Rusia diberkati. Orang bodoh suci di Rusia. Sergius dari Radonezh - wadah pilihan Roh Kudus

Diberkati, 1) dalam Gereja Katolik, orang-orang yang dinyatakan saleh oleh Paus setelah kematian mereka. 2) Di Gereja Ortodoks Rusia, orang-orang suci yang diberkati, serta orang-orang kudus yang dihormati secara lokal ... Ensiklopedia Modern

Diberkati- 1) di Gereja Katolik, orang-orang yang dinyatakan dermawan oleh Paus setelah kematian mereka. Pemujaan yang diberkati (tidak seperti orang suci) hanya memiliki makna lokal2)] Di Gereja Ortodoks Rusia, orang suci yang diberkati dan beberapa orang suci ... Kamus Ensiklopedis Besar

diberkati- 1) di Gereja Katolik, orang-orang yang, setelah kematian mereka, dinyatakan "menyenangkan Tuhan" oleh Paus Roma. Penghormatan yang diberkati (sebagai lawan dari orang-orang kudus) hanya memiliki arti lokal. 2) Di Gereja Ortodoks Rusia ada orang-orang bodoh yang suci dan beberapa orang kudus. * * *… … kamus ensiklopedis

diberkati- diberkati, diberkati, diberkati, diberkati, diberkati, diberkati (Sumber: "Paradigma aksen penuh menurut A. A. Zaliznyak") ... Bentuk kata

Diberkati- Diberkati (Yunani , Latin beatus) adalah julukan yang diterapkan pada pertapa Kristen, yang memiliki arti berbeda di berbagai gereja Kristen. Gereja Ortodoks Sebuah julukan yang terkait dengan nama dua teolog terkemuka dari Gereja Barat santo ... ... Wikipedia

Diberkati- kategori khusus pertapa dalam Katolik dan Ortodoksi. Dalam Ortodoksi B. orang-orang bodoh yang suci dan beberapa orang suci; dalam Katolik, orang-orang yang dinyatakan oleh paus setelah kematian mereka. "saleh"... Kamus ateis

Diberkati dan Terkutuk (siklus Bosch)- ... Wikipedia

Terberkati dan Terkutuk - Hieronymus Bosch Diberkati dan Terkutuk, 1504 1505 Minyak di kapal. 87 × 40 cm Istana Doge, Venesia "Yang Terberkati dan Terkutuk" siklus empat lukisan oleh seniman Belanda ... Wikipedia

Pangeran Suci yang diberkati Constantine dan anak-anaknya Michael dan Theodore- Diberi peringkat oleh gereja sebagai orang suci, Constantine dan anak-anaknya Michael dan Theodore dari Murom hidup pada abad XI-XII. Grand Duke Konstantin (Yaroslav) Svyatoslavovich yang Terberkati berasal dari keluarga Grand Duke Vladimir yang Setara dengan Rasul Suci, ... ... Ensiklopedia pembuat berita

Daftar kronologis berkat dan santo Katolik abad ke-20- Daftar ini termasuk orang-orang Katolik yang diberkati dan orang-orang kudus yang hidup di abad ke-20. Daftar ini diatur berdasarkan tahun kematian. Nama Tanggal lahir Tempat lahir Tanggal kematian Tempat kematian Catatan Saint Magnanet and Vives, Joseph 01/07/1833 Lleida, ... ... Wikipedia

BASIL YANG Diberkati- (akhir 1468 atau akhir 1462?, c. Elokhovo dekat Moskow? 2.08.1557?, Moskow), St. Orang bodoh demi Kristus (diperingati 2 Agustus, Minggu sebelum 26 Agustus di Katedral Orang Suci Moskow). Sumber Sumber paling awal yang melaporkan tentang V.B. adalah “Buku ... ... Ensiklopedia Ortodoks

Buku

• Dekrit diberkati dan layak untuk dikenang selamanya oleh Kaisar Peter Agung,. Dekrit yang diberkati dan layak untuk dikenang selamanya oleh Kaisar Peter Agung, Otokrat Seluruh Rusia. Diadakan dari tahun 1714, setelah kematian Yang Mulia Kaisar. Dicetak dengan dekrit ... Beli untuk 2003 rubel
• St. Petersburg yang Terberkati. Dari Saint Beato Xenia dari Petersburg ke Lyubushka Susaninskaya, Danilushkina Marina Borisovna. Buku ini, yang dilengkapi secara signifikan dibandingkan dengan edisi sebelumnya, menyatukan biografi orang-orang terberkati yang terkenal, Kristus demi orang-orang bodoh yang suci dan para pengembara Allah yang bekerja di ...

"Mereka mencintai orang bodoh yang suci di Rusia" adalah pepatah umum, tetapi semakin sering terdengar seperti "Mereka mencintai orang bodoh di Rusia." Gereja berdoa kepada "orang-orang bodoh" ini, yaitu orang-orang bodoh yang suci. Mengapa? Siapa orang bodoh yang suci dan apa prestasinya?

Perselisihan yang diberkati!

Ikon - Procopius of Ustyug, Bunda Allah yang akan datang

Santo Basil yang Diberkati (abad XVI) melemparkan batu ke ikon-ikon ajaib dan berdebat dengan raja yang tangguh; Beato Simeon (abad VI) berpura-pura lumpuh, menyiapkan tangga untuk penduduk kota yang bergegas melewatinya dan menjatuhkan mereka ke tanah. Procopius of Ustyug (abad XIII) tidak menjatuhkan siapa pun, tidak menggigit dan tidak memarahi. Tetapi dengan kedok pengemis lumpuh, dia tidur di tumpukan sampah dan berjalan di sekitar Ustyug dengan pakaian compang-camping, terlepas dari kenyataan bahwa dia adalah seorang pedagang Jerman yang kaya. Dengan kain yang sama, berabad-abad kemudian dia berkeliaran di sekitar Petersburg yang berdaulat. Mengapa mereka melakukan semua ini?

“Orang bodoh yang suci adalah orang yang secara sukarela memilih jalan untuk menyembunyikan kemampuannya, berpura-pura tidak memiliki kebajikan dan mencela dunia tanpa adanya kebajikan yang sama ini,” Andrey Vinogradov, kandidat ilmu sejarah, profesor di St. Tikhon Universitas Ortodoks untuk Kemanusiaan, menawarkan definisi seperti itu. “Kadang-kadang mereka disebut diberkati. Dalam penggunaan modern dari beberapa istilah yang terkait dengan wajah kekudusan ini, ada ambiguitas. Seringkali kita menyebut petapa yang “terberkati” yang belum memiliki pengalaman mencela dunia. Mengapa? Banyak dari ini adalah hasil dari pengaruh Katolik. Bagi Gereja Katolik, diberkati adalah tingkat kekudusan yang paling rendah. Terkait dengan ini, di Gereja kita, para pertapa kadang-kadang disebut diberkati, yang prestasinya termasuk dalam tipe "periferal" yang tidak biasa. Di Timur, istilah "diberkati", yaitu, "makarios", secara tradisional digunakan sebagai sinonim penuh untuk kata "santo". Tetapi pada abad-abad awal, kebanyakan orang kudus adalah martir atau rasul. Seiring waktu, jumlah "tipe" tumbuh: dari abad keempat, biksu suci (diberkati) muncul - "terhormat", uskup suci - "hierarki". Dan pada saat ini istilah "diberkati" mulai diterapkan pada beberapa jenis kekudusan yang tidak biasa, seperti kebodohan. “Umat Tuhan” juga disebut diberkati, yang menjalani kehidupan yang mirip dengan orang bodoh yang suci, tetapi prestasinya tidak sama dengan prestasi orang bodoh yang suci.

Prestasi orang bodoh yang suci, berbeda dengan "abdi Allah", memiliki orientasi sosial yang jelas. “Dia tidak hanya menyembunyikan bakatnya dari dunia (seperti Alexy Manusia Tuhan, yang kehidupan Bizantiumnya dikenal luas), tetapi berpura-pura menjadi gila, “keras” - maka istilah Yunani "salos", yang disebut orang bodoh suci (dalam Old Slavonic - jelek atau aneh). Istilah ini berasal dari kata kerja "saleuo" - "berosilasi, berayun." "Salos" adalah orang gila, orang yang berperilaku tidak pantas," lanjut Andrey Vinogradov. - Melalui kegilaan imajiner, orang bodoh yang suci menginsafkan dunia atas dosa-dosanya, mencoba menempatkannya di jalur koreksi. Kebodohan secara internal terhubung dengan prestasi "abdi Tuhan", secara tipologis ini adalah wajah dekat orang-orang kudus, dan mereka hanya dibedakan oleh unsur teguran, arah prestasi orang bodoh suci di luar.

Pertapaan ekstrim

Kapan jenis prestasi petapa ini pertama kali muncul sulit untuk dikatakan. “Munculnya kebodohan dikaitkan dengan berkembangnya kehidupan spiritual,” percaya kepala biara Damaskus(Orlovsky), anggota Komisi Sinode untuk Kanonisasi Orang-Orang Suci, kepala “Memori Para Martir dan Pengaku Rusia Gereja ortodok”, Ulama Gereja Syafaat Bunda Allah di Bukit Lyshchikova (Moskow). - Kita tidak mengenal kebodohan pada masa awal Kekristenan, kemudian Kekristenan sendiri dianggap oleh dunia sebagai kebodohan. Ketika Rasul Paulus memanggil para penuduhnya untuk beriman dalam kebangkitan Kristus, mereka mengatakan kepadanya: Kamu gila, Paulus. Tetapi dalam pengertian tradisional, kebodohan muncul ketika puasa dan doa tidak cukup bagi para pertapa dan pertapa, dan mereka beralih ke cara ekstrem untuk memperoleh kerendahan hati - celaan dari dunia untuk cara hidup yang sebenarnya. Dan, menaklukkan harga diri mereka, mereka mencapai kerendahan hati yang sempurna. “Landasan rohani untuk kebodohan diletakkan dalam Perjanjian Baru, ini adalah kata-kata terkenal tentang kebodohan demi Kristus (lihat 1 Kor. 4:10). Komunitas-komunitas Kristen awal telah menempatkan diri mereka dalam konflik tertentu dengan dunia dan, seperti orang-orang bodoh yang suci kemudian, mengekspos dunia atas dosa-dosanya. – Andrey Vinogradov melihat kesinambungan prestasi para murid apostolik pertama dan pertapa kemudian. – Pada saat yang sama, fenomena kebodohan dalam arti harfiah hanya bisa muncul dalam masyarakat Kristen. Orang bodoh yang suci mencela masyarakat karena tidak mengikuti norma-norma Kristen, tetapi seruan ini hanya mungkin jika kekristenan adalah norma yang diakui secara universal bagi masyarakat. Dan sebagai agama negara, agama Kristen baru didirikan di Byzantium pada akhir abad ke-4.

Dalam pemahaman kita yang biasa, fenomena kebodohan baru muncul pada abad keenam di Suriah, di mana Simeon si Bodoh-untuk-Kristus yang terkenal bekerja. “Suriah secara umum adalah semacam wilayah dalam hal tradisi pertapaan yang berkembang di sana. Kekristenan dirasakan sangat hangat di sana, dan oleh karena itu muncul jenis asketisme "ekstrim" seperti, misalnya, ziarah (ini juga merupakan produk Suriah), dan kebodohan, ”catat Andrey Vinogradov.

Orang-orang bodoh yang suci. Bahasa kasus

"Dalam setiap situasi tertentu, orang bodoh yang suci memilih gambar dan metodenya sendiri untuk "memarahi dunia", mencela, tetapi elemen terpenting dari bahasa ini adalah momen revolusi," Andrei Vinogradov percaya. Orang bodoh yang suci melakukan apa yang tidak boleh dilakukan oleh orang Kristen normal: dia makan daging selama puasa, melempar batu ke ikon, seperti St. Basil the Blessed. Dia menyerang norma perilaku - tetapi dengan tindakan ini dia mengungkapkan penyimpangan masyarakat kontemporer dari norma-norma yang dia "serang". Mematuhi gagasan menyembunyikan kebajikannya, orang bodoh yang suci tidak hanya memberikan nasihat spiritual kepada seseorang, seperti yang dilakukan orang-orang kudus lainnya, ia memprovokasi seseorang untuk melakukan tindakan yang dapat mengungkapkan kejahatan rahasianya. Jadi, St Basil yang Terberkati, setelah menjatuhkan nampan berisi gulungan di pasar, pertama kali dipukuli oleh pedagang yang marah, dan hanya setelah beberapa saat pedagang, yang gulungannya berserakan, mengakui bahwa ia telah mencampur kapur ke dalam tepung, yang orang suci itu mencoba menunjukkan dengan membalikkan meja.

“Penolakan dengan kata-kata adalah bahasa dunia, yang menjadi tumpul seiring waktu,” jelas A. Vinogradov. Dengan menundukkan serangan pada bentuk-bentuk perilaku sosial atau kesalehan yang mapan, orang bodoh yang suci menarik perhatian pada esensi batin, mengaktualisasikan isi batin yang terlupakan dari bentuk-bentuk ini.

Diagnosis yang sulit

Dalam hidup, sangat sulit membedakan orang bodoh yang suci dari orang gila. “Sangat mudah bagi kita untuk melihat kesuciannya pada orang bodoh suci kuno, karena kita melihatnya melalui prisma hagiografi, pemahaman gerejawi tentang perbuatannya,” kata Andrey Vinogradov.

“Setiap bisnis diuji oleh waktu. Seperti yang Gamaliel, guru Rasul Paulus, katakan dalam Sanhedrin, ketika para rasul dibawa ke sana, mencoba untuk melarang mereka berbicara tentang Kristus, “jika usaha dan bisnis ini berasal dari manusia, maka itu akan dihancurkan, tetapi jika dari Allah, maka kamu tidak dapat memusnahkannya, jangan sampai kamu juga menjadi musuh Allah” (Kisah Para Rasul 5:38-39). Karena ada penatua, dan ada penatua muda, penatua palsu, jadi ada orang bodoh suci sejati, dan ada histeris. Kehidupan batin manusia adalah sebuah misteri. Oleh karena itu, pertanyaan sering muncul selama kanonisasi terkait dengan fakta bahwa batin hanya diketahui oleh Tuhan saja, - percaya Pengaku Keuskupan Moskow, rektor Gereja Syafaat di desa Akulovo, Imam Agung Valerian Krechetov. Pastor Damaskin (Orlovsky) juga setuju dengannya: “Karena prestasi ini ekstrem, sangat sulit untuk menentukan, untuk secara akurat menilai kebodohan Kristus demi itu. Ini mungkin satu-satunya bentuk prestasi yang secara spiritual sangat sulit untuk dibedakan.

Baik di Byzantium maupun di sinode Rusia bahkan ada hukum yang ditujukan untuk melawan kebodohan palsu, yang, bagaimanapun, juga dapat diterapkan terhadap orang-orang bodoh yang suci. “Misalnya, Theodore Balsamon, kanonis terkenal yang tinggal di Konstantinopel pada abad ke-11 dan menjadi Patriark Antiokhia, merantai dua orang yang dia anggap bodoh palsu, dan hanya setelah beberapa waktu, setelah mengetahuinya, terpaksa mengakui bahwa mereka adalah pertapa sejati, dan biarkan mereka pergi,” kata Andrey Vinogradov. - Perilaku orang bodoh yang suci mungkin tidak berbeda dengan perilaku orang sakit. Saya menyaksikan adegan ketika seorang wanita tua berdiri di pintu masuk Katedral Elokhov, dengan keras mencela para uskup yang datang ke katedral untuk beribadah: untuk Mercedes, dll. Berdasarkan perilakunya, saya akan mengatakan bahwa dia gila, tetapi itu tidak bisa dikesampingkan bahwa dia adalah orang bodoh yang suci, saya juga tidak. Wanita ini diusir di beberapa titik, tetapi penerimaan oleh orang bodoh yang suci dari reaksi balik dari masyarakat tempat dia berkonflik adalah bagian dari prestasi kebodohan. Pengecualian jarang terjadi: di Rusia pada abad ke-16-17, orang bodoh yang suci adalah fenomena yang sangat penting sehingga ia sangat jarang menjadi sasaran agresi dari masyarakat. Seorang pengelana Inggris bersaksi bahwa di Moskow pada masa itu, orang bodoh yang suci dapat mencela siapa pun, terlepas dari status sosialnya, dan orang yang dicela itu dengan rendah hati menerima celaan apa pun. Mengapa? Ini terkait sampai batas tertentu dengan temperamen: orang-orang Rusia adalah pencari kebenaran, mereka menyukai semua jenis kecaman. Orang Rusia pada waktu itu siap menanggung ejekan publik dengan harapan pengampunan atas dosa-dosa yang dituduhkannya, tidak seperti orang Yunani, yang tumbuh dalam kerangka budaya kompetitif yang agonistik. Bagi orang Yunani, dengan sejarah Ortodoksi ribuan tahun mereka, bentuk-bentuk kekudusan dipahami dengan cara yang sangat konservatif. Mereka tahu bagaimana orang suci harus berperilaku, dan setiap penyimpangan dari perilaku yang biasa dirasakan oleh mereka dengan menyakitkan. Orang bodoh yang berperilaku menantang dari sudut pandang standar moral bahkan bisa dipukuli atau dibunuh. Rusia, yang memiliki budaya gereja yang kurang ketat, lebih mudah menoleransi intervensi dari "orang-orang bodoh yang suci". Apalagi keberadaan orang yang mencela semua orang mulai dari pengemis hingga raja adalah semacam mesin dinamika sosial yang tidak dimiliki masyarakat saat itu. Dan tentu saja, jenis religiusitas khusus Rusia, yang, seperti orang Suriah, rentan terhadap ekstrem, penting.

Sulit untuk berbicara tentang tipologi kebodohan Rusia, karena ini adalah fenomena yang sangat spesifik sehingga sangat sulit untuk memilih "fitur nasional" -nya, para peneliti mengangkat bahu, setiap orang bodoh yang suci itu unik dengan caranya sendiri. Seseorang, seperti Simeon si Bodoh-untuk-Kristus, melemparkan batu selama kebaktian, seseorang hanya berdiri di atas batu, berdoa dan mencela dengan kata, seperti Procopius dari Ustyug. Selain itu, semua hagiografer menggunakan kehidupan Bizantium yang sama dari Simeon the Holy Fool sebagai model dan, menjelaskan makna spiritual dari prestasi kebodohan, sebagian besar diulang satu sama lain.

Kembali ke masa depan?

Kebodohan Rusia terkonsentrasi dalam periode waktu yang sangat singkat dari abad ke-16 hingga ke-17. Eksploitasi orang-orang bodoh suci modern masih lebih dekat dengan kehidupan "abdi Tuhan" daripada "kekerasan" klasik: ini adalah Xenia dari Petersburg, dan Matrona Anemnyasevskaya, dan Matrona dari Moskow. "Dalam prestasi mereka tidak ada serangan, kecaman, karakteristik kebodohan seperti itu," catat Andrey Vinogradov, "karena orang bodoh yang suci dalam pengertian klasik hanya dapat hidup dalam masyarakat yang nilai-nilainya ia sebut untuk dipatuhi."

Andrey Vinogradov merefleksikan relevansi prestasi kebodohan suci di Rusia modern: “Diketahui bahwa banyak penatua abad ke-20 - St. John dari Shanghai, Imam Agung Nikolai Zalitsky - dalam beberapa situasi mengadopsi pola perilaku yang menjadi ciri orang bodoh suci, tetapi agar prestasi seperti itu menjadi permanen, diperlukan keadaan masyarakat tertentu. Apakah mungkin untuk menghidupkan kembali prestasi ini di masa depan? Dilihat dari proses-proses yang sedang berlangsung sekarang, ketika suatu masyarakat menjadi bergereja secara lahiriah, seringkali lahiriah, dan di masa depan dapat diciptakan suatu masyarakat tradisional baru yang berdasarkan nilai-nilai Kristiani, maka akan diperlukan pula kebutuhan akan tempat-tempat suci yang baru. orang bodoh yang akan mencela masyarakat, memperbarui isi internal norma-norma perilaku yang diterima dan nilai-nilai Kristen”.

Misha-Samuel

Waktu tindakan: 1848-1907
Tempat kejadian: Pereslavl
Diberkati

Bocah petani Misha Lazarev, yang lahir dua ayat dari Pereslavl, mulai bermain aneh sejak kecil. Suatu kali dia pergi ke kebun, dan dia mengubur apel muda dan meletakkan salib di atasnya, yang tentu saja dia dipukuli. Mereka juga memukulinya ketika dia mulai membawa sebidang tanah ke kuburan, dan hanya dalam waktu singkat wabah sampar terjadi di desa itu. Jadi desas-desus beredar tentang Misha bahwa, kata mereka, dia adalah abdi Tuhan.

Sebagai seorang pemuda, ia sudah pindah ke Pereslavl Trinity Sloboda, di mana ia menetap dengan Simeon Vukolov yang cacat. Si bodoh suci itu tinggi, dengan janggut putih acak-acakan, dan dia dijuluki Samuel untuk menghormati biarawan yang telah meninggal yang menyambut yang diberkati. Dari biksu inilah dia mewarisi kopiah tuanya, dan selain kopiah, dia mengenakan jaket pendek dan celemek, dan untuk beberapa alasan dia mengikat dua perban merah di tangannya. Jika kita dapat berbicara tentang spesialisasi di antara umat Tuhan, maka Misha adalah seorang spesialis yang diakui dalam memprediksi kematian. Dulu dia akan datang ke rumah baru dan berkata: "Ini rumah yang bagus, tetapi tidak akan lama untuk tinggal di dalamnya." Dan menangis. Pasti sebentar lagi salah satu penghuninya akan berangkat. Dan jika dia meminta satu sen untuk memperingati seorang anak laki-laki yang masih hidup, itu adalah hal yang pasti, anak itu akan mati.

Untuk perbuatan seperti itu, penduduk kota jatuh cinta pada Misha, dan seluruh kota pergi untuk menguburkannya di sebuah gereja pinggiran kota kecil ketika dia meninggal pada tahun 1907. Makam Misha hingga hari ini meramalkan kematian dan menyembuhkan orang sakit.

Ivan Yakovlevich Koreysha

Waktu tindakan: 1783-1861
Tempat kejadian:Smolensk dan Moskow
Tidak terhitung di antara orang-orang yang diberkati

Kebetulan orang bodoh utama sastra Rusia (Dostoevsky membawanya keluar di Kerasukan, Tolstoy di Masa Muda) Ivan Yakovlevich Koreysha tidak pernah dibeatifikasi.

Dia adalah putra seorang pendeta Smolensk, sejak kecil dia dibedakan oleh sifat lemah lembut. Dia lulus dari seminari, kembali ke rumah ayahnya, untuk segera meninggalkannya dan pergi ke hutan. Orang-orang lokal menemukannya ketika dia sedang memetik tanah dengan tongkat tanpa arti yang jelas. Setelah langsung mengidentifikasi Ivan Yakovlevich sebagai orang bodoh yang suci, para petani membangun gubuk untuknya di hutan, tempat ia bekerja selama beberapa tahun, dan di sana masyarakat saleh berkumpul di sekitarnya. Ada juga seorang wanita muda di antara para pengunjung, yang akan menikah dengan seorang perwira, seorang pahlawan tahun 1812. Wanita muda itu berpikir untuk bertanya tentang prospek pernikahan semacam itu. Nah, di sini Ivan Yakovlevich berteriak: “Perampok! Pencuri! Teluk! Bey! Melihat itu sebagai pertanda buruk bagi dirinya sendiri, gadis itu menolak si angkuh dan menjadi biarawati, dan si angkuh mematahkan kaki si bodoh suci dan mengirimnya ke rumah sakit jiwa Moskow (tidak ada seorang pun di Smolensk pascaperang).

Dengan cara yang aneh, kehidupan nyata dimulai untuk Ivan Yakovlevich: orang-orang bergegas ke rumah sakit gila dari seluruh Moskow yang takhayul. Koreysha berbaring di bangsal selama beberapa dekade, menerima roti gulung dan tembakau dari donor, dan bernubuat. Dia menjawab pertanyaan dengan ambigu, menulis catatan dengan coretan. Pertanyaan: Apa yang akan terjadi pada budak Konstantinus? Jawaban: "Hidup, bukan Shrovetide yang mewah."

Di usia tuanya, yang diberkati hampir tidak pernah berjalan. Dia mencampur makanan rumah sakit dengan hadiah, seperti sup kubis dengan apel, dan menyajikan campuran itu kepada para pembuat petisi. Dia mengobati sakit kepala dengan pukulan keras dengan apel basah di dahi dan segera setelah dia tidak bertingkah aneh, dia menarik pedagang kepadanya dan menakuti ahli etnografi revolusioner Pryzhov, yang pada tahun 1860 merilis kecaman terhadapnya, yang menjadi biografinya yang paling rinci.

Xenia dari Petersburg

Waktu tindakan: paruh kedua abad ke-18
Tempat kejadian: Petersburg
Diberkati

Keajaiban langka di St. Petersburg: ikon ajaib tidak muncul di sini, tidak ada satu pun orang suci yang melakukan keajaiban selama 300 tahun. Peter, mungkin, keadaan seperti itu tidak akan mengecewakan, sebaliknya - garis dan prospektus tampaknya ditarik sedemikian rupa agar tidak mengabaikan apa pun, tidak membiarkan sesuatu yang ajaib, rahasia, dan secara umum "dari kehidupan lama". Nanti kota ini akan diisi dengan misteri oleh Dostoevsky dan Andrei Bely, tetapi ini akan menjadi misteri dari jenis yang berbeda.

Dari mukjizat tradisional di St. Petersburg, hanya ada satu orang suci yang dihormati secara lokal, yang muncul di kota tak lama setelah kematian Peter ("kucing keluar rumah - tikus menari"). Setelah kematian suaminya, janda kolonel muda berganti pakaian dan berjalan di sisi Petersburg dalam bentuk ini, tidak menanggapi namanya. Dia membagikan hartanya kepada orang miskin, menerima sedekah sendiri, dan lebih sering mendapat ejekan dari anak laki-laki setempat. Orang bodoh yang suci pergi ke ladang pada malam hari, dan ketika sebuah gereja sedang dibangun di sisi Petersburg, dia membawa batu bata sampai fajar, membantu para pekerja. Dari yang ajaib - Ksenia meramalkan kematian pedagang Krapivina, dengan mengatakan: "Jelatang itu hijau, tetapi akan segera layu."

Kultus Xenia dan pusatnya - kapel di pemakaman Smolensk, di Pulau Vasilyevsky, di seberang Sungai Smolenka, telah berkembang selama seratus lima puluh tahun sekarang. Mereka mencoba menutup kapel di masa Soviet, tetapi ini tidak berhasil - para peziarah masih meninggalkan catatan dengan permintaan kepada yang diberkati. Minibus menuju Jalan Kamskaya masih membawa wanita tua yang saleh ke Ksenichka.

Basil yang Diberkati

Tempat kejadian: Moskow
Waktu tindakan: OKE. 1468-1552
Diberkati

Kehidupan St. Basil yang Diberkati, ditulis tak lama setelah penemuan reliknya dan diketahui dari daftar tertua tahun 1600, hampir seluruhnya terdiri dari hal-hal biasa dan referensi ke karya sastra Rusia kuno lainnya, dan kita belajar tentang kehidupan santo terutama dari legenda dan tradisi yang masih hidup. Tampaknya ia dilahirkan di bawah Ivan III, seseorang bahkan menentukan - pada 1468, tidak jauh dari ibu kota, di desa Yelekhov. Kemudian dia pergi ke Moskow, di mana, menurut satu versi, dia magang di pembuat sepatu. Di sanalah sebuah insiden terjadi padanya, setelah itu mereka mulai berbicara tentang Vasily: seorang pedagang tertentu, yang membawa roti di sepanjang Sungai Moskow, pergi ke bengkel dan memesan sepatu bot. Orang suci masa depan, alih-alih segera tampil atau setidaknya mulai tampil, menyeringai: "Tuhan, kami akan menjahit sepatu bot untuk Anda sehingga Anda tidak akan memakainya." Sambil tersenyum, dia menangis. Dan ketika ditanya, dia berkata demikian: dia menyeringai karena pedagang itu akan segera mati - dan ternyata demikian dalam beberapa hari.

Sejak itu, Vasily mulai aneh. Dia mulai berjalan di sekitar Moskow telanjang ("Semua telanjang, jenggot keriting, di tangan kiri syal, layanan doa kanan" - ini adalah bagaimana itu ditentukan untuk menggambarkan yang diberkati) baik dalam panas maupun dingin, dia terutama menyukai Lapangan Merah dan menara di Gerbang Barbar. Dengan segala cara yang tersedia, orang bodoh yang suci mencela kehidupan berdosa sesama warganya: apakah dia akan memecahkan nampan dengan kue Paskah, atau gambar Perawan di Gerbang Barbar, di mana mereka memukuli Yang Terberkahi dengan keras (mereka memukulinya sia-sia, si bodoh suci ternyata benar - ikonnya sangat jahat).

Vasily, yang meninggal pada 1552, dimakamkan di pemakaman dekat Gereja Trinity, yang ada di parit, dan kemudian, pada 1588, setelah kanonisasi, untuk menghormati Vasily, sebuah batas didirikan di Gereja Syafaat Perawan di Parit, dibangun baru-baru ini pada kesempatan kemenangan atas Kazan Khanate .

Orang-orang kudus Rusia... Daftar orang-orang kudus Tuhan tidak ada habisnya. Dengan cara hidup mereka menyenangkan Tuhan dan melalui ini mereka menjadi lebih dekat dengan keberadaan yang kekal. Setiap orang suci memiliki wajahnya sendiri. Istilah ini menunjukkan kategori yang ditetapkan oleh God's Pleaser selama kanonisasinya. Ini termasuk para martir besar, martir, pendeta, orang benar, tanpa bayaran, rasul, orang suci, pembawa nafsu, orang bodoh yang suci (diberkati), setia dan setara dengan para rasul.

Menderita atas nama Tuhan

Orang-orang kudus pertama Gereja Rusia di antara orang-orang kudus Allah adalah para martir besar yang menderita karena iman kepada Kristus, mati dalam penderitaan yang berat dan lama. Di antara orang-orang kudus Rusia, saudara-saudara Boris dan Gleb adalah yang pertama diberi peringkat di wajah ini. Itulah sebabnya mereka disebut martir pertama - pembawa nafsu. Selain itu, orang-orang kudus Rusia Boris dan Gleb adalah yang pertama dikanonisasi dalam sejarah Rusia. Saudara-saudara meninggal di takhta, yang dimulai setelah kematian Pangeran Vladimir. Yaropolk, yang dijuluki Terkutuk, pertama kali membunuh Boris ketika dia sedang tidur di tenda, berada di salah satu kampanye, dan kemudian Gleb.

Wajah seperti Tuhan

Orang-orang kudus adalah orang-orang kudus yang memimpin saat berdoa, bekerja dan berpuasa. Di antara orang-orang kudus Allah Rusia, seseorang dapat memilih St. Seraphim dari Sarov dan Sergius dari Radonezh, Savva Storozhevsky dan Methodius Peshnoshkoy. Orang suci pertama di Rusia, yang dikanonisasi di wajah ini, dianggap sebagai biksu Nikolai Svyatosha. Sebelum menerima pangkat biarawan, dia adalah seorang pangeran, cicit Yaroslav the Wise. Meninggalkan barang-barang duniawi, bhikkhu itu bertapa sebagai seorang bhikkhu di Lavra Kiev-Pechersk. Nicholas the Svyatosha dihormati sebagai pekerja mukjizat. Dipercaya bahwa kain karungnya (baju wol kasar), yang ditinggalkan setelah kematiannya, menyembuhkan seorang pangeran yang sakit.

Sergius dari Radonezh - wadah pilihan Roh Kudus

Orang suci Rusia abad ke-14 Sergius dari Radonezh, di dunia Bartholomew, patut mendapat perhatian khusus. Ia dilahirkan dalam keluarga saleh Maria dan Cyril. Diyakini bahwa saat masih dalam kandungan, Sergius menunjukkan pilihan Tuhannya. Dalam salah satu liturgi hari Minggu, Bartholomew yang belum lahir berteriak tiga kali. Pada saat itu, ibunya, seperti umat paroki lainnya, ketakutan dan malu. Setelah kelahirannya, biarawan itu tidak minum ASI jika Maria makan daging hari itu. Pada hari Rabu dan Jumat, Bartholomew kecil kelaparan dan tidak menyusui ibunya. Selain Sergius, ada dua saudara lelaki lagi dalam keluarga - Peter dan Stefan. Orang tua membesarkan anak-anak mereka dalam Ortodoksi dan ketegasan. Semua saudara, kecuali Bartholomew, belajar dengan baik dan tahu cara membaca. Dan hanya anak bungsu di keluarga mereka yang kesulitan membaca - huruf-huruf kabur di depan matanya, bocah itu tersesat, tidak berani mengucapkan sepatah kata pun. Sergius sangat menderita karenanya dan dengan sungguh-sungguh berdoa kepada Tuhan dengan harapan memperoleh kemampuan membaca. Suatu hari, lagi-lagi diejek oleh saudara-saudaranya karena buta huruf, dia berlari ke lapangan dan bertemu dengan seorang lelaki tua di sana. Bartholomew berbicara tentang kesedihannya dan meminta biarawan itu untuk berdoa baginya kepada Tuhan. Penatua memberi anak itu sepotong prosphora, berjanji bahwa Tuhan pasti akan memberinya surat. Sebagai rasa terima kasih untuk ini, Sergius mengundang biarawan itu ke rumah. Sebelum makan, yang lebih tua meminta anak laki-laki itu untuk membaca mazmur. Malu, Bartholomew mengambil buku itu, bahkan takut untuk melihat huruf-huruf yang selalu kabur di depan matanya ... Tapi keajaiban! - bocah itu mulai membaca seolah-olah dia sudah lama mengenal surat itu. Penatua meramalkan kepada orang tuanya bahwa putra bungsu mereka akan menjadi hebat, karena dia adalah bejana pilihan Roh Kudus. Setelah pertemuan yang menentukan, Bartholomew mulai berpuasa dan berdoa terus-menerus.

Awal dari Jalan Biara

Pada usia 20 tahun, Santo Sergius dari Radonezh dari Rusia meminta orang tuanya untuk memberinya restu untuk mengambil amandel. Cyril dan Maria memohon putra mereka untuk tinggal bersama mereka sampai kematian mereka. Tidak berani membangkang, Bartholomew sampai Tuhan mengambil jiwa mereka. Setelah menguburkan ayah dan ibunya, pemuda itu, bersama kakak laki-lakinya Stefan, berangkat untuk dijahit. Di gurun yang disebut Makovets, saudara-saudara sedang membangun Gereja Trinitas. Stefan tidak tahan dengan gaya hidup pertapa keras yang dianut saudaranya dan pergi ke biara lain. Pada saat yang sama, Bartholomew mengambil amandel dan menjadi biarawan Sergius.

Trinity Sergius Lavra

Biara Radonezh yang terkenal di dunia pernah lahir di hutan lebat, tempat biarawan itu pernah pensiun. Sergius ada di setiap hari, dia makan makanan nabati, dan hewan liar adalah tamunya. Tetapi suatu hari, beberapa biarawan mengetahui tentang prestasi besar pertapaan yang dilakukan oleh Sergius, dan memutuskan untuk datang ke biara. Di sana 12 biksu ini tinggal. Merekalah yang menjadi pendiri Lavra, yang segera dipimpin oleh biksu itu sendiri. Pangeran Dmitry Donskoy, yang sedang mempersiapkan pertempuran dengan Tatar, datang ke Sergius untuk meminta nasihat. Setelah kematian biksu, 30 tahun kemudian, reliknya ditemukan, yang hingga hari ini melakukan keajaiban penyembuhan. Orang suci Rusia ini masih belum terlihat menerima peziarah ke biaranya.

Benar dan Terberkati

Orang-orang kudus yang saleh telah mendapatkan perkenanan Tuhan melalui gaya hidup yang saleh. Ini termasuk orang awam dan pendeta. Orang tua Sergius dari Radonezh - Cyril dan Mary, yang adalah orang Kristen sejati dan mengajarkan Ortodoksi kepada anak-anak mereka, dianggap benar.

Berbahagialah orang-orang kudus yang dengan sengaja menjelma menjadi manusia bukan dari dunia ini, menjadi petapa. Di antara Pemuja Tuhan Rusia, yang hidup di zaman Ivan yang Mengerikan, Ksenia dari Petersburg, yang menolak semua berkat dan pergi mengembara jauh setelah kematian suami tercintanya, Matrona dari Moskow, yang menjadi terkenal karena karunia kewaskitaan dan penyembuhan selama hidupnya, sangat dihormati. Diyakini bahwa I. Stalin sendiri, yang tidak dibedakan oleh religiusitas, mendengarkan Matronushka yang diberkati dan kata-kata kenabiannya.

Ksenia - orang bodoh demi Tuhan

Yang diberkati lahir pada paruh pertama abad ke-18 dalam keluarga orang tua yang saleh. Setelah menjadi dewasa, dia menikahi penyanyi Alexander Fedorovich dan hidup bersamanya dalam kegembiraan dan kebahagiaan. Ketika Xenia berusia 26 tahun, suaminya meninggal. Karena tidak tahan dengan kesedihan seperti itu, dia memberikan hartanya, mengenakan pakaian suaminya dan pergi mengembara untuk waktu yang lama. Setelah itu, yang diberkati tidak menanggapi namanya, meminta untuk dipanggil Andrei Fedorovich. “Xenia meninggal,” dia meyakinkan. Orang suci itu mulai berkeliaran di jalan-jalan St. Petersburg, sesekali mampir untuk makan malam dengan kenalannya. Beberapa orang mengolok-olok wanita yang patah hati dan mengolok-oloknya, tetapi Ksenia menanggung semua penghinaan tanpa gumaman. Hanya sekali dia menunjukkan kemarahannya ketika anak laki-laki setempat melemparkan batu ke arahnya. Setelah apa yang dia lihat penduduk setempat berhenti mengejek yang diberkati. Xenia dari Petersburg, yang tidak memiliki tempat berteduh, berdoa di malam hari di lapangan, dan kemudian kembali lagi ke kota. Yang diberkati diam-diam membantu para pekerja membangun gereja batu di pemakaman Smolensk. Pada malam hari, dia tanpa lelah meletakkan batu bata berturut-turut, berkontribusi pada pembangunan gereja yang cepat. Untuk semua perbuatan baik, kesabaran, dan iman, Tuhan memberi Xenia Yang Terberkati karunia kewaskitaan. Dia meramalkan masa depan, dan juga menyelamatkan banyak gadis dari pernikahan yang gagal. Orang-orang yang menjadi tujuan Ksenia menjadi lebih bahagia dan lebih sukses. Karena itu, semua orang berusaha melayani orang suci itu dan membawanya ke rumah. Ksenia dari Petersburg meninggal pada usia 71 tahun. Dia dimakamkan di pemakaman Smolensk, di mana Gereja yang dibangun dengan tangannya sendiri berada di dekatnya. Tetapi bahkan setelah kematian fisik, Ksenia terus membantu orang. Mukjizat besar dilakukan di peti matinya: yang sakit disembuhkan, mereka yang mencari kebahagiaan keluarga berhasil menikah dan menikah. Diyakini bahwa Xenia terutama melindungi wanita yang belum menikah dan sudah memiliki istri dan ibu. Sebuah kapel dibangun di atas makam yang diberkati, di mana kerumunan orang masih datang, meminta syafaat kepada orang suci di hadapan Tuhan dan haus akan kesembuhan.

penguasa suci

Raja, pangeran, dan raja yang telah membedakan diri mereka sendiri

cara hidup yang saleh, kondusif untuk memperkuat iman dan posisi gereja. Saint Olga Rusia pertama baru saja dikanonisasi dalam kategori ini. Di antara umat beriman, Pangeran Dmitry Donskoy, yang memenangkan bidang Kulikovo setelah penampilan gambar suci Nicholas, menonjol secara khusus; Alexander Nevsky, yang tidak berkompromi dengan Gereja Katolik untuk menjaga kekuatan mereka. Dia diakui sebagai satu-satunya penguasa Ortodoks sekuler. Di antara umat beriman ada orang suci Rusia terkenal lainnya. Pangeran Vladimir adalah salah satunya. Dia dikanonisasi sehubungan dengan karya besarnya - pembaptisan seluruh Rusia pada tahun 988.

Penguasa - Pemuas Tuhan

Putri Anna juga termasuk di antara para santo suci, berkat istrinya, perdamaian relatif diamati antara negara-negara Skandinavia dan Rusia. Selama hidupnya, dia membangunnya untuk menghormatinya, karena dia menerima nama ini saat pembaptisan. Anna yang Terberkati menghormati Tuhan dan secara kudus percaya kepada-Nya. Sesaat sebelum kematiannya, dia mengambil amandel dan meninggal. Memorial Day - 4 Oktober, gaya Julian, tetapi modern Kalender ortodoks tanggal ini, sayangnya, tidak disebutkan.

Putri suci Rusia pertama Olga, dalam pembaptisan Elena, menerima agama Kristen, memengaruhi penyebarannya lebih lanjut ke seluruh Rusia. Berkat kegiatannya, berkontribusi pada penguatan iman di negara bagian, dia dikanonisasi sebagai orang suci.

Hamba Tuhan di bumi dan di surga

Hierarchs adalah orang-orang kudus Allah yang pendeta dan menerima bantuan khusus dari Tuhan untuk cara hidup mereka. Salah satu orang suci pertama yang ditugaskan untuk wajah ini adalah Dionysius, Uskup Agung Rostov. Sesampainya dari Athos, dia menuju Biara Spaso-Stone. Orang-orang tertarik ke biaranya, karena dia tahu jiwa manusia dan selalu bisa membimbing mereka yang membutuhkan di jalan yang benar.

Di antara semua orang suci yang dikanonisasi, Uskup Agung Myra, Nicholas the Wonderworker, menonjol. Dan meskipun orang suci itu bukan berasal dari Rusia, ia benar-benar menjadi pendoa syafaat negara kita, selalu berada di sebelah kanan Tuhan kita Yesus Kristus.

Orang-orang kudus Rusia yang hebat, yang daftarnya terus bertambah hingga hari ini, dapat menggurui seseorang jika dia berdoa dengan sungguh-sungguh dan tulus kepada mereka. Anda dapat beralih ke Yang Memuaskan Tuhan dalam situasi yang berbeda - kebutuhan dan penyakit sehari-hari, atau hanya ingin berterima kasih kepada Kekuatan Yang Lebih Tinggi untuk kehidupan yang tenang dan tenteram. Pastikan untuk membeli ikon orang-orang kudus Rusia - diyakini bahwa doa di depan gambar adalah yang paling efektif. Juga diinginkan bahwa Anda memiliki ikon nominal - gambar orang suci yang menghormati Anda dibaptis.

Bersama dengan orang-orang bodoh yang suci, ordo kekudusan awam yang baru telah memasuki Gereja Rusia kira-kira sejak awal abad ke-14. Masa kejayaannya jatuh pada abad ke-16, agak tertinggal dalam kaitannya dengan kekudusan monastik: abad ke-17 masih menulis halaman baru dalam sejarah kebodohan Rusia. Selama berabad-abad, orang-orang bodoh suci Rusia yang terhormat didistribusikan sebagai berikut: abad XIV - 4; XV-11; XVI - 14; XVII - 7. Kemunculan si bodoh suci bertepatan dengan waktu kepunahan kekudusan pangeran. Dan kebetulan ini bukan kebetulan. Abad baru menuntut asketisme baru dari kaum awam Kristen. Si bodoh suci menjadi penerus pangeran suci dalam pelayanan sosial. Di sisi lain, bukanlah kebetulan bahwa menginjak-injak suci kehidupan sehari-hari dalam kebodohan bertepatan dengan kemenangan Ortodoksi. Orang bodoh yang suci mengembalikan keseimbangan spiritual yang terganggu.

Merupakan kebiasaan untuk berpikir bahwa prestasi kebodohan adalah panggilan eksklusif Gereja Rusia. Pendapat ini mengandung kebenaran yang dilebih-lebihkan. Gereja Yunani menghormati enam orang bodoh yang suci (!!! Yunani!!!). Dari jumlah tersebut, dua, St. Simeon (abad VI) dan St. Andrei (mungkin, abad ke-9), menerima kehidupan yang luas dan sangat menarik, yang dikenal di Rusia kuno. Nenek moyang kita sangat menyukai kehidupan St. Andrew, yang dianggap di antara kita seorang Slavia, karena wahyu eskatologis yang dikandungnya. Ya, dan pesta Syafaat yang dicintai membuat santo Konstantinopel dekat dengan semua orang di Rusia. Kehidupan Yunanilah yang menyediakan dalam materi mereka yang kaya kunci untuk memahami kebodohan. Akan sia-sia bagi kita untuk mencari kunci kepahlawanan dalam hagiografi Rusia. Dan ini menimbulkan masalah yang sulit bagi peneliti kebodohan Rusia.

Jarang kita menemukan biografi hagiografi untuk orang-orang bodoh Rusia yang suci, bahkan lebih jarang lagi kita menemukan biografi modern. Hampir di mana-mana, tangan yang tidak terampil, yang terbiasa dengan pola sastra, telah menghapus orisinalitas kepribadian. Rupanya, penghormatan agama juga menghalangi para hagiografer untuk menggambarkan paradoks pencapaian. Banyak orang bodoh suci di Rusia telanjang, tetapi para hagiografer berusaha menutupi ketelanjangan mereka dengan selubung kemegahan gerejawi. Membaca kehidupan si bodoh Yunani, Simeon, kita melihat bahwa paradoks kebodohan tidak hanya mencakup ranah rasional, tetapi juga ranah moral individu. Di sini kekudusan Kristen tidak hanya disamarkan sebagai kegilaan, tetapi juga amoralitas. Orang suci melakukan perbuatan tercela sepanjang waktu: melakukan kemarahan di kuil, makan sosis pada Jumat Agung, menari dengan wanita publik, menghancurkan barang-barang di pasar, dll. Hagiografer Rusia lebih suka meminjam dari kehidupan St. Petersburg. Andrew, di dalamnya tidak ada unsur maksiat. Hanya tradisi rakyat tentang St. Basil yang Diberkati dan sedikit referensi dalam kronik yang menunjukkan bahwa orang-orang bodoh suci Rusia tidak asing dengan pengaruh amoralisme. Kehidupan mereka dengan murni menutupi semua sisi prestasi mereka dengan ungkapan stereotip: "Kamu melakukan sesuatu yang kotor." "Yurod" dan "cabul" - julukan yang digunakan secara acuh tak acuh di Rusia Kuno - tampaknya mengungkapkan dua sisi penyalahgunaan sifat manusia "normal": rasional dan moral. Kita dapat dengan mudah merujuk sebagai bukti kebodohan Rusia modern, tetapi ini secara metodologis tidak benar. Kehilangan pengakuan dan berkat gerejawi sejak abad ke-18, kebodohan Rusia tidak bisa tidak merosot, meskipun kita kehilangan kesempatan untuk menentukan tingkat penyimpangannya dari model-model kuno.

Kelimpahan yang tidak biasa dari "Kristus demi orang-orang bodoh yang suci", atau "yang diberkati" dalam kalender Gereja Rusia dan pemujaan kebodohan yang tinggi hingga saat ini, memang, memberikan bentuk asketisme Kristen ini karakter nasional Rusia. Si bodoh suci sama pentingnya bagi Gereja Rusia seperti refleksinya yang sekular, Ivan si Bodoh bagi dongeng Rusia. Ivan the Fool tidak diragukan lagi mencerminkan pengaruh orang bodoh yang suci, sama seperti Ivan the Tsarevich mencerminkan pengaruh pangeran suci.

Ini bukan tempat untuk memikirkan fenomenologi spiritual yang sangat sulit dari kebodohan Rusia. Mari kita tunjukkan, secara skematis, poin-poin berikut yang terhubung dalam prestasi paradoks ini.

1 . Pertapa menginjak-injak kesombongan, yang selalu berbahaya bagi pertapaan monastik. Dalam pengertian ini, kebodohan adalah pura-pura gila atau amoralitas untuk tujuan celaan dari orang-orang.

2 . Mengungkap kontradiksi antara kebenaran Kristen yang mendalam dan akal sehat yang dangkal dan hukum moral untuk mengejek dunia ().

3 . Melayani dunia dalam semacam khotbah, yang dilakukan bukan dengan kata-kata dan bukan dalam perbuatan, tetapi dengan kuasa Roh, kuasa rohani seseorang, yang sering kali mengenakan nubuat.

Karunia nubuat dikaitkan dengan hampir semua orang bodoh yang suci. Wawasan mata spiritual, pikiran yang lebih tinggi dan makna adalah hadiah untuk menginjak-injak pikiran manusia, sama seperti karunia penyembuhan hampir selalu dikaitkan dengan pertapaan tubuh, dengan kekuasaan atas masalah daging sendiri.

Hanya sisi kebodohan pertama dan ketiga yang merupakan prestasi, pelayanan, kerja keras, memiliki makna spiritual dan praktis. Yang kedua berfungsi sebagai ekspresi langsung dari kebutuhan keagamaan. Antara yang pertama dan ketiga ada kontradiksi yang vital. Penindasan asketis atas kesombongan diri sendiri dibeli dengan harga memasukkan tetangganya ke dalam pencobaan dan penghukuman, dan bahkan kekejaman. St Andreas dari Konstantinopel berdoa kepada Tuhan untuk pengampunan orang-orang kepada siapa dia telah memberikan alasan untuk menganiaya dia. Dan setiap tindakan menyelamatkan orang menimbulkan rasa syukur, hormat, menghancurkan makna zuhud dari kebodohan. Itulah sebabnya kehidupan orang bodoh yang suci adalah ayunan konstan antara tindakan penyelamatan moral dan tindakan ejekan tidak bermoral dari mereka.

Dalam kebodohan Rusia, pada awalnya, sisi pertapa yang pertama menang, pada abad ke-16 sudah pasti yang ketiga: pelayanan sosial.

Di Kievan Rus, kami tidak bertemu orang-orang bodoh yang suci dalam arti kata yang tepat. Tapi kita mendengar tentang beberapa biarawan bahwa mereka bodoh sementara: Ishak, pertapa Gua, dan Abraham dari Smolensk. Namun, sehubungan dengan Abraham, tidak ada kepastian apakah penulis biografinya menyebut kebodohan hidup orang suci yang mengembara dan melarat. Penghinaan sosial, "jubah tipis" St. Theodosius, juga berbatasan dengan kebodohan kerendahan hati. Untuk sementara menanggung beban berat kebodohan dan St. Cyril dari Belozersky. Seperti Isaac, kebodohannya dimotivasi oleh keinginan untuk menghindari ketenaran. Bahwa ia memiliki karakter moral (tidak bermoral) - setidaknya pelanggaran disiplin - terbukti dari hukuman yang dijatuhkan kepadanya oleh kepala biara. Namun, dalam kebodohan suci para biarawan, kita tidak boleh mencari ciri-ciri tajam dari tipe klasik: bagi mereka, pendekatan yang jauh sudah cukup. Ini bukanlah suatu bentuk pelayanan yang khusus, tetapi suatu momen pertapaan yang tidak disengaja.

Orang bodoh suci pertama di Rusia adalah Procopius dari Ustyug. Sayangnya, hidupnya disusun (abad XVI) beberapa generasi setelah kematiannya, yang mengacu pada 1302, menempatkan peristiwa individu baik di abad ke-12 atau ke-15. Kehidupan ini membawa Procopius ke Ustyug dari Novgorod dan, yang paling mencolok, membuatnya menjadi orang Jerman. Sejak usia muda dia adalah seorang pedagang kaya "dari negara-negara Barat, dari bahasa Latin, dari tanah Jerman." Di Novgorod, ia belajar iman yang benar dalam "dekorasi gereja", ikon, dering, dan nyanyian. Setelah dibaptis oleh Santo Varlaam dari Khutyn (sebuah anakronisme) dan membagikan tanah miliknya, dia “menerima kebodohan Kristus demi kehidupan dan diubah menjadi kekerasan,” menurut Rasul. Terdiri dari apa amukannya tidak disebutkan. Ketika "kebahagiaan" dimulai di Novgorod (penulis seharusnya mengatakan tentang "kebahagiaan" sebelum menerima kebodohan), ia meminta Varlaam untuk pergi ke "negara-negara timur" dan melewati kota-kota dan desa-desa, hutan dan rawa yang tidak dapat ditembus, "mencari yang kuno tanah air yang hilang.” Kebodohannya membawa dia dari orang-orang "kesedihan dan celaan dan pemukulan dan terengah-engah", tetapi dia berdoa untuk para pelanggarnya. Kota Ustyug, "agung dan mulia", ia juga memilih untuk hidup untuk "dekorasi gereja". Dia menjalani kehidupan yang kejam, yang dengannya perbuatan monastik paling parah tidak dapat dibandingkan: dia tidak memiliki atap di atas kepalanya, dia tidur telanjang "di atas nanah", setelah itu - di teras gereja katedral. Berdoa diam-diam, di malam hari, meminta "hujan es yang berguna dan orang-orang." Dia menerima sedikit makanan dari orang-orang saleh, tetapi tidak pernah menerima apa pun dari orang kaya.

Orang bodoh pertama Rusia rupanya berhasil menyesatkan warga Ustyug. Si "bodoh" imajiner tidak menikmati otoritas, seperti yang dapat dilihat dari episode tentang awan yang berapi-api. Suatu hari, Procopius, memasuki gereja, menyatakan murka Tuhan di kota Ustyug: "Untuk perbuatan tidak serupa yang melanggar hukum, kejahatan akan binasa dengan api dan air." Tidak ada yang mendengarkan seruannya untuk bertobat, dan dia sendiri yang menangis selama berhari-hari di beranda. Hanya ketika awan yang mengerikan datang ke kota, dan bumi berguncang, semua orang lari ke gereja. Doa di hadapan ikon Bunda Allah mencegah kemarahan Tuhan, dan hujan es batu meletus dua puluh mil dari Ustyug, di mana berabad-abad kemudian orang masih bisa melihat hutan yang tumbang.

Karunia kenabian, tidak dapat dicabut dari kebodohan, Procopius juga menunjukkan dalam episode kedua hidupnya, dari mana kita belajar bahwa ia juga punya teman di Ustyug. Dalam cuaca beku yang mengerikan, yang tidak akan diingat oleh Ustyugians, ketika orang-orang dan ternak membeku, orang yang diberkati tidak tahan berada di teras di "kasula yang robek" dan pergi untuk meminta perlindungan dari Simeon, ayah dari masa depan St. Stephen . Di rumah ini, dia meramalkan kepada Maria tentang kelahiran seorang putra suci darinya. Cara penampilannya digambarkan di sini dalam komunikasi dengan orang-orang, tidak ada yang kasar dan suram dalam dirinya. Dia adalah "penglihatan yang cerah dan tawa yang manis." Pemiliknya, yang memeluk dan menciumnya, dia menyapa dengan kata-kata: "Saudara Simeon, mulai sekarang, bersenang-senanglah dan jangan berkecil hati."

Dalam kisah Ustyug ini, jejak-jejak pengaruh kehidupan Yunani Andrei the Holy Fool terlihat jelas, terutama dalam penggambaran kesabaran dingin sang santo.

Tidak heran tradisi Ustyug membawa orang bodoh suci Rusia pertama dari Veliky Novgorod. Novgorod adalah tempat kelahiran kebodohan Rusia. Semua orang bodoh Rusia yang terkenal pada abad ke-14 dan awal abad ke-15 terhubung dengan Novgorod. Di sini Nikola (Kochanov) dan Fedor mengamuk di abad ke-14, memparodikan bentrokan berdarah partai-partai Novgorod dengan pertarungan mereka. Nikola tinggal di sisi Sofia, Fedor - di sisi Torgovaya. Mereka bertengkar dan melemparkan diri ke seberang Volkhov. Ketika salah satu dari mereka mencoba menyeberangi sungai di jembatan, yang lain mendorongnya kembali: "Jangan pergi ke sisiku, hiduplah di sisimu." Legenda menambahkan bahwa setelah pertempuran seperti itu, yang diberkati kebetulan kembali tidak melalui jembatan, tetapi langsung di atas air, seolah-olah di tanah kering.

Lima belas ayat dari Novgorod, di Biara Trinity Klopsky, St. Petersburg. Michael († 1453), disebut orang bodoh yang suci (atau Salos), meskipun dalam hidupnya (dikenal tiga edisi) kita tidak melihat kebodohan dalam arti kata yang tepat. St Michael adalah seorang pelihat, dan hidupnya adalah kumpulan "nubuat", mungkin tercatat di biara. Hanya bentuk aneh, sandiwara simbolis gerak tubuh, yang dikaitkan dengan beberapa ramalannya, yang dapat ditafsirkan sebagai kebodohan. Hal terpenting tentang kebodohan adalah awal hidupnya, yang menggambarkan penampilannya yang luar biasa di Biara Klopsky.

Pada malam Hari Ivanov (1409), selama berjaga, seorang lelaki tua yang entah dari mana menemukan dirinya di sel salah satu biarawan. "Di depannya, lilin menyala, dan duduk dan tulis Kisah Para Rasul." Orang yang tidak dikenal itu menjawab semua pertanyaan kepala biara dengan pengulangan kata-katanya secara harfiah. Mereka menganggapnya sebagai iblis, mereka mulai dupa dengan "temyan", tetapi yang lebih tua, meskipun "itu menutup dari topik", mengulangi doa dan membuat salib. Di gereja dan ruang makan, ia berperilaku "sesuai aturan" dan menemukan seni khusus membaca bersuara manis. Dia tidak ingin hanya mengungkapkan namanya. Kepala biara jatuh cinta padanya dan meninggalkannya untuk tinggal di biara. Tidak disebutkan apakah dia ditusuk atau di mana. Dia adalah seorang biarawan teladan, patuh kepada kepala biara dalam segala hal, berpuasa dan berdoa. Tapi hidupnya "sangat kejam." Dia tidak memiliki tempat tidur atau sandaran kepala di selnya, tetapi dia berbaring "di atas pasir", dan dia memanaskan sel "di tanah dan dengan kotoran kuda" dan makan roti dan air.

Nama dan asal usulnya yang mulia ditemukan selama kunjungan ke biara oleh Pangeran Konstantin Dmitrievich, putra Donskoy. Di ruang makan, sang pangeran melihat lebih dekat pada lelaki tua itu, yang sedang membaca buku Ayub, dan berkata: "Dan lihatlah Mikhailo Maximov, putra keluarga pangeran." Orang suci itu tidak menyangkal, tetapi tidak mengkonfirmasi, dan sang pangeran, pergi, bertanya kepada hegumen: "Hati-hati, ayah, penatua ini, pria itu milik kita." Sejak itu, Michael tinggal di biara, dikelilingi oleh rasa hormat universal. Di bawah hegumen Theodosius, dia digambarkan di sebelahnya seolah-olah dia adalah penguasa biara... Dia memecah keheningannya untuk ramalan misterius yang membentuk seluruh isi hidupnya. Sekarang dia menunjukkan tempat untuk menggali sumur, lalu dia meramalkan kelaparan dan mengajar memberi makan orang yang lapar dengan gandum hitam biara. Parah bagi yang berkuasa di dunia ini, ia meramalkan penyakit pada posadnik yang menyinggung biara, dan kematian Pangeran Shemyaka dan Uskup Agung Euthymius I. Ada banyak politik dalam ramalan Mikhail ini, dan, terlebih lagi, demokratis dan Moskow, yang menempatkan dia dan kepala biara bertentangan dengan bangsawan Novgorod. Legenda kemudian mengaitkannya dengan pemeliharaan kelahiran Ivan III dan prediksi kematian kebebasan Novgorod.

Dalam semua ini tidak ada kebodohan yang nyata, tetapi ada bentuk aneh yang mengejutkan imajinasi. Memprediksi kematian Shemyaka, dia menepuk kepalanya, dan menjanjikan pentahbisan Vladyka Euthymius di Lithuania, dia mengambil "lalat" dari tangannya dan meletakkannya di kepalanya. Kepala biara pergi ke belakang peti mati, ditemani oleh seekor rusa biara, yang dia pancing dengan lumut dari tangannya. Dapat dikatakan bahwa hanya penghormatan umum untuk orang bodoh suci di Novgorod abad ke-15 yang mengkomunikasikan nimbus orang bodoh suci kepada petapa dan pelihat yang keras.

Kehidupan orang bodoh suci Rostov, Isidore († 1474) sebagian besar disusun menurut legenda Ustyug dan Novgorod. Dia tinggal di "semak", di rawa, bermain bodoh di siang hari, dan berdoa di malam hari. Dia dianiaya dan ditertawakan, terlepas dari keajaiban dan ramalan, yang pemenuhannya membuatnya mendapat julukan Tverdislov. Dan orang bodoh yang suci ini "dari negara-negara Barat, keluarga Romawi, bahasa Jerman." Kata-kata ini - pinjaman langsung dari kehidupan Procopius - bukanlah bukti yang dapat diandalkan. Penghapusan orang-orang bodoh suci dari tanah Jerman bisa menjadi ekspresi keterasingan mereka terhadap kehidupan di sekitarnya, pengembaraan mereka di bumi. Penolakan terhadap tanah air adalah prestasi pertapa, terutama terkait dengan kebodohan. Tapi untuk orang bodoh suci Rostov lainnya, John Vlasaty (atau Merciful, 1581), sepertinya dia berasal dari non-Rusia. Di makamnya di gereja St. Vlasius, sampai saat ini, Mazmur dalam bahasa Latin dipertahankan, menurut legenda, itu miliknya. Dalam prasasti di lembaran, berkaitan dengan waktu St. Dmitry dari Rostov (1702-1709), bunyinya: “Sejak istirahat Beato John the Hairy and Merciful, bahkan sampai sekarang, buku kecil ini ada di makamnya, sangat bobrok, mazmur Davydov, dalam dialek Latin. , di selatan santo Tuhan itu, berdoa kepada Tuhan dengan hormat.” Diketahui bahwa Katolik Barat tidak mengenal kebodohan. Tidak peduli betapa anehnya pilihan prestasi ini oleh seorang Jerman yang pindah ke Ortodoksi tampaknya, pengalaman zaman kita menunjukkan bahwa orang Jerman Ortodoks sering mengungkapkan maksimum Rusia: baik dalam Slavofilisme dan semangat keagamaan. Tapi asal asing dari orang bodoh pertama Rusia, St. Procopius diragukan.

Sejumlah orang bodoh suci Moskow dimulai dengan Maxim († 1433), dikanonisasi pada Konsili tahun 1547. Hidupnya belum terpelihara. Abad ke-16 memberi Moskow St. Basil the Blessed dan John, yang dijuluki Big Cap. Kehidupan St. Basil tidak memberikan gambaran tentang prestasinya. Gambarnya dilestarikan dalam legenda rakyat Moskow, yang dikenal dalam catatan selanjutnya. Itu penuh dengan dongeng sejarah, inkonsistensi kronologis, di tempat-tempat pinjaman langsung dari kehidupan Yunani St. Petersburg. Simeon. Tapi ini adalah satu-satunya sumber untuk berkenalan dengan cita-cita rakyat Rusia tentang "yang diberkati". Kami tidak hanya tahu sejauh mana itu sesuai dengan santo Moskow abad ke-16.

Menurut legenda rakyat, Vasily diberikan kepada pembuat sepatu sebagai seorang anak dan kemudian sudah menunjukkan ketajamannya, menertawakan dan menangisi seorang pedagang yang memesan sepatu bot untuk dirinya sendiri: kematian cepat menunggu pedagang itu. Setelah meninggalkan pembuat sepatu, Vasily mulai menjalani kehidupan yang mengembara, berjalan telanjang (seperti St. Maxim) di sekitar Moskow, menghabiskan malam dengan seorang janda boyar. Seperti orang bodoh Suriah, dia menghancurkan barang-barang di pasar, roti dan kvass, menghukum pedagang yang tidak bermoral. Semua tindakan paradoksnya memiliki makna bijak tersembunyi yang terkait dengan visi objektif tentang kebenaran: tindakan tersebut tidak dilakukan untuk motif pertapaan dari penghinaan diri yang bodoh. Vasily melempar batu ke rumah-rumah orang-orang saleh dan mencium dinding ("sudut") rumah-rumah di mana "penghujat" terjadi: setan-setan yang diasingkan menggantung dari luar, para malaikat menangis dari yang kedua. Dia memberikan emas yang diberikan oleh raja bukan kepada pengemis, tetapi kepada pedagang yang berpakaian bersih, karena pedagang itu telah kehilangan semua kekayaannya dan, kelaparan, tidak berani mengemis. Dia menuangkan minuman yang diberikan oleh tsar ke jendela untuk memadamkan api yang jauh di Novgorod. Yang terburuk adalah dia menghancurkan gambar ajaib Bunda Allah di Gerbang Barbar, di papan tempat iblis digambar di bawah gambar suci. Dia selalu tahu bagaimana mengungkapkan Iblis dalam segala bentuk dan mengejarnya ke mana-mana. Jadi, dia mengenalinya sebagai seorang pengemis yang mengumpulkan banyak uang dari orang-orang, mengirimkan "kebahagiaan sementara" sebagai hadiah untuk sedekah. Ada moralitas dalam pembalasan terhadap setan pengemis, yang ujungnya ditujukan terhadap keserakahan saleh: "Kamu mengumpulkan jiwa-jiwa Kristen dengan kebahagiaan, kamu menangkap mereka dalam watak yang mencintai keserakahan."

Lebih dari sekali yang diberkati muncul sebagai pencela - meskipun lemah lembut - dari Tsar yang Mengerikan. Jadi, dia mencela raja karena fakta bahwa, berdiri di gereja, pikirannya berada di Bukit Sparrow, tempat kamar-kamar kerajaan dibangun. Meninggal pada tahun 50-an. abad ke-16, st. Vasily bukan saksi teror oprichnina Grozny. Tapi legenda membuatnya melakukan perjalanan ke Novgorod selama eksekusi dan pogrom kota (1570). Begitu berada di bawah jembatan dekat Volkhov di beberapa gua, Vasily mengundang John kepadanya dan memperlakukannya dengan darah mentah dan daging. Menanggapi penolakan tsar, memeluknya dengan satu tangan, dengan tangan yang lain dia menunjukkan jiwa para martir tak berdosa yang naik ke surga. Tsar melambaikan saputangannya dengan ngeri, memerintahkan eksekusi untuk dihentikan, dan makanan yang mengerikan itu berubah menjadi anggur dan semangka manis.

Tentang pemujaan St. Basil, dikanonisasi pada tahun 1588, mengatakan pentahbisan kuil-kuil kepadanya sejak abad ke-16 dan penggantian nama oleh orang-orang Katedral Syafaat (dan Tritunggal), di mana ia dimakamkan, menjadi Katedral St. Basil yang Diberkati .

Di bawah Tsar Theodore Ivanovich, orang bodoh lain yang bekerja di Moskow, dijuluki Kolpak Besar. Di Moskow, dia adalah orang asing. Berasal dari wilayah Vologda, ia bekerja di pabrik garam utara sebagai pembawa air. Setelah pindah ke Rostov (dia sebenarnya adalah orang suci Rostov), ​​John membangun sendiri sel di dekat gereja dan melarikan diri di dalamnya, menggantung tubuhnya dengan rantai dan cincin berat. Pergi ke jalan, ia mengenakan topinya, yaitu pakaian dengan tudung, seperti yang dijelaskan dengan jelas dalam hidupnya dan digambarkan pada ikon kuno. Hampir Pushkin adalah orang pertama yang menyebut cap iron ini di Boris Godunov. Sebagai prestasi khusus John, dikatakan bahwa dia suka melihat matahari untuk waktu yang lama, memikirkan tentang "matahari yang benar." Anak-anak dan orang gila menertawakannya (gema lemah dari kebodohan yang nyata), tetapi dia tidak menghukum mereka, seperti yang dilakukan St. Basil yang Terberkati, dan meramalkan masa depan dengan senyuman. Sebelum kematiannya, yang diberkati pindah ke Moskow, tetapi kami tidak tahu apa-apa tentang hidupnya di sini. Dia meninggal di movnitsa (di pemandian), dan selama penguburannya di Katedral Pokrovsky yang sama, tempat Vasily dimakamkan, sebuah "tanda" terjadi: badai petir yang mengerikan, yang membuat banyak orang menderita. Kita membaca dari orang Inggris Fletcher bahwa pada masanya "seorang bodoh suci telanjang berjalan di jalan-jalan dan membuat semua orang melawan Godunov, yang dihormati sebagai penguasa negara." Orang bodoh yang suci ini biasanya diidentikkan dengan John, meskipun ketelanjangannya tampaknya bertentangan dengan pakaian Kolpak.

Namun kecaman terhadap raja dan penguasa dunia pada abad ke-16 telah menjadi bagian integral dari kebodohan. Bukti paling mencolok diberikan oleh kronik dalam kisah percakapan orang bodoh suci Pskov St. Nicholas dengan Ivan the Terrible. Pada 1570, Pskov diancam dengan nasib Novgorod, ketika orang bodoh yang suci, bersama dengan gubernur, Pangeran Yuri Tokmakov, diperintahkan untuk menyiapkan meja dengan roti dan garam di sepanjang jalan dan menyapa tsar dengan busur. Ketika, setelah kebaktian doa, tsar datang kepadanya untuk diberkati, Nikola mengajarinya "kata-kata mengerikan untuk menghentikan pertumpahan darah besar." Ketika Ivan, terlepas dari peringatan, memerintahkan untuk menghapus bel dari Tritunggal Mahakudus, maka pada saat yang sama kuda terbaiknya jatuh, "menurut nubuat orang suci." Demikian tulis penulis sejarah Pskov. Sebuah legenda terkenal menambahkan bahwa Nikola meletakkan daging mentah di hadapan raja, meskipun puasa besar, dan sebagai tanggapan atas penolakan John: "Saya seorang Kristen dan tidak makan daging selama puasa," dia keberatan: "Apakah Anda minum darah Kristen? ?” Perlakuan berdarah dari si bodoh suci Pskov ini, tentu saja, tercermin dalam legenda rakyat Vasily Moskow.

Untuk alasan yang jelas, pelancong asing lebih memperhatikan layanan politik orang bodoh daripada hagiografer Rusia. Fletcher menulis (1588): “Selain para biarawan, orang-orang Rusia secara khusus menghormati yang diberkati (orang-orang bodoh yang suci), dan inilah sebabnya: yang diberkati, seperti cercaan, menunjukkan kekurangan para bangsawan, yang tidak berani dibicarakan orang lain. Tetapi kadang-kadang terjadi bahwa untuk kebebasan yang begitu berani sehingga mereka membiarkan diri mereka sendiri, mereka juga menyingkirkannya, seperti yang terjadi pada satu atau dua orang di masa pemerintahan sebelumnya, karena mereka sudah terlalu berani mencela pemerintahan raja. Fletcher juga melaporkan tentang St. Basil the Blessed bahwa "ia memutuskan untuk mencela mendiang tsar karena kekejamannya." Sejak awal abad ke-16, Herberstein menulis tentang penghormatan besar yang dimiliki orang Rusia terhadap orang-orang bodoh yang suci: “Orang-orang bodoh yang suci itu telanjang, bagian tengah tubuh mereka ditutupi dengan kain, dengan rambut yang tergerai liar, rantai besi di sekitar leher mereka. Mereka juga dihormati sebagai nabi - mereka yang dengan jelas dicela oleh mereka berkata: "Ini sesuai dengan dosaku." Jika mereka mengambil sesuatu di toko, para pedagang juga berterima kasih.

Dari deskripsi orang asing ini, kami menyimpulkan, pertama, bahwa orang bodoh suci di Moskow banyak, merupakan kelas khusus, dan bahwa Gereja mengkanonisasi sangat sedikit dari mereka (Namun, mengingat penghormatan yang paling populer dari yang diberkati, mendirikan sebuah daftar pasti orang-orang kudus yang dikanonisasi dari peringkat ini menghadapi banyak kesulitan.) Kedua, penghormatan umum kepada mereka, yang tidak mengecualikan, tentu saja, kasus-kasus ejekan individu dari anak-anak atau orang-orang nakal, rantai yang dikenakan untuk pertunjukan, sepenuhnya mengubah arti kebodohan Kristen kuno di Rusia. Paling tidak dari semua ini adalah prestasi kerendahan hati. Di era ini, kebodohan adalah bentuk kenabian, dalam arti Ibrani, pelayanan, dikombinasikan dengan asketisme ekstrem. Orang bodoh yang sangat suci hanya terletak pada mengejek dunia. Bukan lagi dunia yang bersumpah pada yang diberkati, tetapi mereka bersumpah pada dunia.

Bukan suatu kebetulan bahwa pelayanan kenabian orang-orang bodoh yang suci memperoleh makna sosial dan bahkan politik pada abad ke-16. Di zaman ini, hierarki Osifian melemah dalam tugasnya untuk berkabung atas yang dipermalukan dan mencela ketidakbenaran. Orang-orang bodoh yang suci melayani orang-orang kudus dan pertapa kuno. Di sisi lain, ritus kekudusan awam ini menempati tempat di Gereja yang telah kosong sejak zaman para pangeran suci. Perbedaan kondisi kehidupan bernegara menyebabkan bentuk-bentuk pelayanan nasional yang sangat bertolak belakang. Para pangeran suci membangun negara dan berjuang untuk realisasi kebenaran di dalamnya. Para pangeran Moskow membangun negara ini dengan kokoh dan kokoh. Itu ada dengan paksaan, oleh tugas pelayanan, dan tidak membutuhkan pengorbanan suci. Gereja menyerahkan bangunan negara sepenuhnya kepada tsar. Tetapi ketidakbenaran yang menang di dunia dan di negara bagian membutuhkan koreksi hati nurani Kristen. Dan hati nurani ini memberikan penilaiannya dengan lebih bebas dan lebih berwibawa, semakin sedikit ia terhubung dengan dunia, semakin radikal ia menyangkal dunia. Orang bodoh yang suci, bersama dengan sang pangeran, memasuki Gereja sebagai pejuang kebenaran Kristus dalam kehidupan sosial.

Penurunan umum dalam kehidupan spiritual sejak pertengahan abad ke-16 tidak bisa tidak mempengaruhi kebodohan. Pada abad ke-16, orang-orang bodoh yang suci kurang umum, orang-orang Moskow tidak lagi dikanonisasi oleh gereja. Kebodohan - seperti kekudusan biara - terlokalisasi di utara, kembali ke tanah air Novgorod. Vologda, Totma, Kargopol, Arkhangelsk, Vyatka adalah kota-kota orang bodoh suci terakhir. Di Moskow, pihak berwenang, baik negara maupun gereja, mulai curiga terhadap orang-orang yang diberkati. Dia memperhatikan kehadiran orang-orang bodoh palsu di antara mereka, yang secara alami gila atau penipu. Ada juga pengurangan perayaan gereja oleh orang-orang kudus yang sudah dikanonisasi (Basil yang Diberkati). Sinode umumnya berhenti mengkanonisasi orang-orang bodoh yang suci. Kehilangan dukungan spiritual dari kaum intelektual gereja, dianiaya oleh polisi, kebodohan turun ke rakyat dan mengalami proses kemerosotan.