Pokalbis apie tai, kaip krikščionis gali gyventi dvasinį gyvenimą pasaulietiniame pasaulyje. Dvasinis dienos grafikas

– Kaip krikščionis gali būti išgelbėtas šiuolaikiniame pasaulyje??

– Tai labai paprasta: „Jėzus Kristus yra tas pats vakar, šiandien ir per amžius“ (Žyd 13, 8). Turime stengtis gyventi pagal Jo įsakymus visur ir visada. Jei padarote klaidą, turite nedelsiant atgailauti prieš Dievą, nelaukdami, kol eisite išpažinties. Be to, išpažinties metu galite pamiršti, kad padarėte ką nors blogo. Turite iš karto atgailauti ir nemanyti, kad tai nesąmonė ar smulkmena, ir neatidėliokite to vėlesniam laikui. Juk dažnai žmonės miršta greitai ir staiga. Vienam draugui susidarė pūlinys, paskui apsinuodijo krauju, ir jis mirė. Atrodo, kad tokia nesąmonė yra pūlinys, bet ne, taip nėra.

O didžiausia nuodėmė yra ta, kurią darome sąmoningai. Todėl gyvenimas šiuolaikiniame pasaulyje turėtų vykti taip pat, kaip visada: kiekvieną akimirką turime gyventi pagal Evangeliją, pagal Kristų, kitaip nevadintume savęs krikščionimis, neapgaudinėtume savęs.

– Ar televiziją turėtume traktuoti kaip šėtono darbą?

– Tai ne apie televizorių, o apie tai, kas žiūri televizorių. Jie gali bet ką transliuoti per televiziją. Jei apaštalas Paulius dabar būtų prikeltas ir jam būtų pasiūlyta kalbėti per televiziją, jis sutiktų. Ir su televizija elgtumėmės gerai. Televizija yra tik natūrali mokslo ir technologijų plėtros proceso grandis. Reikia kalbėti ne apie televiziją, o apie žmones. Kam žiūrėti šiukšles? Net karvė, pamačiusi link jos skrendantį dulkių debesį, užsimerkia. O žmogus, kuo daugiau nešvarių dalykų rodoma ekrane, tuo plačiau jis juos atveria.

– Esu hieromonkas, tarnauju parapijos bažnyčioje, ar norėčiau grįžti į vienuolyną, ar dėl sunkumų turėčiau likti pasaulyje?

– Šis klausimas ne man. Kaip kaklaraištis gali patarti dvasingiems žmonėms? Reikalas labai individualus ir asmeniškas. Žinau, kad šiais laikais labai sunku rasti gerą dvasinį lyderį. Anksčiau aplink žmones iškildavo vienuolynai. Čia buvo vienuolis Sergijus, ir jie ateidavo pas jį arba nueidavo pas kitus. Nilui Stolobenskiui, Nilui Sorskiui... Jie atėjo pas šventą žmogų, šalia kurio gyventi reiškė būti ugdomam jo gyvenimo būdu, žodžiu ir darbais. Dabar situacija pasikeitė, restauruojame vienuolyno pastatus, bet vienuolynai – ne sienos, šventyklos ir sutanos. Vienuolynai – tikras dvasinis gyvenimas, atskirtas nuo pasaulietiškos tuštybės. Athos uždarytas moterims, nes vyrų vienuolynams tai yra pirmoji vienuolijos taisyklė. Ar šiandien Rusijoje galima rasti bent vieną vienuolyną, kuriame laikomasi šios taisyklės?

2000 m. Vyskupų taryba nusprendė, kad į vienuolynus turėtų būti siunčiami tik vedę kunigai ar pagyvenę vienuoliai. Ir vis dėlto vienuoliai, kuriems nėra net trisdešimties, siunčiami rūpintis. Tai griauna Bažnyčią. Bažnyčios gyvenimas nėra matuojamas vienuolynų ir bažnyčių skaičiumi. Pagal kiekį katalikai yra šimtą kartų dvasingesni už mus. Jis turi būti matuojamas dvasine gyvenimo struktūra. Nežinau, kur tai egzistuoja. Bet jei nebus vienuolystės, tai yra gyvenimo būdo, kuris apsisaugo nuo pasaulio, tai nebus ir Bažnyčios. Atminkite, kad Romos bažnyčia buvo svarbiausia ir labiausiai gerbiama iš stačiatikių bažnyčių, bet tapo katalikiška. Vardas neišgelbės, išgelbės tinkama gyvybė, bet tam reikalingos sąlygos; kur jie yra – pažiūrėkite patys.

– Skaičiau, kad žodžio „pasmerktas“ negalima dažnai kartoti maldoje ir taip šmeižti savo sielą, jei nejaučiama tuštybės nuodėmės, nes „rūpinkis ir mylėk savo sielą“. Paaiškinkite.

– Žodis „pasmerktas“ ne taip dažnai pasitaiko maldose, o jei ir pasirodo, tai reiškia, kad suvokiama savo nuodėmingumą, nevertumą, savo pasmerkimą. Čia nėra nieko blogo. Šis žodis tiksliai išreiškia tai, kas yra kiekviename iš mūsų. Ir duok Dieve, kad tai jaustume. Be to, tas, kuris to nejaučia savyje, negali tinkamai melstis. Jei aš nesu prakeiktas, jei esu geriausias pasaulyje, tai apie kokią maldą mes kalbame? Tada galite pradėti dialogą su Viešpačiu, vadinamą „malda“.

Kažką panašaus pastebėjau protestantų bažnyčioje, kai parapijietis sėdi sukryžiavęs kojas, atrodo, kad tuoj parūkys, bet jam malda yra „dialogas su Dievu“. Ir, deja, ši baisi mintis kartais įsiskverbia į mūsų „teologinius“ raštus.

Turite suprasti žodžio prasmę ir jausti, kad esate tikrai pasmerktas prieš Dievą. Jei negaliu nei vienos dienos praleisti kaip žmogus, tai kas aš toks? Mes turime tik nuodėmes, tik pasmerkimą. Taigi šio žodžio visiškai nėra ko bijoti.

Dabar apie tuštybės jausmą ir savęs šmeižimą. Parodyk man vyrą, kuris neturi tuštybės, aš pabučiuočiau jo batą. Kol miegu, aš ne veltui ir net miegodamas vis tiek matau kažką. Ir taip, po menkiausios provokacijos, nosis jau pakilo į orą. Ne veltui Jonas Klimakas puikiai sako, kad tik lygus angelas gali ištverti žmogaus pagyrimą nepadarydamas žalos. Tiek, kiek esame tušti, kiek esame įžeisti, susierzinę ir kenčiame. Nes tai viena ir ta pati mūsų sielos savybė. Nepainiokite skirtingų dalykų: vienas dalykas yra mano sielos liga, vadinama „tuštybe“, kita vertus, pati nuodėmė yra tuštybės aktas. Dabar, pavyzdžiui, nesu tuštybė, nes neturiu laiko, galvoju apie tuštybės klausimą, bet ji manyje slypi! Po minutės jie mane pagyrė ir viskas – aš ištirpau iš džiaugsmo. Nuodėmė ir liga yra skirtingi dalykai: nuodėmė yra ligos apraiška, o jei šiuo metu aš jos neturiu, tai nereiškia, kad aš neturiu tuštybės. Labai apgailestaudamas turiu pasakyti, kad kiekviename iš mūsų egzistuoja visos aistros, net ir tokios, kurių net neįsivaizduojame, kurias mums pasakę, pasipiktinę atmesime. Reikia nepamiršti apaštalo Petro pavyzdžio, kuris buvo susijaudinęs: „Viešpatie, aš mirsiu su tavimi!“, bet ką jis padarė gyvenime, ko jis išsižadėjo! (Mato 26, 33)

Galbūt nepamenu, kada tapau tuščiagarbė, bet puikiai žinau, kad turiu tuštybės, todėl man visada reikia atgailauti, kol yra laiko.

– Pasakykite ką nors apie tylą pasaulyje.

- Taip, tu jau žinai. Turime mažiau kalbėti ir daugiau melstis. Ir jei žmogus bent šiek tiek pajunta, kas yra malda, tada jį patrauks, o tada net pabėgs nuo tuščių kalbų. Bet kad tai padarytum, reikia jausti, o jausti – mankštintis. Tyla turi skirtingus lygius: yra liežuvio tyla, o yra proto tyla. Jeigu išmoksime tylėti protu, tai ir neplepėsime liežuviais, tai yra, neleisime mintims blaškytis po visą pasaulį ir žiūrėti į begemotus, kengūras ir kitus visokius padarus. Tada, matai, išmoksime tylėti.

– Rusijos stačiatikių bažnyčioje galioja privalomos išpažinties prieš komuniją tradicija. Graikų bažnyčioje tokios tradicijos nėra. Ką daryti savo praktikoje, kai turime ne išpažintį, o „nuodėmių sąskaitą“, kai kunigas skubina nuodėmklausį, nes eilė ilga, o vidinės nuodėmės lieka tau?

– Komunijos ir atgailos sakramentai yra du skirtingi sakramentai. Jie nėra tiesiogiai susiję vienas su kitu. Tačiau didelė laimė, kad Rusijos bažnyčioje šis ryšys, šių dviejų sakramentų neatskiriamumas vis dar išsaugomas. Jei tik tai sustos tarp mūsų žmonių, aš nežinau, kas tada prasidės. Žmonės artės prie bendrystės pamiršę, kas yra pagarba. Ruošdamiesi sakramentui, parapijiečiai laikosi vienos dienos pasninko. Kai kurie primeta ilgesnį pasninką, bet, beje, aš esu prieš pasauliečius: žmonės dirba, ir jiems taip pat sunku ištverti vieną pasiruošimo dieną, kaip ir mums ištverti visą Didžiąją gavėnią. Žmogus ruošiasi išpažinčiai, atgailauja ir galvoja: "Matau, kad man duos dvi minutes. Bet aš atgailauju ne kunigui, o Dievui. Viešpatie, priimk mano atgailą! Aš nuodėmingas ir tuo, ir tuo..." Būtina atgailauti prieš Dievą viduje, tarsi Jis tave išgirstų, ir tiesiai pasakyti: „Viešpatie, atleisk man už tai ir aną...“ Ir tada, kai priartėsiu prie kunigo, dėl laiko stokos, pasakysiu tą patį. geriausia, ir to pakaktų. Kunigas nėra nuodėmklausys. Turiu galimybę atverti sielą savo nuodėmklausiui, bet tam prireiks daugiau laiko. Išpažintis yra kas kita, todėl čia reikia atgailauti. Laukiant toje pačioje eilėje reikia visa širdimi atgailauti prieš Dievą.

Ir, ačiū Dievui, kad tęsiame išpažinties ir bendrystės neatskiriamumo praktiką! Pastebėjau Vakaruose, Kipre: stačiatikiai susitinka – seniai nesimatė, tad sėdi iki pirmos, iki antros nakties su vynu ir riešutais ir vyksta visiškai žemiškas pokalbis. Ryte žiūrite į liturgiją – šie žmonės eina į komuniją. Kur nėra pagarbos, tikėjimo, ten nebus ir naudos, tik bendrystės pavojus bus žalingas. Prisiminkite apaštalo Pauliaus žodžius: „Kas nevertai valgo ar geria, tas pats valgo teismą, todėl daugelis sergate“ (1 Kor 11, 29)2... O kas? Be to, bažnytinėje slavų kalboje jie „miega patenkinti“, tai yra, pažodžiui, „miršta“.

Tai yra, nepagarbus požiūris į sakramentą gali sukelti mirtį. Todėl gerai, kad prieš komuniją iš mūsų reikalaujama išpažinties.

– Graikų vienuoliai rūko ir jiems ne nuodėmė, o mūsų vienuoliams – nuodėmė gerti arbatą. Kodėl taip yra?

– Grįžkime prie nuodėmės sampratos. Krikščionybėje viskas, kas kenkia žmogaus kūnui, sielai ar dvasiai, laikoma nuodėme. Nuodėmė persivalgyti, nes tai kenkia organizmui. Pykti yra nuodėmė, net gydytojai pasakys, kad tai žalinga. Taigi rūkymas žmogui neduoda jokios naudos, daro žalą, todėl – nuodėmė. Galime tik apgailestauti, kad Graikijoje rūkyti leidžiama – vyksta sekuliarizacijos procesas. Netrukus nuodėmės samprata išnyks ir viskas bus laikoma dorybe.

– Šiuolaikinės Rusijos civilizacijos enciklopediniame žodyne apie vyskupą Joną (Snyčevą) rašoma, kad jo veikla prisidėjo prie stačiatikių judėjimo augimo. Kaip vertinate vyskupo Jono veiklą? Kas dabar yra Rusijos nuodėmklausys ir pamokslininkas?

„Mes, rusai, nemokame nieko išmatuoti. Dostojevskis buvo teisus sakydamas apie rusą: „Žmogus per platus, aš jį susiaurinčiau“3. Jei pradėsime girti, žemė pasiduos, jei pradėsime barti, susmulkinsime į miltelius. Kalbant apie vyskupo gerbėjus, jūs jį mylite ir gerbiate, bet žinote, kada sustoti, kitaip jis jau tapo Rusijos nuodėmklausiu, ar tai tikrai įmanoma? Aš jį pažinojau, jis tikrai buvo labai malonus žmogus, nuoširdus krikščionis, bet labai žemas savo intelektualiniais sugebėjimais. Jis parašė knygą „Dvasios autokratija“, kurioje apvertė visą istoriją aukštyn kojomis, kur Ivanas Rūstusis ir jo oprichnina buvo paskelbti šventaisiais, o tai nesuvokiama. Tam tikra grupė žmonių naudoja jo vardą kaip mušamąjį aviną, kad pasipriešintų Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchijai, didžiuliais kiekiais leidžia laikraštį ir visur jį siunčia nemokamai. Ir tai nepaisant to, kad prieš Rusiją vyksta nepaskelbtas, bet labai tikras karas. Jiems tikrai reikia suskaldyti Rusijos bažnyčią, jiems reikia pilietinio karo, ir tam skiriamos visos jų jėgos.

Buvo laikraštis „Rusiška mintis“. Tiesą sakant, ten nebuvo nieko rusiško, laikraštis buvo žydiškas. Vienas korespondentas, vardu Shtarkmanas, tiesiogiai rašė, kad Rusija kelia didžiausią grėsmę JAV saugumui, todėl pagrindinė užduotis yra įvesti į Rusiją ne rusiškas filosofijas ir religijas, įskaitant katalikybę kaip vieną iš galingų tarptautinių jėgų.

Čia ne viskas pasakyta. Judėjimus, kurie slepiasi po vieno metropolito ar kito nuodėmklausio vardu, reikia įvertinti pagal jų vaisius. Jie įneša sumaištį ir nieko gero žmogaus sielai neduoda. Ir patariu nepakliūti į jų reklamą: „Dvasinis Rusijos tėvas“ ir net su didžiąja raide.

Pateiksiu pavyzdį. Trejybės-Sergijaus Lavroje, kur yra vieno didžiausių Rusijos bažnyčios šventųjų, Šv.Sergijaus, relikvijos, mira netekėjo arba neteka nė vienos ikonos, o kažkur butuose ir bažnyčiose šimtai ir tūkstančiai ikonų. upelio mira. Eikite ten ir patys rasite ramybę. Kodėl? Patariu apie tai pagalvoti.

– Kas yra dvasinis geismas ir kaip atskirti dvasinį švelnumą nuo emocinio?

„Žmogus jau sotus ir vis dar ieško ko nors užkąsti“. Pavyzdžiui, Petroniaus šventėse4 mažose auksinėse lėkštelėse kaip desertas buvo patiekiami du lakštingalos liežuviai. Nežinau, ką jie jautė, bet gurmanai tada buvo aukščiausios kategorijos, ieškojo ypatingų malonumų. O ko ieško tas, kuris atsidūrė sūkuryje, bedugnėje? Jis šaukia: „Išsaugokite! Hieromartyras Petras iš Damasko pažymėjo: „Pirmasis sielos sveikatos pradžios ženklas yra savo nuodėmių regėjimas, kurių begalė kaip jūros smėlis.

Tikriausiai pastebėjote, kad mūsų negalima liesti iš jokios pusės: mūsų negalima barti – esame įžeisti; Jei negalite girti, pradedate tapti tuščiagarbiais; Neįmanoma, kad kas nors jaustųsi gerai – pradedame pavydėti; Negalime sėsti prie stalo su skaniu maistu – persivalgome. Jokiu būdu negalima prieiti prie žmogaus iš bet kurios pusės, jis visur apimtas verda, o vis dėlto jaučiasi lygiai taip pat kaip Gorkis: „Žmogus – tai skamba išdidžiai“.

Stačiatikybė kalba apie ligas, kurios sėdi žmoguje iš visų pusių. Ir pirmasis besiformuojančios sveikatos požymis yra gebėjimas pamatyti šiuos pūlinius. Jei pamatysiu, pradėsiu gydytis, bet kol nepamatysiu, sakysiu kitiems: „Gydykitės“. Sergantis žmogus neieško dvasinės paguodos, jis ieško išgydymo, todėl džiaugiasi, kai bent jau ant nosies žaizdelės nebėra. Gydymas jam teikia malonumą: kiekvienas, kuris sunkiai sirgo, tai puikiai supranta.

Ir visai kas kita, kai sotusis ieško ko kito, ką šakute nuskinti, kai nepagijęs – dvasinių malonumų. Jis, vargšelis, nemato, kokios ligos būsenos, siela jau irsta, o ir malonumų reikia. Tai vadinama dvasiniu geidulingumu: žmogus siekia „maloningų potyrių“, „dieviškų apreiškimų“ ir „dvasinių malonumų“.

Jei Kristus yra Gelbėtojas, tai aš esu tas, kuris žūsta, o ar tas, kuris žūsta, tikrai siekia geidulingumo? Raupsuotasis siekia ne malonumo, o gydymo.

Todėl kiekvienas, kuris krikščioniškame gyvenime eina ieškodamas įvairių dvasinių dovanų ir potyrių bei mėgaujasi malda, pasuko žiauriu keliu. Beje, šiuo keliu ėjo katalikų šventieji.

– Kuo skiriasi dvasinis džiaugsmas ir dvasinis džiaugsmas?

– Kai kalbame apie dvasinį džiaugsmą, kalbame apie neuropsichinį aspektą. O dvasinis yra malonės džiaugsmas.

Nuorodos

1. „Didieji žmonės linkę drąsiai ir su džiaugsmu ištverti įžeidimus, o šventieji ir šventieji linkę klausytis pagyrimų be žalos“. [kopėčios, 22:12]

2. (1 Kor. 11:27-30) „Todėl kas nevertai valgo šią duoną ar geria Viešpaties taurę, bus kaltas dėl Viešpaties Kūno ir Kraujo. ir gerkite iš šios duonos iš šios taurės. Nes kas valgo ir geria netinkamai, valgo ir geria sau pasmerkimą, neatsižvelgdamas į Viešpaties Kūną. Štai kodėl daugelis iš jūsų yra silpni ir serga, ir daugelis miršta“.

3. "...Kitas žmogus, dar aukštesnės širdies ir aukšto proto, prasideda nuo Madonos idealo ir baigiasi Sodomos idealu. Dar baisesnis yra tas, kuris jau turi Sodomos idealą. siela, neneigia Madonos idealo ir nuo jo dega jo širdis, ir tikrai, tikrai, ji dega, kaip ir jaunystės, nepriekaištingais metais. Ne, žmogus platus, per platus, susiaurinčiau . Velnias žino, kas tai net yra, štai kas! Kas protui atrodo gėdinga, tas grožis yra širdyje. Ar Sodomoje yra grožio? Tikėkite, kad Sodomoje tai tinka daugumai žmonių, ar žinojote šią paslaptį ar ne?Baisus dalykas yra tai, kad grožis yra ne tik baisus, bet ir paslaptingas dalykas. Čia velnias kovoja su Dievu, o kovos laukas yra žmonių širdys.. ".

Dostojevskis F.M. Broliai Karamazovai. PSS trisdešimties tomų, t. 14, – L.: Nauka, 1976, p. 100.

4. Petroniaus arbitro knyga „Satyricon“ (I-II a. po Kr.) Satiricon arba satirarum – senovinis satyrinis romanas. Pagrindinis išlikusios romano dalies epizodas – puota prie Trimalchio, turtingo tirono iš laisvųjų, nežinančio, kokią naują prabangą ir ekscentriškumą sugalvoti dėl savo beribės arogancijos ir malonumo. Čia matome prausimosi pirtyje nuotraukas, namų ir maitinimosi sąlygas, vulgarius pasilinksminimus, improvizuotos poezijos deklamavimą, savininko elgesio kvailumą ir vulgarumą, auksu ir papuošalais apdengtą, bet šykštą iki šykštumo žmoną, neįprastai grubus santuokinis kivirčas svečių akivaizdoje.

5 Gerbiamasis Petras Damaskietis. Kūriniai. Užsisakykite vieną. Būtina ir labai naudinga septynių kūno darbų nuoroda.

Aleksejus Osipovas, Maskvos dvasinės akademijos profesorius
A.I. paskaitų transkripcija. Osipovos kultūros centras „Rusų savaitė“
Internetinis žurnalas „Rusijos savaitė“ – 2007-11-15.

Ar šiandien įmanoma gyventi kaip krikščionis?

Mūsų gyvenimas vyksta tuo laiku, kurį Viešpats jam paskyrė. Šis laikas yra Dievo duotas, ir mes neturime galios jo pakeisti kitu. Jame turime eiti savo išganymo keliu. Kaip, su tikslu kito šimtmečio gyvenimas, Ar galima ir reikia naudoti šio amžiaus laiką? Šiandien apie tai kalbamės su Danilovo Stavropegial vienuolyno Maskvoje abatu archimandritu Aleksijumi (Polikarpovu)

Išsigelbėjimo sunkumų ar nepatogumų galima rasti bet kada. Ir negalima pasakyti apie mūsų laiką, kad jis yra ypač sunkus. Kai vienuoliui Serafimui iš Sarovo, gyvenusiam beveik prieš du šimtus metų, buvo užduotas klausimas: „Kodėl dabar tiek mažai žmonių išgelbėjama?“, jis atsakė: „Kristus yra vienas. Jis visada buvo, yra ir bus“. Tai yra, mūsų išganymas visada įvyksta, kai esame išgelbėti nuo nuodėmės, įvykdome Evangelijos įsakymus, apsivalome nuo neteisybės ir taip paveldime amžinąjį gyvenimą. Kristus yra vienas ir tas pats, bet, pasak šventojo Serafimo, dažnai neturime pakankamai drąsos ir jėgų prisiversti išganymui. Evangelijoje sakoma: Dangaus karalystė saugoma jėga, o kas naudoja jėgą, ją atima (Mt 11, 1-2), tai yra tie, kurie prisiverčia. Prievartos sritis, sako šventieji tėvai, turėtų apimti viską. Dideliam ir mažam.

Jeigu, kai galvojame apie išganymo kelią, apie krikščioniškąjį gyvenimą, mūsų sąmonėje iš karto atsiranda dideli ir baisūs šventųjų žygdarbiai, mums, žinoma, atrodo, kad mes to nepajėgiame. Tačiau kiekvienas iš mūsų turi savo žygdarbį. O jo esmė ta, kad mes, meilės Kristui paskatinti, Dievo baimės skatinami gyventi ne -Dievo. Visame: dideliame ir mažame. Apaštalas mums sako: ar valgote, ar geriate, ar ką darytumėte, viską darykite Dievo garbei (1 Kor 10,31). Ir jei žmogus, darydamas kiekvieną savo darbą, darys tai Dievo garbei, ir pradėdamas bet kokią įmonę, pradės tai suvokti: p o -Nesvarbu, ar jis sumanytas Dievo, ar ne, tada visi jo darbai bus krikščioniški. Ir jam pavyks išsigelbėti.

Ir vis dėlto, galbūt, yra keletas mūsų laikų ypatumų?

Šiandien nėra tokio akivaizdaus ateizmo dominavimo, kokį turėjome visai neseniai. Žmogus gali atvirai išpažinti savo tikėjimą, gali pasakyti, kad yra krikščionis. Bet vėlgi, jei jam užteks drąsos. Ir esmė buvo ne ta, kad jis bus terorizuojamas, o tai, kad šiuos žodžius jis turės paliudyti savo gyvenimu. Tikrai gyvenk kaip krikščionis. Ką daryti, jei kiekvienas iš mūsų užduodame sau klausimą: ar aš esu krikščionis? Tai viskas, su didžiąja raide. Ar aš tikrai Kristaus mokinys? Tada, žinoma, daugelis turės pripažinti, kad nors ir skaito Evangeliją, jie toli nuo jos. Vyskupas Anthony of Sourozh viename iš savo pokalbių pateikė tokį pavyzdį. Vieną dieną žmogus, nutolęs nuo krikščionybės, nuo Bažnyčios, paprašė duoti paskaityti Šventąjį Raštą. O susipažinęs su Evangelija galbūt aštriai, aistringai, bet taip nuoširdžiai pasakė: „Kas tu toks po to, jei žinai šią tiesą ir pagal ją negyveni?“

Krikščionybės teorija šiandien yra prieinama kiekvienam, yra galimybė ją pritaikyti praktikoje. Tačiau praktika dažnai būna vangi. Mūsų valios trūkumas...

Girdėjau terminą „vartotojiška krikščionybė“. Taip sakoma, kai žmonės ateina į bažnyčią tik uždegti žvakę, nes jiems kažko reikia iš Dievo. Jie ateis kažkokiu poreikiu, tada jie vėl bus „laisvi“. Ką galite pasakyti apie šį reiškinį?

Būna... Bet aš nesu linkęs to ženklinti su gėda. Į Bažnyčią žmonės ateina įvairiais būdais. Kažkas atėjo jo širdies paliepimu. O kai kurie gyvenime patyrė tragediją, netekę artimųjų. Jei žmogus jaučia, kad artimiesiems reikia jo maldų, o jam pačiam reikia paguodos, jis eina į bažnyčią. Kažkas ateina proto paliepimu. Protas prašė didingų tiesų, o žmogus, supratęs save ir savo gyvenimą, ateina į bažnyčią ieškoti įrodymų savo mintims.

Žmonės ateina į bažnyčią tam, kad uždegtų žvakę... Na, yra ir toks pamaldumo vaizdas: žmogus tam tikru gyvenimo momentu ateina į bažnyčią, uždega žvakę, pasimeldžia kai kurias savo maldas ir išeina. Ar tai gerai ar blogai? Tikriausiai tam tikru etapu neblogai. Tačiau šį etapą būtinai reikia išplėsti. Sąmoningai ateiti į bažnyčią ir bendrauti su Kristumi ne tik ritualiniu būdu, bet ir kitaip: siela ir širdimi. Toks bendravimas keičia žmogų, ir mes dažnai tai galime pastebėti. Vakar jis minutei atėjo uždegti žvakės, o šiandien stovi per visą pamaldą ir kartu su visais meldžia „ramybės iš aukščiau ir mūsų sielų išganymo“, „už Dievo šventųjų bažnyčių gerovę, “ „dėl oro gerumo ir žemiškų vaisių gausos“.

Žmonės meldžiasi už įvairius dalykus. Kodėl neturėtų būti „vartotojiškų“ maldų? Jie meldžiasi už sveikatą, vaikus, šeimą. Kažkas atėjo pasimelsti už savo katę, už šunį, kaip kartais girdime ar skaitome užrašuose. Tai mus šiek tiek linksmina ir paliečia. Tačiau Viešpats atsiliepia ir į tokią maldą. Kamčiatkos misionierius Vladyka Nestor prisiminė, kad kartą vaikystėje meldėsi, kad Viešpats pasigailėtų jo, jo motinos, tėvo ir šuns Lelijos. Kiekvieną maldą Viešpats priima. Ir tai yra gerai. Dvasiniame gyvenime yra blogai, kai stovime vietoje. Kai išsivysto žalinga priklausomybė, mūsų tikėjimas ir bažnytinis gyvenimas tampa savotišku ritualu. Net jei tai būtina, be kurios negalime gyventi, bet vis dėlto šalta ir bejausmė. Kai tikėjimas virsta veidmainiavimu – užburta sielos būsena, kurioje žmogus turi tik išorines, ritualines stačiatikybės formas. Tie, kurie turi pamaldumo šakutes, bet neigė jo galią(2 Tim. 3:5).

Ką daryti, kad to išvengtumėte?

Turime dažniau statyti save prieš Dievą: Viešpats ir aš. Kaip aš gyvenu ne -Dievo ar ne? Ir jei yra nesutarimų tarp mūsų gyvenimo ir Evangelijos įsakymų, tada stenkitės šiuos nesutarimus įveikti. Tam mes turime tokią Dievo pagalbą kaip Išpažinties sakramentą, kuriuo atveriame Jam savo sielas, ir Komunijos sakramentą, kuriame susijungiame su Kristumi. Bažnyčios sakramentuose Viešpats suteikia mums stiprybės ir drąsos atsispirti nuodėmei ir stiprina mūsų tikėjimą.

Pastaruoju metu visuomenėje aktyviai vystosi savanaudiškumas. Ir tai nebėra traktuojama kaip kažkas neigiamo. Priešingai, televizija, pasaulietinė spauda ir ypač reklama skelbia meilę sau kaip patogiausią ir perspektyviausią gyvenimo poziciją. Kartais tokiais jausmais „užsikrečia“ ir bažnyčios žmonės. Ką tu gali jiems pasakyti?

Egoizmas kaip gyvenimo padėtis negali būti daug žadanti. Gal neilgam. Kai rūpestis dėl asmeninės naudos, dėl savo patogumų tampa pagrindiniu mūsų gyvenime, tada meilė artimiesiems ir visiems aplinkiniams neišvengiamai išnyks. Ir tada Kristus išeina. Kokios čia perspektyvos? „Be Dievo tu niekur nepasieksi“, – sako žmonės. Ar Viešpats ateis mums į pagalbą kai kuriuose reikaluose, jei viskuo vadovausimės ne meile, kurią turėtume rodyti artimui, o tik savo egoistiniais sumetimais?

Ten, kur žmonės užsiėmę tik savimi, galvoja tik apie save, žavisi tik savimi, abejingumas ir bejausmiškumas tikrai gimsta. Visuomenė, galima sakyti, „grūdėja“. Principas įteisintas: mano trobelė ant ribos. Tačiau Kristus mums sako, kad negalime būti abejingi savo artimui, o mūsų trobelė negali būti ant krašto.

Šiuo atžvilgiu įdomios Atono seniūno Paisiaus mintys, teigiančios, kad abejingas žmogus negali tapti nei vienuoliu, nei šeimos žmogumi. Apskritai, pasirodo, kad abejingam žmogui sunku būti geru krikščioniu. Nes krikščionybė pažįstama per meilę. Meile Dievui, meile artimui ir protinga meile sau.

Seniūnas Paisius apie save pasakojo, kad kai jis, gyvendamas ant Atono kalno, išeidavo iš kameros, visada klausydavosi, ar kur nors nelaimė, ir uostydamas, tada dažnai kildavo gaisrai, ar nesijaučia degėsių kvapas. Jis tikrai negalėjo padėti, bet galėjo melstis. Tai pavyzdys, kaip žmogus turi elgtis su savimi ir supančiu pasauliu. Krikščioniškame gyvenime svarbu ne tik neįtraukti aistrų, bet ir „įtraukti“ meilės vadovavimą.

Garbingasis Abba Dorotheos savo mokymuose pateikia nuostabią diagramą, kuri parodo žmonių santykį su Dievu ir vienas kitu. Apskritimas, jo centre yra Dievas, žmonės spinduliais eina pas Dievą ir tampa arčiau vienas kito. Tai yra, kuo arčiau Dievo, kuo arčiau vienas kito, tuo arčiau vienas kito, tuo arčiau Dievo.

Kaip manote, ar šiandieniniame gyvenime atsirado naujų nuodėmių?

Yra ir daugiau pagundų. Ir galimybės jas sekti. Narkomanija, priklausomybė nuo lošimo automatų, priklausomybė nuo kompiuterių, kai kompiuteriai nenaudojami geranoriškai. Kartais televizija tampa žmogaus sielos ir kūno šeimininku. Ir tada yra telefono manija. Ypač moterims. Galime sakyti, kad tai naujos nuodėmės. Tačiau jiems reikia atsispirti kaip ir seniesiems. O kad Viešpats mums padėtų, apsaugotų nuo nuodėmės, turime suvokti kiekvieną veiksmą: ar teisingai elgiuosi, ar man laikas eiti išpažinties?

Anksčiau, kai buvo bent bendras santykinis moralės grynumas, žmonės skirtingai žiūrėjo į tarpusavio santykius. Jie skirtingai žiūrėjo į santuokos principus, į šeimos kūrimą, į ištikimybės išlaikymą. Dabar tiek vyrai, tiek moterys tai priima per lengvai. Nemanau, kad verta juos kaltinti, apkabinti gėda. Gyvenimas duoda savo pamokas, ir ne visada geriausias. Šiais laikais yra daug nešvarios, nuodėmingos informacijos. Tai ateina ne tik iš žiniasklaidos, bet ir iš kitų. Anksčiau nebuvo įprasta kalbėti apie savo nuodėmes, jos buvo paslėptos, dabar žmonės jaučiasi daug mažiau gėdingai.

Aktyvus pilietiškumas. Ar tai tinka stačiatikiui?

Būtina aktyviai reaguoti į antikrikščioniškus ir antisocialinius reiškinius. Sakoma, kad Dievą išduoda tyla. Tačiau reakcija turi būti tinkama. Jei manote, kad turėtumėte ką nors pasakyti, ir tuo pačiu žinote, kad būsite išgirsti, turite tai pasakyti. Jei norite kažkaip kitaip paliudyti savo poziciją, o šis jūsų parodymas gali pakeisti situaciją, tada elkitės taip, kaip jums atrodo tinkama, pagal savo širdį. Bet Šventajame Rašte yra šie žodžiai: Nebark piktžodžiautojo, kad jis jūsų neapkęstų; subark išmintingą žmogų, ir jis tave mylės (Patarlių 9:8). Gera idėja juos turėti omenyje. Kartais situaciją gali pakeisti ar bent jau supaprastinti jūsų žodžiai. O kartais iš anksto žinai, kad bus tik emocijų antplūdis ir nieko daugiau, o reakcija į tavo veiksmus bus neigiama, tuomet geriau susilaikyti. Žodžiu, irgi reikia elgtis pagal protą.

Bet jei savo neveiklumu ir tylėjimu žmogus vadovaujasi baimės, savanaudiškumo ar tingumo, tada, žinoma, jis klys.

Pasirodė informacija, kad maldaknygės bus išverstos į rusų kalbą. Norėčiau sužinoti jūsų nuomonę šiuo klausimu.

Būna, kad žmogus meldžiasi savais žodžiais, o Viešpats jį išklauso. Ląstelių ir namų malda taip pat gali būti rusų kalba. O dėl vertimo... Jeigu kam nors sunku skaityti bažnytinę slavų kalbą, tai pirmiausia galite paskaityti maldų interpretaciją. Kad nesumažintume kalbos iki mūsų lygio, o patys pasivytume bažnytinę slavų kalbą. Nors kai kur praverčia ir vertimai, kad žmogus galėtų išreikšti save pažįstamais žodžiais. Bet namuose. Liturginė kalba yra lobis, kurį turime saugoti. Kalbos rusifikavimas gali sukelti vulgarizaciją, grubumą, o tai savo ruožtu gali susilpninti dvasinius pagrindus.

Iš jaunimo girdėjau, kad krikščionybė dabar neperspektyvi, nes krikščionybė yra tada, kai nieko neįmanoma. Kaip jūs reaguojate į tokį pareiškimą?

Kodėl tokia krikščionybė, kai nieko neleistina? Toks didis Kristaus pasekėjas, kaip apaštalas Paulius, pasakė: Man viskas leistina, bet ne viskas naudinga; viskas man leistina, bet niekas neturi manęs valdyti (1 Kor. 6:12). Jei kalbame apie gyvenimo malonumus, tai viskas įmanoma, bet saikingai. O jei nėra saiko, tai jau yra aistra.

Žinoma, kai esi jaunas, viskas įdomu, norisi viską išbandyti, visur būti laiku. Bet jei nori ko nors pasiekti, reikia save riboti. Dabar, jei upė turi platų kelią, tada ji yra sekli. Teka, teka ir pasiklysta upeliuose. O jei takas siauras, suspaustas krantų, tai upė gilesnė. Su vargais jis pats sukurs kanalą ir kur nors nutekės.

Kiekvienas žmogus gyvenime vadovaujasi savo vertybėmis. Jei mano vertybių centras yra Dievas, tai aš tikrinu viską pasaulyje, kad pamatyčiau, ar tai Dievo, ar Kristaus? Ir jei taip, tai mano ir įmanoma. O jei ne, tai ne mano. Kai vertybių centras yra grynai malonumai, aukštasis mokslas atrodys neperspektyvus. Juk studijuodamas irgi daug ko negali padaryti. Kai kuriems daugybos lentelė gali atrodyti negyva. Taip pat neįmanoma, kad tris kartus septyni išeitų keturiasdešimt.

Šiuolaikiniame pasaulyje skyrybos tapo įprasta nesėkmingo šeimos gyvenimo išeitimi. Bažnyčia visada saugojo šeimą ir neigiamai vertina skyrybas. Tačiau ar verta tęsti šeimyninį gyvenimą, jei abu sutuoktiniai, kaip sakoma, negali pakęsti vienas kito?

Tai, kad jie negali pakęsti vienas kito, nereiškia, kad jie vienas kitam netinka. Bet tik tai, kad jie neturi kantrybės. Ir tai nėra motyvacija skyryboms. Na, tarkime, jie išsiskyrė. Ji netoleravo Petijos, o tada ištekės už Vanijos - dabar ji turi jį toleruoti. Ar ji sugebės? Klausimas. O klausimas didelis. Taip atsitinka: kelis kartus užlipa ant to paties grėblio.

Krikščionis ar krikščionis visų pirma turi atkreipti dėmesį į save. kovoti su jų trūkumus, įveik savo aistras, dažniau eik išpažinties. Kviesk Dievo pagalbos. Ir stenkitės su Dievo pagalba išsaugoti šeimą. Bet tai yra darbas. Ir rimtas darbas.

Žinoma, jei žmogus tuokiasi tik tam, kad gautų malonumą, tai kai šie malonumai dėl vienokių ar kitokių priežasčių baigiasi, jis savo buvimą šeimoje jau mato kaip beprasmį. Ir pats jo šeimos egzistavimas jam atrodo beprasmis. Bet tai nėra krikščioniška. Krikščionis žino, kad tuokiasi ne vien dėl džiaugsmo. Ir savo šeimoje jis turės ne tik paguodą. Santuoka yra kryžius. Gyvenimo kartu kryžius, nuolankumo prieš savo antrąją pusę kryžius, kantrybės kryžius su savo trūkumais. Ortodoksų sutuoktiniai kartu neša šį kryžių ir seka Kristaus pėdomis.

Kokią laikote pagrindine šiuolaikinės šeimos problema?

Tai kantrybės trūkumas. Faktas yra tas, kad nėra įpročio būti nebyliu, tylėti. Mokyti ir barti savo šeimą galima ir būtina, bet su meile jai, su nuolaidžiavimu dėl jų silpnumo. Ir čia ne toks svarbus tinkamas žodis, kiek jam tinkamai parinktas laikas.

Tinkamoje ortodoksų šeimoje paprastai galva yra vyras. Tačiau ką daryti, jei dėl gyvenimo aplinkybių ar charakterio žmona yra generolas, o vyras – eilinis?

Jei naudosime šį palyginimą, pastebėsiu, kad generolas negali būti be kariuomenės, susidedančios iš eilinių. Jei šeimoje „generolas“ vadovauja, o „kariuomenė“ paklūsta ir visi yra laimingi vieni su kitais, tada tokia šeima gyvena ir klesti. Tačiau žmona, turėdama savo „bendrumą“, turėtų būti nuolaidžiaujanti ir mylėti savo vyrą, o jis savo ruožtu turėtų vertinti savo žmoną už tai, kad ji prisiėmė kai kurias jo naštas ir problemas. Nors net ir šioje situacijoje ji turi prisiminti, kad šeimos galva vis dėlto yra vyras. Ir gyvenime gali būti, net tikrai bus, situacijų, kai ji turės jam paklusti.

Ir jei tokioje šeimoje vyras, neturėdamas gabumų, neturėdamas tvirtumo ir, svarbiausia, neturėdamas krikščioniškos išminties, karts nuo karto paklausia: „Kas yra namų šeimininkas?“ ir net trenkia į stalą. kumščiu... Bet tuo pat metu nei savo gyvenimu, nei išmintingu elgesiu, nei darbais jis negali parodyti, kad tikrai yra šeimininkas. Tada, na, sutuoktiniams belieka viena – toleruoti vienas kitą. Tai viskas.

Sakykite, ar yra kokių nors moterų elgesio šventykloje ypatumų?

Rusijos stačiatikių bažnyčioje į pamaldas merginos ir moterys ateina apsirengusios kukliais, visą kūną dengiančiais drabužiais, užsidengusios galvas ir be makiažo. Kai kuriose šventyklose moterys stovi kairėje, o vyrai – dešinėje. Šis paprotys ypač tinka lankų metu. Žinoma, dabar Vakaruose, o ir pas mus, kartais moterys ateina į bažnyčią su kelnėmis ir be skarelės... Bet mūsų tradicija man atrodo skaistesnė, grynesnė. Galima sakyti, kad ji buvo pašventinta dešimties šimtmečių Rusijos krikščionybės. Mes remiamės apaštalo žodžiais, kad moters puošmena ne išorinis supinti plaukai, ne auksiniai galvos apdangalai ar puošnūs drabužiai, o paslėptas širdies žmogus negendančio grožio romioje ir tylioje dvasioje, kuri yra brangi prieš Dievą(1 Pet. 3, 3-4).

Ir čia yra pagrindo kalbėti apie dar vieną krikščioniškos moters elgesio bažnyčioje bruožą – apie tylą. Kartais už paslaugąmoteris vaikšto netinkamai apsirengusi. Iš nežinojimo arba dėl to, kad ji susikūrė tokį ypatingą požiūrį į save ir negali rengtis kitaip. Ir dėl to jie ją nutildo, grubiai atitraukia, taip atsitinka, ir išvaro. Toks aktyvus kai kurių bažnyčios parapijiečių „pamaldumas“, žinoma, yra netinkamas. Čia galite tiesiog prisiminti apaštališkąjį įsakymą: tylėkite savo žmonas bažnyčiose(1 Kor 14:34).

O kaip su moteriškomis kelnėmis? Ar tai įmanoma ar ne?

Jei galite arba negalite atsakyti, turite nurodyti, kur tai pasakyta. O apie moteriškas kelnes niekur nesakoma. Šventajame Rašte tik minima, kad moteris negali dėvėti vyriškų drabužių. Tačiau tuo metu nei moterys, nei vyrai kelnių nemūvėjo. Tačiau moteriškų kelnių niekada nepamatysime krikščioniškų šalių liaudies kostiumuose. Rusiška tradicija taip pat reprezentuoja moterį su sijonu ar suknele. Kam sulaužyti?

Bet jei kuri nors moteris nori apginti savo teisę į kelnes... Na, prašau. O jei negali kitaip, tegul ateina į bažnyčią įprastais drabužiais. Bet tegul jis ateina. Ir ten, laikui bėgant, jos sąmonė pasikeis, ir ji pamatys, kas yra gerai, o kas netinkama.

Kiek vaikai turi paklusti savo tėvams ir iki kokio amžiaus?

Vaikai visada turi paklusti savo tėvams. O kiek?.. Aišku, kūdikio niekas neklausia. Jis tiesiog suvystomas, supakuojamas, išpakuojamas. Jis gali išreikšti savo nepasitenkinimą, tačiau mama į tai kreipia mažai dėmesio. Tačiau palaipsniui vaikas auga, o kartu auga ir jo paklusnumas. Paklusnumas turi būti paremtas meile. Ir todėl tai priklauso ir nuo vaikų, ir nuo tėvų.

Kartais daugiavaikėse šeimose, kur jau gana suaugę vaikai ir seni tėvai, tėvai visus rūpesčius ir reikalus perkelia ant savo vaikų. O vaikai viską daro ir viskuo rūpinasi. Jie maitina, girdo, prižiūri ir duoda poilsį tėvams. Ir jei tokie suaugę vaikai gerbia save, gerbia tėvus, tai jie visada jų klauso. O tėvų žodis jiems reikšmingas, rimtas ir svarbus. Bet kokio amžiaus.

Pavyzdžiui, atsitinka, kad labai senas tėtis, galbūt jau šiek tiek išprotėjęs, pasakys savo sūnui: „Tu turėtum sulėtinti greitį“. O mylintis sūnus išklausys: „Kodėl lėčiau? Gal jam taip buvo pasakyta? Gal lėčiau ir geriau? Ir jūs pradėsite lėčiau atlikti savo darbą. Ir tada, matai, pasirodė gerai.

Kaip apsaugoti vaiką nuo neigiamos informacijos, kurią jis gali gauti mokykloje iš kitų vaikų ar net iš mokytojo?

Gerai, kai vaikas draugauja su tėvais. Jis grįš namo iš mokyklos ir viską papasakos. Tada jie galės jį įspėti.

Išleisdama vaiką į mokyklą, mama būtinai turi melstis. Kad Viešpats apsaugotų jos vaiką. Jis atsiuntė angelą, kad jį apsaugotų. Motina turi palaiminti vaiką, kad jo galva būtų gerų žinių talpykla, kad jis gerai elgtųsi. Ir nesakyk tik: tu negali daryti to ar ano. Šį atmintinę jis tikriausiai jau žino mintinai. Bet melskis taip... Kartu su juo gal. Perskaitykite trumpą maldą iš širdies, kad Viešpats išgirstų ir motiną, ir vaiką. Jei du iš jūsų sutinkate žemėje ko nors prašyti, tai ko tik prašysite, tai jiems duos Mano Dangiškasis Tėvas.(Mt. 18, 19).

Kaip traktuoti vadinamąją civilinę, tai yra neįregistruotą santuoką?

Neigiamas. Žinome, kad berniukas ir mergaitė turi turėti fizinį intymumą prieš bažnytines santuokas. Susituokti galime tik po civilinės metrikacijos. Taigi, pirmiausia užsiregistruok, tada susituok, ir tai bus šeima.

Bendra istorija. Mergina įsimylėjo jaunuolį. Geras, bet netikintis. Jai atrodo, kad santuokoje ji sugebės jį nuvesti į tikėjimą. Kiek tai realu, jūsų nuomone?

Viskas turi būti nuspręsta iki santuokos. O kai jau santuokoje vyksta susirėmimas, ypač religiniais, dvasiniais pagrindais, tikėjimo pagrindu, tada būna labai sunku. Žinoma, būna, kad žmogus šia prasme auga, žiūrėdamas į savo pusę. Bet geriau, jei tai daroma iki santuokos, kai atrodo, kad visos ietis sulaužytos, atrodo, kad visi klausimai išsiaiškinta, vienas kito charakteriai atpažinti. Tada: Telaimina Dievas!

Jei jis yra geras žmogus, o ji mato savo laimę tik su juo ir nemato sau jokių kliūčių, tada per vėlu prašyti patarimo. Tik jie sako: tuoktis nėra nelaimė, kol nesusituoki. Pažįstu vieną moterį, dabar ji jau pagyvenusi, o kai buvo jaunesnė, su kartėliu pasakė: „Mums su vyru nesame nė vieno sakramento, išskyrus Santuokos sakramentą“. Ji yra iš bažnytinės šeimos, tikinti, ir, matyt, vienu metu jis ją sutiko pusiaukelėje ir jie susituokė. Bet tai ir viskas. Jie neturėjo dvasinės bendruomenės. Ir jai buvo apmaudu.

Taip pat yra apaštalo žodžių, kad vyrus, kurie nepaklūsta žodžiui, galima laimėti Bažnyčiai paklusnumu ir jų žmonų gyvenimus... kai jie mato tavo tyrą, dievobaimingą gyvenimą(1 Pet. 3, 1-2). Galite jais pagrįsti savo viltį. Bet tada tikinti žmona turi tai griežtai pademonstruoti savo šeimoje. dievobaimingas gyvenimas. Būkite paklusnūs, nebūkite arogantiški, nebarkite savo vyro dėl to, kuo jis neteisus. Melskitės už jį, būk krikščioniško gyvenimo pavyzdys visame kame: ištikimybėje, meilėje ir harmonijoje. Tada galbūt jos vyras seks paskui ją.

Kalbėjosi su archimandritu Aleksijumi

Arkivyskupas Sergijus Nikolajevas

„Nuo ryto iki vakaro. Kaip gyventi kaip krikščioniui“ – dvasinis patarimas tiems, kuriems rūpi savo siela. Knygoje kalbama apie tai, kaip melstis namuose ir bažnyčioje, kaip elgtis sunkiomis aplinkybėmis ir sėkmingais gyvenimo laikotarpiais; kaip teisingai elgtis su tėvais ir auklėti vaikus, kaip prisiminti ir mylėti tuos, kurių nebėra tarp mūsų. Knyga suteikia pagrindą sąmoningam požiūriui į pamaldas ir Bažnyčios sakramentus, taip pat išorinio elgesio šventykloje taisykles, bendraujant su dvasininkais ir parapijiečiais ir daug daugiau. Knygoje pateiktos rekomendacijos paremtos Šventojo Rašto citatomis, šventųjų tėvų ir Bažnyčios mokytojų nurodymais.

* * *

Pateiktas įvadinis knygos fragmentas Nuo ryto iki vakaro. Kaip gyventi kaip krikščioniui (M. A. Dubrovina, 2017 m.) pateikė mūsų knygų partneris – įmonės litrai.

Ką reikia prisiminti per dieną

« N Už visus žygdarbius reikalingesnė malda. Malda yra priemonė pritraukti ir ranka priimti visas malones, kurios mums taip gausiai liejamos iš neišsenkančio šaltinio – beribės Dievo meilės ir gerumo mums“, – moko šv. Nikodemas Šventasis Aukštaitietis.

Štai kodėl reikia stengtis lavinti maldos įgūdžius ne tik ryte, bet ir visą dieną, ypač prieš sunkias ir atsakingas užduotis. Labai svarbu pasimelsti Viešpačiui prieš pradedant bet kokią sunkią užduotį, prieš rimtą pokalbį, prieš naudojantis transportu ir pan.

Kiekviena gera dovana ir kiekviena tobula dovana yra iš aukštybių, nužengia nuo šviesų Tėvo.(Jokūbo 1:17). Todėl Dievo palaiminimą, kaip ir bet kurią Dievo dovaną, galite gauti tik melsdamiesi. Archimandritas Jonas (Krestyankin; †2006) ugdo: „Įpraskite kiekvieną užduotį pradėti ir užbaigti malda. Ir tada gyvenimas išoriškai eis ta pačia kryptimi, bet jo turinys bus kitoks. Visa tai bus pašventinta Dievo palaimos“.

Jei maldos praktika įsitvirtins mūsų gyvenime, suprasime, kaip sielai sveika gyventi maldos atmosferoje.

Kasdienė priežiūra

Žmogui žemiškame gyvenime reikia pastogės, drabužių, maisto ir kitų dalykų, todėl reikia juos gauti ir pagalvoti. Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis (†1894) nurodo:

„Kasdienybės rūpesčiuose nėra nieko nuodėmingo. Taip Dievui patiko sutvarkyti mūsų gyvenimus. Tačiau priešas, šliaužiantis ant šio nenuodėmingo žmogaus, įskiepija nuodėmingą dalyką – tai nepaliaujamas nerimas, slegiantis ir galvą, ir širdį. Visi Gelbėtojo nurodymai dėl nepriežiūros yra nukreipti prieš šią ligą: Nesijaudink dėl rytojaus, nes rytojus rūpės savo reikalais: kiekvienai dienai užtenka savo rūpesčio.(Mt 6:34). Tai nereiškia, kad neturėtumėte nieko nedaryti, o kad viską darydami neturėtumėte kankinti nereikalingų rūpesčių...

Perdėto susirūpinimo nuodėmė yra ta, kad ji nori pati viską sutvarkyti ir gauti be Dievo; tuo, kad po to jis moko mus pasikliauti viltimi tuo, ką įgijome, ir kitais savo keliais išimtinai be Dievo Apvaizdos, ir per abu šiuos moko mus laikyti gyvenimo palaiminimus pagrindiniu savo tikslu ir savo dabartimi. gyvenimas yra mūsų galutinis tikslas, neišplėsdami minčių apie būsimą gyvenimą. Matote, kokia prieš Dievą kovojanti dvasia juda šiame daugialypiame rūpesčie!

Visus kasdienius reikalus turėtume daryti tarsi pačiam Viešpačiui, tai yra iš širdies, ramia sąžine, su malonumu, neleisdami juose lėtumo ar aplaidumo. Šventasis Raštas moko: Prakeiktas tas, kuris neatsargiai atlieka Viešpaties darbą(Jer. 48, 10).

Savamokslis rašytojas ir išmintingas valstietis Ivanas Tichonovičius Posoškovas (†1726) „Tėvo testamente“ rašo: „Dirbkite tiesą sakant, be tinginystės ir klastos, - nevarykite dienos į vakarą, o sutvarkykite reikalą. pabaiga... Su bendradarbiais gyvenkite taikiai, nesiginčykite, o jei jie kaip nors jus įžeidžia, būkite kantrūs. Šventasis Raštas sako: Kas ištvers iki galo, bus išgelbėtas(Mt 10, 22) ... Be Dievo valios niekas tau nepakenks, tik pats būk Dievo žmogumi, viskuo gyvenk Dievo būdu, nesiskųsk niekuo, net priešu, ir atsimink, kad skurdas ir turtai visi iš ponų... Neduok Dieve daryti ir sakyti taip, kaip daro nesąžiningi žmonės ir sakyti: „Jei tik išsisuksite“, bet stenkitės viską daryti pagal savo sąžinę, kaip prieš Dievą... Ir jei tavo šeimininkas kartais tave kažkaip įžeidžia, nepyk ir ne tik ant žmonių, bet ir ant Dievo, nesiskųsk juo... Sakyk sau: „Už mano nuodėmes Dievas man atsiuntė tokį šeimininką ar bendražygius. , turiu ištverti“. Dėl tokių jūsų kantrybės, švelnumo ir romumo Dievas jūsų nepaliks ir išves iš jūsų poreikių – ne jūsų sumanumu, o savo dieviškąją apvaizdą, ir ne tik apdovanos jus šiais žemiškais turtais, bet ir nepaliks. atimti iš jūsų būsimą Dangaus karalystę“.

Viešpats pasakė savo mokiniams: Jūs nieko negalite padaryti be Manęs(Jono 15:5), todėl, jei mūsų reikalai klostosi sėkmingai, neturėtume tuo didžiuotis ir sėkmės sieti su savo jėgomis ir įgūdžiais.

Jei darbas, kurį privalome atlikti, yra sunkus ir reikalauja ypatingos kantrybės, tai, metropolito Gregorijaus (Postnikovo) žodžiais, „nebūk bailus, nebūk tinginys, nesinervink, nesileisk pykčiui. , nekantrumas, murmėjimas ir t.t., padėkite sau kokį ugdantį giedojimą, slaptą maldą, pakelkite širdį į Viešpatį Dievą trumpais maldingais atodūsiais Jam... Tokie pratimai padeda išlaikyti sielą vienybėje su Dievu, išvaryti visus blogis nuo jo, sustiprink jį gerumu ir palaikyk kūno jėgą“.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis moko: „Pasirink kelias trumpas maldas arba tiesiogiai paimk dvidešimt keturias Chrizostomo maldas ir dažnai kartok jas su atitinkamomis mintimis ir jausmais. Kai tapsite įgudę, jūsų galva bus apšviesta Dievo atminties ir jūsų širdis sušils.

Tarp trumpų maldų šventieji tėvai rekomenduoja: muitininko maldą „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui“ (žr.: Lk 18, 13) arba „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį“, taip pat „Viešpatie! pasigailėk." Šventasis Ignacas (Brianchaninovas) Jėzaus maldą laiko puikiausia iš visų trumpų maldų: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

Garbingas Aristoklijus (†1918), Atonito vyresnysis ir Maskvos stebukladarys (jo relikvijos ilsisi Maskvos Didžiojo kankinio Nikitos bažnyčioje ant Švivajos kalvos už Jauzos, Atono junginyje), liepia nuolat su malda šauktis Aukščiausiojo. Šventasis Theotokos: „Ar eitum į darbą, ar ką darai, sakyk: „Visą viltį dedu į Tave, Dievo Motina, saugok mane po savo stogu“. Ir taip visada kviesk Dievo Motiną, o taip pat: „Dievo Motina, neniekink manęs, kuriai reikia Tavo pagalbos ir Tavo užtarimo“ – arba kitaip, kaip žinai, tiesiog paskambink“.

Jaroslavlio Dievo Motinos ikona

Garsusis seniūnas archimandritas Kirilas (Pavlovas) sako: „Kad mūsų reikalai būtų sėkmingi, visada turime prašyti Dievo palaiminimo ir nepradėti jokio verslo be maldos; nesėkmių atveju nepasileiskime bailumui ir nevilčiai, bet su kantrybe pradėsime pasitikėti Dievo gailestingumu, tęsdami savo darbus ir siekius. Ir Viešpats, žiūrėdamas į mūsų paklusnumą Jo valiai, mūsų pastangas vainikuos norima sėkme. Gavę pasitenkinimą iš Viešpaties kūniškomis gėrybėmis, neprisirišime prie jų, bet, atvirkščiai, visada atsiminsime Dievo įsakymą: Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai bus jums pridėta(Mato 6:33) – ir jūs būsite karalystės sūnūs.

Krikščioniškas darbas, arba kelias į dorybę

Vykdydami įprastus reikalus ir įsitraukdami į pasaulio šurmulį, neturėtumėte pamiršti savo krikščioniškų pareigų, nes jas mums patikėjo Viešpats.

Visų pirma, turime mylėti Viešpatį. O mylėti Dievą reiškia stengtis atpažinti Jo valią, atsitraukti nuo visko, kas prieštarauja Viešpačiui, ir džiaugsmingai bei stropiai daryti tai, kas Jam patinka.

Apaštalas Lukas sako, kaip turime mylėti Viešpatį: Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela, visomis jėgomis ir visu protu, o savo artimą kaip save patį.(Luko 10:27).

Teisusis Jonas iš Kronštato šiuos evangelijos žodžius aiškina taip: „Mylėti Dievą visa širdimi reiškia neprisirišti prie nieko ir visa širdimi atsiduoti Viešpačiui Dievui, viskame vykdant Jo valią, o ne savo; visa savo siela, tai yra, visada turėkite visą savo protą Dieve, patvirtinkite visą savo širdį Jame ir atiduokite visą savo valią Jo valiai visomis gyvenimo aplinkybėmis, džiaugsmingomis ir liūdnomis; visomis jėgomis, tai yra mylėti, kad jokia priešinga jėga negalėtų mūsų atitraukti nuo meilės Dievui, jokių gyvenimo aplinkybių: nei liūdesio, nei priespaudos, nei persekiojimo, nei aukščio ir gylio, nei kardo (žr. Rom 8:35, 39); visomis savo mintimis, tai yra, visada galvokite apie Dievą, apie Jo gerumą, kantrybę, šventumą, išmintį, visagalybę, apie Jo darbus ir visais įmanomais būdais venkite tuščių minčių ir piktų prisiminimų“.

Iš šventojo Bazilijaus Didžiojo skaitome: „Kokie yra meilės Dievui ženklai? Pats Viešpats mus to išmokė, sakydamas: Jei myli mane, laikykis mano įsakymų(Jono 14, 15). Viešpats sako: Aš duodu jums naują įsakymą, kad mylėtumėte vieni kitus. kaip aš jus mylėjau, taip mylėkite vieni kitus(Jono 13:34). Ir pats Viešpats nustatė šios meilės matą: Taigi viską, ką norite, kad žmonės jums darytų, darykite tai jiems.(Mt 7:12).

Pasak palaimintojo Bulgarijos teofilakto (XII a.), Pats Gelbėtojas „rodo mums trumpiausią kelią į dorybę: kadangi mes, kaip žmonės, patys žinome, ką turėtume daryti kitiems“.

Tai reiškia, kad jei norime gerovės sau, to norėsime ir savo kaimynams.

Jei supykstame dėl grubaus elgesio su artimu, nieko nesakysime, kol pyktis nepraeis.

Mums malonu, kai jie padeda; Stengsimės padėti savo kaimynams viskuo, o ypač esant dvasiniam reikalui.

Mums nemalonu, kai apie mus kalba blogai, atskleidžia mūsų trūkumus ir ydas, elgiasi su mumis šiurkščiai ir įžeidžia – o mes patys to nepadarysime.

Neteiskime. Tarp tikinčiųjų labai paplitusi nuodėmė teisti savo kaimynus, reikia pridurti, kad mes su malonumu diskutuojame ir smerkiame žmones. O kartais pasmerkimas net virsta pramoga, ypač kai susirenkame su draugais ir pažįstamais „pasikrapštyti liežuvio“. Tokia pramoga beveik įprasta ir paplitusi, tačiau niekas neprisimena, kad tai nuodėminga ir griaunanti sielą. Kai ką nors teisiame, pamirštame Viešpaties įsakymą: Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami(Mt 7:1). Šventieji tėvai apie pasmerkimo nuodėmę sakė, kad, žiūrėdami į kitų nuodėmes, nustojame pastebėti savąsias.

Nešmeižkime ir neklausykime kitų pasmerkimo ir apkalbų. Šmeižtas yra velnio darbas. Iš šv. Grigaliaus Akragantiečio (VII a.), Šv. Stepono Išpažinėjo (IX a.), iš įsimintinų legendų apie atsiskyrėlį Abba Nikoną ir kitų žinome, kad šmeižikai gali būti baudžiami demonizavimu.

Šventojo Grigaliaus Neocezariečio biografijoje (III a.) skaitome. Jaunystėje, mokydamasis Aleksandrijos mokykloje, jis pasižymėjo ypatingu kuklumu ir mergaitišku tyrumu. Jį mylėjo ir gerbė ir bendražygiai, ir mentoriai. Tačiau jo geras elgesys nebuvo prie širdies laisvųjų ir pavydžių žmonių. Jie nusprendė jį sugėdinti ir papirko kritusią moterį, kad ši apšmeižtų nekaltą. Daugelio akivaizdoje ji priėjo prie šventojo Grigaliaus ir pareikalavo sumokėti už nuodėmę, kurią jis tariamai padarė su ja. Iš gėdos nuleido žvilgsnį ir tik paraudo. Ištvirkėlis ir toliau rėkė, reikalaudamas pinigų. Ir tada šventasis Grigalius paprašė savo draugų jai sumokėti. Jie davė pinigus. Kai tik šmeižėjas juos paėmė, demonas iškart ją užpuolė. Ji krito ant žemės, siaubingai rėkė, griežė dantimis, skirdama putas, taip visi pasibaisėjo. Demonas kankino ją tol, kol šventasis Grigalius pasimeldė už ją. Tik tada ji pasveiko.

Šventasis Tikhonas iš Zadonsko (†1783) lygina šmeižtą su žmogumi, užsikrėtusiu baisia ​​mirtina liga. „Užsikrėtęs maru sužaloja tuos, kurie su juo bendrauja; šmeižikas kenkia tam, kuris klauso jo šmeižto. Nuo užsikrėtusio žmogaus opa plinta kitam, iš kito – trečiam, nuo trečio iki ketvirto ir taip – ​​visiems žmonėms, jeigu jie neatsargūs; Taip yra nuo šmeižto - vienas išgirs šmeižtą ir pasakys kitam, kitas - trečiam, trečias - ketvirtam, ir taip visi girdi ir kenkia šmeižtui... - sako šv.Tichonas. – Šmeižikas kenkia ir tam, kurį šmeižia: nes liežuviu jį sužeidžia kaip kardu. Jis taip pat kenkia sau: nes sunkiai nusideda. Jis taip pat kenkia tiems, kurie klauso jo šmeižto: nes suteikia jiems pagrindą šmeižti ir pasmerkti ir taip priveda prie to paties neteisėto poelgio, kuriame jis pats atsiduria... krikščionis! Saugokitės šmeižto, kaip saugokitės užkrėsto žmogaus maro, kitaip jūs pats nuo jo užsikrėsite ir mirsite. Saugokitės, kad patys nepatirtumėte žmonių nuodėmių, kad neteistumėte ir nesmerktumėte savo artimo. Patirkite ir atpažinkite savo nuodėmes ir išvalykite jas tikra atgaila ir tikėjimu. Tai krikščioniškas darbas, kuriam esi pašauktas Kristaus“.

Bet čia situacija iš šiuolaikinio gyvenimo: prieš mus nešvankiai kalba apie gerą žmogų, o mes suprantame, kad tai šmeižtas, bet tuo pačiu arba tyliai klausomės, arba sutinkame, taip dalyvaudami baisioje nuodėmėje. Jei negalime atsispirti šmeižtui, turime apie tai paklausti Viešpaties: Išgelbėk mane nuo žmonių šmeižto(Ps. 119, 134) – ne tik tam, kad manęs neapšmeižtų, bet kad aš kitų neapšmeižčiau!“

Archimandritas Kirilas (Pavlovas) kalba apie tai, kaip reikia elgtis vienas su kitu ir puoselėti gerą jausmą kitiems: „Atleisk artimo įžeidimus, susilaikyk nuo įžeidimo, susierzinimo, pykčio ir pan. Nepakluskime velniui, kuris moko mus laikyti blogį savo sieloje prieš savo artimą, bet savo širdies paprastumu atleisime savo artimui už įžeidimus, taip pat ir velnio kurstymu. Tegul niekas nemąsto blogo vieni prieš kitus, tegul niekas nesibaimina pikti įtarinėjimai savo broliui, nes tai yra mūsų išganymo priešo žavesys, kuris visais įmanomais būdais stengiasi sugriauti meilės ir brolybės sąjungą. mus ir įdiegti demonišką priešiškumą bei priešiškumą“.

Kaip nenusidėti įvairiomis gyvenimo aplinkybėmis

„Per savo žemiškąjį gyvenimą žmonėms skiriamos įvairios pareigos“, – sako šventasis Ignacas (Brianchaninovas). – Visos šios nuostatos nėra atsitiktinės; juos, kaip spręstinus uždavinius, kaip darbo pamokas, paskirsto Dievo Apvaizda, kad kiekvienas žmogus, atsidūręs tokioje padėtyje, vykdydamas Dievo valią, vykdytų savo išganymą“.

Gyvenimo aplinkybės, kuriose atsidūrėme, padėtis visuomenėje, kurią užimame, yra skirtinga kiekvienam. Bet visa tai ne be Dievo valios ar Dievo leidimo, todėl visada, bet kokioje situacijoje, stengsimės elgtis dorai ir pamaldžiai. Paprastos ir labai paguodžiančios dvasinės metropolito Gregorijaus (Postnikovo) rekomendacijos mums padės:

„Kai esi laimingas, viskas gyvenime vyksta pagal tavo troškimą; Tada dėkokite Viešpačiui Dievui už viską iš visos širdies ir būkite labai atsargūs, kad neliktumėte Jam nedėkingi. Pasinaudoję žemiška gerove, neprisiriškite prie jos širdimi: jūsų širdis turi būti prisirišusi tik prie Viešpaties Dievo. Niekada nepamirškite Jo žodžių: Duok man, sūnau, savo širdį(Patarlių 23, 26)…

Jei jus ištiktų kokia nelaimė, niekada nepasiduokite besaikiam sielvartui, baimei, niurzgėjimui ar nevilčiai: Išmintingas ir Visapusiškas Viešpats siunčia mums kiekvieną žemišką nelaimę mūsų labui. Jeigu jautiesi dėl ko nors kaltas, tai įsivaizduok Viešpatį Jėzų Kristų ant kryžiaus, kuris už tave kentėjo nepalyginamai daugiau, nei tu gali kentėti – kuris kentėjo visiškai nekaltai, be menkiausio murmėjimo ar nepasitenkinimo, ir įsitikink, kad esi vertas daug didesnės nelaimės. Jei, ištikus nelaimei, jaučiatės nekaltas, visa širdimi dėkokite Dievui, kad per šią nelaimę Jis nori jus išgelbėti nuo bet kokių pražūtingų jūsų sielos išganymo. Nes nuolatinis džiaugsmas daro sielą lengvabūdiška, arogantiška ir nepastovi; Su nuolatine laime visi labai lengvai pasiduodame tuštybei, puikybei, aistringumui... Sakyk: „Tu, Viešpatie, žinok, kas man naudinga, daryk su manimi pagal savo valią“.

Jei esate turtingas, tai niekada negalvokite, kad esate skolingas savo turtus sau, savo išradingumui ir veiklumui. Tvirtai prisimink Dievo Dvasios žodžius, kad tik Viešpats daro vargšus ir daro turtingus, žemina ir išaukština(1 Samuelio 2:7), todėl nesididžiuokite savo turtais, o būkite nuolankūs, laikykite tai Dievo dovana ir uoliai už tai dėkokite Viešpačiui Dievui, bet širdimi nesikabinkite į turtus, kad netapk savo turtų vergu. Laikykite savo širdį prie jo taip, kad galėtumėte ramiai apsieiti be jo, kai tik Viešpats Dievas panorės jį iš jūsų atimti...

Jei esi vargšas, tai ramiai kęsk savo skurdą. Maloningai nešiok šią naštą, kol Viešpačiui Dievui patiks ją nuo tavęs nuimti – nešk ją, jei nori, iki mirties. Visada būkite linksmi, neliūdėkite, nesiskųskite, ypač nenusiminkite ir nenaudokite jokių netinkamų priemonių, prieštaraujančių Dievo valiai, kad išsivaduotumėte iš skurdo. Visada atsiminkite... kad ir ką Viešpats mums darytų, jis daro, kad palengvintų mūsų išganymą. Atminkite, kad Viešpats Dievas niekada neužkraus jums daugiau naštos, nei galite pakelti. Dievas yra ištikimas, kuris neleis tavęs gundyti daugiau, nei gali, bet kai būsi gundomas, Jis taip pat suteiks palengvėjimą, kad galėtum tai ištverti.(1 Kor. 10:13). Taip pat atminkite, kad Jis visada yra su jumis, kad galėtų padėti. Štai aš esu su jumis visada, net iki pasaulio pabaigos.(Mato 28, 20)…

Jeigu jūsų skurde slegia kokios nors kitos naštos, tai čia nenusiminkite, o guoskitės šventomis mintimis. Pavyzdžiui, ar jie tavęs nekenčia, niekina? Pagalvokite: „Kokia problema! Mano Viešpats ir Gelbėtojas buvo Dievas, bet jie taip pat jo nekentė, taip pat niekino Jį. Esate suspaustas ar įžeidžiamas? Pagalvokite: „Kokia problema! Kas buvo prispaustas ir įžeistas labiau nei bet kas kitas, jei ne pats Viešpats! Taip pat pagalvokite: „Jei kas nors nebus niekinamas ir žeminamas, kaip jis praktikuoja nuolankumą? Jei kas nors nebus įžeistas, kaip jis išmoks nuolankumo? Jei kas nors nebus įžeistas, kaip jis išmoks kantrybės, romumo ir kitų panašių krikščioniškų dorybių?

Kai jus giria, būkite itin atsargūs, nes tuomet atsidursite pavojingoje padėtyje: galite papulti į išdidumą, tuštybę, nerūpestingumą ar kitokį žalingą gundymą. Kad jums taip nenutiktų, pasistenkite į jums teikiamas pagyras žiūrėti su nepasitikėjimu, o jei jus giria akyse, geriausia padoriai nutraukti pokalbį ir pasukti kalbą kita tema. Tvirtai atmink, kad tai, kas jumyse verta pagyrimo, yra ne tavo, o Dievo, ir Dievas tau davė nusiteikimą, sugebėjimą, jėgą, norą ir galimybę įgyti ką nors verto pagyrimo, todėl šlovė už tai nepriklauso tau. , bet Dievui.

Kai matai savyje ką nors verto pagyrimo ir jauti norą apie tai papasakoti kitiems, pasistenk sunaikinti šį troškimą savyje su mintimi, kad dėl žmonių pagyrimo padarysi save nevertu Dievo šlovės, nes gausi atlygį iš žmonių. Prisiminkite labai svarbius Viešpaties žodžius: Vargas tau, kai visi apie tave kalba gerai!(Luko 6:26).

Kai matai, kad daugelis godžiai ieško savo laimės jausmingose ​​gėrybėse ir malonumuose, palaimoje, prabangoje ir perduoda tai išmintimi; Kai matai, kad daugelis dėl savo žemiškos laimės naudoja visokį melą ir visokią apgaulę, gina neapykantą, kerštą ir kitas aistras, o atsisakymą tenkinti juslinius malonumus laiko kvailyste, tuomet turime tvirtai prisiminti savo širdyse ir pasakyti: kaip mokė apaštalai: „Esame krikščionys, turime gyventi pagal Kristaus įstatymą“. Neškite vienas kito naštas ir taip vykdykite Kristaus įstatymą(Gal. 6:2), o Kristaus įstatymas reikalauja, kad mes nukryžiuotume savo kūną su jo aistromis ir geismais (žr.: Gal. 5:24), atmesdami melą, sakydami. tiesa, kiekvienas savo artimui(Ef. 4:25), bet visas kerštas buvo paliktas Viešpačiui Dievui, kuris pasakė: Kerštas yra mano, aš atsilyginsiu(Rom. 12:19).“

Dar kartą nepagailėkime valstiečio Ivano Posoškovo patarimo: „Jei, mano sūnau, nuskursi ir nepajėgi maitintis, nenusimink, nenusimink ir neliesk jokių nedorų darbų. , neužmegzk pažinčių su nieko vertais žmonėmis, dėk viltį į Dievą.

Taip turime stengtis elgtis, jei norime gyventi kaip krikščionis ir pasiekti išganymą.

Šiame straipsnyje kalbama apie bendrą gero krikščioniško gyvenimo idėją. Skaitysite apie būdus, kaip priartėti prie Viešpaties, būdus skleisti tikėjimą ir moralę bei etiką, kurios Dievas nori, kad mes vadovautumeisi.

Žingsniai

Visada sekite Jėzaus pavyzdžiu. Vykdykite didžiausią Jėzaus (Dievo Sūnaus) įsakymą – mylėkite Dievą ir visus iki galo, net jei visi elgiasi su jumis neteisingai, nesvarbu, ar jūs juos pažįstate, ar ne. Jėzus pasakė: „Mylėkite savo priešus ir melskitės už tuos, kurie jus naudoja ir persekioja“. Jėzus Jono 13:15 sako: „Aš jums daviau pavyzdį, kad kaip aš dariau, taip ir jūs darykite“. 1 Korintiečiams 11:1 Paulius sako: „Sekite mane taip, kaip aš seku Kristumi“. Efeziečiams 5:1 sakoma: „Todėl mėgdžiokite Dievą kaip mylintys vaikai“. Taip pat daugelis tikinčiųjų yra „laisvi, tyri ir perkeisti“ (Mato 12:44). Luko krikščionių doktrinos. Jei tik eisi į bažnyčią, būsi silpnas krikščionis ir išbandymai įneš į tavo gyvenimą chaosą. Bet jei eisi į bažnyčią ir kiekvieną vakarą kalbi maldą, būsi stiprus krikščionis. Dauguma krikščionių neskaito Biblijos kiekvieną dieną, taigi, jei tik eisi į bažnyčią, būsi silpnas krikščionis. Štai keletas palyginimų, kaip auklėti krikščionis: 8:17-21. Psalmė 1:1-3. Jono 14:21-27. Jokūbo 1:2-8. 1 Tesalonikiečiams 5:16-18. Antrasis Timotiejui 1:6-7, Hebrajams 8:6,10. Efeziečiams 6:10-18. Patarlės 4:20-23.

Pripažinkite, kad turite klaidų (nuodėmių), o tada atgailaukite – pakeiskite požiūrį ir melskitės. Atminkite, kad atsivertimas į krikščionybę nėra tuščias veiksmas, o viso gyvenimo įsipareigojimo pradžia. Atkaklumas ir atkaklumas yra pagrindinės savybės, padedančios realizuoti savo potencialą. Nebūkite per griežti sau, kai jums nepavyksta – bet pripažinkite tai; padrąsinti save; tikėk Dievu... judėk į priekį.

SKAITYKITE ir DARYKITE tai, kas sakoma Biblijoje. Jokūbo 1:22 – „Klausyti tik žodžio, reiškia apgaudinėti save. Daryk tai, kas sakoma“. Mato 4:4 Jėzus atsakė: „Parašyta: Žmogus nepasisotins vien duona, bet kiekvienu žodžiu, kuris išeina iš Dievo lūpų“. Biblijoje taip pat sakoma, kad „Visas Raštas yra Dievo įkvėptas ir yra naudingas mokymui, barimui, pataisymui, teisumui auklėti“ (2 Timotiejui 3:16).

Tegul Dievas tave keičia: kaip Jėzaus pasekėjas negali savęs pakeisti, tai gali padaryti tik Dievas per savo sūnų. Ezechielio 36:26-27: „Duosiu tau naują širdį ir įdėsiu į tave naują dvasią; Aš atimsiu tavo akmeninę širdį ir duosiu tau mėsinę širdį. Ir aš įdėsiu į jus savo Dvasią ir nurodysiu, kad vykdytumėte mano nurodymus ir atidžiai vykdytumėte mano įstatymus. Efeziečiams 4:24 sakoma: „Ir apsirenkite nauju žmogumi, sukurtu pagal Dievo panašumą, tikru teisumu ir šventumu“. Tikras krikščionis, atsivertęs, iš karto pastebi neišvengiamą savo kasdienio gyvenimo suvokimo pasikeitimą. Jis pradės abejoti savo skoniu filmų, muzikos, drabužių ir net draugų pasirinkimu! Biblijoje sakoma: „Todėl atsikratykite visko, kas nešvaru ir visokiu nedorumu, ir su lengva dvasia priimkite jumyse pasėtą žodį, galintį išgelbėti jūsų sielas. (Jokūbo 1:21)

Atminkite, kad galite būti persekiojami dėl savo įsitikinimų. Neleisk, kad išorės kišimasis susilpnintų tavo tikėjimą. Atsistokite už savo įsitikinimus, kad darytumėte gera, bet nesmerktumėte kitų. 2 Timotiejui 3:12: „Iš tiesų kiekvienas, kuris nori gyventi dievotai, tikėdamas Jėzumi Kristumi, bus persekiojamas“.

Skirkite laiko veiksmingai ir prasmingai maldai. Rūpinkitės žmonėmis, kurie per mažai meldžiasi už savo vystymąsi, pavyzdžiui, pusbrolių vaikais, draugais, priešais ir giminaičiais ir pan. Efeziečiams 1:16 Paulius meldžia „Išminties ir Apreiškimo Dvasios“. Rekomenduoju vienerius metus kiekvieną dieną melstis už save Efeziečiams 1:16-23, ir Dievas atvers jūsų sielą ir supratimą.

Stenkitės įžvelgti kitų žmonių perspektyvas, net jei jūs asmeniškai su jais nesutinkate.Žinoma, ši atsakomoji malda už jūsų priešų atpalaidavimą ir kad jie taptų palaiminti kaip Dievo vaikai, padės jums ir jiems.

Būkite kantrūs su tais, kurie jūsų nedžiugina ar net nuliūdina. Stenkitės atleisti tiems, kurie gali jus įskaudinti. Jūs turite išmokti mylėti savo priešus. Dievas myli visus ir mes turėtume daryti tą patį. Atsisveikinkite pasirinkdami meilę. Jei jums sunku mylėti savo priešus, melskitės Dievo, kad Šventosios Dvasios pagalba ugdytų jūsų supratimą.

Dirbkite ir melskitės už kitus pagal savo galimybes. Rūpinkitės žmonėmis, kuriems reikia pagalbos, kai jie prašo pagalbos. Jokūbo 2:16: „Jei vienas iš jūsų jiems pasakytų: „Eikite ramybėje! laikykite jį šiltą ir gerai pamaitintą“, bet nieko nepatenkina jo kūno poreikiams: kam tai naudinga? Tai vienas iš dalykų, apie kuriuos Jėzus kalbėjo savo mokyme. Dovanoti ne visada reiškia teikti finansinę pagalbą, tai gali būti pagrindinio maisto ir drabužių forma.

Elkis su žmonėmis maloniai, kaip norėtum, kad elgtųsi su tavimi. Netgi toks paprastas gerumo poelgis, kaip kieno nors durų laikymas, yra malonus poelgis, kuris gali padėti jums jaustis mažiau paranojiškai – nes tada pajusite, kad kiti turėtų gerai galvoti apie jus ir jūsų tikėjimą Kristumi.

Stenkitės gyventi ramų gyvenimą. 1 Tesolonikiečiams 4:11 – „Ir norėdami įgyvendinti savo ketinimus gyventi ramiai, turite rūpintis savo reikalais ir dirbti savo rankomis, kaip mes jums sakėme“. Puikybė gali reikšti, kad jūs neteisingai teisiate kitus, ir yra laikomas visų nuodėmių motina, nes išdidumas gyvena kiekviename iš mūsų. Visų nuodėmių šaltinis yra žmogaus savanaudiškumas (godumas, geismas, neapykanta kitiems, žmogžudystės, vagystės ir kt.).

Pasidalinkite gera žinia atvirai! Atminkite, kad norėdami gyventi kaip krikščionis, jūsų veiksmai turi parodyti kitiems, kad Dievas yra jūsų gyvenime. Visada žinokite, kaip ginti savo įsitikinimus, pavyzdžiui, konservatyvumą geros moralės atžvilgiu ir būti nuolaidžiam dalinantis savo gėrybes – nebūk Robinas Hudas ar „turto prekeivis“ (pelnas iš skurdo), ar išlaidautojas, bet sėkite tikėjimo Kristumi sėklos tarp jūsų aplinkinių, kalbėkite apie malonę per tikėjimą, kuri visada veda į gerus darbus, kurie tampa išganymo REZULTATAS, bet NIEKADA ne išganymo priemone.

Praktikuokite tai, ką skelbiate... Jėzus mums davė labai gerą pavyzdį, Mato 7:3-5: „Kodėl žiūrite į pjuvenų dėmę savo brolio akyje ir nekreipiate dėmesio į rąstą savo akyje? Kaip gali pasakyti savo broliui: „Leisk man ištraukti pjuvenas iš tavo akies“, kai visada vaikštai su lenta akyje? Veidmainiai, pirmiausia išimk lentą nuo savo akies, o tada pamatysi, kad pašalintum dėmę iš savo brolio akies“.

1. Padėti žmonėms. Savanoriška veikla yra puiki pradžia krikščioniui, kuris nėra tikras, ko Viešpats Dievas iš jo reikalauja. Pavyzdžiui, galite valdyti virtuvę šalia jūsų esantiems benamiams arba aplankyti ką nors, gyvenantį slaugos namuose.

   • Tačiau atminkite, kad jums nereikia klysti, žinant, kad kažkas jums visada atleis... Ne! Viešpats Dievas pažįsta tavo širdį ir tau bus atleista tik tol, kol būsi sąžiningas. Dievas visada su tavimi!
   • Atminkite, kad jūsų tikėjimo centre turėtų būti meilė, o ne pareiga, apsvarstykite šiuos veiksnius, bet gyvenkite kaip Jėzus – lengviau pasakyti, nei padaryti, bet kol stengiatės būti panašus į jį, einate teisingu keliu. Dievas visada bus šalia, kad padėtų jums žingsnis po žingsnio.
   • Mylėkite kitus žmones ir atminkite, kad krikščioniškasis gyvenimas yra daugiau nei taisyklių laikymasis, tai meilės rodymas žmonėms per savo meilę Dievui.
   • Kai būsite prieš teismą, turėsite tik vieną advokatą ir vieną teisėją: Dievą. Ir yra kitas tarpininkas tarp Dievo ir žmonių – žmonių mesijas Jėzus Kristus.
   • Jei nesate krikščionis, bet norite juo tapti, priimkite Jėzų į savo širdį, tada susiraskite vietinę bažnyčią ir studijuokite Evangeliją. Sekite tai; tarp pasaulietiškumo ir krikščionybės nėra vidurio. Jūs arba sekate Jėzų, arba prieš jį. Kaip Kristus sakė, jūs negalite dėvėti pasaulio kepurės ir Dievo kepurės vienu metu. Jūs negalite gerti iš Viešpaties taurės ir gerti iš demonų taurės vienu metu.
   • Paprašykite žmonių pagalbos. Kiekvienas iš mūsų kasdien išmokstame ko nors naujo.
   • Atleisk sau ir kitiems.
   • Ženkite vieną žingsnį vienu metu, judėkite į priekį ir nežiūrėdami atgal.
   • Niekada neprarask širdies. Visada žiūrėk į priekį, o ne atgal. Atminkite, kad Dievas jus myli ir gali atleisti bet ką. Taigi, jei padarėte klaidą, nemanykite, kad Dievas jūsų nebemyli. Tik atmink, kad Dievas tave myli ir jo meilei nėra jokių apribojimų ar ribų!
   • Lankykite bažnyčią ir kas savaitę krikščionių bažnyčią / mokyklą. Tai padės daugiau sužinoti apie krikščionišką gyvenimą ir išmokyti gyventi savo tikėjimu.
   • Viskas, ką jums reikia padaryti, tai tikėti Dievu ir Jėzumi.
   • Prisiminkite, kad krikščioniškasis gyvenimas yra viso gyvenimo kelionė, „kad būtų naudinga kitiems Kristaus vardu. Nesitikėk, kad išsivaduos iš nuodėmės ir klaidos vienu metu be kitų pasmerkimo. Išlaikyti moralę ir gerus įpročius, šlovinančius Dievą savo kūne ir kasdieniame gyvenime – ne girtis, o Dievo garbei!
   • Pasitikėk juo iš visos širdies ir pamatysi, kad įvyks stebuklai.

   Įspėjimai

   • Atminkite, kad Dievas myli visus ir mes turėtume daryti tą patį.
   • Atleisk ir dar kartą neatleisk – nors negalite pakeisti praeities įvykių, galite pakeisti savo požiūrį ir požiūrį į praeitį (melskitės su dėkingumu ir nuoširdžiai atleiskite). Dievas atleidžia kiekvieną nuodėmę, kai nuoširdžiai atgailaujame: būk kaip Dievas!
   • Malda turi galią; Nenuvertink jos.
   • Petras primena mums dalytis viltimi su „baimingumu ir pagarba“. Nereikia būti grubiam ar per prievartą primesti tikėjimo.
   • Nepalaidokite savo talentų ir neslėpkite savo naudos nuo kitų – dalinkitės kuo daugiau, skirkite mažiau nei patys ir rodykite pavyzdį padėdami tiems, kuriems nepasisekė, o ne teisti juos vadindami tinginiais ar nusidėjėliais dėl jų nesėkmės ir skurdo. Paprastai skurdas nėra Dievo bausmė, pavyzdžiui, didžiulė sausra ar siaubingos audros gali atnešti kančias, ligas ir badą, ir tai atsitinka visoms valstybėms ar tautoms, net geroms ir išmintingoms.
   • Niekada nepraraskite tikėjimo Dievu. (Gyvenime būna įvairių laikų, o mes nesame tobuli ir nesame tokie pašaukti)
   • Turi būti laikomasi visų Šventajame Rašte nurodytų krikščioniškojo gyvenimo aspektų. Kai tau neaišku, kaip gyventi krikščioniškai, tiesiog užduokite sau vieną klausimą: „Ko Jėzus norėtų, kad aš daryčiau? Jei vis dar abejojate, melskitės Dievo pagalbos, tada atsigręžkite į Šventąjį Raštą. „Jei kam reikia išminties, kad žinotum, ką daryti, turi prašyti Dievo ir jis tau duos. Dievas yra dosnus visiems ir su niekuo nepyksta“. (Jokūbo 1:5)
   • Krikščionį galite pažinti iš jo darbų vaisių, bet tai teigiamas teiginys. Atminkite, kad tik Dievas gali išgelbėti ir jau mus išgelbėjo. Yra vienas teisėjas; mylėk kitus taip, kaip myli save.
   • Niekada nepamirškite, ką reiškia terminas „krikščionis“... jis reiškia „kaip Kristus“. 2 Korintiečiams 3:18. Bet mes, krikščionys, esame beveidžiai, galime būti veidrodžiai, ryškiai atspindintys Viešpaties šlovę. Ir kai mumyse veikia Viešpaties Dvasia, mes tampame vis panašesni į jį.
   • Jėzus pasakė: „Ką darysite kitiems mano vaikams, darykite man! Tavo geri ar blogi darbai skirti man. Tai taip pat reiškia, kad jei esate vienas iš Dievo tarnų, jūs kenčiate pajuoką ir smurtą, nes primygtinai reikalaujate tiesos, sąžiningumo, meilės savo priešams ir kitų gerų darbų ir pan., dėl to jie Jo nekenčia ir daro tai pikta Dievui, ir ne tik tau...
   • Kai kurios Biblijos dalys apie izraelitų kilmę, istoriją ar teisinę sistemą Senajame Testamente atrodo archajiškos (ir neįdomios). Senojo Testamento knygos, kaip Izaijas, Ezechielis, Danielius, Samuelis ir keletas kitų, yra ypač įdomios knygos, nes jose yra pranašysčių (ateities spėjimų) ir stebuklų istorijų. Visos Naujojo Testamento knygos yra lengvai skaitomos.
   • Atminkite, kad kai kurios blogos sveikatos būklės ar ligos, pavyzdžiui, tam tikras vėžys, diabetas, girtumas, narkotikų vartojimas, didelis nutukimas ir kitos fizinės ir emocinės kančios, dažnai yra susijusios su asmeniniais pasirinkimais, kurie, pasak Jėzaus, buvo naudingi sveikatai, geram nusiteikimui ir charakteriui.
   • Per maldą galite daug ką pakeisti, bet neturėtumėte ja piktnaudžiauti. Dievas atsako į visas maldas ir pasakys „Ne“ bet kuriai nesąžiningai ar žeidžiančiai maldai. Melskitės ir Jo valia jus palies, nes Jis nori mums visiems geriausio. Jis pakeis viską, kas bloga mūsų gyvenime, į gera, jei tikėsime Juo.

Diskusijos apie požiūrį į daugiavaikes šeimas, prasidėjusios apie arkivyskupo Pavelo Velikanovo straipsnį, atskleidė daug rimtesnę problemą, sako arkivyskupas Aleksandras Iljašenka.

Atsispirkite vyraujančios jėgos atakai

Arkivyskupas Aleksandras Iljašenka
Prieš keletą metų buvau Kronštate. Kitoje gatvės pusėje, priešais namą, kuriame gyveno šventasis teisuolis Jonas iš Kronštato, stovėjo dabar nugriauta Šv.Andriejaus katedra. Toje pačioje gatvės pusėje, kairėje, yra gimnazijos pastatas, kuriame Jonas iš Kronštato mokė Dievo įstatymo. Ant gimnazijos sienos yra atminimo lenta, pagalvojau, kad ji atspindi, kad kažkada pats Kronštato piemuo ten mokė vaikus. Bet klydau – užrašas lentoje sako, kad šioje gimnazijoje nuo 1907 metų mokėsi iškilus sovietų fizikas, Nobelio premijos laureatas, akademikas Piotras Leonidovičius Kapica.
P.L. Kapitsa yra mokslininkas, įnešęs išskirtinį indėlį į pasaulio mokslą, vienas iš žemos temperatūros fizikos ir stiprių magnetinių laukų fizikos įkūrėjų. Jis yra vienas iš tų, kurie yra Rusijos mokslo pasididžiavimas.
Pirmuosius savo gyvenimo metus Piotras Leonidovičius gyveno Kronštate, ėjo ta pačia gatve su tėvu Jonu ir tikriausiai jį sutiko, negalėjo nesutikti, tikriausiai nuvežė į Šv. Andriejaus katedrą. Galbūt tėvas Jonas jo nemokė Dievo Įstatymo, jam liko gyventi tik metai ar dveji, bet gimnazija buvo pripildyta jo dvasios, o vyresnieji moksleiviai mokėsi pas tėvą Joną. Akademikas P.L. Kapitsa neabejotinai buvo moralus žmogus, bet man nepavyko rasti įrodymų, kad jis buvo tikintis. Greičiausiai, kaip ir daugelis kitų to laikmečio mokslininkų, jis nebuvo tikintis.

Šventasis Jonas iš Kronštato
Vaikystėje P. L. Kapitsa matė ir girdėjo tėvą Joną, atrodytų, vaikystės įspūdžiai buvo labai stiprūs, bet vis dėlto milžiniško Jono Kronštaiečio mastelio nepakako, kad atlaikytų laikų dvasios puolimą, stumdantį žmones. toliau nuo bažnyčios.
Ten gyveno didis šventas žmogus, stebuklų darytojas, bet kiek jo amžininkų nematė jo šventumo ir nepriėmė jo įkvėptų žodžių. Kiek piktoji šio amžiaus dvasia gadino ir gadina žmonių sielas, kiek tikėjimą praradusi, Kristų praradusi visuomenė – kultūra, laikraščiai, socialiniai sluoksniai, tėvai, tėvų draugai, jų vaikai – daro didelę įtaką jos nariai.
Atrodo, kad XX amžiaus pradžioje viskuo buvo siekiama nukreipti žmones, taip pat ir geriausius jos atstovus, prieš Bažnyčią.

Šeimoje turi būti harmonija

Kažkas panašaus vyksta ir dabar. Atrodo, kad piktoji dvasia vėl triumfuoja. Tai atspindi ir neigiamas požiūris į daugiavaikes šeimas. Kas sako, kad daug vaikų „gimdo skurdą“, kas sako, kad madinga turėti daug vaikų. Nežinau, kuo tokie teiginiai grindžiami, žinau, kad 2010 m. gyventojų surašymo duomenimis, daugiavaikių šeimų (daugiau nei 4 vaikai) mūsų šalyje yra tik 3 proc.
Ar 3% šeimų gali turėti kokią nors neigiamą įtaką mūsų šaliai? Bet jie gali padaryti kažką teigiamo. Leiskite jums priminti, kad didysis mokslininkas Dmitrijus Ivanovičius Mendelejevas ir garsus ginklų dizaineris Michailas Timofejevičius Kalašnikovas buvo 17-ti vaikai savo šeimose, garsus lėktuvų dizaineris Sergejus Vladimirovičius Ilušinas buvo 12-as. Na, o 97% savo paniekinamu požiūriu gali daryti stiprią įtaką savo nariams, kad jie nesistengtų kurti daugiavaikių šeimų.
Yra problema, sunkumų gali kilti bet kurioje šeimoje. Kodėl jie viską redukuoja tik į didelę šeimą? Kodėl diskutuojama daugiavaikės šeimos tema?
Reikia kalbėti apie vaikų auklėjimą apskritai ir apie klaidas, kurias daro tėvai augindami vaikus. Koks skirtumas, ar jų daug, ar mažai? Tėvas Pavelas visiškai teisingai sako, kad šeimoje turi būti harmonija, pagrįsta meile. Ką tai turi bendro su dideliu vaikų skaičiumi? Tiesiog matome, kaip dažnai tėvai negali susitvarkyti net su vienu vaiku. Puikus mokytojas Makarenko sakė, kad tik puikūs tėvai gali užauginti vieną vaiką moraliu žmogumi. Kai kur kyla problemos yra bendro pobūdžio, o kai kur – griežtai individualios. O mes kalbame apie savo vidinę būseną: arba sėkmingai įveikiame daugelį, kaip taisyklė, tipiškų pagundų, arba jų neįveikiame.

Aleksandro tėvo šeima

Sveika siela ieško išnaudojimų, nes Viešpats mus kviečia į žygdarbius

Kai kunigas sako, kas galima, o kas ne, jis kalba ne pats – taip mums įsako palaimingas Bažnyčios atminimas. Šiuolaikinis parapijietis, viena vertus, nori reguliariai priimti komuniją ir priimti komuniją, kita vertus, jis tikrai nori gyventi patogiai, todėl tikisi tam tikrų atlaidų. Tačiau Bažnyčia turi išlaikyti kartelę aukštai. Jeigu ją nuleisime, tai kur ta riba, kurią pasiekus, būtina sustoti? Ir, tiesą sakant, lygį nustatėme ne mes, o pats Viešpats Dievas, Šventasis Raštas ir Tradicija.
Evangelijoje yra epizodas, kuriame pamaldų gyvenimą gyvenantis jaunuolis kreipiasi į Gelbėtoją, o Gelbėtojas jam sako: „Jei nori būti tobulas, eik, parduok, ką turi, ir atiduok vargšams; ir tu turėsi lobį danguje; ir ateik ir sek paskui mane“ (Mato 19:21). Ir jaunuolis pasitraukė nuo Jo nuliūdęs, nes buvo prisirišęs prie savo turto.
Komunija yra Dievo dovana. Kai stovime bažnyčioje ir dalyvaujame Šventosiose Kristaus slėpiniuose, turime bent kažkuo būti panašūs į savo didžiuosius protėvius, bent kažkaip atitikti reikalavimus, kuriuos Viešpats kelia žmogui.
Ir jei nenorite laikytis šių reikalavimų, atsitraukite. Tas jaunuolis iš Evangelijos pasitraukė, buvo sąžiningas. Bet norime abiejų, nes gyvename ne I, o XXI amžiuje. Senovėje žmonės buvo sveiki, net savo nuodėmėje buvo sveiki, bet štai mes – susiskaldę, atsipalaidavę, norime elgtis kaip švelnūs veršeliai, žindantys dvi karalienes. Bet Bažnyčia sako, kad tai neveiks, tai negerai, Dievui tai nepatinka.
Žmonės turi suvokti, kad jei nenori turėti vaikų ir negali susilaikyti, jiems reikia kažkokios specialios atgailos drausmės, o dažna bendrystė jiems nei įmanoma, nei naudinga. Kokia turi būti atgailos drausmė, labai sunku pasakyti, tai turi būti sprendžiama individualiai, tai yra nuodėmklausiui, ir šis klausimas turi būti aptariamas su juo.
Jei krikščionis nori pradėti Kristaus slėpinius, būtina laikytis atgailaujančios disciplinos, tam tikro susilaikymo ir turi būti kova su savimi. Jei jo iš viso nėra ir nebus, tada prarasime lygį, kurį išlaiko Šventoji Stačiatikių bažnyčia, ir tai iš tikrųjų prives prie nelaimės slenksčio. Tada prasidės bendras žmonių, ypač jaunimo, pasitraukimas iš Bažnyčios, nes, kaip sako šventieji, kiekvieno žmogaus siela iš prigimties yra krikščionis, o sveika siela ieško išnaudojimų, nes Viešpats kviečia mus išnaudojimui. Ir jei nėra laimėjimų ir nereikia pastangų, tai ir Bažnyčia nereikalinga. Kam?
Jei su Dievu, jei tikrai, krikščioniškai, nešate kryžių dėl Kristaus ir nešiojate jį su Juo, nes niekas negali to padaryti vienas, tai toks kryžiaus nešimas neša sielai šviesos ir džiaugsmo. O jei einate mažiausio pasipriešinimo keliu, nenorite kovoti su savimi ir nugalėti savo silpnybes, o tai labai sunku, tai ką su tuo turi Bažnyčia ir Kristus?

Kuo blogiau žmogui, tuo geriau piktajam

Tėvas Pavelas yra visiškai teisus, kai kalba apie meilę – šeimoje turi būti šilta, nuoširdi, nesavanaudiška, nesavanaudiška meilė. Jei jo nėra, tada viskas tampa neįmanoma. Ir bažnytinės, ir nebažnytinės šeimos byra – tai baisi šio amžiaus dvasios įtaka. Jeigu mes jam pamaloninsime, bus tik blogiau, tada jis nugalės. Kuo blogiau žmogui, tuo geriau piktajam. Negalite su juo kovoti, jis eina iki galo. Jam labai sunku atsispirti, jis yra subtilus psichologas, turintis fantastišką patirtį, fantastiškai galingas. O kovoti su juo vien yra tiesiog juokinga. Bet prieš Dievą jis bejėgis. Jei žmogus yra su Dievu, tai prieš žmogų, sustiprintą Dievo malonės, jis pasirodo bejėgis.
Kalno pamoksle Viešpats ištaria nuostabius žodžius: „Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę“. Šventasis Nikolajus iš Serbijos pakomentavo šiuos Gelbėtojo žodžius mums netikėtai: „Nuostabu, kodėl Gelbėtojas pasakė – nuolankus. Ne karingi, ne agresyvūs, neaktyvūs, ne daug, bet nuolankūs, ir jie paveldės žemę. Tik pažiūrėkite į Rusijos žmones. Pažiūrėkite, kokia didžiulė jo žemė! Nes jis nuolankus“. Tai buvo pasakyta maždaug prieš 70 metų. Dabar pažvelkime į save. Ar mes nuolankūs ar kaip?
Su savo pseudokrikščionybe, kuri yra labai žemo lygio, nes ji yra pseudo, mes bandome kažką teisti, ir nieko gero iš to nebus.
Pokalbis baigiasi: leisk man daryti tai, ką noriu. Nenoriu turėti daug vaikų - atsakykime, kad galėčiau gyventi ramiai, be streso, bet taip, kaip noriu.
Neseniai išgirdau šv.Mikalojaus žodžių patvirtinimą. Pirmasis Maskvos metropolitas Petras perkėlė sodą iš Vladimiro į Maskvą. Kažkodėl jis pasirinko Maskvą, nes turėjo keletą variantų. Kodėl? Mat kai pirmą kartą lankėsi Maskvoje, jį pribloškė maskviečių nuolankumas. Dabar paimkime padidinamąjį stiklą ir eikime ieškoti nuolankių žmonių į Maskvą.
Gyventi krikščioniu yra labai sunku, daug sunkiau, nei atrodo, nesuprantu tezės „Bet kokia dorybė, kuri tapo prievarta, rizikuoja iš dorybės pavirsti tikra nelaime“, tai kažkoks nesusipratimas. Ką reiškia dorybė, kuri tapo priverstine? Krikščionybė yra laisvės religija. Jei piešiate save į kampą, darote neteisingą pasirinkimą. Galime tave užjausti, galime išsiaiškinti, kaip atsidūrei kampe ir ką tu ten veiki? Kokia dorybė, jei ji tave verčia? Ar pasikliaujate savo jėgomis, ar mažai tikite, nesimeldžiate, neatgailaujate? Tai reiškia, kad kažkur kažką sumaišėte, pasiklydote, vadinasi, būdamas dvasiškai aklas, eini ne ta kryptimi.
Bijau, kad praleidome kažką labai svarbaus. Gyventi krikščioniu yra labai sunku, daug sunkiau, nei atrodo. O mūsų laukiančios užduotys sunkesnės, nei manome. Kaip tai atrodo? Vienas-du - padaryta. Bet tai tas pats, kas prieiti prie fortepijono su ketinimu groti taip įkvėptai ir virtuoziškai kaip Svjatoslavas Richteris.
Visai neseniai buvome toli Sovietų Sąjungoje, o dabar atsidūrėme Bažnyčioje. Taigi tai yra kolosalus kelias – nuo ​​nebažnytinio gyvenimo į dvasingą gyvenimą, ir mes visi, didžioji dauguma, esame tik pačioje kelio pradžioje. Ir net tada daugelis net nuklysta nuo šio pradinio kelio, eidami kažkur ne ta kryptimi. Pasirodo, mes esame tamsoje klaidžiojanti visuomenė ir visi tiki, kad kadangi jis perskaitė kelias knygas ir nuėjo į bažnyčią, vadinasi, jis jau kažką žino ir gyvena dvasinį gyvenimą. Ne, viskas pasirodo daug sudėtingiau. Daug sunkiau.
Galite kalbėti tinkamus žodžius, tinkamai vartoti Dievo vardą ir tinkamai kalbėti apie meilę, bet negalite išspręsti problemos, nes ji slypi kitur. Jei paimtume kokią nors problemą, net skaudžią, net ir opią, bet jei ištrauksime ją iš konteksto ir bandysime ją išspręsti patys, bijau, kad įvarysime save į kampą, nes tai gali. neišspręsti tokiu būdu. Jei sutelksime savo pastangas į pagrindinės problemos, esminio taško – kaip būti krikščioniu šiuolaikiniame pasaulyje, kaip gyventi pagal Dievo valią, kaip galime kartu kurti krikščionišką gyvenimą – ieškosime, tada, tikriausiai, išspręsti visas kitas labai sudėtingas problemas.