Персийг (Иран) арабууд эзэлсэн. Арабууд Ираныг эзлэн авав

Арабууд ба тэдний хурдан байлдан дагуулалт.Исламын шашинтай хамт Арабын улс бий болсон. Аль алиныг нь үндэслэгч нь 632 он хүртэл амьдарч, 60 насандаа өвчний улмаас нас барсан Бошиглогч Мухаммед гэж тооцогддог. Төрийн тэргүүнд гурван жил хүрэхгүй хугацаанд суусан. Тэрээр эрх мэдлийнхээ эхний өдрүүдээс эхлэн шинэ газар нутгийг байлдан дагуулах, шинэ сургаалийг түгээн дэлгэрүүлэх томоохон төлөвлөгөө боловсруулжээ. Түүний хүчирхэг хөршүүд нь Византийн эзэнт гүрэн ба Сасани Иран байв. Арабчууд түүний амьд ахуйд анхны цэргийн кампанит ажлаа хийсэн бөгөөд тэд маш амжилттай байсан тул дайчдад урам зориг өгсөн. Энд Исламын шашин онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг, учир нь энэ нь арабуудын ялгаатай овог аймгуудыг нэгтгэж, тэднийг шашны сахилга батад захируулж, тэдний зорилго зөв, ялагдашгүй гэдэгт итгэх итгэлийг өгсөн нь сайн зэвсэглэсэн, бэлтгэгдсэн армиас давуу байдлыг бий болгосон. Византи ба Иран.

"Зөв шударга халифууд" гэж нэрлэгддэг Мухаммедын анхны залгамжлагчид 30 жилийн богино хугацаанд засаглахдаа, өөрөөр хэлбэл. "Мухаммадын орлогч нар" арабууд орчин үеийн Ирак, Иран болон бусад хэд хэдэн газар нутгийг багтаасан Сасанийн асар том улсыг бараг бүхэлд нь байлдан дагуулж, Византид харьяалагддаг Африк, Азийн газар нутгийг амжилттай нэгтгэв. 7-р зууны эцэс гэхэд. Тэд аль хэдийн Гибралтарт байсан бөгөөд тэндээс Европ руу хүрэх зам нээгдэв. Дараагийн зууны эхээр тэд хоолойг гаталж, Иберийн хойгийг захирч эхлэв. Энэ нь хэдхэн жилийн дотор тэдний гарт байсан. Долоон жилийн турш тэд Европын энэ хэсгийг байлдан дагуулж, долоон зууны турш гартаа барьжээ.

Сасани Ираныг байлдан дагуулах үе шатууд.Арабчуудын анхны амжилтууд онцгой гайхалтай байсан - тэд өргөн уудам Ираныг бүрэн эзлэн авч, агуу Византийн 2/3-ыг эзэлжээ. Тэд хөршүүдтэйгээ янз бүрийн аргаар цэргийн ажиллагаа явуулсан. Эртний Персийн өв залгамжлагч гэгддэг Сасани мужид хамгийн ширүүн тулалдаан болсон. Түүний 20 жилийн байлдан дагуулалт нь ихэвчлэн 633-636, 637-644, 644-651 гэсэн гурван үе шатанд хуваагддаг. Эхний шат олон талаараа шийдвэрлэх байсан. Энэ нь байлдан дагуулалтын цаашдын чиглэлийг тодорхойлсон хамгийн том, хамгийн алдартай тулалдааны нэг болох Кадизын тулалдаанд дуусав.

Кадизын тулалдааны талаар бид яаж мэдэх вэ?Арабчуудын түүх ба тэдний байлдан дагуулалтын түүх нь Грек, Араб, Сири гэсэн гурван хэлээр олон бүтээлийн хуудсанд байр сууриа олсон. Мэдээжийн хэрэг Арабын зохиолчид хамгийн олон түүх, түүхийг үлдээсэн. Лалын улсын түүхийн эхний гурван зууны талаархи хамгийн дэлгэрэнгүй мэдээллийг 9-р зууны хоёрдугаар хагас - 10-р зууны эхний улирлын нэрт эрдэмтэн-түүхчээс гаргажээ. Аль-Табари. Тэрээр бүтээлээ "Бошиглогчид ба хаадын түүх" гэж нэрлэж, өмнөх зохиолчдоос олж болох бүх зүйлийг цуглуулсан.

Халиф Абу Бакрын заавар.Мухаммедыг нас барсны дараа засгийн эрхэнд гарсан анхны халиф аян дайнд илгээж байхдаа цэргүүдэд хэрэв Аллах ялалт өгвөл эзлэгдсэн хот, тосгонд уурлаж, дайснуудын цогцсыг зэрэмдэглэж, алах хэрэггүй гэж үргэлж захидаг байв. хүүхдүүд, хөгшин хүмүүс, эмэгтэйчүүд. Тэрээр далдуу мод, жимсний модыг шатаах, хүнсний хэрэгцээнээс илүү мал нядлахыг хориглов. Нэг үгээр лалын шашинтнууд дээрэм тонуул битгий хийгээсэй, жирийн иргэд тэднээс айж эмээж, үзэн ядах шалтгаангүй байгаасай гэж хүссэн.

Арабын арми.Энэ нь томоохон нийгэмлэгүүдээс бүрддэг байв. Кадисын тулалдааны үед үндсэн ангиуд нь баруун, зүүн жигүүр, төв, авангард, арын хамгаалалт байв. Үүнээс гадна нөөц, тагнуул, явган цэрэг, харваачид, тэмээний цуваа онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Том холбоо бүрийг жижиг отрядуудад хуваасан. Ихэнхдээ отряд нь нэг овог, овгийн гишүүдийг нэгтгэж, өөрийн гэсэн тугтай байв. Арми холимог байв: явган цэрэг ба морин цэрэг. Эхлээд Сасани Ираны бүс нутагт арабууд цэргийн туршлагаас үүдэлтэй дүрмийг баримталдаг байв: бүтэлгүйтсэн тохиолдолд хавчлагад өртөхгүйн тулд харийн нутаг дэвсгэрт бүү гүн гүнзгий нэвтэрч, тал нутгийн хил дээр тулалдах хэрэгтэй.

Ирак хэмээх түүхэн нэртэй, Кадиз байрладаг мужид өрнөж буй үйл явдлууд маш хурдан хөгжиж байна. Тэд эхэндээ Арабын дайралтанд төдийлөн ач холбогдол өгдөггүй байсан, учир нь тэд хүчирхэг, аймшигт хөрш Византитай томоохон дайн хийхээс үргэлж айдаг байсан, ялангуяа арабууд хэд хэдэн тулалдаанд ялагдсан тул тэд үргэлж айдаг байв. Халиф өөрөө Мухаммедын хамгийн ойрын хамтрагчид болон тэдний хөвгүүдэд Арабын армид нэгдэж, Ирак руу явах хүсэлт гаргасны дараа л Арабчуудын байдал сайжирч эхэлсэн. Бошиглогч Мухаммедын гол хот болох Мединагаас ердөө 4 мянган цэрэг хөдөлсөн ч хэдхэн сарын дотор нэлээд том арми цугларчээ. Замдаа өөр хэд хэдэн ийм отрядууд тэдэнтэй нэгдсэн тул Персүүдтэй тулалдахаас өмнө арми 25-30 мянган хүнтэй байв. Энэ нь 10 байлдааны бүлэгт хуваагдсан бөгөөд тус бүр нь яг юу хийх ёстойгоо мэддэг байв. Үргэлж л адил олз хуваах төлөөлөгч түүнтэй хамт байв. Энэ удаад том байх төлөвтэй байсан. Тиймээс комиссарыг халиф өөрөө томилдог байв.

Персийн арми.Ираны Шах сандарч байв. Арабын томоохон арми гарч ирэх тухай мессежийг хүлээн авсны дараа тэрээр томоохон арми цуглуулж, Арабын гадаадын газар нутгийг эзлэх оролдлогыг зогсоохыг тушаав. Ираны өнцөг булан бүрээс дайчид цугларчээ. Мөн 40 мянга орчим, дээр нь 30 гаруй дайны заан байсан.

Арабууд ч, Персүүд ч гол тулааныг эхлүүлэх гэж яарсангүй. Тэд хэлэлцээр хийхийг оролдсон бөгөөд энэ үеэр арабууд бүх газар нутгийг хувааж, Исламыг хүлээн зөвшөөрөхийг шаардаж, Персүүд энэ бүхнийг эрс няцаасан, учир нь ядуу арабууд тэдэнтэй адил тэгш амьдарч, захирна гэж төсөөлж ч чадахгүй байв. Хоёр арми хоёулаа урагшлах отрядуудыг илгээсэн бөгөөд тэдгээрийн хооронд жижиг тулалдаанууд өрнөв. Заримдаа энгийн иргэд ч халдлагад өртдөг. Нэгэн өдөр арабууд хуримын галт тэрэг рүү дайрч, харуулын даргыг алж, үнэт эдлэл, гарем, үйлчлэгчдийг булаан авчээ. Энэ нь гурав, дөрвөн сар үргэлжилсэн. Үүний зэрэгцээ зөвхөн арабууд төдийгүй Персийн цэргүүд эзлэгдсэн улс шиг нутгийн оршин суугчидтай харьцаж, юуны түрүүнд мал хулгайлсан. Арабчууд үнэхээр Абу Бакрын зааврыг дагасангүй. Ихэнхдээ нутгийн иргэд тэднийг эд хөрөнгөөр ​​худалдаж авдаг байсан бөгөөд хэрэв тэд үүнийг хийхийг хүсэхгүй бол арабууд алж, олзлон авч, байшинг нь сүйтгэж болно.

Кадизын ойролцоох хуаран.Энэ хот нь цөлийн захад, Персүүдийн үржил шимт газар, Арабуудын хад чулуурхаг тал хоёрын хооронд байрладаг байсан нь тэднийг ялагдсан тохиолдолд аврах боломжтой байв. Персүүдийн нийслэл түүнд маш ойрхон байв. Тиймээс Арабчууд Кадизыг өөрийн болгох нь чухал байв. Арваннэгдүгээр сарын сүүлчээр тэд түүн рүү ойртож, буудаллав. Персүүд тэнд худалдаачин нэрийн дор араб хэл мэддэг тагнуулч илгээв. Тэрээр хуаранд ойртоход тэр арабуудын нэгийг харав. Тэрээр хуарангийн гадаа талх идэж, хувцсан дээрээ шавьж цэвэрлэв. Скаут түүнээс араб хэлээр ярьж, "Чи юу хийж байгаа юм бэ?" гэж асуув. Тэр: "Таны харж байгаагаар би шинэ зүйл авчирч, хуучин зүйлийг гаргаж, дайснуудыг устгаж байна" гэж тэр хариулав Оньсого хэлж, маш их бухимдаж, "Шинэ хүмүүс орж, хуучин хүмүүс гарч ирэн, персүүд алагдсан" гэж хэлэв.

Гэвч тэрээр Персийн хуаранд буцаж ирээд бүгдэд нь чангаар хэлэв: "Би хөл нүцгэн, нүцгэн, өлссөн, гэхдээ маш зоригтой муухай хүмүүсийг харсан, бусад нь та нар мэднэ." Тэгээд тэр цэргийн дарга руу ойртож, харсан, сонссон, таамагласан бүхнээ нууцаар дэлгэв.

Персүүд хамтдаа Кадиз хотод хүрч, арабуудтай тулалдаанд бэлтгэж эхлэв. Тулаан эхэлсэн өдрийг орчин үеийн хүмүүс янз бүрээр тодорхойлдог. Одоо түүхчид 636 оны 9-р сарын сүүлч гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.Персүүд 40 мянган хүнтэй армиа бүхэлд нь байлдан дагуулав. Тэд Сасанидтай дайн эхлэхээс өмнө ийм амьтдыг хараагүй байсан арабчуудад хүчирхэг, аймшигтай дайны заануудад онцгой итгэл найдвар тавьжээ. Персүүд дайны талбараас зугтахыг оролдохгүйн тулд хөлсний дайчдыг гинжлэв. Персүүд захидал, тушаалыг зөөж, авчирдаг элч нарын тусламжтайгаар нийслэлтэйгээ харилцдаг байв.

Тулааны эхлэл.Эхний өдөр. Тулаан ердийнх шигээ тулаанаар эхлэв. Үүнээс өмнө лалын шашинтнууд заасан залбирал болон "Дайн" гэж нэрлэгддэг Ариун ном болох Коран судараас тусгай бүлгийг уншдаг.

Тулааны дараа Персүүд бүх зааныг тулааны талбарт нэгэн зэрэг суллав - 18 нь төвд, 7 нь нэг жигүүрт, нөгөө талд нь ижил тооны хүмүүс байв. Арабын морин цэрэг ухарсан ч явган цэрэг шинэ хүч ирэх хүртэл тэсч байлаа.

Тулаан 3 өдөр 3 орой харанхуй болтол үргэлжилсэн. Эхний цуст өдрийн дараах өглөө л хоёр тал завсарлага авч олон цэргийг цуглуулж, оршуулжээ. Шархадсан хүмүүсийг эмэгтэйчүүдэд хүлээлгэн өгсөн байна. Гэвч үд дунд тулалдаан дахин ширүүсэв.

Стандарт зөөгч, бөмбөрчин ба
Арабын армийн бүрээчид

Эхний өдөр аль хэдийн аймшгийг үл харгалзан арабууд зааны цамхагуудын ихэнхийг гэмтээж чадсан. Хамгийн зоригтой лалын шашинтнууд нүдээ жадаар ухаж эсвэл хонгилыг нь таслав. Нэмж дурдахад лалын шашинтнууд өөрсдөө Персүүдийг, эс тэгвээс тэдний морьдыг айлгахаар шийджээ. Тэд тэмээн дээрээ ямар нэгэн паланкэн майхан барьсан тул морьд хурхирч, ичиж эхлэв.

Эхний өдөр л Ираны алдарт байлдааны туг сүр жавхлант домогт бүрхэгдсэн, үнэт чулуугаар чимэглэгдсэн туг арабуудын гарт буув. Энэхүү туг нь иранчуудын үзэж байгаагаар нэгэн цагт домогт дархан баатар Кавегийнх байжээ. Тэрээр хүмүүсийг Иран дахь хааны хаан ширээг булаан авсан харийн харгис дарангуйлагч Заххактай тэмцэхэд уриалав. Түрэмгийлэгч мянган жил захирч, бузар муугийн хаант улсыг байгуулав. Кава хүмүүсийг удирдаж, арьсан дархны хормогчийг туг болгож, муу санаатныг түлхэн унагав.

Гурав, дөрөв дэх өдөр.Гурав дахь өдөр нь арга хэмжээнд оролцогчдын ой санамжинд "гашуун өдөр" болон үлджээ. Персүүд дахин заануудыг тулалдаанд илгээв. Одоо тэднийг хамгаалах зорилгоор явган цэрэг, морьтнууд дагалдан явав. Гэвч арабууд хоёр гол зааны их бие, нүдийг нь цохих арга олсоор байгаад уурлан буцаж, бусдыг нь дагуулан чирэв. Орой болоход Арабын морьтон цэргүүдийн ихэнх нь Персийн явган цэргүүдийг ялахаар мориноос буув. Тулаан бүрэн харанхуй болтол үргэлжилсэн. Тэр орой мусульманчуудын тууштай байдал Персийн армийг бут цохив.

Маргааш өглөө нь дайчид бүх хүчээ дайчлан тулалдав. Үүний зэрэгцээ Персүүдийн нүүрэн дээр хүчтэй салхи үлээж, хар тоостой үүл авчрав. Хар салхи урагдаж, Персийн командлагчийн сэнтийн дээгүүр сунгасан халхавчийг ус руу шидэв. Тэгээд арабууд түүн рүү явж, түүнийг алжээ. Мэдээжийн хэрэг, командлагчийн үхэл Персийн армид төөрөгдөл үүсгэв. Энэ нь ухарч эхлэв. Замд өргөн горхи урсаж, цэргүүд гаталж байхдаа живжээ. Арабчуудад гинжлэгдсэн дайчдыг дуусгах нь хамгийн хялбар байсан. Энд эмэгтэйчүүд хүртэл гартаа жад барьж, дайснуудын амийг авч оджээ. Тулааны сүүлийн дөрөв дэх өдрийн дундуур арабууд Кадизыг эзлэн авав. Энэ ялалт өндөр үнээр ирсэн. Зөвхөн сүүлийн өдөр, шөнө гэхэд 6 мянган хүн, үүнээс гадна өмнөх өдрүүдэд 2500 хүн нас баржээ. Армийн бараг гуравны нэг нь шархадсан хүмүүс битгий хэл Кадиз хотод нас баржээ. Арабуудаас бараг хоёр дахин олон Персүүд нас баржээ.

Арабууд зөвхөн үнэт тугийг төдийгүй маш олон морьдыг авч байсан тул тэр цагаас хойш тэдний арми бүрэн унасан байв. Дайчин бүр дор хаяж хоёр гурван морьтой байх ёстойг мартаж болохгүй.

Өөр нэг чухал үр дүн гарсан. Энд л тэд бүслэлтийн зэвсгийг ашиглаж сурсан.

Арабчууд ялалтаа бататгав: Ктесифон.Кадиз дахь ялалт нь Ираны нийслэл Ктесифон руу хүрэх замыг нээсэн юм. Гэвч арабууд тийшээ очих гэж яарсангүй. Тэд хоёр сарын турш амарч, шинэ хүч чадлыг цуглуулав. Халиф руу зарлиг авахаар элч илгээв. Тэрээр нийслэл рүү дайрах тушаал өгсөн. Гэхдээ эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг авч явах хэрэггүй.

Ктесифоны чухал хамгаалалт бол Тигр гол байв. Арабууд нөгөө тал руугаа гарахгүйн тулд Персүүд бүх гүүрийг таслав. Нэг эрэг нөгөөгөөсөө 300 метрийн зайд тусгаарлагдсан байв. Гэвч арабууд айгаагүй. Тэд Кадизд ялалт байгуулсны дараа баяр баясгалан, хүч чадлаар дүүрэн байв. Тиймээс тэд асар том, баян хотын үзэмжийг биширч, бие биедээ: "Бидэнд газар дээр тусалсан Бурхан Аллах биднийг усан дээр аврах болно" гэж хэлэв. Эхлээд сайн дурынхны нэг отряд, дараа нь бусад нь морин дээр шууд Тигр мөрөнд тохиромжтой газар очиж, тус бүр нь гаталж, нэг ч амьтан үхээгүй. Дайчид бие биенээ дэмжиж, сул дорой нь илүү хүчтэйтэй холбоотой байв. Ктесифон бараг тулалдахгүйгээр бууж өгсөн. Гэхдээ энэ нь Дундад зууны хамгийн агуу нийслэлүүдийн нэг байв. Хотын гудамжинд нэг ч сүнс байсангүй: оршин суугчид нь зугтав. Олз нь арабуудын төсөөллөөс давсан. Тэдний гарт тоо томшгүй олон хивс, аяга таваг, эд зүйлс унав. Арабуудын зарим нь аль нь илүү үнэтэй болохыг мэдэхгүй алтыг мөнгөөр ​​сольсон. Хэн нэгэн хоолыг үнэт хүжээр давсалсан.

Тэд 30-аас 30 м-ийн хэмжээтэй гайхамшигтай хивсийг юу хийхээ мэдэхгүй байв. 900 кв. м.Тэр Ираны захирагчийн сэнтийн өрөөг бүрхэв. Цэцэглэж буй цэцэрлэгийг алт, мөнгө, үнэт чулуугаар чимэглэсэн байв. Үүнийг Медина дахь халиф руу илгээсэн боловч тэнд бүх сүр жавхлангаараа тарааж болох тийм танхим байхгүй байсан тул тэд үүнийг хэсэг болгон хуваажээ. Анхны халиф жирийн дайчин шиг даруухан амьдарч байжээ.

Мөн Ктесифонд олз хуваах комиссар шаргуу ажиллах шаардлагатай болжээ. Эцсийн эцэст аливаа зүйлийг эхлээд үнэлж, дараа нь хуваасан. Тэд дуудлага худалдаа, борлуулалт хүртэл зохион байгуулж, заримдаа нутгийн иргэд оролцдог байв. Нэг хувь нь явган цэрэгт, гурав нь морин цэрэгт очсон.

Кадиз дахь Арабын ялалтын утга учир.Энэ нь шийдвэрлэх үйл явдал болж, бусад хотууд руу орох замыг нээсэн. Ираныг бүхэлд нь эзлэхэд ердөө арав гаруй жил зарцуулсан. 651 онд Ираны сүүлчийн захирагч, "хаадын хаан" (Шах-ин-Шах) алагдаж, удалгүй түүний төр унасан тэрээр дөнгөж 16 настай байсан бөгөөд хувь заяа түүнд гайхалтай хувь тавилан хүлээж байв. Нийслэлийг эзлэн авсны дараа тэрээр орон даяар тэнүүчилж, нэг хотод үлдэж, дараа нь өөр хотод үлджээ үнэт эдлэл, хувцас.

Хамгийн залуу удирдагч, хамгийн эртний мужуудын нэг ингэж мөхсөн юм.

Гэвч түүний соёл, хот, эдийн засаг нь сүйрээгүй. Арабчууд бүх зүйлд шамдан суралцаж, дараа нь бусдад зааж эхлэв. Үүнтэй холбогдуулан дэлхийн соёлд үзүүлэх нөлөөллийн цар хүрээ, хэмжээгээрээ тэдний байлдан дагуулалт нь Дундад зууны хамгийн чухал үйл явдлуудын нэг байв.

6 475

"Тэд Жалут (Голиат) болон түүний армийн өмнө гарч ирэхэд тэд: "Эзэн минь! Бидэнд тэвчээр гаргаж, бидний хөлийг бэхжүүлж, үл итгэгчдийг ялахад туслаач."
(Коран судар. Хоёрдугаар Сура. Үхэр (Аль-Бакара). Е. Кулиевын орос хэл дээрх утга зүйн орчуулга)

Ромын эзэн хаад хүртэл Арабын хойгийн оршин суугчид болох арабуудаас хөнгөн морин цэргийн туслах ангиудыг элсүүлэх дүрэм гаргасан. Тэднийг дагаж Византичууд энэ зан үйлийг үргэлжлүүлэв. Гэсэн хэдий ч хойд зүгийн нүүдэлчдийн довтолгоог няцааж, 7-р зууны эхний хагаст тэмээ, морь, явганаар хөдөлж байсан арабуудын олон тооны зэвсэгт отрядууд Арабаас гарч, нүүдэлчдийн дайралт болж хувирна гэж тэд төсөөлж ч чадахгүй байв. өмнөд хэсэгт тэдний хувьд ноцтой аюул заналхийлж байна.

7-р зууны төгсгөл - 8-р зууны эхээр Арабын байлдан дагуулагчдын давалгаа Сири, Палестин, Иран, Месопотами, Египет болон Төв Азийн бүс нутгийг эзлэн авав. Арабчууд аян дайнаараа баруун талаараа Испани, зүүн талаараа Инд, Сырдарья мөрөн, хойд талаараа Кавказын нуруу, өмнөд талаараа Энэтхэгийн далайн эрэг, Сахарын элсэн цөлийн элсэнд хүрчээ. Тэдний эзлэн авсан газар нутагт зөвхөн илдний хүчээр төдийгүй итгэлээр нэгдсэн улс бий болсон - тэдний Ислам гэж нэрлэсэн шинэ шашин!
Мухаммед (морьтой) Бани Надир овгийнхон Мадинаг орхихыг зөвшөөрөв. МЭ 1307 онд Персийн Табриз хотод Рашид ад-Диний бичсэн Жами ат-Таварих номын бяцхан зураг.

Гэвч богино хугацаанд Македонскийн Александрын эзэнт гүрнээс ч илүү хүчирхэг гүрнийг бий болгож чадсан Арабчуудын дунд цэргийн хэрэг урьд хожид байгаагүй их өсөлтийн шалтгаан юу байв? Энд хэд хэдэн хариулт байгаа бөгөөд бүгд нэг талаараа орон нутгийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй. Араб нь ихэвчлэн цөл эсвэл хагас цөл боловч морь, тэмээнд тохиромжтой өргөн уудам бэлчээртэй байдаг. Ус хүрэлцэхгүй байгаа ч заримдаа газар доорхи ус руу орохын тулд гараараа элс тармуурахад л хангалттай. Арабын баруун өмнөд хэсэгт жил бүр борооны хоёр улирал байдаг тул эрт дээр үеэс суурин газар тариалан хөгжсөн байдаг.

Ус гадарга руу урсдаг элсэн дунд огнооны баян бүрдүүд байв. Тэдний жимс нь тэмээний сүүний хамт нүүдэлчин арабчуудын хоол болж байв. Арабчуудын амьжиргааны гол эх үүсвэр нь мөн тэмээ байв. Хүн алсан ч гэсэн тэмээгээр төлдөг байсан. Зодоон болж амиа алдсан хүний ​​хувьд хамаатан саднаа цус урсгахгүйн тулд зуун тэмээ өгөх шаардлагатай байв! Гэвч олон нийтийн итгэл үнэмшлийн эсрэг морь тийм ч чухал үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Морьд сайн хоол, хамгийн чухал нь маш их цэвэр, цэнгэг ус хэрэгтэй байв. Арабчууд хоол хүнс, усгүй нөхцөлд морьдоо юу ч идэж сургадаг байсан нь үнэн - ус байхгүй үед тэмээний сүү өгч, огноо, амтат бялуу, тэр ч байтугай ... шарсан махаар хооллодог байв. Араб адуу хэзээ ч тэмээний хоол идэж сураагүй тул зөвхөн чинээлэг хүмүүс л тэжээж чаддаг байсан бол тэмээ хүн бүрт боломжтой байв.

Арабын хойгийн нийт хүн ам тусдаа овгуудаас бүрддэг байв. Тэдний толгойд хойд нүүдэлчдийн нэгэн адил арабууд шейх гэж нэрлэдэг өөрсдийн удирдагчид байв. Тэд бас олон сүрэгтэй байсан бөгөөд Перс хивсэнцэрээр хучигдсан майханд нь гоёмсог морины хэрэгсэл, үнэт зэвсэг, гоёмсог сав суулга, амттай амттан харагдана. Овгийн дайсагнал нь арабуудыг сулруулж, ялангуяа амьдралын мөн чанар нь Иран, Византи, Энэтхэгийн хоорондох карваны худалдаа байсан худалдаачдад муу байв. Жирийн Бедуин нүүдэлчид машин тэрэг, суурин тариачдыг дээрэмдэж, үүний улмаас Арабын баян элитүүд маш их хохирол амссан. Нөхцөл байдал нь нийгмийн зөрчилдөөнийг зөөлрүүлж, ноёрхож буй анархизмыг зогсоож, Арабчуудын илэрхий дайчин байдлыг гадны зорилгод чиглүүлэх үзэл сурталтай байхыг шаарддаг. Энэ бол Мухаммед өгсөн зүйл юм. Эхэндээ өөрийн дур зоргоороо шоолж, хувь заяаны цохилтыг даван туулж чадсан тэрээр элэг нэгтнээ Исламын ногоон тугийн дор нэгтгэж чадсан юм. Энэ бол өөрийн сул талаа ил тод хүлээн зөвшөөрч, гайхамшгийг бүтээгчийн алдар нэрээс татгалзаж, дагалдагчдынхаа хэрэгцээ шаардлагыг сайн ойлгодог энэ хүндтэй хүний ​​талаар ярилцах, сургаалынх нь тухай ярих газар биш юм.

Мухаммедын арми 625 онд Ухудын тулалдаанд Мекийн армитай тулалдаж, Мухаммед шархаджээ. Энэхүү бяцхан зураг нь ойролцоогоор 1600 оны Туркийн ном юм.
Бидний хувьд хамгийн чухал зүйл бол өмнөх бусад шашин, тэр дундаа Христийн шашнаас ялгаатай нь Ислам нь юуны түрүүнд дэлхий дээрх амьдралын дэг журмыг тогтоож, зөвхөн дараа нь илүү тодорхой бөгөөд тохиромжтой болсон явдал юм. хэн нэгэнд диваажин гэж амласан бөгөөд түүний дараагийн амьдрал дараагийн ертөнцөд тарчилдаг.

Арабчуудын дунд зэргийн амт нь ядуусыг сүйрүүлсэн гахайн мах, дарс, мөрийтэй тоглоом, хүүгийн хэрэглээнээс татгалзаж байсантай тохирч байв. Худалдаа, дайнч арабчуудын хувьд маш чухал байсан, үл итгэгчид, өөрөөр хэлбэл мусульман бус хүмүүсийн эсрэг "ариун дайн" (жихад) нь бурханлаг үйлс гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Исламын шашин дэлгэрч, Арабчуудын нэгдэл маш хурдан өрнөж, Зөнч Мухаммедыг 632 онд нас барахад цэргүүд аль хэдийн гадаад улс руу явахаар зэвсэглэсэн байв. Гэвч эргэлзсэн арабууд тэр даруй түүний "орлогч" - халифыг сонгож, довтолгоо эхлэв.

Хоёр дахь халиф Омар (634-644) үед аль хэдийн ариун дайн Арабын нүүдэлчдийг Бага Ази болон Индусын хөндийд авчирсан. Дараа нь тэд үржил шимтэй Ирак, баруун Ираныг эзлэн авч, Сири, Палестинд ноёрхлоо тогтоов. Дараа нь Византийн гол үр тарианы агуулах болох Египетийн эргэлт, 8-р зууны эхээр Магриб - Египетийн баруун хэсэгт Африкийн эзэмшил газар болжээ. Үүний дараа арабууд Испани дахь Вистиготын хаант улсын ихэнх хэсгийг эзлэн авав.

636 оны 11-р сард эзэн хаан Гераклиусын Византийн арми Сири дэх Ярмук голын (Иорданы цутгал) тулалдаанд мусульманчуудыг ялахыг оролдов. Византинчууд 110 мянган цэрэгтэй, арабууд ердөө 50 цэрэгтэй байсан гэж үздэг ч тэд хэд хэдэн удаа дараалан эрс шийдэмгий довтолж, эцэст нь эсэргүүцлийг нь эвдэж, тэднийг зайлуулжээ (Дэлгэрэнгүйг үзнэ үү: Николь Д. Ярмык МЭ 630 он). Сирийн лалын шашинтнууд: Оспрэй, 1994).
Арабчууд 4030 хүнээ алдсан боловч Византийн гарз хохирол маш их байсан тул тэдний арми бараг оршин тогтнохоо больжээ. Дараа нь арабууд Иерусалимыг бүсэлсэн бөгөөд хоёр жилийн бүслэлтийн дараа тэдэнд бууж өгсөн юм. Меккатай зэрэгцэн энэ хот нь бүх мусульманчуудын хувьд чухал бунхан болсон юм.

Халифын удмууд ээлж дараалан солигдож, байлдан дагуулалт үргэлжилсээр байв. Үүний үр дүнд 8-р зууны дунд үе гэхэд. Европ, Ази, Африкт томоохон газар нутагтай байсан бүх Ромын эзэнт гүрнээс хэд дахин том газар нутагтай Арабын Халифатын улс* байгуулагдав. Арабчууд хэд хэдэн удаа Константинополь хотыг эзлэн авахыг оролдсон бөгөөд түүнийг бүслэлтэд авав. Гэвч Византчууд тэднийг хуурай газар няцааж чадсан бол далайд Арабын флотыг "Грекийн гал" буюу газрын тос агуулсан шатамхай хольцоор устгасан нь усан дээр ч шатаж, өрсөлдөгчийнхөө хөлөг онгоцыг хөвөгч гал болгон хувиргасан. .
Арабуудын ялалтын дайны үе мөнхөд үргэлжилж чадахгүй байсан нь тодорхой бөгөөд 8-р зуунд тэдний Баруун, Дорнод руу довтлох нь зогссон юм. 732 онд Францын Пуатрийн тулалдаанд Араб, Берберүүдийн арми франкуудад ялагджээ. 751 онд Талас (одоогийн Казахстаны Жамбул хот) орчимд хятадууд тэднийг бут цохив.

Тусгай татварын хувьд халифууд нутгийн хүн амд зөвхөн хувийн эрх чөлөөг төдийгүй шашин шүтэх эрх чөлөөг баталгаажуулсан! Христэд итгэгчид болон иудейчүүдийг мөн (монотеизм, "номын хүмүүс", өөрөөр хэлбэл Библи, Коран судрыг баримтлагчид гэж үздэг) мусульманчуудтай нэлээд ойр байсан гэж үздэг байсан бол харь шашинтнууд хайр найргүй хавчлагад өртдөг байв. Арабын байлдан дагуулалыг дипломат арга замаар бус зэвсгийн хүчээр голчлон дэмжиж байсан ч энэ бодлого маш үндэслэлтэй болсон.

Арабын дайчдыг зөвхөн морьтон гэж төсөөлж болохгүй, толгойноосоо хөл хүртэл цагаан хувцастай, гартаа муруй сэлэм барьдаг. Тэдэнд тэр үед муруй сэлэмний ул мөр байгаагүй гэдгээс яриагаа эхэлье! Бүх лалын дайчдыг 1314-1315 оны Арабын бяцхан зурагт дүрсэлсэн байдаг. урт, шулуун хоёр иртэй илдээр зэвсэглэсэн Хайбарын иудейчүүдийн эсрэг кампанит ажлын үеэр Бошиглогч Мухаммедын дэргэд байв. Эдгээр нь орчин үеийн Европын сэлэмүүдээс илүү нарийхан, өөр өөр загалмайтай, гэхдээ эдгээр нь сэлэм бөгөөд огт сэлэм биш юм.

Бараг бүх анхны халифууд сэлэмтэй байсан бөгөөд тэдгээр нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Гэсэн хэдий ч Истанбул дахь Топкапи ордон музейд байгаа эдгээр ирний цуглуулгаас харахад зөнч Мухаммед сэлэмтэй хэвээр байв. Үүнийг "Зульфи-кар" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд ир нь ирний төгсгөлд байрлах элманютай байсан бөгөөд жин нь цохилтод илүү их хүч өгдөг байв. Гэсэн хэдий ч түүнийг Араб гаралтай биш гэж үздэг. Халиф Османы сэлэмний нэг нь шулуухан иртэй байсан ч сэлэм шиг нэг иртэй байв.

Сонирхолтой нь, Бошиглогч Мухаммедын туг хамгийн эхэнд ногоон биш, харин хар өнгөтэй байв! Бусад бүх халифууд, түүнчлэн Арабын янз бүрийн овог аймгууд харгалзах өнгийн тугтай байв. Эхнийх нь "лайва", хоёр дахь нь "рая" гэж нэрлэгддэг байв. Нэг удирдагч хоёр хошуутай байж болно: нэг нь өөрийн, нөгөө нь овгийнх.

Дээр дурдсан арабуудын бяцхан дүрст жижиг дугуй бамбайгаас бусад хамгаалалтын зэвсгийг бид харахгүй, гэхдээ энэ нь юу ч гэсэн үг биш юм. Баримт нь хувцасны дор хамгаалалтын хуяг өмсөх нь Европоос илүү Дорнодод өргөн тархсан байсан бөгөөд Арабчууд ч үл хамаарах зүйл биш байв. Арабын гар урчууд Энэтхэгийн дамаск гангаар хийсэн иртэй зэвсгээрээ төдийгүй Йеменд хамгийн шилдэг нь байсан гинжин шуудангийн хуяг**аараа алдартай байсныг бүгд мэднэ. Исламын шашинд хүн, амьтны дүрсийг хориглодог байсан тул зэвсгийг цэцгийн хээ, дараа нь 11-р зуунд бичээсээр чимэглэсэн байв. Дамаск нь лалын ертөнцийн гол хот болоход мөн л зэвсэг үйлдвэрлэх төв болжээ.

Өндөр чанартай гангаар хийсэн, хээ угалзаар бүрхэгдсэн ирийг ихэвчлэн янз бүрийн газар үйлдвэрлэдэг байсан ч "Дамаск" гэж нэрлэдэг байсан нь хоосон биш юм. Дорно дахинд Дамаскийн гангийн өндөр чанарыг зөвхөн үйлдвэрлэлийн технологиор төдийгүй металыг хатууруулах тусгай аргаар тайлбарлав. Мастер улаавтар халсан ирийг банзнаас хавчуураар салгаж аваад цехийн үүдэнд морьтой сууж байсан морьтон руу дамжуулав. Морьтон хавчаартай ирийг нь авч, нэг секунд ч дэмий үрэлгүйгээр морио хар хурдаараа хөдөлгөж, салхи шиг гүйж, агаарыг тойрон урсаж, түүнийг хөргөж, улмаар хатуурал үүсчээ. Зэвсгийг 7-р зуунд хэт их хэмжээгээр алт, мөнгөн зүсэлт, үнэт чулуу, сувдаар баялаг чимэглэсэн байв. Арабчууд ялангуяа Синай хойгоос гадна Персээс олж авсан оюунд дуртай байв. Ийм зэвсгийн үнэ маш өндөр байсан. Арабын эх сурвалжийн мэдээлснээр сайн хийцтэй сэлэм мянган алт денарийн үнэтэй байж болно. Хэрэв бид алтны денарийн жинг (4.25 гр) тооцвол илдний үнэ 4.250 кг алттай тэнцэх болно! Үнэндээ энэ бол аз байсан юм.

Византийн эзэн хаан Лео Арабын армийн тухай мэдээлэхдээ урт жадтай морьтон, шидэгч жадтай морьтнууд, нумтай морьтнууд, хүнд зэвсэглэсэн морьт цэргүүдээс бүрдсэн зөвхөн морин цэргүүдийг дурджээ. Арабчуудын дунд морин цэргүүдийг аль-мухажирууд - хүнд зэвсэглэсэн ба аль-сансарууд - хөнгөн зэвсэгтэй дайчид гэж хуваадаг байв.

Гэсэн хэдий ч Арабын армид мөн явган цэрэг байсан. Юутай ч арабуудад эхэндээ морь хүрэлцэхгүй байсан тул 623 онд Бадрын тулалдааны үеэр морь тус бүр дээр хоёр хүн сууж байгаад сүүлдээ морьтон олширчээ. Хүнд хуяг дуулганы хувьд Арабчуудын дунд хэн ч үүнийг байнга өмсдөг байх магадлал багатай ч хамгаалалтын зэвсгийн нөөцийг бүхэлд нь тулалдаанд ашигласан. Морьтон хүн бүр урт жад, тор, нэг эсвэл бүр хоёр сэлэмтэй байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь кончар байж болно - ижил сэлэм, гэхдээ гурваас дөрвөн талт нарийн иртэй, цагирагт хуяг дуулгаар дайсныг ялахад хамгийн тохиромжтой. .

Перс, Византийн цэргийн үйл хэргийг мэддэг болсноор арабууд тэдний нэгэн адил морины хуяг дуулга, металл хавтангаар хийсэн хамгаалалтын хуяг хэрэглэж, гинжээр зүүж эхлэв. Арабчууд эхэндээ дөрөөг мэддэггүй байсан ч маш хурдан хэрэглэж сурсан бөгөөд өөрсдөө нэгдүгээр зэрэглэлийн дөрөө, эмээл хийж эхэлсэн нь сонирхолтой юм. Арабын морин цэрэг баруун европын явган цэрэг шиг урт жадаа цурхай болгон ашиглаж, мориноос бууж явган тулалдаж чаддаг байв. Умайяд гүрний үед Арабын тактик нь Византийнхтай төстэй байв. Түүгээр ч барахгүй тэдний явган цэргүүд нь хамгийн ядуу Арабын харваачдаас бүрдсэн хүнд ба хөнгөн гэж хуваагджээ.

Морин цэрэг нь Аббасид гүрний үед халифатын армийн гол цохилт болсон. Энэ нь гинжин шуудан, хуяг дуулга бүхий хүнд зэвсэглэсэн морин харваачдаас бүрдсэн байв. Тэдний бамбай нь ихэвчлэн Төвд гаралтай, сайн урласан арьсаар хийгдсэн байв. Одоо энэ армийн дийлэнх нь арабууд биш иранчууд, түүнчлэн 9-р зууны эхэн үед Бухарын захирагчдын халифатын засаглалаас салж бие даасан Саманид улс байгуулагдаж байсан Төв Азийн хүмүүс байв. Сонирхолтой нь 10-р зууны дунд үед Арабын Халифатын улс хэд хэдэн тусдаа муж болон хуваагдсан байсан ч арабууд цэргийн үйл ажиллагаандаа буураагүй юм.

Цэргийн албанд ашиглахаар тусгайлан худалдаж авсан залуу боолуудаас бүрдсэн шинэ цэргүүд гарч ирэв. Тэднийг цэргийн хэрэгт маш нарийн сургаж, төрийн сангийн мөнгөөр ​​зэвсэглэсэн байв. Эхэндээ гуламууд халифын удирдлаган дор преторын харуулын (Ромын эзэн хаадын хувийн бие хамгаалагчдын) үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Аажмаар гуламуудын тоо нэмэгдэж, тэдний анги нэгтгэлүүдийг халифатын армид өргөнөөр ашиглаж эхэлжээ. Зэвсгээ дүрсэлсэн яруу найрагчид "олон тольноос бүрдсэн" мэт гялалзаж байсныг тэмдэглэжээ. Орчин үеийн түүхчид үүнийг "Византийнх шиг", өөрөөр хэлбэл хүмүүс, морьдыг хуяг дуулга, төмөр хавтангаар хийсэн хөнжил өмссөн гэж тэмдэглэсэн байдаг (Николь Д. Халифатын арми 862 - 1098. Л.: Оспрей, 1998. Х. 15) .

Одоо Арабын цэргүүд ижил итгэл үнэмшилтэй, ижил төстэй зан заншил, хэлтэй хүмүүсийн арми байсан боловч үндэсний зэвсгийн хэлбэрээ хадгалсаар байсан бөгөөд хамгийн шилдэг нь арабууд аажмаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв. Персүүдээс тэд сэлэмний хутгыг зээлж авсан бөгөөд үүнд сэлмээс гадна сум, чинжаал эсвэл хутга, Төв Азиас бол сэлэм байрлуулсан байв ...

Найм дахь загалмайтны аян дайн 1270 IX Людовикийн загалмайтнууд Тунист газарджээ. Дорнын дайчдыг гартаа сэлэм барин дүрсэлсэн дундад зууны үеийн цөөхөн хэдэн бяцхан зургийн нэг. Гэгээн Денисийн шастирын бяцхан зураг. 1332-1350 оны хооронд (Их Британийн номын сан)

Тулалдаанд тактикийн нийлмэл бүрэлдэхүүнийг ашигласан бөгөөд урд талд нь жадчид, дараа нь харваачид, жад шидэгчид, дараа нь морин цэрэг, (боломжтой бол) заануудаас бүрдсэн явган цэрэг байв. Гуламын морин цэрэг нь энэ бүрэлдэхүүнд цохилт өгөх гол хүч байсан бөгөөд жигүүрт байрладаг байв. Тулалдаанд хамгийн түрүүнд жад, дараа нь сэлэм, эцэст нь соёо ашигласан.
Суурилагдсан хэсгүүдийг хуягны жингийн дагуу хуваадаг. Морь унасан дайчдыг төмөр хавтангаар хийсэн хамгаалалтын хуягтай дайчид ухарч буй дайсныг хөөхөд бараг ашиглах боломжгүй, хөнгөн зэвсэглэсэн морьтны эсгий хөнжил нь явган цэргийн эсрэг довтлоход сум, сэлэмнээс хангалттай хамгаалалтгүй байсан тул морьтон цэргүүд нэгэн хэвийн зэвсэгтэй байв.

Ган, хүрэлээр хийсэн Энэтхэгийн бамбай (дхал). Моголын эзэнт гүрэн. (Онтарио хааны музей, Канад)

Магрибын орнуудад (Хойд Африкт) Иран, Византийн нөлөө бага ажиглагдсан. Нутгийн төрлийн зэвсгүүд энд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Хойд Африкийн нүүдэлчид болох Берберүүд Исламын шашинд орсон ч хүнд жад гэхээсээ илүү хөнгөн сум хэрэглэсээр байв.

Тухайн үеийн аялагчдын тайлбараас бидэнд мэдэгдэж байсан Берберүүдийн амьдралын хэв маяг нь тэдний оршин тогтнох нөхцөлтэй нягт холбоотой байв. Алс холын Монголоос ирсэн ямар ч нүүдэлчин эндээс төрсөн нутагтайгаа бараг ижил зүйлийг олж харна, ямар ч байсан тэнд, тэндхийн дэг журам их төстэй байсан.

“Хаан ... ирж буй гомдлыг шалгахын тулд хүмүүст майханд сонсогч өгдөг; Үзэгчдийн дунд майхны эргэн тойронд алтадмал гивлүүр дор арван морь, хааны ард алтаар чимэглэсэн арьсан бамбай, сэлэм барьсан арван залуу байдаг. Түүний баруун талд үсэндээ алтан утсаар сүлжсэн сайхан хувцастай, эх орныхоо ноёдын хөвгүүд зогсож байна. Хотын захирагч нь хааны өмнө газар дээр сууж, вазир нар ч түүнийг тойрон суудаг. Майхны үүдэнд алт, мөнгөн хүзүүвчтэй, олон алт мөнгөн товруу хавсаргасан цэвэр үүлдрийн нохойнууд байдаг; тэд хаанаас харцаа салгахгүй, түүнийг ямар ч дайралтаас хамгаалдаг. Хааны үзэгчдийг бөмбөрийн цохилтоор зарладаг. Бөмбөр нь "даба" гэж нэрлэгддэг урт, хөндий мод юм. Хаанд ойртож ирэхэд түүний итгэл нэгтнүүд өвдөг сөгдөн, толгой дээр нь шороо цацав. Энэ бол тэдний хаанд мэндчилгээ юм” гэж Хойд Африкийн Бербер овгуудад очсон аялагчдын нэг ярьжээ.

Хар Африкийн дайчид Арабын байлдан дагуулалтад идэвхтэй оролцдог байсан тул Европчууд тэднийг арабуудтай андуурдаг байв. Негр боолуудыг тэднээс дайчин болгохын тулд тусгайлан худалдаж авдаг байв. Ялангуяа 10-р зууны эхээр тэд бүх армийн бараг тал хувийг бүрдүүлдэг Египетэд ийм дайчид олон байсан. Египетийн Фатимид гүрний хувийн харуулуудыг мөн тэднээс элсүүлсэн бөгөөд дайчид тус бүр нь гүдгэр мөнгөн товруу бүхий баялаг чимэглэсэн хос сум, бамбайтай байв.

Ер нь Египетэд энэ хугацаанд явган цэрэг морин цэргээс давамгайлж байв. Тулалдаанд түүний ангиудыг үндэсний шугамаар зохион байгуулж, өөрийн гэсэн төрлийн зэвсгийг ашигласан. Тухайлбал, Суданы баруун хойд нутгийн дайчид нум, жад хэрэглэдэг байсан ч бамбайгүй байжээ. Мөн бусад дайчид Зүүн Африкийн том зууван бамбайтай байсан бөгөөд тэдгээр нь зааны арьсаар хийгдсэн гэж үздэг. Зэвсэг шидэхээс гадна таван тохой урт сабардара (зүүн халимаг) ашигласан бөгөөд гурван тохойг өргөн ган ир, ихэвчлэн бага зэрэг муруйсан байв. Арабын эзэмшлийн эсрэг талын хил дээр Төвдүүд том цагаан арьсан бамбай, ширмэл хамгаалалтын хувцас өмсөж тулалдаж байв (Дэлгэрэнгүйг үзнэ үү: Николле Д. Исламын арми 7-11-р зуун. Л.: Оспрей. 1982.).

Дашрамд хэлэхэд, ширмэл хувцасыг халууныг үл харгалзан хотын цэргүүд - Арабууд, мөн Африкийн олон дайчид өмсдөг байсан нь үнэхээр гайхмаар зүйл юм. Ийнхүү 11-р зуунд Чад нуурын бүсэд орших Африкийн Канем-Борну мужийн оршин суугчид Исламын шашинтай болжээ. 13-р зуунд аль хэдийн 30,000 морьт дайчинтай, хөвөн даавуу, эсгийээр хийсэн зузаан ширмэл хуяг өмссөн, жинхэнэ "морьтон эзэнт гүрэн" байсан. Эдгээр "Африкийн баатрууд" 19-р зууны эцэс хүртэл ширмэл хөнжлийг зөвхөн өөрсдийгөө төдийгүй морьдоо хамгаалахын тулд ашигладаг байсан нь тэдэнд маш тохиромжтой байсан бололтой. Борнутай хөрш зэргэлдээх Бегармичуудын дайчид мөн ширмэл хуяг өмсдөг байсан бөгөөд тэдгээрийг эгнээ цагирагаар бэхэлсэн байв. Гэхдээ Борну нар жижиг дөрвөлжин даавуугаар оёж, дотор нь төмөр хавтан байрлуулсан байсан тул хуягны гадна тал нь хоёр өнгийн геометрийн хээтэй нөхөөстэй хөнжилтэй төстэй байв. Морин морины хэрэгсэлд арьсаар доторлогоотой зэс магнай хамгаалах хэрэгсэл, гоёмсог энгэрийн хавтан, хүзүүвч, хялгас зэргийг багтаасан байв.

Моорчуудын хувьд (Европчууд Испанийг эзэлсэн арабуудыг ингэж нэрлэдэг байсан) тэдний зэвсэг нь энх тайван, дайны үед байнга тулгардаг франк дайчдын зэвсэгтэй олон талаараа төстэй болж эхэлсэн. Моорчууд мөн хоёр төрлийн морин цэрэгтэй байсан: 10-р зуунд ч дайсан руу дөрөө хэрэглэж, сум шиддэггүй байсан Бербер-Андалузын хөнгөн, мөн Европ маягийн гинжин шуудангийн хауберк өмссөн толгойноос хөл хүртэл хүнд жинтэй. 11-р зуунд Христийн шашинт Европт морьтон хүмүүсийн гол хуяг болжээ. Үүнээс гадна Маврикийн дайчид нум хэрэглэдэг байв. Нэмж дурдахад Испанид үүнийг арай өөрөөр өмсдөг байсан - хувцсан дээр өмсдөг байсан бол Европт нөмрөг (богино ханцуйтай нөмрөг), Ойрхи Дорнод, Хойд Африкт кафтан өмсдөг байв. Бамбай нь ихэвчлэн дугуй хэлбэртэй байсан бөгөөд арьс, металл эсвэл модоор хийгдсэн бөгөөд тэдгээрийг дахин арьсаар бүрсэн байв.

Дамаскийн гангаар хийсэн, хүйтэн төмрөөр хийсэн, өндөр хатуулагтай бамбай нь Арабын Дорнодод онцгой ач холбогдолтой байв. Ажлын явцад тэдгээрийн гадаргуу дээр хагарал үүссэн бөгөөд тэдгээр нь ховил хэлбэрээр алтан утсаар дүүргэж, жигд бус хэлбэрийн хэв маягийг бий болгосон. Энэтхэгт болон Африкийн ард түмний дунд хийсэн хирсний арьсаар хийсэн бамбайг бас үнэлж, уран зураг, алт, мөнгөөр ​​маш тод, өнгөлөг чимэглэсэн байв.

Энэ төрлийн бамбай нь 60 см-ээс ихгүй диаметртэй, сэлэмний цохилтод маш их тэсвэртэй байв. Диаметр нь 40 см-ээс ихгүй хирсний арьсаар хийсэн маш жижиг бамбайг нударганы бамбай болгон ашигладаг байсан, өөрөөр хэлбэл тулалдаанд цохилт өгөх чадвартай байв. Эцэст нь мөнгөн сүлжсэн эсвэл өнгөт торгон утсаар сүлжсэн инжрийн модны нимгэн мөчрөөр хийсэн бамбайнууд байв. Үр дүн нь гоёмсог арабескууд байсан бөгөөд иймээс тэд маш дэгжин, удаан эдэлгээтэй харагдаж байв. Бүх дугуй савхин бамбай нь ихэвчлэн гүдгэр хэлбэртэй байв. Үүний зэрэгцээ бүсний бэхэлгээг гаднах гадаргуу дээр товруугаар хучиж, бамбай дотор ширмэл дэр эсвэл даавууг байрлуулсан нь түүнд үзүүлэх цохилтыг зөөлрүүлжээ.

Арабын бамбайны өөр нэг төрөл болох адарга нь 13-14-р зууны үед маш өргөн тархсан байсан тул Испанид Христийн цэргүүд хэрэглэж, дараа нь Франц, Итали, тэр байтугай Англид ирж, 15-р зууныг хүртэл ийм бамбайг ашиглаж байжээ. Хуучин Моориш адарга нь зүрх эсвэл хоёр нийлсэн зууван хэлбэртэй бөгөөд маш бат бөх, удаан эдэлгээтэй арьсаар хэд хэдэн давхаргаар хийгдсэн байв. Тэд үүнийг баруун мөрөн дээр бүсээр зүүж, зүүн талд нь нударганы бариулаас барьжээ.

Адарга нь тэгш гадаргуутай тул чимэглэхэд маш хялбар байсан тул арабууд эдгээр бамбайг гадна талаас нь төдийгүй дотор талаас нь чимэглэдэг байв.
Норман баатрууд, Византинчууд, Славуудын хамт 11-р зууны эхэн үед арабууд "урвуу дусал" хэлбэртэй бамбай ашигладаг байжээ. Энэ хэлбэр нь арабчуудад тохиромжтой байсан бололтой, гэхдээ тэд ихэвчлэн хамгийн хурц доод буланг таслав. Зэвсгийн сайн солилцоог тэмдэглэе, энэ үеэр хамгийн амжилттай хэлбэрүүд нь зөвхөн цэргийн цом хэлбэрээр бус, ердийн худалдан авалт, борлуулалтаар дамжин янз бүрийн ард түмэнд дамждаг.

Арабчууд тулалдааны талбарт ялагдал хүлээх нь ховор байв. Тухайлбал, Ираны эсрэг дайны үеэр тэдэнд аймшигт санагдсан зүйл бол хүнд зэвсэглэсэн иран морьтнууд биш, харин дайны заанууд дайчдыг их биеээрээ эмээлээс нь булааж аваад хөлд нь унагадаг байв. Арабчууд тэднийг урьд өмнө хэзээ ч харж байгаагүй бөгөөд эхлээд тэднийг амьтан биш, харин овсгоотойгоор хийсэн цэргийн машинууд гэж итгэдэг байсан бөгөөд үүний эсрэг тулалдах нь ашиггүй байв. Гэвч удалгүй тэд заантай тулалдаж сурсан бөгөөд тэднээс эхнээсээ айхаа больжээ. Удаан хугацааны турш арабууд бэхлэгдсэн хотуудыг хэрхэн шуурганд эзлэхээ мэддэггүй байсан бөгөөд бүслэлт-довтолгооны технологийн талаар ямар ч ойлголтгүй байв. Хоёр жилийн бүслэлтийн дараа л Иерусалим тэдэнд бууж өгсөн, Цезарь долоон жил тэссэн, арабууд Константинопольыг бүтэн таван жил бүсэлсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм! Гэвч хожим нь тэд Византчуудаас маш их зүйлийг сурч, тэдэнтэй ижил технологийг ашиглаж эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл энэ тохиолдолд тэд хуучин соёл иргэншлийн туршлагаас зээлэх шаардлагатай болсон.

Дамаскийн султан Нур ад-Диныг дүрсэлсэн анхны "P" үсэг. Султаныг хөл нүцгэн, гэхдээ гинжтэй шуудан, дуулга өмссөн дүрсэлсэн нь сонирхолтой юм. Түүнийг Годфри Мартел ба Ахлагч Хугус де Луизиньян гэсэн хоёр хүлэг баатрууд мөрдөж, Макиевскийн Библид дүрслэгдсэнтэй адил гинжний хуяг, дуулга өмссөн байна. "Отремерийн түүх"-ийн бяцхан зураг. (Их Британийн номын сан)

Мухаммед Бадрын тулалдаанд. 15-р зууны үеийн бяцхан зураг.

Тиймээс Арабын Дорнодын арми нь Европын армиас гол нь зарим нь хүнд зэвсэгтэй байхад зарим нь хөнгөн зэвсэгтэй байснаараа ялгаатай болохыг бид харж байна. Ширмэл кафтантай төстэй хувцаснуудыг "Bayeux Canvas" дээрээс харж болно. Гэвч бүгчим Африкийн морьтон дайчдад бас байсан. Византийн, Иран, Арабын морин цэргүүд хайрст үлд хуяг дуулга, морины хөнжилтэй байсан бөгөөд яг тэр үед Европчууд энэ бүхний талаар огт боддоггүй байв. Гол ялгаа нь дорно зүгт явган цэрэг, морьт цэрэг бие биенээ нөхөж байсан бол баруунд явган цэргийг морин цэргээр нүүлгэн шилжүүлэх үйл явц тасралтгүй явагдаж байв. Аль хэдийн 11-р зуунд баатруудыг дагалдан явсан явган цэргүүд үндсэндээ зүгээр л зарц нар байсан. Хэн ч тэднийг зохих ёсоор сургаж, зэвсэглэхийг оролдсонгүй, харин Дорнодод цэргүүдийн жигд зэвсэглэл, тэдний бэлтгэлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Хүнд морин цэргийг эрэн сурвалжлах, тулаан эхлүүлэхэд ашигладаг хөнгөн морин цэргийн отрядууд нэмж оруулав. Тэнд ч, энд ч мэргэжлийн дайчид их зэвсэглэсэн морин цэрэгт алба хааж байсан. Гэвч барууны баатар тэр үед Дорнодын ижил төстэй дайчдаас хөнгөн зэвсэгтэй байсан ч сайн явган цэрэг, хөнгөн морин цэрэг байхгүй үед тулалдааны талбарт гол хүч байсан тул илүү бие даасан байв.

Бошиглогч Мухаммед Бадрын тулалдааны өмнө гэр бүлээ сануулжээ. Жами ат-Таварихын "Ерөнхий түүх", 1305 – 1314 оны зураг. (Халили цуглуулгууд, Табриз, Иран)

Арабын морьтон цэргүүд яг л Европын нэгэн адил дайсныг жадаар онож цохих чадвартай байх шаардлагатай байсан бөгөөд үүний тулд тэд үргэлж ижил аргаар бэлтгэл хийх шаардлагатай байв. Зүүн талын морьтнууд бэлэн байдалд жад барин довтлох европ арга барилаас гадна баруун гартаа жолоогоо атгаж хоёр гараараа зэрэг барьж сурсан. Ийм цохилт нь хоёр давхар гинжтэй шуудангийн бүрхүүлийг урж, жадны үзүүр нь араас гарч ирэв!

Цохилтын нарийвчлал, хүчийг хөгжүүлэхийн тулд нэгжа тоглоомыг ашигласан бөгөөд энэ үеэр морьтон морьтон олон модон блокоос бүрдсэн баганыг жадаар цохив. Тусдаа блокуудыг жадны цохилтоор цохиж, багана өөрөө сүйрэхгүй байх шаардлагатай байв.

Арабууд Мессинаг бүслэв. "811-1057 он хүртэл Константинополь дахь Византийн эзэн хаадын түүх, Куропалате Жон Скилицсийн бичсэн" бяцхан зураг. (Испанийн үндэсний номын сан, Мадрид)

Гэхдээ тэдний ижил төстэй байдал зөвхөн зэвсгээр дууссангүй. Арабын баатрууд, тухайлбал, Европын хамтрагчид шигээ өргөн уудам газар эзэмшдэг байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн удамшлын шинж чанартай байсан төдийгүй тэдэнд цэргийн алба хаах эрхтэй байв. Тэднийг 10-11-р зууны үед арабаар iqta гэж нэрлэдэг байв. Баруун Европын баатрууд болон Евразийн нутаг дэвсгэрт байдаг бусад олон муж улсын мэргэжлийн дайчдын эзэмшил газартай адил бүхэлдээ цэргийн газар болон хувирав.

Эндээс харахад баатрын анги баруун болон дорно дахинд бараг зэрэг бүрэлдэж байсан ч хүч чадлаа хэмжиж чадалгүй удлаа. Үл хамаарах зүйл бол христийн шашинтнууд болон лалын шашинтнуудын хоорондох хилийн дайн нэг хором ч намжаагүй Испани байв.

1086 оны 10-р сарын 23-нд Бадахозоос хэдхэн милийн зайд, Залака хотын ойролцоо Испанийн Мавруудын арми Кастилийн хаан VI Альфонсогийн хааны баатруудтай тулалджээ. Энэ үед арабуудын нутаг дэвсгэрт феодалын хуваагдал аль хэдийн ноёрхож байсан боловч Христэд итгэгчдийн заналхийллийн эсрэг Испанийн өмнөд нутгийн эмирүүд олон жилийн дайсагналаа мартаж, Африкийн шашин шүтлэгтнүүдээсээ тусламж хүсэв. Альморавидууд. Андалузын арабууд эдгээр дайчин нүүдэлчин овог аймгуудыг варварууд гэж үздэг байв. Тэдний захирагч Юсуф ибн Тэшуфин эмирүүдэд хэт шүтэн бишрэгч мэт санагдсан боловч хийх зүйлгүй байсан тул тэд түүний удирдлаган дор Кастилиячуудыг эсэргүүцэв.

Суданы дайчны хуяг 1500 (Хиггинсийн хуяг, зэвсгийн музей, Ворчестер, Массачусетс, АНУ)

Тулалдаан христийн баатар морин цэргүүдийн довтолгооноос эхэлсэн бөгөөд үүний эсрэг Юсуф Андалузын Моорсын явган цэргийн отрядуудыг илгээв. Рыцариуд тэднийг түлхэн унагаж, хуаран руу хөөхөд Юсуф энэ тухай мэдээг тайвнаар сонсоод: "Тэдэнд туслах гэж бүү яар, тэдний эгнээ улам цөөрүүлээрэй - тэд Христийн шашны нохой шиг. бас бидний дайснууд."

Энэ хооронд Альморавидын морин цэрэг жигүүрт хүлээж байв. Тэрээр тооны хувьд ч, юуны түрүүнд сахилга батаараа хүчтэй байсан нь баатрын дайны бүх уламжлалыг дайны талбарт бүлэг тулаан, дуэлдээр зөрчиж байв. Мөрөөдөлдөө автсан баатрууд талбай даяар тархаж, дараа нь Бербер морьтнууд ар тал болон хажуу талаас нь довтлов. Аль хэдийн ядарсан, хөөсөрсөн морьд дээр сууж байсан Кастилчууд бүслэгдэж, ялагдал хүлээв. Хаан Альфонсо 500 морьттой отрядын толгойлж, бүслэлтээс мултарч, хөөцөлдөхөөс маш хэцүүхэн мултарч чаджээ.

Энэхүү ялалт, дараа нь бүх эмират улсууд Юсуфын захиргаанд нэгдсэн нь арабчуудын баяр баясгалангийн төгсгөл гэж үгүй ​​байсан нь маш хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлж, Пиренейн цаадах Христийн шашны номлогчид тэр даруй үл итгэгчдийн эсрэг загалмайтны аян дайнд уриалав. Иерусалимын эсрэг алдартай анхны загалмайтны аян дайнаас бүхэл бүтэн арван жилийн өмнө загалмайтны арми цугларч, Испанийн лалын шашинтнуудын газар нутаг руу довтолж, ... тэнд дахин ялагдсан.

*Халифын вант улс бол Мухаммедын хууль ёсны залгамжлагч гэж тооцогддог шашингүй-шашны захирагч Халифаар толгойлуулсан лалын шашинт феодалын теократ улс юм. Медина хотод төвлөрсөн Арабын халифат зөвхөн 661 он хүртэл үргэлжилсэн. Дараа нь эрх мэдэл халифатын нийслэлийг Дамаск руу нүүлгэсэн Умайядуудад (661-750), 750 оноос Багдад руу шилжүүлсэн Аббасидуудад шилжжээ.

**Гинжин шуудангийн тухай хамгийн эртний дурдагдсан зүйл нь Коран сударт хүртэл байдаг бөгөөд Бурхан Даудын гараар төмрийг зөөлрүүлж, нэгэн зэрэг: "Үүнээс төгс хуяг хийж, цагирагаар сайтар холбоно. ” Арабчууд гинжин шууданг ингэж нэрлэдэг - Даудын хуяг.

Амьдрал бол ер бусын үйл явдлуудаас бүрддэг. Эдгээр нь энгийн бөгөөд аливаа зүйлийн ердийн дарааллыг байнга давтдаг. Гэхдээ тэдний цувралд заримдаа үл анзаарагдам үйл явдлууд анх харахад тохиолддог боловч дараа нь асар их ач холбогдолтой болж, олон сая хүний ​​хувь заяанд нөлөөлж, түүхэн үйл явдлын өрнөл, соёл иргэншлийн нүүр царайг эрс өөрчилдөг. Амьдралын бүхий л салбарт гүн гүнзгий нөлөөлж, тэдний хувь заяаг үндсээр нь өөрчилсөн ийм үйл явдал бол алс холын Арабын Мекка хотод нүүдэлчин орчинд язгууртай гэр бүлд мэндэлсэн Мухаммед хүү байв. Түүний эцэг эх Абдаллах, Амина нар домогт өгүүлснээр нүүдэлчин арабуудын өвөг Исмаилгийн алс холын үр удам байсан ч тэд эрт нас баржээ. Хүү авга ахынхаа гэр бүлд өссөн. Хутагтын гарал үүслийг үнэлдэг байсан ч онцгой давуу талыг өгдөггүй байв.
Курайш овгийн нүүдэлчид болох Цөлийн хөвгүүд энэ үед өөрчлөгдсөн байв. Домогт өгүүлснээр тэдний домогт өвөг Ибрахим (Абрахам) Кааба буюу тэнгэрлэг сүмийг босгосон хот, ариун дагшин газруудыг өмчлөх нь тэдэнд тодорхой орлого өгдөг байв. Шашны баярууд, Арабын ариун газруудад мөргөл хийх, түүнчлэн дамжин өнгөрөх худалдаа нь хуучин нүүдэлчдийг худалдаачин болгосон. Мэдээж бүгд биш, гэхдээ тэдний зарим нь баяжиж, хуучин язгууртны овог аймгийг түлхэн унагав. Тэгш эрх, харилцан дэмжлэг шаарддаг овог аймгуудын ёс заншил тэдэнд тохирохоо больсон, магадгүй тэд ядуусыг жигшин зэвүүцдэггүй байсан ч эд хөрөнгөнөөсөө ичдэггүй байв. Тэд жил бүр хөршүүддээ: Ромчууд (Ливан), Ирак (Энэ бол Ираныг гажуудуулсан нэр), өмнөд хэсэг, эсвэл тэр үед "Аз жаргалтай Араб" гэж нэрлэдэг байв.
Бусад бүх арабууд өөрсдийнхөө амьдралаар, өөрөөр хэлбэл өөрт байгаа зүйлээрээ амьдарч байсан. Бид өөрсдөдөө том зорилго тавиагүй. Түүгээр ч барахгүй нэг хүн тэдний дунд гарч ирэн, амьдралыг эрс өөрчилж, шинэ зарчмууд дээр тулгуурлан бүтээх хэрэгтэйг олон нийтэд зарлахад гол нь монотеизм, шүтээн шүтэхээс татгалзах явдал байв. Түүхэн том үүрэг гүйцэтгэх хувь тавилантай хүн 45 насандаа зорилго, зорилтоо олон нийтэд зарласнаас хойш доромжлолоос өөр юу ч амссангүй. Хүмүүс түүнийг голоод зогсохгүй түүнийг удаан хугацаанд шоолж байсан. Гэсэн хэдий ч энэ номлол тодорхой үр дүнд хүрсэн: анхны мусульманчууд ба харь шашинтнуудын хооронд сөргөлдөөн үүсч, улмаар тэмцэл өрнөв. Хэн ч бууж өгөхийг хүсээгүй. Хэдийгээр Мухаммед шинэ итгэлд бат итгэлтэй байсан ч эхэндээ нөхцөл байдал тийм ч таатай байгаагүй. Лалын шашинтнууд цөөхөн байсан ч эсэргүүцэгчид нь илүү олон байсан бөгөөд тэд бас түрэмгий байв. Гэхдээ өрсөлдөгчид нь чанарын хувьд ялгаатай байв. Лалын шашинтнууд итгэл үнэмшлийнхээ төлөө тэмцэж, үзэл суртлын хувьд нэгдмэл байсан ч нөгөө “нам”-д ийм санаа байгаагүй. Энэ бол янз бүрийн хүмүүсийн цугларалт байсан. Тэдний зарим нь хувийн ашиг сонирхлоор сэдэлтэй байсан бөгөөд Исламыг хотын эрх мэдэлд заналхийлж байна гэж үзсэн. Бусад нь шинэ санааг, хамгийн гол нь өөрийгөө Бурханы элч гэж тунхагласан нэг овгийн хүнийг үзэн ядсандаа л тэмцэлд оролцсон.

(Тэмдэглэл 7. Исламын түүх бол шинэ итгэл төрж, ялалт байгуулсан түүх төдийгүй шинэ ба хуучин хоёрын мөнхийн тэмцлийн түүх юм. Дүрмээр бол хуучин тогтолцоо нь эхлээд харагддаг. Өөртөө итгэлтэй, бүхнийг чадагч нь эсрэгээрээ сул дорой мэт харагддаг бөгөөд энэ түүхэнд зөвхөн Мухаммедын хувийн шинж чанар, түүний үзэл санааны бүрэн бүтэн байдал, өвөрмөц байдлаас ихээхэн хамаардаг. Эхний мусульманчууд өөрсдийн үзэл санааг хамгаалахын тулд атаархмаар тууштай тэмцэж байсан тул тэд ард түмний дэмжлэгийг алдсан нь ойлгомжтой.

Мухаммед Төв ба Баруун Арабын арабуудыг Исламын зарчмаар нэгтгэж чадсан. Түүнд шинэ даалгавар тулгарсан. Исламын шашинд дургүй байсан Зөвлөлтийн түүхийн ном зохиолоос Меккагийн чинээлэг элитэд шахагдсан Мухаммед мусульманчуудыг байлдан дагуулахыг чиглүүлсэн гэж уншиж болно. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ элит шинэ үйлдэлд хулчгар биш юмаа гэхэд болгоомжлон хандсан. Тэд тулааны талбарт Ром эсвэл Ираны "Голиатууд" -тай уулзахыг хүсээгүй. Тэдний дассан зах шиг биш байлаа. Үнэхээр ч тэдний маш их урам зоригтойгоор эхлүүлсэн “Арабын арлын” гаднах анхны аялал амжилтгүй өндөрлөв. Мута (Иордан) дахь Византийн байнгын армитай уулзахдаа арми эргэлзэв. Командлагч нар үлгэр дуурайл үзүүлж, сэлэм татсан тулалдаанд орсон боловч арми тэгээгүй.
Өөр ямар ч үр дүн гарахгүй тул дахин үүнийг хийхээр шийдэхэд цаг хугацаа шаардлаа. Хоёр агуу эзэнт гүрний хүчирхэг хүчнээс айх айдас, хоёр фронт дахь дайн ч Аллахын дайчдыг айлгасангүй. Ромчууд хамгийн түрүүнд ялагдаж, Ойрхи Дорнод болон Египет, Магрибын орнууд, Испани бүхэлдээ арабуудын гарт оров. Иранчуудыг ялснаар лалын шашинтнууд дорно дахины өргөн уудам газар нутгийг эзлэн авав. Өв залгамжлагчийн хувьд тэд Төв Азид нэвтэрч, энд анх хятадуудтай тулгарсан. Дорнодыг эзэмшихийн төлөөх тэмцэл удаан үргэлжилсэн бөгөөд Арабуудаас гадна Хятадууд ч түүний нутаг дэвсгэрт нэхэмжлэл гаргасан. Гэвч 751 онд Талас голын хөндийд Хятадын армитай хийсэн ширүүн тулалдаанд арабууд туркуудтай нийлэн тэднийг бут ниргэж, Хятадын баруун зүгт тэлэлтээ бараг мянган жилээр хойшлуулав.

(Тэмдэглэл 8. Арабын дайнууд нь өмнөх дайныхтай ижил зорилготой, өөрөөр хэлбэл түрэмгийлэлтэй байсан. Гэвч зорилгоо өөрөөр тунхагласан, үзэл суртлын тодорхой чиг баримжаатай байсан. Арабын өргөн уудам соёл иргэншил ингэж хөгжиж, олон ард түмнийг нэгтгэсэн. Нэг соёлын хүрээнд ийм нэгдэл нь нүүдэлчдийн нэгдэлтэй харьцуулахад илүү хүчтэй, тууштай болж, дараа нь арабууд туркуудын тухай: "Тэд итгэлийн төлөө ч, тайлбарын төлөө ч тэмцдэггүй. Коран судар), хаант улсын төлөө ч, Харажийн хувьд ч, овгийнхоо төлөө ч, өрсөлдөөний улмаас ч (эмэгтэйчүүдээс бусад нь), уур хилэнгээс ч, дайсагнаас ч биш. эх орон, гэр орноо хамгаалдаг ... гэхдээ тэд (зөвхөн) дээрмийн төлөө тэмцдэг).

Кавказыг эзэмшихийн төлөөх тэмцэл тийм ч хялбар байсангүй. Армени, Гүрж, Атурпаткан (Азербайжан) 652 онд харьцангуй амархан олзлогдсон боловч Хазарууд Кавказын төлөөх тэмцэлд оролцов. 653-654 онд арабуудын хазаруудын эсрэг хийсэн анхны кампанит ажлыг Абд-ар-Рахман удирдав. Дербентийг эзлэн авсны дараа арабууд Беленжерийн нутаг дэвсгэрт орж ирэв (энэ нь Дагестан дахь Сулак голын хөндийд байрладаг). Олон тооны Алан суурин байрладаг голын хөндийд орох хаалгыг хүчирхэг Беленжер цайз хаажээ. Арабчууд хотыг хэдэн өдрийн турш шуурганд оруулах гэж оролдсон боловч тусламж ирэхэд ялагдал хүлээв. Тэдний командлагч нас барж, армийн үлдэгдэл зугтав. Арабууд болон Белэнжерийн оршин суугчид анх удаа тулалдаанд ингэж уулзав. Эдгээр нь Булгар, Алан нар байв.
Халифатын улсад иргэний мөргөлдөөн дэгдсэн нь арабуудыг Кавказыг эзэмшихийн төлөөх тэмцлээс түр зуур сатааруулжээ. Кавказын орнууд тусгаар тогтносон, хүчирхэгжсэн. Иймд Хазарын олзлогдолоос ард түмнээ тусгаар байлгахыг хүсч байсан хунтайж Савир Алп-Илтэбер (Алп бол Түрэгийн баатар, Илтэбэр бол Түрэг-Иран цэргийн цол) эдгээр улсуудтай холбоотон болжээ. Энэ холбоо нь Албанийн хунтайжийн охинтой династ гэрлэж, Христийн шашныг хүлээн авснаар (Монофизитийн ятгалгаар) битүүмжилсэн. Гэвч Хазарууд түүнд болон түүний хөршүүдтэй хатуу ширүүн харьцаж, хүн бүрд маш их хүндэтгэл үзүүлжээ. Гэхдээ энэ бол улс төрийн бодлогогүй алхам байсан. Халифатын үеийн үймээн самуун дуусч, арабууд буцаж, дайн зайлшгүй болов.
Арабчуудын цэргийн амжилт командлагч Жеррах ибн Абдалла аль-Хакамаас эхэлсэн. 721 онд болсон анхны тулалдаанд 25 мянган арабууд Хазарын 40 мянган армийг ялав. Беленжер рүү кампанит ажил хийх үеэр Жеррах Беленжерийн армитай уулзав. Тулалдаан цөхрөнгөө барсан ч арабууд ялалт байгуулав. Жеррах оршин суугчид болон Беленжерийн хунтайжид өршөөл үзүүлэв. Хот сүйрээгүй бөгөөд тэрээр гэр бүлээ ханхүүд буцааж өгчээ. Энэ бол Болгаруудыг исламжуулах эхлэл байв.
Арабуудын дараагийн кампанит ажил Хойд Кавказын Аланчуудын эсрэг чиглэв.

(Тэмдэглэл 9. Кавказын хүн ам нь хэлээр ялгаатай боловч гарал үүслийн хувьд нийтлэг байдаг. Тэдний зарим нь эдгээр нутагт эрт дээр үеэс амьдарч ирсэн бөгөөд эдгээр нь Төв Закавказын оршин суугчид, Гүржүүд болон бусад ард түмэн юм. Бусад нь Ойрхи Дорнодоос ирсэн бөгөөд Каспийн тэнгис, Хар тэнгисийн эрэг дагуу суурьшсан бөгөөд хойд зүгээс Кавказын бэлчээрийг малчид эзэлдэг байв. "эсвэл "гэрэл") нь Кавказын тал нутгийг эзэлж байсан боловч дараа нь тэд Төв Азийн Алануудад байлдан дагуулж, тэдний нэгдэлд орсон. Тэд зөвхөн нэрээ аваад зогсохгүй Дундад зууны үед тэдэнтэй холилдож, Кавказын Аланчууд бий болсон. , болон Энэ хэл нь зүүн иран хэл юм.
Дундад зууны эхэн үед Аланчууд мөнхийн дайснууд болох Хүннү нартай тулалдахдаа тал нутагт хүчээ алдсан боловч Төв Цискавказын тал хээр, уулын хөндийг авч үлджээ. Эдгээр нь Кубан, Терек голын хоорондох тал хээр, Кавказын нурууны уул, бэлийн хөндий юм. Зүүн болон Баруун Кискавказыг Булгарууд эзэлж байсан боловч зүүн бүс нутагт Маскутуудыг бас дурьдсан байдаг, магадгүй Аланчуудын өвөг дээдэс болох эртний Массагетуудын үр удам. Эрт дээр үед сарматчууд баруунд амьдарч байсан нь сонирхолтой бөгөөд Черкесчуудын ой санамжинд Сарматчуудаас зарим овгийн гарал үүслийн тухай дурсамж хадгалагдан үлджээ.
Аланчуудын соёл нь үндсэндээ сармат, гэхдээ суурин соёл юм. Шинэ газар дахь Аланчууд уламжлалт мал аж ахуйгаа орхиогүй боловч шинэ нөхцөлд малын мал аж ахуй эрхэлдэг болжээ. Мал аж ахуй эрхэлдэг газар суурин байгуулж, газар тариалан эрхэлдэг байв. Булгаруудын нэгэн адил цайз, цайз барьсан боловч тэд үүнийг илүү чадварлаг хийжээ. Тэд дамжин өнгөрөх худалдаа эрхэлдэг байсан. Их Торгоны замын нэг салбар Хойд Кавказаар дайран өнгөрчээ. Үүнээс тэд тодорхой орлоготой байсан бөгөөд торгомсог хувцасыг чимэглэдэг байв. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлын дагуу орчин үеийн уулын Кавказын хувцасыг бүтээгчид нь Алан, Черкес нар юм. Энэ нь дорнын төрлийн дээл дээр суурилдаг. Эфталитчүүдээр дамжиж Төв Азиас зээлж авсан бололтой. Сарматчууд шиг хөл дээрээ шагай гутал өмсөж, шагайгаа бүсээр уясан байв. Оршуулгын зан үйл нь олон янз байдаг. Гүргэн дор оршуулсан оршуулга нь хиргисүүргүй оршуулгад шилжсэн. Оршуулга нь катакомб, мөртэй нүх, доторлогоо, чулуун цоорхойд явагддаг байв. Катакомбуудад оршуулга нь хамтын шинж чанартай байсан, өөрөөр хэлбэл нэг овгийн гишүүд энд оршуулсан байв. Шашны үзлийн дагуу Аланчууд харь шашинтнууд байсан ч Христийн шашинт хөршүүд нь тэднийг итгэл үнэмшилд нь оруулах оролдлогыг орхисонгүй. Гайхсан Аланчуудын өмнө бишоп Израиль тэдний харийн сахиусыг эвдэж, загалмай хийсэн нь мэдэгдэж байна. Бүх итгэгчдийн нэгэн адил Аланчууд итгэлийн асуудалд гэнэн байсан нь илт.
Аланчууд нүүдэлчдийн моринд хайртай уламжлалт зан заншлаа хадгалсаар ирсэн. Тиймээс тэд үргэлж, хаа сайгүй дайчин морь шиг харагддаг. Аланчуудын зэвсэглэл нь сарматчуудын өвөг дээдсийнхээ зэвсэгтэй төстэй байсан, өөрөөр хэлбэл хуяг өмссөн морьтон (гинжин шуудан), жад, сармат хэлбэрийн сэлэмээр зэвсэглэсэн, мөн түүнтэй хамт чинжаал, нум барьсан байв. . Зэвсэгт сум, байлдааны сүх, лассо зэргээр нэмэгджээ. 8-р зуунаас эхлэн Аланчууд сэлэм ашиглаж эхэлсэн.
Дундад зууны эхэн үед Византи, Иран ноёрхож байв. Тэдний хоорондын өрсөлдөөн ихэвчлэн дайнд хүргэдэг. Тэд тус бүр нь Аланчуудыг өөртөө татахыг хүсч байв. Аланчууд Сасани Ираны нэг хэсэг болсон; тэдний хаан нь Шахиншахын гэр бүлийн гишүүдийн нэгэн адил Шах цолтой байв.
Хазарууд хүчирхэгжсэнээр тэд өөрсдийн мэдэлд оров. Гэвч Византийн шүүхийн явуулга тэднийг хазаруудыг эсэргүүцэхэд хүргэв. Хазарууд тэднийг ялсан боловч Каган Алан хааныг цаазалсангүй, харин түүнийг охинтой нь гэрлэв. Хазарууд Аланчуудын хүч чадал гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ холбоог үнэлдэг байв).
Энэхүү дайнд арабууд хазаруудын идэвхгүй байдлыг далимдуулан Каганатыг дээрэмдэж, эдийн засгийн хүчийг нь сулруулахыг хүсчээ. Аланыг өршөөсөнгүй. Тэдний тосгоныг дээрэмдэж, хүн амыг боолчлолд авав. Энэ нь нам дор нутгийн Алануудыг хойд зүг рүү явахад хүргэв.
Эдгээр үйл явдлын дараа тал нутагт хазаруудын эрх мэдэл унасан бололтой. Хазар каганы төлөөх тэмцлийн эцсийн шат нь бүр ч гутамшигтай байв. Арабчууд нийслэлийг эзлэн авахдаа цаг хугацаа алдаагүй; тэд Каганатын арын хэсэгт гүн нэвтэрчээ. Тэд Мишаруудын өвөг дээдэс болох Буртасын тосгоныг дээрэмдсэн нь мэдэгдэж байна. С.Кляшторный тэднийг Идел (Кама) голыг гаталж, мөн славян эсвэл Балтийн гаралтай аль-Сакалиба тосгоныг дээрэмдсэн гэж үздэг. Тэдний суурингууд Камагийн баруун эрэгт байрладаг байв (энэ хүмүүсийн соёлыг Имен тосгоны ойролцоо нээсэн тул Именковская соёл гэж нэрлэдэг). Тэгээд энд хаа нэгтээ тэд Хазарын армийг ялав. Каган Исламын шашинд орохоор болжээ. Энэ нь 737 онд болсон.
Дайны үр дүн Каганатын хувьд гамшигтай байв. Каганатын хэмжээ багасч, урьд өмнө цэцэглэн хөгжиж байсан хот, тосгонууд бүгд олон тооны цэцэрлэгт хүрээлэнгээр хүрээлэгдсэн байв. Гар урлалын үйлдвэрлэл буурсан. Хүмүүс алагдсан эсвэл боолчлолд автсан. Амьд үлдсэн хүмүүс аврал хайхаас өөр аргагүй болсон. Олон хүмүүс эх орноо үүрд орхиж, дайнд өртөөгүй аюулгүй бүс нутгууд руу явсан.

Үхлийг үл тоомсорлох хүч чадал өгсөн шашны урам зоригоор дүүрэн тулалдаанд орсон лалын цэргүүд нэгдүгээр халиф Абу Бакрын удирдлага дор Арабын хилийг давж, хоёрдугаар халиф Омарын удирдлага дор нэгэн зэрэг лалын шашинтнуудын эсрэг ялалтын дайн хийжээ. Дорнодын хүчирхэг эрх мэдэлтнүүд, Византийн эзэн хаан, Персийн хаан. Баруун Азид ноёрхлоо тогтоохын тулд саяхан хоорондоо тулалдаж байсан Перс (Иран), Византи улсууд өмнөд зүгээс шинэ дайсан руу довтолсон бөгөөд тэд эхэндээ тэднийг үл тоомсорлож, дотоод эмх замбараагүй байдлаа далимдуулан нэн даруй түлхэн унагав. Персийн хаан ширээнд сууж, Византийн эзэн хаанаас олон эд хөрөнгийг булаан авчээ. Омарын арван жилийн хаанчлалын үед (634-644) Сараценчууд үл итгэгчдийн нутагт 36 мянган хот, тосгон, цайз, 4000 Христийн сүм, Перс сүмийг устгаж, 1400 сүм барьсан гэж тэд ярьдаг.

Арабын Ирак руу довтолсон. "Гинжний тулаан", "Нүдний тулаан", "Гүүрний тулаан"

Абу Бекрын үед ч Зейдийн хүү Осама Бошиглогч Мухаммедын үхлээр тасалдсан Сири дэх кампанит ажлаа үргэлжлүүлэв. Халиф түүнийг Сирийн хилийн босогч араб овгуудыг байлдан дагуулахаар илгээв. Цэргүүдэд даруу байдал, сахилга баттай байдлын үлгэр жишээг үзүүлсэн Абу Бекр армийг дагалдан явганаар явж, командлагчийг тэмээнээс бууж, тэмээгээ унах, хажуугаар нь явахыг зөвшөөрдөггүй замын нэг хэсгийг алхав. Дарангуйлж байна Арабт Исламын эсрэг бослого, Абу Бекр байлдан дагуулах кампанит ажилд илүү өргөн хүрээг хамарсан. Командлагч Халид, "Бурханы сэлэм ба үл итгэгчдийн цээрлэл" Ирак руу оров (632). Перс (Иран) улс тэр үед иргэний мөргөлдөөн, муу засаглалын улмаас маш суларсан байв. Хил рүү ойртож ирээд Халид Персийн командлагч Ормузд хандан: “Лалын шашинд ор, тэгвэл чи аврагдах болно; өөрийгөө болон ард түмэндээ бидний хамгаалалтыг өгч, бидэнд хүндэтгэл үзүүл; Тэгэхгүй бол та нараас дутахааргүй үхлийг хайрладаг дайчидтай хамт явж байгаа болохоор өөрийгөө л буруутга.” Гормузын хариу тулаанд сорилт болж байв. Цэргүүд Хафирт уулзав; Персийн дайчид хоорондоо гинжээр холбогдсон тул энэ тулааныг арабууд "Гинжин тулаан" гэж нэрлэдэг. Энд ч, дараагийн гурван тулалдаанд ч дайсны цэргүүд Халидын ур чадвар, мусульманчуудын эр зоригоор ялагдсан. Евфрат мөрний эрэг дээр маш олон хоригдол амь үрэгдсэн тул гол цусаараа улаан болж хувирав.

Халидын туг болсон хар бүргэд үл итгэгчдийн айдас болж, лалын шашинтнуудад ялалтын итгэлийг төрүүлэв. Халид Персийн төрийн дээд эрх мэдлийн дор Вавилоны баруун зүгт элсэн цөлийн захад овгийнхоо хамт суурьшсан Арабын христийн шашны Лахмид гүрэн хэдэн зууны турш хаанчилж байсан Хира хотод ойртож ирэв. Хотын удирдагчид Халидтай хэлэлцээ хийж, алба гувчуур төлөхийг зөвшөөрснөөр иргэдэд амар амгаланг худалдаж авав. Ираны цэргүүд тэднийг орхин явахдаа халифад захирагдаж, тэрээр командлагчдаа шинэ харъяатуудтай нигүүлсэнгүй харьцахыг тушаажээ. "Нүдний тулалдаанд" ялалт байгуулсны дараа олон Персүүд Арабын суманд шархадсан тул ийнхүү нэрлэсэн тул Евфрат мөрний эрэг дээрх тулалдааны талбайн ойролцоо байрладаг бэхлэгдсэн Анбар хот Халидад бууж өгөв. Ингэснээр Евфрат мөрний баруун хэсгийг бүхэлд нь эзлэн авчээ. Халид Меккад мөргөл хийхээр явсан бөгөөд дараа нь халиф Сирийг эзэлсэн цэрэгт илгээв.

Халид ибн аль-Валидын Ирак руу довтолсон ажиллагаа (634)

Гэвч Аби Бекр Халидыг Евфрат мөрнөөс эргүүлэн татахад бусад командлагчид нь Халидыг бодвол зоригтой, болгоомжгүй байсан тул тэнд байсан арабуудын цэргийн ажиллагаа маш муу болж, II Хосровын охин эрч хүчтэй хатан Ардемидохт Персүүдийг захирч эхлэв. Харамсалтай нь персүүдийн хувьд түүний хаанчлал богино хугацаанд үргэлжилсэн; түүний эцэг Ормузыг нас барсны өшөөг авах зорилгоор генерал Рүстүм түүнийг алжээ. Арабын цэргүүд ялалт байгуулснаас хойш 40 хоногийн дараа Ярмук хотод, Евфрат мөрнийг гаталсан зүүн зүгийн лалын шашинтнууд "Гүүрний тулаан" (634 оны 10-р сар) гэж нэрлэдэг тулалдаанд бүрэн ялагдсан. Үүний дараа тэд зөвхөн Вавилоны цөлд л удаан хугацаанд тэсч чадсан. Иранчууд лалын шашинтнуудыг бүрэн ялсангүй, учир нь тэдний эзэнт гүрний Ктесифоны ордонд ширүүн үймээн самуун болж, дайныг явуулахад саад болж байв. Ноёдын хуйвалдаан, эмэгтэйчүүдийн явуулга хурдан хугацаанд хааныг ээлж дараалан хаан ширээнд суулгаж, түүнийг түлхэн унагав. Эцэст нь Персүүд цуст диадемыг залуу дээр тавив Яздегердаэмх замбараагүй байдал одоо дуусна гэж найдаж байв. Гэвч Халиф Омар энэ үед Арабын армид нэмэлт хүч илгээж, авъяаслаг командлагч Саад Ибн Абу Ваккасыг ерөнхий командлагчаар томилов. Энэ нь дайнд шинэ эргэлт авчирсан бөгөөд хачирхалтай тохиолдлоор Персийн одон орон судлаачдын байгуулсан "Яздегердийн эрин үе" уналтын эрин үеийг тодорхойлж эхлэв. Сасанидын гүрэнболон Ираны үндэсний шарын шашин.

Кадисиягийн тулаан (636)

Саад Яздегерд элчин сайдын яамаа илгээж, Исламын шашинд орохыг эсвэл алба гувчуур төлөхийг шаарджээ. Персийн залуу хаан элч нарыг хөөн зайлуулж, лалын шашинтнуудыг Араб руу буцаан хөөхөөр Евфрат мөрний цаана гарахыг жанжин Рүстэмдээ тушаажээ. Цөлийн захад элсэрхэг тал дээр Рустум Кадисиягийн тулалдаанд тэдэнтэй тулалдаж байв. Энэ нь дөрвөн өдөр (636) үргэлжилсэн боловч иранчуудын тоогоор давуу байсан ч арабууд бүрэн ялалт байгуулав. Сувдаар хатгаж, үнэтэй чулуугаар чимэглэсэн ирвэсний арьсаар хийсэн Сасанидын төрийн далбаа нь ялагчдын олз болжээ. Кадисияд ялалт байгуулсны дараа бүх Ирак халифад захирагдаж байв.

Кадисиягийн тулаан. Гар бичмэлд зориулсан бяцхан зурагФирдовсигийн "Шахнаме"

Арабчууд энэхүү байлдан дагуулалтаа бататгахын тулд Евфрат, Тигр мөрний бэлчир, голын амны хооронд ойролцоогоор ижил зайд Шатт аль-Арабын баруун эрэг дээр Басра цайзыг барьжээ. Хотын байршил нь Энэтхэгтэй худалдаа хийхэд ашигтай байсан; түүний эргэн тойрон дахь "цагаан шороон" хөрс нь үржил шимтэй байв. Жижиг цайзаас Басра удалгүй асар том худалдааны хот болж, усан онгоцны үйлдвэрүүдэд баригдсан флот Персийн буланд ноёрхож эхлэв.

Арабчууд Ктесифоныг (Мадайн) эзэлсэн (637)

Гол мөрөн, сувгаар огтолж, олон цайзтай Ирак нь гол хүч нь морин цэрэг байсан Арабын байлдан дагуулагчдын цэргүүдэд ихээхэн бэрхшээл учруулж болзошгүй байв; Сасани улсын нийслэл Мадайны бат бөх хана ( Ктесифон), Ромчуудын хуцыг сөрөн зогсч байсан тэд Арабчуудын эсрэг удаан хугацаанд өөрсдийгөө хамгаалж чадах байсан. Гэвч Персүүдийн эрч хүч нь тэдний хаант улс, шашин шүтлэгийг устгах цаг ирсэн гэсэн итгэлээр дарагдсан байв. Мохаммеданчууд Евфрат мөрнийг гатлахдаа бараг бүх хотыг хамгаалагчгүй орхисоныг олж харав: Персийн гарнизонууд ойртож явахдаа орхижээ. Бараг ямар ч эсэргүүцэлтэй тулгарсан арабууд Тигр мөрний зүүн эрэг рүү гатлан ​​Мадайн руу нүүв. Шах Яздэгэрд ариун гал болон хааны эрдэнэсийн нэг хэсгийг авч яваад Медианы уулс руу зугтаж Холван хотод түгжиж, нийслэлээ арабуудын өршөөлд үлдээв. Бараг бүх оршин суугчид нь орхисон, гайхамшигтай ордон, цэцэрлэгт хүрээлэнтэй асар том хотод орж ирээд Саад Коран сударт: "Тэд хичнээн их цэцэрлэг, горхи, талбайнууд, хичнээн үзэсгэлэнтэй газруудыг үлдээв! Бурхан энэ бүхнийг өөр ард түмэнд өгсөн бөгөөд тэдний төлөө тэнгэр газар ч уйлдаггүй.” Тэрээр хотын бүх баялгийг өөрийн суурьшиж байсан Цагаан ордонд аваачиж, хуулийн дагуу тавны хувийг Мадин дахь Халифын сан хөмрөгт илгээж, үлдсэн олзыг цэргүүдэд хуваахыг тушаажээ. Энэ нь асар их байсан тул 60,000 дайчин тус бүр 12,000 дирхам (драхм) мөнгө авсан. Цагаан ордны танхимд байсан үнэт эдлэл нь мусульманчуудыг гайхшруулж байв: тэд алт, мөнгөн эдлэл, үнэтэй чулуугаар чимэглэсэн, Энэтхэгийн үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүнийг харж, энэ бүхэн юу болж байгааг ойлгохгүй, үнэлж чадахгүй байв. Эдгээр зүйл.

Арабчуудын ордноос олдсон хамгийн гайхалтай урлагийн бүтээл бол 300 тохой урт, 50 тохой өргөн хивс байв. Үүн дээрх загвар нь цэцэрлэгийг дүрсэлсэн; цэцэг, жимс жимсгэнэ, модыг алтаар хатгаж, үнэтэй чулуугаар доторлосон; Эргэн тойрон ногоон, цэцэгсийн хэлхээтэй байв. Саад энэ маш үнэтэй хивсийг Халиф руу илгээв. Омар энэхүү гайхамшигт урлагийн бүтээлийн гоо үзэсгэлэн, шаргуу хөдөлмөрийг ойлгож чадаагүй тул хивсийг хайчилж, бошиглогчийн хамтрагчдад тарааж өгчээ. Алид өгсөн нэг ширхэг нь 10,000 дирхамын үнэтэй байв. Туурь нь хадгалагдан үлдсэн Цагаан ордны танхимуудаас арабууд үнэтэй чулуугаар чимэглэсэн олон зэвсэг, асар том алмаазаар чимэглэсэн хааны титэм, алтан тэмээ, асар их хэмжээний хүдэр, хув, зандан мод, гавар зэргийг олжээ. Персүүд ордонд гэрэлтүүлэх лааны зориулалтаар гаварыг лав болгон хольжээ. Арабчууд гаварыг давс гэж андуурч, амталж үзээд энэ давс нь гашуун амттай болохыг нь гайхшруулжээ.

Куфагийн үүсгэн байгуулагдсан

Лалын шашинтнууд Мадайн руу орсноор (637) Сасанидын энэхүү гайхамшигт нийслэл уналтад орж эхлэв. Евфрат мөрний баруун эрэгт, Вавилоны балгасаас өмнө зүгт Арабчууд Куфа хотыг байгуулжээ. Месопотамийн захирагч энэ хотод амьдарч эхэлсэн. Омар хэрвээ Мадайныг засгийн газрын төв болговол энэ тансаг хотын арабууд ёс суртахууны энгийн байдлыг мартаж, Перс оршин суугчдын эмэгтэйлэг байдал, бузар булай байдлыг өөртөө шингээх болно гэж эмээж, захирагчийн оршин суух зориулалтаар шинэ хот барихыг тушаав. . Сонгосон байршил нь эрүүл бөгөөд цэргийн хэрэгцээнд тохирсон байв. Орон сууцыг тоосго, зэгс, асфальтаар барьсан. Анхны оршин суугчид нь хуучин дайчид байсан; Куфа хотод суурьшсан бусад арабууд тэднээс бардам байж, бослого гаргахад үргэлж бэлэн байхыг сурсан. Тун удалгүй Куфа халифын хувьд бардам зангаараа аюултай болж, улмаар Омар тэрслүү хүмүүсийг дарахын тулд өөрийн командлагчдаас хамгийн өршөөлгүй Мугираг энэ хотын захирагчаар томилохоос өөр аргагүй болов.

Агуу байлдан дагуулалтын үеийн Арабын дайчид

Арабчууд Ираныг эзэлсэн

Мадайныг эзлэн авсны дараа арабууд хойд зүгт Медианы уулс руу явав. Шах Яздегерд Холванаас аюулгүй газар руу зугтаж, ард түмнийг хувь заяанд нь даатгажээ. Ард түмэн хаанаас илүү зоригтой байв. Яздегерд Ираны зүүн хойд хэсэгт орших хүрч болшгүй ууланд нуугдаж байх хооронд түүний цэргүүд Жалул болон НехавендеХамаданаас өмнөд (Экбатана). Тэд ялагдсан ч эр зоригоороо Персийн нэр хүндийг сэргээв. Холван, Хамаданыг эзлэн авсны дараа арабууд зүүн хойд зүгт зугтаж буй хааны мөрөөр дагаж, цасан шуурга шуурч буй өндөрлөгүүдийн хооронд тансаг хөндийнүүд орших Каспийн тэнгисийн өмнөд эргийн уулс руу нэвтэрч, Тегеран болон эртний хотын туурь нь одоо Реа байдаг газрын үржил шимт талбайнууд нь өмнөх баялаг, боловсролыг илтгэнэ.

Омар арабууд үл мэдэгдэх уулархаг бүс рүү цааш явах нь эрт байна гэж үзсэн; Тэр эхлээд Суса, Персеполис зэрэг гайхамшигтай хотууд байсан Ираны өмнөд хэсгийг, мөн Месопотами, Армений хойд хэсгийг эзлэх шаардлагатай гэж тэр үзэж байв. Халифын зарлигаар Абдаллах Ибн Ашар Мосулаас өмнө зүгт Тигр мөрнийг гатлан ​​Месопотамийг эзлэн Эдессад ялалт байгуулсан Сирийн армитай нэгдэв. Үүний зэрэгцээ Саад Куфа, Басрагаас Хуштан (Сусиана) руу явж, зөрүүд тулалдааны дараа Шустер хотыг эзлэн авч, Омар өөрөө хувь заяагаа шийдэхийн тулд олзлогдсон зоригт Сатрап Гормузан (Гормозан) Мадинад илгээв. Персийн язгууртан нил ягаан өнгийн гоёмсог хувцас өмсөж, үнэтэй чулуугаар чимэглэсэн тиара өмсөн Мадин руу орж ирэв; Тэрээр сүмийн босгон дээр энгийн ноосон хувцастай лалын шашинтнуудын захирагчийг унтаж байхыг хараад ихэд гайхжээ. Омар түүний өндөр зэрэглэлийн тэмдгүүдийг Гормузанаас таслахыг тушааж, олон мусульманчуудын амь насыг хохироосон зөрүүд эсэргүүцлийн төлөө түүнийг цаазлах ёстой гэж хэлэв. Персийн язгууртан тахиа гүрийгээгүй бөгөөд үнэнч албатынхаа үүргийг биелүүлж байгаагаа халифад сануулав. Омар сүрдүүлэхээ больсон; Гормузан Персийн хаант улс болон Зороастрын шашныг устгасан Аллахад итгэх итгэлийг хүлээн зөвшөөрч, Омарын дуртай хүмүүсийн нэг болжээ. Мердаштын хөндийд Персеполисын балгас байрладаг Сусиана, Фарсистаныг нэлээд сул эсэргүүцлийн дараа арабууд эзлэн авав; Эдгээр бүс нутгуудыг хоёуланг нь, Керман болон цөлд хамаарах бүх газар нутгийг мусульман удирдагчдын мэдэлд өгсөн. Халиф ард түмнийг тоолж, өмч хөрөнгийг үнэлж, газар тариалангийн бүтээгдэхүүн, малын татварын хэмжээг тогтоохыг тушаав.

Сүүлчийн Сасани Шах Яздэгэрдийн үхэл

Лалын шашинтнууд Ираныг дамнан олон цэрэг, жижиг отрядаар хөдөлж, зүүн хил рүү зугтсан золгүй Яздэгэрд түрэг, хятадуудаас тусламж гуйжээ. Арабууд Исфахан, Герат, Балхыг эзлэн авав. Үзэсгэлэнт Шустерийн хөндийгөөс эхлээд Келат, Кандагар, Персийг Энэтхэгээс тусгаарласан нуруу хүртэл бүх зүйлийг Исламын дайчид эзлэн авчээ. Иран болон Ираны сүүлчийн хааны хувь заяа шийдэгдэх үед Омар аль хэдийн нас барсан байв. Яздегерд Персийн цэргүүдийн үлдэгдлийг цуглуулж, тусламж авав туркууд, Хорасанд ирэв. Урт удаан тэмцсэний дараа урвагчийн гарт алагдсан (ойролцоогоор 651). Энэ нь хаана, хэзээ байсныг бид тодорхой мэдэхгүй; Гол гаталж байхад нь тээрэмчин бөгж, бугуйвчийг нь булааж авахын тулд хөнөөчихсөн гэсэн мэдээ л бидэнд ирсэн.

Ач хүү нь ингэж нас баржээ Их Хосров; Өөрийгөө Персийн хаан гэж дуудсаар байсан түүний хүү Фируз нь Хятадын эзэн хааны ордонд амьдардаг байв; Яздегердын ач хүүгийн хамт Сасанидын овог эрэгтэй удамд дуусав. Гэвч олзлогдсон Персийн гүрний гүнжүүдийг ялагчдын эхнэр эсвэл татвар эм болгож, Арабын халиф, имам нарын үр удмыг Персийн хаадын цусны хольцоор язгууртан болгожээ.

Арабын Ираныг байлдан дагуулсны дараа шарын шашин ба Ислам

Сасанидууд нас барснаар Зороастрын шашин ч сүйрчээ. Персүүд Сирийн Христэд итгэгчид шиг хурдан лалын шашинд орж чадаагүй, учир нь Персийн шашны хоёрдмол үзэл ба Исламын монотеизм хоёрын ялгаа маш их байсан бөгөөд шарын шидтэнгүүд хүмүүст хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Персэд Исламын шашныг дэлгэрүүлэхэд Арабын ойр орчноос Сирид тусалсан ямар ч тусламж байгаагүй. Эсрэгээрээ, харь шашинт Энэтхэгтэй ойр байсан нь Зороастрын шашныг дэмжих үүрэг гүйцэтгэсэн: үүнээс гадна Ираны уулын овог аймгууд зуршилдаа маш зөрүүд байсан. Тиймээс эртний Персийн шашин Исламын эсрэг удаан хугацаанд тэмцэж байсан бөгөөд түүнийг дэмжигчид заримдаа ширүүн бослого гаргаж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэвч анхнаасаа дээд зэргийн үзэл санаагаар шингэсэн, ёс суртахууны цэвэр ариун байдгаараа ялгардаг шарын шашин нь харийн нөлөөнд удаан хугацаагаар гажуудаж, Персүүдийн тансаглал, завхайрал дунд ёс суртахууны цэвэр ариун байдлаа алдаж, хоосон ёс суртахуун болж хувирсан тул дагалдагчдад нь тэнгэрлэг аз жаргалыг амласан төдийгүй дэлхийн ашиг тусыг өгсөн шинэ итгэлийн эсрэг тэмцлийг тэсвэрлэхгүй. Боолчлогдсон перс хүн өөрийн байлдан дагуулагчдын итгэлийг хүлээн авснаар тэдний ах болсон; Тийм ч учраас иранчууд бөөнөөрөө исламын шашинд орсон. Эхлээд тэд алба гувчуураас салж, зөвхөн арабуудтай адил тэгш эрхтэйгээр ядууст ашиг тустай татвар төлдөг байв. Гэвч тэд Исламын шашныг хүлээн зөвшөөрч, өмнөх шашны үзэл баримтлалыг авчирч, Арабын сургуулиудад уран зохиолын дурсамжаа авчирсан. Яздегердийг нас барсны дараахан Арабчууд Оксус (Амударья), Яксартес (Сырдарья) хоёрыг гаталж, Бактри, Согдиана дахь эртний соёлын үлдэгдлийг сэргээж, Инд мөрний дээд эргийн дагуух бүс нутагт Мухаммедын сургаалийг дэлгэрүүлэв. Мерв, Бухара, Балх, Самарканд зэрэг хотууд дотроо цэцэрлэг, талбай бүхий өргөн хүрээтэй хэрмээр хүрээлэгдсэн байсан нь түрэг, нүүдэлчин овог аймгуудын довтолгооноос эдгээр бүс нутгуудын бэхлэлт болж, худалдааны чухал төвүүд болжээ. зүүн барааг барууны бараагаар сольсон.

Ираны зэнд хэл мартагдаж, пехлави хэл ч хэрэглээнээс гарсан. Зороастрын номыг Коран судар сольж, галын тахилын ширээг устгасан; элсэн цөлд эсвэл ууланд амьдардаг зарим овог аймгууд л хуучин шашныг хадгалсаар байв. Эльбрус уулс болон бусад хүрэх боломжгүй уулархаг газруудад өвөг дээдсийнхээ шашинд үнэнч гал тахигчид (Гебра) хэдэн зууны турш үлджээ; лалын шашинтнууд заримдаа тэднийг хавчиж, заримдаа үл тоомсорлодог; тэдний тоо буурсан; зарим нь цагаачилж, үлдсэн хэсэг нь Исламын шашинд орсон. Парсисын жижиг нийгэмлэг урт удаан хугацааны гамшиг, тэнүүлийн дараа Энэтхэгийн Гужарат хойгт хоргодох байр олсон бөгөөд эдгээр гал тахигчдын үр удам өвөг дээдсийнхээ итгэл үнэмшил, зан заншлыг хадгалсаар байна. Арабчуудад байлдан дагуулсан персүүд удалгүй тэдэнд ёс суртахууны нөлөө үзүүлж, Мухаммедын шинэ хотуудад багш болж, Арабын зохиолч болсон; Халифатын засаг захиргаанд орох үед тэдний нөлөө их болсон Аббасидын гүрэн, Персүүдийг ивээн тэтгэсэн. Бидпайн үлгэр, Хааны номыг пехлави хэлнээс араб хэл рүү орчуулсан.

Бухара, Туркестаны оршин суугчид удалгүй Исламын шашинд оржээ. Муавиягийн үед эрэлхэг Мухаллаб, Зиядын зоригт хүү Абад нар Кабулаас Мекран хүртэлх улсыг байлдан дагуулсан; бусад генералууд Мултан, Пенжаб руу явсан. Исламын шашин эдгээр нутагт ч тархсан. Энэ шашин баруун Азид зонхилох шашин болжээ. Зөвхөн Армени л Христийн шашинд үнэнч хэвээр үлдсэн; харин армянчууд бүх нийтийн сүмээс тусгаарлагдсан тусгай сүм байгуулж, Мухаммедчүүдэд хүндэтгэл үзүүлжээ. Үүний дараа лалын шашинтнууд Кавказад хүрч, тэнд тулалдав Хазаруудмөн Тбилиси, Дербент дэх Исламын дагалдагчдыг олж авсан.

VI - VIII зуунд. Арабын овог аймгуудын томоохон төрийн холбоо Ойрхи Дорнодод бий болжээ. Энэ үед арабууд чөлөөт мал аж ахуй эрхэлдэг эсвэл газар өмчлөгчид байсан. Арабын овгийн удирдагчид шинэ газар нутгийг булаан авахын тулд олон тооны дайн байлдаан хийж, цэргийн урлагийг хөгжүүлж, Арабын овгуудын нийгмийн хөгжлийн мөн чанар, тэдний ажил мэргэжил, онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог өөрийн онцлог шинж чанартай байв. зэвсэгт байгууллага.

Арабын овог аймгуудыг хөрш зэргэлдээх ард түмэн МЭӨ III мянганы үеэс мэддэг болсон. Арабчуудын соёл удаан хугацааны туршид орон нутгийн ач холбогдолтой байсан бөгөөд Арабын хойгоос цааш хүрээгүй.
Арабын овог аймгуудыг ажил мэргэжилийнхээ шинж чанараар гурван бүлэгт хуваасан. Бедуинчууд(нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг овгууд), фаллахин(Суурин газар тариалан эрхэлдэг овгууд) ба хагас нөхдүүд(хагас нүүдэлчин овгууд). Бедуинчууд тэмээ, адуу, хонь тэжээдэг байв. Тэдний адуу үржүүлснээр хожим Арабын морин цэргийг бий болгох үндэс суурь болсон. Феллахууд баянбүрдүүдийн ойролцоо амьдардаг, газар тариалан эрхэлдэг байсан бөгөөд явган цэрэг элсүүлэхэд сайн бүрэлдэхүүн байв. Арабчууд ч худалдааг мэддэг байсан. Худалдааны хөгжил нь томоохон төвүүд, хот-улсууд үүсэхэд нөлөөлсөн бөгөөд эдгээрийн дотроос Мекка, Медина нар онцгойрч байв.
Овог бүр хэд хэдэн овгуудаас бүрдсэн; эдийн засгийн хамгийн доод нэгж нь майхан - гэр бүл байв. Овгийн язгууртнууд болох шейхүүд, сеидүүд тусгаарлагдсанаар эд баялаг аажмаар тэдний гарт төвлөрч, тэд хамгийн том мал сүргийг эзэмшиж, боолуудтай болж, овгийн цэргийн удирдагчид байв. Овгийн тэргүүнд Мажилис - сеидүүдийн зөвлөл (гэр бүл эсвэл овгийн бүлгүүдийн тэргүүнүүд) байв. Дайнд тулалдахаар сонгосон Кайд- цэргийн дарга.
Арабчууд дайн тулаанд тэднийг нэгтгэж байсан гэр бүлийн харилцаагаараа эрт дээр үеэс алдартай байсан. Насанд хүрсэн араб бүр дайчин байсан. Эр зориг, ажил хэрэгч байдгаараа алдартай шейх, сеидүүд өөрсдийн гэсэн жижиг отрядтай байсан нь халифын хүчийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.
Араб хүн бүр морь худалдаж авч, тэжээж чаддаггүй тул Арабын Халифатын армид явган цэргүүд ч багтдаг байв. Арабууд явган болон морин цэргийн маршийг хурдасгахын тулд маш дуулгавартай тэмээг ашиглаж, элсэн шуурганы үеэр газар хэвтэж, нэг төрлийн амьд парапет үүсгэдэг байв. Байлдахын тулд тэмээн дээр тулалдаж байсан дайчид урт жадтай байв.
Араб морьтны бүрэн зэвсэглэл нь маш баялаг бөгөөд олон янз байв. Дайчин хоёр хүчтэй, хүчирхэг нум, шулуун, хурц үзүүртэй, хатуу босоо, төмөр далавчтай 30 сум бүхий чимхлүүртэй байх ёстой; хамгийн сайн төмрөөр хийсэн үзүүртэй урт хулсан жад; хурц ирмэгтэй дискийг шидэх; түлхэж, зүсдэг хурц сэлэм; дайны клуб эсвэл хоёр талдаа иртэй сүх; Хоёр эмээлийн уутанд 30 чулуу. Арабын хамгаалалтын хэрэгсэл нь хуяг дуулга, малгайнд өмсдөг дуулга, хоёр бариул, хоёр хөлний хамгаалалт, хоёр хөлний хамгаалалтаас бүрдсэн байв. Аяны үеэр морины хүнд тахтай гутал өмссөн. Арабын дайчид дайсны морьдыг огтолдог ийм байлдааны сэлэмтэй байв.

Дайны үед арабууд отолт, дайралт, гэнэтийн дайралтуудыг ихэвчлэн үүр цайх үед, ялангуяа нойр нь тайван байх үед өргөн ашигладаг байв.
Арабын улс нь овог аймгуудыг нэгтгэж, томоохон газар нутгийг эзлэн авсны үр дүнд өмч хөрөнгийн тэгш бус байдал улам бүр нэмэгдэж буй орчинд үүссэн. Арабын овог аймгуудын нэгдэл нь тэднийг хүчирхэгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан бөгөөд үүний үндсэн дээр худалдаа, дайн байлдааныг өргөжүүлсэн нь овгийн язгууртнуудыг баяжуулж, улмаар овгийн тогтолцооны задралын үйл явцыг хурдасгасан. Арабын овгуудын холбоог халифууд толгойлж байв. Эзлэн түрэмгийлэх дайн нь тэдний хүчийг бэхжүүлж, эцэст нь харгислалын хүч болгон хувиргахад хувь нэмэр оруулсан. Халифыг 7-р зууны эхээр гарч ирсэн Исламын дайчин шашиныг үндэслэгч Мухаммедын залгамжлагч гэж үздэг байв.
Арабын төрд язгууртнууд мал аж ахуй, худалдаа эрхэлдэг нүүдэлчин бедуин овог аймгууд, гар урлал, худалдааны төв болсон Баруун Азийн фаллад, хотууд багтжээ. Арабын овог аймгуудын шинээр гарч ирж буй эдийн засгийн нийгэмлэг нь тэдний улсын эдийн засгийн үндэс болсон. Ислам нь овгийн язгууртнууд, хотын чинээлэг гар урчууд, худалдаачдын ашиг сонирхлын үүднээс арабуудыг нэгтгэх үзэл суртлын үндэс болсон.
“Делбрюкийн үзэж байгаагаар Ислам бол Христийн шашин шиг шашин биш, харин ард түмний цэрэг-улс төрийн байгууллага юм... Исламын шашинд сүм ба төр хоёр давхцдаг: эш үзүүлэгч нь түүний залгамжлагч халиф, өөрөөр хэлбэл орлогч шиг. Тэр бол сүнслэг удирдагч, шашны удирдагч, тэнгэрлэг хүслийн тунхаглагч, цэргийн удирдагч юм."Ислам бол бусад шашны нэгэн адил эрх баригч мөлжлөгч ангийн үзэл суртал болохоос ард түмний цэрэг-улс төрийн байгууллага биш юм. Ислам нь эрх баригч ангиудын ашиг сонирхлын үүднээс төр дэх оюун санааны болон иргэний хүчийг нэгтгэсэн. Сүм ба төр хоёр бие биенээ эсэргүүцэж, давхцаж чадахгүй. Сүм бол ангийн нийгэм дэх төрийн эрх мэдлийн үзэл суртлын хэрэгсэл юм. Арабын улсад бие махбодийн боолчлол, дарангуйллын энэ хэрэгсэл, хэрэгсэл нь ижил гарт байсан.

Мухаммед, Бурак, Габриел нар тамд зочлоход тэд танихгүй хүмүүст үсээ харуулсан "ичгүүргүй эмэгтэйчүүдийг" тарчлааж буй чөтгөрийг хардаг.

Арабын овог аймгуудын нэгдэл нь ядуусын масс ба овгийн язгууртнуудын хоорондох ангийн ширүүн тэмцлийн уур амьсгалд бий болсон. 7-р зуунд тэмцлийн хурцадмал байдал. Арабын язгууртнуудын төв болох Медина болон Мекка хоёрын хооронд дайнд хүргэв. Арабын овог аймгуудын Арабын хүн амыг нэгтгэхийн төлөөх тэмцлийн эхний үеийн зэвсэгт байгууллагын цэргийн урлагийн зарим онцлогийг авч үзье.

625 оны Оход (Ухуд) уулын тулалдаан
Мединагийн ойролцоо орших Оход (Ухуд) ууланд болсон тулалдаан нь Меккачууд болон Мединачуудын хоорондох тэмцлийн нэг үе шат байв.

625 онд Оход (Ухуд) ууланд болсон тулалдааны схем

Мединагийн цэргүүд Мухаммед тэргүүтэй 750 явган цэрэгтэй байв. Мекка 3000 дайчин, түүний дотор 200 морьт цэрэг оруулсан. Мекчүүд 4 дахин давуу талтай байсан бөгөөд морьтон отряд нь маневр хийх сайн хэрэгсэл байв.
Мединчүүд тус хавцлыг хаасан Оход (Ухуд) уул руу арын хавцлын дундуур отрядаа байгуулжээ. Тэдний тулааны зүүн жигүүрийг 50 харваач дэмжиж байв. Мекчүүд морин цэргүүдээ хоёр отрядад хувааж, явган цэргийн байлдааны бүрэлдэхүүнд байрлуулав.
Тулалдааны эхний шат бол Мединчүүдийн Мекчүүдийн довтолгоо юм.
Тулалдаан ганц тулаанаар эхэлсэн бөгөөд үүний дараа мединчүүд довтолж, меккчүүдийг түлхэв. Мединчуудын зарим нь дайсны хуаранд нэвтэрч, дээрэмдэж эхлэв. Үүнийг харсан Мединагийн харваачид сайн дураараа байр сууриа орхиж, Меккагийн хуаранг дээрэмдэхээр яаравчлав.
Тулалдааны хоёр дахь шат бол Мекка морин цэргүүдийн эсрэг довтолгоо юм.
Меккийн морин цэргийн отрядын командлагч Мадинчуудын дунд үүссэн эмх замбараагүй байдлыг ашиглан дайсны эмх замбараагүй тулалдааны жигүүрийг бүрхэж, ар талаас Мединаны явган цэргүүдэд цохилт өгч, тулалдааны үр дүнг шийдэв. Мединчүүд ялагдсан.
Арабууд хоорондын тэмцлийн эхэн үед ч гэсэн хуваагдсан байлдааны бүрэлдэхүүнийг ашигладаг байсан нь тулалдаанд маневр хийх боломжийг олгосон. Меккагийн явган цэрэг хамгаалан ажиллаж, морин цэрэг нь маневр хийх хэрэгсэл болж, цөөн тоотой ч тулалдааны үр дүнг шийдэв. Энэ тулалдаанд Мединийн харваачид жигүүрийг хамгаалах бие даасан үүрэг хүлээсэн бөгөөд сахилга батгүйн улмаас биелүүлээгүй байв.
Мухаммедын байлдааны дасгал нь ерөнхийдөө гайхалтай байсангүй. Оход (Ухуд) ууланд болсон тулалдаанд түүний отряд ялагдаж, өөрөө шархаджээ. 629 онд Мутагийн тулалдаанд Византичууд Мухаммедын цэргийн удирдагчдын нэг Зейдийн удирдсан 3000 хүнтэй арабуудыг устгажээ. Зөвхөн 630 онд бошиглогч болон түүний дагалдагчид Меккаг эзлэн авав.

Мухаммед Меккад ялалт байгуулав.

АРАБЫН АРМИЙН ЦЭРГИЙН УРЛАГИЙН ОНЦЛОГ
7-р зууны эхний хагаст. Арабын овог аймгуудын нэгдэл дуусч, Арабын Халифатын улс - Арабчуудын төр бий болжээ. Арабын арми Византчуудыг бут ниргэж, Византитай удаан үргэлжилсэн дайнд суларсан Ираныг богино хугацаанд эзлэн авав. Ираны улс төр, цэргийн сул дорой байдал нь Арабын арми хурдан амжилтанд хүрэх гол шалтгаан байв. Арабууд овгийн тогтолцооны хүчтэй үлдэгдэлтэй байсан бөгөөд энэ нь тэдний цэргийн зохион байгуулалт, байлдааны үр дүнтэй байдлын зарим шинж чанарыг тодорхойлдог байв.
Эх сурвалжууд ихэвчлэн Арабын армийн хэмжээг хэтрүүлдэг. Үнэн хэрэгтээ арми зөвхөн хэдэн мянгаараа, хэдэн арван мянган дайчидтай байв. Ийнхүү 637 онд Кадезия хотод Персүүдтэй хийсэн шийдвэрлэх тулалдаанд арабууд 9-10 мянган хүнтэй байв. Хойд Африкийн элсэн цөлд, Баруун болон Төв Азийн орнуудад зөвхөн цөөн тооны армийг хоол хүнс, тэжээл, ялангуяа усаар хангах боломжтой байв. Византинчуудтай хийсэн тулалдааны тухай Арабын зохиолчдын тайланд 20-30 мянган цэргийн тоо дурдсан байдаг.

Арабууд болон Византийн хоорондох тэмцэл.

Арабын армийн морин цэрэг нь ихэвчлэн тэмээ эсвэл морь унадаг явган цэргүүдээс хэд дахин бага байв. Өндөр хөдөлгөөнт байдал нь Арабын армийн онцлог байв. Цэргийнхээ ийм чанарыг харгалзан командлал гэнэтийн зарчмыг өргөнөөр хэрэгжүүлэв.
Арабын армийн тулалдаанд Византийн болон Ираны нөлөөн дор байгуулагдсан. Энэ нь таван хэсгээс бүрдэж байв: тэргүүн хэсэг, арабууд "зүрх" гэж нэрлэдэг төв, баруун, зүүн жигүүр, арын хамгаалалт. Хоёр жигүүрийн жигүүр нь морин цэргүүдээр бүрхэгдсэн байв. Арабын байлдааны бүрэлдэхүүн фронтын дагуу болон гүнд хуваагдсан нь өндөр тактикийн маневрлах чадварыг хангаж, тулалдааныг гүнээс хүчирхэгжүүлжээ. Арабын түүхч Табори (838–923)-ын хэлснээр Арабчууд анх 634 онд Сири дэх Адшнайдены тулалдаанд Византийн армийг бут ниргэжээ.

1. Хорасан их зэвсэгт морьтон, 7-р зууны дунд үе.
2. Трансоксианаас ирсэн турк, 8-р зууны эхэн үе.
3. Арабын явган цэрэг, 7-р зууны сүүлч.
4. Ираны морин харваач, 7-р зууны сүүлч.

Арабын армийн амжилтыг ихэвчлэн дараагийн довтолгооны бай болох орчинд хорлон сүйтгэх ажлыг бэлтгэдэг байв. Арабын командлал дайсныг завхлах бүх аргыг өргөн ашигладаг - хээл хахууль, айлган сүрдүүлэх, "хүн төрөлхтний" илрэл, урвах гэх мэт. Ийнхүү 712 онд Арабчууд Жулианы урвасан явдлыг далимдуулан гурван өдрийн тулалдаанд вестготуудыг ялав.
Арабын улс Умайяд гүрний засаглалын үед (661-750) хамгийн хүчирхэг байдалд хүрсэн. Энэ үед арабууд Бербер овгуудын эсэргүүцлийг эвдэж, Хойд Африкийг, дараа нь Иберийн хойг дахь Висиготын хаант улсыг байлдан дагуулж, Галли руу довтолсон боловч Пуатрийн тулалдаанд франкуудад ялагдсан юм. Үүний зэрэгцээ Арабчууд Византи, Хазарууд болон Энэтхэгийн баруун хойд хэсэгт амжилттай дайн хийжээ. Хазаруудыг Кавказын нурууны ард шидэж, Албани (Азербайжан), Зүүн Гүрж, Арменид өөрсдийгөө байгуулжээ. Тэдний Дербентийг бэхжүүлэх нь стратегийн чухал ач холбогдолтой байв.
8-р зууны дунд үеэс Арабчууд Дорнод руу нүүж ирэв. Төв Азийг эзэлсэн - Хорезм, Согдиана, Бухар, Баруун Хятадын хилд ойртож, Хятадын армийг ялж, улмаар Төв Азийн нутаг дэвсгэрийг баталгаажуулав. Энэ хугацаанд Арабын Халифатын улс нь цэцэглэлтийн үедээ Ромын эзэнт гүрнийг гүйцэж түрүүлжээ. Умайяд халифатын нийслэл нь Дамаск хот байв.

1.2. Умайяд харуулын явган цэргүүд, 8-р зууны дунд үе.
3. Умайядуудын харуулын морьтон, 8-р зууны дунд үе.
4. Умайяд хөлийн харваач, 8-р зууны дунд үе.

Иран, Иракт төвлөрсөн бослогын үр дүнд Умайяд гүрнийг түлхэн унагав. 750 онд Ираны феодалуудад түшиглэн Аббасидын хаант улс төрийн эрхэнд гарч 1055 он хүртэл төр барьж, Багдад халифатын нийслэл болжээ. Аббасидуудын үед Арабын халифатын улс хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Арабын халифууд олон орны эрдэмтдийг татсан. Багдад хотод тэд эртний Грекийн гүн ухаан, түүх, математик, геометр, газарзүй, одон орон, анагаах ухааныг судалжээ. Арабууд эзлэгдсэн орнуудаас зээлж авсан цэргийн техникээ ашиглахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Арабын цэргүүдийг ихэвчлэн тэмээний цуваа дагалддаг байсан бөгөөд тэдгээр нь катапульт, баллистууд, цохиурт хуцуудыг авч явдаг байв. Арабууд "Грекийн гал" гэж нэрлэгддэг гал асаах сум ашигласан. "Нефтийн ажилчид" - шатаж буй тос бүхий савыг өргөн ашигладаг байсан. IX - XI зуунд. Арабын ган зэвсэг, ялангуяа Дамаскт үйлдвэрлэсэн зэвсэг нь дэлхий даяар алдартай байв.
Аббасидуудын үед Арабын Халифатын зэвсэгт хүчний зохион байгуулалт бүрэн хийгдсэн. Одоо арабууд дайны үеэр ардын цэргүүдээр хүчирхэгжсэн хөлсний цэргүүдийн байнгын армитай байв. Байнгын цэргийн гол цөм нь Халифын харуул байв. Жишээлбэл, III Абдуррахман (896-961) үеийн Гренада халифатын армийн хамгийн сайн хэсэг нь 15 мянган славянаас бүрдсэн явган цэргийн харуулууд байв. Халифатын улс ялалтынхаа төлөө энэ харуулд өртэй байв. Арабын харуулын отряд бүр ижил зэвсэгтэй, тусгай хувцас өмссөн байв. Гадаад дайн дахь харуулын байлдааны ач холбогдол аажмаар буурч, ард түмний бослогын эсрэг тэмцэхэд улам бүр ашиглагдаж байв.

1. 9-р зууны Синдын морьтон.
2. Трансоксин морин харваач, 9-р зууны сүүлч.
3. Аббасидын жишиг тогтоогч, 9-р зууны сүүлч.
4. Азербайжаны явган цэрэг, 10-р зууны эхэн үе.

Арабын армийн шилдэг, гол хэсэг нь хөнгөн, хүнд гэж хуваагддаг морин цэрэг байв. Хүнд морин цэргүүд урт жад, сэлэм, байлдааны баг, байлдааны сүх, хамгаалалтын зэвсэгтэй байсан нь Баруун Европын баатаруудынхаас хөнгөн байв. Хөнгөн морин цэрэг нь нум сум, урт нарийхан жадаар зэвсэглэсэн байв. Арабууд хүнд, хөнгөн явган цэрэгтэй байв. Хүнд явган цэргүүд жад, сэлэм, бамбайгаар зэвсэглэсэн байв; тэр гүн бүрэлдэхүүнд тулалдсан. Хөл харваачид хоёр хүчтэй нум, хурц үзүүртэй 30 сум, цул гол, төмөр өдтэй голдуу сул хэлбэрээр ажилладаг байв.
Арабын армийн зохион байгуулалт нь аравтын тооллын систем дээр суурилж байв. Хамгийн том цэргийн бүрэлдэхүүн бол эмирээр удирдуулсан 10 мянган хүнтэй отряд байв. Энэ отряд нь 10 цэргийн ангиас (тус бүр мянган цэрэгтэй) бүрдэж, хэдэн зуугаар хуваагдаж, бие даасан командлагчаар удирдуулсан. Зуун бүр хоёр тавин хуваагдана. Хамгийн жижиг нэгж нь арван байв.
Арабчуудын жагсаалын дараалал нь авангард, үндсэн хүч, арын хамгаалалтаас бүрддэг байв. Хөнгөн морин цэргийн тэргүүнүүд ихэвчлэн хэдэн километр урагшилж, газар нутгийг судалж, дайсныг ажиглах зорилгоор тагнуулын отрядуудыг илгээдэг байв. Гол хүчний толгойд хүнд морин цэрэг хөдөлж, жигүүр дээрээ хөл харваачдын отрядууд бүрхэгдсэн бөгөөд албадан жагсаалын үеэр ч морьтондоо хоцордоггүй байв. Хүнд морин цэргүүдийн араас явган цэрэг явав. Түүний жагсаж буй баганын голд хоол хүнс, сум, майхан ачсан тэмээнүүд байв. Явган цэргүүдийн араас тэмээний цуваа бүслэлт, дайралтын машин, хээрийн эмнэлэг тээсэн байв. Маршийн баганын арын хэсгийг арын хамгаалагч хамгаалж байв. Арабын армид хээрийн эмнэлгүүдийг байгуулах нь 9-р зууны эхэн үеэс эхэлсэн. Хээрийн эмнэлэг нь дамнуургатай тэмээтэй, шархадсан, өвчтэй цэргүүдийг тээвэрлэж, тэмээгээр майхан, эм тариа, боолт, эмнэлгийн ажилтнууд луус, илжиг унадаг байв.

1. Нубийн явган цэрэг, 10-р зуун.
2. Египетийн морьтон, 9-р зууны сүүлч.
3. Бедуин хөлсний цэрэг, 10-р зуун.
4. Арабын дайчин, 10-р зууны төгсгөл.

Шөнийн цагаар зогсох эсвэл удаан хугацаагаар зогсохдоо Арабын арми дүрэм ёсоор бэхлэгдсэн хуаран барьж, түүнийг бүх талаас нь хаалт, суваг шуудуугаар хамгаалдаг байв. Арабын нэгэн зохиолч хэлэхдээ: «Хуаран байгуулагдмагц эмир юуны түрүүнд тэр өдөр нь шуудуу ухахыг тушаажээ. Энэ суваг нь армийг халхлах, цөллөгөөс урьдчилан сэргийлэх, дайсны заль мэх, гэнэтийн бүх төрлийн гэнэтийн үйл явдлуудаас үүдэлтэй дайралтаас сэргийлж, бусад аюулаас хамгаалдаг.
Дайсан руу ойртоход Арабын авангард морин цэргүүд тулалдаанд орж, үндсэн хүч рүүгээ аажмаар ухарчээ. Энэ үед хүнд явган цэргүүд баригдаж байв. Явган цэргүүд нэг өвдөг сөгдөн, дайсны сум, сумнаас бамбайгаар халхлан, урт жадаа газарт нааж, ойртож буй дайсан руу чиглэв. Харваачид хүнд явган цэргийн ард байрлаж, тэдний толгой дээгүүр довтолж буй дайсныг сумаар шүршүүрт оруулав.

1. Саманид адуучин, 10-р зуун.
2. Буйд морьтон, 10-р зуун.
3. Дайлемийн явган цэрэг, 11-р зууны эхэн үе.
4. 11-р зууны дунд үе Газнавичуудын харуул.

Арабын байлдааны бүрэлдэхүүн фронт болон гүнд хуваагджээ. Таван эгнээнд жагсаасан мөр бүр нь зүйрлэмэл нэртэй байв: эхний мөрөнд (“Нохой хуцах өглөө”) морьтон цэргүүдийн сул цуваа; гол хүч болох хоёр дахь ("Гамшгийн өдөр"), гурав дахь ("Цочролын үдэш") эгнээ нь морин багана эсвэл явган цэргийн фаланкуудаас бүрдэж, даамын самбараар эгнүүлсэн; Дөрөв дэх мөрөнд - ерөнхий нөөцөд үндсэн тугийг хамгаалж байсан сонгогдсон отрядууд багтсан. Ерөнхий нөөц нь зөвхөн эцсийн арга хэмжээ болгон тулалдаанд оров. Арабуудын ар талд айл өрх, малын цуваа явж байв. Арын болон жигүүрээс тэдний байлдааны бүтэц нь эмзэг байсан ч өндөр маневрлах чадвар нь хүчийг зохих ёсоор нэгтгэх боломжийг олгосон. Заримдаа цувааны эмэгтэйчүүд тулалдаанд оролцдог.
Дайсны хүчийг няцаах, бут ниргэхийг оролдсон эхний шугам тулалдааныг эхлүүлэв. Дараа нь түүнийг хоёр дахь шугам дэмжив. Арабуудын гол хүч нь хөнгөн морин болон явган цэргийн үйл ажиллагаанд дэмжлэг үзүүлж, хамгаалалтын тулаан хийхийг илүүд үздэг байв.
Тулалдаанд оролцож буй Арабын цэргүүд шаргуу, тууштай байдгаараа ялгардаг байв. Тэд ихэвчлэн дайсны байлдааны бүрэлдэхүүний жигүүрийг хамгаалахыг эрэлхийлдэг байв.
Дайсан эвдэрсэн үед тэд ерөнхий довтолгоонд орж, дараа нь түүнийг бүрэн устгах хүртэл хөөж байв. Мөшгих ажиллагааг морин цэрэг удирдав.
Арабчуудын цэргийн сахилга батыг бэхжүүлэхэд Исламын шашин маш их үүрэг гүйцэтгэсэн. Аллахын эрх мэдэл нь хүмүүжлийн ёс суртахууны үндэс байв. Ислам тулалдаанд зоригтой үхэхэд нөгөө ертөнцийн бүх ашиг тусыг амласан боловч энэ дэлхий дээр дайчин дарс уухыг хориглож, халифуудад бүрэн дуулгавартай байхыг шаарддаг. Коран судар (ариун ном) нь "үл итгэгчид" буюу Исламыг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүн бүртэй "ариун дайн" зарласан. Үүний үндсэн дээр дайчин шашны фанатизмыг бүх талаар дэмжиж байсан бөгөөд энэ нь эдийн засгийн үндэслэлтэй байсан - дайны олзноос хувь хүртэх эрх.

1. Андалузын явган цэрэг, 10-р зуун.
2. Андалузын морьтон, XI зуун.
3. Бербер-Андалузын хөнгөн морьтон, 10-р зуун.
4. Андалузын хөлийн харваач, 11-р зуун.

Арабчууд дайчин хүний ​​байлдааны шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Ан агнуур нь эдгээр чанарыг хөгжүүлэх нэг хэрэгсэл байв. 12-р зууны араб зохиолч аавынхаа тухай. Осама Ибн Мункиз бичсэн: " Ан хийх нь түүний зугаа цэнгэл байв. Түүнд тулалдах, франкуудтай (загалмайтнууд) тулалдах, Агуу алдар суут Аллахын номыг дахин бичихээс өөр ажил байсангүй."Эрхэм араб хүний ​​хувьд зөвхөн дайн, ан агнуурыг л зохистой үйлс гэж үздэг байв. "Аав маань тулаан эсвэл чухал ажил зохион байгуулж байгаа юм шиг ан хийх ажлыг зохион байгуулсан."Арабуудад зэрлэг байдлын маш хүчтэй үлдэгдэл байсан. Жишээлбэл, 1148 онд зоригт вазир Рудван алагдах үед Осама Ибн Мункизын хэлснээр: “Мистрасын оршин суугчид идэж, зоригтой болохын тулд түүний махыг өөр хоорондоо хуваасан”;Эртний Арабт амь үрэгдсэн эрэлхэг дайчдын элэг эсвэл зүрхийг идэх нь онцгой үнэ цэнэтэй гэж тооцогддог байв. Арабын армийн эгнээнд зөвхөн эрчүүд төдийгүй эмэгтэйчүүд ч тулалдаж байв.

1. Халифын харуулаас гаралтай Фатимид дайчин, 11-р зууны эхэн үе.
2. 11-р зууны дунд үе Сахарын овгийн морин цэргийн морьтон.
3. Фатимид морьтон, 11-р зуун.
4. Фатимид хотын цэрэг, 11-р зууны сүүлч.

Арабчуудын хийсэн олон тооны байлдан дагуулалтын дайн нь тэдний стратегийн мөн чанарыг тодорхойлсон. Стратегийн маневруудын хурдыг цэргүүдийн өндөр хөдөлгөөнөөр хангаж байв. Дайсныг сулруулахын тулд хамгаалалтын үйлдлүүд давамгайлж байсан. Дайсны ялагдал үргэлж эрч хүчтэй сөрөг довтолгоо, хөөцөлдөөнөөр төгсдөг байв. Байлдааны бүрэлдэхүүний хуваагдал, өндөр сахилга бат нь тулалдааг сайн удирдах боломжийг олгосон.
Арабын явган цэрэг морин цэргийг дэмжиж, тулалдаанд оролцох гол тулгуур нь байв. Явган ба морин цэргүүдийн харилцан үйлчлэл нь тулалдаанд амжилтанд хүрсэн. "Бурхан өөрийнх нь нэрээр ийм тулалдааны бүрэлдэхүүнд тулалддаг хүмүүсийг хайрладаг. Тэр яг л нягт нийлсэн барилга юм шиг."Энэ бол Коран сударт заасан тактикийн үндсэн шаардлага юм.
1110 онд Антиохын захирагч Танкред арабуудын эсрэг баатарлаг армийг удирдав. Арабын морин цэрэг баатруудын дэвшилтэт отрядуудтай тулалдаанд оров. "Шайзараас" гэж Осама-Ибн-Мунки бичжээ, "тэр өдөр маш олон явган цэрэг гарч ирэв. Фрэнкүүд тэдэн рүү гүйсэн боловч тэднийг салгаж чадсангүй. Тэгтэл Танкред уурлан: “Та нар бол миний хүлэг баатрууд, та нар хүн бүр зуун мусульман хүний ​​цалинтай тэнцэх хэмжээний цалин авдаг. Эдгээр нь "түрүүчүүд" (тэр явган цэргүүд гэсэн үг) бөгөөд та тэднийг эндээс хөөж болохгүй." "Бид зөвхөн морьдоос л айдаг" гэж тэд түүнд хариулав, "Хэрэв тэгээгүй бол бид тэднийг гишгэж, жадаар цоолох байсан" гэж хариулав. "Морь бол минийх" гэж Танкред, "Хэний ч морь алсан бол би түүнийг шинийгээр солино" гэж хэлэв. Дараа нь франкууд манай явган цэргүүд рүү хэд хэдэн удаа довтолж, далан морь алагдсан боловч тэд манайхыг байрнаасаа хөдөлгөж чадсангүй.Гэвч арабууд тэр бүр ийм тэсвэр хатуужилтай байсангүй. Ийнхүү Аскалоны тулалдаанд Арабчуудаас олзлогдсон үхэр баатрын армийн ар талд боссон тоос нь Арабын армийн эгнээнд үймээн дэгдээв.
Кампанит ажлын үеэр арабууд хатуу дэг журам сахиж байв. Осама Ибн Мункиз бичжээ. “Ирэх даваа гарагаас өмнө би 860 морьтон элсүүлсэн. Би тэднийг дагуулаад франкуудын (загалмайтнуудын) нутаг руу явлаа. Бид бүрээний дохиогоор зогсоод, тэр дохиогоор дахин хөдөллөө.”
Баруун Европын баатарууд дайсныг бүрэн устгаснаар ялалтаа дуусгах зорилготойгоор хөөцөлдөж чадахгүй байв. Арабын хөнгөн морин цэрэг өөрөөр үйлдэв. Осама Ибн Мункиз Аскалон дахь тулалдааны талаар ярихдаа: "Хэрэв бид тэднийг (загалмайтнуудыг) тэд биднийг ялсантай адил тоогоор ялсан бол бид тэднийг устгах байсан."

1. 10-р зууны сүүлч Хамданид адуучин.
2. Хилийн бүсэд амьдардаг лалын шашинтай Армен. X зуун
3. 10-р зууны сүүлч Малатийн хилийн дайчин.
4. Селжукийн морин харваач, 11-р зууны сүүлч.

Арабчуудын байлдааны бүрэлдэхүүн дайны үеэр өөрчлөгдсөн бөгөөд янз бүрийн өрсөлдөгчдийн эсрэг тэмцэлд хуримтлагдсан байлдааны туршлагаас үүдэлтэй байв.
Байлдааны бүрэлдэхүүний ерөнхий туршлагыг 13-р зууны араб гар бичмэлд толилуулсан болно. Цэргүүд жагсаасан хэлбэрийн дагуу долоон дүрийн тухай өгүүлдэг үл мэдэгдэх зохиогч.
Эхний хоёр дүрс нь хавирган сар юм; нэг нь хавирган сар, хоёр дахь нь "хоёр талын болон арын талын хоёр эгнээний нум тус бүр нь хоёр тусдаа төгсгөлтэй, том нумын хоёр үзүүр нь жижиг хэсгээс дээш цухуйсан байдлаараа ялгаатай. жижиг нумын үзүүрүүдийн хоорондох зайны дөрөвний нэгээр." Төв дэх эгнээний тоо бага байх ёстой бөгөөд үзүүртэй жигүүрүүд нь отолтонд зориулагдсан отрядын үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр жигүүрийн отрядууд дайсны бүслэлтийн цагираг хаагдах хүртэл төвөөс хурдан урагшлах ёстой. Энэхүү тулалдааны дараалал нь үл мэдэгдэх зохиогчийн хэлснээр "цэргийн заль мэх, Бурханы дайснуудыг бүсэлж, тэднийг ялах урлагийг агуулсан байдаг."
Гурав дахь зураг нь дөрвөлжин юм, өргөн нь гүнтэй пропорциональ байх ёстой (хэрэв өргөн нь хоёр миль бол гүн нь нэг); өргөн нь гүнээс хоёр дахин их байх ёстой. Энэ тохиолдолд зохиогч байлдааны дэг журмыг хангах үүрэгтэй хэд хэдэн отрядаас бүрдэх ёстой жигүүрт отолт хийхийг зөвлөж байна.
Дөрөв дэх зураг нь урвуу хавирган сар юм. Энэхүү байлдааны бүрэлдэхүүнд отолтыг жигүүрээс урагш түлхэх нь илүү тохиромжтой. "Энэ тушаалын зорилго нь дайсан хэр олон удаа отолт хийж байгааг анзаарахгүй байх явдал юм."
Тав дахь зураг - алмааз үүсэх. "Бага гүнтэй энэ захиалга нь нэлээд өргөнтэй. Энэ нь маш хялбар байдлаараа ялгагдана, зэрэглэл эвдэрсэн үед янз бүрийн өөрчлөлтөд хамгийн бага өртөмтгий, бидний үед маш их ашиглагддаг, бүрэлдэхэд онцгой ур чадвар, туршлага шаарддаггүй бөгөөд үүнийг бүх арми даяар шуурхай захиалгаар гүйцэтгэдэг. . Энэ тушаал нь өргөн, хэлбэр дүрс, олон тоо нь дайсанд айдас төрүүлдэг, үүнээс гадна бусдаас цөөн отолт шаарддаг тул маш давуу талтай юм. Дайсан нь лалын шашинтнуудын дунд ёс суртахуун буурахад ийм тооны давуу талтай үед энэ журмыг ашигладаг. Дараа нь тэд дайсанд айдас төрүүлэхийн тулд өөрсдийгөө зоригжуулж, энэ өргөн бүрэлдэхүүнд жагсахыг хичээдэг."
Зургаа дахь дүрс нь хагас алмаз юм. Энэхүү байлдааны бүрэлдэхүүний өргөн нь гүнээс бага (өргөн нь нэг миль, гүн нь зургаан миль).
Долоо дахь зураг нь дугуй хэлбэртэй байна. Үүнийг "дайсны тоо мусульманчуудын хүчнээс хэтэрч, тулалдааны талбар их байгаа үед" ашигладаг. Энэхүү тулааны хэлбэр нь "периметрийн хамгаалалтыг бий болгож, бие биенээ дэмжиж, ялах боломжийг олгодог." Арабын гар бичмэлийн зохиогч энэхүү тулааны бүтцийг хамгийн сул дорой гэж үздэг.
Байлдааны бүрэлдэхүүний ихэнх хэлбэрүүдийн нэг онцлог шинж чанар нь дайснаа бүсэлж, бүслэлтэд тулалдах хүсэл эрмэлзэл байв, гэхдээ үүнээс зугтах ёсгүй. Геометризм бол тэдний хоёр дахь, гэхдээ аль хэдийн гадаад шинж чанар юм. Эцэст нь хэлэхэд, эдгээр бүх байлдааны бүрэлдэхүүний үндэс суурь болох үйл ажиллагааны санааг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь тэднийг эртний зохиолчдын санал болгосон байлдааны бүрэлдэхүүнээс ялгаж салгаж өгдөг.
Арабчуудын цэргийн урлаг Баруун Европын орнуудад мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. Сахилга баттай, хөдөлгөөнт Арабын морин цэрэгтэй хийсэн мөргөлдөөн нь маневр хийх тактик дээр суурилсан байсан нь суурин, хүнд хуягтай, сахилга батгүй Европын баатруудад их зүйлийг зааж өгсөн. Загалмайтны дайны үеэр арабуудтай хийсэн дайны үр дагаврын нэг нь загалмайтнууд цэргийн байгууллага болох баатрын сүнслэг тушаалуудыг бий болгосон явдал байв.
Үүний зэрэгцээ Арабын цэргийн урлаг Византин, Слав, Перс, Энэтхэг, Төв Азийн ард түмэн, Хятадуудаас маш их зээл авсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.