Pirmasis akatistas Dievo Motinai. Akatistas iki Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimo
Dievo Motinos ikona „Išrinktasis valdytojas“ yra ištrauka, tai yra atnaujintas sąrašas iš Čenstakavos Dievo Motinos ikonos, žinomos dėl savo stebuklų. Jis sukurtas visai neseniai, XXI amžiuje, pagal vieno vienuolio viziją. Piktogramoje pavaizduotas kareiviškai apsirengęs Švenčiausiasis Theotokos, kuris simbolizuoja Dievo Motinos dalyvavimą mūšyje su piktosiomis jėgomis dėl žmonių sielų.
Išrinktas gubernatorius – Dievo Motinos ikona, sauganti nuo bet kokių pavojų
Visas piktogramos pavadinimas yra „Pergalės išrinktasis valdytojas“ - žodžiai nuo senovės akatisto iki Dievo Motinos. Jie reiškia, kad Dievo Motina, kaip Karinga Moteris, yra pasirengusi kovoti su velniu ir jo tarnais – demonais, kad apsaugotų tikinčiuosius nuo magiškos magų, burtininkų ir ekstrasensų įtakos. Didžiojo Tėvynės karo metu buvo daug lakūnų ir partizanų – ir dabar Dievo Motina su savo malone su daugybe šėtoniškų jėgų kovoja už taiką, už Rusiją ir už kiekvieno žmogaus sielą. Kilus pavojui, kreipkitės į Dievo Motiną su apsaugos malda - ji tikrai ateis į pagalbą.
Kurgano vyskupijos Šventojo Vvedensky Verkh-Techensky vienuolyno vienuoliui abatui Serafimui 2004 metais sapne buvo atskleistas „Įkopusio gubernatoriaus“ vaizdas. Dabar yra originali piktograma. Pagal ikonografiją (piktogramos išvaizdą) tai sąrašas iš Čenstakavos Dievo Motinos ikonos, kuri tose vietose labai gerbiama, tik Dievo Motina apsirengusi kitaip – senoviniais rusų kariniais drabužiais.
Piktograma „Rinkis vaivadą“ dar vadinama „Rusijos nenugalima pergale“, joje yra užrašas, kviečiantis būti ištikimam Dievui: „Stovėkite už Kristų iki kankinio kryžiaus“.
Akatistas priešais piktogramą „Pasirink gubernatorių“ - malda už apsaugą nuo piktųjų jėgų ir rūpesčių
Iš bažnytinių tradicijų jie mini, kad Dievo Motinos atvaizdas su šarvais egzistavo ir anksčiau, o ikonos prototipą „Rinkis valdytoją“ – Čenstakavą – per Dievo Motinos gyvenimą sukūrė evangelistas Lukas kartu su šlovintos Dievo Motinos ikonos Hodegetrija, Vladimirskaja, Tikhvinskaja... Be jokios abejonės, toks atvaizdas įkvėpė karius žygdarbiams už tikėjimą ir Tėvynę.
Išrinktojo gubernatoriaus ikona minima kovo 19 d., kartu su Čenstakavos Dievo Motinos atvaizdu. Šią dieną prieš ją skaitomas akatistas, atliekamos maldos.
su gyvenimo sunkumais,
bėdose ir nelaimėse,
su žala, galimas sąlytis su aiškiaregiais ar burtininkais,
priešiškumo būsenoje, kivirčai šeimoje ir darbe.
Galite perskaityti akatistą prie Theotokos the Chosen Voevoda piktogramos internete naudodami toliau pateiktą tekstą. Ir akatistines, ir bet kokias maldas galima perskaityti ne tik iš maldaknygės, bet ir iš telefono ar kompiuterio ekrano – Bažnyčia to nedraudžia.
Švenčiausiojo Dievo Motinos maldomis Viešpats Jėzus Kristus tesaugo tave!
Žiūrėkite akatisto vaizdo įrašą priešais išrinktojo gubernatoriaus Dievo Motinos ikoną:
Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolito VLADIMIRO palaiminimu
Recenzentas – Archimandrite Iannuary (Ivlievas)
Akatistas Švenčiausiajai Theotokos „Džiaukis, nesužadėta nuotaka“ yra pirmasis laiku parašytas ir garsiausias iš akatistų, naudojamų garbinant stačiatikių bažnyčią. Būdamas nepralenkiamas poetinis ir teologinis šedevras, reikalauja kompetentingos filologinės ir teologinės interpretacijos. Šiame Akatisto leidime yra išsamus komentaras, kurio tikslas – padėti stačiatikiui, taip pat bet kuriam besidominčiam skaitytojui, pajusti, kaip meilė Dievui ir Švenčiausiajai Mergelei Marijai pasireiškia ne tik Bažnyčios dogmoje. , bet ir poetinio žodžio grožiu.
Pratarmė
Akatistas Švenčiausiajai Mergelei Marijai – pagyrimo giesmė Švenčiausiosios Mergelės Marijos garbei, sukurta Bizantijoje, remiantis įvairiomis prielaidomis, tarp V–VII amžių arba, šiaip ar taip, ankstyvojoje Bizantijos epochoje. Autoriai galėtų būti kun. Romanas Melodistas (VI a.), Jurgis Pisidietis (VII a.), Patriarchas Sergijus (VII a.) ir kt., nurodo savo pirminį liturginį pritaikymą. Tačiau terminas „akatistas“ ne iš karto tapo himnografinio liturginio žanro pavadinimu (kaip troparionas, stichera, kanonas ir kt.). Tai atsitiko po to, kai sekdami pavyzdžiu ir imituodami pirmąjį ir ilgą laiką vienintelį tokio pobūdžio „Akatistą Švenčiausiajam Dievo Motinui“, jie pradėjo kurti kitas giesmes, atkartojančias jos formalią struktūrą, kuri taip pat buvo pradėta kurti. vadinami akatistais – Viešpačiui Jėzui Kristui, Dievo Motinai, ryšium su įvairiomis Jos ikonos ir šventės, taip pat šventieji labai skiriasi savo teologine ir poetine verte. Ypač akatistinis kūrybiškumas išsivystė II krikščionių tūkstantmetyje, taip pat ir stačiatikių Rusijoje, išlaikęs savo reikšmę iki šių dienų.
Šiuolaikiniame stačiatikių bažnyčios liturginiame gyvenime Bizantijos akatistas Švenčiausiajam Dievo Motinui ir toliau užima išskirtinę ir išskirtinę vietą, ką liudija faktas, kad jis, vienintelis iš visų akatistų, yra įrašytas į liturginę chartiją. Jo tvirta vieta yra gavėnios triodione, penktosios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienio rytą, dėl kurio šis šeštadienis vadinamas „Akatisto šeštadieniu“ arba „Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimu“.
Kompozicine prasme „Akatistas“ yra didelis ir sudėtingas, bet kartu labai harmoningas kūrinys. Jį sudaro trylika kontakijų (trumpesnių, tam tikru mastu užbaigtų strofų) ir dvylika ikos (išplėstesnių posmų, kurių pradžia panaši į kontakia). Kontakion ir ikos kaitaliojasi vienas su kitu. Pagrindinis ikos bruožas ir pagrindinis turinys – kiekvieną kartą dvylika skirtingų kreipimųsi į Dievo Motiną, prasidedantys žodžiu „Džiaukis“ – graikiškas pasisveikinimas „plaukas“ (arba „čia“). Šie kreipimaisi – tai maldingos ir poetiškos variacijos sveikinimo, kurį Arkangelas Gabrielius tarė Švenčiausiajai Mergelei Marijai Apreiškimo dieną, tema: „Džiaukis, Švenčiausioji! Viešpats yra su tavimi“ (Lk 1, 28). Poetas įdeda juos į burną vienam iš evangelijos ar bažnyčios istorijos dalyvių: angelui Gabrieliui, kūdikiui Jonui Krikštytojui, kuris vis dar yra Elžbietos įsčiose, piemenims, burtininkams, tikintiesiems, Bažnyčiai ir kt. ikos baigiasi tuo pačiu refrenu „Džiaukis , Nuotaka ne nuotaka. Kondakia baigiasi „Aleliuja“ (hebr. „Šlovė tau, Dieve“), išskyrus pirmąjį kontakioną, kurio galūnė ikos: „Sveika, nuotaka be nuotakos“. Būtent tokią schemą vėlesni poetai paėmė kaip mėgdžiojimo objektą, todėl ji tapo įvairaus turinio pripildyta žanro forma.
Vidinis akatisto turtingumas ir grožis – tiek teologiniu ir dogmatiniu, tiek maldos ir liturginiu, tiek meniniu ir poetiniu požiūriu – vertinamas tik superlatyvais. Galima sakyti, kad tai nuostabus derinys dalykų, kuriuos, atrodo, sunku derinti: dogmatinio tikslumo ir gilumo, prilygstančio ekumeninių susirinkimų tikėjimų tikslumui ir gilumui, ir nuostabios poetinės elegancijos, dėl kurios akatistas yra literatūrinis ir meninis. šedevras. Apskritai toks derinys būdingas geriausiems Bizantijos epochos krikščioniškosios himnografijos kūriniams, kurie naudojami Bažnyčios garbinime iki šių dienų.
Tuo pačiu metu visa tai šiek tiek apsunkina akatisto prasmės suvokimą – ypač žmogui, kuris nėra susipažinęs su Bažnyčios dogma ir net jei atsižvelgsime į tai, kad akatistas, kaip ir visi maldos Rusijos stačiatikių bažnyčioje, skaitomos arba giedamos bažnytine slavų kalba. Be to, bažnytinis slavų akatisto tekstas, kaip pažodinis graikiško originalo vertimas, tiksliai atkuria jo sudėtingą, puošnią sintaksinę struktūrą, būdingą ankstyvajai Bizantijos poezijai.
Tiesa, kai kurie originalui, t. y. graikiškam Akatisto tekstui būdingi bruožai negalėjo būti prarasti verčiant – bruožai, susiję su jo ritmu ir fonetiniais atitikmenimis (aliteracijomis) kiekvienoje hairetizmo poroje (t. y. sveikinimų, prasidedančių raide). „Džiaukitės“), ir jie iš tikrųjų yra sugrupuoti į poras, todėl kiekvienoje ikose susidaro šešios poros, neskaitant pasikartojančio galutinio „Sveika, nesuvaidinta nuotaka“. Pagal skiemenų skaičių pirmoji ir paskutinė pora visada yra trumpiausios, o link vidurio pailgėja. Beje, ši porinė hairetizmų struktūra rusų liturginėje tradicijoje išreiškiama bent jau muzikiškai: visas kontakias, išskyrus pirmąją, o kartais ir tryliktąją, taip pat visas ikos pradas, dažniausiai skaito kunigas, o choras dainuoja pačius chairetizmus ir dvi (ar keturias) visą laiką kartojančias melodines eilutes.
Tačiau nuostabiausias graikiškojo Akatisto teksto bruožas tikriausiai yra fonetinis žodžių žaismas. Žinoma, jo išsaugoti vertime pasirodo visiškai neįmanoma, kad išliktų tik ideologinis porų kirpimų atitikimas. Pavyzdžiui, jau pirmoji pora hairetizmų pirmojo ikoso, kuris slaviškai verčiamas kaip „Džiaukis, per kurį džiaugsmas nušvis;
Džiaukis, Eyuzhe priesaika išnyks“, graikiškai (rusiška transkripcija) skambės taip: „Khaire, di hes he hara eklampsey; Haire, di hes he ara ekleipsei" (kirčiuoti skiemenys pabraukti), kur "hara" (džiaugsmas)/ara" (priesaika) ir "eclampsei" (blizgesys) / "ekleipsei" (dingsta) sudaro aliteracijas, o kirpimai kaip a visi ritmiškai atitinka vienas kitą. Panašių atitikmenų randama daugelyje graikiškojo akatisto teksto (kai kurie iš jų bus nurodyti).
Be to, akatistas graikiškame originale turi abėcėlinį akrostiką, pagal kurį kintamos kontakia ir ikos kiekvieną kartą prasideda nauja graikų abėcėlės raide jų griežta tvarka - nuo alfa („Angelas gynėjas ...“) iki omega. („O, viską dainuojantis Mati...“ - pagal slavų kalbą tai matyti tik pirmojo ikos ir paskutinio tryliktojo kontakio pavyzdyje).
Pagrindinis, pasikartojantis hairetizmas yra sveikinimas „Džiaukis, nebridenta nuotaka“ – ryškus pavyzdys, kaip sunku į šiuolaikinę kalbą išversti bažnytinę slavų frazę, kurios prasmė apskritai suprantama, tačiau perteikti, išlaikant aukštumą. stiliaus ir pagarbios pagarbos, beveik neįmanoma. Ir vis dėlto mes kalbame apie amžiną Dievo Motinos nekaltybę - vieną brangiausių Bažnyčios paslapčių, susijusių su Įsikūnijimu, apie kurią tikėjimo išpažinime sakoma: „Ir įsikūnijusi Šventosios Dvasios ir Marijos Mergelės .. Mergelė Marija yra nuotaka, kuri neturi jaunikio ar vyro kūniška prasme (būtent tai reiškia žodžio „ne nuotaka“), bet kuri be vyro, be sėklos tapo Motina mūsų Viešpats Jėzus Kristus.
Akatistas turi didelę apologetinę reikšmę Bažnyčiai – tiek ortodoksams, tiek, beje, katalikams. Faktas yra tas, kad ortodoksų bažnyčioje Švenčiausiojo Dievo Motinos asmenį supantis garbinimas tiesiogiai kyla iš pagrindinės, originalios ir unikalios krikščioniškos dogmos - Įsikūnijimo dogmos, kad Žodis (Dievo Sūnus) tapo kūnu, žmogumi ( Jono 1: keturiolika). Įsikūnijimas vyksta laisvai dalyvaujant Mergelei Marijai, tiksliau, su jos nuolankiu, bet sąmoningu sutikimu prisidėti prie „amžinojo patarimo“, tai yra amžinojo Dievo plano įgyvendinimo: „Štai Dievo tarnaitė. Dievas; tebūnie man taip, kaip tu pasakei“ (Lk 1, 38). Vienas pirmųjų, atkreipęs dėmesį į šią svarbią Kristaus atėjimo pusę, buvo apaštalas ir evangelistas Lukas – todėl tik Luko evangelijoje skaitome pasakojimą apie Apreiškimą Nazareto Mergelei, „susižadėjusiai su vyru. , vardu Juozapas, iš Dovydo namų; Mergelės vardas yra Marija“ (Lk 1, 27). Sekant šv. Lukas išreiškia savo džiaugsmą dėl Dievo nuolaidžiavimo žmogui, gerbiant Švenčiausiąją Dievo Motiną, su kurios asmeniu ir tarnavimu taip logiška be išimties susieti visus kristologinio Įsikūnijimo slėpinio aspektus. „Akatistas Švenčiausiajai Theotokos“ yra ryškus ir, ko gero, neprilygstamas pavyzdys, kaip, atrodo, vien Mergelei Marijai skirta visapusiška šlovė, viskas, kas jame yra pajungta žmogaus išganymo Kristuje ir Kristuje slėpiniui. niekas kitas.
Akatistas į Švenčiausiąjį Theotokos
Išrinktajai vaivadai, nugalėjusiai, tarsi atsikračiusiai piktųjų, su padėka apibūdinkime Tavo tarnus, Dievo Motina; bet tarsi turėdami nenugalimą galią, išlaisvink mus nuo visų rūpesčių, vadinkime Ty:
Džiaukis, nenutuokiama nuotaka.
Iš dangaus buvo pasiųstas angelas užtarėjas Dievo Motinai kalbėti: Džiaukis! Ir bekūniu balsu Tu įkūnytas veltui, Viešpatie, pasibaisėjęs ir stovi, šaukdamas Ją taip:
Džiaukis, Yehuzhe džiaugsmas spindės.
Džiaukis, Eyuzhe priesaika išnyks.
Džiaukis, puolusio Adomo šauksmas.
Džiaukis, išlaisvink Evino ašaras.
Džiaukis, aukštis, nepasiekiamas žmogaus mintims.
Džiaukitės, giliai, nesuprantamos ir angeliškos akys
Džiaukis, nes tu esi karaliaus būstinė.
Džiaukis, nes nešioji Visą Nešį.
Džiaukis, žvaigždė, kuri apreiškia saulę.
Džiaukis, dieviškojo įsikūnijimo įsčios.
Džiaukitės, būtybė nuo to atsinaujina.
Džiaukitės, mes garbiname Kūrėją.
Džiaukis, netekėjusi nuotaka.
Matydama tyrą šventąją sau, ji drąsiai kalba Gabrieliui: mano sielai nepatogus tavo šlovingiausias balsas: besėklos pastojimo gimimas kaip veiksmažodis, šaukiantis: Aleliuja.
Ieškodama nesuprantamo proto, Mergele, šauk tarnui: iš tyrojo Sūnaus pusės, kaip galima gimti galingai, rtsy mi; Neizhai, jis kalba su baime, abu šaukia Sitse:
Džiaukitės, neapsakomos paslaptingos moters patarimas.
Džiaukitės, tylėkite tie, kurie prašo tikėjimo.
Džiaukis, Kristaus stebuklų pradžia.
Džiaukitės, nes Jo įsakymai yra aukščiausi.
Džiaukis, dangiškosios kopėčios, kur Dievas nusileidžia.
Džiaukis, tiltas, atvesk tuos, kurie iš žemės į dangų.
Džiaukis, pasakiškas angelų stebuklas.
Džiaukis, graudus demonų pralaimėjimas.
Džiaukis, Šviesa neapsakomai pagimdė.
Džiaukis, tu, kuris neišmokei nė vieno.
Džiaukis, kuris pranoksta išmintingųjų protą.
Džiaukis, tu, kuris nušviedi tikinčiųjų reikšmes.
Džiaukis, netekėjusi nuotaka.
Aukščiausiojo rudens galia tada santuokos sampratai yra neįgudusi, o klestintis guli kaip mielas kaimas rodomas kiekvienam, kuris nori išganyti, visada dainuok pagal giesmę: Aleliuja.
Turėdamas Dievui malonias Mergelės įsčias, kelkis į Elžbietą: kūdikis onoya abie žinodamas sėja bučinį, džiaugiasi ir groja kaip dainos, šaukiančios Dievo Motinos:
Džiaukis, neišnyksta šakos.
Džiaukitės, įsigykite nemirtingojo vaisiaus.
Džiaukis, kūrėjas, kuris daro filantropą.
Džiaukis, gimdydama mūsų gyvybės davėją.
Džiaukis, Nivo, augindamas dovanų gausą.
Džiaukis, Trapezo, nešiodamas gausybę valymosi.
Džiaukis, nes klesti kaip maisto rojus.
Džiaukitės, nes jūs ruošiate prieglobstį sieloms.
Džiaukis, malonus maldos smilkytuvas.
Džiaukis, viso pasaulio apvalymas.
Džiaukis, Dievo gera valia mirtingiesiems.
Džiaukis, mirtingųjų drąsa Dievui.
Džiaukis, netekėjusi nuotaka.
Turėdamas viduje audrą, turėdamas abejotinų minčių, skaisčias Juozapas buvo sutrikęs, veltui nesusituokęs su tavimi ir galvoja apie sugadintą santuoką, Nekaltoji: atitraukęs Tavo pradėjimą nuo Šventosios Dvasios, kalba: Aleliuja.
Klausydami angelų ganytojo, giedodami kūnišką Kristaus atėjimą ir tekėdami kaip piemuo, jie mato Jį, kaip nepriekaištingą ėriuką, Marijos įsčiose, ji išgelbėta, ryžtingai giedodama:
Džiaukis, Avinėli ir Ganytojas Mati.
Džiaukis, verbalinių avių kiemas.
Džiaukis, nematomų priešų kančia.
Džiaukis, atsivėrusi dangaus duris.
Džiaukitės, nes dangiškieji džiaugsis žemiškaisiais.
Džiaukitės, nes žemiškieji džiaugiasi dangiškaisiais.
Džiaukis, tyli apaštalų burna.
Džiaukis, nenugalimas Aistros nešėjų įžūlumas.
Džiaukitės, tvirto tikėjimo patvirtinimas.
Džiaukis, šviesus malonės pažinimas.
Džiaukitės, mes apsirengėme šlove.
Džiaukis, netekėjusi nuotaka.
Dieviškąją žvaigždę pamatė Volsvi, tada po aušros: ir kaip lempa, laikanti mane, tada aš išbandysiu galingąjį Karalių ir, pasiekęs Nesuprantamą, džiaugdamasis, šaukdamas Jam: Aleliuja.
Matai chaldėjų jaunuolius, sukūrusius žmones Mergelės rankomis, ir Viešpatį, kuris Jį supranta, ir net vergas, vėlė yra maloni, drįstanti Jam tarnauti ir šaukti palaimintojo:
Džiaukitės, nerimą keliančios Motinos žvaigždės.
Džiaukis, paslaptingos dienos aušra.
Džiaukis, tu, kuris užgesinai krosnies žavesį.
Džiaukis, Šviečianti Trejybės paslaptis.
Džiaukitės, nušluodami nuo valdžios nežmonišką kankintoją.
Džiaukis, kuris parodei Kristui Viešpatį, žmonijos Mylėtoją.
Džiaukis, barbarų tarnybos išvaduotoja.
Džiaukis, laiku, kuris pašalina poelgius.
Džiaukis, užgesinai garbinimo ugnį.
Džiaukis, besikeičianti aistrų liepsna.
Džiaukis, ištikimas skaistybės mokytojas.
Džiaukitės, visokių džiaugsmų.
Džiaukis, netekėjusi nuotaka.
Dievą nešantys pamokslininkai buvo buvę Volsvi, grįžę į Babiloną, baigę Tavo pranašystę: ir skelbę Tave Kristų visiems, palikę Erodą tarsi kalbėdami, nevedę giedoti: Aleliuja.
Švytintis Egipte, tiesos nušvitimas, išvijo melo tamsą: griūva jo stabai, Gelbėtojau, kuris negali pakęsti Tavo jėgų. Tie, kurie yra pristatyti, šaukia Theotokos:
Džiaukis, vyrų taisymas.
Džiaukitės, pataisę valstybės kerus.
Džiaukis, kuris atskleidė stabų glostymą.
Džiaukis, jūra, kuri paskandino proto faraoną.
Džiaukis, akmuo, kuris pagirdė gyvenimo ištroškusius.
Džiaukis, ugnies stulpe, pamokyk tuos, kurie tamsoje.
Džiaukis, pasaulio danga, platūs debesys.
Džiaukis, valgyk, manos gavėje.
Džiaukis, šventojo tarno saldumyne.
Džiaukis, pažadų žeme.
Džiaukis, medus ir pienas teka iš nieko.
Džiaukis, netekėjusi nuotaka.
Norėdamas, kad Simeonas pasitrauktų iš dabartinio amžiaus, žavingojo, tu pasitraukei kaip Kūdikis pas jį, bet pažinai jį ir tobulą Dievą: tas pats stebėjosi Tavo neapsakoma išmintimi, šaukdamas: Aleliuja.
Kūrėjas pasirodė mums, kurie buvome iš Jo, iš besėklos įsčių ir išsaugodami jį tarsi nepraeinantį, bet šaukkime, kad pamatytume stebuklą:
Džiaukis, prisikėlimo vaizdas, apsiverčia.
Džiaukitės, apreikšdami angelišką gyvenimą.
Džiaukis, šviesiai vaisingas medis, tikėjimai minta nevertingais dalykais.
Džiaukis, palaimintalapis medis, kuriuo daugelis dengiasi.
Džiaukis, nešdamas Atpirkėją į belaisvius įsčiose.
Džiaukis, gimdydama klystančiojo Mentorių.
Džiaukis, teisingo maldavimo teisėje.
Džiaukis, daugelio nuodėmių atleidimas.
Džiaukis, nuogo drąsos drabužis.
Džiaukis, mylėk, kiekvieno troškimo nugalėtojas.
Džiaukis, netekėjusi nuotaka.
Išvydę keistas Kalėdas, atitolkim nuo pasaulio, protas nukeliavo į dangų, dėl to aukšto Dievo vardan žemėje atsiranda nuolankus žmogus, nors ir traukia į aukštumas, Į tą verkia: Aleliuja.
Visi būkite žemesniuose ir aukštesniuose, nenusakomas Žodis nesitraukia: nusileidimas dieviškas, bet ištrauka ne vietinė, o Dievui patinkančios Mergelės gimimas, tai išgirdus:
Džiaukis, nepajėgi Dievo talpykla.
Džiaukis, sąžininga durų paslaptis.
Džiaukitės, abejotinas netikėlių išgirdimas.
Džiaukis, žinomas tikinčiųjų pagyrimas.
Džiaukis, Švenčiausiojo, esančio ant Cherubimų, vežimas.
Džiaukis, šlovingas Esamų Serafimų kaimas.
Džiaukis, tuo pat metu susirinkęs priešingai.
Džiaukitės, derindami nekaltybę ir Kalėdas.
Džiaukitės, nusikaltimą ji išspręs.
Džiaukis, tau atsivėrė rojus.
Džiaukis, raktas į Kristaus karalystę.
Džiaukis, amžinų palaiminimų viltis.
Džiaukis, netekėjusi nuotaka.
Visa angeliška prigimtis nustebo Tavo didžiuoju darbo įsikūnijimu: neprieinamas, kaip Dievas, veltui, visiems prieinamas žmogus, esame buveinė, iš visų girdime: Aleliuja.
Vetia daugiakalbė, kaip tyli žuvis, kurią matome apie Tave, Dievo Motina: jie suglumę sako, net jei Mergelė būtų apsistojusi ir galėtų pagimdyti; mes, stebėdamiesi paslaptimi, tikrai šaukiame:
Džiaukis, Dievo Išminties drauge.
Džiaukitės, apvaizda yra Jo lobis.
Džiaukitės, atskleisdami neprotingą išmintį.
Džiaukis, gudrus bežodis denunciatorius.
Džiaukis, lyg būtum įvyniotas į lutijų ieškotoją.
Džiaukitės, nes fabulistai nuvyto.
Džiaukis, draskydamas Atėnų audimą.
Džiaukis, pildydamas žvejų tinklą.
Džiaukis, kuris semiesi iš nežinios gelmių.
Džiaukis, daugelio proto šviesuolis.
Džiaukis, laivas tų, kurie nori būti išgelbėti.
Džiaukis, pasaulinių kelionių prieglauda.
Džiaukis, netekėjusi nuotaka.
Gelbėti pasaulį, net kaip visų Puolėtojas, jis atėjo pas šį sau pažadėtą, o štai Ganytojas, kaip Dievas, dėl mūsų atsiranda žmogus, kuris taip šaukia, kaip Dievas girdi: Aleliuja.
Tu esi siena mergelėms, Mergele Dievo Motina, ir visiems, kurie kreipiasi į Tave, nes dangaus ir žemės Kūrėjas sutvarko Tave, tyriausioji, gyvenk Tavo įsčiose ir išmokyk Tave visus pakviesti:
Džiaukis, išganymo durys.
Džiaukis, psichikos pastato vadove.
Džiaukis, dieviškojo gėrio davėja.
Džiaukis, tu šaltai atnaujinai savo pastojimą.
Džiaukis, nes nubaudei tuos, kuriuos apiplėšė protas.
Džiaukis, naudodamasis reikšmių sugadinimu.
Džiaukis, gimdydamas tyrumo Sėjėją.
Džiaukis, o kančių be sėklų velnias.
Džiaukis, suvienijęs Viešpaties tikinčiuosius.
Džiaukis, geroji mergelių auklė.
Džiaukis, šventųjų sielų jaunikis.
Džiaukis, netekėjusi nuotaka.
Visas giedojimas yra nugalėtas, siekiant daugybės Tavo gėrybių: jei atnešime Tau, Šventasis Karaliau, nieko verto neatliksime, net jei tu mums šauktum: Aleliuja.
Šviesą priimančią šviesą tų, kurie egzistuoja tamsoje, matome Šventąją Mergelę: nematerialus bo, dega ugnis, moko visumą dieviškajam protui, aušra apšviečia protą ir yra pagerbtas šiuo titulu:
Džiaukis, ryškus saulės spindulys.
Džiaukis, nesustabdomos šviesos šviesuli.
Džiaukitės, žaibuokite, apšvieskite sielas.
Džiaukitės kaip perkūnas, baisūs priešai.
Džiaukitės, nes nušvitimas šviečia ryškiai.
Džiaukis, nes tu dvelki įvairiatake upe.
Džiaukitės, šriftas piešia vaizdą.
Džiaukis, nuodėmingas nešvarumas.
Džiaukis, maudyk, plauk sąžinę.
Džiaukis, taurė, džiaugsmo stalčius.
Džiaukitės, kvepėkite Kristaus kvapu.
Džiaukis, slapto džiaugsmo pilvas.
Džiaukis, netekėjusi nuotaka.
Malonę duoti, trokštant senolių skolų, visas žmogaus sprendžiančiojo skolas, ateis pats tiems, kurie nukrypo nuo Tos malonės.
Giedodami Tavo Gimimą, šloviname Tave visus, kaip gyvą šventyklą, Dievo Motiną: Tavo prieglobstyje tu gyveni, sutalpink viską savo ranka, Viešpatie, pašventink, šlovink ir išmokyk tave visų šaukti:
Džiaukis, Dievo ir Žodžio kaimas.
Džiaukis, didžioji šventųjų šventoji.
Džiaukis, Dvasia paauksuota arka.
Džiaukis, neišsenkantis gyvenimo lobis.
Džiaukis, garbinga pamaldžių karalių karūna.
Džiaukis, nuoširdus garbingų kunigų pagyrimas.
Džiaukis, nepajudinamas Bažnyčios ramstis.
Džiaukis, nesulaužoma karalystės siena.
Džiaukis, per ją kils pergalės.
Džiaukis, priešai ją užklumpa.
Džiaukis, mano kūno išgydymas.
Džiaukis, mano sielos išgelbėjimas.
Džiaukis, netekėjusi nuotaka.
O, viską giedanti Motina, pagimdžiusi visus šventuosius, švenčiausias Žodis! Priėmęs dabartinę auką, išgelbėk visus nuo visų nelaimių ir būsimų kančių, šaukdamas Tau: Aleliuja.
Pastabos
1. Graikų tradicijoje visos strofos – tiek mažos, tiek didelės – vadinamos ikos, kuri pažodžiui reiškia „namas“ ir kilusi iš sirų poetikos. Atskiri dideli eilėraščiai buvo vadinami kontakami, o slavų tradicijoje tapo įprasta žymėti mažas akatisto ikozes (be kitos žodžio „kontakion“ reikšmės - atskira trumpa šventinė giesmė, panaši į troparioną).
2. Sabato akatisto sinaksare gavėnios triodione pasakojama, kad ji buvo atlikta Konstantinopolyje 626 m. rugpjūčio 7 d. kaip padėkos giesmė Theotokos už išsigelbėjimą nuo svetimšalių (avarų) invazijos. Griežtai kalbant, tokią reikšmę turi tik 1-asis kontakionas, kuriame Dievo Motina giedama kaip „išrinkta vaivada“, tai yra, mūšiuose išsiskiriantis karinis vadas (vaivada): žodis „išrinktas“ arba „išrinktas“ (Graikiškai „hypermachos“ – iš „hypermaheo“, reiškiančio „kovoti“) kilęs iš žodžio „barti“, o ne iš „pasirinkimas“, „rinkimai“, nes kai kurie kiti akatistai šį žodį interpretuoja neteisingai. Ji, „Pasirinkite gubernatorių“, kuri išvedė savo vergus, arba graikiškai. originalas, mūsų miestas (Konstantinopolis ir, plačiau kalbant, žmonės, politika), „nuo blogio“, mes „užrašysime“ (laiškus, „rašysime“) „dėkingas“ ir „pergalėtas“, t.y. , aukštiname dėkingas pergalingas dainas („pergalė“ – slav. pl.). Kondakionas baigiasi maldos prašymu Theotokos, kaip turinčiai galią, t.y. galią ir jėgą, nenugalimą, ir toliau gelbėti savo žmones iš visų bėdų, kad jie džiaugsmingai šauktų Jai: „Džiaukis, nuotakos nuotaka. “ Tolesnis akatisto tekstas jau niekaip tiesiogiai nesusijęs su įvykiu, paaiškinančiu 1-ojo kontakio turinį. Matyt, iš pradžių kontakionas buvo atskiras himnas, o vėliau, atsižvelgiant į 626 m. įvykius, kartą ir visiems laikams buvo prijungtas prie akatisto.
3. 1-ojo ikos pradžia tiesiogiai susijusi su Apreiškimo įvykių pradžia (Lk 1, 26-28). Dvylika 1-ojo ikos hairetizmų, daugiausia dogminio (soteriologinio) turinio, įdedami į arkangelo Gabrieliaus, visų angelų atstovo (vadovo), snukį, siunčiamą Dievo Motinai pasakyti (kalbėti) su ja “. Džiaukis!“. Tuo pačiu jis pats stebisi (siaubas), matydamas (veltui), kaip atsiliepiant į jo balsą – nekūnišką, kaip angelo balsą – prasideda įsikūnijimas, Viešpaties įsikūnijimas. Ir jis šaukiasi Dievo Motinos: Džiaukis...
4. „Eyuzhe“ – bažnytinės slavų kalbos santykinis įvardis „kuris“ (kuria, krinta.). Tai reiškia Dievo Motiną, Kurią, o tiksliau, Per kurią nušvis džiaugsmas – būsimas Dievo Sūnaus įsikūnijimas.
5. Apie 1-osios ikos pirmosios poros hairetizmų ritminį ir fonetinį atitikimą žr. pratarmę.
6. Pirmųjų Biblijos skyrių temos tęsinys. Puolęs Adomas ir kiekvienas jame esantis asmuo vėl yra Dievo pašauktas bendravimui. Šis Dievo kvietimas (kreipimasis) į žmogų – Adomą – vyksta per Dievo Motiną, nes per Ją Dievas tampa žmogumi.
7. Žmonių rasė yra išgelbėta visa, susidedanti iš dviejų aspektų – vyro, Adomo ir moters, Evino. Toks žmoniškumo ir atitinkamai jos išganymo dvilypumas sudaro antrosios hairetizmų poros paraleliškumą. Ankstesniame chairetizme išsakyta mintis, nurodanti vyrišką, t.y. racionalų nuopuolio suvokimą, čia reiškia moteriškas, Ievos ašaras, t. y. emocinius išgyvenimus ta pačia proga. Šios ašaros taip pat bus išdalintos su Kristaus atėjimu.
8. Pirmiausia gramatinis komentaras, aktualus visam bažnytiniam slavų akatisto tekstui: bažnytinėje slavų kalboje yra vokatyvinis atvejis su savo galūne, kuris pasimetęs šiuolaikinėje rusų kalboje. Kadangi be išimties visi hairetizmai yra kreipimasis į Theotokos, jos vardai yra šauktinėje. Tai labiausiai ryšku, kai vartojami moteriškos giminės daiktavardžiai: galūnė „a“ pakeičiama į „o“ arba „e“: nuotaka / nuotaka; aukštis / aukštis; gylis / gilus; žvaigždė / žvaigždė; strypas / strypas; kopėčios / kopėčios ir tt Vyriški vardai baigiasi raide "e": tiltas / tiltas; kiemas / kiemas. Vidurinės lyties daiktavardžiuose („kreipimasis“, „išlaisvinimas“, „medis“) tai neatsispindi.
9. Dievo Motina, kaip suteikusi motinos įsčias Dievo Sūnui, bažnytinėse giesmėse dažnai vadinama Dievo Kristaus karališkuoju sostu (karališka sosta, graikiškai "cathedra", taigi "sakykla"). Visos Visatos karalius.
10. Jėzus Kristus yra Dievas Visagalis, tai yra Dievas, laikantis, nešantis viską (Šlovė. "visi"). Dievo Motina nešiojasi jį savo įsčiose. Žodžių žaismas akivaizdus, išsaugotas slaviškame vertime.
11. Dievo Motina lyginama su ryto žvaigžde, skelbiančia aušrą, o saulė – į patį Kristų.
12. Paskutinė hairetizmų pora užpildyta išskirtinai dogmatine prasme. Įsikūnijimas, kaip skelbia visas Naujasis Testamentas, yra naujos kūrybos istorijos pradžia: kūrinija (tvarinys) tikrai atsinaujina, pradeda naują gyvenimą Kristuje, kuris tampa įmanomas Švč. Mergelės dėka.
13. Žmogus įvairiai išreiškia Dievo garbinimą, tačiau jo garbinimas ne visada atitinka tiesą. Tikras garbinimas įmanomas tik Kristuje, nes Jis yra vienintelis vertas Dievo pasirodymo paveikslas – žmogaus pavidalu, o ne kokio nors stabo, atvaizdo ar kito žmogaus sukurto atvaizdo pavidalu. Taigi tik per Jį, taigi ir per Dievo Motiną, įmanomas tinkamiausias Dievo Kūrėjo garbinimas. Tačiau graikų kalba Tekste frazė turi kitokią reikšmę: „Džiaukis, iš kurio gimsta Kūrėjas (kaip vaikas“). Tuo pačiu metu „tvarinys“ ir „Kūrėjas“ graikiškai skamba dar panašiau nei slavų kalboje: „ktisis“ ir „Ktistes“, todėl du hairetizmai baigiasi rimu.
14. Apreiškimo tema tęsiasi – reaguodama į angelo sveikinimą ir žinią apie artėjantį Gimimą, Marija suglumsta: „kaip bus, kai aš nepažįstu savo vyro? (Luko 1:34). 2-asis kontakionas poetiškai pasakoja apie Mergelės suglumimą, kuri žino apie savo tyrumą ir drąsiai sako Gabrieliui: ar tu kalbi apie pastojimą be sėklų, šaukdamas: Aleliuja?
15. Vertimas: „Norėdama (siekdama) suprasti (suprasti) nesuprantamą (nesuprastą) reikšmę (protą), Mergelė atsisuko (šaukė) į tarną (t.y. angelą):“ Kaip Sūnus gali gimti iš tyros įsčios (šono), - pasakyk man (rtsy). Jis pasakė jai su baime, bet (abu) taip sušuko: Džiaukis ... “.
16. Per Apreiškimą Marija pagerbiama, tiksliau, įvedama į Dievo planą (patarimą) apie žmogaus išganymą, kurį Dievas turėjo ir turi nuo neatmenamų laikų, bet kurį Jis atskleidė tik iš dalies, palaipsniui, iki laiko. , išsaugodamas nenusakomą paslaptį svarbiausią dalyką: kad išgelbėjimas įvyks per Įsikūnijimą. Mergelė Marija buvo pirmoji, kuri buvo įtraukta į šį slėpinį – ja tapo, graikų kalba. „mustica“, arba tiems, kuriuos rusiškai galima vadinti „paslapties saugotoju“. Rusų teologinėje ir liturginėje vartosenoje šis terminas reiškia bažnytinio sakramento dalyvį.
17. Rimuojantis su graikišku „mustis“, kuris baigia ankstesnį hairetizmą, „pistis“ („tikėjimas“), kuris baigia dabartį. Vertimas: „Džiaukis, tikėjimas (arba, tiksliau, tikėjimo pagrindas) tų kurie meldžiasi tyloje “(Būtent toks bus teisingesnis vertimas iš graikų kalbos). Akivaizdu, kad tyla reiškia tylią, tylią maldos būseną.
18. Kristaus tarnystė yra ne tik Jo žodžiai, bet ir darbai – ženklai, kurie išoriškai atrodo kaip stebuklai. Jis pamokslavo ir žodžiais, ir stebuklais. Marija, kaip Jėzaus Motina, taip sukelia Jo stebuklų tarnystę.
19. Lygiagretus ankstesniam plaukuotumui. Glavizna yra pradžios sinonimas; įsakymai – įsakymai, įsakymai, graikų kalba. dogma, gen. padas. „dogmaton“, kuris taip pat yra vienas iš Viešpaties tarnybos aspektų (žr. ankstesnį komentarą). Tuo pačiu metu graikų kalba „stebuklai“ ir „dekretai“. tekstas sudaro rimuotą aliteracijų porą: „taumaton“ / „dogmaton“.
20. „Kopėčios (kopėčios), kuriomis nusileido Dievas (iš apačios)“ - vaizdas, įkvėptas Senojo Testamento pasakojimo apie tai, kaip protėvis Jokūbas sapne pamatė kopėčias, jungiančias žemę su dangumi, kuriomis kyla ir leidžiasi angelai ( Pr 28:12; plg. Jono 1:51). Tai simbolizuoja Dievo santykį su žmogumi, o didžiausiu mastu – Įsikūnijimą, todėl yra vienas iš Senojo Testamento Dievo Motinos prototipų.
21. Antrasis šios poros chayretizmas papildo pirmąjį: kaip Dievas nusileido į žemę, taip žmonės (kurie egzistuoja žemėje) kyla pas Dievą, į dangų. Bažnyčia apie Dievo Motiną moko, kad Jos dalyvavimas buvo laisvas ir sąmoningas – toks, kurio pavyzdžiu žmogus turi galimybę būti vestas pas Dievą, į dangų.
22. Vertimas: "Džiaukis, stebuklas, apie kurį angelai nesiliauja kalbėti, pasakoti."
23. Priešinga-simetriška mintis: "Džiaukis, demonų pralaimėjimas, dėl kurio jie nesiliauja verkti". „Daugelis“ / „gedulingas“ ir „stebuklas / pralaimėjimas“ (senesnėse slaviško vertimo versijose galima rasti ne „pralaimėjimas“, o „šašas“) graikų kalba. formų aliteracijos: „polytrulleton“ / „polytreneton“ ir „tauma / trauma“.
24. Ši pora netgi sudaro sintaksinę vienybę: iš tikrųjų turime vieną sakinį, padalintą į du hairetizmus. Tai turi prasmę. Šviesa yra Kristus (plg. Jono 8:12, 9:5). Pagimdžiusi Kristų, Dievo Motina pagimdė Šviesą. Gimimas neapsakomas, t.y., neišreiškiamas – antrasis hairetizmas sustiprina šią mintį: Mergelė nepaaiškino, niekam (ne vieno) nemokė, kaip (vis dėlto) Ji pagimdė Šviesą. Tuo pačiu metu vėl įtrauktas fonetinis atitikimas, nors ir šiek tiek neįprastas: graikiškas „phos“ („šviesa“) antrajame hairetizme atitinka „pos“ („kako“, tai yra „kaip“).
25. Savo paklusnumu Dievo valiai Dievo Motina pranoko visą žmogišką išmintį ir visų išminčių pažinimą (protą).
26. Dievo Motina apšviečia protus (t.y. protus) tiems, kurie yra ištikimi, t.y. tiki Kristų.
27. Šiame kontakione naudojamas derlingo lauko (gr. „agros“, slav. „kaimas“), kuriame nuimamas derlius, vaizdas.
28. Evangelijos perpasakojimas tęsiasi: Mergelė, priėmusi Dievą įsčiose, nuskubėjo pas Elzbietą (žr. Lk 1, 39–40). Elžbietos kūdikis (tai yra būsimasis Jonas Krikštytojas, kurio Elžbieta laukė šešis mėnesius – žr. Lk 1, 24–26), išmokęs (išmokęs) pasveikinti (pabučiuoti) Mariją, džiaugėsi ir verkė ( Lk 1, 41), pažodžiui, šuoliais (plg. 2 Sam. 6, 14), sušuko Dievo Motinai, tarsi su giesme: Džiaukis...
29. Nenykstanti šaka, kurios lazdelė (šaka) vadinama Dievo Motina, yra karališkoji Dovydo šeima, iš kurios per Mergelę Mariją ateina Mesijas, Jėzus Kristus. Apskritai vynmedžio atvaizdas, simbolizuojantis Bažnyčią jos vienybėje, dažnai naudojamas Šventajame Rašte (žr., pavyzdžiui, Jono 15:1). Dievo Motina neabejotinai yra pati vertingiausia ir vaisingiausia šaka (plg. tolesnį hairetizmą).
30. Šaka duoda nemirtingą vaisių – Jėzų Kristų. Dievo Motina – nemirtingo vaisiaus įsigijimas (įsigijimas). Visa pirmoji kirpimų pora sudaro rimą: „Khaire, blastu amaranth clema; Plaukai, karpiai akerat ktema.
31. Darytojas – Dievas Kūrėjas. Bažnytinėje slavų kalboje instrumentinės giminės vaidmenį dažniausiai atlieka kaltininkas. Todėl frazė verčiama taip: „Džiaukitės, padarydami kūrėją žmonijos mylėtoju (tai yra, Dievą Kūrėją Dievą, žmonijos mylėtoją)“.
32. Vertimas: "Džiaukis, kuris pagimdei Tą, kuris pasodino mūsų gyvybę." Čia, pirma, yra aliuzija į Senojo Testamento pasakojimą apie Dievo įveistą sodą (rojų) kaip aplinką žmogaus gyvenimui (Pr 2, 8). Antra, „Darbininkas“ ir „Sodininkas“ graikų kalba. - priebalsių žodžiai: „georgonas“ ir „futurgonas“.
33. Senesniuose slaviško teksto leidimuose vietoj "daugiavaisio nėštumo" yra "gobzacija".
34. „Apvalymas“ – šiuo atveju taip išverstas biblinis terminas, reiškiantis Kristaus auką Golgotoje kaip „permaldavimą“, „sutaikinimą“ prieš Dievą (1 Jono 2:2, 4:10), t.y. atperkamoji, apvalanti nuo nuodėmės reikšmė žmonių giminei. Valgymas – kaip dalyvavimo ir prieigos prie permaldavimo, apsivalymo vaisių, kuriuos atlieka Jėzus Kristus, simbolis.
35. Žodis „rojus“ šiuo atveju yra išverstas iš graikų kalbos. „leimonas“, pažodžiui reiškiantis „pieva“ – augalų gausos simbolis. Tai kitoks žodis nei „paradeisos“, kuris paprastai verčiamas tiksliai kaip „rojus“ „sodo“ prasme. Žodis „maistas“, taip pat tik šiuo atveju ir kitu chayretizmu (žr. toliau), verčia platesnę sąvoką – malonumas teigiama prasme, kaip laimė, džiaugsmas. Kitaip tariant, tai reiškia pievą, kurioje gausu palaiminimų. Per Įsikūnijimą, tai yra per Dievo Motiną, žmogui suteikiama galimybė valgyti šių palaiminimų „pievoje“. Iš čia ir metafora, nurodanti Dievo Motiną, kuri vėl išaugo (tu klesti - bažnyčioje - slavų. lang. pereinamasis veiksmažodis) maisto rojus.
36. Vienybė su Dievu, paženklinta Įsikūnijimo, yra tikinčiojo gyvenimo tikslas. Taigi Dievo Motinoje ruošiamasi šiam tikslui pasiekti - ruošiamas prieglobstis, žodžiu, „prieplauka“, „uostas“. „Rojus“ ir „prieglauda“ (vyne. Pad.) – graikiškai. priebalsis: „leimona“ ir „limena“.
37. Smilkalas, iš kurio kvepia smilkalai, ir apskritai smilkalai, nuo seno buvo neatsiejamas bažnytinio kulto ir apskritai maldos atributas, todėl maldos simbolis. Tačiau ne kiekviena malda yra maloni (maloni) Dievui, o tik ta, kuri dera su meile, pasitikėjimu ir nuolankumu – visa tai, kas daugiausiai pasireiškė Mergelės gyvenime (plg. JIk. 1, 38). Malda reiškia Dievo Motinos užtarimą prieš Dievą, jos, graikų kalba. pažodžiui mūsų „žinutė“ Dievui.
38. Tai, ko gero, apima du aspektus: pirma, per Kristaus Gimimą pasaulis pripildomas Dievo buvimo ir todėl yra apvalomas, tiksliau, jam suteikiama galimybė apsivalyti (nuo blogio ir nuodėmės), antra, tai daroma su sąmoningu ir nuolankiu Theotokos sutikimu, kad jos veidu visa kūrinija, visas pasaulis atsigręžtų į savo Kūrėją. Pats savaime šis būtybės žingsnis liudija jos troškimą būti pašventintai, apsivalyti ir atsinaujinti. Ją atlieka Švč. Mergelė (plg. 34 pastabą).
39. Apreiškimo, taip pat, plačiau, Įsikūnijimo atveju, pasireiškia Dievo geranoriškumas mirtingojo žmogaus atžvilgiu (plg. Jono 3:16).
40. Savo ruožtu pats mirtingasis žmogus trokšta, tiksliau, išdrįsta prašyti gyvos asmeninės bendrystės su Dievu. Visa šventoji istorija kupina tokio drąsos: galime prisiminti, pavyzdžiui, Jokūbo kovą su Dievu (Pr 32, 24–30), Habakuko klausimus (Hab. Jobas (Job. 19:25-27), 23:3-6), taip pat nemažai Evangelijos epizodų (Mt 9:20-21, 15:22-28 ir kt.). Ir pasirodo, kad tokia sūniška, o ne vergiška tarnystė yra maloni Dievui (Mt. 9:2, 22; Mk. 10:47–52 ir kt.). Ši drąsa yra ne kova prieš Dievą Dievo neigimo ar nuvertimo prasme, bet pasitikintis ir nuoširdus požiūris į Jį (žr. Job.42:5-6; Mt.15:27 ir kt.). Šventoji istorija alsuoja tokia drąsa. Tiesą sakant, jie yra žmogaus impulsas, kuris jį skatina. Šios drąsos vaisius buvo Švč. Gimęs iš Jos, Viešpats į žmogaus drąsą atsiliepė dosniausiai ir visapusiškai. Apskritai, priešinga paskutinės hairetizmo poros simetrija atspindi du glaudžiai susijusius ortodoksų mokymo apie išganymą aspektus. Išganymą įvykdo Dievas, bet ne tik žmogui sutikus, bet jam aktyviai dalyvaujant, padedant, kuriant, bendradarbiaujant su Dievu, tai yra atsakant į drąsą, kuri nugali pagundas ir abejones.
41. Akatisto poetas rengėjas įtraukia medžiagą iš Evangelijos pagal Matą, papildydamas pasakojimą apie šv. Lukas apie Apreiškimą. Mato 1:18-25 kalbama apie Apreiškimą Juozapui, tiksliau apie tai, kaip Viešpaties angelas išsprendė Juozapo abejones dėl Marijos tikėjimosi Kūdikėlio gimimo. Marija buvo Mergelė, pagal paprotį, sužadėtą su Juozapu, kad būtų išsaugota jos nekaltybė, nes ji buvo pašventinta tarnauti šventykloje. Vertimas: „Viduje apimtas abejonių, skaistus Juozapas, žinantis (veltui) Tave, Nekaltasis, nežinančią santuokos (slaviškas vertimas, atsekamas graikiškas tekstas ir perteikiamas graikiškas prielinksnis „už“ įprastą reikšme - „tu (Tu). )“, – tuo kiek užgožia prasmę) ir manydamas, kad Tavo santuokos grynumas pavogtas, jis sutriko; Sužinojęs (išvedęs), kad prasidėjimas yra iš Šventosios Dvasios, jis pasakė: Aleliuja.
42. Dėmesys pereina į kitą Evangelijos istorijos puslapį – Kristaus gimimą, vėlgi pagal Luko evangeliją (Lk 2, 8-16). Vertimas: „Piemenys išgirdo angelus giedant apie Kristaus atėjimą kūne ir ateinančius (šiuo metu) kaip pas Ganytoją, mato Jį kaip nepriekaištingą Avinėlį, kuris Marijos įsčiose užaugo kaip ganykloje (įklijuotas) . Giedodami ją, jie sušuko: Džiaukitės ... ".
43. Kaip ir 4-ojo ikos pradžioje, Kristus vadinamas ir Avinėliu, ir Ganytoju. Abu vardus sutinkame Naujajame Testamente („Avinėlis“ – Jono 1:29; 1 Pt 1:19; ypač daug Apr.; „Ganytojas“ – Mt 25:32; Jono 10:11 14; 1 Pt. 2:25; Žyd 13:20). Šis dvilypumas išreiškia du Jėzaus Kristaus tarnystės aspektus: kaip Avinėlis, Jis yra aukojamas, kaip Senajame Testamente ėriukai buvo aukojami Dievui (plg. Iz 53,7). Ir, kaip pats Dievas, Jis yra Ganytojas, ganantis, tai yra, maitinantis ir saugantis tikinčiuosius kaip savo avis.
44. Žmonės yra vadinami žodinėmis (tai yra protingomis, mąstančiomis) avelėmis savo santykiuose su Dievu kaip su Jo rūpestingu Ganytoju. Teismas su avimis yra Bažnyčios arba Dievo tautos atvaizdas – bendruomenė tų, kurie tiki Dievą kaip savo Ganytoją. Panašus vaizdas gana dažnai aptinkamas Šventojo Rašto puslapiuose, tiek Senajame (Ps.22:1–2, 78:13; Jer.23:1–2; Eze.34 ir kt.), tiek ir Šventojo Rašto puslapiuose. Naujasis Testamentas (Mt 10: 6:18:12-13; Jono 10:1 ir toliau). Theotokos metaforiškai vadinamas žodinių avių kiemu, nes iš jos gimė Kristus Ganytojas, per kurį patenkame į Bažnyčią kaip į avių kiemą.
45. Blogis savo dvasiniu aspektu yra priešiškumas Dievui, o konkretūs blogio apraiškos yra nematomi Dievo ir žmogaus priešai. Dievas, atėjęs į pasaulį per Švenčiausiąją Mergelę, nugali blogį ir atneša jiems (priešams) kankinimus.
46. Pora hairetizmų, atspindinčių vienas kitą reikšme: Dievas susijungęs su žmogumi, todėl angelai (dangiškieji) ir žmonės (žemiškieji) džiaugiasi ir džiaugiasi kartu. Žodžiai „džiūgauti“, „veidelis“, iš kurių formuojasi „džiaugtis“, reiškia chorą ar net apvalų šokį – šventinį dainavimą su šokiu. Slavų kalboje žodis „lik“ reiškia „hora“.
47. Evangelija apie Kristų, kurią skelbti pašaukti apaštalai, visų pirma yra Evangelija apie Įsikūnijimą, taigi ir apie Dievo Motiną. Kitaip tariant, tai nepaliaujamai apaštalų lūpose.
48. „Įžūlumas“ – graikiškai. pažodžiui „drąsa“, „drąsa“. Per Dievo Motiną Dievas tapo žmogumi ir pažadėjo būti su mumis „visomis dienomis iki amžiaus pabaigos“ (Mt 28, 20), todėl kankiniai (aistros nešėjai) drąsiai, drąsiai ištveria kančias, kad jie būtų nenugalimi.
49. Kontempliuodami Dievo Motinos grožį, kai ji nuolankiai dalyvauja Dievo įsikūnijime, mes taip pažinsime malonę, tai yra Dievo išganymo dovaną žmogui.
50. Gimęs iš Dievo Motinos, nusileidęs į pasaulį net į pragarą, Viešpats nugali pragarą. Pragaras buvo atidengtas, nuginkluotas ir atkišo savo rankas, kurių nelaisvėje buvo žmonių rasė.
51. Vertimas: „Džiaukitės, per kurį mes buvome aprengti šlove“. Paskutinės kirpimų poros esmė – žaismas žodžiais „nusirengęs“ / „apsirengęs“ (apsirengęs), o būtent antrasis hairetizmas turi pirminę, prasmę formuojančią reikšmę. Tai reiškia senovinį, iš Senojo Testamento kilusį ir pirmųjų krikščionių priimtą Biblijos istorijos supratimą apie tai, kaip žmogus po nuopuolio pamatė savo nuogumą ir buvo priverstas jį uždengti (Pr 3, 7). Tai aiškinama kaip tos šlovės praradimo pasekmė (žr. Rom. 3:23) – savotiškas Dievo buvimo „apvalkalas“, rodantis neuždengtą, švytintį žmogaus dieviškumą. Žmogus šios šlovės praradimą po nuopuolio pakeitė žemiškais drabužiais. Atėjus Kristui, žmogui vėl suteikiama galimybė apsivilkti, apsivilkti Dievo šlovę, kuriai tarnavo Švenčiausiasis Theotokos.
52. Vėlgi, dėmesys nukreipiamas į Evangeliją pagal Matą su jo pasakojimu apie Kristaus gimimo įvykius.
53. Tęsiamas pasakojimas apie išminus, vadinamus chaldėjų (iš Chaldėjos, t.y. Babilono) jaunuoliais (t.y. tarnais) ir kaip jie matė ant rankų (ranka - bažnyčioje - slavų dvilypumų kalba, skaičius ) To, kuris sukūrė žmones savo rankomis (žaismas žodžiu „rankos“). Atpažindami Jame Viešpatį, nors ir prisiimdami vergo atvaizdą (vaiduoklį) (plg. Fil 2, 7), jie suskubo (išlepinti save) tarnauti Jam dovanomis ir giedoti palaimintajam (t.y. Mergelei): Džiaukis. ...
54. Kristus vadinamas žvaigžde. Poetas kuria Evangelijos žvaigždės įvaizdį, kurią išminčiai matė ir atvedė juos pas Kristų (taip pat žr. Skaičių 24:17).
55. Suporuotas hairetizmas turi omenyje ir „astronominę“ temą: paslaptingoji (pirmojo skiemens pabrėžimas, nuo žodžio „sakramentas“) diena yra Dievo Karalystės diena, ateinanti ir nesibaigianti Kristaus atėjimu ( plg. Rom 13,12). Tai yra didysis ir pagrindinis išganymo slėpinys, patiriamas Bažnyčioje visuose jos sakramentuose. Šios dienos aušra – Mergelė Marija, pagimdžiusi Kristų.
56. Žavesys – bažnytinėje slavų kalboje, kaip ir išvertus iš graikų kalbos, reiškia apgaulę, viliojimą. Žavų krosnis (krosnis) yra sustiprinantis įvaizdis: nuolatinė apgaulės, pagundų ir pagundų situacija, kuria, kaip krosnyje, velnias šiame pasaulyje „uždegina“ žmogų nuo nuopuolio, kai žmogus. buvo apgautas ir pirmą kartą apgautas (žr. Pr 3). Dievo Motina, pagimdžiusi Kristų šiame pasaulyje, tuo užgesino šią velniškų pagundų krosnį.
57. Apie „paslaptis“ – žr. 16. Kristuje, kaip ir įsikūnijusiame Žodyje, kuris buvo Dievas (Jn 1:1, 14), mums atsiskleidžia didžiausias dieviškasis slėpinys – Dievo, Vieno Trejybėje, paslaptis. Trejybės slėpiniai yra tie, kuriems apreiškiamas šis slėpinys ir kurie juo tiki, tai yra ištikimi krikščionių bažnyčios nariai. Šios paslapties atskleidimas yra jų nušvitimas. Per Dievo Motiną įvyksta Įsikūnijimas, taigi ir Trejybės apreiškimas, nušviečiantis Trejybės paslaptis.
58. Velnias vadinamas nežmonišku kankintoju; jis užgrobė valdžią Dievo sukurtam pasauliui ir valdo jame, jis yra šio pasaulio kunigaikštis. Atėjus Kristui, jo neteisėta vadovybė panaikinama, nušluojama (plg. Jn 12, 31).
59. Trečiadienis. apytiksliai 31 (dėl kaltinimo, nuopuolio bažnyčioje reikšmės – slavų kalba). Theotokos atskleidė (parodė) Kristų kaip Viešpatį Žmogaus Mylėtoją (arba Viešpatį Žmogaus Mylėtoją).
60. Šis hairetizmas turi aiškų istorinį pagrindą, aktualų akatisto sudarymo laikui: jis buvo sudarytas ryšium su Konstantinopolio išgelbėjimu nuo barbarų invazijos (žr. pratarmę). Tačiau tarnavimu turbūt suprantama ne tik politinė priklausomybė, bet ir barbariška religinė tarnystė, tai yra pagoniška stabmeldystė.
61. Graikiškas žodis "barbara" ("barbaras") iš ankstesnio chayretizmo čia randa savo fonetinę porą - "borboru", išvertus į slavų kalbą kaip "thymenia", o tai reiškia "pelkė", "purvas". Sąvoka „reikalų metas“, aišku, reiškia pasaulietišką šurmulys, kuris tarsi pelkė traukia ir sutepa žmogų. Jis išvaduoja nuo tokio šurmulio, atima gyvybę Dieve, kuri pasirodė per Švč.
62. Hairetizmas, kuris taip pat turi istorinį paaiškinimą ir, be to, yra svarbus datuojant visą akatistą. Kalbame apie ugnį garbinančius zoroastrininkus Sasanijos valdžios asmenyje, kuri Bizantijai grėsė iš rytų iki pirmosios žlugimo 651 m. ).
63. Ugnies tema antrajame šios poros chairetizme pereina iš istorinės į dvasinę-asketinę sferą: Dievo Sūnus, gimęs iš Mergelės, padeda žmogui atsikratyti (pasikeisti) nuo pragaištingų aistrų liepsnos.
64. Dievo Motina yra tikinčiųjų (t. y. tikinčiųjų) skaistybės globėja. Paskutinė sąvoka krikščioniškoje moralėje turi platesnę nei siaurai seksualinę prasmę – tai savotiškas vientisumas, neskaldymas, sąmonės, proto, jausmų ir valios „paprastumas“, gadinantis, skaldantis nuodėmę.
65. Vertimas: "Džiaukitės, visų kartų (žmonių) džiaugsmas".
66. Vertimas: „Magai, tapę Dievą nešančiais pamokslininkais, grįžo į Babiloną, išpildę (po mirties) Tavo pranašystę; ir visiems skelbė apie Tave, kad Tu esi Kristus, palikdamas Erodą gulintį (tuščią) ir negalintį giedoti: Aleliuja. Tekstas, kaip matome, skirtas Kristui. Žodis „skonchavshe“ („pabaiga“), susidaręs slavų kalboje iš žodžio „pabaiga“ – graikų kalbos vertimo. „ectelesantes“ savo ruožtu susidaro iš „telos“, reiškiančio ne tik „pabaigą“ paprasta (chronologine ar erdvine) prasme, bet ir „tikslo pasiekimą“, „pasiekimą“, „išsipildymą“ (plg. Rom 10:4; 1 Tim 1:5, kur sinodaliniame vertime žodis „telos“ vienu atveju verčiamas kaip „pabaiga“, kitu – kaip „tikslas“).
67. Į bažnyčią. - šlovė. Anglų kalboje veiksmažodis „shine“ gali būti tranzityvus: „shine the true“ arba „shine the illumination of the true“.
68. Demonai „Egipto“ temos kontekste yra stabai, netikros vertybės, kurioms žmogus gali vergiškai tarnauti.
69. Kristus, gimęs iš Mergelės, trypia melo (žavesių) galią (jėgą). Apie žavesį žr. 56.
70. Mintis, panaši į išsakytą ankstesniame chairetizme: Kristus – vienintelis tikras regimas neregimojo Dievo paveikslas (Jono 1:18; Kol. 1:15) nuteisia (abiem prasmėmis – ir „atskleidžia, nuteisia“) ir „kaltina“) stabų melą (glostymą), t. y. melagingus dieviškuosius atvaizdus ir stabmeldystę.
71. Be to, yra nuorodų į Išėjimo istorijos detales, skaitomas perkeltine prasme Kristaus atžvilgiu (plg. 1 Kor. 10, 1-6), taigi ir Dievo Motiną. Psichinis faraonas – psichinė, t.y dvasinė, ideologinė žmogaus vergovė prietarams ir išankstiniams nusistatymams. Jūra, kurioje žuvo faraono kariuomenė, puolusi persekioti izraelitus (Iš 14:27–28, 15:4–5), yra Dievo Motinos, kaip Tos, iš kurios gimė Dievo Sūnus, prototipas. , kuris išlaisvino vyrą nuo melagingos tarnybos.
72. Klajodamas dykumoje, Mozė ištroškusiems žmonėms davė vandens, iškalto iš akmens (Iš 17:1-7, Skaičių 20:1-11). Ap. Paulius šiame vandeningame akmenyje įžvelgė Kristaus atvaizdą (1 Kor 10:4). Marija čia taip pat vadinama tokiu akmeniu, nes ji pagimdė Kristų, kuris pagirdė gyvenimo ištroškusius (plg. Jono 4:13-14, 7,37).
73. Pats Viešpats per ugnies stulpą vedė izraelitus per dykumą (Iš 13,21), rodydamas kelią esantiems tamsoje (parodydamas būtybes tamsoje). Išėjimo istorija nurodo nakties tamsą tiesiogine prasme, o čia tamsa – perkeltine, dvasine prasme.
74. Dieną ugnies stulpas atrodė kaip debesies stulpas (Iš 13,21-22). Khairetizmas plėtoja šį įvaizdį, kalbėdamas apie Dievo Motiną, kad Ji yra platesnė (platesnė) už debesį danga.
75. Vertimas: "Džiaukis, maistas, manos įpėdinis (t. y. pakeičiantis maną)." Mana buvo duona, kurią Dievas davė izraelitams, kasdien klajojantiems dykumoje (Iš 16:4, 31). Kristus save vadina „Gyvybės duona“ (Jono 6:35, 48), tai yra ta duona, be kurios žmogus negali gyventi. Tai darydamas Jis taip pat remiasi Senojo Testamento istorija apie maną (Iš 6:31–33, 49).
76. Dievo Motina vadinama švento saldumo tarnaite. Žodis „saldumas“ čia verčia tą patį graikišką žodį, kuris septintajame 3-ojo ikos hairetizme verčiamas kaip „maistas“ (žr. pastabą), būtent „truffe“ („malonumas“, „džiaugsmas“) priebalsį su „trofėjumi“ ( „maistas“) iš ankstesnio šienavimo.
77. Paskutiniai du hairetizmai sudaro ir semantinę, ir sintaksinę vienybę (plg. 24 pastabą). Dievo Motina vadinama žeme, kurioje teka pienas ir medus (Iš 3:8; Įst 26:9) ir kuri buvo pažadėta (pažadėta) Abraomui, Izaokui ir Jokūbui (Pr 12:7, 17:8). ir tt) ir jų palikuonys, Izraelio žmonės. Dvasiškai Pažadėtoji žemė yra Naujojo Testamento Dievo tautai pažadėtos Dievo Karalystės simbolis, tai yra tikinčiųjų Kristų Bažnyčia. Medus ir pienas (pienas) yra Pažadėtosios žemės vaisingumo ir gausos simbolis, taigi ir Dievo Karalystė, kuri ateina į pasaulį su Kristaus Gimimu iš Švenčiausiosios Mergelės. (plg. 2 Kor. 5, 7), išaugęs (apaugęs) iš įsčių be sėklų ir išlaikęs ją tokią, kokia buvo (tarsi), nekaltą (nenykstančią), kad mes, (praeitų).
78. Pasakojimas juda Evangelija: mes jau kalbame apie Pristatymo įvykius. Reikalingi du išankstiniai atskirų žodžių paaiškinimai. „Žavi“ – „apgaulinga“, „apgaulinga“ (plg. 56 ir 69 pastabas). Žodis „amžius“ dažnai verčiamas iš graikų kalbos. žodis „ayonos“ („eonas“), reiškiantis ne tik tam tikrą laikotarpį, o visą visatą, suprantamą istoriniu aspektu, turinčią pradžią ir pabaigą (žr., pavyzdžiui, Gal. 1:4; Žyd 1:2). Šia prasme žodžio „amžius“ sinonimas bus „taika“. Būtent šia plačiąja prasme Tikėjimo išpažinime kalbama ir apie „būsimo amžiaus gyvenimą“.
79. Semantiniam ryšiui išsaugoti reikėtų versti ne „Statytojas“, o „Kūrėjas“, kurio šaknis yra ta pati kaip ir žodis „tvarinys“, kaip ir graikiškame tekste.
80. Nenykstymas yra biblinis nemirtingumo, amžinojo gyvenimo sinonimas (žr. 1 Kor 15:42, 50, 53). Dievo Motina vadinama gėle, tai yra grožiu ir pradžia, negendumo skelbėja.
81. Mergelė Marija savo nuolankiu klusnumu ir skaistumu yra susitaikymo vainikas.
82. Peržiūrėk – į bažnyčią. - šlovė. kalbos pereinamasis veiksmažodis: apšviesti, ką nors paryškinti (plg. 67 ir 134 pastabas apie veiksmažodį „spindėti“). Dievo Motina giedama kaip Vienintelė, kurios dėka visu spindesiu atsiskleidžia prisikėlimo paveikslas, tai yra pats Jėzus Kristus.
83. Švenčiausiosios Mergelės gyvenimas (gyvenimas) tyroje niekaip nenusileidžia angelo gyvenimui.
84. Abu hairetizmai reiškia medžio įvaizdį, tačiau tuo pačiu metu graikų kalba. tekste naudojami du skirtingi žodžiai: "dendron" ir "xyulon" atitinkamai. Pirmuoju atveju kyla aliuzija, pavyzdžiui, apie medį, duodantį gerus vaisius (plg. Mt. 7, 17 ir kt.). Antrasis Biblijos terminas vartojamas apibūdinti ir Rojaus gyvybės medį (Pr 2:9; Apr 2:7, 22:2), ir Kryžiaus medį, ant kurio buvo „pakartas“ Kristus (Apd 5). :30, 10: 39, 13:29; 1 Pt 2:24; Gal. 3:13) ir kuris tapo nauju gyvybės medžiu – amžinuoju gyvenimu po prisikėlimo, nors Biblijoje nė apie vieną nekalbama. medis, susijęs su jų palankiu lapuočių laja (Apr 22:2 „medžio lapai yra skirti tautoms gydyti“). „Daugelis“ (daug) – bibline kalba, sąvokos „visi“ sinonimas. Po nuopuolio nutrūko žmogaus ryšys su gyvybės medžiu (Pr 3, 22), tačiau su Kristaus atėjimu per Švenčiausiąją Mergelę žmogui apsireiškė Dievo gailestingumas, kad jis vėl galėtų siekti amžinojo gyvenimo. - prie gyvybės medžio (plg. Apr. 22: 2) .
85. Nelaisvė reiškia dvasinę žmogaus nelaisvę nuodėmei ir blogiui, iš kurių Kristus išvaduoja. Jį įsčiose nešė Švenčiausioji Mergelė Marija.
86. Žmogaus išganymas taip pat susideda iš kliedesių nugalėjimo – tiek ideologine, tiek moraline prasme (plg. palyginimą apie palaidūną, tai yra, pasiklydusį sūnų – Lk 15, 12-32). Kristus – mentorius ieškant išeities.
87. Teisusis Teisėjas yra Viešpats Jėzus Kristus, į kurį Jo Motina kreipiasi prašydama (prašymo) už žmones (plg. Jono 2:3–4), įskaitant atgailaujančių nusidėjėlių atleidimą.
88. Ankstesniame chairetizme pradėtos minties užbaigimas.
89. Vertimas: "Džiaukis, drąsos drabužis tiems, kurie nuogi". „Nuogumas“ suprantamas ir tiesiogine prasme (plg. Jobo 1:23; Morkaus 14:52 ir kt.), ir dažnai simboline ar dvasine prasme: kaip žmogaus neapsaugotumo, nuskurdimo įvardijimas (žr. Job 31). :19 Mato 25:36, 38, 43). Ir svarbiausia, čia visų pirma reikia prisiminti Adomo ir Ievos nuogumą, kurio jie nesigėdijo prieš nuopuolį, tai yra, jie nesuvokė to kaip savo neapsaugotumo ir nepilnavertiškumo, reikalaujančio „papildyti“ drabužiais. . Tada nusidėję suprato, „kad yra nuogi“ (Pr 3,7; plg. 51 pastabą). Kitaip tariant, nuogumas, kurio žmogus gėdijasi, Biblijoje ir šiame kontekste akatistas veikia kaip nuodėmingumo būsenos simbolis, iš kurio žmogus gali būti išvaduotas tik maloniu Dievo atleidimu, bet kaip atsakas. į nuolatinį žmogaus troškimą, „drąsumą“ (plg. apytiksliai .40). Taigi, kai Dievas nusileidžia prie žmogaus, įsikūnija savo „nuogume“ per Švenčiausiąją Mergelę, „nuogam“ žmogui suteikiamas „drąsumo rūbas“.
90. „Meilė“ – bažnyčioje. - šlovė. reiškia "meilė". Graikų kalboje yra keli žodžiai, išversti į slavų ir rusų kalbas tuo pačiu „lyuba“ („meilė“). Meilė, kaip aukščiausia krikščioniška dorybė, jungianti žmogų su Dievu, kuris yra meilė (1 Jono 4:8, 16; 1 Kor. 13:4 ir kt.; Gal 5:22 ir kt.), graikiškai žymima kaip „ agapė“. Šiuo atveju vartojamas graikiškas „storge“, sutampa su „stalas“ („drabužiai“) iš ankstesnio hairetizmo. Biblijoje ir apskritai krikščioniškoje teologijoje ji yra mažiau paplitusi ir reiškia „žmogiškesnius“ jausmus, tokius kaip draugystė, gerumas, meilė, meilė vaikams ar santuokinė meilė (pvz., ser. 27:17; Šv. Polikarpo laiškas). Smirna filipiečiams 4:2). Tačiau Dievo Motinoje tokia meilė, iš pirmo žvilgsnio siejama su santuoka, iš tikrųjų neturi nieko bendra su kūnišku „geismu“, geismu, kuris Joje yra „nugalimas“.
91. Pradedant nuo 8-ojo kontakiono, poeto dėmesys kontakijos tekstuose ir ikos pradžioje pereina nuo evangelinių Įsikūnijimo įvykių prie jų moralinės ir teologinės prasmės. 8-ojo kontakio tekstas skirtas mums, besimeldžiantiems. Jame, kaip ir toliau, tradicinis Įsikūnijimo temai daromas begalybės, neribotumo, Dievo „aukštumo“ priešprieša ribotumui, žmogaus „žemiškumui“. Tiesą sakant, tai vienintelis stebuklas, kurį galima palyginti tik su paties pasaulio sukūrimo iš nieko stebuklu, prieš kurį stebisi angelai ir žmonės.
92. Vertimas: „Visa buvo įtraukta į žemesniuosius (t. y. žemiškuosius, žmones), bet nepažintas Žodis nenukrypo nuo aukštesniojo (t. y. nenutraukė ryšio) (žr. Jono 8:23), nes jis buvo ne erdvinis judėjimas (vietos pakeitimas), o dieviškas atlaidumas ir gimimas iš Mergelės, kuri priėmė Dievą ir išgirdo tai: Džiaukis...“.
93. Dievo Motina yra durys į gerbiamą sakramentą arba slėpinį (Dievo sąjungą su žmogumi).
94. Netikintiesiems, t.y., netikintiems Įsikūnijimu, pati Mergelės Marijos, kaip Dievo Motinos, kalba (klausymas) yra didelė abejonė.
95. Priešingai, tikintiesiems (ištikimiesiems) žodis apie Theotokos yra neabejotinos šlovės objektas (Tą, kuriuo galima pasigirti; plg. šeštąjį 12-ojo ikos hairetizmą).
96. Viešpaties šlovė (t. y. Viešpaties buvimas) pranašui Ezechieliui pasirodė regėjime kaip buvimas vežime su cherubais, angelų būtybėmis (Ez 10:18–22 ir kt.). Remdamasis šiuo Senojo Testamento pranašišku apibūdinimu, poetas Dievo Motiną vadina vežimu To, kuris gyvena ant cherubų.
97. Dėl simetrijos ta pati mintis išreiškiama minint serafimus – angelus, Senajame Testamente taip pat pašauktus aukštinti Dievą (žr., pavyzdžiui, Iz.6:2). „Kaimas“ reiškia gyvenamąją vietą. Tuo pačiu metu du žodžiai („kariot“ ir „kaimas“) graikų kalba sudaro aliteraciją: „ohema“ / „oikema“.
98. „Šlykštu“ – gramatikos prasme pl. vynų skaičius. atvejis: "bjaurus". Reikšme – ne tas pats, kas rusiškai: priešingai. Tai reiškia du priešingus principus – Dievą ir žmogų – kurie susijungė, susibūrė į tapatybę Dievo Motinoje.
99. Lygiagrečiai jie kalba apie panašų derinį, taip pat ir žmogaus prigimties požiūriu, vienas kitą paneigiančius dalykus: Dievo Motinos nekaltybę ir gimimą (graikiškai šiuo atveju raidės „gimimas“). jos sūnaus.
100. Idėja šiek tiek panaši į išsakytą antrajame 1-ojo ikos hairetizme („Prieaika išnyks per jį“). „Išspręsti“ yra žodis, turintis kitokią reikšmę nei šiuolaikinėje rusų kalboje: atšauktas, atšauktas. Kitaip tariant, su Kristaus įsikūnijimu nusikaltimas buvo panaikintas, tai yra, Dievas liudija savo gailestingumą, kad pašalintų iš žmogaus kaltę dėl nuopuolio, kaip ir dėl nusikaltimo pagal įstatymą (žr. Romiečiams 5:15–20). .
101. „Džiaukis, tu, kuris atvėrė rojų“ – beveik pažodinis ketvirtojo ikoso hairetizmo atkartojimas. Be to, „nusikaltimas“ ir „rojus“ graikų kalboje pasirodo kaip priebalsis: „parabasis“ ir „paradeisos“.
102. Dievo Motina – raktas į Kristaus Karalystės duris.
103. Teotokose, kadangi per ją Dievas pasirodė esantis tarp mūsų, turime pagrindą tikėtis amžinųjų palaiminimų.
104. Vertimas: „Visas angelų pasaulis stebėjosi didžiuliu Tavo įsikūnijimo darbu, nes matė, kaip neįveikiamas Dievas tapo prieinamu, tai yra prieinamu, matomu Žmogumi, kuris egzistavo kartu su mumis ir girdėjo iš visų: Aleliuja. .
105. 9-ajame ikose paliesta žmogaus išminties, filosofinių ieškojimų ir krikščioniškosios teologijos, pirmiausia kristologijos, koreliacijos tema. Kartu pabrėžiamas bandymų iki galo suvokti ir išsemti Įsikūnijimo paslaptį, išreikšti ją pasitelkus net tą turtingą arsenalą, kurį žmogaus išmintis ir filosofija buvo sukaupę iki Akatisto sudarymo, beprasmiškumas.
106. Naujajame Testamente ir patristinėje teologijoje Jėzus Kristus, Dievo Sūnus ir Žodis, vadinamas Dievo išmintimi (1 Kor. 1:24). Reikėtų atsižvelgti ir į Senojo Testamento transformacinį foną: pavyzdžiui, apie Išmintį, kuri buvo su Dievu anksčiau už visus kūrinius, kaip menininkė dalyvavo Dievo pasaulio kūrime ir pasistatė sau namą (Pat 8, 22–30). , 9:1). Paskutinis tekstas skaitomas kaip pranašystė apie Dievo Motiną.
107. Įsikūnijime Dievo Apvaizda (Apvaizda) pasiekia kulminaciją, tai yra Jo rūpestis žmogumi. Dievo Motina yra, galima sakyti, Įsikūnijimo „centre“ ir vadinama lobiu, arba, tiksliau, pramonės lobiu.
108. Išmintis (graikiškai „filosofija“) suvokiama neigiama prasme, kaip, pavyzdžiui, Kol. 2, 8 – kaip tuščio įmantrumo, klaidingų mokymų, „meilės“ išminties kaip kažkokio žinojimo sinonimas. , kurio turėjimas laikomas išsigelbėjimu. Kristaus atėjimas, o ypač Jo kryžius, tokius „išminčius“ paverčia kvailiais, parodo, kad jie kvaili (plg. 1 Kor. 1:18-29, ypač 1 Kor. 1:19-20, 25, 27). -28). Dievo Motina, kuri atidavė įsčias Kristui, tarnauja tokio pasmerkimo priežastimi. Be to, Ji pati – kukli Mergina, kuri buvo pagerbta dialogu su Dievu dėl didžiausio Įsikūnijimo darbo, inicijuota į šį didžiulį slėpinį – pranoksta visų išminčių rafinuotumą ieškant tiesos.
109. Mintis artima ankstesnei. Vertimas: Džiaukitės, pripažindami nebyliais tuos, kurie yra įmantrūs žodžiai (gudrūs). Tačiau galima ir kita prasmė, panaši į ikos pradžios turinį: kad ir kaip sunkiai (gudriai) besireikštų kalbantys apie Dievo Motiną, jų žodžių neužtenka – jie atrodo kaip bežodžiai.
110. Tęsiama klaidingos išminties arba, tiksliau, reikalavimo į išmintį, tema, kuri yra gėda su Kristaus atėjimu, taip pat neįmanomumas iki galo išreikšti įsikūnijimo slėpinio.
111. „Obuyasha“ („emorantesan“) ir „vytimas“ („emarantesan“) graikų kalboje yra priebalsiai. Pasakos (gr. „nebylus“, vadinasi, mitai) – čia taip pat neigiama prasme (plg. 1 Tim. 1:4; 2 Tim. 4:4; Tit. 1:14): išradimai ar paaiškinimai, pirmiausia susiję su Įsikūnijimu, neatitinkantis tiesos.
112. Atėnų pynimai – pagoniškoji graikų filosofija, kurios centras-simbolis buvo Atėnai. Čia galima perskaityti mintį, panašią į tai, kas išreiškiama trečiajame šienaraštyje. Atėnų audiniai taip pat veikia kaip racionalaus požiūrio, kuriuo remiasi žmogaus protas, simbolis, atmetantis dieviškąjį apreiškimą ir bandantis mąstyti apie Dievą ir, svarbiausia, apie Dievo Įsikūnijimą (tiesa, kuri tokiam žmogui yra visiškai nesuvirškinama). požiūris, nes kalbame apie nesuderinamo ryšį), taigi ir apie Dievo Motiną, grynai žmogiškosios logikos kategorijose.
113. Pasidaro aišku, kad ankstesnį audimo įvaizdį įkvėpė evangelinis žvejybos tinklų (tinklų), kurie yra pripildyti (užpildyti) žuvimi, paminėjimo (Lk 5:4-6, Jono 21:6, 11), kurie Evangelija simbolizavo būsimą Bažnyčios dauginimąsi dėl apaštalų, kurie buvo žvejai, kol nebuvo pašaukti, pamokslo (Mato 4:18–19). Kristus gimė iš Mergelės Marijos, todėl Ji turi tiesioginį ryšį su tokiu „žuvų dauginimu“.
114. Švenčiausioji Mergelė, pagimdžiusi Kristų, tuo atskleidžia žmogui tikrąjį Dievą, „išsitraukia iš nežinios gelmių“ (ankstesnis chayretizmas) ir apšviečia protu, tai yra daug tiesos, kuri reiškia viską ( plg. 84 pastabą).
115. Dievo Motina vadinama laivu tiems, kurie nori išsigelbėti.
116. Ankstesniame chairetizme pradėtos temos tęsinys. Taip pat žr. pastabą. 36.
117. Slaviškas žodis „Apdailininkas“ (gr. „kosmetorius“) tiksliai perteikia Dievo, kaip pasaulio Kūrėjo, vardą, kuris yra gražus („ir Dievas pamatė, kad tai buvo gera“ - Pr 1: 8, 10 ir kt. ., ypač eil. 31 ir 2, 1 slavų kalba), tačiau žodžių žaismas prarandamas. Graikų kalboje žodis „kosmosas“ turi dvi reikšmes: ramybė ir grožis, puošyba.
118. 10-asis ikos turi moralinį ir asketišką turinį.
119. Theotokos nekaltybė, kurios Ji neprarado net per Kristaus gimimą, išreiškia jos tyrumą ir nekaltumą. Tik su tokiu moraliniu grynumu Dievas – vienintelis Šventasis – galėjo susijungti. Kiekvienam, kuris siekia tokio tyrumo, Dievo Motina yra pavyzdys, atrama, ramstis.
120. Švenčiausioji Mergelė vadinama lydere arba protinio ar protinio ugdymo ar mokymosi (auklėjimo) pavyzdžiu.
121. Gėris yra Dievo gailestingumo ir meilės sinonimas (plg. Išmintis 7, 26, 12, 22), kurių Viešpats duoda gausiai, ateidamas į pasaulį per Švenčiausiąją Mergelę.
122. „Atnaujintas“ - laiškai, „vėl pagimdė“, „atgaivino“. Pagal sugalvotą studno, akivaizdu, kad visi žmonės suprantami visos žmonių rasės nuodėmingumo prasme. Čia aiškiai girdite 50-osios psalmės posakio atgarsį: „Štai aš pradėjau neteisybėje, o mano motina pagimdė mane nuodėmėje“ (Ps. 50, 7), apie kurią, be kita ko, ir bažnytinė doktrina. gimtosios nuodėmės pagrindas. Tapęs žmogumi, Viešpats nuplauna nuodėmės nešvarumus, ir žmogus gauna šį atsinaujinimą, atgimimą, krikštydamas į Jėzų Kristų, įsikūnijusį Dievo Sūnų (žr. 1 Pt 1:3, 23).
123. „Nubaustas“ – vienas iš tų žodžių, kurio reikšmė slavų kalboje smarkiai skiriasi nuo reikšmės rusų kalboje. „Bausti“ – šlovėje. reiškia „mokyti“, „apšviesti“. Dievo Motina, kaip Ta, per kurią pasirodė tikrasis Dievas, taip apšvietė tuos, kuriems buvo atimtas protas. „Sugalvotas“ ir „pavogtas“ graikų kalboje yra priebalsiai: „syulleftentas“ ir „syuletentas“.
124. Šėtonas, Dievo priešas, norintis viską sugriauti, viską sugadinti, vadinamas korumpantu, tai yra griovėju, prasmių, arba, kitaip tariant, bet kokios tvarkos, grožio, prasmingumo sugadintoju. Kristus, gimęs iš Mergelės, išvaro jį iš šio pasaulio (plg. Lk 10, 18; Jn 12, 31, 16, 11), panaikina (naudoja) savo galią (plg. penktąjį 5-ojo ikos hairetizmą).
125. Jei šėtonas yra prasmių sugadinimas (sugedimo vaizdas paimtas iš gyvosios gamtos srities), tai Kristus yra tyrumo, tai yra tvarkos ir moralinės tiesos, sėjėjas (taip pat paveikslas iš augalų pasaulio). „Rūkstantis“ ir „sėjėjas“ graikų kalboje yra priebalsiai: „ftorea“ ir „sporea“.
126. Salė Biblijoje dažnai reiškia vestuvių puotos arba jaunikio ir nuotakos susitikimo vietą (Giesmių 1:3; Mt 9:15; plg. Ef 5:25-27, 32). Tai Dievo karalystės atvaizdas, kur jaunikis yra Kristus, o nuotaka yra Bažnyčia, tai yra žmonės, tikintys Kristaus atėjimu, Jo Naujuoju Testamentu, kaip santuoka su žmogumi. Pirmoji, priėmusi Kristų Jo atėjimo metu, pagal žmoniją buvo Jo Motina – Mergelė Marija. Joje, kaip vestuviniame kambaryje, Dievas susijungė su žmogumi, o visa Bažnyčia, kaip pirmiausia pati Dievo Motina, tapo Kristaus nuotaka (taigi ir „bauginimas“), tačiau to neįvyko. pagal kūniškus pastojimo dėsnius, bet „be sėklų“, nuostabus.
127. Savo prasme jis artimas ankstesniam chairetizmui: Teotokose tikintieji (tikintieji) susijungia su Viešpačiu.
128. Grįžti prie nekaltybės temos, paliestos pirmajame to paties ikos chairetizme. Dievo Motina – gera slaugė, jaunų mergelių auklėtoja.
129. Vėl paminėjimas apie Naująjį Testamentą ir Dievo karalystę kaip santuoką – kad šventos sielos, kurios tikrai tiki Dievo Įsikūnijimu, taigi ir Dievo Motina, taip vertai ruošiasi santuokai, puošiasi kaip nuotaka. (plg. Mt. 22:11-12; Izaijas 61:10).
130. Vertimas: „Visas dainavimas įveikiamas (t. y. pasirodo nepakankamas, nesėkmingas, patiria pralaimėjimą), stengiamasi prisitaikyti, atitikti daugybę daugybės Tavo gėrybių (gailestingumo), nes kai mes Tau siūlome, Šventasis Karaliau, daug kaip smėlis, dainų, mes nedarome nieko, kas būtų verti (lygūs) tam, ką Tu mums davei, šaukdami Tau: Aleliuja.
131. Vertimas: „Kaip šviečiančią žvakę, kuri pasirodė esantiems tamsoje, matome Šventąją Mergelę, kuri užkuria nematerialią (nematerialią) ugnį (tiksliau, graikiškai šviesą) ir apšviečia protą aušra (šviesa) , ji liepia dieviškam supratimui (t. y. Dievo supratimui) visiems, kurie ją gerbia tokiais raginimais: Džiaukitės ... “.
132. Protinga saulė – Kristus. Jame šviečia tiesa, apreikšta iš Dievo ir atpažįstama žmogui, nes tai yra protinio supratimo dalis (taigi ir „protinga saulė“). Dievo Motina yra tokios saulės spindulys (plg. „nerimstančio Mati žvaigždės“, „paslaptingos dienos aušra“ – pirmasis ir antrasis 5-ojo ikos hairetizmas). „Tiesos saule“ Kristus vadinamas Kristaus Gimimo tropariume.
133. Pagal prasmę artimi ankstesniems ir minėtiems (taip pat žr. 54 pastabą) chairetizmai. Be to, „actis“ ir „bolis“ yra sinonimai, reiškiantys „spindulys“ (saulės). Antruoju atveju, nesant ko nors tinkamesnio, slaviškame vertime vartojamas „šviestuvas“.
134. „Švieskite nušvitimą“ – žr. apytiksl. 67.
135. Upė yra vienas iš biblinių Dievo ir Šventosios Dvasios dovanų gausos atvaizdų (plg. Pr 2,10; Jono 7:38; Apr 22,1).
136. Likę 11-ojo ikos hairetizmai naudoja bažnytinių sakramentų temas. Kiti trys iš jų susiję su Krikšto sakramentu. Krikštas krikščionims yra krikštas į Kristų (Gal. 3:27). Įlindęs į krikšto indą – krikšto indą – žmogus panardinamas, pakrikštytas Kristuje. Dievo Motina, pagimdžiusi Kristų, simboliškai piešia, t.y., rodo krikšto atvaizdą.
137. Krikšte nuo žmogaus nuimama nuodėminga nešvaruma, pašalinama gimtoji nuodėmė (plg. Rom 6, 6-7 ir kt.).
138. Krikštas taip pat reiškia „sąžinę apvalončią vonią“ (plg. Tit. 3,5). Ji taip pat yra susijusi su Dievo Motina, nes per ją įsikūnijo Viešpats, į kurį krikštijamas krikščionis.
139. Taurė – bažnytinis indas, jau susietas su kitu, svarbiausiu Bažnyčios sakramentu: Eucharistija ir Komunija. Eucharistijoje išgyvenamas žmogaus vienybės su Dievu džiaugsmas. Dievo Motiną galima pavadinti taure, kuri traukia šį džiaugsmą, nes per ją Dievas įsikūnijo ir leido būti bendrystėje su Juo.
140. Taip pat paimta iš liturginės srities. Kristaus buvimo tarp žmonių džiaugsmas įvardijamas kaip malonus kvapas. Žmogus galėjo tai jausti, „uostyti“, nes Švenčiausioji Mergelė Marija pagimdė Kristų į pasaulį.
141. Sakramentuose patiriamas gyvenimo su Dievu džiaugsmas arba džiaugsmas. Žodis „džiaugsmas“ yra išverstas iš graikų kalbos. žodis reiškiantis raides. "šventė". Tai amžinojo gyvenimo šventė, kuri yra sakramentai. Toks džiaugsmas yra slaptas, bet ne primityviąja paslapties, pasislėpimo nuo kažkieno nepageidaujamo dalyvavimo prasme, o pažinimo tikėjimu, nematomo, bet tikro dalyvavimo ateinančios Dievo Karalystės gyvenime prasme. Dievo Motina vadinama slapto džiaugsmo gyvenimu („pilvu“), nes joje šis gyvenimas pasirodė kaip įsikūnijęs Dievo Sūnus.
142. Apie Dievą kalbama kaip apie visų žmonių skolų išsprendėją. Tai reiškia, kad kai žmogus pirmą kartą nusidėjo (Pr 3) ir taip įžeidė Dievą, jis buvo Jam skolingas. Būtent ši skola, kaip ir visos kitos nuodėmės, kuriomis pilna žmonijos istorija, vadinamos senosiomis (buvusiomis). Rašysena reiškia nusikaltimų, kuriuos asmuo pažeidė, sąrašą, sudarytą remiantis Įstatymo įsakymais. Panašus vaizdas taip pat yra biblinis, pavyzdžiui, jį naudoja Šv. Paulius, kai kalba apie Dievo gailestingumą, kuris atleidžia žmogui nuodėmes pagal jo tikėjimą Kristaus malone (Kol 2,14; plg. Ef 2,15).
143. Vertimas: „Giedodami Tavo Gimimą (tai yra Tavo Kristaus gimimą), mes visi šloviname Tave kaip gyvą šventyklą, Dievo Motina, nes, apsigyvenęs Tavo įsčiose, Viešpats, viską laikantis rankoje, pašventintas, šlovino ir išmokė visus sušukti Tau: Džiaukis ... “.
144. „Kaimas“ – graikų k. „skene“ – raidės, palapinė, palapinė, tabernakulis arba, plačiau kalbant, būstas. Akivaizdu, kad čia yra aliuzija tiek į Senojo Testamento Sandoros padangtę, tiek į vienšakį terminą „eskenosen“, vartojamą Jono 1:14, pažodžiui reiškiantį „pasistatyti palapinę“ ir išversti kaip „(Žodis) gyveno (su mumis)“.
145. Vertimas: "Sveikas, Šventasis, kuris pranoksta visus šventuosius".
146. Vienas iš Senojo Testamento Dievo Motinos prototipų yra Sandoros skrynia – medinis karstas, padengtas auksu iš vidaus ir išorės (Iš 25, 10-11). Jis buvo patalpintas Jeruzalės šventyklos švenčiausioje vietoje, o joje buvo Sandoros lentelės, simboliškai reiškiančios Dievo buvimą tarp Jo išrinktųjų. Dievo Motina perkeltine prasme vadinama arka, kurioje apsigyveno Dievas ir kuri yra paauksuota (paauksuota) Šventąja Dvasia (plg. Lk 1, 35).
147. Kristus yra gyvybė (Jn 11:25, 14) ir gyvybės davėjas neišsenkamai gausai (žr. Jono 10:10). Todėl Švenčiausioji Mergelė, per kurią gimė Kristus, vadinama neišsenkančiu lobiu, o tiksliau – gyvybės lobiu.
148. Kitos dvi hairetizmų poros atspindi bizantiškąją idėją apie vadinamąją krikščionių bažnyčios ir krikščionių valstybės simfoniją, kaip Bizantijos imperija suvokė save I krikščionių tūkstantmečio antroje pusėje. Dievo Motina vadinama sąžininga (nuo žodžio „garbė“, „pagarba“) karūna, tai yra, pamaldžių karalių karališka karūna (graikiškai „diadem“).
149. Dievo Motina - Ta, kuri yra gerbiama (sąžininga - verta garbės, t. y. garbinimo) yra giriama pagarbių kunigų (kunigaičių) arba, greičiausiai, Ji, kuria kunigai giriasi (plg. 8-ojo ikoso ketvirtąjį hairetizmą). ).
150. Stulpas, arba bokštas, yra stiprybės, stiprybės ir patikimumo simbolis.
151. Sprendžiant iš semantinio rimo, karalystė reiškia Bizantijos imperiją – žemiškąją krikščionių karalystę.
152. Vertimas: „O visa giedoji (tai yra visų giedota) Motina, kuri pagimdė Žodį, švenčiausią iš visų šventųjų! Priėmę dabartinę auką (tai yra, ši malda yra akatistinis giedojimas), išlaisvinkite nuo visų nelaimių ir atsikratykite būsimų kančių visų, kurie šaukia Tau: Aleliuja.
Kondakas 1
Ikos 1
Kondakas 2
Matydama tyrą Šventąjį, ji drąsiai kalba Gabrieliui: šlovingas tavo balso balsas nepatogus mano sielai: gimsta besėklis pastojimas, kaip tu sakai, šaukdamas: Aleliuja.
Ikos 2
Suprask nesuprantamą protą, ieškok Mergelės, šauk tarnui: iš šono švaru, kaip Sūnui gimti galingai, Mi žmonės? Neizhai jis kalba su baime, visada šaukdamas Sitse: Džiaukis, neapsakomo Paslapties patarimas; Džiaukitės, tylėkite tie, kurie prašo tikėjimo. Džiaukis, Kristaus stebuklų pradžia; Džiaukitės, Jo įsakymai yra pagrindinis dalykas. Džiaukis, dangiškosios kopėčios, kur Dievas nusileidžia; Džiaukis, tiltas, atvesk tuos, kurie iš žemės į dangų. Džiaukis, angelų žodinis stebuklas; Džiaukis, graudus demonų pralaimėjimas. Džiaukis, Šviesa neapsakomai pagimdė; Džiaukis, ežiuku, kuris išmokė ne vieną. Džiaukis, kuris pranoksta išmintingųjų protą; Džiaukitės, nušviesdami tikinčiųjų reikšmes. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Kondakas 3
Aukščiausiojo rudens galia tada Brakoneyskull pastojimui, o klestintis Žaislas guli, kaip mielas kaimas, rodomas visiems, kurie nori išganyti, visada dainuokite pagal dainą: Aleliuja.
Ikos 3
Turėdamas Dievui malonias Mergelės įsčias, voskhod Elisabeth: kūdikis onoya, žinantis Sey bučinį, džiaugiasi ir groja kaip dainos, šaukiančios Theotokos: Džiaukis, neblėstančios rožės šakelės; Džiaukis, nemirtingo vaisiaus įsigijimas. Džiaukitės, padarydami Darbuotoją žmonijos Mylėtoju; Džiaukis, gimdydama mūsų gyvybės davėją. Džiaukis, nivo, augantis gėrybių gausa; Džiaukis, stalas, nešantis apsivalymo gausą. Džiaukis, nes klesti kaip maisto rojus; Džiaukitės, nes jūs ruošiate prieglobstį sieloms. Džiaukis, malonus maldos smilkytuvas; Džiaukis, viso pasaulio apvalymas. Džiaukis, Dievo gera valia mirtingiesiems; Džiaukis, mirtingųjų drąsa Dievui. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Kondakas 4
Turėdamas viduje audrą, turėdamas abejotinų minčių, skaisčias Juozapas sumišęs, veltui nevedęs ir galvodamas apie išlepintą, Nekaltąjį; atėmęs jūsų pastojimą nuo Šventosios Dvasios, jis tarė: Aleliuja.
Ikos 4
Išgirdę angelų ganytoją, giedantį kūnišką Kristaus atėjimą, ir tekančią tarsi Ganytojui, jie mato Tai, kaip nepriekaištingą avinėlį, išgelbėtą Marijos įsčiose, ryžtingai giedodama: Džiaukis, Avinėli ir Ganytoja Motina; džiaukis, verbalinių avių kiemas. Džiaukis, nematomų priešų kančia; Džiaukis, atsivėrusi dangaus duris. Džiaukitės, nes dangiškieji džiaugiasi žemiškaisiais; Džiaukitės, kaip žemiškieji džiaugiasi dangiškaisiais. Džiaukis, tyli apaštalų burna; Džiaukis, nenugalimas aistros nešėjų įžūlumas. Džiaukitės, tvirtas tikėjimo patvirtinimas; Džiaukis, šviesios malonės pažinimas. Džiaukis, Jehuzhe atnešė pragarą; Džiaukis, Jehuzhe, apsirengęs šlove. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Kondak 5
Dieviškąją žvaigždę Volsvi pamatė, paskui aušrą, ir kaip lempa, laikanti mane, tada aš išbandysiu stiprųjį Karalių ir, pasiekęs Nesuprantamą, džiaugdamasis, šaukdamas Jam: Aleliuja.
Ikos 5
Matai chaldėjų jaunimą prie Mergelės, sukūrusios žmonių rankas, ir Viešpaties, kuris Jį supranta, net jei vergas yra malonus vaizdas, branginantis Darmi, kad Jam tarnautų, ir šaukti Palaimintas: Džiaukis, žvaigždės. nerimą keliančios Motinos; Džiaukis, paslaptingos dienos aušra. Džiaukitės, užgesindami orkaitės žavesį; Džiaukis, Šviečianti Trejybės paslaptis. Džiaukis, nušluodamas nuo valdžios nežmonišką kankintoją; Džiaukis, kuris parodei Kristui Viešpatį, žmonijos Mylėtoją. Džiaukis, barbarų tarnybos išvaduotoja; Džiaukis, laiku, kuris pašalina poelgius. Džiaukis, užgesindamas garbinimo ugnį; Džiaukis, besikeičianti aistrų liepsna. Džiaukis, ištikimas skaistybės mokytojas; džiaukis, visoks džiaugsmas. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Kondak 6
Dievą nešantys pamokslininkai, buvę Volsvi, grįžtantys į Babiloną, baigę Tavo pranašystę ir skelbiantys Tave Kristų visiems, palikę Erodą kaip Bibliją, nevedantys giedoti: Aleliuja.
Ikos 6
Išaukštinęs tiesos nušvitimą Egipte, tu išvarei melo tamsą: krito jo, Gelbėtojo, negalinčio pakęsti Tavo jėgų, stabai, kurie buvo atiduoti šaukdami į Theotokos: Džiaukis, žmonių pataisymas! Džiaukis, demonų žlugimas. Džiaukitės, pataisę valstybės kerus; Džiaukis, pasmerktas stabo glostymas. Džiaukis, jūra, kuri paskandino proto faraoną; Džiaukis, akmuo, kuris pagirdė gyvenimo ištroškusius. Džiaukis, ugnies stulpe, pamokyk būtybes tamsoje; Džiaukis, pasaulio danga, plačiausi debesys. Džiaukis, valgyk, manos gavėjas; Džiaukis, šventojo tarno saldumyne. Džiaukis, pažadėtoji žeme; Džiaukis, medus ir pienas teka iš netvarkingo. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Kondak 7
Norėdamas, kad Simeonas pasitrauktų iš dabartinio amžiaus, žavingojo, tu pasitraukei pas jį kaip kūdikis, bet pažinai jam tobulą Dievą. Tas pats nuostabus Tavo neapsakoma išmintimi, šaukdamas: Aleliuja.
Ikos 7
Naujas kūrybos pasirodymas, Kūrėjas mums pasirodė iš To, kuris buvo iš besėklos įsčių ir išsaugojęs Yu, tarsi negendantį, bet pamatę stebuklą, dainuokime Yu, šaukdami: Džiaukis, negendančioji gėle! džiaukis, santūrumo karūna. Džiaukis, prisikėlimo paveikslas, dengiantis; Džiaukitės, apreikšdami angelišką gyvenimą. Džiaukis, šviesiai vaisingas medis, tikėjimai minta nevertingais dalykais; Džiaukis, palaimintalapis medis, kuriuo daugelis dengiasi. Džiaukis, nešdamas Atpirkėją į belaisvius įsčiose; Džiaukis, gimdydamas Mentorių pasiklydusiesiems. Džiaukis, teisingo maldavimo teisėje! Džiaukis, daugelio nuodėmių atleidimas. Džiaukis, nuogo drąsos drabužis; Džiaukis, mylėk, kiekvieno troškimo nugalėtojas. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Kondakas 8
Išvydę keistas Kalėdas, atsitraukime nuo pasaulio, protas pakyla į dangų: dėl to aukšto Dievo labui žemėje atsiranda nuolankus žmogus, net jei verkiant patrauki į Tomo aukštumas. : Aleliuja.
Ikos 8
Visose žemesnėse ir aukštesnėse vietose nenukrypsta neapsakomas Žodis: dieviškasis nusileidimas, bet vietinis perėjimas nebuvo, o gimimas iš Švenčiausiosios Mergelės, išgirdęs tai: Džiaukis, Dievo neužimama talpykla; Džiaukis, sąžininga durų paslaptis. Džiaukis, abejotinas netikėlių išklausymas; Džiaukis, žinomas tikinčiųjų pagyrimas. Džiaukis, Švenčiausiojo, esančio ant Cherubimų, vežimas. Džiaukis, šlovingas Jehovos kaimas prie Serafimo. Džiaukis tu, kuris lygiai taip pat surinkai priešingumą; Džiaukitės, nekaltybė ir Kalėdos kartu. Džiaukis, Jehuzhe išsprendė nusikaltimą; Džiaukis, Eyuzhe atidarė rojų. Džiaukis, raktas į Kristaus karalystę; Džiaukis, amžinų palaiminimų viltis. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Kondak 9
Kiekviena angeliška prigimtis stebėjosi dideliu tavo įsikūnijimo darbu; neįveikiamas, nes kaip Dievas, kuris mato visą artėjantį Žmogų, taip ir gyvena mums, iš visų girdėdamas: Aleliuja.
Ikos 9
Vetia daugiakalbė, kaip tylią žuvį matome apie Tave, Dievo Motina, suglumę sako, net jei Mergelė rami, o tu galėjai pagimdyti. Mes, stebėdamiesi paslaptimi, tikrai šaukiame: Džiaukis, Dievo išminties drauge, džiaukis, Jo apvaizdos lobis. Džiaukitės, atskleisdami neišmintingą išmintį; Džiaukis, gudrus bežodis denunciatorius. Džiaukitės, nes apsivyniojote nedorėlio ieškotoju; Džiaukitės, nes fabulistai nuvyto. Džiaukis, draskydamas Atėnų audimą; Džiaukitės, išpildydami žvejų gudrybes. Džiaukis, kuris semiesi iš nežinojimo gelmių; Džiaukis, daugelio proto šviesuolis. Džiaukis, laivas tų, kurie nori būti išgelbėti; Džiaukis, gyvenimo kelionių prieglauda. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Kondak 10
Išgelbėk bent pasaulį, Kuris yra visų Puolėtojas, pas tai jis pats žada ateiti, o šis Ganytojas, kaip Dievas, dėl mūsų, pasirodo mums žmogus: taip šaukia, kaip Dievas girdi: Aleliuja.
Ikos 10
Tu esi siena mergelėms, Mergele Marija, ir visiems, kurie kreipiasi į Tave, nes dangaus ir žemės Kūrėjas sutvarko Tave, Švenčiausioji, gyvenk Tavo įsčiose ir išmok Tave visus kviesti: Džiaukis, nekaltybės stulpe. ; džiaukis, išganymo durys. Džiaukis, psichikos pastato galva; Džiaukis, dieviškojo gėrio davėja. Džiaukis, tu atnaujinai savo pastojimą šaltu. džiaukis, nes nubaudei tuos, kuriuos apiplėšė protas. Džiaukis, naudodamasis reikšmių sugadinimu; Džiaukis, gimdydamas tyrumo Sėjėją. Džiaukis, besėklos baimės velnias; Džiaukis, suvienijęs Viešpaties tikinčiuosius. Džiaukis, maloni mergelių auklė; Džiaukis, šventųjų sielų jaunikis. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Kondak 11
Visas giedojimas yra nugalėtas, siekiant daugybės Tavo gėrybių: jei atnešime Tau, šventasis karaliau, atnešime dainų, lygių Tau, šventasis karaliau, nieko verto nedarome, Tu davei mums, Tau, verkiant. išeina: Aleliuja.
Ikos 11
Mes matome Šventąją Mergelę, nematerialų bo, degančią ugnį, visą protą nukreipiančią į Dieviškąjį protą, apšviečiančią proto aušrą, gerbiamą titulu, šiais: Džiaukis, protingos saulės spinduliu; Džiaukis, nesustabdomos Šviesos šviesa. Džiaukitės, žaibuokite, apšvieskite sielas; Džiaukis, nes baimė yra priešo griaustinis. Džiaukis, kaip daug šviesos apšvieti nušvitimą; Džiaukis, nes tu dvelki daug kartų tekančia upe. Džiaukitės, šriftas piešia vaizdą; Džiaukis, nuodėmingas nešvarumas. Džiaukis, maudyk, plauk sąžinę; džiaukis, taurė, trauk džiaugsmą. Džiaukitės, kvepėkite Kristaus kvapu; Džiaukis, slapto džiaugsmo pilvas. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Kondak 12
Trokšdamas malonės duoti, senolių skolos, visos skolos, Žmogaus Išsprendėjas, pats atėjęs pas tuos, kurie pasitraukė nuo Tos malonės, ir suplėšęs rašyseną, išgirsta iš visų situacijų: Aleliuja.
Ikos 12
Giedodami Tavo Gimimą, šloviname Tave visus, kaip gyvą šventyklą, Dievo Motiną: Tavo įsčiose, už tai, kad buvai įsčiose, laikyk visą Viešpaties ranką, pašventink, šlovink ir mokyk tave visų šauktis: Džiaukis, Dievo ir Žodžio kaime; džiaukis, didžioji šventųjų šventa. Džiaukis, arka, paauksuota Dvasia; Džiaukis, neišsenkantis gyvenimo lobis. Džiaukis, sąžininga pamaldžių žmonių karūna; Džiaukis, nuoširdus garbingų kunigų pagyrimas. Džiaukis, nepajudinamas bažnyčios stulpas; Džiaukis, nesugriaunama Karalystės siena. Džiaukis, pergales ji iškels; Džiaukitės, Jehuzhe priešinasi jiems. Džiaukis, gydyk mano kūną; Džiaukis, mano sielos išgelbėjimas. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Kondak 13
O, viską giedanti Motina, pagimdžiusi visus šventuosius, Švenčiausiasis Žodis! Priėmę dabartinę auką, išgelbėk visus nuo visų nelaimių ir būsimų kančių, šaukiančių apie Tave: Aleliuja, aleliuja, aleliuja.
(Kontakion skaitomas tris kartus)
Ikos 1
Iš dangaus buvo pasiųstas užtarėjas angelas, kuris greitai tarė Dievo Motinai: Džiaukis ir bekūniu balsu įkūnyk Tave veltui, Viešpatie, išsigandusi ir stovinti, šaukdama Jai taip: Džiaukis, jos džiaugsmas švies; Džiaukis, Eyuzhe priesaika išnyks. Džiaukis, puolusio Adomo šauksmas; Džiaukis, išlaisvink Evino ašaras. Džiaukis, ūgis nepatogus žmogaus mintims; Džiaukitės, giliai nesuprantamos ir angeliškos akys. Džiaukis, nes tu esi caro kėdė; Džiaukis, nes tu neši Tą, kuris viską pakelia. Džiaukis, Saulę apreiškianti žvaigždė; Džiaukis, Dieviškojo Įsikūnijimo įsčios. Džiaukis, per kurį tvarinys atsinaujina; džiaukitės, mes garbiname Kūrėją. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Kondakas 1
Išrinktajai vaivadai, nugalėjusiai, tarsi atsikračiusiai piktųjų, su padėka apibūdinkime Tavo tarnus, Dievo Motina; bet lyg turėtum nenugalimos jėgos, išlaisvink mus iš visų bėdų, šaukim Tave: džiaukis, Nuotakos Nuotaka.
Viskas apie religiją ir tikėjimą – „malda gubernatoriaus išrinktajai Mergelei“ su išsamiu aprašymu ir nuotraukomis.
Išrinktoji vaivada laimi, lyg atsikratęs piktųjų, laimei užrašysime Tavo tarnus, Dievo Motiną, bet lyg turėdami nenugalimą galią, išvaduok mus nuo visų bėdų, vadinkime Ty: džiaukitės, Nuotaka nesusižadėjusi.
Vertimas: Tau, aukščiausiasis Vadau, atsikratę bėdų, mes, Tavo nevertos tarnai, Dievo Motina, giedame pergalės ir padėkos giesmę. Bet tu, turintis nenugalimą jėgą, išlaisvink mus iš visų bėdų, kad šauktume Tavęs: džiaukis, Sužadėtine, kuri nesusituoki!
Šlovingoji Amžinoji Mergelė Kristaus Dievo Motina, melsk savo Sūnų ir mūsų Dievą, kad mūsų sielos būtų išgelbėtos Tu.
Vertimas:Šlovingoji Amžinoji Mergele, Kristaus Dievo Motina, melsk savo Sūnų ir mūsų Dievą, kad mūsų sielos būtų išgelbėtos per Tave.
Visą viltį dedu į Tave, Dievo Motina, saugok mane savo prieglobstyje.
Vertimas: Visą viltį dedu į Tave, Dievo Motina, saugok mane savo prieglobstyje.
Mergele Dievo Motina, nepaniekink manęs, nusidėjėlio, reikalaujančio Tavo pagalbos ir Tavo užtarimo, mano siela pasitiki Tavimi ir pasigailėk manęs.
Vertimas: Mergele Dievo Motina, nepaniekink manęs, nusidėjėlio, kuriam reikia Tavo pagalbos ir Tavo apsaugos, nes mano siela Tavimi pasitiki, pasigailėk manęs.
Kontakion į Theotokos išrinktąjį gubernatorių
Išrinktoji vaivada laimi, tarsi atsikratę piktųjų, su dėkingumu užrašysime Ti tavo tarnus į Theotokos, bet lyg turėdami nenugalimą galią, išlaisvink mus nuo visų bėdų, vadinkim Ty: Džiaukis, o Nuotakos nuotaka.
Tau, aukščiausiajam vadui, kuris mus gina, kad išsigelbėtum iš baisių rūpesčių, mes, Tavo tarnai, Dievo Motina, skelbiame pergalės šventę! Bet Tu, kaip turintis nenugalimą jėgą, išvaduoji mus nuo įvairiausių pavojų, todėl šaukiame Tavęs: Džiaukis, Sužadėtine, kuri nepažinai vedybų!
Šis kontakionas buvo parašytas 626 m., padėkojant Švenčiausiajai Dievo Motinai už Konstantinopolio išlaisvinimą iš apgulties. Nuo tada Dievo Motina buvo visuotinai giriama kaip saugotoja nuo bėdų.
Tel.: +7 495 668 11 90. Rublev LLC © 2014-2017 Rublev
Prisijungti
Malda gubernatoriaus pasirinktai Dievo Motinai
Kontakion į Švenčiausiąją Theotokos
Išrinktoji vaivada pergalinga, lyg būtume atsikratę piktųjų, laimei, apibūdinsime Ty Tavo tarnai, Dievo Motinai, bet lyg turėdami nenugalimą galią, išlaisvink mus nuo visų bėdų, vadinkime Ty: džiaukis, Nuotakos nuotaka.
Išrinktas gubernatorius- nenugalimas vaivada ( užkopė- nenugalimas mūšiuose - mūšiuose). pergalingas- pergalingas (dainavimas, tai yra pergalinga daina). Kaip atsikratyti blogio- nuo tada, kai jie atsikratė ( tiesiogine prasme: kaip išlaisvintas) nuo blogio (iš bėdų). padėkos diena- padėka (padėkos daina). Prikelkime Ty- dainuoti ( tiesiogine prasme: rašyti) jums. Lyg turėti galią- (Tu) kaip turintis galią. Ne nuotaka - nevedęs (pažodinis graikiško žodžio vertimas).
„Akatistas Švenčiausiajam Theotokos“, prasidedantis šiuo kontakionu, buvo parašytas VII amžiuje Konstantinopolyje. Tai pirmasis (ir gražiausias) iš akatistų, kuris tapo pavyzdžiu visiems vėlesniems. Visi 12 akatizmo ikos baigiasi pakartotiniais Arkangelo sveikinimo Švenčiausiajai Mergelei „pakartojimais“ – „džiaukis!“, kurio finalas – Didiname dangišką Nerafinuotos Mergelės, kuri neapsakomai pagimdė Kristų, mūsų Dievą, tyrumą, ir jos tyrumu „Garbingiausi cherubai“ Nuotaka Ne nuotaka pasirodo prieš mus kaip didžiausias kovotojas su blogio jėgomis - Išrinktas gubernatorius, turintis nenugalimą galią.
Džiaukis, nežabotoji nuotaka! Jei atsigręžtume į graikų kalbą, kuria parašytas akatistas, pamatysime, kad visus šiuos tris žodžius, pažodžiui išverstus į bažnytinę slavų kalbą ir įtrauktus į mūsų religinę sąmonę, graikai turėjo suvokti kiek kitaip, nei mes juos suvokiame.
džiaugtis- arkangelo Gabrieliaus sveikinimas, kurį mums atnešė Evangelija, - tiek prieš Kristaus gimimą, tiek po jo buvo įprastas sveikinimas graikų kalba - toks pat kaip ir mūsų „labas“. Angelo pasirodyme jo nuostabiuose ir paslaptinguose žodžiuose, žinoma, atsinaujino ir iš visų jėgų suspindo kasdienybėje pamiršta vidinė sveikinimo prasmė; akatistas Švenčiausiajam Theotokos (ir kiekvienas vėliau įkvėptas akatistas), persmelktas šiuo „džiaukis! ir kibirkščiuojantis didingumo džiaugsmu, taip pat prikelia kasdieninėje kalboje snaudžiančio graikiško žodžio reikšmę. Bet rusiškai (ir senąja rusiškai) jie sveikinosi ne žodžiu „džiūgaukitės“, o žodžiu „labas“ (kuriuo linkėjimus sveikatos dažniausiai pamirštame). „Džiaukis“ mums lieka vis turtingesnis, ypatingesnis žodis – sąmoningas žodis apie džiaugsmą, nepakartojamas sveikinimas Švenčiausiajai Mergelei Marijai ir Dievo šventiesiems.
Nuotaka Ne nuotaka yra tiesioginis, pažodinis dviejų graikiškų žodžių vertimas. bažnytinė slavų kalba nuotaka atitinka graikišką žodį „nimfa“, reiškiantį ne tik nuotaką, bet ir jaunavedžių žmoną bei jauną moterį. Naujasis Testamentas (ir Biblijos vertimas į graikišką) suteikė šiam žodžiui didžiulę mistinę gelmę: Avinėlio sužadėtinė Jono Teologo Apreiškime (Apr 19:7; 21:22:17) skirta ne tik Jam. , bet taip pat stovi su Juo paslaptingoje santuokoje; tai ir Dievo Motinos, ir Bažnyčios atvaizdas (joje atpažįstame Giesmių giesmės ir kitų Šventojo Rašto knygų nuotaką). Ir graikiškas žodis, išverstas slavišku žodžiu ne nuotaka- tai neigiama pirmojo žodžio forma, reiškianti „nesusituokusi“; šis žodis buvo gana paplitęs graikų kalboje. Graikams, bet ne slavams! Juk slaviškai nuotaka- būtent taip nevaldomas, nežinomas (ty ką tik graikų kalba ne nuotaka) mergina, kuri neištekėjo, nors buvo skirta jam; pats žodis neša grynumo reikšmę. Slavų kalbos viduje žodis ne nuotaka nepaaiškinamas. Ji įveda naują prasmės atspalvį į akatisto išraišką: gryna nuotaka, bet - ne nuotaka, ne įprasta, nepalyginama su jokia kita nuotaka.
Kiti slaviški Mergelės epitetai, atitinkantys žodį ne nuotaka,- Neįgudusi, neįgudusi.
Pasirinkta vaivada laimėjo... Beveik visi esame įpratę šiuos žodžius girdėti kaip vientisą visumą, todėl nejaučiame frazės struktūros (gana paprastos): (kam?) Išrinktas gubernatorius(mes) parašykime(ką?) pergalinga padėka, tai yra pergalinga padėkos daina (kodėl?) kaip atsikratyti blogio- nes atsikratė bėdų.
Šlovingoji Amžinoji Mergelė Kristaus Dievo Motina, melsk savo Sūnų ir mūsų Dievą, kad mūsų sielos būtų išgelbėtos Tu.
Visą viltį dedu į Tave, Dievo Motina, saugok mane savo prieglobstyje.
Mergele Dievo Motina, nepaniekink manęs nusidėjėlio, reikalaujančio Tavo pagalbos ir Tavo užtarimo, mano siela pasitiki Tavimi ir pasigailėk manęs.
Jūsų - čia: per Tave, Tavo užtarimu. po stogu- po priedanga.
Maldos „Glorious Ever-Virgin...“ ir „Visa mano viltis...“ yra Šv. Jono Damaskiečio kūriniai.
Akatistas į Švenčiausiąjį Theotokos "Išrinktasis valdytojas"
Tarp daugybės maldų, kuriomis stačiatikiai naudojasi kreipdamiesi į dieviškąsias galias, daugelis dažnai pasirenka akatistus. Tai ypatinga giesmė, kurios tekstas pripildo sielą šilumos, džiaugsmo ir Dievo meilės. Štai kodėl jų skaitymas taip mėgstamas tikinčiųjų. Seniausias ir žinomiausias iš visų tekstų yra akatistas, skirtas Švenčiausiajam Theotokos „Išrinktasis valdytojas“.
Kas yra akatistas
Išvertus iš graikų kalbos, pats terminas reiškia dainavimą, kurio metu nesėdima. Savo forma tai dėkingas ir pagirtinas kreipimasis į Viešpatį Dievą, Jo Švenčiausiąją Motiną ar bet kurį šventąjį.
Įdomus. Pirmasis iš rašytinių kanoninių akatistų buvo būtent išrinktojo valdytojo tekstas, skirtas Švenčiausiajam Theotokos.
Remiantis šiuo pagiriančiu kreipimusi į Dievo Motiną, laikui bėgant buvo pradėtos kurti ir kitos dainos, jau skirtos ir pačiam Viešpačiui Dievui, ir jo šventiesiems. Būtent Rusijoje akatistų skaitymas susilaukė ypatingo meilės – mūsų žmonės noriai sugėrė iš šių tekstų sklindantį džiaugsmą. Pastebėtina, kad bažnyčios persekiojimo metu, kai nebuvo įmanoma gauti jokios bažnytinės literatūros, akatistų kolekcijas stačiatikiai kopijuodavo rankomis ir kruopščiai saugodavo.
Savo struktūra akatistas yra didelis kūrinys, susidedantis iš daugiau nei 20 dalių – kontakia (trumpos įvadinės posmės) ir ikos (ilgesni ir išsamesni tekstai). Kiekvienas pagiriamasis giesmė turi savo refreną, kuris nuolat kartojamas. Kreipimesi į Švenčiausiąjį Theotokos tai yra kontakionas „Pergalės išrinktoji vaivada ...“, iš kurios pirmosios eilutės buvo pavadinta visa giesmė.
Šios dainos prasmė suskirstyta į dvi dalis:
- naratyvinis-istorinis, pasakojantis apie Jėzaus Kristaus gimimą;
- moralistinė, kurioje giedama šlovė Dievo Motinai ir jos didybei.
Svarbu. Būtent liaupsinamasis Išrinktojo Valdytojo giedojimas patenka į liturginį ratą ir skaitomas per Didžiosios gavėnios pamaldas.
Kiti akatistai nėra liturgijos dalis, jie skaitomi tik maldos metu. Natūralu, kad labai dažnai stačiatikiai šiuos tekstus skaito namuose, asmeniškai melsdamiesi.
Kaip teisingai ir kokiais atvejais perskaityti akatistą išrinktajai Voevodai
Kaip jau minėta, šis pagiriamasis tekstas skaitomas kartą per metus Didžiosios gavėnios liturgijoje. Kiekvienas stačiatikis šią dieną gali apsilankyti jo šventykloje ir stoti į pamaldą. Be to, pagal užsakymą atliekamos maldos pamaldos su akatistų skaitymu, kurį galima užsisakyti bažnyčiose. Žinoma, užsisakius paslaugą, labai pageidautina joje dalyvauti asmeniškai.
Be skaitymo bažnyčioje, tekstą galima skaityti ir namuose. Paprastai už tai paimamas palaiminimas iš nuodėmklausio ar parapijos kunigo, kuris, be to, pasakys, kiek dienų reikia skaityti. Akatistus galima skaityti ir vieną kartą (pavyzdžiui, atitinkamos šventės dieną), ir ilgą laiką (pavyzdžiui, 40 dienų). Ilgo skaitymo kreipiamasi, kai yra koks nors ypatingas poreikis ar prašymas, adresuojamas Dievo Motinai.
Taip pat nepamirškite, kad grynai mechaniškas teksto korektūras žmogui neduoda jokios dvasinės naudos. Maldą išgirs ir įvykdys Viešpats Dievas tik tada, kai ji ateina iš tyros širdies ir su nuoširdžiu tikėjimu. Norėdami tai padaryti, turite pabandyti pataisyti savo gyvenimą pagal Dievo įsakymus ir krikščionišką doktriną.
Kalbant apie aplinkybes, kuriomis skaitomas Švenčiausiojo Dievo Motinos pagyrimas „Išrinktasis valdytojas“, jų gali būti praktiškai bet kokios. Su bet kokia nelaime, sunkiomis gyvenimo aplinkybėmis, liūdesiu galite kreiptis į Mergelę Mariją. Nepamirškite ir priešingai – gavę prašymą ar palaiminimą per maldą Viešpačiui ir Jo Motinai, galite su dėkingumu perskaityti šventą tekstą.
Matydama tyrą Šventąjį, ji drąsiai kalba Gabrieliui: šlovingas tavo balso balsas nepatogus mano sielai: gimsta besėklis pastojimas, kaip tu sakai, šaukdamas: Aleliuja.
Suprask nesuprantamą protą, ieškok Mergelės, šauk tarnui: iš šono švaru, kaip Sūnui gimti galingai, Mi žmonės? Neizhai jis kalba su baime, visada šaukdamas Sitse: Džiaukis, neapsakomo Paslapties patarimas; Džiaukitės, tylėkite tie, kurie prašo tikėjimo. Džiaukis, Kristaus stebuklų pradžia; Džiaukitės, Jo įsakymai yra pagrindinis dalykas. Džiaukis, dangiškosios kopėčios, kur Dievas nusileidžia; Džiaukis, tiltas, atvesk tuos, kurie iš žemės į dangų. Džiaukis, angelų žodinis stebuklas; Džiaukis, graudus demonų pralaimėjimas. Džiaukis, Šviesa neapsakomai pagimdė; Džiaukis, ežiuku, kuris išmokė ne vieną. Džiaukis, kuris pranoksta išmintingųjų protą; Džiaukitės, nušviesdami tikinčiųjų reikšmes. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Aukščiausiojo rudens galia tada Brakoneyskull pastojimui, o klestintis Žaislas guli, kaip mielas kaimas, rodomas visiems, kurie nori išganyti, visada dainuokite pagal dainą: Aleliuja.
Turėdamas Dievui malonias Mergelės įsčias, voskhod Elisabeth: kūdikis onoya, žinantis Sey bučinį, džiaugiasi ir groja kaip dainos, šaukiančios Theotokos: Džiaukis, neblėstančios rožės šakelės; Džiaukis, nemirtingo vaisiaus įsigijimas. Džiaukitės, padarydami Darbuotoją žmonijos Mylėtoju; Džiaukis, gimdydama mūsų gyvybės davėją. Džiaukis, nivo, augantis gėrybių gausa; Džiaukis, stalas, nešantis apsivalymo gausą. Džiaukis, nes klesti kaip maisto rojus; Džiaukitės, nes jūs ruošiate prieglobstį sieloms. Džiaukis, malonus maldos smilkytuvas; Džiaukis, viso pasaulio apvalymas. Džiaukis, Dievo gera valia mirtingiesiems; Džiaukis, mirtingųjų drąsa Dievui. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Turėdamas viduje audrą, turėdamas abejotinų minčių, skaisčias Juozapas sumišęs, veltui nevedęs ir galvodamas apie išlepintą, Nekaltąjį; atėmęs jūsų pastojimą nuo Šventosios Dvasios, jis tarė: Aleliuja.
Išgirdę angelų ganytoją, giedantį kūnišką Kristaus atėjimą, ir tekančią tarsi Ganytojui, jie mato Tai, kaip nepriekaištingą avinėlį, išgelbėtą Marijos įsčiose, ryžtingai giedodama: Džiaukis, Avinėli ir Ganytoja Motina; džiaukis, verbalinių avių kiemas. Džiaukis, nematomų priešų kančia; Džiaukis, atsivėrusi dangaus duris. Džiaukitės, nes dangiškieji džiaugiasi žemiškaisiais; Džiaukitės, kaip žemiškieji džiaugiasi dangiškaisiais. Džiaukis, tyli apaštalų burna; Džiaukis, nenugalimas aistros nešėjų įžūlumas. Džiaukitės, tvirtas tikėjimo patvirtinimas; Džiaukis, šviesios malonės pažinimas. Džiaukis, Jehuzhe atnešė pragarą; Džiaukis, Jehuzhe, apsirengęs šlove. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Dieviškąją žvaigždę Volsvi pamatė, paskui aušrą, ir kaip lempa, laikanti mane, tada aš išbandysiu stiprųjį Karalių ir, pasiekęs Nesuprantamą, džiaugdamasis, šaukdamas Jam: Aleliuja.
Matai chaldėjų jaunimą prie Mergelės, sukūrusios žmonių rankas, ir Viešpaties, kuris Jį supranta, net jei vergas yra malonus vaizdas, branginantis Darmi, kad Jam tarnautų, ir šaukti Palaimintas: Džiaukis, žvaigždės. nerimą keliančios Motinos; Džiaukis, paslaptingos dienos aušra. Džiaukitės, užgesindami orkaitės žavesį; Džiaukis, Šviečianti Trejybės paslaptis. Džiaukis, nušluodamas nuo valdžios nežmonišką kankintoją; Džiaukis, kuris parodei Kristui Viešpatį, žmonijos Mylėtoją. Džiaukis, barbarų tarnybos išvaduotoja; Džiaukis, laiku, kuris pašalina poelgius. Džiaukis, užgesindamas garbinimo ugnį; Džiaukis, besikeičianti aistrų liepsna. Džiaukis, ištikimas skaistybės mokytojas; džiaukis, visoks džiaugsmas. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Dievą nešantys pamokslininkai, buvę Volsvi, grįžtantys į Babiloną, baigę Tavo pranašystę ir skelbiantys Tave Kristų visiems, palikę Erodą kaip Bibliją, nevedantys giedoti: Aleliuja.
Išaukštinęs tiesos nušvitimą Egipte, tu išvarei melo tamsą: krito jo, Gelbėtojo, negalinčio pakęsti Tavo jėgų, stabai, kurie buvo atiduoti šaukdami į Theotokos: Džiaukis, žmonių pataisymas! Džiaukis, demonų žlugimas. Džiaukitės, pataisę valstybės kerus; Džiaukis, pasmerktas stabo glostymas. Džiaukis, jūra, kuri paskandino proto faraoną; Džiaukis, akmuo, kuris pagirdė gyvenimo ištroškusius. Džiaukis, ugnies stulpe, pamokyk būtybes tamsoje; Džiaukis, pasaulio danga, plačiausi debesys. Džiaukis, valgyk, manos gavėjas; Džiaukis, šventojo tarno saldumyne. Džiaukis, pažadėtoji žeme; Džiaukis, medus ir pienas teka iš netvarkingo. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Norėdamas, kad Simeonas pasitrauktų iš dabartinio amžiaus, žavingojo, tu pasitraukei pas jį kaip kūdikis, bet pažinai jam tobulą Dievą. Tas pats nuostabus Tavo neapsakoma išmintimi, šaukdamas: Aleliuja.
Naujas kūrybos pasirodymas, Kūrėjas mums pasirodė iš To, kuris buvo iš besėklos įsčių ir išsaugojęs Yu, tarsi negendantį, bet pamatę stebuklą, dainuokime Yu, šaukdami: Džiaukis, negendančioji gėle! džiaukis, santūrumo karūna. Džiaukis, prisikėlimo paveikslas, dengiantis; Džiaukitės, apreikšdami angelišką gyvenimą. Džiaukis, šviesiai vaisingas medis, tikėjimai minta nevertingais dalykais; Džiaukis, palaimintalapis medis, kuriuo daugelis dengiasi. Džiaukis, nešdamas Atpirkėją į belaisvius įsčiose; Džiaukis, gimdydamas Mentorių pasiklydusiesiems. Džiaukis, teisingo maldavimo teisėje! Džiaukis, daugelio nuodėmių atleidimas. Džiaukis, nuogo drąsos drabužis; Džiaukis, mylėk, kiekvieno troškimo nugalėtojas. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Išvydę keistas Kalėdas, atsitraukime nuo pasaulio, protas pakyla į dangų: dėl to aukšto Dievo labui žemėje atsiranda nuolankus žmogus, net jei verkiant patrauki į Tomo aukštumas. : Aleliuja.
Visose žemesnėse ir aukštesnėse vietose nenukrypsta neapsakomas Žodis: dieviškasis nusileidimas, bet vietinis perėjimas nebuvo, o gimimas iš Švenčiausiosios Mergelės, išgirdęs tai: Džiaukis, Dievo neužimama talpykla; Džiaukis, sąžininga durų paslaptis. Džiaukis, abejotinas netikėlių išklausymas; Džiaukis, žinomas tikinčiųjų pagyrimas. Džiaukis, Švenčiausiojo, esančio ant Cherubimų, vežimas. Džiaukis, šlovingas Jehovos kaimas prie Serafimo. Džiaukis tu, kuris lygiai taip pat surinkai priešingumą; Džiaukitės, nekaltybė ir Kalėdos kartu. Džiaukis, Jehuzhe išsprendė nusikaltimą; Džiaukis, Eyuzhe atidarė rojų. Džiaukis, raktas į Kristaus karalystę; Džiaukis, amžinų palaiminimų viltis. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Kiekviena angeliška prigimtis stebėjosi dideliu tavo įsikūnijimo darbu; neįveikiamas, nes kaip Dievas, kuris mato visą artėjantį Žmogų, taip ir gyvena mums, iš visų girdėdamas: Aleliuja.
Vetia daugiakalbė, kaip tylią žuvį matome apie Tave, Dievo Motina, suglumę sako, net jei Mergelė rami, o tu galėjai pagimdyti. Mes, stebėdamiesi paslaptimi, tikrai šaukiame: Džiaukis, Dievo išminties drauge, džiaukis, Jo apvaizdos lobis. Džiaukitės, atskleisdami neišmintingą išmintį; Džiaukis, gudrus bežodis denunciatorius. Džiaukitės, nes apsivyniojote nedorėlio ieškotoju; Džiaukitės, nes fabulistai nuvyto. Džiaukis, draskydamas Atėnų audimą; Džiaukitės, išpildydami žvejų gudrybes. Džiaukis, kuris semiesi iš nežinojimo gelmių; Džiaukis, daugelio proto šviesuolis. Džiaukis, laivas tų, kurie nori būti išgelbėti; Džiaukis, gyvenimo kelionių prieglauda. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Išgelbėk bent pasaulį, Kuris yra visų Puolėtojas, pas tai jis pats žada ateiti, o šis Ganytojas, kaip Dievas, dėl mūsų, pasirodo mums žmogus: taip šaukia, kaip Dievas girdi: Aleliuja.
Tu esi siena mergelėms, Mergele Marija, ir visiems, kurie kreipiasi į Tave, nes dangaus ir žemės Kūrėjas sutvarko Tave, Švenčiausioji, gyvenk Tavo įsčiose ir išmok Tave visus kviesti: Džiaukis, nekaltybės stulpe. ; džiaukis, išganymo durys. Džiaukis, psichikos pastato galva; Džiaukis, dieviškojo gėrio davėja. Džiaukis, tu atnaujinai savo pastojimą šaltu. džiaukis, nes nubaudei tuos, kuriuos apiplėšė protas. Džiaukis, naudodamasis reikšmių sugadinimu; Džiaukis, gimdydamas tyrumo Sėjėją. Džiaukis, besėklos baimės velnias; Džiaukis, suvienijęs Viešpaties tikinčiuosius. Džiaukis, maloni mergelių auklė; Džiaukis, šventųjų sielų jaunikis. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Visas giedojimas yra nugalėtas, siekiant daugybės Tavo gėrybių: jei atnešime Tau, šventasis karaliau, atnešime dainų, lygių Tau, šventasis karaliau, nieko verto nedarome, Tu davei mums, Tau, verkiant. išeina: Aleliuja.
Mes matome Šventąją Mergelę, nematerialų bo, degančią ugnį, visą protą nukreipiančią į Dieviškąjį protą, apšviečiančią proto aušrą, gerbiamą titulu, šiais: Džiaukis, protingos saulės spinduliu; Džiaukis, nesustabdomos Šviesos šviesa. Džiaukitės, žaibuokite, apšvieskite sielas; Džiaukis, nes baimė yra priešo griaustinis. Džiaukis, kaip daug šviesos apšvieti nušvitimą; Džiaukis, nes tu dvelki daug kartų tekančia upe. Džiaukitės, šriftas piešia vaizdą; Džiaukis, nuodėmingas nešvarumas. Džiaukis, maudyk, plauk sąžinę; džiaukis, taurė, trauk džiaugsmą. Džiaukitės, kvepėkite Kristaus kvapu; Džiaukis, slapto džiaugsmo pilvas. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Trokšdamas malonės duoti, senolių skolos, visos skolos, Žmogaus Išsprendėjas, pats atėjęs pas tuos, kurie pasitraukė nuo Tos malonės, ir suplėšęs rašyseną, išgirsta iš visų situacijų: Aleliuja.
Giedodami Tavo Gimimą, šloviname Tave visus, kaip gyvą šventyklą, Dievo Motiną: Tavo įsčiose, už tai, kad buvai įsčiose, laikyk visą Viešpaties ranką, pašventink, šlovink ir mokyk tave visų šauktis: Džiaukis, Dievo ir Žodžio kaime; džiaukis, didžioji šventųjų šventa. Džiaukis, arka, paauksuota Dvasia; Džiaukis, neišsenkantis gyvenimo lobis. Džiaukis, sąžininga pamaldžių žmonių karūna; Džiaukis, nuoširdus garbingų kunigų pagyrimas. Džiaukis, nepajudinamas bažnyčios stulpas; Džiaukis, nesugriaunama Karalystės siena. Džiaukis, pergales ji iškels; Džiaukitės, Jehuzhe priešinasi jiems. Džiaukis, gydyk mano kūną; Džiaukis, mano sielos išgelbėjimas. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
O, viską giedanti Motina, pagimdžiusi visus šventuosius, Švenčiausiasis Žodis! Priėmę dabartinę auką, išgelbėk visus nuo visų nelaimių ir būsimų kančių, šaukiančių apie Tave: Aleliuja, aleliuja, aleliuja. (Kontakion skaitomas tris kartus)
Iš dangaus buvo pasiųstas užtarėjas angelas, kuris greitai tarė Dievo Motinai: Džiaukis ir bekūniu balsu įkūnyk Tave veltui, Viešpatie, išsigandusi ir stovinti, šaukdama Jai taip: Džiaukis, jos džiaugsmas švies; Džiaukis, Eyuzhe priesaika išnyks. Džiaukis, puolusio Adomo šauksmas; Džiaukis, išlaisvink Evino ašaras. Džiaukis, ūgis nepatogus žmogaus mintims; Džiaukitės, giliai nesuprantamos ir angeliškos akys. Džiaukis, nes tu esi caro kėdė; Džiaukis, nes tu neši Tą, kuris viską pakelia. Džiaukis, Saulę apreiškianti žvaigždė; Džiaukis, Dieviškojo Įsikūnijimo įsčios. Džiaukis, per kurį tvarinys atsinaujina; džiaukitės, mes garbiname Kūrėją. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Išrinktajai vaivadai, nugalėjusiai, tarsi atsikračiusiai piktųjų, su padėka apibūdinkime Tavo tarnus, Dievo Motina; bet lyg turėtum nenugalimos jėgos, išlaisvink mus iš visų bėdų, šaukim Tave: džiaukis, Nuotakos Nuotaka.
Malda Švenčiausiajam Theotokos
O, Švenčiausioji Ponia Theotokos, išaukštink visus angelus ir arkangelus ir visas sąžiningiausias būtybes, įžeistųjų pagalbininkę, beviltišką viltį, vargšą užtarėją, liūdną paguodą, alkaną slaugę, nuogas rūbą, ligonių gydymą, nuodėmingą išgelbėjimą, visų krikščionys pagalba ir užtarimas.
O, Visa gailestingoji ponia, Mergelė Dievo Motina, ponia, savo gailestingumu gelbėk ir pasigailėk švenčiausiųjų stačiatikių patriarchų, Jo malonės metropolitų, arkivyskupų ir vyskupų, viso kunigų ir vienuolijos rango bei visų stačiatikių krikščionių, saugok savo sąžiningą chalatą; ir maldaukite, ponia, be sėklos, įsikūnijęs Kristus, mūsų Dievas, kad sujuostų mus savo galia iš viršaus, prieš mūsų nematomus ir matomus priešus.
O, gailestingoji ponia Dievo Motina! Pakelk mus iš nuodėmės gelmių ir išgelbėk mus nuo bado, sunaikinimo, bailumo ir potvynio, ugnies ir kardo, nuo svetimšalių radimo ir tarpusavio karų, nuo tuščios mirties, nuo priešų puolimų, nuo griaunančių vėjų ir nuo mirtinų opų ir nuo visokio blogio.
Suteik, ponia, ramybės ir sveikatos savo tarnui, visiems stačiatikiams, apšviesk jų protą ir širdies akis, ežiukas į išganymą; ir apsaugok mus, Tavo nuodėmingus tarnus, Tavo Sūnaus, mūsų Dievo Kristaus, karalystę. tarsi Jo galia būtų palaiminta ir pašlovinta, su Jo beprasmišku Tėvu ir su Švenčiausia, ir Gerąja bei Jo gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.
Artėja penktosios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienis. Tai ypatingas šeštadienis. Penktadienį, dieną prieš, šventinį šabo bažnyčios dienos rytą skaitomas Didysis Akatistas Dievo Motinai. Tokia diena pasitaiko tik kartą per Bažnyčios metus. Tai yra Dievo Motinos šlovinimo šventė arba, kaip ši diena dar vadinama, Akatisto šeštadienis. Apie tai, kokia tai šventė, pasakoja Nacionalinė Asamblėja.
Stebuklingas Konstantinopolio išsigelbėjimas nuo priešo invazijos. Freska iš chalato nusodinimo bažnyčios Maskvos Kremliuje. 1644 m
Akatistas – iš graikų kalbos išvertus kaip nesedalinė daina, tai yra „daina, kuri dainuojama nesėdint, nestovint“. Senovėje bažnytinės poezijos menas buvo labai išvystytas, o dabartinio akatisto kontakionas buvo savarankiškas ir puikus poetinis kūrinys. Taigi gerai žinomas kontakionas (Pats žodis „kontakion“ iš graikų kalbos κόντάκιον kilo iš κοντός – lazdelės, ant kurios buvo užvyniotas pergamento ritinys su tekstu. Kontakion dabartine forma ir apimtimi yra nedidelis vieno ar dviejų posmų giesmė .) taip pat buvo daina, šlovinanti Dievo Motiną, ji skambėjo kitaip, susideda iš daugybės posmų ir išreiškė dėkingumą už pakartotinį išsigelbėjimą nuo barbarų, pasikėsinusių į Konstantinopolį nuo 626 m., priešų. Tada avarai ir slavai stovėjo prie Konstantinopolio sienų, ir tik Dievo Motinos užtarimas išgelbėjo miestą.
Gerai žinomi kontakiono žodžiai „Pergalė išrinktajai vaivadai, tarsi atsikratyti piktųjų ...“ pasirodė tuo pačiu metu, 626 m., Ir jų autorius tariamai buvo šventasis romanas „Melodistas“. Kontakionas virto pergalinga padėkos giesme, skirta Dievo Motinai „Jos miesto“, tai yra, Konstantinopolio, išgelbėto nuo „blogio“, vardu. Šiuolaikiniame (bent jau XV a.) bažnytiniame slavų vertime žodžiai „Tavo miestas“ pakeisti žodžiais „Tavo tarnai“. Tekstas „Išrinktas valdytojas...“ tapo tarsi įžanga tuo metu jau egzistavusiai dainai-eilėraščiui, šlovinančiam Švenčiausiąją Dievo Motinos šventę. Ši pradžia tapo pirmuoju kontakionu šiuolaikinio Didžiojo Akatisto tekste, perskaitytu Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimo šventėje.
Šventykla Blachernae šventyklos vietoje, kur pirmą kartą buvo skaitomas akatistas Švenčiausiajai Theotokos
Mūsų garbinimas šiai šventei yra simbolinis. Pirmą kartą Bažnyčios istorijoje, kaip bažnytinį himną, Didįjį Akatistą Blachernae bažnyčioje naktį skaitė Konstantinopolio patriarchas Fotijus, stebuklingai išgelbėjus miestą iš priešo rusų laivyno. mūsų protėviai, apgulę miestą 860 m. Imperatorius Mykolas III skubiai grįžo iš pasienio kariuomenės į sostinę ir kartu su Fotijumi įmetė Mergelės rūbą į jūrą. Staiga kilo stipri audra ir išsklaidė rusų laivus, po kurių jie pabėgo. Taip šis stebuklas aprašytas „Praėjusių metų pasakoje“: „... ir jie dainomis išnešė dieviškąjį Šventosios Dievo Motinos drabužį, suvilgo jo grindis jūroje. Tuo metu buvo tylu ir jūra buvo rami, bet staiga kilo audra su vėju ir vėl kilo didžiulės bangos, išbarstė bedievių rusų laivus ir išplovė į krantą, sulaužė, todėl nedaugelis jų pavyko išvengti šios nelaimės ir grįžti namo“.
Tada, 860 m., karingos rasos, mūsų protėviai, užpuolė Konstantinopolį.
„Tada Ross (tai skitų gentis, nežabota ir žiauri), nusiaubusio romėnų žemes, pats Pontas Euxinus buvo padegtas ir aptvertas miestas (Michailas tuo metu kovojo su ismailitais). Tačiau prisipildę Dievo rūstybės, jie grįžo namo – tuo metu bažnyčią valdęs Fotijus dėl to meldėsi Dievui – ir netrukus iš jų į karališkąjį miestą atvyko ambasada, prašydama dalyvauti Dievo krikšte. Kas atsitiko“ (Theoph. Cont. 196.6-15; cituojama: Theophan’s Follower, p. 84).
Nuo tada tarp rusų pradėjo plisti krikščionių tikėjimas. 988 m., tai yra, praėjus 128 metams po šio įvykio, Rusija buvo pakrikštyta. Mes, rusų palikuonys, kuriuos patriarchas Fotijus prašė Dievo Motinos išgelbėti nuo invazijos: „Pergalė išrinktajai vaivadai! Jos užtarimas. Šventė buvo paskirta penktajam Didžiosios gavėnios šeštadieniui. Palaipsniui susiformavo Didžiojo Akatisto skaitymo tvarka šventės dieną. Šis didysis akatistas yra vienintelis tokio pobūdžio, nes visi kiti akatistai buvo parašyti jį imituojant, pirmieji. Ypatingoje pamaldoje, kuri vyksta tik kartą per metus per Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimo šventę, melsimės ir prašysime Dievo Motinos, kad ji išvaduotų mus nuo visokio blogio. Juk dabar ji mūsų užtarėja.
Dievo Motinos šlovinimo ikona su akatistu skiriamaisiais ženklais XIV a.
Nacionalinė asamblėja paprašė patrologo pakomentuoti šį įvykį Kunigas Michaelas Asmusas:
Kodėl būtent ši diena, penktosios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienis, buvo skirta šventei švęsti?
– Pats stebuklas įvyko šią dieną – penktosios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienį. Bet kadangi Bažnyčia taip pat gyvena pagal Velykų kalendorių, šventė tą dieną, susijusi su Velykomis, bus kilnojama.
- Ar įmanoma šį akatistą rasti paprastose maldaknygėse ir akatistinėse knygose ir perskaityti namuose?
- Šis akatistas yra kiekvienoje maldaknygėje. Jis vadinamas akatistu Švenčiausiajai Theotokos. Jis yra garsiausias ir populiariausias Švenčiausiojo Theotokos akatistas. Tiesą sakant, tai yra pirmasis akatistas, o visi kiti atsirado jį imituojant.
– Jei galima skaityti namuose, tai kodėl Bažnyčia šią šventę teikia tokiai svarbiai?
– Visi mėgsta Dievo Motinos akatistus. Ypač rusai, kurie turi daug imitacijų. Šią dieną bažnyčios mintyse įsitvirtino stebuklingo Dievo Motinos įsikišimo į valstybės karinius reikalus tema. O tai, kas istorijoje ir pamaldose buvo priskiriama Konstantinopoliui, kiekvienas ortodoksų miestas bando priskirti sau. Žinoma, galite skaityti šį akatistą namuose, tačiau viešas garbinimas išreiškia Bažnyčios katalikiškumą. Ir toks viešas Didžiojo Akatisto skaitymas primena stačiatikių valstybingumą, nes tokie stebuklai buvo įmanomi tik stačiatikybės, kaip valstybinės religijos, dėka.
Didysis akatistas susideda iš Kondakų, įsiterpusių su Ikos. Ikos, skirtingai nei kontakion, yra džiaugsmingo šlovinimo tekstas („Džiaukis, su juo džiaugsmas spindės: Džiaukis, su juo priesaika išnyks...“ ir kt.) ir specialus, kartojamas kiekvienos piktogramos pabaigoje, ta pati pabaiga-refrenas („Džiaukis, nuotaka, nuotaka“). Kontakionas ir ikosas tarsi sudaro vieną akatisto bloką. Iš viso tokių blokų yra 12. Dabar visi akatistai turi tokią struktūrą.
Didžiojo Akatisto skaitymas penktadienio vakarą įtrauktas į visos nakties budėjimo pamaldą prieš šeštadienį. Visas akatistas skaitomas ne iš karto, o dalimis keturis kartus: po šešių psalmių (šešios psalmės, skaitomos Matinių pradžioje, kai užgęsta visos žvakės), per Polieleo (šventinių Matinių dalis, prasidedanti žodžiais). „Šlovink Viešpaties vardą ...“ ir prieš giedant kanonus) , po 3 ir 6 kanono giesmių.
Matinių apeigų dalis su Didžiojo akatisto skaitymu iš Gavėnios triodiono(pats Didžiojo Akatisto tekstas paryškintas, pastabos kursyvu)
Penktosios savaitės šeštadienį Matinse ketvirtą valandą nakties švenčiama malda, skirta sekti akatistu. Ir susirinkę į bažnyčią: palaiminę kunigą, pradedame matinius, tarsi būtų nurodyta, kad matinas prasideda nuo ketvirtojo didžiojo kanono: 294 lapas ant nugaros. Pagal Šešias psalmes Dievas yra Viešpats: 8 balsu, o troparioną giedame tris kartus vangiai (Lėtai).
8 tonas:
Slapta įsakytas priėmimas mintyse, Juozapo krauju su kruopštumu, atrodo bekūnis, veiksmažodis negudresnis: nusilenkęs dangų,
visada tinka visiems cha. ir matydamas jį tavo lovose, gavęs vergo ženklą, baisu tave šaukti: džiaukis, nesužadėta nuotaka.
Mes taip pat giedosime 16 psalmės katizmą: Viešpats tarė mano Viešpačiui: Baigę sėją, mažą litaniją, trečiadienį giedosime kontakioną, saldžiai dainuodami, inertiškai (lėtai). 8 tonas:
(PIRMAS DIDŽIOJO AKATISTO SKAITYMAS)
Kondakas 1
Išrinktai vaivadai pergalingai, tarsi atsikračiusiam piktųjų, dėkokime su dėkingumu, tavo tarnai Theotokos: bet kaip tu turi nenugalimą jėgą, išlaisvink mus nuo visų bėdų, kvieskime tave: Džiaukis. , nesusituokusi nuotaka.
Ant jo diakonas smėliuoja šventąsias ikonas ir brolius pagal jų tvarką. Ant kitų – rektorius ir veidai. Ir mes gerbiame ikos ir kontakion 6. Stovime prie skaitymo. Tie patys ikos yra abėcėlės tvarka: siest, 24, ir kalbama iš kunigo šventajame altoriuje.
(A) Ikos 1:
Greitai buvo atsiųstas angelas užtarėjas iš dangaus, sakyk Dievo Motinai: Džiaukis! ir bekūniu balsu: Tu įkūnytas veltui, Viešpatie, pasibaisėjęs ir stovintis, šaukdamas jai taip:
Džiaukis, kuriuo džiaugsmas spindės: Džiaukis, kuriuo priesaika išnyks. Džiaukis, puolusio Adomo skelbimas: Džiaukis, Evino ašarų išgelbėjimas.
Džiaukis, aukštis nepasiekiamas žmogaus mintims: Džiaukis, gelmė nesuprantama ir angeliškos akys.
Džiaukis, nes tu esi caro sostas; Džiaukis, nes tu neši visko.
Džiaukis, žvaigždė, kuri apreiškia saulę: Džiaukis, Dieviškojo Įsikūnijimo įsčios.
Džiaukis, per kurį kūrinys atsinaujina: Džiaukis, per kurį mes garbiname Kūrėją. Džiaukis, nenutuokiama nuotaka.
(B) Kontakion 2:
Matydama tyrą Šventąjį, ji drąsiai kalba Gabrieliui: šlovingas tavo balso balsas nemalonus mano sielai:
besėklis bo samprata Kalėdos kaip tu sakai, šaukdamas: Aleliuja.
(D) Ikos 2:
Protas nesuprastas, suprask Mergelę, ieškai, šauk tarnui: iš šono švaru, kaip Sūnui gimti galingai, mano tauta? Su Neizha jis kalba su baime, abu vadina situ:
Džiaukis, neapsakomo slėpinio taryba: Džiaukis, tyli tie, kurie prašo tikėjimo.
Džiaukis, Kristaus stebuklų pradžia: Džiaukis, Jo pagrindiniai įsakymai.
Džiaukis, dangiškosios kopėčios, kur Dievas nusileidžia: Džiaukis, tiltas, vedantis iš žemės į dangų.
Džiaukis, daugžodžiaujantis angelų stebuklas: Džiaukis, apgailėtinas demonų šašas.
Džiaukis, šviesa neapsakomai pagimdė: Džiaukis, ežiuke, niekas nemokė.
Džiaukis, pralenkdamas išmintingą protą: Džiaukis, nušviesdamas tikinčiųjų reikšmes.
(E) Kontakion 3:
Aukščiausio rudens galia tada santuokos sampratai yra neįgudusi, o klestintis žaislas guli kaip saldus kaimas, rodomas kiekvienam, kuris nori gauti Išganymą, visada dainuok pagal dainą: Aleliuja.
(E) Ikos 3:
Turėdamas Dievui patinkančios Mergelės įsčias, kelkis į Elžbietą: kūdikis onoja žino Sey bučinį, džiaugiasi ir groja kaip dainos, šaukiančios Dievo Motinos:
Džiaukis, neblėstančios rožės šakos: Džiaukis, nemirtingojo vaisiaus gavimas.
Džiaukis, Lebratori, kuris padaro Žmogaus Mylėtoją: Džiaukis, mūsų gyvybės nešėja.
Džiaukis, nivo, augantis dosnumo gausa: Džiaukis, valgyk, nešdamas gausybę apsivalymo.
Džiaukis, klestėdamas kaip maisto rojus: Džiaukis, ruošdamas prieglobstį sieloms.
Džiaukis, malonus maldos smilkytuvas: Džiaukis, viso pasaulio apvalymas. Džiaukis, Dievo gera valia mirtingiesiems: Džiaukis, mirtingųjų drąsa Dievui.
Džiaukis, nenutuokiama nuotaka.
(H) Kontakion 4:
Turėdamas viduje audrą, turėdamas abejotinų minčių, skaisčias Juozapas buvo sutrikęs, tau veltui celibatas ir galvoja apie sugadintą santuoką, Nekaltasis: atitraukęs tavo pastojimą nuo Šventosios Dvasios, kalba: Aleliuja.
Skaitome iš akatisto žodžio, dvi aukos. Tos pačios giesmės yra nepriekaištingos, ir litanija.
Ir vėl su veiksmažodžiu kontakion: Pasirinktam valdytojui: Ir kiti ikos ir kontakia, 6:
(ANTRASIS DIDŽIOJO AKATISTO SKAITYMAS)
(I) Ikos 4:
Išgirdę angelų ganytoją, giedantį kūnišką Kristaus atėjimą ir tekantį tarsi Ganytojui, jie mato Tai, kaip Avinėlis be dėmės, Marijos įsčiose, pabėgo, Nusprendęs daugiau giedoti:
Džiaukis, avinėli ir piemenėle: Džiaukis, verbalinių avių kiemas.
Džiaukis, nematomų priešų kančia: Džiaukis, atsivėrusi dangaus duris.
džiaukitės, nes dangiškieji džiaugiasi žemišku, džiaukitės, nes žemiškiai džiaugiasi dangišku.
Džiaukis, tyli apaštalų burna: Džiaukis, nenugalimas aistrų nešėjų įžūlumas.
Džiaukis, tvirtas tikėjimo patvirtinimas: Džiaukis, šviesus malonės pažinimas.
Džiaukis, Jehuzhe apnuogino pragarą: Džiaukis, Jehuzhe, apsirengęs šlove.
Džiaukis, nenutuokiama nuotaka.
(F) Kontakion 5:
Dieviškąją žvaigždę pamatė Volsvi, tada po aušros: ir kaip lempa, laikanti mane, tada aš išbandysiu galingąjį Karalių ir, pasiekęs Nesuprantamą, džiaugdamasis Juo šaukdamas: Aleliuja.
(I) Ikos 5:
Matydamas chaldėjų jaunuolius prie Mergelės, kuri sukūrė žmonių rankas, ir Viešpatį, kuris Jį supranta, jei vergas taip pat turi malonų regėjimą, drįsdamas Jam tarnauti ir šauktis palaimintojo:
Džiaukis, nerimą keliančios Motinos žvaigždės: Džiaukis, paslaptingos dienos aušra.
Džiaukis, gesindamas olos žavesį: Džiaukis, Šviesk Trejybės paslaptis.
Džiaukis, nežmonių kankintojas, šalinantis nuo valdžios: Džiaukis, Viešpatie, žmonijos Mylėtojau, parodęs Kristų.
Džiaukis, vykdydamas barbarų tarnystę: Džiaukis, timenia užgrobdamas darbus.
Džiaukis, gesindamas garbinimo ugnį: Džiaukis, keisdamas aistrų liepsną.
Džiaukis, ištikimasis skaistybės Mokytojau: Džiaukis, visoks džiaugsmas.
Džiaukis, nenutuokiama nuotaka.
(K) Kontakion 6:
Dievą nešantys pamokslininkai anksčiau buvo Volsvi, grįžę į Babiloną, baigę Tavo pranašystę: ir visiems skelbė Tave Kristų, palikdami Erodą tarsi kalbėdami, nevedami giedoti: Aleliuja.
(L) Ikos 6:
Švytintis Egipte, tiesos nušvitimas, išvijo melo tamsą: jo Gelbėtojo stabai, nepakenčiantys Tavo jėgų, griūva. Tie, kurie yra pristatyti, šaukia Theotokos:
Džiaukis, vyrų pataisymas: Džiaukis, demonų žlugimas.
Džiaukis, ištaisęs valstybės žavesį: Džiaukis, pasmerkęs stabų meilikavimą.
Džiaukis, jūra, kuri paskandino proto faraoną: Džiaukis, akmuo, kuris pagirdė gyvenimo ištroškusius.
Džiaukis, ugnies stulpe, pamokyk būtybes tamsoje: Džiaukis, pasaulio uždanga, platūs debesys.
Džiaukis valgiu, maną gavęs: Džiaukis, šventojo tarno saldumyne.
Džiaukis, pažadų žeme: Džiaukis, medus ir pienas teka iš Nejazės.
Džiaukis, nenutuokiama nuotaka.
(M) Kontakion 7:
Norėdamas, kad Simeonas pasitrauktų iš dabartinio amžiaus, žavingojo, tu pasitraukei pas jį kaip vaikas, bet pažinai jam tobulą Dievą. tas pats nuostabus tavo neapsakoma išmintimi, šaukdamas: Aleliuja.
Ir paki kontakion: Pasirinktam gubernatoriui: Skaitome ir kitus akatisto žodžius. 50 psalmė
Pono Juozapo kūryba, jo krašto linija: Džiaugsmas, drauge, dera džiaugtis vienam.
[Jei yra Dievo Motinos šventykla, Dievo Motinos šventės kanoną giedame irmos po 12. irmos du kartus: troparia po 10.] Tonas 4.
Irmos: Aš atversiu burną:
(X) Kristaus knyga pagyvinta, Tavęs užantspauduota Dvasia, didysis arkangelas, grynasis, veltui tau sušuko: Džiaukis, džiaugsmo drauge, jos promotės priesaika bus įvykdyta.
(A) Adomo pataisymas, džiaukis, Dievo Nuotakos Mergele, pragariškas gailestis, džiaukis, Visai nepriekaištingas, viso Karaliaus kambarys: džiaukis, ugningas Visagalio sostas.
(P) Nenykstanti gėlė, džiaukis, vienas pasenęs kvepiantis obuolys. Džiaukis, gimdydamas vieno karaliaus kvapą. Džiaukis, nesudėtingas, pasaulietiškas Išganymas.
(A) Grynumo lobis, džiaukitės, mes pakilome nuo nuopuolio. Džiaukis, maloniai kvepianti Ponios krine, kvepianti tikintiesiems, kvepianti smilkytuvas ir didelės vertės mira.
Katazija:
Aš atversiu savo burną, ir Dvasia bus pripildyta;
3 daina.
Irmos: Jūsų giesmės Dievo Motinai:
(C) Dieviškoji vegetatyvinė klasė, kaip tikrovės nepaliestas laukas, džiaugiasi gyvu maistu, kuriame yra gyvulinės duonos. Džiaukis, neišsenkantis gyvūninio vandens šaltinis ponia.
(D) Jaunystė, jaunystė, kuri pagimdė nepriekaištingą, džiaukis tikintaisiais. džiaukis ėriuku, kuris pagimdė Dievo Avinėlį, kuris išveda visų nuodėmių pasaulį. džiaukis, šiltas valytojas.
(O) Šviesiausias rytas, džiaukis viena Saule, kurioje gyvena Šviesos Kristus. Džiaukitės, naikindami tamsą ir jokiu būdu išvarydami niūrius demonus.
(X) Džiaukis, vienos durys, kurios Žodis per vienas praėjo, tikėjimai ir pragaro vartai, ponia, sutriuškinusi tavo Kalėdas. džiaukis, Dieviškasis Išganytojų įėjimas, Dievo krūtinė.
Katazija:
Jūsų himnai Theotokos, gyvas ir nepavydėtinas šaltinis, dvasiškai patvirtina jūsų bendravimo veidą, jūsų dieviškoje šlovėje garantuoja šlovės vainikus.
Mažoji litanija.
O prie šauktuko kontakion: Išrinktas gubernatorius:
Ir mes gerbiame kitus šešis ikos ir kontakia.
(trečiasis DIDŽIOJO AKATISTO SKAITYMAS)
(N) Ikos 7:
Parodykite mums naują tvarinį, Kūrėją iš To, kuris buvo iš besėklių augančios įsčios ir išsaugojo Yu, tarsi nenykstantį. Taip, pamatę stebuklą, dainuokime Yu, akiplėšiškai:
Džiaukis, negendumo gėlė: Džiaukis, susilaikymo vainikas.
Džiaukis, prisikėlimo paveikslo danga: Džiaukis, angeliškas gyvenimas rodomas.
Džiaukis, šviesus vaisingas medis, nuo kurio maitinasi tikintieji: Džiaukis, palaimintas medis, kuriuo daug apdengtas.
Džiaukis, įsčiose nešdamas Atpirkėją į belaisvius: Džiaukis, gimdydamas Mokytoją klystantiems.
Džiaukis, Teisiojo maldos teisėja: Džiaukis, daugelio nuodėmių atleidimas.
Džiaukis, nuogo drąsos drabužis: Džiaukis, visų troškimų nugalėtojas.
Džiaukis, nenutuokiama nuotaka.
(Ks) Kontakion 8:
Išvydę keistas Kalėdas, palikime pasaulį, mintys krypsta į dangų: dėl to, aukštasis Dievas, žemėje pasirodo nuolankus žmogus, net jei traukia į aukštumas, šaukdamas: Aleliuja.
(O) Ikos 8:
Visi būkite žemesniuose ir aukštesniuose, nenusakomas Žodis nenukrypsta: dieviškojo nusileidimas, o ne vietinio perėjimas buvo, o gimimas iš Dievo Mergelės, išgirdęs tai:
Džiaukis, nepaimama Dievo talpykla: Džiaukis, sąžininga durų paslaptis.
Džiaukis, abejotinas neištikimo girdi: Džiaukis, žinomas tikinčiųjų pagyrimas.
Džiaukis, švenčiausias kovos vežimas, esantis Cherubimeche: Džiaukis, šlovingas kaimas, Esate Serafimeche.
Džiaukis, taip pat priešingai surinkęs: Džiaukis, Mergelę ir Kalėdas sujungęs.
Džiaukis, Jehuzhe, nusikaltimas buvo išspręstas: Džiaukis, Jehuzhe atidarė rojų.
Džiaukis, raktas į Kristaus karalystę: Džiaukis, amžinųjų palaiminimų viltis.
Džiaukis, nenutuokiama nuotaka.
(P) Kontakion 9:
Kiekviena angelų prigimtis buvo nustebinta jūsų didžiuoju darbo įsikūnijimu: neįveikiamas, nes kaip Dievas, veltui prie visų žmonių prieinamumo, mes pasiliekame už mus, iš visų girdėdami: Aleliuja.
(P) Ikos 9:
Mes matome Dievo Motiną aplink tave kaip nebylią žuvį: jie suglumę sako, ežiukas ką, o Mergelė pasilik ir pagimdys.
ar galėtum? bet mes, stebėdamiesi paslaptimi, ištikimai šaukiame:
Džiaukis, Dievo išminties bičiuli: Džiaukis, Jo apvaizdos lobynas.
Džiaukis, filosofiškai neišmintingai atskleidęs: Džiaukis, gudrus, be žodžių kaltinantis.
Džiaukis, lyg reiklius liutininkus apiplėšęs: Džiaukis, lyg fabulistai nuvyto.
Džiaukis, Atėnų audimas drasko: Džiaukis, pildydamas žvejų tinklą.
Džiaukis, iš nežinios gelmių ištrauki: Džiaukis, daug protą apšviesdamas.
Džiaukis, laivas tų, kurie nori būti išgelbėti: Džiaukis, pasaulietinių kelionių prieglobstis.
Džiaukis, nenutuokiama nuotaka.
(C) Kontakion 10:
Bent gelbėk pasaulį, Kas yra visų gražintojas, pas tai pats žada ateiti, o ganytojas kaip Dievas, dėl mūsų pasirodyk mums Žmogus: šaukdamas taip, kaip Dievas girdi: Aleliuja.
Ir paki kontakion: Išrinktas gubernatorius:
Sedalen, balsas 1. Panašus: Tavo karstas:
Didysis nematerialių angelų karys, pasirodęs Nazareto mieste, skelbia Tavo Karalių, o tyrą, ir amžių Viešpatį: Džiaukis, sakydamas Tau:
Švenčiausioji Marija, nesuvokiama ir neapsakoma Gelmė, žmogaus kreipimasis.
Šlovė, o dabar – tas pats.
Ir dar skaitau.
4 daina.
Irmosas: Sėdėkite šlovėje ant dieviškumo sosto:
(E) Giedojimo balsu, Mergele, Tavęs šaukiamės Visada dainuojantis: Džiaukis, storas miestas ir girtas nuo Dvasios. Džiaukis, kunige, ir nešiok Maną, džiugink visus pamaldus jausmus.
(Ir) Pasaulio valytoja, džiaukis, tyriausia dama. džiaukis kopėčiomis, iš žemės visus išaukštinai malone. džiaukis tiltu, tikrai prikelk iš mirties į gyvenimą visus, kurie Tau gieda.
(O) Aukščiau už dangų, džiaukis, žemės pamatas, Tavo guoliuose, Tyriausias, kuris lengvai nešėsi. Džiaukis skaisčiai raudona, kuri pamerkė dieviškąją raudoną iš savo kraujo, jėgų carau.
(H) Įstatymų davėjas, kuris pagimdė tikrąjį, džiaukitės Valdove, kuri išvalo nuo visų tūno nedorybę. nepažįstamas Gilus, labai neapsakomas, nemokantis, Taip mes save dieviname.
(C) Mes audžiame pasaulį ir ne rankomis neaustą karūną, džiaukitės, Mergelė šaukiasi į Tave: visų saugykla ir tvora, ir patvirtinimas, ir šventasis prieglobstis.
Katavasija: Sėskis šlovėje, ant dieviškojo sosto, šviesos debesyje, atėjo Dieviškiausias Jėzus, nepaliaujama ranka ir šaukiasi išganymo: šlovė Kristui, Tavo galia.
Irmosas: Bijo visko:
(O) Kelias, pagimdęs gyvybę, džiaukis, Nekaltasis, kuris išgelbėjo pasaulį nuo nuodėmių potvynio: Džiaukis, Dievo Sužadėtine, girdi ir sakydamas baisu: Džiaukis kūrinijos Viešpaties viešnagę.
(Ir) Tvirtovė ir žmonių patvirtinimas, džiaukis, tyriausia, šlovės pašventinimo, pragaro sunaikinimo vieta, velniškai šviesi. Džiaukitės angelai Joy: Džiaukitės pagalba tų, kurie ištikimai meldžiasi.
(P) Ugningas Žodžio vežimas, džiaukis ponia, pagyvinta rojaus, medžiu tarp Viešpaties gyvenimo turtų, Jo saldumas pagyvina tuos, kurie dalyvauja tikėjime ir lenkia amarus.
(P) Stiprinamės Tavo jėgomis, tikrai Tavęs šaukiame: Džiaukis, viso Karaliaus miestas, šlovingas ir gerai girdėtas apie Neižą, buvusį veiksmažodį, Goro.
nesekomaya: džiaukis Gylis neišmatuojamas.
(E) Erdvus Žodžio kaimas, džiaukis, tyriausias, indas, kuris gamino dieviškuosius karoliukus. Džiaukis, nuostabus visų sutaikinimas su Dievu, visada palaimink Theotokos.
Katavzija: Bijote visko dėl Tavo dieviškosios šlovės: tu esi neįmantri Mergelė, tavo įsčiose buvo Dievas virš visko ir pagimdei neskraidantį Sūnų, suteikdamas ramybę visiems, kurie apie Tave dainuoja.
Čia nutrūksta šventojo vienuolyno kanauninkas.
Irmos: Tai dieviška ir garbinga:
(P) Žodžio piešinys nėra nešvankus, kaltas dėl visokio sudievinimo, džiaukis, tyriausias, pranašų skelbimas: Džiaukis, apaštalų trąša.
(E) Nubrauksiu nuo Tavęs rasą, užgesindamas politeizmo liepsną. su tuo Ty šauksmu: Džiaukis, animacinis vilna, ežiukas Gideonas, Mergelė, numatyk.
(Ir) Štai tu [Mergelė], džiaukis, mes šaukiame: būk prieglobstis mums, pavargusiems, ilsėkis sielvartų ir viso kovotojo pagundų bedugnėje.
(X) Vyno džiaugsmai, malonė mūsų mintis, ežiukas šaukia tave: džiaukis, dega krūmas, visas šviesus debesis, nepaliaujamai užgožiantis tikinčiuosius.
Ta pati keturių dainų, savo krašto linija: Tai Juozapo giesmė. 6 balsas.
Irmos: Pastatyta gyvybės jūra:
Mokiniai kentėjo ir kaip akmuo, parinktas ant žemės, bet kurio priešo pastatas visiškai apsivertė ir atsirado Gyvojo Dievo šventyklos.
Meldžiame už geruosius kankinius, kurie padarė gera, pasninkaudami už uošvę, stiprinkite mus gerai, spindėjusiųjų pasiekimų dorybes.
Tavo tarnai, Viešpatie, iškeliavę nuo žemės Tau, gailestingiausias Tavo Karalystės, sukurk bičiulius, Tavo dieviškuosius kankinius su šventais užtarimais, Daugiagailestingus.
Theotokion: Vienas viską giedantis, giedantis Tu esi tikras, paliekantis nuodėmes ir dieviškosios dovanos dalies dovanas, melskis Visiškai Šventajam Žodžiui, Mati Devo.
Kita. Irmos, 5 tonas: Iš Pranašo banginio:
Kankinio atminimą, Viešpatie, giedokime giesmes, šiandien Dieviškai džiūgaudami.
Kardai ir ugnis nebijojo, drąsiai tikėdami, aistros nešėjai, šio pažeidžiamumo kankintojai.
Trejybė: giedu Tau veidų Trejybę, iš esmės garbinu Tave, Tėve, Sūnumi ir Šventoji Siela.
Theotokion: Angelas ir žmogus Būk palaiminta, nes pagimdei Mergelę Kristų, mūsų sielų Gelbėtoją.
Eilėraštis: Nuostabus yra Dievas savo šventuosiuose, Izraelio Dievas.
Pakeitę pilvą į mirtį, džiaukitės, gyvendami danguje, Kristaus Dievo šlovinimo kankiniai.
Eilėraštis: Jų sielos gyvens gėriuose.
Turėk mirtį ir gyvenimą, tikėjimu, atimtu iš Kristaus gyvenimo, ilsėkis su savo šventaisiais.
Irmosas: Tu išgelbėjai pranašą nuo banginio, bet iškelk Viešpatį iš nuodėmių gelmių ir išgelbėk mane.
Mažoji litanija.
Ir pakuotės dainuoja kontakion: Išrinktas gubernatorius:
Ir pagerbk likusius šešis ikos ir kontakion.
(KETVIRTAS DIDŽIOJO AKATISTO SKAITYMAS)
(T) Ikos 10:
Tu esi siena mergelėms, Mergelei Dievo Motinai, ir visiems, kurie kreipiasi į Tave: dangaus ir žemės Kūrėjas sutvarko Tave, tyriausioji, gyvenk Tavo įsčiose ir išmokyk Tave pakviesti visus:
Džiaukis, nekaltybės ramstis: Džiaukis, išganymo durys.
Džiaukis, psichikos pastato vadovas: Džiaukis, dieviškojo gėrio davėja.
Džiaukis, Tu atnaujinai pradėtą šaltį: Džiaukis, Tu nubaudei tuos, kuriuos apiplėšė protas.
Džiaukis, naudodamasis prasmių sugadintoju: Džiaukis, gimdydamas tyrumo Sėjėją.
Džiaukis, besėklos kančios išdavikas: Džiaukis, sujungęs Viešpaties tikinčiuosius.
Džiaukis, geroji mergelių Motina: Džiaukis, šventųjų sielų nuotaka.
Džiaukis, nenutuokiama nuotaka.
(B) Kontakion 11:
Visas giedojimas įveikiamas, ištiesiant Tavo gausybę gėrybių: net jei ir atvestume tave pas Šventąjį Karalių, nieko verto nepadarytume, jei davei mus šaukiant: Aleliuja.
(F) Ikos 11:
Mes matome Šventąją Mergelę, šviesą priimančią žvakę, egzistuojančią tamsoje: nematerialioji bo, deganti ugnimi, nukreipia visumą į Dieviškąjį protą, aušra apšviečia protą ir yra pagerbta titulu, šiais.
Džiaukis, protingos saulės spinduliu: džiaukis, nesustabdomos šviesos šviesuoli. Džiaukis, sielos žaibas apšviesk: Džiaukis, kaip perkūnas, gąsdinantis priešus.
Džiaukitės, kaip daugybe šviesų apšviesite nušvitimą: Džiaukitės, kai išliejate upę su daugybe tėkmės.
Džiaukis, šriftas piešia vaizdą: Džiaukis, nuodėminga nykstanti nešvara.
Džiaukis, pirtis, prausk sąžinę: Džiaukis taurele, traukdamas džiaugsmą. Džiaukis, kvepėk Kristaus kvapu: Džiaukis, slapto džiaugsmo pilvas,
Džiaukis nuotaka, o ne nuotaka.
(X) Kontakion 12:
Malonę duoti, trokšdamas senolių skolų, visų skolų, Žmogaus Išsprendėjas, pats atėjęs pas palikusius Tą Malonę: ir šmeiždamas rašyseną, iš visų situacijų girdi: Aleliuja.
(PS) Ikos 12:
Giedodami Tavo Kalėdas, mes visi šloviname Tave, kaip gyvą Dievo Motinos šventyklą: Tu gyveni savo krūtinėje, sutelk viską savo ranka, Viešpatie, pašventink, šlovink, išmokyk tave visų šaukti:
Džiaukis, Dievo ir Žodžio kaimas: Džiaukis, Šventasis, didieji šventieji. Džiaukis, Dvasia paauksuota arka: Džiaukis, neišsenkantis gyvybės lobis.
Džiaukis, sąžiningas pamaldžių karalių vainikas: Džiaukis, nuoširdus garbingų kunigų šlovinimas.
Džiaukis, nepajudinamas Bažnyčios stulpas: Džiaukis, nesulaužoma karalystės siena.
Džiaukis, Jos pergalės pakils: Džiaukis, jos priešai kris. Džiaukis, mano kūno gydyme; Džiaukis, mano sielos išgelbėjimas.
Džiaukis, nenutuokiama nuotaka.
(O) Kontakion 13:
O visagiedantis Mati, kuris pagimdė visus šventuosius, Švenčiausiąjį Žodį, priimk dabartinę auką, išgelbėk visus nuo visų nelaimių ir būsimų kančių, šaukdamas tau: Aleliuja.
Šis kontakionas sakomas tris kartus.
Ir vėl skaitomas 1-asis ikosas: Angelas sargas:
Ir paki kontakion: Išrinktas gubernatorius:
Sinaksariumas (pamokomasis skaitymas – Red.) taip pat gerbiamas pirmas iš menaion: tas pats yra tikras. (Dabar skaitykite tik vienuolynuose – Red.)
Eilėraščiai: su budriomis padėkos dainomis,
Miestas dainuoja gyvybingą atstovą Braneh.
Šią dieną dėl kaltės švenčiame mūsų Švenčiausiosios Ponios Theotokos dainą, kuri nenumaldoma: valdau autokratinę Graikijos valdžią Herakliui, persų karaliui Khosroesui, matant graikų skeptrą nusižeminusį, nuo Fokaso karaliaus. kankintojas, tuo pačiu vardu kilęs iš jo kilmingųjų Sarvaros, su tūkstančiais daugybės armijų siuntų, visi užkariauja rytų šalis. iš anksto įspėjo, tarsi dešimt tų krikščionių būtų nužudę Chosroesą: tarsi žydai juos išpirktų iš jo ir sunaikintų. Pradinis didikas Sarvaras, sužavėjęs visus rytus, suprato ir patį auksinį miestą, kuris dabar vadinamas Skutaru. Caras Heraklijus, turintis paprasto aukso turtą, negausiai pavertęs bažnyčios šventus indus į aukso gabalus, virto didesne ir tobulesne dovana. Euksino jūroje, atplaukęs iš laivų į Persijos šalis, vartoju: ir jokiu būdu nenugalėtas, nuo jo Khosroes su kitomis kariuomenėmis. Po truputį Khosroeso sūnus Sira pasitraukė nuo savo tėvo, valdžia susitaikė ir, nužudęs Khosroeso tėvą, susidraugavo su karaliumi Herakliu. Chaganas yra misonietis, o skitų vadas, sužinojęs apie karalių, tarsi jis perėjo Ponto jūrą, išsprendė pasaulį ant graikų, daugybės žygdarbių pulkų, nuo vakarų šalių iki Konstantino miesto. siunčiant Dievui šventvagiškus balsus. Tačiau Abiye jūra buvo pilna laivų, bet žemė buvo pilna pėstininkų ir nesuskaičiuojamų raitelių. Sergijus, Konstantino patriarchas, miestas, žmonės labai paguodžiasi, nenukrinta ir neatsipalaiduoja: o visą sielos viltį kelk į Dievą ir Jo Motiną, Švenčiausiąją Dievo Motiną, taip pat ir Patricijus, kuris tada valdė. miestas, panašus į karių pasibjaurėjimą. Dera daugiau ir mums, padedant Aukščiausiajam, ir padorus veiksmas. Dieviškosios Dievo Motinos ikonos patriarchas su visa minia vaikšto aplink sienas iš viršaus ir iš ten joms pritaria. Tai kaip Sarvaras iš rytų, Haganas iš vakarų, ir sudeginkite aplinkinį miestą: patriarchas yra Kristaus ikona, ne rankų darbo, ir nuoširdus ir gyvybę teikiantis medis, prie kurio jis taip pat dėvi nuoširdų Dievo apsiaustą. Dievo Motina, vaikštanti aplink sienas. Khaganas, skitas sausuma, puola Konstantino miesto sienas, turėdamas daugybę stiprių ginklų: ir yra tiek daug biasų, kaip vienas graikas su dešimčia skitų buvo broliai. Tačiau labiausiai juos sunaikina Nenugalimas gynėjas, kurį mažieji kariai rado Jos šventykloje, vadinamą Pigia. Iš čia graikai sulaukė drąsos, o Nenugalimos Dievo Motinos valdytojas pareiškė, kad jų pergalė yra amžina iki galo. Pažvelgę į susitaikymą, piliečiai atspindi buvusį. Haganas jiems atsakė: nesileiskite Dievo suvilioti, jūs tikite bevertį, visais įmanomais būdais ryte priimsiu jūsų miestą. Išgirdę piliečiai ištiesia rankas į Dievą. Susitarę Chaganas ir Sarvaras skuba į miestą sausuma ir jūra, trokšdami sužavėti gudrybėmis: bet tik nugalėti pirmuosius iš graikų, tarsi nepatenkintų gyvomis mirusiomis moterimis. Šarvuočių monoksilė pripildyta, su palenktu ragu, prie Dievo Motinos šventyklos Blachernae, audros staiga stipriau užgriuvo į jūrą, ir aš būsiu padalintas į skyrius, suirusiais visų priešų laivais. Ir būtų geriau pamatyti tą šlovingą Švenčiausiojo ir Dievo Motinos veiksmą, karts nuo karto prie Blachernae tvyrančio jūros vėjo. Žmonės, kai tik atsidarė vartai, kartu visa trobelė, vaikai ir žmonos drąsino mane. Jų viršininkai grįžo garsiai verkdami ir verkdami. Dievą mylintys žmonės, todėl miesto Konstantino žmonės, dėkodami Dievo Motinai, visą naktį skambančią giesmę ir giedodami jai nesėdėdami, tarsi budėtų dėl jų, ir dieviškos jėgos dėka. atnešė pergalę priešams. Nuo šiol, siekdama atminti tiek daug ir stebuklingų stebuklų, Bažnyčia šiuo metu sveikina Dievo Motinos šventę, kai ji liepė būti Dievo Motinai. Nesedalas pavadintas, ežiukui tada tokie darbai miesto chorui, ir visiems žmonėms. Praėjus trisdešimčiai šešerių metų, valdant Konstantinui Pogonatui, hagaritai vadovavo nesuskaičiuojamai armijai, užėmė Konstantino puolimo miestą ir septynerius metus ši kova, visada kizimo šalyse prezimovahu, daugelis jų buvo sunaikinti. Jis taip pat atsisakė karo ir grįžo su savo kariuomene ir buvo vadinamas Sileo jūroje, visi nuskendo, užtariant Visiškajai Grynai ir Dievo Motinai. Bet net ir trečiajame būryje, valdant Leo Izauriui, hagaritai daugiau nei didžiausi iš to skaičiaus, pirmiausia persai sunaikina karalystę, net Egiptą ir Levį. Jis plaukė aplink Idiją, Etiopiją ir Ispaniją, ir galiausiai jie kovojo su pačiu karališkuoju miestu, gabendami tūkstantį šimtų laivų: aplink jį, tarsi abie plėštų jo laukimą. Šventųjų žmonių laipsniai, nuoširdus Garbingojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus medis ir sąžininga Dievo Motinos Hodegetrijos ikona, nešiojanti, apjuosusi sieną, su Dievo ašaromis. Sapnuodami apie ubo, hagariečiai pasiskirstys į dvi dalis: ir ovii ubo kovoja su bulgarais ir ten patenka daugiau nei dvi tamsos: ovii, likę ant caro miesto, atėjo, uždraudę nuo grandinės, kuri buvo iš Galatos. prie caro miesto sienų. Sostenai, pakilę kažkur į vadinamųjų sostenų vietą, papūtę šiaurės vėją, daugelis jų laivų buvo sutraiškyti ir žuvę: tie, kurie liko žalios daubos lygumoje, tarsi žmogaus kūno paliesti, ir minkymo ir valgymo išmatos. Taip pat pabėgę ir pasiekę Egėjo jūros bedugnę, visi laivai yra savi ir pasiduoda jūros gelmėms: miestas stiprus iš dangaus, griūtis, sukūrusi jūros sugrįžimą, ištirpdo jūros pikį. laivai: ir tokia daugybė nesuskaičiuojamų karo laivų žuvo, tik trys liko paskelbti. Dėl visų šių antgamtinių Visatos ir Dievo Motinos stebuklų švenčiame tikrą šventę. Nekilnojamas, kalbant, visiems tą naktį stovėjusiems žmonėms Motinos žodžiai dainuojami daina. o kaip ir visose kitose pilkose iš nuosavybės papročio, tikrojoje Dievo Motinoje, atleisk visiems, klausomės. Tavo čempionai ir nenugalimas Mater su maldomis, Kristau Dieve, išgelbėk mus nuo aplinkinių nelaimių ir pasigailėk mūsų, kaip vienintelio žmonijos Mylėtojo.
- Succubus – kas tai ir kaip apsisaugoti nuo succubus?
- Kaip atskirti meilę nuo susižavėjimo?
- Kada Stalinas buvo išvežtas iš mauzoliejaus?
- Ar valerijonas kenkia katėms Katė bijojo kiek duoti valerijono
- Pelėsinis maistas: valgyti ar nevalgyti?
- Operatorius-kasininkas – nuostabi profesija bankiniame sektoriuje.Ką veikia operatorius banke
- Ką apibūdina biologo profesija
- Ką veikia biologas
- Kodėl žuvims reikia plaukimo pūslės?
- Ką reiškia žiedas ant nykščio?
- Ką reiškia nešioti žiedą ant pirštų
- Kuriais metais Žirinovskis pirmą kartą kandidatavo į šias pareigas
- Kas yra pedantas? Kas yra pedantiškumas? Pedantiškumas lygus skrupulingumui? Teigiamos pedanto savybės
- Esteto reikšmė Esteto vartojimo kontekste pavyzdžiai
- kas yra haiku kas yra haiku
- Lily yra totorių vardas. Ką reiškia vardas lelija. Trumpas ir mažybinis adresas
- Auksiniai, raudoni ir juodi bananai
- Kvadratinių šaknų pridėjimo taisyklė
- Iš ko pagaminta Coca Cola skardinė?
- Ką reikėtų atsiminti prieš klonuojant save?