Arabų užkariavimas Persijoje (Iranas). Arabų užkariavimai Arabai užkariavo Iraną

Arabai ir jų greiti užkariavimai. Arabų valstybė atsirado kartu su islamu. Abiejų įkūrėju laikomas pranašas Mahometas, gyvenęs iki 632 m., o nuo ligos mirė sulaukęs 60 metų. Jis valstybės vadove išbuvo mažiau nei trejus metus. Ir nuo pirmųjų savo galios dienų jis kūrė grandiozinius naujų teritorijų užkariavimo ir naujų mokymų sklaidos planus. Jo galingi kaimynai buvo Bizantijos imperija ir Sasanijos Iranas. Arabai surengė pirmąsias karines kampanijas jam gyvuojant ir jos buvo tokios sėkmingos, kad įkvėpė karius. Ir čia ypatingas vaidmuo tenka islamui, nes jis suvienijo skirtingas arabų gentis, pajungė jas religinei drausmei ir suteikė pasitikėjimo savo reikalo teisingumu, nenugalimumu, o tai sukūrė pranašumą prieš gerai ginkluotas ir apmokytas kariuomenes. Bizantija ir Iranas.

Per trumpus 30 valdymo metų pirmųjų Mahometo įpėdinių, kurie paprastai vadinami „teisingais kalifais“, t.y. „Muhammedo deputatais“, arabai užkariavo beveik visą didžiulę Sasanijos valstybę, kuri apėmė šiuolaikinio Irako regionus, Iraną ir daugybę kitų žemių, sėkmingai aneksavo Bizantijai priklausiusias Afrikos ir Azijos teritorijas. Iki VII amžiaus pabaigos. jie jau buvo prie Gibraltaro, iš kur atsivėrė kelias į Europą. Kito amžiaus pradžioje jie kirto sąsiaurį ir pradėjo pavergti Pirėnų pusiasalį. Tai buvo jų rankose per keletą metų. Apie septynerius metus jie užkariavo šią Europos dalį ir laikė ją savo rankose apie septynis šimtmečius.

Sasanijos Irano užkariavimo etapai. Pirmieji arabų pasisekimai buvo ypač stulbinantys – jie visiškai užkariavo didžiulį Iraną ir 2/3 didžiosios Bizantijos. Karines operacijas su kaimynais jie vykdė įvairiais būdais. Įnirtingiausi mūšiai vyko Sasanijos valstybėje, kuri kitaip buvo vadinama senovės Persijos paveldėtoja. Jos 20 metų užkariavimas paprastai skirstomas į tris etapus: 633-636, 637-644, 644-651. Pirmasis etapas buvo lemiamas daugeliu atžvilgių. Jis baigėsi vienu didžiausių ir garsiausių mūšių, daugiausia nulėmusių tolesnę užkariavimų eigą – Kadiso mūšiu.

Kaip mes žinome apie Kadiso mūšį? Arabų ir jų užkariavimų istorija atsidūrė daugelio kūrinių puslapiuose trimis kalbomis: graikų, arabų ir sirų. Žinoma, arabų autoriai paliko daugiausiai kronikų ir istorijų. Išsamiausią pasakojimą apie pirmuosius tris musulmonų valstybės istorijos šimtmečius pateikė puikus 9-ojo amžiaus antrosios pusės - 10-ojo amžiaus pirmojo ketvirčio mokslininkas-istorikas. Al-Tabaris. Savo kūrinį jis pavadino „Pranašų ir karalių istorija“ ir surinko jame viską, ką galima rasti ankstesniuose autoriuose.

Kalifo Abu Bakro nurodymai. Kai pirmasis kalifas, atėjęs į valdžią po Mahometo mirties, siųsdavo į žygius, jis visada nurodydavo kareiviams, kad jei Alachas duos pergalę, jie neturėtų pyktis užkariautame mieste ar kaime, žaloti priešų kūnus, žudyti. vaikai, seni žmonės ir moterys. Jis uždraudė deginti palmes, vaismedžius ir skersti daugiau gyvulių, nei reikia maistui. Žodžiu, norėjo, kad musulmonai neplėšytų, paprasti žmonės mažiau jų bijotų ir neturėtų pagrindo jų nekęsti.

arabų armija. Jį sudarė didelės asociacijos. Iki Kadiso mūšio pagrindiniai vienetai buvo dešinysis ir kairysis sparnas, centras, avangardas ir galinis. Be to, ypatingą vaidmenį atliko rezervas, žvalgyba, pėstininkai, lankininkai ir kupranugarių karavanas. Kiekviena didelė asociacija buvo padalinta į mažus būrius. Dažnai būrys vienijo vienos genties ar klano narius ir turėjo savo vėliavą. Kariuomenė buvo mišri: pėstininkai ir kavalerija. Iš pradžių Sasanijos Irano regionuose arabai laikėsi taisyklės, kilusios iš karinės patirties: nesigilinti į svetimą teritoriją, kautis stepės pasienyje, kad nesėkmės atveju išvengtų persekiojimo.

Įvykiai valstybės, turinčios istorinį Irako pavadinimą ir kurioje yra Kadisas, srityje greitai vystėsi. Iš pradžių jie neteikė didelės reikšmės arabų antskrydžiams, nes visada bijojo didelių karų su Bizantija, galinga ir grėsminga kaimyne, juolab kad arabai pralaimėjo keliuose mūšiuose. Arabams reikalai pradėjo gerėti tik po to, kai pats kalifas kreipėsi į artimiausius Mahometo bendražygius ir jų sūnus su prašymu prisijungti prie arabų armijos ir žygiuoti Irako link. Per kelis mėnesius buvo surinkta gana didelė kariuomenė, nors iš pagrindinio pranašo Mahometo miesto Medinos išvyko tik 4 tūkstančiai karių. Pakeliui prie jų prisijungė dar keli tokie būriai, todėl prieš mūšį su persais kariuomenė sudarė 25-30 tūkstančių žmonių. Jis buvo suskirstytas į 10 kovinių grupių, kurių kiekviena tiksliai žinojo, ką turi daryti. Su ja kaip visada buvo atstovas grobio dalinimui. Šį kartą buvo tikimasi, kad jis bus didelis. Todėl komisarą paskyrė pats kalifas.

persų armija. Irano šachas sunerimo. Gavęs pranešimą apie didelės arabų armijos atsiradimą, jis įsakė suburti didelę armiją ir nutraukti arabų bandymus užgrobti svetimas teritorijas. Kariai susirinko iš viso Irano. O ten buvo apie 40 tūkstančių, plius daugiau nei 30 karo dramblių.

Nei arabai, nei persai neskubėjo pradėti pagrindinio mūšio. Jie bandė derėtis, kurių metu arabai reikalavo padalyti visas žemes ir priimti islamą, o persai visa tai kategoriškai atmetė, nes neįsivaizdavo, kad nuskurdę arabai gyvens ir valdys su jais lygiomis sąlygomis. Abi armijos pasiuntė į priekį būrius, tarp kurių vyko nedideli mūšiai. Kartais buvo užpulti ir civiliai. Vieną dieną arabai užpuolė vestuvinį traukinį, nužudė sargybinio vadovą, pagrobė papuošalus, haremą ir tarnus. Tai truko tris ar keturis mėnesius. Tuo pačiu metu ne tik arabai, bet ir persų kariai su vietiniais gyventojais elgėsi kaip užkariautoje šalyje, pirmiausia vogė galvijus. Arabai tikrai nesilaikė Abu Bakro nurodymų. Dažnai vietiniai gyventojai juos išpirkdavo turtu, o jei to nenorėjo, arabai galėjo nužudyti, paimti į nelaisvę ir sugriauti namą.

Stovykla netoli Kadiso.Šis miestas buvo įsikūręs dykumos pakraštyje, tarp derlingos persų žemės ir uolėtos arabų stepės, galinčios juos išgelbėti pralaimėjimo atveju. Persų sostinė buvo visai netoli jos. Todėl arabams buvo svarbu, kad Kadisas priklausytų jiems. Lapkričio pabaigoje jie priėjo prie jo ir įkūrė stovyklą. Persai, prisidengę pirkliu, pasiuntė arabiškai mokantį šnipą. Priėjęs prie stovyklos, pamatė vieną iš arabų. Jis sėdėjo už stovyklos, valgė duoną ir valė nuo drabužių vabzdžius. Skautas su juo kalbėjo arabiškai, klausdamas: „Ką tu darai? mįslė ir labai nusiminęs pasakė sau: „Ateina nauji žmonės, išeina senieji, o persai žudomi“.

Tačiau grįžęs į persų stovyklą, jis visiems garsiai pasakė: „Mačiau bjaurius žmones, basus, nuogus, alkanus, bet labai drąsius, visa kita žinote“. Ir tada jis priėjo prie karinio vado, slapta atskleidė viską, ką matė, girdėjo ir spėjo.

Persai kartu vienbalsiai pasiekė Kadisą ir pradėjo ruoštis mūšiui su arabais. Amžininkai skirtingai apibrėžia mūšio pradžios dieną. Dabar istorikai padarė išvadą, kad tai buvo 636 metų rugsėjo pabaiga. Persai iškėlė visą savo 40 tūkstančių žmonių kariuomenę. Ypatingą viltį jie dėjo į karo dramblius, galingus ir siaubingus arabams, kurie iki karo su Sasanidais nematė tokių gyvūnų. Persai samdinius karius surakino grandinėmis, kad šie nebandytų bėgti iš mūšio lauko. Su savo sostine persai bendravo pasitelkę pasiuntinius, kurie nešdavo ir atnešdavo laiškus bei įsakymus.

Mūšio pradžia. Pirmoji diena. Mūšis, kaip įprasta, prasidėjo dvikovomis. Prieš tai musulmonai skaitė nustatytas maldas ir specialų skyrių iš savo Šventosios knygos - Korano, kuris vadinamas „karu“.

Po kovų persai visus dramblius iš karto paleido į mūšio lauką – 18 buvo centre, 7 viename flange, tiek pat kitame. Arabų kavalerija atsitraukė, bet pėstininkai atsilaikė, kol atvyko naujos pajėgos.

Mūšis tęsėsi 3 dienas ir 3 vakarus iki tamsos. Tik ryte po pirmosios kruvinos dienos abi pusės padarė pertrauką, kad surinktų ir palaidotų daug žuvusių karių. Sužeistieji buvo perduoti moterims. Tačiau vidurdienį mūšis vėl įsiplieskė.

Standartiniai nešikliai, būgnininkai ir
arabų armijos trimitininkai

Jau pirmą dieną, nepaisant siaubo, arabai sugebėjo sugadinti daugumą dramblių bokštų. Drąsiausi musulmonai ietimis išrėžė akis arba nukirsdavo kamienus. Be to, patys musulmonai nusprendė išgąsdinti persus, tiksliau, jų arklius. Ant savo kupranugarių pasistatė kažkokias palankines palapines, kad arkliai imdavo knarkti ir išsisukinėti.

Jau pirmą dieną į arabų rankas pateko šlovingomis legendomis apipinta ir brangakmeniais papuošta garsioji kovos Irano vėliava. Ši reklaminė juosta, kaip tikėjo iraniečiai, kadaise priklausė legendiniam kalvio herojui Kaveh. Jis išugdė žmones kovai prieš svetimšalį piktadarį tironą Zahhaką, užėmusį karališkąjį sostą Irane. Užpuolikas valdė tūkstantį metų ir įkūrė blogio karalystę. Kava vedė žmones, pasigamindamas odinę kalvio prijuostę kaip vėliavą, ir nuvertė piktadarį.

Trečia ir ketvirta dienos. Trečioji diena renginio dalyvių atmintyje išliko kaip „kartėlio diena“. Persai vėl pasiuntė į mūšį dramblius. Dabar juos saugoti lydėjo pėstininkai ir raiteliai. Tačiau arabai vis tiek rado būdą, kaip pataikyti į dviejų pagrindinių dramblių kamienus ir akis, ir jie įniršę atsisuko, o likusius išsinešė su savimi. Iki vakaro dauguma arabų raitelių nulipo nuo žirgo, kad nugalėtų persų pėstininkus. Mūšis tęsėsi iki visiškos tamsos. Tą vakarą musulmonų atkaklumas palaužė persų kariuomenę.

Kitą rytą kariai kovojo iš visų jėgų. Tuo pat metu persams į veidus pradėjo pūsti stiprus vėjas, kuris atnešė juodų dulkių debesis. Uraganas nuplėšė ir išmetė į vandenį baldakimą, kuris buvo ištemptas virš persų vado sosto. Ir tada arabai priėjo prie jo ir nužudė. Vado mirtis, žinoma, sukėlė sumaištį Persijos armijoje. Pradėjo trauktis. Kelyje teka platus upelis, o kareiviai eidami skendo. Arabams buvo lengviausia pribaigti tuos karius, kurie buvo prirakinti grandinėmis. Čia net moterys imdavo ietis į rankas ir atimdavo priešų gyvybes. Paskutinės, ketvirtosios mūšio dienos viduryje arabai užėmė Kadisą. Pergalė buvo brangi. Vien paskutinę dieną ir naktį žuvo 6 tūkstančiai žmonių, be to, ankstesnėmis dienomis dar 2500. Kadise žuvo beveik trečdalis kariuomenės, jau nekalbant apie sužeistuosius. Persų mirė beveik dvigubai daugiau nei arabų.

Arabai paėmė ne tik brangų vėliavą, bet ir tiek daug žirgų, kad nuo to laiko jų kariuomenė tapo visiškai sukelta. Nepamirškime, kad kiekvienas karys turėjo turėti bent du ar tris žirgus.

Buvo dar vienas svarbus rezultatas. Čia jie išmoko naudotis apgulties ginklais.

Arabai įtvirtina pergalę: Ktesifonas. Pergalė Kadise atvėrė kelią į Irano sostinę – Ktesifoną. Tačiau arabai neskubėjo ten patekti. Du mėnesius jie ilsėjosi ir pasisėmė naujų jėgų. Pas kalifą buvo išsiųstas pasiuntinys įsakymams. Jis įsakė užpulti sostinę. Tačiau nesiimkite su savimi moterų ir vaikų.

Svarbi Ktesifono gynyba buvo Tigro upė. Persai nukirto visus tiltus per jį, kad arabai negalėtų pereiti į kitą pusę. Vieną krantą nuo kito skyrė net 300 metrų. Tačiau arabai nebijojo. Po pergalės Kadise jie buvo kupini džiaugsmo ir jėgų. Ir todėl jie žavėjosi didžiulio ir turtingo miesto vaizdu ir vienas kitam kalbėjo: „Dievas Alachas, kuris padėjo mums sausumoje, išgelbės mus ant vandens“. Pirmiausia savanorių būrys, o paskui likusieji, patogioje vietoje tiesiai ant arklio įjojo į Tigrą, ir kiekvienas iš jų kirto, nei vienas gyvūnas nenugaišo. Kariai palaikė vienas kitą, silpnesni buvo pririšti prie stipresniųjų. Ktesifonas pasidavė beveik be kovos. Tačiau tai buvo viena didžiausių viduramžių sostinių. Miesto gatvėse nebuvo nė sielos: jo gyventojai pabėgo. Grobis pranoko arabų vaizduotę. Į jų rankas pateko nesuskaičiuojami kiekiai kilimų, indų ir prekių. Kai kurie arabai auksą iškeitė į sidabrą, nežinodami, kuris brangesnis. Kažkas sūdė maistą brangiais smilkalais.

Jie negalėjo suprasti, ką daryti su nuostabiu 30 x 30 m dydžio kilimu, t.y. 900 kv. m. Jis uždengė Irano valdovo sosto kambarį. Ant jo auksu, sidabru ir brangakmeniais buvo išsiuvinėtas žydintis sodas. Jis buvo išsiųstas kalifui į Mediną, bet ten jie vis dėlto suskirstė į dalis, nes nebuvo tokios salės, kur būtų galima išskleisti visą savo šlovę. Pirmasis kalifas gyveno beveik taip pat kukliai, kaip ir paprastas karys.

O Ktesifone grobio dalybos komisaras turėjo sunkiai dirbti. Juk iš pradžių daiktai buvo įvertinti, o paskui – padalinti. Jie netgi rengdavo aukcionus ir išpardavimus, o kartais juose dalyvaudavo ir vietos gyventojai. Viena akcija atiteko pėstininkui, trys – kavaleriui.

Arabų pergalės Kadise prasmė. Tai tapo lemiamu įvykiu ir atvėrė kelius į kitus miestus. Užkariauti visą Iraną prireikė kiek daugiau nei dešimtmečio. 651 m. buvo nužudytas paskutinis „Irano valdovas, „karalių karalius“ (Shah-in-Shah), o netrukus jo valstybė sugriuvo. Užėmęs sostinę, jis klajojo po visą šalį, apsistojo viename mieste, o paskui – kitame. Iš tikrųjų, pasak vienos legendos, jį nužudė malūnininkas, pas kurį rado prieglobstį papuošalai ir drabužiai.

Taip žuvo viena jauniausių valdovų ir viena seniausių valstybių.

Tačiau jo kultūra, miestai, ekonomika nepražuvo. Arabai pradėjo noriai visko mokytis, o paskui mokyti kitus. Šiuo atžvilgiu jų užkariavimai savo mastu ir įtakos pasaulio kultūrai laipsniu buvo vienas iš svarbiausių viduramžių įvykių.

6 475

„Kai jie pasirodė prieš Jalutą (Goliatą) ir jo kariuomenę, jie pasakė: „Mūsų Viešpatie! Parodykite mums kantrybę, sustiprinkite kojas ir padėkite mums pasiekti pergalę prieš netikinčius“.
(Koranas. Antroji sura. Karvė (Al-Baqarah). Semantinis vertimas į rusų kalbą E. Kuliev)

Net Romos imperatoriai įvedė taisyklę iš arabų, Arabijos pusiasalio gyventojų, samdyti pagalbinius lengvosios kavalerijos dalinius. Po jų bizantiečiai tęsė šią praktiką. Tačiau, atremdami klajoklių atakas šiaurėje, jie sunkiai galėjo net įsivaizduoti, kad VII amžiaus pirmoje pusėje daugybė ginkluotų arabų būrių, judančių kupranugariais, arkliais ir pėsčiomis, išsiveržs iš Arabijos ir virs rimta grėsmė jiems pietuose.

VII amžiaus pabaigoje – VIII amžiaus pradžioje arabų užkariautojų banga užėmė Siriją ir Palestiną, Iraną ir Mesopotamiją, Egiptą ir Centrinės Azijos sritis. Savo žygiais arabai pasiekė Ispaniją vakaruose, Indo ir Syr Darjos upes rytuose, Kaukazo kalnagūbrį šiaurėje, o pietuose pasiekė Indijos vandenyno krantus ir nederlingą Sacharos dykumos smėlį. Jų užkariautoje teritorijoje iškilo valstybė, kurią vienijo ne tik kardo galia, bet ir tikėjimas – nauja religija, kurią jie pavadino islamu!
Mahometas (ant žirgo) gauna Bani Nadir klano sutikimą palikti Mediną. Miniatiūra iš Jami al-Tawarikh knygos, kurią parašė Rashid al-Din Tebrize, Persijoje, 1307 m.

Bet kas lėmė tokį precedento neturintį karinių reikalų kilimą tarp arabų, kurie per trumpą laiką sugebėjo sukurti galią, didesnę už Aleksandro Makedoniečio imperiją? Čia yra keletas atsakymų, ir visi jie vienaip ar kitaip kyla iš vietinių sąlygų. Arabija dažniausiai yra dykuma arba pusiau dykuma, nors yra plačių ganyklų, tinkančių arkliams ir kupranugariams. Nepaisant to, kad vandens neužtenka, čia yra vietų, kur kartais tereikia rankomis grėbti smėlį, kad patektumėte į gruntinį vandenį. Pietvakarių Arabijoje kasmet būna du lietingi sezonai, todėl čia nuo seno buvo plėtojamas nusistovėjęs žemės ūkis.

Tarp smėlio, kur vanduo veržėsi į paviršių, buvo datulių palmių oazės. Jų vaisiai kartu su kupranugarių pienu buvo naudojami kaip maistas klajokliams arabams. Kupranugaris taip pat buvo pagrindinis arabų pragyvenimo šaltinis. Net už žmogžudystę jie mokėjo kupranugariais. Už muštynėse žuvusį žmogų reikėjo duoti net šimtą kupranugarių, kad jo artimieji išvengtų kraujo keršto! Tačiau arklys, priešingai populiariam įsitikinimui, nevaidino reikšmingo vaidmens. Arkliui reikėjo gero maisto, o svarbiausia – daug švaraus, gėlo vandens. Tiesa, maisto ir vandens stygiaus sąlygomis arabai savo arklius išmokė valgyti bet ką – kai nebuvo vandens, duodavo kupranugarių pieno, maitindavo datulėmis, saldžiais pyragais ir net... kepta mėsa. Tačiau arabų arkliai niekada neišmoko valgyti kupranugarių maisto, todėl juos laikyti galėjo tik labai turtingi žmonės, o kupranugariai buvo prieinami visiems.

Visi Arabijos pusiasalio gyventojai susidėjo iš atskirų genčių. Jų, kaip ir šiaurės klajoklių, priekyje buvo jų pačių lyderiai, kuriuos arabai vadino šeichais. Jie taip pat turėjo dideles bandas, o jų palapinėse, padengtose persiškais kilimais, buvo galima pamatyti gražius pakinktus ir brangius ginklus, gražius indus ir skanius skanėstus. Genčių priešiškumas susilpnino arabus, o ypač blogai buvo pirkliai, kurių gyvenimo esmė buvo karavanų prekyba tarp Irano, Bizantijos ir Indijos. Paprasti beduinų klajokliai plėšė karavanus ir apgyvendino valstiečius, dėl ko turtingas arabų elitas patyrė labai didelių nuostolių. Aplinkybės reikalavo ideologijos, kuri išlygintų socialinius prieštaravimus, padarytų galą viešpataujančiai anarchijai ir nukreiptų ryškų arabų karingumą į išorinius tikslus. Štai ką Mahometas davė. Iš pradžių, išjuoktas dėl savo apsėdimo ir išgyvenęs likimo smūgius, jis sugebėjo suvienyti savo tautiečius po žalia islamo vėliava. Čia ne vieta diskutuoti apie šį gerbiamą žmogų, atvirai pripažinusį savo silpnybes, išsižadėjusį stebukladario šlovės ir gerai supratusį savo pasekėjų poreikius, ar kalbėti apie jo mokymus.

Mahometo armija kovoja su Mekos armija 625 m. Uhudo mūšyje, kuriame Mahometas buvo sužeistas. Ši miniatiūra yra iš turkiškos knygos apie 1600 m.
Mums svarbiausia yra tai, kad islamas, skirtingai nei kitos, ankstesnės religijos, tarp jų ir krikščionybė, pasirodė daug konkretesnis ir patogesnis visų pirma dėl to, kad jis pirmiausia nustatė gyvenimo žemėje tvarką, o tik po to. žadėjo kažkam rojų ir kam pomirtinis gyvenimas kitame pasaulyje kankina.

Saikingas arabų skonis taip pat atitiko kiaulienos, vyno, azartinių lošimų ir lupikavimo atsisakymą, kuris žlugdė vargšus. Prekyba ir, kas buvo labai svarbu karingiems arabams, „šventasis karas“ (džihadas) prieš netikinčius, tai yra nemusulmonus, buvo pripažinti dievotais darbais.

Islamo plitimas ir arabų susivienijimas įvyko labai greitai, o kariuomenės jau buvo ruošiamos žygiuoti į užsienio šalis, kai 632 m. mirė pranašas Mahometas. Tačiau nesusipratę arabai iškart pasirinko savo „pavaduotoją“ - kalifą, ir prasidėjo invazija.

Jau valdant antrajam kalifui Omarui (634–644), šventasis karas atnešė arabų klajoklius į Mažąją Aziją ir Indo slėnį. Tada jie užėmė derlingą Iraką, Vakarų Iraną ir įtvirtino savo dominavimą Sirijoje ir Palestinoje. Tada atėjo eilė Egiptui – pagrindinei Bizantijos grūdų sandėliui, o VIII amžiaus pradžioje – Magrebui – jo Afrikos valdoms į vakarus nuo Egipto. Po to arabai užkariavo didžiąją dalį vestgotų karalystės Ispanijoje.

636 m. lapkritį Bizantijos imperatoriaus Heraklijaus armija bandė nugalėti musulmonus mūšyje prie Jarmuko upės (Jordano intako) Sirijoje. Manoma, kad bizantiečiai turėjo 110 tūkstančių kareivių, o arabai tik 50, tačiau jie ryžtingai juos puolė kelis kartus iš eilės, o galiausiai palaužė pasipriešinimą ir paleido skristi (plačiau žr. Nicolle D. Yarmyk 630 m. Sirijos musulmonų susibūrimas L.: Osprey, 1994 m.
Arabai prarado 4030 nužudytų žmonių, tačiau bizantiečių nuostoliai buvo tokie dideli, kad jų kariuomenė praktiškai nustojo egzistuoti. Tada arabai apgulė Jeruzalę, kuri po dvejus metus trukusios apgulties jiems pasidavė. Kartu su Meka šis miestas tapo svarbia šventove visiems musulmonams.

Kalifų dinastijos viena po kitos keitė viena kitą, o užkariavimai tęsėsi ir tęsėsi. Dėl to iki VIII amžiaus vidurio. Susikūrė išties grandiozinis Arabų kalifatas* – daug kartų didesnę už visą Romos imperiją teritoriją turinti valstybė, turėjusi reikšmingų teritorijų Europoje, Azijoje ir Afrikoje. Arabai kelis kartus bandė užimti Konstantinopolį ir jį apgulė. Tačiau bizantiečiai sugebėjo juos atbaidyti sausumoje, o jūroje jie sunaikino arabų laivyną „graikų ugnimi“ - degiu mišiniu, kuriame buvo naftos, dėl kurio ji sudegė net ant vandens, paversdama oponentų laivus plūduriuojančia ugnimi. .
Aišku, kad pergalingų arabų karų laikotarpis negalėjo tęstis amžinai, ir jau VIII amžiuje jų veržimasis į Vakarus ir Rytus buvo sustabdytas. 732 m., Puatjė mūšyje Prancūzijoje, arabų ir berberų armiją nugalėjo frankai. 751 metais prie Talaso (dabar – Džambulo miestas Kazachstane) kinai juos nugalėjo.

Už specialų mokestį kalifai vietos gyventojams garantavo ne tik asmeninę, bet ir religijos laisvę! Krikščionys ir žydai taip pat buvo laikomi (kaip monoteizmo šalininkais ir „Knygos žmonėmis“, t. y. Biblijos ir Korano) gana artimais musulmonams, o pagonys buvo negailestingai persekiojami. Tokia politika pasirodė labai pagrįsta, nors arabų užkariavimus daugiausia palengvino ne tiek diplomatija, kiek ginklo jėga.

Arabų karių nereikėtų įsivaizduoti tik kaip raitelius, nuo galvos iki kojų apsivyniojusius baltais drabužiais ir su lenktais kardais rankose. Pradėkime nuo to, kad tuo metu jie neturėjo nė pėdsako kreivų kardų! Visi musulmonų kariai, pavaizduoti 1314–1315 m. arabų miniatiūrose. šalia pranašo Mahometo per jo kampaniją prieš Kheibaro žydus, ginkluotą ilgais ir tiesiais dviašmeniais kardais. Jie yra siauresni už šiuolaikinius europietiškus kardus, turi kitokį kryželį, tačiau iš tikrųjų tai yra kardai, o ne kardai.

Beveik visi pirmieji kalifai taip pat turėjo kardus, išlikusius iki šių dienų. Tačiau, sprendžiant iš šių ašmenų kolekcijos Stambulo Topkapi rūmų muziejuje, pranašas Mahometas vis tiek turėjo kardą. Jis buvo vadinamas „Zulfi-kar“, o jo ašmenys turėjo elmanyu - ašmenų gale esantį išplėtimą, kurio svoris smūgiui suteikė daug daugiau jėgos. Tačiau manoma, kad ji nėra arabų kilmės. Vienas iš kalifo Osmano kardų taip pat turėjo tiesią geležtę, nors turi vieną ašmenį, kaip kardas.

Įdomu tai, kad pranašo Mahometo vėliava pačioje pradžioje taip pat buvo ne žalia, o juoda! Visi kiti kalifai, taip pat įvairios arabų gentys, turėjo atitinkamos spalvos vėliavėles. Pirmieji vadinosi „laiva“, antrieji – „raya“. Vienas ir tas pats vadas galėjo turėti dvi vėliavas: vieną – savo, kitą – gentinę.

Minėtoje arabų miniatiūroje taip pat nepamatysime jokių gynybinių ginklų, išskyrus mažus apvalius skydus, nors tai nieko nereiškia. Faktas yra tas, kad apsauginių šarvų dėvėjimas po drabužiais buvo dar labiau paplitęs Rytuose nei Europoje, ir arabai nebuvo išimtis. Gerai žinoma, kad arabų meistrai garsėjo ne tik ašmenimis, kuriuos gamino iš indiško damasko plieno, bet ir grandininiais šarvais**, kurių geriausi buvo pagaminti Jemene. Kadangi islamas uždraudė žmonių ir gyvūnų atvaizdus, ​​ginklai buvo puošiami gėlių raštais, o vėliau, XI amžiuje, užrašais. Kai Damaskas tapo pagrindiniu musulmonų pasaulio miestu, jis tapo ir ginklų gamybos centru.

Ne veltui iš ypač kokybiško plieno, padengto raštais, šnekamojoje kalboje vadinami „Damasku“ peiliukai, nors dažnai būdavo gaminami įvairiose vietose. Aukštos Damasko plieno savybės Rytuose buvo aiškinamos ne tik jo gamybos technologija, bet ir specialiu metalo grūdinimo būdu. Meistras, žnyplėmis išėmęs iš kalvės įkaitusį geležtę, perdavė raiteliui, kuris sėdėjo ant žirgo prie dirbtuvės durų. Paėmęs ašmenis, sulaikytas žnyplėse, raitelis, negaišdamas nė sekundės, visu greičiu paleido arklį ir puolė kaip vėjas, leisdamas aplinkui tekėti orui ir jį vėsinti, dėl ko įvyko sukietėjimas. Ginklai buvo gausiai dekoruoti aukso ir sidabro įpjovomis, brangakmeniais ir perlais, net ir per dideliais kiekiais VII a. Arabai ypač mėgo turkį, kurį jie gavo iš Sinajaus pusiasalio, taip pat iš Persijos. Tokių ginklų kaina buvo itin didelė. Arabų šaltinių teigimu, gerai pagamintas kardas gali kainuoti iki tūkstančio aukso denarų. Jei atsižvelgsime į aukso denaro svorį (4,25 g), paaiškėtų, kad kardo kaina prilygo 4,250 kg aukso! Tiesą sakant, tai buvo turtas.

Bizantijos imperatorius Leo, pranešdamas apie arabų kariuomenę, paminėjo tik kavaleriją, kurią sudarė raiteliai su ilgomis ietimis, raiteliai su svaidomomis ietimis, raiteliai su lankais ir sunkiai ginkluoti raiteliai. Tarp pačių arabų kavalerija buvo padalinta į al-muhajirs – sunkiai ginkluotus ir al-sansarus – lengvai ginkluotus karius.

Tačiau arabų kariuomenė turėjo ir pėstininkų. Šiaip arabams iš pradžių tiek neužteko žirgų, kad 623 m., Badro mūšio metu, ant kiekvieno žirgo sėdo po du žmones, o tik vėliau raitelių padaugėjo. Kalbant apie sunkiuosius šarvus, vargu ar kas nors iš arabų juos nuolat nešiojo, tačiau mūšyje buvo panaudota visa apsauginių ginklų atsarga. Kiekvienas raitelis turėjo ilgą ietį, makštį, vieną ar net du kardus, iš kurių vienas galėjo būti končaras – tas pats kardas, bet siauru trijų ar keturių pusių ašmenimis, patogiausia nugalėti priešą per žieduotus šarvus. .

Susipažinę su kariniais reikalais iš persų ir bizantiečių, arabai, kaip ir jie, pradėjo naudoti arklių šarvus, taip pat apsauginius šarvus iš metalinių plokščių, surištus ir nešiojamus ant grandininio pašto. Įdomu tai, kad iš pradžių arabai balnakildžių nemokėjo, bet labai greitai išmoko jomis naudotis, o patys ėmė gaminti pirmos klasės balnakilpus ir balnelius. Arabų kavalerija galėjo nulipti ir kovoti pėsčiomis, naudodama savo ilgas ietis kaip lydekas, kaip Vakarų Europos pėstininkai. Omejadų dinastijos laikais arabų taktika priminė bizantiškąją. Be to, jų pėstininkai taip pat buvo suskirstyti į sunkiuosius ir lengvuosius, kuriuos sudarė neturtingiausi arabų lankininkai.

Abasidų dinastijos laikais kavalerija tapo pagrindine kalifato kariuomenės smogiamąja jėga. Jį sudarė sunkiai ginkluoti žirgų lankininkai grandininiais laiškais ir lameliniais šarvais. Jų skydai dažnai buvo Tibeto kilmės, pagaminti iš gerai išdirbtos odos. Dabar didžiąją šios armijos dalį sudarė iraniečiai, o ne arabai, taip pat žmonės iš Vidurinės Azijos, kur pačioje IX amžiaus pradžioje susikūrė nepriklausoma Samanidų valstybė, atitrūkusi nuo Bucharos valdovų kalifato. Įdomu tai, kad nors 10 amžiaus viduryje arabų kalifatas jau buvo suskilęs į keletą atskirų valstybių, arabai kariniuose reikaluose nenuslūgo.

Iš esmės atsirado naujos kariuomenės, sudarytos iš ghulamų - jaunų vergų, specialiai nupirktų karinei tarnybai. Jie buvo kruopščiai apmokyti kariniais reikalais ir ginkluoti iždo lėšomis. Iš pradžių ghulamai atliko pretorijų sargybinių (asmeninių Romos imperatorių asmens sargybinių) vaidmenį, vadovaujant kalifui. Palaipsniui ghulamų daugėjo, o jų daliniai pradėti plačiai naudoti kalifato kariuomenėje. Poetai, aprašę savo ginklus, pažymėjo, kad jie spindėjo tarsi „sudarydami iš daugybės veidrodžių“. Šiuolaikiniai istorikai pažymėjo, kad jis atrodė „kaip bizantiškas“, tai yra, žmonės ir arkliai buvo aprengti šarvais ir antklodėmis iš metalinių plokščių (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. P. 15) .

Dabar arabų kariuomenė buvo žmonių, kurie turėjo tą patį tikėjimą, panašius papročius ir kalbą, armija, bet ir toliau išlaikė savo nacionalines ginklų formas, iš kurių geriausius palaipsniui perėmė arabai. Iš persų jie skolinosi kardų makštus, į kuriuos, be paties kardo, buvo įdėtos strėlės, durklas ar peilis, o iš Vidurinės Azijos - kardas...

Aštuntasis kryžiaus žygis 1270 m. Liudviko IX kryžiuočiai išsilaipina Tunise. Viena iš nedaugelio viduramžių miniatiūrų, kurioje Rytų kariai vaizduojami su kardais rankose. Miniatiūra iš Šventojo Deniso kronikos. Apie 1332–1350 m (Britanijos biblioteka)

Mūšyje buvo naudojamos sudėtingos taktinės rikiuotės, pėstininkai, kuriuos sudarė priekyje esantys ietininkai, po jų – lankininkai ir ieties metikliai, vėliau kavalerija ir (jei įmanoma) karo drambliai. Ghulam kavalerija buvo pagrindinė šios formacijos smogianti jėga ir buvo išsidėsčiusi šonuose. Mūšyje pirmasis panaudotas ginklas buvo ietis, vėliau kardas ir galiausiai kuodas.
Sumontuoti vienetai buvo suskirstyti pagal jų šarvų svorį. Raiteliai turėjo monotoniškus ginklus, nes kariai ant žirgų su apsauginiais šarvais iš metalinių plokščių sunkiai galėjo būti naudojami besitraukiančiam priešui persekioti, o lengvai ginkluotų raitelių veltiniai antklodės nebuvo pakankama apsauga nuo strėlių ir kardų puolimo prieš pėstininkus metu.

Indijos skydas (dhal) pagamintas iš plieno ir bronzos. Mogolų imperija. (Karališkasis Ontarijo muziejus, Kanada)

Magrebo šalyse (Šiaurės Afrikoje) Irano ir Bizantijos įtaka buvo mažiau pastebima. Čia buvo išsaugoti vietiniai ginklų tipai, o Šiaurės Afrikos klajokliai berberai, nors ir atsivertė į islamą, ir toliau naudojo lengvus smiginius, o ne sunkias ietis.

Iš to meto keliautojų aprašymų mums žinomas berberų gyvenimo būdas buvo glaudžiai susijęs su jų egzistavimo sąlygomis. Bet kuris klajoklis iš tolimojo Mongolistano čia būtų radęs beveik tą patį, ką savo tėvynėje, bet kokiu atveju tvarka ten ir ten buvo labai panaši.

„Karalius... suteikia žmonėms audienciją palapinėje nagrinėti gaunamus skundus; Aplink palapinę per audienciją po paauksuotais šydais stovi dešimt žirgų, o už karaliaus – dešimt jaunuolių su odiniais skydais ir auksu puoštais kardais. Jo dešinėje stovi jo šalies aukštuomenės sūnūs gražiais rūbais, aukso siūlais įaustais į plaukus. Miesto valdovas sėdi priešais karalių ant žemės, o aplink jį ant žemės sėdi ir vizirai. Prie įėjimo į palapinę stovi grynaveisliai šunys su auksiniais ir sidabriniais antkakliais, prie kurių pritvirtinta daug auksinių ir sidabrinių lentelių; jie nenuleidžia žvilgsnio nuo karaliaus, saugodami jį nuo bet kokių puolimų. Karališkoji publika skelbiama mušant būgnus. Būgnas, vadinamas „daba“, yra ilgas tuščiaviduris medžio gabalas. Artėjant prie karaliaus, jo bendratikiai parpuola ant kelių ir apibarsto galvas dulkėmis. Tai jų sveikinimas karaliui“, – pranešė vienas iš keliautojų, aplankiusių Šiaurės Afrikos berberų gentis.

Juodosios Afrikos kariai aktyviai dalyvavo arabų užkariavime, todėl europiečiai juos dažnai painiodavo su arabais. Negrai vergai netgi buvo specialiai nupirkti, kad iš jų būtų kariai. Ypač daug tokių karių buvo Egipte, kur 10 amžiaus pradžioje jie sudarė beveik pusę visos kariuomenės. Iš jų buvo užverbuoti ir asmeniniai Egipto Fatimidų dinastijos sargybiniai, kurių kiekvienas kariai turėjo po gausiai dekoruotus smiginius ir skydus su išgaubtomis sidabro plokštelėmis.

Apskritai Egipte per šį laikotarpį pėstininkai vyravo prieš kavaleriją. Mūšyje jos daliniai buvo organizuoti pagal nacionalines linijas ir naudojo savo ginklų rūšis. Pavyzdžiui, šiaurės vakarų Sudano kariai naudojo lankus ir ietis, bet neturėjo skydų. O kiti kariai turėjo didelius ovalius skydus iš Rytų Afrikos, kurie, kaip teigiama, buvo pagaminti iš dramblio odos. Be mėtymo ginklų, buvo naudojama penkių uolekčių ilgio sabardara (rytinė alebarda), tris uolektis užėmė platus plieninis peiliukas, dažnai šiek tiek išlenktas. Priešingoje arabų valdų sienoje tibetiečiai kovojo su dideliais baltais odiniais skydais ir dygsniuotais apsauginiais drabužiais (plačiau žr. Nicolle D. The Armies of Islam 7th - 11th a. L.: Osprey. 1982.).

Beje, dygsniuotus drabužius, nepaisant karščio, dėvėjo miesto milicijos - arabai, taip pat daugelis Afrikos karių, kas yra gana stebina. Taigi XI amžiuje Afrikos Kanem-Bornu valstijos, esančios Čado ežero regione, gyventojai priėmė islamą. Jau XIII amžiuje tai buvo tikra „jojimo imperija“, kurioje buvo iki 30 000 raitųjų karių, apsirengusių... storais dygsniuotais šarvais iš medvilninių audinių ir veltinio. Šie „Afrikos riteriai“ iki XIX amžiaus pabaigos naudojo dygsniuotas antklodes, kad apsaugotų ne tik save, bet ir savo arklius – jiems, matyt, jos buvo tokios patogios. Begharmi žmonių kariai, besiribojantys su Bornu, taip pat dėvėjo dygsniuotus šarvus, kuriuos sustiprino ant jų prisiūtų žiedų eilėmis. Tačiau Bornu naudojo ant jų prisiūtus nedidelius kvadratėlius iš audinio, kurių viduje buvo metalinės plokštės, todėl jų šarvų išorė priminė kratinio antklodę su dviejų spalvų geometriniu raštu. Žirgo jojimo įrangą sudarė varinė kaktos apsauga, padengta oda, taip pat išskirtinės krūtinės ląstos, antkakliai ir šeriai.

Kalbant apie maurus (taip europiečiai vadino arabus, užkariavusius Ispaniją), jų ginklai daugeliu atžvilgių pradėjo būti panašūs į frankų karių ginklus, su kuriais jie nuolat susidurdavo taikos ir karo dienomis. Maurai taip pat turėjo dviejų tipų kavaleriją: lengvąją – berberų-andalūzų, kuri net 10 amžiuje nenaudojo balnakildžių ir svaidė smiginius į priešą, ir sunkiąją, nuo galvos iki kojų apsirengusi europietiško tipo grandininiu hauberku, kuris XI amžiuje tapo pagrindiniais raitelių šarvais ir krikščioniškoje Europoje. Be to, maurų kariai taip pat naudojo lankus. Be to, Ispanijoje ji buvo dėvima kiek kitaip – ​​ant drabužių, o Europoje – su paviršiniu paltu (trumpomis rankovėmis apsiaustu), o Artimuosiuose Rytuose ir Šiaurės Afrikoje – kaftanais. Skydai dažniausiai buvo apvalūs, pagaminti iš odos, metalo ar medžio, kurie vėl buvo padengti oda.

Skydai iš Damasko plieno, šaltai kalti iš geležies ir pasižymintys aukštu kietumu, buvo ypač vertingi Arabų Rytuose. Darbo metu jų paviršiuje susidarė įtrūkimai, kurie įpjovos pavidalu buvo užtaisyti auksine viela ir suformuoti netaisyklingos formos raštus. Taip pat buvo vertinami Indijoje ir Afrikos tautų gaminami skydai iš raganosio odos, kurie buvo labai ryškiai ir spalvingai dekoruoti tapyba, auksu ir sidabru.

Tokio tipo skydo skersmuo buvo ne didesnis kaip 60 cm ir buvo itin atsparus kardo smūgiui. Labai maži skydai iš raganosio odos, kurių skersmuo neviršijo 40 cm, taip pat buvo naudojami kaip kumščių skydai, t.y. jie galėjo smūgiuoti mūšyje. Galiausiai atsirado skydai iš plonų figmedžių šakelių, kurie buvo supinti sidabro pynėmis arba spalvotais šilko siūlais. Rezultatas buvo grakščios arabeskos, todėl jos atrodė labai elegantiškai ir buvo labai patvarios. Visi apvalūs odiniai skydai paprastai buvo išgaubti. Tuo pačiu metu diržų tvirtinimai, kuriais jie buvo laikomi, buvo padengti plokštelėmis išoriniame paviršiuje, o skydo viduje buvo įdėta dygsniuota pagalvė arba audinys, kuris sušvelnino į jį daromus smūgius.

Kitas arabų skydų tipas – adarga – buvo taip plačiai paplitęs XIII–XIV amžiuje, kad jį naudojo krikščionių kariuomenė pačioje Ispanijoje, o vėliau atkeliavo į Prancūziją, Italiją ir net Angliją, kur tokie skydai buvo naudojami iki XV a. Senoji maurų adarga buvo širdies arba dviejų sujungtų ovalų formos ir buvo pagaminta iš kelių labai kietos, patvarios odos sluoksnių. Jį nešiojo ant diržo per dešinį petį, o kairėje laikė už kumščio rankenos.

Kadangi adargos paviršius buvo plokščias, ją buvo labai lengva papuošti, todėl arabai šiuos skydus puošė ne tik iš išorės, bet ir iš vidaus.
Kartu su normanų riteriais, bizantiečiais ir slavais XI amžiaus pradžioje arabai naudojo skydus, kurie turėjo „atvirkštinio lašo“ formą. Matyt, tokia forma arabams pasirodė patogi, nors dažniausiai jie nupjaudavo smailiausią apatinį kampą. Atkreipkime dėmesį į nusistovėjusius ginklų mainus, kurių metu sėkmingiausios formos buvo perduodamos įvairioms tautoms ne tik karinių trofėjų pavidalu, bet ir įprastu pirkimu bei pardavimu.

Arabai retai patirdavo pralaimėjimus mūšio laukuose. Pavyzdžiui, karo prieš Iraną metu jiems ypač baisu atrodė ne sunkiai ginkluoti Irano raiteliai, o karo drambliai, kurie savo kamienais plėšė karius iš balno ir numetė ant žemės prie kojų. Arabai jų dar nebuvo matę ir iš pradžių tikėjo, kad tai ne gyvūnai, o sumaniai pagamintos karinės mašinos, su kuriomis kovoti nenaudinga. Tačiau netrukus jie išmoko kovoti su drambliais ir nustojo jų taip bijoti, kaip ir pradžioje. Ilgą laiką arabai nežinojo, kaip audra užkariauti įtvirtintus miestus ir neturėjo supratimo apie apgulties ir puolimo technologijas. Ne veltui Jeruzalė jiems pasidavė tik po dvejų metų apgulties, Cezaris atsilaikė septynerius, o arabai nesėkmingai apgulė Konstantinopolį ištisus penkerius metus! Tačiau vėliau jie daug ko išmoko iš pačių bizantiečių ir pradėjo naudoti tą pačią technologiją kaip ir jie, t.y. šiuo atveju teko pasiskolinti senesnės civilizacijos patirties.

Pradinė „R“ raidė, vaizduojanti Damasko sultoną Nur ad-Din. Įdomu tai, kad sultonas vaizduojamas plikomis kojomis, bet užsidėjęs grandininį paštą ir su šalmu. Jį persekioja du riteriai: Godfrey'us Martelis ir Huguesas de Louisign'as Vyresnysis, dėvintys visus grandininius šarvus ir šalmus, panašius į tuos, kurie pavaizduoti Macijewskio Biblijoje. Miniatiūra iš "Outremerio istorijos". (Britanijos biblioteka)

Mahometas Badro mūšyje. Miniatiūra iš XV a.

Taigi matome, kad arabų Rytų armijos nuo Europos kariuomenės skyrėsi pirmiausia ne tuo, kad vienos turėjo sunkiąją, o kitos lengvąją. „Bayeux Canvas“ galima pamatyti kostiumus, panašius į dygsniuotus kaftanus. Tačiau juos turėjo ir raitieji karštos Afrikos kariai. Bizantijos, Irano ir arabų kavalerijos kariai turėjo žvynuotus (lamelinius) šarvus ir arklių antklodes, ir būtent tais laikais, kai europiečiai apie visa tai net negalvojo. Pagrindinis skirtumas buvo tas, kad Rytuose pėstininkai ir kavalerija papildė vienas kitą, o Vakaruose vyko nuolatinis pėstininkų išstūmimas kavalerija. Jau XI amžiuje riterius lydintys pėstininkai iš esmės buvo tik tarnai. Niekas nesistengė jų tinkamai apmokyti ir apginkluoti, o Rytuose gana daug dėmesio buvo skiriama vienodai kariuomenės ginkluotei ir jų rengimui. Sunkioji kavalerija buvo papildyta lengvosios kavalerijos būriais, kurie buvo naudojami žvalgybai ir mūšiui pradėti. Ir ten, ir čia profesionalūs kariai tarnavo sunkiai ginkluotoje kavalerijoje. Tačiau Vakarų riteris, nors tuo metu buvo lengviau ginkluotas nei panašūs Rytų kariai, turėjo daug daugiau nepriklausomybės, nes nesant geros pėstininkų ir lengvosios kavalerijos, būtent jis buvo pagrindinė jėga mūšio lauke.

Pranašas Mahometas įspėja savo šeimą prieš Badro mūšį. Iliustracija iš Jami al-Tawarikh bendrosios istorijos, 1305–1314 m. (Khalili kolekcijos, Tebrizas, Iranas)

Arabų raiteliai, kaip ir europietiški, turėjo mokėti tiksliai smogti priešui ietimi, o tam jie turėjo nuolat treniruotis tokiu pat būdu. Be europietiškos atakos ietimi technikos, rytų raiteliai išmoko tuo pačiu metu laikyti ietį abiem rankomis, dešinėje rankoje laikant vadeles. Toks smūgis net suplėšė dviejų sluoksnių grandininio pašto apvalkalą, ieties galiuku išlindus iš nugaros!

Smūgio tikslumui ir jėgai lavinti buvo naudojamas birjų žaidimas, kurio metu raiteliai visu šuoliais smogė ietimis į koloną, sudarytą iš daugybės medinių kaladėlių. Reikėjo ieties smūgiais išmušti atskirus blokus ir taip, kad nesutrupėtų pati kolona.

Arabai apgula Mesiną. Miniatiūra iš „Bizantijos imperatorių Konstantinopolyje istorijos nuo 811 iki 1057 m., kurią parašė Kuršo gomurys Johnas Skylitzes“. (Nacionalinė Ispanijos biblioteka, Madridas)

Tačiau jų panašumai nesibaigė tik ginklais. Arabų riteriai, kaip, pavyzdžiui, jų kolegos Europoje, turėjo plačias žemės valdas, kurios buvo ne tik paveldimos, bet ir suteiktos atlikti karinę tarnybą. X–XI a. arabiškai jie buvo vadinami iqta. visiškai virto kariniais fifais, panašiais į Vakarų Europos riterių ir daugelio kitų valstybių profesionalių karių žemes Eurazijos teritorijoje.

Pasirodo, riterių klasė Vakaruose ir Rytuose kūrėsi beveik vienu metu, tačiau ilgą laiką negalėjo išmatuoti savo jėgų. Išimtis buvo Ispanija, kur pasienio karas tarp krikščionių ir musulmonų nenutilo nė akimirkai.

1086 m. spalio 23 d., už kelių mylių nuo Badajozo, netoli Zalakos miesto, Ispanijos maurų kariuomenė susitiko mūšyje su Kastilijos karaliaus Alfonso VI karališkaisiais riteriais. Iki to laiko arabų žemėse jau viešpatavo feodalinis susiskaldymas, tačiau, iškilus krikščionių grėsmei, pietų Ispanijos emyrai sugebėjo pamiršti savo ilgametį priešiškumą ir iškvietė pagalbą savo afrikiečių religijotyrininkus - Almoravidai. Andalūzijos arabai šias karingas klajoklių gentis laikė barbarais. Jų valdovas Jusufas ibn Tešufinas emyrams atrodė fanatikas, tačiau nebuvo ką daryti ir jie priešinosi jo vadovaujamiems kastiliečiams.

Sudano kario šarvai 1500 (Higginso šarvų ir ginklų muziejus, Worchester, Masačusetsas, JAV)

Mūšis prasidėjo krikščionių riterių kavalerijos puolimu, prieš kurį Jusufas pasiuntė Andalūzijos maurų pėstininkų būrius. Ir kai riteriams pavyko juos nuversti ir nuvaryti į stovyklą, Jusufas ramiai išklausė naujienų apie tai ir tik pasakė: „Neskubėkite jiems padėti, tegul jų gretos dar labiau retėja - jie, kaip ir krikščionių šunys, yra taip pat mūsų priešai“.

Tuo tarpu Almoravidų kavalerija laukė sparnuose. Ji buvo stipri tiek skaičiumi, tiek, visų pirma, disciplina, kuri savo grupinėmis kovomis ir dvikovomis mūšio lauke pažeidė visas riterių karo tradicijas. Atėjo momentas, kai riteriai, persekiojami, išsibarstė po visą lauką, o tada berberų raiteliai užpuolė juos iš galo ir iš šonų. Kastiliečiai, sėdintys ant jau pavargusių ir putojančių žirgų, buvo apsupti ir nugalėti. Karalius Alfonsas, vadovaujamas 500 raitelių būrio, sugebėjo pabėgti iš apsupties ir labai sunkiai pabėgo nuo persekiojimo.

Ši pergalė ir vėlesnis visų emyratų susivienijimas valdant Jusufui padarė tokį stiprų įspūdį, kad arabų džiaugsmui nesibaigė, o krikščionių pamokslininkai už Pirėnų iš karto paskelbė kvietimą į kryžiaus žygį prieš netikinčius. Dešimčia metų anksčiau nei gerai žinomas pirmasis kryžiaus žygis prieš Jeruzalę, kryžiuočių kariuomenė buvo suburta, įsiveržė į musulmoniškas Ispanijos žemes ir... ten vėl buvo sumušta.

*Kalifatas yra musulmonų feodalinė teokratija, kuriai vadovauja kalifas, pasaulietinis-religinis valdovas, kuris buvo laikomas teisėtu Mahometo įpėdiniu. Arabų kalifatas, kurio centras buvo Medinoje, gyvavo tik iki 661 m. Tada valdžia atiteko Umajadams (661–750), kurie perkėlė kalifato sostinę į Damaską, o nuo 750 – abasidams, kurie ją perkėlė į Bagdadą.

**Seniausias grandininio pašto paminėjimas randamas net Korane, kur sakoma, kad Dievas suminkštino geležį Daudo rankomis ir tuo pat metu pasakė: „Pagaminkite iš jo tobulus šarvus ir gerai sujunkite žiedais. “ Arabai taip vadino grandininį paštą – Daoud šarvais.

Gyvenimas didžiąja dalimi susideda iš nepaprastų įvykių. Jie yra įprasti ir nuolat kartoja įprastą dalykų tvarką. Tačiau jų serijose kartais iš pirmo žvilgsnio nutinka nepastebimi įvykiai, tačiau vėliau įgyja milžinišką reikšmę, paveikdami daugelio milijonų žmonių likimus ir iš esmės pakeitę istorinių įvykių eigą bei civilizacijos veidą. Toks įvykis, turėjęs didžiulę įtaką visoms gyvenimo sferoms ir radikaliai pakeitęs jų likimą, buvo berniuko Mahometo gimimas tolimoje Arabijoje, Mekos mieste, šeimoje, kurios šaknys yra klajokliškoje aplinkoje. Jo tėvai Abdallah ir Amina, pasak legendos, buvo tolimi klajoklių arabų protėvio Ismailo palikuonys, tačiau jie mirė anksti. Berniukas užaugo dėdės šeimoje. Kilminga kilmė buvo vertinama, tačiau ypatingų pranašumų nesuteikė.
Dykumos sūnūs, klajokliai iš Kuraišų klano, iki to laiko pasikeitė. Miesto ir šventų vietų, kur kadaise, pasak legendos, legendinis protėvis Ibrahimas (Abraomas) pastatė Kaabą – dangiškąją šventyklą, nuosavybė davė jiems tam tikrų pajamų. Religinės šventės, arabų piligriminės kelionės į šventas vietas, taip pat tranzitinė prekyba buvusius klajoklius pavertė pirkliais. Žinoma, ne visi, bet kai kurie iš jų praturtėjo ir nustūmė į šalį senuosius aristokratų klanus. Lygybės ir abipusės paramos reikalaujantys genčių papročiai jiems jau netiko ir galbūt jie nerodė tiesioginės paniekos vargšams, tačiau savo turtų nesigėdijo. Kasmet jie aprūpindavo karavanus savo kaimynams: romėnams (Libanui), Irakui (tai iškreiptas Irano pavadinimas), į pietus arba, kaip tada buvo vadinama, „Laiminga Arabija“.
Visi kiti arabai gyveno savo gyvenimus, tai yra, ką turėjo. Didelių tikslų sau nekėlėme. Be to, kai tarp jų atsirado žmogus, visiems viešai skelbiantis, kad gyvenimą reikia ryžtingai keisti ir kurti remiantis naujais principais, kurių pagrindinis buvo monoteizmas ir atsisakymas garbinti stabus, jie tiesiog išjuokė jį. Tas, kuriam buvo skirtas didelis istorinis vaidmuo, būdamas 45 metų po pirmojo viešo savo tikslų ir uždavinių paskelbimo, patyrė tik pažeminimą. Žmonės jį ne tik atstūmė, bet ir ilgai apipylė pašaipomis. Tačiau vis dėlto šis pamokslas davė tam tikrą rezultatą: tarp pirmųjų musulmonų ir pagonių kilo konfrontacija, dėl kurios kilo kova. Niekas nenorėjo pasiduoti. Nors Mahometas buvo tvirtai įsitikinęs nauju tikėjimu, iš pradžių padėtis toli gražu nebuvo palanki. Musulmonų buvo nedaug, bet priešininkų daug daugiau, jie taip pat buvo agresyvūs. Tačiau priešininkai skyrėsi kokybiškai. Musulmonai kovojo už savo tikėjimą ir buvo ideologiškai vieningi, tačiau kita „partija“ tokių idėjų neturėjo. Tai buvo įvairių žmonių susibūrimas. Kai kurie iš jų buvo motyvuoti savanaudiškumo ir į islamą žiūrėjo kaip į grėsmę savo valdžiai mieste. Kiti įsitraukė į kovą tik todėl, kad jautė priešiškumą naujoms idėjoms, o svarbiausia – giminės draugui, pasiskelbusiam Dievo pasiuntiniu.

(7 pastaba. Islamo istorija yra ne tik naujojo tikėjimo gimimo ir pergalės istorija, bet ir amžinos kovos tarp naujojo ir senojo istorija. Paprastai senoji sistema iš pradžių atrodo Naujasis, priešingai, atrodo silpnas ir, atrodo, pasmerktas nesėkmei. Šioje istorijoje daug kas priklausė ne tik nuo Mahometo asmenybės, jo ideologijos vientisumo ir originalumo, bet ir nuo jo valios. Pirmieji musulmonai demonstravo pavydėtiną atkaklumą gindami savo idėjas.

Mahometas sugebėjo suvienyti Vidurio ir Vakarų Arabijos arabus pagal islamo principus. Jo laukė naujos užduotys. Sovietinėje istorinėje literatūroje, kuri nepritarė islamui, buvo galima perskaityti, kad turtingo Mekos elito stumiamas Mahometas nukreipė musulmonus užkariauti. Tačiau iš tikrųjų šis elitas į naują veiksmą reagavo atsargiai, jei ne bailiai. Ir jie nenorėjo mūšio lauke sutikti nei romėnų, nei Irano „Goliatų“. Tai nebuvo kaip turgus, prie kurio jie buvo įpratę. Ir iš tiesų, pirmoji kelionė už „arabų salos“, į kurią jie leidosi su dideliu entuziazmu, baigėsi nesėkmingai. Susitikus su reguliaria Bizantijos kariuomene Mutos (Jordanija) ilgyje, kariuomenė susvyravo. Vadai, rodydami pavyzdį, stojo į mūšį ištraukę kardus, o kariuomenė – ne.
Prireikė laiko, kol jie nusprendė tai padaryti dar kartą, nes kitokio rezultato negalėjo būti. Nei baimė dėl galingos dviejų didžiųjų imperijų galios, nei karas dviejuose frontuose neišgąsdino Alacho karių. Pirmieji buvo nugalėti romėnai, o arabų rankose atsidūrė visi Artimieji Rytai ir Egiptas, Magrebo šalys ir Ispanija. Pergalės prieš iraniečius atnešė musulmonams galią didžiulėse Rytų teritorijose. Kaip įpėdiniai jie pateko į Vidurinę Aziją ir čia pirmą kartą susidūrė su kinais. Kova dėl Rytų užvaldymo buvo ilga, be arabų, pretenzijas į jos teritoriją pareiškė ir kinai. Tačiau 751 m., atkaklioje kovoje su Kinijos kariuomene Talaso upės slėnyje, arabai kartu su turkais juos nugalėjo ir beveik tūkstantmečiui atidėjo Kinijos ekspansiją į vakarus.

(8 pastaba. Arabų karai turėjo tą patį tikslą kaip ir ankstesni, tai buvo agresyvūs. Tačiau jų tikslai buvo deklaruojami kitaip, turėjo aiškiai išreikštą ideologinę orientaciją. Taip išsivystė didžiulė arabų civilizacija, vienijanti daugybę tautų Vienoje kultūroje toks susivienijimas pasirodė esąs stipresnis ir atkaklesnis, palyginti su klajoklių suvienijimu. Vėliau arabai su nuostaba rašė apie turkus. „Jie nekovoja nei už tikėjimą, nei už Korano aiškinimą, nei už karalystę, nei už karalystę už charają, nei dėl šališkumo savo genčiai, nei dėl konkurencijos (išskyrus dėl moterų). nei dėl pykčio, nei dėl priešiškumo, nei už tėvynę ir savo namų apsaugą... bet tikrai jie kovoja (tik) dėl apiplėšimo).

Kova dėl Kaukazo užvaldymo buvo ne mažiau lengva. Armėnija, Gruzija, Aturpatkanas (Azerbaidžanas) buvo gana nesunkiai užgrobti 652, tačiau į kovą dėl Kaukazo įsikišo chazarai. Pirmajai arabų kampanijai prieš chazarus 653–654 m. vadovavo Abd-ar-Rahmanas. Užėmę Derbentą, arabai pateko į Belenjero šalį arba valdą (jis yra Dagestano Sulak upės slėnyje). Įėjimą į upės slėnį, kuriame buvo daugybė alanų gyvenviečių, uždarė galinga Belenjer tvirtovė. Arabai keletą dienų bandė užimti miestą šturmu, tačiau atvykus pagalbai buvo nugalėti. Jų vadas mirė, o kariuomenės likučiai pabėgo. Taip pirmą kartą mūšyje susitiko arabai ir Belenjero šalies gyventojai. Tai buvo bulgarai ir alanai.
Kalifate prasidėjęs pilietinis nesutarimas laikinai atitraukė arabus nuo kovos dėl Kaukazo užvaldymo. Kaukazo šalys tapo nepriklausomos ir sustiprėjo. Todėl princas Saviras Alp-Ilteberis (Alpas – tiurkų didvyris, o Ilteberis – tiurkų ir iraniečių karinis titulas), norėjęs savo tautai nepriklausomybės nuo chazarų nelaisvės, sudarė aljansą su šiomis valstybėmis. Sąjungą užantspaudavo dinastinė santuoka su Albanijos princo dukra ir krikščionybės priėmimas (matyt, monofizitų įtikinėjimo). Tačiau chazarai griežtai elgėsi su juo ir jo kaimynais ir visiems skyrė didelę duoklę. Tačiau tai buvo politiškai neapgalvotas žingsnis. Suirutė Kalifate baigėsi, arabai grįžo ir karas tapo neišvengiamas.
Karinė arabų sėkmė prasidėjo nuo vado Jerrah Ibn Abdallah al-Hakam. Pirmajame mūšyje, kuris įvyko 721 m., 25 tūkstančiai arabų įveikė 40 tūkstančių chazarų armiją. Keliaudamas į Belenjerį, Džeras susitiko su Belenjero armija. Mūšis buvo beviltiškas, bet arabai nugalėjo. Džera parodė gailestingumą Belenjero gyventojams ir kunigaikščiui. Miestas nebuvo sunaikintas, ir jis grąžino savo šeimą princui. Tai buvo bulgarų islamizacijos pradžia.
Kita arabų kampanija nukreipta prieš Šiaurės Kaukazo alanus.

(9 pastaba. Kaukazo gyventojai yra nevienalytės kalbos, tačiau, nepaisant to, turi daug bendro kilme. Dalis jų šiose vietovėse gyveno nuo seno, tai Vidurio Užkaukazės gyventojai, gruzinai ir kitos tautos. Kiti atkeliavo giliais istoriniais laikais iš Artimųjų Rytų, apsigyvenę palei Kaspijos jūrą ir Juodosios jūros pakrantes, užėmė Kaukazo kalnagūbrio rytinius ir vakarinius šlaitus. Iš šiaurės papėdės Kaukazo stepes užėmė galvijų augintojai. "arba "šviesa") užėmė Kaukazo stepes, bet tada juos užkariavo Vidurinės Azijos alanai ir įstojo į jų sąjungą. Jie ne tik pasivadino, bet ir viduramžiais susimaišė su jais, susiformavo Kaukazo alanai. kalba – rytų iraniečių.
Ankstyvaisiais viduramžiais alanai, kovodami su savo amžinais priešais hunais, prarado valdžią stepėje, tačiau išlaikė Vidurio Ciskaukazo stepes ir kalnų slėnius. Tai stepės tarp Kubano ir Tereko upių bei Kaukazo kalnų ir papėdžių slėnių. Rytų ir Vakarų Ciskaukaziją užėmė bulgarai, bet Rytų regione minimi ir maskučiai, tikriausiai senovės masagetų palikuonys, alanų protėviai. Įdomu tai, kad sarmatai seniau gyveno ir vakaruose, o čerkesų atmintyje išliko prisiminimai apie kai kurių giminių kilmę iš sarmatų.
Alanijos kultūra iš esmės yra sarmatiška, bet sėsli. Alanai naujoje vietoje neatsisakė tradicinės galvijų auginimo, tačiau naujomis sąlygomis ji pradėjo turėti pervarymo pobūdį. Vietose, kur buvo varomi gyvuliai, kūrėsi gyvenvietės, vertėsi žemdirbyste. Kaip ir bulgarai, jie statė tvirtoves ir citadeles, bet tai darė meistriškiau. Jie vertėsi tranzitine prekyba. Viena iš Didžiojo šilko kelio atšakų ėjo per Šiaurės Kaukazą. Iš to jie turėjo tam tikrų pajamų, o kostiumui papuošti buvo naudojami šilkai. Remiantis visuotinai priimta nuomone, šiuolaikinio kalnų kaukazo kostiumo kūrėjai yra alanai ir čerkesai. Jis pagamintas iš rytietiško tipo chalato. Matyt, jis buvo pasiskolintas iš Centrinės azijiečių per heftalitus. Ant kojų, kaip ir sarmatai, avėjo aulinius batus, prie kulkšnių surištus diržu. Laidotuvių apeigos yra įvairios. Laidotuvės po piliakalniais užleido vietą palaidojimams be piliakalnių. Laidota katakombose, duobėse su pečiais, pamušaluose ir akmeninėse kriptose. Katakombose buvo laidojama kolektyvinio pobūdžio, tai yra, čia buvo laidojami tos pačios giminės nariai. Pagal religines pažiūras alanai buvo pagonys, tačiau jų kaimynai krikščionys neatsisakė bandymų atversti juos į savo tikėjimą. Yra žinoma, kad vyskupas Israilas, stebint alanus, sulaužė jų pagoniškus amuletus ir iš jų padarė kryžius. Kaip ir visi tikintieji, alanai buvo akivaizdžiai naivūs tikėjimo klausimais.
Alanai išlaikė tradicinę klajoklių meilę žirgams. Todėl jie visada ir visur pasirodo kaip kariai arkliai. Alanų ginkluotė buvo panaši į jų sarmatų protėvių ginkluotę, tai yra, tai buvo šarvais (grandiniais laiškais) apsirengęs raitelis, ginkluotas ietimi ir sarmatiško tipo kardu, taip pat su savimi turėjo durklą ir lanką. . Ginklų priedus papildė kuodas, kovinis kirvis ir lasas. Nuo VIII amžiaus alanai pradėjo naudoti kardą.
Ankstyvaisiais viduramžiais dominavo Bizantija ir Iranas. Jų tarpusavio konkurencija dažnai baigdavosi karais. Ir kiekvienas iš jų norėjo patraukti alanus į savo pusę. Alanai tapo Sasanijos Irano dalimi, jų karalius, kaip ir Shahinshah šeimos nariai, turėjo šacho titulą.
Sustiprėjus chazarams, jie pateko į jų valdžią. Tačiau Bizantijos teismo intrigos privertė juos priešintis chazarams. Chazarai juos nugalėjo, bet kaganas neįvykdė mirties bausmės Alano karaliui, o vedė jį už dukters. Matyt, chazarai buvo laikomi alanų stiprybe ir vertino šią sąjungą).
Šiame kare arabai, pasinaudoję chazarų neveiklumu, norėjo apiplėšti Kaganatą ir sumenkinti jo ekonominę galią. Alanas nebuvo pasigailėtas. Jų kaimai buvo apiplėšti, o gyventojai paimti į vergiją. Tai privertė žemumos alanus pasitraukti į šiaurę.
Matyt, po šių įvykių chazarų autoritetas stepėje krito. Paskutinis kovos dėl chazaro kagano etapas buvo dar žeminantis. Arabai negaišo laiko užgrobdami sostinę, giliai įsiskverbė į Kaganato užnugarį. Yra žinoma, kad jie apiplėšė Burtasų, mišarų protėvių, kaimus. S.Klyashtorny mano, kad jie kirto Idelio (Kamos) upę, taip pat apiplėšė al-Sakaliba – slavų arba baltų kilmės žmonių – kaimus. Jų gyvenvietės buvo įsikūrusios dešiniajame Kamos krante (šios tautos kultūra buvo aptikta netoli Imeno kaimo, iš čia ir pavadintas Imenkovskajos kultūra). Ir tada kažkur čia jie nugalėjo chazarų armiją. Kaganas buvo priverstas atsiversti į islamą. Tai atsitiko 737 m.
Karo rezultatai buvo pražūtingi Kaganatui. Sumažėjo Kaganato dydis, nuniokoti seniau klestėję miestai ir kaimai, juos visus supo daugybė sodų. Amatų gamyba sumažėjo. Žmonės buvo arba žudomi, arba paimti į vergiją. Išgyvenusieji buvo priversti ieškoti išsigelbėjimo. Daugelis paliko savo tėvynę amžiams ir išvyko į saugius, karo nepaliestus regionus.

Patyrę mūšį, sužadinti religinio entuziazmo, suteikusio jiems jėgų niekinti mirtį, musulmonų kariuomenė kirto Arabijos sienas, valdant pirmajam kalifui Abu Bakrui ir antrajam kalifui Omarui, tuo pat metu kariaujant pergalingais karais prieš galingi Rytų valdovai, Bizantijos imperatorius ir Persijos karalius. Persiją (Iraną) ir Bizantiją, kurios neseniai kovojo tarpusavyje dėl viešpatavimo Vakarų Azijoje, dabar iš pietų užpuolė naujas priešas, į kurį jos iš pradžių žiūrėjo su panieka ir kuris, pasinaudojęs jų vidiniais neramumais, greitai nuvertė Persijos karaliaus sostą ir atėmė iš Bizantijos imperatoriaus daug nuosavybės. Sakoma, kad per dešimtį Omaro valdymo metų (634–644) saracėnai netikinčiųjų žemėse sugriovė 36 000 miestų, kaimų ir tvirtovių, 4 000 krikščionių bažnyčių ir persų šventyklų, pastatė 1 400 mečečių.

Arabų invazija į Iraką. „Grandinių mūšis“, „Akių mūšis“ ir „Tilto mūšis“

Netgi valdant Abu Bekrui, Zaydo sūnus Osama atnaujino savo kampaniją Sirijoje, kurią nutraukė pranašo Mahometo mirtis. Kalifas pasiuntė jį užkariauti maištaujančių arabų genčių prie Sirijos sienos. Kariams rodydamas nuolankumo ir drausmės pavyzdį, Abu Bekras ėjo pėsčiomis lydėti kariuomenę ir dalį kelio nuėjo pėsčiomis, neleisdamas vadui nulipti nuo kupranugario, kad ant jo užliptų ar eitų šalia. Slopinantis maištai prieš islamą pačioje Arabijoje, Abu Bekras suteikė platesnę užkariavimo kampanijų sritį. vadas Khalidas, „Dievo kardas ir netikinčiųjų rykštė“, įžengė į Iraką (632). Persų (Irano) valstybė tuomet buvo labai susilpninta dėl pilietinių nesutarimų ir blogo valdymo. Artėdamas prie sienos Khalidas rašė persų vadui Hormuzui: „Atsiversk į islamą ir būsi išgelbėtas; suteikite sau ir savo žmonėms mūsų apsaugą ir duok mums duoklę; Priešingu atveju kaltink tik save, nes aš einu su kariais, kurie myli mirtį ne mažiau nei tu myli gyvenimą. Gormuzo atsakas buvo iššūkis dvikovoje. Kariai susitiko Hafire; Šį mūšį arabai vadina „grandinių mūšiu“, nes persų kariai buvo sujungti vienas su kitu grandinėmis. Ir čia, ir kituose trijuose mūšiuose priešo kariuomenė buvo nugalėta Khalido įgūdžiais ir musulmonų drąsa. Eufrato pakrantėse žuvo tiek daug kalinių, kad upė raudonavo nuo jų kraujo.

Juodasis erelis, kuris buvo Khalido vėliava, tapo netikinčiųjų siaubu ir įkvėpė musulmonams pasitikėjimo pergale. Khalidas priartėjo prie Hiros miesto, kuriame kelis šimtmečius karaliavo arabų krikščionių Lakhmidų dinastija, apsigyvenęs su savo gentimi į vakarus nuo Babilono dykumos pakraštyje, vadovaujant aukščiausiajai Persijos valstybės valdžiai. Miesto vadovai pradėjo derybas su Chalidu ir nusipirko piliečiams taiką, sutikdami atiduoti duoklę, jų pavyzdžiu pasekė ir kiti Babilono lygumos arabai. Kai Irano kariuomenė juos paliko, jie pakluso kalifui, kuris įsakė savo vadui gailestingai elgtis su naujais pavaldiniais. Po pergalės „akių mūšyje“, taip pavadintame, nes daugelis persų buvo sužeisti į akis arabų strėlėmis, įtvirtintas Anbaro miestas, esantis netoli mūšio vietos ant Eufrato krantų, pasidavė Khalidui. Tai užbaigė visos vakarinės Eufrato lygumos dalies užkariavimą. Khalidas išvyko į piligriminę kelionę į Meką, o tada kalifas buvo išsiųstas į Siriją užkariavusią armiją.

Khalido ibn al Walido invazija į Iraką (634 m.)

Bet kai Abys Bekras atšaukė Chalidą iš Eufrato, arabų karinės operacijos ten susiklostė blogai, nes kiti jų vadai buvo ne tokie drąsūs ir atsargūs nei Chalidas, o persus pradėjo valdyti energinga karalienė Ardemidokht, Khosrow II dukra. Deja, persams jos karaliavimas buvo trumpalaikis; ją nužudė generolas Rustum, keršydamas už savo tėvo Hormūzo mirtį. Praėjus 40 dienų po arabų kariuomenės iškovotos pergalės Jarmuko mieste, musulmonai rytuose, perėję Eufratą, buvo visiškai nugalėti mūšyje, kurį jie vadina „Tilto mūšiu“ (634 m. spalis). Ilgą laiką po to jie galėjo išsilaikyti tik Babilono dykumoje. Iraniečiai visiškai neįveikė musulmonų tik todėl, kad jų valdovų Ktesifono rūmuose vyko žiaurūs sukrėtimai, trukdantys vykdyti karą. Bajorų sąmokslai ir moterų intrigos greitai vieną po kito karalius iškėlė į sostą ir jį nuvertė. Galiausiai persai jaunuoliui uždėjo kruviną diademą Jazdegerda ir tikėjosi, kad dabar neramumai baigsis. Tačiau kalifas Omaras tuo metu pasiuntė pastiprinimą į arabų kariuomenę ir vyriausiuoju vadu paskyrė talentingą vadą Saadą Ibn Abu Waqqasą. Tai suteikė karui naują posūkį ir dėl keisto faktų sutapimo persų astronomų nustatyta „Jazdegerdo era“ pradėjo žymėti nuopuolio erą. Sasanidų dinastija ir Irano nacionalinė Zoroastro religija.

Qadisiyah mūšis (636)

Saadas išsiuntė ambasadą į Yazdegerdą, reikalaudamas, kad jis atsivertų į islamą arba atiduotų duoklę. Jaunasis Persijos karalius išvarė ambasadorius ir įsakė savo generolui Rustumui eiti už Eufrato, kad sugrąžintų musulmonus į Arabiją. Rustum kovojo su jais Qadisiya mūšyje, smėlėtoje lygumoje dykumos pakraštyje. Tai truko keturias dienas (636), tačiau, nepaisant skaitinio iraniečių pranašumo, arabai iškovojo visišką pergalę. Valstybinė Sasanidų vėliava – leopardo oda, išsiuvinėta perlais ir papuošta brangiais akmenimis, tapo nugalėtojų grobiu. Po pergalės prie Qadisiyah visas Irakas pasidavė kalifui.

Kadisijos mūšis. Miniatiūra rankraščiui Ferdowsi „Shahname“.

Norėdami sustiprinti šį užkariavimą, arabai pastatė Basros tvirtovę vakariniame Šato al Arabo krante, maždaug vienodu atstumu tarp Eufrato ir Tigro santakos ir upės žiočių. Miesto vieta buvo palanki prekybai su Indija; jo apylinkių dirvožemis, „baltoji žemė“, buvo derlinga. Iš nedidelės tvirtovės Basra netrukus tapo didžiuliu prekybos miestu, o jos laivų statyklose pastatytas laivynas pradėjo dominuoti Persijos įlankoje.

Ktesifono (Madaino) užgrobimas arabų (637)

Upių ir kanalų nukirstas ir daug tvirtovių turintis Irakas galėjo sukelti didelių sunkumų arabų užkariautojų kariuomenei, kurios pagrindinė jėga buvo kavalerija; tvirtos Sasanijos sostinės Madaino sienos ( Ktezifonas), kurie atlaikė romėnų avinus, jau seniai galėjo gintis nuo arabų. Tačiau persų energiją slopino tikėjimas, kad atėjo valanda sunaikinti jų karalystę ir religiją. Persikėlę per Eufratą mahometonai rado beveik visus miestus, likusius be gynėjų: persų garnizonai pasitraukė artėdami. Beveik nesutikdami pasipriešinimo, arabai perėjo į rytinį Tigro krantą ir pajudėjo link Madaino. Šachas Jazdegerdas, pasiėmęs su savimi šventąją ugnį ir dalį karališkojo iždo, pabėgo į Medijos kalnus ir užsidarė Kholvane, palikdamas savo sostinę arabų malonei. Įžengęs į didžiulį miestą su nuostabiais rūmais ir sodais, apleistą beveik visų gyventojų, Saadas ištarė Korano žodžius: „Kiek jie paliko sodų, upelių ir laukų, kiek gražių vietų jie mėgavosi! Visa tai Dievas atidavė kitai tautai, ir nei dangus, nei žemė jų neverkia“. Jis įsakė visus miesto turtus nugabenti į Baltuosius rūmus, kuriuose apsigyveno ir pagal įstatymą atskirdamas penktąją dalį, kuri bus išsiųsta į kalifo iždą Medinoje, o likusį grobį padalino kareiviams. Jis buvo toks didžiulis, kad kiekvienas iš 60 000 karių už savo dalį gavo po 12 000 dirhamų (drahmų) sidabro. Baltųjų rūmų salėse buvę papuošalai musulmonus stebino: jie žiūrėjo į auksinius, sidabrinius daiktus, papuoštus brangiais akmenimis ir į Indijos pramonės gaminius, nesuprasdami, kam visa tai pasitarnauja, nemokėdami įvertinti. šie dalykai.

Įspūdingiausias meno kūrinys, kurį arabai rado rūmuose, buvo 300 uolekčių ilgio ir 50 uolekčių pločio kilimas. Ant jo buvo pavaizduotas sodas; gėlės, vaisiai ir medžiai buvo išsiuvinėti auksu ir iškloti brangiais akmenimis; Aplinkui puikavosi žalumos ir gėlių vainikas. Saadas nusiuntė šį itin brangų kilimą kalifui. Omaras, negalėdamas suprasti šio nuostabaus meno kūrinio grožio ir sunkaus darbo, nupjovė kilimą ir išdalijo gabalus pranašo palydovams. Tas vienas gabalas, kuris buvo padovanotas Ali, kainavo 10 000 dirhamų. Baltųjų rūmų, kurių griuvėsiai iki šiol išlikę, salėse arabai aptiko daugybę brangiais akmenimis puoštų ginklų, karališkąją karūną su didžiuliais deimantais, auksinį kupranugarį, didžiules muskuso, gintaro, sandalmedžio ir kamparo mases. Persai kamparą maišė į vašką žvakėms, kurios apšvietė rūmus. Arabai kamparą laikė druska, ragavo ir stebėjosi, kad ši druska yra kartaus skonio.

Kufa įkūrimas

Musulmonams įžengus į Madainą (637 m.), prasidėjo šios nuostabios Sasanidų sostinės nuosmukis. Dešiniajame Eufrato krante, į pietus nuo Babilono griuvėsių, arabai pastatė Kufos miestą. Šiame mieste pradėjo gyventi Mesopotamijos valdovas. Omaras baiminosi, kad jei Madainas būtų paverstas valdžios centru, arabai šiame prabangiame mieste pamirš moralės paprastumą ir perims jo persų gyventojų moteriškumą bei ydas, todėl įsakė statyti naują miestą gubernatoriaus rezidencijai. . Pasirinkta vieta buvo sveika ir atitiko karinius poreikius. Būstai buvo pastatyti iš plytų, nendrių ir asfalto. Pirmieji naujakuriai buvo seni kariai; kiti Kufoje apsigyvenę arabai iš jų išmoko didžiuotis, visada pasiruošę maištauti. Netrukus Kufa savo arogancija tapo pavojinga kalifui, todėl Omaras buvo priverstas šio miesto valdovu paskirti negailestingiausią iš savo vadų Mugirą, kad šis pažabotų maištininkus.

Didžiųjų užkariavimų eros arabų kariai

Arabų užkariavimas Iraną

Užėmę Madainą, arabai patraukė į šiaurę iki Medianos kalnų. Šachas Jazdegerdas pabėgo iš Holvano toliau į saugesnes vietoves, palikdamas žmones likimo valiai. Žmonės buvo drąsesni už karalių. Kol Jazdegerdas slapstėsi nepasiekiamuose šiaurės rytų Irano kalnuose, jo kariuomenė narsiai kovėsi prie Jalulo ir Nehavendeį pietus nuo Hamadano (Ekbatanos). Jie buvo nugalėti, bet savo drąsa sugrąžino persiško vardo garbę. Paėmę Kholvaną ir Hamadaną, arabai pasekė bėgančio karaliaus pėdomis į šiaurės rytus, prasiskverbė į Kaspijos jūros pietinės pakrantės kalnus, kur tarp aukštumų plyti prabangūs slėniai, kuriuose siaučia pūgos, ir užvaldė šiaurės rytus. derlingi vietovės, kurioje dabar stovi Teheranas, ir senovinio miesto griuvėsiai Rėja, rodo ankstesnį turtą ir išsilavinimą.

Omaras manė, kad arabams per anksti eiti toliau į nežinomus kalnuotus regionus; jis tikėjo, kad pirmiausia reikia užkariauti Irano pietus, kur kadaise stovėjo didingi Susos ir Persepolio miestai, taip pat šiaurinę Mesopotamiją ir Armėniją. Kalifo įsakymu Abdallah Ibn Ashar persikėlė atgal per Tigrą į pietus nuo Mosulo, užkariavo Mesopotamiją ir susijungė su pergalinga Sirijos armija Edesoje. Tuo pačiu metu Saadas iš Kufos ir Basros nuvyko į Chuštaną (Susiana), po atkaklios kovos užėmė Šusterio miestą ir išsiuntė į Mediną sugautą narsųjį satrapą Gormuzaną (Gormozaną), kad pats Omaras nuspręstų jo likimą. Persų didikas į Mediną įžengė puošniai apsirengęs purpurine spalva ir gausiai brangiais akmenimis puošta tiara; jis nustebo pamatęs ant mečetės slenksčio miegantį paprastais vilnoniais drabužiais vilkintį musulmonų valdovą. Omaras įsakė nuplėšti nuo Gormuzano aukšto rango ženklus ir pasakė, kad jam turi būti įvykdyta mirties bausmė už atkaklų pasipriešinimą, kuris kainavo daugelio musulmonų gyvybes. Persų didikas nenusileido ir priminė kalifui, kad vykdo ištikimo pavaldinio pareigą. Omaras nustojo grasinti; Gormuzanas priėmė tikėjimą Alachu, kuris sunaikino Persijos karalystę ir Zoroasterio religiją, ir tapo vienu iš Omaro mėgstamiausių. Susiana ir Farsistanas, kur Merdašto slėnyje stovi Persepolio griuvėsiai, po gana silpno pasipriešinimo užkariavo arabai; abu šie regionai ir visos žemės Kermanui ir dykumai buvo atiduoti musulmonų lyderių kontrolei. Kalifas įsakė surašyti žmones, įvertinti turtą ir nustatyti mokesčio už žemės ūkio produktus ir bandas dydį.

Paskutinio Sasaniano Shaho Yazdegerdo mirtis

Musulmonai dideliais būriais ir mažais būriais žygiavo toliau per Iraną, o nelaimingasis Yazdegerdas, pabėgęs prie rytinės sienos, paprašė turkų ir kinų pagalbos. Arabai užėmė Isfahaną, Heratą ir Balkhą. Viską nuo nuostabaus Šusterio slėnio iki Kelato, Kandaharo ir Persiją nuo Indijos skiriančio kalnagūbrio užkariavo islamo kariai. Omaras jau buvo miręs, kai buvo nuspręstas Irano ir paskutinio Irano karaliaus likimas. Yazdegerdas, surinkęs persų kariuomenės likučius ir gavęs pagalbą iš turkai, atvyko į Chorasaną. Po ilgos kovos jį nužudė išdavikas (apie 651). Kur ir kada tai buvo, mes tiksliai nežinome; Mus pasiekė vienintelė žinia, kad kertant upę malūnininkas jį nužudė, norėdamas perimti jo žiedus ir apyrankes.

Taip mirė anūkas Chosrovas Didysis; jo sūnus Firuzas, kuris ir toliau vadino save Persijos karaliumi, gyveno Kinijos imperatoriaus dvare; su Jazdegerdo anūku vyrų giminės sasanidų klanas baigėsi. Tačiau persų dinastijos princesės, paimtos į nelaisvę, buvo padarytos nugalėtojų žmonomis arba sugulovėmis, o arabų kalifų ir imamų palikuonys buvo patobulintos persų karalių kraujo priemaiša.

Zoroastrizmas ir islamas po arabų užkariavimo Iraną

Mirus Sasanidams, Zoroasterių religija taip pat buvo pasmerkta. Persai neatsivertė į islamą taip greitai, kaip Sirijos krikščionys, nes skirtumas tarp persų religijos dualizmo ir islamo monoteizmo buvo labai didelis, o zoroastrų magai turėjo didelę įtaką žmonėms. Persijoje islamo plitimui nebuvo jokios pagalbos, kurią Sirijoje suteikė Arabijos artumas. Priešingai, pagoniškos Indijos artumas pasitarnavo kaip atrama Zoroastrų religijai: be to, Irano kalnų gentys buvo labai užsispyrusios savo įpročiuose. Todėl nenuostabu, kad senovės persų tikėjimas ilgą laiką kovojo su islamu, o jo šalininkai kartais rengdavo smurtinius sukilimus. Tačiau Zoroastro religija, iš pradžių persmelkta didingų idėjų ir išsiskirianti savo moralinio mokymo grynumu, ilgą laiką buvo iškreipta svetimų įtakų, prarado savo moralinį grynumą persų prabangos ir ištvirkimo fone, tapo tuščiu formalumu ir todėl galėjo. neatlaikyti kovos su naujuoju tikėjimu, kuris ne tik žadėjo savo pasekėjams dangišką palaimą, bet ir suteikęs jiems žemiškos naudos. Pavergtas persas, priėmęs jų tikėjimą, tapo savo užkariautojų broliu; Štai kodėl iraniečiai masiškai atsivertė į islamą. Iš pradžių jie atsikratė duoklės ir mokėjo tik mokesčius, skirtus neturtingiesiems, lygiai taip pat kaip ir patys arabai. Tačiau priimdami islamą, jie įtraukė į jį savo ankstesnes religines sampratas ir savo literatūrinius prisiminimus į arabų mokyklas. Netrukus po Jazdegerdo mirties arabai kirto Oxus (Amu Darya) ir Yaxartes (Syr Darya), atgaivino senovės kultūros liekanas Baktrijoje, Sogdiana ir paskleidė Mahometo mokymą Indo aukštupio regionuose. Mervo, Bucharos, Balcho, Samarkando miestai, apsupti didžiuliu sienų ratu, kurio viduje buvo sodai ir laukai, nuo turkų ir klajoklių genčių invazijų tapo šių regionų tvirtovėmis ir tapo svarbiais prekybos centrais, kuriuose vyko rytietiškų prekių keitimas į vakarietiškas.

Irano Zend kalba buvo pamiršta, o Pahlavi kalba taip pat nustojo vartoti. Zoroastro knygas pakeitė Koranas, ugnies altoriai buvo sunaikinti; tik kai kurios gentys, gyvenusios dykumoje ar kalnuose, išlaikė senąją religiją. Elbruso kalnuose ir kitose neprieinamose kalnuotose vietovėse kelis šimtmečius išliko ugnies garbintojai (gebrai), ištikimi savo protėvių religijai; musulmonai kartais juos persekiojo, kartais ignoruodavo; sumažėjo jų skaičius; dalis emigravo, likusieji atsivertė į islamą. Nedidelė Parsių bendruomenė po ilgų nelaimių ir klajonių rado prieglobstį Gudžarato pusiasalyje Indijoje, o šių ugnies garbintojų palikuonys iki šiol saugo savo protėvių tikėjimą ir papročius. Persai, užkariauti arabų, netrukus įgijo jiems moralinę įtaką, tapo mokytojais naujuose Mahometo miestuose ir tapo arabų rašytojais; jų įtaka tapo ypač didelė, kai kalifatas pateko į valdžią Abasidų dinastija, kuris globojo persus. Bidpai pasakos ir Karaliaus knyga buvo išversti iš pahlavi kalbos į arabų kalbą.

Netrukus į islamą atsivertė Bucharos ir Turkestano gyventojai. Valdant Muawiya, narsusis Muhallabas ir drąsus Zijado sūnus Abadas užkariavo šalį nuo Kabulo iki Mekrano; kiti generolai išvyko į Multaną ir Pandžabą. Islamas paplito ir šiuose kraštuose. Tai tapo dominuojančia religija Vakarų Azijoje. Tik Armėnija liko ištikima krikščionybei; bet armėnai suformavo specialią bažnyčią, atsiskyrusią nuo visuotinės, ir mokėjo duoklę muhamedanams. Vėliau musulmonai pasiekė Kaukazą ir ten kovojo chazarai ir įgijo islamo pasekėjų Tbilisyje ir Derbente.

VI – VIII amžiuje. Artimuosiuose Rytuose susikūrė didelė valstybinė arabų genčių asociacija. Tuo metu arabai buvo laisvi ganytojai arba žemės savininkai. Arabų genčių vadai, siekdami užgrobti naujas žemes, kariavo daugybę karų, kuriuose buvo vystomas karinis menas, turėjęs savo ypatybes, nulemtas arabų genčių socialinės raidos pobūdžio, jų profesijų unikalumo ir ginkluota organizacija.

Arabų gentys kaimyninėms tautoms buvo žinomos nuo trečiojo tūkstantmečio prieš Kristų. Arabų kultūra ilgą laiką turėjo vietinę reikšmę ir neperžengė Arabijos pusiasalio.
Pagal savo profesijų pobūdį arabų gentys buvo suskirstytos į tris grupes: Beduinai(klajoklių ganytojų gentys), fellahin(sėslios žemdirbių gentys) ir pusiau bičiuliai(pusiau klajoklių gentys). Beduinai augino kupranugarius, arklius ir avis. Jų žirgų auginimas vėliau buvo arabų kavalerijos kūrimo pagrindas. Felalai gyveno netoli oazių, vertėsi žemės ūkiu ir buvo geras kontingentas pėstininkams verbuoti. Arabai taip pat žinojo prekybą. Prekybos plėtra prisidėjo prie didelių centrų ir miestų-valstybių atsiradimo, tarp kurių išsiskyrė Meka ir Medina.
Kiekviena gentis susidėjo iš kelių genčių; žemiausias ūkinis vienetas buvo palapinė – šeima. Atsiskyrus genčių bajorams – šeichams ir seidams – jų rankose pamažu telkėsi turtai, jie turėjo didžiausias bandas, turėjo vergų ir buvo genčių karo vadai. Genties galva buvo Majilis – seidų (šeimų ar atskirų klanų bendruomenių galvų) taryba. Pasirinktas kariauti kaid- karinis vadas.
Arabai nuo seno garsėjo savo karingumu, suvienijo juos mūšyje. Kiekvienas suaugęs arabas buvo karys. Šeichai ir seidai, žinomi dėl savo drąsos ir iniciatyvumo, turėjo savo mažus būrius, kurie vėliau prisidėjo prie kalifo galios atsiradimo.
Ne kiekvienas arabas galėjo įsigyti ir išlaikyti arklį, todėl arabų kalifato kariuomenėje buvo ir pėstininkai. Norėdami pagreitinti pėstininkų ir kavalerijos žygį, arabai naudojo kupranugarius, kurie yra labai paklusnūs ir dykumoje per simoom (smėlio audrą), jie guli ant žemės ir sukuria savotišką gyvą parapetą. Kovoti ant kupranugarių kovoję kariai buvo ginkluoti ilgomis ietimis.
Visa arabų raitelio ginkluotė buvo labai turtinga ir įvairi. Karys turėjo turėti du stiprius ir galingus lankus bei 30 strėlių virpelę su tiesiais, pagaląstais galais, kietą kotą ir geležinius sparnus; ilga bambukinė ietis su antgaliu, pagaminta iš geriausios geležies; metimo diskas su aštriais kraštais; aštrus kardas, kuris stumia ir pjauna; karo lazda arba dviašmenis kirvis; 30 akmenų dviejuose balno maišuose. Arabo apsaugines priemones sudarė šarvai, ant kepurės nešiojamas šalmas, du turėklai, du antblauzdžiai ir dvi kojų apsaugos. Kampanijai arklys buvo apkaltas sunkiomis pasagomis. Arabų kariai turėjo tokius kovinius kardus, kuriais pjausdavo priešo arklius.

Karo metu arabai plačiai naudojo pasalas, reidus ir netikėtus išpuolius, daugiausia auštant, kai miegas buvo ypač kietas.
Arabų valstybė atsirado dėl genčių susivienijimo ir didelių teritorijų užkariavimo, didėjančios nuosavybės nelygybės aplinkoje. Arabų genčių susivienijimas prisidėjo prie jų stiprėjimo, o prekybos plėtra ir karai tuo pagrindu praturtino genčių bajorus, o tai savo ruožtu paspartino genčių sistemos irimo procesą. Arabų genčių sąjungoms vadovavo kalifai. Užkariavimo karai prisidėjo prie jų galios sustiprėjimo ir galiausiai jos virsmo despotiška valdžia. Kalifas buvo laikomas Mahometo įpėdiniu, karingos religijos – islamo, atsiradusios VII amžiaus pradžioje, pradininku.
Arabų valstybėje buvo klajoklių beduinų gentys, kurių bajorai vertėsi galvijų auginimu ir prekyba, felalai ir Vakarų Azijos miestai, kurie buvo amatų ir prekybos centrai. Besiformuojanti ekonominė arabų genčių bendruomenė tapo jų valstybės ekonomine baze. Islamas tapo ideologiniu pagrindu suvienyti arabus gentinės aukštuomenės, turtingų miesto amatininkų ir pirklių labui.
„Islamas, pasak Delbrücko, yra ne religija, kaip krikščionybė, o karinė-politinė žmonių organizacija... Islame bažnyčia ir valstybė sutampa: pranašas, kaip ir jo įpėdinis kalifas, t.y. yra dvasinis valdovas ir pasaulietinis valdovas, dieviškosios valios šauklys ir karinis vadas“. Islamas, kaip ir bet kuri religija, yra valdančiųjų išnaudotojų klasių ideologija, o ne karinė-politinė žmonių organizacija. Islamas sujungė dvasinę ir pasaulietinę valdžią valstybėje, vadovaudamasis valdančiųjų klasių interesais. Bažnyčia ir valstybė negali nei supriešinti, nei sutapti. Bažnyčia yra ideologinis valstybės valdžios instrumentas klasinėje visuomenėje. Arabų valstybėje šis fizinio pavergimo ir priespaudos įrankis ir priemonė buvo tose pačiose rankose.

Mahometas, Burakas ir Gabrielis aplanko pragarą, kur mato demoną, kankinantį „begėdiškas moteris“, kurios nepažįstamiems žmonėms rodė plaukus.

Arabų genčių sąjunga susiformavo įnirtingos klasių kovos tarp vargšų masių ir genčių bajorų atmosferoje. Kovos suaktyvėjimas VII a. paskatino karą tarp Medinos ir Mekos – arabų aukštuomenės centro. Panagrinėkime kai kuriuos arabų genčių ginkluotos organizacijos karinio meno bruožus pradiniu jų kovos suvienyti Arabijos gyventojus laikotarpiu.

625 m. Okhodo (Uhudo) kalno mūšis
Mūšis prie Okhodo kalno (Uhud), esančio netoli Medinos, buvo vienas iš mekų ir medinų kovos etapų.

Mūšio prie Okhodo kalno (Uhud) schema 625 m

Medinos miliciją sudarė 750 pėstininkų, vadovaujamų Mahometo. Meka išleido 3 tūkstančius kovotojų, iš jų 200 raitelių. Mekai turėjo keturis kartus pranašumą, o raitelių būrys buvo gera manevro priemonė.
Mediniečiai pastatė savo būrį per tarpeklį su nugara iki Okhodo (Uhud) kalno, kuris uždarė šį tarpeklį. Jų mūšio rikiuotės kairįjį flangą palaikė 50 lankininkų. Mekai padalino savo kavaleriją į du būrius ir pastatė juos į pėstininkų mūšio rikiuotės šonus.
Pirmasis mūšio etapas – mediniečių užpuolimas mekiečių.
Mūšis prasidėjo vienkartine kova, po kurios mediniečiai puolė ir atstūmė mekus. Kai kurie mediniečiai įsiveržė į priešo stovyklą ir pradėjo plėšikauti. Tai pamatę Medinos lankininkai savo noru paliko savo poziciją ir taip pat puolė plėšti Mekos stovyklą.
Antrasis mūšio etapas – Mekos kavalerijos kontrataka.
Mekos kavalerijos būrio vadas pasinaudojo chaosu, kilusiu tarp mediniečių, kurie uždengė netvarkingos priešo mūšio rikiuotės šonus ir smogė mediniečių pėstininkams iš užnugario, kuris nulėmė mūšio baigtį. Mediniečiai buvo nugalėti.
Net ankstyvuoju tarpusavio kovos laikotarpiu arabai naudojo išardytas kovines rikiuotės, kurios leido jiems manevruoti mūšyje. Mekos pėstininkai veikė gynybiškai, kavalerija buvo manevro priemonė ir, nepaisant nedidelio skaičiaus, nulėmė mūšio baigtį. Medinos lankininkai šiame mūšyje turėjo savarankišką užduotį apsaugoti flangus, kurios jie neįvykdė dėl savo nedrausmingumo.
Mahometo kovos praktika apskritai toli gražu nebuvo puiki. Mūšyje prie Okhodo kalno (Uhud) jo būrys buvo nugalėtas, o jis pats buvo sužeistas. 629 m. Mutos mūšyje bizantiečiai sunaikino 3000 žmonių arabų būrį, kuriam vadovavo Zeidas, vienas iš Mahometo karinių vadų. Tik 630 metais pranašas ir jo pasekėjai užvaldė Meką.

Pergalingas Mahometo įžengimas į Meką.

ARABŲ ARMIJOS KARINIO MENO YPATUMAI
7 amžiaus pirmoje pusėje. Buvo baigtas arabų genčių susivienijimas ir iškilo arabų kalifatas – arabų valstybė. Arabų kariuomenė nugalėjo bizantiečius ir per trumpą laiką užkariavo ilgų karų su Bizantija susilpnėjusį Iraną. Irano politinis ir karinis silpnumas buvo pagrindinė greitos arabų armijos sėkmės priežastis. Arabai turėjo stiprių genčių sistemos liekanų, kurios nulėmė kai kuriuos jų karinės organizacijos bruožus ir kovos efektyvumą.
Šaltiniai paprastai smarkiai perdeda arabų armijos dydį. Iš tikrųjų kariuomenėje buvo tik tūkstančiai, o rečiau – dešimtys tūkstančių karių. Taigi lemiamame mūšyje su persais 637 m. prie Kadesijos arabai turėjo 9–10 tūkst. Šiaurės Afrikos dykumose, Vakarų ir Centrinėje Azijoje tik nedidelė kariuomenė galėjo būti aprūpinta maistu, pašarais ir ypač vandeniu. Arabų rašytojų pranešimuose apie mūšius su bizantiečiais nurodomi 20–30 tūkstančių karių skaičiai.

Kova tarp arabų ir bizantiečių.

Arabų armijos kavalerija buvo kelis kartus prastesnė už pėstininkus, kurie dažniausiai buvo vežami arba ant kupranugarių, arba ant arklių. Didelis mobilumas buvo arabų armijos bruožas. Atsižvelgdama į tokią jų kariuomenės kokybę, vadovybė plačiai taikė netikėtumo principą.
Arabų armijos kovinė rikiuotė buvo suformuota Bizantijos ir Irano įtakoje. Jį sudarė penkios dalys: avangardas, centras, kurį arabai vadino „širdimi“, dešinysis ir kairysis sparnai bei galinis. Abiejų sparnų šonus dengė kavalerija. Arabų mūšio rikiuotė, išskaidyta išilgai priekio ir gylio, užtikrino aukštą taktinį manevringumą ir varė mūšį iš gelmių. Pasak arabų istoriko Tabori (838–923), arabai pirmą kartą šią kovinę rikiuotę panaudojo 634 m. Adshnaideno mūšyje Sirijoje, kur nugalėjo Bizantijos kariuomenę.

1. Khorasanas sunkiai ginkluotas raitelis, VII a. vidurys.
2. Turkas iš Transoksianos, VIII amžiaus pradžia.
3. Arabų pėstininkas, VII amžiaus pabaiga.
4. Irano lankininkas, VII amžiaus pabaiga.

Arabų armijos sėkmę paprastai rengdavo ardomasis darbas kito puolimo taikinio aplinkoje. Arabų vadovybė plačiai naudojo visus priešo sugadinimo būdus – kyšininkavimą, bauginimą, „žmoniškumo apraiškas“, išdavystę ir kt. Taigi 712 m. arabai, pasinaudoję Juliano išdavyste, trijų dienų mūšyje nugalėjo vestgotus.
Arabų valstybė didžiausią galią pasiekė valdant Omejadų dinastijoms (661–750). Iki to laiko arabai, palaužę berberų genčių pasipriešinimą, užkariavo Šiaurės Afriką, vėliau – vestgotų karalystę Iberijos pusiasalyje ir įsiveržė į Galiją, tačiau mūšyje prie Puatjė juos nugalėjo frankai. Tuo pat metu arabai sėkmingai kariavo su Bizantija, chazarais ir šiaurės vakarų Indijos dalyje. Išmetę chazarus už Kaukazo kalnagūbrio, jie įsitvirtino Albanijoje (Azerbaidžane), Rytų Gruzijoje ir Armėnijoje. Jų stiprinimas Derbente turėjo didelę strateginę reikšmę.
Persikėlus į Rytus, arabai iki VIII amžiaus vidurio. užkariavo Vidurinę Aziją – Chorezmą, Sogdianą, Bucharą, priartėjo prie Vakarų Kinijos sienų, sumušė Kinijos kariuomenę ir tuo užsitikrino Vidurinės Azijos teritoriją. Šiuo laikotarpiu arabų kalifatas savo dydžiu pranoko Romos imperiją savo klestėjimo laikais. Omajadų kalifato sostinė buvo Damaskas.

1.2. Umayyad gvardijos pėstininkai, VIII amžiaus vidurys.
3. Omejadų gvardijos raitelis, VIII amžiaus vidurys.
4. Umayyad pėdų lankininkas, VIII amžiaus vidurys.

Dėl sukilimo, kurio centre buvo Iranas ir Irakas, Omejadų dinastija buvo nuversta. 750 m., pasikliaudama Irano feodalais, Abasidų dinastija atėjo į valdžią ir išliko valdžioje iki 1055 m. Bagdadas tapo kalifato sostine. Valdant abasidams, arabų kalifatas pasiekė aukštą išsivystymo lygį. Arabų kalifai pritraukė mokslininkus iš daugelio šalių. Bagdade jie studijavo senovės graikų filosofiją, istoriją, matematiką, geometriją, geografiją, astronomiją ir mediciną. Arabai didelį dėmesį skyrė karinės technikos, kurią pasiskolino iš užkariautų šalių, naudojimui. Arabų karius dažniausiai lydėjo kupranugarių karavanas, gabenantis katapultas, balistas ir mušamuosius avinus. Arabai naudojo padegamuosius sviedinius, vadinamus „graikų ugnimi“. „Naftininkai“ – degančio aliejaus puodai – buvo plačiai naudojami. IX – XI amžiuje. Arabų plieno ginklai, ypač pagaminti Damaske, buvo žinomi visame pasaulyje.
Abasidų valdymo metais buvo baigtas Arabų kalifato ginkluotųjų pajėgų organizavimas. Dabar arabai turėjo nuolatinę samdinių kariuomenę, kurią karo metu sustiprino populiarios milicijos. Nuolatinės armijos branduolys buvo kalifo sargyba. Pavyzdžiui, geriausia Abdurrahmano III (896–961) vadovaujamos Grenados kalifato armijos dalis buvo pėstininkų gvardija, turinti 15 tūkstančių slavų. Kalifatas už savo pergales buvo skolingas šiai gvardijai. Kiekvienas arabų gvardijos būrys turėjo tuos pačius ginklus ir dėvėjo specialius drabužius. Gvardijos kovinė reikšmė išorės karuose palaipsniui mažėjo, nes ji vis dažniau buvo naudojama kovoti su liaudies sukilimais.

1. Raitelis iš Sindo, IX a.
2. Transokso arklio lankininkas, IX a. pabaiga.
3. Abasido laido nešėjas, IX amžiaus pabaiga.
4. Azerbaidžaniečių pėstininkas, 10 amžiaus pradžia.

Geriausia ir pagrindinė arabų armijos dalis buvo kavalerija, kuri buvo padalinta į lengvąją ir sunkiąją. Sunkioji kavalerija turėjo ilgas ietis, kardus, kovos lazdas, kovos kirvius ir gynybinius ginklus – lengvesnius nei Vakarų Europos riteriai. Lengvoji kavalerija buvo ginkluota lankais ir strėlėmis bei ilgomis plonomis ieties. Arabai turėjo sunkiųjų ir lengvųjų pėstininkų. Sunkieji pėstininkai buvo ginkluoti ietimis, kardais ir skydais; ji kovojo giliomis rikiuotėmis. Pėdų lankininkai veikė daugiausia palaidai, turėdami du galingus lankus ir 30 strėlių su paaštrintais galais, tvirtą kotą ir geležines plunksnas.
Arabų kariuomenės organizavimas buvo pagrįstas dešimtaine sistema. Didžiausias karinis dalinys buvo emyro vadovaujamas 10 tūkstančių žmonių būrys. Šį būrį sudarė 10 karinių vienetų (kiekviename po tūkstantį karių), suskirstytų į šimtus, kuriems vadovavo atskiri vadai. Kiekvienas šimtas padalintas į du penkiasdešimt. Mažiausias vienetas buvo dešimt.
Arabų žygiavimo įsakymas susideda iš avangardo, pagrindinių pajėgų ir užnugario. Lengvosios kavalerijos avangardas paprastai patraukdavo kelis kilometrus į priekį ir siųsdavo žvalgybinius būrius tyrinėti reljefo ir stebėti priešą. Pagrindinių pajėgų priešakyje judėjo sunki kavalerija, šonuose dengta pėstininkų būriais, kurie net ir priverstinio žygio metu neatsilikdavo nuo raitelių. Sunkiąją kavaleriją sekė pėstininkai. Jos žygiuojančios kolonos centre buvo kupranugariai, prikrauti maisto, amunicijos ir palapinių. Po pėstininkų sekė kupranugarių karavanas, gabenęs apgulties ir puolimo mašinas bei lauko ligoninę. Žygiuojančios kolonos užpakalinę dalį saugojo užnugario sargyba. Lauko ligoninių arabų kariuomenėje steigimas prasidėjo IX amžiaus pradžioje. Lauko ligoninėje buvo kupranugariai su neštuvais, kuriais buvo vežami sužeisti ir sergantys kariai, kupranugariai nešė palapines, vaistus ir tvarsčius, medicinos darbuotojai jodinėjo mulais ir asilais.

1. Nubijos pėstininkas, X a.
2. Egipto raitelis, IX amžiaus pabaiga.
3. Beduinų samdinys, X a.
4. Arabų karys, 10 amžiaus pabaiga.

Sustodama nakvoti ar ilgai sustodama arabų kariuomenė, kaip taisyklė, pastatydavo įtvirtintą stovyklą, iš visų pusių apsaugodama ją pylimu ir grioviu. „Kai tik stovykla bus įrengta, – praneša vienas arabų rašytojas, – emyras visų pirma įsako tą pačią dieną nedelsdamas ir nedelsdamas iškasti griovį; šis griovys tarnauja kariuomenei uždengti, neleidžia dezertyruoti, užkerta kelią puolimui ir apsaugo nuo kitų pavojų, kurie gali kilti dėl priešo gudrumo ir visokių netikėtų įvykių.
Artėjant priešui, arabų avangardo kavalerija, pradėjusi mūšį, pamažu traukėsi į savo pagrindines pajėgas. Tuo metu buvo statomi sunkieji pėstininkai. Pėstininkai, atsiklaupę ant vieno kelio, prisidengė skydais nuo priešo strėlių ir smiginių, įsmeigė į žemę savo ilgas ietis ir pakreipė jas artėjančio priešo link. Šauliai buvo išdėstyti už sunkiųjų pėstininkų, virš kurių galvų jie apipylė puolantį priešą strėlėmis.

1. Samanido raitelis, X a.
2. Buyid raitelis, X a.
3. Dailemiečių pėstininkas, XI amžiaus pradžia.
4. Gaznavido sargybinis, XI amžiaus vidurys.

Arabų mūšio rikiuotė buvo padalinta išilgai fronto ir gylio. Kiekviena eilutė, išdėstyta penkiomis eilėmis, turėjo alegorinį pavadinimą: pirmąją eilutę („Loojančių šunų rytas“) sudarė laisvas raitelių darinys; antroji ("Pagalbos diena") ir trečioji ("Smūgio vakaras") linijos, kurios buvo pagrindinės pajėgos, susideda iš kavalerijos kolonų arba pėstininkų falangų, išdėstytų šaškių lentos tvarka; į ketvirtąją eilutę – bendrąjį rezervą – buvo įtraukti rinktiniai būriai, kurie saugojo pagrindinį vėliavą. Bendrasis rezervas į mūšį stojo tik kraštutiniu atveju. Arabų gale buvo vilkstinė su šeimomis ir bandomis. Iš galo ir šonų jų kovinė rikiuotė buvo pažeidžiama, tačiau didelis manevringumas užtikrino tinkamą pajėgų pergrupavimą. Kartais mūšyje dalyvaudavo moterys iš vilkstinės.
Mūšį pradėjo pirmoji linija, kuri bandė sužlugdyti ir palaužti priešo pajėgas. Tada ją palaikė antra linija. Pagrindinės arabų pajėgos pirmenybę teikė gynybiniam mūšiui, teikdamos paramą lengvosios kavalerijos ir pėstininkų veiksmams.
Arabų kariuomenė mūšyje išsiskyrė savo atkaklumu ir atkaklumu. Paprastai jie siekdavo uždengti priešo kovinės rikiuotės flangus.
Kai priešas buvo palaužtas, jie pradėjo bendrą puolimą ir persekiojo jį, kol jis buvo visiškai sunaikintas. Persekiojimui vadovavo kavalerija.
Islamas suvaidino didelį vaidmenį stiprinant arabų karinę drausmę. Alacho valdžia buvo moralinis drausmės pagrindas. Islamas žadėjo visą naudą kitame pasaulyje už drąsią mirtį mūšyje, tačiau čia, žemėje, uždraudė kariui gerti vyną ir reikalavo visiško paklusnumo kalifams. Aukščiausias Korano idealas (šventoji knyga) paskelbė „šventąjį karą“ su „netikėliais“, tai yra su visais, kurie nepripažino islamo. Tuo remiantis visokeriopai buvo skatinamas karingas religinis fanatizmas, turėjęs ir ekonominį pagrindą – teisę į karo grobio dalį.

1. Andalūzijos pėstininkas, X a.
2. Andalūzijos raitelis, XI a.
3. Berberų-Andalūzijos lengvasis raitelis, X a.
4. Andalūzijos pėdų lankininkas, XI a.

Arabai daug dėmesio skyrė kario kovinių savybių ugdymui. Medžioklė buvo viena iš priemonių šioms savybėms ugdyti. Apie savo tėvą, arabų rašytoją XII a. Osama Ibn Munkyz rašė: „ Medžioklė buvo jo pramoga. Jis neturėjo kito reikalo, kaip tik kovoti, kovoti su frankais (kryžiuočiais) ir perrašyti Alacho, Didžiojo ir Šlovingojo, knygą. Kilmingam arabui tik karas ir medžioklė buvo laikomi vertais darbais. „Mano tėvas taip suorganizavo medžioklę, kad jis tarsi organizavo mūšį ar svarbų reikalą“. Arabai turėjo labai stiprių žiaurumo likučių. Pavyzdžiui, kai 1148 m. buvo nužudytas drąsus viziris Rudvanas, tada, pasak Osamos Ibn Munkyzo, „Mistros gyventojai pasidalijo jo mėsą tarpusavyje, kad pavalgytų ir taptų drąsūs“; Senovės Arabijoje buvo laikoma ypač vertinga valgyti nužudyto narsaus kario kepenis arba širdį. Arabų armijos gretose kovojo ne tik vyrai, bet ir moterys.

1. Nuobodus karys iš kalifo gvardijos, XI amžiaus pradžia.
2. Sacharos genties kavalerijos raitelis, XI a. vidurys.
3. Nusibodęs raitelis, XI a.
4. Fatimid miesto milicija, XI amžiaus pabaiga.

Daugybė užkariavimo karų, kuriuos vedė arabai, nulėmė jų strategijos pobūdį. Strateginių manevrų greitį užtikrino didelis karių mobilumas. Taktikoje dominavo gynybiniai veiksmai, siekiant susilpninti priešą. Priešo pralaimėjimas visada baigdavosi energingomis kontratakomis ir persekiojimais. Mūšio rikiuotės padalijimas ir aukšta drausmė leido gerai valdyti mūšį.
Arabų pėstininkai palaikė kavaleriją ir buvo pagrindinė mūšio rikiuotės atrama. Pėstininkų ir kavalerijos sąveika užtikrino sėkmę mūšyje. „Dievas myli tuos, kurie kovoja jo vardu tokioje kovinėje rikiuotėje, tarsi jis būtų vienas tvirtai susiliejęs pastatas“. Tai yra pagrindinis Korane išdėstytas taktinis reikalavimas.
1110 m. Antiochijos valdovas Tankredas vadovavo riterių kariuomenei prieš arabus. Arabų kavalerija stojo į mūšį su pažangiais riterių būriais. „Iš Shaizar, – rašo Osama-Ibn-Munkie, – tą dieną išėjo daug pėstininkų. Frankai puolė į juos, bet negalėjo jų išjudinti. Tada Tancredas supyko ir pasakė: „Jūs esate mano riteriai ir kiekvienas iš jūsų gaunate atlyginimą, lygų šimtui musulmonų. Tai yra „seržantai“ (jis turėjo omenyje pėstininkus) ir jūs negalite jų išstumti iš šios vietos. „Mes bijome tik dėl arklių, – atsakė jie, – jei ne tai, tryptume juos ir pradurtume ietimis. – Arkliai yra mano, – tarė Tankredas, – bet kurio arklį nužudysiu, pakeisiu jį nauju. Tada frankai kelis kartus užpuolė mūsų pėstininkus ir žuvo septyniasdešimt žirgų, bet jie negalėjo pajudinti mūsų iš savo vietos. Tačiau arabai ne visada demonstravo tokį atsparumą. Taigi Askalono mūšyje iš arabų paimtų galvijų riteriškos armijos užnugaryje sukeltos dulkės sukėlė paniką arabų armijos gretose.
Kampanijos metu arabai laikėsi griežtos tvarkos. Osama Ibn Munkyz rašė: „Iki kito pirmadienio įdarbinau 860 motociklininkų. Pasiėmiau juos su savimi ir išvykau į frankų (kryžiuočių) žemę. Trimito signalui sustojome ir tuo pačiu signalu vėl pajudėjome.
Vakarų Europos riteriai negalėjo siekti tikslo užbaigti pergalę visiškai sunaikindami priešą. Arabų lengvoji kavalerija pasielgė kitaip. Kalbėdamas apie mūšį Askalon, Osama Ibn Munkyz rašo: „Jei būtume nugalėję juos (kryžiuočius) tiek pat, kiek jie nugalėjo mus, būtume juos sunaikinę.

1. Hamdanidų raitelis, X amžiaus pabaiga.
2. Armėnijos musulmonas, gyvenantis pasienio zonoje. X amžiuje
3. Pasienio karys iš Malatijos, 10 amžiaus pabaiga.
4. Seldžiukų arklių lankininkas, XI a. pab.

Arabų kovinės rikiuotės karų metu keitėsi ir buvo sukauptos kovinės patirties kovojant su įvairiais priešininkais rezultatas.
Apibendrinta kovinių formuočių patirtis pateikta arabiškame XIII amžiaus rankraštyje. nežinomas autorius, kuriame kalbama apie septynias figūras, pagal kurių formą išsirikiavo kariuomenė.
Pirmosios dvi figūros yra pusmėnulis; vienas yra pusmėnulis smailiais figūros galais, antrasis „išsiskiria tuo, kad kiekvienas abiejų eilių lankas iš abiejų pusių ir užpakalinės pusės turi du atskirus galus, o abu didžiojo lanko galai išsikiša virš mažesnio. ketvirtadaliu atstumo tarp mažojo lanko galų. Centro gretų skaičius turėtų būti mažas, o smailūs šonai tarnauja kaip būriai, skirti pasalai. Šie šoniniai būriai turi judėti greičiau nei centras, kol bus uždarytas priešo apsupimo žiedas. Ši kovos tvarka, pasak nežinomo autoriaus, „yra karinio gudrumo principų ir meno, kaip apsupti Dievo priešus ir juos nugalėti“.
Trečioji figūra yra kvadratas, kuriame plotis turi būti proporcingas gyliui (jei plotis yra dvi mylios, tada gylis yra vienas); plotis turi būti dvigubai didesnis už gylį. Ir šiuo atveju autorius rekomenduoja šonuose įrengti pasalą, kurią turėtų sudaryti keli būriai, kurių užduotis yra užtikrinti mūšio tvarką.
Ketvirta figūra yra apverstas pusmėnulis. Šioje kovinėje rikiuotėje patogiau stumti pasalą į priekį iš šonų. „Šio įsakymo tikslas yra neleisti priešui pastebėti, kaip dažnai pasalos juda į priekį.
Penkta figūra – deimantų formavimas. „Šis užsakymas, esant nedideliam gyliui, turi nemažą plotį. Jis išsiskiria dideliu lengvumu, yra mažiausiai jautrus įvairiems pokyčiams, kai sutrinka eilės, labai dažnai naudojamas mūsų laikais, nereikalauja ypač didelių įgūdžių ir patirties formuojant, kuris akimirksniu vykdomas visoje armijoje. . Šis įsakymas turi didelį pranašumą, nes jo plotis, formavimo forma ir didelis skaičius kelia priešui baimę ir, be to, reikalauja mažiau pasalų nei kiti. Ši procedūra taikoma, kai priešas turi tokį skaitinį pranašumą, kad musulmonų moralė mažėja. Tada jie bando save padrąsinti ir išsirikiuoti į šią plačią rikiuotę, kad įskiepytų priešui baimę.
Šeštoji figūra yra pusiau deimantas. Šios kovos rikiuotės plotis yra mažesnis už gylį (plotis yra viena mylia, gylis yra šešios mylios).
Septintoji figūra yra apskritimo forma. Jis naudojamas „kai priešo skaičius gerokai viršija musulmonų jėgą ir mūšio laukas yra didelis“. Ši kovinė formacija „leidžia sukurti perimetro gynybą, abipusiai palaikyti vienas kitą ir iškovoti pergalę“. Arabiško rankraščio autorius šią kovinę rikiuotę laiko silpniausia.
Būdingas daugumos nagrinėjamų kovos formų formų bruožas buvo noras apsupti priešą ir kautis apsuptyje, bet nepabėgti nuo jo. Geometriškumas yra jų antrasis, bet jau išorinis bruožas. Galiausiai turėtume atkreipti dėmesį į veiklos idėją, kuri yra visų šių kovinių formacijų pagrindas, kuri jas palankiai išskiria iš senovės autorių rekomenduojamų kovinių formacijų.
Arabų karinis menas turėjo pastebimą įtaką Vakarų Europos šalims. Susidūrimai su disciplinuota ir mobilia arabų kavalerija, kurios taktika buvo paremta manevru, daug ko išmokė sėslius, stipriai šarvuotus, nedrausmingus Europos riterius. Viena iš karų su arabais pasekmių kryžiaus žygių metu buvo kryžiuočių sukūrimas karinei organizacijai – dvasiniams riterių ordinams.
Kartu reikia pažymėti, kad arabų karinis menas daug pasiskolino iš bizantiečių, slavų, persų, indų, Vidurinės Azijos tautų ir kinų.