Dari Beslan ke Buddhisme: Siapa yang membangun biara di pegunungan Ural. Sannikov, Mikhail Vasilyevich

17 kilometer dari kota Kachkanar di ketinggian 843 m dpl, di antara bebatuan terdapat “Tanah Sannikov”. Mikhail Sannikov, mantan “Afghanistan” dan sekarang “Buddha”, begitu penduduk setempat memanggilnya, telah tinggal di sebuah petak kecil selama lebih dari enam tahun. Bersama dengan orang-orang yang berpikiran sama dia membangun sebuah kuil. Dengan bantuan rekan-rekan dari surat kabar Kachkanarsky Rabochiy, kami mengunjungi pria ini.

Jalan menuju langit

Kachkanar dan sekitarnya sungguh indah. Terutama di musim gugur. Langit biru lembut sebelum matahari terbenam tercermin dalam cermin besar Laut Kachkanar buatan manusia. Di atas pantai seberangnya (dilihat dari kota) menjulang sebuah gunung emas besar berbentuk segitiga beraturan. Awan kelabu berada di puncaknya dan secara tidak sengaja turun terlalu rendah.

Pada malam hari, menjelang “ekspedisi” kami, hujan turun di gunung, mencoreng “reputasinya” sebagai salah satu tempat terindah di Ural di mata saya. Hutan menjadi lembab, dingin dan suram.

Fotografer “Kachkanarka” Viktor Nikolaevich Chuprakov bertindak sebagai pemandu dan pemandu, yang menjelajahi tempat-tempat ini jauh dan luas. Di belakangnya, Zhanna Tashlykova, seorang atlet, kecantikan dan juga sekretaris eksekutif “Kachkanarka”, memanjat batu, Svetlana Teterina, rekannya, penyelenggara pendakian kami, dan saya.

Setelah sekitar 40 menit pendakian, kami menyadari bahwa... kami tidak tahu ke mana harus mencari “Tanah Sannikov”: kabut tebal menghalangi. Lelah, lapar, basah dan kedinginan, sendirian di antara hutan dingin yang acuh tak acuh, kami mulai berteriak kepada Mikhail, sedikit berharap dia akan mendengar para pelancong yang tidak beruntung itu.

Tak perlu dikatakan lagi, kami menganggap seruan “Saya datang!”, yang terdengar dalam keheningan yang berkabut dan tanpa harapan, sebagai suara Tuhan yang menyelamatkan.

Setelah beberapa waktu, Mikhail sendiri muncul - bertubuh kekar, pendek, mengenakan mantel kacang dan topi Panama yang tampak eksotis. Dia ternyata adalah orang yang ramah, jenaka, dan ironis. Dia membawa kami ke tempat perlindungannya, yang terletak di jurang: dua rumah kayu kecil (bengkel dan “apartemen” itu sendiri), di dekatnya ada Stupa batu, simbol Pikiran yang Tercerahkan. Di antara makhluk hidup – kucing Kotya dan Engry “Kaukasia” yang berbulu lebat.

Bagaimana Anda tinggal di sini - tanpa listrik, TV, koran? – kami menanyakan kepada Mikhail sebuah pertanyaan yang wajar bagi orang-orang yang dimanjakan oleh manfaat peradaban.

Saya melihat ke langit - cerah, tanpa asap. Jadi tidak ada perang. “Dan sisanya tidak masalah,” jawab penyelamat kita setengah bercanda.

Bagaimana Sannikov menjadi "tikus gudang"

Dia berbicara tentang perang karena suatu alasan: dia mengoceh selama 4 tahun di pegunungan Afghanistan. Hal ini terjadi di akhir kebaktian. Dalam salah satu operasi, saya tiba-tiba melihat melalui penglihatan optik senapan sniper bagaimana seekor kuda, yang membawa muatan dushman, sedang mendaki jalan pegunungan yang sempit dan... menangis tersedu-sedu... Ketika mereka diperintahkan untuk menembak hewan malang itu, dia dengan tegas menolak.

Mikhail punya pilihan: menjalani hukumannya di fasilitas produksi bahan kimia berbahaya, atau di layanan penyelamatan gunung (batalion hukuman yang sama). Sannikov lebih memilih yang terakhir: lagipula, udara segar. Selama enam (!) Tahun, katanya, dia membawa karung di pegunungan (tidak lagi di Afghanistan).

Pada usia 27 tahun ia kembali ke daerah asalnya, Perm. Dia mengenang masa pasca militernya seperti ini: dia menikah, membangun rumah, bekerja di armada sungai. Saya juga banyak memikirkan tentang arti hidup. Ia mulai tertarik pada masalah agama.

Dalam perang, mereka menjadi ateis: jika Tuhan ada, bagaimana Dia bisa membiarkan hal ini terjadi? Atau sebaliknya, mereka datang kepada Tuhan,” kata Sannikov sambil menuangkan teh hijau favoritnya ke dalam cangkir.

Kami duduk bersila di trotoar yang ditutupi selimut. Gubuknya bagus, tapi agak sempit. Melalui satu-satunya jendela kecil, cahaya hari kelabu masuk sedikit, menerangi lingkungan pertapa. Dari "perabotan" - hanya lantai yang disebutkan - "sofa" (yang juga merupakan meja). Apalagi terdapat rak-rak yang di dalamnya terdapat buku-buku agama, sejarah, psikologi, serta berbagai petunjuk pembangunan. Di pojok, kompor “mencerna” kayu bakar dengan keras. Di sebelahnya ada wastafel. (Gadis-gadis itu memperhatikan bahwa handuk yang tergantung di atasnya berwarna putih sempurna). Pemandangan Ural, thangka (lukisan keagamaan Buddha), dan potret lama Tibet digantung di dinding.

Saya beruntung: saya bertemu seseorang pada waktunya,” teman bicara kami melanjutkan ceritanya. “Dialah yang menceritakan perumpamaan yang menyelamatkan saya dari kegoncangan agama. Seekor burung pipit terbang di atas ladang, menemukan sebutir biji-bijian di sini, mematuk sesuatu di sana. Tiba-tiba dia melihat seekor tikus tergeletak di atas batu, berjemur di bawah sinar matahari. Dia terbang ke arahnya dan bertanya: “Apa yang kamu lakukan, tikus? Kenapa kamu tidak mencari makanan?” Tikus menjawabnya: “Apa yang saya perlukan? Saya tinggal di gudang!”

Sekilas tidak jelas. Burung pipit adalah orang yang mencari makna hidup. Dia akan berpegang pada satu ajaran, lalu berpegang pada ajaran lain, dan tidak mendapatkan apa-apa. Dan “tikus” telah menemukan agamanya - dan yang dia miliki adalah semua butir pengetahuan suci yang terakumulasi selama ribuan tahun.

Mikhail memilih agama Buddha sebagai "lumbung" - agama paling kuno dari 4 agama dunia. Pada usia 28 tahun ia memutuskan untuk menjadi biksu. Ia memasuki sebuah biara Buddha yang terletak 25 km dari Ulan-Ude di desa Verkhnie Ivolgi.

Kehidupan di biara

Mungkin perbedaan utama antara biara Buddha dan biara Kristen adalah bahwa biara tersebut tidak memiliki ritual penusukan, setelah itu seseorang tidak dapat lagi kembali ke kehidupan duniawi. “Biksu” Buddha - huvaraka, yang diterjemahkan sebagai pendengar - diberi kebebasan memilih; mereka bebas meninggalkan biara kapan saja. Setiap orang menentukan nasibnya sendiri.

Bagaimanapun, prinsip utama agama Buddha adalah tanggung jawab. Untuk pikiran dan tindakan Anda. Perbuatan buruk tidak bisa “dibatalkan” dengan mengaku kepada pendeta. Dia harus ditebus pada kelahiran ini atau kelahiran berikutnya. Buddha berkata: “Untuk memahami apa yang Anda lakukan di kehidupan lampau, lihatlah kehidupan Anda saat ini. Untuk mengetahui seperti apa masa depan Anda, lihatlah pikiran dan tindakan Anda saat ini.”

Mereka datang ke vihara dengan pemikiran yang paling mulia. Namun sekitar 60 persen dari mereka mengaku cuti karena tidak mampu menanggung kerasnya kehidupan sehari-hari di biara.

Diantaranya adalah “siswa gagal” yang tidak menunjukkan uji tuntas dalam sains dan gagal dalam ujian yang diadakan secara rutin. Cakupan mata pelajaran yang dipelajari cukup luas: filsafat Budha dan filsafat umum, sejarah agama dan Budha, bahasa Tibet, Inggris, bahasa Sansekerta, retorika, debat, dasar-dasar pengobatan, esoterisme, dll.

Bukankah Anda sangat merindukan kehidupan sosial di biara, bukankah Anda “AWOL”? – Saya bertanya pada Michael.

Kebetulan kami lari,” jawabnya jujur, “ke bioskop, pergi ke sepak bola, atau sekadar jalan-jalan keliling kota.”

“Siswa tahun pertama” sangat bersalah dalam hal ini. Saudara-saudara biarawati mereka yang lebih tua mempunyai hiburan yang bersifat religius yang lebih “terapan”.

Suatu ketika kami sedang menyapu area dekat Stupa (bangunan keagamaan, monumen Pikiran Buddha yang Tercerahkan, menyerupai piramida dan melambangkan model vertikal alam semesta) - dan memperhatikan bahwa, setelah berada di dekatnya, guru kami Pemo Jang... tidak meninggalkan jejak di tanah, kata Mikhail.

Kemudian kami memutuskan untuk melakukan percobaan: kami menggali lubang dangkal berukuran setengah meter kali setengah meter, meletakkan bingkai kayu tipis di atasnya, menutupinya dengan koran, dan menutupi semuanya dengan tanah. Dan apa? Guru dengan tenang melewati jebakan kami, menyeringai dan melanjutkan dengan lebih vulgar!

Atau ada kasus lain. Teman saya Sasha Pchelkin, saat memperbaiki pagar, menginjak paku. Kakinya sangat bengkak. Guru muncul: “Apa, kakimu sakit? Saya membebaskan Anda dari pekerjaan ini - ambil tas dari penjaga, pergi ke kebun dan bawakan kubis.” Dan ini jaraknya 4 km pulang pergi. Sasha, sambil mengertakkan gigi kesakitan, pergi. Saya kembali, dan kaki saya tidak sakit sama sekali...

Setelah 6 tahun belajar di biara, tibalah waktunya bagi Mikhail untuk berangkat ke tempat pengabdiannya. Percakapan dengan mentor tentang hal ini berlangsung singkat.

Guru tersebut berkata, kenang Mikhail, bahwa di Rusia kami memiliki biara dan pusat retret (tempat retret meditasi) di mana-mana. Namun di jantung negara, di Ural, tidak. Saya menambahkan bahwa orang-orang hebat tinggal di sini, dan terdapat pegunungan (persyaratan untuk mendirikan biara). Guru, yang belum pernah ke Kachkanar, tetapi secara umum ke Ural, menunjukkan sebuah titik di peta dan menjelaskan secara rinci tempat saya akan membangun biara. Aku tidak mengajukan pertanyaan apa pun...

Tempat di mana keinginan menjadi kenyataan

Beginilah kata “Kachkanar” diterjemahkan dalam bahasa Tibet. Lama Tenzin Dokshit (nama baru Sannikov) tiba pada titik yang ditunjukkan oleh gurunya pada tahun 1995. Yang saya bawa hanyalah ransel berisi buku, pakaian, mie Cina “cepat saji”, dan sejumlah uang.

“Huvarak” pertama datang kepada sang lama dalam waktu seminggu: kami bertemu secara kebetulan di kota. Sekarang Sannikov memiliki sekitar selusin siswa. Dia bekerja dengan masing-masing dari mereka secara individual. Selain itu, 50-60 mahasiswa dari universitas Ural datang di musim panas. Terutama banyak orang dari fakultas psikologi dan filsafat. (Kami mengunjungi lama tersebut pada musim gugur, jadi kami tidak melihat mereka lagi).

Saya harus mengatakan bahwa Sannikov tidak mengundang siapa pun ke tempatnya. Agama Buddha sama sekali tidak menerima pekerjaan misionaris. Jika seseorang sudah dewasa secara rohani, dia datang sendiri. Jika belum matang, seperti kata pepatah lama, Anda bisa menuntun kuda ke air, tetapi Anda tidak bisa memaksanya untuk minum.

Orang-orang belajar tentang bunga spiritualitas yang mekar di bebatuan Kachkanar liar dari teman-teman. Ada anak-anak yang disuruh jalan-jalan... oleh orang tuanya, - memandang teman-teman anak-anaknya yang pulang dari vihara dengan tenang dan tenteram.

Tujuan dari kesendirian bukanlah untuk menutup diri dan melarikan diri dari dunia, tetapi dalam keheningan pegunungan untuk memahami diri sendiri dan menaklukkan nafsu, kata Sannikov.

Di satu sisi, ia senang dengan semakin banyaknya peminat agama Buddha, di sisi lain, tidak ada cukup waktu untuk semua orang. Bagaimanapun, kita perlu berbicara dengan semua orang dan menjawab pertanyaan-pertanyaan mendesak.

“Banyak pria yang ingin segera mempelajari ilmu rahasia dan yoga,” Mikhail tersenyum, “dan sedikit kecewa karena pada awalnya mereka harus melakukan pekerjaan fisik yang berat. Namun agama Buddha tidak menerima teori tanpa praktik.

Dan praktik pertama yang dipelajari oleh mereka yang tiba di kuil adalah memotong batu dari batu dan menyeretnya untuk membangun biara. (Pekerjaan fisik membantu membangun kendali atas pikiran - tujuan utama agama Buddha).

Saat ini Lama dan rekan-rekannya sedang menyelesaikan pembangunan Stupa. Lantai pertama bengkel dan ruang makan telah selesai dibangun. Lokasi telah disiapkan untuk pemandian, pancuran, ruang kelas, rumah kaca, dan lubang telah digali untuk kolam. Baris berikutnya adalah aula kuil, perpustakaan, dan rumah teh. Bahkan ada rencana untuk membuat pertanian di desa terdekat Kuchum untuk menyediakan sayuran dan produk susu bagi biara.

Adapun tujuan dari Biara Shad Tchup Ling itu sendiri (diterjemahkan dari bahasa Tibet sebagai “tempat latihan dan realisasi”) adalah sebagai berikut: untuk melestarikan tradisi biara dan yoga yang telah berusia berabad-abad: untuk melakukan kegiatan pendidikan (perkuliahan direncanakan untuk semua orang tentang sejarah dan filosofi agama Buddha, astrologi, pengobatan Tibet, lukisan, dll.). Biara tersebut, Sannikov berharap, akan menjadi pusat meditasi dan psikoterapi internasional.

Ketika saya bertanya bagaimana perasaan Gereja Ortodoks mengenai rencana lama tersebut, Sannikov menjawab: “Itu normal. Sekarang, pada masa pemerintahan Uskup Vincent, kami tidak mempunyai perbedaan pendapat.”

Namun pada masa Nikon, orang-orang fanatik Ortodoks sangat marah: mereka berkata, Baptis-Buddha macam apa? Dan mengapa kuilnya terletak di atas kuil Ortodoks kita?!.

Penampilan pertama dan terakhir

Mikhail bangun pagi-pagi. Ia membelah batu dengan cara memanaskannya terlebih dahulu dengan api sehingga muncul retakan. Ia juga melakukan berbagai latihan yang mendorong pengembangan pikiran, dan bermeditasi. (Meskipun dia tidak terlalu menyukai kata ini, dia mengatakan ada sinonim Rusia yang indah - kontemplasi). Tujuan Praktisi adalah menjadikan pikiran seperti berlian: instrumen yang bersih, kuat, dan tajam.

Lama tidak diberikan bantuan keuangan permanen; gagasan itu sendiri harus membuktikan kelayakannya. Sannikov menerima sumbangan, tetapi hanya untuk bahan bangunan. Dia menjelaskan hal ini dengan mengatakan bahwa dia tidak ingin merasa berkewajiban.

Namun, tentu saja, sang lama tidak hidup hanya dengan “roh suci”. Dia sangat menyukai teh. Dia bisa membicarakannya berjam-jam. Dia tidak minum alkohol sama sekali. Dia makan secara pertapa: pasta, bubur, jamur. Meski ada waktu, saya berenang sebagai juru masak di kapal dan memasak sirip hiu dengan saus alpukat. Dia memberi makan teman-temannya yang menggonggong dan mengeong dengan hal yang sama seperti yang dia makan.

Untuk mendapatkan uang, Sannikov pergi ke kota di musim dingin, memasang ubin, dan melakukan pekerjaan konstruksi lainnya.

Di musim panas dan musim gugur ia mengumpulkan jamur dan buah beri. Ia tidak berburu binatang karena alasan prinsip.

Penduduk dataran tinggi juga menanam sayuran dan bunga. Saya melengkapi hamparan bunga khusus untuk tujuan ini. Sebentar lagi dia akan memasang kincir angin dan mesin yang bisa menghasilkan energi. Kemudian dimungkinkan untuk memasang lampu, bahkan memasang komputer dengan akses Internet melalui modem radio - biksu Buddha ini fasih dalam bidang teknologi.

Di “daratan”, di Yekaterinburg, dia jarang muncul. Dengan bergidik dia teringat “jalan-jalan” terakhirnya: teman-temannya membujuknya untuk pergi ke acara peringatan salah satu saluran TV kota. Dia tidak setuju untuk waktu yang lama, tetapi ketika dia mengetahui bahwa akan ada kuda poni - Mikhail menyukai kuda - dia setuju. Yang segera saya sesali: di antara mereka yang merayakannya, kuda-kuda kecil adalah satu-satunya makhluk yang sadar. Kesan paling menyedihkan pada Sannikov dibuat oleh anak-anak yang, “secara profesional,” katanya, mengumpat.

Ini adalah “penampilan publik” pertama dan terakhir saya selama 10 tahun ke depan, Mikhail yakin.

Nubuatan Seorang Lama Tibet

Umat ​​Buddha, menurut Sannikov, hidup “tanpa tanah air dan bendera.” Karena tidaklah bijaksana untuk terikat pada apapun, karena segala sesuatu yang bersifat duniawi hanyalah maya, sebuah ilusi. Keterikatan pada mereka menimbulkan penderitaan dan mengakhiri kemungkinan keluar dari roda kelahiran dan kematian.

Namun tetap saja, Kachkanar Lama mencintai Rusia dan percaya bahwa masa yang lebih baik akan datang bagi kita. Menurutnya, nabi lama yang tinggal di Tibet bertahun-tahun yang lalu juga berbicara tentang kebangkitan “negara utara” yang akan segera terjadi (dilihat dari banyak detail, itu hanya Rusia). Semua peristiwa yang diprediksi (misalnya, pendudukan Tibet oleh Tiongkok) menjadi kenyataan.

...Kami berbicara dengan lama sampai larut malam. Awan, yang tertarik dengan percakapan kami, memandang ke luar jendela dengan wajah berkabut, dan angin bersiul saat melewati bebatuan. Sebuah “lilin abadi” (alat yang sangat pintar) menyala di rumah Sannikov, dan Kotya mendengkur dengan tenang di kakinya.

“Segala sesuatu di dunia ini saling berhubungan, semuanya hidup, tidak ada yang mati,” kata Sannikov. Dan dia mulai membuktikan postulat agama Buddha... menggunakan konsep fisika nuklir.

...Ada perumpamaan kuno tentang betapa berbedanya orang memahami tempat mereka dalam kehidupan. Tiga orang yang mendirikan semacam bangunan ditanyai apa yang mereka lakukan. Salah satu dari mereka berkata: “Saya sedang menggali tanah.” Yang lainnya adalah “Menghancurkan batu.” Dan yang ketiga menjawab: “Saya sedang membangun sebuah kuil”…

Kachkanar Lama membangun sebuah kuil di antara bebatuan Kachkanar dan, pada saat yang sama, di dalam dirinya sendiri.

...Ketika di kantor editorial “Kachkanarsky Rabochiy” kami menyimpulkan “ekspedisi” yang berhasil, salah satu rekan saya berkata: “Sangat bagus bahwa sekarang ada “Tanah Sannikov”, di mana setiap pelancong dapat berlindung, menghabiskan waktu malam, bicaralah dengan orang yang luar biasa ini."

Dan jika Anda tersesat, Anda dapat berteriak kepada Mikhail, dan dia akan menjawab panggilan tersebut, datang dan membantu.

Andrey KARKIN
"Surat kabar daerah" 26/10/2001

Lihat juga:
Alexander ARKHIPOV "Biksu" ("AiF", No. 39, 2003)

60 tahun yang lalu, di pinggiran wilayah Sverdlovsk, di sekitar deposit bijih besi, kota Kachkanar serta pabrik pertambangan dan pengolahannya muncul. Pada pertengahan tahun 90-an, di hutan pegunungan, hanya beberapa kilometer dari tambang, lulusan datsan Buryat mendirikan sebuah biara Buddha yang pembangunannya masih berlangsung. Beberapa tahun yang lalu, pabrik (dimiliki oleh Grup Perusahaan Evraz, 31% sahamnya dimiliki oleh Roman Abramovich) mengumumkan zona pengembangan baru, biara tersebut termasuk dalam batas-batasnya. Dengan demikian, kepentingan komunitas Buddha dan perusahaan metalurgi bersinggungan - dan menurut hukum, keputusan tidak boleh diambil demi kepentingan biara. Sementara itu, umat Buddha berdebat dengan otoritas pabrik dan petugas pengadilan, kehidupan terus berlanjut di puncak gunung.

Selama setahun, fotografer The Village Anna Marchenkova mendokumentasikan bagaimana Shad Tchup Ling hidup dan mencari perlindungan saat suhu musim dingin turun hingga minus 40. Kami menceritakan kisah orang-orang yang membangun biara Buddha di pinggiran Ural.

Dokshit dan puncaknya

Di Rusia, agama Buddha adalah agama tradisional tiga bangsa - Buryat, Tuvan, dan Kalmyks. Semuanya menganut agama Buddha Tibet, atau utara, dan pusat Buddhis utama negara itu terletak di Ulan-Ude. Di sana, di datsan Ivolginsky, terdapat Universitas Buddha dan kediaman penganut Buddha utama Rusia. Setiap tahun, dua lusin pemula - huvarak - direkrut ke universitas, dan selama lima tahun mereka mempelajari filsafat Buddha, pengobatan oriental, teknik tantrisme dan meditasi, bahasa Buryat dan Tibet. Seperti di universitas sekuler, lulusannya menerima ijazah pendidikan tinggi, serta tingkatan agama: laki-laki menjadi lama, perempuan - khandama.

Sekarang di Rusia terdapat lebih dari setengah juta penganut Buddha, biara dan kuil beroperasi di Kalmykia, Buryatia, Tuva, Irkutsk, Wilayah Trans-Baikal, Moskow dan St. Satu-satunya biara di Ural, di mana agama Buddha tidak pernah menjadi agama tradisional, mulai dibangun pada musim semi tahun 1995 oleh mantan penembak jitu militer Mikhail Sannikov.

Pada tahun 1981, berdasarkan kontrak, dia pergi untuk bertugas di Afghanistan, di mana dia menghancurkan karavan dengan senjata dari Pakistan. Setelah kebaktian, pada awal tahun 90-an, Mikhail memasuki fakultas tantra institut di datsan Ivolginsky, dari sana ia pergi dengan nama baru - sekarang nama lamanya adalah Sanye Tenzin Dokshit. Gurunya, Pema Jang, menginstruksikan Dokshit untuk membangun sebuah biara di Ural - dan dia sendiri yang memilih tempat itu. Pada tahun 1995, sang lama mendaki Gunung Kachkanar dan mulai membangun sebuah pusat ajaran Buddha di tanah tak bertuan, tidak jauh dari pertambangan dan pabrik pengolahan setempat. Dokshit menamai biara masa depan di ketinggian 887 meter di Ural Shad Tchup Ling, atau “Tempat Latihan dan Realisasi.”

Stupa di antara salju

Di puncak, sang lama membangun rumah pertama dengan tangannya sendiri: ia membakar batu-batu besar sepanjang satu meter di atas api, memukulnya dengan palu godam, memasang listrik, dan membangun lift untuk beban berat di lereng yang curam. Di sini dia membawa siswa pertama - 22 tahun kemudian mereka mengubah dataran tinggi pegunungan liar menjadi kompleks Buddha yang terdiri dari beberapa ruang tamu, ruang yoga, perpustakaan, bengkel, gudang, dan tempat ritual.

Belum ada biara sebenarnya di wilayah kompleks, tetapi sudah ada bangunan keagamaan - stupa Buddha. Di petak di antara bebatuan, anggota masyarakat membangun stupa Kebangkitan besar dan kecil, Stupa Parinirwana, dan meletakkan fondasi Stupa Turunnya Tushita dari Surga. Secara total, dalam tradisi Buddha Tibet terdapat delapan jenis stupa yang terkait dengan berbagai tahapan kehidupan Buddha. Berbeda dalam detail arsitektural di bagian tengahnya: stupa Parinirwana berbentuk lonceng dan melambangkan kebijaksanaan sempurna Sang Buddha, stupa Konvergensi memiliki banyak anak tangga. Stupa inilah yang benar-benar melindungi Shad Tchup Ling karena merupakan situs warisan budaya.

Hanya Dokshit dan beberapa pengikutnya yang tetap berada di puncak Kachkanar secara permanen. Di musim panas, 13-15 orang tinggal di komunitas kecil, di musim dingin - setengahnya. Wajah berubah, begitu pula alasan orang-orang berada di sini. Siswa yang sedang cuti panjang dan mencari jati diri, mantan personel militer, dan calon penganut Buddha naik ke puncak. Jalur ke atas dimulai dari pos pemeriksaan barat pabrik - pihak-pihak menjaga netralitas diam, dan oleh karena itu jalur tersebut mengarah beberapa meter ke dalam hutan di sebelah kiri pos pemeriksaan. Di musim panas Anda berjalan enam kilometer di atas kerikil, dua kilometer lagi di sepanjang akar pinus gunung, lumut, dan kurum; Di musim dingin, di jalur yang banyak dilalui, Anda bisa berjalan lebih cepat. Kachkanar, tempat tinggal 40 ribu penambang, masih jauh di bawah. Hampir 300 kilometer ke barat adalah Yekaterinburg.

Anggota komunitas menyimpan buku catatan di LiveJournal dan halaman“VKontakte”, mereka menjawab telepon seluler biasa. Catatan tersebut mencatat pekerjaan yang dilakukan pada siang hari, nama orang-orang yang tinggal di sini secara permanen, dan jumlah wisatawan yang datang dalam beberapa hari terakhir. Mereka juga meninggalkan catatan di sana bagi mereka yang akan naik dan ingin membantu biara - mereka meminta untuk membeli wortel dan sereal, garam, korek api, bahan bangunan ringan seperti film berperekat. Kadang-kadang, sumbangan untuk sesuatu yang besar, seperti panel surya, diumumkan di jejaring sosial.

Danil

Tujuh tahun lalu, Danil bersepeda sejauh 500 kilometer untuk sampai ke Kachkanar. Dia adalah murid tertua sang lama dan tidak pernah berinteraksi dengan turis. Banyak yang berubah di sini sejak dia mencapai puncak.

“Bahkan di masa muda saya, saya ingin menjadi kaya dan mulai bermain di bursa saham dan melakukan perdagangan online. Dia suka menganalisis proses keuangan dan menyukai adrenalin. Saya bermimpi mendapatkan banyak uang, pergi ke suatu tempat di tepi laut, duduk di depan laptop, minum jus, dan di malam hari pergi ke guru dan berbicara tentang makna hidup.

Suatu hari saya sedang duduk di depan komputer dan menyadari bahwa saya semakin bodoh. Ya Tuhan, saya berumur 30 tahun, saya akan duduk di depan monitor selama 10-20 tahun lagi - dan tidak ada yang berubah. Saya mulai mencari seseorang di internet untuk menginspirasi saya dan menemukan biografi Lama Dokshita. Aku menaiki sepedaku dan berangkat.

Tujuh tahun yang lalu saya tidak tahu apa-apa tentang agama Buddha. Sulit bagi saya untuk menerima pandangan dunia ini; saya tidak mau setuju bahwa hakikat hidup adalah penderitaan. Dia mengatakan bahwa dia senang - dia takut jika saya mengambilnya, saya akan sangat menderita.

Selama bertahun-tahun saya telah menjadi orang yang berbeda, saya mungkin menjadi sedih. Sebelumnya, saya sangat senang pergi ke klub, alkohol, perempuan, dan berbelanja yang menunjukkan status tinggi - tetapi sekarang saya menyadari bahwa tidak ada gunanya mengejar hal-hal ini, karena selalu tidak cukup. Aku menghancurkan segala sesuatu yang membuatku bahagia sebelumnya, tapi aku tidak menemukan apa pun yang membuatku bahagia sekarang. Dan saya akan melangkah lebih jauh: mengambil sumpah biara dan pergi ke Mongolia atau India untuk melanjutkan pencarian saya.”

Shad Tchup Ling tanpa biksu

Selama 20 tahun, Lama Dokshit telah membangun sebuah biara dengan tangannya sendiri dan menerima pengikut baru, yang dia ajarkan pada praktik Buddhis dan kerja keras. Namun meski pembangunan di puncak gunung terus berlanjut, masyarakatnya tetap sekuler - para biksu Buddha dilarang melakukan pekerjaan fisik. Jika setiap orang yang memotong batu atau menanam sayuran di taman di antara bebatuan menjadi biksu, kehidupan di Shad Tchup Ling akan terhenti. Dan meskipun tidak ada biksu di puncak, “Tempat Latihan dan Realisasi” tidak bisa disebut biara.

Hampir ada rutinitas tentara di masyarakat. Kehidupan bersinar di ruangan sempit dengan kompor dan linoleum. Pada siang hari, mereka yang bertugas di dapur menyiapkan sup sederhana dari sereal dan wortel, dan pada malam hari, di ruangan yang dipanaskan pada malam hari, para siswa lama meletakkan busa wisata dan kantong tidur agar dapat segera bangun pada pukul enam. dan memulai pusaran meditasi dan bekerja setiap hari. Untuk tinggal di biara, Anda hanya perlu meminta izin dari Dokshit dan bersiap untuk pekerjaan fisik yang berat. Selama musim konstruksi, pekerjaan di puncak berlanjut hingga pukul delapan malam - dengan istirahat untuk latihan Buddhis, makan siang, dan makan malam. Dua kali seminggu pemandian dipanaskan di sini, dan pada akhir pekan mereka bertemu dengan kelompok wisatawan yang tidur diselingi dengan samanera atau di tenda yang jauh dari perumahan biara.

Suatu pagi pada bulan Agustus, saat cuaca sudah sangat dingin: setelah dua jam latihan, para gadis memecahkan es di kolam kecil dan mengambil air untuk membuat sarapan dan teh. Di rumah yoga, para pemula menggiling lumut, berhati-hati agar tidak merusak spora. Mereka diperlukan untuk menaburkannya pada patung naga setinggi lima meter, yang dirangkai dari lumut dan jaring polimer. Di musim semi, naga itu akan berubah menjadi hijau. Selama musim panas, para samanera membangun gym, memasang panel surya, dan mendirikan patung Buddha di atas relik tempat kuil biara disimpan. Pada hari-hari terakhir bulan Agustus, para pria menutupi patung itu dengan cat putih.

Pada bulan November, musim konstruksi berakhir, dan para siswa yang memutuskan untuk menghabiskan musim dingin di gunung mencairkan salju dan es untuk mendapatkan air, merawat ayam dan sapi, menyiapkan makanan untuk anjing-anjing yang menjaga jalan masuk ke biara, memotong kayu dan mengumpulkan. belukar. Gadis-gadis sibuk menjahit dan menyiapkan teh: setiap komunitas Buddha memiliki resep rahasianya sendiri - di Shad Tchup Ling, misalnya, mereka menyukai teh fireweed. Jumlah wisatawan lebih sedikit; Di musim dingin, para samanera mengabdikan diri mereka untuk berlatih dan berdoa.

Wisatawan datang dan pergi - ada yang tinggal selama seminggu, ada yang tinggal selama enam bulan. Satima tinggal paling lama di sini; selama beberapa tahun di puncak, dia menjahit ribuan bendera berwarna, selimut tambal sulam, dan jas bulu tipis untuk siswa. Satima saat ini sedang menjalani pelatihan di India untuk menjadi biarawati pertama dari puncak Kachkanar pada musim semi.

Lama mengajar mereka yang ingin mempelajari agama Buddha di bawah program “Penemuan Agama Buddha”. Siswa tersebut menulis pernyataan dan tetap berada di bawah pengawasan lama selama tiga bulan, dengan ketat mematuhi aturan komunitas. Setelah itu, merupakan kebiasaan untuk meminta perlindungan kepada Dokshit dan melakukan 111 ribu sujud - sebuah praktik Buddhis yang akan membantu siswa membersihkan dirinya dari sifat buruk dan mengembangkan kebajikan. Dalam Shad Tchup Ling, sujud dilakukan di atas papan khusus dengan memakai sarung tangan: orang yang melakukan ritual berbaring di atas papan, kemudian bangkit dan berdiri dengan kaki di tempat wajahnya berada. Seratus ribu sujud memakan waktu berminggu-minggu dan berbulan-bulan, diikuti dengan percakapan dengan sang lama. Dan jika Dokshit percaya bahwa siswa tersebut belum sepenuhnya menjernihkan pikirannya, dia terus bekerja pada dirinya sendiri di rumah retret khusus, membaca mantra sendirian selama berhari-hari dan menerima makanan dari anggota komunitas lainnya. Setelah itu percakapan diulangi.

Maksim

Pria bertubuh besar, berjanggut, dan tersenyum itu pada awalnya tidak mau menceritakan mengapa dia ada di biara. “Kau tahu, aku punya masalah. Tapi itu tidak penting. Hal utama adalah semuanya baik-baik saja sekarang,” katanya dan pergi untuk membersihkan salju. Kali berikutnya dia memutuskan untuk berbicara di bengkel tempat dia bekerja sepanjang hari.

“Hidup menjadi kacau setelah wajib militer. Saya menjalani masa tugas dua tahun dan setuju untuk mengabdi berdasarkan kontrak dan menandatangani laporan. Saat itu bulan September 2004. Keesokan harinya saya dibawa untuk membebaskan sebuah sekolah di Beslan.

Mereka yang mengalami serangan teroris sambil melindungi sandera tidak diberikan bantuan psikologis apa pun. Tapi sesuatu harus dilakukan dengan kenangan ini. Saya perlu menenangkan diri. Saya mulai dengan heroin dan mencoba semua obat yang tersedia. Setelah tiga tahun mengabdi, ia kembali ke kampung halamannya Kachkanar sebagai pecandu narkoba.

Kecanduan membuat saya melakukan kekerasan. Hal ini dapat dimengerti dalam perang: jika Anda tidak membunuh, mereka akan membunuh Anda. Tetapi bahkan setelah kembali saya tidak menganggap manusia sebagai manusia. Saya menganggap orang tua saya sebagai sumber uang, dan diam-diam memukuli orang asing yang mengatakan hal-hal kasar kepada saya hingga setengah mati. Mereka dibawa ke perawatan intensif, dan sebuah pernyataan ditulis untuk melawan saya. Lalu semuanya terulang lagi.

Suatu hari saya meninggalkan rumah dan menyadari bahwa tidak ada tempat untuk jatuh lebih jauh. Di sini, di Kachkanar, semua orang tahu tentang biara, dan karena putus asa saya mendaki gunung. Ketika saya memberi tahu Lama Dokshit tentang segala hal, dia menjawab bahwa dia akan memikirkan apa yang bisa dilakukan. Dan dia diam-diam memberikan pekerjaan, seperti semua orang yang memutuskan untuk tinggal. Jadi, ketika saya sedang bekerja, saya seperti diputar 180 derajat. Saya tidak bisa mendapatkan narkoba, saya menghilangkan kecanduan saya, dan tiba-tiba saya mulai berkomunikasi dengan orang-orang. Masih terasa aneh bagi saya bahwa ibu saya kembali berbicara kepada saya dengan suara yang penuh kasih sayang – seolah-olah saya masih kecil, dan dia menidurkan saya.

Valya tidak menjawab lama itu, dia tenggelam dalam pikirannya. Valya berusia 31 tahun, lahir di Perm, bekerja sebagai akuntan di Moskow. Dia telah tersiksa oleh psoriasis hampir sepanjang masa dewasanya.

“Sebelumnya, ada ruam di seluruh wajah saya. Saya malu untuk menemui orang lain: itu jelek, tidak estetis, dan semua orang selalu mengganggu saya dengan pertanyaan. Psoriasis muncul ketika saya bertengkar dengan orang tua dan meninggalkan rumah. Mereka mengatakan kecenderungan genetik adalah penyebabnya, tetapi tidak ada seorang pun di keluarga saya yang sakit. Saya satu-satunya yang kurang beruntung.

Di Moskow saya banyak bekerja. Saya sangat bosan dengan rutinitas sehingga saya pindah dari apartemen sewaan, memberikan semua barang saya dan pergi bepergian - saya ingin menemukan obat untuk psoriasis. Saya tinggal di India selama dua tahun. Air garam dan sinar matahari memberi efek kosmetik, penyakit masuk ke dalam, namun tidak hilang. Ketika saya kembali ke Rusia, kejengkelan dimulai lagi. Di sini, di gunung, saya ingin menyembuhkan kepala saya, karena penyakit apa pun bersifat psikosomatis. Setelah saya sendiri sembuh, saya akan mulai membantu orang lain.

Saya datang ke sini dalam keadaan depresi berat, dan sekarang tidak ada cacing yang masuk ke kepala saya. Di sini terlalu indah untuk memikirkan hal-hal yang berat: Saya pergi ke halaman, melihat-lihat, dan kebahagiaan meroket.”

Anjing menggonggong - karavan terus berjalan

Selama dua tahun terakhir, biara tersebut terancam dibongkar. Di kedalaman gunung tempatnya berada terdapat endapan bijih titanomagnetit. Delapan kilometer di bawah, ledakan menggelegar setiap hari: setelah sirene sepuluh menit, dua sinyal pendek berbunyi, dan awan pecahan batu naik ke udara. Ketika sumber daya Tambang Barat habis, Evraz akan membutuhkan deposit baru - deposit yang sama di sebelah stupa Buddha di biara Shad Tchup Ling berdiri. Kompleks ini berada dalam zona perlindungan sanitasi di tambang baru, di mana konstruksi apa pun dilarang.

Mikhail Sannikov memulai pembangunan secara ilegal, dan oleh karena itu perusahaan berhak mengusir tamu tak diundang dari wilayahnya. Lama Dokshit mencoba lebih dari sekali untuk melegalkan bangunannya, bernegosiasi dengan pemerintah kota dan pabrik, tetapi pada bulan Februari 2017, Layanan Jurusita mengeluarkan keputusan tentang pembongkaran biara. Kemudian pihak berwenang dan aktivis sosial, termasuk musisi Boris Grebenshchikov, membela umat Buddha, dan petugas pengadilan, karena jalan yang rusak, tidak dapat menyerahkan dekrit tersebut kepada lama untuk waktu yang lama. Dalam perjalanannya, ternyata peralatan konstruksi yang diperlukan untuk pembongkaran tidak mungkin bisa mendaki lereng terjal hingga ke puncak. Pertanyaannya menggantung di udara, dan kehidupan di gunung terus berlanjut.

Dari waktu ke waktu, babak baru terjadi dalam konflik tersebut. Misalnya, sebulan yang lalu, wakil Duma Negara Andrei Alshevskikh mengajukan permintaan kepada administrasi gubernur wilayah Sverdlovsk tentang cara kerja kelompok pelestarian biara. Sebagai tanggapan, pemerintah mengirimkan surat berisi hasil pemeriksaan yang dilakukan oleh Museum Agama Negara St. Mereka mengatakan bahwa organisasi keagamaan di puncak Kachkanar tidak sah karena tidak memiliki piagam, dan belum dapat dianggap sebagai biara karena tidak memiliki jumlah biksu yang dibutuhkan.

Menanggapi hasil pemeriksaan tersebut, warga Shad Tchup Ling mengangkat bahu. Setelah mendapat kabar tentang pemeriksaan tersebut, mereka menghubungi ahli utama museum, dan ternyata ahli tersebut tidak mengetahui tentang penelitian tersebut. Pada musim semi, biarawati pertama di biara, Satima, akan kembali dari India, dan kemudian yang lain akan belajar. Anjing akan menggonggong, dan kafilah akan terus berjalan.

Tokoh agama Mikhail Vasilievich Sannikov, kepala komunitas Shadchupling.

Biografi

Tahun-tahun awal dan pendidikan

Mikhail Vasilyevich Sannikov lahir pada tanggal 30 November 1961 di kota Votkinsk, Republik Sosialis Soviet Otonomi Udmurt, dalam keluarga militer keturunan. Setelah menyelesaikan kelas 8 sekolah menengah, ia masuk Akademi Teologi Ortodoks Moskow, namun, setelah belajar di sana kurang dari sebulan, ia lulus dokumen dan kembali ke rumah. Setelah lulus ujian untuk kelas 10 sekolah pendidikan umum sebagai siswa eksternal pada musim dingin 1979, ia menghabiskan sisa tahun di sekolah sebagai asisten laboratorium di kelas fisika dan kimia. Pada tahun 1979 ia diterima di Institut Pertanian Perm tanpa ujian; Setelah lulus ujian sebagai mahasiswa eksternal dan mempertahankan proyek tesisnya, ia lulus pada Januari 1980. Dalam perjalanannya, ia menyelesaikan kursus penerbangan sipil.

Layanan di KGB

Pada Mei 1980, ia direkrut menjadi anggota Angkatan Bersenjata Uni Soviet dan menjalani pelatihan selama 8 bulan di tempat pelatihan pasukan GB di Yaroslavl. Setelah menyelesaikan pelatihannya dengan pangkat letnan junior, pada bulan Februari 1981 ia pertama kali dikirim berdasarkan kontrak ke Afghanistan, di mana selama beberapa tahun ia menjadi komandan kelompok sabotase dan pengintaian. Ia juga berpartisipasi dalam operasi khusus KGB untuk memeriksa kesiapan tempur unit yang ditempatkan langsung di Uni Soviet. Salah satu tugas utama kelompoknya di Afghanistan adalah penghancuran karavan bersenjata yang dikirim ke Mujahidin dari Pakistan.

Suatu hari, dalam operasi lainnya, dia melihat melalui teropong senapan sniper bahwa seekor kuda, yang membawa bal dengan senjata dushman, sedang menangis saat mendaki gunung. Dia menolak untuk menembaknya, dan dia berakhir di layanan penyelamatan gunung di Pamir, dan kemudian di Altai. Pada tahun 1987, ia pensiun karena cacat dengan pangkat kapten; selama beberapa bulan ia bekerja di kamar mayat distrik Leninsky di Perm sebagai petugas dan asisten ahli patologi. Ia belajar secara eksternal di Sekolah Seni Nizhny Tagil dan bekerja sebentar sebagai juru masak di Armada Sungai Kama.

Masuk untuk belajar di datsan Ivolginsky

Dari mantan mentor saya dalam pertarungan pedang Jepang, saya belajar tentang keberadaan tradisi agama Buddha yang hidup di Uni Soviet, di Buryatia, dan bahwa ada kemungkinan untuk menerima pendidikan Buddha di sana. Pada tahun 1988, saya pertama kali belajar di Ivolginsky Datsan, tetapi karena pada saat kedatangan semua kelompok kursus sudah selesai, saya baru masuk tahun berikutnya. Berdasarkan hasil wawancara perkenalan, ia ditugaskan ke kelompok yang mengkhususkan diri pada Tantra Buddha, yang dipilih oleh Lama D. A. Zhalsaraev, dan mengambil sumpah biara dengan nama Tingdzin Dokshit. Secara total, 12 orang direkrut ke dalam kelompok tersebut, kebanyakan orang Rusia.

Belajar di Buryatia dan Mongolia

Selama 1989-1991, Mikhail Sannikov belajar di datsan Ivolginsky, meskipun secara resmi Institut Buddhis "Dashi Choynhorling" di datsan Ivolginsky baru dibuka pada tahun 1991, dan pada awalnya hanya ada dua fakultas: filsafat dan kedokteran, dan fakultas tantra adalah dibuka nanti. Pada saat ini, Mikhail Sannikov bertemu dengan D.B. Ayusheev, yang kemudian mengepalai Sangha Tradisional Buddha Rusia dengan status Pandito Khambo Lama dan juga berada di datsan pada saat itu.

Pada tahun 1991-1993 ia tinggal terutama di Gusinoozersk, kemudian di datsan Tamchinsky Dashi Gandan Darzhaling, tempat ia berlatih melakukan ritual. Pada musim panas tahun 1993, saya melakukan perjalanan pertama saya ke Mongolia, di mana saya menerima inisiasi tantra Yamantaka dari Lama Sanzhe-la di retret dekat kota Orkhontuul. Pada bulan Oktober-November tahun yang sama, dalam retret yang sama, ia berlatih Phowa, yang diturunkan kepadanya oleh Lama Ngedub.

Dari akhir Januari hingga pertengahan Agustus 1994, di dekat Kharkhorin, di bawah kepemimpinan Lama Tsyren, diadakan retret Enam Yoga Niguma. Beliau juga memberinya inisiasi ke dalam tantra Hevajra dan Chakrasamvara. Setelah kembali sebentar ke datsan Ivolginsky, ia kembali ke Kharkhorin, ke Erdene-Dzu dan tinggal di sana hingga November tahun yang sama, berpartisipasi dalam restorasi stupa biara di bawah kepemimpinan Pabo Lama.

Pembangunan kuil di Gunung Kachkanar

Salah satu stupa di Gunung Kachkanar sedang dibangun

Setelah menyelesaikan studinya di datsan Ivolginsky, Mikhail Sannikov berencana untuk akhirnya beremigrasi ke Mongolia. Namun, pada musim dingin tahun 1995, Guru Akarnya, D. A. Zhalsaraev, memberinya perintah untuk membangun datsan Buddha di Rusia. Dia memotivasi hal ini dengan fakta bahwa di barat Rusia sudah ada satu kuil Budha - datsan St. Petersburg "Gunzechoiney", di timur - kuil Budha Buryatia, tetapi di tengah, di Ural, tidak ada apa-apa. Zhalsaraev menunjukkan tempat di mana kuil semacam itu akan didirikan - puncak Gunung Kachkanar.

Diputuskan untuk menyebut kuil itu "Shadtchupling" - "Tempat Latihan dan Realisasi." Pada 16 Mei 1995, pada hari libur Buddha Donshod Khural, Mikhail Sannikov mulai mengerjakan pembangunan biara di lokasi yang ditentukan. Dia menghabiskan hampir seluruh sisa tahunnya, dan juga tahun-tahun berikutnya, dalam pekerjaan batu di gunung, secara berkala turun ke kota terdekat Kachkanar untuk mendapatkan uang untuk makanan.

Kebakaran yang terjadi pada tahun 1998 menghanguskan seluruh bangunan kayu kompleks candi yang didirikan pada saat itu, dan pembangunannya harus dimulai dari awal lagi.

Kuil Shadtchupling sedang dibangun oleh Mikhail Sannikov sendiri dan sekelompok kecil orang yang mengambil sumpah biara awal darinya. Secara material, pembangunannya disediakan oleh komunitas murid awamnya yang tinggal di Ural Tengah. Pembangunannya menjadi sangat rumit karena tidak dapat diaksesnya dan terpencilnya lokasi candi dari infrastruktur transportasi, serta kebijakan manajemen pabrik penambangan dan pengolahan Kachkanar, yang mengklaim mengembangkan deposit bijih yang terletak di dekat lokasi pembangunan candi. Pada musim gugur tahun 2006, direktur lain dari pabrik penambangan dan pengolahan Kachkanarsky mendaki gunung tersebut dan menawarkan 5 juta rubel serta bantuan untuk memindahkan biara ke lokasi lain. Sannikov menyeringai dan menjawab: kami akan meminta dua kali lipat dari jumlah yang dapat Anda bayarkan. Dia tertawa, meninggalkan roti jahe dan pergi.

Artikel ini diusulkan untuk dihapus. Penjelasan alasan dan pembahasan terkait dapat dilihat di halaman Wikipedia: Akan dihapus/31 Agustus 2012. Meskipun proses diskusi belum selesai, Anda dapat mencoba memperbaiki artikel, namun Anda sebaiknya menahan diri untuk tidak mengganti nama atau menghapus konten tanpa motivasi; untuk detail lebih lanjut, lihat panduan untuk tindakan lebih lanjut. Jangan menghilangkan tanda penghapusan sampai diskusi berakhir. Administrator: tautan di sini, riwayat (terakhir diubah), log, hapus.

- hadiah vr. Nama lahir: Mikhail Vasilievich Sannikov Kelahiran: 30 November ( 1961-11-30 ) (51 tahun)
Votkinsk, Udmurt ASSR, RSFSR, Uni Soviet

Mikhail Vasilievich Sannikov(Tingdzin Dokshit; 30 November, Votkinsk, Republik Sosialis Soviet Otonomi Udmurt, RSFSR, USSR) - tokoh agama, kepala komunitas Shadchupling.

Biografi

Tahun-tahun awal dan pendidikan

Mikhail Vasilyevich Sannikov lahir pada tanggal 30 November 1961 di kota Votkinsk, Republik Sosialis Soviet Otonomi Udmurt, dalam keluarga militer keturunan. Setelah menyelesaikan kelas 8 sekolah menengah, ia masuk Akademi Teologi Ortodoks Moskow (Zagorsk), namun, setelah belajar di sana kurang dari sebulan, ia menyerahkan dokumen dan kembali ke rumah. Setelah lulus ujian untuk kelas 10 sekolah pendidikan umum sebagai siswa eksternal pada musim dingin 1979, ia menghabiskan sisa tahun di sekolah sebagai asisten laboratorium di kelas fisika dan kimia. Pada tahun 1979 ia diterima di Institut Pertanian Perm tanpa ujian; Setelah lulus ujian sebagai mahasiswa eksternal dan mempertahankan proyek tesisnya, ia lulus pada Januari 1980. Dalam perjalanannya, ia menyelesaikan kursus penerbangan sipil.

Layanan di KGB

Pada Mei 1980, ia direkrut menjadi anggota Angkatan Bersenjata Uni Soviet dan menjalani pelatihan selama 8 bulan di tempat pelatihan pasukan GB di Yaroslavl. Setelah menyelesaikan pelatihannya dengan pangkat letnan junior, pada bulan Februari 1981 ia pertama kali dikirim berdasarkan kontrak ke Afghanistan, di mana selama beberapa tahun ia menjadi komandan kelompok sabotase dan pengintaian. Ia juga berpartisipasi dalam operasi khusus KGB untuk memeriksa kesiapan tempur unit yang ditempatkan langsung di Uni Soviet. Salah satu tugas utama kelompoknya di Afghanistan adalah penghancuran karavan bersenjata yang dikirim ke Mujahidin dari Pakistan.

Suatu hari, dalam operasi lainnya, dia melihat melalui teropong senapan sniper bahwa seekor kuda, yang membawa bal dengan senjata dushman, sedang menangis saat mendaki gunung. Dia menolak untuk menembaknya, dan dia berakhir di layanan penyelamatan gunung di Pamir, dan kemudian di Altai. Pada tahun 1987, ia pensiun karena cacat dengan pangkat kapten; selama beberapa bulan ia bekerja di kamar mayat distrik Leninsky di Perm sebagai petugas dan asisten ahli patologi. Ia belajar secara eksternal di Sekolah Seni Nizhny Tagil dan bekerja sebentar sebagai juru masak di Armada Sungai Kama.

Masuk untuk belajar di datsan Ivolginsky

Dari mantan mentor saya dalam pertarungan pedang Jepang (Kendo), saya belajar tentang keberadaan tradisi agama Buddha yang hidup di Uni Soviet, di Buryatia, dan bahwa ada kemungkinan untuk menerima pendidikan Buddha di sana. Pada tahun 1988, saya pertama kali belajar di datsan Ivolginsky, tetapi karena pada saat kedatangan semua kelompok kursus sudah selesai, memasukinya hanya pada tahun berikutnya . Berdasarkan hasil wawancara perkenalan, ia ditugaskan ke kelompok yang mengkhususkan diri pada Tantra Buddha, yang dipilih oleh Lama D. A. Zhalsaraev, Dan mengambil sumpah biara dengan nama Tingdzin Dokshit. Secara total, 12 orang direkrut ke dalam grup, kebanyakan orang Rusia .

Belajar di Buryatia dan Mongolia

Selama tahun 1989-1991, Mikhail Sannikov belajar di datsan Ivolginsky, meskipun secara resmi Institut Buddhis “Dashi Choynhorling” di datsan Ivolginsky baru dibuka pada tahun 1991, dan pada awalnya hanya ada dua fakultas: filsafat dan kedokteran, dan fakultas tantra adalah dibuka nanti. Pada saat ini, Mikhail Sannikov bertemu dengan D. B. Ayusheev, yang kemudian mengepalai Sangha Tradisional Buddha Rusia dengan status Pandit Hambo Lama dan juga berada di datsan pada saat itu.

Pada tahun 1991-1993 ia tinggal terutama di Gusinoozersk, kemudian di datsan Tamchinsky Dashi Gandan Darzhaling (desa Gusinoye Ozero), di mana ia berlatih melakukan ritual. Pada musim panas tahun 1993, dia melakukan perjalanan pertamanya ke Mongolia, di mana dia menerima inisiasi Tantra Yamantaka dari Lama Sanzhaizhamts di Kuil Gandan Shadurviin di Erdenet; pada bulan Oktober-November tahun yang sama, di kuil yang sama, ia berlatih phowa, yang diturunkan kepadanya oleh Lama Ngedub .

Dari akhir Januari hingga pertengahan Agustus 1994, di dekat Kharkhorin, di bawah kepemimpinan Gabju Tserendorzh, diadakan retret Enam Yoga Niguma. Beliau juga memberinya inisiasi ke dalam tantra Hevajra dan Chakrasamvara. Setelah kembali sebentar ke datsan Ivolginsky, ia kembali ke Kharkhorin, ke Erdene-Dzu dan tinggal di sana hingga November tahun yang sama, berpartisipasi dalam restorasi stupa biara di bawah kepemimpinan Pabo Lama. Setelah kembali terlebih dahulu ke datsan Tamchyn, dan kemudian ke datsan Ivolginsky, ia menerima inisiasi menjadi lama dari Yeshe Lodoy Rinpoche, Tenzin Lama dari datsan Aginsky dan Tenzin Lama dari datsan Okinsky.

Pembangunan kuil di Gunung Kachkanar

Salah satu stupa di Gunung Kachkanar sedang dibangun

Setelah menyelesaikan studinya di datsan Ivolginsky, Mikhail Sannikov berencana untuk beremigrasi ke Mongolia, tetapi pada musim dingin tahun 1995, D. A. Zhalsaraev memberinya perintah untuk membangun datsan di Rusia. Dia memotivasi hal ini dengan fakta bahwa di barat Rusia sudah ada satu kuil Buddha - datsan St. Petersburg "Gunzechoiney", di timur ada kuil Buddha Buryatia, tetapi di tengah, di Ural, tidak ada apa-apa . Zhalsaraev menunjukkan tempat di mana kuil semacam itu akan didirikan - puncak Gunung Kachkanar (wilayah Sverdlovsk).

Diputuskan untuk menyebut kuil itu "Shadtchupling" - "Tempat Latihan dan Realisasi." Pada 16 Mei 1995, Mikhail Sannikov mulai mengerjakan pembangunan biara di lokasi yang ditentukan. Dia menghabiskan hampir seluruh sisa tahunnya, dan juga tahun-tahun berikutnya, dalam pekerjaan batu di gunung, secara berkala turun ke kota terdekat Kachkanar untuk mendapatkan uang untuk makanan.

Hubungan dengan organisasi Buddha Rusia

Perubahan-perubahan yang terjadi dalam kehidupan bernegara pada paruh pertama tahun 1990-an dan mempengaruhi proses pembentukan organisasi keagamaan Budha di Rusia baru, termasuk tumbuhnya sentimen nasionalis di republik etnis Federasi Rusia, serta semakin populernya agama Buddha di kalangan penduduk perkotaan di daerah non-tradisional agama Buddha, menentukan hubungan kompleks antara Mikhail Sannikov dan asosiasi Buddhis modern di Rusia.

Hubungan dengan sekolah Gelug setelah lulus

Materi di media

• Arkhipov A. Biksu // “Argumen dan Fakta - Ural”, No.39, 2003
• Bessarabova A. Koresponden kami mencoba menjadi biksu Buddha // “World of News”, 20/12/2005
• Zhukovska A. Nasib seorang pramuka dalam gaya Ural. Penduduk menjadi biksu Buddha // “Argumen dan Fakta - Ural”, No. 34, 2006
• Samodelova S. Sannikov Land // “Moskovsky Komsomolets”, 12/01/2006
• Khazov A., Suvorova T. Buddhisme Ural. // Penemu Jalur Ural: majalah. - 2002. - No.07.

• Shorin A. Biara Buddha di bawah ancaman pembongkaran // “Surat kabar regional”, 14/09/2006.