1928, 1960, 1992, 2024, 2056

Kedamaian dan ketenangan, kehidupan damai. Saatnya menyatukan masyarakat. Paling-paling, dia menjanjikan keajaiban, paling buruk - keserakahan, penipuan, intrik, janji-janji yang tidak terpenuhi. Angsa terutama tunduk pada aspirasi spiritual, ia kurang tertarik pada kekayaan materi dan sama sekali tidak peduli dengan pengakuan atau kekuasaan. Orang seperti ini pada umumnya tidak begitu tertarik pada dunia di sekelilingnya: ia menjalani kehidupan spiritual yang kaya, dan lebih cenderung berpikir dan bermeditasi daripada melakukan tindakan aktif apa pun. Angsa setia pada cita-cita luhur dan sangat bangga; dia tidak akan pernah menyerah pada pengkhianatan, keserakahan, atau penipuan. Lingkaran sosial Swan cukup sempit, tetapi orang seperti itu memperlakukan orang yang dicintainya dengan penuh cinta dan kelembutan. Dia sangat membutuhkan dukungan, pengertian dan persetujuan mereka, karena, meskipun terisolasi, dia pada dasarnya bukanlah seorang penyendiri. Di bawah pengaruh orang-orang terkasih, Angsa bahkan mungkin mengubah jalannya sendiri; dalam hal ini, ia tidak akan mencapai keharmonisan atau kebahagiaan, tetapi bahkan jika ia memaksakan kehendaknya sendiri, ia tidak akan puas.

Dalam cinta, Angsa sangat setia; mereka biasanya membuat pilihan sekali dan seumur hidup. Terkadang kesetiaan pada cita-cita dan sikap pantang kompromi membuat Swan menjadi kejam, bahkan bengis. Dalam upayanya melakukan hal yang benar, ia melupakan perasaan dan pengalaman orang lain, selain itu ia umumnya tidak cenderung memahami dengan penuh pengertian manifestasi sifat-sifat yang asing baginya. Angsa tidak memahami esensi dari hal yang tak terelakkan sepanjang hidupnya, ia lebih dari sekali mengalami perasaan bahwa ia tinggal beberapa langkah lagi dari penemuan penting yang akan menentukan nasib dunia. Sayangnya, ini hanyalah ilusi; pencapaian terpenting Lebed, pada umumnya, terletak di bidang spiritual dan penting, pertama-tama, bagi dirinya sendiri, serta bagi kalangan filsuf dan ilmuwan yang sangat sempit.

Angsa Totem. Ia dapat dikenali dari gerakannya yang halus dan anggun serta tatapannya yang lesu. Dia sombong dan tidak mementingkan diri sendiri, setia pada cita-cita luhur, cenderung mementingkan diri sendiri dan merenung, dan karena itu tidak menaruh perhatian pada kekayaan materi. Mungkin, hidup di dunia batinnya, dia terlalu terpisah dari dunia nyata, meskipun dalam kesunyian total, tanpa orang-orang dekat, dia merasa sangat buruk. Angsa mengabdi pada teman dan setia dalam cinta.

Antitotem angsa. Dalam versi negatifnya, tahun ini agak mirip dengan antitotem, Bebek, serakah dan terpaku pada masalah materi, penipu dan tidak dapat diandalkan. Sebaliknya, angsa yang jatuh di bawah kekuasaan antitotem hanya mengkhawatirkan kekayaan materi dan keuntungannya sendiri; Dia berbohong tanpa penyesalan, dan dengan mudah mengambil keuntungan dari kesalahan dan kelemahan orang lain, bahkan mengkhianati orang yang dia cintai.

Setiap orang memiliki hewan totemnya masing-masing, baik itu burung maupun predator. Alam memberi manusia energi halus dari setiap hewan. Siapapun dapat terhubung dengan totem mereka melalui meditasi dan komunikasi dengan roh alam. Kami akan memberi tahu Anda di artikel ini apa saja properti dan apa arti totem angsa.

Ini adalah salah satu totem tertua. Bagi mereka yang dilindungi oleh tanda ini, ini memberikan sumber vitalitas yang kuat. Tujuan utama dalam kehidupan Angsa adalah menemukan satu-satunya orang yang dekat dan bersatu dengan orang lain. Para ahli astrologi percaya bahwa seseorang yang telah menjalin hubungan dengan totem ini mampu meningkatkan perasaan dan emosi orang lain berkali-kali lipat.

Kami akan memberi tahu Anda bagaimana ciri-ciri Swan terwujud dalam kehidupan pribadi, keluarga dan persahabatan, di tempat kerja, dan dengan tanda apa dia paling cocok.

Penampilan

Orang yang lahir di bawah tanda angsa anggun dan memiliki fitur wajah yang bagus dan teratur. Mata besar dipenuhi warna biru, tetapi bisa juga berwarna coklat menyala. Alam memberi mereka bibir sensual dan gigi seputih salju. Tulang pipi yang memanjang membuat wajah berbentuk oval biasa.

Semua orang bisa iri pada keanggunan angsa; mereka tahu cara membawa diri dalam masyarakat. Karena Angsa tidak makan terlalu banyak, mereka hampir selalu langsing dan bugar; mereka umumnya lebih suka berpakaian cerdas dan anggun. Namun burung itu sendiri selalu dibedakan berdasarkan ciri-ciri tersebut, sehingga totemnya tidak berlebihan. Setelan akhir pekan berwarna putih sangat cocok untuk mereka, yang tidak bisa mencerminkan hal itu.

Sedang jatuh cinta

Bagi seekor angsa, keluarga adalah tujuan utama; dalam suatu hubungan, ia tidak suka mengubah apa yang dimilikinya dan sering bergantung pada keadaan, oleh karena itu ia terikat dengan tempat tinggalnya. Dan jarang sekali bisa berganti tahun, kalaupun terjadi pasti tidak merugikan keluarga. Dunia batin angsa tertutup dari orang luar, di mana ia bahkan tidak mengizinkan orang yang dicintainya dan tidak suka omong kosong, lebih diam daripada yang lain. Namun hal ini terkadang membawa banyak masalah dan masalah tidak hanya bagi dirinya, tetapi juga bagi orang yang dicintai dan kerabatnya.

Pria dengan totem Angsa sangat dekat dengan keluarganya dan hampir tidak pernah meninggalkannya; penting bagi mereka untuk mendidik anak-anak mereka dan mencoba memperkenalkan mereka pada seni. Mereka tidak berpartisipasi dalam permainan yang bising dan bersenang-senang dengan anak-anak, tetapi selalu siap untuk memperhatikan percakapan pribadi.

Agar Angsa selalu tinggal bersama Anda, ia membutuhkan lingkungan yang lembut dan tenang, ia tidak suka jika tekanan diberikan padanya, hal ini dapat menyebabkan ia menarik diri.

Alangkah baiknya jika Anda memiliki sebidang tanah dengan rumah di pedesaan dekat sungai atau kolam, di mana ia dapat dengan tenang beristirahat dari semua masalah. Seringkali tidak mudah untuk hidup dengan orang seperti itu, tetapi beberapa orang, sebaliknya, menerima ini sebagai hal terbaik yang dapat Anda temui dalam hidup!

Mereka mampu melakukan tindakan berani, tetapi tidak terburu-buru dalam pertempuran sengit. Angsa tidak keberatan dikagumi, terutama oleh pasangannya, tetapi tanpa emosi yang tidak perlu, mereka tidak menyukai kegembiraan yang meluap-luap. Dia menyukai makan malam yang tenang dengan cahaya lilin, yang akan memberikan efek menguntungkan baginya. Angsa tidak suka mengungkapkan perasaannya, meskipun ia mampu memiliki cinta yang besar, manifestasi cinta yang lembut dan tenang jauh lebih menyenangkan baginya. Penting bagi mereka agar masalah sehari-hari tidak terlalu membebani mereka, jika tidak, perasaan cinta akan berkurang.

Jadi, jika Anda ingin Angsa Anda selalu bersama Anda, jangan terlalu menekannya saat Anda melibatkannya dalam pekerjaan rumah tangga, kelilingi dia dengan kehangatan dan kenyamanan, maka angsa Anda tidak akan terbang kemana-mana. Anda hanya perlu memahami bahwa orang dengan totem seperti itu lembut dan semuanya akan beres.

Dalam persahabatan

Orang dengan totem angsa adalah orang yang sombong, sangat menghargai persahabatan dan tidak akan pernah berkhianat, serta tidak bisa berbuat kejam terhadap orang lain. Dalam persahabatan, mereka adalah kawan yang sangat setia, mereka akan pergi bersama teman dekat sampai akhir, bahkan jika perusahaannya penuh petualangan sebelumnya, meskipun mereka sendiri tidak cenderung melakukan tindakan seperti itu.

Dalam persahabatan itulah karakter sebenarnya dari seseorang dengan totem Angsa terungkap. Dalam situasi sulit, mereka akan menjadi orang pertama yang membantu dan siap memberikan yang terakhir.

Mereka adalah pendengar yang baik; mereka tidak akan meluangkan waktu pribadinya untuk mendengarkan masalah temannya dan memberikan nasihat praktis, dan jika perlu, membantu secara finansial.

Persahabatan dengan orang-orang seperti itu patut dihargai. Mereka tidak mentolerir penipuan dan tidak memaafkannya, oleh karena itu satu kata ceroboh yang diucapkan bahkan demi hiburan dapat melukai jiwa halus angsa dan memaksanya memutuskan semua hubungan.

Sedang berlangsung

Karya Lebed tidak pernah diutamakan, kecuali jika dikaitkan dengan pencerahan spiritual dan budaya. Mereka adalah orang-orang yang sangat artistik, dengan harga diri, dan mengetahui nilai diri mereka. Hanya ada sedikit karieris di antara mereka; nilai-nilai materi dan kekuasaan atas manusia tidak penting bagi mereka. Saya selalu memiliki hubungan yang baik dengan rekan-rekan saya. Mereka tidak akan menjadi pusat perhatian di acara-acara perusahaan, tetapi jika seseorang merasa tidak enak atau perlu menyelesaikan suatu konflik, mereka pasti akan berpaling padanya.

Selebriti yang lahir di bawah tanda Angsa: Alexei Batalov, Vyacheslav Tikhonov, Leonid Bykov, Yuri Yakovlev, Jean-Claude Van Damme, Colin Firth, Antonio Banderas, Hugh Grant dan banyak lainnya.

Horoskop Zoroaster

Menurut horoskop Zoroaster, periode aktivitas totem dianggap musim dingin. Angsa tahan terhadap dingin dan tidak menyukai cuaca panas. Dalam mitologi, burung sering direpresentasikan sebagai gambaran murni di mana seorang gadis lugu berubah. Tahun siklus totem: 1928, 1960, 1992, 2024, 2056. Tanda Angsa mengikuti Merak dan melambangkan cahaya putih siang hari, penyucian jiwa. Warna totemnya putih.

Antitotem

Totem kebalikannya adalah Tikus (Bebek). Kepentingan utama orang-orang yang diambil alih oleh antitotem adalah kekayaan materi. Keserakahan adalah hal pertama yang menarik perhatian Anda. Mereka terobsesi dengan kepentingan-kepentingan kecil dan dagangan mereka. Pengkhianatan menjadi hal biasa bagi mereka, semua demi keuntungan dan keuntungan. Anda tidak dapat mengandalkan orang-orang seperti itu dan mempercayai mereka dalam hal apa pun.

Kesesuaian

Untuk menciptakan hubungan yang harmonis di segala bidang kehidupan, totem Angsa paling cocok untuk:

• Serigala adalah tanda yang, seperti Angsa, mampu tetap setia sepanjang hidup, baik dalam persahabatan maupun cinta;
• Rusa - orang-orang dari tanda ini sangat berorientasi pada dunia kejahatan dan kebaikan, seperti Angsa, mereka mengutamakan nilai-nilai spiritual;
• Ular adalah tujuan mereka untuk menembus kedalaman keberadaan dan kesadaran manusia, kekayaan materi berada di urutan kedua bagi mereka.

Tanda-tanda netral untuk Angsa adalah: Merak, Gajah, Unta.

• Rusa betina berubah-ubah dan menyukai perhatian lawan jenis; cinta satu pasangan saja tidak cukup baginya;
• Elang adalah zodiak yang ambisius, tidak mengakui keintiman keberadaan, selalu ada rencana berskala besar, yang seringkali tidak diminati oleh Swan;
• Magpie selalu menjadi pusat acara, banyak bicara, sedangkan Swan lebih menyukai kesendirian dan keheningan.

Anda mungkin juga menyukai:

Hyena hewan totem - karakteristik dan makna Horoskop totem Slavia hewan berdasarkan tahun Rusa Roe hewan totem - ciri-ciri dan makna Hewan totem Vitar - karakteristik dan makna Landak hewan totem - karakteristik dan makna

(Dari materi Konferensi Ilmiah dan Praktis Internasional IV “Tengrianisme dan Warisan Epik Masyarakat Eurasia: Asal Usul dan Modernitas”, 09-10 Oktober 2013, Ulan Bator, Mongolia)

Totem utama orang Khakass-Kyzyl adalah angsa (banyak orang Turki memiliki totem “ kuu"). Hal ini tercermin dalam legenda (“Khuu Inei (nama dan gambar seorang wanita dalam epik heroik)”), adat istiadat orang Khakassia, Tuvinia, Shors dan Altaian, serta masyarakat berbahasa Turki lainnya. Oleh karena itu, kebiasaan Khakass dalam memberikan angsa telah lama menarik perhatian para pelancong, peneliti, dan ilmuwan. Orang pertama yang menggambarkan kebiasaan memberi angsa adalah M.A. Kastrin, yang mengunjungi orang Khakassia pada tahun 1847 dan menyebutkan dalam catatan perjalanannya bahwa orang Khakassia paling menghormati angsa di antara burung. Pemilik angsa pergi bersamanya ke tetangganya dan pertama-tama mentraktirnya ayran, memberinya sebagai hadiah, dan tetangga itu memberinya kuda terbaik. Pemilik baru angsa itu, pada gilirannya, pergi bersamanya ke tetangga terdekatnya. Jadi, angsa berpindah dari yurt ke yurt sampai seseorang harus membayar burung itu dengan kuda terbaik. N. Popov secara singkat namun lebih jelas menggambarkan kebiasaan di antara suku Khakass ini, dengan memberikan detail yang menarik: “Suku Khakass mengatakan tentang angsa,” tulisnya, “bahwa ia lebih pintar dan lebih berhati-hati daripada semua burung dan jarang terlihat. Jika seorang miskin membawa seekor angsa ke Khakass yang kaya, mengikatkan syal di leher burung itu, maka Khakass yang kaya, setelah menerima hadiah itu, memberinya seekor kuda, seekor sapi jantan atau seekor domba jantan, dan memelihara angsa itu sampai suatu hari raya: lalu dia memanggil tamu dan mentraktir mereka daging angsa sebagai hidangan paling enak.

Baik N. Kostrov dan N.F. melaporkan kebiasaan yang sama di antara orang Khakassia. Katanov, yang menekankan bahwa spesies angsa itu bergantung pada apa yang akan diberikan oleh pemilik baru burung dewa itu sebagai hadiah. Jika mereka membawa angsa besar, maka mereka akan mendapatkan seekor kuda untuk burung tersebut; jika seseorang yang berbulu kuning, maka mereka akan mendapatkan seekor sapi untuk burung tersebut; untuk angsa abu-abu kecil, mereka akan mendapatkan seekor domba. Setelah mengenakan shaloma yang sesuai pada angsa, membawa serta sedikit anggur dan beberapa pakaian (topi, sepatu bot atau kemeja), pemilik angsa biasanya membungkusnya dengan syal besar, membawanya di bawah lengannya (kepala terlebih dahulu) dan masuk yurt atau rumah pemilik yang dia putuskan untuk mempersembahkan seekor angsa. Dia mengenakan topi atau kemeja pada pemiliknya, mentraktirnya anggur dan berkata: “Huu törgeni keldi” (membawa angsa untuk berkunjung). Setelah itu, yang membawanya menyerahkan angsa tersebut, dan pemilik yurt yang telah menghadiahkan seekor kuda atau sapi untuk itu, bergegas untuk mengasapi ayran, mengikatkan pita baru di leher burung tersebut, membungkusnya dengan yang baru. syal, menggantikan yang ditinggalkannya, dan bergegas membawa angsa itu ke pemilik lain dan juga menerima seekor kuda, sapi atau domba darinya. Angsa itu berpindah dari satu pemilik ke pemilik lainnya tidak lebih dari tujuh kali. Orang yang menerima angsa itu, tetapi tidak dapat meneruskannya lagi, mengadakan acara “ hoo mainan“(pesta angsa), namun hari raya dapat dilakukan oleh pemilik mana saja yang ingin memelihara burung sumbangannya, namun hanya dimulai dari yang ketiga berturut-turut. Pemilik yang mengatur " hoo mainan", menusuk lembu atau domba, menghisap ayran dan tamu undangan, termasuk laki-laki yang membawakannya angsa. Yang diundang datang dengan membawa ayran dan selalu membawa hadiah (uang, domba, dll.), dan dengan demikian, pada hakikatnya, sampai batas tertentu, kerugian pemilik yang kehilangan kuda atau sapinya diberi kompensasi atas angsa yang ditinggalkan.” Dalam adat Kyzyl, setelah salah satu pemilik memelihara angsa tersebut, kulit leher angsa tersebut dikeluarkan dan dikeringkan. Hasilnya adalah sebuah tas yang kemudian disimpan uang, dengan keyakinan bahwa ini akan membantu pemiliknya memiliki uang. Jika orang yang menerima angsa sebagai hadiah meninggalkannya, maka lakukanlah " hoo mainan“, mereka biasanya mengatakan kepadanya: “Sekarang kamu punya sesuatu untuk menyimpan uang.” G.N. Potanin membuat asumsi berikut: “pada awalnya angsa dibeli oleh orang-orang yang menganggap dirinya keturunannya, tarif pembayarannya ditetapkan, pembelian itu lambat laun berubah menjadi kewajiban, dan tawar-menawar sebelumnya berbentuk tawar-menawar. pertukaran hadiah.” Ya memang " kuu“Angsa digunakan sebagai “ikatan”, yaitu berfungsi sebagai jaminan yang mengguncang perputaran perekonomian. Selanjutnya, kebiasaan di antara banyak orang Turki ini berkembang menjadi pembayaran, yaitu mulai melakukan satuan pengukuran moneter tanpa adanya angsa dalam bentuk barang. Perjanjian jual beli itu bunyinya kira-kira seperti ini: “ huun k��p" = "banyak uang" = "banyak angsa" atau " huuu per" = "beri aku uang" = "beri aku angsa" atau " huuu steam" = "ada uang" = "ada angsa", dst, berakhir disini «ң» berbicara tentang kepemilikan .

Selain itu, satuan pengukuran ini kemudian menyebar di Rus Kuno: “Nama hryvnia digunakan untuk menunjukkan angka tertentu kun, yang dulu harganya sama dengan setengah pon perak.” “Namun, tandai atau coon tetap digunakan untuk waktu yang lama,” “sehingga pada abad ke-13 satu hryvnia perak sudah berisi tujuh hryvnia Novgorod kunami" Juga, imbalan atas suatu kejahatan diukur dalam “ kunah" Di antara orang Khakassia, hal itu telah dilestarikan dalam bentuk kuno, dan bagi mereka pandangan tentang G.N. Pada abad ke-19 dan awal abad ke-20, seekor angsa dibawa ke tetangga atau bahkan kepada orang kaya dengan tujuan mendapatkan kuda atau sapi untuk angsa yang dibawa sebagai tamu, karena kebiasaan menerima burung ini sebagai tamu adalah masih wajib; suku Khakass menerima angsa bahkan dari petani Rusia dan mereka memberikannya seekor kuda, atau sapi, atau domba, tergantung jenis angsa yang mereka bawa. LP Potapov sangat kritis terhadap asumsi G.N. Potanin ini: “menyetujui penjelasan yang disederhanakan dan diungkapkan dengan santai tentang kebiasaan yang sangat kuno dan kompleks yang ada di bawah kondisi larangan umum membunuh angsa.” Meskipun angsa dapat dibunuh di musim semi dan musim panas, Anda tidak boleh menembaknya di musim gugur - kemalangan akan terjadi. Sangat menarik bahwa seseorang bahkan dapat “membeli” pengantin untuk seekor angsa, mis. bagaimana totem mempengaruhi keluarga dan hubungan perkawinan, jika orang tua, karena status sosial atau prasangka lainnya, mencegah pernikahan, maka angsa dapat bertindak sebagai mak comblang, kepada siapa calon ayah mertua dan ibu mertua tidak berhak menolak, L.P. Potapov juga percaya: “Angsa bertindak di sini sebagai totem, sebagai leluhur yang lebih tua, pelindung klan dan penjaga tradisi. .” Orang Tuvan memiliki angsa sebagai totem, yang artikel ilmiahnya telah ditulis; bahkan ada klan angsa Kuular (angsa), yang tercermin dalam nama keluarga modern. Berdasarkan totalitas fakta yang mengkarakterisasi angsa sebagai totem, kita dapat menyimpulkan bahwa sebagian besar orang Turki di Asia Tengah hoo dianggap sebagai nenek moyang, yang akarnya berakar pada zaman kuno Xiongnu, yang menjelaskan pemujaan yang begitu ilahi dan stabil terhadap burung ini, yang tercermin dalam klan, nama keluarga, kelas, dan etnonim beberapa orang. Nama keluarga Kuular terdiri dari batang " kuu"-"angsa", dan akhiran jamak " lar", bersama " lebih keren" ternyata " angsa" Perkebunan Cossack dan kebangsaan Kazakh memiliki sifat asal usul yang sama dari totem " hoo"-"angsa", kami akan mengilustrasikan kesimpulan kami dalam bahasa Khakass, dengan kata " hoo"mari kita tambahkan istilahnya" kisah"-"kekuatan", hasil penggabungan "huusah" - "kekuatan angsa" kemungkinan besar lahir dari angsa - nenek moyang angsa (totem); dalam dialek bahasa Khakass " kisah" memiliki arti kedua sebagai "perang", memilih di antara dua pilihan, lebih disukai "huusakh" - "kekuatan angsa", yang sepenuhnya mencerminkan arti dari etnonim tersebut. Perhatikan etnonim berikut “ Cuman” – secara harfiah diterjemahkan “Saya seekor angsa”, untuk kejelasan mari kita beralih ke bahasa Tuvan “ kuu"-"angsa" ditambah kata ganti orang " laki-laki"-"Aku" keluar " kuu laki-laki"-"Saya angsa", juga berarti dari nenek moyang "angsa", namun, seperti orang Turkmenistan, seperti orang Turkoman di Irak, " kepala suku"= "Saya adalah ayahnya atau saya adalah ayahnya." Etnonim " Coon"secara harfiah menerjemahkan "angsa", "dari angsa", "anak angsa", contoh yang jelas, dalam bahasa Khakass menjadi dasar " hoo"-"angsa" tambahkan imbuhan " Sekarang" ternyata " hunyn" yaitu "angsa", "dari angsa"; " huunynshibischkeleri", yang artinya "ayam angsa", karena dalam kaitannya dengan manusia " shchibischkeleri.dll" tidak berlaku, maka kata " yang digunakan menjatuhkan"-"anak", dan keluar " huunynpalalary"dalam pidato sehari-hari kata " palalar” dihilangkan jika konteksnya memperjelas bahwa kita berbicara tentang keturunan totem. Kesimpulan kami adalah bahwa bagi banyak orang berbahasa Turki, totemnya adalah “ hoo", “huu”, yang asal usulnya berasal dari zaman kuno, yang kemudian ditetapkan sebagai sebuah etnonim. Rakyat coon mempengaruhi peristiwa sejarah Abad Pertengahan.

Melemahnya pengaruh Kyrgyzstan Kaganate di Asia Tengah dan invasi Khitan pada abad 10-11. memaksa banyak asosiasi suku dan kelompok etnis berbahasa Turki untuk melarikan diri dari perbatasan Tiongkok ke barat dan menentukan kemajuan banyak suku dari lembah Amur dan dari Manchuria ke hamparan padang rumput yang telah dibebaskan.” Menurut pendapat kami, Kuns, yang bergerak ke barat, pertama kali menempati hamparan luas stepa Kazakhstan dan menjadi inti utama pendidikan masyarakat Kazakh. Kuns kemudian menjadi bagian dari Cumans-Cumans, yang muncul di Eropa antara tahun 1030 dan 1049.

G.A.Tyundeshev

24 komentar

Mari kita lanjutkan pembahasan mengenai definisi “Tengrisme adalah sistem ideologi terbuka dari tradisi Turki-Mongolia, yang ajaran agamanya adalah Tengrisme.” Apa kesalahannya di sini? Pertama, agama apa pun adalah sistem pandangan dunia, dan kedua, agama apa pun memiliki tradisinya sendiri. Para penulis, menurut saya, mengambil pendapat ini berdasarkan kenyataan. Memang, pada saat kekuasaan terbesar bangsa Turki Mongol, tradisi dan adat istiadat mereka yang mapan sangatlah penting. Dan agama memainkan peran sekunder di antara mereka. Itu. mereka bisa saja beragama Islam dan beragama Buddha pada saat itu. Hal ini perlu dijelaskan kepada masyarakat, jika tidak maka akan timbul perselisihan dan kesalahpahaman yang sia-sia.
Bagaimana hal ini dikonfirmasi? Contoh dan fakta mengemuka di sini. Khanate Krimea. Khanate ini ada sampai tahun 70-an abad ke-18!!! Ketika semua orang sudah lama melupakan dominasi Mongol. Tapi Tatar Krimea adalah Muslim. Hanya saja keimanan mereka, seperti kaum Monogol, tidak terlalu dalam, meski masih lebih kuat. Dan inilah segelintir Muslim Tatar hingga pertengahan abad ke-18!!! menerima upeti dari Moskow. Jadi semua pernyataan R. Bezertdinov bahwa Islam harus disalahkan atas kelemahan Turki adalah sebuah kebohongan dari awal hingga akhir. Sebaliknya, contoh ini dengan jelas dan meyakinkan menunjukkan bahwa jika bangsa Mongol menerima Islam, mereka akan mendominasi setidaknya sampai akhir abad ke-18. selama kavaleri itu efektif. Selain itu, dengan beralih ke gaya hidup yang tidak banyak bergerak, mereka tidak akan hilang dalam sejarah, tetapi akan mempertahankan kondisinya.

• Rashit, maaf, tapi mungkin Anda bisa berhenti membanjiri situs ini? Apakah Anda memerlukan alamat masjid?

  • Ada diskusi teoretis yang sedang berlangsung, yaitu. pembahasan istilah. Faktanya adalah istilah-istilah yang salah menyesatkan orang sehingga menimbulkan kesalahpahaman. Saya menyampaikan argumen mengenai artikel Bezertinov, yang dipublikasikan di situs web dan, menurut pendapat saya, berisi pernyataan yang salah. Semuanya sesuai topik, dan saya menjalankan hak konstitusional saya, sama seperti Bezertinov menerapkan hak konstitusionalnya. Dan Anda juga dapat mengambil bagian dalam diskusi. Ini adalah fenomena normal ketika sudut pandang yang paling berlawanan diungkapkan. Dan Anda membual tentang toleransi, tetapi kenyataannya, misalnya, mengikuti Bezertinov tanpa pandang bulu, Anda menyebut semua mullah sebagai orang yang setengah melek huruf. Selain itu, harap dicatat bahwa saya tidak marah, meskipun pernyataan Anda tidak hanya tidak benar-benar sesuai, tetapi juga salah. Saya hanya dengan sabar menyampaikan argumen yang diperlukan. Kita hidup dalam masyarakat multi-agama dan kita harus belajar memahami sudut pandang apa pun dan meresponsnya secara memadai. Misalnya, baik umat Kristen maupun Muslim terkadang salah menyebut nama di forum yang berbeda. Tak seorang pun bahkan berpikir tentang argumen dan kebenaran di sana. Ingatlah, saya berperilaku sangat sopan dan melakukan diskusi yang murni ilmiah, dan untuk beberapa alasan bahkan hal ini membuat Anda marah. Itu tidak mungkin. Ternyata jika Anda memberi Anda kebebasan, Anda akan melarang semua orang, bukan?

Bahaya kedua bagi kaum neo-Tengia terletak pada kemungkinan terciptanya sekte okultisme. Okultisme telah menghancurkan banyak negara. Namun saat ini bahayanya semakin meningkat, karena selain praktik okultisme lama, seluruh industri telah bermunculan untuk pembuatan obat-obatan psikotropika khusus. Dan banyak pengalaman telah diperoleh dalam penggunaannya. Saat ini, tidak ada biaya apa pun untuk membuat zombi seseorang atau bahkan sekelompok orang menjadi zombi. Kita tidak boleh lupa bahwa bekas wilayah Turki sangat kaya akan fosil. Dan para oligarki keuangan memandang kekayaan ini dengan penuh minat. Untuk mencapai tujuan mereka, mereka akan menggunakan (dan telah menggunakan) segala cara.

Bahaya apa yang menanti kaum neo-Tengrian saat ini? Ini adalah keinginan untuk menciptakan Sosialisme Nasional Turki sendiri. Mereka mengatakan bahwa kita pernah menjadi sebuah kerajaan. Sosialisme Nasional dengan mudahnya muncul dari harga diri bangsa yang terluka. Pria itu sangat tergesa-gesa. Dia selalu menginginkan kebahagiaan di sini dan saat ini. Oleh karena itu, orang-orang yang terlibat dalam isu Tengrisme harus menghindari godaan untuk membangun keyakinan baru, yang menurut ide mereka, akan segera memperkenalkan masyarakat ke negara baru yang makmur secara universal. Hal ini telah terjadi dan terjadi sepanjang waktu dalam sejarah dunia. Bahkan dalam agama-agama dunia yang konsep dasarnya telah terbentuk sejak lama, fermentasi terus terjadi. Pernyataan radikal oleh pemuda Turki cukup umum di berbagai situs. Oleh karena itu, saya pikir masalah ini harus dibahas pada konferensi mendatang. Harus dipahami bahwa tidak ada konsep baru yang akan mengubah esensi batin seseorang dalam semalam. Jika seseorang malas atau bodoh, maka naif jika mengira bahwa esok hari ia akan menjadi pintar dan rajin. Dan Tuhan akan meminta manusia menurut kemampuannya. Sang Pencipta mengetahui bahwa manusia tidak sempurna. Oleh karena itu, penting untuk berjuang demi Sang Pencipta Yang Maha Kuasa, dan tidak narsis terhadap kebaikan diri sendiri.

Dalam arti tertentu, “pencipta” Tengrisme modern adalah Gumilyov, yang melakukan banyak hal dalam penelitian dan mempopulerkan sejarah Turki. Namun Gumilev tumbuh dalam tradisi Kristen, dan kemudian dia bertemu Blavatsky dan Roerich. Harus dikatakan bahwa pandangan Gumilev terbentuk pada momen yang sangat menarik. Ledakan informasi dimulai di kalangan intelektual. Berkat perkembangan komunikasi kereta api, orang-orang mulai sering bepergian dan melihat-lihat. Di satu sisi, ateisme dengan cepat mendapatkan popularitas, dan di sisi lain, segala macam ajaran okultisme. Atas dasar inilah Gumilyov menguraikan visinya tentang Tengrianisme. Namun meskipun penelitiannya kurang mendalam (bagaimanapun juga, dia adalah seorang penyendiri), Gumilyov tidak jauh dari kebenaran. Faktanya, sebagai masyarakat nomaden yang telah melupakan keyakinan aslinya, orang Turki banyak berkomunikasi dan banyak mengadopsi agama dan filosofi masyarakat Eropa dan Asia. Diketahui bahwa hanya di zaman kita orang Turki dalam jumlah besar mencapai tepi sungai Danube sebanyak dua kali. Dan ini belum termasuk kontak lainnya (kedutaan besar, karavan dagang, dll.) Mereka terus-menerus berhubungan dengan Iran, India, Cina, Kekhalifahan, dll. Oleh karena itu, gagasan tentang Monoteisme tidak pernah sepenuhnya hilang dari kesadaran Turki dan terjalin erat dengan berbagai keyakinan.

Semua praktik di dunia menunjukkan bahwa manusia itu lemah dan ia terus-menerus memutarbalikkan segala sesuatu. apa yang diberikan Tuhan kepadanya. Oleh karena itu, orang yang mempelajari Tengrisme perlu melakukan segala upaya untuk memahami kebenaran. Isu-isu apa yang perlu ditangani pada konferensi mendatang:
1. Perlu diputuskan apakah Tengrisme modern adalah paganisme atau bukan? Tentukan apa persamaannya dan apa perbedaannya. Dalam hal ini harus ada argumentasi yang tepat, analisis komparatif harus dilakukan dengan agama lain dan dengan aliran sesat. Emosi tidak pantas di sini.
2. Penting untuk memutuskan pendekatan ilmiah terhadap Tengrisme. Ada dua pilihan di sini. Para ateis percaya bahwa pada mulanya semua suku menganut paganisme, dan kemudian, kata mereka, masyarakat sendiri “menciptakan” monoteisme. Pendekatan kedua adalah bahwa Tuhan memberi manusia iman dan pengetahuan (termasuk tulisan) melalui para nabi, namun seiring berjalannya waktu, karena kelemahan mereka, orang-orang mulai membuat berhala mereka sendiri dari apa pun dan memujanya.
Tentu saja, jawabannya ada di permukaan. Namun, dalam masyarakat kita, klise dan label seperti itu mendominasi bidang kemanusiaan sehingga pendekatan obyektif tidak selalu berlaku. Misalnya, para Darwinis yang atheis tidak bereaksi sama sekali terhadap kehadiran tulisan rahasia mereka di kalangan orang Turki di masa lalu. Dan mereka sama sekali tidak menjelaskan fakta bahwa sekarang tidak ada seorang pun yang memiliki tulisan ini. Meskipun kedua poin ini sepenuhnya menghancurkan teori mereka. Sebab bagaimana bisa orang pertama kali “menemukan” tulisan, bahkan menguasai dunia, tetapi tidak melestarikan tulisannya. Terlebih lagi, setelah dominasi dunia, ketika ilmu pengetahuan mulai menyebar ke seluruh dunia, mengapa orang-orang ini mulai menyembah angsa, dll. Dimanakah evolusi disini?
Menurut saya. bahwa para ilmuwan perlu lebih memperhatikan fakta bahwa di Altai dan Volga, serta di Don, terdapat banyak patung batu dengan tulisan rahasia (mereka disebut wanita). Apalagi dalam beberapa kasus mereka sangat mirip dengan dewi Ishtar (Mesopotamia). Wanita terakhir terlihat oleh orang-orang di Tatarstan dekat desa. Bayryak selama Perang Dunia Kedua. Namun di Rusia Tengah, benda-benda ini dihancurkan sebagai aliran sesat, karena orang-orang mulai mendatanginya dan mempraktikkan ilmu sihir. Di Bayryak, misalnya, selalu ada paranormal yang kuat. Sementara itu, para wanita ini memungkinkan untuk mengetahui kronologinya. ini adalah benda yang sangat kuno. Mereka biasanya berusia lebih dari seribu tahun. Dan pada saat yang sama ini sudah menjadi benda kafir. Oleh karena itu, Tengrisme sebagai Monoteisme sudah ada lebih awal. Deskripsi wanita-wanita ini dan prasasti pada mereka masih dapat ditemukan di arsip.

Penulis menggambarkan ritual tersebut secara rinci. Secara umum, upacara-upacara itu sendiri tidak memiliki logika atau hubungan apa pun dengan kenyataan. Mereka dirancang untuk imajinasi manusia. Semakin lama upacaranya, semakin besar pula hoaxnya. Kebanyakan ritual pagan selalu ditujukan untuk menghilangkan kemampuan seseorang untuk memahami realitas secara kritis. Semakin kompleks dan sulit dipahami suatu ritual, semakin besar peluang bagi operator (pemimpin ritual) untuk mempengaruhi perilaku manusia.

Praktek dunia menunjukkan bahwa ritual pagan muncul hampir di antara generasi pertama manusia setelah Adam (saw). Dan kebiasaan-kebiasaan ini ada bersamaan dengan Monoteisme. Terkadang mereka bergantian mengalahkan satu sama lain. Itu. Jika tidak ada nabi untuk waktu yang lama, maka muncullah semacam aliran sesat. Kami percaya, misalnya, bahwa Yunani pada masa Alexander Agung sepenuhnya kafir. Namun tidak demikian. Ya, ada patung dan dewa-dewa kafir. Tapi ada juga yang monoteis. Ada anggapan bahwa Alexander Agung sendiri adalah seorang monoteis. Khususnya, ketika tiga nabi sekali lagi diutus ke Yunani pada waktu itu, penduduk satu kota mulai memukuli mereka. Namun kemudian salah satu penduduk kota ini membela mereka. Untuk itu dia dibunuh. Adat istiadat pagan dan pemujaan terhadap berbagai hewan muncul tidak hanya di dalam suku dan masyarakat itu sendiri, tetapi juga dapat ditularkan kepada mereka dari suku lain. Secara khusus, kultus naga kemungkinan besar datang ke Turki dari Tiongkok.

• Kelompok Islamis tampaknya paling banyak berbicara tentang monoteisme, namun kenyataannya mereka menganut politeisme dan permusuhan antaragama. Mereka melakukan ini melalui pernyataan bahwa hanya posisi mereka yang merupakan posisi Tuhan yang asli, dan semua orang berada di suatu tempat, entah bagaimana salah, tetapi mereka mengatakan bahwa Tuhan yang benar adalah milik mereka.
  Faktanya, satu-satunya keyakinan monoteistik yang benar adalah Tengrisme - yang tidak hanya mengklaim bahwa ada Yang Mahakuasa, tetapi juga mengakui semua orang, apa pun pengakuannya, sebagai setara di hadapan Tuhan!
  Kebenaran ini paling baik tercermin dalam kata-kata Mengu Han yang terdokumentasi, yang ia ucapkan pada tanggal 30 Mei 1250: “Hanya ada satu Tuhan, yang di bawah pemerintahannya kita hidup, di bawah pemerintahannya kita mati, yang kehormatannya kita simpan di hati kita! Agama yang berbeda seperti menyentuh jari yang berbeda dari satu Tuhan!” (Buku Harian Rubrac, abad XIII)
  Tidak seperti kaum Islamis, yang secara keliru percaya bahwa Tuhan menjadikan mereka lebih banyak orang daripada yang lain, Tengriisme memiliki kebijaksanaan untuk melihat semua orang benar-benar setara di hadapan Yang Mahakuasa, terlepas dari prasangka apa pun!
  Inilah salah satu keunggulan utama Tengrisme, karena memberikan jaminan toleransi kepada masyarakat!

  • Untuk mempelajari Tengrisme dan memahaminya, diperlukan pendekatan ilmiah. Penilaian emosional, seperti Tengrisme adalah yang terbaik, tidak akan meyakinkan orang yang memadai tentang apapun. Selain itu, mereka terlihat lucu. Tentu saja, misalnya, seperti Bezertinov, Anda dapat menulis buku pujian tentang Tengrisme. Namun karyanya tidak bisa disebut ilmiah, karena banyak mengandung emosi dan banyak distorsi sejarah. Tapi ada ilmu teologi yang utuh. Dan untuk berdebat tentang istilah-istilah, Anda perlu mengetahui apa itu Monoteisme secara umum. Dan itu sudah ada sejak zaman Adam (saw). Itu. Islam (diterjemahkan sebagai ketundukan kepada Tuhan) selalu ada. Apalagi dalam setiap bahasa disebut berbeda-beda. Seperti yang sudah saya tulis, total dalam sejarah umat manusia ada kurang lebih 120 ribu nabi!!. Dan mereka semua membawa Monoteisme ke berbagai suku. Islam yang dianut umat Islam modern saat ini hanyalah kelanjutan dari Monoteisme yang sama. Pertanyaannya adalah bahwa orang-orang terus-menerus memutarbalikkan iman dan menciptakan semacam dewa. Dan itulah sebabnya Tuhan mengutus lebih banyak nabi. Yudaisme pada masa Suleiman (saw) adalah Monoteisme sejati. Tetapi pada awal zaman kita, para ahli Taurat dan orang-orang Farisi menyimpangkannya; khususnya, mereka mulai terlibat dalam komplotan rahasia (sihir), dll. Karena alasan ini, Tuhan mengutus Yesus (saw) kepada mereka dengan membawa Injil. Namun, mayoritas mutlak tidak menerimanya. Hanya seiring berjalannya waktu, gagasan tentang Tuhan Yang Maha Esa menjadi relatif tersebar luas di Roma Kuno. Namun Injil telah diputarbalikkan. Al-Qur'an diturunkan kepada manusia hanya untuk menunjukkan kesalahan mereka, khususnya, bahwa Yesus (saw) adalah manusia, tetapi bukan tuhan. Tengrisme melewati dua tahap. Pada awalnya adalah Monoteisme, namun saat ini tidak ada lagi isi integralnya. Salah jika dikatakan Tengrisme toleran, karena sesuatu yang praktis sudah tidak ada lagi bisa menjadi toleran. Pada masa Jenghis Khan, bangsa Mongol pada umumnya rela menerima keyakinan apa pun, mis. Mereka mendengarkan semua orang secara berturut-turut. Karena mereka TIDAK MEMILIKI GAGASAN YANG JELAS tentang Tuhan. Dan mereka tidak punya alasan untuk menolak gagasan keagamaan orang lain. Tidak adanya gagasan sistematis tentang Tuhan bukanlah toleransi, namun sekadar sifat omnivora atau sesuatu yang lain. Namun dalam hal lain, bangsa Mongol tidak memberikan toleransi. Mereka membunuh orang Turki dan lainnya. Timbul pertanyaan - mengapa bangsa Mongol akhirnya menerima agama Buddha jika Tengriisme sudah menjadi Monoteisme yang sebenarnya? Apa lagi yang dipaksakan oleh kelompok Islamis? TIDAK. Hanya saja seseorang secara objektif membutuhkan suatu sistem nilai dan perintah. Akibat hilangnya tulisan, bangsa Mongol begitu terperosok dalam prasangka buruk. Oleh karena itu, mereka terpaksa mencari suatu keyakinan. Agama Buddha ada di dekatnya. Kita harus melihat praktik dunia. Ketika orang jatuh ke dalam prasangka, pertama-tama mereka mulai melakukan pengorbanan manusia, dan kemudian kanibalisme secara umum. Misalnya suku-suku di Afrika, dll.

    • Rashit, apakah kamu butuh fakta? - “Menara rekor.” Pengadilan di El Minya (Mesir) menjatuhkan hukuman mati kepada 529 “Ikhwanul Muslimin” karena penyerangan terhadap kantor polisi.

      ….Tengri Muslimov tidak suka…. tapi karena kesalahan mereka sendiri...
      Lebih baik bagi orang-orang untuk membebaskan diri mereka dari doktrin khayalan yang menyakitkan tersebut.

      • Anda mengejutkan saya. Fakta Anda tidak berarti apa-apa. Di bawah pemerintahan Stalin di Uni Soviet (yang terjadi baru-baru ini), orang-orang diadili tanpa banyak bukti sama sekali dan dalam apa yang disebut “paket”. Meskipun ini tidak berarti bahwa sosialisme itu buruk dan patut disalahkan. Ya, bahkan saat ini di Rusia tidak banyak pembunuhan yang tidak masuk akal dan kasus-kasus liar. Amerika umumnya terperosok dalam perang. Di bawah Jenghis Khan, seluruh kota dibantai sesuai dengan suasana hati mereka. Jika Anda menggali lebih dalam arsipnya, para pelancong Rusia menggambarkan banyak suku Siberia (termasuk Turki) sebagai suku kanibal!! , di mana ritual pengorbanan manusia dipraktikkan, dll., dll. Negara-negara Muslim juga berbeda, dan kejahatan juga terjadi di sana. Tidak ada yang mengejutkan di sini. Evaluasi perlu dilakukan berdasarkan kriteria lain. Pada masa kejayaannya, orang-orang Arab Muslim membawa peradaban nyata (sains, budaya) ke Asia Tengah. Mereka tidak mengubah Asia menjadi koloni. TIDAK. Tidak ada perbudakan, dll. Bahkan orang Arab sendiri jumlahnya sedikit di sana. Ada pengkhotbah, ada pedagang. Kesejahteraan seluruh rakyat menjadi begitu tinggi sehingga tidak ada seorang pun yang dapat memberikan sedekah. Setiap orang memiliki kekayaan. Sayangnya, Iran Syiah berbatasan dengan Asia Tengah. Dan mereka adalah kelompok sektarian yang bersifat skismatis. Selain itu, seperti yang selalu terjadi dengan latar belakang kemakmuran universal, masyarakat menjadi malas. Aktivitas sosial mulai menurun pada saat-saat seperti itu. Orang-orang mulai terlibat dalam puisi dan musik. Ngomong-ngomong, Anda mungkin tidak mengetahuinya, tetapi di bawah pemerintahan Arab dunia belajar tentang Avicenei, Al-Khorezmi, penyair Khayyam, Nizami, Firdousi, dll. Kota-kota tersebut memiliki arsitektur yang indah. Apa yang dilakukan Jenghis Khan? Menghancurkan segalanya. Apa yang tersisa setelah dia? Hanya kehancuran. Hanya disebutkan dalam karya penulis asing. Misalnya, saya tidak tahu apa yang bisa dibanggakan oleh orang Tengrian modern. Tolong kasih contohnya, biar aku juga bisa bangga sama kamu!!! Sementara itu, banyak orang Rusia yang berbicara cukup positif tentang negara-negara Muslim, meskipun negara-negara tersebut telah dibesarkan selama berabad-abad dalam semangat penolakan total terhadap Islam. Namun sikap terhadap Mongolia modern di Rusia Tengah kini berubah sangat radikal. Itu. banyak hal negatif. Kita perlu memikirkan hal ini. Dan euforia Jenghis Khan di Rusia pun telah berlalu. Meskipun, pada umumnya, Jenghis Khan membantu Rusia menciptakan kerajaan mereka sendiri.

        Saya dapat mengatakan apa yang bisa dibanggakan oleh orang Tengrian, tetapi dalam kasus ini tidak ada gunanya, karena Anda memiliki mentalitas Islam yang berprasangka buruk, Anda tidak akan melihat pentingnya, sama seperti Anda tidak melihat bahwa Islam mendorong orang-orang di seluruh dunia. ke dalam lumpur, ke dalam siksaan, ke dalam kematian, ke dalam terorisme, perlahan-lahan, tidak sekaligus, tapi terus-menerus. Prasangka menghalangi Anda untuk melihat dan memahami hal ini. Ini adalah masalah besar, lebih dari yang bisa Anda bayangkan, dan masalah bagi diri Anda sendiri, tapi tidak ada apa-apa, Anda bisa hidup dengan masalah itu, meski tidak begitu baik.
        Keistimewaan Tengrianisme adalah mampu menjaga kebebasan berfikir seseorang, sehingga tidak terjerumus pada doktrin-doktrin yang bersifat delusi seperti Islam. Maaf, tidak merugikan Anda secara pribadi, ini hanya pernyataan fakta.

Jadi, tidak ada keraguan bahwa Tengrisme lebih tua dari agama Kristen. Saya percaya bahwa Tengrisme muncul bersamaan dengan tulisan rahasia Turki kuno. Beberapa suku yang tinggal di wilayah Ur Kasdim pergi ke Asia Tengah dan lebih jauh ke Timur. Kita tahu bahwa pada masa Nabi Ibrahim (saw), Ur di Kasdim sudah menjadi penyembah berhala dan Tuhan menghukum seluruh kota di sana. Saat itulah orang-orang mulai meninggalkan sana. Di tempat baru, Sang Pencipta mau tidak mau mengirimkan tulisan dan nabi baru kepada manusia. Oleh karena itu, nabi Turki pertama muncul sekitar 2 ribu tahun SM. Dan saat itulah orang Turki pertama kali mendengar tentang Tengra - Tuhan Yang Maha Esa. Tuhan mewariskan melalui para nabi tidak hanya Perintah-perintah-Nya, tetapi juga berbagai pengetahuan teknis dan lainnya. Melalui para nabi Turki, pengetahuan ini sampai ke Tiongkok. Menariknya, menjalani gaya hidup yang sebagian besar nomaden (atau beralih ke gaya hidup nomaden), orang Turki mulai melupakan tulisan mereka dan ilmu yang diterima dari Tuhan. Tapi orang Cina melestarikannya (ilmunya). Dan selanjutnya orang Turki mulai menerima kembali ilmunya dari orang Cina.

Penulis tidak menyebutkan bagaimana hubungan Tengre dan pemujaan angsa. Berdasarkan artikel tersebut, kita dapat menyimpulkan bahwa suku Khakass dan Tuvan belum menyembah Tengra pada abad ke-10. Pada abad ke-6 dan ke-7, para duta besar Konstantinopel bahkan mencatat adat istiadat pengorbanan manusia di antara sejumlah suku Turki. Membandingkan berbagai mitos yang tertuang dalam artikel terbaru situs ini, kita dapat berasumsi bahwa masa kejayaan Tengrisme terjadi pada tahun SM. Dan di zaman kita tidak ada lagi persatuan di antara suku-suku Turki dalam masalah keimanan.

Perlu dicatat bahwa totem di suku-suku tertentu muncul sebagai akibat dari kegiatan dukun (dukun). Para penghipnotis yang sama memulai dengan “mengikat” persepsi seseorang pada suatu objek. Melalui ini, seseorang diperkenalkan ke dalam dunia imajiner tertentu. Dan kemudian sudah bisa dikendalikan. Ketika totem muncul di suatu suku, tugas mengelola suku yang bersangkutan di pihak dukun (penyihir) sangat disederhanakan, karena seluruh kerumunan itu sendiri sudah mengkonfigurasi imajinasinya terlebih dahulu. Namun “pengendalian” masyarakat seperti itu hanya bersifat relatif, karena dukun (penghipnotis, dukun) sebenarnya adalah orang biasa dan tidak dapat memprediksi keseluruhan situasi dan melihat hasil akhirnya. Akibatnya, proses destruktif dimulai di masyarakat. Hal ini ditunjukkan dengan baik oleh komunis. Pertama, mereka menembak banyak dukun dan penyihir. Karena bersifat materialis, mereka dengan penuh semangat menganiaya para okultis. Namun di bawah Gorbachev, zaman keemasan dimulai bagi para penyihir. Dzhuna, Kashpirovsky, Chumak dan sejumlah lainnya mulai memanipulasi masyarakat. Tentu saja, ada kekuatan tertentu di belakang mereka yang tidak diketahui publik. Tapi kita tahu hasilnya. Rakyat pertama-tama dibawa ke dalam keadaan memberontak, dan kemudian ke dalam keadaan tumpul dan tunduk. Dan negara pun hancur. Pada saat yang sama, kecil kemungkinannya Chumak, Dzhuna, dan Kashpirovsky menginginkan hasil seperti itu dan menginginkannya. Mereka juga dimanipulasi seperti boneka. Bagaimanapun, hal-hal seperti itu dijelaskan dalam Perjanjian Lama, yaitu. Ini adalah tipu muslihat iblis yang telah teruji dan benar. Ketika perdukunan berkembang di Siberia, hanya 800 Cossack yang menaklukkan wilayah yang luas. Kaum Muslim hanya menolak sedikit pada awalnya. Tetapi jumlah mereka sedikit, dan imannya tidak begitu kuat, karena ada banyak orang kafir di sekitarnya (ini di wilayah Tyumen).

Sepertinya beberapa statistik menarik mulai bermunculan. Suku Buryat tampaknya tidak begitu tertarik pada Tengri karena mereka beragama Buddha. Tapi Khakass rupanya lebih sering datang. Saya menilai berdasarkan lalu lintas ke artikel individual. Kemungkinan besar, bahkan di Mongolia, Tengri (kebanyakan umat Buddha) hanya tahu sedikit. Jadi sia-sia R. Bezertinov menuduh umat Islam karena mereka Tengriisme mengalami kemunduran. Sebaliknya, umat Islamlah yang menginginkan unifikasi. Merekalah yang paling banyak mengangkat topik Tengrisme, sejak hadirnya agama monoteistik mereka sendiri pada zaman pra-Quran (artinya nabi dan perintah mereka sendiri dalam bahasa mereka sendiri, misalnya Nuh bukan orang Semit) tidak bertentangan dengan Islam. Berdasarkan kepercayaan dan bahasa yang sama, umat Islam menyambut baik penyatuan bangsa Turki yang pernah bersatu. Namun, proses ini dipimpin oleh kaum nasionalis yang bersemangat yang perlu menunjukkan keunggulan bangsanya dengan cara apa pun. Namun Tuhan tidak menyukai mereka yang sombong. Faktanya, rasisme juga bertentangan dengan Konstitusi Federasi Rusia. Oleh karena itu, radikalisme ekstrem tidak akan membawa hasil apa pun. Ini harus dipahami.

Melanjutkan topik istilah “Tengrisme” dan “Tengrisme”, saya ingin menarik perhatian penulis artikel tersebut pada fakta bahwa, sebenarnya, dalam kedua kasus tersebut, kata kuncinya adalah “Tengre”. Hanya karena keunikan kata ini untuk bahasa Rusia, sesuai dengan aturan bahasa Rusia, Anda dapat berbicara ke sana kemari. Namun, misalnya, Marxisme tidak bisa disebut Marxianisme atau Voltairianisme – Voltaireisme. Maksudnya di sini hanyalah hiruk-pikuk bentuk kata asing tertentu. Meski Tengrisme tentu saja terdengar kurang menarik dibandingkan Tengrisme. Namun pengertian Tengrisme atau Tengrisme (pengertian jati diri) bisa diberikan berbeda-beda tergantung keyakinan masing-masing. Seorang Darwinis yang atheis, setelah membandingkan, misalnya, warisan epik Buryat atau Khakass (khususnya, pemujaan angsa, yang dibahas dalam artikel ini) dengan gagasan totemik bangsa lain, akan sampai pada kesimpulan logis bahwa ini adalah paganisme yang dangkal. Padahal menurut saya Tenegrianisme memiliki keunikan tertentu. Namun sulit untuk menulis tentang keunikan di sini dalam 10 baris, apalagi setelah akhir bingkai huruf-hurufnya mulai melompat-lompat. Saya hanya lelah.

“Tengrisme adalah sistem ideologi terbuka dari tradisi Turki-Mongolia, yang ajaran agamanya adalah Tengrisme.” Saya mengambil ini dari artikel tentang dasar-dasar Tengrisme. Tampaknya pada konferensi mendatang para ilmuwan perlu kembali ke posisi ini. Lena Valerievna mengatakan kepada saya bahwa ini bukanlah pendapat penulis, tetapi pendekatan kolektif. Bukankah mereka mendapatkan “minyak mentega”. Bagaimanapun, agama itu sendiri merupakan sistem ideologi terbuka. Terbuka, karena di agama apapun ada aliran teologinya, tapi selebihnya jelas tanpa penjelasan. Definisi, seperti yang dikatakan Mark dan Engels, sangatlah penting. Melihat artikel penulis di situs ini, saya melihat beberapa ketidakjelasan dan inkonsistensi. Dan ini menunjukkan kurangnya POTENSI dalam Tengrisme modern. Bukan suatu kebetulan jika sama sekali belum ada diskusi di situs tersebut, hanya sedikit orang yang mengunjunginya. Meskipun situsnya sendiri memiliki kualitas yang sangat bagus. Tanpa mengidentifikasi potensi Tengrisme, para ilmuwan akan bekerja keras. Potensi yang saya maksud bukan perbincangan abstrak tentang kelebihan dan keunggulan imajiner Tengrisme, kata mereka, itu semua sama saja, tapi sesuatu yang jauh lebih penting yang bisa membantu masyarakat menegakkan keadilan dan kesetaraan di muka bumi.

Perlu ditambahkan bahwa suku-suku Turki pada zaman kafir biasanya menyulam burung “mereka” pada spanduk ekor kuda mereka. Dan orang-orang di sekitar sambil melihat sulaman di spanduk itu, memanggil orang yang bersangkutan dengan nama burung di spanduk itu. Dengan demikian, ternyata faktor penentu suatu suku adalah milik satu atau beberapa marga (panji). “Alien” tersebut terkadang sangat sering dihancurkan tanpa membuat klaim atau tuduhan apa pun. Itulah sebabnya terjadi begitu banyak perang internecine di dunia Turki. Polovtsy yang sama menghilang dari muka bumi tanpa jejak, meski mereka baru ada 800 tahun yang lalu. Ada gunanya membuat perbandingan berikut. Suku-suku Rusia juga berperang satu sama lain hingga mereka mengadopsi agama Kristen. Memang, baptisan tidak berlangsung dengan damai di semua tempat. Kita membaca di sekolah bagaimana “Putyata membaptis dengan api dan pedang.” Namun, baptisan paksa pun ternyata membawa manfaat besar bagi umat Kristiani. Dengan jumlah orang Slavia dan Turki yang sebanding pada masa itu, setelah pembaptisan (yaitu, penerimaan Monoteisme, setidaknya, seperti yang kita yakini, Muslim, dalam bentuk yang tidak lengkap), orang Slavia dengan mudah menaklukkan tanah Turki. Benar, baptisan paksa kemudian dilawan dengan ateisme yang tidak terkendali dan kaum Bolshevik melampiaskan kemarahan mereka terhadap orang-orang yang beriman. Namun demikian, fondasi kenegaraan masih kokoh. Dalam hal ini, Islam jelas tidak menerima pemaksaan pindah agama. Karena iman adalah urusan pribadi yang mendalam bagi setiap orang. Tetapi Tuhan hanya menerima iman yang tulus. Tentu saja, dapat dinyatakan dengan jelas bahwa jika Muslim Turki mulai memaksa orang-orang untuk memeluk agama mereka, maka Turki, sebagai satu negara yang kuat, akan tetap mendominasi benua Eurasia. Namun tampaknya ketidaktulusan iman masih akan berujung pada atezim. Oleh karena itu, lebih baik membiarkan semuanya tetap apa adanya. Sebab, bukan bangsa yang menjadikan manusia, namun manusia menjadi bangsa.

Ada beberapa aspek yang belum kita lihat dalam materi yang dibahas dalam konferensi tersebut. Kami belum melihat standar moral dan etika apa pun. Rafael Bezertinov yang sama menulis tentang perlunya menyatukan Turki. Tapi atas dasar apa unifikasi bisa terjadi? Hanya atas dasar nilai dan norma umum. Ya, misalnya umat Islam dan Kristen sudah cukup lama saling bermusuhan. Namun kini perlahan-lahan muncul pemahaman bahwa kita sebenarnya sedang berbicara tentang Tuhan Sang Pencipta yang sama. Selain itu, semua hukum sekuler didasarkan pada ajaran Alkitab dan Alquran. Ya, ada perbedaan dalam shalat, puasa, dan ritual keagamaan lainnya. Namun mereka sama sekali tidak mengganggu komunikasi timbal balik. Faktanya, di negara-negara Muslim, umat Kristen selalu merasa lebih bebas dibandingkan umat Islam di negara-negara Kristen, karena bagi umat Islam, Yesus (saw) adalah seorang nabi yang dihormati dan kedua dari belakang. Namun kini umat Kristiani mulai mengambil sikap yang lebih santai terhadap Islam. Mereka bahkan menerima Islam. Dengan demikian, pemulihan hubungan masyarakat hanya mungkin terjadi atas dasar nilai-nilai kemanusiaan universal. Dan tentunya sangat disayangkan jika orang-orang yang memiliki kesamaan bahasa memiliki nilai yang berbeda-beda.

Rafael Bezertinov, penulis salah satu artikel sebelumnya, tentu saja harus membaca artikel rekan-rekannya dengan cermat. Bagaimanapun, ia berusaha meyakinkan Tatar bahwa dasar Tengrisme modern adalah Monoteisme. Selama 70 tahun, para ateis telah meyakinkan semua orang bahwa Monoteisme adalah bentuk agama yang lebih maju dibandingkan dengan politeisme. Oleh karena itu, pada awal tahun 90-an, ketika suku Tatar mendengar tentang Tengrisme dan bahwa ini adalah bentuk Monoteisme yang lebih kuno, karena kesombongan dan kesombongan mereka yang meluap-luap, mereka mulai mengklasifikasikan diri mereka sebagai orang Tengrian. Mereka mengatakan bahwa mereka menerima Monoteisme bahkan sebelum orang Yahudi. Bagaimanapun, Al-Qur'an mengatakan bahwa Islam sebagai agama telah ada sejak zaman Adam (saw), dan bahwa Tuhan terus-menerus mengutus nabi kepada umat manusia (total ada sekitar 120.000 orang). Orang-orang terus-menerus melupakan perintah-perintah dan terjerumus ke dalam dosa politeisme. Namun seperti yang bisa kita lihat dari materi konferensi kaum Tengri modern, saat ini mereka tidak bisa digolongkan sebagai monoteis. Ya, rupanya, di suatu tempat terdapat serangkaian legenda tertentu tentang keberadaan Tuhan Yang Maha Esa, Pencipta, dan perintah-perintah-Nya. Namun untuk saat ini kita melihat sebagian besar karakter duniawi seperti angsa, dll., berperan sebagai pencipta atau rekan pencipta. Yang tentu saja tidak bisa diakui sebagai Monoteisme.

Ya, jika Khakass sudah memiliki totem angsa pada abad ke-10, maka jumlah dewa di antara orang Turki sangat banyak. Memang, bahkan sebelum Jenghis Khan, sejumlah suku memiliki gyrfalcon (elang), yang disulam di spanduk. Saya pikir para peneliti Tengrisme modern harus lebih memperhatikan masalah-masalah seperti keterbelakangan pemikiran abstrak dan dialektis di kalangan orang Turki nomaden. Perlu diperhatikan fakta bahwa orang-orang Yunani kuno, terlepas dari kenyataan bahwa ada banyak dari mereka penganut politeisme kafir, telah mengembangkan pemikiran abstrak. Hal ini memungkinkan mereka untuk mengembangkan matematika dan terlibat dalam filsafat. Terlebih lagi, pemikiran Plato atau Aristoteles belum kehilangan relevansinya hingga saat ini. Namun setelah mengikuti jalur paganisme yang semakin mendalam, orang-orang Yunani mengalami krisis yang mendalam di semua bidang. Hanya agama Kristen yang sedikit meluruskannya. Namun, bahkan orang yang begitu berkuasa di zaman kita tidak dapat lagi melakukan sesuatu yang luar biasa. Perkembangan pemikiran dialektis yang abstrak merupakan persoalan kelangsungan hidup suatu masyarakat tertentu dalam kondisi modern. Tuhan Pencipta menciptakan semua manusia mempunyai kemampuan yang sama. Penyimpangan, jika ada, kecil. Tapi setiap orang memilih jalan masa depan untuk dirinya sendiri. Dan dalam hal ini, jalur totem utama angsa tampaknya jauh dari yang paling sukses dalam arti tidak membawa kemakmuran bagi para penggemarnya.

Angsa Totem...

Terimalah anugerah rahmat
Menyerah pada arus
Jangan menolak hadiah tertinggi!

BERKAH

Angsa kecil sedang beristirahat di kesejukan waduk, di samping Gunung Suci. Setelah melihat gua tersebut, Angsa menghentikan Capung yang terbang melewatinya untuk mencari tahu apa yang ada di sana dan apa yang perlu dilakukan agar layak masuk. Capung menjawab, “Kamu harus menerima masa depan apa pun tanpa berusaha mengubah (menggantikan) Rencana Tuhan.” Angsa, memandangi tubuh mungilnya yang jelek, menjawab, “Saya akan dengan senang hati memercayai Tuhan.” Dan menghilang ke dalam lubang.
Angsa itu muncul kembali beberapa hari kemudian, tapi sekarang dia sangat anggun. Capung tercengang! “Angsa, apa yang terjadi padamu!” Angsa tersenyum dan berkata, “Capung, aku melihat banyak hal menakjubkan di Gunung Suci dan karena iman dan penerimaanku, aku berubah. Saya telah belajar menerima keadaan rahmat.”
Sang Capung sangat gembira atas Angsa.

Jadi, sejauh mana kita pasrah pada aliran ritme alam semesta, sejauh mana kita menerima pada tataran fisik . Pertolongan Angsa mengajarkan kita untuk mempercayai Sang Pencipta.

Jika Anda telah memilih Hewan Totem Kekuatan “Angsa”:

Angsa menandakan masa pemahaman dan pengembangan kemampuan intuitif Anda. Angsa membantu manusia memiliki kemampuan untuk melihat masa depan, berserah diri pada kuasa Tuhan, dan menerima kesembuhan serta transformasi dalam hidup mereka.

Simbol Angsa memberitahu Anda untuk menerima kemampuan Anda untuk mengetahui apa yang ada di depan. Jika Anda menolak transformasi diri, lebih baik santai saja; Akan lebih mudah jika mengikuti arus.

Berhentilah menyangkal apa yang Anda ketahui . Perhatikan tebakan Anda dan pengetahuan Anda tentang situasinya, dan hormati sisi intuitif Anda.

LAWAN Angsa:

Jika Anda memilih kebalikan dari Swan:

Ini adalah peringatan bahwa perhatian Anda terlalu teralihkan. Anda mungkin menabrak furnitur atau lupa apa yang sedang Anda bicarakan di tengah kalimat.
Bagaimanapun. Angsa yang disapa mengatakan bahwa Anda harus memberi perhatian pada tubuh Anda. Anda harus waspada saat Anda menjauh dari tanah.
Saat Anda mengembangkan sisi intuitif karakter Anda, angsa terbalik adalah tanda bahwa Anda tidak menyadari transisi Anda ke tingkat pemahaman lain. Anda telah pindah ke wilayah baru yang memiliki aturan atau hukum universalnya sendiri.
Di dunia Roh, Anda harus memberikan perhatian khusus pada hal-hal yang tidak diperhatikan. Anda mungkin membaca atau merasakan informasi dengan cara yang berbeda, tetapi hal itu dilakukan secara bertahap. Terkadang perubahan ini hilang dalam keadaan normal Anda.
Bertindaklah saat Anda merasa "di luar". Terhubung kembali dengan Ibu Pertiwi.

Untuk mengenang Vadim Levin

Angsa (1928, 1960, 1992, 2024)

Kami menerbitkan bab-bab dari bukunya, yang sudah langka, “The Guardian Beast.” Buku ini didedikasikan untuk hewan totem.
Menurut kalender Zoroaster, tahun tidak dimulai pada tanggal 1 Januari

Jika Merak dapat melihat segalanya, maka Angsa yang berjalan (atau lebih tepatnya, berenang) di belakangnya berada jauh di dalam dirinya. Orang seperti itu dibedakan oleh kebanggaan dan idealisme. Struktur spiritual seperti itu memunculkan keyakinan akan keajaiban, pada pemenuhan mimpi luhur. Angsa sangat dekat dengan keluarga dan pada umumnya dengan kerabatnya, dan selain itu, sangat menghargai persahabatan. Dia praktis tidak mampu melakukan kejahatan, apalagi pengkhianatan. Ia memiliki dunia batinnya sendiri yang istimewa, di mana ia tidak cenderung membiarkan orang yang dicintainya sekalipun, karena memang sulit untuk mendekati angsa yang sedang berenang. Sekilas, orang-orang totem ini agak mirip dengan Bangau. Kenyataannya, hal ini tidak sepenuhnya benar: Bangau tidak dapat diprediksi dan mencintai kebebasan, sedangkan Angsa lebih bergantung pada keadaan. Seringkali terkendala oleh tempat dan waktu, ia jarang berusaha mengubah apa yang telah diperolehnya. Ngomong-ngomong, kita harus memperhitungkan bahwa orang-orang seperti itu tidak banyak bicara.

Meniru totem mereka, Angsa hampir tidak pernah meninggalkan keluarganya, dan mencoba menanamkan selera mereka yang agak puritan pada keturunannya. Mereka sering memfokuskan anak-anak untuk menerima pendidikan dasar. Anda seharusnya tidak mengharapkan permainan berisik dengan anak-anak atau kesenangan sembrono dari pria seperti itu. Tapi dia bisa, misalnya, membawa putra remajanya ke museum atau memperkenalkannya pada balet (mungkin itu adalah “Swan Lake”).

Orang-orang seperti itu, secara umum, mungkin kurang memiliki kejantanan, namun mereka tetap memiliki inti batin. Ngomong-ngomong, Angsa, seperti Burung Merak, mengharapkan kekaguman dan bahkan kekaguman dari istrinya, tetapi pada saat yang sama semuanya harus terkendali dan, seperti yang mereka katakan, berselera tinggi, karena orang seperti itu adalah pengikut klasik. “Acara” klasik seperti makan malam dengan cahaya lilin akan membangkitkan emosi yang paling bermanfaat dalam dirinya. Tetapi manifestasi perasaan yang terlalu keras dari pasangannya pada saat keintiman mungkin tampak agak vulgar bagi pria seperti itu. Dia lebih suka bisikan lembut dan penuh kasih sayang dan desahan yang menggairahkan. Angsa mampu memiliki perasaan yang sangat kuat (walaupun terkadang Anda tidak dapat membedakannya dari dia, karena ekspresi alami Angsa di “wajahnya” benar-benar tanpa ekspresi). Sebaiknya keluarga tidak terbebani oleh kehidupan sehari-hari, sehingga “batang cinta” seolah-olah diturunkan.

“Tanam” totem yang ditunjukkan pada gambar di kolam yang indah (lebih baik jika benar-benar ada di sana). Selain itu, bayangkan bagaimana di musim dingin Anda membersihkan es dari lubang es tempat Angsa bisa berenang. Sambil mengaguminya (cantik kan?), ucapkan kata-kata cinta yang romantis - pasti akan menyentuh hati kekasih Anda. Akan menyenangkan untuk membeli dacha atau bahkan rumah di desa, tapi pastinya di tepi danau. Angsa Anda akan dengan senang hati berkunjung ke sana, kecuali, tentu saja, Anda secara aktif melibatkannya dalam pekerjaan pertanian.

Secara umum, kita tidak boleh melupakan ungkapan yang diketahui dari sejarah: “Untuk mencegah angsa terbang selama musim dingin, Anda perlu memberi mereka makan dengan lebih baik, dan tidak memotong sayapnya.” Dengan kata lain, ciptakan suasana yang menyenangkan, menurut saya, suasana cerdas di rumah - dan Angsa akan menjadi milik Anda. Dalam situasi apa pun Anda tidak boleh "menyerang" orang seperti itu - dia akan menarik diri ke dunianya sendiri. Omong-omong, kata "memberi makan" harus dipahami dalam arti kiasan. Lagipula, Angsa, seperti telah disebutkan, makan sedikit: mungkin itu sebabnya mereka biasanya langsing.

Dalam adaptasi televisi dari novel "The Idiot" (ini tidak berarti versi modern, tetapi produksinya lebih dari empat puluh tahun yang lalu), peran utama dimainkan dengan cemerlang oleh Yuri Yakovlev. Di dalamnya, totem menemukan perwujudan yang luar biasa: leher "angsa" yang panjang, karakter yang bukan dari dunia ini, spiritualitas yang tinggi. Lihatlah lebih dekat penyanyi utama grup Rondo, Alexander Ivanov. Mungkin dia benar-benar terlihat seperti angsa, terutama dari profilnya. Saya bahkan tidak berbicara tentang rambut pirang penyanyi itu dan kostum panggung seputih salju yang sangat disukainya.