Palaiminimų interpretacija

„Todėl jūs jau nebe svetimi ir svetimšaliai, o šventųjų bendrapiliečiai ir Dievo namiškiai, pastatyti ant apaštalų ir pranašų pamatų, o pats Jėzus Kristus yra kertinis akmuo, kuriame yra visas pastatas. kartu išauga į šventą šventyklą Viešpatyje, kurioje per Dvasią esate statomas į Dievo buveinę“. ().

Įvadas

Senais, senais laikais Egipto faraonai statydavo piramides iš akmens. Kai kurios iš tų piramidžių buvo penkiasdešimties metrų aukščio, kitos – šimto, o kai kurios net aukštesnės nei šimtas metrų. Yra ir tokių, kurios yra dvigubai aukštesnės už Konstantinopolio Sofijos bažnyčią – didingiausią stačiatikių rytų bažnyčią. Tikrai paslaptis, kodėl faraonai statė tokias milžiniškas piramides, tačiau senovės pagoniškame Egipte viskas yra paslaptinga, viskas yra pasaka, viskas yra nuojauta. Greičiausiai faraonai pastatė šias milžiniškas akmenines konstrukcijas, svajodami apie jų nemirtingumą. . Jie svajojo apie kūno nemirtingumą, nors spėliojo ir apie sielos nemirtingumą. Bet kokiu atveju kitas tokios statybos motyvas buvo tuštybė ir tarpusavio konkurencija. Kiekvienas iš jų norėjo įsiamžinti su tokiu paminklu, kuris atlaikytų laiką ir stovėtų tol, kol stovės žemė. Egiptiečių „Mirusiųjų knygoje“ yra spėjimas apie artėjantį dievo Ozyrio teismą ir žmogaus nemirtingumą, tačiau visa tai išreiškiama neaiškiais spėjimais ir pagrįsta nuojauta. Senovės egiptiečių spėjimas apie žmogaus nemirtingumą yra paskelbta krikščionybės tikrove. Tik krikščionybėje nemirtingumo samprata yra išvalyta nuo faraonų kliedesių, atskirta nuo neaiškių pagoniškų vizijų ir nuo fantastinių spėlionių bei savavališkų ateities spėjimų. Krikščionių eros nemirtingumo samprata remiasi vieno gyvo Dievo egzistavimu ir siejama su išganinga Kristaus auka, su Jo prisikėlimu ir pergale prieš mirtį, o savo ruožtu paskatino žmones statyti „piramides“. Tokiam darbui tai paskatino ne tik karalius ir iškilius žmones, bet ir visus kitus, tikinčius Kristų ir sekančius Juo, nes visi krikščionys, pasak Paslapčių regėtojo, yra vadinami karaliais: „Tam, kuris mus pamilo ir savo krauju nuplovė nuo mūsų nuodėmių ir padarė mus karaliais bei kunigais savo Dievui ir Tėvui, tebūna šlovė ir valdžia per amžių amžius, amen.().Pagal tai kiekvieno krikščionio garbinga pareiga pastatyti sau vieną „piramidę“. Todėl kiek pasaulyje yra krikščionių, tiek „piramidžių“ turėtų būti. Šios krikščioniškos „piramidės“ yra daug aukštesnės už bet kurią faraonų piramidę. Bet jų negalima išmatuoti įprastu matuokliu. Jie pakyla virš Saulės ir Mėnulio bei visos materialios visatos. Jie pakyla į dangų ir tik ten matomi visa savo didybe ir grožiu. Jie nebijo laiko, lietaus, vėjo, šalčio, bombų, granatų ar bet kokios aklos griaunančios jėgos. Visas pasaulis yra silpnas prieš šias krikščioniškas piramides. Jie stovi anapus sunaikinimo ir mirties. Jiems garantuotas nemirtingumas pasaulyje, kuriame mirties vardas neminimas, o mirties geluonis bejėgis. Nes šios piramidės yra dvasinės, tikresnės už bet kokį materialų daiktą. Jie remiasi dvasiniu pagrindu, pastatyti dvasios, puošti dvasia, sustiprinti dvasios ir skirti dvasinei karalystei. Šių piramidžių poreikį ir statybos planą paskelbė pats Viešpats. O statytojai turi būti visi pakrikštyti žmonės, įkvėpti visagalės Šventosios Dvasios pagalbos.Kiekviena tokia piramidė turi devynis pagrindinius lygius, o dešimtas lygis yra džiaugsmo bokštas, kuriuo pats Viešpats vainikuoja visą konstrukciją. Kiekvienas lygis turi keletą specialių polygių ir daug skyrių. Visi viršutiniai lygiai remiasi į žemiau esančius lygius, o tai yra natūralu naudojant įprastą statybą ant žemės. Ir visa piramidė tokia graži ir liekna, kad negali atitraukti akių.Kaip žinote, faraonai piramides statė ant smėlio, iš toli atnešdami akmenį. Krikščionių piramidės, dangiškos piramidės, yra pagrįstos kiečiausiu akmeniu, o tas akmuo yra Kristus, apie kurį didysis apaštalas sako: „Jūs jau nesate svetimi ir svetimi, bet šventųjų ir Dievo namų bendrapiliečiai, pastatyti ant apaštalų ir pranašų pamatų, o pats Jėzus Kristus yra kertinis akmuo, kuriame visas pastatas yra sujungtas. , išauga į šventą šventyklą Viešpatyje, kurioje ir jūs per Dvasią esate statomas į Dievo buveinę“.().Taigi, atidžiai pažvelkime į nuostabų dangiškosios piramidės planą, studijuodami lygis po lygio.

Pirmas lygis

Žemoje mėlynojo Genezareto ežero pakrantėje Dieviškasis Statytojas atsisėdo ant žalios žolės ir pradėjo braižyti naujo pastato planą. Tačiau Jis nupiešė jo ne ant pergamento, o įspaudė savo ugningą žodį savo mokinių sielose, tarsi deimantinį antspaudą ant lankstaus žmonių sielų vaško. Pirmieji jo žodžiai atskleidžia, kur prasideda dangiškosios piramidės kūrimas ir kaip klojamas pirmasis lygis.

. Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra dangaus karalystė

Tik šiuos žodžius Dieviškasis Statytojas pasakė apie pirmojo, erdviausio ir patvariausio lygmens – pamato, kuris turėtų remti likusį pastatą – klojimą. Ir tau, Kristianai, užtenka šių žodžių, jei nuoširdžiai nori pastatyti karališką piramidę, kuria džiaugsitės amžinybės rojuje. Pats žinai: kuo giliau žemėje yra pastato pamatai, tuo patikimesnis pastatas. Mūsų žmonių skurdas yra labai gilus ir paslėptas, todėl daugelis nepasiekia jo dugno. Bet gerai tiems, kurie nusileidžia iki pat dugno.Dvasios skurdas nėra kažkokia iš išorės gauta dovana, o tikra žmogaus būsena, kurią tereikia suvokti. Ir jie suvokia savo dvasinį skurdą smarkiai išbandydami save. Kas nusprendžia tai padaryti, supranta trejopą skurdą: - skurdą iš savo žinių taško, - skurdą iš savo gerumo, - skurdą iš jo poelgių. Skurdas yra aukščiausias skurdas. Mąstydamas apie savo proto galimybes, apie savo moralines savybes, apie savo veiklą, jis visada įsitikinęs savo dideliu skurdu, tiesiog elgeta.Žmogus norėtų žinoti savo likimą, norėtų suprasti, kas jis yra. , iš kur jis kilęs ir kaip jam reikia veikti, audžiant siūlus gyvenimo audinyje. Tačiau jis mato, kad ir labiausiai išmokęs, kad visos jo žinios, palyginti su nežinojimu, yra kaip vandens puodelis prie atviros jūros. Jis norėtų gerumu pralenkti visas kitas pasaulio būtybes, tačiau mato, kaip kiekviename žingsnyje patenka į nešvarią blogio ir žiaurumo balą. Jis visada norėtų daryti didžiausius ir didingiausius dalykus, bet mato, kad nieko negali padaryti be pašalinės pagalbos. Taigi, kur bepažvelgsi, žmogus įsitikinęs savo silpnumu ir savo menkumu.Kiti žmonės negali jam padėti, nes yra nereikšmingi ir silpni, kaip ir jis pats. Tada žmogus atsigręžia į savo Kūrėją, krenta į dulkes prieš Jį, pasiduoda Jo valiai ir šaukiasi pagalbos. Toks savo silpnumo suvokimas ir visiško savo menkumo supratimas vadinamas dvasios skurdu. O dvasios skurdas priešinasi dvasiniam išdidumui. Tuo tarpu dvasinis pasididžiavimas yra daug didesnis nereikšmingas dalykas nei dvasios skurdas. Atpažinti ir jausti savo nereikšmingumą yra daug mažiau nereikšminga nei puikybė, nes puikybė yra ne tik neišmanymas, bet ir kvailumas. Puikybė yra visų žmonių kvailybių ir visų piktų poelgių motina. Pažinti save reiškia matyti savo silpnumą ir menkumą, tada gailėtis širdimi ir galiausiai šauktis Viešpaties pasigailėjimo, maldauti pagalbos. Širdies atgaila arba nuolankumas, atsirandantis dėl teisingo supratimo žmogaus silpnumas, yra visų dorybių pagrindas, dvasinių pagrindas Kiekvieno krikščionio gyvenimas yra dangiškosios piramidės pagrindas. Vieną dieną piktoji dvasia susiginčijo su šventuoju Makarijumi ir galiausiai sušuko: „Aš galiu viską, Makarijau, ką tu gali, ir tik vienu dalyku tu mane nugali – nuolankiai! Šventieji Bažnyčios tėvai apie nuolankumą sako: „Nuolankumas neturi liežuvio kalbėti pikta apie kitus, neturi akių, kad matytų kitų blogį, neturi ausų girdėti kitų šmeižtą“. "Nuolankumas yra vartai į Dievą." Kas suprato, kad būdamas nereikšmingas nieko negali padaryti be Dievo pagalbos, padėjo patikimą pamatą savo dangiškosios piramidės pagrindu. „Be manęs tu nieko negali padaryti“(), – tarė Viešpats. Kiekviename žingsnyje, nuo ryto iki vakaro, protingas žmogus atpažįsta šių žodžių teisingumą. Ir to suvokimas daro jį didį prieš Dievą.Kai žmogus atsikrato pikto puikybės vėjo, tada jo sieloje ateina tyla, o į jo sielą patenka Šventoji Dvasia. Ir kai Šventoji Dvasia įeina ir apsigyvena sieloje, ji stato dangiškąją piramidę visiškai pagal savo supratimą ir valią, tik po žmogaus ženklu. O, mano broli Kristuje, svarbiausia netrukdyti Dievo Dvasiai įsikelti ir kurti. Svarbiausia yra niekinti savyje viską, kas yra tavyje iš tavęs, o ne iš Dievo, ir nesvarbu kur: žinių, jausmų ar troškimų srityje. Nesakyk, išdidusis: „Kodėl turėtum Aš žeminu ir žeminu save!“ Niekas nereikalauja, kad jūs savęs žemintumėte, bet jūs turite tik pripažinti, kad esate žemesnis už Viešpatį. Niekas iš tavęs nereikalauja, kad padarytum save niekais, tiesiog pripažink savo jau esamą menkumą, o tai neginčijama. Ir kai atpažįstate ir išpažįstate tai, kas jau yra, tik tada galite padėti pirmąjį akmenį į savo sielos dvasinio pastato pamatą. Po to galėsite pastatyti visą pirmąjį savo rojaus piramidės lygį, kuris visas bus tarsi iš geležies: ir tvirtas, kaip geležis, ir spindės tamsiu blizgesiu, kaip geležis.

Antras lygis

Kai pirmasis lygis bus patikimai paklotas, tada, mano broli Kristuje, greitai paskubėk statyti antrąjį. Pirmas lygis ne itin džiugina akį savo grožiu, lygiai kaip geležis netraukia akių, tačiau yra tvirta ir patikima, kaip ir pastatų statyboje naudojama geležis. Pirmasis lygis yra daugiau žemėje nei virš žemės; jis beveik nematomas, kaip ir bet kuris pamatas. Nuolankumas nėra viena iš ryškių dorybių. Pirmasis lygis yra visiškai sudarytas iš minčių apie savo asmeninį menkumą ir savo silpnumo bei menkumo jausmą. Antrasis lygis yra apie ašaras.

. Palaiminti liūdintys, nes jie bus paguosti

Ašaros yra nuostabi medžiaga! Toks švelnus, bet toks patikimas! Jis blizga kaip opalo akmuo. Ir iš tikrųjų visas antrasis lygis, ašarų lygis, atrodo taip, lyg būtų pastatytas iš opalo brangakmenio. Išdidūs neturi ašarų. Jis giriasi, kad niekada neverkia ir neverkė. Jis nesupranta, kad tai jo silpnybė, o ne stiprybė. Jo žvilgsnis dega sausa ugnimi, kuri džiovina žmonių širdis. Išdidumas augo ant ploniausio sauso žemės sluoksnio ant akmens. Tuo tarpu drėgmė slypi gelmėse. Sulaužymas prieš Viešpatį primena gilų arimą, kai pakeliami drėgni žemės sluoksniai. Palaužti ar nuolankios dvasios verkia. Jo siela visada pilna ašarų, ką liudija jo akys. Vienas iš šventųjų Bažnyčios tėvų paminėjo du krikštus: vieną – vandeniu, kitą – ašaromis. Kitas mokytojas kartojo: „Verk dieną ir naktį ir niekada nežinai, koks verksmas yra sotumo!“ Galbūt manote, kad ašaros yra silpnumo požymis. Nemanykite! Daugiausiai verkę krikščionys nuėjo į mirtį dainuodami. „Ašaros yra aliejus. “, – sakė didžiausi nusidėjėliai – Marija Egipto, Taisija ir Pelagia – nusiplovė savo sielas ašaromis ir tapo šventaisiais. Taip atsitiko su tūkstančiais kitų. Tu, krikščionis, gali padaryti tą patį. Žinoma, kas daug juokiasi, turės atgailauti, bet net už vieną ašarą – niekada. „Vargas jums, kurie dabar juokiatės! Nes jūs verksite ir aimanuosite“.(), – tai šventi žodžiai iš pačių švenčiausių lūpų. Niekada blogis neatsirado iš ašarų sėklos, bet iš juoko sėklos tikrai kilo daug blogio. Ir vis dėlto ne visos ašaros yra evangelijos ašaros. Norint sukurti dangišką piramidę, nereikia įnirtingo pykčio ir apgailestavimo dėl prarasto ar negauto žemiško turto ašarų. Evangelijos ašaros teka iš atgailaujančios ir atgailaujančios širdies. Evangelijos ašaros yra tos ašaros, kurios sielvartauja dėl prarasto Rojaus. Evangelijos ašaros – tai ašaros, kurios susimaišo su vaikų ir kenčiančių ašaromis. Evangelijos ašaros yra tos ašaros, kurios nuplauna žalą, kurią padarėme dangiškajai Meilei. Kaip rasa kyla iš šalto oro susitikimo su šiltu oru, taip Ašaros natūraliai ir lengvai liejasi iš žmogaus, susidūrusio su Dangiškojo Tėvo meilės šiluma, akies. „Mano ašaros man buvo duona dieną ir naktį“(), – prisipažįsta atgailaujantis karalius Dovydas, kai jo šalta širdis pasitiko dvasinės Saulės šilumą.Tie, kurie niekada neverkia, niekada nepajus paguodos. Tik apsipylusį ašarą vaikas gali paguosti, kai jį glamonėja mama.Ne veltui ši šviesa vadinama „ašarų slėniu“ (). Ir pats Viešpats, pasirodęs mūsų pasaulyje, liejo ašaras.Žmogau, tu turi pasirinkimą tik tarp verkimo ir verkimo, bet ne tarp verkimo ir neverkimo. Arba beviltiškai ir beviltiškai verksite prieš aklą ir kurčią nirvaną, arba prieš gyvą Guodėją. Jei verksite prieš gyvąjį Guodėją, gausite paguodą. Pats Viešpats pasirodys jums kaip paguoda. Ir jūsų paguostos sielos tyloje Jis pats toliau statys jūsų dangiškąją piramidę.

Trečias lygis

. Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę

Taigi, trečiąjį dangiškosios piramidės lygį sukuria romumas. Nuolankumas yra verksmo dukra ir nuolankumo anūkė. Didžiausios parengiamojo Testamento asmenybės – Samuelis, Jonas Krikštytojas ir Amžinoji Mergelė Marija – buvo maldauti su Viešpaties ašaromis. O pats romumas yra dorybė, kurios šaukiamasi ir prašoma. Štai kodėl nuo minėtų asmenybių romumas visiškai neatsiejamas, kaip ašaros iš širdies. Švelnumas gali būti tik trečioje vietoje, nes trečias lygis statomas po pirmojo ir antrojo. Pradėjus lyti debesims, ateina ramybė ir tyla, kaip ir bet koks romumas po verksmo, romumas egzistavo ir Senojo Testamento laikais. Pavyzdžiui, apie Mozę sakoma, kad jis buvo „Švelniausias žmogus iš visų žmonių žemėje“(). Tas pats sakoma apie protėvio Jokūbo ir karaliaus Dovydo romumą: „Atmink, Viešpatie, Dovydą ir visą jo gailestį“.(). Tačiau tik iš Kristaus romumas yra įtrauktas į dorybes, būtinas žmogaus sielai kurti. „Esu romus ir nuolankios širdies“, – apie save pasakė Dievo Sūnus (). Ir koks Jis yra, tokie turi būti Jo pasekėjai. Nuolankumas yra pirmoji Kristaus dorybė, į kurią žmonės atkreipė dėmesį. „Štai Dievo Avinėlis!() – sušuko šventasis Jonas Krikštytojas, pamatęs Mesiją ant Jordano krantų. Kiti tuo metu stumdydamiesi ir ginčydamiesi skubėjo pas jį, pas Pranašą, pasiklausyti jo kalbų ir pasikrikštyti. Bet Jėzus neskubėjo, o vaikščiojo nuolankiai, aplenkdamas kitus, kaip avinėlis, kuris nieko neliečia ir neįžeidžia. Ėjo kaip ėriukas, kuris aplenkia visus ir vengia susidūrimų.. romumas pirmiausia pasireiškia nesistengimu užimti pirmas eiles. Ir tai kyla iš visiško pasitikėjimo Dievo valia. Nuolankus žino, kad Kūrėjas deda žmones ten, kur nori, ir yra pasirengęs paklusti Dievo valiai tiek pirmose, tiek paskutinėse eilėse. Jam nesvarbu, kur Viešpats jį pastatys; svarbiausia jam vykdyti Dievo valią, kad ir kur jis būtų. Nuolankieji žino, kad pastarieji, pasiduodami Dievo valiai, pasieks šlovingesnę karūną nei tie, kurie savo valiai žengė į pirmąsias gretas. Nuolankumas gali būti išreikštas ir taip: nieko neįžeisti ir kantriai ištverti bet kokius įžeidimus. Iš tiesų, ėriukas yra romumo atvaizdas. Įsivaizduokite Kristų prieš žiaurius teisėjus. Kol jie šaukė, keikė Jį, spjaudė ant Jį ir perplėšė drabužius, Jis tylėjo ir buvo „Kaip ėriukas... nebylys“(). Rami Jo sielos tyla buvo tarsi ramybės spindesys virš audros dvelkiančios jūros. Ši tyla buvo tokia nuostabi ir nesuprantama, kad apaštalas ja užburia krikščionis sakydamas: „Bet aš, Paulius, įtikinu jus per Kristaus romumą ir pakantumą“.().Ir apaštalai romumu buvo visiškai panašūs į savo Mokytoją. Jis pasiuntė juos kaip ėriukus į vilkų gaują, tai yra, įsakė būti nuolankiems tarp įžūlių ir kantriems tarp kerštingųjų. Jis išmokė juos būti kantriems, kaip maitinančias motinas, kurios kenčia nuo savo vaikų, bet kantriai ištveria šias kančias: „Galėjome pasirodyti svarbūs kaip Kristaus apaštalai, bet tarp jūsų buvome tylūs, kaip slaugė švelniai elgiasi su savo vaikais“.().Kai kurie lankytojai, aplankę vieną dykumos gyventoją, nustebo, kaip šis šventasis žmogus toleravo prievartą, kai piemuo bardavo prie jo lūšnos. O jis atsakė: „Taip aš išmokstu kęsti blogį, sakydamas sau: kaip aš galiu pakelti didesnį blogį, kai jis ateina? griebė kažką ir nunešė.Vyresnioji visa tai pastebėjo,bet jam nieko nesakė.Kai atėjo seniūno mirties valanda ir visi kaimynai susirinko prie jo mirties patako,vyresnysis pabučiavo rankas tam,kuris jį aptarnavo. žodžiai: „Šioms rankoms aš skolingas už tai, kad dabar iškeliauju į Dangaus karalystę." O, romieji, jūs gausite visą žemę kaip paveldą. Ar jums įdomu, kaip tai yra? Taip pat apaštalai . Kieno vardai šiandien žinomi visoje žemėje daugiau nei jų vardai? Kurio valdovo kalbos dabar visur skamba garsiau nei apaštalų žodžiai? Tie, kurie neturi romumo, nepaveldės nė colio žemės nei čia, nei rojuje. tu, Kristianai, romumo pagalba sukurk trečiąjį savo dangiškosios piramidės lygmenį.Mernumas yra tarsi ametisto brangakmenis, kuris tviska gražiais švelniais atspalviais.

Ketvirtas lygis

. Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti

Čia yra ketvirtojo dangaus piramidės lygio sukūrimo planas. Čia statybinė medžiaga yra visų sielos jėgų troškimas tiesos, tiesos troškimas. Čia sukuriamas tiesos poreikis, pagrįstas aistringu tiesos troškimu, panašiu į alkį ir troškulį. Alkis ir troškulys visada buvo motyvas statyboms. Tačiau čia kalbame ne apie kūnišką alkį ir kūnišką troškulį, kuriuos numalšina duona ir vanduo. Čia kalbėsime apie didžiausią alkį ir didingiausią troškulį, apie tą alkį ir troškulį, kurį savyje nešiojasi nuolankaus žmogaus siela ir kurio negali numalšinti visa žemė su visais valgiais ir gėrimais. Nuolankus žmogus, ėriukas, visada sako, kad yra sotus ir patenkintas, nes yra tylus ir kantrus. Tiesą sakant, didelis tiesos troškulys slypi jo sielos gelmėse, tarsi miegančiame ugnikalnyje, nesunku pasotinti išdidųjį, tai yra tą, kuris visas savo dienas žemėje išnaudoja sielai naikinti. Jis minta visais žemės purvais; tiesiog pastumkite jį į priekį ir pastatykite jį į žmogaus karavano galvą – ir jis bus gerai pavalgęs ir patenkintas. Tačiau tam, kuris pastatė pirmuosius tris dangiškosios savo sielos piramidės lygius, niekas žemiško, trumpalaikio ir greitai gendančio negali patenkinti. Toks žmogus žvelgia į pasaulį Dievo akimis, mąsto Dievo protu ir ieško Dievo tiesos.Tiesa čia turime omenyje tiesą ir tvarką, tokią, kokią apreiškė ir paliko Viešpats: tiesa apie Kūrėją, tiesa apie pasaulį. , tiesa apie žmogų, tiesa apie tikslą, tiesa apie kelią. reiškia tvarką viduje ir tvarką išorėje, tvarką sieloje, tvarką kūne, visuomenėje, visame pasaulyje, visame kame tvarka yra tiesa.Tiksliau tiesa susideda iš dviejų dalių: tiesos pažinimo ir tiesos taikymo . Viskas, ką žmogui reikia žinoti ir daryti, kad priartėtų prie Viešpaties Dievo ir Jam patiktų, vadinama vienu žodžiu – tiesa. Fariziejai nebuvo ištroškę teisumo, nes teigė turintys tiesą. Ir Pilotas nebuvo ištroškęs tiesos, nepaisant to, kad paklausė Jėzaus: "Kas yra tiesa?"(). Alko ir troško teisumo visi, kurie nuo pat pradžių sekė Kristumi ir nepaliko Jo iki mirties. Ir šiandien ištroškusieji teisumo bus tie, kurie trokšta Kristaus, nes ten yra visa teisumo pilnatvė, visa Tiesa ir visa tvarka, kaip Jis pats pasakė apie save: "Aš esu kelias ir tiesa"().Tiems, kurie alksta ir trokšta Kristaus kaip teisumo tobulumo, pažadėta, kad jie bus pasotinti. Tikėdami šiuo pažadu, daugelis krikščionių niekino kūnišką alkį ir pasaulietišką troškulį ir ieškojo savo dvasinio troškulio numalšinimo. Daugelis jų paliko viską, kas pasaulietiška, išėjo kaip atsiskyrėliai į dykumą, atsiskyrė urvuose, tylėjo, lipo ant stulpų, kad ugdytų savyje dvasinį troškulį ir nusotintų šį išpuoselėtą troškulį dangiška tiesa, tai yra Viešpačiu. Jėzus Kristus. Jie troško dangaus, o pasaulis jų troško. Imperatorius Konstantinas Didysis pasikvietė šventąjį Antaną iš dykumos, kad tik pažiūrėtų į jį. Teodosijaus imperatorius maldavo vyresnįjį Zinovijų atvykti iš Egipto į Konstantinopolį, kad tik jį pamatytų ir klausytų. Imperatorius Leo nuėjo į dykumą vien tam, kad pamatytų šventą vyrą Mozę Muriną. Matote, visagaliai žemės valdovai, kurių sielose buvo pažadintas dvasinis troškulys, nusileido iš sostų ir ieškojo susitikimų su tais, kurie jautėsi labiausiai ištroškę ir dieną ir naktį aistringai stengėsi pasitenkinti Dievo tiesa. dangiškas stalas. Ir nors iki gyvenimo pabaigos jie jautė auginantį didingą troškulį, pasaulis juos laikė gerai pavalgytais ir patenkintais. Pasaulinį sotumą jie laikė alkiu, o troškulį pasaulis laikė sotumu. Iš tiesų, troškulio pasirinkimas buvo menas. Iš šių dviejų troškulių Dievo tarnai pasirinko dangaus troškulį ir šiuo troškuliu sukūrė ketvirtą savo dangiškosios piramidės lygmenį, tvirtą ir didingą, kaip smaragdinį brangakmenį.Tik pagalvokite, tik jų alkis bus patenkintas. Ir apgaulingas troškulys pasaulietiniams malonumams niekada negali numalšinti nei šiame, nei kitame pasaulyje. Prisiminkite, ką Kūrėjas pasakė pranašo lūpomis: „Štai mano tarnai valgys, o jūs alksite; Mano tarnai gers, o jūs būsite ištroškę. Mano tarnai džiaugsis, o tau bus gėda“. ().

Penktas lygis

. Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo

Kas alks ir ištroškęs didžiausių turtų, tas bus šykštus ir pasisotins pigesniais? Kas trokšta amžinosios Dievo tiesos, tas pradės grėbti gendančias žemės dulkes? Kas svajoja apie nemirtingą Dievo apsiaustą. dvasia, ar jis verks ir bus nužudytas dėl suknelės iš žolės?Todėl išmalda tokiam žmogui natūralu, kaip ir keliautojui, kuris išsiruošia į tolimą kelionę ir išdalija kaimynams viską, kas tik apsunkins jo naštą. pakeliui Dalinti materialius daiktus – mažiausia auka, bet būtina.Rūpestis savo siela – daug didesnis rūpestis. Patvirtinti savo artimus tiesoje, vesti juos teisumo keliu ir melstis už juos yra didžiulė auka, bet vis tiek tai nėra pati didžiausia auka.Didžiausia auka – atiduoti savo gyvybę už savo artimus. Kristus parodė šį gailestingumą visai žmonių giminei. Šis gailestingumas toks didžiulis, kad jis nebevadinamas gailestingumu, o pakeičia pavadinimą ir vadinamas meile.Išmalda gali plūsti iš įvairių šaltinių – tiek grynų, tiek purvinų. Gryniausias gailestingumo šaltinis yra užuojauta. Užuojauta yra gailestinga širdis. Kai kas nors širdyje užjaučia kalinį ir padeda jam gailestingojo Viešpaties vardu, tada jo gailestingumas kyla iš gryno šaltinio ir turi didelę kainą angeliškame danguje. Prisiminkite nuostabias istorijas apie žmones, vadinamus gailestingaisiais: apie šv. Joną Gailestingąjį ir apie Gailestingąjį Filaretą. Tas, kuris vertina žemiškas gėrybes labiau už sielą, negali būti gailestingas. Kai šventasis Grigalius Dvoeslovas buvo išrinktas Romos vyskupu, jis labai bijojo prarasti skurdą. Sakoma, kad jis labiau bijojo prarasti skurdą, nei tam tikras turtuolis bijo prarasti savo turtus.Šventasis Raštas sako: „Gailestingas žmogus daro gera savo sielai“(). Kai darai ką nors kitam, daryk tai du kartus ar šimtą kartų daugiau dėl savęs, nes Viešpats viską mato ir už tai atlygins. Gerbiamoji motina Sara sakė, kad užuojauta gali būti ugdoma. „Pirmiausia darykite išmaldą, bent jau iš meilės žmonijai, – sakė ji, – vieną dieną jūs priprasite daryti išmaldą, bijodami Dievo. Sarovo Serafimas savo ruožtu patarė: „Jei neturite nieko su savimi, ką galėtumėte duoti elgetai, melskitės už jį Viešpaties." Viešpats pasakė vienai negailestingai tautai: „Aš noriu gailestingumo, o ne aukos“(), tai yra, geriau būti gailestingiems vieni kitiems, nei aukotis Man. Štai kaip Viešpats myli žmones! Jis laiko mūsų išmaldą kitiems žmonėms kaip mūsų auką sau. Be Jo negalime būti gailestingi kitiems. Mūsų teisinga idėja apie vyrus kaip brolius yra pagrįsta mūsų teisinga Dievo kaip Tėvo idėja. Taigi kiekvienas mūsų gerų darbų kažkam ratas visada turi savo centrą Dieve, tačiau koks aiškus yra Dievo įsakymas apie gailestingumą, toks aiškus yra ir Jo grėsmė negailestingiesiems. Apaštalas Jokūbas tai išreiškė taip: bus „Teismas be gailesčio tiems, kurie nerodo pasigailėjimo“(). Ir gailestingiesiems bus atleista paskutiniame Viešpaties teisme. Gailestingiesiems bus parodytas gailestingumas nemirtingoje Kristaus karalystėje. Gailestingasis bus gailestingas ir bus amžinai mylimas angelų ir teisiųjų.Taigi šis dangaus piramidės lygis sukurtas gailestingumo dėka. Kiekvienas šio lygio akmuo yra sukurtas iš gailestingumo savo sielai arba kitiems žmonėms, gyvūnams ar bet kokiai Dievo būtybei. Ir visas šis lygis šviečia dangiškai mėlyna spalva, tarsi sukurtas iš safyro brangakmenio. Tai penktasis dangaus piramidės lygis.

Šeštas lygis

. Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Širdies tyrumas grindžiamas gailestingumu. Tai taip pat natūralu, kaip ir tai, kad šeštasis lygis remiasi penktuoju. Egoistas ir šykštuolis niekada nepajus tos palaimos, kuri vadinama širdies tyrumu. Jie niekada negalės pastatyti šeštojo savo dangiškosios piramidės lygio, nes negalėjo pastatyti penktojo. Abraomas buvo pilnas gailestingumo, o gailestingumas padėjo jam išvalyti širdį, o tyra širdimi jis matė Viešpatį.Kodėl jie nekalba apie sielos tyrumą, o kalba apie širdies tyrumą? Taip, nes širdis yra sielos centras. Mintys kyla iš širdies, troškimai slypi širdyje, visos aistros lizdą širdyje. Štai kodėl buvo duotas patarimas: „Mano sūnau!... Saugok savo širdį labiau už viską, nes iš jos yra gyvybės šaltinis“. ().Kol medžio šerdis sveika, šakos gali be baimės plakti išilgai kamieno, tačiau lieknos šakos ir gausybė žalumynų neduoda naudos, jei šerdį ardo kirminai. Simeonas Naujasis teologas nuodėmes pavadino kirmėlėmis. Žmogui nuodėmės, kaip medžiui kirminai. Ir jokios nuodėmės taip negraužia žmogaus širdies, kaip slaptos nuodėmės. Išneškite kirminus į saulę ir jie išdžius. Papasakokite apie savo nuodėmes bent vienam vieninteliam žmogui – ir jos jums bus atleistos, jų nebebus.Tiek kirminai, tiek nuodėmės stiprūs tik tamsoje, tik tamsoje. Kol Dovydas griežtai laikėsi Dievo įstatymo jis kalbėjo su Viešpačiu ir lengvai pakluso Dievo valiai. Ir kai tik jis pažeidė Dievo įstatymą, Viešpats nustojo su juo kalbėti ir kreipėsi į jį per kitus pranašus.Tyra širdis yra veidrodis, į kurį Viešpats mėgsta žiūrėti. Viešpats Dievas visur parašė savo didį ir baisų vardą, ir Jo buvimas matomas bet kokioje gamtos paslaptyje, bet tiesiogiai, be paslapties, Jis pasirodo tyroje žmogaus širdyje. Taip žmogus gali pakilti aukščiau savo prigimties! Kaip šlovinga ir džiaugsminga žmonėms, kad jiems suteikta garbė širdies ankštyje priimti Kūrėją į svečius! Tai tokia didelė laimė žmonėms, kad tie, kurie nepažvelgė į Betliejaus ėdžios ir nematė, į kokias gelmes gali nusileisti Dievo Meilė, sunkiai gali tuo patikėti.Žmogus gali kilti ir kristi, bet Viešpats negali pakilti, Jis gali tik nusileisti. Viešpats Dievas neturi kur pakilti aukščiau savęs, tačiau žmogui suteikiama galimybė pakilti aukščiau savęs ir pakilti į Dieviškumo aukštumas. Dėl savo silpnumo žmogus krinta, bet Dievo galia pakyla. Žmogus turi tik paruošti savo širdį, išvalyti ją nuo mažų nuodėmių šiukšlių ir didelių nuodėmių purvo, o visa kita padarys Viešpaties Dievo Meilė. Širdį apvalo tikėjimas, viltis ir meilė, Dievo baimė ir mirties bei paskutinio Dievo teismo laukimas, nuostaba būtybėmis sukūrė Visagalio didybę ir galią, Dievo Apvaizdos, kantrybės ir romumo išbandymą ir daug kitų. Bet net jei žmogaus širdis visomis šiomis priemonėmis apvaloma, joje vis tiek išlieka žemės, nuodėmės ir mirties kvapas ir yra tol, kol Šventoji Dvasia, kaip vėjas iš dangaus aukštybių, ją išvėdina ir kaip žaibas pripildo. tai su Jo ozonu. Ne veltui Bažnyčios tėvai sako: „Kai dingsta prisiminimai apie padarytą nuodėmę, tik tada galime pasakyti, kad širdis apvalyta. iš jo pastatyta dangiškoji piramidė. Dangaus šviesa praeina pro šias skaidrias sienas ir neranda kliūčių. Ten neliko nė menkiausio nuodėmių purvo pėdsako, ir niekas netrukdo dangui apšviesti visus sielos kampelius šiame lygmenyje.O, Kristianai, kai įeisite į Dievo karalystę, jūsų sielos pastatymas bus džiugina tyriausius Viešpaties angelus, kūdikius, kuriuos Viešpats anksti pasiėmė pas save, ir mergeles, kurios, būdamas mergaitiškas, perėjo mirties tiltą į rojų. Šeštame lygyje, tyrumo lygyje, sutiksite juos visus ir kartu su jais mėgausitės kontempliuodami Viešpaties veidą.

Septintas lygis

. Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais

Širdies tyrumas yra ramybės, tylos ir ramybės pagrindas. Šiuo pagrindu remiasi pasaulio lygis, septintasis dangaus piramidės lygis, kylantis į dangų. Širdis, pripildyta klaidingų minčių, beprotiškų mūsų gendančios šviesos troškimų ir blogų aistrų, negali būti rami, nes visa tai sujaukia vandenis ir kelia tamsias audras žmonių gyvybės jūros platybėse. išvalomas net purvinas vanduo iš stovinčių balų. Pakelk ir savo širdį, žmogau, ir dangus ją apvalys. Ramybė ateis į tavo tyrą širdį, o Viešpats pažvelgs į ramų tavo sielos veidrodį.Ramybė ir ramybė yra dvasiniai malonumai. Taip pat širdies tyrumas yra dvasinis malonumas. Tas, kuris turi ramybę savyje, turi didelį malonumą savo sieloje. Ir niekas negali iš jo atimti šio malonumo.Kas turi ramybę sieloje, turi Kristų, nes taip sakoma "Jis yra mūsų ramybė"().Kas laikosi Taikos Kunigaikščio, tikrai pasieks taiką savo sieloje, nes Kristus vadinamas Taikos Kunigaikščiu ().Kas per audrą ateina į Ramybės davėjo krantą, gaus ramybę ir nustos būti bijo, nes Kristus yra Ramybės davėjas, nes Jis pasakė: „Ramybę tau palieku, savo ramybę tau duodu“ ().Kas sako, kad turi Kristų savyje, tuo teigia, kad jo sieloje yra ramybė.Tik su Kristumi galime pasiekti taiką savo sieloje, bet be Jo niekada nepasieksime. Apaštalas Paulius daug kalba apie susitaikymą su Viešpačiu. Tačiau šis susitaikymas reiškia ne sandėrį tarp mūsų valios ir Dievo valios, o visišką ir džiaugsmingą mūsų valios paklusimą Dievo valiai. Apaštalas Paulius taip pat kalba apie mūsų susitaikymą su kitais žmonėmis. Šis susitaikymas reiškia susitarimą tarp mūsų ir kitų žmonių valios. Žmonės tūkstančius metų bandė susitarti ir susitarti tarpusavyje, bet nesusitaikė. Todėl apaštalas Paulius teigia, kad taika tarp žmonių gali būti pasiekta tik visuotiniu Dievo valios pripažinimu: „Kaip ateis, taip ir atsilieps.“ Kas girdi Dievo ramybę savyje, į ją atsiliepia ir spinduliuoja. aplink save, ir be didelių pastangų, visai lengvai, lengvai kvėpuojant. Vadinasi, kurti taiką reiškia gauti ir duoti. Gauti ramybę iš Viešpaties ir perduoti ją aplinkiniams žmonėms (ir gyvūnams) Taip, ir gyvūnams! , šventoji Dievo tauta gyveno taikoje net su laukiniais gyvūnais ir glostė juos, kaip nuolankius ėriukus. Vadinasi, kurti taiką reiškia atnešti ramybę gyvūnams ir apskritai visai aplinkinei gamtai, nes niekas taip nedrumsčia gamtos, kaip nusidėjėliai. žmogaus neramumas.Ne gamta neša ramybę žmonėms,o priešingai,žmonės duoda taiką gamtai.Kai tik tarp žmonių ateina taika,taip gamta džiaugiasi ramybe.Taikdarys bus vadinamas Dievo sūnumi. nuo šimtmečio vadintis tuo pačiu vardu kaip Kristus.Taikdarys vykdo Kristaus darbą.Dangiškojo Tėvo vardu jis kreipiasi į žmonių brolybę ir vardan Dievo meilės ragina broliškos meilės . Norėdamas atnešti taiką tarp žmonių, jis primena jiems apie jų karališką kilmę ir pakelia į aukštesnį giminystės lygį. Ir tik šiame aukštesniame lygmenyje galima pasiekti tikrą taiką, nepajudinamą taiką. Pilietinė taika yra trapi, tik broliška ramybė yra patvari. Ne bendrapiliečiai, o tik broliai gali priimti ir turėti Dievišką ramybę, tikrą ramybę. Taikdarys neišvengiamai skelbia apie didelę ir artimą Dievo šeimos giminystę, jis yra dangiškosios tėvystės ir žmonių brolybės skelbėjas. „Jūs esate broliai, nes turite vieną Tėvą danguje! Tai yra jo neklystantis argumentas už taiką, kuriam negali paneigti joks protingas žmogus. Tai yra pats didingiausias ir įkvepiantis argumentas siekiant taikos tarp žmonių. Dėl to taikdarys nuolat kreipiasi į įžeistą Dievą su malda: „Atleisk jiems, Viešpatie, nes jie nežino, ką daro; atleisk jiems, tai tavo vaikai, o tu esi jų Tėvas! “, o Tėvas išklauso savo taikdarį sūnų ir per jį dovanoja žmonėms savo Šventąją Dvasią, kuri neša dangiškąją ramybės dovaną susierzinusiems žmonėms. O taika yra sveikata.Taikdariška veikla sukuria septintą dangaus piramidės lygį. Šis lygis pastatytas tarsi iš gryno aukso ir kilniai mirga tyloje.

Aštuntas lygis

. Palaiminti tie, kurie yra persekiojami dėl teisumo, nes jų yra dangaus karalystė

Tas, kuris stato aukštą namą iš žemiškos medžiagos, tikrai sukels piktų kaimynų pavydą. O kas iš dvasinės medžiagos statys dangiškąją piramidę, tikrai sukels demonų pavydą. Labiausiai demonai nekenčia tų, kurie pasiekė ilgalaikę dvasios ramybę ir turi dovaną sutaikyti besiginčijančius brolius, nes demonams ypatingą malonumą teikia kivirčai tarp žmonių. Jie norėtų, kad žmonės gyventų nuolatiniame ginče ir būtų nelaimingi, todėl niurzgėtų prieš savo Kūrėją. Jų tikslas nuo pat pradžių buvo priversti žmones maištauti prieš Viešpatį. Jie mylėjo žudiką Kainą, o ne romųjį Abelį. Jie myli Ezavą ir nekenčia Jokūbo, myli Saulių ir nekenčia Dovydo, myli Kajafą ir nekenčia Gamalielio, myli Saulių ir nekenčia Pauliaus. Štai kodėl jie nenuilstamai persekioja teisiuosius. Jie daro žalą patiems teisiesiems asmeniškai, bet dažniau per žmones, kurių sieloje yra supuvimo. Jie suburia visus morališkai silpnus ir nukreipia juos prieš Dievo didvyrį, prieš Viešpaties teisumo didvyrį.Ir Viešpats tai mato, bet leidžia silpniems žmonėms ir demonams pulti Dievo tarnus. Viską Matantis žmogus visa tai leidžia, kad silpnumas vėl ir vėl pasirodytų kaip silpnumas – ir jai bus gėda. Visa tai leidžia, kad žmonės pamatytų ir įsitikintų, kad tiesa skuduruose yra stipresnė už netiesą karūnoje ir soste. Visa tai leidžia dar kartą papuošti Dievo tarną pergalės vainiku. Kaip vagys ir plėšikai puola pasaulio turtinguosius, taip piktieji demonai ir pasiklydę žmonės puola dvasinius turtuolius. Šventasis Neilas, dalindamasis savo patirtimi, pasakė: „Jei tikrai meldžiatės, būkite pasiruošę demoniškam puolimui“. Apaštalas Paulius papasakojo Timotiejui, kaip jis ištvėrė kančias ir persekiojimus, kurie jį ištiko Antiochijoje, Ikonijoje ir Listroje: kokį persekiojimą aš ištvėriau, ir Viešpats mane iš visų išgelbėjo. Ir pabaigoje jis, kaip taisyklė, pabrėžė: „Ir visi, kurie trokšta dievotai gyventi Kristuje Jėzuje, bus persekiojami“().Tačiau Viešpats Dievas visa tai numatė, numatė ir neslėpė nuo savo mokinių. Apaštalai buvo varomi akmenimis iš vienos vietos į kitą. Tie, kurie nekentė Jėzaus, persekiojo šventąjį Atanazijų kaip laukinį žvėrį. Melencijus Antiochietis buvo persekiojamas ir persekiojamas vienodai. Jonas Chrysostomas kentėjo ir mirė tremtyje. Tas pats nutiko ir su garbinguoju Olimpiju Pamalduoju. Tų, kurie kentėjo dėl Kristaus, skaičius yra neišmatuojamas. Šventasis Bazilijus teisėjui, grasinusiam jį išsiųsti, atsakė, kad gali tuo tik džiaugtis, nes neįmanoma jo nuvaryti ten, kur nėra Dievo. Išmintingas Jonas Chrizostomas persekiojimo vaisius interpretuoja taip: „Kaip augalas greičiau auga laistomas, taip mūsų tikėjimas stipriau žydi ir greičiau dauginasi, kai jį persekioja.“ Kadangi Dievo Sūnus buvo persekiojamas, ir visi Dievo vaikai, kurie iš malonės tapo Dievo sūnumis, norėjo būti persekiojami. Jie laikė tai atlygiu ir žinojo, kad kenčia dėl Dievo tiesos. O kančia dėl Dievo tiesos yra puiki medžiaga dangiškos piramidės statybai. Aštuntasis jų dangiškosios piramidės lygis tvirtai laikosi ant septynių žemesnių lygių ir visi nuostabiai švyti kaip topazas. Kai jie persikels į Kristaus karalystę, šiame lygmenyje jie džiaugsmingai ir linksmai bendraus su visais tais, kurie nuo pasaulio pradžios buvo persekiojami dėl Dievo tiesos.

Devintas lygis

. Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus šmeižia, persekioja ir visaip neteisingai šmeižia

O dabar kalbėsime apie persekiojimą, bet kiek anksčiau buvo kalbama apie persekiojimą dėl tiesos, o čia – apie persekiojimą dėl Kristaus. Ten tiesa reprezentavo pačią krikščioniškojo mąstymo ir elgesio sistemą, o čia visa Dievo tiesa yra įkūnyta Jėzuje Kristuje. Šie du dangiškosios piramidės lygiai sukurti iš tos pačios medžiagos – iš kančios dėl tiesos ir iš kančios dėl Kristaus. Ir šios kančios yra tokios brangios sielos rūmų statybai, kad Viešpats jas kartoja du kartus ir du kartus apdovanoja, tarsi uždėdamas du antspaudus, patvirtindamas jais visų ankstesnių dorybių tiesą. Vienintelis skirtumas yra tas, kad pastaruoju atveju kalbama apie kančią, kuri yra skausmingesnė ir skvarbesnė nei minėta. Negarbė, persekiojimas, melas, šmeižtas, įžeidžiantys žodžiai – ir visa tai dėl Kristaus – tikinčiuosius užklumpa kaip paskutinės ir baisiausios pagundos. Esant tokiam spaudimui, net stipriausias akmuo tampa plokščias, ir žmogaus širdis niekaip negali atsispirti. Esant tokiam bangų spaudimui, net ir purviniausia drobė nubalinama, o kur galima apsaugoti žmogaus sielą?Čia kalbame apie kankinystę Kristaus vardu. O tas, kuris savo noru priima šią kankinystę, įgyja neįkainojamos medžiagos savo dangiškosios piramidės devintojo lygio statybai. Tie, kuriems pavyko tobulai pastatyti pirmuosius aštuonis savo sielos rūmų lygius, nenori nieko daugiau pasaulyje, kaip visa širdimi atiduoti gyvybę už savo Viešpatį. Toks kankinystės troškulys visada buvo gyvas, kaip gyva ugnis Kristaus bažnyčioje, nuo apaštalų laikų iki šių dienų.Kai pagonys atnešė apaštalą Andrių Pirmąjį pašauktą ant kryžiaus nukryžiuoti, Apaštalas susijaudinęs ir džiaugsmingai sušuko: „O, mielas kryžiuolė, kaip ilgai laukiau, svajojau apie tokį likimą tau! O šventasis Antanas, kupinas visokių dorybių, senatvėje turėjo vienintelį troškimą: būti kankinamas ir nužudytas už Kristaus tikėjimą. Dėl to jis paliko dykumą ir išvyko į Aleksandriją, kur pradėjo ginčą su eretikais, kad mirtų nuo jų rankos. Tačiau Dievo Apvaizda nebuvo tokia, o Antanas ramiai ilsėjosi savo dykumoje.Įsivaizduokite krikščionių kankinių procesijas, einančias į savo Kalvariją, kaip jie pakeliui linksmai gieda dvasines giesmes, tarsi eitų ne į mirtį, o į Vestuvės. Pasaulis nematė nuostabesnio pavyzdžio per visą savo istoriją. Daugelis tų kankinių dirbo daug metų, statydami savo sielų dangiškas piramides, kurios dabar nuostabiai kyla ir šviečia visuose devyniuose lygiuose. Kai kurie kankiniai buvo ką tik pradėję tokias statybas ir vos spėjo pastatyti vieno ar dviejų lygių. Kiti vos prieš dieną (o kartais ir prieš valandą) pasivadino krikščionimis – ir mirė už Kristų. Už dvasinę auką Viešpats apdovanos tokius sielos rūmais, pastatytais nuo pirmo lygio iki paskutinio, nes jie buvo kaip tie darbininkai, kuriuos Viešpats pasamdė vakare ir davė jiems tokį patį atlyginimą kaip tiems, kurie dirbo visus dieną. Šventasis Adrianas buvo Romos karininkas ir, nustebęs krikščionių pasiaukojimo bei kantrybės, pats tapo krikščioniu. "Ar tu tikriausiai išprotėjai, Adrien!?" – paklausė jo pagonių imperatorius. „Ne, pone, aš tik dabar radau tikrąjį protą“, – atsakė kankinys už tikėjimą Kristumi, o mūsų laikais yra kankinystės vieta ir pilna kankinių. Milijonai kankinių Rusijoje liudijo ir visam pasauliui priminė, kad apaštalavimo laikai tebetęsia, o Viešpaties derlius šiandien toks pat gausus kaip ir seniau, tačiau tikintieji kankinami ir persekiojami net ten, kur nėra oficialaus persekiojimo. Pavyzdžiui, kaimynę sumušė jos vyras ateistas, prakeikė ir išvarė į gatvę vien dėl to, kad tikėjo Dievą ir meldėsi. Ar jai tikrai reikalingas krikščionių persekiotojas imperatorius Neronas, jei jos pačios „Neronas“ gyvena nuosavame name, pasmerkdamas ją kankinystei už Kristų? Vienas gimnazistas grįžo namo iš mokyklos su ašaromis, nes mokiniai barė ir tyčiojosi iš jo, kai jis pasakė, kad myli Jėzų Kristų. Vienas kareivis gavo antausį už tai, kad patekęs į rikiuotę persižegnojo. Ir jie visi yra garbingi dangiškųjų piramidžių statytojai, o kitame pasaulyje jiems visiems bus garbė stovėti didžiulėse Dievo šventųjų armijos gretose, kurie dėl Kristaus iškentėjo skriaudą, patyčias, mušimus, šmeižtus ir net gėdingiausia mirtis.Devintas jų piramidžių lygis bus visiškai išklotas kruvinais rubinais, mirgančiais nuostabiu dangaus spindesiu. Šiame lygmenyje susitiks ir susitiks visi, kurie kentėjo dėl Kristaus šiame gyvenime.Devintas lygis baigiasi dangiška piramide. Tačiau virš devinto lygio yra dar kažkas, kas atrodo kaip dešimtas lygis arba primena savotišką švyturį, apšviečiantį visą piramidę, kurios apačioje – nuolankumas, o aukščiausias – kankinystė. Ne žmogus dirba prie to švyturio statybos, pats Viešpats jį stato savo vardu ir iš savo meilės. Ir kadangi ši šviesa bet kurioje sieloje sukelia neapsakomą džiaugsmą, tik siela ją mato, šis švyturys vadinamas Džiaugsmo bokštu.

. Džiaukitės ir džiaukitės, nes didelis jūsų atlygis danguje

Ir džiaugsmo, ir linksmybių, ir atlygio! Ne džiaugsmas, kuris baigiasi, o džiaugsmas, kuris niekada nesibaigia. Ne kūno džiaugsmas, kuris baigiasi kartumu ir nusivylimu, o dvasinis džiaugsmas, reiškiantis amžiną dvasinį malonumą. Ir ne darbo užmokestis, kuris skiriamas padieniui, bet sūnaus atlyginimas; ir ne iš svetimo šeimininko, bet iš Tėvo; ir ne už išdirbtą laiką, o už meilę.Šis džiaugsmo bokštas labiau panašus į nusileidimą iš dangaus, nei į pakilimą iš žemės. Su juo Viešpats tarsi eina pasitikti žmogaus, kuris stato savo sielos rūmus. Tikrai, Kūrėjas papuošia ir apšviečia visą mūsų dangiškąją piramidę Džiaugsmo bokštu.Visas Džiaugsmo bokštas šviečia neregėta šviesa, kaip vienas didžiulis ir neįkainojamas deimantinis kristalas. Šviečiantys spinduliai apšviečia visą konstrukciją nuo pirmo lygio iki paskutinio, švelniai sujungdami visus piramidės lygius į gyvą, neatsiejamą visumą.Baigiant šią istoriją, būtina pastebėti: tegul niekas nesuklysta ir nesupranta dangiškoji piramidė kaip kažkokio žemiško statinio konstrukcija.Ši piramidė ne materiali, o – dvasinė. Tačiau, nepaisant to, kad jis nėra materialus, jis yra tikras, daug tikresnis už bet kurį matomą pastatą. Rojaus piramidė, matoma iš dangaus, už žmogaus kūno ribų, primena žmogų, bet ne bet kurį asmenį, o Dievą žmogų, patį Viešpatį Jėzų Kristų. Nes niekas, kas nepanašus į Jėzų Kristų, negali patekti į Dangaus Karalystę. Niekas negali įnešti į jį jokios savo struktūros, kuri skirtųsi nuo Viešpaties nustatytos, suplanuotos ir duotos struktūros. Ir kai ateis eilė atsiskirti nuo žemiškojo kūno, tada mes aiškiai pamatysime – ir matysime, ir visi Viešpaties angelai – ką mes, krikščionys, sukūrėme per savo gyvenimą, ką pastatėme ant žemės. Jėzaus Kristaus pamatas. Prisiminkime Dievo šventojo apaštalo Pauliaus žodžius: „Ar kas statys ant šito pamato iš aukso, sidabro, brangakmenių, medžio, šieno, šiaudų, kiekvieno darbas bus atskleistas; juk diena parodys, nes atsiskleis ugnis, o ugnis išbandys kiekvieno darbą, koks jis. Kas išliks jo sukurtas darbas, tas gaus atlygį. Ir tas, kurio verslas bus sudegintas, patirs nuostolių.().Mūsų Viešpačiui Dievui amžina šlovė ir šlovė. Amen.

LAIMĖS ĮSAKYMAI

Palaiminimai yra Kalno pamokslo pradžioje, Šventosios apaštalo Mato evangelijos 5 skyriuje, 3–12 eilutėse (Mato 5:3-12).
Palaiminimai giedami liturgijoje prieš „Mažąjį įėjimą“.

1. „Palaiminti dvasios vargšai,

2. Palaiminti verkiantys,
nes jie bus paguosti.
3. Palaiminti romieji,
tarsi jie paveldės žemę.
4. Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo,
nes jie bus patenkinti.
5. Gailestingumo palaima,
tarsi bus atleidimo.
6. Palaiminti tyraširdžiai,
kad jie pamatys Dievą.
7. Palaiminti taikdariai,
nes jie bus vadinami Dievo vaikais.
8. Palaiminta išstumti tiesą dėl jos,
nes jų yra dangaus karalystė.
9. Palaimintas esi, kai tave šmeižia ir naikina,

džiaukitės ir linksminkitės,
nes tavo atlygis gausus danguje“.

Palaiminimų paaiškinimai Įvadas

1. Kas padovanojo mums Palaiminimus?
Palaiminimus mums suteikė pats Jėzus Kristus savo Kalno pamoksle. Šie įsakymai yra pačioje Kalno pamokslo pradžioje, Šventosios apaštalo Mato evangelijos 5 skyriuje, 3–12 eilutėse (Mt 5, 3–12).

2. Ar palaiminimai pažeidžia dešimt Dievo įstatymo įsakymų?
Palaiminimai nepažeidžia dešimties Dievo įstatymo įsakymų, o priešingai – juos papildo. Pats Jėzus Kristus į šį klausimą atsakė šiais žodžiais:

„Negalvok
kad atėjau panaikinti įstatymo arba pranašų.
Aš atėjau ne sunaikinti, bet įvykdyti“ (Mt 5, 17).

3. Kuo skiriasi Dievo įstatymo įsakymai nuo palaiminimų?
Dešimt Dievo įstatymo įsakymų draudžia mums nusidėti. Palaiminimai moko mus, kaip pasiekti krikščionišką tobulumą arba šventumą.

4. Kada ir kokiu tikslu buvo duoti Dievo įstatymo ir palaiminimų įsakymai?
Dešimt Dievo įsakymų buvo duoti Senojo Testamento laikais, siekiant apsaugoti laukinius ir grubus žmones nuo blogio. Palaiminimai buvo įteikti krikščionims, kad parodytų, kokį dvasinį nusiteikimą jie turi turėti, kad vis labiau priartėtų prie Dievo ir įgytų šventumą.

5. Kodėl toks skirtumas?
Šis skirtumas egzistuoja todėl, kad Senajame Testamente žmonės buvo grubesni, o Naujajame Testamente jie jau buvo aukštesnio dvasinio ir moralinio lygmens.

Pirmoji palaima

„Palaiminti dvasios vargšai,
Nes jiems yra dangaus karalystė“ (Mato 5:3).

1. Kaip sakote 1-ąją palaiminimą rusiškai?
Palaiminti (ypač laimingi) dvasios vargšai (nuolankūs); nes jiems bus duota Dievo karalystė.

2. Ką reiškia 1-asis palaiminimas?
Nuolankūs (ramūs, taikūs) žmonės, tai yra tie, kurie suvokia savo netobulumą ir nevertumą prieš Dievą ir niekada nemano, kad yra geresni už kitus, yra ypač laimingi. Jie gaus iš Viešpaties Dievo amžinąjį gyvenimą Dangaus karalystėje.

3. Kokia dorybė vadinama pagrindine ir kodėl?
Pagrindinė dorybė yra nuolankumas. Be nuolankumo neįmanoma atsigręžti į Viešpatį Dievą ir neįmanoma jokia krikščioniška dorybė. Nuolankumas suteikia mums galimybę teisingai įvertinti savo veiksmus; ar jie geri ar blogi. Ypač svarbu pamatyti savo klaidas, nuodėmes.
Nuolankus žmogus juos lengvai mato ir todėl gali pataisyti. Tie, kurie nėra nuolankūs, tai yra išdidūs, nemato savo nuodėmių ir todėl neturi galimybės jų ištaisyti.

Antroji palaima

„Palaiminti verkiantys,
nes jie bus paguosti“ (Mato 5:4cs).

1. Kaip pasakysite 2-ąją palaiminimą rusiškai?
Palaiminti, kurie verkia, tai yra, gailisi savo nuodėmių; nes jie bus paguosti.

2. Ką reiškia 2-asis palaiminimas?
Verkiantys žmonės yra tie, kurie gailisi savo nuodėmių. Jie ypač laimingi, nes Viešpats Dievas juos paguos.

Trečiasis Palaiminimas

„Palaiminti romieji,
nes jie paveldės žemę“ (Mato 5:5cs).

1. Kas yra 3-oji palaima rusų kalba?
Palaiminti romieji (malonieji), nes jie paveldės (užvaldys) žemę.

2. Ką reiškia 3-asis palaiminimas?
Nuolankūs žmonės švelnūs, ramūs, kupini krikščioniškos meilės, ypač laimingi. Jie paveldės (gaus nuosavybę iš Viešpaties Dievo) žemę.

Ketvirtasis palaiminimas

„Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo,
nes jie bus pasotinti“ (Mato 5:6cs).

1. Kas yra 4-oji palaiminimas rusų kalba?
Palaiminti tie, kurie trokšta teisumo; nes jie bus patenkinti.

2. Ką reiškia 4-asis palaiminimas?
Žmonės, kurie nori gyventi pagal Dievo Tiesą, pagal Dievo Įstatymą, yra ypač laimingi, nes Viešpats Dievas jiems pažadėjo, kad jie bus patenkinti.

3. Ką reiškia „alkis ir troškulys teisumo“?
„Tie, kurie alksta ir trokšta teisumo“ reiškia „jie trokšta teisumo tiek, kiek alkanas nori valgyti, o ištroškęs žmogus nori gerti“.

Penktoji palaima

„Gailestingumo palaiminti,
nes jie susilauks gailestingumo“ (Mato 5:7 cs).

1. Kaip sakote 5-ąją palaiminimą rusiškai?
Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo.

2. Ką reiškia 5-asis palaiminimas?
Maloningi (gailestingi) žmonės yra ypač laimingi, nes būsimojo Kristaus teismo metu jiems bus parodytas ypatingas gailestingumas.

3. Ką reiškia „gailestingas“?
Maloningi (gailestingi) žmonės yra tie, kurie užjaučia (užjaučia) kitus, gaili žmonių, patekusių į bėdą ir visais įmanomais būdais stengiasi jiems padėti.

Šeštoji palaima

„Palaiminti tyraširdžiai,
nes jie matys Dievą“ (Mato 5:8cs).

1. Kas yra 6-asis palaiminimas rusų kalba?
Palaiminti tyraširdžiai, nes jie matys Viešpatį Dievą.

2. Ką reiškia 6-asis palaiminimas?
Tyros širdies žmonės yra ypač laimingi, nes jie pamatys patį Viešpatį Dievą.

3. Ką reiškia „tyra širdimi“?
Tyraširdžiai tie žmonės, kurie ne tik nenusideda, bet ir neturi širdyje blogų ir nešvarių minčių, troškimų ir jausmų. Tokių žmonių širdis laisva nuo žemiškų prisirišimų ir nuodėmingų įpročių (aistrų), kuriuos sukelia meilė sau ir išdidumas.

Septintoji palaima

„Palaiminti taikdariai,
nes jie bus vadinami Dievo vaikais“ (Mato 5:9 cs).

1. Kaip pasakysite 7-ąją palaiminimą rusiškai?
Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais.

2. Ką reiškia 7-asis palaiminimas?
Žmonės, kurie yra taikdariai, yra ypač laimingi, nes jie bus vadinami Dievo sūnumis.

3. Ką reiškia taikdariai?
Taikdariai yra tie žmonės, kurie gyvena su visais taikoje ir harmonijoje ir visada kuria taiką tarp žmonių.

Aštuntasis palaiminimas

„Palaiminta išstumti tiesą dėl jos,
Nes jiems yra dangaus karalystė“ (Mato 5:10).

1. Kas yra 8-asis palaiminimas rusų kalba?
Palaiminti tie, kurie yra persekiojami dėl teisumo, nes jų yra Dangaus karalystė.

2. Ką reiškia 8-asis palaiminimas?
Žmonės, kurie yra nemylimi (išvaryti) už tiesą, yra ypač laimingi, nes jie gaus iš Viešpaties Dievo amžinąjį gyvenimą Dangaus karalystėje.

3. Ką reiškia „ištremtas už tiesą“?
Ištremtas už tiesą reiškia ištremtas ir nemylimas visam gyvenimui pagal Evangelijos įstatymą.

4. Kas nemėgsta žmonių, kurie gyvena tiesoje?
Tiesos priešai, gėrio priešai, nusidėjėliai, nekenčiantys, blogi žmonės, kartūs ir pavydūs žmonės – jie visi nemėgsta žmonių, kurie gyvena tiesoje.

Devintoji palaima

„Palaiminti jūs, kai žmonės jus šmeižia ir naikina,
ir jie kalba visokius blogus dalykus apie tave, kad meluoji, dėl manęs.
džiaukitės ir linksminkitės,
nes jūsų atlygis didelis danguje“ (Mato 5:11–12).

1. Kas yra 9-asis palaiminimas rusų kalba?
Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus šmeižia, persekioja ir visaip neteisingai šmeižia. Džiaukitės ir džiaukitės, nes didelis jūsų atlygis danguje.

2. Ką reiškia 9-asis palaiminimas?
Jei dėl tikėjimo Viešpačiu Jėzumi Kristumi tave bara, persekioja ir šmeižia, tu esi ypač laimingas. Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų laukia ypatingai didelis atlygis Dangaus karalystėje.

3. Ką dar reiškia 9-asis palaiminimas?
Teisingas žmogus yra giliai religingas žmogus, gyvenantis pagal Dievo įsakymus. Tokiam žmogui ne visada viskas klostosi sklandžiai. Labai dažnai blogi ir blogi žmonės atsisuka prieš jį. Čia nėra nieko stebėtino ir to tikrai buvo galima tikėtis. Tačiau ypač skaudu, kad dažnai net visai neblogi žmonės ir net tikintieji pakliūva į pagundą ir yra kupini pavydo bei pykčio prieš teisiuosius.
Viešpats Dievas guodžia tokius teisius žmones ir sako, kad jų nuopelnai yra žinomi Viešpačiui Dievui ir kad jie bus ypač pažymėti ir gaus didžiausią atlygį Dangaus karalystėje.

Dievas davė žmonėms dešimt įsakymų dar Senojo Testamento laikais. Jie buvo duoti siekiant apsaugoti žmones nuo blogio, įspėti apie nuodėmės keliamą pavojų. Viešpats Jėzus Kristus įsteigė Naująjį Testamentą, davė mums Evangelijos įstatymą, kurio pagrindas yra meilė: Aš duodu jums naują įsakymą, kad mylėtumėte vienas kitą.(Jono 13:34) ir šventumu: būkite tobuli, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas(Mt 5, 48). Gelbėtojas nepanaikino dešimties įsakymų laikymosi, bet pakėlė žmones į aukščiausią dvasinio gyvenimo lygį. Kalno pamoksle, kalbėdamas apie tai, kaip krikščionis turėtų kurti savo gyvenimą, Gelbėtojas pateikia devynis palaiminimų. Šiuose įsakymuose kalbama jau ne apie nuodėmės draudimą, o apie krikščionišką tobulumą. Jie pasakoja, kaip pasiekti palaimą, kokios dorybės priartina žmogų prie Dievo, nes tik Jame žmogus gali rasti tikrą džiaugsmą. Palaiminimai ne tik nepanaikina dešimties Dievo įstatymo įsakymų, bet išmintingai juos papildo. Neužtenka tiesiog nepadaryti nuodėmės arba ją išvaryti iš savo sielos atgailaujant. Ne, mūsų sieloje reikia turėti dorybių, kurios yra priešingos nuodėmėms. Neužtenka nedaryti blogo, reikia daryti gera. Nuodėmės sukuria sieną tarp mūsų ir Dievo; kai siena sugriauta, pradedame matyti Dievą, bet tik moralus krikščioniškas gyvenimas gali mus priartinti prie Jo.

Štai devyni įsakymai, kuriuos Gelbėtojas mums davė kaip krikščionių veiksmų vadovą:

1. Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra Dangaus karalystė.
2. Palaiminti liūdintys, nes jie bus paguosti.
3. Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę.
4. Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti.
5. Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo.
6. Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.
7. Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais.
8. Palaiminti tie, kurie yra persekiojami dėl teisumo, nes jų yra Dangaus karalystė.
9. Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus šmeižia, persekioja ir visaip neteisingai šmeižia. Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis didelis danguje, kaip jie persekiojo pranašus, buvusius prieš jus.

Pirmasis įsakymas

Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra Dangaus karalystė.

Ką reiškia būti elgetos dvasia ir kodėl tokie žmonės palaimintas? Šventasis Jonas Chrizostomas sako: „Ką reiškia: vargšas dvasios? Nuolankios ir atgailaujančios širdies.

Žmogaus sielą ir nusiteikimą jis pavadino Dvasia.<...>Kodėl Jis nesakė: nuolankus, bet pasakė elgetos? Nes pastaroji yra išraiškingesnė už pirmąją; Vargšais jis čia vadina tuos, kurie bijo ir dreba dėl Dievo įsakymų, kuriuos Dievas taip pat pašaukia per pranašą Izaiją, įtikdamas sau, sakydamas: Į ką aš žiūrėsiu: į nuolankų ir atgailaujančią dvasią, į tą, kuris dreba dėl mano žodžio?(Izaijo 66:2)“ („Pokalbiai apie šv. Matą evangelistą“. 25.2). Moralinis antipodas vargšas dvasios yra išdidus žmogus, laikantis save dvasiškai turtingu.

Dvasinis skurdas reiškia nuolankumas, matydami savo tikrąją būseną. Kaip paprastas elgeta neturi nieko savo, bet rengiasi tuo, kas duodama, ir valgo išmaldą, taip ir mes turime suvokti: viską, ką turime, gauname iš Dievo. Tai ne mūsų, mes esame tik Viešpaties mums dovanoto turto valdytojai. Jis davė tai, kad jis tarnautų mūsų sielos išganymui. Jūs negalite būti vargšas, bet galite būti vargšas dvasios, nuolankiai priimkite tai, ką Dievas mums duoda, ir naudokite tai, kad tarnautumėte Viešpačiui ir žmonėms. Viskas iš Dievo. Ne tik materialinis turtas, bet ir sveikata, gabumai, gebėjimai, pats gyvenimas – visa tai išskirtinai Dievo dovana, už kurią turime Jam dėkoti. Jūs nieko negalite padaryti be Manęs(Jono 15:5), mums sako Viešpats. Kova su nuodėmėmis ir gerų darbų įgijimas neįmanomas be nuolankumo. Visa tai darome tik su Dievo pagalba.

Ji pažadėta vargšams dvasia, nuolankiam išmintimi Dangaus karalystė. Žmonės, žinantys, kad viskas, ką turi, yra ne jų nuopelnas, o Dievo dovana, kurią reikia didinti sielos išganymui, viską, kas atsiųsta, suvoks kaip priemonę pasiekti Dangaus karalystę.

Antrasis įsakymas

Palaiminti liūdintys, nes jie bus paguosti.

Palaiminti tie, kurie liūdi. Verkimą gali sukelti visiškai skirtingos priežastys, tačiau ne visas verksmas yra dorybė. Įsakymas gedėti reiškia atgailą verkti dėl savo nuodėmių. Atgaila tokia svarbi, nes be jos neįmanoma priartėti prie Dievo. Nuodėmės mums trukdo tai padaryti. Pirmasis nuolankumo įsakymas jau veda mus į atgailą, deda pamatus dvasiniam gyvenimui, nes tik žmogus, kuris jaučia savo silpnumą ir skurdą Dangiškojo Tėvo akivaizdoje, gali suvokti savo nuodėmes ir gailėtis jų. Evangelijos sūnus palaidūnas grįžta į Tėvo namus, ir, žinoma, Viešpats priims kiekvieną, kuris ateina pas Jį, ir nušluostys kiekvieną ašarą nuo jo akių. Todėl „palaiminti liūdintys (dėl nuodėmių), nes jie bus paguosti(pabrėžta pridėta. - Automatinis.)". Kiekvienas žmogus turi nuodėmių, be nuodėmės yra tik Dievas, bet mums buvo suteikta didžiausia Dievo dovana – atgaila, galimybė sugrįžti pas Dievą, prašyti Jo atleidimo. Ne veltui Šventieji tėvai atgailą vadino antruoju krikštu, kai nuodėmes nuplauname ne vandeniu, o ašaromis.

Palaimintos ašaros taip pat gali būti vadinamos užuojautos, empatijos artimiesiems ašaromis, kai esame persmelkti jų sielvarto ir visais įmanomais būdais stengiamės jiems padėti.

Trečiasis įsakymas

Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę.

Palaiminti romieji.Švelnumas yra taiki, rami, tyli dvasia, kurią žmogus įgijo savo širdyje. Tai yra paklusnumas Dievo valiai ir sielos ramybės bei taikos su kitais dorybė. Imkite ant savęs Mano jungą ir mokykitės iš manęs, nes Aš romus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite savo sieloms poilsį. nes mano jungas lengvas ir mano našta lengva(Mato 11:29-30), Gelbėtojas mus moko. Jis viskuo buvo paklusnus Dangiškojo Tėvo valiai, tarnavo žmonėms ir nuolankiai priėmė kančias. Tas, kuris prisiėmė gerąjį Kristaus jungą, eina Jo keliu, ieško nuolankumo, romumo ir meilės, tiek šiame žemiškame, tiek ateinančio šimtmečio gyvenime ras savo sielai ramybę ir ramybę. Palaimintasis Bulgarijos Teofilaktas rašo: „Kai kurie žodžiu žemė reiškia dvasinę žemę, tai yra dangų, bet jūs taip pat turite omenyje šią žemę. Kadangi nuolankieji paprastai laikomi niekingais ir neturinčiais reikšmės, Jis sako, kad jie pirmiausia turi viską. Nuolankūs ir nuolankūs krikščionys, be karo, ugnies ar kardo, nepaisant baisaus pagonių persekiojimo, sugebėjo visą didžiulę Romos imperiją paversti tikru tikėjimu.

Didysis rusų šventasis, gerbiamasis Sarovo Serafimas, pasakė: „Įgyk taikią dvasią, ir tūkstančiai aplinkinių bus išgelbėti“. Jis pats visiškai įgijo šią taikią dvasią, sveikindamas kiekvieną, kuris atėjo pas jį, žodžiais: „Mano džiaugsmas, Kristus prisikėlė! Iš jo gyvenimo yra epizodas, kai į jo miško kamerą atėjo plėšikai, norėdami apiplėšti seniūną, manydami, kad atvykėliai jam atneša daug pinigų. Šventasis Serafimas tuo metu miške kapojo malkas ir stovėjo su kirviu rankose. Turėdamas ginklų ir turėdamas didelę fizinę jėgą, jis nenorėjo pasipriešinti atvykusiems. Jis padėjo kirvį ant žemės ir susidėjo rankas ant krūtinės. Nedorėliai griebė kirvį ir žiauriai sumušė senolį užpakaliu, susilaužė galvą ir sulaužė kaulus. Neradę pinigų jie pabėgo. Vienuolis Serafimas vos spėjo į vienuolyną. Jis ilgai sirgo ir liko sulenktas iki savo dienų pabaigos. Kai plėšikai buvo sučiupti, jis ne tik atleido, bet ir paprašė paleisti, sakydamas, kad jei tai nebus padaryta, išeis iš vienuolyno. Štai koks nuostabiai nuolankus buvo šis žmogus.

Ketvirtasis įsakymas

Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti.

Yra įvairių būdų trokšti ir ieškoti tiesos. Yra tam tikrų žmonių, kuriuos galima pavadinti tiesos ieškotojais: jie nuolat piktinasi esama tvarka, visur ieško teisybės ir rašo skundus, su daugeliu konfliktuoja. Tačiau šis įsakymas nekalba apie juos. Tai reiškia visiškai kitokią tiesą.

Sakoma, kad tiesos reikia trokšti kaip maisto ir gėrimo: Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo. Tai yra, labai panašiai kaip alkanas ir ištroškęs žmogus ištveria kančias tol, kol patenkinami jo poreikiai. Kokia čia tiesa? Apie aukščiausią, Dieviškąją Tiesą. A aukščiausia Tiesa, Tiesa yra Kristus. Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas(Jono 14:6), Jis sako apie save. Todėl krikščionis tikrosios gyvenimo prasmės turi ieškoti Dieve. Tik Jame yra tikrasis gyvojo vandens ir dieviškosios duonos šaltinis, kuris yra Jo Kūnas.

Viešpats paliko mums Dievo žodį, kuriame išdėstytas dieviškasis mokymas, Dievo tiesa. Jis sukūrė Bažnyčią ir įdėjo į ją viską, ko reikia išganymui. Bažnyčia taip pat yra tiesos ir teisingų žinių apie Dievą, pasaulį ir žmogų nešėja. Tai tiesa, kurios turėtų trokšti kiekvienas krikščionis, skaitantis Šventąjį Raštą ir ugdomas Bažnyčios tėvų darbų.

Tie, kurie uoliai meldžiasi, daro gerus darbus, prisisotina Dievo žodžio, tikrai „trokšta teisumo“ ir, žinoma, gaus sotumą iš nuolat tekančio Šaltinio - mūsų Gelbėtojo - tiek šiame amžiuje, tiek šiame amžiuje. ateityje.

Penktasis įsakymas

Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo.

Gailestingumas, gailestingumas- tai meilės kitiems aktai. Šiomis dorybėmis mėgdžiojame patį Dievą: Būkite gailestingi, kaip jūsų Tėvas yra gailestingas(Luko 6:36). Dievas siunčia savo gailestingumą ir dovanas tiek teisiems, tiek neteisiems, nuodėmingiems žmonėms. Jis džiaugiasi apie vienas atgailaujantis nusidėjėlis, o ne apie devyniasdešimt devynis teisiuosius, kuriems nereikia atgailauti(Luko 15:7).

Ir jis mus visus moko tos pačios nesavanaudiškos meilės, kad gailestingumo veiksmus darytume ne dėl atlygio, nesitikėdami gauti ką nors mainais, o iš meilės pačiam žmogui, vykdydami Dievo įsakymą.

Darydami gerus darbus žmonėms, kaip kūriniui, Dievo paveikslui, mes tarnaujame pačiam Dievui. Evangelija pateikia Paskutiniojo teismo įvaizdį, kai Viešpats atskirs teisiuosius nuo nusidėjėlių ir sakys teisiesiems: Ateik, mano Tėvo palaimintieji, paveldėk karalystę, tau paruoštą nuo pasaulio sukūrimo, nes aš buvau alkanas, ir tu davei Man maisto. Aš buvau ištroškęs ir tu davei Man ko nors atsigerti; Aš buvau svetimas, o tu mane priėmė; Aš buvau nuogas, o tu mane aprengei; Aš sirgau, o tu mane aplankei; Aš buvau kalėjime, o tu atėjai pas Mane. Tada teisieji atsakys Jam: Viešpatie! kada matėme tave alkaną ir pavaišinome? ar ištroškusiems ir davė jiems ko nors atsigerti? kada mes tave matėme kaip svetimą ir priėmėme? ar nuogas ir apsirengęs? Kada mes matėme Tave sergantį ar kalėjime ir atėjome pas Tave? Karalius jiems atsakys: Iš tiesų sakau jums: kaip padarėte vienam iš šitų mažiausiųjų mano brolių, taip padarėte ir man.(Mt 25, 34–40). Todėl sakoma, kad " maloningas patys bus atleista“ Ir atvirkščiai, tie, kurie nepadarė gerų darbų, neturės kuo pateisinti savęs Dievo nuosprendžiu, kaip teigiama tame pačiame palyginime apie Paskutinįjį teismą.

Šeštasis įsakymas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.

Palaiminti tyraširdžiai, tai yra gryna siela ir protu nuo nuodėmingų minčių ir troškimų. Svarbu ne tik vengti daryti nuodėmę matomu būdu, bet ir susilaikyti nuo jos minties, nes bet kokia nuodėmė prasideda nuo minties, o tik tada materializuojasi į veiksmą. Iš žmogaus širdies kyla piktos mintys, žmogžudystės, svetimavimas, paleistuvystė, vagystės, melagingi liudijimai, piktžodžiavimas.(Mato 15:19), sako Dievo žodis. Nuodėmė yra ne tik kūno nešvarumas, bet pirmiausia sielos nešvarumas, dvasinis nešvarumas. Žmogus gali niekam neatimti gyvybės, bet degti neapykanta žmonėms ir palinkėti jiems mirties. Taigi jis sunaikins savo sielą, o vėliau gali net nusikelti iki žmogžudystės. Todėl apaštalas Jonas teologas perspėja: Kiekvienas, kuris nekenčia savo brolio, yra žudikas(1 Jono 3:15). Žmogus, turintis nešvarią sielą ir nešvarias mintis, yra potencialus jau matomų nuodėmių vykdytojas.

Jei tavo akis tyra, tada visas tavo kūnas bus šviesus; jei tavo akis pikta, tai visas tavo kūnas bus tamsus(Mt 6, 22-23). Šie Jėzaus Kristaus žodžiai kalba apie širdies ir sielos tyrumą. Aiški akis – tai nuoširdumas, tyrumas, minčių ir ketinimų šventumas, o šie ketinimai veda į gerus darbus. Ir atvirkščiai: ten, kur apakinta akis ir širdis, viešpatauja tamsios mintys, kurios vėliau virs tamsiais darbais. Tik žmogus, turintis tyrą sielą ir tyras mintis, gali prieiti prie Dievo, matyti Jo. Dievas matomas ne kūniškomis akimis, o dvasiniu tyros sielos ir širdies regėjimu. Jei šis dvasinio regėjimo organas bus drumstas, sugadintas nuodėmės, žmogus Viešpaties nepamatys. Todėl reikia susilaikyti nuo nešvarių, nuodėmingų, piktų minčių, jas išvaryti taip, lyg jos kiltų nuo priešo, o sieloje ugdyti šviesias, malonias mintis. Šias mintis ugdo malda, tikėjimas ir viltis į Dievą, meilė Jam, žmonėms ir kiekvienam Dievo kūriniui.

Septintasis įsakymas

Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais.

Palaiminti taikdariai...Įsakymas turėti taiką su žmonėmis ir sutaikyti kariaujančius Evangelijoje yra labai svarbus. Tokie žmonės vadinami vaikais, Dievo sūnumis. Kodėl? Mes visi esame Dievo vaikai, jo kūriniai. Tėvui ir mamai nėra nieko maloniau, kai jis žino, kad jo vaikai gyvena taikoje, meilėje ir santarvėje. Kaip gera ir kaip malonu broliams gyventi kartu!(Ps 133, 1). Ir atvirkščiai, kaip gaila tėčiui ir motinai matyti kivirčus, nesantaiką ir priešiškumą tarp vaikų; matant visa tai, atrodo, kad tėvų širdys kraujuoja! Jei taika ir geri santykiai tarp vaikų patinka net žemiškiems tėvams, tuo labiau mūsų Dangiškajam Tėvui reikia, kad gyventume taikoje. O žmogus, kuris palaiko taiką šeimoje, su žmonėmis, sutaiko kariaujančius, patinka ir patinka Dievui. Toks žmogus ne tik gauna džiaugsmą, ramybę, laimę ir palaiminimą iš Dievo čia, žemėje, jis įgyja ramybę savo sieloje ir taiką su kaimynais, bet neabejotinai gaus atlygį Dangaus karalystėje.

Taikdariai taip pat bus vadinami „Dievo sūnumis“, nes savo žygdarbiu jie yra lyginami su pačiu Dievo Sūnumi Kristumi Gelbėtoju, kuris sutaikė žmones su Dievu, atkūrė ryšį, kurį sugriovė nuodėmės ir žmonijos atitrūkimas nuo Dievo. .

Aštuntasis įsakymas

Palaiminti tie, kurie yra persekiojami dėl teisumo, nes jų yra Dangaus karalystė.

Palaiminti tie, kurie ištremti dėl tiesos. Apie Tiesos, Dieviškosios Tiesos paieškas jau buvo kalbama ketvirtojoje palaimoje. Mes prisimename, kad Tiesa yra pats Kristus. Jis taip pat vadinamas Tiesos saulė. Šiame įsakyme kalbama apie priespaudą ir persekiojimą dėl Dievo tiesos. Krikščionio kelias visada yra Kristaus kario kelias. Kelias sudėtingas, sunkus, siauras: ankšti yra vartai ir siauras kelias, vedantis į gyvenimą(Mt 7, 14). Tačiau tai yra vienintelis kelias, vedantis į išganymą; mums nėra duotas kitas kelias. Žinoma, gyventi siautėjančiame, krikščionybei dažnai labai priešiškame pasaulyje, sunku. Net jei nėra persekiojimo ar priespaudos dėl tikėjimo, tiesiog gyventi kaip krikščioniui, vykdyti Dievo įsakymus, dirbti Dievui ir kitiems yra labai sunku. Daug lengviau gyventi „kaip visi“ ir „viską paimti iš gyvenimo“. Bet mes žinome, kad tai yra kelias, vedantis į sunaikinimą: platūs yra vartai ir platus yra kelias, vedantis į pražūtį(Mt 7, 13). Ir tai, kad tiek daug žmonių eina šia kryptimi, neturėtų mūsų suklaidinti. Krikščionis visada yra kitoks, ne toks kaip visi kiti. „Stenkitės gyventi ne taip, kaip gyvena visi, o taip, kaip Dievas įsako, nes... pasaulis slypi blogie“. - sako vienuolis Barsanufijus iš Optinos. Nesvarbu, ar esame persekiojami čia, žemėje dėl savo gyvenimo ir tikėjimo, nes mūsų tėvynė yra ne žemėje, o danguje, su Dievu. Todėl šiuo įsakymu Viešpats pažada tiems, kurie persekiojami dėl teisumo Dangaus karalystė.

Devintas įsakymas

Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus šmeižia, persekioja ir visaip neteisingai šmeižia. Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis didelis danguje, kaip jie persekiojo pranašus, buvusius prieš jus.

Aštuntojo įsakymo, kuriame kalbama apie priespaudą dėl Dievo tiesos ir krikščioniškojo gyvenimo, tęsinys yra paskutinis palaimos įsakymas. Viešpats žada palaimingą gyvenimą visiems persekiojamiems dėl tikėjimo.

Čia kalbama apie aukščiausią meilės Dievui apraišką – apie pasirengimą atiduoti savo gyvybę už Kristų, už tikėjimą Juo. Šis žygdarbis vadinamas kankinystės. Šis kelias yra aukščiausias, jis turi puikus atlygis. Šį kelią nurodė pats Išganytojas. Jis ištvėrė persekiojimus, kankinimus, žiaurius kankinimus ir skausmingą mirtį, taip rodydamas pavyzdį visiems savo pasekėjams ir sustiprindamas jų pasirengimą kentėti už Jį, net iki kraujo ir mirties, kaip kadaise Jis kentėjo už mus visus.

Žinome, kad Bažnyčia stovi ant kankinių kraujo ir tvirtumo. Jie nugalėjo pagonišką, priešišką pasaulį, atidavė savo gyvybes ir padėjo jas ant Bažnyčios pamatų.

Tačiau žmonijos priešas nenurimo ir nuolat inicijuoja naujus krikščionių persekiojimus. O kai Antikristas ateis į valdžią, jis persekios ir persekios Kristaus mokinius. Todėl kiekvienas krikščionis turi būti nuolat pasiruošęs išpažinties ir kankinystės žygdarbiui.

„Pamatęs žmones, Jis pakilo į kalną, o kai atsisėdo, jo mokiniai atėjo pas jį.
Ir Jis atvėrė savo burną ir išmokė juos...“ (Mt 1-2)

Pirmiausia Viešpats nurodė, kokie turi būti Jo mokiniai, tai yra visi krikščionys. Kaip jie turi vykdyti Dievo įstatymą, kad gautų palaimintą (tai yra nepaprastai džiaugsmingą, laimingą), amžinąjį gyvenimą Dangaus karalystėje. Šiuo tikslu Jis skyrė devynias palaiminimus. Tada Viešpats mokė apie Dievo Apvaizdą, apie kitų nesmerkimą, apie maldos galią, apie išmaldą ir dar daugiau. Šis Jėzaus Kristaus pamokslas vadinamas pamokslu ant kalno.

Taigi, vidury giedros pavasario dienos, tyliai dvelkiant vėsai nuo Galilėjos ežero, ant kalno šlaitų, apaugusių žaluma ir gėlėmis, Gelbėtojas dovanoja žmonėms Naujojo Testamento meilės įstatymą. Ir niekas nepalieka Jo be paguodos.

Senojo Testamento įstatymas yra griežtos tiesos įstatymas, o Naujojo Testamento Kristaus įstatymas yra Dieviškosios meilės ir malonės įstatymas, suteikiantis žmonėms galią vykdyti Dievo Įstatymą. Pats Jėzus Kristus sakė: „Aš atėjau ne sugriauti įstatymo, bet jį įvykdyti“ (Mato 5:17).

(pagal „Dievo įstatymą“. Arkivyskupas Serafimas Slobodskaja
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

LAIMĖS ĮSAKYMAI

" Jei myli mane, laikykis mano įsakymų ".
JONO EVANGELIJA, 14, 15 skyriai.

Jėzus Kristus, mūsų Viešpats ir Gelbėtojas, kaip mylintis Tėvas, parodo mums kelius ar darbus, kuriais žmonės gali patekti į Dangaus Karalystę, į Dievo karalystę. Visiems, kurie vykdys Jo nurodymus ar įsakymus, Kristus, kaip dangaus ir žemės Karalius, žada amžiną palaimą (didelį džiaugsmą, aukščiausią laimę) ateityje, amžinąjį gyvenimą. Štai kodėl Jis tokius žmones vadina palaimintais, t.y. pats laimingiausias.

1. Palaiminti dvasios vargšai, nes jiems yra dangaus karalystė.	1. Palaiminti dvasios vargšai (nuolankūs): nes jų yra (tai yra, jiems bus duota Dangaus Karalystė).
	Dvasios vargšai yra žmonės, kurie jaučia ir pripažįsta savo nuodėmes bei dvasinius trūkumus. Jie prisimena, kad be Dievo pagalbos jie patys negali padaryti nieko gero, todėl niekuo nesigiria ir nesididžiuoja nei prieš Dievą, nei prieš žmones. Tai nuolankūs žmonės.
2.Palaiminti verkiantys, nes jie bus paguosti.	2. Palaiminti, kurie liūdi (dėl savo nuodėmių), nes jie bus paguosti.
	Verkiantys žmonės liūdi ir verkia dėl savo nuodėmių ir dvasinių trūkumų. Viešpats atleis jiems nuodėmes. Jis suteikia jiems paguodą čia, žemėje, ir amžiną džiaugsmą danguje.
3. Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę.	3. Palaiminti romieji, nes jie paveldės (užims) žemę.
	Nuolankieji – tai žmonės, kurie kantriai ištveria visokias negandas, nesupykdami (be niurzgimo) ant Dievo ir nuolankiai ištveria visokias bėdas ir žmonių įžeidimus, su niekuo nesipykdami. Jie gaus dangišką būstą, tai yra naują (atnaujintą) žemę Dangaus karalystėje.
4.Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti.	4. Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo (trokštantys teisumo); nes jie bus patenkinti.
	Alkanas ir ištroškęs tiesos- žmonės, kurie stropiai trokšta tiesos, kaip alkanas (alkanas) - duona ir ištroškęs - vanduo, prašo Dievo apvalyti juos nuo nuodėmių ir padėti gyventi dorai (jie nori būti išteisinti prieš Dievą). Tokių žmonių noras išsipildys, jie bus patenkinti, tai yra, pasiteisins.
5. Gailestingumo palaiminti, nes bus gailestingumas.	5. Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo.
	Gailestingi – geros širdies žmonės – gailestingi, užjaučiantys visiems, visada pasiruošę padėti tiems, kuriems reikia pagalbos. Tokiems žmonėms Dievas bus atleistas ir jiems bus parodytas ypatingas Dievo gailestingumas.
6.Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.	6. Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.
	Tyraširdžiai yra žmonės, kurie ne tik saugosi nuo blogų darbų, bet ir stengiasi savo sielą padaryti tyrą, tai yra saugo ją nuo blogų minčių ir troškimų. Ir čia jie yra arti Dievo (visada Jį jaučia savo sieloje), o būsimame gyvenime, Dangaus karalystėje, amžinai bus su Dievu ir Jį matys.
7.Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais.	7. Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami (vadinami) Dievo sūnumis.
	Taikdariai yra žmonės, kurie nemėgsta jokių kivirčų. Jie patys stengiasi su visais taikiai ir draugiškai gyventi bei sutaikyti kitus. Jie lyginami su Dievo Sūnumi, kuris atėjo į žemę sutaikyti nusidėjėlių su Dievo teisingumu. Tokie žmonės bus vadinami sūnumis, tai yra Dievo vaikais, ir bus ypač artimi Dievui.
8. Palaimintas tiesos išvarymas dėl jų, nes jų yra dangaus karalystė.	8. Palaiminti tie, kurie persekiojami dėl teisumo, nes jų yra dangaus karalystė.
	Ištremtas už Tiesą– žmonės, kurie taip mėgsta gyventi pagal tiesą, tai yra pagal Dievo įstatymą, pagal teisingumą, kad dėl šios tiesos ištveria ir ištveria visokius persekiojimus, nepriteklius ir nelaimes, bet niekaip jos neišduoda. Už tai jie gaus Dangaus karalystę.
9. Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus keikia, tyčiojasi ir kalba visokius piktus žodžius apie tai, kad meluojate. Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis gausus danguje.	Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus šmeižia, persekioja ir visaip neteisingai šmeižia. Džiaukitės ir džiaukitės, nes didelis jūsų atlygis danguje.
	Štai Viešpats sako: jei tave keikia (tyčiojasi, bara, niekina), naudojasi tavimi ir melagingai kalba apie tave blogus žodžius (šmeižia, nesąžiningai tave kaltina), o tu visa tai ištveri dėl savo tikėjimo manimi, tai daryk. neliūdėk, o džiaukis ir džiaukis, nes tavęs laukia didelis, didžiausias atlygis danguje, tai yra ypatingai aukštas amžinos palaimos laipsnis.

APIE DIEVO APvaizdą

Jėzus Kristus mokė, kad Dievas aprūpina, tai yra, rūpinasi visais kūriniais, bet ypač rūpinasi žmonėmis. Viešpats mumis rūpinasi labiau ir geriau, nei maloniausias ir protingiausias tėvas rūpinasi savo vaikais. Jis teikia mums savo pagalbą viskuo, kas reikalinga mūsų gyvenime ir kas tarnauja tikrajai mūsų naudai.

„Nesijaudinkite (per daug) dėl to, ką valgysite, ką gersite ar ką vilkėsite“, – sakė Gelbėtojas. „Pažiūrėkite į padangių paukščius: jie nesėja, nepjauna ir nerenka į tvartą, o jūsų dangiškasis Tėvas juos maitina; o ar tu ne ką geresnis už juos? Pažiūrėkite į lauko lelijas, kaip jos auga. Jie nei triūsia, nei verpia. Bet aš jums sakau, kad Saliamonas visoje savo šlovėje nebuvo taip apsirengęs. Bet jei Dievas aprengia lauko žolę, kuri šiandien yra, o rytoj metama į krosnį, tai juo labiau tu, mažatikiai! Bet Dievas yra Tėvas, tavo dangiškasis, žino, kad tau viso to reikia. Todėl pirmiausia ieškok Dievo karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai bus tau pridėta.

APIE SAVO KAIMYNO NEVERTIMĄ

Jėzus Kristus nesakė teisti kitų žmonių. Jis pasakė taip: „Neteiskite ir nebūsite teisiami; nesmerkite ir nebūsite pasmerkti. Nes tokiu pat sprendimu jūs teisiate, būsite teisiami (t. y. jei esate atlaidūs savo veiksmams). kiti žmonės, tada Dievo teismas tau bus gailestingas). O su saiku, kurį naudosi, bus matuojamas tau. Ir kodėl tu žiūri į dėmę savo brolio akyje (tai yra kiekvienam kitam žmogui), bet darai nejauti lentos savo akyje? (Tai reiškia: kodėl tu mėgsti pastebėti net nedideles kitų nuodėmes ir trūkumus, bet nenori savyje matyti didelių nuodėmių ir ydų?) Arba, kaip sakote savo broliui : leisk man ištraukti dėmę iš tavo akies, bet štai tavo akyje yra sija? Veidmainis! Pirmiausia ištrauk spindulį iš savo akies (pirmiausia pabandyk pasitaisyti), o tada pamatysi, kaip pašalink dėmę iš savo brolio akies“ (tada galėsi ištaisyti nuodėmę kitame jo neįžeidinėdamas ir nežemindamas).

APIE ATLIEŠIMĄ SAVO ARTIMUI

„Atleisk, ir tau bus atleista“, – sakė Jėzus Kristus. „Jei jūs atleisite žmonėms jų nuodėmes, tai ir jūsų dangiškasis Tėvas jums atleis; bet jei jūs neatleisite žmonėms jų nuodėmių, jūsų Tėvas jums neatleis jūsų nuodėmių“.

APIE MEILĘ ARTIMUI

Jėzus Kristus mums įsakė mylėti ne tik savo artimuosius, bet ir visus žmones, net tuos, kurie mus įžeidė ir padarė žalos, tai yra mūsų priešus. Jis pasakė: „Jūs girdėjote, kas buvo pasakyta (savo mokytojų – Rašto žinovų ir fariziejų): mylėk savo artimą ir nekęsk savo priešo. Bet aš jums sakau: mylėk savo priešus, laimink tuos, kurie tave keikia, daryk gera tiems, kurie tavęs nekęsti ir melstis už tuos, kurie jumis piktai naudojasi ir persekioja. „Kad būtumėte savo dangiškojo Tėvo sūnūs. Jis leidžia savo saulei tekėti piktiesiems ir geriesiems, siunčia lietų ant teisiųjų ir tų. neteisingas“.

Jei myli tik tuos, kurie tave myli; ar darysi gera tik tiems, kurie tau tai daro, o skolinsi tik tiems, iš kurių tikiesi atgauti?Kodėl Dievas turi tau atlyginti? Ar neteisėti žmonės nedaro to paties? Argi pagonys taip nedaro?

Taigi būkite gailestingi, kaip jūsų Tėvas yra gailestingas, būkite tobuli, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas?

BENDROJI TAISYKLĖ, DĖL GYDYMO JŪSŲ KAIMINTYJE

Kaip mes visada turėtume elgtis su savo kaimynais, bet kuriuo atveju Jėzus Kristus davė mums tokią taisyklę: " visame kame, ko norite, kad žmonės jums darytų(ir mes, žinoma, norime, kad visi žmonės mus mylėtų, darytų mums gera ir atleistų), padaryk tą patį su jais“. (Nedaryk kitiems to, ko nenori daryti sau.)

APIE MALDOS GALIĄ

Jei nuoširdžiai melsimės Dievo ir prašysime Jo pagalbos, tada Dievas padarys viską, kas tiki mūsų naudai. Jėzus Kristus apie tai pasakė taip: „Prašykite, ir jums bus duota; ieškokite, ir rasite; belskite, ir jums bus atidaryta; nes kiekvienas, kuris prašo, gauna, kas ieško, randa ir beldžiasi. bus atidaryta. Ar yra tarp jūsų žmogus, kuris, kai jo sūnus „Jei prašytum duonos, ar duotum jam akmenį? O kai jis prašys žuvies, ar duotum jam gyvatę? Būdami blogi, žinokite, kaip duoti gerų dovanų savo vaikams, juo labiau jūsų Tėvas danguje duos gerų dalykų tiems, kurie Jo prašo“.

APIE ILMĄ

Kiekvieną gerą darbą privalome daryti ne iš pasigyrimo žmonėms, nesipuikuoti kitiems, ne dėl žmogaus atlygio, o dėl meilės Dievui ir artimui. Jėzus Kristus pasakė: „Žiūrėkite, kad nedarytumėte išmaldos žmonių akivaizdoje, kad jie jus pamatytų; kitaip jūs negausite atlygio iš savo Dangiškojo Tėvo. Taigi, kai darote išmaldą, neskambinkite trimitu (tai yra , neskelbkite) prieš jus, kaip daro veidmainiai sinagogose ir gatvėse, kad žmonės juos šlovintų. Iš tiesų sakau jums, jie jau gauna savo atlygį. Bet kai jūs duodate išmaldą, neleiskite savo Kairė ranka žinok, ką daro tavo dešinė (t. y. sau), nesigirk geru, kurį padarei, pamiršk apie tai, kad tavo išmalda būtų paslaptyje, o tavo Tėvas, kuris mato paslaptyje (tai). yra, viskas, kas yra jūsų sieloje ir dėl ko visa tai darote), jums atvirai atlygins“ – jei ne dabar, tai per paskutinį Jo nuosprendį.

APIE GERŲ DARBŲ BŪTINIMĄ

Kad žmonės žinotų, jog įeiti į Dievo Karalystę vien gerų jausmų ir troškimų neužtenka, reikia gerų darbų, Jėzus Kristus pasakė: „Ne kiekvienas, kuris man sako: Viešpatie, Viešpatie!, įeis į Dangaus karalystę. bet tik tas, kuris vykdo Mano Dangiškojo Tėvo valią (įsakymus), tai yra, neužtenka būti tik tikinčiu ir pamaldu žmogumi, bet turime daryti ir tuos gerus darbus, kurių Viešpats iš mūsų reikalauja.

Kai Jėzus Kristus baigė skelbti, žmonės stebėjosi Jo mokymu, nes Jis mokė kaip turintis valdžią, o ne kaip mokė Rašto žinovai ir fariziejai. Kai Jis nusileido nuo kalno, Jį sekė daug žmonių, ir Jis, savo gailestingumu, padarė didelius stebuklus.


PASTABA:
Mato evangelijos skyriuose – 5, 6 ir 7, iš Luko, sk. 6, 12-41.
ir „Dievo Įstatymas“. Prot. Serafimas Slobodskaja-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Maldos internete.


Palaiminimai
Kokia jų reikšmė ir skirtumas nuo Senojo Testamento įsakymų
(pokalbis su Maskvos dvasinės akademijos profesoriumi Aleksejumi Iljičiu Osipovu)

Kalbant apie krikščionių įsakymus, šie žodžiai paprastai reiškia tai, ką visi žino: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas“.<…>Tegul neturi kitų dievų; nedaryk savęs stabu; Netark Viešpaties vardo veltui...“ Tačiau šie įsakymai per Mozę buvo duoti Izraelio žmonėms likus pusantro tūkstančio metų iki Kristaus gimimo.

Krikščionybėje egzistuoja kitoks žmogaus ir Dievo santykių kodeksas, kuris paprastai vadinamas palaiminimu (Mato 5:3-12)., apie kurį šiuolaikiniai žmonės žino daug mažiau nei apie Senojo Testamento įsakymus. Kokia jų prasmė?
Apie kokią palaimą mes kalbame? O kuo skiriasi Senojo Testamento ir Naujojo Testamento įsakymai?
Apie tai kalbėjomės su Maskvos dvasinės akademijos profesoriumi Aleksejus Iljičius Osipovas.

- Šiandien žodis „palaima“ daugeliui reiškia aukščiausią malonumo laipsnį. Ar Evangelija suponuoja būtent tokį šio žodžio supratimą, ar suteikia jam kitą reikšmę?
- Patristiniame pavelde yra viena bendra tezė, aptinkama beveik visuose Tėvuose: jei žmogus į krikščionišką gyvenimą žiūri kaip į būdą pasiekti kokių nors dangiškų malonumų, ekstazių, išgyvenimų, ypatingų malonės būsenų, vadinasi, jis eina klaidingu keliu. kliedesio kelyje. Kodėl šventieji tėvai tokie vieningi šiuo klausimu? Atsakymas paprastas: jei Kristus yra Gelbėtojas, vadinasi, yra kažkokia didelė bėda, nuo kurios mes visi turime būti išgelbėti, tai mes sergame, esame mirties, žalos ir dvasinės tamsos būsenoje, kuri suteik mums galimybę pasiekti tą palaimingą sąjungą su Dievu, kurią vadiname Dievo karalyste. Todėl teisingą dvasinę žmogaus būseną apibūdina jo troškimas išgyti nuo visų nuodėmių, nuo visko, kas jam trukdo pasiekti šią Karalystę, o ne malonumo, net dangiškojo, troškimas. Kaip sakė Makarijus Didysis, jei neklystu, mūsų tikslas yra ne ką nors gauti iš Dievo, o susijungti su pačiu Dievu. Ir kadangi Dievas yra Meilė, tai sąjunga su Dievu supažindina mus su tuo aukščiausiu dalyku, kuris žmonių kalba vadinama meile. Aukštesnės būsenos žmogui tiesiog nėra.

Todėl pats žodis „palaima“ šiame kontekste reiškia bendrystę su Dievu, kuris yra Tiesa, Būtis, Meilė, aukščiausias Gėris.

Kuo esminis skirtumas tarp Senojo Testamento įsakymų ir Palaiminimų?

Visi Senojo Testamento įsakymai yra draudžiamojo pobūdžio: „Nežudyk“, „Nevok“, „Negeisk“... Jie buvo sukurti tam, kad žmogus nepažeistų Dievo valios. Palaiminimai yra kitokio, teigiamo pobūdžio. Tačiau įsakymais juos galima vadinti tik sąlyginai. Iš esmės jie yra ne kas kita, kaip to žmogaus, kurį apaštalas Paulius vadina naujais, savybių grožio įvaizdis. Palaiminimai parodo, kokias dvasines dovanas gaus naujasis žmogus, jei eis Viešpaties keliu. Senojo Testamento dekalogas ir Evangelijos kalno pamokslas yra du skirtingi dvasinės tvarkos lygiai. Senojo Testamento įsakymai žada atlygį už jų įvykdymą: kad jūsų dienos žemėje būtų ilgos. Palaiminimai, neatšaukdami šių įsakymų, pakelia žmogaus sąmonę iki tikrojo jo egzistencijos tikslo: jie pamatys Dievą, nes palaima yra pats Dievas. Neatsitiktinai toks Rašto žinovas kaip šv. Jonas Chrizostomas sako: „Senasis Testamentas yra taip toli nuo Naujojo, kaip žemė nuo dangaus“.

Galima sakyti, kad per Mozę duoti įsakymai yra savotiškas užtvaras, tvora ant bedugnės krašto, sulaikanti pradžią. O palaiminimai yra atvira gyvenimo Dieve perspektyva. Tačiau neįvykdžius pirmojo, antrojo, žinoma, neįmanoma.

- Kas yra „dvasios vargšai“? Ir ar tiesa, kad senovės Naujojo Testamento tekstai tiesiog sako: „Palaiminti vargšai“, o žodis „dvasia“ yra vėlesnis įterpimas?
- Jei paimtume Kurto Alando Naujojo Testamento leidimą senovės graikų kalba, kuriame pateikiamos tarplinijinės nuorodos į visus rastuose rankraščiuose ir Naujojo Testamento fragmentuose rastus neatitikimus, tai visur, išskyrus retas išimtis, yra žodis „pagal dvasia“ yra. Ir pats Naujojo Testamento kontekstas byloja apie dvasinį šio posakio turinį. Todėl slaviškame, o vėliau ir rusiškame vertime yra būtent „vargšas dvasios“ kaip posakis, atitinkantis viso Gelbėtojo pamokslo dvasią. Ir turiu pasakyti, kad šis visas tekstas turi giliausią prasmę.

Visi šventieji asketai nuolat ir atkakliai akcentavo, kad dvasinio skurdo suvokimas yra krikščionio dvasinio gyvenimo pagrindas. Šis skurdas susideda iš žmogaus regėjimo, pirma, apie nuodėmės žalą jo prigimčiai, antra, tai, kad neįmanoma jos išgydyti pačiam, be Dievo pagalbos. Ir kol žmogus nemato šio savo skurdo, jis nepajėgus dvasiniam gyvenimui. Dvasios skurdas iš esmės yra ne kas kita, kaip nuolankumas. Kaip jis įgyjamas, trumpai ir aiškiai aptaria, pavyzdžiui, kun. Simeonas Naujasis teologas: „Atsargus Kristaus įsakymų vykdymas moko žmogų jo silpnybių“, tai yra, atskleidžia jam jo sielos ligas. Šventieji tvirtina, kad be šio pagrindo neįmanomos jokios kitos dorybės. Be to, pačios dorybės be dvasinio skurdo gali nuvesti žmogų į labai pavojingą būseną, į tuštybę, puikybę ir kitas nuodėmes.

Jei atlygis už dvasios skurdą yra Dangaus karalystė, tai kam reikalingi kiti palaiminimai, nes Dangaus Karalystė jau suponuoja gėrio pilnatvę?

Čia kalbame ne apie atlygį, o apie būtiną sąlygą, kuriai esant galimos visos tolesnės dorybės. Kai statome namą, pirmiausia dedame pamatus, o tik tada statome sienas. Dvasiniame gyvenime nuolankumas – dvasinis skurdas – yra pamatas, be kurio visi geri darbai ir visas tolesnis darbas su savimi tampa beprasmis ir nenaudingas. Tai gražiai pasakė šv. Izaokas Siras: „Kas druska kiekvienam maistui, toks nuolankumas visoms dorybėms. nes be nuolankumo visi mūsų darbai, visos dorybės ir visi darbai yra bergždi“. Tačiau, kita vertus, dvasinis skurdas yra galinga paskata teisingam dvasiniam gyvenimui, visų kitų dieviškų savybių įgijimui, taigi ir gėrio pilnatvei.

– Tada kyla kitas klausimas: ar Palaiminimai yra hierarchiniai ir ar tai savotiška sistema, ar kiekviena iš jų yra visiškai savarankiška?

Galime visiškai užtikrintai pasakyti, kad pirmasis etapas yra būtinas pagrindas likusiai daliai gauti. Tačiau kitų išvardijimas visiškai neturi kažkokios logiškai susietos griežtos sistemos pobūdžio. Pačiuose Mato ir Luko evangelijose jie turi skirtingą tvarką. Tai liudija ir daugelio šventųjų, turinčių skirtingą dorybių įgijimo seką, patirtis. Kiekvienas šventasis turėjo kokių nors ypatingų dorybių, kurios išskyrė jį iš kitų. Kažkas buvo taikdaris. O kai kurie ypač gailestingi. Tai priklausė nuo daugelio priežasčių: nuo natūralių individo savybių, nuo išorinio gyvenimo aplinkybių, nuo pasiekimų pobūdžio ir sąlygų ir net nuo dvasinio tobulumo lygio. Bet, kartoju, dvasinio skurdo įgijimas pagal tėvų mokymą visada buvo laikomas besąlygišku reikalavimu, nes be jo likusių įsakymų vykdymas veda prie visų krikščionio dvasinių namų sunaikinimo. .

Šventieji tėvai pateikia liūdnų pavyzdžių, kai kai kurie asketai, pasiekę didelių gabumų, sugebėjo gydytis, įžvelgti ateitį ir pranašauti, bet tada papuolė į didžiausias nuodėmes. Ir tėvai tiesiogiai paaiškina: visa tai atsitiko todėl, kad jie, neatpažindami savęs, tai yra savo nuodėmingumo, savo silpnumo žygdarbyje apvalyti sielą nuo aistrų veikimo, kitaip tariant, neįgydami dvasinio skurdo, buvo lengvai patyrę. velniški antpuoliai, suklupo ir nukrito.

- Palaiminti tie, kurie liūdi. Tačiau žmonės verkia dėl įvairių priežasčių. Apie kokį verksmą mes kalbame?
– Ašarų būna įvairių: verkiame iš apmaudo, verkiame iš džiaugsmo, verkiame iš pykčio, verkiame iš kažkokio liūdesio, verkiame iš nelaimės. Tokio tipo verksmas gali būti natūralus ar net nuodėmingas.

Kai šventieji tėvai aiškina Kristaus palaiminimą verkiantiems, jie kalba ne apie šias ašarų priežastis, o apie atgailos ašaras, nuoširdų atgailą už savo nuodėmes, apie jų bejėgiškumą susidoroti su blogiu, kurį mato savyje. Toks verksmas yra ir proto, ir širdies kreipimasis į Dievą pagalbos dvasiniame gyvenime. Tačiau Dievas neatmes atgailaujančios ir nuolankios širdies ir tikrai padės tokiam žmogui įveikti blogį savyje ir įgyti gėrį. Todėl palaiminti tie, kurie liūdi.

Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę. Ką tai reiškia? Ta prasme, kad visi nuolankieji galiausiai vienas kitą nužudys, o žemėje liks tik romieji?
– Pirmiausia reikia paaiškinti, kas yra nuolankumas. Šventasis Ignacas (Brianchaninovas) rašė: „Sielos būsena, kai iš jos pašalinamas pyktis, neapykanta, pasipiktinimas ir pasmerkimas, yra nauja palaima, ji vadinama romumu. Nuolankumas, pasirodo, yra ne kažkoks pasyvumas, silpnas charakteris ar nesugebėjimas atremti agresijos, o dosnumas, gebėjimas atleisti skriaudikui, o už blogį neatkeršyti blogiu. Ši savybė yra visiškai dvasinga, ir tai būdinga krikščioniui, kuris nugalėjo savo egoizmą, nugalėjo aistras, ypač pyktį, verčiančias jį keršyti. Todėl toks žmogus gali paveldėti pažadėtąją Dangaus karalystės žemę.

Kartu šventieji tėvai aiškino, kad čia kalbama ne apie šią, mūsų žemę, pripildytą nuodėmės, kančios, kraujo, o apie tą žemę, kuri yra amžinojo būsimo žmogaus gyvenimo buveinė – naująją žemę ir naujasis dangus, apie kurį savo Apokalipsėje rašo apaštalas Jonas Teologas.

Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo. Tai yra, pasirodo, kad Dievas su gailestingaisiais elgiasi kitaip nei su negailestingaisiais. Ar Jis vienų pasigaili, o kitų – ne?

Būtų klaida suprasti žodį „atleista“ teisine prasme arba manyti, kad Dievas, pykdamas ant žmogaus, bet matydamas jo gailestingumą žmonėms, savo rūstybę pavertė gailestingumu. Jokio teisminio nusidėjėlio atleidimo, Dievo požiūrio į jį dėl jo gerumo nesikeičia. Rev. Antanas Didysis tai puikiai paaiškina: „Absurdiška manyti, kad Dieviškumas būtų geras ar blogas dėl žmogiškų reikalų. Dievas yra geras ir daro tik gerus dalykus, visada būdamas toks pat; o kai esame geri, bendraujame su Dievu – dėl panašumo į Jį, o kai tampame blogi, atsiskiriame nuo Dievo – dėl nepanašumo į Jį. Gyvendami dorybingai, tampame Dievo tauta, o būdami blogi, tampame Jo atstumti; ir tai nereiškia, kad Jis pyksta prieš mus, o kad mūsų nuodėmės neleidžia Dievui sužibėti mumyse, bet sujungia mus su demonais kankintojais. Jei maldomis ir gerumo darbais gauname leidimą iš savo nuodėmių, tai nereiškia, kad patikome Dievui ir Jį pakeitėme, bet kad tokiais veiksmais ir savo atsigręžimu į Dievą, išgydę mumyse esantį blogį, mes vėl išgydome. gebėti paragauti Dievo gerumo; sakyti: Dievas nusigręžia nuo nedorėlių, tai tas pats, kas sakyti: saulė paslėpta nuo tų, kurie nemato“. Tai reiškia, kad atleidimas čia nereiškia Dievo požiūrio į žmogų pasikeitimo dėl jo gailestingumo, bet šis gailestingumas artimui daro patį žmogų gebantį suvokti nekintančią Dievo meilę. Tai logiškas ir natūralus procesas – panašus derinamas su panašiu. Kuo žmogus artimesnis Dievui per savo gailestingumą savo artimui, tuo daugiau Dievo gailestingumo jis gali priimti.

- Kas yra tyros širdies ir kaip jie gali matyti Dievą, kas yra Dvasia ir apie ką sakoma: Dievo niekas nematė?

„Tyra širdimi“ šventieji tėvai supranta galimybę pasiekti aistrą, tai yra išsivadavimą iš aistrų vergijos, nes kiekvienas, kuris daro nuodėmę, pagal Kristaus žodį yra nuodėmės vergas. Taigi, išsivaduodamas iš šios vergijos, žmogus iš tiesų vis labiau tampa dvasiniu Dievo žiūrovu. Kaip mes patiriame meilę, matome ją savyje, taip ir žmogus gali pamatyti Dievą – ne išoriniu matymu, o vidine Jo buvimo patirtimi savo sieloje, savo gyvenime. Kaip gražiai apie tai kalba psalmininkas: ragaukite ir pamatykite, kad Viešpats geras!

– Palaiminti taikdariai – apie ką tai sakoma? Kas yra taikdariai ir kodėl jiems žadama palaima?

Šie žodžiai turi bent dvi konjuguotas reikšmes. Pirmasis, akivaizdesnis, susijęs su mūsų tarpusavio santykiais, tiek asmeniniais, tiek kolektyviniais, socialiniais, tarptautiniais. Tie, kurie nesavanaudiškai siekia sukurti ir palaikyti taiką, yra palaiminti, net jei tai susiję su jų išdidumo, tuštybės ir pan. pažeidimu. Šis taikdarys, kuriame meilė nugali jo dažnai menką tiesą, džiaugiasi Kristumi.

Antroji, gilesnė, prasmė tinka tiems, kurie kovodami su aistromis apvalė savo širdis nuo visokio blogio ir sugebėjo priimti į savo sielas tą ramybę, apie kurią Gelbėtojas pasakė: „Savo ramybę duodu jums; ne kaip pasaulis duoda, aš duodu tau. Šią sielos ramybę šlovina visi šventieji, teigdami, kad kas ją įgyja, įgyja tikrąją sūnystę su Dievu.

– Na, paskutinis klausimas – išvarytas dėl teisybės. Ar šiuolaikiniam žmogui čia nekyla tam tikras pavojus - supainioti savo asmenines problemas, sukėlusias jums nemalonias pasekmes, su Kristaus ir Dievo tiesos persekiojimu?

– Žinoma, šis pavojus egzistuoja. Juk nėra tokio gėrio, kurio nebūtų galima sugadinti. Ir šiuo atveju mes visi (kiekvienas pagal savo jautrumą aistroms) kartais esame linkę manyti, kad esame persekiojami dėl tos tiesos, kuri visiškai nėra Dievo tiesa. Egzistuoja įprasta žmogiškoji tiesa, kuri, kaip taisyklė, išreiškiama matematine kalba, yra santykių tapatumo nustatymas: du kartus du yra keturi. Ši tiesa yra ne kas kita, kaip teisė į teisingumą. V. Solovjovas labai tiksliai pasakė apie šios teisės moralinį lygį: „Teisė yra žemiausia moralės riba arba tam tikras minimumas“. Išvarymas už šią tiesą, jei lygintume tai su šiuolaikiniu kovos už laisves ir žmogaus teises kontekstu, paaiškėtų, kad tai nėra aukščiausias žmogaus orumas, nes čia, kartu su nuoširdžiais siekiais, tuštybė, skaičiavimas, politiniai sumetimai. , ir kiti, ne visada nesuinteresuoti, dažnai atsiranda motyvai.

Apie kokią tiesą kalbėjo Viešpats, pažadėdamas Dangaus Karalystę tiems, kurie už ją buvo ištremti? Šventasis Siras Izaokas apie ją rašė: „Gailestingumas ir teisingumas vienoje sieloje yra tas pats, kas tuose pačiuose namuose garbina Dievą ir stabus. Gailestingumas yra teisingumo priešingybė. Teisingumas yra tikslių priemonių suvienodinimas: nes suteikia kiekvienam tai, ko nusipelnė... Ir gailestingumo. Jis gailestingai nusilenkia visiems: kas vertas blogio, tam blogiu neatlyginama, o kas vertas gėrio, tam prisipildo gausa. Kaip šienas ir ugnis negali būti tuose pačiuose namuose, taip teisingumas ir gailestingumas negali būti vienoje sieloje.

Yra geras posakis: „Reikalauti savo teisių yra tiesos reikalas, jų paaukoti – meilės reikalas“. Dievo tiesa egzistuoja tik ten, kur yra meilė. Kur nėra meilės, ten nėra ir tiesos. Jei negražios išvaizdos žmogui pasakysiu, kad jis keistuolis, tai techniškai būsiu teisus. Bet mano žodžiuose nebus Dievo tiesos. Kodėl? Nes nėra meilės, užuojautos. Tai yra, Dievo tiesa ir žmogiškoji tiesa dažnai yra visiškai skirtingi dalykai. Be meilės nėra tiesos, net jei viskas atrodo gana teisinga. Ir, priešingai, ten, kur net ne teisingumas, o tikra meilė, nuolaidžiaujanti artimo trūkumams, rodanti kantrybę, yra tikroji tiesa. Šventasis Izaokas Siras kaip pavyzdį pateikia patį Dievą: „Nevadinkite Dievo teisingu, nes Jo teisumas nėra žinomas iš jūsų darbų. Be to, Jis yra geras ir maloningas. Nes jis sako: „Gera nedorėliams ir nedorėliams“ (Lk 6, 35). Viešpats Jėzus Kristus, būdamas teisus, kentėjo už neteisiuosius ir meldėsi nuo kryžiaus: Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro. Pasirodo, dėl tokios tiesos galima ir reikia kentėti – dėl meilės žmogui, tiesai, Dievui. Tik tokiu atveju tie, kurie persekiojami dėl teisumo, paveldės Dangaus karalystę.

Pamokslas ant Kristaus kalno yra įvykis iš Evangelijos, kai Viešpats davė savo Naujojo Testamento įstatymą, pagrindinius krikščionybės įsakymus. Jie yra viso krikščioniškojo mokymo, amžinos dangiškos tiesos, nesenstančios ir aktualios žmonėms iš bet kurios kultūros ir šalies, koncentratas. Krikščionys, kaip tie, kurie siekia nemirtingumo, stengiasi išmokti nekintamus gėrio įstatymus, kurie „nepraeis“ (Morkaus 13:31). Visi be išimties išpažintys yra įsitikinę Palaiminimų aiškinimu – jie veda žmogų į dangų.

Yra tik devyni palaiminimai, tačiau jie sudaro tik dalį Kalno pamokslo, kuris yra nepaprastai svarbus krikščionių mokyme. Pamokslas yra išsamiai išdėstytas Luko evangelijos 6 skyriuje ir, be įsakymų pateikimo, apima glaustų tezių rinkinį, kurį dažnai galima išgirsti tarp žmonių: „pirmiausia išimk lentą iš savųjų. akis“, „neteisk, ir nebūsi teisiamas“, „kokiu saiku matuosi, tokiu bus tau atmatuotas“, „kiekvienas medis žinomas iš vaisių“ - visi šie rusų kalbos posūkiai, išpopuliarėjo, yra tiesioginės Gelbėtojo citatos iš Luko evangelijos 6 skyriaus.

Devyni palaiminimai – Jėzaus Kristaus laimės įsakymai

Jei Mozė, duotas jam ant Sinajaus kalno, iš esmės yra draudžiantis: jie sako, ko negalima daryti, kad patiktų Dievui, tai yra griežti įsakymai - tai Kalno pamoksle, kaip ir visoje krikščionybėje, įsakymai užpildyti meilės dvasią ir išmokyti elgtis. Tarp Senojo ir Naujojo Testamento įsakymų yra dar viena paralelė: senoviniai įsakymai surašyti ant akmeninių lentelių (plokščių), o tai yra išorinio, grubaus suvokimo simbolis. Naujieji užrašyti ant tikinčiojo širdies planšečių, kurie jas savo noru įvykdys – Šventąja Dvasia. Štai kodėl žmonės juos kartais vadina moraliniais, moraliniais krikščionybės įsakymais. Palaiminimų tekstą randame dviejose evangelijose:

1. Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra Dangaus karalystė.
2. Palaiminti liūdintys, nes jie bus paguosti.
3. Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę.
4. Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti.
5. Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo.
6. Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.
7. Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais.
8. Palaiminti tie, kurie yra persekiojami dėl teisumo, nes jų yra Dangaus karalystė.
9. Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus šmeižia, persekioja ir visaip neteisingai šmeižia. Džiaukitės ir džiaukitės, nes didelis jūsų atlygis danguje“ (Mato 5:1-12).

Viešpats šiuose įsakymuose kalba apie tai, kuo žmogus turi tapti, kad įgytų gyvenimo pilnatvę. Palaima – tai visuma tų savybių, kurios daro žmogų laimingą, be jokių trūkumų. Tai džiaugsmas, nejauku ir intymus, bet kiek realu, kiek žmogus sugeba jį sutalpinti – krikščionys jau gyvena su juo šiame pasaulyje ir pasiims su savimi į amžinybę.

Įsakymų aiškinimas

Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra Dangaus karalystė.

Laimingi tie, kurie nieko nelaiko savo ir pripažįsta, kad viskas priklauso Kūrėjui, o jis duoda ir ima iš ko nori. Laimingi tie, kurie sugeba nusižeminti – žino Dievo aukštumą ir savo nevertumą prieš Jį, nesigiria įsivaizduojamais nuopelnais, suvokia dvasios silpnumą ir kūno silpnumą. Dvasinis skurdas – tai gebėjimas prašyti ir gauti tai, ko prašote. Laimingi paprasti žmonės, kaip vaikai, neturtingi orumo ir geros nuomonės apie save, kurie dėl daugybės nuopelnų nereikalauja tinkamo gydymo: galvoja tiesiog apie save, stengiasi nuoširdžiai padėti, su susidomėjimu klauso norinčių pasakyti, ne dėl padorumo. Jie neteisia ir visko priima su džiaugsmu ir tikėjimu.

Palaiminti liūdintys, nes jie bus paguosti.

Laimingi tie, kurie verkia dėl nuodėmių – būtent jiems reikia verkti, kad įgytų atgailaujančią dvasią, nuo kurios prasideda gyvenimo taisymas. Kol nebus įgudę verkti – apie savo nuodėmes, ydas ir blogą prigimtį – nebus aktyvaus gyvenimo, kurio nori iš mūsų Kristus, kuris per apaštalą pasakė, kad „tikėjimas be darbų yra miręs“ (Jokūbo 2:26). .

Verksmas dėl nuodėmių bažnyčioje vadinamas džiaugsmingu verksmu – ir taip yra. Tie, kurie buvo išpažinties, tai jautė. Juk būtent po Atgailos sakramento žmogui atleidžiamos nuodėmės ir jis gali išgirsti šį džiaugsmo kvapą, gimusį iš ramios sąžinės ir nemirtingumo nuojautos.

Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę.

Laimingi tie, kurie nugalėjo pyktį ir privertė jį pasitarnauti sau. Vidinis pyktis būtinas, jei jis teisingai sudėliotas: žmogus turi piktai atmesti nuo savęs viską, kas jį atitolina nuo Dievo. Nuolankieji nėra tie, kurie niekada nepyksta, jie yra tie, kurie žino, kada pykti, o kada ne. Nuolankieji mėgdžioja Kristų, nes pamatęs nepadorią prekybą šventykloje, paėmė botagą ir išvaikė prekeivius, apversdamas stalus pinigais. Jis pavydėjo savo Dievo Namų ir pasielgė teisingai.

Nuolankus žmogus nebijo daryti tai, kas teisinga, ir parodyti protingą pyktį, kai gina savo artimo ar Dievo interesus. Nuolankumas – tai gilaus saviugdos jausmas, kai, vadovaudamasis sąžine ir Dievo įsakymais, myli savo priešus.

Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti.

Tie, kurie ieško tiesos, ją ras. Pats Kristus randa tuos, kurie ieško Dievo – kaip Ganytojas savo avis. Laimingi tie, kurie nenuilstamai ieško šiose srityse, kurie nepasitenkina vien komfortu ir gerove. Kuris atsiliepia į širdies kvietimą ir eina ieškoti savo Išganytojo. Atlygis šiems žmonėms yra puikus.

Laimingi tie, kurie ieško išganymo labiau nei vandens ir duonos ir žino, kad jo reikia. Tie, kurie yra laimingi, stengiasi pažinti Dievą darydami dorybes ir prisimena, kad neįmanoma pasiteisinti savo darbais.

Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo.

Gailestingumo darbai yra tiesus kelias į dangų. Pagal tiesioginius Gelbėtojo žodžius, padėdami ligoniams, vargšams, kenčiantiems, kaliniams, svetimšaliams ir vargšams, padedame pačiam Kristui jų asmenyje. Laimingi tie, kurie išmoko atsiduoti savo artimui, kad būtų naudingi ir įskiepytų žmonėms tikėjimą gerumu.

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.

Tie, kurie praktikuoja nuoširdumą, pasitiki Dievu ir meldžiasi, įgyja nuoširdumą. Tai laimingi žmonės, laisvi nuo piktų minčių, turintys galią savo kūnui ir pajungti jį dvasiai. Tik apvalyta širdis mato dalykus tokius, kokie jie yra, ir sugeba teisingai suvokti Šventąjį Raštą be raginimo.

Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais.

Laimingas tas, kuris sutaiko žmogų su Dievu. Kas asmeniniu pavyzdžiu parodo, kad galite gyventi harmonijoje su savo sąžine ir eiti per gyvenimą su taikiu dvasios paskirstymu. Ypatingas atlygis bus skiriamas tam, kuris sutaikins kariaujančius ir nedorus – nukreips juos į Dievą. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, sutaikino Dievą su žmonėmis, sujungė žmonių pasaulį su angelų pasauliu, kurie dabar mus užtaria, saugo mus – kas tai darys, bus vadinamas ir Dievo sūnumi.

Palaiminti tie, kurie yra persekiojami dėl teisumo, nes jų yra Dangaus karalystė.

Laimingi tie, kurie nebijo išpažinti Kristaus pavojaus akivaizdoje. Kas neatsisako gėrio, įsitikinimų, ištikimybės kelių – kai dėl to yra persekiojamas. Tokie žmonės yra apdovanoti daugybe turtų, kurių negalima prarasti ar sugadinti.

Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus šmeižia, persekioja ir visaip neteisingai šmeižia. Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis didelis danguje, kaip jie persekiojo pranašus, buvusius prieš jus.

Laimingi tie, kurie ištikimi Kristui iki mirties. Jie dalinsis Jo Karalyste su savo Dievu ir karaliaus su Juo – būtent tai yra pažadėta visiems kankiniams ir išpažintojams už tikėjimą. Būsite laimingi, kai jus šmeižia, pravardžiuoja, kankins, nužudys dėl Kristaus vardo. Jūsų laukia didžiausias atlygis, neapsakomas ir neišsemiamas. Taip sakė pats dangaus ir žemės Kūrėjas, mūsų Kūrėjas. Ir mes neturime jokios priežasties Juo nepasitikėti – tai aukščiausia prasmė, kaip sakoma:

„Nes kiekvienas bus pasūdytas ugnimi ir kiekviena auka bus pasūdyta druska“ (Morkaus 9:49).

Druska yra malonės žodis, kurį turi turėti krikščionis, kad jis taptų palankia auka Viešpačiui. O ugnis yra apvalantis kančios už tikėjimą išbandymas, kurį kiekvienas krikščionis turi patirti, kad galėtų sekti Kristų.

Palaiminimų aiškinimas ir jų reikšmės supratimas gali kardinaliai pakeisti žmogų. Žmogus turi galią įveikti gamtą ir įpročius, nes šiame kelyje mūsų Pagalbininkas yra pats Dievas. Pasidalijęs su mumis savo įsakymais, Viešpats išvardijo savo savybes. Dievo savybės yra nesukurtos prigimties ir vadinamos dorybėmis. Šios dorybės yra Dievo charakteris, ir krikščionys yra pašaukti jų laikytis, kad taptų panašūs į Kristų.