Dyatlovo (Belarus, wilayah Grodno) adalah kota distrik yang bagus. Ulasan: Wisata keliling kota Dyatlovo (Belarus, wilayah Grodno) - kota distrik yang lucu Fakta sejarah utama

Dzyatlava, Zdzięcioł, , Zietela, Dyatlovo.

Pada waktu yang berbeda kota ini memiliki nama yang berbeda:

Zdzetsel atau Zdzyatsel (Belarusia Lama: Zdetel) - nama Belarusia yang bersejarah, ditemukan dalam dokumen dari masa Kadipaten Agung Lituania;

Zdzięcioł - nama Polandia;

Zietil adalah nama Ibrani dalam bahasa Yiddish;

Zietela - nama Lituania;

Dyatlovo - nama Rusia;

Dzyatlava adalah nama kota dalam bahasa Belarusia modern.

Varian nama dalam sumber sejarah: Zdzentsel, Zdzechal, Zdzentsel, Zdetel, Zetel, Zetelya, Zetsel, Dzentsel, Dzentselki, Dzentsel, Zetsel, Zdzechalo. Perbedaan ini mungkin dipengaruhi oleh orang-orang Yahudi setempat. Tidak ada kombinasi "dz" dalam bahasa Yiddish, sehingga orang Yahudi dapat mengubahnya menjadi "z" dan alih-alih "Detsel" ternyata menjadi "Zetsel", terutama dalam bahasa Yiddish "tel" adalah sebuah kota.

Dalam entri buku harian Bernard Pinsky, seorang penduduk Kanada, yang disimpan selama beberapa tahun dan di mana ingatan ayahnya yang sudah lanjut usia, Rubin Pinsky, yang berasal dari Dyatlov, dicatat, tempat itu disebut Gzhetl.

Asal usul toponim "Zdzetsel" pertama kali dicoba dijelaskan oleh ahli geografi Belarusia V. Zhuchkevich. Dia sampai pada kesimpulan bahwa pemukiman itu mendapatkan namanya dari sungai Zdziecielka (Dzyatlovka), di mana ia berada, dan sungai - dari spesies burung. Ahli bahasa Ukraina A. Nepakupny menyelidiki dasar linguistik dari nama Zetelo - nama sungai dan kota. Dia percaya bahwa itu berasal dari nama danau, yang terletak di hulu atau di dasar sungai, karena hanya dalam kasus ini akhiran "makan". Sisa-sisa danau kuno telah bertahan hingga zaman kita. Menurut V.A. Danilchik, aikonym Zdzechalo dapat dibentuk dari akar yang sama dengan kata "pelana" atau "desa", karena di antara Slav Timur kombinasi suara "dl" berubah menjadi satu suara "l" (mydla - sabun). Selain itu, pemukiman dapat menerima nama Dzyantsel dari nama keluarga atau nama panggilan seseorang yang, pada gilirannya, dapat memperolehnya dari pekerjaan profesionalnya - memahat kayu untuk lebah, palung, perahu ("berlubang seperti burung pelatuk"), atau ahli warisnya.

Nama modern kota - Dyatlovo - diperkenalkan pada tahun 1866 sehubungan dengan kebijakan otoritas Rusia yang bertujuan untuk Russifikasi total wilayah tersebut setelah penindasan pemberontakan tahun 1863-1864. Arsip Sejarah Negara Lituania menyimpan dokumen yang menunjukkan intervensi pemerintah Rusia dalam lanskap toponim lokal, ketika semua nama dengan apa yang disebut "Polandia", konten Katolik jatuh di bawah penggantian nama. Dalam sebuah surat dari Komite Statistik Grodno kepada Gubernur Jenderal Vilna tertanggal 29 Agustus 1866, tercatat bahwa selama survei topografi di provinsi Grodno, Letnan Kolonel Strauss diinstruksikan untuk menyusun daftar permukiman yang namanya "menjadi sasaran distorsi. selama pemerintahan Polandia di wilayah ini" dan yang perlu untuk mengembalikan "nama lokal Rusia". Selain Zdenciol, 558 (!) pemukiman di provinsi Grodno jatuh di bawah penggantian nama. "dz" Belarusia menghilang dari nama, semua nama pemukiman yang berakhiran -shchyzna diubah (misalnya, "Kuntsaushchyzna" menjadi "Kuntsovka", "Yanaushchyzna" - "Ivanovka", "Kazloushchyna" - "Kozlovka" ), Zhukevichi berubah menjadi Zhukovka , Zdzitovo - di Zhitovo, Yuzefpol - di Osipovka, perkebunan "Zhydomlya" diubah namanya menjadi "Pengumuman", dll. i

FAKTA SEJARAH UTAMA

Dyatlovo adalah sebuah kota di wilayah Grodno, pusat administrasi distrik Dyatlovo. Di masa lalu - tempat yang khas, dikenal sejak abad XV. seperti Zdzecel. Dari akhir abad XV. kepemilikan pangeran Ostrozhsky, kemudian Sapieha, Polubinsky, Radziwill, Soltanov. Untuk partisipasi Stanislav Soltan dalam pemberontakan anti-Rusia tahun 1830-1831. Tempat itu disita dan menjadi milik negara. Pada tahun 1837, Kamar Perbendaharaan Grodno mengusulkan untuk memberikan kota Dyatlovo status kota, tetapi inisiatif ini tidak disetujui oleh gubernurii.

Dyatlovo, seperti sebagian besar kota di Belarus, adalah multi-etnis dan multi-pengakuan. Sejarah lokal berkembang dalam segitiga klasik: gereja - gereja - sinagoga.

Sebagai bagian dari Kekaisaran Rusia, Dyatlovo adalah pusat volost distrik Slonim, sebagai bagian dari Polandia antarperang - pusat komune distrik Novogrudok, di zaman Soviet - pusat wilayah. Kota (sejak 1940 - pemukiman perkotaan, sejak 1990 - sebuah kota) telah dan tetap menjadi pusat administrasi, ekonomi, budaya, dan agama lokal.

MONUMEN SEJARAH DAN ARSITEKTUR

Kapel Katolik, abad ke-19

Gereja Spaso-Preobrazhenskaya, kayu, abad ke-18

Sinagoga (akhir abad ke-19)

Perkebunan keluarga Domeyko "Zhybartoushchyna" (awal abad ke-19)

kuburan Yahudi

kuburan kristen

ALAM

Permukaan wilayah Dyatlov berbukit dan datar. Bagian utara dan barat wilayah ini ditempati oleh dataran rendah Neman, bagian timur oleh taji Dataran Tinggi Novogrudok. Ketinggian 140-200 m berlaku, maksimum 283 m (tenggara kota Dyatlovo). Sungai utama Neman dengan anak sungai Molchad dengan Dyatlovka dan Shchara dengan Podyavorka. waduk Gezgal. Di bawah hutan, sebagian besar pinus, 42% dari kabupaten.

Di distrik Dyatlovsky ada bagian dari cagar lanskap signifikansi republik Lipichanskaya Pushcha. Ada tempat berburu: di wilayah ekonomi perburuan Dyatlovsky dan ekonomi perburuan hutan Dyatlovsky. Monumen geologis dari sifat penting republik - Orang kuat batu (v. Vasevichi). Resor signifikansi republik Novoelnya dengan rumah sakit tuberkulosis dengan nama yang sama dengan signifikansi republik, sanatorium "Radon" dengan departemen anak-anak "Borovichok" (desa Boroviki), rehabilitasi regional anak-anak dan pusat kesehatan "Lastochka" (desa dari Gezgali). Ada banyak tempat rekreasi lokal. Di Dyatlov, area rekreasi adalah taman dan tanggul sungai. Dyatlovka.

CERITA

Penyebutan tertulis pertama dari Zdziecele tanggal kembali ke 1440-1450-an. Pada saat itu, daerah itu adalah bagian dari Provinsi Troki. Sekitar tahun 1492, Grand Duke Casimir membiayai pembangunan Gereja Assumption di sini. Pada 1498, Adipati Agung Alexander mentransfer volost Zdzecel ke hetman pangeran Lituania Konstantin Ivanovich Ostrozhsky untuk penggunaan abadi dengan hak untuk mendirikan kotapraja. K. Ostrozhsky pada awal abad ke-16. membangun kastil kayu di kota, yang untuk beberapa waktu memiliki nilai pertahanan yang penting (dalam dokumen itu disebut sebagai halaman Zdzetelo). Keluarga Ostrozhsky membangun sebuah gereja kayu di kota (yang baru didirikan pada abad ke-19, tetapi belum dilestarikan).

Pada akhir XV - paruh pertama abad XVI. Zdzieciel adalah bagian dari Provinsi Troki. Menurut reformasi administrasi-teritorial (1565-1566), Zdzecel menjadi bagian dari distrik Slonim di Provinsi Novogrudok. Pada 1580, ada 118 halaman, pasar dan 5 jalan. Pada awal abad XVII. Zdzecel menjadi milik Sapieha. Pada tahun 1624-1646. Pangeran Sapieha mendirikan sebuah gereja batu Assumption of the Virgin di kota itu, di mana sebuah rumah sakit beroperasi. Sejak 1656 adipati Polubinsky memiliki Zdzecel, sejak 1685 - Radziwills. Pada akhir abad XVII. Keluarga Radziwill membangun sebuah istana dua lantai, yang dihancurkan selama Perang Utara Besar (dibangun kembali pada tahun 1751 di lokasi sebuah kastil pada abad ke-16)iii. Pada tahun 1689 terdapat 126 pelataran dan 9 jalan iv.

Selama Perang Utara pada Januari 1708, kelompok utama pasukan Rusia berada di sekitar Zdziecela untuk beberapa waktu. Tsar Peter I dari Moskow menginap di kota itu sendiri selama seminggu.Kemudian, Zdzeciel diduduki oleh Swedia, yang membakarnya bersama dengan kastil. Pada tahun 1743 kota itu mengalami kebakaran. Tahun 1784 ada 176 yard, 5 jalan dan 3 lajur; 3 pabrik, sekolah, rumah sakit, pemandian bekerja. Pada akhir abad XVIII. daerah itu menjadi milik Soltans.

Sebagai hasil dari pembagian ketiga Persemakmuran (1795), Zdzieciel menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia. Itu berubah menjadi pusat volos distrik Slonim. Kota ini berfungsi sebagai pusat administrasi, ekonomi, budaya, agama bagi penduduk pedesaan di sekitarnya.

Struktur kelas dan etno-pengakuan populasi Dyatlov dicirikan oleh keragaman. Pada tahun 1829-1830, ada 564 pria di Dzetsele, 8 di antaranya adalah perwakilan kaum bangsawan, 7 dari negara spiritual, 444 orang Yahudi filistin, 102 orang Kristen dan petani filistin, dan 3 pengemis. . di antara penduduk Dyatlov mereka juga menyebut pedagang (19 orang), pria militer (21 orang), penghuni istana tunggal (10 orang), raznochintsy (6 orang) v. Selain Belarusia dan Yahudi, Tatar tinggal di Dyatlovo. Ya, di awal tahun 1930-an. abad XIX ada 2 halaman Tatar di townvi.

Pemilik kota terakhir, Stanislav Soltan, berpartisipasi dalam pemberontakan tahun 1830-1831, di mana otoritas Rusia menyita tanah miliknya, yang menjadi milik perbendaharaan kerajaan. Militer ditempatkan di istana dan bangunan tuannya. Selama pemberontakan tahun 1863, istana diubah menjadi rumah sakit militer. Pada awal abad kedua puluh. seminari guru kelas 2 terletak di sini, di mana pada tahun 1912 aktivis gerakan nasional Belarusia, penyair, kritikus sastra Ignat Dvorchanin (1895 - 1937) belajar.

Pada tahun 1866, Zdzecel berganti nama menjadi Dyatlovo.

Di paruh kedua XIX - awal abad XX. kerajinan dan produksi industri, perdagangan dikembangkan di Dyatlov. Signifikansi industrinya ditentukan oleh keberadaan pabrik, rumah pewarna, pabrik mead, pabrik penggergajian, penyamakan kulit, pabrik batu bata, pabrik kapas, dan perusahaan yew. Dyatlovo terkenal dengan pembuatan parket, dikenal dengan nama "Dyatlovo". Beginilah cara Arkady Smolich menggambarkan Dyatlovo dalam bukunya "Geography of Belarus":

“Di sebelah utara Slonim, tidak jauh dari Neman, di daerah pegunungan terletak kota industri Dyatlovo. Pengrajin lokal menghasilkan parket terbaik. Tempat itu umumnya berdagang dan kaya dengan jumlah penduduk sekitar 5 ribu orang.

Bentuk utama perdagangan adalah lelang mingguan (pada hari Selasa), pameran tahunan, perdagangan toko dan pengiriman.

Dari musim gugur 1915 hingga Desember 1918 Dyatlovo diduduki oleh Jerman. Sejak Maret 1918, sebagai bagian dari Republik Rakyat Belarusia yang diproklamirkan. Di dalamnya 1919-1920. diduduki oleh tentara Polandia. Menurut Perjanjian Damai Riga tahun 1921, Dyatlovo menjadi bagian dari Republik Polandia, di mana ia menjadi pusat komune povet Novogrudok dari voivodeship Novogrudok.

Sejak akhir 1939, Dyatlovo berada di BSSR, di mana pada 15 Januari 1940 ia menerima status resmi pemukiman tipe perkotaan dan menjadi pusat wilayah wilayah Baranovichi (mulai 8 Januari 19 periode Perang Dunia Kedua dari 30 Juni 1941 hingga 9 Juli 1944, Dyatlovo berada di bawah pendudukan Jerman Nazi membunuh 4716 orang.

Pada 25 Desember 1962, distrik Dyatlovsky dibubarkan, wilayahnya menjadi bagian dari wilayah Slonim, Novogrudok, dan Lida. Pada 6 Januari 1965, itu dipulihkan sebagai bagian dari wilayah Grodno. 21 Juni 1990 Dyatlovo menerima status kota. Pada tanggal 1 Desember 2004, lambang dan bendera kota secara resmi disetujui.

Populasi Dyatlovo pada tahun 1971 adalah 4,5 ribu orang, pada tahun 1991 - 8,1 ribu orang, pada tahun 1993 - 8,7 ribu orang, pada tahun 2004 - 8,3 ribu orang ., 2006 - 8,2 ribu orang, 2009 - 7,8 ribu orang.

SEJARAH KOMUNITAS YAHUDI DYATLOVO

Sejarah komunitas Yahudi di Dyatlovo dimulai pada akhir abad ke-16. Dalam inventaris tanah untuk tahun 1580, di antara 10 perumah tangga di alun-alun pasar kota, "Misan Zhid" dinamai. Diketahui sampai tahun 1670 qahal masih berfungsi.

Menurut inventarisasi tahun 1699, ada 126 rumah di Dyatlovo, 25 di antaranya adalah milik orang Yahudi, yaitu sekitar 20%iii. Secara bertahap, populasi Yahudi di Dyatlovo meningkat, terutama selama periode Kekaisaran Rusia, ketika Pale of Settlement Yahudi diperkenalkan, dan orang-orang Yahudi dilarang tinggal di pedesaan.

Pada tahun 1863, ada 1276 orang di Dyatlovo, di mana 525 adalah petani negara, 751 orang Yahudi (59%), ada 22 pengrajin Yahudi, dan 10 pengrajin petani.iv

Menurut statistik pada akhir tahun 1860-an. 1576 orang tinggal di Dyatlovo, di mana 1241 adalah orang Yahudi (atau 78,7% dari seluruh penduduk kota dan 100% dari pedagang dan penduduk kota Dyatlov) v.

Dokumen arsip juga menyimpan informasi tentang jumlah orang Yahudi yang lahir, menikah, dan meninggal menurut shtetl untuk tahun yang berbeda. Misalnya, pada tahun 1840, 14 anak laki-laki Yahudi dan 14 anak perempuan Yahudi lahir di Dyatlovo; 7 laki-laki dan 19 perempuan meninggal; 6 pernikahan terjadi.

Pada tahun 1840, 3 perceraian dicatat di kota, dokumen menyebutkan alasannya: "Mereka tidak suka" i. Terlepas dari kenyataan bahwa tradisi mengarahkan orang-orang Yahudi pada kewajiban pernikahan, Yudaisme mengizinkan perceraian, alasannya mungkin: penolakan salah satu pasangan untuk melakukan tugas perkawinan sepanjang tahun, menghina orang tua dari pihak yang berlawanan, pelanggaran bahasa dalam hubungan antara suami dan istri, dll. Itu cukup sederhana dan upacara perceraian: suami memberi istrinya get - dokumen yang mengakui bahwa dia bebas dan bisa menikah lagi.

Selain kebijakan tsarisme yang membatasi, posisi orang Yahudi diperumit oleh operasi militer dan permintaan pada tahun 1812, serta kebakaran yang sering terjadi. Menurut statistik tentang pengurangan populasi pria di kota yang terkait dengan perang tahun 1812, jumlah kematian adalah 25 orang, hilang - juga 25 orang; jika, menurut revisi tahun 1811, ada 161 orang di Dyatlovo, maka 110iii tetap. Pemiskinan penduduk tercermin dalam pertumbuhan tunggakan pajak negara: misalnya, pada tahun 1814-1815. pada kagal Dyatlov adalah 1288 rubel. kekurangan dalam pemungutan pajak iv.

Dyatlovo, seperti tempat-tempat lain yang sebagian besar dibangun dari kayu, sangat sering terbakar. Dengan demikian, kebakaran terjadi pada tahun 1789, 1806, 1850, 1868, 1874, 1881, 1882, 1894 dan 1897. Kebakaran tahun 1874 menghancurkan sinagoga Yahudi, 211 bangunan tempat tinggal dan 119 bangunan luar, kerugiannya mencapai 134.500 rubelv.

Kebakaran juga disebabkan oleh pembakaran. Jadi, dari 7 April hingga 21 April 1844, ada delapan kebakaran di Dyatlovo akibat pembakaran: pada malam 7 hingga 8 April, mis. Dari Jumat hingga Sabtu, gudang Serigala Yahudi Bolsin terbakar, malam berikutnya - gudang Serigala Yahudi Razvazhsky, lalu gudang Leizer Gertsovsky, gudang petani Mikhaila Chucheika, gudang janda petani Anna Graevskaya . Atas kecurigaan pembakaran, tiga dari jajaran bawah baterai ringan artileri kuda No. 5, yang bersarang di kota, ditangkap, serta seorang petani dari Dyatlov m. Petr Burdun, atas beberapa orang lain (lima lebih rendah jajaran dan dua warga sipil, termasuk Berka Leizerovich) melakukan pengamatan.

Pada malam 19-20 Oktober 1844, kebakaran terjadi di Kostelny Lane - kandang dan gudang Yahudi Abram Movshevich Levin terbakar, kerugiannya 423 rubel. 75 kop. Orang-orang Yahudi Dyatlovo, yang berjumlah 35 orang, mengajukan petisi di mana, karena kehancuran masyarakat akibat kebakaran, mereka mengajukan petisi untuk keuntungan dalam membayar pajak dan tunjangan tunai untuk membangun kembali rumah-rumah yang hancur karena kebakaran. Keputusan otoritas provinsi adalah sebagai berikut: untuk melepaskan 50 akar dari dacha hutan untuk sembilan keluarga, yang tempat tinggalnya juga dimusnahkan, untuk sisanya - masing-masing 30. Namun, ini tidak dilakukan, karena “hutan yang paling dekat dengan Dyatlovo adalah bahkan tidak mampu memenuhi kebutuhan kayu milik petani milik negara” vi.

Petisi Yahudi Dyatlovo berikutnya yang disimpan dalam korespondensi pejabat berasal dari tahun 1847 dan berisi permintaan kepada gubernur jenderal Vilna dari ketua masyarakat Yahudi Dyatlovo Wulf Slutsky untuk menangguhkan pengumpulan 150 rubel dari masyarakat. ser. mendukung ahli waris mantan pemilik kota Rogoza sampai pertimbangan perselisihan ini di Senat.

Pada tahun 1862, orang-orang Yahudi Dyatlov mengajukan banding kepada Gubernur Jenderal Vilna dengan permintaan untuk mengizinkan mereka menyewa tanah pertanian milik negara bagian Dyatlov, yang dibuat di tanah bekas pemilik Soltan. Para pemohon petisi mengeluhkan nasib buruk penduduk Yahudi di shtetl, yang hampir tidak memiliki mata pencaharian, menyatakan keinginan untuk terlibat dalam pertanian. Petisi tersebut menyatakan bahwa orang-orang Yahudi di Dyatlov berulang kali mengajukan permohonan serupa ke Departemen Properti Negara, tetapi ditolak dengan alasan bahwa, menurut undang-undang, di provinsi-provinsi barat, orang-orang Yahudi tidak diizinkan untuk menyewa pertanian milik negara. Selanjutnya, para pemohon menunjukkan bahwa pertanian itu disewakan tanpa pelelangan umum kepada bangsawan Olshansky dengan jumlah 429 rubel. 67 kop. perak per tahun, dan mengusulkan untuk meningkatkannya sebesar 50% jika tanah pertanian negara dialihkan kepada mereka selama 24 tahun. “Jika, menurut petisi kami ini, tidak mungkin untuk mendapatkan kepuasan sebelum berakhirnya kontrak dan tidak selain dengan menyerahkan peternakan ini untuk pemeliharaan di pelelangan umum, maka kami dengan sangat meyakinkan (...) meminta kami untuk mengizinkan kami berpartisipasi dalam pelelangan tentang hal ini. ” Petisi tersebut ditandatangani oleh 45 orang Yahudi - penduduk dan perumah tangga kota Dyatlovviii. Seperti yang Anda lihat, orang-orang Yahudi gigih dalam memperjuangkan hak-hak mereka dan berulang kali beralih ke berbagai otoritas untuk menyelesaikan masalah mereka.
Pada awal tahun 1860-an tentang Dyatlov, serta tentang kota-kota lain di provinsi Grodno, informasi terperinci dikumpulkan tentang populasi dan pekerjaannya: 1276 orang (Yahudi terdiri 58,9%). Selain itu, orang Yahudi yang tidak terdaftar menurut revisi, tetapi tinggal secara permanen di kota: 79 pria dan 83 wanita. Rumah dan real estat lainnya di kota dimiliki oleh: 2 bangsawan, 84 petani, 202 orang Yahudi, 2 "orang yang berbeda". Perdagangan terjadi pada barang-barang berikut: roti, rami, kentang, ternak, dan produk rumah tangga lainnya. Ini terdiri dari 1 pedagang dari serikat ke-2, yang menyatakan modal 2.400 rubel, menjual roti di tempat lain. Tidak ada pedagang dan petani luar kota yang berdagang di kota. Ada 17 toko untuk penjualan kecil-kecilan, hanya ada satu pameran untuk produk rumah tangga yang tidak terlalu penting - pada tanggal 23 April. Bazaar dari 1 Juli hingga 1 Oktober - pada hari Minggu, dan dari 1 Oktober hingga 1 Juli - pada hari Selasa, tidak signifikan. 7 penginapan, 2 bar. Perusahaan kerajinan: 5 pandai besi, 10 pembuat sepatu, 6 pertukangan, 1 tukang bubut, 7 penjahit Kerajinan tangan dari petani lokal - 10, dari orang Yahudi - 22. Produk dijual baik di kota itu sendiri maupun di tempat lain, terutama pertukangan, semua jenis produk hingga 1000 rubel. ser. di tahun. Pabrik sawi sedang beroperasi - penjualan bersifat lokal di kota dan di tempat yang berbeda. Paspor dikeluarkan untuk absen - 18 orang Yahudi, 23 petani.

Informasi terperinci tentang kota-kota di wilayah Belarusia-Lithuania juga dikumpulkan pada tahun 1880 - mereka sekali lagi menunjukkan dominasi orang Yahudi (Yahudi) atas perwakilan kelompok etno-pengakuan populasi lainnya, serta pekerjaan orang Yahudi di non-pertanian bisnis. Pada tahun 1880, 2166 orang tinggal di Dyatlovo, strukturnya adalah sebagai berikut: menurut perkebunan - bangsawan: 2, pendeta: 3, borjuis: 1318, petani: 843; menurut agama - Ortodoks: 356, Katolik: 496, Yahudi: 1314. Telah dicatat bahwa orang-orang Yahudi "mendapatkan penghidupan mereka" dengan perdagangan dan kerajinan lokal kecil-kecilan, dan para petani dengan pertanian. Real estat dikenakan pajak negara dalam jumlah 272 rubel, 94 kopecks. Sebuah dewan borjuis kecil didirikan di kota itu.
Menurut data yang diperbarui, populasinya ternyata agak lebih besar: suami. 1315, perempuan 1392, semua - 2707; komposisi real dan pengakuan dari populasi pria: 3 bangsawan (Ortodoks), 3 pendeta ( Pendeta Ortodoks- 1, imam Katolik - 1, rabi - 1), 379 petani (123 Ortodoks, 256 Katolik), Yahudi borjuis 930xi. Potensi ekonomi kota pada tahun 1880 adalah sebagai berikut: 7 pabrik, 3 pabrik, 53 toko, 13 kedai minuman, pendapatan dari mereka untuk pemilik pribadi adalah 16.000. Jumlah modal kerja adalah 8.000 grosir, 19.000 bruto. Jumlah penduduk yang terlibat dalam perdagangan - 200; kerajinan tangan dan menjahit - 250; perdagangan musiman - 30, jasa - 20, pertanian - 379. Sarana penghidupan yang paling penting adalah pertanian di kalangan petani, dan perdagangan kecil di antara orang Yahudixii.
Pemerintahan sendiri borjuis kecil di tempat-tempat Pale Yahudi memiliki ciri yang signifikan: itu diwakili, sebagai suatu peraturan, secara eksklusif oleh orang-orang Yahudi, meskipun, menurut otoritas Rusia, badan-badan pemerintahan sendiri yang "layak" seharusnya terdiri dari 2/3 orang Kristen. Tidak mungkin untuk memenuhi norma ini, karena praktis tidak ada filistin dari iman Kristen di kota-kota. Misalnya, pada tahun 1884 ada 1383 borjuis kecil di Dyatlovo, mereka semua adalah orang Yahudi, kepala borjuis kecil adalah Abram Patsovsky, asistennya adalah Leizer Rabinovich, mereka telah menjabat sejak 15/11/1879 xiii
Pejabat di lembaga keagamaan Yahudi (sinagoga, rumah doa) adalah penatua, bendahara, ilmuwan. Pada tahun 1867, di Dyatlovo, di 1 sinagoga kayu dan 4 rumah doa, ada seorang kepala desa, bendahara, dan ilmuwan. Pemakaman Yahudi dibagi menjadi lima kategori, dengan pembayaran sejumlah uang berikut: kategori 1 - 15 rubel, kategori 2 - 10 rubel, kategori 3 - 5 rubel, kategori 2 - 2 rubel, kategori 1 - gratis. Asisten Rabi - Aizik Kalmanovich Moguskyxiv.

Menurut "Słownika geograficznego Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich" pada tahun 1893, ada 3233 penduduk di kota itu, di mana sekitar 400 adalah Ortodoks, 700 adalah Katolik, dan sisanya adalah Yahudi. Menurut kelompok pengakuan penduduk, sebuah gereja, sebuah gereja, 2 sinagoga dan beberapa rumah doa beroperasi xv.

Pada tahun 1896, jumlah laki-laki Yahudi adalah 982, 70 di antaranya dinyatakan pailit (dalam hal membayar pajak).xvi

Pada tahun 1897, 3.033 orang Yahudi tinggal di Dyatlovo, yang merupakan 76% dari seluruh populasi kota.

Pada tahun 1900, orang-orang Yahudi Dyatlov meminta agar diizinkan untuk melepaskan 2035 rubel. dari sisa-sisa koleksi kotak gratis untuk perbaikan dua sekolah doa, yang satu menggantikan sinagoga. Permintaan itu dikabulkanxvii.

Pengusaha Yahudi paling sukses di Dyatlov masuk ke halaman kalender alamat "Semua Rusia: Buku Industri, Pertanian, dan Administrasi Rusia." Jadi, pada tahun 1900, perusahaan industri dan komersial berikut milik Yahudi Dyatlovxviii ditunjukkan di sana.

Pada tanggal 21 Februari 1903, Masyarakat untuk Membantu Orang Yahudi Miskin didirikan di Dyatlovo dengan tujuan "memberikan dana untuk meningkatkan kondisi materi dan moral orang-orang Yahudi miskin di Dyatlov tanpa membedakan jenis kelamin, usia, pangkat dan kondisi." Piagam masyarakat berisi daftar anggotanya: Hirsh Solomyansky, Menachem Vernikovsky, Isaac Leizerov Rabinovich, Israel Ganuzozich, Yankel Leib Bresky, Shebshel ​​​​Shushan, Iovna Leib Khlebnikov, Joseph Vinetsky, Hertz Girshovsky, Leizer Kantorovich, Berko Dvoretsky, J. Hirsh Langbort, Wulf Dvoretsky. Ketua - Itsko Leizerovich Rabinovich, sekretaris - Iosel Leibov Vinnitsky. Seperti yang dilaporkan seorang pejabat lokal di Vilna, pertemuan masyarakat itu berbentuk lingkaran kecil para pemimpin di apartemen salah satu anggota, tanpa partisipasi mayoritas penduduk Yahudi setempat. Masyarakat mengorganisir pengumpulan uang secara intensif di kota, pembukuan dan dokumen-dokumen masyarakat dilakukan secara acak dan dengan itikad buruk.

Penyelidikan polisi mengungkapkan bahwa Rabinovich telah mengundurkan diri sebagai ketua, dan masyarakat dijalankan oleh individu-individu tanpa pekerjaan khusus atau dengan pekerjaan yang mencurigakan seperti advokasi rahasia. Mengumpulkan jumlah yang cukup besar untuk sebuah kota kecil - 250 rubel. Pengeluaran dana yang terkumpul benar-benar di luar kendali. Gubernur mengajukan petisi untuk penutupan masyarakat "mengingat kesalahan yang dilakukan dalam pemeliharaan pembukuan akuntansi, memberikan alasan untuk mengasumsikan kemungkinan cara yang tidak pantas membelanjakan jumlah yang dikumpulkan." Keputusan itu mengikuti: tindakan ekstrem seperti penutupan wajib dari masyarakat amal hanya mungkin dilakukan dengan memperoleh Komando Tertinggi melalui Komite Menteri dengan adanya bukti tak terbantahkan dari pelanggaran yang luar biasa, yang tidak dapat diperbaiki dengan tindakan pengawasan biasa.

Pada tahun 1907, lebih dari 20 asosiasi simpan pinjam Yahudi beroperasi di provinsi Grodno, termasuk Dyatlovo, yang dilaporkan didirikan pada April 1907 dan menyatukan 126 orang Yahudi. Selain itu, di Dyatlov, pada tahun 1844-1846. sebuah lembaga kredit kecil dari jenis pinjaman duniawi atau modal pinjaman didirikan

Pada periode antar perang, orang-orang Yahudi membentuk sekitar 75% dari semua penduduk Dyatlov. Pada tahun 1926, ada sekitar 3.450 orang Yahudi di kota itu. Dari 621 keluarga Yahudi, 303 hidup dari kerajinan (kebanyakan penjahit dan pembuat sepatu), 210 keluarga hidup dari perdagangan.

Toko roti (Slonimskaya St.) dimiliki oleh Vinokur, penggergajian kayu oleh Kaplinsky, hotel (di Pasar) oleh Rabinovich, dan penginapan (di sepanjang Slonimskaya St. di depan danau) oleh Shushen. Di Dyatlovo ada 4 pabrik, 3 lokomotif yang menghasilkan listrik dan menerangi kota. Satu bola lampu per rumah. Lampu menyala sampai jam 12 siang.

Pada periode antar perang, lembaga pendidikan agama Yahudi terus beroperasi di Dyatlovo: penggembala, Talmud-toras. Dari buku harian Bernard Pinsky:

“Ketika ayah saya berusia enam tahun, dia dikirim ke salah satu dari empat sekolah Gzhetl, yang disebut Talmud Torah, sebuah sekolah agama Yahudi yang juga mengajar bahasa Polandia. Di Gzhetl, mereka berbicara bahasa Yiddish, berdoa dalam bahasa Ibrani di rumah, belajar bahasa Polandia di sekolah, dan berbicara bahasa Belarusia dengan tetangga non-Yahudi mereka. Pejabat seperti polisi, hakim, pemerintah kota tidak berbicara bahasa Yahudi. Dalam Talmud Torah, pelajaran diajarkan dalam bahasa Ibrani, sedangkan mata pelajaran non-agama diajarkan dalam bahasa Polandia. Mata pelajaran agama lain diajarkan dalam bahasa Ibrani tetapi diterjemahkan ke dalam bahasa Yiddish untuk diskusi. Entah bagaimana, anak-anak mengatasi andalan masyarakat alkitabiah ini.

Pada tahun 1921 sebuah sekolah pengajaran dalam bahasa Yiddish didirikan, pada tahun 1929 sebuah sekolah pengajaran dalam bahasa Ibrani dari sistem Tarbut, yang tugasnya adalah untuk mempersiapkan emigrasi ke Eretz Israel. Zionis dan organisasi politik Yahudi lainnya aktifiii.

Menurut memoar Ermolovich C.I., seorang mantan Dyatlov, pertunjukan sirkus diselenggarakan di kota (seniman datang dengan singa, harimau), pemutaran film, tarian, ada orkestra (musisi Yahudi), pertandingan sepak bola diadakan ( tim dicampur menurut komposisi nasional, dari pemain sepak bola Yahudi adalah Dahl dan Nota)iv.

Dari memoar Lisa Kaplinsky tentang Dyatlov sebelum perang:

“Populasi kota itu enam ribu jiwa, di antara mereka empat setengah ribu adalah orang Yahudi, sisanya adalah orang Belarusia, beberapa orang Polandia. Dari lembaga budaya di Dyatlovo, ada sekolah Yahudi (sekitar 100 anak dan 6 guru); Sekolah Ibrani (250 anak dan 7 guru); sekolah agama untuk anak-anak miskin Talmud-Taurat, didirikan pada tahun 1909 (100 anak dan 4 guru). Anak-anak Yahudi juga bersekolah di sekolah negeri Polandia - tujuh tahun. Pemuda Yahudi melanjutkan pendidikan mereka di sekolah menengah Grodno, Lida dan Vilna. Film terus-menerus ditampilkan di kota. Klub drama Yahudi menunjukkan pertunjukan. Ada perpustakaan Yahudi yang besar. Lembaga-lembaga sosial lainnya di kota itu adalah serikat pengrajin, serikat pedagang, bank, kantor kredit, panti jompo. Di antara organisasi-organisasi politik itu adalah: partai-partai Zionis dari segala arah, Aguda, Bund, dan organisasi komunis bawah tanah. Banyak sofer tinggal di Dyatlovo - mereka menulis buku-buku suci, doa, dan mezuzah untuk Amerika. Para rabi tersebut adalah: Rabi Sorokoshkin, seorang bijak (Gaon), mantan wakil Sejm Polandia dan Rabi Raitzer»v terakhir.

Dyatlovo diduduki oleh pasukan Third Reich pada 30 Juni 1941. Tak lama setelah kedatangan Nazi, 50 orang keturunan Yahudi ditangkap. Sejak 14 Juli 1941, semua orang Yahudi diharuskan mengenakan bintang kuning di pakaian mereka, dan beberapa hari kemudian, Nazi membunuh sekitar 120 perwakilan intelektual Yahudi di Novogrudok. Sebuah dewan Yahudi, yang disebut Judenrat, didirikan di kota itu. Pada tanggal 2 November 1941, penjajah memaksa orang-orang Yahudi untuk menyerahkan emas dan barang berharga lainnya. Dalam aksi tersebut, dua orang tewas. Pada tanggal 15 Desember 1941, sekitar 400 pekerja Yahudi dideportasi ke ghetto di Istana.

Pada 22 Februari 1942, otoritas pendudukan mengeluarkan perintah untuk membuat ghetto di Dyatlovo. Ada sekitar 4500 orang di dalamnya. Ghetto tidak dapat menampung begitu banyak orang. Semua rumah sangat ramai. Wilayah ghetto dikelilingi oleh pagar. Penguasa pendudukan melarang orang Yahudi meninggalkan ghetto. Itu dijaga oleh polisi. Di dalam ghetto, polisi Yahudi menjaga ketertiban.

Kembali pada bulan Desember 1941, sebuah gerakan perlawanan diciptakan di Dyatlovo. Anggotanya mencoba untuk mendapatkan senjata dan amunisi, kontak juga dibuat dengan detasemen partisan. Pada tanggal 28 April 1942, Nazi mengikuti jejak organisasi dan menangkap salah satu konspirator.

Pada tanggal 30 April 1942, Nazi mengumpulkan orang-orang di alun-alun pasar dengan dukungan dari polisi setempat. Orang-orang yang ditemukan di tempat persembunyian atau yang menawarkan setidaknya beberapa perlawanan dibunuh di tempat. Di antara orang-orang yang terkonsentrasi di pasar, orang Jerman memilih orang-orang dengan berbagai spesialisasi profesional. Sisanya dibawa ke hutan terdekat - Kurpeshovsky. Sekitar 1.200 orang tewas di sana hari itu. Untuk alasan yang tidak diketahui, anggota perlawanan tidak berusaha untuk memberontak.

Aksi pemusnahan berikutnya terjadi pada 6 Agustus 1942. Usai seleksi, pihak Jerman menghentikan sekitar 200 pemuda. Sisanya dibawa ke pemakaman Yahudi. Di sana, orang-orang dipaksa menggali kuburan massal untuk diri mereka sendiri. Akibat aksi ini, sekitar 2.000 orang tewas. Sekitar 600 orang diyakini telah melarikan diri, beberapa di antaranya bergabung dengan unit gerilya. 200 anak muda terpilih dideportasi keesokan harinya ke Novogrudok. Komunitas Yahudi Dyatlov tidak ada lagi.

Churilo Artemy Mikhailovna, lahir pada tahun 1933, seorang penduduk Dyatlovo, mengenang:

“Seluruh jalan dari alun-alun ke ring, seluruh jalan penuh dengan orang-orang Yahudi, dan mereka dibawa ke hutan di sini. Jadi mereka sudah berteriak, jadi mereka sudah mengucapkan selamat tinggal. Di sini mereka datang ke rumah dan berteriak: "Selamat tinggal! Keluar!". Lalu mereka berkata: "Untuk apa Anda pergi? Ada lebih banyak dari Anda. Mengapa Anda tidak bisa berurusan dengan polisi atau orang Jerman ini?" "Seharusnya kami dimusnahkan menurut hukum. Kami adalah orang berdosa di hadapan Tuhan dan oleh karena itu kami harus lulus ujian ini" vi.

Setelah perang, hanya beberapa orang Yahudi yang tinggal di Dyatlovo. Kehidupan Yahudi di kota itu tidak dipulihkan. Menurut sensus 2009, 5 orang Yahudi tinggal di Dyatlovo.

ARKEOLOGI

Dalam inventaris abad XVI. dua pusat disebutkan di Dyatlovo: Rynok (sekarang Lapangan 17 September) dan Zamok (tempat itu tidak ditentukan secara pasti). Pada tahun 1990 P.A. Rusov melakukan penelitian arkeologis: lubang diletakkan di wilayah bekas Pasar dan wilayah Kastil yang diusulkan (pinggiran barat kota, di tepi kiri Dyatlovka, beberapa meter dari istana bata abad ke-18) . Di dekat istana ditemukan lapisan budaya setinggi 2 m. Ditemukan sisa-sisa bangunan dengan fondasi dan dinding 1,4 m, benda-benda abad 16-17: pecahan peralatan keramik buatan Eropa Barat dengan tulisan di naskah gothic; fragmen ubin, yang menurutnya milik kastil Pavel Sapieha pada kuartal kedua abad ke-17 ditentukan; gadis bunga tanah liat merah dengan dua pegangan dekoratif berbentuk cincin, dasar botol kaca yang dicap dalam huruf Latin, banyak jepit rambut perak, koin cetakan Polandia dan Lituania pada pertengahan abad ke-17. Di wilayah bekas Pasar, lapisan budaya hingga 0,8 m, rusak oleh bangunan abad ke-18 - ke-20. Ditemukan keramik dapur abad XVI - XVII.vii

AGAMA

Gereja Ortodoks didirikan di kota itu pada abad ke-16. dengan mengorbankan Pangeran K. Ostrozhsky, pada abad ke-19. Sebuah gereja baru didirikan di lokasi yang sama. Belakangan, gereja Dyatlovskaya menjadi gereja Uniate. Konfirmasi dokumenter ini adalah dokumen tahun 1837-1838. tentang komposisi penduduk tanah Dyatlov menurut agama, yang menurutnya petani Dyatlov adalah Uniates (380 pria dan 309 wanita) dan Katolik (709 pria dan 714 wanita)viii.

Bangunan Gereja Transfigurasi Juruselamat saat ini didirikan pada abad ke-18. Menurut "kalender paroki Ortodoks Grodno" (vol. 1. 1899), pada tahun 1839 gereja dibangun kembali oleh umat paroki; itu berisi ikon St. George the Victorious, yang dipuja oleh penduduk setempat, diterima pada tahun 1870; ada 4213 umat paroki.

Dekat Gereja kayu Transfigurasi Juruselamat pada akhir abad ke-20. konstruksi batu telah dimulai.

Gereja Dyatlovo Asumsi Perawan didirikan di atas batu pada tahun 1624 - 1646 oleh yayasan para pangeran Sapieha (sebelumnya ada yang terbuat dari kayu, yang hingga 1492 dibiayai oleh Grand Duke of Lithuania Casimir, dan dibangun pada tahun 1515). Gereja aktif.

Di Dyatlovo, ada juga komunitas keagamaan terdaftar "Gereja Kristen Evangelis" (sebuah kuil kayu dibangun), "Gereja Baptis Kristen Injili".

Orang-orang Yahudi memiliki beberapa lembaga keagamaan. Jadi, pada tahun 1867 di Dyatlovo ada 1 rumah ibadat kayu, 4 rumah doaix, pada tahun 1893 - 2 sinagoga dan beberapa rumah doax. Pembangunan sinagoga batu yang diawetkan pada akhir abad ke-19. digunakan hari ini oleh pemadam kebakaran. Di dekatnya ada sinagoga kedua, sebuah bank dibangun di tempatnya.

Di Dyatlov, seperti di shtetl lain, ada sistem pendidikan agama, yang diwakili oleh para penggembala dan Taurat Talmud, dan dalam periode antar perang juga oleh sekolah sistem Tarbut.

ORGANISASI SEKULER

Karena Dyatlovo melakukan dan masih menjalankan fungsi administratif - pusat volost, komune, distrik - ini menyebabkan kehadiran struktur yang sesuai di dalamnya: administrasi volost, kemudian - komune dan distrik.

Sebagai pusat perdagangan, Dyatlovo memiliki institusi semacam itu dari bentuk perdagangan berkala seperti pameran (dua setahun: pada 23 April - pada hari St. George dan pada 30 Mei - pada hari Tritunggal Mahakudus) dan lelang mingguan ( Di hari selasa); perdagangan stasioner dilakukan terutama melalui toko-toko. Menurut informasi untuk tahun 1834, ada 19 toko alat tulis di kota. Kedai, bar, bar, restoran, dll. juga merupakan titik perdagangan.

Pada 30-an abad kesembilan belas. perusahaan industri kecil pertama muncul: 3 bengkel kulit, 3 pabrik. Pada akhir tahun 60-an abad kesembilan belas. 2 kulit, 3 bata, 6 perusahaan terpentin, 15 pabrik bekerja di Dyatlovo.

Di Dyatlovo, pusat pendidikan, ada lembaga pendidikan. Pada tahun 1833 sebuah sekolah parokixii didirikan di Dyatlovo. Menurut informasi pada tahun 1878, sekolah umum, stasiun pos, pemerintah volost, toko, 6 losmen, kedai minuman, apotek bekerja di kota, lelang diadakan pada hari Selasa, 2 pekan raya setahun, 2 pabrik, 2 pencelup, beberapa penyamakan kulit kecil.

Pada tahun 1897, kehadiran sekolah negeri, sekolah paroki, rumah sakit swasta untuk 6 tempat (2 dokter), apotek, kantor pos, toko, 2 pabrik yew, bengkel kecil untuk produksi "parket Dyatlov" (dari kayu ek lokal), yang sangat diminatixiii, 2 pabrik, lebih dari 40 bengkelxiv. Pada tahun 1914, sebuah pabrik kapas, 5 pabrik mead, penggergajian kayu, pabrik batu bata, dan 2 penyamakan kulit (48 pekerja) bekerja.

Menurut memoar Lisa Kaplinsky, di Dyatlovo sebelum perang, di antara institusi budaya, ada sekolah Yiddish, sekolah Ibrani, bioskop terus bekerja, klub drama Yahudi beroperasi, ada perpustakaan Yahudi yang besar. Dari lembaga-lembaga sosial, orang dapat mencatat persatuan pengrajin, serikat pedagang, bank, kantor kredit, panti jompo; dari organisasi politik - partai-partai Zionis dari segala arah, Aguda, Bund dan organisasi komunis bawah tanah.

Saat ini, perusahaan untuk produksi bahan bangunan, makanan, industri perkayuan, 2 sekolah menengah, gimnasium, sekolah asrama, sekolah musik, taman kanak-kanak, pusat budaya, dua perpustakaan, rumah sakit, kantor pos. Melayani wisatawan adalah Museum Sejarah Lokal Dyatlovsky, Pusat Pariwisata dan Kebudayaan Lokal, hotel Lipichanka dan Paman Vanya, perusahaan katering umum Zhemchuzhina dan Veterok, dll. Surat kabar regional Peramoga diterbitkan.

PERENCANAAN KOTA

Di Dyatlovo, struktur perencanaan cincin radial telah dipertahankan, yang dikembangkan pada abad ke-17 hingga ke-19. atas dasar tiga jalan - jalan menuju Lida, Novogrudok, Slonim (jalan utama modern adalah Sovetskaya, Lenin, Mitskevich, Kirov, Slonimskaya, Novogrudskaya, dibangun dengan bangunan tempat tinggal umum dan dua lantai). Pusat komposisinya adalah alun-alun pasar persegi panjang (bekas Rynok, pada periode antar perang disebut Lapangan 11 November, selama Perang Dunia Kedua dinamai Hitler, saat ini adalah Lapangan 17 September), dari mana bangunan utama jalan menuju arah radial.

Jalan Lenin modern sebelumnya disebut Zamkovaya, Lipovaya, Dvornaya, Kostelnaya. Krasnoarmeyskaya sebelumnya adalah Slonimskaya, Sovietskaya - Novogrudskaya, Frunze - Dvoretskaya (mengarah ke stasiun metro Palace). Jalan Oktyabrskaya disebut Lysogorskaya dan Yavorskaya, dan di belakang "jam Polandia" - Jalan Kostyushki.

Perencanaan dan pembangunan alun-alun dan jalan-jalan yang berdekatan dengannya, yang berkembang pada paruh kedua abad ke-17-19, telah dilestarikan dengan cukup baik, mewakili karakteristik "lanskap arsitektur" dari pemukiman kecil Belarusia. Sekelompok rumah tua pedagang dan pengrajin (10-12 bangunan) yang terletak di sisi timur alun-alun dan st. Gorky, memiliki kepentingan historis dan etnografis yang signifikan sebagai contoh bangunan biasa pemukiman abad ke-19 - sepertiga pertama abad ke-20.

Objek arsitektur utama alun-alun adalah gereja, yang menempati posisi pulau di atasnya dan menyatukan bangunan satu dan dua lantai di sekitarnya dengan fitur dominannya.

Sayangnya, rekonstruksi alun-alun pada 17 September tahun 1960-an dan 70-an. menghancurkan bagian sejarah dari sisi selatan dan baratnya. Misalnya, selama pembangunan department store, beberapa rumah shtetl kuno dihancurkan, termasuk yang ditunjukkan di foto ini.

ETNOGRAFI

Materi etnografi terkandung dalam memoar orang-orang tua di kota tentang tradisi keagamaan dan sekuler penduduknya.

Churilo Artemy Mikhailovna, lahir pada tahun 1933, mengingat bahwa Paskah Yahudi adalah salah satu hari libur Yahudi: “Itu disebut peys, mereka mengenakan matzah untuk Paskah ini. Karena kami memiliki tradisi memberikan telur yang dicat, mereka juga memiliki tradisi memberikan matzo ini.” Ketika ditanya apakah mereka mengatakan di shtetl bahwa darah anak-anak Kristen ditambahkan ke matzah, informan menjawab: mendistribusikan. Juga A.M. Churilo mengatakan bahwa orang-orang Yahudi mengalami "malam yang mengerikan ketika mereka pergi ke hutan, ladang, membuat gubuk di sana, duduk, dan seseorang seharusnya menghilang malam itu." Pada hari Sabat, ada “perayaan massal orang Yahudi yang terus-menerus di kota - tidak mungkin berjalan di sepanjang jalan, di sepanjang trotoar. Pemuda berbondong-bondong. Dan mereka berjalan, dan di malam hari, dan larut malam, dan itu saja.

Menurut Churilo A.M., orang-orang Yahudi di shtetl berpakaian bagus dan sangat pintar. Berbeda dari orang Yahudi lainnya, orang yang bekerja di pemadam kebakaran dan meniup terompet selama kebakaran, dia mengenakan topi dan sidelock. Di antara mereka sendiri, orang-orang Yahudi berbicara bahasa Ibrani, tetapi dengan kami - "dalam bahasa yang sederhana." Orang-orang Yahudi memiliki kutukan seperti itu: "Tuhan memberinya tamu setiap hari" i.

Ermolovich Cheslav Iosifovich, lahir pada tahun 1930, ingat bahwa pada hari Sabat ia memberikan layanan kepada orang-orang Yahudi: ia menyalakan lilin (untuk lima groschen). Dia ingat bahwa pada kusen pintu Yahudi ada “beberapa plakat dengan tulisan suci di atas kertas” (mezuzah). Menurut aturan Yahudi, ayam harus disembelih pertama kali. Ada pemotong khusus. “Ketika seorang Yahudi meninggal, mereka tidak boleh menangis, mereka menyewa kami untuk menangis”ii.

Setiap pengrajin atau pedagang menganggap suatu kehormatan untuk menggantungkan tanda di depan bengkel atau tokonya. Dari situ mudah dipahami apa dan siapa yang memproduksi atau menjual di sini. Misalnya, gunting digambarkan di rumah penjahit, topi digambarkan di rumah pembuat topiiii.

Orang-orang tua di kota ini dapat menceritakan kisah menarik tentang banyak bangunan bersejarah. Misalnya, rumah nomor 10 di alun-alun pasar: sebelum kebakaran tahun 1874, sebuah rumah kayu satu lantai berdiri di tempatnya di pondasi batu Mordukh Tsitkovitsky. Pada tahun 1894, dibangun kembali sebagai Murovanka (rumah batu) dua lantai oleh pemilik yang sama. Pada tahun 1930-an, gedung ini menjadi tempat sebuah toko roti. Di lantai bawah, di ruang bawah tanah, roti gulung dipanggang, dan di lantai paling atas ada ruang teh, di mana mereka disuguhi teh dengan produk roti. Orang tua ingat: pemuda dari desa sekitar sering berlama-lama di kota setelah menari. Agar tidak pulang dalam gelap, mereka pergi ke ruang teh, membangunkan pemiliknya dari tempat tidur, memesan segelas teh, roti, dan menghabiskan waktu berbicara sampai subuh. Pemiliknya telah tertidur di konter selama ini, menopang kepalanya dengan tangannya. Pada periode pasca perang, toko Promtovary, Molochny, Rybny berlokasi di sini, sejak akhir 1990-an. - toko perusahaan "Pishchevik" dari pabrik anggur dan vodka Dyatlovsky.

Bangunan No. 9 di alun-alun (sekarang restoran Veterok) dibangun di atas batu setelah kebakaran tahun 1874 dan 1881 merusak bekas rumah kayu satu lantai. Morduch Kaufman adalah pemiliknya sebelum dan sesudah kebakaran. Pada 1930-an, apotek Dvoretsky terletak di sini, pada 1960-an - "Teh", meskipun teh tidak disajikan di sana, tetapi mereka menjual bir, anggur, vodka di keran, dan, karenanya, makanan ringan. Meskipun ada tempat katering dengan nama yang tepat - "Snack Bar" (di ujung alun-alun dan Lenin Street), mereka benar-benar memiliki makanan ringan di sana. Kuas bekerja di sini untuk waktu yang lama;

Bangunan nomor 10 di jalan. Lenin (sekarang toko Khleb) - rumah yang berdiri di tempat ini pada tahun 1930-an adalah milik saudara laki-laki Rabinovich, pemilik hotel di alun-alun. Rumah itu memiliki ruang biliar yang bekerja sepanjang malam. Di sini Anda bisa makan dan minum. Pada 1950-an-70-an, bangunan itu menampung toko Kultovary.

Di rumah nomor 20 di sudut jalan Lenin dan Krasnoarmeyskaya (tempat kafe Ryumochnaya berada hari ini), Artishevsky mempertahankan restoran terbaik di Dyatlovo selama periode antar perang. Selain ruang makan, restoran memiliki biliar, ada ruang terpisah untuk bermain kartu. Selama perang, gendarmerie Jerman ditempatkan di sini.

Di antara penduduk Dyatlovo, legenda tentang lorong bawah tanah antara gereja, kapel, dan istana diturunkan dari generasi ke generasi. Kisah-kisah ini menemukan konfirmasi nyata. Jadi, seorang penduduk Dyatlov I.I. Belous mengenang: "Setelah perang, kami pergi ke sekolah, yang terletak di sepanjang Gorky Street. Jika kami ingin melarikan diri dari pelajaran, kami bersembunyi di lorong bawah tanah tempat kami mencapai alun-alun, gemuruh mobil terdengar dari atas .Tapi saya tidak ingat terowongan seperti apa yang gelap itu".

Pembangun gereja batu menemukan lorong bawah tanah pada tahun 1938 ketika mereka sedang menggali lubang pondasi. Dinding lorong bawah tanah terbuat dari kapur, tetapi sangat kaku. Dikatakan bahwa master kuno menambahkan kuning telur ke dalam larutan, yang memberikan kualitas seperti kapur. Insinyur memerintahkan lubang untuk diperkuat dan diisi dengan betoniv.

Orang-orang kuno mengatakan bahwa ketika rumah-rumah di sisi selatan alun-alun pasar dihancurkan dan tempat untuk pembangunan Rumah Kehidupan sedang dipersiapkan, anak-anak menemukan sebuah botol dengan koin emas dan cincin di reruntuhan bangunan lama. rumah. Temuan itu dibagi di antara mereka sendiri. Beberapa pergi untuk membeli permen, biji-bijian... Seorang anak laki-laki membawa pulang dua cincin emas, satu dia pakai untuk dirinya sendiri, dan yang lainnya, dengan berlian, di ekor anjingnya... Segera polisi datang dan mengambil cincin itu. Polisi mencari mereka yang berhasil memanfaatkan ketidaksadaran anak sejak lama.

Ermolovich Cheslav Iosifovich, lahir pada tahun 1930, ingat bahwa polisi mengambil 55 koin emas dari seorang wanita (ditemukan di loker), dia mengatakan bahwa putranya membawanya (kemudian dia membangun sebuah rumah besar baru di seberang gedung bekas sinagoga, dimana sekarang pemadam kebakaran). Ch.I. Yermolovich juga ingat bahwa ketika sebuah bank sedang dibangun di lokasi sinagoga, lantai dua runtuh di siang hari bolong, para pekerja berhasil melompat mundur, dan tidak ada yang meninggal. Yermolovich sendiri adalah saksinya dan tidak mengesampingkan bahwa alasannya mungkin karena pembangunan dimulai di tempat sucivi.

MONUMEN ARSITEKTUR

Gereja Diangkat ke Surga Perawan Maria yang Terberkati, 1624 - 1646

Gereja Dyatlovsky Asumsi Perawan adalah monumen arsitektur barok. Dibangun pada pertengahan abad ke-17. Selama kebakaran pada tahun 1743, gereja rusak parah dan kemudian dibangun kembali di luar dan di dalam (arsitek A. Osikevich). Sekarang menjadi bangunan satu menara dua menara dengan fasad berjenjang. Kasau yang dikembangkan, cornice lengkung, pedimen berpola yang digunakan dalam dekorasi gereja adalah ciri khas Barok akhir. Karakter serupa melekat di interior, di mana altar pahatan dibedakan oleh dekorasi.

Istana Dyatlov (Radziwillov, Soltanov), abad ke-18

Ansambel istana Dyatlovo berasal dari pertengahan abad ke-18. Itu milik Radziwill, lalu Soltan. Namun, hingga hari ini, bangunan istana telah dilestarikan dengan perubahan signifikan, bangunan luar, taman, dan kolam sebagian masih bertahan. Istana (1751) adalah volume dua lantai simetris di bawah atap pinggul yang tinggi. Belum lama berselang, gedung ini menjadi rumah sakit kabupaten, dan oleh karena itu tata letak internal gedung telah diubah. Arsitektur eksterior - satu set besar dekorasi pahatan barok dan rococo akhir - telah terpelihara dengan cukup baik. Fasadnya, didekorasi dengan pilaster datar dan berprofil, didekorasi dengan indah dengan sandrik, karangan bunga, medali, ornamen bunga, dan tanda heraldik.

Kapel Katolik di pemakaman adalah monumen arsitektur klasisisme, didirikan pada tahun 1813.

Gereja Transfigurasi Juruselamat adalah monumen arsitektur kayu abad ke-18, menurut sumber lain - sebuah gereja abad ke-18. belum dilestarikan, dan yang ada di tempatnya didirikan kemudian.

Synagogue (akhir abad ke-19) - bangunan itu diadaptasi untuk pemadam kebakaran, masa lalunya dibuktikan dengan lokasi jendela di fasad samping: satu baris jendela besar diganti dengan dua baris jendela yang lebih kecil (di belakang partisi lantai dua adalah bagian wanita dari sinagoga).

Rumah bangsawan Domeyko - Zhybortovshchina, abad ke-19 Sebuah plakat dengan tulisan berikut disematkan di dinding rumah: “Di sini pada tahun 1884-1888. zhyў vyadomy vece vuchon, pahlawan nasional Chyli Ignat Dameyka.

Bangunan bersejarah (fragmen), akhir abad ke-19 - awal abad ke-20.

Bagian timur Lapangan 17 September (Pasar) dibangun dengan rumah bata dan batu yang didirikan setelah kebakaran tahun 1874. Misalnya, rumah No. 4 adalah bangunan bersejarah, sebelum kebakaran tahun 1874 ada rumah kayu di atas batu pondasi dengan basement kecil. Itu milik pedagang Hirsh Dvoretsky. Setelah kebakaran pada tahun 1874, otoritas provinsi Grodno melarang pembangunan alun-alun dengan bangunan kayu. Hirsh Dvoretsky membangun kembali rumah tersebut sekitar tahun 1890. Pada tahun 1930-an. hotel industrialis Rabinovich terletak di sini, pada tahun 1939-1941. - panitia distrik Partai Komunis dan Komsomol, selama perang 1941-1945. - dewan walikota Vasily Roguli, setelah perang - di lantai pertama - komite distrik partai dan Komsomol, di lantai kedua - kantor pos.

di st. Krasnoarmeiskaya melestarikan rumah kayu dengan loteng. Sebelum perang, seorang guru tinggal di sana, selama perang markas Jenderal Kaminsky, yang memimpin unit Tentara Rakyat Pembebasan Rusia, yang bertempur di pihak Jerman, berada. Setelah perang, untuk beberapa waktu ada panti asuhan untuk anak-anak, kemudian Rumah Kreativitas Anak dan Pemuda.

TEMPAT MEMORI

Tempat-tempat memori Dyatlov adalah kuburan - ada dua di kota itu: Kristen dan Yahudi. Di pemakaman Kristen ada monumen untuk tentara Jerman dari Perang Dunia Pertama

Pemakaman Yahudi pertama berada di Dyatlov dekat sinagoga di daerah st. Pervomaiskaya, itu belum dilestarikan - tidak ada satu pun batu nisan yang tersisa, seluruh wilayah dibangun.

Pemakaman Yahudi Dyatlov yang sebagian terpelihara terletak di bagian selatan kota. Sebagai hasil dari kehancuran, beberapa lusin batu nisan dengan berbagai tingkat pelestarian telah bertahan dari wilayah sebelum perang. Ada kuburan massal berpagar di kuburan, di mana mayat sekitar 2000 orang yang ditembak di tempat ini oleh Nazi pada 6 Agustus 1942 dimakamkan. Setelah perang, otoritas Soviet mendirikan obelisk di lokasi pembunuhan . Pada tahun 2003, sebuah tablet peringatan dengan Bintang Daud dan prasasti dalam bahasa Ibrani dan Rusia dilampirkan ke monumen.

Pemakaman Yahudi memiliki makam Atlas Yeskel, seorang dokter dan partisan. Kisahnya adalah sebagai berikut: Atlas Jeskel lahir pada tahun 1913 di Warsawa. Sebelum perang, ia belajar kedokteran, adalah seorang mahasiswa doktoral di universitas Italia dan Prancis. 1941 menemukannya di Kozlovshchina. Orang tua dan saudara perempuannya meninggal di ghetto setempat pada 24 November 1941. Dia berhasil melarikan diri. Dia berlindung di hutan belantara Lipichanskaya Pushcha, di mana dia mengorganisir detasemen partisan pemuda Yahudi dan tentara Tentara Merah. Detasemen melakukan beberapa tindakan yang berhasil, termasuk meledakkan kereta api Jerman di jalur Grodno-Lida, menghancurkan jembatan di seberang Neman, menyerang unit Jerman di Kozlovshchina dan Ruda Yavorskaya. Pada tahun 1942, partisan Atlas menyerang garnisun di Derechin dan membawa 120 orang keluar dari ghetto. Pada tanggal 6 Agustus 1942, dalam aksi serupa, sekelompok orang Yahudi lainnya diselamatkan dari ghetto Dyatlovo. Atlas Yeskel meninggal di dekat desa Velikaya Volya pada tanggal 5 Desember 1942. Rekan-rekannya menguburkan jenazahnya di kuburan hutan dekat desa Malaya Volya. Pada tahun 2003, terima kasih kepada guru gimnasium di Dyatlov, Zhanna Slavomirovna Nagovonskaya, sisa-sisa A. Yeskel digali dan dengan hormat dimakamkan kembali di pemakaman Yahudi di Dyatlov.

Pada tahun 2006, berkat fondasi Simon Mark Lazarus, monumen lain diresmikan di kuburan dengan tulisan: “Di sini pada tahun 1942, 54 orang Yahudi dari Istana dibunuh secara brutal. Kenangan abadi bagi para korban Holocaust. Semoga jiwa mereka ditenun menjadi karangan bunga hidup abadi". Di kuburan ada juga kuburan mereka yang meninggal setelah Perang Dunia Kedua: Klara Abramovna Kaplinsky (meninggal tahun 1974), Mikhail Izrailovich (meninggal tahun 1974) dan lain-lain. Pada tahun 1997, melalui upaya orang-orang Yahudi, imigran dari Dyatlov, kuburan itu dikelilingi oleh pagar beton dan baja, diakses melalui gerbang yang tidak terkunci.

Informasi dari buku "Monumen Genosida Orang Yahudi Belarus"vii: kuburan para tahanan ghetto: 0,5 km utara kota, di sebelah kiri jalan menuju Novogrudok, pada April 1942, Nazi dan polisi menyiksa dan menembak 2800 orang Yahudi. Pada tahun 1945, sebuah obelisk didirikan di kuburan.

Makam para korban Nazisme, termasuk dalam buku “Koleksi kenangan sejarah dan budaya. Grodzenskaya Voblast» viii:

Di pinggiran selatan Dyatlovo, di sebelah kanan jalan Dyatlovo-Savichi-Ragotna, 3 ribu penduduk kota dimakamkan, yang dibunuh oleh Nazi pada Agustus 1942. Obelisk didirikan pada 1945.

0,5 km utara kota, di sebelah kiri jalan ke Novogrudok, 2.800 penduduk Dyatlovo, yang dibunuh oleh Nazi pada April 1942, dimakamkan. Obelisk didirikan pada tahun 1945.

2 km di utara kota, di sebelah kiri jalan ke Novogrudok, 300 warga sipil dari Dyatlovo dan wilayah itu dikuburkan, ditembak oleh Nazi pada Juli 1944. Obelisk didirikan pada 1965.

Kuburan massal pekerja bawah tanah - st. Nekrasov, di kuburan.

Tiga kuburan massal tentara dan partisan Soviet: st. Kemenangan, di wilayah rumah sakit; di taman dekat pertigaan jalan menuju Lida, Novogrudok, Slonim; st. Taman Budaya dan Kenyamanan Mickiewicz.

Tempat-tempat kenangan yang terkait dengan Perang Dunia II juga merupakan wilayah ghetto (daerah di sekitar sinagoga, serta jalan-jalan Lysogorskaya dan Slonimskaya), bangunan bekas sinagoga (dekat sinagoga, Nazi melakukan eksekusi orang-orang dari Kebangsaan Yahudi: diketahui bahwa pada akhir April 1942 di halaman sinagoga Jerman membunuh keluarga Leibovich).

MONUMEN SENI TAMAN

Fragmen terpisah (ruang hijau, kolam) dari taman istana dan kompleks taman Radziwills (kemudian Soltanov) telah dilestarikan. Taman tipe lanskap di dekat Sungai Dyatlovka dengan waduk bundar dan karya arsitektur skala kecil (jembatan, paviliun, patung) mengelilingi istana di sisi timur dalam bentuk setengah lingkaran. Perairan sungai, yang dibangkitkan oleh bendungan, membentuk rantai kolam yang membentang dari utara ke selatan di sepanjang ansambel istana.

MONUMEN SEJARAH DAN BUDAYA YANG BERGERAK

Monumen bergerak sejarah dan budaya Dyatlov disimpan di museum sejarah lokal (dibuka pada 5 Mei 1968) (profil museum itu kompleks, 12417 item dana utama, di antaranya ada Taurat), serta di museum sekolah di gimnasium Dyatlov (ruang terpisah didedikasikan untuk sejarah komunitas Yahudi Dyatlov).

Pada tahun 1980, di alun-alun di persimpangan jalan Krasnoarmeiskaya dan Pervomaiskaya, sebuah monumen didirikan untuk Joseph Filidovich, seorang petani dari desa Pushcha Lipichanskaya, yang pada akhir 1942 mengulangi prestasi Ivan Susanin.

NILAI TIDAK BERWUJUD

Beberapa tokoh Yahudi terkemuka dikaitkan dengan Dyatlov: Chaim ha-Cohen Rapoport, seorang rabi di Dyatlov pada 1720-1729, kemudian seorang rabi di Lvov; Yakub putra Zeev Krantz, seorang pengkhotbah yang lahir di Dyatlovo, yang dikenal sebagai Magid dari Dubno; Israel Meir ha-Cohen, yang dikenal sebagai Chafetz Chaim, penduduk asli Dyatlov, rektor yeshiva terkenal di Radun.

Jacob Krantz (1741-1804) - pengkhotbah Yahudi terkenal. Lahir di kota Dyatlovo. Dia belajar di yeshiva di Mezhirechi (sekarang wilayah Rivne di Ukraina), di mana dia mendapatkan ketenaran sebagai pengkhotbah yang berbakat. Dia melakukan perjalanan ke komunitas Yahudi di sekitar Lvov, Lublin, Kalisz, Zamostye. Dia berkhotbah di Dubna (Ukraina) selama 18 tahun. Dalam khotbahnya ia menggunakan cerita rakyat, etika, halachic, dan karya kabbalistik, menafsirkannya dengan caranya sendiri. Buku-bukunya (dalam bahasa Ibrani) diterbitkan secara anumerta di Ukraina dan Polandia.

Israel Meir Cohen (Hafets-Chaim; nama asli Pupko) (1838 - 1933) - seorang rabi, halakhist, dan moralis yang terkenal. Pemimpin spiritual Yahudi Eropa Timur. Dia adalah penulis komentar tentang Shulchan Aruch "Mishnah Brurah" dan buku-buku "Chafets Chaim" dan "Shmirat ha-Lashon" sesuai dengan hukum larangan fitnah dan karya halakhic penting lainnya.

Lahir di kota Dyatlov pada tahun 1838 dalam sebuah keluarga yang secara ketat menjalankan tradisi Yahudi, di Aye-Leib dan Dobrusha. Mulai dari usia 10 tahun, ia belajar di Beit Midrash dari Chaim Nachman Parnassus di Vilna, dan segera mengambil pendidikan mandiri. Pada usia 11 tahun ia kehilangan ayahnya. Ibu menikah lagi. Dia menikahi putri ayah tirinya. Beberapa tahun setelah pernikahannya, ia mulai menulis buku-bukunya, awalnya secara anonim. Ia menjadi terkenal di dunia dengan judul bukunya yang paling populer tentang hukum larangan fitnah - "Hafetz Chaim" ("Haus Hidup"). Pada tahun 1869 ia mendirikan yeshiva di Radun, yang dikenal sebagai Chafetz Chaim. Rabi Yisrael Meir menolak menerima uang untuk tugas kerabiannya, dan hidup dari toko yang dikelola oleh istrinya.

Pada tahun 1920, ia mencoba untuk melawan otoritas Soviet untuk pelestarian Yudaisme, tetapi dengan cepat menyadari bahwa perjuangan itu pasti akan gagal dan kembali ke Polandia. Pada tahun 1924, ia mengusulkan pembentukan Vaad yeshivot (komite untuk urusan yeshivot), yang masih ada sampai sekarang. Dia meramalkan Bencana Yahudi Eropa dan pembentukan negara Yahudi. Menurut pendapat lain, dia adalah penentang tegas Zionisme. Dia meninggal di Radun pada tahun 1933. Rumah Chafetz-Chaim di Radun pada tahun 2001-2002. dibongkar dan diekspor ke Amerika Serikat.

Semua buku Chafetz Chaim didistribusikan secara luas di semua komunitas Yahudi. Mereka diterbitkan ulang ratusan kali dalam format yang berbeda, dibagi menjadi siklus tahunan studi pada hari dalam seminggu, dan komentar baru ditulis pada mereka. Di antara karya-karya Chafetz-Chaim yang paling terkenal, perlu diperhatikan:

Chafetz Chaim (1873) - hukum melawan fitnah

Shmirat alashon (1876) - etika larangan fitnah

Mishnah Brurah (1884-1907) - komentar tentang Shulchan Aruch, bagian dari Orach Chaim

Biur of Allah - Penjelasan tentang keputusan akhir alacha di Shulchan Aruch dan Mishnah Bruhr

Ahawat Chesed - Hukum Amal

Mahane Yisrael - hukum perilaku tentara Yahudi di tentara Rusia

Nidhei Yisrael - tentang pertobatan

MUSEUM - ARSIP - KOLEKSI PRIBADI

Sejarah Dyatlov, termasuk sebagian sejarah komunitas Yahudi, tercermin di Museum Sejarah Lokal Dyatlov (pameran museum, selain Holocaust, menyebutkan kehidupan keagamaan orang Yahudi: ada foto bangunan sinagoga dan fragmen Taurat).

Lebih banyak perhatian diberikan pada sejarah orang-orang Yahudi Dyatlov di museum sekolah, yang dibuat di gimnasium melalui upaya guru Zhanna Nagovonskaya dan Elena Abramchik. Eksposisi tentang Yahudi Dyatlov termasuk publikasi, foto dan reproduksi yang didedikasikan untuk sejarah dan warisan Yahudi, item liturgi modern: dongeng, kippah, lilin Hanukkah, dll.

Arsip (dengan informasi menarik tentang sejarah daerah tersebut)

Arsip Sejarah Nasional Belarus di Grodno

Arsip Sejarah Negara Lituania di Vilnius

Arsip Utama Kisah Kuno di Warsawa (AGAD)

INFRASTRUKTUR WISATA

Stasiun bus: Dyatlovo, st. Slonimskaya, 6 a, telp. +3751563 2-1-43.

Hotel:

"Lipychanka" (dengan restoran) - st. Mickiewicz, 1, telp. +3751563-2-10-78

Layanan wisata:

Pusat Pariwisata dan Sejarah Lokal dari Departemen Pendidikan Distrik Dyatlovsky:

Dyatlovo, st. Krasnoarmeyskaya, 5

Telepon: +3751563-2-17-10

Museum sejarah lokal Dyatlovo:

Dyatlovo, st. Pervomayskaya, 12, tel.: +3751563-2-13-41;

Surel: [dilindungi email]; http://museum.dzyatlava.by/

BIBLIOGRAFI

Botvinnik M.B. Monumen genosida orang Yahudi di Belarus. Minsk: Ilmu Belarusia, 2000.

Hidup sebagai hadiah takdir: esai tentang Dyatlov Yahudi, yang ditulis oleh Bernard Pinsky berdasarkan memoar ayahnya Rubin Pinsky / diterjemahkan dari bahasa Inggris oleh Elena Abramchik. Yang asli ditemukan oleh Zhanna Nagovonskaya di Yad Vashem. Terjemahan ke dalam bahasa Rusia dengan singkatan disimpan di museum sekolah gimnasium Dyatlov.

Krasyuk F.F. Zecela atau padarozhzha di jalan-jalan tua Dzyatlava. Dzyatlava, 2013.

Di Tanah Dzyatlaskaya: Bahan Kanferentsi Sejarawan-Krayaznaўtea. Lida. 1998.

Memori: Kronik sejarah-dokumenter distrik Dzyatlaўsk. Minsk, 1997.

Smilovitsky L. Bencana Orang Yahudi di Belarus, 1941-1944. Tel Aviv: Perpustakaan Matvey Cherny, 2000.

Sobolevskaya O., Goncharov V. Yahudi dari wilayah Grodno: kehidupan sebelum Holocaust. Donetsk, 2005.

Sorkina Ina. Meastechki Belarusi kantsy XVIIІІ - paruh pertama st. Vilnya: YSU, 2010.

Saya Dyatlov // sebuah brosur yang diterbitkan pada tahun 2002 oleh orang-orang dari Dyatlov pada peringatan 60 tahun penghancuran orang-orang Yahudi di Dyatlov oleh Nazi.

kehidupan Yahudi. Ensiklopedia kehidupan Yahudi sebelum dan selama Holocaust. Jil. AKU AKU AKU. hal.1498.

Pinkas Hakehillot. Encyclopedia of Jewish Connunities. Polandia. Jil. VIII. Yad Vashem, Yerusalem, 2005. (Ibrani). H. 336 - 343.

Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556 - 558.

Stępniewska-Holzer, B. Zydzi na Białorusi: Studium z dziejów strefy osiedlenia w 1 pol. abad ke-19 / B. Stępniewska-Holzer. - Warszawa: Wyd-wo UW, 2013. - 230 detik.

Vidugiris A. . Zietelos snektos zodynas. Wilnius, 1998.

Zhetel - Kota Kami. 2002.

sumber internet

Situs web tentang Dyatlov Yahudi: http://www.zhetel.org/english

Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich - Mode akses: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/

Dzyatlava // https://be-x-old.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B7%D1%8F%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0% B0

Dzyatlava // http://radzima.org/be/miesca/dzyatlava.html

Dyatlovo // http://globus.tut.by/dyatlovo/index.htm

Buku peringatan online Zdzieciol (Ibrani) di situs web Perpustakaan New York // http://yizkor.nypl.org/index.php?id=2772

Dyatlovo // Ensiklopedia Yahudi Brockhaus dan Efron // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1 % 82%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE

Dyatlovo // kamus ensiklopedis Brockhaus dan Efron // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1%82%D0%BB %D0%BE%D0%B2%D0%BE

i Wawancara dengan Churilo A.M., direkam pada 13 Juni 2014 oleh Vershitskaya T., Sorkina I., Sanko P.
ii Wawancara dengan Yermolovich Ch.I., direkam pada 22.07.2014 oleh Vershitskaya T., Sanko P.
iii Wawancara dengan Yermolovich Ch.I., direkam pada 22.07.2014 oleh Vershitskaya T., Sanko P.
iv Krasyuk F.F. Zecela atau padarozhzha di jalan-jalan tua Dzyatlava. S.34.
v Krasyuk F.F. Zecela atau padarozhzha di jalan-jalan tua Dzyatlava. S.22.
vi Wawancara dengan Yermolovich Ch.I., direkam pada 22 Juli 2014 oleh Vershitskaya T., Sanko P.
vii Botvinnik M.B. Monumen genosida orang Yahudi di Belarus. Minsk: Belarusskaya Navuka, 2000, hlm. 257 - 258.
viii Koleksi kenangan sejarah dan budaya. wilayah Grodno. 1986, hlm. 169, 170.

saya http://www.zhetel.org/english
ii Hidup sebagai hadiah takdir: esai tentang Dyatlov Yahudi, yang ditulis oleh Bernard Pinsky berdasarkan memoar ayahnya Rubin Pinsky / diterjemahkan dari bahasa Inggris oleh Elena Abramchik. Yang asli ditemukan oleh Zhanna Nagovonskaya di Yad Vashem. Terjemahan ke dalam bahasa Rusia dengan singkatan disimpan di museum sekolah gimnasium Dyatlov.
iii kehidupan Yahudi. Ensiklopedia kehidupan Yahudi sebelum dan selama Holocaust. Jil. AKU AKU AKU. hal.1498.
iv Wawancara dengan Ermolovich Ch.I., direkam pada 22 Juli 2014 oleh Vershitskaya T., Sanko P.
v Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich - Mode akses: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/
vi Wawancara dengan Churilo A.M., direkam pada 13 Juni 2014 oleh Vershitskaya T., Sorkina I., Sanko P.
vi Rusau P.A. Dzyatlava // Arkeologi dan Numismatik Belarus: Ensiklopedia. Minsk: BelEn, 1993. S. 225.
vii Sorkina I. Meastechki Belarusi kantsy XVIIІІ - paruh pertama st. S.420.
ix LGIA. F.378, rev. otd. 1867, d.1728, l. 244 putaran - 245, 328 rpm
x Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556.
xi NIAB di Grodno. F.1, op.4, d.242, l. Z.
xi Sorkina I. Meastechki Belarusi kantsy XVIIІІ - paruh pertama st. S.268.
xiii Arsitektur Belarus: Ensiklopedis Davednik. Minsk, 1993. S.197.
xiv Shablyuk V. Dzyatlava // Ensiklopedia Sejarah Belarusia. T. 3. S. 256.

saya LGIA. F.378, rev. otd. 1904, d.150.
ii NIAB di Grodno. F.27, hal. 1, h.134, l. 87 jilid. - 88, 481.

saya NIAB di Grodno. F.1, hal. 20, d.641, l. 785 rpm - 792.
ii Sobolevskaya O., Goncharov V. Yahudi dari wilayah Grodno: kehidupan sebelum Holocaust. Donetsk, 2005. S.287.
iii NIAB di Grodno. F.1, hal. 1, d.296, l. 48.
iv NIAB di Grodno. F.1, hal. 1, d.584, l. 332.
v Krasyuk F.F. Zecela atau padarozhzha di jalan-jalan tua Dzyatlava.
vi LGIA. F.378, rev. otd. 1844, d.410.
vii LGIA. F.378, rev. otd., 1847, d.1107.
vii LGIA. F.378, rev. otd. 1862, d.826.
vii NIAB di Grodno. F.1, hal. 13, rumah 1285.
x LGIA, f. 378, departemen umum, 1880, d.869, l. 29v., 30.
xi Ibid. L.181
xii Ibid. L.205.
xiii LGIA. F.378, rev. otd. 1884, berkas 1020, l. 20.
xiv LGIA. F.378, rev. otd. 1867, d.1728, l. 244 putaran - 245, 328 rpm
xv Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556.
xvi NIAB di Grodno. F.2, hal. 38, d.913, l. 195.
xvii LGIA. F.378, rev. otd. 1900, d.572.
xviii Seluruh Rusia: Buku Rusia tentang industri, pertanian, dan administrasi. Alamat-kalender Kekaisaran Rusia / Ed. A.S. Suvorin. SPb., 1900. T. 1. S. 402.

i Smolich A. Geografi Belarus. Mn, 1993.
ii Krasyuk F.F. Zecela atau padarozhzha di jalan-jalan tua Dzyatlava. Dzyatlava, 2013, hal.107.
iii Krasyuk F.F. Zecela atau padarozhzha di jalan-jalan tua Dzyatlava.
iv NIAB di Grodno. F.1, hal. 13, h.1285, l. 255, 256.
v Materi yang terkait dengan struktur sosial baru di kota-kota kekaisaran (status perkotaan pada 16 Juni 1870) - T. V. - St. Petersburg, 1879. - P. 90.

saya LDHA. Dana 378, departemen umum, 1866, d.378.
ii Sorkina I. Meastechki Belarusi kantsy XVIIІІ - paruh pertama st. Vilnya: YSU, 2010, hal.87.
iii Shablyuk V. Dzyatlava // Ensiklopedia Sejarah Belarusia: dalam 6 volume T. 3. Minsk: BelEn, 1996. P. 256.
iv Yarashevich A. Dzyatlava // Vyalikae knyasty Lituania: Entsyklapediya: 3 jilid Vol. 1. Minsk: BelEn, 2005. S. 590.
v Sorkina I. Meastechki Belarusi kantsy XVIIІІ - paruh pertama st. hal. 414, 420.
vi Sorkina I. Meastechki Belarusi kantsy XVIIІІ - paruh pertama st. S.206.

Dyatlovo adalah pusat administrasi distrik Dyatlovsky di wilayah Grodno. Kota ini terletak 180 km dari Minsk dan 134 km dari Grodno di Sungai Dyatlovchanka. Di wilayah distrik Dyatlovsky ada jalur kereta api Lida - Baranovichi, dan jalan M11 (Perbatasan Republik Lithuania (Benyakoni) - Lida - Slonim - Byten), P10 (Lyubcha - Novogrudok - Dyatlovo) dan P108 (Baranovichi - Molchad - Dyatlovo) melewati kota itu sendiri ).

buka semua teks

Sejarah perkembangan - Dyatlovo

Penyebutan pertama kota Dyatlovo tanggal kembali ke 1498, ketika tempat Zdecholo disumbangkan ke Hetman Konstantin Ostrozhsky dari Grand Duke of Lithuania Alexander. Pada saat yang sama, dia memberinya hak untuk mendirikan tempat di sini, yang pada saat itu sangat menguntungkan. Konstantin Ivanovich melakukan banyak hal untuk penyelesaian ini, tetapi akhirnya menjual tanah itu. Selanjutnya, Dyatlovo berpindah dari satu pemilik ke pemilik lainnya. Di berbagai waktu, pemiliknya adalah perwakilan dari Sapieha, Polubinsky, Radziwillov, Soltanov. Di bawah Sapieha pada tahun 1646 mereka membangun kota itu, yang bertahan hingga hari ini.

Selama Perang Utara, Dyatlovo mengunjungi dirinya sendiri Peter I, karena kekuatan utamanya terletak di sini di tempat musim dingin. Dengan demikian, tentara Rusia menunggu musim dingin pada 1707-1708. Setelah perpisahan Persemakmuran antara tiga negara bagian, tempat itu diteruskan ke Kekaisaran Rusia sebagai bagian dari Kabupaten Slonim. Setelah selamat dari pendudukan selama Perang Dunia Pertama dan perang Soviet-Polandia pada abad ke-20, wilayah ini menjadi bawahan negara Polandia hingga tahun 1939.

Tragedi nyata bagi penduduk distrik Dyatlovsky adalah Perang Patriotik Hebat. Selama hampir seluruh periode, kota dan desa-desa sekitarnya berada di bawah pendudukan Jerman, di mana lebih dari 12 ribu penduduk meninggal. Banyak desa, Velikaya Volya, Gorodki, Dubrovka, dan lainnya, mengalami nasib Khatyn. Perlu dicatat bahwa detasemen partisan, di mana rumah sakit itu berada, secara aktif beroperasi di dekat kota. Di sini semua orang tahu pahlawan Iosif Yuryevich Filidovich, yang mengulangi prestasi Ivan Susanin, menunjukkan kepada Jerman jalan ke rawa. Pada musim panas 1944, kota itu dibebaskan selama Operasi Bagration.

Hari ini Dyatlovo- kota modern di wilayah Grodno, yang memiliki potensi wisata yang luar biasa. Kehidupan ekonomi dan budaya, serta olahraga berkembang secara aktif di sini - ada tim sepak bola "Belaya Rus". Pada 2017, sebuah kuil baru dibuka - Katedral untuk menghormati Martir Baru dan Pengaku Gereja Rusia. Monumen bersejarah yang berkembang dengan baik dan sifat baik penduduk setempat akan mengejutkan dan menyenangkan semua tamu kota.

buka semua teks

Potensi wisata - Dyatlovo

Kota Dyatlovo saat ini adalah tempat yang menarik bagi wisatawan. Ini memiliki monumen bersejarahnya sendiri, yang dipenuhi dengan legenda menarik, bangunan keagamaan, serta mata air penyembuhan yang unik. Pada saat yang sama, kota ini memiliki tempat di mana Anda dapat bersantai dengan nyaman, dan berbagai tempat untuk hiburan. Adalah baik untuk datang ke sini untuk liburan santai, penyembuhan dan menikmati semangat sejarah.

Salah satu atraksi utama kota telah menjadi. Seseorang memanggilnya dengan nama pencipta Radzivilovskiy, seseorang - dengan nama pemilik terakhir - Soltana. Sarang keluarga ini dibangun pada tahun 1751. Itu dihiasi dengan elemen dekoratif yang melekat pada gaya Barok dan Rococo, dan ada bangunan luar dan taman bergaya Inggris di dekatnya. Pada suatu waktu, resepsi mewah, pesta dansa, dan acara lainnya diadakan di sini, tetapi pemilik terakhir, Adam Soltan, dihukum oleh pihak berwenang karena berpartisipasi dalam pemberontakan tahun 1830-1831. Akibatnya, istana menjadi milik negara dan menjadi rumah sakit. Setelah itu, ada barak, sekolah dasar, sekolah asrama putri dan klinik gigi. Hari ini gedung membutuhkan pemilik baru. Dan di alun-alun utama Anda bisa melihat perkembangan- rumah-rumah indah yang tidak biasa, yang dulu dan sekarang ditempati oleh toko-toko.

Di antara monumen keagamaan menonjol. Kuil ini dibangun pada tahun 1624 atas prakarsa Leo Sapieha Namun, selama keberadaannya, sering mengalami kebakaran dan kehancuran. Akibatnya, ia memperoleh fitur barok Vilna. Kuil ini masih aktif sampai sekarang. Monumen lainnya adalah, yang pertama kali ditemukan pada abad ke-18, kemudian digantikan oleh bangunan batu. Kuil ini memiliki banyak rahasia dan legenda. Diyakini bahwa di sanalah Peter I mengucapkan doanya, dan selama perang pada tahun 1942, operasi medis dilakukan pada para partisan tepat di atas altar. lain yang menarik monumen arsitektur adalah kapel katolik Abad XIX, yang terletak di pemakaman lokal.

Wilayah Dyatlovo juga terkenal dengan sumber uniknya yang digunakan dalam pengobatan untuk memperbaiki tubuh. Mereka dianggap sangat berguna, karena dibangun di sebelah ladang mereka, yang saat ini sangat populer tidak hanya di kalangan Belarusia, tetapi juga di kalangan warga asing. Dyatlovo adalah kota Belarusia yang rapi yang dapat menjadi pilihan yang sangat baik untuk perjalanan singkat di sekitar wilayah Grodno.

Dewan desa yang dihapuskan di wilayah tersebut:

Geografi

Luas wilayahnya adalah 1500 km² (tempat ke-8 di antara distrik-distrik di wilayah Grodno).

Wilayah wilayah Dyatlovsky dengan sungai dan alirannya milik wilayah hidrologi Neman. Ada 89 sungai kecil dan aliran di wilayah kabupaten, panjangnya 566 km.

Distribusi penduduk menurut tempat tinggal

komposisi nasional

Distribusi penduduk menurut industri

Rata-rata sebaran penduduk yang bekerja menurut industri dari bulan Januari sampai Juli 2008.

Situasi demografis

Pada tahun 2007 di wilayah ini: lahir - 274 orang meninggal - 766 orang

Jumlah keluarga (menurut sensus 1999) - 11182

Ukuran keluarga rata-rata adalah 2,8.

Penduduk asli dan penduduk terkenal

• Vyacheslav Adamchik (1933 - 2001) - Penulis, penerjemah, penulis skenario Belarusia. Pemenang Hadiah Negara Bagian Yakub Kolas dari SSR Byelorusia (1988). Desa Varakomshchina.
• Stepan Alexandrovich (1925 - 1986) - Penulis Soviet Belarusia, doktor ilmu filologi, profesor.
• Ignat Dvorchanin (1895 - 1937) - Tokoh publik dan politik Belarusia, filolog, filsuf. v. Pogiri
• Vikenty Dmokhovsky - artis. Desa Nogorodovichi.
• Ignatius Domeiko (1802 - 1889) - ahli etnografi, ahli geologi, pahlawan nasional Chili. Perkebunan Zhibortovshchina.
• Tomasz Zhabrovsky (1714 - 1758) - arsitek, astronom, filsuf, profesor di Universitas Vilna.
• Yulyan Korsak adalah seorang penyair. Desa Panah.
• Alexander Lokotko (1955 - sekarang) - Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional Republik Belarus. Desa Kuzmichi
• Ulrich Krishtof Radziwiłł - penulis naskah drama.
• Mechislav Grib (1938 - sekarang) - Ketua Dewan Tertinggi Republik Belarus pada 1994-1996.

Industri

Industri distrik Dyatlovsky diwakili oleh sebelas perusahaan industri, yang mempekerjakan 1.200 orang.

Tujuh perusahaan fokus pada pengolahan bahan baku pertanian lokal.

Bagian terbesar dalam produksi industri di wilayah ini ditempati oleh "pabrik pembuatan keju Dyatlovsky" OJSC.

Tiga perusahaan dari sistem perusahaan industri makanan kesatuan regional Grodno "Grodnopischeprom" beroperasi di wilayah distrik - subdivisi struktural terpisah "penyulingan Porechsky", "pabrik anggur dan vodka Dyatlovsky" dan OJSC "pabrik pati Borkovsky".

Untuk pertama kalinya di Belarus, produksi bahan bakar motor berdasarkan minyak lobak dikuasai oleh JSC Novoelnyansky Mezhrayagrosnab. Selain itu, kue lobak adalah aditif pakan protein yang sangat efektif untuk hewan. Penerapan lebih lanjut dari teknologi ini tidak hanya akan memecahkan masalah menghasilkan alternatif teknologi bebas limbah pengganti impor, tetapi juga meningkatkan efisiensi kompleks agroindustri.

Selama lebih dari 60 tahun, staf DP "Dyatlovskaya Selkhoztekhnika" telah bekerja di daerah tersebut. Dan selama ini, perusahaan memelihara kondisi teknis mesin dan armada traktor dan peralatan di peternakan di wilayah itu pada tingkat yang tepat, membuat dan memperbaiki mesin dan peralatan untuk peternakan dan produksi pakan ternak.

Empat perusahaan bentuk kepemilikan republik beroperasi di distrik ini, ini adalah RUE "gabungan produk roti Novoelnyansky", PUE "Dyatlovsky coopzagotprom" dari masyarakat konsumen distrik Dyatlovsky, dan sejak 2008, bagian Novoelnyansky dari Grodnogazstroyizolyatsiya OJSC dan bagian Novoelnyansky bengkel Lida dari Perusahaan Kesatuan Republik "Grodnovtormet" telah dimasukkan dalam industri distrik Dyatlovsky.

Sebagai hasil dari pekerjaan terarah yang dilakukan dalam organisasi pertanian untuk meningkatkan volume produksi pertanian pada tahun 2007, hasil panen biji-bijian dan kacang-kacangan adalah 33,0 / ha, kentang - 208 / ha, bit gula - 422 / ha, biji minyak lobak - 15,3 / ha , sayuran - 228 /ha.

SPK "Zhukovshchina" memiliki 100 hektar kebun.

Perkembangan sektor peternakan telah stabil.

Di SEC "Granit-Agro" hasil susu per sapi melebihi lima ribu kilogram susu.

Ada dua kompleks peternakan di distrik ini: kompleks peternakan babi "Vorokomshchina" untuk 24 ribu ekor babi penggemukan per tahun di SEC "Granit-Agro" dan kompleks "Podvelikoye" dari SEC "Slava Trudu" untuk budidaya dan penggemukan sapi.

Sektor publik terdiri dari 33,1 ribu ekor sapi, terdiri dari 10,5 ribu ekor sapi dan 21,2 ribu ekor babi.

Berdagang

Jasa perdagangan di kabupaten ini dilakukan oleh 193 obyek niaga segala bentuk kepemilikan dengan luas perdagangan 12,9 ribu m², dimana 100 obyek berada di pedesaan dengan luas perdagangan 5,6 ribu m².

Ada 47 fasilitas katering publik untuk 2,4 ribu kursi, termasuk jaringan publik yang diwakili oleh 24 fasilitas untuk 884 kursi. Diantaranya - 2 restoran, 7 bar, 4 kafe, 7 restoran, 2 kafetaria, 2 kantin.

Ada 2 pasar untuk 221 tempat perdagangan.

Penyediaan jumlah penduduk kecamatan dengan ruang ritel 390,4 m² per 1000 penduduk dengan standar 260 m², penyediaan tempat di jaringan katering umum adalah 26,6 kursi per 1000 penduduk dengan standar minimal 15.

Layanan rumah tangga untuk penduduk distrik disediakan oleh 80 entitas bisnis dari semua bentuk kepemilikan, bagian terbesar ditempati oleh perusahaan komunal kesatuan "Gabungan Layanan Konsumen Dyatlovsky untuk Penduduk". Penduduk pedesaan dilayani oleh 12 titik pengumpulan yang komprehensif, di kota Dyatlovo dan dua pemukiman perkotaan ada 3 rumah tangga.

Jaringan fasilitas layanan publik yang ada memungkinkan untuk memenuhi standar penyediaan lapangan kerja per 1.000 penduduk berdasarkan jenis layanan rumah tangga yang disediakan oleh daftar minimum standar sosial negara di bidang layanan publik untuk penduduk.

Transportasi dan komunikasi

Jaringan angkutan penumpang regional meliputi 25 rute pinggiran kota dan 5 rute antar kota. Rute dilayani oleh anak perusahaan kesatuan "Automobilny Park No. 16" dari perusahaan kesatuan transportasi motor republik "Grodnooblavtotrans" dan 4 pengusaha individu.

Pengangkutan barang dengan kereta api dilakukan oleh stasiun Novoelnya dari cabang Baranovichi dari Kereta Api Belarusia.

Layanan komunikasi di distrik ini disediakan oleh pusat listrik regional Dyatlovsky dan pusat komunikasi pos regional. Pusat telekomunikasi regional terus memperluas jaringan telekomunikasi regional. Kapasitas jaringan telepon per 1 Mei 2008 adalah 11.100 nomor.

• - per 100 penduduk - 35,08 telepon;
• - per 100 keluarga di daerah perkotaan - 103,9 telepon;
• - per 100 keluarga di pedesaan - 71,8 telepon.

Jalan raya melewati distrik Dyatlovsky	Notasi
Perbatasan Republik Lituania (Benyakoni) - Lida - Slonim - Byten	M11 E 85
Baranovichi - Molchad - Dyatlovo	P108
Zelva - Derechin - Medvinovichi	R142
Lyubcha - Novogrudok - Dyatlovo	P10

budaya

Pelestarian warisan sejarah dan budaya, penciptaan kondisi untuk pengembangan komprehensif individu, pertumbuhan inisiatif kreatifnya, pemenuhan kebutuhan spiritual dan estetika, pengembangan kegiatan budaya dan rekreasi adalah area prioritas untuk pengembangan bidang budaya distrik Dyatlovsky.

Ada 28 lembaga budaya tipe klub di distrik ini, termasuk: Rumah Cerita Rakyat, Rumah Kerajinan, Rumah Layanan Sosial dan Budaya, Klub-Museum Kehidupan Rakyat, Rumah Budaya pedesaan dan perkotaan. Ada 180 formasi klub yang bekerja di lembaga klub, termasuk 103 klub anak-anak, di mana 1994 orang bekerja, termasuk 1126 anak-anak. Genre yang berbeda dari lingkaran seni amatir dan asosiasi amatir membantu mengembangkan potensi kreatif para peserta dan mewakili palet kreativitas amatir yang luas di wilayah Dyatlov.

Sembilan tim memiliki gelar "Rakyat": paduan suara veteran "Veteran di jajaran" - Dyatlovsky GDK; pita kuningan - Novoelnyansky GDK; berbagai orkestra "Accent" - Novoelnyansky GDK; kelompok cerita rakyat Okhonovsky, klub desa Pogirsky, dan Rumah Cerita Rakyat Studerovsky; teater studio game "Prymayu" - Dyatlovsky RMC; Ensemble instrumen rakyat "Kaleidoskop Dyatlovsky" - Sekolah Seni Anak Dyatlovskaya; grup drama "Harapan" - Kozlovshchinsky GDK.

Di luar distrik dan wilayahnya terkenal: band kuningan dan band kuningan "Aksen" dari Rumah Budaya Kota Novoelnyansk, paduan suara veteran perang dan buruh "Veteran di jajaran" dari Rumah Budaya Distrik Dyatlovsky, kelompok cerita rakyat dari desa Studerovshchina, Pogiry, Okhonovo, ansambel instrumen rakyat "Kaleidoskop Dyatlovo" dari sekolah seni anak-anak Dyatlovo.

Di lembaga budaya tipe klub, perhatian khusus diberikan untuk mempelajari kebutuhan penduduk di berbagai bidang layanan budaya. Bentuk budaya dan pendidikan bekerja dengan veteran perang, orang cacat, orang tua, dan keluarga disfungsional sedang ditingkatkan. Sudah menjadi tradisi yang baik untuk mengadakan liburan di desa-desa yang jarang penduduknya dan terpencil.

Jaringan perpustakaan di distrik Dyatlovsky terdiri dari 27 institusi.

Lebih dari 22 ribu pembaca dilayani setiap tahun, dana perpustakaan memiliki lebih dari 453 ribu eksemplar buku.

Ada 2 sekolah musik anak-anak dan 3 sekolah seni anak-anak di distrik ini. Pada 2007, Sekolah Seni Anak Gezgalovsky dibuka. Sekolah terbuka: seni dan kerajinan, departemen paduan suara. Ada cabang di desa Istana (Sekolah Seni Anak Novoelnyanskaya), desa Leonovichi (Sekolah Musik Anak Kozlovshchinskaya). Secara total, 509 anak belajar di sekolah dan cabang, yang merupakan 16,1% dari total jumlah siswa di sekolah menengah di kabupaten tersebut.

Museum Sejarah Lokal Dyatlovo setiap tahun melayani lebih dari 6 ribu orang, menyelenggarakan sekitar 10 pameran dan 120 kunjungan. Eksposisi diperbarui secara sistematis, pameran baru diperoleh.

Media massa

Jumlah imam ada 21 orang, antara lain:

• Ortodoks - 9
• Katolik - 6
• gembala - 6

Monumen arsitektur

• Gereja Transfigurasi Tuhan di Dyatlovo ()
• Gereja Asumsi Perawan Maria yang Terberkati di Dyatlovo ()
• Gereja Rasul Suci Peter dan Paul di desa Venzovets ()
• Gereja Peninggian Salib Suci di desa Voynevichi ()
• Gereja Tubuh Tuhan di desa Dvorets ()
• Gereja Syafaat Bunda Maria di desa Keraton (1869)
• Gereja St. Nicholas the Wonderworker di desa Nogorodovichi (paruh kedua abad ke-19)
• Gereja Martir Suci dari Pangeran Terberkati Boris dan Gleb di desa Nakryshki ()
• Gereja Malaikat Pelindung Suci di desa Rohotno (abad XIX)
• Perkebunan Ignatius Domeika di desa Zhiborty ()

Iklim

| desa | desa | Natasha, merobek wajahnya dari syal renda ibunya sejenak, menatapnya dari bawah dengan air mata tawa, dan sekali lagi menyembunyikan wajahnya. Tamu, yang dipaksa untuk mengagumi adegan keluarga, menganggap perlu untuk mengambil bagian di dalamnya. "Katakan, sayangku," katanya, menoleh ke Natasha, "bagaimana kamu memiliki Mimi ini? Putri, kan? Natasha tidak menyukai nada merendahkan pada percakapan kekanak-kanakan yang membuat tamu menoleh padanya. Dia tidak menjawab dan menatap tamu itu dengan serius. Sementara itu, semua generasi muda ini: Boris - seorang perwira, putra Putri Anna Mikhailovna, Nikolai - seorang siswa, putra tertua dari pangeran, Sonya - keponakan lelaki berusia lima belas tahun, dan Petrusha kecil - yang termuda nak, semua menetap di ruang tamu dan, tampaknya, mencoba untuk tetap dalam batas-batas animasi kesopanan dan keriangan yang masih bernafas di setiap fitur. Jelas bahwa di sana, di ruang belakang, tempat mereka semua berlari begitu cepat, mereka mengobrol lebih ceria daripada di sini tentang gosip kota, cuaca, dan comtesse Apraksine. [tentang Countess Apraksina.] Dari waktu ke waktu mereka saling melirik dan hampir tidak bisa menahan diri untuk tidak tertawa. Dua pemuda, seorang mahasiswa dan seorang perwira, berteman sejak kecil, seumuran dan keduanya tampan, tetapi tidak mirip satu sama lain. Boris adalah seorang pemuda tinggi berambut pirang dengan fitur wajah yang tenang dan tampan secara teratur; Nikolai adalah seorang pemuda pendek keriting dengan ekspresi terbuka. Rambut hitam sudah terlihat di bibir atasnya, dan kecepatan serta antusiasme diekspresikan di seluruh wajahnya. Nikolai tersipu begitu dia memasuki ruang tamu. Jelas bahwa dia sedang mencari dan tidak menemukan apa yang harus dikatakan; Boris, sebaliknya, segera menemukan dirinya dan menceritakan dengan tenang, bercanda, bagaimana dia tahu boneka Mimi ini sebagai seorang gadis muda dengan hidung yang masih murni, bagaimana dia menjadi tua dalam ingatannya pada usia lima tahun, dan bagaimana kepalanya pecah. seluruh tengkoraknya. Setelah mengatakan ini, dia menatap Natasha. Natasha berpaling darinya, menatap adik laki-lakinya, yang, menutup matanya, gemetar karena tawa tanpa suara, dan, tidak dapat menahan diri lagi, melompat dan berlari keluar ruangan secepat yang bisa dilakukan oleh kakinya yang cepat. Boris tidak tertawa. - Anda, tampaknya, juga ingin pergi, maman? Apakah Anda memerlukan kartu? katanya, menyapa ibunya sambil tersenyum. "Ya, pergi, pergi, suruh mereka memasak," katanya, menuangkan dirinya sendiri. Boris diam-diam keluar dari pintu dan mengikuti Natasha, anak laki-laki gendut itu dengan marah mengejar mereka, seolah kesal dengan kekacauan yang terjadi di ruang belajarnya. Dari orang-orang muda, tidak termasuk putri tertua Countess (yang empat tahun lebih tua dari saudara perempuannya dan sudah berperilaku seperti yang besar) dan para tamu wanita muda, keponakan Nikolai dan Sonya tetap di ruang tamu. Sonya kurus, berambut cokelat mungil dengan tampilan lembut dengan bulu mata panjang, anyaman hitam tebal yang dipilin di sekitar kepalanya dua kali, dan warna kulit kekuningan di wajahnya dan terutama di lengan dan lehernya yang telanjang, kurus, tapi berotot. . Dengan gerakannya yang halus, kelembutan dan kelenturan anggota tubuhnya yang kecil, dan sikapnya yang agak licik dan terkendali, dia menyerupai anak kucing yang cantik, tetapi belum terbentuk, yang akan menjadi kucing yang cantik. Dia tampaknya menganggap pantas untuk menunjukkan partisipasi dalam percakapan umum dengan senyuman; tetapi bertentangan dengan keinginannya, matanya dari bawah bulu mata yang tebal dan panjang menatap sepupunya [sepupu] yang berangkat ke tentara dengan kekaguman yang sangat kekanak-kanakan sehingga senyumnya tidak dapat menipu siapa pun untuk sesaat, dan jelas bahwa kucing itu duduk hanya untuk melompat lebih bersemangat dan bermain dengan sepupu Anda, segera setelah mereka, seperti Boris dan Natasha, keluar dari ruang tamu ini. "Ya, ma chere," kata Count tua, menoleh ke tamu dan menunjuk ke Nicholas-nya. - Ini temannya Boris dipromosikan menjadi perwira, dan karena persahabatan dia tidak ingin ketinggalan di belakangnya; dia meninggalkan universitas dan lelaki tua saya: dia masuk dinas militer, ma chere. Dan tempat di arsip sudah siap untuknya, itu saja. Apakah itu persahabatan? kata Count bertanya. "Tapi perang, kata mereka, telah diumumkan," kata tamu itu. "Mereka telah berbicara untuk waktu yang lama," kata Count. - Mereka akan berbicara lagi, berbicara, dan membiarkannya seperti itu. Ma chere, itulah persahabatan! dia mengulangi. - Dia pergi ke prajurit berkuda. Tamu itu, tidak tahu harus berkata apa, menggelengkan kepalanya. "Sama sekali bukan karena persahabatan," jawab Nikolai, memerah dan membuat alasan, seolah-olah dari fitnah yang memalukan terhadapnya. - Bukan persahabatan sama sekali, tapi aku hanya merasa terpanggil untuk wajib militer. Dia melihat kembali ke sepupunya dan pada tamunya, wanita muda itu: keduanya menatapnya dengan senyum persetujuan. “Hari ini, Schubert, Kolonel dari Pavlograd Hussars, makan bersama kami. Dia sedang berlibur di sini dan membawanya. Apa yang harus dilakukan? kata Count, mengangkat bahu dan bercanda tentang bisnis yang tampaknya menghabiskan banyak kesedihan. “Aku sudah memberitahumu, ayah,” kata putranya, “bahwa jika kamu tidak ingin melepaskanku, aku akan tinggal. Tapi saya tahu saya tidak cocok untuk apa pun kecuali militer; Saya bukan diplomat, saya bukan pejabat, saya tidak tahu bagaimana menyembunyikan apa yang saya rasakan, ”katanya, melihat sepanjang waktu dengan genit pemuda cantik di Sonya dan nona muda tamu. Kucing itu, yang memelototinya dengan matanya, tampak siap setiap detik untuk bermain dan menunjukkan semua sifat kucingnya. - Nah, baiklah! - kata hitungan lama, - semuanya semakin heboh. Semua Bonaparte menoleh ke semua orang; semua orang berpikir bagaimana dia bisa dari letnan menjadi kaisar. Yah, Tuhan melarang,' dia menambahkan, tidak memperhatikan senyum mengejek tamu itu. Yang besar mulai membicarakan Bonaparte. Julie, putri Karagina, menoleh ke Rostov muda: - Sayang sekali Anda tidak berada di Arkharovs pada hari Kamis. Aku bosan tanpamu,” katanya, tersenyum lembut padanya. Pria muda yang tersanjung dengan senyum masa muda yang centil mendekatinya dan memasuki percakapan terpisah dengan Julie yang tersenyum, tidak menyadari sama sekali bahwa senyumnya yang tidak disengaja dengan pisau kecemburuan memotong hati Sonya, yang tersipu dan berpura-pura tersenyum. Di tengah percakapan, dia menoleh ke belakang. Sonya menatapnya dengan penuh semangat dan jengkel, dan, nyaris tidak bisa menahan air mata di matanya dan senyum pura-pura di bibirnya, bangkit dan meninggalkan ruangan. Semua animasi Nikolai hilang. Dia menunggu jeda pertama dalam percakapan dan, dengan wajah tertekan, keluar dari ruangan untuk mencari Sonya. - Bagaimana rahasia semua pemuda ini dijahit dengan benang putih! - kata Anna Mikhailovna, menunjuk ke pintu keluar Nikolai. - Voisinage hazardeux sepupu, [Bisnis bencana - sepupu,] - dia menambahkan. "Ya," kata Countess, setelah sinar matahari yang masuk ke ruang tamu bersama generasi muda ini menghilang, dan seolah menjawab pertanyaan yang tidak ditanyakan siapa pun, tetapi yang terus-menerus menyibukkannya. - Berapa banyak penderitaan, berapa banyak kecemasan yang dialami untuk sekarang bersukacita di dalamnya! Dan sekarang, sungguh, lebih banyak ketakutan daripada kegembiraan. Semuanya takut, semuanya takut! Ini adalah usia di mana ada begitu banyak bahaya bagi anak perempuan dan anak laki-laki. “Itu semua tergantung pada pendidikan,” kata tamu itu. "Ya, Anda benar," lanjut Countess. “Sampai sekarang, alhamdulillah, saya telah menjadi teman anak-anak saya dan menikmati kepercayaan penuh mereka,” kata Countess, mengulangi kesalahan banyak orang tua yang percaya bahwa anak-anak mereka tidak memiliki rahasia dari mereka. - Saya tahu bahwa saya akan selalu menjadi [pengacara] kepercayaan pertama dari putri saya, dan bahwa Nikolenka, dalam karakternya yang bersemangat, jika dia nakal (anak laki-laki itu tidak dapat melakukannya tanpanya), maka semuanya tidak seperti pria-pria St. Petersburg ini . "Ya, baik, teman-teman yang baik," Count menegaskan, selalu menyelesaikan pertanyaan yang membingungkan baginya dengan menemukan segala sesuatu yang mulia. - Dengar, aku ingin menjadi prajurit berkuda! Ya, itu yang Anda inginkan, ma chere! “Sungguh makhluk yang indah, si kecil Anda,” kata tamu itu. - Bubuk mesiu! "Ya, bubuk mesiu," kata Count. - Dia pergi ke saya! Dan suara apa: meskipun putriku, tapi aku akan mengatakan yang sebenarnya, akan ada penyanyi, Salomoni berbeda. Kami mengambil seorang Italia untuk mengajarinya. - Apakah tidak terlalu dini? Mereka mengatakan itu berbahaya bagi suara untuk belajar saat ini. - Oh, tidak, seberapa awal! kata hitungan. - Bagaimana ibu kita menikah pada usia dua belas tiga belas? "Dia jatuh cinta dengan Boris bahkan sekarang!" Apa? kata Countess, tersenyum lembut, menatap ibu Boris, dan, tampaknya menjawab pikiran yang selalu menyibukkannya, lanjutnya. - Nah, Anda tahu, jika saya memeluknya dengan erat, saya melarangnya ... Tuhan tahu apa yang akan mereka lakukan secara diam-diam (Countess mengerti: mereka akan mencium), dan sekarang saya mengenalnya setiap kata. Dia sendiri akan datang berlari di malam hari dan menceritakan semuanya padaku. Mungkin aku memanjakannya; tapi, sungguh, tampaknya lebih baik. Saya menjaga penatua saya dengan ketat. “Ya, saya dibesarkan dengan cara yang sama sekali berbeda,” kata Countess Vera yang tertua dan cantik, sambil tersenyum. Tapi senyum tidak menghiasi wajah Vera, seperti biasanya; sebaliknya, wajahnya menjadi tidak wajar dan karenanya tidak menyenangkan. Yang tertua, Vera, baik, dia tidak bodoh, dia belajar dengan baik, dia dibesarkan dengan baik, suaranya menyenangkan, apa yang dia katakan adil dan pantas; tetapi, aneh untuk dikatakan, semua orang, baik tamu maupun Countess, menoleh ke arahnya, seolah terkejut mengapa dia mengatakan ini, dan merasa canggung. “Mereka selalu bijaksana dengan anak yang lebih besar, mereka ingin melakukan sesuatu yang luar biasa,” kata tamu itu. - Sungguh dosa yang harus disembunyikan, ma chere! Countess lebih bijaksana dengan Vera, kata Count. - Yah, ya, baiklah! tetap saja, dia tampil gemilang,” tambahnya, mengedipkan mata setuju pada Vera. Para tamu bangkit dan pergi, berjanji untuk tiba saat makan malam. - Cara yang bagus! Sudah duduk, duduk! - kata Countess, mengantar para tamu. Ketika Natasha keluar dari ruang tamu dan berlari, dia hanya berlari sampai ke toko bunga. Di ruangan ini dia berhenti, mendengarkan percakapan di ruang tamu dan menunggu Boris keluar. Dia sudah mulai tidak sabar dan, menghentakkan kakinya, hampir menangis karena dia tidak segera berjalan, ketika langkah seorang pemuda yang tidak tenang, tidak cepat, dan sopan terdengar. Natasha dengan cepat bergegas di antara bak bunga dan bersembunyi. Boris berhenti di tengah ruangan, melihat sekeliling, membersihkan setitik noda dari lengan seragamnya dengan tangannya, dan pergi ke cermin, memeriksa wajahnya yang tampan. Natasha, terdiam, mengintip keluar dari penyergapannya, menunggu apa yang akan dia lakukan. Dia berdiri beberapa lama di depan cermin, tersenyum dan pergi ke pintu keluar. Natasha ingin meneleponnya, tetapi kemudian berubah pikiran. Biarkan dia mencari, katanya pada dirinya sendiri. Begitu Boris pergi, Sonya yang memerah keluar dari pintu lain, membisikkan sesuatu dengan marah melalui air matanya. Natasha menahan diri dari gerakan pertamanya untuk berlari ke arahnya dan tetap dalam penyergapannya, seolah-olah di bawah topi yang tak terlihat, mencari tahu apa yang terjadi di dunia. Dia mengalami kesenangan baru yang istimewa. Sonya membisikkan sesuatu dan melihat kembali ke pintu ruang tamu. Nicholas keluar dari pintu. - Sonya! Apa yang terjadi denganmu? Apa itu mungkin? kata Nikolay, berlari ke arahnya. "Tidak ada, tidak ada, tinggalkan aku!" Sonya menangis. - Tidak, aku tahu apa. - Nah, Anda tahu, dan baiklah, dan pergilah padanya. - Sooonya! Satu kata! Mungkinkah menyiksaku dan dirimu sendiri seperti itu karena fantasi? Nikolai berkata, sambil memegang tangannya. Sonya tidak melepaskan tangannya darinya dan berhenti menangis. Natasha, tanpa bergerak atau bernapas, melihat dari penyergapannya dengan kepala bersinar. "Apa yang akan terjadi sekarang"? dia pikir. - Sonya! Saya tidak membutuhkan seluruh dunia! Anda sendiri adalah segalanya bagi saya, ”kata Nikolai. - Aku akan membuktikannya padamu. “Aku tidak suka jika kamu berbicara seperti itu. - Yah, saya tidak akan, maaf, Sonya! Dia menariknya ke arahnya dan menciumnya. "Oh, betapa bagusnya!" Natasha berpikir, dan ketika Sonya dan Nikolai meninggalkan ruangan, dia mengikuti mereka dan memanggil Boris kepadanya. "Boris, kemarilah," katanya dengan nada serius dan licik. “Aku perlu memberitahumu satu hal. Di sini, di sini, ”katanya, dan membawanya ke toko bunga ke tempat di antara bak tempat dia bersembunyi. Boris, tersenyum, mengikutinya. Apa satu hal ini? - Dia bertanya. Dia merasa malu, melihat sekelilingnya dan, melihat bonekanya dilemparkan ke bak mandi, mengambilnya di tangannya. "Cium boneka itu," katanya. Boris menatap wajahnya yang ceria dengan tatapan penuh perhatian dan penuh kasih sayang dan tidak menjawab. - Anda tidak ingin? Nah, kalau begitu datang ke sini, - katanya dan masuk lebih dalam ke bunga dan melemparkan boneka itu. - Lebih dekat, lebih dekat! dia berbisik. Dia menangkap petugas dengan borgol dengan tangannya, dan kekhidmatan dan ketakutan terlihat di wajahnya yang memerah. - Apakah kamu mau mencium aku? dia berbisik dengan suara yang nyaris tak terdengar, menatapnya dari bawah alisnya, tersenyum dan hampir menangis karena kegembiraan. Boris tersipu. - Betapa lucunya kamu! katanya, mencondongkan tubuh ke arahnya, semakin tersipu, tetapi tidak melakukan apa-apa dan menunggu. Dia tiba-tiba melompat ke bak mandi, sehingga dia berdiri lebih tinggi darinya, memeluknya dengan kedua tangan, sehingga lengan telanjangnya yang kurus menekuk di atas lehernya, dan melemparkan rambutnya ke belakang dengan gerakan kepalanya, menciumnya di bagian paling atas. bibir. Dia menyelinap di antara pot ke sisi lain dari bunga, dan menundukkan kepalanya, dia berhenti. "Natasha," katanya, "kamu tahu bahwa aku mencintaimu, tapi ... - Apakah Anda jatuh cinta dengan saya? Natasha memotongnya. - Ya, saya jatuh cinta, tapi tolong, jangan lakukan apa yang kita lakukan sekarang ... Empat tahun lagi ... Lalu saya akan meminta tangan Anda. pikir Natasha. "Tiga belas, empat belas, lima belas, enam belas ..." katanya, menghitung dengan jari-jarinya yang kurus. - Bagus! Apakah sudah berakhir? Dan senyum kegembiraan dan kepastian menghiasi wajahnya yang ceria. - Ini sudah berakhir! kata Boris. - Selama-lamanya? - kata gadis itu. - Sampai mati? Dan, sambil memegang lengannya, dengan wajah bahagia dia diam-diam berjalan di sampingnya ke sofa. Countess sangat bosan dengan kunjungan itu sehingga dia tidak memesan untuk menerima orang lain, dan porter hanya diperintahkan untuk memanggil semua orang yang masih akan datang dengan selamat untuk makan tanpa gagal. Sang Countess ingin berbicara tatap muka dengan teman masa kecilnya, Putri Anna Mikhailovna, yang tidak pernah dilihatnya dengan baik sejak kedatangannya dari Petersburg. Anna Mikhailovna, dengan wajahnya yang berlinang air mata dan menyenangkan, mendekat ke kursi Countess. "Saya akan benar-benar jujur ​​kepada Anda," kata Anna Mikhailovna. “Tidak banyak dari kita yang tersisa, teman lama!” Itu sebabnya saya menghargai persahabatan Anda. Anna Mikhailovna memandang Vera dan berhenti. Countess berjabat tangan dengan temannya. "Vera," kata Countess, menoleh ke putri sulungnya, yang jelas-jelas tidak dicintai. Bagaimana Anda tidak tahu? Tidakkah kamu merasa tidak pada tempatnya di sini? Pergi ke saudara perempuanmu, atau... Vera cantik tersenyum menghina, tampaknya tidak merasakan penghinaan sedikit pun. "Jika Anda telah memberitahu saya sejak lama, ibu, saya akan segera pergi," katanya, dan pergi ke kamarnya. Tapi, saat melewati sofa, dia melihat dua pasangan sedang duduk simetris di sana di dua jendela. Dia berhenti dan tersenyum menghina. Sonya duduk dekat di samping Nikolai, yang menyalin untuknya puisi-puisi yang telah dia buat untuk pertama kalinya. Boris dan Natasha sedang duduk di jendela lain dan terdiam ketika Vera masuk. Sonya dan Natasha menatap Vera dengan wajah bersalah dan bahagia. Menyenangkan dan menyentuh melihat gadis-gadis ini jatuh cinta, tetapi melihat mereka, jelas, tidak membangkitkan perasaan yang menyenangkan di Vera. “Sudah berapa kali aku memintamu,” katanya, “untuk tidak mengambil barang-barangku, kamu punya kamar sendiri. Dia mengambil tempat tinta dari Nikolai. "Sekarang, sekarang," katanya, membasahi penanya. “Kamu tahu bagaimana melakukan segalanya pada waktu yang salah,” kata Vera. - Kemudian mereka berlari ke ruang tamu, sehingga semua orang merasa malu untuk Anda. Terlepas dari kenyataan, atau justru karena apa yang dia katakan sepenuhnya benar, tidak ada yang menjawabnya, dan keempatnya hanya saling memandang. Dia ragu-ragu di kamar dengan tempat tinta di tangannya. - Dan rahasia apa yang bisa ada antara Natasha dan Boris dan di antara Anda di usia Anda - semuanya hanya omong kosong! “Ya, apa pedulimu, Vera? - Natasha berbicara dengan suara pelan. Dia, tampaknya, adalah untuk semua orang bahkan lebih dari biasanya, pada hari ini baik dan penuh kasih sayang. “Itu sangat bodoh,” kata Vera, “aku malu padamu. Apa rahasianya?... - Setiap orang memiliki rahasia mereka sendiri. Kami tidak menyentuhmu dan Berg, ”kata Natasha, semakin bersemangat. “Saya pikir Anda tidak menyentuhnya,” kata Vera, “karena tidak akan pernah ada hal buruk dalam tindakan saya. Tapi aku akan memberitahu ibuku bagaimana kamu bergaul dengan Boris. “Natalia Ilyinishna memperlakukan saya dengan sangat baik,” kata Boris. "Saya tidak bisa mengeluh," katanya. - Biarkan saja, Boris, Anda adalah seorang diplomat (kata diplomat sangat digunakan di kalangan anak-anak dalam arti khusus yang mereka lekatkan pada kata ini); bahkan membosankan,” kata Natasha dengan suara bergetar yang tersinggung. Kenapa dia datang padaku? Kamu tidak akan pernah mengerti ini,” katanya, menoleh ke Vera, “karena kamu tidak pernah mencintai siapa pun; Anda tidak punya hati, Anda hanya madame de Genlis [Madame Genlis] (julukan ini, dianggap sangat ofensif, diberikan kepada Vera oleh Nikolai), dan kesenangan pertama Anda adalah membuat masalah bagi orang lain. Kamu main mata dengan Berg sebanyak yang kamu suka, ”katanya cepat. - Ya, saya yakin saya tidak akan mengejar seorang pria muda di depan para tamu ... "Yah, dia berhasil," sela Nikolai, "dia memberi tahu semua orang masalah, membuat semua orang kesal. Ayo pergi ke kamar bayi. Keempatnya, seperti sekawanan burung yang ketakutan, bangkit dan meninggalkan ruangan. “Mereka memberi tahu saya masalah, tetapi saya tidak memberikan apa pun kepada siapa pun,” kata Vera. — Nyonya de Genlis! Nyonya de Genlis! terdengar suara tawa dari balik pintu. Vera yang cantik, yang menghasilkan efek menjengkelkan dan tidak menyenangkan pada semua orang, tersenyum dan, tampaknya tidak terpengaruh oleh apa yang diperintahkan, pergi ke cermin dan meluruskan syal dan rambutnya. Melihat wajahnya yang cantik, dia tampak menjadi lebih dingin dan lebih tenang. Percakapan berlanjut di ruang tamu. - Ah! chere, - kata Countess, - dan dalam hidupku tout n "est pas rose. Tidak bisakah aku melihat bahwa du train, que nous allons, [tidak semua mawar. - dengan cara hidup kita,] negara kita tidak akan bertahan lama lama! Dan itu semua klub, dan kebaikannya. Kami tinggal di pedesaan, apakah kami beristirahat? Teater, berburu, dan entah apa. Tapi apa yang bisa saya katakan tentang saya! Nah, bagaimana Anda mengatur semua ini? Saya sering bertanya-tanya pada Anda, Annette, bagaimana kabar Anda, pada usia Anda, naik kereta sendirian, ke Moskow, ke Petersburg, ke semua menteri, ke semua bangsawan, Anda tahu bagaimana bergaul dengan semua orang, saya terkejut ! - Ah, jiwaku! - jawab Putri Anna Mikhailovna. “Tuhan melarang Anda mengetahui betapa sulitnya menjadi seorang janda tanpa dukungan dan dengan seorang putra yang Anda cintai untuk dipuja. Anda akan mempelajari segalanya, ”lanjutnya dengan bangga. “Proses saya mengajari saya. Jika saya perlu melihat salah satu kartu as ini, saya menulis catatan: "putri une telle [putri ini dan itu] ingin melihat ini dan itu" dan saya sendiri naik taksi setidaknya dua, setidaknya tiga kali, setidaknya empat, sampai saya mencapai apa yang saya butuhkan. Aku tidak peduli apa yang mereka pikirkan tentangku. - Nah, bagaimana, siapa yang Anda tanyakan tentang Borenka? Countess bertanya. - Bagaimanapun, ini adalah petugas penjaga Anda, dan Nikolushka adalah seorang kadet. Seseorang untuk mengganggu. Siapa yang Anda tanyakan?

Kami memutuskan untuk memulai perkenalan kami dengan wilayah Grodno dari kota Dyatlovo.
Ini adalah pusat regional. Untuk pertama kalinya, dalam sumber tulisan tangan disebutkan sekitar tahun 1450, hanya tempat yang disebut Zdziecel yang disebut. Dan itu milik para pangeran Ostrozhsky (ini adalah salah satu komandan Grand Duchy of Lithuania).
Sekarang populasi kota adalah sekitar 9.000 orang. Jarak dari Minsk ke Dyatlovo sekitar 200 kilometer (tergantung jalan raya yang dipilih)
Minggu pagi kami tiba di alun-alun kota.
Matahari bersinar terang, suasananya luar biasa, dan ada hari libur di kota: komuni pertama di gereja untuk beberapa anak.

Gereja Asumsi Perawan Maria adalah monumen arsitektur Vilna Baroque.

Dibangun pada pertengahan abad ke-17. Dibakar, dipulihkan, diselesaikan. Pada tahun 1751, fasad baru dibangun dengan menara samping yang tinggi, yang memberikan tampilan khas bangunan kuil Vilna Baroque.
Hari ini, sebuah bangunan yang ketat, dibawa ke atas.

Sementara kebaktian berakhir di gereja, kami melakukan tur ke alun-alun.
Kotak "17 September". Ini adalah alun-alun utama kota. Ada jalan atau alun-alun dengan nama ini di hampir setiap pemukiman di Belarus Barat. Tanggal ini adalah penyatuan Belarus Barat dengan BSSR.
Alun-alun tampak seperti tempat boneka bagi saya.
Rumah-rumah dipugar dengan cara Belarusia, hamparan bunga yang didekorasi dengan indah. Orang-orang yang tersenyum manis.

Sisi timur alun-alun: rumah-rumah tua pedagang dan pengrajin. Jumlahnya tidak banyak, tidak lebih dari sepuluh.
"Lanskap arsitektural" ini khas untuk kota-kota kecil di Belarusia.

Sedikit yang tersisa selama restorasi (tidak dicat dan tidak diplester). Jadi Anda bisa melihat dari apa yang mereka bangun pada masa itu.

Bangunan hotel modern, tetapi dibangun dengan semangat alun-alun yang sama.

Benar, di tikungan, di jalan berikutnya, semuanya tidak begitu elegan: tidak ada cukup uang.

Ketika kebaktian Minggu berakhir, kami memutuskan untuk melihat ke dalam gereja.
Di masa-masa yang jauh itu, penggagas pembangunan gereja adalah pemilik kota - hetman agung Lituania Lev Sapieha.

Sekarang gereja adalah monumen arsitektur Belarusia abad ke-17.
Interior dibuat dalam nada biru yang menyenangkan.

Orang-orang tidak terburu-buru untuk bubar: mereka sedang menunggu komuni.

Kami berkerumun di dalam kuil untuk waktu yang singkat: kami tidak mengganggu umat paroki.

Pilar peringatan. Pejuang mafia.

Gereja terlihat sempurna dari semua titik, tidak hanya alun-alun pusat.
Ini adalah alat yang lucu. Terutama menawan dalam cuaca cerah.

Tempat kunjungan berikutnya: Ensemble Istana Dyatlovsky.
Itu milik pertengahan abad ke-18. Dulu milik keluarga Radziwill yang terkenal, lalu milik Soltan.
Terletak di sebuah taman dekat Sungai Dyatlovka.
Pada awalnya, kompleks keraton ini, selain keraton, terdapat paviliun, jembatan, dan pahatan.
Bangunan istana bertahan hingga hari ini, bangunan luar, taman, dan kolam sebagian bertahan.
Benar, tidak ada istana di gedung istana untuk waktu yang lama: baru-baru ini menjadi rumah sakit daerah, dan oleh karena itu tata letak internal bangunan telah diubah.
Namun, arsitektur eksterior yang tidak buruk telah dipertahankan - satu set besar dekorasi pahatan barok dan rococo akhir.

Kolam di sungai masih ada.

Mungkin di masa yang jauh itu menyenangkan untuk melihat kolam ini dari jendela istana.

Bangunan istana pasti membutuhkan restorasi. Pada saat yang sama, penggunaan bangunan sepanjang waktu dan, tentu saja, sedikit pemeliharaan kondisi eksternal dan internal selama operasi memiliki kelebihan: tidak hancur seperti istana Razdivils di desa Polonechka, Distrik Baranovsky ( .

Sejauh ini pihak keraton belum menemukan investor, meski objek tersebut sudah beberapa kali dilelang.
Lihat saja betapa indahnya bangunan itu dulu. Orang hanya bisa menebak patung seperti apa yang berdiri di fasad di relung yang elegan ini.

Setelah pembagian ketiga Persemakmuran, Dyatlovo menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia.
Kota ini diambil dari pemilik terakhir kota itu, Stanislav Soltan, untuk berpartisipasi dalam pemberontakan pembebasan (1830-1831).
Bangunan itu digantung dengan papan informasi.

Pada 1708, selama Perang Utara, Kaisar Rusia Peter the Great tinggal di sini. Dia tinggal (atau bekerja, tidak diketahui) selama seminggu penuh.

Seniman lokal kami, kontemporer pada waktu itu, Napoleon Orda, membuat gambar istana. Inilah keindahan seperti itu.

Di Dyatlovo ada kuil terkenal lainnya: Gereja Transfigurasi Juruselamat. Hanya ada satu gereja, tetapi dua bangunan: satu baru, besar, terbuat dari batu; yang kedua kecil, kayu.

Gereja kecil ini dibangun pada akhir abad ke-18.
Ada legenda tentang kuil kayu: mereka mengatakan bahwa di sanalah Peter I berdoa.
Namun, itu digunakan sebagai rumah sakit untuk tentara Tentara Merah yang terluka selama Perang Dunia Kedua. Selama tahun-tahun perang, syafaat ayah rektor kuil menyelamatkan banyak orang dari eksekusi, dari deportasi ke Jerman.

Dan kami tiba di museum. Terletak di alun-alun Dyatlovo lainnya.

Di seberang museum terdapat monumen untuk penduduk lokal yang mengulangi prestasi Ivan Susanin selama Perang Dunia Kedua.

Museum lokal pengetahuan lokal didirikan pada tahun 1966.
Museum ini berlantai dua, memiliki 8 aula. Ada lebih dari 12 ribu pameran di sini.

Di lantai pertama, di aula pertama, disajikan sejarah kemunculan orang pertama di tempat ini dari Zaman Batu hingga awal abad ke-20.

Ada model kastil Dyatlovo dari pangeran Radziwill.

Eksposisi menarik tentang sejarah kota: informasi tentang pemilik terkenal Dyatlovo disajikan. Ada potret dan dokumen tentang Ostrozhskys, Sapiehas, Radziwills, Polubinskys, Soltans

Di salah satu aula yang saling berhadapan ada pameran yang menunjukkan kehidupan kelas yang berbeda.

Mengumpulkan informasi tentang penduduk asli tempat-tempat ini.

Tentu saja, peristiwa Perang Patriotik Hebat dan gerakan partisan disajikan.

Patung-patung indah - karya seniman-keramik N. L. Nesterevsky, seorang penduduk kehormatan kota Dyatlovo.

Ini Mindovg (pada abad ke-13, raja Lituania). Aku ingin tahu apakah dia juga seorang model? (bercanda) .

Museum ini terletak di kompleks bangunan yang sama dengan kantor pendaftaran.
Oleh karena itu, simbol ini juga dapat diartikan dengan cara yang berbeda.

Singkatnya, kota Dyatlovo ternyata tidak terlalu pinggiran: dengan sejarah yang menarik, komposisi perkotaan yang dipikirkan dengan baik.

Kami belum mengunjungi semua lokasi wisata. Karena itu, jika Anda datang ke kota ini, maka Anda akan menemukan sesuatu untuk dilakukan sepanjang hari.