Pagal jūsų tikėjimą, tebūnie jums. Sinodalinis vertimas į rusų kalbą Morkaus evangelijos užbaigimas

Trys evangelistai – Matas, Morkus ir Lukas – sutartinai pasakoja apie šį stebuklą, o Markas pavadino Kafarnaumą vieta, kur jis įvyko, o Matas sako, kad Viešpats padarė šį stebuklą, atėjęs pas "Savas miestas", kuriuo vardu Kapernaumas buvo apdovanotas, kaip minėta aukščiau; Tai liudija šv. Zlatoust: „Jis gimė Betliejuje, užaugo Nazarete ir gyveno Kafarnaume“. Paralyžiuotasis buvo atneštas pas Viešpatį ant jo lovos ir todėl negalėjo pats judėti. Sprendžiant iš tokios ligos aprašymo ir paties pavadinimo Evangelijoje, jis sirgo liga, kuri šiuo metu vadinama paralyžiumi. Šventieji Morkus ir Lukas priduria, kad dėl daugybės žmonių, supančių Jėzų namuose, jie paralyžiuotąjį įnešė į namus, bet negalėjo jo įnešti į namus ir nuleido tiesiai ant lovos per laikiną stogą, kuris buvo iš lentų, arba iš odinių, arba iš lino karštuoju metų laiku virš namo kiemo, iš visų pusių apsuptas pastatų plokščiais stogais, į kuriuos nesunkiai galima patekti laiptais. Tik stiprus tikėjimas galėjo paskatinti tuos, kurie paralyžiuotąjį privedė prie tokio drąsaus poelgio. Matydamas šį tikėjimą, kaip ir paties ligonio, kuris leidosi tokiu būdu, rizikuodamas, nuleidžiamas ant Jėzaus kojų, tikėjimą, Viešpats sako paralyžiuotajam: „Pirmyn, vaikeli! Tavo nuodėmės atleistos“, tai rodo glaudų ryšį tarp jo ligos ir nuodėmės. Remiantis Dievo žodžio mokymu, ligos yra nuodėmių pasekmė (Jn 9:2; Jokūbo 5:14,15) ir kartais yra Dievo siunčiamos kaip bausmė už nuodėmes (1 Kor. 5:3-5, 11). :30). Dažnai yra akivaizdus ryšys tarp ligos ir nuodėmės, pavyzdžiui, ligos dėl girtavimo ir ištvirkimo. Todėl norint išgydyti ligą, pirmiausia reikia pašalinti nuodėmę ir ją atleisti. Matyt, paralyžiuotasis taip pripažino save dideliu nusidėjėliu, kad vos tikėjosi sulaukti atleidimo, todėl Gelbėtojas padrąsino jį žodžiais: — Pirmyn, vaikeli! Susirinkę Rašto žinovai ir fariziejai pradėjo mintyse smerkti Jėzų už piktžodžiavimą, matydami Jo žodžiuose neteisėtą valdžios, priklausančios tik vienam Dievui, pasisavinimą. Viešpats, žinodamas jų mintis, aiškiai parodė jiems, kad žino jų mintis, sakydamas: „Ką lengviau pasakyti: tavo nuodėmės atleistos, ar pasakyti: kelkis ir eik? Matyt, ir vienam, ir kitam reikalinga ta pati Dieviškoji galia.

„Bet kad žinotumėte, jog Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes, tada jis sako paralyžiuotajam: Kelkis, imk savo lovą ir eik į savo namus“.. Puikiai šį ryšį interpretuoja kalboje šv. Chrizostomas: „Kadangi neįmanoma pamatyti sielos išgydymo, o kūno pagijimas yra akivaizdus, ​​tai pridedu prie pirmo ir paskutinio, kurie, nors ir žemesni, yra akivaizdesni, kad taip mus užtikrintų aukštesnis, nematomas“. Po šių Viešpaties žodžių įvykęs išgijimo stebuklas patvirtino, kad ne veltui Kristus, apdovanotas dieviška galia, pasakė paralyžiuotajam: „Tavo nuodėmės atleistos“. Tačiau, žinoma, negalima manyti, kad Viešpats padarė stebuklą tik iš troškimo įtikinti fariziejus savo dieviškąja visagalybe. Šis stebuklas, kaip ir visi kiti, buvo Jo dieviškojo gerumo ir gailestingumo darbas. Paralyžiuotasis liudijo, kad visiškai pasveiko, nešdamas savo lovą, ant kurios buvo atvestas pas Viešpatį. Stebuklo rezultatas buvo tas, kad žmonės pasibaisėjo ir šlovino Dievą, suteikusį žmonėms tokią galią; tai, matyt, ne tik fariziejai, bet ir paprasti žmonės netikėjo Jėzumi kaip Dievo Sūnumi, laikydami Jį tik žmogumi.

Gladkovas

Paralyžiuotojo išgydymas, nuleistas nuo stogo ant Jėzaus kojų

Jėzus nė kiek nesugėdino jų buvimo ir tęsė savo pamokslą. Ir štai, kai Jis, sėdėdamas viename name, fariziejų ir teisininkų akivaizdoje mokė ten susirinkusius, jie nuleido nuo namo stogo lovoje gulintį paralyžiuotąjį. Paaiškėjo, kad tie, kurie atnešė Jėzui šį paralyžiuotį, negalėjo jo nešti pro namų duris, nes aplinkui būriavosi daug žmonių, kurie netilpo į namus.

Namai tada buvo išdėstyti taip, kad vidurinė namo dalis buvo atvira viršuje ir buvo vadinama kiemu; esant blogam orui ir karštuoju metų laiku, kiemas buvo dengiamas skydais iš lentų, arba iš odos, ar iš lino. Kiemas tarnavo kaip vieta, kur susirinkdavo visa namo šeimininko šeima, vykdavo priėmimai ir šventės; Plokštieji namų stogai pasitarnavo kaip pasivaikščiojimo ir poilsio vieta, į kurią patekta iš kiemo, o kartais ir iš gatvės įrengtais laiptais. Aišku, kad esant tokiai namų ir kiemų struktūrai, nereikėjo laužyti stogo ir lubų, norint nuleisti paralyžiuką iš viršaus į apačią; reikėjo užlipti išoriniais laiptais ant stogo, pasiekti kiemo pradžią, uždengtą laikinu iš skydų surenkamu stogu, nuimti vieną ar kelis tokius skydus ir nuleisti ligonį virvėmis. Evangelistas Morkus, pasakodamas tą patį įvykį, sako, kad paralyžiuotąjį nešė keturi žmonės (Mk 2, 3), o keturiems nešiotojams tai padaryti nebuvo sunku.

Kiemas visada buvo erdvesnis nei namo kambariai; todėl reikia manyti, kad Jėzus tuo metu mokė kieme, kur tilpo daugiau klausytojų. Ir taip, Jėzui mokant ir kai visų akys buvo nukreiptos į Jį, paralyžiuotasis buvo nuleistas ant Jo kojų. Tik tvirtas tikėjimas Jėzaus visagalybe galėjo paskatinti šio paralyžiuotojo artimuosius tokiam drąsiam poelgiui. Ir Jis, matydamas jų tikėjimą, tarė tam vyrui: Būk drąsus, vaikeli! Tavo nuodėmės tau atleistos (Lk 5:20; Mt 9:2).

Atleisdamas paralyžiuotojo nuodėmes, Jėzus taip nurodė savo praeito gyvenimo nuodėmingumą kaip savo ligos priežastį; galbūt nesaikingumas, perdėtas geismas ir ištvirkimas atvedė jį į paralyžiuotojo padėtį; o pats, matyt, pripažino save tokiu nusidėjėliu, kad net nedrįso prašyti išgydymo. Pasak evangelisto Mato, Jėzus, atsigręžęs į paralyžiuotąjį, pasakė: „Būk sveikas, vaikeli! Tavo nuodėmės atleistos, drąsiai tikėkis pasveikimo, nes už tavo nuolankumą, nuodėmingumo suvokimą ir tvirtą tikėjimą nuodėmės atleistos, o kartu su jomis sunaikinama ir tavo ligos priežastis!

Rašto žinovai ir fariziejai, kurie, žinoma, sėdėjo visi kartu, atskirai nuo žmonių, kuriuos niekino, pradėjo šnibždėti tarpusavyje, smerkdami Jėzų už tai, kad jis pasididžiavo Dievo valdžia. Jie turėjo tai pasakyti taip tyliai, kad niekas negirdėjo jų žodžių, nes Jėzus, atsigręžęs į juos, priekaištauja ne dėl jų žodžių, o dėl minčių.

Atskleisdamas jų mintis, Jėzus leidžia jiems suprasti, kad jeigu Jis turi visažinį, būdingą tik Dievui, tai, be abejo, turi galią ir nuodėmes atleisti. Tačiau norėdamas juos dar labiau apšviesti, Jis paklausė: „Ką lengviau pasakyti: tau atleistos nuodėmės, kaip tavo ligos priežastis, todėl nuo šiol būsi sveikas? ar turėčiau pasakyti tiesiai: kelkis ir eik? (Luko 5:23). Jei dieviškoji galia reikalinga nuodėmėms atleisti, tai tos pačios jėgos reikia norint išgydyti ligą, kuri gali palikti ligonį sunaikinus jos priežastį, tai yra nuodėmių atleidimą.

Fariziejai į šį klausimą neatsakė; Taip, Jėzus Kristus nesitikėjo iš jų atsakymo, bet norėdamas įtikinti juos, kad Jis, Žmogaus Sūnus, turi galią žemėje atleisti nuodėmes, Jis pasakė paralyžiuotajam: sakau tau: kelkis, imk. kelkis lovą ir eik į namus! (Lk 5:24).

Jėgos, kurias jis seniai prarado, akimirksniu sugrįžo pas pacientą; Jis atsistojo prieš visus ir ne tik pats vaikščiojo be pašalinės pagalbos, bet net nešė tai, ant ko gulėjo, ir taip visiems parodė visišką pasveikimą.

Išgydytasis gyrė Dievą, kuris atleido jo nuodėmes ir išgydė, o susirinkusiuosius apėmė baimė ir siaubas. Atrodytų, toks autoritetingas nuodėmių atleidimas ir įsakymas paralyžiuotajam keltis ir grįžti namo turėjo paskatinti susirinkusiuosius į tikėjimą Jėzumi kaip Dievo Sūnumi; bet iš tikrųjų Jėzumi netikėjo ne tik fariziejai ir Rašto žinovai, bet ir paprasti piliečiai, kurie matė šį stebuklą. Tai matyti iš evangelisto Mato žodžių, kurie sako, kad žmonės, tai matydami, nustebo ir šlovino Dievą, suteikusį žmonėms tokią galią (Mt 9, 8); jei žmonės šlovino Dievą už tai, kad suteikė žmonėms tokią galią, tai reiškia, kad jie Jėzų laikė tik žmogumi, nors, galbūt, pranašu. Pasak evangelisto Morkaus legendos, susirinkusieji sakė: nieko panašaus nesame matę (Mk 2, 12).

Bezobrazovas

Taigi, paralyžiuotojo Kafarnaumo išgydymo stebuklu (Lk 5:17-26; Morkaus 2:1-13; Mt 9:1-8) Jis norėjo parodyti, kad galia atleisti nuodėmes yra neatimama ir žydų akimis, išskirtinė teisė Dievas, žemėje priklauso Žmogaus Sūnui. Viešpats vadino save Žmogaus Sūnumi, naudodamas trečiąjį asmenį, o ne pirmąjį, ir klausytojai tai suprato.

Zigabenas

Apie Matą, 9 skyrius

2 eilutė. Ir štai, kas Jam buvo atnešta, buvo nusilpusi (gyslomis), gulėjo ant lovos. Žodis hebrajiškas. Šventasis Raštas dažnai pasirodo kaip kalbos ypatybė, kaip ir daugelis kitų posakių. Reikia pasakyti, kad tai buvo kitoks paralyžikas, kitoks nei Jono minimas (5:5). Šis gulėjo Betesdoje, o šis buvo Kapernaume. jam buvo trisdešimt aštuoneri metai, bet apie tai nieko panašaus nepasakoma; kad vienas neturėjo žmogaus, o šis turėjo nešikus; Tam jis tarė: Tavo nuodėmės atleistos, o jam: ar nori būti sveikas (Jn 5, 6)? Be to, šeštadienį jis išgydė šitą, dėl to žydai niurzgėjo, o šitą – kitą dieną, todėl ir tylėjo.

2 eilutė. Ir Jėzus, matydamas jų tikėjimą, tarė nusilpusiam žmogui: Būk drąsus, vaikeli, tavo nuodėmės bus atleistos. Kaip sako Morkus (2:4) ir Lukas (5:19), atnešusieji, negalėdami įeiti (į namus) dėl gausaus susirinkimo, užlipo ant namo, kuriame Jėzus mokė, stogo. ir, prasiveržęs pro ją, nuleido lovą, ant kurios atsipalaidavęs gulėjo. Visa tai buvo didelio tikėjimo įrodymas, įtikinęs nenusiminti ir negrįžti, o ištverti ir padaryti viską, kad ligonis būtų pristatytas prieš Gelbėtojo veidą, visiškai pasitikėdamas, kad jis tuoj pat pasveiks. Tai, ką jie vadina tikėjimu, yra ne tik tų, kurie juos nuvylė, bet ir to, kuris buvo nuvylęs, nes jis nebūtų leidęs savęs nuvilti, jei netikėtų, kad sulauks išgydymo. Matydamas jų didžiulį tikėjimą, Jėzus pirmiausia atleidžia ligoniui jo nuodėmes, o paskui išgydo kūną, viena vertus, įskiepidamas mums, kad daugelis ligų kyla iš nuodėmių, todėl Jono miniam paralyžiuotajam pasakė: Štai tu sveikas: kas nusideda, tebūna blogiau (Jn 5, 14), – kita vertus, parodydamas, kad Jis yra Dievas. Šventiesiems taip pat buvo būdinga gydyti kūno ligas, tačiau tik Dievui buvo būdinga atleisti nuodėmes. Štai kodėl raštininkai pasipiktino.

3 eilutė. Ir štai raštininkas nusprendė savyje: Šis piktžodžiauja. Markas pasakė aiškiau, bet raštininkas sėdėjo ir širdyje mąstė: „Kodėl šis kalba piktžodžiavimus? kuris gali atleisti nuodėmes, tik vienas Dievas. Jie buvo gundomi dėl pavydo ir apgaulės. Dažnai jie matydavo, kaip Gelbėtojas su galia išvijo ligas, išvarė demonus, įsakė vėjams ir jūrai ir visa tai darė, viršydamas žmogaus jėgas; bet jie, keršydami už savo aistras, manė, kad keršija už Dievo įžeidimą.

4 eilutė. Pamatęs jų mintis, Jėzus tarė: „Visa pikta galvojate savo širdyse“. Čia jis parodo dar vieną nenuginčijamą Savo Dieviškumo ir lygybės su Tėvu ženklą, būtent: jų širdžių minčių pažinimą, kuris buvo būdingas ir vienam Dievui; nes parašyta: Tu vienas sveri žmonių širdis (2 Kron. 6:30); ir dar kartą: Dievas išmėgina širdis ir pilvus (Apr 2:23); ir kitoje vietoje: žmogus žiūri į veidą, o Dievas žiūri į širdį (1 Sam 16:7). Kadangi jie nepriėmė to ženklo, nes jiems tai atrodė neįmanoma, jis tai nurodo kaip neabejotiną, o per tai patvirtina ir ankstesnįjį, tarsi sakydamas: iš tikrųjų niekas negali atleisti nuodėmių, išskyrus Tas, kuris mato mintis apie žmonių.

5 eilutė. Kas patogiau sakyti: tavo nuodėmės atleistos: ar sakyk: kelkis ir eik... Kadangi tu, sako jis, manai, kad aš piktžodžiavau, nes atleidžiu nuodėmes ir prilygstu Dievui, tai atsakykite man, kad lengviau padaryti, pasakyti tą ar aną? Abu, kurių Jis prašė, buvo įmanomi Dievui ir neįmanomi žmogui. Ir Dievui buvo būdinga atleisti nuodėmes, kaip ir Jo galia iškelti ir sustiprinti paralyžiuotąjį. Kai jie tylėjo, nes negalėjo pasakyti, kuriam iš dviejų lengviau, Jis pasakė:

6 eilutė. Bet taip, jūs žinote, kad Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes... Tai elipsės formos išraiškos vaizdas; Čia trūksta žodžio: žiūrėk. Kad jūs, sako jis, žinotumėte, jog tas, kuris jums atrodo vyras, turi galią kaip Dievas, pažiūrėkite. Žodžiai: žemėje buvo pridėti arba tiesiogine prasme, arba vietoj jo: per Jo gyvenimą žemėje. Taigi Jis tai pasakė apie save.

6-7 eilutės. Tada sakyk paralyžiuotajam: Kelkis, pasiimk lovą ir eik į savo namus. Ir atsikėlęs (pakėliau lovą) nuėjau į savo namus. Kadangi nuodėmių atleidimas turėjo nematomą įrodymą, o kad paralyžiuotąjį savo galia pakeltų, reikėjo matomo įrodymo, Jis daro regimą, kad patvirtintų nematomą; Jis visiškai įtikina juos abu, kad jei Jis gali padaryti vieną dalyką, Jis gali padaryti kitą. O norėdamas patvirtinti, kad kūnas sustiprėjo, liepė paimti lovą, kad tai, kas nutiko, neatrodytų kaip kokia šmėkla. Jis siunčia jį į savo namus, kad, viena vertus, jis nesukeltų pagyrų, jei pasiliktų ten pat ir būtų visiems matomas, o kita vertus, kad turėtų nepaneigiamų pasveikimo liudininkų, t.y. kurie buvo jo ligos liudininkai ir kad jie turi pagrindo Juo tikėti.

8 eilutė. Pamatę žmones, jie stebėjosi ir šlovino Dievą, suteikusį žmogui tokią galią. Jie buvo nustebinti, kad Jis padarė stebuklą kaip Dievas; tačiau jie manė, kad Jis yra vyras, bet turėjo didesnę galią, palyginti su vyru (υπερ ανθρωπον).

Palaimintas teofilaktas

Tada Jis, įsėdęs į valtį, perplaukė atgal ir atvyko į savo miestą. Ir taip jie atnešė pas jį paralyžiuotąjį, gulintį ant lovos. „Jo miestas“ Matas reiškia Kafarnaumą, nes ten gyveno Viešpats. Jis gimė Betliejuje ir užaugo Nazarete, tačiau Kapernaumas buvo Jo nuolatinė gyvenamoji vieta. Šis paralyžiuotasis ar du nėra tie, kurie paminėti Jono knygoje, nes paskutinis gulėjo prie „avių vartų“ Jeruzalėje, o šis – Kafarnaume; jis neturėjo žmogaus, o šį nešė keturi, kaip sako Markas, kad nuleido per stogą, apie ką Mato evangelijoje neminima.
Ir Jėzus matydamas jų tikėjimą,- arba tie, kurie aukojo, nes Jis dažnai darė stebuklus dėl tų, kurie aukojo, ar net paties paralyžiuotojo tikėjimo.
Jis pasakė paralyžiuotajam: išdrįsk, vaikeli! tavo nuodėmės tau atleistos. Jis vadina jį „vaiku“ – arba kaip Dievo kūrinį, arba kaip žmogų, kuris tikėjo. Parodęs, kad atsipalaidavimas daugiausia kyla dėl nuodėmių, jis pirmiausia jas atleidžia.
Kai kurie Rašto žinovai pasakė sau: „Jis piktžodžiauja“. Bet Jėzus, matydamas jų mintis, tarė: „Kodėl manote pikta savo širdyse? Nes ką lengviau pasakyti: tavo nuodėmės atleistos, ar pasakyti: kelkis ir eik? Jis parodo save kaip Dievą tuo, kad žino jų mintis. Jis juos smerkia, tarsi sakydamas: „Jūs manote, kad aš esu piktžodžiaujantis, nes aš teikiu sau teisę atleisti nuodėmes, o tai yra puiku. gydydamas kūną patvirtinu, kad galiu išgydyti ir sielas, daug lengvesnis, bet dažniausiai sunkesnis dalykas, taip pat įrodysiu nuodėmių atleidimą, kuris yra puikus, bet jums atrodo lengviau, nes jis yra nematomas“.
Bet kad žinotumėte, jog Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes, tada jis sako paralyžiuotajam: kelkis, imk lovą ir eik į savo namus. Žmonės, tai matydami, nustebo ir šlovino Dievą, suteikusį žmonėms tokią galią. Jis liepė ligoniui nešti savo lovą, kad jie nepagalvotų, jog tai, kas atsitiko, buvo tik vaiduoklis, ir tuo pačiu, kad žmonės, laikantys Kristų paprastu žmogumi, nors ir didesniu už visus, pamatytų stebuklas. Apie Matą

Luko 5:17-20. Prieš suburiant priešus, Viešpačiui reikėjo atlikti kokį nors naują ženklą. Todėl Jis išgydo žmogų, sergantį nepagydoma liga, kad per tokios ligos išgydymą galėtų išgydyti ir nepagydomą fariziejų beprotybę. Pirma, Jis gydo sielos ligas, sakydamas: Tavo nuodėmės tau atleistos, kad žinotume, jog iš nuodėmių gimsta daugybė ligų; tada jis gydo kūno silpnumą, matydamas tikėjimą tų, kurie jį atnešė. Juk Jis dažnai gelbsti kitus per vienų tikėjimą.

5:21. Ir fariziejai sako: Kodėl Jis piktžodžiauja? „Kas gali atleisti nuodėmes, jei ne vienas Dievas? Jie tai sako, pasmerkdami Jį mirčiai. Nes Įstatymas įsakė, kad kiekvienas, kuris piktžodžiauja Dievui, turi būti baudžiamas mirtimi (Kun 24:16).

5:22-26. Taigi, Jis sako: kas tau atrodo patogiau – atleisti nuodėmes ar duoti savo kūnui sveikatos? Žinoma, jūsų nuomone, nuodėmių atleidimas atrodo patogesnis kaip nematoma ir nepaneigiama materija, nors ir yra sunkesnė, o kūno atsigavimas kaip regimas dalykas, nors iš esmės tai yra patogiau. Tačiau aš padarysiu ir vieną, ir kitą, o per kūno gydymą, kuris tau atrodo sunkiausias, patvirtinsiu ir sielos išgydymą, kuris nors ir sunkus, bet tau atrodo patogus, tarsi nematomas. Žiūrėk: nuodėmės liko žemėje. Nes būdami žemėje galime išpirkti savo nuodėmes, bet pasitraukę nuo žemės, patys nebegalime išpirkti savo nuodėmių, nes durys užrakintos. Tačiau plačiau apie šią temą kalbėjome kitų evangelistų paaiškinimuose (žr. Mt 9; Morkaus 2). Ant Luko

Po to, kai Viešpats pakilo į Kafarnaumą, daugelis, išgirdę, kad Jis yra namuose, susirinko tikėdamiesi patogios prieigos prie Jo. Be to, paralyžiuotąjį atvežusių vyrų tikėjimas buvo toks didelis, kad jie pralaužė namo stogą ir jį nuleido. Todėl Viešpats suteikia jam gydymą, matydamas tų, kurie jį atnešė, ar paties paralyžiuotojo tikėjimą. Mat jis pats nebūtų leidęs savęs paimti, jei nebūtų patikėjęs, kad pasveiks. Tačiau Viešpats dažnai išgydydavo dėl tikėjimo vieną auką, nors aukotojas nebuvo tikintis, ir, priešingai, dažnai gydydavo dėl aukotojo tikėjimo, nors aukotojai netikėjo. Visų pirma, Jis atleidžia sergančiam žmogui nuodėmes, o paskui išgydo ligą, nes sunkiausios ligos dažniausiai kyla iš nuodėmių, kaip ir Evangelijoje pagal Joną Viešpats sukelia nuodėmių paralyžiuotąjį. Šis Jono paminėtas paralyžiukas nėra tas pats, kas dabar paminėtas; priešingai – tai du skirtingi žmonės. Mat tas, kuris minimas Jone, neturėjo padedančio žmogaus, o esantis turi keturis; pirmasis buvo prie avių trobos, o šis buvo namuose; vienas yra Jeruzalėje, o šis – Kafarnaume. Tarp jų galite rasti ir kitų skirtumų. Tačiau reikia pasakyti, kad tas, kuris paminėtas Evangelijoje pagal Matą (9 skyrius) ir čia, Evangelijoje, yra vienas ir tas pats.

Fariziejai apkaltino Viešpatį piktžodžiavimu už nuodėmių atleidimą, nes tai priklauso tik Dievui. Tačiau Viešpats davė jiems dar vieną savo dieviškumo ženklą – pažinti jų širdis: nes vienas Dievas pažįsta kiekvieno širdį, kaip pranašas sako: „Tu vienas žinai visų širdį“ (2 Kron. 6:30; 3 Karalių 8: 2011). 39). Tuo tarpu fariziejai, nors Viešpats atskleidė, kas buvo jų širdyse, lieka nejautrūs ir nepasiduoda tam, kuris pažįsta jų širdis, kad Jis išgydytų jų nuodėmes. Tada Viešpats, gydydamas kūną, patvirtina, kad išgydė ir sielą, tai yra per akivaizdų, patvirtina paslėptą ir per lengviausią, sunkiausią, nors jiems atrodė kitaip. Mat fariziejai kūno išgydymą kaip regimą veiksmą laikė sunkiausiu, o sielos išgydymą – nematomu veiksmu – lengviausiu, ir samprotavo taip: štai apgavikas, kuris atmeta žmogaus išgydymą. kūną, kaip akivaizdų dalyką, ir gydo nematomą sielą, sakydamas: „tavo nuodėmės atleistos“. Jei Jis tikrai galėtų išgydyti, tikriausiai išgydytų kūną ir nesigriebtų to, kas nematoma. Todėl Gelbėtojas, parodydamas jiems, kad gali daryti abu, sako: ką lengviau išgydyti – sielą ar kūną? Be jokios abejonės, kūnas; bet tau atrodo priešingai. Taigi, aš išgydysiu kūną, kuris yra tikrai lengvas, bet tik jums atrodo sunkus, ir tuo užtikrinsiu sielos išgydymą, kuris yra tikrai sunkus ir atrodo lengvas tik todėl, kad yra nematomas ir nepaneigiamas. Tada jis sako paralyžiuotajam: „Kelkis, imk savo lovą“, kad dar labiau įsitikintų stebuklo tikrumu, kad jis nebuvo sapnas, ir tuo pačiu parodytų, kad Jis ne tik išgydė sergantįjį, bet ir taip pat suteikė jam jėgų. Taip Viešpats daro su dvasinėmis silpnybėmis: ne tik išlaisvina mus iš nuodėmių, bet ir suteikia jėgų vykdyti įsakymus. Taigi aš, paralyžiuotas, galiu būti išgydytas. Nes ir dabar yra Kristus Kafarnaume, paguodos namuose, tai yra Bažnyčioje, kuri yra Guodėjo ​​namai. Esu atsipalaidavęs, nes mano sielos jėgos yra neaktyvios ir nejudančios visam laikui; bet kai keturi evangelistai paims mane ir nuves pas Viešpatį, aš išgirsiu Jo žodį: „Vaikeli! Nes aš tampu Dievo sūnumi, vykdydamas įsakymus, ir mano nuodėmės bus atleistos. Bet kaip jie atves mane pas Jėzų? - Sulaužęs kraują. O prieglauda? Protas yra mūsų būties viršūnė. Ant šio stogo daug žemės ir čerpių, tai yra žemiški reikalai; bet kai visa tai atmetama, kai proto galia sulaužoma ir išlaisvinama iš sunkumo, kai aš nusileidžiu, tai yra, nusižeminu (turėčiau kilti ne dėl proto palengvėjimo, o po palengvėjimo Aš privalau nusileisti, tai yra nusižeminti), tada pasveiksiu ir pasiimsiu savo lovą, tai yra kūną, sužadindamas jį vykdyti įsakymus. Juk reikia ne tik pakilti iš nuodėmės ir atpažinti savo nuodėmę, bet ir atsigulti, tai yra, kūną daryti gera. Tada galime pasiekti kontempliaciją, kad visos mūsų mintys sakytų: „Nieko panašaus nesame matę“, tai yra, niekada neturėjome tokio supratimo, kaip dabar, išsigydę nuo atsipalaidavimo. Tas, kuris apvalytas nuo nuodėmių, tikrai mato . Ant Marko

Aiškinamoji Biblija

1 (Morkaus 5:18-21; 2:1-2; Luko 8:37-40; 5:17). Miestą, į kurį atvyko Gelbėtojas, Matas jį vadina „savo“. Pasak Jeronimo, tai buvo Nazaretas. Tačiau kiti mano, kad tai buvo Kafarnaumas. Pastaroji nuomonė turi labai rimtų priežasčių. Mato 4:13 sakoma, kad Kristus paliko Nazaretą ir apsigyveno Kafarnaume prie jūros. Tai buvo prieš įvykius, kuriuos evangelistas papasakojo 9 skyriuje. Be to, stebuklas, apie kurį Matas kalba tolimesnėje eilėje. 9 skyrius, pasak evangelisto Morkaus, vyko Kapernaume (Mk 2, 1 ir toliau). Chrizostomas, Teofilaktas, Augustinas ir kiti teigia, kad Betliejus buvo miestas, kuriame Jis gimė; Nazaretas – kur jis buvo užaugintas; ir Kapernaume Jis turėjo nuolatinę gyvenamąją vietą. Kalbant apie tvarką, kuria apie paralyžiuotojo gijimą Kafarnaume pasakoja Matas ir kiti sinoptikai, reikia pastebėti, kad ji beveik visiškai kitokia. Morkaus (Mk 2, 1 ir kt.) pasakojimas pateikiamas iškart po raupsuotojo išgydymo, taip pat Luko (Lk 5, 17), tačiau paralyžiuotojo gijimo laikas nustatomas bendriau. terminai. Iš to jie daugiausia daro išvadą, kad dabartinė Mato istorija turėtų būti priskirta ankstesniam laikui, tai yra aplinkybėms, apie kurias jis pasakojo 8:1-4 ir toliau. Čia negalime išsamiai svarstyti klausimo, kokia tvarka turėjo vykti evangelijos įvykiai po raupsuotojo išgydymo, nes šis klausimas yra nepaprastai sunkus ir sudėtingas. Mums užtenka pastebėti, kad Mato 1 v. 9 skyrius yra tiesiogiai susijęs su ankstesniu skyriumi, t. y. kai Gadarėnų šalies gyventojai paprašė Kristaus palikti jų sienas, tada būtent šiuo prašymu Jis įlipo į valtį, persikėlė į kitą Galilėjos ežero pusę ir išgydė Kafarnaume. atsipalaidavęs.

2 (Morkaus 2:3,4; Luko 5:18-19) Morkus ir Lukas pasakoja apie įvykį išsamiau nei Matas (žr. Morkaus 2:1-12; Luko 5:17-26). Žodžiai „tikiu jais“ (αὐτω̃ν) pirmiausia turi reikšti asmenis, kurie atvežė paralyžiuotąjį. Jei net labiausiai paralyžiuotas turėtų tvirtą tikėjimą, tada nereikėtų jam priminti jo nuodėmių. Visai gali būti, kad pats ligonis į savo ligą galėtų žiūrėti kaip į bausmę už savo nuodėmes. Taigi jis galėjo kentėti ne tik fiziškai, bet ir dvasiškai. Todėl, norint sustabdyti šią kančią, pirmiausia reikėjo jį išgydyti nuo psichikos ligų. Todėl, tarsi atidėdamas stebuklingo gydymo darbą, Kristus pirmiausia sako: „Tavo nuodėmės tau atleistos“. Ištaręs šiuos žodžius, Gelbėtojas „pirmiausia išgydė sielą, palengvindamas nuodėmes; jei Jis būtų iš anksto išgydęs sergantįjį, tai nebūtų Jam atnešę didelės šlovės“ (Jonas Chrysostomas).

3 (Morkaus 2:6,7; Luko 5:21) Mato ir Morkaus evangelijoje esantis žodis „kai kurie“ rodo, kad buvo nemažai Rašto žinovų, bet ne visi jie dalyvavo Kristaus pasmerkime. Rašto aiškintojai ir fariziejai manė, kad Jis piktžodžiauja, nes iškėlė sau, kaip žmogui, išimtines teises (nuodėmių atleidimą), kurios būdingos tik Dievui.

4 (Morkaus 2:8; Luko 5:22) Kaltinimą paneigia ne tik tai, kad Kristus išgydo paralyžiuotąjį (6 eil.), bet ir tai, kad Kristus suvokia, ką Jo priešai slapta galvojo ar kalbėjo. apie. Vien toks jų minčių supratimas būtų jiems parodęs, kad Jis turi galią atleisti nuodėmes.

5 (Morkaus 2:9; Luko 5:23) Rašto žinovams užduotas klausimas yra nuostabus savo gilumu ir subtilumu. Jie manė, kad sunku pasakyti tai, ką jau pasakė Kristus. Jie patys to nepasakytų. Ir „kelkis ir eik“ - jie išvis nedrįstų to pasakyti. Taigi nei vienas, nei kitas jiems nebuvo įmanomas. Bet Kristui tai yra kitas reikalas. Pirmas dalykas, kurį Jis jau pasakė; todėl Jam buvo lengva. Bet ar taip lengva buvo pasakyti: „kelkis ir eik“? Inter dicere et facere, sako Jeronimas, multa distantia est, – tarp darbų ir žodžių yra didelis atstumas. Tikėtasi atsakymo, kad nuodėmes lengviau atleisti, nes žodžiai jau ištarti; bet jie patys savaime negalėjo būti nei įrodyti, nei paneigti. Kita vertus, jei žodžiai „kelkis ir eik“ būtų negaliojantys, jie galėtų sukelti tik pajuoką. Todėl Kristus patvirtina savo akivaizdžiai lengvesnę išraišką, parodydamas savo galią sunkesniu. Išganytojo pateiktame įrodyme reikia atidžiai atkreipti dėmesį į tai, kad Jis neklaustų: kas lengviau – atleisti nuodėmes ar prikelti ligonius? Nes negalima sakyti, kad nuodėmes atleisti lengviau nei išgydyti. Bet – ką lengviau pasakyti. Ratione judicii humani facilius est dicere: remissa sunt (Bengel) – dėl žmogiškų priežasčių lengviau pasakyti: paleistas. Bet Aš, aiškina Gelbėtojas, įrodysiu Savo teisę taip kalbėti, sakydamas sunkesnį žodį (Tranšėją).

7 (Morkaus 2:12; Luko 5:25) Originale nėra žodžių „paėmė savo lovą“; rusų kalboje jie pabraukti, slavų kalboje – skliausteliuose, vulgatoje, vokiečių ir anglų kalbomis praleidžiami. Rusų ir slavų kalbomis jie buvo įterpti savavališkai, tikriausiai tik pagal kitų evangelistų liudijimą. Originaliame Mato eilutėje net nėra neatitikimų. Stebuklo istorija itin paprasta. Žmogus, kurio nepavyko įnešti į namus sergantis, išeina sveikas be pašalinės pagalbos.

8 (Morkaus 2:12; Luko 5:26) „Kas suteikė žmonėms tokią galią? Evangelistas 8 eilutėje aiškiai parodo, kokį įspūdį žmonėms padarė paralyžiuotojo išgydymas, ir tikriausiai tais pačiais žodžiais, kuriais tai išreiškė patys žmonės – žmonės apskritai buvo paprasti (ὄχλοι). Ar jis gali galvoti apie kažką ypač aukšto, filosofiško ir čia nesireikšti savo bendra kalba? Akivaizdu, kad išraiškos galia čia yra beveik lygiavertė mūsų įprastų ir įprastų posakių, kuriuos vartojame, kai išgirdę apie individo laimę sakome: „Kokia laimė yra žmonės“.

1 Jis taip pat praneša apie paralyžiuotojo išgydymą. Matas (žr. Mato 9:1-8 paaiškinimą). Tačiau ev. Markas pateikia kai kurias detales, kurių Matthew nepateikia. Taigi, jau pirmoje eilutėje jis paaiškina, kad Kristus, atvykęs į Kafarnaumą, įėjo į namus, žinoma, priklausančius Petrui. Reikėtų pažymėti, kad ši eilutė yra rusų kalba. vertimas perteikta netiksliai. Pradžioje nesėkmingai įdėtas posakis „po kelių dienų“: ne „kelias dienas“ Kristus praleido toli nuo Kafarnaumo, o neabejotinai kelias savaites – kitu atveju nurodoma pirmojo skyriaus 35 eilutėje. Kristaus skelbimas visoje Galilėjoje lieka nesuprantamas. Todėl šią eilutę reikėtų tiksliau išversti taip: „Kai Jėzus vėl įžengė į Kafarnaumą (pagal geriausią skaitinį: καὶ εἰσελθὼν πάλιν, o ne καὶ πάλιν), tada po kelių dienų tapo žinojo, kad įėjo į namą (εἰς οἴκον – vynas. P.). Kristaus viešnagė vienumoje galėjo būti skirta mokiniams Evangelijos išmokyti, kuriuos Jis pažadėjo padaryti žmonių žvejais (1:171).

2 Ev. Markas pažymi, kad Viešpats pasakė žodį susirinkusiems žmonėms, bet nepraneša šio „žodžio“ ar kalbos turinio.

3 Buvo keturi, kurie nešiojo paralyžiuotąjį. Vadinasi, pacientas buvo suaugęs.

4 Vienas ev. Markas pasakoja apie ypatingą energiją, kurią atrado tie, kurie atvežė paralyžiuotąjį. Jie lipo ant stogo arba laiptais, kurie ten vedė iš namo, arba perėjo nuo kaimyninio namo stogo, nes rytinių namų stogai dažnai liečiasi vienas su kitu. Ev. Markas pasakoja, kad juos atnešusieji atidarė stogą ir perkasė per jį, norėdami nuleisti lovą su paralyžiuku. Tai reiškia, kad jie iš pradžių gana dideliame plote nuėmė plytas ar plokštes, iš kurių buvo dengtas stogas, o vėliau iškasė arba padarė skylę lengvai sukonstruojamame karkase, kuris šias plytas ar plokštes laikėsi. Tai buvo gana lengvas reikalas (Edersheim, p. 633). Visa tai liudijo nepaprastą pasitikėjimą Viešpaties meile ir galia, kurią turėjo atvežtieji ir pats paralyžiuotasis, kuris čia buvo atvežtas, žinoma, ne be jo sutikimo.

7 Čia ev. Markas priduria, kad Rašto žinovai sakė: „Kas gali atleisti nuodėmes, jei ne vienas Dievas? Žydai nemanė, kad Dievas žmogui, net ir teisiam, duos galią skelbti nuodėmių atleidimą. Tai gali padaryti pats Dievas arba specialiai Dievo įgaliotas asmuo, pavyzdžiui, angelas (Iz 6; Zach 3). Jonas Krikštytojas gavo teisę atlikti krikštą už nuodėmių atleidimą „iš dangaus“ (2:31). Be to, raštininkai netikėjo ir Jonu.

8 Kristus, kaip pažymi Markas, žinojo Rašto aiškintojų mintis per savo Dvasią, pranašai žinojo slaptus dalykus Dievo Dvasia, o ne savo. Kristus viską atpažino pats pagal savo dieviškąją visažinę.

9 Čia jis pridedamas prie hebrajų kalbos. Mato posakis: „paimk savo lovą“.

12 Čia ev. Markas priduria, kad išgydytas vyras „išėjo visų pirma“. Jis turėjo pasirodyti miniai, susirinkusiai prie durų, kad liudytų apie Kristaus galią. Tada, pasak Ev. Markai, žmonės sakė, kad nieko panašaus anksčiau nebuvo matę. Iš tikrųjų, nors Kristus ir anksčiau gydė ligonius, jis neatleido nuodėmių, kaip buvo šiuo atveju.

17-26 (Žr. Mato 9:2-8 ir Morkaus 2:3-12) Hev. Lukas prideda kai kuriuos pirmųjų dviejų evangelistų pasakojimą.

17 Vieną dieną – tai yra vieną iš tų dienų, būtent per Viešpaties kelionę (žr. 4:43 ir toliau).

Įstatymo mokytojai – žr. Mato 22:35.

Iš visų vietų išraiška yra hiperbolinė. Rašto žinovų ir fariziejų atvykimo motyvai galėjo būti labai įvairūs, bet, žinoma, tarp jų vyravo nedraugiškas požiūris į Kristų.

Viešpaties galia, tai yra Dievo jėga. Ev. Lukas, kur jis Kristų vadina Viešpačiu, rašo žodį κύριος; su nariu (ὁ κύριος), bet čia įdėta: κυρίου – be nario.

19 Per stogą, tai yra per čerpes (διὰ τω̃ν κεράμων), kuriomis buvo klojamas namo stogas. Jie išmontavo šias čerpes vienoje vietoje (Morkaus 2:4, atrodo, kad stogas yra kažkas, ką reikia „iškasti“).

20 Jis pasakė vyrui: jie atsisveikina – tiksliau: „jis jam pasakė: žmogus! atleistas...“ Kristus paralyžiuotąjį vadina ne „vaiku“, kaip kitais atvejais (pvz., Mt 9, 2), o tiesiog „žmogumi“, tikriausiai turėdamas omenyje buvusį nuodėmingą gyvenimą.

22 Supratę jų mintis. Kai kurie kritikai čia atkreipia dėmesį į prieštaravimą. Lukas sau: jis tik pasakė, kad Rašto žinovai garsiai samprotavo tarpusavyje, kad Kristus išgirstų jų pokalbius, o dabar sako, kad Kristus įsiskverbė į jų mintis, kurias jie pasiliko sau, kaip jis pastebėjo. Ženklas. Bet čia nėra jokio prieštaravimo. Kristus galėjo išgirsti Rašto aiškintojų pokalbį tarpusavyje – Lukas apie tai tylėjo – bet kartu mintimis įsiskverbė į slaptas mintis, kurias jie slėpė: sakoma, anot evangelisto Luko, ne visi išsakė tai, ką galvoja. .. – Įspūdis Šio stebuklo poveikis žmonėms (26 eil.) buvo, pasak ev. Lukas, stipresnis už Matą ir Marką, jį pavaizdavo.

Kuznecova

Art. 1 – Ankstesniame tekste buvo rašoma, kad Jėzaus pamokslas ir ypač raupsuotojo išgydymas patraukė Jėzui tiek dėmesio, kad Jis buvo priverstas likti apleistose vietose ir negalėjo atvirai pasirodyti mieste. Taip pat sakoma, kad Jis vėl grįžo į Kafarnaumą, todėl jaudulys šiek tiek atslūgo. Tačiau netrukus miesto gyventojai sužino, kad Jis yra namuose. Graikiškas tekstas taip pat leidžia išversti: „Jis yra namuose“. Mažai tikėtina, kad Jėzus turėjo savo namus Kafarnaume, todėl greičiausiai tai susiję su Petro namais.

Art. 2 – Iš karto susirinko tiek daug žmonių, kad net lauke visiems netilpo, tai yra netilpo į namus, o užpildė kiemą ir, ko gero, kai kurie net stovėjo gatvėje. Jėzus paskelbė jiems Žodį – kaip ir 1,45, Žodis reiškia Gerąją Naujieną (taip pat plg. Apd 8,4; 17,11).

Art. 3-4 – Kadangi į namą patekti nebuvo įmanoma dėl minios, paralyžiuotą vyrą atvežę keturi asmenys buvo priversti griebtis neįprasto būdo. Jei negalite įeiti pro duris, galite tai padaryti per stogą. Palestinoje, kaip ir apskritai Rytuose, namai dažniausiai turėjo plokščią stogą, į kurį vedė išoriniai laiptai. Žmonės daug laiko praleisdavo ant stogo, o karštu oru ten miegodavo (plg. Apaštalų darbai 10,9: Petras užlipo ant stogo melstis). Stoge padaryti skylę nebuvo ypač sunku, nes ji dažniausiai buvo dengiama nendrėmis ir krūmynais, o ant viršaus pilamas molis. Didelis buvo šių žmonių tikėjimas, kurių niekas nesustabdė, net mintis, kiek šiukšlių nukris ant susirinkusiųjų į namus galvų!

Pacientas tikriausiai gulėjo ant kilimėlio, kuris tarnavo kaip lova vargšams. Evangelistas nepasakoja, ar jis buvo nusidėjėlis, bet žmonės tikėjo, kad ligos siunčiamos už nuodėmes. Talmude net sakoma: „Niekas negali pakilti iš savo ligos lovos, kol neatgailaus“. Ir taip iš tiesų yra, nors ryšys tarp nuodėmės ir ligos anaiptol nėra tiesioginis (plg. nekalto Jobo istoriją; Ps 73 (72); Lk 13,1-3; Jono 9,2-3).

Art. 5 – Jėzus įžvelgė šių žmonių tikėjimą, čia turime omenyje ne tik ligonius atvežusius, bet pirmiausia patį ligotį. Jų tikėjimas buvo parodytas šiuo nepaprastu veiksmu. Evangelistas ne kartą kalba apie žmonių tikėjimo galią, kuri pamiršta apie žmonių nustatytas konvencijas ir barjerus (taip pat žr. 5.26-27,33; 10.48). Į paralyžiuotąjį Jėzus kreipiasi žodžiais: „sūnus“ (pažodžiui: „vaikas, kūdikis“), toks kreipimasis liudija Jo meilę. Jis pasakė Jam, kad jo nuodėmės buvo atleistos. Veiksmažodis yra pasyvaus balso, o tai reiškia, kad Dievas jam atleido. Todėl Jėzus dabar gali jį išgydyti.

Art. 6-7 – Matome, kad Jėzaus veikla jau patraukė Įstatymo mokytojų dėmesį; Šiek tiek stebina evangelisto žodžiai, kad ten sėdėjo keli Įstatymo mokytojai, tai yra, atrodo, kad jie sėdėjo namuose. Iš kur jie staiga atsirado? Teisės mokytojai savo nepasitenkinimo atvirai išreiškia, o patys galvoja: „Ką jis sako?“ Graikų kalboje „Jis“ perteikiamas parodomuoju įvardžiu „tai“, kuris čia turi niekinamą reikšmę, kaip, pavyzdžiui, rusų kalba „šis tipas“. Jų nuomone, Jėzus piktžodžiauja, išaukštindamas sau Dievo teises, nes tik Dievas gali atleisti nuodėmes. Pagal to meto žydų idėjas, net Mesijas negalėjo to padaryti, jis tegalėjo prašyti Dievo ir užtarti Jį nusidėjėlio atleidimo. Kaltinimas piktžodžiavimu buvo labai rimtas dalykas: pagal Lev 14.15-16 už tai buvo baudžiama mirtimi (žr. 14.64).

Kaip naudotis duomenimis Mato evangelijos 9 skyriaus aiškinimas?

1. Pavadinimo numeris yra eilėraščio ar eilučių, kurios bus aptartos, numeris.
2. Šventasis Raštas seka logiška tvarka.
3. Jas apmąstę ir sujungę į loginę grandinę suprasite aptariamos vietos esmę, tikrąją prasmę.

Mato 9:2 (a)

2(a) Ir štai jie atnešė pas jį paralyžiuotąjį, gulintį ant lovos.

• 4 Negalėdami prie jo prisiartinti dėl minios, jie atidengė [namo] stogą, kur Jis buvo, ir, perkasę jį, nuleido lovą, ant kurios gulėjo paralyžiuotasis. (žr. Morkaus 2:4)

Mato 9:2-8

2 Ir štai, jie atnešė pas Jį paralyžiuotąjį, gulintį lovoje. O Jėzus, matydamas jų tikėjimą, tarė paralyžiuotajam: Būk drąsus, vaikeli! tavo nuodėmės tau atleistos. 3 Kai kurie Rašto žinovai kalbėjo savyje: “Jis piktžodžiauja”. 4 Jėzus, matydamas jų mintis, tarė: “Kodėl manote, kad pikta savo širdyse? 5 Nes kas lengviau pasakyti: tavo nuodėmės atleistos, ar sakyti: kelkis ir eik? 6 Bet kad žinotumėte, jog Žmogaus Sūnus turi valdžią žemėje atleisti nuodėmes, tada jis sako paralyžiuotajam: „Kelkis, imk lovą ir eik į savo namus“. 7 Jis atsikėlė, [pasiėmė lovą] ir nuėjo į savo namus. 8 Tai pamatę, žmonės stebėjosi ir šlovino Dievą, suteikusį žmonėms tokią galią.

• Šiame tekste tampa akivaizdu, kad žodžiai: „tavo nuodėmės tau atleistos“ buvo pasakyti tyčia. Taip buvo siekiama pabrėžti, kad Dievo Sūnus Jėzus yra Mesijas, kuriam Aukščiausiasis suteikė tokią valdžią.
• 41(b) Jėzus pakėlė akis į dangų ir tarė: Tėve! Dėkoju Tau, kad Tu mane išgirdai. 42 Aš žinojau, kad Tu visada mane išgirsi; Bet aš pasakiau [tai] už čia stovinčius žmones, kad jie patikėtų, jog Tu mane siuntei. (Jono 11:41(b), 42)
• 22 Nes Tėvas nieko neteisia, bet visą teismą atidavė Sūnui, 30b) nes aš ieškau ne savo valios, bet valios Tėvo, kuris mane siuntė. (Jono 5:22,30(b))

Mato 9:8

8 Tai pamatę, žmonės stebėjosi ir šlovino Dievą, suteikusį žmonėms tokią galią.

• 16 Juos visus apėmė baimė ir jie šlovino Dievą, sakydami: „Tarp mūsų atsirado didis pranašas, ir Dievas aplankė savo žmones“. (Luko 7:16)

Mato 9:9

9 Eidamas iš ten, Jėzus pamatė vyrą, vardu Matas, sėdintį prie rinkliavos punkto, ir tarė jam: „Sek paskui mane“. Ir jis atsistojo ir nusekė paskui Jį.

Tikriausiai Matas tuo metu jau buvo pažįstamas su Viešpačiu – ir vis dėlto šis veiksmas buvo rimtas poelgis; tuo metu tai buvo nemažų pajamų atnešusios pareigos. Tai liudija puota, kurią surengė pašauktas mokinys.

Toliau pateiktose eilutėse nurodoma, kas leido Matui padaryti tokį pasirinkimą.

• 29 Levis surengė jam didelę puotą savo namuose. su jais sėdėjo daug muitininkų ir kitų. (žr. Luko 5:29)
• 25 Nes kupranugariui lengviau išlįsti pro adatos ausį, nei turtuoliui patekti į Dievo karalystę. 26 Tie, kurie tai išgirdo, klausė: „Kas gali būti išgelbėtas? (Lk 18:25,26)
• 65 Ir jis tarė: Dėl šios priežasties aš jums sakiau, kad niekas negali ateiti pas mane, jei to jam neduotų mano Tėvas. (Jono 6:65)

Mato 9:9-13

9 Eidamas iš ten, Jėzus pamatė vyrą, vardu Matas, sėdintį prie rinkliavos punkto, ir tarė jam: „Sek paskui mane“. Ir jis atsistojo ir nusekė paskui Jį. 10 Jėzui atsigulus namuose, atėjo daug muitininkų ir nusidėjėlių, kurie atsigulė su juo ir jo mokiniais. 11 Tai pamatę, fariziejai klausė Jo mokinių: „Kodėl jūsų Mokytojas valgo ir geria su muitininkais ir nusidėjėliais? 12 Tai išgirdęs, Jėzus jiems tarė: „Ne sveikiesiems reikia gydytojo, o ligoniams, 13 eikite ir sužinokite, ką reiškia: aš noriu pasigailėjimo, o ne aukos? Nes aš atėjau šaukti ne teisiųjų, bet nusidėjėlių atgailai.

• Rašto aiškintojai ir fariziejai aiškiai nesuprato esmės, kodėl Izraelyje reikia kunigų. „Noriu gailestingumo, o ne aukos“... prieš auką už savo nuodėmę buvo svarbu atgailauti iš nusidėjėlio pusės, jo dvasinis išgydymas – tai buvo pagrindinis Įstatymo ir kunigystės tikslas (Mal. 2). :7.). Vėliau Kristus jiems pasakys: „Iš tiesų sakau jums: muitininkai ir paleistuvės eina pirma jūsų į Dievo karalystę, nes Jonas atėjo pas jus teisumo keliu, o jūs juo netikėjote, o muitininkai ir paleistuvės juo patikėjo. ; Bet tai pamatę, vėliau neatgailavai, kad juo patikėtum“ (Mt 21:31.32).
• 3 Bet Jis pasakė jiems tokį palyginimą: 4 Kuris iš jūsų, turėdamas šimtą avių ir pametęs vieną iš jų, nepaliks devyniasdešimt devynių dykumoje ir neieškos pasiklydusios, kol ją suras? 6 Grįžęs namo, pasišauks savo draugus ir kaimynus ir jiems sakys: „Džiaukitės su manimi: radau savo pasiklydusią avį“. 7 Sakau jums, kad danguje bus daugiau džiaugsmo dėl vieno atgailaujančio nusidėjėlio, nei dėl devyniasdešimt devynių teisiųjų, kuriems nereikia atgailauti. (Lk 15:3,4,6,7)
• 10 Nes Žmogaus Sūnus atėjo ieškoti ir išgelbėti to, kas buvo prarasta. (Luko 19:10)
• 13(a) Eikite ir sužinokite, ką tai reiškia: aš noriu pasigailėjimo, o ne aukos? (Mato 9:13(a))

Mato 9:13 (a)

13(a) Eikite ir sužinokite, ką tai reiškia: aš noriu pasigailėjimo, o ne aukos?

• 6 Aš labiau trokštu gailestingumo nei aukos ir Dievo pažinimo, o ne deginamųjų aukų. (Ozėjo 6:6)
• 23 Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai, kad duodate dešimtinę mėtų, anyžių ir kmynų ir nepaisėte svarbiausių dalykų įstatyme: teisumo, gailestingumo ir tikėjimo. tai turėjo būti padaryta, ir to nereikėtų atsisakyti. 27 Vargas jums, Rašto žinovai ir fariziejai, veidmainiai, nes esate kaip balti kapai, kurie iš išorės atrodo gražūs, o vidus pilni mirusiųjų kaulų ir visokio nešvarumo. 28 Taip pat iš išorės žmonėms atrodote teisūs, o viduje esate kupini veidmainystės ir neteisybės. (Mato 23:23, 27, 28)
• 2(b) Bet aš žiūrėsiu į jį: nuolankus ir atgailaujančio dvasia, kuris dreba dėl mano žodžio. (Izaijo 66:2(b))
• 9 Kai kuriems, kurie buvo įsitikinę, kad yra teisūs, o kitus pažemino, jis kalbėjo tokį palyginimą: 13 Bet muitininkas, stovėdamas atokiau, net nedrįso pakelti akių į dangų. bet, smogdamas sau į krūtinę, pasakė: Dieve! būk gailestingas man, nusidėjėliui! 14 Sakau jums, kad šis nuėjo į savo namus labiau išteisintas nei kitas: kiekvienas, kuris save aukština, bus pažemintas, o kas save žemina, bus išaukštintas. (Lk 18:9,13,14)

Mato 9:10,14,16,17

10 Jėzui atsigulus namuose, atėjo daug muitininkų ir nusidėjėlių, kurie atsigulė su juo ir jo mokiniais. 14 Tada Jono mokiniai ateina pas Jį ir klausia: Kodėl mes ir fariziejai daug pasninkaujame, o tavo mokiniai nesninkauja? 16 Ir niekas neklijuoja nebalinto audinio lopų ant senų drabužių, nes tai, kas vėl pasiūta, atitrūks nuo seno, o skylė bus dar blogesnė. 17 Taip pat jie nepila naujo vyno į senas vynines. kitu atveju vyninės lūžta, vynas išteka, odelės prarandamos, bet naujas vynas pilamas į naujas vynines, ir abu išsaugomi.

Jonas Krikštytojas ir jo mokiniai buvo Senojo Testamento tarnai – tai buvo tik tikros, dvasinės tarnystės įvaizdis. Senojo Testamento pasninkas tiesiogine prasme išvalė kūną per susilaikymą nuo maisto. 16 ir 17 eilutės rodo, kad Viešpats Kristus atėjo, kad atkreiptų Izraelio dėmesį ne į Įstatymo „raidę“, bet į jo ESMę; tie. ne dėl išorinių apsivalymo požymių, per susilaikymą nuo maisto, o apie žmogaus dvasinio pasaulio, jo „širdies“ valymą. Šis principas puikiai atsispindi Kristaus žodžiuose: „Kai pasninkaujate, patepkite galvą ir nusiplaukite veidą, kad pasirodytumėte ne žmonėms, kaip pasninkaujate, bet savo Tėvui, kuris yra slaptoje; ir jūsų Tėvas, kuris mato slaptoje, atlygins jums atvirai“ (Mt 6:17.18).

Toliau pateikiami Raštai tiksliai nurodo tikrojo pasninko esmę.

• 15 Pūskite trimitą Sione, pasninkaukite ir sušaukite iškilmingą susirinkimą. 16(a) Surinkite žmones, 17(a) Tegul kunigai, Viešpaties tarnai, verkia tarp prieangio ir altoriaus. 18 Tada Viešpats pavydės savo žemės ir pasigailės savo tautos. 13a) Perplėškite savo širdis, o ne drabužius, ir atsigręžkite į Viešpatį, savo Dievą; (Joelio 2:15, 16 (a), 17 (a), 18, 13 (a))
• 6(a,b) Tai pasninkas, kurį pasirinkau: atlaisvink neteisybės grandines (Izaijo 58:6(a,b))
• 24 Prieš pat savo pasirodymą Jonas paskelbė atgailos krikštą visai Izraelio tautai. (Apaštalų darbai 13:24)
• 17(d) pristatyti Viešpačiui paruoštą tautą. (Lk 1:17(d))
• 31 Štai ateina dienos, sako Viešpats, kai sudarysiu naują sandorą su Izraelio namais ir Judo namais, 33b) įdėsiu į juos savo įstatymą ir įrašysiu jį į jų širdis. Aš būsiu jų Dievas, o jie bus mano tauta. (Jer 31:31,33(b))
• 26 Aš duosiu tau naują širdį ir įdėsiu į tave naują dvasią. Aš išimsiu iš tavo kūno akmeninę širdį ir duosiu tau mėsinę širdį. 27 Aš įdėsiu į jus savo dvasią ir leisiu jums vaikščioti pagal mano įsakymus, laikytis mano nuostatų ir jų vykdyti. (Ez 36:26,27)
• 11 Ne tai, kas įeina į burną, suteršia žmogų, bet tai, kas išeina iš burnos, suteršia žmogų. 15 Petras atsakė: “Paaiškink mums šį palyginimą”. 17 Ar dar nesupranti, kad viskas, kas patenka į burną, pereina į pilvą ir yra išmesta? 18 Bet kas išeina iš burnos, išeina iš širdies - suteršia žmogų (Mt 15, 11, 15, 17, 18).
• 15b) Aš jus vadinu draugais, nes jums pasakiau viską, ką girdėjau iš savo Tėvo. 3Tu jau esi apvalytas žodžiu, kurį tau skelbiau. 14 Jūs esate mano draugai, jei darote, ką jums įsakau. (Jono 15:15(b), 3,14)
• 24 Todėl įstatymas buvo mūsų vadovas pas Kristų, kad būtume išteisinti tikėjimu. 25 Bet atėjus tikėjimui, mes nebebūname mokytojo vadovaujami. (Gal 3:24.25)

Mato 9:14,15

14 Tada Jono mokiniai ateina pas Jį ir klausia: Kodėl mes ir fariziejai daug pasninkaujame, o tavo mokiniai nesninkauja? 15 Jėzus jiems tarė: „Ar gali vestuvinės rūmų sūnūs liūdėti, kol su jais yra jaunikis? Bet ateis dienos, kai iš jų bus atimtas jaunikis, ir tada jie pasninkaus.

• Čia verta atkreipti dėmesį į žodžius: „Bet ateis dienos, kai jaunikis bus iš jų atimtas, tada jie pasninkaus“. Žemiau yra ištraukos iš Jono 16:32,20. Zacharijo 13:7,9. , nurodykite šį dvasinio apaštalų „pasninko“, jų „širdžių“ apvalymo per išbandymus laiką.
• 19 Taip sako kareivijų Viešpats: Ketvirto mėnesio pasninkas, penkto mėnesio pasninkas, septintojo ir dešimto pasninkas taps džiaugsmu ir džiaugsminga švente Judo namams. tiesiog myliu tiesą ir ramybę. 17(a) Tegul nė vienas iš jūsų nemąsto pikta savo širdyje prieš savo artimą ir nemyli melagingos priesaikos (Zacharijo 8:19, 17(a))
• 6 (a) Tai pasninkas, kurį pasirinkau: atlaisvinkite neteisybės grandines (Izaijo 58:6 a)
• 20 Ir ateis Siono Atpirkėjas ir Jokūbo sūnūs, nusigręžę nuo nedorybės,sako Viešpats. 21 Ir tokia yra mano sandora su jais,sako Viešpats: Mano Dvasia, kuri yra ant tavęs, ir mano žodžiai, kuriuos įdėjau į tavo burną, nepaliks nei tavo, nei tavo palikuonių, nei nuo burnos. tavo palikuonių palikuonių,sako Viešpats, nuo dabar iki amžių. (Izaijo 59:20,21)
• 15 Aš nebevadinu jūsų vergais, nes vergas nežino, ką daro jo šeimininkas. bet aš jus vadinu draugais, nes jums pasakiau viską, ką girdėjau iš savo Tėvo. 16 Ne jūs mane išsirinkote, bet aš jus išsirinkau ir paskyriau, kad jūs eitumėte ir neštumėte vaisių ir jūsų vaisiai išliktų, kad ko tik prašytumėte Tėvo mano vardu, Jis jums duos. (Jono 15:15,16)
• 32 a) Štai ateina ir jau atėjo valanda, kai jūs išsisklaidysite kiekvienas į savo pusę ir paliksite mane ramybėje. 20 Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jūs liūdėsite ir raudosite, o pasaulis džiaugsis. tu liūdėsi, bet tavo liūdesys pavirs džiaugsmu. (Jono 16:32(a), 20)
• 7 O kardas! sukilk prieš mano ganytoją ir prieš mano artimą, sako kareivijų Viešpats: muš ganytoją, ir avys bus išsklaidytos! Ir aš pakelsiu ranką į mažuosius. 9 Jie šauksis mano vardo, aš išgirsiu juos ir sakysiu: „Tai mano tauta“, o jie sakys: „Viešpats yra mano Dievas! (Zacharijo 13:7,9 (b, c))

Mato 9:18-22

18 Jam tai jiems pasakojant, vienas valdovas priėjo prie Jo ir nusilenkė Jam, sakydamas: Mano dukra dabar miršta. bet ateik, uždėk ant jos ranką, ir ji gyvens. 19 Jėzus atsistojo ir nusekė paskui jį bei jo mokinius. 20 Ir štai moteris, dvylika metų kentėjusi nuo kraujavimo, išėjo iš nugaros ir palietė Jo apsiausto kraštą, 21 nes ji pasakė savyje: „Jei tik paliesiu Jo chalatą, pasveiksiu“. 22 Jėzus atsigręžė, pamatė ją ir tarė: „Būk linksma, dukra! tavo tikėjimas tave išgelbėjo. Nuo tos valandos moteris tapo sveika.

Šio valdovo dukrai buvo dvylika metų (Lk 8:41.42). moteris taip pat dvylika metų sirgo šia liga – ar čia gali būti koks nors ryšys?

Toliau pateikiami Šventojo Rašto tekstai nurodo žydų karalių Josijų, Jėzaus Kristaus protėvį. Dvasios paskatintas nuo Dievo, nuo dvylikos savo valdymo metų jis pradėjo valyti Jeruzalę nuo išniekinto garbinimo. Kronikos rodo, kad nebuvo kito karaliaus, kuris taip teisingai tikėtų Visagaliu. Be to, atkūręs tyrą Dievo garbinimą, Jozija šventė Paschą, kuri nebuvo švenčiama nuo Jozuės iki Kristaus laikų.

Taigi: 1) per karalių Josijų Visagalis apvalė Judėją nuo nešvarumų, 2) taip dvasiškai atgaivino perkeltine prasme mirusią tautą; Josijo palikuonis Kristus savo ženklais 1) išgydymu ir 2) prisikėlimu nurodė į jau atėjusį dvasinį išgydymą ir Jo tautos prisikėlimą.

• 1a) Jozijas buvo aštuonerių metų, kai pradėjo karaliauti. 3 Aštuntaisiais savo valdymo metais, dar būdamas berniukas, jis pradėjo kreiptis į savo tėvo Dovydo Dievą, o dvyliktais metais pradėjo valytis. Judėja ir Jeruzalė nuo aukštumų ir [šventintų] medžių bei iš raižytų ir lietų stabų. (2 Kronikų 34:1 (a), 3)
• 25 Iki jo nebuvo tokio karaliaus, kuris būtų atsigręžęs į Viešpatį visa širdimi, visa siela ir visomis jėgomis pagal visą Mozės įstatymą. ir po jo neatsirado nė vieno panašaus į jį. 3 Tada karalius atsistojo aukštumoje ir sudarė sandorą Viešpaties akivaizdoje sekti Viešpačiu ir visa širdimi ir visa siela laikytis Jo įsakymų, liudijimų ir įstatų, kad įvykdytų šios sandoros žodžius, surašytus šiame dokumente. knyga. Ir visa tauta sudarė sandorą. 21 Karalius įsakė visai tautai, sakydamas: „Švęskite Paschą Viešpačiui, savo Dievui, kaip parašyta šioje Sandoros knygoje“, 22 nes tokia Pascha nebuvo švenčiama nuo teisėjų laikų. Izraelis ir per visas Izraelio ir Judo karalių dienas. (2 Karalių 23:25,3,21,22)
• 20 Po visko, ką Jozijas buvo padaręs [Dievo] namuose, Egipto karalius Nechas išėjo į karą į Karkemišą prie Eufrato. Jošijas išėjo jo pasitikti. 22(g) ir išvyko į mūšį Megido lygumoje. 23 Šauliai šaudė į karalių Joziją, ir karalius tarė savo tarnams: „Išveskite mane, nes esu sunkiai sužeistas“. 24(b,c) Jis mirė ir buvo palaidotas savo tėvų kapuose. Visa Judėja ir Jeruzalė apraudojo Josijų. (2 Kronikų 35:20, 22 (d), 23, 24 (b, c))
• 17 Tai yra ateities šešėlis, o kūnas yra Kristuje. (Kol 2:17)
• 41 Jo ​​tėvai kiekvienais metais vykdavo į Jeruzalę švęsti Paschos. 42 Kai Jam buvo dvylika metų, jie taip pat pagal paprotį atvyko į Jeruzalę švęsti. 49(b) O gal nežinojote, kad aš turiu rūpintis dalykais, kurie priklauso Mano Tėvui? (Lk 2:41,42,49(b))
• 7 Taigi išvalykite senąjį raugą, kad taptumėte nauju gumuliu, nes esate nerauginti, nes už mus buvo paaukota mūsų Pascha, Kristus. (1 Kor 5, 7)
• 10(b) ir jie apraudos Jo, kaip aprauda viengimio sūnaus, ir aprauda kaip dėl pirmagimio. 11 Tą dieną Jeruzalėje bus didelis šauksmas, kaip Hadadrimono šauksmas Megiddono slėnyje. (Zacharijo 12:10 (b), 11)
• 1 Savo sielvarte jie ieškos manęs nuo ankstyvo ryto ir sakys: „Eikime ir grįžkime pas Viešpatį, ir Jis mus išgydys ir suriš mūsų žaizdas atgaivins mus per dvi dienas, o trečią dieną prikels, ir mes gyvensime Jo akivaizdoje (Ozėjo 6:1, 2).
• 5 Ir kai mes buvome mirę dėl nusikaltimų, jis atgaivino mus kartu su Kristumi, jūs esate išgelbėti (Ef 2, 5).
• 9 Jei išpažinsime savo nuodėmes, Jis, būdamas ištikimas ir teisus, atleis mums mūsų nuodėmes ir apvalys mus nuo visokio neteisumo. (1 Jono 1:9)
• 3 Ir kiekvienas, kuris turi tokią viltį į Jį, apsivalo, kaip ir Jis yra tyras. (1 Jono 3:3)

Mato 9:20,21

20 Ir štai moteris, dvylika metų kentėjusi nuo kraujavimo, išėjo iš nugaros ir palietė Jo apsiausto kraštą, 21 nes ji pasakė savyje: „Jei tik paliesiu Jo chalatą, pasveiksiu“.

Ši liga, pagal Mozės įstatymą, padarė žmogų rituališkai nešvarų, perkeltine prasme nurodydama vidinį dvasinį nuodėmingo kūno sutepimą. Tolesniuose Raštuose nurodoma, kad moters, kuri dvylika metų kentėjo nuo kraujavimo, išgydymas yra dvasinio žmonijos apsivalymo per Kristų įvaizdis.

Pvz.: dienomis prieš potvynį apie suterštą žmoniją Aukščiausiasis Jahvė pasakė: „...tebūna jų dienos šimtas dvidešimt metų“ (Pr 6,3). Tada pasaulis buvo išvalytas vandeniu per potvynį; Tie, kurie parodė tikėjimą, buvo išgelbėti. Be to, nuo Mozės gimimo iki to laiko, kai žmonės buvo „apvalyti“ savo klajonėse dykumoje (žr. Ez 16:6-9.), praėjo šimtas dvidešimt metų. O laiško hebrajams trečiame ir ketvirtame skyriuose (Žyd 3,10-19; 4,1-15) apaštalas Paulius išsamiai paaiškino dvasinio apsivalymo per tikėjimą Kristumi esmę.

• 26 Kiekviena lova, ant kurios ji guli, iškvėpimo metu bus [nešvari], kaip ir lova jos apsivalymo metu. ir visi daiktai, ant kurių ji sėdi, bus nešvarūs, kaip buvo nešvaru jos apsivalymo metu. 27 Kas juos palies, bus nešvarus, išsiskalbs drabužius ir nusipraus vandeniu, ir bus nešvarus iki vakaro. 31 Taip saugok Izraelio vaikus nuo jų nešvarumo, kad jie nemirtų dėl savo nešvarumo, suteršdami tarp jų esančią mano buveinę (Lev 15:26,27,31).
• 17 žmogaus sūnus! Kai Izraelio namai gyveno savo žemėje, jie išniekino ją savo elgesiu ir darbais; Jų kelias prieš mane buvo tarsi moters nešvarumas, kai ji buvo apvalyta. (Ez 36:17)
• 15 Tomis dienomis ir tuo metu aš pakelsiu Dovydui teisingą šakelę, ir jis įvykdys teismą ir teisumą žemėje. 8 Aš apvalysiu juos nuo visų jų nedorybių, kuriomis jie man nusidėjo, ir atleisiu visas jų kaltes, kurias jie man nusidėjo ir nuo manęs atkrito. (Jer 33:15,8)
• 21(a) Išsaugokite save Dievo meilėje, 22 o kai kuriems būkite gailestingi, dėmesingi. 25 Vieninteliui išmintingam Dievui, mūsų Gelbėtojui, per Jėzų Kristų, mūsų Viešpatį, tebūna šlovė ir didybė, jėga ir valdžia prieš visus amžius. , dabar ir visoms amžiaus grupėms. Amen. (Judo 21(a), 22,25)
• 8 Jei sakome, kad neturime nuodėmės, apgaudinėjame save, ir tiesos nėra mumyse. 9 Jei išpažinsime savo nuodėmes, Jis, būdamas ištikimas ir teisus, atleis mums mūsų nuodėmes ir apvalys mus nuo visokio neteisumo. (1 Jono 1:8,9)

Mato 9:18,20(a),22

18 Jam tai jiems pasakojant, vienas valdovas priėjo prie Jo ir nusilenkė Jam, sakydamas: Mano dukra dabar miršta. bet ateik, uždėk ant jos ranką, ir ji gyvens. 20(a) Ir štai moteris, dvylika metų kentėjusi nuo kraujavimo, 22 bet Jėzus atsigręžė, pamatė ją ir tarė: „Būk gera, dukra! tavo tikėjimas tave išgelbėjo. Nuo tos valandos moteris tapo sveika.

• 42(a), nes jis turėjo vieną dukterį, maždaug dvylikos metų, ir ji buvo mirusi. ((Luko 8:42(a)))
• 9 Kas turi ausis girdėti, teklauso! (Mato 13:9)
• 7 Mirdamas Mozė buvo šimto dvidešimties metų amžiaus. bet jo regėjimas nebuvo aptemęs ir jėgos neišsekusios. 4 Viešpats jam tarė: „Tai yra ta žemė, apie kurią prisiekiau Abraomui, Izaokui ir Jokūbui, sakydamas: „Duosiu tavo palikuonims“. Aš leidžiu tau tai pamatyti savo akimis, bet tu neįeisi. (Pakartoto Įstatymo 34:7,4)
• 2 Jis tarė jiems: „Dabar man šimtas dvidešimt metų, nebegaliu išeiti ir įeiti, o Viešpats man pasakė: „Jūs neperesite šio Jordano“. (Pakartoto Įstatymo 31:2)
• 5 Mozė buvo ištikimas visuose savo namuose, kaip tarnas, kad liudytų apie tai, kas turėjo būti paskelbta. 6 Kristus yra kaip Sūnus savo namuose. Mes esame Jo namai, jei tik išlaikome drąsą ir viltį, kuria didžiuojamės iki galo. (Žyd 3:5,6)
• 42(a) Ir kai Jam buvo dvylika metų, 49 Jis pasakė: ... o gal jūs nežinojote, kad aš turiu būti susijęs su dalykais, kurie priklauso Mano Tėvui? (Lk 2:42(a), 49)
• 5(b) Žmogaus Sūnus yra šabo Viešpats. (Lk 6:5(b))
• 8 Jei Jozuė būtų davęs jiems poilsį, po to nebūtų buvę kalbama apie jokią kitą dieną. 3a) Bet mes, įtikėję, įeiname į poilsį (Hebrajams 4:8, 3a)

Mato 9:27-34

27 Jėzui einant iš ten, du aklieji nusekė paskui Jį ir šaukė: „Pasigailėk mūsų, Jėzau, Dovydo sūnau! 28 Jam įėjus į namus, aklieji atėjo pas Jį. Jėzus jiems tarė: Ar tikite, kad aš galiu tai padaryti? Jie Jam sako: Taip, Viešpatie! 29 Tada Jis palietė jų akis ir tarė: „Tebūna jums pagal jūsų tikėjimą“. 30 Jų akys atsivėrė; Jėzus jiems griežtai tarė: Saugokitės, kad niekas nesužinotų. 31 Jie išėjo ir paskleidė žinią apie Jį visoje toje žemėje. 32 Išėję jie atvedė pas Jį nebylį demono apsėstą vyrą. 33 Kai demonas buvo išvarytas, nebylys pradėjo kalbėti. O žmonės nustebę sakė: tokio reiškinio Izraelyje dar nebuvo. 34 Fariziejai sakė: Jis išvaro demonus demonų kunigaikščio galia.

• 39 Ir Jėzus pasakė: „Aš atėjau į šį pasaulį teisti, kad neregintieji matytų, o regintieji apaktų“. 40 Kai kurie su juo buvę fariziejai, tai išgirdę, paklausė: "Ar mes taip pat akli?" 41 Jėzus jiems tarė: Jei būtumėte akli, neturėtumėte nuodėmės. bet kai tu sakai tai, ką matai, nuodėmė lieka tau. (Jono 9:39-41)

Mato 9:30

30 Jų akys atsivėrė; Jėzus jiems griežtai tarė: Saugokitės, kad niekas nesužinotų.

Taigi, pavyzdžiui: su išgydytu žmogumi, apie kurį parašyta Jono 5:2,5-8. , nebuvo tikėjimo – jį vedė tik egoistiškas kūno troškimas. „Tuomet Jėzus pasitiko jį šventykloje ir tarė: „Štai tu pasveikai. Daugiau nenusidėk, kad tau nenutiktų kas nors blogesnio. Tas žmogus nuėjo ir paskelbė žydams, kad tas, kuris jį išgydė, yra Jėzus“ (Jn 5:14,15). Žodžiai: „kad tau nieko blogesnio nenutiktų“ patvirtina, kad kūniškas gydymas negydo žmogaus vidinio pasaulio; toks žmogus susilaukia dar didesnio pasmerkimo (Jono 15:24,25).

Pagrindinė žodžių „būkite atsargūs, kad niekas nesužinotų“ priežastis buvo ta, kad Kristus neatėjo kaip stebuklų darytojas – kūno išgydymas galiausiai neišgelbėjo. Klausimas buvo, kiek žmonės priėmė Gelbėtoją su tikėjimu ir tyra „širdimi“.

• 15 Jį sekė didžiulė minia, ir jis visus išgydė, 16 ir uždraudė skelbti Jį, 17 kad išsipildytų pranašo Izaijas pasakyta: 18 Štai mano tarnas, kurį išsirinkau, mano. mylimasis, kuriuo džiaugiasi mano siela. Aš įdėsiu ant Jo savo dvasią, ir Jis paskelbs teismą tautoms. 19(b,c) Jis neverks ir niekas negirdės Jo balso gatvėse; 21 Ir tautos pasitikės Jo vardu. ((žr. Mato 12:15-18,19(b,c),21))
• 29(b) Palaiminti, kurie nemato, bet tiki. (Jono 20:29(b))
• 7 Mes gyvename tikėjimu, o ne regėjimu (2 Kor 5, 7).
• 9 Pagaliau savo tikėjimu pasieksite sielų išganymą. (1 Pet 1:9)

Mato 9:35-38

5 Jėzus ėjo per visus miestus ir kaimus, mokydamas jų sinagogose, skelbdamas karalystės evangeliją ir gydydamas visas ligas ir visokias ligas tarp žmonių. 36 Matydamas minias žmonių, Jam jų pasigailėjo, nes jie buvo pavargę ir išsibarstę kaip avys be piemens. 37 Tada jis tarė savo mokiniams: “Pjūtis daug, o darbininkų mažai. 38 Todėl melskitės pjūties Viešpaties, kad Jis pasiųstų darbininkų į savo pjūtį.

• 2b) Rašto žinovai ir fariziejai sėdėjo Mozės kėdėje; 4 jie suriša sunkias ir nepakeliamas naštas ir užkrauna ant žmonių pečių, bet patys nenori jų nė pirštu pajudinti; (Mato 23:2(b), 4)
• 2(e,f) vargas Izraelio piemenims, kurie maitinosi patys! Ar piemenys neturėtų ganyti bandos? 6 Mano avys klajoja po visus kalnus ir visas aukštas kalvas, ir mano avys yra išsibarsčiusios po visą žemės veidą, ir niekas už jas nesniepia ir niekas jų neieško. 22 Tada Aš išgelbėsiu savo avis, ir jos nebebus plėšiamos, ir teissiu tarp avių ir avių. 23 Aš paskirsiu jiems vieną ganytoją, kuris juos ganys, mano tarną Dovydą. jis ganys juos ir bus jų ganytojas. (Ez 34:2(e,f),6,22,23)
• 14b) Aš paimsiu tave vieną iš miesto, du iš giminės ir nuvesiu į Sioną. 15 Aš duosiu jums piemenis pagal savo širdį, kurie ganys jus žiniomis ir supratimu (Jer 3, 14 (b), 15).
• 20 pastatytas ant apaštalų ir pranašų pamatų, o pats Jėzus Kristus yra kertinis akmuo (Ef 2, 20).
• 9 Mes esame Dievo bendradarbiai, o jūs esate Dievo laukas, Dievo pastatas. (1 Kor 3, 9)

Mato 9:37,38

37 Tada jis tarė savo mokiniams: “Pjūtis daug, o darbininkų mažai. 38 Todėl melskitės pjūties Viešpaties, kad Jis pasiųstų darbininkų į savo pjūtį.

Jo artimiausiems mokiniams duotas nurodymas (Lk 10, 1-3) buvo aktualus pirmajame amžiuje, nes Viešpats buvo siųstas pas „praklydusias Izraelio namų avis“ (žr. Eze. 37 skyrių). Šis išgelbėjimas buvo neatidėliotinas dalykas, nes Viešpats žinojo apie artėjantį Judėjos pasmerkimą ir Jeruzalės sunaikinimą, kurį vykdė romėnai (Mt 1:17. 2 Karalių 2:23,24. Luko 19:41-44).

Šis kvietimas bus ne mažiau aktualus antrojo Kristaus atėjimo ženklo dienomis, kai viena Tiesa turi būti skelbiama visoms tautoms (Sof.3:8,9. Mt.24:14.). Šios Šventojo Rašto eilutės nurodo paskutiniųjų piktojo pasaulio dienų įvykius.

• 4a) Bet visa, kas buvo parašyta praeityje, buvo parašyta mums pamokyti (Rom 15, 4 a)
• 6 vienas Dievas ir visų Tėvas, kuris yra aukščiau už viską, per visus ir mumyse visuose. 7 Bet kiekvienam iš mūsų suteikta malonė pagal Kristaus dovanos saiką. 11 Jis paskyrė kai kuriuos apaštalus, pranašus, evangelistus, ganytojus ir mokytojus, 13 kol visi pateksime į tikėjimo ir Dievo Sūnaus pažinimo vienybę iki tobulo žmogaus, iki galo. Kristaus ūgis; 14 Kad nebebūtume vaikai, blaškytis į vieną pusę ir vedžiojami bet kokio doktrinos vėjo, žmonių nedorumo, gudraus apgaulės gudrumo (Ef 4:6,7,11,13,14)
• 8 Todėl laukite manęs,sako Viešpats, iki tos dienos, kai aš pakilsiu į dykumą, nes aš paskyriau surinkti tautas, suburti karalystes ir išlieti ant jų savo rūstybę ir visą savo rūstybę. nes visą žemę sunaikins mano pavydo ugnis. 9 Tada vėl duosiu tautoms švarias lūpas, kad visi šauktųsi Viešpaties vardo ir vieningai Jam tarnautų. ()
• 10 Daugelis bus apvalyti, pabalinti ir išgryninti [gundant]; Bet nedorėlis elgsis nedorai, ir niekas iš nedorėlių nesupras, bet išmintingieji supras. (Dan 12:10)
• 33 Žmonių išmintingieji įspės daugelį, nors jie kurį laiką kentės nuo kardo ir ugnies, nuo nelaisvės ir plėšimų. (Dan 11:33)
• 32(a) Ir visos tautos bus surinktos prieš Jį; ir jis atskirs vieną nuo kito, 34 Tada karalius sakys esantiems Jo dešinėje: Ateikite, mano Tėvo palaiminti, paveldėkite karalystę, jums paruoštą nuo pasaulio sukūrimo. 36 Aš buvau nuogas, o jūs apsirengę. Aš; Aš sirgau, o tu mane aplankei; Aš buvau kalėjime, o tu atėjai pas Mane. 40(b) Jei tai padarėte vienam iš šitų mažiausiųjų mano brolių, tai padarėte man. (Mato 25:32 (a), 34, 36, 40 (b))
• 9 Po to pamačiau ir štai, didžiulė minia, kurios niekas negalėjo suskaičiuoti, iš visų tautų ir genčių, tautų ir kalbų stovėjo priešais sostą ir prieš Avinėlį, apsivilkę baltais drabužiais ir su palmių šakelėmis rankose. 14b) tai tie, kurie išėjo iš didžiojo suspaudimo; jie išplovė savo drabužius ir išbalino juos Avinėlio kraujyje. (Apr 7:9,14(b))

27 Jėzui einant iš ten, du aklieji nusekė paskui Jį ir šaukė: „Pasigailėk mūsų, Jėzau, Dovydo sūnau!

28 Jam įėjus į namus, aklieji atėjo pas Jį. Jėzus jiems tarė: Ar tikite, kad aš galiu tai padaryti? Jie Jam sako: Taip, Viešpatie!

29 Tada Jis palietė jų akis ir tarė: „Tebūna jums pagal jūsų tikėjimą“.

30 Jų akys atsivėrė; Jėzus jiems griežtai tarė: Saugokitės, kad niekas nesužinotų.

31 Jie išėjo ir paskleidė žinią apie Jį visoje toje žemėje.

32 Išėję jie atvedė pas Jį nebylį demono apsėstą vyrą.

33 Kai demonas buvo išvarytas, nebylys pradėjo kalbėti. O žmonės nustebę sakė: tokio reiškinio Izraelyje dar nebuvo.

34 Fariziejai sakė: Jis išvaro demonus demonų kunigaikščio galia.

35 Jėzus ėjo per visus miestus ir kaimus, mokydamas jų sinagogose, skelbdamas karalystės evangeliją ir gydydamas visas ligas ir visokias ligas tarp žmonių.

Šiandien Bažnyčia siūlo mums Evangelijos skaitinį iš Mato – dviejų aklų ir nebylių žmonių išgydymo istoriją. Galime tik stebėtis, koks didelis yra Dievo gailestingumas žmonėms, koks nuostabus yra šis neišsenkantis gydymo šaltinis, kurį Viešpats suteikia kiekvienam žmogui. Kyla klausimas: kaip mes galime dalyvauti šiame išgijimo stebukle, ar užteks mūsų tikėjimo ir maldos?

Aklieji seka paskui Kristų ir šaukia: „Pasigailėk mūsų, Dovydo sūnau“. Pranašo Dovydo pažadas, kad iš jo ateis Mesijas, visada buvo gyvas Izraelio tautoje. Taigi šie du aklieji eina ir pamokslauja Kafarnaume, kad Mesijas jau čia, žemėje. Galima tik stebėtis, kaip per Dievo Apvaizdą šie žmonės, netekę kūniško regėjimo, dvasinėmis akimis jau matė didelius Dievo darbus. Tačiau nuostabu ir tai, kad jie prašo Dievo pasigailėjimo. Ir būtent tos pačios maldos turime mokytis iš šių aklųjų. Pirmiausia turime prašyti Dievo pasigailėjimo. Galbūt Viešpats šiuo metu neišgydys mūsų nuo ligos ir neišvaduos iš jokios bėdos, bet jei pasiliksime Dievo gailestingumu, pasitikėsime Juo, tai vieną dieną tikrai sulauksime didelės Dievo paguodos, žinosime, kad nesame vieni mūsų bėdoje.

Stebina ir tai, kad abu šie aklieji meldžiasi vienas už kitą. Jie sako ne kiekvienas už save: „pasigailėk manęs“, bet sako: „pasigailėk mūsų“. Jei tik žinotume, ką reiškia bendra malda, egoizmo įveikimas ir rūpinimasis vienas kitu bėdų metu!

Šiame tekste taip pat ugdo tai, kaip Viešpats reaguoja į jų prašymą. Kristus toliau vaikščiojo, tarsi girdėdamas juos, nekreipdamas dėmesio į šiuos šauksmus. Taip Viešpats tiesiog nori patikrinti, koks nuoširdus ir stiprus yra jų troškimas, koks tikras jų nelaimės suvokimas. Tai turėtų išmokyti kiekvieną tikintįjį būti stropiu maldoje. Malda yra darbas, o ne „stebuklinga lazdelė“, kuri išpildo bet kokį norą vienu žodžiu.

Dar viena svarbi detalė: Viešpats nereaguoja į jų žodžius, todėl jie turi sekti paskui jį į namus. Šventieji tėvai mato tai turinčią ypatingą reikšmę: kiekvienam iš mūsų anksčiau ar vėliau susitikimas su Kristumi yra neišvengiamas. Dalyvaujame dieviškosiose pamaldose, kartu su visais meldžiamės Dieviškosios liturgijos metu ir kiekvienam anksčiau ar vėliau neišvengiamai teks asmeniškai susitikti su Kristumi. Ar tuščioje šventykloje, ar namuose, aplankant ligą ar nelaimę. Viešpats neabejotinai atsakys į mūsų sekimą. Ir tai visada bus paslaptis, Viešpats mums taip pat pasakys: „Žiūrėk, tik niekam nesakyk – tai tavo asmeninė paslaptis, kurią turi saugoti savo širdyje“.

Ši Evangelijos istorija mums primena, kad mūsų malda turi būti derinama su giliu tikėjimu. Kristus klausia aklųjų: "Ar tikite, kad aš galiu tai padaryti?" ir jiems atsako: „Tebūnie tau pagal tavo tikėjimą“.

Šventasis Jonas Chrizostomas sakė, kad Kristus vienu žodžiu gali išgydyti visus akluosius, nebylius ir kurčiuosius žemėje. Bet ką tai reikštų? Žmogus atsidurtų tame pačiame lygyje su iracionaliomis būtybėmis, be laisvos valios ir laisvo pasirinkimo, atimtas iš savo aukšto tikslo. Tačiau žmogus vadinamas asmeniu, nes jis visada turi teisę rinktis tarp gėrio ir blogio. Jei renkamės gėrį, tada gyvename su Kristumi, jei pasirenkame blogį, atmetame Dievą. Tas pats atsitinka su nebyliu, apie kurį pasakojama šios dienos Evangelijoje. Atrodo, kad jis tampa kvaila būtybe.

Iš televizijos ekranų ir žiniasklaidos matome, kaip intensyviai propaguojamas „žaliausias“ gyvenimo būdas. Šventi žodžiai maišomi su nešvariais – žodžiai netenka prasmės. Žmonės nesigėdija viešai pasakyti kokių nors gėdingų dalykų.

Viešpats pirmiausia išvaro demoną iš nebylio žmogaus, tik tada suteikia jam galimybę kalbėti. Įsivaizduokite, kad Viešpats pirmiausia tiesiog išgydo žmogų ir šis žmogus savo nešvariomis lūpomis tuoj pat pradeda piktžodžiauti Dievui ir žmonėms bei šlovinti nuodėmę. Tačiau Viešpats pašalina apsėdimo priežastį, blogio šaknis, visus piktžodžiavimus ir darbus – išlaisvina nuo demono. Bendromis lūpomis turime šlovinti Dievą, prašyti sielos ir kūno tyrumo, kad Viešpats išgelbėtų mus nuo demoniškos įtakos. Tik Dievo galia gali būti sutriuškinta šėtono galia, surišusi mūsų žmones. Tik su tikru tikėjimu galime įgyti įžvalgos dovaną. Tokiu atveju galėsime šlovinti Dievą ir dalyvauti didžiuosiuose stebukluose, kuriuos Viešpats daro žemėje.

Tada Jis įlipo į valtį ir perplaukė atgal ir atvyko į Jo miestą.Ir taip jie atnešė pas jį paralyžiuotąjį, gulintį ant lovos. Ir Jėzus, pamatęs jų tikėjimą, tarė paralyžiuotajam: išdrįsk, vaikeli! tavo nuodėmės tau atleistos.

Kai kurie Rašto žinovai pasakė sau: „Jis piktžodžiauja“.Jėzus, matydamas jų mintis, pasakė: Kodėl savo širdyse galvojate apie blogį?Nes ką lengviau pasakyti: „Tavo nuodėmės atleistos“, ar pasakyti: „Kelkis ir eik“?Bet kad žinotumėte, jog Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes,- tada sako paralyžiuotajam: atsikelk, pasiimk lovą ir eik į namus.

Ir jis atsistojo paėmė savo lovą ir nuėjo į savo namus.Žmonės, tai matydami, nustebo ir šlovino Dievą, suteikusį žmonėms tokią galią.

Eidamas iš ten, Jėzus pamatė vyrą, vardu Matas, sėdintį prie rinkliavos punkto ir tarė jam: „Sek paskui mane“. Ir jis atsistojo ir nusekė paskui Jį.

Jėzui gulint namuose, atėjo daug muitininkų ir nusidėjėlių, kurie atsigulė su Juo ir Jo mokiniais.Tai pamatę, fariziejai klausė Jo mokinių: Kodėl jūsų Mokytojas valgo ir geria su muitininkais ir nusidėjėliais?

Tai išgirdęs, Jėzus jiems tarė: Gydytojo reikia ne sveikiesiems, o ligoniams,Eikite ir sužinokite, ką reiškia: „Aš noriu gailestingumo, o ne aukos“? Nes aš atėjau šaukti ne teisiųjų, bet nusidėjėlių atgailai.

Tada Jono mokiniai ateina pas Jį ir klausia: Kodėl mes ir fariziejai daug pasninkaujame, o tavo mokiniai nepasninkauja?

Ir Jėzus jiems pasakė: Ar gali vestuvinio kambario sūnūs liūdėti, kol su jais yra jaunikis? Bet ateis dienos, kai iš jų bus atimtas jaunikis, ir tada jie pasninkaus.

O nebalinto audinio lopinėlių niekas neklijuoja ant senų drabužių, nes tai, kas vėl prisiūta, atitrūks nuo seno ir skylė bus dar blogesnė.Taip pat jie nepila naujo vyno į senas vynines; kitu atveju vyninės lūžta, vynas išteka, odelės prarandamos, bet naujas vynas pilamas į naujas vynines, ir abu išsaugomi.

Kai Jis jiems tai pasakė, vienas vadovas priėjo prie Jo ir, nusilenkęs Jam, tarė: Mano dukra dabar miršta. bet ateik, uždėk ant jos ranką, ir ji gyvens.Jėzus atsistojo ir nusekė paskui jį bei jo mokinius.

Ir štai moteris, dvylika metų kentėjusi nuo kraujavimo, išėjo iš nugaros ir palietė Jo drabužio kraštą,nes ji pasakė savyje: Jei tik paliesiu Jo drabužį, būsiu išgydyta.Jėzus atsigręžė, pamatė ją ir tarė: išdrįsk, dukra! tavo tikėjimas tave išgelbėjo. Nuo tos valandos moteris tapo sveika.

Ir kai Jėzus atėjo į valdovo namus ir pamatė fleitininkus bei sutrikusius žmones,jiems pasakė: išeik, nes mergelė ne mirusi, o miega. Ir jie juokėsi iš Jo.Kai žmonės buvo išsiųsti, Jis įėjo, paėmė jos ranką ir mergina atsistojo.Ir gandas apie tai pasklido po visą tą kraštą.

Kai Jėzus iš ten išėjo, du aklieji nusekė paskui Jį ir šaukė: Pasigailėk mūsų, Jėzau, Dovydo sūnau!

Kai Jis įėjo į namus, aklieji atėjo pas Jį. Ir Jėzus jiems sako: Ar tikite, kad aš galiu tai padaryti?

Jie Jam sako: Taip, Viešpatie!

Tada Jis palietė jų akis ir tarė: pagal jūsų tikėjimą tebūnie jums.Ir jų akys atsivėrė; ir Jėzus jiems griežtai tarė: pasirūpink, kad niekas nesužinotų.Ir jie išėjo ir išplatino žinią apie Jį visoje toje žemėje.

Išėję jie atvedė pas Jį nebylį demono apsėstą vyrą.Ir kai demonas buvo išvarytas, nebylys pradėjo kalbėti. O žmonės nustebę sakė: tokio reiškinio Izraelyje dar nebuvo.Ir fariziejai sakė: Jis išvaro demonus demonų kunigaikščio galia.

Ir Jėzus ėjo per visus miestus ir kaimus, mokydamas jų sinagogose, skelbdamas karalystės Evangeliją ir gydydamas visas ligas ir visas ligas tarp žmonių.Matydamas minias žmonių, Jis jų pasigailėjo, nes jie buvo išsekę ir išsibarstę, kaip avys be piemens.Tada jis sako savo mokiniams: derliaus gausu, o darbininkų mažai;Todėl melskitės pjūties Viešpatį, kad jis atsiųstų darbininkus į savo pjūtį.

„Tebūna jums pagal jūsų tikėjimą“ (Mt 9, 29). Šie garsūs Biblijos žodžiai atspindi pačią tikėjimo pažadų esmę. Iš Dievo galime gauti lygiai tiek, kiek prašome; rasti visus atsakymus, kurių ieškome; ir atverti visas tas duris, į kurias beldžiamės su giliu nenugalimu tikėjimu.

Prisiminkite Biblijos istoriją apie išvykimą, kai kartu su Kanaanu įžengė antroji izraelitų karta Kalebas ir Jozuė. Kanaaniečių žemių pasienyje stovėjo neįveikiamas Jerichas, apsuptas aukštų, baisių sienų. Dievo valia buvo, kad Izraelio tauta būtų sustiprinta tikėjime ir susivienytų, kad išspręstų šią sunkią užduotį. Ir Dievas buvo pasirengęs padėti savo žmonėms visame kame. Jis paprašė jų septynis kartus apeiti sienas. Šis bendras pasivaikščiojimas buvo tikėjimo triumfo sąlyga, į kurią Dievas neatsiliepė. Tikėjimo jėga nugalėjo sienų tvirtumą, ir Dievo pažadas išsipildė, izraelitams atsiliepus į Jo kvietimą tikėjimu.

Kaip prasidėjo išvykimas? Senajame Testamente skaitome apie tai, kaip Mozė pasakė žmonėms: „Nebijokite, stovėkite vietoje ir pamatysite Viešpaties išgelbėjimą, kurį Jis jums padarys šiandien; nes egiptiečių, kuriuos matai dabar, nebematysi amžinai“. Taigi per visą izraelitų klajonių kelionę po dykumą kartu su Moze galime pamatyti daug ryškių pavyzdžių, kaip visi Dievo pažadai tikrai išsipildė, jei tik Izraelio žmonės išlaikė tikėjimą Dievu Jehova ir pasitikėjo juo. Mozė, kuris už išrinktąją tautą stovėjo paties Dievo pozicijoje. Visas izraelitų išvykimas nuo pradžios iki pabaigos liudija nepakeičiamą šio paprasto tikėjimo principo tiesą – kai tik žmonės visame kame pasitiki Dievu ir Jo Žodžiu, visos kliūtys kelyje pradeda byrėti tiesiogine to žodžio prasme prieš mūsų akis. Tikėjimu izraelitai gavo viską, ko jiems reikėjo išgelbėjimui:

• ugnies ir debesies stulpas, rodantis kelią,
• Raudonosios jūros atsiskyrimo ir išsivadavimo iš persekiotojų stebuklas,
• mana su putpelėmis maistui,
• dvi tabletės su žodžiu,
• varinė gyvatė ir pergalė mūšyje su Amaleku,
• ir daugelis daugelio kitų.

Išvardydamas ryškias Biblijos istorijas, liudijančias tikėjimo pažadą, norėčiau prisiminti vieną epizodą iš gyvenimo pranašas Eliziejus. Vieną dieną paprasta moteris atėjo pas garsųjį pranašą, susidūrusi su labai sunkiu gyvenimo išbandymu. Jos vyras mirė, o abu sūnūs dėl skolų buvo paimti į vergiją. Moteris neturėjo pinigų ir asmeninio turto, kurį galėtų parduoti ir sumokėti skolas. Jos namuose buvo tik vienas nedidelis naftos indas. Žinodamas, kad Dievas visada pasiruošęs padėti savo kenčiantiems vaikams, Eliziejus patarė moteriai imtis tikėjimo – tai visiškai nelogiška ir neprotinga sveiko proto požiūriu. Jis patarė jai surinkti tuščius indus, užsidaryti su jais savo namuose su sūnumis ir iš vieno mažo indo įpilti aliejaus į daugybę didelių tuščių indų, pilnus atidėti į šalį. Taigi jie tai padarė tikėdami. Jų mažame inde naftos pakako lygiai tiek didelių tuščių indų, kiek jie ištikimai surinko iš savo kaimynų. Moteris pardavė aliejų, sumokėjo skolas, o su tuo, kas liko, toliau gyveno su sūnumis.

Apie ką ši istorija? Jei moteris turėtų daugiau tikėjimo, ji galėtų paruošti dvigubai daugiau tuščių indų, ir Dievas juos užpildytų iki kraštų. Dievas visada pasiruošęs duoti mums lygiai tiek, kiek mes tikime Juo. Taip pat mūsų gyvenime gyvas tikėjimas tikrai gali daryti stebuklus, kaip tai buvo šios moters gyvenime ar visų tų žmonių, kuriems Jėzus skyrė savo paprastus žodžius „“ ir „“.