با توجه به ایمان شما، برای شما نیز چنین باشد. ترجمه سینودال روسی نهایی سازی انجیل مرقس

سه انجیلی - متی، مرقس و لوقا - این معجزه را به اتفاق نقل می‌کنند و مرقس کفرناحوم را محل وقوع آن می‌خواند و متی می‌گوید که خداوند این معجزه را با آمدن به "شهر خود"همانطور که در بالا گفته شد، نام کپرناحوم به آن اهدا شد. سنت گواهی بر این است. زلاتوست: او در بیت لحم به دنیا آمد، در ناصره بزرگ شد و در کفرناحوم زندگی کرد.. فلج را روی تختش نزد خداوند آوردند و بنابراین نمی توانست به تنهایی حرکت کند. با توجه به توصیف و نام بیماری از این دست در انجیل، او از بیماری رنج می برد که در حال حاضر فلج نامیده می شود. مقدسان مرقس و لوقا می افزایند که به دلیل انبوهی از مردم که عیسی را در خانه احاطه کرده بودند، فلج را به خانه آوردند، اما نتوانستند او را به داخل خانه ببرند و مستقیماً از پشت بام موقت روی تختش فرود آوردند. از تخته یا چرم یا کتانی در فصل گرما بالای حیاط خانه که از هر طرف با ساختمان هایی با سقف های مسطح احاطه شده بود که به راحتی از طریق پله ها قابل دسترسی بود. فقط ایمان قوی می تواند کسانی را که فلج را به چنین اقدام جسورانه ای کشانده اند سوق دهد. خداوند با دیدن این ایمان، و همچنین ایمان خود بیمار، که به خود اجازه داد تا به این ترتیب، در معرض خطر به پای عیسی فرود آید، به فلج می گوید: «برو، بچه! گناهانت آمرزیده شده است"، به این ترتیب نشان دهنده ارتباط نزدیک بیماری او با گناه است. بر اساس تعالیم کلام خدا، بیماری ها پیامد گناهان هستند (یوحنا 9: 2؛ یعقوب 5: 14، 15) و گاهی توسط خدا به عنوان مجازات گناهان فرستاده می شوند (اول قرنتیان 5: 3-5، 11). :30). غالباً ارتباط آشکاری بین بیماری و گناه وجود دارد، مانند بیماری های ناشی از مستی و فسق. پس برای شفای بیماری، ابتدا باید گناه را برطرف کرد و آن را بخشید. ظاهراً فلج آنقدر خود را گناهکار بزرگ می دانست که به سختی امیدی به بخشش داشت، به همین دلیل است که ناجی او را با این جمله تشویق کرد: "برو، بچه!"کاتبان و فریسیان حاضر شروع کردند به محکوم کردن ذهنی عیسی به دلیل کفر گفتن، زیرا در سخنان او تصاحب غیرقانونی قدرتی که فقط به خدای یگانه تعلق دارد، به او می‌دیدند. خداوند با آگاهی از افکار آنها، به آنها فهماند که افکار آنها را می داند و می گوید: گفتن كدام آسانتر است: گناهان تو آمرزیده شد یا گفتن: برخیز و راه برو؟ظاهراً هم برای یکی و هم برای دیگری یک قدرت الهی لازم است.

«اما تا بدانی که پسر انسان بر روی زمین قدرت دارد که گناهان را ببخشد، پس به فلج می‌گوید: برخیز، بسترت را بردار و به خانه‌ات برو.». این ارتباط را در گفتار St. کریزوستوم: «از آنجایی که دیدن شفای روح غیرممکن است، اما شفای بدن آشکار است، پس به اولی و آخری اضافه می‌کنم که اگرچه پایین‌تر است، اما آشکارتر است، تا بدین وسیله ما را از بالاتر، نامرئی.» معجزه شفا که به دنبال این سخنان خداوند انجام شد تأیید کرد که بیهوده نبود که مسیح که دارای قدرت الهی بود به فلج گفت: "گناهانت آمرزیده شد". با این حال، البته، نمی توان فکر کرد که خداوند تنها به دلیل تمایل به متقاعد کردن فریسیان به قدرت مطلق الهی خود، معجزه انجام داد. این معجزه، مانند همه معجزات دیگر، از احسان و رحمت الهی او بود. فلج با حمل تخت خود که بر روی آن نزد خداوند آورده شد، به بهبودی کامل خود شهادت داد. نتیجه معجزه این بود که مردم به وحشت افتادند و خدایی را که چنین قدرتی به مردم داده بود تمجید کردند. یعنی ظاهراً نه تنها فریسیان، بلکه مردم عادی نیز به عیسی به عنوان پسر خدا اعتقاد نداشتند و او را فقط یک مرد می دانستند.

گلادکوف

شفای فلج که از پشت بام تا پای عیسی فرود آمد

عیسی اصلاً از حضور آنها خجالت نکشید و به موعظه خود ادامه داد. و چون در خانه ای نشسته بود و در حضور فریسیان و وکلا به کسانی که در آنجا گرد آمده بودند تعلیم می داد، فلجی را که در رختخواب دراز کشیده بود از پشت بام خانه پایین آوردند. معلوم شد که کسانی که این فلج را نزد عیسی آوردند، نمی‌توانستند او را از در خانه ببرند، زیرا بسیاری از مردم که نمی‌توانستند در خانه بنشینند، در اطراف ازدحام کردند.

سپس خانه ها را طوری چیده بودند که قسمت وسط خانه در بالا باز بود و به آن حیاط می گفتند. در هوای بد و در فصل گرما، حیاط را با سپرهایی از تخته یا چرم یا کتان می پوشاندند. حیاط به عنوان مکانی بود که تمام خانواده صاحب خانه در آن جمع می شدند، جایی که پذیرایی ها و جشن ها برگزار می شد. سقف مسطح خانه ها محل پیاده روی و استراحت بود که از طریق پله هایی که از حیاط و گاه از خیابان به آن چیده شده بود وارد آن می شد. روشن است که با چنین ساختاری از خانه ها و حیاط ها، نیازی به شکستن سقف و سقف برای پایین آوردن فلج از بالا به پایین نبود. لازم بود از پله های بیرونی به پشت بام بالا بروید، به ابتدای حیاط رسید، با یک سقف تاشو موقت ساخته شده از سپرها، یک یا چند سپر را برداشت و بیمار را با استفاده از طناب پایین آورد. مرقس انجیلی که همین واقعه را نقل می کند، می گوید که فلج را چهار نفر حمل می کردند (مرقس 2: 3) و انجام این کار برای چهار حامل دشوار نبود.

حیاط همیشه از اتاق های خانه بزرگتر بود. بنابراین، باید فرض کنیم که عیسی در آن زمان در حیاط، جایی که شنوندگان بیشتری می‌توانستند، تدریس می‌کردند. و به این ترتیب، در حالی که عیسی تعلیم می داد، و هنگامی که همه چشم ها به او معطوف شد، یک فلج بر روی پاهای او فرود آمد. فقط ایمان قوی به قدرت مطلق عیسی می تواند بستگان این فلج را به چنین اقدام جسورانه ای سوق دهد. و او چون ایمان آنها را دید به آن مرد گفت: ای فرزند، شاد باش! گناهان شما آمرزیده شده است (لوقا 5:20؛ متی 9:2).

عیسی با بخشش گناهان فلج، به گناه بودن زندگی گذشته خود به عنوان عامل بیماری خود اشاره کرد. چه بسا بی اعتنایی و شهوت زیاد و فسق او را به مقام فلج رساند; و خود او ظاهراً خود را چنان گناهکار می دانست که حتی جرأت درخواست شفا را نداشت. طبق افسانه متی انجیلی، عیسی رو به فلج کرد و گفت: «فرزندم، شاد باش! گناهان شما بخشیده می شود، شجاعانه به شفا امیدوار باشید، زیرا به خاطر فروتنی، آگاهی از گناهکاری و ایمان قوی، گناهان شما بخشیده می شود و با آنها عامل بیماری شما از بین می رود!

کاتبان و فریسیان، که البته، همه با هم نشسته بودند، جدا از مردمی که آنها را تحقیر می کردند، شروع به نجوا کردن در میان خود کردند و عیسی را محکوم کردند که اقتدار خدا را به خود مغرور کرده است. آنها باید این را چنان آرام گفته باشند که هیچ کس نمی تواند سخنان آنها را بشنود، زیرا عیسی که به آنها روی می آورد، آنها را نه به خاطر سخنانشان، بلکه به خاطر افکارشان سرزنش می کند.

عیسی با آشکار ساختن افکار آنها به آنها می فهماند که اگر او دانای کل را دارد که تنها ویژگی خداست، پس البته او نیز قدرت بخشش گناهان را دارد. اما برای روشنگری بیشتر آنها پرسید: «چه راحت‌تر می‌توان گفت: گناهان تو بخشیده شد، به عنوان عامل بیماری، و از این پس سالم خواهی بود؟ یا باید مستقیم بگویم: بلند شو و راه برو؟ (لوقا 5:23). اگر برای آمرزش گناهان به قدرت الهی نیاز است، برای شفای بیماری که بعد از از بین رفتن علتش، یعنی آمرزش گناه، بیمار را رها کند، به همین قدرت نیاز است.

فریسیان به این سوال پاسخ ندادند. بله، عیسی مسیح از آنها انتظار پاسخی نداشت، اما برای اینکه آنها را متقاعد کند که او، پسر انسان، بر روی زمین قدرت بخشش گناهان را دارد، به فلج گفت: به تو می گویم: برخیز، بگیر. تختت را بلند کن و برو خانه ات! (لوقا 5:24).

قدرتی که مدتها بود از دست داده بود فوراً به بیمار بازگشت. او در مقابل همه می ایستاد و نه تنها بدون کمک بیرونی به تنهایی راه می رفت، بلکه حتی آنچه را که روی آن دراز کشیده بود حمل می کرد و بدین ترتیب بهبودی کامل خود را به همه نشان داد.

شفا یافته خدا را که گناهانش را آمرزیده و شفا بخشیده، ستایش کرد و ترس و وحشت بر حاضران نازل شد. به نظر می رسد که چنین آمرزش مقتدرانه ای از گناهان و فرمانی به فلج شده که برخیزد و به خانه برود، باید حاضران را به ایمان به عیسی به عنوان پسر خدا هدایت می کرد. اما در واقع، نه تنها فریسیان و کاتبان، بلکه حتی شهروندان عادی که این معجزه را دیدند، به عیسی ایمان نداشتند. این را می توان از سخنان متی انجیلی دریافت که می گوید مردم با دیدن این امر شگفت زده شدند و خدایی را که چنین قدرتی به مردم داده بود تمجید کردند (متی 9: 8). اگر مردم خدا را به خاطر دادن چنین قدرتی به مردم تمجید می کردند، به این معنی است که آنها عیسی را فقط یک مرد می دانستند، هرچند، شاید، یک پیامبر. طبق افسانه مرقس انجیلی، حاضران گفتند: ما هرگز چنین چیزی ندیده ایم (مرقس 2: 12).

بزوبرازوف

بنابراین، با معجزه شفای فلج کپرناحومی (لوقا 5: 17-26؛ مرقس 2: 1-13؛ متی 9: 1-8) او می خواست نشان دهد که قدرت بخشش گناهان یک امر غیرقابل انکار است و در نظر یهودیان، حق انحصاری خدا، بر روی زمین متعلق به پسر انسان است. خداوند خود را پسر انسان نامید و از سوم شخص به جای شخص اول استفاده کرد و شنوندگان این را درک کردند.

زیگابن

درباره متی، فصل 9

آیه 2. و اینک آنچه نزد او آورده شد (از رگها) ضعیف شد و بر تخت خوابیده بود. کلمه عبری است. کتاب مقدس اغلب به عنوان یکی از ویژگی های زبان ظاهر می شود، مانند بسیاری از عبارات دیگر. باید گفت که این یک فلج متفاوت بود، با آنچه یوحنا ذکر کرد (5: 5). این یکی در بتسدا خوابیده بود و این یکی در کفرناحوم بود. او سی و هشت ساله بود، اما چیزی در این مورد گفته نشده است. که یکی مرد نداشت، اما این یکی باربر داشت. به این یکی گفت: گناهان تو بخشیده شد و به آن یکی گفت: آیا می خواهی سالم باشی (یوحنا 5: 6)؟ علاوه بر این، او این یکی را روز شنبه شفا داد، به همین دلیل یهودیان غرغر کردند، اما او این یکی را در روزی دیگر شفا داد، به همین دلیل سکوت کردند.

آیه 2. و عیسی ایمان آنها را دید، به مرد ضعیف گفت: ای فرزند، خوش باش، گناهانت بخشیده می شود. همانطور که مرقس (2: 4) و لوقا (5: 19) می گویند، کسانی که آن را آوردند، چون نتوانستند به دلیل شلوغی جلسه وارد (خانه) شوند، به پشت بام خانه ای که عیسی در آن تعلیم می داد، رفتند. و با شکستن آن، تخت را پایین آورد که روی آن آرام دراز کشیده بود. همه اینها به عنوان اثبات ایمان بزرگی بود که آنها را متقاعد کرد که ناامید نشوند و برنگردند، بلکه تحمل کنند و هر کاری را انجام دهند تا بیمار را در برابر چهره ناجی حاضر کنند، با اطمینان کامل که او فوراً شفا خواهد یافت. آنچه آنها ایمان می نامند، ایمان نه تنها کسانی است که آنها را ناامید کرده اند، بلکه ایمان کسانی است که ناامید شده اند، زیرا اگر باور نمی کرد که شفا خواهد یافت، به خود اجازه نمی داد که ناامید شود. عیسی با دیدن ایمان عظیم آنان، ابتدا گناهان بیمار را می بخشد و سپس بدن را شفا می بخشد و از یک سو به ما القا می کند که بسیاری از بیماری ها از گناهان سرچشمه می گیرد، به همین دلیل به فلج یاد شده در یوحنا گفت: ببینید، شما در سلامت هستید: هر که گناه کند، بدتر از آن نباشد (یوحنا 5: 14)، - از طرف دیگر، نشان می دهد که او خدا است. شفای بیماریهای جسمانی نیز از ویژگی اولیا بود، اما بخشش گناهان از خصوصیات خدا بود. به همین دلیل کاتبان خشمگین شدند.

آیه 3. و اینک کاتب در درون خود تصمیم گرفت: این کفر می گوید. مرقس واضح‌تر گفت: اما کاتب نشست و در دل خود فکر کرد: «چرا این کسی کفر می‌گوید؟» که می تواند گناهان را ببخشد، تنها خداست. آنها به خاطر حسادت و فریب وسوسه شدند. غالباً آنها می دیدند که چگونه ناجی با قدرت بیماری ها را از بین می برد ، شیاطین را بیرون می راند ، به بادها و دریاها فرمان می داد و همه اینها را بیش از نیروی انسانی انجام می داد. اما آنها که انتقام هوس های خود را می گرفتند، فکر می کردند که برای توهین به خدا انتقام می گیرند.

آیه 4. هنگامی که عیسی افکار آنها را دید، گفت: هر چیز بدی را در دل خود می اندیشید. او در اینجا نشانه انکارناپذیر دیگری از الوهیت و برابری او با پدر را نشان می دهد، و آن عبارت است از: علم به اندیشه های دل آنها، که تنها مختص خدا نیز بود. زیرا نوشته شده است: تنها تو دلهای پسران انسان را می سنجید (دوم تواریخ 6:30). و دوباره: خدا دلها و شکمها را بیازماید (مکاشفه 2:23). و در جای دیگر: انسان به صورت می نگرد، اما خدا به قلب می نگرد (اول سموئه 16: 7). چون آن علامت را نپذیرفتند، چون در نظرشان غیر ممکن می آمد، این را بی تردید ذکر می کند، و از طریق آن علامت قبلی را نیز تأیید می کند، چنان که می گوید: همانا هیچ کس گناهان را نمی بخشد، مگر آن که بینا باشد. مردم.

آیه 5. کدام راحت تر است که بگوییم: گناهان تو آمرزیده شد: یا بگو: برخیز و راه برو... چون تو می فرماید، فکر کن که چون گناهان را می بخشم، کفر می گویم و خود را با خدا مساوی می کنم، پس. به من جواب بده که آیا این کار راحت تر است، گفتن این یا آن؟ هر دوی آنها برای خدا ممکن و برای انسان محال است. و بخشش گناهان از خصوصیات خداوند بود، همچنان که قدرت او در برانگیختن و تقویت فرد فلج بود. چون ساکت شدند، چون نمی توانستند بگویند کدام یک از این دو آسانتر است، فرمود:

آیه 6. اما بله، شما می دانید که پسر انسان بر روی زمین قدرت دارد تا گناهان را ببخشد... این یک تصویر بیضوی از بیان است. کلمه ای که در اینجا گم شده این است: نگاه کنید. برای اینکه تو می‌گوید بدانی کسی که به نظرت مرد است قدرتی مثل خدا دارد، ببین. کلمات: فی الارض یا به معنای لغوی اضافه شد یا به جای آن: در زمان حیات او در زمین. پس این را در مورد خودش گفت.

آیات 6-7. سپس به فلج بگو: برخیز، رختخوابت را بردار و به خانه خود برو. و برخاستم، (تختم را برداشتم)، به خانه ام رفتم. از آنجا که آمرزش گناهان دارای برهان نامرئی بود، و برای برانگیختن فلج با قدرت خود، دلیلی مرئی لازم بود، او امر مرئی را برای تأیید نادیدنی انجام می دهد. او کاملاً هر دوی آنها را متقاعد می کند که اگر او می توانست یک کار را انجام دهد، می تواند کار دیگری را انجام دهد. و برای تأیید اینکه جسد قوی شده است، دستور داد که رختخواب را بگیرند تا اتفاقی که افتاده شبیه یک روح نباشد. او را به خانه اش می فرستد تا از یک طرف اگر همان جا بماند و برای همه دیده شود برای خودش ستایش برانگیزد و از طرف دیگر شاهدان انکارناپذیری از بهبودی اش داشته باشد، یعنی کسانی. که شاهد بیماری او بودند و دلیلی برای ایمان آوردن به او دارند.

آیه 8. وقتی مردم را دیدند، شگفت زده شدند و خدایی را که چنین قدرتی به انسان داده بود تمجید کردند. آنها شگفت زده شدند که او معجزه ای مانند خدا انجام داد. با این حال، آنها فکر می کردند که او مرد است، اما در مقایسه با یک مرد قدرت بیشتری دارد (υπερ ανθρωπον).

تئوفیلاکت مبارک

سپس او که سوار قایق شد، برگشت و به شهر خود رسید. و فلج را که بر تخت خوابیده بود نزد او آوردند. منظور متی از "شهرش" کفرناحوم است، زیرا خداوند در آنجا زندگی می کرد. او در بیت لحم به دنیا آمد و در ناصره بزرگ شد، اما کپرناحوم اقامتگاه دائمی او بود. این یا دو فلج همانی نیست که در یوحنا ذکر شده است، زیرا آخرین نفر در «دروازه گوسفندان» در اورشلیم خوابیده بود و این یکی در کفرناحوم بود. او مردی نداشت، اما این یکی را چهار نفر حمل کردند، چنانکه مرقس می گوید، تا او را از پشت بام پایین آوردند، که در متی ذکر نشده است.
و عیسی با دیدن ایمان آنها،- یا کسانی که تقدیم کردند، زیرا او اغلب به خاطر ایمان کسانی که عرضه می کردند یا حتی خود فرد فلج، معجزه می کرد.
به فلج گفت: جرات کن بچه! گناهان شما بخشیده شده استاو او را "فرزند" می خواند - یا به عنوان مخلوق خدا، یا به عنوان کسی که ایمان آورده است. او با نشان دادن اینکه آرامش عمدتاً از گناهان ناشی می شود، اول از همه آنها را می بخشد.
در این هنگام برخی از کاتبان با خود گفتند: او کفر می گوید. اما عیسی با دیدن افکار آنها گفت: چرا در دل خود بد می اندیشید؟ چرا که گفتن آسانتر است: گناهان تو آمرزیده شد، یا گفتن: برخیز و راه برو؟ او با این حقیقت که افکار آنها را می داند خود را خدا نشان می دهد. آنها را نکوهش می کند، گویی می گوید: «شما فکر می کنید که من کفر هستم، زیرا من حق بخشش گناهان را به خود می بالم، که این کار بزرگی است، شما فکر می کنید که من برای افشا نشدن به این کار متوسل می شوم. ضمن شفای بدن، به شما گواهی می‌دهم که می‌توانم روح‌ها را هم شفا بدهم، موضوعی که بسیار آسان‌تر است، اما معمولاً سخت‌تر تلقی می‌شود، بخشش گناهان را نیز ثابت می‌کنم که بزرگ است، اما به نظر شما آسان‌تر می‌آید. نامرئی است.»
اما برای اینکه بدانید پسر انسان بر روی زمین قدرت دارد که گناهان را ببخشد، پس به فلج می گوید: برخیز، رختخوابت را بردار و به خانه خود برو. مردم که این را دیدند تعجب کردند و خدایی را که چنین قدرتی به مردم داده بود تمجید کردند. او به بیمار دستور داد که تخت او را حمل کند تا فکر نکنند آنچه اتفاق افتاده فقط یک روح است و در عین حال مردمی که مسیح را مردی ساده می‌دانستند، هرچند بزرگتر از همه، معجزه در مورد متیو

لوقا 5: 17-20. قبل از جمع شدن دشمنان، خداوند نیاز به انجام یک علامت جدید داشت. بنابراین شخص مبتلا به بیماری صعب العلاج را شفا می دهد تا با شفای چنین بیماری، جنون لاعلاج فریسیان را نیز شفا دهد. ابتدا بیماری های روح را شفا می دهد و می فرماید: گناهان شما آمرزیده شد تا بدانیم که بسیاری از بیماری ها از گناهان زاده می شود; سپس با دیدن ایمان کسانی که آن را آورده اند، ضعف بدن را شفا می دهد. زیرا او اغلب از طریق ایمان برخی دیگر را نجات می دهد.

5:21. و فریسیان گفتند: چرا کفر می گوید؟ «چه کسی جز خدا گناهان را می بخشد؟» آنها این را می گویند و او را به مرگ محکوم می کنند. زیرا شریعت دستور داده بود که هر کسی که به خدا کفر می ورزد باید به مرگ مجازات شود (لاویان 24:16).

5:22-26. پس می فرماید: چه چیزی به نظر شما راحت تر است: بخشیدن از گناهان یا سلامتی بدن؟ البته به نظر شما آمرزش گناهان به عنوان امری نامرئی و غیرقابل انکار راحتتر به نظر می رسد، هرچند دشوارتر است و بهبودی جسم به عنوان امری مشهود دشوارتر به نظر می رسد، هرچند در اصل راحتتر است. با این حال، من هر دو را انجام خواهم داد، و از طریق شفای بدن، که برای شما سخت ترین به نظر می رسد، شفای روح را نیز تأیید می کنم، که اگرچه دشوار است، اما برای شما راحت به نظر می رسد، گویی نامرئی. نگاه کنید: گناهان در زمین باقی مانده است. زیرا تا زمانی که روی زمین هستیم، می‌توانیم کفاره گناهان خود را بپردازیم، اما پس از اینکه از زمین حرکت کردیم، دیگر نمی‌توانیم با اعتراف، کفاره گناهانمان را بپردازیم: زیرا در قفل است. اما ما در توضیح سایر مبشران در مورد این موضوع به طور گسترده تر صحبت کردیم (رجوع کنید به متی 9؛ مرقس 2). روی لوکا

پس از عروج خداوند به کفرناحوم، بسیاری با شنیدن اینکه او در خانه است، به امید دسترسی راحت به او جمع شدند. علاوه بر این، ایمان مردانی که فلج را آوردند به حدی بود که پشت بام خانه را شکستند و او را پایین انداختند. بنابراین، خداوند با دیدن ایمان کسانی که آن را آورده اند یا ایمان خود فلج را شفا می دهد. زیرا اگر باور نمی‌کرد که شفا می‌یابد، خودش اجازه نمی‌داد که او را بگیرند. با این حال، خداوند اغلب به خاطر ایمان یک پیشکش را شفا می‌داد، هرچند که ارائه‌دهنده مؤمن نبود، و برعکس، اغلب به خاطر ایمان ارائه‌دهنده شفا می‌داد، اگرچه کسانی که ارائه می‌کردند ایمان نداشتند. اول از همه گناهان بیمار را می بخشد و سپس بیماری را شفا می دهد زیرا سخت ترین بیماری ها بیشتر از گناهان ناشی می شود، همانطور که در انجیل یوحنا خداوند باعث بیماری فلج از گناه می شود. این فلجی که در یوحنا ذکر شده است، همان چیزی نیست که اکنون ذکر شده است. برعکس، آنها دو فرد متفاوت هستند. زیرا کسی که در یوحنا ذکر شده یک یاری نداشت، اما آن که حاضر است چهار نفر دارد. اولی در گوسفندان بود و این یکی در خانه بود. آن یکی در اورشلیم است و این یکی در کفرناحوم. می توانید تفاوت های دیگری بین آنها پیدا کنید. اما باید گفت آنچه در متی (فصل 9) و اینجا در مرقس ذکر شده یکی و یکی هستند.

فریسیان خداوند را به کفر گفتن به خاطر بخشش گناهان متهم کردند، زیرا این تنها از آن خداست. اما خداوند نشانه دیگری از الوهیت خود را به آنها عطا کرد - شناخت قلبهایشان: زیرا تنها خدا از قلب همه آگاه است، همانطور که نبی می گوید: "تنها شما قلب همه را می شناسید" (دوم تواریخ 6:30؛ 3 پادشاهان 8: 39). در این میان، فریسیان با اینکه آنچه در دلشان بود از سوی خداوند نازل شد، اما بی احساس می مانند و تسلیم کسی نمی شوند که قلب آنها را می شناسد تا او بتواند گناهان آنها را شفا دهد. سپس خداوند با شفای بدن تأیید می‌کند که روح را نیز شفا داده است، یعنی از طریق آشکار، پنهان‌ها را تأیید می‌کند و از طریق آسان‌ترین، سخت‌ترین آنها را تأیید می‌کند، هر چند برای آنها غیر از این به نظر می‌رسید. زیرا فریسیان شفای بدن را به عنوان یک عمل مشهود سخت‌ترین کار و شفای روح را امری نامرئی آسان‌ترین کار می‌دانستند و چنین استدلال می‌کردند: اینجا فریبنده‌ای است که شفای انسان را رد می‌کند. بدن به عنوان امری بدیهی و شفای روح نادیدنی است و می گوید: گناهان تو آمرزیده شد. اگر او واقعاً می توانست شفا دهد، احتمالاً بدن را شفا می داد و به نامرئی متوسل نمی شد. بنابراین، ناجی، با نشان دادن اینکه او می تواند هر دو را انجام دهد، می گوید: شفا دادن آسان تر است، روح یا بدن؟ بدون شک بدن; اما به نظر شما برعکس است. پس جسمی را شفا می دهم که واقعاً آسان است، اما فقط برای شما دشوار به نظر می رسد، و بدین وسیله شما را از شفای روح اطمینان می دهم که واقعاً دشوار است و فقط به این دلیل که نامرئی و غیرقابل انکار است آسان به نظر می رسد. سپس به فلج می گوید: «برخیز، رختخوابت را بردار» تا بیشتر از واقعیت معجزه مطمئن شود که رویایی نبوده و در عین حال نشان دهد که او نه تنها بیمار را شفا داد، بلکه همچنین به او قدرت داد. این همان کاری است که خداوند با ناتوانی‌های روحی انجام می‌دهد: نه تنها ما را از گناهان آزاد می‌کند، بلکه به ما قدرت می‌دهد تا احکام را انجام دهیم، بنابراین، من، فلج، می‌توانم شفا یابم. زیرا اکنون نیز مسیح در کپرناحوم است، در خانه تسلی، یعنی در کلیسا، که خانه تسلی دهنده است. من آرام هستم زیرا قوای روح من برای همیشه غیرفعال و بی حرکت هستند. اما وقتی چهار بشارت مرا بگیرند و نزد خداوند بیاورند، آنگاه کلام او را خواهم شنید: «فرزند!» زیرا من با اجرای احکام پسر خدا می شوم و گناهانم بخشیده می شود. اما چگونه مرا نزد عیسی خواهند آورد؟ - شکستن خون سرپناه چطور؟ ذهن اوج وجود ماست. بر این بام، خاک و کاشی بسیار است، یعنی امور زمینی; اما وقتی همه اینها دور ریخته می شود، وقتی قدرت ذهن شکسته می شود و از سنگینی رها می شود، وقتی پایین می روم، یعنی خودم را فروتن می کنم (نباید در نتیجه آسودگی ذهنم صعود کنم، بلکه بعد از آن تسکینی واجب است فرود بیایم، یعنی خود را خضوع کنم)، آنگاه شفا می یابم و بسترم را می گیرم، یعنی بدن را برانگیخته می کنم تا اوامر را انجام دهم. زیرا نه تنها باید از گناه برخیزد و گناه خود را بشناسد، بلکه باید بستری، یعنی بدنی نیز برای انجام نیکی بگیرد. آنگاه می‌توانیم به تفکر دست یابیم، به طوری که تمام افکارمان بگوید: "ما هرگز چنین چیزی ندیده‌ایم"، یعنی هرگز مانند اکنون درک نکرده‌ایم که از آرامش شفا یافته‌ایم. کسی که از گناهان پاک می شود واقعاً می بیند . روی مارک

کتاب مقدس توضیحی

1 (مرقس 5:18-21؛ 2:1-2؛ لوقا 8:37-40؛ 5:17). شهری که ناجی وارد شد، متی او را «مال خود» می‌خواند. به گفته جروم، ناصره بود. اما برخی دیگر فکر می کنند که این کپرناحوم بود. نظر اخیر دلایل بسیار خوبی دارد. متی 4:13 می گوید که مسیح ناصره را ترک کرد و در کفرناحوم در کنار دریا ساکن شد. این قبل از وقایعی بود که انجیل در فصل 9 بیان کرد. علاوه بر این، معجزه ای که متی در vv بیشتر از آن صحبت می کند. فصل نهم، به گفته مرقس انجیلی، در کفرناحوم اتفاق افتاد (مرقس 2: 1 و بعد). کریزوستوم، تئوفیلاکت، آگوستین و دیگران می گویند که بیت لحم شهری بود که او در آن متولد شد. ناصره - جایی که او پرورش یافت. و در کفرناحوم اقامتگاه دائمی داشت. در مورد ترتیبی که متی و دیگر پیش بینی کنندگان هواشناسی درباره شفای فرد فلج در کپرناحوم گفته اند، باید توجه داشت که تقریباً کاملاً متفاوت است. در مرقس (مرقس 2: 1 و بعد)، داستان بلافاصله پس از شفای جذامی و همچنین در لوقا (لوقا 5: 17) آمده است، اما زمان شفای فرد فلج به طور کلی تر تعیین شده است. مقررات. آنها عمدتاً از این نتیجه می‌گیرند که داستان کنونی متی را باید به زمان قبلی نسبت داد، یعنی به شرایطی که او در 8: 1-4 و بعد از آن گفته است. در اینجا نمی‌توانیم به بررسی دقیق این سؤال بپردازیم که وقایع انجیل باید به چه ترتیبی پس از شفای جذامی دنبال می‌شد، زیرا این سؤال بسیار دشوار و پیچیده است. برای ما کافی است توجه کنیم که در متی 1 v. فصل نهم ارتباط مستقیمی با فصل قبل دارد، یعنی زمانی که ساکنان کشور گدارن از مسیح خواستند تا مرزهایشان را ترک کند، به همین درخواست او وارد قایق شد، به طرف دیگر دریاچه جلیل رفت و سپس در کپرناحوم شفا یافت. آرام

2 (مرقس 2: 3، 4؛ لوقا 5: 18-19) مرقس و لوقا این رویداد را با جزئیات بیشتر از متی بازگو می کنند (مرقس 2: 1-12؛ لوقا 5: 17-26 را ببینید). کلمه «به آنها ایمان دارم» (αὐτω̃ν) قبل از هر چیز باید اشاره به کسانی باشد که فلج را آورده اند. اگر حتی فلج ترین فرد ایمان قوی داشت، دیگر نیازی به یادآوری گناهان او نبود. این کاملاً ممکن است که خود بیمار بتواند به بیماری خود به عنوان مجازات گناهان خود نگاه کند. بنابراین، او نه تنها از نظر جسمی، بلکه از نظر روحی نیز رنج می برد. برای جلوگیری از این رنج، لازم بود، بنابراین، قبل از هر چیز او را از بیماری روانی شفا می داد. بنابراین، گویی که کار شفای معجزه آسا را ​​به تعویق می اندازد، مسیح اول از همه می گوید: "گناهان شما بخشیده شده است." پس از بیان این کلمات، ناجی «قبلاً روح را شفا داد و گناهان را تسکین داد. اگر مریض را از قبل شفا می داد، جلال زیادی برای او به ارمغان نمی آورد» (یوحنا کریزوستوم).

3 (مرقس 2: 6، 7؛ لوقا 5: 21) به نظر می رسد که کلمه «برخی» در متی و مرقس نشان می دهد که تعداد زیادی کاتبان وجود داشتند، اما همه آنها در محکومیت مسیح شرکت نکردند. کاتبان و فریسیان فکر می کردند که او کفر می گوید، زیرا او به عنوان یک مرد، امتیازات (بخشش گناهان) را که فقط از خصوصیات خداست، به خود می بالید.

4 (مرقس 2: 8؛ لوقا 5: 22) این اتهام نه تنها با این واقعیت رد می شود که مسیح فلج را شفا می دهد (آیه 6)، بلکه با این واقعیت که مسیح از آنچه دشمنانش مخفیانه فکر یا صحبت می کردند آگاه می شود. در باره. این بینش به افکار آنها به تنهایی به آنها نشان می داد که او قدرت بخشش گناهان را دارد.

‏ (‏ مرقس ۲:‏۹؛‏ لوقا ۵:‏۲۳‏) سؤالی که از کاتبان می‌شود از نظر عمق و ظرافت قابل توجه است. آنها فکر می کردند که گفتن آنچه قبلاً توسط مسیح گفته شده دشوار است. خودشان این را نمی گویند. و "بلند شو و راه برو" - آنها اصلاً جرات نمی کنند این را بگویند. بنابراین، نه یکی و نه دیگری برای آنها ممکن نبود. اما این موضوع برای مسیح متفاوت است. اولین چیزی که قبلاً گفته است; پس برای او آسان بود. اما آیا به همین راحتی می‌توان گفت: «برخیز و راه برو»؟ ژروم، multa distantia est می گوید Inter dicere et facere، - فاصله زیادی بین کردار و گفتار وجود دارد. پاسخ مورد انتظار این بود که بخشش گناهان آسانتر است زیرا کلمات قبلاً گفته شده است. اما آنها به خودی خود نه قابل اثبات بودند و نه رد. از سوی دیگر، اگر عبارت «برخیز و راه برو» باطل می‌شد، فقط باعث تمسخر می‌شد. بنابراین مسیح بیان ظاهراً ساده تر خود را با نشان دادن قدرت خود با بیانی دشوارتر تأیید می کند. در اثبات ارائه شده توسط منجی، باید به دقت توجه کرد که او نمی پرسد: چه چیزی آسان تر است - بخشیدن گناهان یا بزرگ کردن بیماران؟ زیرا نمی توان گفت که آمرزش گناهان آسان تر از شفا است. اما - که گفتن آن آسان تر است. Ratione judicii humani facilius est dicere: remissa sunt (Bengel) - به دلایل انسانی راحت تر می توان گفت: آزاد شد. اما من، نجات دهنده توضیح می دهد، با گفتن یک کلمه دشوارتر (خندق) حق خود را برای صحبت به این طریق ثابت خواهم کرد.

7 (مرقس 2:12؛ لوقا 5:25). در روسی زیر آنها خط کشیده شده است، در اسلاوی آنها در پرانتز قرار می گیرند، در Vulgate، آلمانی و انگلیسی آنها حذف شده اند. در روسی و اسلاوی آنها به طور خودسرانه درج شدند، احتمالاً فقط مطابق با شهادت سایر مبشران. در متی اصلی حتی اختلافی در این آیه وجود ندارد. داستان معجزه بسیار ساده است. شخصی که نمی شد بیمار را به خانه آورد بدون کمک بیرونی سالم از خانه بیرون می آید.

8 (مرقس 2:12؛ لوقا 5:26) "کسی که چنین قدرتی به مردم داد." انجیل در آیه 8 به وضوح نشان می دهد که شفای فلج چه تأثیری بر مردم گذاشت و احتمالاً در همان کلماتی که توسط خود مردم بیان شده است - مردم به طور کلی ساده بودند (ὄχλοι). آیا ممکن است او به چیزی به خصوص والا، فلسفی فکر کند و خود را در اینجا به زبان مشترکش بیان نکند؟ بدیهی است که قدرت بیان در اینجا تقریباً معادل عبارات معمولی و رایج ماست که وقتی از خوشبختی فردی شنیده ایم می گوییم: «مردم چه خوشبختی هستند».

1 او همچنین از شفای یک فلج خبر می دهد. متی (به توضیح متی 9: 1-8 مراجعه کنید). اما ایو. مارک در اینجا جزئیاتی را ارائه می دهد که متی نمی دهد. بنابراین، قبلاً در آیه اول توضیح می دهد که مسیح پس از آمدن به کفرناحوم به خانه ای رفت که البته متعلق به پطرس بود. لازم به ذکر است که این آیه به زبان روسی است. ترجمه نادرست منتقل شده است. این عبارت "در چند روز" است که به طور ناموفق در ابتدا قرار داده شده است: "چند روز" نبود که مسیح از کفرناحوم دور شد، بلکه بدون شک چندین هفته بود - در غیر این صورت اشاره آیه 35 فصل اول در مورد موعظه مسیح در سراسر جلیل غیرقابل درک است. بنابراین، این آیه را باید این گونه ترجمه دقیق‌تر کرد: «وقتی عیسی دوباره وارد کفرناحوم شد (به بهترین قرائت: καὶ εἰσελθὼν πάλιν، و نه καὶ πάλιν εἰση̃λθὲν)، پس از چند روز معلوم شد كه به خانه داخل شده است. (εἰς οἴκον - wine. P.). اقامت مسیح در خلوت می‌توانست برای آموزش انجیل به شاگردان باشد که او وعده داده بود ماهیگیران انسان‌ها را بسازد (1:171).

2 Ev. مارک اشاره می کند که خداوند یک کلمه به مردم جمع شده گفت، اما محتوای این «کلمه» یا سخنرانی را گزارش نمی کند.

3 چهار نفر بودند که فلج را حمل کردند. در نتیجه، بیمار بالغ بود.

4 یک ایو. مارک در مورد انرژی ویژه ای که کسانی که فلج را آورده بودند، گزارش می دهد. آنها از پشت بام یا از امتداد پله هایی که از بیرون خانه به آنجا منتهی می شد بالا می رفتند یا از پشت بام خانه همسایه عبور می کردند ، زیرا سقف خانه های شرقی اغلب با یکدیگر تماس دارند. ایو مرقس می گوید که کسانی که آنها را آوردند سقف را باز کردند و آن را حفر کردند تا با فلج تخت را پایین بیاورند. این بدان معنی است که آنها ابتدا آجرها یا دال هایی را که سقف از آنها ساخته شده بود در یک منطقه نسبتاً بزرگ جدا کردند و سپس در چارچوبی که به راحتی ساخته می شد که این آجرها یا دال ها را پشتیبانی می کرد حفر یا سوراخ ایجاد کردند. این موضوع نسبتاً آسانی بود (Edersheim, p. 633). همه اینها گواهی بر اعتماد فوق العاده به عشق و قدرت پروردگار بود که کسانی که آوردند و خود فلج بود که البته بدون رضایت او به اینجا آورده شد.

7 اینجا ev. مرقس اضافه می کند که کاتبان گفتند: «چه کسی می تواند گناهان را ببخشد مگر خدا یکتا؟» یهودیان این امکان را نمی‌پنداشتند که خداوند به شخصی، حتی به شخص عادل، قدرت اعلام بخشش گناهان را بدهد. این کار را می‌توان یا توسط خود خدا انجام داد، یا توسط شخصی که به‌ویژه از جانب خدا مجاز است، مثلاً یک فرشته (اشعیا 6؛ زک. 3). یحیی تعمید دهنده حق انجام تعمید را برای بخشش گناهان "از آسمان" دریافت کرد (2:31). علاوه بر این، کاتبان نیز به یحیی ایمان نداشتند.

8 همانطور که مرقس اشاره می کند، مسیح افکار کاتبان را از طریق روح خود می دانست. مسیح بر اساس دانایی الهی خود همه چیز را تشخیص داد.

9 در اینجا به آنچه در عبری است اضافه می شود. تعبیر متیو: "تختت را بگیر."

12 در اینجا ev. مارک اضافه می کند که مرد شفا یافته «پیش از همه بیرون رفت». او باید برای انبوهی که دم در جمع شده بودند ظاهر شود تا به قدرت مسیح شهادت دهد. سپس به گفته Ev. مارک، مردم گفتند که قبلاً چنین چیزی را ندیده بودند. در واقع، اگرچه مسیح قبلاً بیماران را شفا داده بود، اما مانند اینجا، گناهان را نبخشید.

17-26 (به متی 9: 2-8 و مرقس 2: 3-12 مراجعه کنید). لوقا اضافاتی به روایت دو مبشر اول می کند.

17 در یک روز - یعنی در یکی از آن روزها، دقیقاً در طول سفری که خداوند انجام داده است (به 4:43 و بعد مراجعه کنید).

معلمان شریعت - متی 22:35 را ببینید.

از همه جاها، این عبارت هذلولی است. انگیزه های ورود کاتبان و فریسیان می تواند بسیار متنوع باشد، اما، البته، نگرش غیر دوستانه نسبت به مسیح در بین آنها غالب بود.

قدرت پروردگار، یعنی قدرت خدا. ایو لوقا در جایی که مسیح را خداوند می نامد، کلمه κύριος را می نویسد; با عضو (ὁ κύριος) ولى در اینجا گذاشته مى شود: κυρίου - بدون عضو.

19 از طریق سقف، یعنی از طریق کاشی‌هایی که سقف خانه را با آن می‌گذاشتند. آنها این کاشی ها را در یک مکان برچیدند (در مرقس 2: 4، به نظر می رسد سقف چیزی است که باید "حفر" شود).

20 او به مرد گفت: خداحافظی می کنند - به درستی: «به او گفت: مرد! بخشیده شد...» مسیح فلج را نه «کودک»، مانند موارد دیگر (مثلاً متی 9: 2)، بلکه صرفاً «مرد» می نامد، که احتمالاً به زندگی گناه آلود سابق خود اشاره می کند.

22 با درک افکار آنها. برخی از منتقدان در اینجا به تناقضی اشاره می کنند. لوقا با خود: او فقط گفت که کاتبان با صدای بلند در میان خود استدلال می کردند تا مسیح صحبت های آنها را بشنود و اکنون می گوید که مسیح در افکار آنها نفوذ کرد که همانطور که اشاره کرد آنها را برای خود نگه داشتند. علامت گذاری. اما در اینجا هیچ تناقضی وجود ندارد. مسیح می‌توانست مکالمه کاتبان را بین خود بشنود - لوقا در این مورد سکوت کرد - اما در عین حال با فکر به افکار پنهانی که آنها پنهان می‌کردند نفوذ کرد: آنها می‌گویند، به گفته لوقا انجیل، همه آنچه را که فکر می‌کردند بیان نمی‌کردند. .. - Impression تأثیر این معجزه بر مردم (آیه 26) به نقل از Ev. لوقا، قوی تر از متی و مارک او را به تصویر کشیده است.

کوزنتسوا

هنر 1 - در متن قبلی آمده بود که موعظه عیسی و به ویژه شفای جذامی چنان توجه عیسی را به خود جلب کرد که او مجبور شد در جاهای خالی بماند و نتوانست آشکارا در شهر ظاهر شود. همچنین می گوید که او دوباره به کپرناحوم بازگشت، بنابراین هیجان کمی فروکش کرد. اما به زودی ساکنان شهر متوجه می شوند که او در خانه است. متن یونانی نیز اجازه ترجمه را می دهد: «او در خانه است». بعید است که عیسی خانه خود را در کفرناحوم داشته باشد، بنابراین به احتمال زیاد منظور خانه پطرس است.

هنر 2- فوراً آنقدر مردم جمع شدند که حتی بیرون هم برای همه جا نبود، یعنی در خانه جا نیفتادند، حیاط را پر کردند و شاید برخی حتی در خیابان ایستادند. عیسی کلام را به آنها اعلام کرد - همانطور که در 1.45، کلمه به معنای بشارت است (همچنین به اعمال رسولان 8.4؛ 17.11 مراجعه کنید).

هنر 3-4 - از آنجایی که به دلیل ازدحام جمعیت امکان ورود به خانه وجود نداشت، چهار نفری که مرد فلج را آورده بودند مجبور شدند به روشی غیرعادی متوسل شوند. اگر نمی توانید از در وارد شوید، می توانید از پشت بام وارد شوید. در فلسطین، مانند شرق به طور کلی، خانه ها معمولاً دارای سقف مسطح بودند که یک راه پله خارجی به آن منتهی می شد. مردم زمان زیادی را روی پشت بام می گذراندند و در هوای گرم در آنجا می خوابیدند (به اعمال رسولان 9.10 مراجعه کنید: پطرس برای دعا به پشت بام رفت). ایجاد سوراخ در سقف چندان دشوار نبود، زیرا معمولاً روی آن را با نی و چوب قلم مو می پوشاندند و روی آن خاک رس می ریختند. ایمان این مردم بزرگ بود که هیچ چیز جلوی آنها را نمی گرفت، حتی به این فکر هم نمی کردند که چقدر آشغال بر سر جمع شده های خانه بیفتد!

بیمار احتمالاً روی یک تشک دراز کشیده بود که به عنوان تخت برای فقرا عمل می کرد. انجیل به ما نمی گوید که آیا او گناهکار بود یا خیر، اما مردم معتقد بودند که بیماری ها برای گناهان فرستاده شده است. حتی در تلمود آمده است: «هیچ کس تا زمانی که توبه نکند، نمی تواند از بستر بیماری خود برخیزد». و این در واقع چنین است، اگرچه ارتباط بین گناه و بیماری به هیچ وجه مستقیم نیست (ر.ک. داستان ایوب بی گناه؛ ص 73 (72؛ لوقا 13.1-3؛ یوحنا 9.2-3).

هنر 5- عیسی ایمان این مردم را دید، در اینجا منظور ما فقط افرادی نیست که بیمار را آورده اند، بلکه قبل از هر چیز خود بیمار است. ایمان آنها در این اقدام خارق العاده نشان داده شد. مبشر مکرراً در مورد قدرت ایمان مردم صحبت می کند، که قراردادها و موانع تعیین شده توسط مردم را فراموش می کند (همچنین رجوع کنید به 5.26-27،33؛ 10.48). عیسی فلج را با این کلمات خطاب می کند: «پسر» (به معنای واقعی کلمه: «فرزند، بچه»)، چنین خطابی بر عشق او گواهی می دهد. او به او گفت که گناهان او بخشیده شده است. فعل در صوت مفعول است یعنی خدا او را بخشید. بنابراین، عیسی اکنون می تواند او را شفا دهد.

هنر 6-7 - می بینیم که فعالیت های عیسی قبلاً توجه معلمان شریعت را به خود جلب کرده است. سخنان بشارت تا حدودی تعجب آور است که چند معلم شریعت در آنجا نشسته اند، یعنی گویا در خانه نشسته اند. ناگهان از کجا آمدند؟ معلمان قانون نارضایتی خود را آشکارا ابراز نمی کنند، بلکه با خود فکر می کنند: "او چه می گوید؟!" در یونانی، «او» با ضمیر اثباتی «این» ترجمه می‌شود، که در اینجا مفهومی تحقیرآمیز دارد، مثلاً در روسی «این نوع». به نظر آنها، عیسی با استکبار حقوق خدا به خود کفرآمیز است، زیرا فقط خدا می تواند گناهان را ببخشد. بر اساس عقاید یهودیان آن زمان، حتی مسیح نیز نمی توانست این کار را انجام دهد، او فقط می توانست از خدا بخواهد و از او برای آمرزش گناهکار شفاعت کند. اتهام توهین به مقدسات امری بسیار جدی بود: طبق لو 14.15-16، مجازات آن اعدام بود (به 14.64 مراجعه کنید).

نحوه استفاده از داده ها تفسیر فصل 9 انجیل متی?

1. شماره عنوان تعداد آیه یا آیاتی است که مورد بحث قرار خواهد گرفت.
2. کتاب مقدس به ترتیب منطقی دنبال می شود.
3. پس از تأمل در آنها و اتصال آن به یک زنجیره منطقی، ماهیت مکان مورد بحث، معنای واقعی آن را درک خواهید کرد.

متی 9: 2 (الف)

2(الف) و اینک فلجی را که بر تخت خوابیده بود نزد او آوردند.

• 4 و چون به سبب ازدحام جمعیت نتوانستند به او نزدیک شوند، سقف [خانه] را که او بود، باز کردند، و پس از کندن آن، تختی را که فلج بر آن خوابیده بود، پایین آوردند. (مرقس 2:4 را ببینید)

متی 9: 2-8

2 و اینک، فلجی را که بر تخت خوابیده بود، نزد او آوردند. و عیسی ایمان آنها را دید، به فلج گفت: ای فرزند، شاد باش! گناهان شما بخشیده شده است 3 و برخی از کاتبان در درون خود گفتند، او کفر می گوید. 4 و عیسی با دیدن افکار ایشان گفت: «چرا در دل خود بد می اندیشید؟ 5 زیرا گفتن: گناهان تو آمرزیده شد، یا گفتن: برخیز و راه برو، کدام آسانتر است؟ ۶ اما تا بدانی که پسر انسان بر روی زمین اختیار دارد که گناهان را ببخشد، آنگاه به فلج می‌گوید: «برخیز، بسترت را بردار و به خانه‌ات برو.» 7 و او برخاست، [تخت خود را برداشت] و به خانه خود رفت. 8 وقتی مردم این را دیدند، شگفت زده شدند و خدا را که چنین قدرتی به مردم داده بود تمجید کردند.

• در این متن آشکار می شود که عمداً کلمات: «گناهانت آمرزیده شد» گفته شده است. این به منظور تأکید بر این بود که پسر خدا عیسی مسیحی است که چنین قدرتی از حضرت اعلی به او داده شده است.
• 41(ب) عیسی چشمان خود را به سوی آسمان بلند کرد و گفت: ای پدر! من از شما سپاسگزارم که صدای من را شنیدید. 42 می دانستم که همیشه مرا می شنوی. اما من [این را] برای مردمی که اینجا ایستاده بودند گفتم تا باور کنند که تو مرا فرستادی. (یوحنا 11:41 (ب)، 42)
• 22 زیرا پدر هیچ‌کس را داوری نمی‌کند، بلکه تمام داوری را به پسر داده است، 30(ب) زیرا من اراده خود را نمی‌جویم، بلکه اراده‌ی پدری را که مرا فرستاده است. (یوحنا 5:22،30 (ب))

متی 9: 8

8 وقتی مردم این را دیدند، شگفت زده شدند و خدا را که چنین قدرتی به مردم داده بود تمجید کردند.

• 16 و همه ترس بر آنها چیره شد و خدا را تمجید کردند و گفتند: «پیامبر بزرگی در میان ما برخاسته است و خدا قوم خود را ملاقات کرده است.» (لوقا 7:16)

متی 9:9

۹ عیسی که از آنجا می‌گذشت، مردی به نام متی را دید که بر باجه عوارضی نشسته بود، به او گفت: «به دنبال من بیا.» و او برخاست و به دنبال او رفت.

احتمالاً متی در آن زمان قبلاً با خداوند آشنا بود - و با این حال ، این اقدام یک عمل جدی بود. در آن زمان این موقعیتی بود که درآمد قابل توجهی به همراه داشت. این را ضیافتی که مرید خوانده شد نشان می دهد.

آیات زیر نشان می دهد که چه چیزی متی را قادر به انجام این انتخاب کرد.

• 29 و لاوی در خانه خود برای او عید بزرگی ترتیب داد. و بسیاری از باجگیران و دیگران بودند که با آنها می نشستند. (لوقا 5:29 را ببینید)
• 25 زیرا عبور شتر از سوراخ سوزن آسانتر از ورود ثروتمند به ملکوت خداست. ۲۶ آنهایی که این را شنیدند گفتند: «پس چه کسی می‌تواند نجات یابد؟» (لوقا 18:25،26)
• 65 و گفت: از این جهت به شما گفتم که هیچ کس نمی تواند نزد من بیاید مگر اینکه از طرف پدرم به او داده شود. (یوحنا 6:65)

متی 9:9-13

۹ عیسی که از آنجا می گذشت، مردی به نام متی را دید که بر باجه عوارضی نشسته بود، به او گفت: «به دنبال من بیا.» و او برخاست و به دنبال او رفت. 10 و چون عیسی در خانه نشسته بود، بسیاری از باجگیران و گناهکاران آمدند و با او و شاگردانش دراز کشیدند. ۱۱ وقتی فریسیان این را دیدند، به شاگردانش گفتند: «چرا معلم شما با باجگیران و گناهکاران می‌خورد و می‌نوشد؟» 12 وقتی عیسی این را شنید، به آنها گفت: «این افراد سالم نیستند که به پزشک نیاز دارند، بلکه بیماران هستند، 13 بروید و معنی آن را یاد بگیرید: من رحمت می‌خواهم، نه قربانی؟» زیرا نیامده ام تا عادلان را دعوت کنم، بلکه گناهکاران را به توبه دعوت کنم.

• کاتبان و فریسیان به وضوح نمی‌دانستند که چرا در اسرائیل به کاهنان نیاز است. «من رحمت می‌خواهم، نه قربانی»... قبل از قربانی کردن برای گناه، توبه کردن از طرف گناهکار، شفای معنوی او مهم بود - این هدف اولیه شریعت و کهانت بود (مالک 2). :7.). مسیح بعداً به آنها خواهد گفت: «به راستی به شما می‌گویم که باجگیران و فاحشه‌ها پیشاپیش شما به ملکوت خدا می‌روند، زیرا یحیی در راه عدالت نزد شما آمد و شما به او ایمان نیاوردید، بلکه باجگیران و فاحشه‌ها به او ایمان آوردند. ; اما چون این را دیدید، پس از آن توبه نکردید تا به او ایمان بیاورید.» (متی 21:31،32).
• 3 اما او این مَثَل را به آنها گفت: 4 كدام یك از شما كه صد گوسفند داشته باشد و یكی از آنها را از دست بدهد، نود و نه را در بیابان رها نكند و به دنبال گمشده نرود تا آن را بیابد؟ ۶ و چون به خانه می‌آید، دوستان و همسایگان خود را صدا می‌کند و به آنها می‌گوید: «با من شادی کنید، گوسفند گمشده‌ام را یافته‌ام.» ۷ من به شما می‌گویم که در بهشت ​​برای یک گناهکار که توبه می‌کند شادی بیشتری خواهد داشت تا نود و نه نفر عادل که نیازی به توبه ندارند. (لوقا 15:3،4،6،7)
• 10 زیرا پسر انسان آمد تا گمشده را بجوید و نجات دهد. (لوقا 19:10)
• 13(الف) بروید و معنی آن را یاد بگیرید: من رحمت می خواهم نه قربانی؟ (متی 9:13(الف))

متی 9:13 (الف)

13(الف) بروید و معنی آن را یاد بگیرید: من رحمت می خواهم نه قربانی؟

• 6زیرا به جای قربانی، رحمت و به جای قربانی‌های سوختنی، معرفت خدا را می‌خواهم. (هوشع 6:6)
• 23 وای بر شما ای کاتبان و فریسیان ریاکار، زیرا عشر نعنا، بادیان و زیره را می‌دهید و از مهم‌ترین چیزهای شریعت، یعنی داوری، رحمت و ایمان غفلت کرده‌اید. این کار باید انجام می شد و نباید این کار را رها کرد. 27 وای بر شما ای کاتبان و فریسیان ریاکار، زیرا مانند قبرهای سفیدکاری شده‌ای هستید که از بیرون زیبا به نظر می‌رسند، اما از درون پر از استخوان‌های مردگان و همه ناپاکی‌ها هستند. 28 به همین ترتیب، در ظاهر در نظر مردم عادل به نظر می‌رسید، اما در باطن پر از ریا و بی‌قانونی هستید. (متی 23:23،27،28)
• 2(ب) اما این همان کسی است که من به او نگاه خواهم کرد: کسی که از نظر روحی فروتن و پشیمان است و از کلام من می لرزد. (اشعیا 66:2 (ب))
• 9 او همچنین با برخی که به خود اطمینان داشتند که آنها عادل هستند صحبت کرد و دیگران را تحقیر کرد، مثل زیر: 13 اما باجگیر که از دور ایستاده بود، حتی جرأت نمی کرد چشمان خود را به آسمان بلند کند. اما در حالی که به سینه خود زد، گفت: خدایا! به من گناهکار رحم کن! 14به شما می‌گویم که این یکی عادل‌تر از دیگری عادل‌تر به خانه‌اش رفت، زیرا هر که خود را برتری دهد، فروتن خواهد شد، اما هر که خود را فروتن سازد، سرافراز خواهد شد. (لوقا 18:9،13،14)

متی 9:10،14،16،17

10 و هنگامی که عیسی در خانه نشسته بود، بسیاری از باجگیران و گناهکاران آمدند و با او و شاگردانش دراز کشیدند. ۱۴ آنگاه شاگردان یحیی نزد او آمده، گفتند: چرا ما و فریسیان زیاد روزه می‌گیریم، اما شاگردان تو روزه نمی‌گیرند؟ ۱۶ و هیچ‌کس تکه‌های پارچه سفید نشده را روی لباس‌های کهنه نمی‌گذارد، زیرا آنچه دوباره دوخته می‌شود از کهنه جدا می‌شود و سوراخ بدتر می‌شود. 17 شراب نو را در مشكهای كهنه نمی‌ریزند. در غیر این صورت مشک ها می شکند و شراب می ریزد و پوست ها از بین می روند، اما شراب جدید در مشک های نو می ریزند و هر دو حفظ می شوند.

یحیی تعمید دهنده و شاگردانش خادمان عهد عتیق بودند - که فقط تصویری از خدمت واقعی و روحانی بود. روزه عهد عتیق به سادگی بدن را از طریق پرهیز از غذا پاک می کرد. آیات 16 و 17 نشان می دهد که مسیح خداوند آمد تا توجه اسرائیل را نه به "حرف" شریعت - بلکه به ماهیت آن جلب کند. آن ها نه در مورد علائم بیرونی پاکسازی، از طریق پرهیز از غذا - بلکه در مورد پاکسازی دنیای معنوی یک شخص، "قلب" او. این اصل در کلام مسیح به خوبی منعکس شده است: «وقتی روزه می گیری، سر خود را مسح کن و صورت خود را بشویید تا در نظر مردم مانند روزه تان ظاهر نشوید، بلکه به پدر خود که در نهان است ظاهر شوید. و پدر شما که در نهان می بیند، آشکارا به شما پاداش خواهد داد.» (متی 6:17،18).

کتاب مقدس ارائه شده در زیر دقیقاً به ماهیت روزه واقعی اشاره می کند.

• 15در صهیون در شیپور بنواز، روزه بخوان، و مجلس رسمی بخوان. 16الف) قوم را جمع کنید، 17الف) بگذارید کاهنان، بندگان خداوند، بین ایوان و مذبح گریه کنند، 18 و آنگاه خداوند برای سرزمین خود حسادت خواهد کرد و قوم خود را نجات خواهد داد. 13الف) دل‌های خود را بشکنید، نه جامه‌های خود را، و به سوی یهوه خدای خود روی آورید. (یوئیل 2:15،16(a)، 17(a)، 18،13(a))
• 6(الف،ب) این روزه ای است که من برگزیده ام: زنجیرهای گناه را باز کن، (اشعیا 58:6 (الف، ب))
• 24 یوحنا درست قبل از ظهورش، تعمید توبه را برای همه قوم اسرائیل موعظه کرد. (اعمال رسولان 13:24)
• 17(د) برای ارائه قوم آماده به خداوند. (لوقا 1:17(د))
• 31 خداوند می‌گوید، اینک روزهایی می‌آیند که با خاندان اسرائیل و خاندان یهودا عهد جدیدی خواهم بست، 33 ب) شریعت خود را در آنها خواهم نهاد و آن را بر دلهای ایشان خواهم نوشت و من خدای آنها خواهم بود و آنها قوم من خواهند بود. (ارم 31:31،33 (ب))
• 26 و به شما دلی تازه خواهم بخشید و روح تازه ای در درون شما خواهم نهاد. و قلب سنگی را از گوشت شما بیرون خواهم آورد و به شما دلی از گوشت خواهم داد. 27 روح خود را در درون شما خواهم نهاد و شما را وادار خواهم کرد تا به احکام من رفتار کنید و فرایض من را نگاه دارید و آنها را انجام دهید. (حز 36:26،27)
• ۱۱ چیزی که در دهان می‌رود انسان را نجس نمی‌کند، بلکه آنچه از دهان بیرون می‌آید انسان را نجس می‌کند. 15 و پطرس پاسخ داد و به او گفت: «این مثل را برای ما توضیح بده. ۱۷ آیا هنوز نفهمیده‌اید که هر چه در دهان می‌رود به شکم می‌رود و بیرون می‌ریزد؟ 18 اما آنچه از دهان بیرون می آید - از دل بیرون می آید - این شخص را نجس می کند (متی 15:11،15،17،18).
• 15ب) من شما را دوست خوانده‌ام، زیرا هر چه از پدرم شنیده‌ام به شما گفته‌ام. 3 شما قبلاً به وسیله کلامی که به شما موعظه کردم، پاک شده‌اید. 14 اگر آنچه را به شما امر می‌کنم انجام دهید، دوستان من هستید. (یوحنا 15:15 (ب)، 3،14)
• 24 بنابراین شریعت راهنمای ما برای مسیح بود تا با ایمان عادل شمرده شویم. 25 اما پس از آمدن ایمان، ما دیگر تحت [راهنمایی] معلمی نیستیم. (غلات 3:24،25)

متی 9:14،15

۱۴ آنگاه شاگردان یحیی نزد او آمده، گفتند: چرا ما و فریسیان زیاد روزه می‌گیریم، اما شاگردان تو روزه نمی‌گیرند؟ 15 و عیسی به آنها گفت: «آیا پسران مجلس عروس می توانند تا زمانی که داماد با آنها است سوگواری کنند؟» اما روزهایی فرا می رسد که داماد را از آنها می گیرند و روزه می گیرند.

• در اینجا شایسته است به این جمله توجه شود: «اما روزگاری می رسد که داماد را از آنها می گیرند و روزه می گیرند». در زیر متون مقدس یوحنا 16:32،20 آمده است. زکریا 13:7،9. ، نشانگر این زمان «روزه» روحانی رسولان، پاکسازی «قلب» آنها از طریق آزمایش است.
• 19 خداوند صبایوت چنین می‌گوید: روزه ماه چهارم و روزه پنجم و روزه هفتم و روزه دهم شادی و جشن شادی برای خاندان یهودا خواهد بود. فقط حقیقت و صلح را دوست داشته باشید 17(الف) هیچ یک از شما در دل خود نسبت به همسایه خود بدی نکند و سوگند دروغ را دوست نداشته باشد (زکریا 8:19،17(a))
• 6(الف) این روزه ای است که من برگزیده ام: زنجیرهای گناه را باز کن، (اشعیا 58:6(الف))
• 20 و خداوند می‌گوید که نجات‌دهنده صهیون و [پسران] یعقوب که از شرارت برگشته‌اند، خواهند آمد. 21 و خداوند می‌گوید عهد من با ایشان این است: روح من که بر شماست و سخنان من که در دهان شما نهاده‌ام از دهان شما و از دهان نسل شما و یا از دهان شما خارج نخواهد شد. خداوند می‌گوید از نسل فرزندان تو، از هم اکنون تا ابد. (اشعیا 59:20،21)
• 15 من دیگر شما را غلام نمی‌دانم، زیرا غلام نمی‌داند اربابش چه می‌کند. اما من شما را دوست خوانده ام، زیرا هر چه از پدرم شنیده ام به شما گفته ام. 16شما مرا انتخاب نکردید، بلکه من شما را برگزیدم و تعیین کردم تا بروید و میوه بیاورید و میوه شما باقی بماند تا هر چه به نام من از پدر بخواهید به شما بدهد. (یوحنا 15:15،16)
• 32 الف) اینک ساعتی می‌آید و فرا رسیده است که هر یک به سوی خود پراکنده خواهید شد و مرا تنها خواهید گذاشت. 20 به راستی، به راستی به شما می‌گویم، شما ماتم و زاری خواهید کرد، اما جهان شادی خواهد کرد. شما غمگین خواهید شد، اما غم شما به شادی تبدیل خواهد شد. (یوحنا 16:32(a)،20)
• 7 اوه شمشیر! یَهُوَه صبایوت می‌گوید: بر ضد شبان من و بر همسایه‌ام برخیز: شبان را بزن تا گوسفندان پراکنده شوند. و دستم را روی کوچولوها خواهم چرخاند. ۹ نام مرا خواهند خواند و من ایشان را خواهم شنید و خواهم گفت: «اینها قوم من هستند» و خواهند گفت: «یَهُوَه خدای من است.» (زکریا 13: 7، 9 (ب، ج))

متی 9: 18-22

18 در حالی که او این را به آنها می گفت، یک حاکم نزد او آمد و به او تعظیم کرد و گفت: دخترم اکنون در حال مرگ است. اما بیا و دستت را بر او بگذار و او زنده خواهد شد. 19 و عیسی برخاست و به دنبال او و شاگردانش رفت. 20 و اینک، زنی که دوازده سال از خونریزی رنج می برد، از پشت آمد و لبه ردای او را لمس کرد، 21 زیرا در خود می گفت، اگر فقط ردای او را لمس کنم، شفا خواهم یافت. 22 عیسی برگشت و او را دید و گفت: «ای دختر، خوش باش!» ایمانت تو را نجات داده است از آن ساعت زن سالم شد.

دختر این فرمانروا دوازده ساله بود (لوقا 8:41،42). زن نیز دوازده سال از این بیماری رنج می برد - آیا می توان در این رابطه ارتباطی وجود داشت؟

متون کتاب مقدس که در زیر آورده خواهد شد به یوشیا، پادشاه یهودی، پدر عیسی مسیح اشاره دارد. او تحت تأثیر روح خدا، از دوازده سال سلطنت خود شروع به پاکسازی اورشلیم از عبادت ناسزا کرد. تواریخ نشان می دهد که هیچ پادشاه دیگری وجود نداشت که به خدای متعال به درستی ایمان داشته باشد. همچنین یوشیا پس از بازگرداندن پرستش خالص خدا، عید فصح را جشن گرفت، که از روزگار یوشع تا مسیح جشن گرفته نشده بود.

بنابراین: 1) از طریق پادشاه یوشیا، خداوند متعال یهودیه را از پلیدی پاک کرد. از نسل یوشیا، مسیح، با نشانه های خود با 1) شفا و 2) رستاخیز، به شفای روحانی و رستاخیز قومش که قبلاً آمده بود اشاره کرد.

• 1(الف) یوشیا هشت ساله بود که سلطنت کرد 3 در سال هشتم سلطنت خود، در حالی که هنوز پسر بود، به خدای پدرش داود متوسل شد و در سال دوازدهم شروع به پاکسازی کرد. یهودیه و اورشلیم از مکان‌های بلند و درختان [وقف شده] و از بت‌های کنده‌شده و ریخته‌شده. (دوم تواریخ 34:1(a)،3)
• 25 پیش از او هیچ پادشاهی مانند او نبود که برحسب تمام شریعت موسی با تمام دل و با تمام جان و با تمام قوت به خداوند روی آورد. و بعد از او کسی مانند او برخاست. 3 آنگاه پادشاه در مکانی بلند ایستاد و به حضور خداوند عهد بست که از خداوند پیروی کند و احکام و شهادات او و فرایض او را با تمام دل و با تمام جان خود نگاه دارد تا به کلام این عهد که در این نوشته شده است عمل کند. کتاب. و همه مردم به عهد بستند. 21 و پادشاه به تمام قوم امر فرمود: «عید فصح را برای یهوه خدای خود نگه دارید، چنانکه در این کتاب عهد نوشته شده است.» 22 زیرا از روزگار داوران داوری چنین فصح گرفته نشده بود. اسرائیل و در تمام ایام پادشاهان اسرائیل و پادشاهان یهودا. (دوم پادشاهان 23:25،3،21،22)
• 20 پس از تمام کارهایی که یوشیا در خانه [خدا] انجام داده بود، نکو پادشاه مصر به جنگ کرکمیش در فرات رفت. و یوشیا به استقبال او رفت. 22(g) و برای جنگ در دشت مجدو رفت. ۲۳ و تیراندازان به یوشیا پادشاه تیراندازی کردند و پادشاه به خادمان خود گفت: «مرا ببرید زیرا به شدت مجروح شده‌ام.» 24 (ب، ج) و درگذشت و در مقبره‌های پدرانش به خاک سپرده شد. و تمام یهودیه و اورشلیم برای یوشیا سوگواری کردند. (دوم تواریخ 35:20،22 (د)، 23،24 (ب، ج))
• 17این سایه‌ای است از آنچه خواهد آمد، اما بدن در مسیح است. (کولس 2:17)
• 41 والدین او هر سال برای عید فصح به اورشلیم می‌رفتند. 42 و هنگامی که او دوازده ساله بود، آنها نیز طبق عادت برای عید به اورشلیم آمدند. 49 (ب) یا نمی‌دانستید که باید به چیزهایی که متعلق به پدرم است فکر کنم؟ (لوقا 2:41،42،49(ب))
• 7 پس خمیر مایه کهنه را پاک کنید تا بتوانید خمیر تازه باشید زیرا فطیر هستید زیرا فصح ما مسیح برای ما قربانی شد. (اول قرنتیان 5:7)
• 10(ب) و برای او سوگواری خواهند کرد، همانطور که برای پسر یگانه سوگواری می‌کنند، و مانند سوگواری برای نخست‌زاده. ۱۱در آن روز فریاد بزرگی در اورشلیم خواهد بود، مانند فریاد هَدَدرِمون در وادی مجدون. (زکریا 12:10 (ب)، 11)
• 1 در غم و اندوه خود از صبح زود به دنبال من خواهند بود و می گویند: «بیایید به سوی خداوند برگردیم، زیرا او ما را زخمی کرده است، و زخم های ما را خواهد بست او ما را در دو روز زنده خواهد کرد و در روز سوم ما را زنده خواهد کرد و ما در حضور او زندگی خواهیم کرد (هوشع 6: 1، 2).
• 5 و هنگامی که ما در گناهان مرده بودیم، او ما را با مسیح زنده کرد، شما به فیض نجات یافته اید (افسسیان 2:5).
• 9اگر به گناهان خود اعتراف کنیم، او که وفادار و عادل است، گناهان ما را خواهد بخشید و ما را از هرگونه ناراستی پاک خواهد کرد. (اول یوحنا 1:9)
• 3 و هر كه به او اميد دارد، خود را پاك مي‌كند، همانطور كه ​​او پاك است. (اول یوحنا 3:3)

متی 9:20،21

20 و اینک، زنی که دوازده سال از خونریزی رنج می برد، از پشت آمد و لبه ردای او را لمس کرد، 21 زیرا در خود می گفت، اگر فقط ردای او را لمس کنم، شفا خواهم یافت.

این بیماری، طبق شریعت موسی، شخص را از نظر تشریفاتی نجس می کرد و به طور مجازی به آلودگی روحی درونی بدن گناهکار اشاره می کرد. کتاب مقدس زیر نشان می دهد که شفای زنی که دوازده سال از طریق خونریزی رنج می برد، به عنوان تصویری از پاکسازی روحانی بشریت از طریق مسیح عمل می کند.

به عنوان مثال: در روزهای قبل از سیل، در مورد بشریت آلوده، خداوند متعال گفت: "...ایام آنها صد و بیست سال باشد" (پیدایش 6: 3). سپس، جهان با آب از طریق سیل پاک شد. کسانی که ایمان نشان دادند نجات یافتند. همچنین، از تولد موسی تا زمانی که مردم در سرگردانی خود در بیابان «تطهیر» شدند (به حزقی 16: 6-9 مراجعه کنید)، یکصد و بیست سال گذشت. و در رساله به عبرانیان، فصل های سوم و چهارم (عبرانیان 3: 10-19؛ 4: 1-15.)، پولس رسول جوهر پاکسازی روحانی را از طریق ایمان به مسیح به تفصیل توضیح داد.

• 26 هر تختی که در زمان انقضای او بر آن بخوابد، مانند تخت در هنگام تطهیر او [نجاست]. و هر چیزی که بر آن بنشیند نجس خواهد بود، همانطور که در زمان پاک شدنش نجس بود. 27 و هر که آنها را لمس کند، نجس خواهد بود، و باید لباس خود را بشوید و خود را در آب غسل دهد، و تا شام نجس خواهد بود. 31 بنی‌اسرائیل را از ناپاکی‌شان محفوظ بدار، مبادا در ناپاکی‌شان بمیرند و مسکن من را که در میان ایشان است نجس کنند: (لاویان 15:26،27،31).
• 17 پسر انسان! وقتی خاندان اسرائیل در سرزمین خود زندگی می کردند، با رفتار و کردار خود آن را هتک حرمت کردند. راه آنها در برابر من مانند ناپاکی یک زن بود که پاک شد. (حز 36:17)
• 15 در آن روزها و در آن زمان، شاخه‌ای عادل برای داوود برمی‌خیزم و او داوری و عدالت را در زمین پدید می‌آورد. 8 و آنها را از تمام شرارت‌هایشان که به من گناه کرده‌اند پاک خواهم کرد، و تمام گناهانشان را که به من گناه کرده‌اند و از من دور شده‌اند، خواهم بخشید. (ارم 33:15،8)
• 21الف) خود را در محبت خدا نگه دارید، 22 و به برخی با ملاحظه رحم کنید، 25 به خدای یگانه حکیم، نجات دهنده ما، به وسیله خداوند ما عیسی مسیح، جلال و عظمت و قدرت و اقتدار را پیش از همه اعصار ، اکنون و برای همه سنین. آمین (یهودا 21(a)،22،25)
• ۸ اگر بگوییم گناه نداریم، خود را فریب می دهیم و حقیقت در ما نیست. 9اگر به گناهان خود اعتراف کنیم، او که وفادار و عادل است، گناهان ما را خواهد بخشید و ما را از هر ناراستی پاک خواهد کرد. (اول یوحنا 1: 8، 9)

متی 9:18،20(a)،22

18 در حالی که او این را به آنها می گفت، حاکمی نزد او آمد و به او تعظیم کرد و گفت: دخترم اکنون در حال مرگ است. اما بیا و دستت را بر او بگذار و او زنده خواهد شد. 20(الف) و اینک، زنی که دوازده سال از خونریزی رنج می برد، 22 عیسی برگشت، او را دید و گفت: «خوشحال باش، دختر!» ایمانت تو را نجات داده است از آن ساعت زن سالم شد.

• 42(الف) زیرا او یک دختر داشت، تقریباً دوازده ساله، و او در حال مرگ بود. ((لوقا 8:42(الف)))
• 9 کسی که برای شنیدن گوش دارد، بشنود! (متی 13:9)
• ۷ موسی صد و بیست ساله بود که درگذشت. اما دید او خاموش نشده بود و قدرتش تمام نشده بود. 4 و خداوند به او گفت: «این همان سرزمینی است که به ابراهیم و اسحاق و یعقوب قسم خوردم و گفتم: «آن را به نسل تو خواهم داد.» من به تو اجازه دادم آن را با چشم خود ببینی، اما وارد آن نمی شوی. (تثنیه 34:7،4)
• 2 و به آنها گفت: «الان من صد و بیست ساله هستم، دیگر نمی توانم بیرون بروم و داخل شوم، و خداوند به من گفت: «از این اردن عبور نخواهی کرد.» (تثنیه 31:2)
• 5 و موسی در تمام خانه خود وفادار بود، به عنوان یک وزیر، تا بر چیزهایی که باید اعلام شود، شهادت دهد. 6 و مسیح مانند پسری در خانه خود است. ما خانه او هستیم، اگر جسارت و امیدی را که به آن می بالیم تا آخر حفظ کنیم. (عبرانیان 3:5،6)
• 42(الف) و هنگامی که دوازده ساله بود، 49 گفت: ... یا نمی دانستی که من باید در اموری که متعلق به پدرم است دخالت کنم؟ (لوقا 2:42(a)،49)
• 5(ب) پسر انسان خداوند سبت است. (لوقا 6:5 (ب))
• 8 زیرا اگر یوشع [یوشع] به آنها استراحت می‌داد، پس از آن روز دیگری صحبت نمی‌شد. 3(الف) اما ما که ایمان آورده‌ایم وارد آرامش می‌شویم (عبرانیان 4: 8، 3 (الف))

متی 9:27-34

۲۷وقتی عیسی از آنجا دور می‌شد، دو مرد نابینا به دنبال او رفتند و فریاد زدند: «ای عیسی پسر داود، بر ما رحم کن!» 28 وقتی به خانه آمد، نابینا نزد او آمد. و عیسی به آنها گفت: آیا شما معتقدید که من قادر به انجام این کار هستم؟ به او می گویند: آری پروردگارا! 29سپس چشمان ایشان را لمس کرد و گفت: «برحسب ایمان شما، برای شما باشد.» 30 و چشمان ایشان باز شد. و عیسی به شدت به آنها گفت: مراقب باشید که کسی متوجه نشود. 31 و بیرون رفتند و در سراسر آن سرزمین درباره او خبر دادند. 32 چون بیرون رفتند، مردی لال را که دیو گرفته بود نزد او آوردند. 33 و چون دیو بیرون رانده شد، مرد گنگ شروع به صحبت کرد. و مردم با تعجب گفتند: هرگز چنین پدیده ای در اسرائیل رخ نداده است. 34 و فریسیان گفتند: او دیوها را به قدرت امیر دیوها بیرون می‌کند.

• 39 و عیسی گفت: «من برای داوری به این دنیا آمدم تا آنانی که نمی‌بینند ببینند و آنان که می‌بینند کور شوند.» 40چون بعضی از فریسیان که با او بودند این را شنیدند، به او گفتند: «آیا ما هم کوریم؟» 41 عیسی به آنها گفت: «اگر نابینا بودید، گناهی نداشتید. اما همانطور که آنچه را می بینی می گویی، گناه بر تو باقی می ماند. (یوحنا 9:39-41)

متی 9:30

30 و چشمان ایشان باز شد. و عیسی به شدت به آنها گفت: مراقب باشید که کسی متوجه نشود.

بنابراین، برای مثال: با مرد شفا یافته، که در یوحنا 5: 2، 5-8 در مورد او نوشته شده است. ، هیچ ایمانی وجود نداشت - او فقط توسط میل خودخواهانه جسم رانده شد. «سپس عیسی او را در معبد ملاقات کرد و به او گفت: «اینک، شفا یافتی. دیگر گناه نکن، مبادا اتفاق بدتری برایت بیفتد. آن مرد رفت و به یهودیان اعلام کرد که شفا دهنده او عیسی است» (یوحنا 5: 14، 15). کلمات: "به طوری که هیچ چیز بدتری برای شما اتفاق نیفتد" تأیید می کند که شفای جسمانی دنیای درونی فرد را بهبود نمی بخشد. چنین شخصی مورد محکومیت شدیدتری قرار می گیرد (یوحنا 15:24،25.).

دلیل اصلی کلمات: "مراقب باشید که کسی متوجه نشود" این بود که مسیح به عنوان یک معجزهگر نیامد - شفای بدن در نهایت نجات نداد. سؤال این بود که مردم تا چه اندازه منجی را با ایمان و «قلب پاک» پذیرفتند.

• 15 و جمعیت زیادی به دنبال او رفتند و او همه آنها را شفا داد، 16 و آنها را از اعلام او منع کرد، 17 تا آنچه توسط اشعیای نبی گفته شده محقق شود: 18 اینک بنده من، که من او را برگزیده ام، محبوبی که روح من از او خشنود است. روح خود را بر او خواهم نهاد و او داوری را برای امت ها اعلام خواهد کرد. 19(b,c) او گریه نخواهد کرد و هیچ کس صدای او را در کوچه ها نخواهد شنید. 21 و امّتها به نام او توكّل خواهند كرد. ((به مت 12:15-18،19(b,c)،21 مراجعه کنید))
• 29 (ب) خوشا به حال کسانی که ندیده اند و ایمان آورده اند. (یوحنا 20:29 (ب))
• 7زیرا ما با ایمان راه می‌رویم و نه از طریق ظاهر (دوم قرنتیان 5: 7)
• 9 سرانجام از طریق ایمان خود به نجات جانها دست یابید. (اول حیوان خانگی 1:9)

متی 9:35-38

5 و عیسی در تمام شهرها و دهات می‌چرخید و در کنیسه‌های ایشان تعلیم می‌داد و انجیل ملکوت را موعظه می‌کرد و هر بیماری و هر بیماری را در میان مردم شفا می‌داد. 36 چون انبوه مردم را دید، بر ایشان دلسوزی کرد، زیرا خسته و پراکنده بودند، مثل گوسفندان بی شبان. 37 سپس به شاگردان خود گفت: خرمن فراوان است، اما کارگران اندک. 38 پس از خداوند درو دعا کنید تا کارگرانی را برای خرمن خود بفرستد.

• 2(ب) کاتبان و فریسیان بر مسند موسی نشستند. ۴ بارهای سنگین و طاقت‌فرسا را ​​می‌بندند و بر دوش مردم می‌گذارند، اما خودشان نمی‌خواهند با انگشت آن را تکان دهند. (متی 23:2(ب)،4)
• 2(e,f) وای بر شبانان اسرائیل که خود را سیر کردند! آیا چوپانان نباید به گله غذا بدهند؟ 6گوسفندان من در تمام کوه‌ها و بر هر تپه‌های بلند سرگردان هستند و گوسفندان من در تمام روی زمین پراکنده شده‌اند و هیچ‌کس برای آنها جاسوسی نمی‌کند و کسی آنها را نمی‌جوید. ۲۲ آنگاه گوسفندان خود را نجات خواهم داد و دیگر غارت نخواهند شد و بین گوسفند و گوسفند داوری خواهم کرد. 23 و بر ایشان یک شبان منصوب خواهم کرد که ایشان را بچرخاند، بنده من داود. او آنها را شبانی خواهد کرد و شبان آنها خواهد بود. (حز 34:2 (e,f),6,22,23)
• 14ب) و من شما را یکی از شهر و دو نفر از قبیله می گیرم و به صهیون خواهم آورد. 15 و به شما شبانانی بر حسب دل خود خواهم داد که شما را با علم و فهم شبانی کنند (عیر 3: 14 (ب)، 15)
• 20 که بر اساس رسولان و انبیا ساخته شده است و خود عیسی مسیح سنگ بنای اصلی است (افسسیان 2:20)
• 9زیرا ما همكاران خدا هستیم، [و] شما مزرعه خدا، ساختمان خدا هستید. (اول قرنتیان 3:9)

متی 9:37،38

37 سپس به شاگردان خود گفت: خرمن فراوان است، اما کارگران اندک. 38 پس از خداوند درو دعا کنید تا کارگرانی را برای خرمن خود بفرستد.

دستورالعملی که به نزدیکترین شاگردانش داده شد (لوقا 10:1-3.) در قرن اول مرتبط بود زیرا خداوند نزد "گوسفندان گمشده خاندان اسرائیل" فرستاده شد (به حزق. فصل 37 مراجعه کنید). این نجات یک موضوع فوری بود، زیرا خداوند از محکومیت قریب الوقوع یهودیه و نابودی اورشلیم توسط رومیان آگاه بود (متی 1:17. دوم پادشاهان 2:23،24. لوقا 19:41-44.).

این فراخوان در روزهای نشانه آمدن دوم مسیح، زمانی که حقیقت واحد باید به همه ملت ها موعظه شود، کمتر مرتبط نخواهد بود (زف.3:8،9. متی 24:14.). کتاب مقدس زیر به وقایع آخرین روزهای دنیای شریر اشاره دارد.

• 4(الف) اما آنچه در گذشته نوشته شده بود برای آموزش ما نوشته شده بود (رومیان 15:4 (الف))
• ۶ خدای یگانه و پدر همه، که بالاتر از همه، و از طریق همه، و در همه ما است. 7 اما به هر یک از ما برحسب میزان عطای مسیح فیض داده شده است. 11 و او برخی از رسولان، برخی از انبیا، برخی مبشران، برخی شبانان و معلمان را منصوب کرد، 13 تا زمانی که همه ما به وحدت ایمان و دانش پسر خدا، به یک انسان کامل، به اندازه کامل برسیم. قامت مسیح؛ 14 تا دیگر بچه نباشیم، به این سو و آن سو پرتاب شده و توسط هر باد تعلیم، شرارت انسانها، با حیله گری حیله گر فریب خورده (افسسیان 4: 6، 7، 11، 13، 14)
• 8 خداوند می‌گوید، پس در انتظار من باشید تا روزی که برای ویران شدن برمی‌خیزم، زیرا مقرر کرده‌ام که امّت‌ها را گردآوری کنم، تا پادشاهی‌ها را فراخوانم، تا خشم خود را، و تمام خشم خشم خود را بر آنها بریزم. زیرا تمام زمین در آتش حسادت من سوخته خواهد شد. 9 سپس لبهای پاک را به قومها خواهم داد تا همه نام خداوند را بخوانند و او را یکپارچه خدمت کنند. ()
• 10 بسیاری [در وسوسه] پاک، سفید، و پالایش خواهند شد. اما شریران شرارت خواهند کرد و هیچ یک از شریران نخواهند فهمید، اما خردمندان خواهند فهمید. (دان 12:10)
• 33 و دانایان قوم بسیاری را نصیحت خواهند کرد، هرچند مدتی از شمشیر و آتش و اسارت و دزدی رنج خواهند برد. (دان 11:33)
• 32(الف) و همه امتها در حضور او جمع خواهند شد. و او از یکدیگر جدا خواهد شد، 34 آنگاه پادشاه به کسانی که در دست راست خود هستند خواهد گفت: بیایید ای متبرک پدر من، ملکوتی را که از ابتدا برای شما آماده شده است به ارث ببرید. 36 من برهنه بودم و شما لباس پوشیدید. من من بیمار بودم و تو مرا زیارت کردی. من در زندان بودم و تو پیش من آمدی. 40(ب) از آنجایی که این کار را با یکی از کوچکترین برادرانم کردی، با من نیز چنین کردی. (متی 25:32 (الف)، 34، 36، 40 (ب))
• 9بعد از این نگریستم، و اینک، جماعت عظیمی که هیچ‌کس نمی‌توانست آن‌ها را شمارش کند، از تمامی قوم‌ها و قبیله‌ها و قوم‌ها و زبان‌ها، با جامه‌های سفید و شاخه‌های خرما در دست، در برابر تخت و در حضور برّه ایستادند. 14(ب) اینها کسانی هستند که از مصیبت بزرگ بیرون آمدند. جامه های خود را شستند و در خون بره سفید کردند. (مکاشفه 7:9،14 (ب))

۲۷وقتی عیسی از آنجا دور می‌شد، دو مرد نابینا به دنبال او رفتند و فریاد زدند: «ای عیسی پسر داود، بر ما رحم کن!»

28 چون به خانه آمد، نابینا نزد او آمد. و عیسی به آنها گفت: آیا شما معتقدید که من قادر به انجام این کار هستم؟ به او می گویند: آری پروردگارا!

29سپس چشمان ایشان را لمس کرد و گفت: «برحسب ایمان شما، برای شما باشد.»

30 و چشمان ایشان باز شد. و عیسی به شدت به آنها گفت: مراقب باشید که کسی متوجه نشود.

31 و بیرون رفتند و در سراسر آن سرزمین درباره او خبر دادند.

32 چون بیرون رفتند، مردی لال را که دیو گرفته بود نزد او آوردند.

33 و چون دیو بیرون رانده شد، مرد گنگ شروع به صحبت کرد. و مردم با تعجب گفتند: هرگز چنین پدیده ای در اسرائیل رخ نداده است.

34 و فریسیان گفتند: او دیوها را به قدرت امیر دیوها بیرون می‌کند.

35 و عیسی در تمام شهرها و روستاها رفت و در کنیسه های آنها تعلیم داد و انجیل ملکوت را موعظه می کرد و هر بیماری و هر بیماری را در میان مردم شفا می داد.

امروز کلیسا خواندن انجیل از متی را به ما ارائه می دهد - داستان شفای دو فرد کور و گنگ. ما فقط می توانیم شگفت زده شویم که رحمت خدا برای مردم چقدر بزرگ است، این منبع پایان ناپذیر شفا که خداوند به هر شخصی می دهد چقدر شگفت انگیز است. سؤال این است که چگونه می توانیم در این معجزه شفا شرکت کنیم، آیا ایمان و دعای ما کافی است؟

نابینایان به دنبال مسیح می آیند و فریاد می زنند: "ای پسر داوود بر ما رحم کن." وعده داوود نبی مبنی بر آمدن مسیح از سوی او همیشه در قوم اسرائیل زنده بود. و این دو مرد کور می‌روند و در کفرناحوم موعظه می‌کنند که مسیح قبلاً اینجا روی زمین است. فقط می توان تعجب کرد که چگونه به مشیت الهی این افراد که از دید جسمانی محروم شده اند، قبلاً اعمال بزرگ خدا را با چشمان روحانی دیده اند. اما این هم شگفت انگیز است که از خداوند طلب رحمت می کنند. و دقیقاً همان دعایی است که باید از این نابینایان بیاموزیم. قبل از هر چیز باید از خداوند طلب رحمت کنیم. شاید خداوند فعلاً ما را از بیماری شفا ندهد و از هیچ حاجتی رهایی نبخشد، اما اگر در رحمت خدا بمانیم، به او توکل کنیم، آن وقت قطعاً روزی از خداوند تسلیت بزرگی دریافت خواهیم کرد، خواهیم دانست که در دردسر ما تنها نیستیم

همچنین جای تعجب است که هر دوی این مردان نابینا برای یکدیگر دعا می کنند. هر کدام برای خود نمی گویند: «به من رحم کن»، بلکه می گویند: «به ما رحم کن». کاش می دانستیم دعای مشترک یعنی غلبه بر خودخواهی و مراقبت از یکدیگر در مواقع سختی!

آنچه در این متن نیز آموزنده است این است که خداوند چگونه به درخواست آنها پاسخ می دهد. مسیح به راه رفتن ادامه داد، انگار که صدای آنها را می شنود و به این گریه ها توجه نمی کرد. خداوند بدین وسیله به سادگی می خواهد آزمایش کند که خواسته آنها چقدر صادقانه و قوی است و آگاهی آنها از بدبختی آنها چقدر واقعی است. این باید به هر مؤمنی بیاموزد که در نماز کوشا باشد. دعا کار است و نه «عصای جادویی» که هر آرزویی را فقط با یک کلمه برآورده کند.

یکی دیگر از جزئیات مهم: خداوند به سخنان آنها پاسخ نمی دهد و بنابراین آنها باید او را تا خانه دنبال کنند. پدران مقدس این را دارای معنای خاصی می دانند: برای هر یک از ما، دیر یا زود، ملاقات با مسیح اجتناب ناپذیر است. ما در خدمات الهی شرکت می کنیم، در مراسم عبادت الهی با همگان دعا می کنیم، و دیر یا زود همه ناگزیرند که شخصاً مسیح را ملاقات کنند. چه در یک معبد خالی، چه در یک خانه، هنگام ملاقات بیماری یا بدبختی. خداوند قطعاً به پیروی ما از او پاسخ خواهد داد. و این همیشه یک راز خواهد بود، خداوند همچنین به ما خواهد گفت: "ببین، فقط به کسی نگو - این راز شخصی شماست که باید در قلب خود نگه دارید."

این داستان انجیلی به ما یادآوری می کند که دعای ما باید با ایمان عمیق همراه باشد. مسیح از نابینا می پرسد: "آیا باور داری که من می توانم این کار را انجام دهم؟"و به آنها پاسخ می دهد: «بر حسب ایمانت با تو عمل شود».

جان کریزوستوم مقدس گفت که مسیح می تواند همه نابینایان، گنگ ها و ناشنوایان روی زمین را تنها با یک کلمه شفا دهد. اما این به چه معناست؟ انسان بدون اراده آزاد و انتخاب آزاد در همان سطح موجودات غیر منطقی قرار می گیرد و از هدف والای خود محروم می شود. اما شخص را شخص می نامند زیرا همیشه حق انتخاب بین خیر و شر را دارد. اگر ما خیر را انتخاب می کنیم، پس با مسیح زندگی می کنیم. همین امر در مورد مرد لال که در انجیل امروزی درباره او گفته می شود، اتفاق می افتد. به نظر می رسد که او تبدیل به موجودی گنگ شده است.

ما از صفحه‌های تلویزیون و رسانه‌ها می‌بینیم که سبک زندگی «حیوانی» با چه شدتی ترویج می‌شود. کلمات مقدس با کلمات کثیف مخلوط می شوند - کلمات بی معنی می شوند. مردم از بیان علنی هیچ چیز شرم آور خجالت نمی کشند.

خداوند ابتدا یک دیو را از یک شخص لال بیرون می کند، تنها پس از آن به او فرصت صحبت می دهد. تصور کنید که خداوند ابتدا به سادگی یک نفر را شفا می دهد و این شخص با لب های ناپاک خود بلافاصله شروع به توهین به خدا و انسان و تمجید از گناه می کند. اما خداوند علت تصرف، ریشه بدی، همه سخنان و اعمال کفرآمیز را از بین می برد - او از شیطان نجات می دهد. با لبهای مشترکمان باید خدا را ستایش کنیم، پاکی روح و جسم را بخواهیم، ​​تا خداوند ما را از نفوذ شیطان نجات دهد. تنها با قدرت خدا می توان قدرت شیطان را که مردم ما را به بند کشیده است، درهم شکست. فقط با ایمان واقعی می توانیم عطای بینش را به دست آوریم. در این صورت، ما قادر خواهیم بود که خداوند را تجلیل کنیم و در معجزات بزرگی که خداوند بر روی زمین انجام می دهد، شرکت کنیم.

سپس وارد قایق شد و عبور کرد بازگشتو به شهر او رسید.و فلج را که بر تخت خوابیده بود نزد او آوردند. و عیسی ایمان آنها را دید، به فلج گفت: جرات کن بچه! گناهان شما بخشیده شده است

در این هنگام برخی از کاتبان با خود گفتند: او کفر می گوید.عیسی با دیدن افکار آنها گفت: چرا در دل خود بد می اندیشید؟زیرا گفتن: «گناهان تو آمرزیده شد» یا گفتن: «برخیز و راه برو» آسان‌تر چیست؟اما تا بدانید که پسر انسان بر روی زمین قدرت دارد که گناهان را ببخشد،- سپس به فلج می گوید: برخیز، تختت را بردار و به خانه ات برو.

و او بلند شد تختش را گرفتو به خانه اش رفت.مردم که این را دیدند تعجب کردند و خدایی را که چنین قدرتی به مردم داده بود تمجید کردند.

عیسی که از آنجا می گذشت، مردی به نام متی را دید که در باجه عوارضی نشسته بود و به او گفت: «به دنبال من بیا.» و او برخاست و به دنبال او رفت.

و در حالی که عیسی در خانه خوابیده بود، بسیاری از باجگیران و گناهکاران آمدند و با او و شاگردانش دراز کشیدند.وقتی فریسیان این را دیدند، به شاگردانش گفتند: چرا معلم شما با باجگیران و گناهکاران می خورد و می آشامد؟

وقتی عیسی این را شنید، به آنها گفت: این افراد سالم نیستند که به پزشک نیاز دارند، بلکه بیماران هستند،برو یاد بگیر معنیش چیه: من رحمت میخوام نه فداکاری؟ زیرا نیامده ام تا عادلان را دعوت کنم، بلکه گناهکاران را به توبه دعوت کنم.

آنگاه شاگردان یحیی نزد او می‌آیند و می‌گویند: چرا ما و فریسیان زیاد روزه می‌گیریم، اما شاگردان تو روزه نمی‌گیرند؟

و عیسی به آنها گفت: آیا پسران مجلس عروس می توانند در حالی که داماد با آنهاست غصه بخورند؟ اما روزهایی فرا می رسد که داماد را از آنها می گیرند و روزه می گیرند.

و هیچ‌کس تکه‌هایی از پارچه سفید نشده روی لباس‌های کهنه نمی‌گذارد، زیرا آنچه دوباره دوخته می‌شود از کهنه جدا می‌شود و سوراخ از آن بدتر می‌شود.شراب نو را در مشک های کهنه نمی ریزند. در غیر این صورت مشک ها می شکند و شراب می ریزد و پوست ها از بین می روند، اما شراب جدید در مشک های نو می ریزند و هر دو حفظ می شوند.

هنگامی که این را به آنها می گفت، یکی از پیشوایان نزد او آمد و در حال تعظیم به او گفت: دخترم اکنون در حال مرگ است. اما بیا و دستت را بر او بگذار و او زنده خواهد شد.و عیسی برخاست و به دنبال او و شاگردانش رفت.

و اینک زنی که دوازده سال از خونریزی رنج می برد، از پشت سر آمد و لبه جامه او را لمس کرد.زیرا در درون خود گفت: اگر فقط جامه او را لمس کنم، شفا خواهم یافت.عیسی برگشت و او را دید و گفت: جرات کن دختر! ایمانت تو را نجات داده استاز آن ساعت زن سالم شد.

و چون عیسی به خانه حاکم آمد و فلوت نوازان و مردم را درهم و برهم دید،به آنها گفت: بیرون بروید، زیرا آن دختر نمرده است، بلکه می خوابد.و به او خندیدند.وقتی مردم را بیرون فرستادند، او وارد شد، دست او را گرفت و دختر برخاست.و شایعه در مورد این در سراسر آن سرزمین پخش شد.

وقتی عیسی از آنجا رفت، دو مرد نابینا به دنبال او رفتند و فریاد زدند: ای عیسی بن داوود، بر ما رحم کن!

وقتی به خانه آمد، نابینایان نزد او آمدند. و عیسی به آنها می گوید: آیا شما باور دارید که من می توانم این کار را انجام دهم؟

به او می گویند: آری پروردگارا!

سپس چشمانشان را لمس کرد و فرمود: مطابق ایمان شما باشد.و چشمانشان باز شد. و عیسی به شدت به آنها گفت: مطمئن شوید که کسی متوجه نمی شودو بیرون رفتند و درباره او در سراسر آن سرزمین خبر دادند.

وقتی بیرون رفتند، مردی لال را که جن زده بود نزد او آوردند.و چون دیو بیرون رانده شد، مرد گنگ شروع به صحبت کرد. و مردم با تعجب گفتند: هرگز چنین پدیده ای در اسرائیل رخ نداده است.و فریسیان گفتند: او به قدرت امیر شیاطین دیوها را بیرون می کند.

و عیسی در تمام شهرها و دهات می‌چرخید و در کنیسه‌هایشان تعلیم می‌داد و انجیل ملکوت را موعظه می‌کرد و هر بیماری و هر بیماری را در میان مردم شفا می‌داد.چون ازدحام مردم را دید، بر آنان دلسوزی کرد، زیرا آنها خسته و پراکنده بودند، مانند گوسفندان بی چوپان.سپس به شاگردانش می گوید: محصول فراوان است، اما کارگران اندک.بنابراین، از پروردگار خرمن دعا کنید تا کارگرانی را برای خرمن خود بفرستد.

"برحسب ایمان شما، برای شما باشد" (متی 9:29). این کلمات معروف کتاب مقدس جوهر وعده های ایمان را به تصویر می کشد. ما می توانیم دقیقاً به همان اندازه که بخواهیم از خدا دریافت کنیم. یافتن تمام پاسخ هایی که به دنبال آن هستیم. و همه درهایی را که با ایمان عمیق و شکست ناپذیر به آنها می کوبیم باز کنیم.

داستان خروج در کتاب مقدس را به یاد بیاورید، زمانی که نسل دوم بنی اسرائیل همراه با وارد کنعان شدند. کالب و جاشوا. در مرز سرزمین کنعانیان، اریحا تسخیرناپذیر قرار داشت که با دیوارهای بلند و مهیب احاطه شده بود. اراده خدا این بود که قوم اسرائیل در ایمان تقویت شده و با هم متحد شوند تا این کار دشوار را حل کنند. و خدا آماده بود تا در همه چیز به قوم خود کمک کند. او از آنها خواست که هفت بار دور دیوارها قدم بزنند. این طواف مشترک شرط پیروزی ایمان بود که خداوند در پاسخ به آن کوتاهی نکرد. قوت ایمان بر استحکام دیوارها چیره شد و وعده خدا با ایمان به دعوت او محقق شد.

مهاجرت چگونه آغاز شد؟ در عهد عتیق می خوانیم که چگونه حضرت موسیبه مردم گفت: نترس، بی حرکت بایست و نجات خداوند را ببین که او امروز برای شما انجام خواهد داد. برای مصریانی که اکنون می بینید، دیگر برای همیشه نخواهید دید.»بنابراین، در طول کل سفر بنی اسرائیل که با موسی در بیابان سرگردان بودند، می‌توانیم نمونه‌های بارز بسیاری را ببینیم که چگونه همه وعده‌های خدا محقق می‌شدند، تا زمانی که قوم اسرائیل به خداوند یهوه ایمان داشتند و به آن اعتماد داشتند. موسی که برای قوم برگزیده در جایگاه خود خدا ایستاد. کل خروج بنی اسرائیل از ابتدا تا انتها گواه حقیقت تغییرناپذیر این اصل ساده ایمان است - به محض اینکه مردم در همه چیز به خدا و کلام او اعتماد می کنند، تمام موانع سر راه به معنای واقعی کلمه در مقابل چشمان ما فرو می ریزند. با ایمان، بنی اسرائیل هر آنچه را که برای رستگاری نیاز داشتند دریافت کردند:

• ستونی از آتش و ابر که راه را نشان می دهد،
• معجزه جدا شدن دریای سرخ و رهایی از تعقیب کنندگان،
• مانا با بلدرچین برای غذا،
• دو لوح با کلمه،
• مار مسی و پیروزی در نبرد با عمالیق،
• و بسیاری بسیار دیگر.

با فهرست کردن داستان های زنده کتاب مقدس که گواه وعده ایمان هستند، می خواهم یک قسمت از زندگی را یادآوری کنم. الیشع نبی. روزی زنی ساده به محضر پیامبر معروف آمد که با امتحان بسیار سختی روبرو شد. شوهرش مرد و قرار بود هر دو پسر به خاطر بدهی به بردگی برده شوند. این زن نه پولی داشت و نه دارایی شخصی که بفروشد و بدهی خود را بپردازد. در خانه او فقط یک ظرف کوچک نفت وجود داشت. الیشع با علم به اینکه خدا همیشه آماده کمک به فرزندان رنجور خود است، به زن توصیه کرد که یک عمل ایمانی انجام دهد - چیزی کاملاً غیر منطقی و غیر منطقی از نظر عقل سلیم. او به او توصیه کرد که ظروف خالی را جمع کند، خود را با آنها در خانه خود با پسرانش حبس کند و از یک ظرف کوچک روغن را در بسیاری از ظروف خالی بزرگ بریزد و ظرف های پر را کنار بگذارد. پس با ایمان چنین کردند. در ظرف کوچک آنها به اندازه کافی نفت وجود داشت که برای کشتی های خالی بزرگی که صادقانه از همسایگان خود جمع آوری کردند. زن نفت را فروخت، بدهی هایش را پرداخت و با آنچه باقی مانده بود، با پسرانش به زندگی ادامه داد.

این داستان در مورد چیست؟ اگر زن ایمان بیشتری داشت دو برابر ظروف خالی آماده می کرد و خداوند آنها را تا لبه پر می کرد. خدا همیشه آماده است تا دقیقاً به اندازه ایمان ما به او به ما بدهد. در زندگی ما نیز، ایمان زنده واقعاً قادر است معجزه کند، همانطور که در زندگی این زن یا در زندگی تمام افرادی که عیسی کلمات ساده خود را "" و "" خطاب کرد، چنین بود.