تعریف منابع تاریخی چیست؟ منابع تاریخی چیست: نمونه ها و انواع منابع. مطالعه روایات شفاهی

پادشاه رو به هیئت منصفه گفت: "این خیلی مهم است."

البته اعلیحضرت می خواهد بگوید: مهم نیست...

خوب، بله،" شاه با عجله گفت: "این دقیقاً همان چیزی است که می خواستم بگویم." مهم نیست

مهم است، مهم نیست... مهم نیست.

برخی از اعضای هیئت منصفه "مهم" و برخی دیگر "مهم" را یادداشت کردند.

لوئیس کارول "آلیس در سرزمین عجایب"

گذشته به اشکال خاصی به سراغ ما می آید که آن را به ما یادآوری می کند. این اشکال را معمولاً منابع تاریخی می نامند. بستر رودخانه ای که هزار سال پیش جاری بود و زندگی مردمی را که دره های ساحلی را توسعه دادند، آهنگ ها و افسانه های آنها، زبان و ضرب المثل ها، ابزار و وسایل خانه، تواریخ و تواریخ، منشورها و متون معاهدات، کدهای قوانین و سوابق آداب و رسوم - همه اینها برای مورخان با منبعی است که با استفاده از آنها گذشته را درک می کند.

برخی منابع بخشی از واقعیتی را نشان می‌دهند که به گذشته تبدیل شده است، آثار آن (ابزار، سکه، مکان‌های باستان‌شناسی، ساختمان‌های مذهبی، منشورها، منشورها، قراردادها و غیره). دیگران در مورد گذشته گزارش می دهند، آن را توصیف می کنند، ارزیابی می کنند، به تصویر می کشند (تواریخ، تواریخ، آثار هنری، خاطرات، خاطرات، دستورالعمل ها، و غیره). اولی معمولاً بقایای نامیده می شود که اطلاعات مستقیمی در مورد وقایع تاریخی ارائه می دهد ، دوم - افسانه ها که به طور غیرمستقیم در مورد آنها از طریق منشور آگاهی راوی گزارش می دهند.

بعید است که چنین اطلاعات کلی در مورد منابع تاریخی به ما اجازه قضاوت در مورد ارزش علمی و قابل اعتماد بودن اطلاعاتی که در آنها وجود دارد، یا اهمیت آنها برای دانش علمی گذشته را بدهد. در واقع، نحوه برخورد با حقایق منابع نامشخص است. در مورد "قطعه"،

اگر در مورد باقیمانده ها صحبت می کنیم، بخشی از واقعیت عینی است؟ در مورد واقعیت آگاهی سازندگان افسانه های تاریخی چطور؟ وسوسه مقابله با این نوع منابع بسیار زیاد است، اما بی ثمر است.

هر منبعی محصول فعالیت اجتماعی افراد است. هر منبعی ذهنی است، زیرا گذشته را در قالب تصاویر شخصی و ذهنی منعکس می کند. اما در عین حال، نوعی انعکاس جهان عینی، اعصار، کشورها و مردمان در وجود تاریخی واقعی آنهاست. از این حیث، منابع تاریخی را می توان مبنای شناخت واقعیت تاریخی دانست که امکان بازسازی رویدادها و پدیده های زندگی اجتماعی گذشته را فراهم می کند.

آیا این بدان معناست که پدیده ها و رویدادهای تاریخی در برابر مورخ «آماده» ظاهر می شود و او چاره ای جز ارائه آنها در نوشته های خود ندارد؟ اگر واقعاً اینطور بود، علم تاریخی بر توهمات و اشتباهات دوران کودکی غلبه نمی کرد و یک افسانه نویس ساده لوح باقی می ماند. خوشبختانه ویژگی منابع تاریخی به حدی است که نیاز به نقد علمی، تحلیل، استخراج صحیح و شناسایی اطلاعات نادرست آنها کاملاً مشهود است.

بگذارید خود را به جای مورخی بگذاریم که قصد دارد پیشینه، سیر، ماهیت و اهمیت جلسه دادگاهی را که در زمان مشخصی در سرزمین عجایب برگزار شد، مطالعه کند. او ابتدا منابعی را جستجو می کند که بی شک اصلی ترین آنها سوابق هیئت داوران خواهد بود. و چی؟ در مورد موضوع کلیدی - موقعیت پادشاه - داده های آنها متفاوت خواهد بود: از این گذشته ، برخی از هیئت منصفه "مهم" را نوشتند ، در حالی که برخی دیگر نوشتند "مهم نیست".

"همیشه در آغاز یک روح کنجکاو است" (M. Blok): مطالعه هر منبع تاریخی یک کار علمی پیچیده است که شامل دنبال کردن منفعلانه آن نیست، بلکه یک "تهاجم" فعال و مغرضانه، "عادت کردن" به ساختار آن است. ، معنی، ویژگی فرم، محتوا، زبان، سبک.

مورخ برای استخراج اطلاعات لازم از منبعی که به طور ذهنی جهان عینی را منعکس می‌کند، باید شرایط و قوانینی را رعایت کند و با شرایط خارج از کنترل خود سازگار شود. قبل از هر چیز باید صحت منابعی که در اختیار مورخ است مشخص شود. این به صلاحیت های فوق العاده بالایی از او نیاز دارد. شما باید چیزهای زیادی بدانید: ماهیت نوشتار، مواد نوشتاری، ویژگی های زبان،

واژگان و اشکال دستوری آن، ویژگی های رویدادهای دوستیابی و استفاده از واحدهای متریک ...

اما حتی اثبات صحت یک منبع به این معنی نیست که یک مورخ می تواند با خیال راحت از اطلاعات موجود در آن استفاده کند. اصالت یک منبع تضمین کننده قابل اعتماد بودن آن نیست. اغلب اطلاعات استخراج شده از آن نادرست، اشتباه و نادرست است. گاهی اوقات دلایل تحریف اطلاعات واضح است - برای مثال کافی است به این فکر کنیم که نویسنده تا چه اندازه از اتفاقاتی که توصیف کرده است آگاه بوده یا با شرکت در آنها به دنبال چه منافع شخصی بوده است. اغلب، در جستجوی حقیقت، یک مورخ باید کار دقیقی انجام دهد و مجموعه عواملی را شناسایی کند که بر قابلیت اطمینان اطلاعات گزارش شده توسط منابع تأثیر گذاشته است. او باید به وضوح شرایط ظاهر منبع، تمایلات شخصی، سیاسی، طبقاتی، مذهبی، حزبی خالق آن را درک کند. همه اینها برای تثبیت حقیقت مهم است، بدون آن نمی توان به اساس عینی گزارش های منبع در مورد رویدادها دست یافت.

تعیین درجه اعتبار و اعتبار یک منبع، مهمترین وظیفه نقد منبع است. مشکلات کار با منابع اما به همین جا ختم نمی شود. همانطور که قبلاً گفته شد، خیلی به سادگی به مورخ بستگی ندارد.

برای شروع، برخی از شواهد که برای علم اهمیت زیادی دارند، به هیچ وجه حفظ نشده است. برخی از آنها در منابعی آمده بود که به دلایل مختلف به دست ما نرسیده است. چه بسیار اسناد گرانبها برای یک مورخ در جریان انقلاب کبیر فرانسه! آرشیوهای رسمی با صورتجلسه جلسات دادگاه و سوابق هنجارهای قانونی که وضعیت اقتصادی و حقوقی دهقانان را تعیین می کرد در آتش سوزی ها ناپدید شدند. در آتش جنگ سال 1812، فهرست حاوی متن "داستان مبارزات ایگور"، یک شعر بزرگ که توسط A.I. کشف شد، از بین رفت. موسین پوشکین فقط در پایان قرن 18. نمی توان تعیین کرد که جنگ ها، انقلاب ها، کودتاها، بلایای طبیعی، حوادث غم انگیز، چند منبع را با خود برده اند...

اما مشکل تنها این نیست که تعداد قابل توجهی از مواد مهم به طور جبران ناپذیری از بین رفته اند. تفکر مردم ادوار گذشته با جهان بینی و جهان بینی انسان مدرن تفاوت چشمگیری داشت. چیزی که به نظر ما تصادفی است، بدون عواقب جدی

عواقب شدید توجه آنها را جلب کرد. بسیاری از جنبه های زندگی اجتماعی که برای ما بسیار مهم به نظر می رسد، بازتاب کافی در منابع پیدا نکرده است. ما، مثلاً، از سبک زندگی و رمز افتخار جوانمردی اروپایی در قرون 11-15 بسیار بهتر از ایده های فرهنگی اجتماعی دهقانان مطلع هستیم. ما زندگی یک املاک اشرافی روسی در قرن هجدهم را بهتر از زندگی روزانه یک اتوخودنیک یا یک کارگر در کارخانه معدن اورال می دانیم. ما بیشتر از درگیری‌های حاکمان و جنگ‌های دولت‌ها می‌دانیم تا تغییرات قیمت گندم یا شراب. گاهی اوقات لکونیسم اطلاعات در تواریخ باستان روسیه، فرمول بندی بسیار مختصر و در عین حال مبهم منابع قانونی آن زمان، ثبت مختصر موارد در مجلات روزانه که در دفاتر دستورات در زمان سلطنت الکسی میخایلوویچ نگهداری می شد، یا در صورتجلسه پارلمان انگلیس در دوره الیزابت اول به سادگی افسرده شده است.

استانداردهای اجتماعی برای درک و نمایش واقعیت کاملاً متفاوت بود. هر چه بیشتر به اعماق زمان می رویم، درک اطلاعات موجود در منابع دشوارتر می شود. مورخ باید بر اسرار چنین قرائتی از منبع تسلط یابد، که ویژگی های "رمز فرهنگی" آن دوران و ویژگی های شخصیتی خالق آن را در نظر بگیرد. تنها در این صورت است که اطلاعات به اصطلاح غیر عمدی و غیرمستقیم موجود در تقریباً هر منبعی در دسترس او قرار می گیرد. هنر یک مورخ، به ویژه، هنر طرح صحیح و دقیق سؤالات از منبع است.

به عنوان مثال، به اصطلاح "کتاب های توبه"، کتاب های توبه همیشه توسط مورخان برای توصیف اهداف، اشکال و نتایج تأثیر کلیسای کاتولیک قرون وسطی بر جامعه و افراد غیر مذهبی استفاده شده است. "دستورالعمل" برای کشیشان، که به انجام مراسم اعتراف کمک کرد، در واقع مطالب زیادی را ارائه می دهد که به شما امکان می دهد به وضوح تصور کنید که چه زمینه هایی از زندگی عمومی و شخصی در حوزه مورد علاقه دائمی روحانیون است: "آیا شیطانی خواندید. آیا در رقص هایی که توسط مشرکان ابداع شده توسط شیطان اختراع شده بود شرکت کردید و آیا در آنجا مشروب ننوشیدید و خوش گذراندید و هر گونه تقوا و احساس عشق را دور ریختید، گویی از مرگ همسایه خود لذت می بردید؟ آیا در کتابها یا در الواح یا در مزامیر و اناجیل و یا در چیزهایی مانند آن فال نگفته اید؟ من آن را باور نکردم

آیا به چنین چیزی باور نکردنی اعتقاد داشته‌اید یا در آن شرکت نکرده‌اید، که ظاهراً زنی وجود دارد که با اعمال شیطانی و طلسم‌ها قادر است افکار مردم را تغییر دهد، یعنی از نفرت به عشق و از عشق به عشق. نفرت؟» در عین حال، آنها حاوی انبوهی از اطلاعات ناخواسته در مورد زندگی روزمره و دنیای معنوی دهقانان قرون وسطی هستند، جایی که به نظر می رسید دسترسی به محقق بسته شده است، زیرا این جهانی "معمولاً توسط مسیحیت رسمی پنهان شده است" (A. بله گورویچ).

واضح است که هر منبعی نیاز به مطالعه عمیق فردی دارد، با در نظر گرفتن نیاز به مطالعه جامع همه شواهد بازمانده از جامعه بشری گذشته.

اکنون می توان تعریف کامل و دقیق تری از منابع تاریخی ارائه داد. این‌ها را می‌توان «هر چیزی که نشان‌دهنده پیشرفت جامعه بشری است و مبنای دانش علمی آن است، یعنی. همه چیز ایجاد شده در فرآیند فعالیت انسانی و حمل اطلاعات در مورد جنبه های مختلف زندگی اجتماعی» (I.D. Kovalchenko، S.V. Voronkova، A.V. Muravyov).

حرکت بیشتر و بیشتر در امتداد پیکانی که "واقعیت تاریخی، به عنوان واقعیت گذشته، منعکس شده در منابع" و "واقعیت تاریخی، به عنوان نتیجه تفسیر علمی واقعیت گذشته، منعکس شده در منبع" را به هم متصل می کند. حوزه مسائل منبع شناسی را به درستی رها می کنیم و به حوزه دیگری حمله می کنیم. در اینجا مورخ پیش بند صنعتگر را می اندازد - زمانی که شواهد خوش خیم از نادرست جدا شد و لایه ضخیمی از تحریف ها خراشیده شد که مانع از نفوذ به دانه های اطلاعات واقعی و ارزشمند می شد به آن نیاز بود. قبلاً در این مرحله، مورخ مقایسه‌هایی را انجام داد و سؤالاتی را مطرح کرد، اما همه اینها به گونه‌ای «در پیش‌نویس‌های خشن» و به شیوه‌ای مقدماتی و در میان هرج و مرج حقایق انجام شد. خلاصه، هنوز "کار کثیف" بود. پس از تکمیل آن، مورخ این فرصت را دارد که لباس روزمره یک دانشمند را بپوشد و با بالا زدن آستین ها، تجزیه و تحلیل علمی، تفسیر و ترکیب مواد موجود را آغاز کند. او اکنون می تواند در هوای تئوری ها قلعه بسازد، مسائل را حل کند و به سوالات پاسخ دهد: "چرا؟"، "در نتیجه چه؟"، "چگونه؟"، "این امر اجتناب ناپذیر بود؟"، "این به چه چیزی مرتبط است؟" ”

مورخ خالق می شود. واقعیت «تقسیم شده» گذشته، که در منابعی که او مطالعه کرد منعکس شده است، با هماهنگی فرضیه‌ها، مفاهیم و نتیجه‌گیری‌ها تأیید می‌شود. با این حال، در اینجا، مانند جاهای دیگر، "در آغاز کلمه بود."

منابع تاریخی به این ترتیب ماهیت بسیار بسیار ناهمگونی دارند. بنابراین، مطالعات منبع از دیرباز طیف گسترده ای از سیستم های طبقه بندی را برای منابع تاریخی به نمایش گذاشته اند. البته همه آنها به تعاریف منبع تاریخی مربوط می شوند و تا حد زیادی به دومی بستگی دارند. به طور کلی، چندین نوع طبقه بندی را می توان Nikulin P.F. کتاب درسی "تئوری و روش شناسی مطالعه منبع در تاریخ روسیه قرن 10 - اوایل قرن 20". م.، 2004. ص. 48:

1. طبقه بندی بر اساس هدف خلقت. پیشنهاد شده توسط دانشمند آلمانی I. Droysen. بر اساس آن، منابع به دو دسته تقسیم شدند: غیر عمدی (باقی می ماند که حقایق را مستقیماً منعکس می کند)، عمدی (شواهد) و مختلط (اثار تاریخی).

2. طبقه بندی بر اساس میزان نزدیکی منبع به واقعیت تاریخی که توسط E. Bernheim در سال 1889 معرفی شد. منابع تاریخی به بقایای و سنت تقسیم می شوند. این تقسیم منابع، و بر این اساس، تحلیل منابع (برای سنت، نقد بیرونی و درونی هر دو لازم است، برای باقی مانده ها، نقد بیرونی کافی است)، در مطالعات منابع بسیار گسترده بود.

3. طبقه بندی منابع بر اساس رسانه از آثار ای. فریمن شناخته شده است که منابع را به: مادی (آثار)، مکتوب (اسناد) و شفاهی (روایت) تقسیم کرده است. در یک شکل کمی تغییر یافته، این سیستم وارد عمل مطالعه منبع در دوره شوروی شد، در اینجا منابع مطابق با روش رمزگذاری و ذخیره اطلاعات به هفت نوع طبقه بندی شدند.

4. طبقه بندی مختلط بر حسب هدف خلقت و واسطه (A. Ksenopol): مادی (آثار)، غیر عمدی و آگاهانه (اسناد).

5. طبقه بندی K. Erslev بر اساس روشی که منبع یک واقعیت تاریخی را منعکس می کند: بقایای (انسان و طبیعی)، محصولات ساخته شده توسط مردم، حقایق زندگی مدرن که ایده ای از وقایع گذشته ارائه می دهد.

6. طبقه بندی A. S. Lappo-Danilevsky: منابعی که یک پدیده تاریخی را نشان می دهند و منابعی که این پدیده را به تصویر می کشند. به لطف اولی، درک مستقیم یک رویداد امکان پذیر است، در حالی که داده های دومی نیاز به "رمزگشایی" دارند.

7. در مطالعات منبع شوروی، طبقه بندی منابع بر اساس به اصطلاح. "شکل بندی های اجتماعی-اقتصادی" مطابق با طرح توسعه تاریخی مارکسیستی-لنینیستی.

8. منابع را نیز می توان بر اساس نوع تقسیم کرد: تواریخ، اعمال، خاطرات، نشریات و غیره.

آخرین سیستم طبقه بندی مطمئناً منطقی است، با این حال، جهانی نیست، بلکه فقط بر ویژگی های مطالعه منبع تأثیر می گذارد و در اصل یک طبقه بندی خصوصی باقی می ماند. در مورد شناسایی انواع کلی تر نیز می توان گفت: منابع منشأ شخصی، منابع انبوه و غیره. اگر سیستم مختصات دیگری را برای تعمیم منبع شناسی در نظر بگیریم، آنگاه تجربه مطالعه منبع اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 می تواند بسیار مفید باشد. . از سوی دیگر، این سؤال مطرح می‌شود که آیا می‌توان حتی نوعی طبقه‌بندی جهانی منابع تاریخی را پیشنهاد کرد یا مجموعه آنها انباشت آشفته‌ای از چیزها و پدیده‌های گوناگون است؟ در این راستا، تعریف منبع تاریخی بیشترین اهمیت را پیدا می کند. اگر از این واقعیت پیش برویم که منبع هر چیزی است که می‌تواند «اطلاعات تراوش کند»، و در این مورد، پدیده‌های طبیعی نیز تحت این مفهوم قرار می‌گیرند، وجود یک طبقه‌بندی تعمیم‌دهنده واقعاً بی‌معنی خواهد بود. اگر به تعریف محدودتر، اما دقیق تر روی آوریم، وجود طبقه بندی یکپارچه منابع توجیه خواهد شد.

به عنوان مثال، طبق تعریف A. S. Lappo-Danilevsky: "منبع هر محصول تحقق یافته روان انسان است که برای مطالعه حقایق با اهمیت تاریخی مناسب است" Lappo-Danilevsky A. S. روش شناسی تاریخ. م.، 1996. ص. 29 یا بر اساس تعریف O.M. Medushevskaya: "منبع محصول فعالیت هدفمند انسانی است که برای به دست آوردن اطلاعات در مورد پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی استفاده می شود." Medushevskaya O.M. مطالعه منبع م.، 2007. ص. 24.

در مطالعات منابع مدرن، مرسوم است که منابع تاریخی را به سه گروه بزرگ طبقه بندی می کنند. تحلیل آماری چند متغیره در تحقیقات تاریخی. م.، 2006. ص. 19:

اولین و پرتعدادترین نوع توسط منابع تاریخی مکتوب ارائه می شود که به نوبه خود به انواع اصلی زیر تقسیم می شوند:

1) منابع قانونی، از جمله بناهای قانون باستان روسیه، قانون سکولار و سایر بناهای قانونی.

2) ماده عمل کنید.

3) اسناد اداری جاری؛

4) اسناد آماری و همچنین اسناد اقتصادی و جغرافیایی.

5) اسناد منشأ شخصی (خاطرات، خاطرات، مکاتبات)؛

6) نشریات؛

7) روزنامه نگاری و آثار ادبی.

نوع دوم باید شامل بناهای مادی (واقعی) باشد. آثار مادی به عنوان مثال شامل مجموعه های معماری، بقایای مجتمع های مسکونی، سایر اقلام صنایع دستی، آثار هنری، ماشین آلات و تجهیزات نظامی و غیره است. بسیاری از چیزهای مادی هنوز در زیر سطح زمین پنهان هستند. استخراج آنها توسط باستان شناسی انجام می شود - علمی که عمدتاً از طریق کاوش ها، بناهای مادی تاریخ باستان و قرون وسطی را مطالعه می کند. نقش تحقیقات باستان شناسی در مواردی که بازسازی تاریخی اعصار باستان و مردمانی که دارای نوشته نبودند، بسیار مهم است. بنابراین، ویژگی کار یک باستان شناس در این واقعیت نهفته است که او اغلب به استفاده از دستاوردهای رشته های تاریخی کمکی، علوم طبیعی و حتی علوم دقیق متوسل می شود.

سومین نوع منابع تاریخی، آثار قوم‌نگاری است که حاوی اطلاعات معینی درباره اقوام مختلف، نام‌ها، مناطق سکونت‌گاهی، ویژگی‌های زندگی فرهنگی آنها و نیز ویژگی‌های اعتقادی، آیین‌ها و آداب مذهبی آنهاست.

شکست کامل تلاش برای جداسازی منابع بر اساس شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی کاملاً آشکار است. این طبقه بندی مطلقاً هیچ ارتباطی با مفهوم منبع تاریخی ندارد. تقسيم منابع به «بقاياي» و «سنت» نيز شبهه‌اي شايسته را برمي‌انگيزد، زيرا هر سنتي در عين حال بازمانده‌اي از زمان خود است. طبقه بندی منابع بر اساس رسانه، یعنی. از نظر روش رمزگذاری و ذخیره اطلاعات، به طور کلی جنبه هستی شناختی تعریف را به خوبی منعکس می کند، اما همچنان جنبه معرفتی آن تا حد زیادی در سایه باقی می ماند.

در میان انواع منابع قوم نگاری، قدیمی ترین اسناد مکتوب - پاپیروس، خط میخی، سالنامه ها، تواریخ - از ارزش خاصی برخوردار است: این منابع حاوی مطالب پیچیده و متنوع قوم نگاری است. همچنین گروه ارزشمندی از بناهای قوم نگاری را بناهای بصری - نگاره ها، زیورآلات، مجسمه سازی و ... تشکیل می دهند. به عنوان مثال، زیور آلات عامیانه منعکس کننده صحنه ها و قسمت هایی از اساطیر باستان و همچنین ویژگی های اعتقادات مذهبی و نمادهای فرقه های بت پرستی است. مطالعه فرهنگ مادی و معنوی توسط یک علم جداگانه - قوم نگاری، حوزه خاصی از دانش تاریخی مورد توجه قرار می گیرد. مردم‌نگاری هنگام مطالعه یک جنبه از زندگی یک قوم به طور گسترده از داده‌های علوم دیگر استفاده می‌کند که موضوعات مورد مطالعه آنها با موضوع آن در تماس است: فولکلور، تاریخ سنتی، باستان‌شناسی، جغرافیا، روان‌شناسی، مطالعات مذهبی. به ویژه تعامل اساسی نزدیک بین قوم نگاری و باستان شناسی وجود دارد. این قابل درک است، زیرا این علوم منابع مشابهی دارند که در استفاده جمعی هستند. در کتاب درسی معروف شوروی "قوم نگاری" ویرایش شده توسط Yu.V. بروملی و جی.ای. مارکوف می گوید: «ارتباط بین مردم نگاری و باستان شناسی ارگانیک است. هنگام مطالعه بسیاری از موضوعات (تاریخ اقتصاد، مسکن و ...) مرزبندی بین منابع این علوم بسیار مشکل است، زیرا مواد قوم‌نگاری به ما امکان می‌دهد تا مطالب باستان‌شناسی را بهتر درک کنیم و برعکس، بدون داده‌های باستان‌شناسی، مطالعه تاریخ قومی غیرممکن است.» Bromley Yu.V., Markov G.E. Ethnography. م.، 1984. ص. 59.

نوع چهارم منابع توسط فولکلور - هنر عامیانه شفاهی تمدن ها و دوره های مختلف نشان داده شده است. منابع عامیانه عبارتند از: افسانه - افسانه عامیانه در مورد زندگی یک شخص یا در مورد یک رویداد. حماسه - داستان های قهرمانانه، حماسه؛ افسانه - داستانی در مورد گذشته که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. افسانه - یک اثر روایی شاعرانه عامیانه در مورد افراد تخیلی و رویدادهایی که شامل نیروهای جادویی، خارق العاده و منابع دیگر است. منابع فولکلور، مانند داده های باستان شناسی، در بازسازی دوره های تاریخی باستان ارزش پیدا می کنند.

در زمان اتحاد جماهیر شوروی، بسیاری از استادان واقعی تاریخ نگاری به منابع فولکلور توجه کافی داشتند. مشخص است که چنین مرجع شناخته شده ای در تاریخ روسیه باستان به عنوان آکادمیک B.A. ریباکوف، سرسختانه به این ایده پایبند بود که حماسه های باستانی روسیه نوعی منابع شفاهی هستند که در آن وقایع دوران باستان روسیه دوردست منعکس شده است. در دهه 70-80 قرن بیستم، در ارتباط با بیداری علاقه به فرهنگ عامه، اصطلاح جدیدی در علم تاریخی داخلی استفاده شد - "تاریخ شفاهی" به عنوان نوع خاصی از منبع فولکلور تاریخی. بخور ژوکوف تعریف زیر را از اصطلاح "تاریخ شفاهی" ارائه می دهد: "این به معنای استفاده از شهادت شفاهی شرکت کنندگان در رویدادهای خاصی است که در مواد مستند ثبت نشده است. با این حال، داده های تاریخ شفاهی، به عنوان یک قاعده، به نوعی از منابع مستند تبدیل می شوند، زیرا از تجهیزات ضبط صوت به طور گسترده ای برای ضبط شواهد شفاهی یا مصاحبه با شرکت کنندگان مستقیم در رویدادهای مورد مطالعه استفاده می شود. مقالاتی در مورد روش شناسی تاریخ. - M.: Nauka، 1987. ص. 146. در عین حال ا.م. ژوکوف به طور منطقی خاطرنشان می کند که «تاریخ شفاهی» برای مردمانی که زبان نوشتاری خود را ندارند، «مردم بی سواد» اهمیت ویژه ای دارد. ص 147.

این واقعیت که سنت‌ها و افسانه‌های باستانی رویدادهای تاریخی واقعی را منعکس می‌کنند که ریشه در دوران ماقبل تاریخ دارد، برای برخی از رهبران معنوی قرن بیستم یک واقعیت آشکار است. نمونه کار و تاریخ نگاری نیکلاس روریچ، منادی عصر جدید فضایی، عصر طلایی جدید است. خالق «آگنی یوگا» در اثر «هفت راز بزرگ کیهان» می‌نویسد: «بله، افسانه‌ها یک انتزاع نیستند، بلکه خود واقعیت هستند... این اشتباه است که فکر کنیم یک افسانه متعلق به دوران باستان شبح‌وار است. یک ذهن بی تعصب افسانه ایجاد شده در تمام روزهای جهان را متمایز خواهد کرد. هر دستاورد ملی، هر رهبر، هر کشف، هر فاجعه، هر شاهکاری پوشیده از یک افسانه بالدار است. بنابراین، افسانه های حقیقت را تحقیر نکنیم، بلکه با هوشیاری نگاه کنیم و مراقب سخنان واقعیت باشیم. درآمدی بر تاریخ و مبانی روش شناسی علمی-تاریخی. م.، 2005. ص. 94.

نمایندگان مدرن تاریخ نظری از نیاز به نگرش دقیق تر، متفکرانه و قابل اعتمادتر نسبت به افسانه ها و سایر انواع منابع فولکلور حمایت می کنند. بدخواه تاریخ نگاری رسمی A.A. ووتیاکوف (با افتخار آماتور بودن خود را پذیرفت) در "تاریخ نظری" خود می گوید: "تاریخ نظری باید اساس خود را عمدتاً بر روی افسانه ها بنا کند..." Votyakov A.A. تاریخچه نظری - م.: "صوفیه"، 1999. ص. 65

بسیاری از مورخان ارتدکس هنوز تشخیص ردپای واقعیت تاریخی غیرداستانی را در فرهنگ عامه تاریخی دشوار می دانند. دلیل این وضعیت اولاً پایبندی به دگم های ماتریالیسم علمی و ثانیاً وفاداری سرسختانه به مدل رسمی (اسکالیگری) گاهشماری تاریخی است. مورخان مدرن که ترجیح خود را به مدل "گسترش" گاهشماری می دهند و واقعیت وجود تمدن های ماقبل تاریخ و همچنین نقش عامل "کیهانی" در تاریخ جهان را تشخیص می دهند، برعکس، به ارزش منبع عظیم پی می برند. از فرهنگ عامه و یاد بگیرید که در پشت شبکه تمثیل و حجاب اسطوره ای ببینید واقعاً وقتی چیزی اتفاق افتاده است.

نوع پنجم دیگر منابع تاریخی با داده های زبان شناسی - علم زبان شناسی - نشان داده می شود. توپونیمی، شاخه‌ای از زبان‌شناسی که نام‌های جغرافیایی خود را در کلیت آن‌ها مطالعه می‌کند، نیز نقش ویژه‌ای برای مورخ در بازآفرینی تصویر تاریخ باستان دارد.

از آغاز قرن بیستم، در ارتباط با توسعه سریع فناوری های صنعتی، نوع خاصی از منابع تاریخی پدید آمده است - عکس ها و فیلم های خبری، که تاریخ مدرن را در یک گذشته نگر پویا ثبت می کند. این نوع منابع همچنین شامل منابع منحصر به فردی مانند اسناد صندوق است.

نتیجه گیری از §2. منابع تاریخی به این ترتیب ماهیت بسیار بسیار ناهمگونی دارند. مطالعات منبع مدت‌هاست که سیستم‌های متنوعی را برای طبقه‌بندی منابع تاریخی ارائه کرده‌اند: بر اساس هدف خلقت، میزان نزدیکی منبع به یک واقعیت تاریخی، بر اساس رسانه، بر اساس هدف خلقت و رسانه، با روشی که منبع منعکس می‌کند. واقعیت تاریخی، بر اساس شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی، بر اساس نوع.

در مطالعات منابع مدرن، مرسوم است که منابع تاریخی را به سه گروه بزرگ طبقه بندی می کنند: منابع تاریخی مکتوب، بناهای مادی (مادی) و بناهای قوم نگاری حاوی اطلاعات معینی درباره اقوام مختلف، نام آنها، مناطق استقرار، ویژگی های زندگی فرهنگی آنها، و همچنین ویژگی های اعتقادات مذهبی، مناسک و آداب و رسوم آنها.

نتیجه گیری در مورد فصل 1. منابع تاریخی در مطالعات منابع مدرن معمولاً شامل کل مجموعه اسناد و اشیاء فرهنگ مادی است که مستقیماً منعکس کننده روند تاریخی و ثبت واقعیات فردی و رویدادهای انجام شده است که بر اساس آنها ایده یک موضوع خاص وجود دارد. دوران تاریخی بازآفرینی می شود، فرضیه هایی در مورد علل یا پیامدهای ناشی از برخی رویدادهای تاریخی مطرح می شود. علاوه بر این، هر منبع تاریخی محصول فعالیت اجتماعی مردم است.

لازم به ذکر است که مطالعه هر منبع تاریخی یک کار علمی پیچیده است که شامل دنبال کردن منفعلانه آن نیست، بلکه شامل یک «تهاجم» فعال و مغرضانه، «عادت کردن» به ساختار، معنا، شکل خاص، محتوا، زبان، سبک آن است. . هر منبع نیاز به مطالعه عمیق فردی دارد، با در نظر گرفتن نیاز به مطالعه جامع همه شواهد باقی مانده از جامعه بشری گذشته.

با توجه به این واقعیت که منابع تاریخی ماهیت بسیار ناهمگونی دارند، نویسندگان مختلف طیف گسترده ای از سیستم های طبقه بندی را ارائه می دهند: بر اساس هدف خلقت، میزان نزدیکی منبع به واقعیت تاریخی، با هدف خلقت و رسانه، از طریق منبعی که واقعیت تاریخی را منعکس می کند و با معیارهای دیگر.

در منابع مطالعاتی مدرن، مرسوم است که منابع تاریخی را به سه گروه بزرگ تقسیم بندی می کنند: منابع مکتوب، آثار مادی و بناهای قوم نگاری.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

منابع تاریخی

بقایای گذشته ای که تاریخ در آن نهشته شده است. شواهدی که منعکس کننده فعالیت های انسان و جامعه به عنوان یک کل است. همه منابع را می توان به گروه هایی تقسیم کرد: اسناد مکتوب، مادی، قوم نگاری، فولکلور، زبانی، فیلم، عکس.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

منابع تاریخی

همه اشیایی که مستقیماً منعکس کننده روند تاریخی هستند و مطالعه گذشته جامعه بشری را ممکن می سازند. هر چیزی که توسط انسان ایجاد می شود و همچنین نتایج تعامل او با محیط. اشیاء فرهنگ مادی، آثار مکتوب، آداب و رسوم، آیین ها و غیره مقدار I. و. نامحدود است، اما تعداد کسانی که از دوره های تاریخی فردی حفظ شده اند متفاوت است. بین صندوق بالقوه بازمانده I. و. و یک مجتمع واقعی برای تحقیق در دسترس است.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

منابع تاریخی

همه رسانه هایی که گواه گذشته است که حاصل فعالیت انسان (جامعه) و اساس دانش تاریخی است. آنها عمدتاً در چهار نوع وجود دارند که با روش رمزگذاری (ذخیره و انتقال) اطلاعات تاریخی تعیین می شوند: مادی، تصویری، صوتی و نوشتاری. منابع مکتوب بر حسب کارکرد اجتماعی و هدف خلقت خود به انواعی تقسیم می شوند: تشریعی، ثبتی، خاطرات (خاطرات، یادداشت ها)، رساله ای (مکاتبات شخصی) و روزنامه نگاری که شامل انواع بسیاری از آثار ایجاد شده برای ثبت اطلاعات تاریخی و بر افکار عمومی تأثیر بگذارد.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

منابع تاریخی

محصول فرهنگ، نتیجه عینیت یافته فعالیت انسانی. محققان مدرن منبع را جزء لاینفک ساختار اجتماعی می دانند که با سایر ساختارهای جامعه در ارتباط است. اثر متعلق به نویسنده است، اما در عین حال پدیده ای فرهنگی زمان خود است. منبع در شرایط خاصی به وجود می آید و خارج از آنها قابل درک و تفسیر نیست.

منابع تاریخی متنوع است. همه آنها فقط توسط مورخان استفاده نمی شود. علم تاریخ به طور فعال با رشته های تاریخی مرتبط - باستان شناسی، اسفراژیست، هرالدریک، تبارشناسی، و همچنین زبان شناسی، آمار، قوم نگاری و غیره همکاری می کند و از منابع این علوم استفاده می کند. تنوع منابع پایان ناپذیر است.

انواع مختلفی از منابع وجود دارد. یکی از متداول ترین آنها 4 گروه اصلی از منابع را شناسایی می کند: 1) مطالب. 2) نوشته شده؛ 3) بصری؛ 4) آوایی در هر یک از این گروه ها زیر گروه هایی وجود دارد که بسته به دوره متفاوت هستند. به عنوان مثال، منابع مکتوب دوران مدرن را می توان به قوانین قانونی و نظارتی، مواد اداری، نشریات، منابع شخصی (خاطرات، نامه ها، خاطرات و غیره)، مواد آماری و داستانی تقسیم کرد.

یک مورخ عینی نه تنها به طور سیستماتیک یک دوره تاریخی را تحلیل می کند، بلکه بر مجموعه ای از منابع مختلف نیز تکیه می کند.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

منابع تاریخی

هر چیزی که به طور مستقیم تاریخ را منعکس می کند. فرآیند و فرصت مطالعه گذشته انسان. جامعه، یعنی هر چیزی که قبلا توسط انسان ایجاد شده است. about-vom و تا به امروز در قالب اشیاء فرهنگ مادی، یادبودهای نوشتاری، ایدئولوژی، اخلاق، آداب و رسوم، زبان باقی مانده است. مورخان همچنین از داده های سایر علوم (جغرافیا، مردم شناسی و غیره) در مورد پدیده های مؤثر بر رشد انسان استفاده می کنند. در مورد-va یا جوامع حاصل. روابط من و. اساس هر تاریخی هستند. بدون مطالعه آنها در دیالکتیک عمیق. وحدت محتوا و فرم از نظر علمی غیر ممکن است. آگاهی از تاریخچه توسعه شرکت. تعداد I. و. در معنای وسیع کلمه، عملاً نامحدود است، اما تعداد منابع حفظ شده از دوره های مختلف، که کامل بودن و دقت منابع تاریخی مستقیماً به آنها بستگی دارد. دانش به شدت نابرابر است کمتر از همه به I. و. از دوران بدوی نانوشته، که اکثریت از آن حفظ شده است. مواد منابع مورد مطالعه باستان شناسی بنابراین اگرچه مواد. بناهای تاریخی همه دوران ها (ساختمان ها، اشیاء کار، وسایل خانه و غیره) تاریخی هستند و به ویژه برای مطالعه تاریخ جامعه بدوی، بخشی از دوران باستان و قرون وسطی، مهم هستند. برای مطالعه تاریخ کلاس. نامه ها اهمیت بالایی پیدا می کنند. منابع تعداد آنها هم به میزان پیشرفت جامعه به ویژه گسترش کتابت بستگی دارد و هم به میزان حفظ آنها و از این رو کمترین حروف کهن به ما رسیده است. بناهای تاریخی نامه ها. من و. هر دو دست نوشته (روی سنگ، پوست درخت غان، پوست پوست، کاغذ، و غیره) و چاپی برای تاریخ بعدی تشکیل می شود. دوره های عظیم ترین گروه I. و. آنها در منشأ آنها (مواد دولتی، ارثی، کارخانه، ادارات، شخصی و سایر آرشیوها)، محتوا و هدف (مواد آماری و اقتصادی، قوانین حقوقی، اسناد اداری، قوانین، آثار تاریخی، اسناد دیپلماتیک و نظامی، پرونده های تحقیقاتی، نشریات و غیره). نامه ها. من و. در نتیجه جوامع بوجود آمد. و فعالیت های شخصی یک فرد. مستند I. و. بخش را منعکس کرد داده ها. مثلاً در افعال به صورت تعریف. مجاز استانداردها از نظر اقتصادی ثابت می شوند. یا سیاسی معاملات، قراردادهای بین افراد خصوصی، یک فرد خصوصی و دولت و غیره. قابلیت اطمینان خاصی دارند، اما اهمیت هر یک از آنها نسبتاً محدود است، زیرا بخش. این سند طیف کوچکی از پدیده ها را منعکس می کند. فقط مجموعه ای از اعمال، آمار، قانون. و دیگران من و. به شما امکان می دهد تصویری از جامعه را در یک دوره معین بازسازی کنید. روایت I.s شخصیت متفاوتی دارد. و. - تواریخ، تواریخ، تاریخ. داستان ها و غیره داستان را منتقل می کنند. وقایعی که در ذهن نویسندگانشان منعکس شده بودند. اطلاعات نقل شده است. منابع اغلب کمتر قابل اعتماد هستند (رویدادها اغلب عمداً تحریف می شوند یا در انتقال افرادی که معاصر یا معاصر آنها نبوده اند، اما مدت ها پس از وقوع آنها و غیره نبوده اند) منعکس می شوند، اما آنها داستانی منسجم درباره تاریخ ارائه می دهند. مناسبت ها. مهم I. و. داده هایی از زندگی، اخلاق و آداب و رسوم مردم هستند که اغلب در I. و. نوشته و جمع آوری شده توسط قوم نگاری، داده های زبانی مورد مطالعه توسط زبان شناسی، و منابع شفاهی - حماسه ها، افسانه ها، ترانه ها، ضرب المثل ها و غیره که توسط فرهنگ شناسی مورد مطالعه قرار گرفته است. همه من و. به طور مشروط به 6 گروه بزرگ تقسیم می شود - مواد نوشتاری، مادی، قوم نگاری، زبانی، شفاهی و فیلم، صدا و مواد عکاسی. I. فردی و. فقط می توان به صورت مشروط به یک گروه یا گروه دیگر اختصاص داد. بنابراین، برخی از مردم نگاری. منابع مورد مطالعه باستان شناسی و قوم شناسی، مردم شناس است. منابع در آستانه علم طبیعی و تاریخ و غیره قرار دارند. توسعه جامعه دائماً منجر به گسترش بسیار سریع انواع زبان نوشتاری و ظهور انواع کاملاً جدید نوشتار می شود. به عنوان مثال، اختراع و استفاده از دوربین های ضبط صدا، عکاسی و فیلمبرداری منجر به تشکیل گروه خاصی از مواد فیلم، فونو و عکاسی شد. طبقه بندی، مطالعه مبدأ، تألیف، پایایی، کامل بودن و غیره I. و. به مطالعات منبع می پردازد. روشن شد زیر هنر را ببینید. مطالعه منبع L. N. پوشکارف. مسکو.

در این مقاله به کار آلیسا زینوویونا روزنباوم می پردازیم که در سال 1925 با ویزا برای تحصیل در ایالات متحده ترک کرد و شهروندی اینجا را دریافت کرد. دختر یک داروساز، با تلاش فراوان، در خاک آمریکا "خود" را ساخت و به یک کلاسیک و فیلسوف ادبی شناخته شده آین رند تبدیل شد.

"سر چشمه" رمانی است که او در سال 1943 نوشت. در ابتدا با استقبال نامطلوب منتقدان مواجه شد، اما پس از چند سال این اثر، پس از تبدیل شدن به یک پرفروش، جایگاه برجسته ای در کلاسیک های ادبی آمریکایی به خود اختصاص داد. چه چیزی آین رند را به نوشتن رمان ترغیب کرد؟ ایده ارزش نبوغ انسانی، نفس انسانی برای کل جامعه، فردگرایی در مقابل کسالت، اعتراض به اعدام لو بکرمن در روسیه دوردست در سال 1937، که اولین عشق آلیس بود؟

قهرمان و قهرمان اصلی

شخصیت اصلی رمان «سر چشمه» اثر آین رند، مردی خلاق، هوارد روارک است. این تصویر خارق‌العاده منعکس‌کننده دیدگاه‌های فلسفی نویسنده است که می‌توان آن را به اختصار فردگرایی عقلانی توصیف کرد. معمار ما مشورت با دیگران را مضحک می داند، زیرا یک فرد باید تصور روشنی از آنچه می خواهد در زندگی به دست آورد داشته باشد. برخلاف جمع گرایی "تیم"، "مورچه"، روارک نیاز شخصی عمیقی به ایجاد و تغییر جهان دارد. او کاریزماتیک، اصولگرا و در دفاع از نظرات خود در مورد نیاز به داشتن درجه آزادی لازم است.

کتاب "منبع" یک شخصیت زن مرکزی پیچیده را ارائه می دهد. آین رند، زن جوانی با تفکر تجاری دومینیک فرانکن را به تصویر می کشد که به خود خیانت نمی کند. قبل از اینکه در ازدواج با هوارد روارک خوشبختی خانوادگی پیدا کند، دو بار ازدواج کرد - با پیتر کیتینگ و گیل ویاند.

دایره داخلی دوستان

فردی که نمی تواند مسیر قهرمان داستان را انتخاب کند، دوست و هم شاگردش پیتر کیتینگ است. متأسفانه، او می خواهد فقط جنبه بیرونی موفقیت را دنبال کند، بدون اینکه هسته درونی برای این کار داشته باشد. با استفاده از مثال خود، آین رند داستان اکثر حرفه ای ها را با سرنوشت های شکسته نشان می دهد. "منبع" دلیل شکست او در زندگی را نشان می دهد - رها کردن "من" او به خاطر منافع "افراد مناسب". نویسنده به وضوح علت بحران خود را روشن کرد - سرگردانی در زندگی، جایگزینی میل واقعی برای تبدیل شدن به یک میل بزرگ برای تلقی شدن توسط افراد دیگر.

گیل ویاند، صاحب روزنامه بنر، فرد کامل تری است. اما با برخورداری از ویژگی های یک سازمان دهنده و رهبر، با پیروی از نظر نمایندگان اقشار تأثیرگذار جامعه، به تدریج توانایی های خود را ضعیف و سطح بندی می کند. در گذشته هنگام ساختن حرفه خود فردی فردگرا بود. با یادآوری آغاز کار خود، ویراستار باحال به شوخی گفت که منفی آشکار (در آن زمان هیچ کس به او کمک نکرد) یک امتیاز مثبت ایجاد کرد (اما کسی دخالت نکرد). با این حال، در پایان رمان، با از دست دادن نفس خود به خاطر محیط زیست خود، وایناند نیز دچار شکست می شود.

آین رند در رمان مخالف ایدئولوژیک آشکار هاوارد، منتقد و روزنامه نگار، الزورث توهی را به تصویر می کشد، یک جمع گرا با اعتقاداتش که با روش های ناجوانمردانه عمل می کند. این یک فرد پست و پست است.

دانشگاه ناتمام، محل کار بی امید

هاوارد روارک از زمان جوانی خود، مسیر زندگی خود را به شکلی سازش ناپذیر دنبال کرده است. او با در نظر گرفتن معماری به عنوان کار زندگی خود، روش های کلاسیک طراحی ساختمان را کنار می گذارد و با معلمان موسسه فناوری استانتون درگیر می شود. او ترجیح می دهد کنار گذاشته شود، اما به آرمان های خود وفادار بماند. این ایده آلیست جوان در نیویورک معمار کمی شناخته شده، اما خودکفا و خلاق به نام هنری کامرون را می یابد که کار او را شایسته و امیدوارکننده می داند. با این حال، این اداره به زودی ورشکست می شود. هوارد چندین شغل را در شرکت های مختلف تغییر می دهد. او با تسلیم نشدن به تلاش‌های همکارانش برای تأثیرگذاری بر دیدگاه او از معماری، ترجیح می‌دهد آن را رها کند و شغلی به عنوان سنگ‌تراش پیدا کند.

شخصیت پیتر کیتینگ

کتاب «منبع» نیز آغازی عملگرایانه دیگر از سفر زندگی را نشان می‌دهد. در مقابل، پیتر کیتینگ، مسیر شکست خورده را دنبال می کند. او از کالج فارغ التحصیل می شود و برای کار در یک آژانس عالی معماری می رود. این جوان شغلی در هنگام جلب رضایت مشتریان خود هیچ گونه ناراحتی روحی احساس نمی کند. در عین حال، نگرش او به هنر معماری رسمی است. او نیروی ذهنی خود را صرف دستیابی به درخشش بیرونی در کارش می کند. هنگامی که با مشکلی روبرو می شود، پیتر می داند که توصیه هاوارد روارک مطمئنا به او کمک خواهد کرد.

آغاز آشنایی هوارد و دومینیک

موضوع عشق نقطه برجسته بسیاری از رمان ها است و «سر چشمه» آین رند نیز از این قاعده مستثنی نیست. بررسی ها نشان می دهد که روابط انسانی به طرز استادانه ای در آن به تصویر کشیده شده است. دومینیک، دختر گای فرانکن، صاحب معدنی که هاوارد روارک در آن کار می کند، با او همدردی می کند. با این حال، تعامل بین این دو جوان با منیت های قوی به بن بست می رسد و به رابطه جنسی خشن ختم می شود. دختر حتی نام سنگتراش ولخرج را هم نشناخت.

تله برای ماوریک

روارک به نیویورک برمی گردد تا در تخصص خود کار کند. بالاخره کار او مورد توجه قرار می گیرد. با این حال، الزورد توهی، به دلیل رد شخصیت قهرمان داستان، تصمیم می گیرد او را با تهمت روزنامه ای نابود کند. محاسبه او درست است. اول، روزنامه نگار روارک را به خلاقیت معماری غیر متعارف تحریک می کند. برای انجام این کار، او مشتری هاپتون استودارد را متقاعد می کند که ساخت معبدی از روح انسان را به هاوارد واگذار کند. او یک پروژه واقعاً بدیع خلق می‌کند، و در آن شکل یک زن برهنه به عنوان یک عنصر معماری وجود دارد. (آنها دوباره در نیویورک با دومینیک ملاقات کردند و او برای او ژست گرفت تا مجسمه ای بسازد.)

الزورد هاپتون را از بی کفایتی مجری متقاعد می کند و او محاکمه ای را آغاز می کند. معماران "سنتی" که از "گوسفند سیاه" روارک خوششان نمی آید، علیه او شهادت می دهند. شفاعت دومینیک در دادگاه او کمکی نکرد. هوارد محکوم شد. به هر حال، همکلاسی سابق او پیتر کیتینگ نیز علیه متهم شهادت داد. الزورد پیروز است.

زندگی شخصی دومینیک

پس از محاکمه، دومینیک فرانکن، در تلاش است تا احساسات خود را نسبت به روارک برطرف کند، تصمیم می گیرد به رابطه پایان دهد. او با پیتر کیتینگ ازدواج می کند. او تمام تلاش خود را می کند تا به او کمک کند تا در یک شرکت معماری شغلی ایجاد کند. و این تا آنجا پیش می رود که زن با توافق با همسرش به سردبیر روزنامه معروف گیل ویناند سپرده می شود. او عاشق زن جوانی می شود و به نوبه خود از او خواستگاری می کند. دومینیک که از پیتر ناامید شده است، موافق است. شوهر سابق یک سفارش گران قیمت به عنوان غرامت برای هزینه های اخلاقی دریافت می کند.

با این حال، با وجود آزمایش، مشتریان به Roark روی می آورند. سرنوشت اغلب کنایه آمیز است. به طور تصادفی، یکی از حقه های او رخ می دهد. ویراستار موفق ویناند برای ساختن لانه خانوادگی جدیدش داوطلبانه معماری را انتخاب می کند که ساختمان هایش را همیشه دوست دارد، یعنی هوارد رورک. با هم دوست می شوند. تاجر نمی داند که همسرش و معمار قبلاً با هم رابطه داشته اند.

پیتر از Roarke استفاده می کند

در این زمان، کیتینگ حرفه ای موفق می شود وظیفه توسعه یک پروژه دولتی امیدوارکننده و پیچیده - توسعه منطقه کورتلند را بر عهده بگیرد. خانه های کلاس اقتصادی باید متعاقباً به استاندارد چنین ساخت و سازهایی در مناطق مختلف تبدیل شوند. پیتر برای کمک به رورک مراجعه می کند. او که به عنوان یک حرفه ای به چنین کاری علاقه مند است، می پذیرد که آن را به صورت ناشناس و رایگان انجام دهد. توافق ساده است: کیتینگ باید ساختمانی بسازد که کاملاً مطابق با پروژه توسعه یافته باشد.

با این حال، هاوارد، در بازگشت از تعطیلات، متوجه شد که توافق شکسته شده است. نفسش کبود شده است. او با عصبانیت ساختمان ساخته شده را با منفجر کردن آن تخریب می کند. در همان زمان، دومینیک حواس نگهبان را پرت می کند. روزنامه ویناند ابتدا از روآرک حمایت کرد و سپس تحت فشار اتحادیه با آن مخالفت کرد.

پایان خوش

پایان رمان این ایده را تأیید می کند که یک فرد با استعداد نه تنها در زمینه حرفه ای خود استعداد دارد. سخنرانی درخشان متهم در دفاع از خود، قضات را به بی گناهی وی متقاعد می کند. روارک قویاً در مورد نقش منیت و فردگرایی در خلاقیت واقعی صحبت می کند. دومینیک و هاوارد ازدواج می کنند. نقل قول آین رند مبنی بر اینکه فقط کسی که خود را دوست دارد می تواند دیگری را کاملاً درک کند و دوستش داشته باشد تأیید می شود.

روزنامه ویناند به دلیل مشکلاتی بسته می شود. مرد ثروتمند از روارک می‌خواهد تا آسمان‌خراشی را برای خود طراحی کند تا یادبودی برای قدرت معنوی که خودش ممکن است داشته باشد، با سردبیر سابق که هوارد آن را دارد.

رمان با صحنه ای از ملاقات Roarks و Gale Wynand در پشت بام یک ساختمان از قبل ساخته شده به پایان می رسد.

ایده اصلی رمان

تنها معیار ارزش اطرافیان که هوارد روارک تشخیص می دهد استقلال شخصی آنهاست. آین رند این ایده اصلی را به خوانندگان خود ارائه می دهد. "منبع" کتابی است در مورد کرامت انسانی، در مورد معنای اصلی آن برای هر شخصی. و تنها معیار، آزمون تورنسل که تعیین می کند آیا یک شخص واقعاً آن را دارد یا خیر، میزان استقلال اوست.

نتیجه

رمان «سر چشمه» نوشته آین رند سرنوشت خوشی دارد. بررسی ها در مورد او متعدد است، یک فیلم شناسی چشمگیر وجود دارد، تیراژ کتاب بیش از 7 میلیون نسخه است. آیا این یک تصادف است؟ تا حد زیادی، فلسفه عینیت گرایی نهفته در رمان برای خوانندگان جذاب است، زیرا یک نخ قرمز از نقل قول های عین رند می گذرد. «سر چشمه» رمانی است که همه باید بخوانند. این به درک این حقیقت آشکار کمک می کند که فردگرایی در واقع یکی از موتورهای پیشرفت است. به هر حال، نفس، دانشمندان، افراد حرفه های خلاق، ورزشکاران و صنعتگران ماهر را به حرکت در می آورد.

2.1 انواع منابع تاریخی

اولین سطح طبقه بندی منابع تاریخی که به ما امکان سازماندهی کلیت آنها را می دهد، طبقه بندی بر اساس نوع است.

بیایید دو رویکرد را برای شناسایی انواع منابع تاریخی مقایسه کنیم - L. N. Pushkarev و I. D. Kovalchenko. این رویکردها در دهه 70 تا 80 قرن بیستم توسعه یافتند، اما همچنان مرتبط هستند.

L. N. Pushkarev مطالعه خاصی را به مسئله طبقه بندی اختصاص داد که وظیفه آن اثبات نظری سیستم طبقه بندی منابع تاریخی است که از نظر تاریخی ایجاد شده است. این مهم است که تأکید شود: مطالعه L. N. Pushkarev، برخلاف کار I. D. Kovalchenko، تلاشی برای بازتاب نظری تقسیم منابع به گروه هایی است که قبلاً در علم تاریخی ایجاد شده بودند، که همانطور که نویسنده به درستی تأکید می کند. ، نام های مشخصی نداشتند: با توجه به ترکیب گروهی که می توان آنها را نامید یکسان بودند نوع، جنس، گروه، گونهبه نظر ما دقیقاً همین رویکرد بود که به L.N. منابع تاریخی

L.N Pushkarev پیشنهاد کرد که سیستم را اصلاح کند: نوع - جنس - نوع منابع تاریخی. محقق مرحله اول طبقه بندی را به شرح زیر تعریف می کند:

... منظور ما از انواع منابع تاریخی، گسترده ترین دسته منابع است که با اصل ذخیره و رمزگذاری اطلاعات، یعنی با کلی ترین ویژگی آن که ارزش منبع آن را از پیش تعیین می کند، با یکدیگر متفاوت هستند. این کلی ترین ویژگی ذاتی یک منبع است<…>نتیجه انعکاس و تجسم واقعیت در منبع، اطلاعاتی است که شخص تولید کرده است. چگونه، به چه شکلی این اطلاعات در منبع رمزگذاری می شود و چه اهمیت مطالعه منبعی دارد، چگونه باید در روش مطالعه این نوع منبع منعکس شود - اینها سوالاتی هستند که هنگام شناسایی انواع مختلف منابع مطرح می شوند. در نتیجه، مبنای تقسیم منابع به انواع، روش رمزگذاری اطلاعات موجود در منبع است.

با استفاده از معیار معرفی شده، L. N. Pushkarev انواع منابع تاریخی زیر را شناسایی می کند: نوشتاری، مادی، شفاهی (فولکلور)، قوم نگاری، داده های زبانی (زبانی)، اسناد فیلم و عکس، اسناد صوتی.

طبقه بندی L. N. Pushkarev بدیهی است که همه منابع تاریخی را پوشش نمی دهد: به عنوان مثال، فاقد مجموعه عظیمی از منابع بصری است که اهمیت آن در علم تاریخی مدرن در ارتباط با چرخش بصری در دانش تاریخی در حال افزایش است. به‌علاوه، شناسایی «روش رمزگذاری اطلاعات» خاص در منابع تاریخی مانند شفاهی، زبانی و قوم‌نگاری دشوار است. برای به دست آوردن کیفیات منابع تاریخی، این مؤلفه های زندگی و فعالیت انسان باید عینیت پیدا کند، یعنی اگر از دستگاه مفهومی L. N. پوشکارف استفاده کنیم، اطلاعات آنها باید به صورت مکتوب یا مادی یا به صورت فیلم بازنویسی شود. ، عکس یا سند صوتی.

L.N Pushkarev با تمرکز بر طبقه بندی منابع تاریخی مکتوب، تقسیم آنها را به دو گروه - دو نوع پیشنهاد می کند:

مورخان و منابع پژوهی که عمدتاً منابع مکتوب را مطالعه می‌کنند، مدت‌هاست متوجه شده‌اند که این نوع منابع کاملاً به دو دسته بزرگ تقسیم می‌شوند. یکی از آنها شامل آن دسته از منابع مکتوب است که به عنوان روایتی منسجم درباره گذشته یا به عنوان داستانی در مورد حال، برای معاصران یا فرزندان ساخته شده است. در دسته ای دیگر، پژوهشگران آن دسته از منابع مکتوب را که توسط یک فرد یا جامعه در فرآیند زندگی شخصی و عمومی خود، برای رفع نیازهای جاری، در نتیجه فعالیت های اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و... ایجاد شده است، قرار دادند.

<…>ویژگی درونی که منابع مستند را از منابع روایی متمایز می کند، غلبه انعکاس یا تجسم واقعیت در منبع است.

هر منبعی در عین حال واقعیت تاریخی را منعکس می کند و تجسم می بخشد. این نشان دهنده وحدت دیالکتیکی و غیر قابل تجزیه این دو فرآیند است. بنابراین، کل موضوع این است که کدام یک از این دو فرآیند - بازتاب یا تجسم - در یک منبع معین غالب است. اگر منبع از گذشته ای که قبل از پیدایش خود منبع اتفاق افتاده است بیشتر بگوید یا در قالب داستانی منسجم از زمان حال بگوید، منبع روایی داریم. اگر نویسنده منبع قصد ارائه گزارشی منسجم از رویدادها را نداشته باشد، بلکه صرفاً آنچه را که در حال رخ دادن است ثبت کند، در این صورت با یک منبع مستند سروکار داریم.

به نظر ما چنین استدلالی توسط L. N. Pushkarev بدیهی است که تقسیم سنتی به بقایای و سنت ها را بازتولید می کند که خود نویسنده به ثبات آن توجه کرده است. تقسیم منابع تاریخی مکتوب به دو نوع - روایی (روایی) و اسنادی - چندان رواج پیدا نکرده است. اگرچه، به نظر ما، در زمینه علوم انسانی مدرن می تواند توسعه پیدا کند، اما بر اساس مفهومی متفاوت - نظریه روایت.

I. D. Kovalchenko تلاش کرد تا مفهوم نوع منابع تاریخی را تا حد امکان دقیق بر اساس نظریه اطلاعات تعریف کند:

اطلاعات اجتماعی به وسیله یک وسیله فنی بر روی رسانه های مادی خاص به شکل سیستم های نشانه ای خاص یا عکس طبیعی، فیلم و بازتولید هنری واقعیت ثبت می شود. این به شما امکان می دهد اطلاعات را ذخیره و انتقال دهید. برای درک معنادار و استفاده هدفمند از اطلاعات اجتماعی، راحت ترین اطلاعاتی است که در سیستم های نمادین، عمدتاً زبانی (طبیعی و مصنوعی) بیان می شود.

بر این اساس، I. D. Kovalchenko مبنای زیر را برای طبقه بندی منابع تاریخی و گونه شناسی آنها ارائه می دهد:

طبقه بندی منابع را می توان از منظر سه جنبه اطلاعاتی - کاربردی، معنایی و نحوی مورد بررسی قرار داد. رایج ترین آنها نحوی است. بر اساس آن می توان اولین و عمومی ترین سطح طبقه بندی منابع تاریخی را شناسایی کرد. با توجه به روش ها و اشکال انعکاس واقعیت، کل مجموعه منابع تاریخی به وضوح به چهار دسته (یا نوع) تقسیم می شود: مادی، نوشتاری، تصویری(تجسمی- گرافیکی، تجسمی-هنری و بصری-طبیعی) و آوایی[تأکید اضافه شده است. – آقای.].

از این مواضع، I. D. Kovalchenko طبقه بندی منابع تاریخی را که به طور سنتی در تاریخ نگاری ایجاد شده است، از جمله در "دایره المعارف تاریخی شوروی" ثبت شده، نقد می کند:

تقسیم کل مجموعه منابع تاریخی به اسناد فیزیکی، نوشتاری، شفاهی، قوم‌شناختی، زبانی (فولکلور)، فیلم عکاسی و اسناد صوتی که تا همین اواخر در مطالعات منابع شوروی رواج داشت، به دلیل ابهام در اصول و معیارها ناسازگار به نظر می‌رسد. برای شناسایی آنها برخی از گروه ها با شکل انعکاس واقعیت، برخی دیگر با روش ثبت اطلاعات و برخی دیگر با هدف بازتاب متمایز می شوند.

I. D. Kovalchenko استدلال زیر را ارائه می دهد:

لازم به ذکر است که اگر اطلاعاتی که در یک دوره خاص به وجود آمده می تواند هم به صورت ضبط شده در رسانه های مادی خاص و هم غیر ثابت (شفاهی) عمل کند، در منابع تاریخی به شکل ضبط شده ظاهر می شود. به عنوان مثال، داده های فولکلور بدون شک حاوی اطلاعات ارزشمندی از گذشته است، اما برای تبدیل شدن به منبع و استفاده توسط یک مورخ، باید به صورت مادی ثبت شود. بیشتر اوقات ، این یک ضبط مکتوب است و بعداً با ظهور وسایل فنی مناسب ، ضبط صدا است. همین امر در مورد انواع دیگر اطلاعات اجتماعی ثابت نشده نیز صدق می کند. در نتیجه منبع تاریخی به عنوان حامل اطلاعات اجتماعی حاوی اطلاعات ثابتی است.

اهمیت این استدلال را نمی توان نادیده گرفت: در واقع، یک مورخ نمی تواند از اطلاعاتی استفاده کند که در برخی رسانه های مادی ثبت نشده است. اما نمی توان چیز دیگری را اعتراف کرد: برای یک مورخ نه تنها (و اغلب نه چندان زیاد) نحوه ثبت اطلاعات، بلکه چگونگی وجود آن در طول قرن ها نیز مهم است. برای مثال، بدیهی است که منابعی که در ابتدا به صورت مکتوب ایجاد شده‌اند، نمی‌توانند با منابع فولکلور که قرن‌ها به شکل شفاهی وجود داشته و فقط بعداً (اغلب در قرن نوزدهم) به صورت مکتوب ثبت شده‌اند، تفاوت نداشته باشند.

ظاهراً به همین دلیل است که طبقه بندی I. D. Kovalchenko از جامعه حرفه ای به رسمیت شناخته نشده است. نوع شناسی منابع تاریخی توصیف شده توسط L.N. Pushkarev اساساً اهمیت خود را حفظ می کند. ما فقط توجه می کنیم که نه L. N. Pushkarev و نه I. D. Kovalchenko، به دلایل واضح، یک نوع (و احتمالاً دو نوع مختلف) از منابع را شناسایی نکردند که اهمیت فزاینده ای پیدا می کند - به اصطلاح اسناد قابل خواندن توسط ماشین (از کارت های پانچ و نوارهای پانچ گرفته تا مدرن. رسانه هایی مانند سی دی یا فلش کارت) و منابع اینترنتی که برخی از آنها مستقیماً به عنوان منابع اینترنتی ایجاد می شوند و برخی را می توان به عنوان شکل خاصی از انتشار منابع تاریخی در نظر گرفت. مشخصات این نوع منابع تاریخی در حال حاضر تقریباً مطالعه نشده باقی مانده است، علیرغم این واقعیت که این مشکل توسط K. B. Gelman-Vinogradov (1925-2010) در اواخر دهه 70-80 قرن بیستم مطرح شد.

در میان انواع شناسایی شده منابع تاریخی، منابع تاریخی مکتوب جایگاه ویژه ای در دانش تاریخی دارند. این واقعیت نیازی به اثبات ندارد - کافی است به دستگاه مرجع علمی هر کار علمی در تاریخ مراجعه کنید تا در این مورد متقاعد شوید. پس چرا منابع تاریخی مکتوب اینقدر قابل توجه هستند؟

§ 4. روش معمول تفسیر منابع تاریخی به دلیل ماهیت پیچیده منابع تاریخی، هنگام تفسیر آنها نمی توان به یکی از روش های فوق اکتفا کرد: معمولاً مورخ سعی می کند روش روانشناختی را با روش فنی ترکیب کند.