дэлхий дээр хоёрдмол утгатай, ангилсан зүйл байдаггүй, байж ч болохгүй. Хүн уян хатан байх ёстой, түүний сэтгэлийг сонсдог ...

Мөн гэр бүл бүр цэвэр хувь хүний ​​тохиолдол юм. Мөн нөхцөл байдал өөр байна. Тиймээс, хамгийн ухаалаг нь эхнэр, нөхөр хоёрын харилцан тохиролцсоны үндсэн дээр цээрлэх ёстой гэж хэлсэн.

Хэрэв та хоёр шийдэлд хүрч чадахгүй бол тахилч туслах болно. Ийм дотно асуудлаар гадны хүнд хандаж болохгүй. Та гэр бүлээ удаан хугацаанд удирдаж байсан, эхнэр, нөхөр хоёрын амьдралын бэрхшээл, нөхцөл байдлын талаар мэддэг, энэ тохиолдолд зөв зохистой хариултыг санал болгож чадна гэдэгт итгэж болно. Өөрөөр хэлбэл, хариулт ч биш, харин зөвлөгөө. Хэн гэрлэлтийн хайрыг хадгалж, нүглээс чөлөөлөх болно.

Библийн мацаг барих тухай ойлголт нь гэрлэсэн хүмүүст бие махбодийн дотно харилцаанаас татгалзахыг хэлдэг. Энэ бол мацаг барих шинж чанаруудын нэг боловч би биш, харин Ариун Сүнс элч Паулаар дамжуулан захидалдаа ингэж хэлсэн байдаг: Энэхүү цээрлэх нь гурван нөхцөлд байх ёстой.

Нэгдүгээрт: харилцан зөвшилцөх. Энэ нь аль аль нь хүлээн зөвшөөрч, нэг тал биш юм.

Хоёрдугаарт: Цээрлэх нь мацаг барих, залбирах зорилготой байх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь өөрөө үнэ цэнэтэй зүйл биш, харин мацаг барилтыг бэхжүүлэхийн тулд цээрлэх явдал юм. Гуравдугаарт: цээрлэх хугацааг эхнэр, нөхөр хоёулаа тохиролцсон байх ёстой.

Гайхалтай бичлэг урт байна. Нийтлэл бүхэлдээ цээрлэх тухай, нөгөө тал маань үгүй ​​гэж хэлдэг. Тэгэхээр - үгүй. Чи бид хоёр хэдий болтол цээрлэх вэ? Нөгөө тал нь: "Чамтай хамт уу? Урт хугацаанд. Яг нэг өдөр хагас." За, Бурханд талархаж байна, энэ нь маш бага, энэ нь сайн хэрэг - зовохгүй байх.

Хүчтэй нь сул дорой хүнд цагийг тогтоох боломжийг олгох ёстой. Би бие махбодийн хувьд сул дорой биш, сүнслэг байдлын хувьд сул дорой гэсэн үг юм. Сүмд илүү олон эмэгтэйчүүд байдаг бөгөөд би нэг чухал зүйлийг хэлэх ёстой: олон эмэгтэйчүүд эрэгтэй хүний ​​мөн чанарыг мэддэггүй тул эмэгтэй хүнд амархан, харин эрэгтэй хүнд маш хэцүү зүйлийг эрчүүдээс шаарддаг. Тиймээс гэр бүл болсон бүсгүйчүүддээ өрхийн тэргүүн нь нөхөр гэдгийг санаж явахыг зөвлөж байна. Цээж цээрлэх хэмжээний тухай асуудлыг тэр өөрөө шийдье.

Тэгээд эрчүүд дараахь зүйлийг хэлэхийг хүссэн: хэн ч Бурханы төлөө зүтгэж, цээрлэдэг... Бэлчээрийн мал аж ахуйн туршлагаас харахад нөхөр нь Бурханд хандаж, сүм хийдэд очиж, наминчлагч нь түүнээс ингэж шаардаж байхыг би олон удаа олж харсан. мацаг барих үеэр эхнэртэйгээ ойртохоос татгалздаг. Тэгээд эхнэр нь өөр, хагас ертөнцийнх, нөхөрт нь байгаа юм байхгүй. Тэр сүмд хоёр удаа ирсэн. Бид түүнтэй ярилцахад тэр: "Аав аа, тэр надад хүйтэн хөндий хандаж байгаа юм шиг санагдаж байна." Тэнд ямар ч хөргөлт байхгүй - зүгээр л өөр нэг баяр баясгалан түүнийг дүүргэж, сүнслэг байдал. Тэр өөртөө огт сэжиглэж байгаагүй шинэ зүйлийг олж мэдсэн боловч тэр үүнийг цэвэр дэлхий, эмэгтэйлэг байдлаар мэдэрдэг. Нөхөр нь түүнд хайртай гэдгээ харуулах нь түүний хувьд чухал юм.

Тиймээс, нөхрүүд, гэрлэсэн эрчүүд бид, хэрэв цээрлэвэл "Би эхнэрээ хайрлах хайраа яаж нөхөх вэ?" гэж өөрөөсөө асуух хэрэгтэй. Тэр намайг түүнд ямар их хайртайг мэдэхийн тулд би яах ёстой вэ? Эрэгтэйчүүдэд өөрийнх, эмэгтэйчүүдэд өөрийнх бий. Гэхдээ сүмийн ерөнхий дүрэм бол зөвхөн мацаг барих, залбирах зорилгоор харилцан тохиролцсоны үндсэн дээр татгалзах ёстой. Төлөөлөгч Паул үүнийг зөвхөн тодорхой хугацаанд бичсэн байдаг.

Би санваартны туршлагаасаа хэлэхэд, жишээлбэл, гэрлэж буй залуу хосуудад энэ сэдвийн талаар бодохыг зөвлөдөггүй. Би: "Хүлээгээрэй, биднийг гүйцэж ирээрэй, чи энд 89-тэй болно, бид ярилцана, уулзана" гэж хэлдэг. Энэ бол хошигнол юм. Гэхдээ үнэндээ залуучууд эндээс эхлэх ёсгүй. Эхлээд та бие биенээ хайрлах хайрыг олж авах хэрэгтэй. Тэгээд дараа нь - мөлжлөгт. Гол амжилт бол хайр. Энд гэр бүлдээ суралцахын тулд юуны түрүүнд нөгөө талдаа бууж өгөхийн зэрэгцээ бардам зангаа ялан дийлэх аз жаргалыг мэдрэх болно. Энэ нь Төгс Хүчит Бурханы мэлмийд ойр дотно харилцаанаас татгалзахаас илүү үнэ цэнэтэй юм.