Sentikių vienuolynai Altajuje – L. S. Dementieva. Sentikių vienuolyno Blitz-interviu su vienuole Afanazija

Nuo penktadienio iki šeštadienio važinėjome po Jaroslavlio žemes - Pereslavl-Zalessky, Rostov, Borisoglebsky, Uleima, Uglich, tada per S-Pasade namo į Maskvą. Kadangi pagrindinis mūsų kelionės tikslas – sentikių vienuolynas Uleimoje, nuo jo ir pradėsiu.
Nėra prasmės mesti nuotraukas iš savo muilo dėžutės, juolab kad gyvenimas vienuolyne be galo skurdus ir geriau nefotografuoti, o bent kažkaip padėti...po pjūviu įdėsiu seną nuotraukos iš http://www.temples.ru.
Ekskursiją vedė vienuolyno abatė Motina Olimpiada. (Per prievartą prašė nusifotografuoti).
Tai Vvedenskaya bažnyčios prieangis, dabar ten vienuolės meldžiasi, anksčiau Trejybės vartuose, bet ten kilo gaisras, pamažu vyksta remontas.

Vienuolynas yra Uleimos kaime, prie to paties pavadinimo upės, 12 km. į pietus nuo Uglicho, o mes važiavome iš Rostovo, apie 80 km.
Pasak legendos, vienuolyną XV amžiuje įkūrė Rostovo vienuolis Varlaamas, iš Italijos miesto Bario atvežęs čia šv.Mikalojaus Stebuklininko ikoną. 1469 m. čia už kunigaikščio Uglicho Andrejaus Vasiljevičiaus lėšas buvo pastatyta medinė Šv. Mikalojaus Stebuklininko koplyčia, celės vienuoliams ir tvora. 1563 m. Uglicho kunigaikštis Jurijus Vasiljevičius čia pastatė medinę Įėjimo į šventyklą bažnyčią. Šventoji Dievo Motina. 1589 m. vienuolyne buvo pastatyta pirmoji akmeninė Šv.Mikalojaus katedra.

Bėdų metu, 1612 m., vienuolyną sugriovė lenkai, nuo kurių vienuolyno sienose gynėsi du tūkstančiai valstiečių ir vienuolių. Paskutiniai gynėjai nuo priešų prisiglaudė Šv. Mikalojaus katedros sienose, kuri dėl kasinėjimo sugriuvo ir po sienomis palaidojo šimtus žmonių. Naujoji Nikolskio katedra buvusios rūsyje pradėta statyti 1620 m.

V.I.Serebriannikovo akvarelė, 1840 m
Nikolskio katedra, Vartų Trejybės bažnyčia ir Vvedenskaya bažnyčia.

Sovietmečiu vienuolynas buvo panaikintas ir apleistas, tik 60-ųjų pabaigoje pradėtas restauruoti.
1973 m. nuotrauka. Nikolskio katedra.

1992 m. Nikolo-Uleiminskio vienuolynas buvo atgaivintas kaip Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčios vyrų vienuolynas (Belokrinitskoye sutikimas). Tačiau dėl mažo gyventojų skaičiaus jis buvo paverstas moterišku. Apskritai tai yra vienintelis sentikių vienuolynas Rusijoje, likusieji gyvena sketose.
Dar kartą, draugai, kreipsiuosi į jus su prašymu, jei yra galimybė padėti nors centu, tai patikėkite manimi, vienuolės meldžiasi už jūsų nemirtingą sielą ir net rusų stačiatikių bažnyčios vaikus, gėda nepadėti vieninteliam vienuolynui Rusijoje.
Vienuolės Ilarijos (Kiryanova Irina Ivanovna) vienuolyno iždininkės sąskaitos numeris: Sberbank 4276 7700 1709 4019.

Ūkis didžiulis, bet pagalbininkų nėra tiek daug...
2002 m

dabar šiemet ant kelio betonavo ... olimpiados mama svajoja ... pakeisti elektros stulpus, paleisti lygtinai ir ant laidų

Dabar įėjimas yra pro šiaurinius vartus.

Mus pasitiko seni pažįstami Pavelas ir Elena Karpovai bei jų jauniausia dukra Anyuta, nes jie yra mūsų parapijiečiai iš Baltarusijos, bet vasarą gyvena Ugliche.

Vienintelis vyras yra senelis Michaelas.

Pažiūrėjau į rūsį... bulvės šiemet negimė. Lyg tai būtų tiesa visiems.

Arkivyskupo Avvakumo vardu pavadintas kultūros ir piligrimystės centras organizuoja kraštotyrinę pėsčiųjų ekskursiją tema: „SENTIKIŲ VIENUOLYNO MASKAVOS TRANSFORMACIJA“ Ekskursijos trukmė: 3 val. Maršrutas: paminklas S. Bukhvostovui - Vyrų teismo teritorija - Preobraženskio nekropolis - Moterų teismo teritorija. Ekskursiją veda sentikis Pomorecas Podstrigichas Aleksandras Vsevolodovičius.

02 Preobrazhenskoye yra unikalus istorinis Maskvos kampelis, kurio vienas pagrindinių istorinių etapų, pradedant nuo 1771 m., yra glaudžiai susijęs su Fedosejevskio sutikimo sentikių-bez kunigų centro atsiradimu čia. Maskvos bendruomenės pamatai buvo padėti 1771 m., tuo metu, kai Maskvoje siautė maras. 1771 m. rugsėjo 14 d. pirklių Fiodoro Anisovičiaus Zenkovo, laikiusio audinių fabriką, ir Iljos Aleksejevičiaus Kovylino, kuris Maskvos pakraštyje turėjo plytų fabrikus, prašymu Preobraženskio mieste buvo nustatytas karantinas ligoniams slaugyti. čia esančiose kapinėse buvo laidojami mirusieji. Iš pradžių suformuotas karantinas buvo vadinamas Preobraženskojės kapinėmis (Kotrynos II dekretu Maskvos miesto ribose buvo uždrausta laidoti mirusiuosius nuo maro). Palaipsniui centras vis labiau augo, pritraukdamas prekeivius, kurie dažnai būdami iš žmonių aplinkos traukdavo į liaudies bažnyčią. Jau ankstyvoje Preobraženskio kapinių istorijos stadijoje joms vadovavo iškilūs ir aktyvūs to meto verslininkai, tokie kaip I. Kovylinas. Vėliau, įstojus į Aleksandro I sostą, visoje Maskvoje buvo žinomi turtingų Fedosejevičių vardai: Zenkovas, Kovylinas, Šalaputinas, Gračevas, Sokolovas, Bolšovas ir kt.

03 XIX amžiaus pradžioje bendrijos turtas buvo padalintas į dvi dalis – vyrų ir moterų kiemą. Vyrų kiemas su Ėmimo į dangų ir Šventojo Kryžiaus bažnyčiomis (koplyčiomis) buvo išplėstas ir apjuostas dantyta akmenine siena su šlaitiniais bokštais. Vyriškoje ir moteriškoje pusėje galiojo griežta vienuolinė chartija. Tiesą sakant, čia atsirado du vienuolynai. Architektūrinis ansamblis „Preobra“. vienuolynas susiformavo per 27 metus – nuo ​​1784 iki 1811 m., kai moterų kieme iškilo akmeninė Šventojo Kryžiaus koplyčia. Koplyčias, taip pat išmaldos namus su maldos kambariais moterų kieme pastatė talentingas architektas Fiodoras Kirillovičius Sokolovas (1760-1824).

04 1809 m. gegužės 15 d. Aleksandras I savo dekretu patvirtino „Preobraženskio almos namų“ steigimo planą ir įsakė nuo šiol jį oficialiai vadinti, suteikdamas jam privačios labdaros įstaigos teises. Tuo metu bendruomenėje gyveno daugiau nei 1500 žmonių, o parapijiečių skaičius viršijo 10 000, vaikų skyriuje buvo apgyvendinta iki 200 mažamečių vaikų. Naujai labdaros organizacijai buvo suteikta teisė savarankiškai valdyti, neatskaitingai valdyti savo kapitalą, įskaitant prekybos komercijos plėtrą.

05 1812 m. rugpjūčio mėn., prieš prancūzų armijai įžengiant į Maskvą, apie 300 vagonų, prikrautų vertingų daiktų ir svarbių dokumentų, senovinių ikonų ir knygų, iš Preobraženskio išmaldos namų išvyko į Ivanovo kaimą Vladimiro provincijoje. Ten buvo išsiųsta daugiau nei 200 merginų ir merginų, vienuolyno gyventojų. Daugelis vienuolyne gyvenusių vyrų išsiskirstė, liko tik ligoniai ir pagyvenę žmonės. Pamaldos buvo uždaros, o pamaldos buvo atliekamos tik didelėje kameroje Vyrų kieme.

06 V pokario laikotarpis atgyja ekonominis bendruomenės gyvenimas. Iki 1830-ųjų su bendruomene buvo susieti 32 dideli ir 120 mažų vilnonių, audinių, šilko ir popieriaus gaminių gamybos fabrikų. Taigi F. A. Gučkovui tuo metu priklausė didžiausia gamykla Maskvoje. Norint suprasti „Preobrazhensky Almshouse“ vaidmenį, dera pacituoti finansų ministro Ivano Aleksejevičiaus Vyšnegradskio žodžius: „Mūsų Kristų mylintys sentikiai Preobraženskiai yra didžiulė jėga Rusijos prekyboje ir gamyklų versle, jie įkūrė ir atnešė mūsų vidaus gamyklų pramonė iki visiško tobulumo ir klestinčios būklės.
Nikolajaus I ir Aleksandro II valdymo laikais grįžo žiaurių represijų prieš sentikius laikai.

07 1840-aisiais virš Atsimainymo vienuolyno iškilo reali griuvėsių ir net visiško sunaikinimo grėsmė. Esant tokiai situacijai, fedoševiečiai planuoja ruoštis saugioje vietoje užsienyje (Prūsijoje) įkurti vienuolyną, į kurį galėtų perkelti Maskvos bekunigystės centrą ir jo šventoves. Taip atsirado Bezpopovsky Voinovsky vienuolynas (dabar netoli Voinovo miesto Lenkijoje). Tačiau vėliau aplinkybės pasikeitė į gerąją pusę ir plano buvo atsisakyta. Voinovsky vienuolyno pastatai vis dar išlikę, o dabar yra fedoševičių stačiatikių moterų vienuolynas.

08 1854 m. Ėmimo į dangų bažnyčia ir Kryžiaus Vartų Išaukštinimo koplyčia buvo atimta iš fedosejeviečių ir perduota bendratikiams. Bendratikiams atiteko ir daugiau nei pusantro tūkstančio sentikių surinktų senovinių medinių ikonų. Iš sentikių galutinai buvo atimta visa vyrų kiemo teritorija su visais pastatais ir turtu, o 1866 metais šioje teritorijoje vyraujanti bažnyčia atidarė Nikolsky Edinoverie vienuolyną, kurio pagrindinis tikslas buvo kova su sentikiais. Prizrevaemye vyrų kiemo teritorijoje yra perkeliama į moterų kiemo pastatus.

09 1905 – 1917 m. – sentikių tikrosios religijos laisvės laikotarpis. Per šį laikotarpį bendruomenė spėja daug nuveikti. Atgyja dvasinis ir ekonominis gyvenimas. Atidaroma berniukų ir mergaičių mokykla, kuriama spaustuvė, ikonų tapybos dirbtuvės. 1912 metais pagal architekto L. N. Kekuševo projektą statoma 75 lovų ligoninė, aprūpinta modernia medicinos įranga, kuri Pirmojo pasaulinio karo metais fedosejeviečių sprendimu buvo skirta sužeistiems fronto kariams gydyti. Pirmas Pasaulinis karas ir revoliucija, kilusi 1917 m.

10 1923 m. Šv. Mikalojaus vienuolynas buvo uždarytas ir valdžia perdavė Ėmimo į dangų bažnyčią renovatoriams (dominuojančioje bažnyčioje schizmatiškiems reformatoriams). 1930-aisiais valdžia uždarė Pomeranijos sentikių šventyklą Tokmakovo gatvėje, o bendruomenė buvo paprašyta užimti dalį Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios.

11 Ketvirtajame dešimtmetyje Nikolskio ribą užėmusių renovatorių bažnyčios parapija nustojo egzistavusi, o jos vietą užėmė Maskvos patriarchato bendruomenė.

12 Sovietų valdžios metais iš Fedosejevų buvo atimti visi likę išmaldos namai su maldos kambariais, išskyrus Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčią. Praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje užgrobtos teritorijos rytinėje dalyje valdžia įkūrė žemės ūkio rinką, kuri gyvuoja ir dabar.

13 Dešimtajame dešimtmetyje dalis pastatų buvo grąžinti Fedosejevams, kuriuos bendruomenė suremontavo. Šiuo metu buvusio Atsimainymo vienuolyno teritorijoje yra Fedosejevskio sutikimo, Pomeranijos sentikių bendruomenės ir Rusijos stačiatikių bažnyčios Maskvos patriarchato parapija.

Jei giliai pagalvoji, kodėl žmogus gyvena žemėje, pradedi suprasti, kad viskas šiame gyvenime yra bergždžia ir trumpalaikė. Gyvenimas kartais susideda iš visiškai beverčių, nesibaigiančių įsigijimų ir labai dažnų nusivylimų. Su amžiumi nevalingai vis dažniau prisimenami žodžiai: „Jei laimėsime visą pasaulį, o tada persikelsime į karstą“... O jei apie visa tai šiek tiek pagalvosite, galime daryti išvadą, kad viskas, kas materialu nėra pagrindinis dalykas. Žmogus iš pradžių yra apdovanotas poreikiu bendrauti su Dievu. Ir todėl kiekviena siela, didesniu ar mažesniu mastu, yra traukiama prie dvasinės.

Tikėjimas Dievu ir pasitikėjimas Dievu, gyvenimas pagal įsakymus ir kova su aistromis – tai pagrindinis žmogaus tikslas Žemėje.

Pagalvodami apie visa tai, vasarą vėl nusprendėme vykti į mūsų sentikių vienuolyną, kuris yra Kitaevskoye kaime, Stavropolio teritorijoje.

Mes jau prieš dvejus metus Tai tokia geidžiama vieta dvasiškai įgyti, kad kartą ten pabuvoję, negalite sugrįžti dar kartą. Vos tik įžengėme į vienuolyno teritoriją, visi keturi savo ruožtu priėjome kun. Andriejus. Jo maloni, šiek tiek santūri šypsena leidžia suprasti, kad svečiai čia visada laukiami.

Tėvas Andrejus visų pirma atkreipia mūsų dėmesį į tai, kad kieme, to rąstinio namo, kuriame meldėmės prieš dvejus metus, vietoje jau kyla nauja medinė bažnyčia. Žinoma, negalėjome to nepastebėti iš tolo.

Naujoji šventykla yra daug didesnė ir aukštesnė už senąją. Tai pagrindinis visų vienuolyne gyvenančių džiaugsmas ir viltis. Naujajai šventyklai mūsų dirbtuvės jau suprojektavo ikonostazę ir nutapė keletą ikonų: Karališkąsias duris, dvi ikonas vietinei eilei ir dvi ikonas šventinei eilei, taip pat altorių paveikslų rinkinį.

Finansiniai sunkumai, lėšų trūkumas vienuolių nesustabdo. Jie turi pagrindinį dalyką: viltį Viešpačiu ir Jo pagalba. Ir, žinoma, už savo kasdienį, pasiaukojantį darbą. Viskas čia daroma rankomis. Kiekvienas dirba pagal savo išgales. Čia stebima nuostabi draugiškumo ir geranoriškumo atmosfera Kasdienybė vienuoliai. Čia ypatingu būdu suvoki savo silpnumą, dvasinį netobulumą.

Ypač pagarbus jausmas apima per pamaldas su tėvu Andrejumi ir su visais vienuolijomis.

Buvo džiugu čia sutikti du buvusius parapijiečius Sentikių bendruomenė miestas Rostovas prie Dono. Ne taip seniai jie davė vienuolinius įžadus. Ir, matyt, jie nesigaili. Greičiau yra atvirkščiai.

Prieš porą dienų jau išdėliojau reportažą apie visos Rusijos sentikių-kunigų centrą. Šiandien tęsiu Maskvos sentikių temą ir kalbėsiu apie Preobraženskio bendruomenę – vieną svarbiausių sentikių – kunigystės centrų Rusijoje, iškilusią XVIII amžiaus pabaigoje beveik kartu su Rogožskiu.
Palyginti su Rogožskio gyvenviete, Preobraženskajos bendruomenė yra šiek tiek skurdesnė architektūrine prasme, tačiau tai atsiperka savo nebanalumu ir atmosfera.
Be kita ko, čia yra nuotraukos iš Fedosejevskio bendruomenės teritorijos, į kurią įėjimas uždarytas pašaliniams asmenims.

Preobrazhenskaya bendruomenė yra Preobrazhensky Val gatvėje, kuri, eidama į Izmailovskio Val gatvę, jungia Preobrazhenskaya Ploshchad ir Semyonovskaya metro stotis. Kelias nuo stoties iki stoties yra apie 1,5 kilometro, vienuolynas yra maždaug viduryje - pietinis galas yra arčiau "Semjonovskajos", šiaurinis - "Preobrazhenskaya".
Nuėjau ten iš „Semjonovskajos“ – vaizdas į Izmailovskio Val gatvę, verslo centro „Sokolinaya Gora“ dangoraižį virš metro stoties.

Kupolai priklauso Visų Šventųjų bažnyčiai prie buvusių Semjonovskių kapinių (1855 m.) – bet tegul jie nėra suklaidinti: Preobraženskajos bendruomenės nuo Semjonovskajos nesimato, bet reikia eiti į ją priešinga kryptimi.

Kaip ir Rogozhskaya bendruomenė, Preobrazhenskaya bendruomenė atsirado 1771 m., susijusia su maro epidemija. Taip pat: masinis mirusių sentikių kapas už Kammer-Kollezhsky sienos, stambių sentikių pirklių veikla, Jekaterinos II leidimas statyti bažnyčias. Čia ypatingą vaidmenį atliko pirklys Ilja Kovylinas, kuris organizavo išmaldos namus ir rėmė didelio masto statybas. O kadangi Kovylinas buvo fedošejevas (viena didžiausių kunigystės konfesijų), Preobraženskio bendruomenė tapo šios konfesijos ir apskritai nekunigystės centru Rusijoje.

1854 m. bendruomenė buvo uždaryta ir perduota bendratikiams (tai yra sentikiams, pripažinusiems Maskvos patriarchato valdžią), vėliau čia grįžo Bespopovcai, o XX amžiaus pabaigoje vėl gėrė. Sovietmečiu Preobraženskajos bendruomenė tapo trijų pagrindinių bespopovų išpažinčių centru: Pomeranijos, Fedoseevskajos ir Filippovskajos.

Vienuolynas, pastatytas XVIII amžiaus pabaigoje – XIX amžiaus pradžioje, išsiskiria labai sudėtinga ir neįprasta struktūra. Manoma, kad jo prototipas buvo Vygoreckos atsiskyrėlis Karelijoje – Pamario sutikimo centras, sunaikintas XVIII amžiaus viduryje. Atsimainymo vienuolynas pakartojo savo išdėstymą ir susidėjo iš dviejų dalių, glaudžiai besiribojančių viena su kita: vyriškos ir moteriškos.
Pietinė dalis yra vyriška, senesnė, mažesnė ir labai modifikuota. 1851 m. jis buvo paverstas to paties tikėjimo Šv. Mikalojaus vienuolynu.

Į vienuolyną patenkama per Kryžiaus Išaukštinimo vartų bažnyčią, perstatyta 1854 m. (ant jos buvo pastatyti kupolai) iš sentikių maldos namų (tai yra maldos namų), pastatytų 1801 m.

Vaizdas iš vidaus:

Preobraženskajos bendruomenė išsiskiria nuostabia stilistine vienybe – tai „klaidinga gotika“. Pastatų autorystė ilgą laiką buvo priskirta Baženovui, dabar patikimesnė atrodo architekto Fiodoro Sokolovo autorystė. „Klaidinga gotika“ – vienas originaliausių XVIII amžiaus pabaigos stilių, paprastai įsigalėjęs tarp sentikių, matyt, priešingai nei „heleniškajam“ klasicizmui.

Įėjimas į Nikolskio vienuolyno teritoriją nemokamas, požiūris į fotografus adekvatus. Didžioji dalis parapijiečių – senolės, bet yra ir spalvingų asmenybių: pavyzdžiui, kai buvau vienuolyne, į vienuolyną įžengė du Dono armijos uniformomis vilkintys kazokai.
Priešais Kryžiaus Išaukštinimo vartus yra seniausia Atsimainymo bendruomenės bažnyčia: Šv. Mikalojaus Ėmimo į dangų bažnyčia.

Šventykla buvo pastatyta 1784 m. ir iš pradžių buvo skirta Ėmimo į dangų garbei. 1854 m. ji vėl pašventinta į Šv. Mikalojaus bažnyčią, kartu atstatyta ir bepriešams nereikalinga apsidė. Dabar bažnyčios pastate yra dvi skirtingų išpažinčių šventyklos, atskirtos tuščia siena: Nikolskaya Naujikių bažnyčia "priešais" ir Pomorskaja Ėmimo į dangų bažnyčia "už" - precedento neturintis atvejis!

Mikalojaus bažnyčia:

Viduje – visai eilinė stačiatikių bažnyčia.

Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia yra pagrindinė Pomeranijos sutikimo šventykla, seniausia iš Bespopovskio sutikimų.

O nuostabus pseudogotikinis dekoras ant jos sienų aiškiai yra kažkokie masonų ženklai, kuriuos būtų galima įkūnyti tik sentikių bažnyčioje.

Beje, iš pradžių ne viena Atsimainymo bendruomenės bažnyčia buvo vadinama „bažnyčia“ – ten buvo arba maldos kambariai, arba koplyčios. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų koplyčia tapo bažnyčia, matyt, tik bendratikiams, gavusi apsidę, o paskui šis pavadinimas paplito visoje bendruomenėje.
Aplink Šv. Mikalojaus Ėmimo į dangų bažnyčią įvairūs vaizdai:

Šoniniai pastatai nuo bažnyčios atskirti tvora (nors visa tai yra vienuolyno teritorija, tačiau vienuolyno tvora apgriuvusi), juose yra Pamario sutikimo pastatai.

Varpinė, pastatyta jau valdant bendratikiams, 1870-aisiais – nors suprojektuota tokio paties stiliaus su originaliais pastatais, tačiau nuo jų šiek tiek skiriasi:

Čia tokia keista vieta, kur susipynė skirtingų kultūrų keliai, o paradoksai sugyvena su kitais paradoksais.

Penkiasdešimt metrų į šiaurę nuo Nikolskio vienuolyno, tarp automobilių stovėjimo aikštelės ir mūrinio tuberkuliozės dispanserio pastato, Fedosejevskio bendruomenė pasislėpė buvusioje Preobraženskajos bendruomenės moterų dalyje.

Korpusas ir tvora. Šios dalies architektūrinis ansamblis išliko beveik nepakitęs nuo statybos laikų, o pati moteriškoji dalis buvo platesnė ir tvarkingesnė. Dabar visa tai priklauso Fedosejevičiams – antrai pagal atsiradimo laiką (1706 m.) ir didžiausiai kunigystės srovei, kuri atsiskyrė nuo pomorcų dėl to, kad jie bendradarbiavo su „Antikristo galia“ – pavyzdžiui, jie meldėsi už carą. Fedosejevcai (arba Senieji Pomorcai) yra radikalesnis sparnas, jie išlaikė tik 2 ortodoksų apeigas (krikštas ir atgaila), atmetė santuoką, o jų principinė pozicija yra bet kokios esamos valdžios atmetimas. Nuoroda yra oficiali Fedosejevičių svetainė.

Oficialiai čia uždarytas įėjimas ne Fedosejevams. Tiesą pasakius, išsigandau, nes mano pažįstamos studentės papasakojo daug „siaubo istorijų“ apie folkloro ekspedicijas į sentikių kaimus – tiek, kad joms buvo galima trenkti į galvą rąstu ar aplieti lediniu vandeniu. įėjimas į namą.
Bet viskas pavyko: prie įėjimo mane pasitiko statybininkas, su aiškiu pomoro akcentu paklausė, ko aš noriu, ir nors nuoširdžiai pasakiau, kad esu naujatikė, įleido į vidų, tik liepė ten nesimelsti.

Fedosejeviečiai turėjo tokią sąvoką kaip „pasaulietiškumas“ – susitepimas per kontaktą su nepažįstamais žmonėmis. Atsitiktinę ramybę pašalino speciali apeiga, sąmoninga – 6 savaičių badavimas. Iš čia ir kilo informacija apie sentikių „nedraugiškumą“ kaimuose – ramybė tvyro per kontaktą su nepažįstamuoju, arba per maistą ir gėrimą iš bendro patiekalo. Tačiau pasitaikydavo ir tokių atvejų, kai sentikiai gydė atvykusį keliautoją – bet po to tekdavo sunaikinti suteptus indus.
Anksčiau krikštas trimis pirštais sentikių akivaizdoje vesdavo į ramybę – būtent su tuo siejamas dabartinis draudimas melstis bendruomenėje už svetimšalius.

Bendruomenės vidus buvo erdvus, tylus ir tuščias. Bet tai buvo tikras vienuolynas, pradine to žodžio prasme.

Juk vienuolynas yra ne kas kita, kaip tvirtovė. Tikėjimo tvirtovė, kur vienuoliai gynėsi nuo demonų, o tik tyrumas ir pamaldumas galėjo apsaugoti vienuolyną nuo tamsos „paėmimo“. Tačiau per pastaruosius šimtmečius šis supratimas Naujųjų tikinčiųjų bažnyčioje buvo prarastas.
Kita vertus, Bespopovcas gyveno nuolatiniame tikrume: Antikristas buvo aplinkui, tai yra, aplinkui buvo priešai. Iš čia ir nepasitikėjimas svetimais, iš čia ir pirmapradė dvasia jų vienuolyne. Akivaizdu, kad Fedosejeviečiai turi išlavintą akį: juk, nepaisydami draudimo, ramiai įleido į vidų – matyt, jautė, kad nesu priešas.

Pagrindinė bendruomenės šventykla yra Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia (1809-1811), kuri buvo išsaugota pirminės išvaizdos.

Prie įėjimo – įspėjimas: šventykloje melstis pašaliniams draudžiama, o kitų tikėjimų kunigams čia įleidžiama tik civiliais drabužiais. Įėjau ir atsistojau verandoje... Bet tarsi būčiau XVII amžiuje! Tamsi salė, senos vienuolės balsas, skaitančios maldą tyriausia senąja slavų kalba, griežti barzdoti vienuoliai, kurie atrodė kaip statulos, dešimtys senovinių ikonų ir neįtikėtinos galios jausmas – žodžiu, viskas, ką įsivaizduoji, prisimindamas. Rusija nuo Ivano Rūsčiojo laikų.

Vaizdas iš galo – Šventojo Kryžiaus bažnyčia iš tikrųjų yra koplyčia, kaip istoriškai vadinosi:

Bespopovcai tokiais tapo iš būtinybės: dar XVII amžiuje sentikiams nebeliko vyskupų, tai yra, nebuvo kam įšventinti kunigų. Mažiau radikalios sentikių srovės nikonizmą suvokė kaip „neortodoksišką“, tai yra, perėjimas prie sentikių buvo vykdomas per krizmaciją – ir jie galėjo priimti bėgančius kunigus iš nikoniečių – taip susiformavo kunigystė. Radikalesnės srovės nikoniečius pagardindavo eretikais ir kitatikiais, perėjimas prie sentikių buvo vykdomas tik per pakartotinį Krikštą, o apie Nikoniečių kunigų priėmimą į savo gretas nebuvo nė kalbos.

Bažnyčios viduje, kaip ir kitose sentikių bažnyčiose, yra daug senovinių ir unikalių ikonų. Juk sentikiai šimtmečius saugojo iki schizmos egzistavusias arba vėliau tapytas ikonas, bet būdinga maniera. Tradiciškai jie turėjo daugiau ikonų, nei tilpo kelios šventyklos – todėl kiekviena šventykla tapo tikru ikonų lobynu, o tarp sentikių net 500-600 metų senumo ikonos nėra tokios retos.

Fedoseevskaya bendruomenė išlaikė savo pirminį išplanavimą - aplink bažnyčią yra gyvenamieji pastatai (toje pačioje teritorijoje ir vyriški, ir moteriški), iš kurių tik vienas, rytinis, yra atskirtas tvora.

Kiekviename pastate yra maldos kambarys, įrengtas atskirame priestate. Vakarinių vartų pastate maldos kambarys įrengtas virš įėjimo, statmenai pastatui.

o pietiniuose ir šiauriniuose korpusuose - pastato gale:

Tokia paprasta ir tobula konstrukcija. Kartu su ore tvyrančia tuštuma ir įtampa, jausmu „jie čia neįeis“, ši struktūra užbaigė buvimo tvirtovėje jausmą.
Labai nerekomenduojama bandyti čia patekti be leidimo. Nieko nesakau, tik turiu jausmą – nereikia!

Tarp dviejų vienuolynų eina kelias į Atsimainymo kapines, prie kurių kažkodėl ribojasi nedidelis turgelis – daug policijos, kaukaziečių ir akivaizdžiai nusikalstamų elementų. Pačios kapinės didžiulės ir visai nepanašios į rezervuotas. Rogožskojės kapinės. Tiesą pasakius, man buvo gana šlykštu ten būti net 15 minučių, o kai kurie iš jų ten palaidoti 100-200 metų...

Kapinėse domėjausi Šv.Mikalojaus koplyčia „Ant devynių kryžių“, esančia už šimto metrų nuo įėjimo:

Koplyčią „Ant devynių kryžių“ tas pats Sokolovas pastatė 1804 m., mano nuomone, tai tikras šedevras. Nors tai tik nedidelė kapinių koplytėlė, jos puošyba tiesiog nuostabi:

Jis yra visai šalia Viešpaties kryžiaus kapo koplyčios, pastatytos 1879 m. - juodos, tarsi ketaus:

Ir seni kapai:

Kapinėse dar kartą susidūriau su antifotografais.
Pirmasis pokalbis buvo su sargybiniais prie įėjimo:
-Ei! Nespauskite čia, negalite!
- Na, gal bent koplyčia?
-Koplyčia galima, ateik ir spausk uždaryti. Kad tik pavadinimai ant paminklų nepakliūtų į kadrą!

Antrasis pokalbis – su kiemsargiu prie kitos nefotografuotos koplyčios (to paties tipo kaip ir Kryžiaus koplyčia):
(bjaurus ožio balsas) – Čia draudžiama šaudyti. Čia sargybiniai pamatys – taigi krūvos jūsų!
– Sargybiniai leido man filmuoti koplyčią.
- Man nesvarbu, ką tau leidžia sargybiniai. Kapinės yra VĮ „Ritualas“ nuosavybė. Gauk ten leidimą ir šaudyk, bet dabar eik iš čia, kad aš tavęs nematyčiau!

Sąžiningai, buvau šokiruotas. Kapinės – TURTAS?! Įdomu, ką „Ritualas“ gali padaryti su šiuo turtu? Ar tai daro teisinė teisė, pavyzdžiui, surengti vakarėlį žavingam elitui su masine Antrojo pasaulinio karo veteranų kapaviete, o ne šokių aikštelėje? O gal tokia formuluotė – liguistos sargo vaizduotės vaisius? Pastarasis labai tikėtinas, nes puikiai įsivaizduoju kapinių prižiūrėtojo psichologiją. Toks darbas aišku ne iš gero gyvenimo ir „negeras“ ne pinigine prasme.

Iš bendruomenės nuėjau link Preobrazhenskaya Ploshchad metro stoties, pro konstruktyvistinį kvartalą:

Beje, tai yra Semjonovskajos ir Preobraženskajos gyvenviečių rajonas, kur buvo įsikūrę „linksmieji Petro Didžiojo pulkai“, o prie įėjimo į metro stovi paminklas pirmajam kareiviui Sergejui Bukhvostovui. Petro armiją. Bet tai visiškai kita istorija.

Plati medžiaga apie vienintelį Rusijoje sentikių vienuolyną – stačiatikybės citadelę, esančią netoli Uglicho miesto, vaizdingame Uleime kaime. Apie gyvenimą vienuolyne, kuris vyksta pagal senovės vienuolijos įstatus, taip pat interviu su jo gyventojais.

Mūsų Motina Bažnyčia turi brangų lobį, mažai žinomą, ramų, nepastebimą gyvenimą, kiekvieną dieną Dievo, maitinančio Kristaus kūną, jūsų ir manęs, didele naktinės maldos galia. Jis yra ant šventos žemės, gausiai palaistomas kankinių – mūsų protėvių, rusų stačiatikių – krauju. Jis buvo įkurtas tolimame XV amžiuje Šv. Nikolajaus Stebukladario malone. „Dievo malonė ir mano maldos bus čia“, – atskleidė Dievo šventasis Dievą mylinčiam vienuoliui Varlaamui ir pašlovino šią vietą savo stebuklingu paveikslu, kuris tikintiesiems suteikia daugybę išgydymų.

Šis lobis yra vienintelis sentikių vienuolynas Rusijoje, esantis netoli Uglicho miesto, stačiatikybės citadelės, vaizdingame Uleime kaime. Vienuolyno gyvenimas vyksta pagal senovės vienuolijos įstatus, o tai reiškia, kad pagrindinė kasdienių katedros pamaldų dalis atliekama naktį, o ne kūnui taip reikalingo miego.

Malda vidury nakties yra puikus dalykas, sako šventieji tėvai.

Atsiklaupk, atsidusk, melskis, kad tavo Viešpats būtų tau gailestingas; Jis ypač nusilenkia (už gailestingumą) naktinėmis maldomis, kai poilsio laiką paverčiate verksmu (Šv. Jonas Chrizostomas).
Patikėkite, ne tiek ugnis naikina rūdis (metalą), kiek naktinė malda – mūsų nuodėmių rūdys (Šv. Jonas Chrizostomas).
Bet kokia malda, kurią atliekame naktį, tebūna vertesnė jūsų akyse už visus dienos darbus (Šv. Izaokas Sirietis).

Nikolo-Uleiminskio vienuolyno vienuolės, nepaisant garbingų metų, uoliai atlieka šį angelišką darbą. Iš tiesų, Dievo jėga tobulėja silpnybėje!

Vienuolyno durys atviros visiems piligrimams, stačiatikiams, kurie pasiruošę trumpam atidėti į šalį pasaulietinius reikalus ir paragauti naktinės maldos vaisių. Telefoną, vienuolyno adresą rasite leidinio pabaigoje. Ten pat skelbiamas ir banko kortelės numeris tiems, kurie nori suteikti materialinę pagalbą atkuriant senovės Rusijos šventovės puošmeną.

***

Pokalbis su vienuolyno abate motina Olimpija

Mama, pasakyk man, dėl Kristaus,

Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų. Kaip aš atsidūriau vienuolyne? Klausimas yra ir paprastas, ir sudėtingas tuo pačiu metu. Mes atvykome čia 2003 m. su mano pačios seserimi Evgenia, dabar jau mirusia vienuole Evsevia, tebūnie jai Dangaus karalystė. Ji buvo 17 metų vyresnė už mane. Kiek ją prisimenu, ji sunkiai dirbo Dievo garbei, mylėjo Dievą ir rūpinosi tikru gyvenimu.

Mes gyvenome Sibire, Omske, mieste, kuriame gyvena beveik 1,5 mln. Bažnyčios nebuvo nuo 1937 m., nes ji buvo nugriauta ir iš šių plytų pastatyta pirtis. Omske gyveno daug sentikių, per didžiąsias šventes važiuodavome į Novosibirską melstis, išpažinti ir priimti komunijos pas mūsų dvasios tėvą Michailą Zadvorną. Ten susitikome su ištikimais tautiečiais. Kartą tėvas Michailas palaimino mane, kad sukurčiau bažnyčią Omske: „ Telaimina tave Dievas, Olga Ivanovna, kad turėtum savo bažnyčią Omske!».

Pagal profesiją esu statybos inžinierius, gamybinio skyriaus vedėju dirbau geroje vietoje - Miesto vykdomojo komiteto Kapitalinės statybos skyriuje. Buvo daug giminių, pažįstamų, draugų, kolegų, kurie vėliau man uoliai padėjo statant šventyklą. O svarbiausia – buvo didelis noras dirbti tokiame labdaringame reikale.

Po metų su Dievo pagalba mūsų vienintelis ortodoksas Omske senųjų tikinčiųjų šventykla buvo pašventintas Mikalojaus Stebukladario vardu. Jie pirko pagrindines liturgines knygas, išmoko skaityti, giedoti pagal kabliukus, laikė visas šventines ir sekmadienines pamaldas. Visi mano gausūs giminaičiai mane palaikė ir padėjo. Pradėjo rinktis sentikiai iš viso Omsko srities. Kokie nuostabūs metai buvo mano gyvenime! Kokie malonūs, Dievą mylintys žmonės buvo parapijoje, kuriai vadovavo mūsų dvasios tėvas tėvas Mykolas!

Praėjo metai, palaidojau tėvus, kuriuos atsivežiau gyventi pas save, nes jie jau buvo pagyvenę. Ji atidavė savo dukrą ištekėti. Palaidojo savo vyrą. Sesuo Jevgenija taip pat liko našle. Bet gailestingiausias ir visa matantis Dievas buvo su mumis.

Labai norėčiau turėti vertą žodžio ir minties galią, kad Viešpats suteiktų man išsamiau papasakoti jų dorą gyvenimą bendram labui, atskleisti jų šlovingus ir palaimintus kelius, siaurus ir dygliuotus, bet ryžtingus ir nepajudinami takai – pas Dievą. Gelbėk, Viešpatie, visus Omsko stačiatikius.

Kartą išgirdau, kad vienas parapijietis iš Novosibirsko nuvyko į vienuolyną ir ten gyveno šešis mėnesius. Tada sužinojau apie mūsų sentikių vienuolyną nuo 1998 m., apie kurį niekur nebuvo jokios informacijos. Nuėjau pas ją, visko klausiau ir užsidegiau viską pamatyti savo akimis, nors ji mane labai atkalbėjo.

Keliauti vienam su seserimi Jevgenija nebuvo sunku: ji buvo lengva. Kelionei palaiminti Vladyka Siluyan, jau buvome Radunicos vienuolyne. Čia gyvenome 20 dienų: meldėmės, daug dirbome, susipažinome su vienuoliniu gyvenimu. Čia pirmą kartą perskaičiau knygas apie vienuolystę, apie tikrus asketus, kurie paliko viską ir visus, ką turėjo pasaulyje, ir sekė Kristumi. Tuo metu vienuolynui vadovavo Matushka Varsonofia, dabar vienuolė-schema. Pas ją tada gyveno trys pagyvenusios moterys.

Ji mane „čiupo“ ir pradėjo atkakliai įtikinėti palikti pasaulį ir eiti į vienuolyną. Man šis pasiūlymas buvo labai netikėtas. Kaip aš galiu viską palikti, turiu tokią nuostabią šventyklą, šaunuolis, padėtis, visiškas klestėjimas. Iki pensijos liko treji metai. Dukra, artimieji - ir meskite visa tai, nes niekas manęs nesupras ...

Tada negalėjau nieko konkretaus pasakyti abatei Barsanuphias. Ir mano sesuo Ženečka iškart buvo pasiruošusi likti vienuolyne... Bet ji neprimygtinai reikalavo, suprasdama, kad man sunku apsispręsti tokiam žingsniui.

Įlipome į traukinį. Galvoje ir prieš akis Matushka Varsonofia su prašymu persikelti į vienuolyną, jai padėti. Supratau, kad turiu išlipti iš traukinio į Omsko kraštą, tvirtai apsisprendęs: Viešpatie, Tavo valia, aš atsiduodu į Tavo rankas, vesk mane pagal savo apvaizdą! Atsiguliau į lentyną ir ėmiau prisiminti visą savo gyvenimą: gyvenau prastai, gyvenau turtingai, neatsisakydamas sau malonumų. Iš pradžių buvo įdomu, o vėliau šis turtas pradėjo slėgti. Tai ne mano, tai ne mano sielai. Į galvą atėjo žodžiai iš Šventosios Evangelijos ne ieškoti turtų žemėje, o ieškoti Dangaus karalystės. Kaip man parašyta. Tiesą sakant, nėra arčiau pražūties ir nelaimingesnio už žmones, kurie neturi Mentoriaus Dievo kelyje.

Ir man pasidarė kažkaip lengva ir ramu. Užmigau ir atsikėliau tvirtai apsisprendęs – palikti pasaulį ir eiti į vienuolyną.

Po šešių mėnesių priėmiau vienuolijos laipsnį – antrą gimimą – vienuolės Olimpijos vardu. Man prasidėjo naujas gyvenimas. Šį įvykį aprašiau eilėmis.

Nukirptas arba atgimimas

Trejybės Šventosios Trejybės šventykla,
Nuostabi šventykla, čia meldžiasi vienuolės.
Bet man šiandien tai ypač puiku, -
Aš čia esu angelas, priimantis rangą.

Šviečia lempos, ramiai dega žvakės,
Mano palaidi plaukai dengia mano pečius.
Stoviu basa, turiu tik juodus marškinius,
Iš ikonos pats Viešpats maloniai žiūri į mane.

Maldos skaitomos, vos girdžiu.
Viskas rūke, ašaros gniuždo sielą.
Duok man lapą, prašau, Dieve!
Nuodėmes nuo mano jaunystės sunaikinti.

Viešpats matė mano liūdesį, atsiuntė man džiaugsmą
Ir liejo atgailos ašaras.
Evangelikų motina šiek tiek garsiai paguodžia,
Abatė žiūri griežtai ir papurto galvą.

Atėjo įžvalga, viską suvokiu ir matau.
Aš priekaištauju ir nekenčiu savęs dėl savo gyvenimo šiame pasaulyje.
Su manimi marškiniais stovi dvasinė sesuo Marija.
Taigi aš vėl dvynys!

Mus uždėjo kamilavką, sutaną.
Evangelikų tikėjimo balsas:
Mes prašome Tavo, Kristau, įžado
Ir mes patys duodame priesaiką prieš Tave su atsakymu.

Vyskupas Silujanas ramus, išmano savo reikalus.
Taip jis sako, kad kiekvienas žodis apsigyventų sieloje.
Jis neskuba, daro viską, ko reikia:
Ir padoriai, ištikimai ir ramiai.

Čia ant mano galvos jis tonzavo humėnietį,
Bet svarbiausia mūsų laukia pabaigoje.
Apaštalas, Evangelijos motina, apsivilko,
Ir paramand, kaip skydas ir teisingo tikėjimo simbolis.

Sandalai - pasiruošimui pasauliui:
Tegul išdidumo koja nepasiekia manęs, Viešpatie.
Tegul nusidėjėlio ranka nepajuda,
Gehenna upė nenuskęs.

Ir dainininkai dainuoja, skaitytojai skaito,
Žvakė mano rankoje jau dega,
Taigi noriu paskubinti reikalus!
Tačiau aistras reikia sutramdyti!

Dainavo „Šventasis Dievas“ dainininkai.
Padaryta! Apsivilk mantiją!
Kad - sužadėtuvės yra puikios - angeliško rango,
Grynumo, negendumo ir džiaugsmo rūbai bedugnė.

Ir aš iš džiaugsmo sušuku:
„O Dievo Motina, dedu į Tave visą savo viltį,
Neleisk man mirti nuodėmingame griovyje
Bet išgelbėk mane savo Si kraujyje!

Mamos džiaugiasi su manimi. Esu labai patenkintas!
Nuo šiol esu vienuolė Olimpija.
Jie vadino savo dvynę seserį mama Manefa,
Juk buvome iškirpti vienu metu.

Vladyka Siluyan patenkinta: kad ir kaip stebitės,
Su jo uolumu į pasaulį gimė dvi vienuolės.
Šventasis Mokytojau, nuoširdžiai dėkojame už tai.
Telaimina tave Dievas, daug metų!

Lempos užgeso, neregimai jaučiu Šventąją Dvasią...
Lenkimės žemės abatei.
„Valgyti verta“ užbaigia chorą,
Ir su žvakėmis veda mus prie vartų.

Kaip čia tuo metu klostėsi gyvenimas?

Čia buvo visiškas chaosas. Didžiausias vienuolyno pastatas yra Nikolskio penkių kupolų katedra. Vidurinė pastato dalis – tarp šventyklos ir varpinės – buvo visiškai sugriauta, o tai, kas išliko nuo 1609 m., nuo Lenkijos ir Lietuvos įsikišimo, buvo apgailėtinos būklės. Ne į geriausia būklė buvo ir kitų bažnyčių – Švenčiausios gyvybę teikiančios Trejybės ir Švenčiausiojo Dievo Motinos įteikimo.

1917 m. sovietų valdžia vienuolyną uždarė ir perdavė turtą muziejams. Tada jame buvo: klėtis, mokykla, kalinių stovykla, vaikų namai ir psichoneurologinė internatinė mokykla.

1992 metais valdžia šį vienuolyną perdavė Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčiai. Jei išoriškai pastatai dar išlaikė bažnytinių pastatų išvaizdą, tai viduje viskas buvo visiškai sugriauta, atstatyta, sugriauta. Aplinkui buvo krūvos skaldytų plytų, stiklo, akmenų, gelžbetonio.

Pasiraitoję rankoves pradėjome su Dievo pagalba tvarkyti teritoriją ir auginti 1 hektaro ploto daržą. Jie dirbo nuo tamsos iki tamsos su pertraukomis maldoms. Darbas ir malda, malda ir darbas – toks yra vienuolinis gyvenimas. Ir Viešpats liepė savo mokiniams neieškoti lengvų kelių į išganymą.

Vienuolyne svarbiausia – kasdienės pamaldos pagal chartiją: pilnas pamaldų ratas su vakarine ir naktine kongregacine malda. Anot Šventųjų Tėvų, iš tos vietos, kur aukojama Dievo tarnų malda Dievui už visą pasaulį, kyla didžiulė jėga. Esu tikras, kad Viešpats mus išgirs ir pasigailės. Taip mes, vienuoliai, pridedame savo dvi erkes, kaip Evangelijos našlė, tikėdamiesi džiaugtis Viešpačiu, kuris suteiks mums nuolankumo ir stiprybės, proto ir kantrybės, vainiko ir džiaugsmo.

Tai yra, viso vienuolyno gyvenimo centras yra malda?

Be jokios abejonės. Svarbiausia krikščioniui yra malda. Malda yra vienybė su Dievu, ir tas, kuris ją myli, tikrai taps Dievo sūnumi. Šilta, nuoširdi malda su ašaromis ir tyra atgaila – tai nuodėmių atleidimas, meilė liūdesiams ir sunkumams, kovų slopinimas, maistas ir sielos nušvitimas, angelų darbas.

Štai kodėl Kristus mus kviečia:

Ateikite pas mane visi, kurie dirbate ir esate prislėgti, aš jus atgaivinsiu. Imkite ant savęs mano jungą ir mokykitės iš manęs, nes aš romus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite savo sieloms poilsį...

Dieviškosios pamaldos vienuolyne prasideda vakare laikantis keturių teisingų kanonų – tokia yra kasdienė vienuolijos taisyklė. Be to, penktadienį meldžiamės Sofijos Dievo Išminties kanauninku, o šeštadienį – Angelo Baisiojo Voevoda. Tada švenčiame Vėlines ir kompanionus. Naktinės maldos pamaldos susideda iš vidurnakčio biuro, matų ir valandų. Jei pamaldos vyksta su kunigu, tada seka Dieviškoji liturgija, kuri, deja, mūsų šalyje švenčiama retai, tik per didžiąsias šventes. Kol čia gyvename, taip liūdime, kad neturime savo nuolatinio kunigo. Juk su geru ganytoju mums būtų gerai.

Mūsų vienuolynas maitina Jaroslavlio-Kostromos vyskupas Vikenty (Novožilovas). Maloni, Dievą mylinti, nenuilstanti maldaknygė. Bet krūvis jam labai didelis, todėl jis gali ateiti pas mus tik 5-6 kartus per metus atlikti išpažinties ir priimti komunijos. Ir už tai, ačiū Dievui, ir Vladykai Vikenty daug, daug metų, geros sveikatos ir dvasinio išsigelbėjimo. Maždaug kartą per mėnesį tėvas Anatolijus Nosočkovas iš netoli Jaroslavlio atvyksta pas mus dvyliktųjų švenčių proga.

Be susitaikinimo ir vienuoliško valdymo, norime melstis už visus savo artimuosius, už vaikus, kuriuos palikome pasaulyje – Psalterį, kanonus, kopėčias. Pasaulis yra pasaulis. Tai supainioja žmones kaip žiniatinklis. Taigi mes turime melstis ir melstis... Mes esame čia ir esame, tai yra mūsų pagrindinė pareiga. Vienuolė turi turėti ir kokių nors rankdarbių. Man asmeniškai labai patinka austi kopėčias. Gera daug skaityti. Ačiū Dievui, dabar yra daug literatūros! Labai naudinga knyga yra „100 metropolito Kornilio pamokslų“. Iš tiesų, tai knyga kiekvienai dienai, kaip ir kitas Vladykos kūrinys „Metropolito Kornilio kalbos ir straipsniai“. Išgelbėk Kristų, Šventųjų Viešpatie!

Sakoma, kad ši vieta yra šventa, kad vargų metu vienuolyno teritorijoje priešai žiauriai susidorojo su vietiniais...

Taip, vieta, be abejo, yra šventa, ji aplieta nekaltų žmonių krauju. Mikalojaus bažnyčioje gyvi buvo palaidoti du tūkstančiai žmonių – vienuolyno ir aplinkinių kaimų gyventojai, kai XVII amžiaus pradžioje lenkų-lietuvių kariuomenė ją susprogdino. Šio sprogimo griaustinis buvo girdimas dešimties kilometrų atstumu. Mes vis dar šaliname akmenis iš sodo. Tai tikrai šventa žemė. Tai tokia palaima! Ir tokios gražios šventyklos!

Kaip Viešpats atlygina vienuoliui už jo budėjimus ir triūsą?

Jei vienuolis laikosi visų Dievo įsakymų, vykdo visas taisykles ir nuoširdžiai meldžiasi Dievui, ašarodamas ir nulenkdamas galvą, tai jis atperka savo artimųjų nuodėmes iki septintos kartos. Tokia yra malonė, suteikta vienuoliui! Vyras atėjo į vienuolyną, pasišventė Dievui ir pasiėmė plaukus. Jis duoda įžadą Dievui nekęsti savo tėvų – tėvo ir motinos, nekęsti savo vaikų, visų giminaičių. Nekenčia pasaulio. Tik šiuo atveju vienuolis visiškai atsiduoda Dievui, bijo Viešpaties. Ir laikui bėgant ši baimė virs meile Visagaliui. Žinoma, tai sunku ir duodama ne iš karto. Bet su Dievo pagalba viskas ateis.

Tai pasaulis, kurio reikia nekęsti. Pasauliškam žmogui tai sunku suprasti. Šis žodis jam skauda ausis. Bet tai visiškai teisinga. Negalite pasirinkti kito žodžio. Kaip neapkęsti pasaulio? Jeigu, pakilę į budėjimą, užuot meldę galvojame: kaip laikosi mūsų vaikai, ar jie sveiki, ar ėjo į bažnyčią? Nuvykęs į vienuolyną, vienuolis paliko ir savo artimuosius, ir vaikus Dievo gailestingumui ir valiai. Ar mes, žmonės, galime padaryti ką nors geriau už Viešpatį Dievą, jei jau gyvendami pasaulyje kažką praleidome?

Savo vaikus palikau Nikolajaus Stebukladario glėbyje. Tai mūsų šeimos globėjas. Jis išgelbėjo mano tėvus. Nuskendo, rogėse su arkliu iškrito per ledą. Ir jie tik prisimena, kaip šaukė: „Nikola Stebuklininkė, padėk! Pabudome paplūdimyje. Arklys stovi, apimtas šerkšno. Sušlapę iki odos, jie sėdi rogėse. Na, kas galėtų juos išvežti? Jie visiškai padengti ledu! Tėtis pirmasis pabudo. Mama palietė – sujudo. Tiesiogiai! Arklys plakė ir ji parvežė juos namo. Vos tik įvažiavome į kiemą, mums pasakė: „Mergaitės, išriškite arklį ir nieko mūsų neklauskite! Nuveskite ją pas karvę sušilti ir duokite atsigerti šilto vandens! Ir patys tuoj nuėjo į raudoną kampą, iš jų teka vanduo, ir taip meldėsi iki pat ryto. Tada jie mums viską papasakojo.

Taigi Viešpats mums atlygina septyneriopai ir šimteriopai pagal savo gailestingumą. Jei tik nuoširdžiai melstume Dievą, jei tik gyventume pagal Jo įsakymus. Bet velnias gundo, budi dieną ir naktį, kas valandą ir kiekvieną sekundę. Taigi jūs turite nuolat stebėti, nuolat kontroliuoti save, melstis ir saugoti save kryžiaus ženklu.

Mama, kiek tau metu?

Kokį atsisveikinimo žodį, patarimą duosi pasaulio jaunimui?

Kad kiekvieno krikščionio kelias iš namų į šventyklą neapaugtų. Apsilankyti šventykloje, atsivesti vaikus į katedros maldą, išpažintis, priimti komuniją – tai yra svarbiausia. Juk tik nuoširdus išpažintis su dideliu tikėjimu ir malda gali išgelbėti žmogų. Mes nusidedame kiekviename žingsnyje. Dabar pasaulyje kompiuteriai yra visur, internetas ir pan. Yra daug pramogų. Ir visa tai yra velnio tinklai. Jokiu būdu negalima leisti vaikams žiūrėti, ko jie nori. Tik krikščioniui priimtinos programos yra tėvų nuožiūra ir kontroliuojamos.

Kuo tu turi būti ir ką daryti, kad tave vadintų Ortodoksų krikščionis ir nusipelnė išgelbėjimo?

Atrodo, kad šis klausimas uždėtas ant ankstesnio. Jei žmogus eina į bažnyčią, jei myli savo vaikus, jis duos jiems bendrystę, o ne tik pamaitins. Paršavedė juk irgi peni savo paršelius, bet ji vadinama paršavede. Atleisk man, dėl Kristaus, už tokį palyginimą. Krikščionių motinų meilė savo vaikams tikrai yra didesnė už tai. Kaip pats Viešpats Dievas paliko – reikia gyventi pagal įsakymus. Melskitės Dievui ir dažniau išpažinkite. Ne kartą per metus. Jei įmanoma, bent kiekviename iš keturių postų. Ir dažniau veskite vaikus prie komunijos. Kūdikiai, juo labiau.

Mama, ir paskutinis klausimas: ar kas nors gali ateiti į vienuolyną?

Žinoma, bet kuris sveiko proto sentikis gali ateiti pasimelsti ir padėti atlikti namų ruošos darbus. Kiekvienas tikrai gaus didelę naudą sielai iš Dievo, jei vienuolyne melsis stropiai, su tikėjimu. Tik iš anksto reikia perspėti apie atvykimą telefonu, antraip turime svečių antplūdį, kad net nėra kur visų apgyvendinti. Sveiki!

Interviu su pirmąja vienuolyno abate, vienuole-schema Varsonofia

Motina, pirmasis mūsų klausimas yra toks: kodėl žmonės palieka pasaulį ir eina į vienuolyną?

Vienuolynas – tai maldos namai, čia ateina maldą mėgstantys žmonės, kad jokie pasaulietiški rūpesčiai atitrauktų juos nuo šio darbo. Meldžiamės kasdien, pagal chartiją, o pagrindinė pamaldų dalis atliekama naktį. Pasaulyje taip melstis negalima, naktinė malda aukštesnė, stipresnė. Anksčiau visuose vienuolynuose jie melsdavosi naktimis. Viešpats gimė vidurnaktį, prisikėlė vidurnaktį ir ateis vidurnaktį. Todėl naktinė malda yra puikus dalykas. Žmonės eina į vienuolyną, kad kuo daugiau laiko skirtų Dievui savo sielų išganymui.

Ir man tiesiog kilo klausimas: kodėl pagrindinė tarnybos dalis vyksta ne vakare, o naktį. Dabar aišku.

Taip. Anksčiau pasaulietinėse šventyklose jie melsdavosi naktimis, ypač jose puikus postas. Vienuolyne daug darbo, tad jei naktimis miegosime, o ryte ateisime į šventyklą, nieko negalėsime daryti su namų ruoša. Ir jūs taip pat turite melstis savo taisyklėmis.

Vienuoliai daug meldžiasi: ir tarnystės, ir taisyklės, ir psalmės su kanonais. Kodėl taip svarbu melstis?

Kaip taip - kodėl? Man tai yra šiek tiek keistas klausimas. Kaip kitaip? Senovės atsiskyrėliai melsdavosi Dievą dieną ir naktį. Jie nuolat meldėsi. O visas mūsų gyvenimas ir veikla prabėga maldoje. Todėl žmonės palieka pasaulį – kad galėtų daugiau melstis. Pasaulinis, o ypač miesto pasaulietinis gyvenimas tam sukuria daug kliūčių. Vienuolyne viskas paprasčiau, čia visas gyvenimas turi vieną tikslą – nepaliaujama malda.

Kodėl svarbu melstis? Kadangi esame laikini gyventojai žemėje, norime ateities gyvenimo, o norint jo nusipelnyti, reikia maldauti Dievo nuodėmių atleidimo. Kaip mes skaitome tikėjimo išpažintį kelis kartus per dieną?

Laukiu mirusiųjų prisikėlimo ir ateinančio amžiaus gyvenimo.

Tai yra, aš noriu, kad aš prisikelčiau ir gaučiau kito amžiaus gyvenimą, o ne šį gyvenimą. Šie žodžiai yra mūsų gyvenimo prasmė. Paniekinti dabartinį žemiškąjį gyvenimą būsimo gyvenimo labui. Na, o kol žemiškasis gyvenimas nesibaigs, kol Viešpats nedavė mums mirties, reikia daug melstis už save ir žmones, kad melstume Dievą, kad suteiktų amžinąjį gyvenimą Dangaus karalystėje. Dažnai žmonės eilutes „tikiu“ taria negalvodami apie jų reikšmę ir jos turi labai gilią prasmę. Šis laikinas gyvenimas mums duotas tam, kad pasiruoštume būsimam gyvenimui.

Kada geriau atvykti į vienuolyną, jei nusprendėte atsiduoti vienuoliniam gyvenimui?

Bet kuriame amžiuje. Anksčiau jie gyveno vienuolynuose ir nuo 15 metų. Taip buvo auklėjami žmonės. Būdami 20–25 metų jie vartojo tonzūrą. Rumunijos vienuolyne ir dabar yra 20-30 metų vienuolės. Ten vienuolinis gyvenimas nesustojo, o štai Rusijoje jis buvo sunaikintas. Iki 1998 metų bažnyčioje vienuolyno nebuvo. O kiek jų anksčiau buvo miškuose? Visi jie buvo uždaryti.

Pažinojau vienuolę schemą, kuri būdama 20 metų išėjo į vienuolyną ir daugiausiai gyveno vienuolystėje. baisūs metai Sovietų valdžios persekiojimas. Po vienuolyno griuvėsių ji nepateko į kalėjimą ar lagerius, o buvo paimta auklė į kariškių šeimą. Ji gyveno iki 98 metų, vienuolyno range išgyvenusi 78 metus!

Vienuoliu galite tapti bet kuriame amžiuje – nuo ​​jauno iki gyvenimo pabaigos. Kai kurie prieš pat mirtį galvoja apie vienuolijos laipsnį, nes tonzūra apima visas nuodėmes, kaip ir Šventasis Krikštas. Vienuolis gauna naują gyvenimą be nuodėmės Kristuje ir naują vardą. Žinoma, kuo anksčiau žmogus ateis į vienuolyną, tuo geriau, kad jis galėtų sunkiai dirbti, atgailauti už buvusias nuodėmes ir tada pradėti naują tyrą gyvenimą.

Pirmą kartą vienuoles Altajuje pamačiau, kai man buvo 20 metų. Jų Dievą mylintis gyvenimas ir nuoširdus Dievo troškimas sužadino manyje norą eiti jų keliu. Bet mano gyvenimas susiklostė taip, kad tonzūrą gavau tik būdama 54 metų. Mano vyras Vladyka Siluyan priėmė vienuolystę ir tapo vyskupu (Novosibirsko ir viso Sibiro vyskupu Silujanas (Kilinas). — apytiksliai autorius). Natūralu, kad ir aš apsikirpau. Metropolitas Alimpijus palaimino mane, kad eičiau čia vadovauti vienuolynui. O dabar jau 25 metus gyvenu vienuolišką gyvenimą.

Ar vienuolinis kelias yra patikimesnis sielos išganymui nei pasaulietinis gyvenimas?

Žinoma, kadangi žmogus daro mažiau nuodėmių, tampa artimesnis Dievui. Dideliame mieste daug šurmulio, bėgate arba į darbą, arba į parduotuvę, kada pagalvoji apie Dievą? Visos mintys yra užimtos kasdienių rūpesčių. Čia niekur neskubama. Melskis, dirbk, skaityk. Krikščionis negali neskaityti dvasinių knygų. Ryte skaičiau šios dienos šventųjų gyvenimus, gera pamoka – kaip vaistą visai dienai, kurią išgėriau. Nuo pat ryto nusistačiau teisingą minties kryptį. Siela nušvinta, atsiranda daugiau ramybės, Dievo atminimo. Anksčiau knygų nebuvo, o dabar jos prieinamos visiems.

O kokie dvasiniai pavojai slypi vienuoliniame gyvenime?

Jei meldžiatės ir paklūstate, pavojaus nėra. Jei vienuolis yra nuolankios būsenos ir paklusnus, tada jis yra išgelbėtas.

Yra nuomonė, kad ne visi turėtų eiti į vienuolyną. Juk kažkam reikia tęsti žmonių giminę, gyventi pasaulietiškai šeimos gyvenimas?

Vienuolystė tinka ne kiekvienam – ji skirta tiems, kurie gali apsigyventi. Šeimos gyvenimo pasirinkimas taip pat yra žygdarbis. Vaikus auginti reikia, o tai – didelis darbas. Bet jei gyvenate šeimyninį gyvenimą ir negimdote, kaip dabar madinga, „saugant save“, tada tai yra didelė nuodėmė – blogiau nei bet kas.

Visi ateiname į tą patį galą – į mirtį. Niekas dar nebuvo paliktas amžinai gyventi žemėje, niekas. Tiesiausias kelias į išganymą – vienuolynas. Tačiau yra ir kitų būdų; taip, kažkas atsiduoda šeimai, augina vaikus, tai yra aplinkkelis, per kalnus, upes ir rėvas. Šeimos žmonės gyvenime išgyvena viską. Kažkas atsiduoda mokslui, kurio Dievui nereikia. Keliai skirtingi, pabaiga ta pati – Paskutinis teismas. Jei žmogus nori išgelbėti savo sielą, jam reikia stengtis kuo mažiau savęs atiduoti pasaulietinių rūpesčių galiai, ir tam nebūtina eiti į vienuolyną. O namuose galima daug melstis, daryti gerus darbus. Tik gyvenimas pasaulyje sutvarkytas taip, kad žmogus dažnai net nespėja pradėti melstis, nes jau reikia bėgti į darbą, užsidirbti pinigų, kad galėtų išmaitinti šeimą. O vienuolyne visas gyvenimas skirtas Dievui. Šiuo atžvilgiu, žinoma, toks išsigelbėjimo būdas yra patogesnis. Bet kartoju, finišas tas pats, tik keliai iki jos skiriasi. Yra įvairių būdų išsigelbėti.

Įdomu, ar vienuolystė yra pašaukimas, Dievo duotas talentas, ar jis prieinamas kiekvienam?

Manau, kad tai prieinama kiekvienam, jei tik yra noras atsiduoti Dievui. Anksčiau, žinoma, žmonės daugiau eidavo į vienuolynus, labiau norėjo būti su Dievu, nes juos auklėjo pamaldūs tėvai, o ne televizorius. Tačiau dabartinė karta nieko neišmano apie vienuolystę ir galima sakyti, kad vienuolynų neliko.

Žmonės prarado tikėjimą. Vienuolynai buvo uždaryti ir sunaikinti. Taip pat radau Kazanės vienuolyną, kuris buvo Moldovoje, dideliame sentikių kaime Kunichoje. Aš meldžiausi ten per Velykas 1958 m. Vienuolyne gyveno daugiau nei 30 vienuolių, turėjo savo kunigą kunigą Hipolitą, kiekvieną dieną buvo atliekama liturgija. Koks tai buvo grožis! Šlaite balti ado nameliai-celės, tarp jų iškloti plytų takai. Pražydo obuoliai, abrikosai, vyšnios. Viskas balta-balta! Rojaus kampelis!

Chruščiovo tikėjimo persekiojimų metu vienuolynas buvo sunaikintas. Inokinis išsiskirstė į Moldovą ir Rusiją, kur turėjo giminių. Bažnyčia uždaryta, joje įrengus kaimo ligoninę; audiniai namai, kuriuose gyveno vienuolės, buvo suversti į daubą. Dabar šis vienuolynas atstatytas, tačiau jame tėra trys vienuolės. Žmonės neina į vienuolynus, bijo vienuoliško darbo, visi pasinėrę į žemiškus darbus. Tikėjimo buvo mažai.

Kokį atsisveikinimo žodį galėtumėte pasakyti šiuolaikiniam sentikių jaunimui?

Melskis kuo daugiau! Skaitykite daugiau, nes dabar yra daug dvasinių knygų, kurias būtinai turėtumėte perskaityti.

Blitz-interviu su vienuole Afanazija

Kodėl paniekinai pasaulį ir atėjai į vienuolyną?

Nes baigiau dirbti ir galvoju: reikia į vienuolyną.

Ir kodėl taip nusprendėte?

Nes senatvė čia. 40 metų, net daugiau, dirbau Metropolyje. Kiek primatų pasikeitė po manimi! Į Metropolį atvykau vadovaujamas arkivyskupo Juozapo. Kažkaip taip susiklostė, kad aplankiau jį, nors specialiai šio susitikimo neieškojau. Na, aplankiau ir gerai, ir išėjau. Tada aš ištekėjau. Aš turiu vaiką. Ir staiga pas mane ateina moteris, kuri prižiūrėjo Vladyką Juozapą ir sako: Viešpats tave kviečia. Eime“. Ir jis man sako: Mums reikia mašininkės». « Šventasis viešpatie, koks aš būsiu mašininke, kai niekad nemačiau rašomosios mašinėlės?"Buvau nustebęs. Ir čia ateina Claudia Artemovna. Ir jis sako: Čia ji tau parodys“. Klavdia Artemovna įvedė mane į kambarį ir pasakė: Na, ar matai mašiną? Štai, įdėkite tą popierių. Ar matai raides? Štai, atsispausdink».

Taigi, paskirtą dieną atėjau į darbą. Įkišau lapą į mašinėlę ir vienu pirštu vieną po kito surašiau Vladykos pamokslus. Tikriausiai užtruko savaitę ar dvi, kol atspausdinti Tarybos posėdžio protokolą. To aš išmokau laikui bėgant.

Vyskupui Juozapui vadovaujant, šešerius metus dirbau Metropolyje. Tada ji padėjo vyskupui Nikodimui, vyskupui Anastasiui, vyskupui Alympiui, vyskupui Andrianui. Kai skyriui vadovavo šeštasis mano atminimo vyskupas metropolitas Kornily, man jau buvo daugiau nei 60 metų.

Jie pradėjo kalbėti, kad Anna Vasilievna čia mirs. Nemanau, man to nereikia. Nusprendžiau, kad kai tik mirs mama, eisiu į vienuolyną gelbėti sielos – dėl to ir atėjau čia.

Aš palaidojau savo mamą. Ji užaugino du sūnus. Ir kas man belieka daryti? Tiesiog eik į vienuolyną.

Bet juk į vienuolyną net senatvėje eina tik nedaugelis. Pasaulyje, namuose, gyventi lengviau, patogiau.

Ką turėčiau veikti ten, Maskvoje? Keisti autobusai, troleibusai. Anksčiau tiesiog lipdavome į autobusą. Dabar yra „spąstai“: įeini tik pro pirmas duris, išeini tik per kitas, būtinai reikia specialių kortelių. Man tai padarė didelę įtaką, labai daug. Šių kortelių aš neišrašiau, man jos nereikia. Manau, eisiu į vienuolyną ir čia ramiai gyvensiu. Norėdami patekti į šventyklą Maskvoje, turėjau laukti transporto bent pusvalandį ar net valandą ar daugiau. Todėl negaliu kasdien ateiti į šventyklą. Paprašiau kun. Viktoro palaiminimo eiti į vienuolyną, gavau antrame kurse ir atsidūriau čia, kaip dabar prisimenu, 2006 m. kovo 1 d. Su motina Abbesė susipažinau dar Maskvoje, kai aplankiau ją ligoninėje, kur ji gulėjo sulaužyta ranka. Ji tada man pasakė – ateik į vienuolyną. Sako, kad 5 dieną iš mūsų išveš du atsiskyrėlius, pamatysi. O po šios kelionės mintyse jau buvo vienas vienuolynas, tad man čia patiko.

Ir kiek tau metų?

Kodėl pasirinkote schemą?

Nes mano sveikata pablogėjo. Galvojau, ne šiandien, rytoj mirsiu. Todėl paklausiau ir mamos, ir vyskupo. Jie paėmė ir nusikirpo plaukus, 2012 m. O aš vis dar gyvenu ir gyvenu. Tai jau šeštoji Didžioji gavėnia nuo tada, kai gavau schemą. Schemos moteris turi be paliovos melstis ir kiek įmanoma būti vienumoje. Ir aš silpnos sveikatos. Man teko operuotis. Bet aš bandau. Kaip Viešpats priims?

Nepamiršk Dievo. Eikite į šventyklą, bent jau per šventes. Ne tik šventykloje, bet ir namuose pasimelsti, nors ir šiek tiek, bet melstis būtina, kad Viešpats nuo mūsų nenutoltų.

Nepalik manęs, Viešpatie, mano Dieve, neatsitrauk nuo manęs... Padėk man, mano išgelbėjimo Viešpatie.

Jei įmanoma, žinoma. Pasaulis dabar labai turtingas. Traukia link tavęs. Retas kuris gyvena iš mažo atlyginimo, stengiasi kuo daugiau uždirbti, kur nors gal, gudrauti. Pasaulis yra pasaulis, ką tu darysi? Bet vis tiek žmogus gali žūti vienuolyne ir gali būti išgelbėtas pasaulyje. Nežinau, kaip dabar jaunimas, pavyzdžiui, aš turėjau tokį auklėjimą. Motina pasakė: kai eisi, pasimelsk Isusovui, jei sėdi, melsk Isusovui. Kad ir kur būtumėte, kad ir ką darytumėte. Dabar visos moterys iš eilės mūvi kelnes. Kam tai? Taip geriau? Jokiu būdu neturėtume dėvėti vyriškų drabužių. Moteris turi būti su savo drabužiais. Ir tada ji eina, ne vyras, ne moteris. Visi iš eilės apsieina be skarelių. Nenoriu girtis, bet kad ir kokia būčiau, niekada niekur neišėjau be skarelės santuokoje. Aš visada buvau su skarele, visada.

Nežinau, ką dar galite patarti jaunimui? Nepamirškite Dievo. Žinoma, jei yra galimybė, jei jauna mergina nori likti mergina, tai bus puiku. Žinoma, jei be pagundos. Bet jei su pagunda, geriau susituokti. O norint susituokti, reikia prašyti Dievo. Galite perskaityti psalmę: 40 psalmių arba tiek, kiek galite. Tai bus geras dalykas. Na, o jei randa, tai toks, kad neatsiliktų, kad sąjunga būtų stipri. Priešingu atveju geriau būti kantriems. Žinoma, aš žinau, kad tai labai sunku. Tačiau šv. Jonas Chrysostomas rašo taip: gerai duoti santuokoje, bet geriau nedovanoti. Sunku pasakyti, kaip susiklostys gyvenimas. Be to, dabar toks sunkus metas. Ir bus vis sunkiau ir sunkiau. Antikristas ateis, jis niekur nedings. Ir parašyta, kad žmonės taip nori. Kadangi pasaulis visiškai tuščias, žmonės nenori vykdyti Dievo įsakymų. Na dabar? Kelkis, valgyk, eik. Jokio pasninko, jokios maldos, nieko.

Nekalbėk su niekuo apie nenaudingus dalykus. Jei kalbėti, tai tik protinga. Mažiau vaikščioti. Tai visiškai nereikalinga. Stenkitės būti kuo privatesni. Nesmerk. Visų pirma, nepamirškite Dievo. Ir Viešpats neužmirš ir neleis tokiam žmogui žūti. Jei sieksite tik Dievo ir galvojate apie išganymą, tada, žinoma, Viešpats tikrai padės. Reikia daryti gerus darbus. Darbas. Atsikėliau namuose – pasimeldžiau, padėkojau Dievui, kad diena prasidėjo, kad tu gyvas. Einate į darbą, meldžiatės. Darbe niekuo nebūkite grubus, nieko blogo nedarykite, padėkite. Grįžęs namo taip pat padėkoji Dievui. Ir Viešpats padės visame kame.

Blitz-interviu su vienuole Anna

Kodėl paniekinai pasaulį ir nuėjai į vienuolyną?

Na, kaip aš galiu pasakyti... Niekada anksčiau negalvojau apie vienuolyną, nors mano tėtis buvo kunigas, tarnavo Balakyje, Udmurtijoje (kunigas Mozė Smolinas. - Apytiksliai Autorius). Mamą partrenkė ir žuvo automobilis. Tai privertė mane susimąstyti. Tuo metu dirbau šventykloje, iš pradžių Iževske, paskui prie Iževsko. Ir paklausiau kunigo, ar galėčiau tapti vienuole. Jis sako, kodėl gi ne? Vladyka Andrianas mane tonūravo. Taip tapau vienuole, nes nuodėmių daug. Ir aš girdėjau, kad vienuolyno tonzūra apima juos visus.

Ar prieš tonzavimą buvote naujokas?

Kai tik išėjau į pensiją, iškart nuėjau į šventyklą dirbti. Lila žvakės, keptos prosvir, išvalytos šventykloje. Ir taip 16 metų. Todėl apie naujoką net nebuvo pokalbio. Jie iš karto supjaustė. Ir tada pas mus atėjo moteris iš Volgogrado. Ji pasiūlė eiti į vienuolyną. Buvome šiltai sutikti ir aš čia jau 13 metų. Pasaulyje aš buvau Anna. Kai ji paėmė šydą kaip vienuolė, ji tapo Anatolija. Ir kai ji priėmė schemą, ji vėl tapo Anna. Anos Kašinskajos garbei.

Ir kiek tau metų?

Dabar 89 metai. Aš čia seniausias.

Kokius atsisveikinimo žodžius, patarimus duosite mūsų sentikių jaunimui?

Noriu, kad jaunimas ateitų čia, į vienuolyną. Bet jie neina...

Argi tai ne geriau tavo sielai? Mes nesame pasauliečiai. Taip pat meldžiamės naktimis. Sunku keltis naktį melstis. Ir keliamės, einame.

Kuo reikia būti ir ką daryti, kad būtum vadinamas tikru stačiatikių krikščioniu ir būtum vertas išganymo?

Jūs turite būti sąžiningas, sąžiningas žmogus. Nemeluokite ir nepriimkite kieno nors kito.

Blitz interviu su mama Valerija

Kodėl paniekinai pasaulį ir nuėjai į vienuolyną?

Nes jau seniai apie tai svajojau. Viskas nepasisekė, bet vis dėlto Viešpats mane čia atvedė, aš čia jau ketverius metus.

Kas paskatino jus įstoti į vienuolyną?

Norėjau daugiau dėmesio, laiko skirti Viešpačiui Dievui. Taigi „tuštybių tuštybė“ yra mūsų gyvenimas.

Kiek tau metų?

Man 74 metai.

Kokius atsisveikinimo žodžius, patarimus duosite šiuolaikiniam sentikių jaunimui? Remdamasis savo patirtimi.

Ką patartumėte jaunimui? Eikite į bažnyčią, nepamirškite Viešpaties Dievo. Laikykitės visų pasninkų, venkite rijimosi. Nes iš rijimo, nuo persisotinimo maistu – visa blogybė. Ir tada nebėra atgailos ašarų. Nėra tokios nuodėmės, kurios Viešpats Dievas neatleistų. Didelis angeliškas džiaugsmas danguje, kai išpažįstame, ypač kai išpažįstame su ašaromis. Ir tada bus ašarų, kai nebus persivalgymo.

Krikščioniškojo gyvenimo tikslas – nusipelnyti sielos išganymo. Ką reikia padaryti dėl to? Koks yra šis kelias į išsigelbėjimą? Kaip iš tikrųjų būti stačiatikių krikščioniu?

Tarnaukite Viešpačiui Dievui, kiekvienas pagal savo sugebėjimus. Lankykite bažnyčią, laikykitės visų švenčių, nepamirškite mokėti dešimtinės. Laikykitės visų Viešpaties Dievo įsakymų. Jie turi viską, ko reikia. Viešpats visada su mumis. Jis laukia tik mūsų balso. Kai iš visos širdies sakome: Dieve padek man!„Jis visada padės. Atrodo tokia paprasta malda - " Gyva pagalba...“, ir ji yra gelbėtojas. Kiek žinau atvejų, kad Afganistane tarnavusius išgelbėjo nuo mirties ši malda, vilkint ją tunika.

Susirinkę verslo reikalais pasakykite: Telaimina Dievas!"Ir baigta - dar kartą persižegnokite:" Ačiū Dievui!» Trumpiausios maldos. Bent jau žmonės pradėjo nuo to, ir tai būtų gerai.

Blitz interviu su motina Augusta (dabar ilsėjosi Viešpatyje)

Kodėl paniekinai pasaulį ir nuėjai į vienuolyną?

Net nežinau kaip tai paaiškinti... Norėjau išgelbėti sielą, nuodėmės sunkios. Nes pasaulyje tai labai sunku. Vienuolyno abatė buvo mano draugė ir pakvietė mane čia. Žinojau, kad esu gimtoji krikščionis: ir mano mama, ir močiutė yra krikščionys. Žinoma, buvo kalbų, kad pasaulyje įmanoma išgelbėti sielą, ten meldžiamasi ir dirbama. Bet aš nežinau kaip. Yra daug pagundų. Yra laiko melstis ir valdyti, ir skaityti Psalterį su kanonais visiems mūsų žmonėms.

O kada atėjai į vienuolyną?

Atėjau pirmą dieną – vienuolyno dar nebuvo. Čia viskas buvo sulūžę, sugriuvę, pastatai buvo apleistos būklės. Iš Minusinsko buvome trys. Ten dirbome tėvo Leončio bažnyčioje: kepiau prosforą. Bet jis manęs nepaleido. Sakė, kad man čia bus sunku. Ir kažkodėl norėjau. Pagalvojau, kad reikia kažkaip išsigelbėti.

Kokius atsisveikinimo žodžius, patarimus duosite šiuolaikiniam pasaulietiniam sentikių jaunimui?

Būti nuolankiam, maloniam, su niekuo nepykti. Kažkas tave įžeidė, pravardžiavo, bet tu į tai nereaguoji, nesijaudink, tiesiog pasakyk: “ Atleisk man, dėl Kristaus!“. O mes kylame... Apie vienuolyną nėra ką pasakyti, šiuolaikinis vietinio griežtumo jaunimas jo neatlaikys. Aš irgi nemaniau, kad bus taip sunku. Turime turėti savo produkciją, todėl sodas didelis. Dešimt kopėčių reikia melstis naktį. Ji pasimeldė ir nuėjo į naktinę pamaldą. Valandėlę pailsėjau, pavalgiau – ir ėjau į darbą, išskyrus atostogas. Naktį keltis sunku. Dabar esame silpni žmonės.

Kuo reikia būti ir ką daryti, kad būtum vadinamas tikru stačiatikių krikščioniu ir būtum vertas išganymo?

Manau, kad tai labai sunku. Reikia daug melstis, daug dirbti. Būk nuolankus, nuolankus. Jūs net negalite į nieką žiūrėti su priekaištais, apie visus kalbėti tik gerus dalykus. Aš pats nesitikiu išsigelbėjimo. Būna, kad ant ko nors įsižeidžiau. Arba susimušti su kuo nors. Ačiū Dievui, kad nepaliekame maldos, čia labai griežtai elgiamės. Sunku būti išgelbėtam... Ar dabar kas nors gelbėjamas...

Greitas interviu su mama Marina (dabar išvykusi pas Viešpatį)

Kodėl paniekinai pasaulį ir nuėjai į vienuolyną?

Pirma, todėl, kad namuose – pasaulyje – negalima tiek melstis, kiek vienuolyne, mano nuomone. Antra, čia yra naktinė malda. Ir kartais pavargsti namuose - ir neatsikeliate. O čia jau stengiesi atsikelti. Na, o tada... Manęs klausė, kai 2004 m. buvau tonizuota Ukrainoje, Belajoje Krinicoje: gal dėl vaikų, kuriuos ėjai į vienuolyną melstis už juos? O aš atsakau: taigi bent jau už save, už savo nuodėmes melstis. Ir vaikams taip pat.

Kokius atsisveikinimo žodžius, patarimus duosite šiuolaikiniam sentikių jaunimui?

Melskis jaunas. O senatvė labai sunki. Net nuo vaikystės. Net įsčiose, jei ji priima komuniją, ji pasninkauja. Meilę maldai reikia skiepyti nuo vaikystės, nuo lopšio, kai mažylis atvedamas prie Komunijos. O kaip būti jaunam, aš nežinau. Jaunimas dabar retai ateina į šventyklą. Nes sunku. Ir netikėjimas jau tokiame ir tokiame amžiuje. O kai visa tai skiepijama nuo vaikystės, tada lengviau.

Koks turi būti ir ką daryti, kad būtų vadinamas tikru ortodoksu krikščioniu ir būtų vertas išganymo?

Reikia turėti didelę valią prisiversti. Juk mus vadina „reikalingais“ – reikia prisiversti. Pavyzdžiui, melstis kartais būna toks tingus, toks silpnas. Ir mes turime su tuo kovoti. Svarbiausia – atkirsti savo valią ir prisiversti. Reikia melstis ir pasninkauti – daryti viską, nors ir per prievartą. Mūsų kūnas yra labai reiklus. Jei dirbsime, melsimės, laikysimės visų įsakymų ir taisyklių, padėsime kitiems, būsime gailestingi ir nuolankūs, tada būsime krikščionys.

Blitz interviu su naujoke Zinaida

Kodėl paniekinai pasaulį ir nuėjai į vienuolyną?

Kadangi su mama gyvenome toli nuo šventyklos. Anksčiau dėl kamščių, trijų transportų tekdavo kartais užtrukti dvi valandas ar daugiau. O mama jau buvo nusilpusi ir labai dėl manęs jaudinosi, kad vėlai grįžtu. Apskritai jau seniai turėjau norą atitrūkti nuo pasaulio, nuo šito šurmulio. Paskambinau mamai, ji nesutiko. Pensijas užsidirbome, bet ką dar galime padaryti pasaulyje? Tiesiog norėjau dirbti vienuolyne. Vis dar neturiu tikslo kirptis, atsiduoti vienuoliniam gyvenimui, nes tai – žygdarbis. Tiesiog noriu padėti mamoms kaip naujokė pagal savo jėgas. Tikiu, kad mane ir mamą Viešpats čia atvedė, atėjome ne patys. Viešpats vadovauja kiekvienam žmogui, įkvepia troškimą.

Kiek metų gyvenate vienuolyne?

Mes čia nuo 2005 m. Rugpjūčio 10 dieną mirė vyskupas Andrianas, o rugsėjo 23 dieną išvykome. 25 metus dirbau Metropolyje raštininke. Turiu medicininį išsilavinimą, esu slaugytoja. Tačiau 1980 m. buvau paprašytas padėti Matuškai Afanazijai vadovaujant arkivyskupui Nikodimui. Ir tada jie paprašė pasilikti.

Ir kiek tau metų?

Man 63 metai, mamai 85 metai.

Kokius atsisveikinimo žodžius, patarimus duosite šiuolaikiniam sentikių jaunimui?

Melskitės, mokykitės bažnyčios chartijos, giedojimo. Mano laikais kaip sunku buvo rasti ką nors, kas tave išmokytų! Labai norėjau išmokti dainuoti ant kabliuko! Tada man buvo 22 metai. Einu pas vieną, paskui į kitą. Niekas negali manęs išmokyti. Jei kas mokė, tai darydavo taip, kad kiti nieko apie tai nežinotų. Viskas buvo paslėpta. Jauniems žmonėms svarbiausia eiti į šventyklą. Ir pats Viešpats nurodys, kuriuo keliu eiti, norint išgelbėti sielą.

Kuo reikia būti ir ką daryti, kad būtum vadinamas tikru stačiatikių krikščioniu ir būtum vertas išganymo? Kaip sau atsakyti į šį klausimą?

Mes patys to nepasiekėme, kaip galime patarti? Turiu tiek daug trūkumų. Kaip Viešpats pasakė? Laikykitės įsakymų. Ir aš juos labiau sulaužau. Tikrai nieko nedariau. Atėjome čia dirbti ir melstis, tikėdamiesi išgelbėti savo sielas.

Mūsų bažnyčioje yra tik keli vienuolynai. Ir visi jie retai apgyvendinti. Kodėl manote?

Nes čia nelengva. Ne visi gali tai pakęsti. O sovietmečiu tikėjimas susilpnėjo. Žmonės bijojo nešioti kryžių. Kai kurie pionieriai ir komunistai buvo.

Kodėl išganymas vienuolyne geresnis nei pasaulyje?

Mes nežinome. Ir čia tu negali gauti išganymo, o pasaulyje tu gali būti išgelbėtas. Stebėkite, kaip elgiatės. Taigi tai priklauso ne nuo vietos, o nuo žmogaus. Jei vienuolė paklus, padarys viską, ką sako mama, žinoma, ji bus arčiau išsigelbėjimo. O jei jis smerkia ar niurzga, tai koks gali būti išsigelbėjimas? Čia tokia kova vyksta su pačiu savimi... Čia svarbiausia paklusti mamai, paklusti jai visame kame. Pasaulyje taip pat turi būti paklusnumo. Pavyzdžiui, aš dirbau šventykloje ir, žinoma, paklusau. Ką kunigas mums sako, mes padarėme.

Ir tada kiekvienas turi savo kelią. Kai meldžiamės – net jei meldžiamės pasaulyje šventykloje – prašome Viešpaties mūsų pasigailėti. Ir Viešpats kiekvienam parodo savo kelią: kažkam reikia eiti į vienuolyną, kažkam reikia dirbti šventykloje, kažkam reikia dirbti gamyboje. Ir Viešpats gali pasigailėti visų, esu tuo tikras.

Vienuolyno vienuolės

Vienuolyne gyvena iki 15 vienuolių.

« Šiandien gyventojų amžius – 50 metų ir vyresni., sako Gerbiamasis Vincentas, Jaroslavlio ir Kostromos vyskupas. — Yra vienuolių, kurioms per 85 metus, bet visos su Dievo pagalba atlieka savo krikščionišką pareigą. Vienuolyne norėčiau matyti jaunosios kartos atstovus, norinčius ištverti sunkų vienuolinį gyvenimą. Dvasinis krikščioniškos visuomenės rodiklis visais laikais buvo žmonių noras jaunystėje pašvęsti savo gyvenimą Dievui, o šventųjų gyvenimas taip gausiai tai liudija. Jei žmogus turi tokį troškimą, tai jį reikia drebėdamas auginti kaip kilnų medį, kad ateityje jis atneštų gausų derlių, nes jis ateina Šventosios Dvasios paskatintas. Vienuolystės priėmimas jaunystėje yra malonės kupina dvasinio gyvenimo pradžia, nes ant Dievo altoriaus padedama brangi dovana – klestintys gyvenimo metai.

Kita vienuolystės pusė – gili atgaila už gyvenime padarytas klaidas ir netinkamus veiksmus. Būti šventam yra įsakymas visiems krikščionims, o norint jį tobulai įvykdyti, būtina išsižadėti pasaulio ir visko, kas su juo susiję. Tik vienuolyne su sustiprintu maldos žygdarbiu galima išsaugoti skaistybę, sunkių nuodėmių atleidimą, įgyti dvasios ramybę ir įgyti Šventosios Dvasios malonę. raginu jaunos mergelės ir moterys, kurios į savo širdis deda troškimą vienuoliško gyvenimo, nesavanaudiško žygdarbio tarp senovinio vienuolyno sienų, išbandyti save dvasiniame darbe, sekdamos Šv. Marijos Egipto, Eufrozinės iš Polocko, Onos Kašinietėmis ir kt. šventieji».

Vienuolyno istorija

Vaizdingoje vietoje Uleimos ir Voržechoto upių santakoje, 11 km nuo Uglicho, yra Uleimos kaimas. Čia yra Nikolo-Uleiminsky vienuolynas. Vienuolynas-tvirtovė buvo įkurta prie kelio, vedančio iš Uglicho į Borisoglebskio gyvenvietes ir toliau į Rostovą. Pirmasis vienuolyno paminėjimas datuojamas XVI amžiaus pradžioje, o įkurtas XV amžiaus antroje pusėje, 1460 m., 200 metų prieš schizmą.

Pasak legendos, vienuolynas buvo įkurtas vienuolis Varlaamas, kuris čia atvežė iš Italijos Baro miesto šv.Mikalojaus Stebukladario ikoną. Vyresnysis klajoklis Varlaamas, Rostovo vienuolis, vyksta į Graikiją, Palestiną ir Italiją, į Baro miestą, kad įgyvendintų savo puoselėtą svajonę – nusilenkti prie šv.Mikalojaus kapo.

Lankydamasis Baro mieste jis pabučiavo šventojo relikvijas. Po to vienuoliui sapne pasirodė pats Dievo šventasis ir liepė aukcione nupirkti jo atvaizdą, pažadėdamas vienuoliui suteikti malonę ir apsaugą. Su šiuo atvaizdu jis liepė jam vykti į Rusiją ir atsiskaityti su piktograma, kur jis vėl buvo nurodytas. Enochas tai padarė. Pagal Dievo šventojo nurodymus, jis nuėjo į aukcioną ir tikrai nusipirko atvaizdą už tris sidabro gabalėlius ir tuoj pat išvyko su juo iš Baro į tėvynę. Su dideliu džiaugsmu, saugiai pridengtas stebukladariu, vyresnysis atvyko į Rusiją Uglicho mieste per pačią šventųjų šventųjų relikvijų perdavimo šventę 1460 m. gegužės 9 d. Čia jis sustojo kelioms dienoms, o tada išvyko į Rostovą.

Tačiau vos pajudėjęs 12 verstų nuo Uglicho iki Uleimos upės, jis čia, apleistoje, miškingoje vietoje, pasijuto labai pavargęs, todėl nebegalėjo tęsti kelionės toliau. Tada vienuolis Varlaamas sustojo, ant pušies tarp šakų uždėjo šv.Mikalojaus atvaizdą ir pasimeldęs atsigulė ant žemės ir užmigo. Pabudęs po trumpo miego, jis atsikėlė ir norėjo nuimti piktogramą nuo medžio, kad galėtų vėl eiti toliau, tačiau vos tik palietė piktogramą, jo rankos iš karto nusilpo, o piktograma nepajudėjo nuo medžio.

Antrą ir trečią kartą jis bandė paimti stebuklingą ikoną, bet nesėkmingai. Senolis dėl to susigėdo ir, nežinodamas, ką daryti, iš sielvarto atsigulė ir užmigo. Naktį naujai pasirodo šv.Mikalojaus seniūnui, kuris išgirsta stebukladario žodžius:

Sustokite čia su mano atvaizdu, aš noriu pašlovinti šią vietą savo ikona, ir šioje vietoje bus įrengtas mano vienuolynas, čia bus Dievo malonė ir mano maldos.

Ir iš tiesų, tarsi liudijant šventojo pažadą, nuo jo atvaizdo iškart prasidėjo stebuklai.

Netoliese, taip pat prie Uleimos upės, buvo Dubrovo kaimas. Jo valstiečiai, netyčia sutikę prie ikonos apsigyvenusį vyresnįjį Varlaamą ir iš jo išgirdę apie stebuklingus ikonos poelgius, nedelsdami atnešė pas jį daug ligonių, ir jie visi pasveiko užtariant stebukladariui Nikolai. .

Aplinkinių vietovių gyventojai prie kelio į Rostovą pastatė koplyčią, ten buvo perkeltas vaizdas.

Stebuklų šlovė iš šv.Mikalojaus atvaizdo pasiekė Uglicho kunigaikštį Andrejus Vasiljevičius. Džiaugsmingai priimdamas žinią apie šią jo žemei suteiktą Dievo malonę, pats kunigaikštis atvyko į nuošalią vietą prie stebuklingojo paveikslo jo pagarbinti. Čia per padėkos maldos pamaldas šventajam jam pačiam buvo suteikta garbė būti liudininku, kad daugelis besimeldžiančių su juo sergančiais, pagal tikėjimą ir maldą, tapo visiškai sveiki. Tada princas Andrejus pageidavo, kad šioje vietoje būtų pastatyta šventojo vardu pavadinta šventykla. Apie savo norą jis nedelsdamas pranešė Rostovo arkivyskupui Joasafas.

Stebuklingojo atvaizdo šlovės patrauktas, pats Vladyka panoro jį pamatyti ir 1464 m. atvyko į šią vietą prie nuostabios ikonos, taip pat iš jos išvydo daugybę stebuklų. Dieviškomis tarnomis pagerbdamas stebuklingą paveikslą, jis džiaugsmingai palaimino šią paslaptingą vienuolyno vietą ir pagyrė Kristų mylintį kunigaikštį bei tuos, kurie meldėsi už savo kruopštumą statant vienuolyną atvaizdo vietoje.

Daugelio Dievą mylinčių ir turtingų ugličių dosnumo dėka atsirado vienuolių celės ir tvora. Susirenka nemaža vienuoliška banda. Kunigaikštis Andrejus Vasiljevičius vienuolynui dovanoja žemę, knygas ir kitus bažnytinius reikmenis. O stebuklingasis šv.Mikalojaus atvaizdas papuoštas sidabru, auksu ir brangakmeniais.

Prasidėjus bažnytinėms pamaldoms, stebuklų iš šventojo paveikslo dar labiau padaugėjo. Daugiausia jie vyko per dieviškąją liturgiją. O dievobaimingi vienuoliai stropiai dirbo ir rūpinosi vienuolyno sutvarkymu: kasė apkasus akmeninių bažnyčių pamatams, kasė molį, pjovė medieną, atliko daug sunkaus darbo.

1563 m., su Princas Georgijus Vasiljevičius buvo pastatyta šilta mūrinė bažnyčia Švenčiausiojo Dievo Motinos įteikimo vardu. 1589 m., valdant Carevičiui Dimitriui, buvo pastatyta katedra Šv.Mikalojaus Kristaus vardu: aukšta, akmeninė, su skliautais, rūsiais, didingai dekoruota, kur buvo perkeltas stebuklingas paveikslas.

Vienuolynas buvo aptvertas medine siena. Pagal laiškus Caras Vasilijus Joanovičius(1505-1533) ir Jonas Vasiljevičius jai priklausė keli kaimai ir kaimai. Iki XVII amžiaus pradžios Nikolo-Uleiminskio vienuolynas buvo taip klestėjęs, kad metraštininkas jį vadina „nuostabiu ir gražiu“. Prie jo praturtėjimo ir klestėjimo prisidėjo ir vienuolyno vieta judriame kelyje.

1609 m. vienuolynui prasidėjo baisūs išbandymai. Kartu su visa Rusijos žeme per lenkų ir lietuvių intervenciją nukentėjo Nikolo-Uleiminskio vienuolynas. Kaip rašoma kronikoje, kai prie vienuolyno priartėjo lenkų karaliaus Žigmonto pulkai, apiplėšę Uglichą, Uleimy kaimo ir kitų aplinkinių kaimų vienuoliai ir gyventojai, vadovaujami hegumeno Varsonofy, uždarė vartus, neleisdami vienuolynui išlikti. apiplėšė. Broliai ir kiti vienuolyno gynėjai užsidarė katedros bažnyčioje, tarnavo joje liturgijai ir dalyvavo Šventosiose misterijose. Abatas Barsanufijus, norėdamas išgelbėti šventykloje prisiglaudusius civilius, kartu su 27 vienuoliais išėjo pas priešus. Sugiedoję maldą ir bučiuodami vienas kitą, jie išėjo pro vartus. Vienuoliai buvo apsirengę iškilmingais drabužiais, nešė ikonas ir plakatus, vaikščiojo dainuodami, norėdami įtikinti lenkus tausoti vienuolyną ir žmones. Lietuviai kaip liūtai puolė pas abatą ir nukirto jam galvą. Priešai įsiveržė į atvirus vartus ir nužudė vienuolius, tada bandė patekti į katedrą. Susijaudinę dėl vienuolyno gynėjų atkaklumo, lenkai ir lietuviai sugriovė vienuolyno katedros sienas, po kuriomis buvo gilūs rūsiai, katedrą susprogdino. Šventykla sugriuvo nuo kurtinančio griaustinio, kuris buvo girdimas už dešimties mylių. Po katedros griuvėsiais žuvo du tūkstančiai vienuolyno gynėjų: vienuoliai, valstiečiai su žmonomis ir vaikais.

Šie tragiški įvykiai užfiksuoti eilėraštyje "Senoji tvirtovė" vietinis poetas V. N. Smirnova:

Šviesa mirga lempoje.
Čia vaikų verksmas ir žvakių kvapas,
O už lango grėsmingai purslai
Šnypščianti užsienio kalba.

Yra Europos atstovų,
Dirba sunkų darbą
Kasimas po bažnyčia
Nešamos parako statinės.

Nelaimingiesiems sunku:
Kas yra nugalėtojas - ginčas baigėsi,
Apylinkes sukrėtė stiprus sprogimas.
Asilas, katedra sugriuvo.

Rami Uleima teka
Iš miško pelkės pusės.
Mirties akiniai tuščia sienelė
Dėl sulaužytos sienos.

Visas regionas buvo apiplėštas ir sužeistas.
Priešai drasko gyvą kūną,
Gimtoji Rusija mūšio lauke
Pozharskis ir Mininas yra vadinami.

Atbėgo gražiausi iš jų, lenkai ir lietuviai, šis gražus ir nuostabus vienuolynas ir, atsisėdę, kaip šimtas bičių ir kaip šitos verbalinės avelės kiemo vilkai, per prievartą, jei nori greitai paimti. Abatas, broliai ir pasaulietiški žmonės stipriai priešinosi, bet daugybė „piktųjų priešų“ juos nugalėjo. Tada jie nuėjo į katedros bažnyčią, laikė Dieviškąją liturgiją, išpažinties, dalyvavo Šventosiose Kristaus Kūno ir Kraujo slėpiniuose, ruošiamose mirties valandai. Abatas Barsanufijus įsakė broliams ir visiems, kurie buvo bažnyčioje, nebijoti mirties, „verčiau džiūgauti, tarsi būtų verti kankinio mirties, o kankiniai paveldės Dangaus karalystę sumušti“. „Lietuvos atgailautojai, kurie budi, tarsi liūtai veržiasi į garbintojus, o hegumenas Barsanufijus nukerta galvą“. „Poliakovas (...) pradėjo kapoti kardus broliams ir pjaustyti, pjaustyti dvidešimt septynis ir supjaustyti į gabalus.
„Okoyany“ vykdymo tikslas: gilūs grioviai aplink katedros bažnyčios griovius ir požemio pamatai. Vienuoliai ir pasaulio elicetai, buvusios bažnyčioje, visi daužė griūvantį bažnyčios pastatą. O vienuolyne likę tarnai pasakoja, kad iki penkiasdešimties bažnyčioje likusių vienuolių buvo sumuštas mūrinis pastatas, o pasauliečių yra 2 tūkst. Už dešimties mylių miške uždengti krikščionys sunkiai girdėjo bažnyčios griaustinį, kuris laiku atėjo ir autentiškai pasakė: kaip perkūnas aidėjo per miškus ir slėnius, o žemė drebėjo iki vidurių.

Vienuolynas buvo sunaikintas ir apiplėštas. Kiekvienas, kuris šiandien patenka į vienuolyno teritoriją, lenkia galvą prieš didvyriškai žuvusių protėvių – stačiatikių – masinį kapą. Stebuklingasis Šv. Mikalojaus atvaizdas per katedros sprogimą nunešamas per pusę verstos ir pasirodo ant trijų pušų, nurodant būtinybę atkurti vienuolyno šventyklas.

Stebuklingasis Šv.Mikalojaus atvaizdas, nematoma ranka, buvo pagautas skrendantis oru į tą sugriuvusios katedros bažnyčios vietą, pasirodęs, tikintieji buvo greitai rasti ir stovintys stebuklingame regėjime.

Ir po 10 metų, kai vienuolynas vos spėjo atsigauti, Pano Mikulskio būrys jį užvaldė ir nužudė hegumenas Jonas ir broliai. Ir tik po galutinės taikos su Lenkija sudarymo 1620 m., per Šv. Mikalojaus Stebukladario maldas, vienuolynas buvo pradėtas remontuoti ir apgyvendinti.

Naujoji Nikolskio katedra buvusios rūsyje pradėta statyti 1620 m., tačiau Rostovas katedrą pašventino tik 1677 m. gegužės 9 d. Metropolitė Iona Sysoevich.

Šiuo laikotarpiu vienuolynas buvo didelis feodalas. Jam priklausė aplinkinių Dubrovo, Nefedovo, Gvozdevo ir kitų kaimų valstiečiai. Jie augino vienuolijos žemes ir mokėjo rinkliavas. 1799 m. vienuolynui buvo perduotas malūnas prie Uleimos upės. 1829 metais buvo padovanotos Čistoforovo dykumos. Iki to laiko vienuolynas turėjo žvejybą Uleimoje, dovanojo pinigus ir vertybinius popierius.

Didžiausias vienuolyno pastatas - Nikolskio katedra. Ši pritūpusi penkių kupolų katedra yra kubinio tūrio, pastatyta iš dviejų praėjimų. pabaigoje prie jo buvo dengta prieangis ir aukšta varpinė. Fasadai beveik neturi dekoracijų, o tik kupolų būgnai turi paprastą apdailą. Katedros sienos ir skliautai buvo padengti paveikslais.

Nikolskio katedra dabar visiškai restauruojama.

Neįprasta sudėtimi Vvedenskaya bažnyčia. Greičiausiai ji buvo pastatyta ant pirmosios, lenkų sugriautos to paties pavadinimo bažnyčios sienų liekanų. Pastatas jungia: tikroji bažnyčia, gyvenamosios patalpos, valgykla. Pirmame aukšte buvo duonos, giros kamera, viryklė, sandėliukai ir dvi valstybinės kameros bet kokiam kasdieniniam kraustymuisi. Iš šiaurės prie pastato yra dailiai dekoruota veranda su nusileidimais iš dviejų pusių. Virš vakarinės sienos iškilusi nedidelė, bet grakšti varpinė, po kuria seniau buvo „kovos laikrodis su pusvalandžiu“. Iš rytų baigiasi altoriaus apside.

Vakarinėje vienuolyno dalyje yra vartai Trejybės bažnyčia. Netoli bažnyčios ribojasi gyvenamosios kameros, neatsiejamos nuo jos. Yra įvairių duomenų apie šio pastato statybos laiką. Yra dokumentų, kuriuose rašoma, kad vartų bažnyčia su celėmis buvo pastatyta kartu su tvirtovės sienomis 1730 m.

Akmeninė vienuolyno tvora datuojama XVIII amžiaus pradžia. Vis dar atrodo kaip mūšio siena su bokštais.

Vienuolyno geradariais buvo daug žinomų žmonių. Boyarina Praskovya Naryshkina padovanojo vienuolynui dalelę relikvijų Šv. Nikolajus Stebukladarys, kurį jai, kaip caro Aleksejaus motinai, padovanojo caras Petras I. 1713 m. pirklys Fiodoras Vereščiaginas atsidėkodamas už stebuklingą išgijimą, savo lėšomis aplink šventovę pastatė akmenines sienas su aštuoniais bokštais. Jis taip pat pastatė ir papuošė vartų bažnyčią. Šventoji Trejybė. Vvedenskio šventykla 1870 m. buvo nudažyta valstiečių lėšomis Kozlovas iš Uleiminskaya Sloboda. 1838 metais Peterburgo pirklio lėšomis F. Ya. Ermolaeva prie Vvedenskajos bažnyčios buvo pridėta medinė prieangis.

1710 metais Viešpaties rūbo dalys, Švenčiausiojo Dievo Motinos diržas ir kapas, dalys Šv. Joną Krikštytoją ir kitus šlovintus Dievo šventuosius. Arka su šiomis šventovėmis buvo patalpinta Šv.Mikalojaus katedros bažnyčioje.

Iki XX amžiaus pradžios Nikolo-Uleiminskio vienuolynas tapo vienu ryškiausių dvasinių ir kultūrinių centrų regione. Jis džiaugėsi didele meile ne tik aplinkiniuose kaimuose ir kaimuose, bet ir tarp uglichiečių už stebuklingą švento Nikolajaus iš Myro, stebukladario ikoną, už iškilmingą tarnystę, už pavyzdingą namų tvarkymą, už nuostabų varpų skambėjimą. girdėti mieste.

Prie vienuolyno veikė mokykla, kurios mūrinis pastatas išlikęs iki šių dienų.

Vienuolynas šiandien

1992 m. vasario 28 d. valdžia šventovę perdavė Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčiai. Iš pradžių vienuolynas buvo vyriškas. Tačiau dėl susiklosčiusių aplinkybių nuo 1998 metų jis pradėjo atgimti kaip moteris. Apleista šventovė buvo apgailėtinos būklės. Pagrindiniai vienuolyno vartai – Šventieji – pamesti, priešais – gyvenamieji pastatai, daržai. Modernus įėjimas į vienuolyną yra rytinėje vienuolyno tvoros sienoje – per Vandens vartus.

Į juos patekę atsiduriame tolimojoje vienuolyno teritorijos dalyje – rytuose, o ne pagrindinėje – vakaruose. Tuo pačiu metu labai gerai matosi beveik visi vienuolynų pastatai. Nuo vartų, eidami per šimtamečių liepų alėją, pateksite į pagrindinę vienuolyno aikštę. Čia taip pat galite patekti per jaunų beržų alėją, apvažiavę Vvedenskaya bažnyčią dešinėje.

Kasdien pamaldos vyksta Gyvybę teikiančios Trejybės vartų bažnyčioje. Bažnyčios vidus visiškai atstatytas. Kameros pastatas taip pat gerai sutvarkytas. Be kamerų, pirmame pastato aukšte yra virtuvė ir ūkinės patalpos. Netoli Vvedenskaya bažnyčios vakarinės sienos yra kryžius ir masinis Lenkijos ir Lietuvos įsikišimo aukų kapas. Beveik visa pagrindinė vienuolyno aikštė yra gėlynas, kurio pagrindinė puošmena – įvairių veislių ir spalvų rožės.

Daug darbų buvo atlikta restauruojant Vvedenskaya bažnyčią. Perdarytas pačios bažnyčios vidus, refektorius, dalis celių, įėjimas į gyvenamąsias patalpas su laiptais iš dviejų pusių. Kopėčios sienoje veda į varpinę.

Spartus vienuolyno atgimimas vyksta nuo 2002 m. per Dievą mylinčios globėjos darbą. Liubovas Leonidovna Belomestnykh. Vienuolyno teritorijoje yra du šuliniai, aprūpinantys vienuolyną vandeniu. Kairioji vienuolyno dalis yra pagalbinis ūkis, kuris vienuolių darbo dėka aprūpina vienuolyną reikalingomis daržovėmis, uogomis ir obuoliais. 1 ha plote kruopščiai sodinamos bulvės, pomidorai, agurkai, svogūnai, kopūstai ir kitos daržovės. Pastatyti du dideli šiltnamiai. Čia taip pat yra nedidelė paukštidė.

Diena vienuolyne prasideda 15.30 val.: Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčioje skaitomi teisingi kanonai, Vėlinės ir Compline. Po budėjimo vienuolės paklusdamos dirba, atlieka buities darbus, vėliau iki 21 val. daro kameros taisyklę. Nuo 21:00 iki 1:30 - poilsis, po kurio naktinis aptarnavimas iki 6:30: Vidurnakčio biuras, Matiniai, Valandos. Nuo 6.30 – rytinis poilsis iki 8 val. 9.00 - pietūs. Po pietų iki 13:00 - darbai. Tada – kamerų pamaldos prieš katedros vakaro pamaldų pradžią 15.30 val.

Laiko lieka ir rankdarbiams: kopėčių audimui, siuvimui, liturginių knygų restauravimui. Aplink vienuolyną besidriekiančiuose miškuose gausu grybų – nuo ​​voveraičių iki kiaulių, taip pat uogų: mėlynių, bruknių, spanguolių. Daug laiko reikalauja buities darbai: sodo darbai, gėlyne, paukštyne, teritorijoje ir patalpų valymui. Kiekvienas gyventojas yra paklusnus. Būtent paklusnumas veda prie vienos aukščiausių vienuoliškų dorybių – nuolankumo. Nuolankumas pritraukia Dievo pagalbą. Gera šioje šventoje vietoje pasitraukti nuo visų žemiškų pagundų ir šurmulio.

Skaitant mažoje vienuolyno bibliotekoje esančias knygas – Šventąjį Raštą, taip pat Tėvų ir Bažnyčios raštus – žinoma dvasinio gyvenimo ir išminties tiesa. Dvasinė stiprybė ir dvasinė paguoda ateina iš Dievo žmogaus širdyje. Išganymo maldauja ne tik vienuolės, bet ir gyvi bei mirę artimieji, pasak legendos, iki septintos kartos.

Nepamirštos ir gyventojų vardadienių dienos. Vienuolyną dvasiškai maitina daugiausia pats Jaroslavlio ir Kostromos vyskupas. Vincentas. Maskvos ir visos Rusijos metropolitai čia atvyko ne kartą. Kunigystė ir norintieji aplankyti vienuolyną ateina iš visur – padėti, kaip tik gali, ir tiesiog įkelti koją į tokią šventą vienuolišką žemę, palaistomą stačiatikių krikščionių kankinio krauju.