اقوام فینو-اوریک: تاریخ و فرهنگ. مردم گروه زبانی قومی فینو اوگریکی. کدام اقوام به گروه زبانهای فینو اوگریکی فینو اوگریک تعلق دارند؟

زبان های فینو اوگریکی(یک گزینه نیز وجود دارد فینو اوگریکگوش کن)) گروهی از زبان های مرتبط است که شاخه ای در خانواده زبان های اورالیک تشکیل می دهند. در مجارستان، نروژ، روسیه، فنلاند، سوئد، استونی و سایر کشورها توزیع شده است.

تاریخچه مطالعه

مردم اورال برای اولین بار در "آلمان" مورخ رومی باستان، پوبلیوس کورنلیوس تاسیتوس، که در آن از قوم فننی (معمولاً به عنوان سامی های باستانی شناخته می شوند) و دو قبیله ظاهراً فینو-اوگریک که در مناطق دورافتاده اسکاندیناوی زندگی می کنند صحبت می شود.

تمام زبان‌هایی که خانواده فینو-اوگریک را تشکیل می‌دهند تا سال 1770، یعنی 20 سال قبل از ظهور مطالعات هند و اروپایی، شناخته شده بودند. با این حال، نتایج تحقیق بلافاصله شناسایی نشد. به ویژه، نظریه ای در میان روشنفکران مجارستانی در مورد ارتباط مجارها با قبایل ترک رایج بود که توسط رولن در سال 1987 به عنوان پیامد «رومانتیسم وحشی و غیرقابل کنترل آن دوران» مشخص شد. و با این حال، علیرغم نگرش خصمانه، یسوعی مجارستانی یانوس ساجنوویچ در سال 1770 پیوندی بین زبان مجارستانی و لاپلندی (سامی) را پیشنهاد کرد. در سال 1799، یک مجارستانی شاموئل گیرماتینتایج جامع ترین مطالعه زبان های فینو اوگریکی در آن زمان را منتشر کرد.

در بسیاری از زبان‌های فینو اوگریکی، صفت‌ها و ضمایر ملکی مانند «من» یا «تو» به ندرت استفاده می‌شوند. مالکیت با نزول بیان می شود. در زبان‌هایی که به سمت زبان عطفی رشد کرده‌اند، برای بیان مالکیت از ضمیر شخصی در حالت جنسی استفاده می‌شود. به عنوان مثال، "سگ من" در استونیایی مو کوئر، به زبان فنلاندی مون کویرا، در سامی شمالی مو بانا(به معنای واقعی کلمه "سگ من") یا بیت ناگان(به معنای واقعی کلمه "سگ من")، در زبان کومی - من به تو نياز دارم(سگ من) یا متاسفم.

زبان‌های دیگر برای این کار از پسوند استفاده می‌کنند، گاهی اوقات همراه با یک ضمیر جنسی: "سگ من" در فنلاندی منون کویرانی(به معنای واقعی کلمه "سگ من مال من است")، از کلمه کویرا- سگ همچنین به زبان ماری ما می نوشیم، از کلمه پیوس- سگ در مجارستان، ضمایر در حالت اسمی را می توان به یک کلمه با پسوند ملکی اضافه کرد. به عنوان مثال، "سگ" - کوتیا، "سگ من" - az en kutyam(به معنای واقعی کلمه "(این) من سگ من هستم" az- حرف معین) یا به سادگی یک کوتیام(به معنای واقعی کلمه "(این) سگ من است"). با این حال، ضمایر ملکی مستقل نیز در مجارستان وجود دارد: enyem(من) گره خورده است(مال شما)، و غیره. آنها همچنین می توانند کاهش یابند، به عنوان مثال. enyem(نام) enyemet(وین ص)، enyemnek(دات. ص) و غیره این ضمایر به عنوان محمول اسمی به کار می روند: نادرست است که بگوییم enyem kutya، اما به این سوال کیه آ کوتیا؟("این سگ کیست؟") را می توان پاسخ داد Ez a kutya az enyem("این سگ مال من است") یا به سادگی از انیم("من").

طبقه بندی

زبان‌های فینو-اوریک معمولاً شامل گروه‌ها و زبان‌های زیر می‌شوند:

• زیرشاخه اوگریک
  • گروه Ob-Ugric در سیبری غربی
    • زبان خانتی (Ob-Ostyak)
    • زبان مانسی (وگول) که هر کدام به تعداد زیادی قید (احتمالاً زبانهای جداگانه) تقسیم می شوند.

• زیرشاخه فینوپرمین
  • گروه پرم
    • زبان کومی با سه نوع ادبی:
  • گروه فینو-ولگا
    • زیر گروه ماری
      • زبان ماری کوهستانی (غربی)
    • زیرگروه موردوی
      • زبان موکشا-مردویی (موکشا)
      • زبان ارزیا-مردویی (ارزیان)
    • زبان های فینو-ولگا که مکان دقیق آنها در طبقه بندی نامشخص است:
      • زبان موروم †
      • زبان مریان †
      • زبان مشچرا †
    • زیرگروه بالتیک-فنلاند (فنلاندی)
      • زیرشاخه شمالی
        • زبان فنلاندی
      • زیر شاخه شرقی
      • زیر شاخه جنوبی
        • زبان استونی شمالی (مخصوص استونی)
        • زبان استونیایی جنوبی
        • زبان لیوونی - شمال غربی لتونی (Kurzeme)
    • زیر گروه سامی
      • سامی غربیخوشه
        • زبان سامی جنوبی - نروژ و سوئد
        • زبان اومه سامی (uume) - نروژ و سوئد
        • زبان لوله سامی (Luule) - نروژ و سوئد
        • زبان سامی پیت (Pite) - نروژ و سوئد
        • زبان سامی شمالی - نروژ، سوئد و فنلاند
      • سامی شرقیخوشه
        • زبان سامی بابینسکی (آکالا) † - روسیه
        • زبان کمی سامی † - مردم سامی فنلاند مرکزی
        • زبان سامی ایناری - فنلاند
        • زبان یوکانگ سامی (ترسک سامی) - روسیه
        • زبان کیلدین سامی - روسیه
        • زبان کلتا سامی (اسکولت، از جمله گویش Notozero در روسیه)

منشأ اکنون منقرض شده است دو ارتشزبانی که مردم بیارم که قبلاً در دهانه دوینا شمالی و در سواحل شرقی دریای سفید زندگی می کردند، صحبت می کردند و بدون شک به زبان های فنلاندی تعلق داشت. برخی از زبان شناسان بر اساس اطلاعات حماسه های نروژی مبنی بر اینکه "زبان بیارمیان شبیه زبان فنلاندی های جنگلی است" آن را زبان گروه بالتو-فینیک می دانند و برخی دیگر بر اساس شباهت نام های "بیارمیا" و «پرم»، زبان بیارمیان را زبان گروه‌های پرمیان می‌دانند، یا به طور کلی وقایع نگاری بیارم‌ها را با کومی‌پرمیاک‌های فعلی می‌شناسند. اخیراً علم شروع به ایجاد نظری در مورد گروه خاصی از مردمان فنلاندی شمالی از اقوام فینو-اوگریک کرده است که فنلاندی‌های Zavolochye، از جمله Biarmians، به آن تعلق داشتند (A.G. Edovin).

همچنین ببینید

• ویکی‌واژه:fa:ضمیمه:اعداد در زبان‌های فینو-اغری

نظری در مورد مقاله "زبانهای فینو اوگریکی" بنویسید

ادبیات

• مبانی زبان شناسی فینو اوگریکی: مسائل مربوط به پیدایش و توسعه زبان های فینو اوگریکی. - م.: ناوکا، 1974. - 484 ص.
• مطالعات تاریخی و گونه‌شناسی در مورد زبان‌های فینو اوگریکی / هرزه. ویرایش B. A. Serebrennikov. - M.: Nauka، 1978.
• Napolskikh V.V.- Izhevsk:، 1997. - ISBN 5-7691-0671-9

پیوندها

• زبان های اورالیک- مقاله از دایره المعارف بزرگ شوروی.

یادداشت

گزیده ای که زبان های فینو-اوگریکی را توصیف می کند

بوریس در سن پترزبورگ موفق به ازدواج با یک عروس ثروتمند نشد و به همین منظور به مسکو آمد. در مسکو ، بوریس بین دو ثروتمندترین عروس - جولی و پرنسس ماریا - بلاتکلیف بود. اگرچه پرنسس ماریا، با وجود زشتی اش، برای او جذاب تر از جولی به نظر می رسید، به دلایلی او از خواستگاری با بولکونسکایا احساس ناخوشایندی می کرد. در آخرین ملاقات با او، در روز نامگذاری شاهزاده پیر، به تمام تلاش های او برای صحبت کردن با او در مورد احساسات، او پاسخ نامناسبی به او داد و آشکارا به او گوش نداد.
جولی، برعکس، گرچه به شیوه ای خاص، منحصر به او، خواستگاری او را با کمال میل پذیرفت.
جولی 27 ساله بود. پس از مرگ برادرانش، او بسیار ثروتمند شد. او اکنون کاملاً زشت شده بود. اما من فکر می کردم که او نه تنها به همان اندازه خوب است، بلکه حتی بسیار جذاب تر از قبل است. او در این توهم با این واقعیت حمایت می‌شد که اولاً او یک عروس بسیار ثروتمند شد و ثانیاً هر چه سنش بالاتر می‌رفت برای مردان ایمن‌تر می‌شد، برای مردان آزادتر بود که با او رفتار کنند و بدون اینکه به او بپردازند. هر تعهدی دارید، از شام، عصرها و شرکت پر جنب و جوشی که در محل او جمع شده است استفاده کنید. مردی که ده سال پیش از رفتن هر روز به خانه ای که در آن یک خانم جوان 17 ساله بود می ترسید تا او را به خطر نیندازد و خود را بند نکند، حالا هر روز با جسارت به سراغ او می رفت و با او رفتار می کرد. نه به عنوان یک عروس جوان، بلکه به عنوان یک آشنا که جنسیت ندارد.
خانه کاراگین ها دلپذیرترین و مهمان نوازترین خانه مسکو در آن زمستان بود. علاوه بر مهمانی ها و شام، هر روز یک گروه بزرگ در کاراژین ها جمع می شد، مخصوصاً مردانی که ساعت 12 صبح شام می خوردند و تا ساعت 3 می ماندند. هیچ رقص، مهمانی یا تئاتری وجود نداشت که جولی از دست بدهد. توالت های او همیشه شیک ترین بودند. اما، با وجود این، جولی از همه چیز ناامید به نظر می رسید و به همه می گفت که نه به دوستی، نه به عشق و نه به هیچ لذتی از زندگی اعتقاد ندارد و فقط در آنجا انتظار آرامش را دارد. او لحن دختری را پذیرفت که بسیار ناامید شده بود، دختری که انگار یکی از عزیزانش را از دست داده یا ظالمانه فریب او را خورده است. با وجود اینکه هیچ اتفاقی برای او نیفتاده است، اما به او طوری نگاه می کردند که انگار یکی است و خودش حتی معتقد بود که در زندگی رنج زیادی کشیده است. این مالیخولیا که مانع خوش گذرانی او نمی شد، مانع خوشگذرانی جوانانی که به دیدارش می رفتند، نمی شد. هر مهمانی که نزد آنها می آمد، بدهی خود را به حال و هوای مالیخولیایی میزبان پرداخت می کرد و سپس به گفتگوهای کوچک، رقص، بازی های فکری و مسابقات بوریم که در مد کاراژین ها بود پرداخت. فقط برخی از جوانان، از جمله بوریس، عمیق‌تر به حال و هوای مالیخولیایی جولی پرداختند، و او با این جوانان صحبت‌های خصوصی‌تر و طولانی‌تری در مورد بیهودگی همه چیز دنیوی داشت و آلبوم‌هایش را که پر از تصاویر، گفته‌ها و شعرهای غم‌انگیز بود به روی آنها باز کرد.
جولی به ویژه با بوریس مهربان بود: او از ناامیدی اولیه خود در زندگی پشیمان شد، آن تسلی های دوستی را که می توانست به او ارائه دهد، که در زندگی بسیار رنج کشیده بود، به او پیشنهاد داد و آلبوم خود را برای او باز کرد. بوریس در آلبوم خود دو درخت کشید و نوشت: Arbres rustiques, vos sombres rameaux secouent sur moi les tenebres et la melancolie. [درختان روستا، شاخه های تیره ات تاریکی و مالیخولیا را بر من می لرزاند.]
در جایی دیگر تصویر قبری را کشید و نوشت:
"La mort est secourable et la mort est tranquille
«آه! contre les douleurs il n"y a pas d"autre asile".
[مرگ رستگار است و مرگ آرام است;
در باره! در برابر رنج، پناه دیگری نیست.]
جولی گفت دوست داشتنی است.
او کلمه به کلمه به بوریس گفت: «دوباره de si ravissant dans le sourire de la melancolie را انتخاب کردم، [چیزی بی نهایت جذاب در لبخند مالیخولیایی وجود دارد.»
– C"est un rayon de lumiere dans l"ombre، une nuance entre la douleur et le desespoir، qui montre la consolation ممکن است. [این پرتویی از نور است در سایه ها، سایه ای بین اندوه و ناامیدی، که نشان دهنده امکان تسلی است.] - بوریس شعر خود را به این موضوع نوشت:
"Aliment de Poison d"une Ame trop sensible،
"Toi, sans qui le bonheur me serait غیر ممکن است،
"Tendre melancolie, ah, viens me consoler,
وینس آرام‌تر از تورمنت‌ها برای بازنگری غم‌انگیز
«Et mele une douceur secrete
"A ces pleurs, que je sens couler."
[غذای سمی برای روح بیش از حد حساس،
تو که بدون تو خوشبختی برای من غیر ممکن است
مالیخولیای لطیف، آه، بیا و مرا آرام کن،
بیا، عذاب تنهایی تاریک من را آرام کن
و شیرینی مخفی را اضافه کنید
به این اشک هایی که احساس می کنم سرازیر می شوند.]
جولی غمگین ترین نوکرهای شبانه را روی چنگ بازی کرد. بوریس لیزای بیچاره را با صدای بلند برای او خواند و بیش از یک بار خواندن او را از هیجانی که نفسش را بند آورده بود قطع کرد. جولی و بوریس که در یک جامعه بزرگ ملاقات کردند، به عنوان تنها مردم بی تفاوت در جهان که یکدیگر را درک می کردند به یکدیگر نگاه کردند.
آنا میخایلوونا، که اغلب به کاراگین ها می رفت و مهمانی مادرش را تشکیل می داد، در عین حال پرس و جوهای درستی در مورد آنچه برای جولی داده شده بود (هم املاک پنزا و هم جنگل های نیژنی نووگورود داده شد). آنا میخایلوونا، با ارادت به اراده مشیت و مهربانی، به غم و اندوه تصفیه شده ای که پسرش را با جولی ثروتمند پیوند می داد نگاه کرد.
او به دخترش گفت: "Toujours charmante et melancolique, cette chere Julieie." - بوریس می گوید که روحش را در خانه شما آرام می دهد. او به مادرش گفت: «او بسیار ناامید شده است و بسیار حساس است.
او به پسرش گفت: «اوه، دوست من، اخیرا چقدر به جولی وابسته شده‌ام، نمی‌توانم برای تو توصیف کنم!» و چه کسی نمی تواند او را دوست داشته باشد؟ این چنین موجود غیرمعمولی است! آه، بوریس، بوریس! - برای یک دقیقه ساکت شد. او ادامه داد: "و من چقدر برای مادرش متاسفم،" او امروز گزارش ها و نامه هایی از پنزا را به من نشان داد (آنها دارایی بزرگی دارند) و او فقیر است، کاملاً تنها: او بسیار فریب خورده است!
بوریس در حالی که به صحبت های مادرش گوش می داد لبخندی زد. او متواضعانه به حیله گری ساده دل او می خندید، اما گوش می داد و گاهی اوقات با دقت از او در مورد املاک پنزا و نیژنی نووگورود سؤال می کرد.
جولی مدتها بود که منتظر پیشنهادی از طرف ستایشگر مالیخولیایی خود بود و آماده پذیرش آن بود. اما مقداری احساس انزجار پنهانی نسبت به او، تمایل پرشورش برای ازدواج، غیرطبیعی بودن او، و احساس وحشت از انکار امکان عشق واقعی هنوز بوریس را متوقف کرده است. تعطیلاتش دیگر تمام شده بود. او تمام روزها و هر روز را با کاراگین ها می گذراند و بوریس هر روز با استدلال با خودش، به خود می گفت که فردا خواستگاری خواهد کرد. اما در حضور جولی، به صورت قرمز و چانه اش که تقریباً همیشه با پودر پوشیده شده بود، به چشمان مرطوب و حالت چهره اش نگاه می کرد که همیشه آمادگی خود را برای حرکت فوری از مالیخولیا به لذت غیرطبیعی خوشبختی زناشویی ابراز می کرد. ، بوریس نتوانست کلمه قاطعی را بیان کند: علیرغم این واقعیت که برای مدت طولانی در تخیل خود خود را صاحب املاک پنزا و نیژنی نووگورود می دانست و استفاده از درآمد حاصل از آنها را توزیع می کرد. جولی بلاتکلیفی بوریس را می‌دید و گاهی اوقات این فکر به ذهنش می‌رسید که برای او نفرت انگیز است. اما فوراً خود توهم زن به عنوان تسلی به سراغش آمد و او به خود گفت که او فقط از روی عشق خجالتی است. با این حال، مالیخولیایی او شروع به تحریک پذیری کرد و مدتی قبل از رفتن بوریس، او برنامه ای تعیین کننده را انجام داد. همزمان با پایان تعطیلات بوریس ، آناتول کوراگین در مسکو و البته در اتاق نشیمن کاراگینز ظاهر شد و جولی که به طور غیرمنتظره ای غم خود را ترک کرد ، بسیار شاد و حواسش به کوراگین شد.
آنا میخایلوونا به پسرش گفت: «دوست دارم، این منبع برای پسر فرستاده شاهزاده باسیل در مسکو پور لوی فره ژولی است.» [عزیزم، من از منابع موثق می دانم که شاهزاده واسیلی پسرش را به مسکو می فرستد تا او را با جولی ازدواج کند.] من جولی را آنقدر دوست دارم که برای او متاسفم. نظرت چیه دوست من؟ - گفت آنا میخایلوونا.
فکر احمق بودن و هدر دادن تمام این یک ماه خدمت سخت مالیخولیایی در زمان جولی و دیدن تمام درآمد حاصل از املاک پنزا که قبلاً در تخیلات او در دستان دیگری تخصیص یافته و به درستی استفاده شده است - به ویژه در دستان آناتول احمق، آزرده خاطر شد. بوریس او با قصد قطعی به سراغ کاراگین ها رفت. جولی با نگاهی شاد و بی خیال از او استقبال کرد، به طور معمولی در مورد اینکه چقدر در رقص دیروز لذت می برد صحبت کرد و پرسید کی می رود. علیرغم این واقعیت که بوریس به قصد صحبت در مورد عشق خود آمده بود و بنابراین قصد داشت ملایم باشد، او با عصبانیت شروع به صحبت در مورد بی ثباتی زنان کرد: چگونه زنان می توانند به راحتی از غم به شادی بروند و روحیه آنها فقط به این بستگی دارد که چه کسی از آنها مراقبت می کند. . جولی آزرده شد و گفت درست است که یک زن به تنوع نیاز دارد، همه از یک چیز خسته می شوند.
"برای این، من به شما توصیه می کنم..." بوریس شروع کرد و می خواست کلمه ای تند به او بگوید. اما در همان لحظه این فکر توهین آمیز به ذهنش خطور کرد که می تواند بدون رسیدن به هدفش و از دست دادن کار خود را برای هیچ چیز (که هرگز برای او اتفاق نیفتاده بود) ترک کند. وسط حرفش ایستاد، چشمانش را پایین انداخت تا چهره ناخوشایند و عصبانی و بلاتکلیف او را نبیند و گفت: اصلاً برای دعوای شما اینجا نیامده ام. برعکس...» نگاهی به او انداخت تا مطمئن شود که می تواند ادامه دهد. تمام عصبانیت او ناگهان ناپدید شد و چشمان ناآرام و ملتمسانش با انتظاری حریصانه به او خیره شد. بوریس فکر کرد: "من همیشه می توانم آن را طوری ترتیب دهم که به ندرت او را ببینم." "و کار شروع شده و باید انجام شود!" سرخ شد، به او نگاه کرد و به او گفت: "تو احساس من را نسبت به خودت می دانی!" دیگر نیازی به گفتن نبود: چهره جولی از پیروزی و رضایت از خود می درخشید. اما او بوریس را مجبور کرد که هر آنچه در چنین مواردی گفته می شود به او بگوید و بگوید که او را دوست دارد و هیچ زنی را بیشتر از او دوست نداشته است. او می دانست که می تواند این را برای املاک پنزا و جنگل های نیژنی نووگورود مطالبه کند و آنچه را که خواسته بود دریافت کرد.
عروس و داماد که دیگر درختانی را که آنها را با تاریکی و مالیخولیا پر کرده بود به یاد نمی آوردند، برای چیدمان آینده خانه ای درخشان در سن پترزبورگ برنامه ریزی کردند، بازدید کردند و همه چیز را برای عروسی درخشان آماده کردند.

کنت ایلیا آندریچ در پایان ژانویه به همراه ناتاشا و سونیا وارد مسکو شد. کنتس هنوز خوب نبود و نمی توانست سفر کند، اما انتظار برای بهبودی او غیرممکن بود: انتظار می رفت شاهزاده آندری هر روز به مسکو برود. علاوه بر این، خرید جهیزیه، فروش ملک در نزدیکی مسکو ضروری بود و باید از حضور شاهزاده پیر در مسکو برای معرفی او به عروس آینده اش استفاده کرد. خانه روستوف ها در مسکو گرم نمی شد. علاوه بر این ، آنها برای مدت کوتاهی وارد شدند ، کنتس با آنها نبود ، بنابراین ایلیا آندریچ تصمیم گرفت در مسکو با ماریا دمیتریونا آخروسیمووا ، که مدتهاست از کنت پذیرایی کرده بود ، بماند.
اواخر عصر، چهار چرخ دستی روستوف به حیاط ماریا دمیتریونا در کونیوشنایای قدیمی رفتند. ماریا دمیتریونا تنها زندگی می کرد. او قبلاً با دخترش ازدواج کرده است. پسرانش همه در خدمت بودند.
او همچنان خود را صاف نگه می داشت ، او همچنین مستقیماً ، با صدای بلند و قاطعانه با همه نظر خود را بیان می کرد ، و با تمام وجودش به نظر می رسید که دیگران را به خاطر انواع ضعف ها ، احساسات و سرگرمی ها سرزنش می کند ، که او آنها را ممکن نمی دانست. او از صبح زود در کوتساویکا کارهای خانه انجام می داد، سپس می رفت: در تعطیلات به دسته جمعی و از دسته جمعی به زندان ها و زندان ها، جایی که کارهایی داشت که در مورد آن به کسی چیزی نمی گفت، و در روزهای هفته، پس از پوشیدن لباس، درخواست کنندگان را دریافت می کرد. کلاس های مختلف در خانه که هر روز نزد او می آمدند و بعد ناهار می خوردند. همیشه حدود سه یا چهار مهمان در شام دلچسب و خوش طعمی که من یک دور از بوستون درست کردم، وجود داشت. شب ها خودش را مجبور می کرد که روزنامه و کتاب های جدید بخواند و بافتنی می کرد. او به ندرت برای سفرها استثنا قائل می شد و اگر چنین می کرد، فقط به سراغ مهم ترین افراد شهر می رفت.

زبان های فینو اوگریکی با فنلاندی و مجارستانی مدرن مرتبط هستند. مردمی که به آنها صحبت می کنند، گروه قومی زبانی فینو-اوریک را تشکیل می دهند. خاستگاه، قلمرو سکونت آنها، اشتراک و تفاوت در ویژگی های بیرونی، فرهنگ، مذهب و سنت ها موضوع تحقیقات جهانی در زمینه تاریخ، مردم شناسی، جغرافیا، زبان شناسی و تعدادی از علوم دیگر است. این مقاله مروری سعی خواهد کرد به طور خلاصه به این موضوع بپردازد.

مردمی که در گروه زبانی قومی فینو-اوریک قرار دارند

بر اساس میزان تشابه زبانها، محققان مردمان فینو-اوریک را به پنج زیر گروه تقسیم می کنند.

اساس اولین، بالتیک-فنلاندی، فنلاندی ها و استونیایی ها هستند - مردمی با کشورهای خود. آنها همچنین در روسیه زندگی می کنند. ستو - گروه کوچکی از استونیایی ها - در منطقه پسکوف ساکن شدند. پرشمارترین مردم بالتیک-فنلاند روسیه کارلی ها هستند. در زندگی روزمره آنها از سه گویش مستقل استفاده می کنند، در حالی که فنلاندی زبان ادبی آنها محسوب می شود. علاوه بر این، Vepsians و Izhorians متعلق به یک زیر گروه هستند - مردمان کوچکی که زبان های خود را حفظ کرده اند، و همچنین Vods (کمتر از صد نفر باقی مانده است، زبان خودشان گم شده است) و Livs.

دومین زیرگروه سامی (یا لاپ) است. بخش عمده ای از مردمی که نام آن را گذاشته اند در اسکاندیناوی ساکن هستند. در روسیه، سامی ها در شبه جزیره کولا زندگی می کنند. محققان پیشنهاد می کنند که در زمان های قدیم این مردمان قلمرو بزرگ تری را اشغال می کردند، اما متعاقباً به سمت شمال رانده شدند. در همان زمان، زبان خود آنها با یکی از لهجه های فنلاندی جایگزین شد.

سومین زیرگروهی که قوم های فینو-اوریک را تشکیل می دهد - ولگا-فنلاندی ها - شامل ماری ها و موردوی ها است. ماری ها بخش اصلی ماری ال هستند. آنها دو زبان ادبی دارند (اما همه محققان با آن موافق نیستند). موردوا - جمعیت خودمختار جمهوری موردویا؛ در همان زمان، بخش قابل توجهی از موردوین ها در سراسر روسیه مستقر هستند. این قوم از دو گروه قوم نگاری تشکیل شده است که هر کدام زبان نوشتاری ادبی خود را دارند.

زیرگروه چهارم پرمین نام دارد. اودمورت ها را نیز شامل می شود. حتی قبل از اکتبر 1917، از نظر سواد (اگرچه به زبان روسی)، کومی ها به تحصیل کرده ترین مردم روسیه - یهودیان و آلمانی های روسی - نزدیک می شدند. در مورد اودمورت ها، گویش آنها بیشتر در روستاهای جمهوری اودمورت حفظ شده است. ساکنان شهرها معمولاً زبان و آداب و رسوم بومی را فراموش می کنند.

پنجمین زیرگروه Ugric شامل مجارها، خانتی و مانسی است. اگرچه بخش‌های پایین‌دست اوب و اورال‌های شمالی کیلومترها از ایالت مجارستان در رود دانوب جدا شده‌اند، اما این مردمان در واقع نزدیک‌ترین خویشاوندان هستند. خانتی و مانسی متعلق به مردمان کوچک شمال هستند.

قبایل ناپدید شده فینو-اوگریک

اقوام فینو-اوریک نیز شامل قبایلی بودند که در حال حاضر فقط در تواریخ ذکر شده است. بنابراین ، مردم مریا در هزاره اول پس از میلاد بین رودخانه های ولگا و اوکا زندگی می کردند - نظریه ای وجود دارد که آنها متعاقباً با اسلاوهای شرقی ادغام شدند.

در مورد موروما هم همین اتفاق افتاد. این مردم حتی قدیمی تر از گروه قومی-زبانی فینو-اوریک است که زمانی در حوضه اوکا ساکن بودند.

قبایل فنلاندی که مدتها در امتداد دوینا شمالی زندگی می کردند توسط محققان چودیا نامیده می شوند (طبق یک فرضیه، آنها اجداد استونیایی های امروزی بودند).

اشتراک زبان ها و فرهنگ

محققان با اعلام زبان های فینو-اوریک به عنوان یک گروه واحد، بر این اشتراک به عنوان عامل اصلی اتحاد مردمانی که به آنها صحبت می کنند تأکید می کنند. با این حال، گروه های قومی اورال، با وجود شباهت در ساختار زبان های خود، هنوز همیشه یکدیگر را درک نمی کنند. بنابراین، یک فنلاندی مطمئناً می تواند با یک استونیایی، یک ارزیان با یک موکشا و یک اودمورت با یک کومی ارتباط برقرار کند. با این حال، مردم این گروه، که از نظر جغرافیایی از یکدیگر دور هستند، باید تلاش زیادی برای شناسایی ویژگی های مشترک در زبان خود انجام دهند که به آنها در انجام گفتگو کمک کند.

خویشاوندی زبانی مردمان فینو-اوریک عمدتاً در شباهت ساختارهای زبانی ردیابی می شود. این امر به طور قابل توجهی بر شکل گیری تفکر و جهان بینی مردم تأثیر می گذارد. با وجود تفاوت در فرهنگ ها، این شرایط به ظهور درک متقابل بین این گروه های قومی کمک می کند.

در عین حال، روانشناسی عجیب و غریب تعیین شده توسط فرآیند فکری در این زبان ها، فرهنگ جهانی بشری را با بینش منحصر به فرد آنها از جهان غنی می کند. بنابراین، بر خلاف هند و اروپایی ها، نماینده مردم فینو-اوگریک تمایل دارد با طبیعت با احترام استثنایی رفتار کند. فرهنگ فینو-اوریک نیز تا حد زیادی به تمایل این مردمان برای انطباق مسالمت آمیز با همسایگان خود کمک کرد - به عنوان یک قاعده، آنها ترجیح می دادند جنگ نکنند، بلکه مهاجرت کنند و هویت خود را حفظ کنند.

همچنین ویژگی بارز مردمان این گروه گشودگی به تبادلات قومی فرهنگی است. در جست‌وجوی راه‌هایی برای تقویت روابط با افراد مرتبط، آنها ارتباطات فرهنگی را با همه کسانی که در اطرافشان هستند حفظ می‌کنند. اساساً مردم فینو-اوگریک توانستند زبان و عناصر اساسی فرهنگی خود را حفظ کنند. ارتباط با سنت‌های قومی در این منطقه را می‌توان در آهنگ‌ها، رقص‌ها، موسیقی، غذاهای سنتی و لباس‌های ملی آنها دید. همچنین بسیاری از عناصر آیین های باستانی آنها تا به امروز باقی مانده است: عروسی، تشییع جنازه، یادبود.

تاریخچه مختصری از مردمان فینو اوگریک

منشأ و تاریخ اولیه مردمان فینو-اوریک تا به امروز موضوع بحث علمی است. رایج ترین عقیده در میان محققان این است که در زمان های قدیم یک گروه از مردم وجود داشته اند که به یک زبان اولیه فینو-اوگریکی رایج صحبت می کردند. اجداد اقوام فینو اوگریک فعلی تا پایان هزاره سوم قبل از میلاد. ه. وحدت نسبی را حفظ کرد. آنها در اورال و اورال غربی و احتمالاً در برخی مناطق مجاور ساکن شدند.

در آن عصر که فینو اوگریک نامیده می شد، قبایل آنها با هندوایرانی ها در تماس بودند که در اسطوره ها و زبان ها منعکس شد. بین هزاره سوم و دوم قبل از میلاد. ه. شاخه های اوگریک و فینو-پرمین از یکدیگر جدا شدند. در میان مردمان دومی که در جهت غربی ساکن شدند، به تدریج زیرگروه های مستقلی از زبان ها پدید آمدند و متمایز شدند (بالتیک-فنلاندی، ولگا-فنلاندی، پرمین). در نتیجه انتقال جمعیت خودمختار شمال دور به یکی از گویش های فینو-اوریک، سامی ها شکل گرفتند.

گروه زبانهای اوگریک در اواسط هزاره اول قبل از میلاد از هم پاشیدند. ه. تقسیم بالتیک-فنلاند در آغاز دوره ما اتفاق افتاد. پرم کمی بیشتر دوام آورد - تا قرن هشتم. تماس قبایل فینو-اوریک با مردمان بالتیک، ایرانی، اسلاو، ترک و ژرمن نقش عمده ای در توسعه جداگانه این زبان ها داشت.

منطقه سکونتگاه

مردم فینو اوگریک امروزه عمدتاً در شمال غربی اروپا زندگی می کنند. از نظر جغرافیایی، آنها در قلمرو وسیعی از اسکاندیناوی تا اورال، ولگا-کاما، منطقه توبول پایین و میانی مستقر هستند. مجارها تنها مردم گروه قومی-زبانی فینو-اوریک هستند که دولت خود را به دور از سایر قبایل مرتبط - در منطقه کارپات-دانوب - تشکیل دادند.

تعداد اقوام فینو اوگریک

تعداد کل مردمانی که به زبان‌های اورالیک صحبت می‌کنند (اینها شامل فینو اوگریکی و ساموید می‌شوند) 23 تا 24 میلیون نفر است. بیشترین نمایندگان مجارستانی هستند. بیش از 15 میلیون از آنها در جهان وجود دارد. پس از آنها فنلاندی ها و استونیایی ها (به ترتیب 5 و 1 میلیون نفر) قرار دارند. بیشتر گروه‌های قومی فینو-اوگریک در روسیه مدرن زندگی می‌کنند.

گروه های قومی فینو-اوریک در روسیه

مهاجران روسی در قرون 16-18 به طور دسته جمعی به سرزمین های فینو-اوگریایی ها سرازیر شدند. اغلب، روند استقرار آنها در این مناطق به طور مسالمت آمیز اتفاق می افتاد، اما برخی از مردم بومی (به عنوان مثال، ماری) برای مدت طولانی و به شدت در برابر الحاق منطقه خود به دولت روسیه مقاومت کردند.

مذهب مسیحی، نوشتار و فرهنگ شهری که توسط روس ها معرفی شد، با گذشت زمان شروع به جابجایی باورها و گویش های محلی کرد. مردم به شهرها نقل مکان کردند، به سرزمین های سیبری و آلتای نقل مکان کردند - جایی که روسی زبان اصلی و رایج بود. با این حال، او (مخصوصاً گویش شمالی او) بسیاری از کلمات فینو-اوگریک را جذب کرد - این در زمینه نام و نام های پدیده های طبیعی بیشتر قابل توجه است.

در برخی از نقاط، مردم فینو-اوگریک روسیه با ترک ها مخلوط شدند و به اسلام گرویدند. با این حال، بخش قابل توجهی از آنها هنوز توسط روس ها جذب شدند. بنابراین، این مردم در هیچ کجا اکثریت را تشکیل نمی دهند - حتی در جمهوری هایی که نام آنها را یدک می کشند.

با این حال، بر اساس سرشماری جمعیت در سال 2002، گروه‌های فینو-اوگریک بسیار قابل توجهی در روسیه وجود دارد. اینها مردوی ها (843 هزار نفر)، اودمورت ها (تقریبا 637 هزار نفر)، ماری (604 هزار)، کومی-زیریان ها (293 هزار نفر)، کومی-پرمیاک ها (125 هزار نفر)، کارلی ها (93 هزار) هستند. تعداد برخی از مردم از سی هزار نفر تجاوز نمی کند: خانتی، مانسی، وپسیان. ایژوریان 327 نفر و قوم وود تنها 73 نفر هستند. مجارها، فنلاندی ها، استونیایی ها و سامی ها نیز در روسیه زندگی می کنند.

توسعه فرهنگ فینو-اوریک در روسیه

در مجموع، شانزده قوم فینو-اوگریک در روسیه زندگی می کنند. پنج نفر از آنها دارای نهادهای ملی-دولتی خود و دو نفر دارای نهادهای ملی-سرزمینی هستند. برخی دیگر در سراسر کشور پراکنده هستند.

در روسیه به حفظ سنت های فرهنگی اصیل ساکنان آن توجه زیادی می شود در سطح ملی و محلی برنامه هایی در حال توسعه است که با حمایت از آنها فرهنگ مردم فینو-اوریک، آداب و رسوم و گویش های آنها انجام می شود. در حال مطالعه

بنابراین، سامی، خانتی، مانسی در مدارس ابتدایی تدریس می‌شوند و زبان‌های کومی، ماری، اودمورت و موردویی در مدارس متوسطه در مناطقی که گروه‌های بزرگی از گروه‌های قومی مربوطه زندگی می‌کنند، تدریس می‌شوند. قوانین خاصی در مورد فرهنگ و زبان ها وجود دارد (ماری ال، کومی). بنابراین، در جمهوری کارلیا قانونی در مورد آموزش وجود دارد که حق وپسی ها و کارلیایی ها را برای تحصیل به زبان مادری خود تضمین می کند. اولویت توسعه سنت های فرهنگی این مردمان را قانون فرهنگ تعیین می کند.

همچنین جمهوری های ماری ال، اودمورتیا، کومی، موردویا و منطقه خودمختار خانتی مانسی مفاهیم و برنامه های خاص خود را برای توسعه ملی دارند. بنیاد توسعه فرهنگ مردمان فینو اوگریک (در قلمرو جمهوری ماری ال) ایجاد و فعالیت می کند.

مردمان فینو-اوگریک: ظاهر

اجداد فینو اوگریایی‌های کنونی حاصل ترکیبی از قبایل سرخ‌پوست اروپایی و آسیایی قدیم بودند. بنابراین، ظاهر همه مردمان این گروه دارای هر دو ویژگی قفقازوئید و مغولوئید است. برخی از دانشمندان حتی نظریه ای در مورد وجود یک نژاد مستقل - اورال که بین اروپایی ها و آسیایی ها "واسطه" است ، ارائه می دهند ، اما این نسخه طرفداران کمی دارد.

فینو اوگریایی ها از نظر انسان شناسی ناهمگون هستند. با این حال، هر نماینده ای از مردم فینو-اوگریک به یک درجه یا دیگری دارای ویژگی های مشخصه "اورال" است. این معمولا قد متوسط، رنگ موی بسیار روشن، صورت پهن، ریش کم پشت است. اما این ویژگی ها به شکل های مختلف خود را نشان می دهند. بنابراین، ارزیا موردوین ها قد بلند، موهای بلوند و چشمان آبی دارند. Mordvins-Moksha - برعکس، کوتاه تر، با گونه های پهن و موهای تیره تر است. اودمورت ها و ماری اغلب دارای چشم های مشخصه "مغولی" با چین خاصی در گوشه داخلی چشم هستند - اپیکانتوس، صورت های بسیار پهن و ریش نازک. اما در عین حال موهای آنها معمولاً بلوند و قرمز است و چشمان آنها آبی یا خاکستری است که برای اروپایی ها معمول است اما مغولوئیدها نیست. "چین مغولی" نیز در میان ایژوریان، وودیان، کارلی ها و حتی استونی ها یافت می شود. مردم کومی متفاوت به نظر می رسند. در جایی که ازدواج های مختلط با ننت ها وجود دارد، نمایندگان این قوم موهای بافته و موهای مشکی دارند. برعکس سایر کومی ها بیشتر شبیه اسکاندیناوی ها هستند اما چهره های پهن تری دارند.

غذاهای سنتی فینو-اوریک در روسیه

اکثر غذاهای غذاهای سنتی فینو اوگریک و ترانس اورال در واقع حفظ نشده اند یا به طور قابل توجهی تحریف شده اند. با این حال، قوم شناسان موفق به ردیابی برخی الگوهای کلی می شوند.

محصول اصلی غذایی فینو اوگریایی ها ماهی بود. نه تنها به روش های مختلف (سرخ شده، خشک، آب پز، تخمیر، خشک، خام خورده شده) فرآوری می شد، بلکه هر نوع نیز به روش خاص خود تهیه می شد که طعم را بهتر منتقل می کرد.

قبل از ظهور سلاح گرم، روش اصلی شکار در جنگل، تله بود. آنها عمدتاً پرندگان جنگلی (خرسخر، باقرقره چوب) و حیوانات کوچک، عمدتاً خرگوش ها را صید می کردند. گوشت و مرغ را خورش، آب پز و پخته می کردند و خیلی کمتر سرخ می کردند.

برای سبزیجات از شلغم و تربچه و برای گیاهان - شاهی، ترب کوهی، ترب کوهی، پیاز و قارچ های جوانی که در جنگل می رویند استفاده می کردند. مردم فینو اوگریک غربی عملاً قارچ مصرف نمی کردند. در همان زمان، برای شرقی ها آنها بخش قابل توجهی از رژیم غذایی را تشکیل می دادند. قدیمی ترین انواع غلات که این مردمان شناخته شده اند جو و گندم (اسپلت) است. از آنها برای تهیه فرنی، ژله داغ و همچنین به عنوان پرکننده سوسیس های خانگی استفاده می شد.

رپرتوار آشپزی مدرن مردم فینو-اوگریک دارای ویژگی های ملی بسیار کمی است، زیرا به شدت تحت تأثیر غذاهای روسی، باشکری، تاتاری، چوواش و سایر غذاها قرار گرفته است. با این حال، تقریباً هر ملتی یک یا دو غذای سنتی، آیینی یا جشن را حفظ کرده است که تا به امروز باقی مانده است. در مجموع، آنها به ما اجازه می دهند تا یک ایده کلی از پخت و پز فینو-اوریک به دست آوریم.

مردمان فینو-اوریک: دین

بیشتر فینو اوگریایی ها اعتقاد به مسیحیت دارند. فنلاندی ها، استونیایی ها و سامی های غربی لوتری هستند. کاتولیک ها در میان مجارستان ها غالب هستند، اگرچه می توانید کالوینیست ها و لوتری ها را نیز ملاقات کنید.

فینو اوگریایی‌هایی که در آن زندگی می‌کنند عمدتاً مسیحیان ارتدوکس هستند. با این حال، اودمورت ها و ماری در برخی مکان ها توانستند دین باستانی (جانی) و مردم ساموید و ساکنان سیبری - شمنیسم را حفظ کنند.

با نگاهی به نقشه جغرافیایی روسیه، می بینید که در حوضه های ولگا میانه و رودخانه کاما نام هایی که به "va" و "ha" ختم می شوند رایج است: Sosva، Izva، Kokshaga، Vetluga و غیره. فینو-اوگرایی ها در آن زندگی می کنند. آن مکان ها، و از زبان آنها ترجمه شده است "va" و "ها" منظور داشتن "رودخانه"، "رطوبت"، "مکان مرطوب", "اب". با این حال، فینو اوگریک نام های نامی{1 ) نه تنها در جایی یافت می شوند که این مردمان بخش قابل توجهی از جمعیت را تشکیل می دهند، از جمهوری ها و مناطق ملی تشکیل می دهند. منطقه توزیع آنها بسیار گسترده تر است: شمال اروپا روسیه و بخشی از مناطق مرکزی را پوشش می دهد. نمونه های زیادی وجود دارد: شهرهای روسیه باستانی کوستروما و موروم. رودخانه های Yakhroma و Iksha در منطقه مسکو؛ روستای ورکولا در آرخانگلسک و غیره.

برخی از محققان حتی کلمات آشنا مانند "مسکو" و "ریازان" را منشأ فینو اوگریکی می دانند. دانشمندان بر این باورند که قبایل فینو-اوریک زمانی در این مکان ها زندگی می کردند و اکنون خاطره آنها با نام های باستانی حفظ شده است.

{1 } نام محلی (از یونانی "topos" - "مکان" و "onima" - "نام") یک نام جغرافیایی است.

فنلاندی ها چه کسانی هستند

فنلاندی ها تماس گرفت مردم ساکن فنلاند، همسایه روسیه(به فنلاندی" سومی ")، آ اوگرایی ها در تواریخ روسیه باستان آنها نامیده می شدند مجارستانی ها. اما در روسیه مجارها و فنلاندی ها بسیار کم هستند، اما هستند مردمی که به زبان های مربوط به فنلاندی یا مجارستانی صحبت می کنند . این مردمان نامیده می شوند فینو اوگریک . بسته به میزان تشابه زبان ها، دانشمندان تقسیم بندی می کنند مردم فینو-اوریک به پنج زیر گروه . اولا، بالتیک-فنلاند ، مشمول فنلاندی ها، ایژوری ها، وودیان ها، وپسیان ها، کارلی ها، استونیایی ها و لیوونی ها. پرشمارترین دو قوم این زیر گروه هستند فنلاندی ها و استونیایی ها- عمدتاً در خارج از کشور ما زندگی می کنند. در روسیه فنلاندی ها را می توان در یافت کارلیا، منطقه لنینگراد و سن پترزبورگ;استونیایی ها - V سیبری، منطقه ولگا و منطقه لنینگراد. گروه کوچکی از استونیایی ها - تنظیم - زندگی می کند در منطقه پچورا در منطقه پسکوف. با دین، بسیاری فنلاندی ها و استونیایی ها - پروتستان ها (معمولا، لوتریان), تنظیم - ارتدکس . آدم های کوچک وپسیان در گروه های کوچک زندگی می کند کارلیا، منطقه لنینگراد و در شمال غربی ولوگدا، آ اب (کمتر از 100 نفر باقی مانده اند!) - در لنینگرادسایا. و Veps و Vod - ارتدکس . ارتدکس اظهار و ایژوریان . 449 مورد از آنها در روسیه (در منطقه لنینگراد) و تقریباً به همین تعداد در استونی وجود دارد. وپسیان و ایژوریانزبان های خود را حفظ کرده اند (حتی گویش دارند) و از آنها در ارتباطات روزمره استفاده می کنند. زبان Votic ناپدید شده است.

بزرگترین بالتیک-فنلاندمردم روسیه - کارلیایی ها . آنها زندگی می کنند در جمهوری کارلیاو همچنین در مناطق Tver، لنینگراد، مورمانسک و آرخانگلسک. در زندگی روزمره، کارلیایی ها به سه گویش صحبت می کنند: کارلیان، لیودیکوفسکی و لیوویکوفسکیو زبان ادبی آنها فنلاندی است. روزنامه ها و مجلات در آنجا منتشر می شوند و گروه زبان و ادبیات فنلاندی در دانشکده فیلولوژی دانشگاه پتروزاوودسک فعالیت می کند. کارلی ها به زبان روسی نیز صحبت می کنند.

زیر گروه دوم شامل سامی ، یا لپ ها . اکثر آنها مستقر هستند اسکاندیناوی شمالی، اما در روسیه سامی- ساکنان شبه جزیره کولا. به گفته اکثر کارشناسان، اجداد این قوم زمانی قلمرو بسیار بزرگ تری را اشغال می کردند، اما به مرور زمان به سمت شمال رانده شدند. سپس زبان خود را از دست دادند و یکی از لهجه های فنلاندی را پذیرفتند. سامی ها گله داران گوزن شمالی خوبی هستند (در گذشته نه چندان دور آنها عشایر بودند)، ماهیگیران و شکارچیان. در روسیه آنها ادعا می کنند ارتدکس .

در سوم، ولگا-فنلاند ، زیر گروه شامل ماری و موردویان . مردوا- جمعیت بومی جمهوری موردویا، اما بخش قابل توجهی از این مردم در سراسر روسیه زندگی می کنند - در مناطق سامارا، پنزا، نیژنی نووگورود، ساراتوف، اولیانوفسک، در جمهوری های تاتارستان، باشقورتوستان، در چوواشیاو غیره حتی قبل از الحاق در قرن 16th. سرزمین های موردووی به روسیه ، موردوی ها اشراف خاص خود را داشتند - "inyazory"، "otsyazory""، یعنی "صاحبان زمین." اینیازوریآنها اولین کسانی بودند که غسل ​​تعمید گرفتند، به سرعت روسی شدند، و بعداً نوادگان آنها عنصری را در اشراف روسیه تشکیل دادند که کمی کوچکتر از عناصر گروه ترکان طلایی و خانات کازان بود. مردوا تقسیم می شود ارزیا و موکشا ; هر گروه قوم نگاری یک زبان ادبی نوشتاری دارد - ارزیا و موکشا . با مذهب موردویان ارتدکس ; آنها همیشه مسیحی ترین مردم منطقه ولگا در نظر گرفته شده اند.

ماری عمدتا در جمهوری ماری ال، و همچنین در مناطق باشقورتستان، تاتارستان، اودمورتیا، نیژنی نووگورود، کیروف، سوردلوفسک و پرم. به طور کلی پذیرفته شده است که این مردم دارای دو زبان ادبی هستند - Meadow-Eastern و Mountain Mari. با این حال، همه فیلسوفان با این نظر موافق نیستند.

حتی قوم شناسان قرن نوزدهم. به سطح غیرعادی بالای خودآگاهی ملی ماری اشاره کرد. آنها سرسختانه در برابر پیوستن به روسیه و غسل تعمید مقاومت کردند و تا سال 1917 مقامات آنها را از زندگی در شهرها و اشتغال به صنایع دستی و تجارت منع کردند.

در چهارمین پرمین ، خود زیر گروه شامل می شود کومی , کومی-پرمیاکس و اودمورت .کومی(در گذشته زیریان نامیده می شدند) جمعیت بومی جمهوری کومی را تشکیل می دهند، اما در مناطق Sverdlovsk، Murmansk، Omsk، در مناطق خودمختار Nenets، Yamalo-Nenets و Khanty-Mansi. شغل اصلی آنها کشاورزی و شکار است. اما، بر خلاف اکثر مردم فینو-اوگریک، از دیرباز بازرگانان و کارآفرینان زیادی در میان آنها وجود داشته است. حتی قبل از اکتبر 1917 کومی از نظر سواد (به روسی) به تحصیلکرده ترین مردم روسیه - آلمانی ها و یهودیان روسی - نزدیک شد. امروزه 16.7 درصد از کومی ها در کشاورزی کار می کنند، اما 44.5 درصد در صنعت و 15 درصد در آموزش، علم و فرهنگ کار می کنند. بخشی از کومی - ایزمتسی - در پرورش گوزن شمالی تسلط یافت و به بزرگترین گله داران گوزن شمالی در شمال اروپا تبدیل شد. کومی ارتدکس (تا حدی مؤمنان قدیمی).

زبان بسیار نزدیک به زیریان کومی-پرمیاکس . بیش از نیمی از این مردم در آن زندگی می کنند منطقه خودمختار کومی-پرمیاک، و بقیه - در منطقه پرم. پرمین ها عمدتاً دهقانان و شکارچیان هستند، اما در طول تاریخ خود رعیت کارخانه در کارخانه های اورال و باربری در کاما و ولگا نیز بودند. با مذهب کومی-پرمیاکس ارتدکس .

اودمورت ها{ 2 } بیشتر در جمهوری اودمورت، جایی که آنها حدود 1/3 جمعیت را تشکیل می دهند. گروه های کوچکی از اودمورت ها در آن زندگی می کنند تاتارستان، باشقورتوستان، جمهوری ماری ال، در مناطق پرم، کیروف، تیومن، سوردلوفسک. شغل سنتی کشاورزی است. در شهرها اغلب زبان و آداب و رسوم مادری خود را فراموش می کنند. شاید به همین دلیل است که تنها 70 درصد از مردم اودمورت که عمدتاً ساکنان مناطق روستایی هستند، زبان اودمورت را زبان مادری خود می دانند. اودمورت ها ارتدکس ، اما بسیاری از آنها (از جمله تعمیدشدگان) به اعتقادات سنتی پایبند هستند - آنها خدایان، خدایان و ارواح بت پرست را می پرستند.

در پنجمین اوگریک ، زیر گروه شامل مجارها، خانتی و مانسی . "اوگریمی "در تواریخ روسی آنها نامیده می شدند مجارستانی ها، آ " اوگرا " - اوگریان اوب، یعنی خانتی و مانسی. با اينكه اورال شمالی و پایین دست اوب، جایی که خانتی ها و مانسی ها زندگی می کنند، هزاران کیلومتر دورتر از رود دانوب واقع شده اند که مجارها در سواحل آن کشور خود را ایجاد کردند. خانتی و مانسی متعلق به مردمان کوچک شمال است. مونسی عمدتا در X زندگی می کنند منطقه خودمختار ضد مانسی، آ خانتی - V منطقه خودمختار خانتی مانسی و یامالو ننتس، منطقه تومسک. مانسی ها در درجه اول شکارچی هستند، سپس ماهیگیران و گله داران گوزن شمالی. برعکس خانتی ها ابتدا ماهیگیر هستند و سپس شکارچیان و گله داران گوزن شمالی. هر دو اعتراف می کنند ارتدکساما ایمان باستانی را فراموش نکردند. توسعه صنعتی منطقه آنها آسیب زیادی به فرهنگ سنتی اوگریان وارد کرد: بسیاری از شکارگاه ها ناپدید شدند و رودخانه ها آلوده شدند.

تواریخ قدیمی روسیه اسامی قبایل فینو-اوریک را حفظ کرده است که اکنون ناپدید شده اند - چاد، مریا، موروما . مریا در هزاره اول پس از میلاد ه. در منطقه بین رودخانه های ولگا و اوکا زندگی می کرد و در آستانه هزاره های 1 و 2 با اسلاوهای شرقی ادغام شد. این فرض وجود دارد که ماری مدرن از نوادگان این قبیله هستند. موروم در هزاره 1 قبل از میلاد. ه. در حوضه اوکا زندگی می کردند و تا قرن دوازدهم. n ه. با اسلاوهای شرقی مخلوط شده است. چودیو محققان مدرن قبایل فنلاندی را در نظر می گیرند که در دوران باستان در کنار سواحل اونگا و دوینا شمالی زندگی می کردند. این احتمال وجود دارد که آنها اجداد استونیایی ها باشند.

{ 2 )مورخ روسی قرن هجدهم. V.N. Tatishchev نوشت که اودمورت ها (که قبلاً Votyaks نامیده می شد) نمازهای خود را "در کنار هر درخت خوب ، اما نه در نزدیکی کاج و صنوبر ، که برگ و میوه ندارند ، انجام می دهند ، اما آسپن به عنوان درخت نفرین شده مورد احترام است ... ".

FINO-UGRICS در کجا زندگی می کردند و FINNO-UGRICS کجا زندگی می کردند؟

اکثر محققین موافق هستند که خانه اجدادی فینو اوگریایی ها بود در مرز اروپا و آسیا، در مناطق بین ولگا و کاما و در اورال. در هزاره های چهارم تا سوم قبل از میلاد در آنجا بود. ه. جماعتی از قبایل به وجود آمد که از نظر زبان به هم نزدیک بودند و از نظر ریشه مشابه بودند. در هزاره اول پس از میلاد. ه. فینو اوگریایی های باستان تا کشورهای بالتیک و اسکاندیناوی شمالی ساکن شدند. آنها قلمرو وسیعی را اشغال کردند که پوشیده از جنگل بود - تقریباً تمام قسمت شمالی روسیه اروپایی امروزی تا رودخانه کاما در جنوب.

حفاری ها نشان می دهد که فینو-اوگریان باستان متعلق به نژاد اورال: ظاهر آنها مخلوطی از ویژگی های قفقازی و مغولوئیدی است (گونه های پهن، اغلب به شکل چشم مغولی). با حرکت به سمت غرب، آنها با قفقازی ها مخلوط شدند. در نتیجه، در میان برخی از مردمان باستانی فینو-اوگریایی، ویژگی های مغولوئید شروع به صاف شدن و ناپدید شدن کردند. امروزه، ویژگی های "اورال" تا حدی مشخصه همه افراد است به مردم فنلاند روسیهقد متوسط، صورت گشاد، بینی به نام «قطع»، موهای بسیار روشن، ریش کم پشت. اما در اقوام مختلف این ویژگی ها به شکل های مختلف خود را نشان می دهند. مثلا، موردویان-ارزیاقد بلند، مو روشن، چشم آبی و موردوی - موکشاو قد کوتاهتر، با صورت پهنتر و موهایشان تیره تر است. U ماری و اودمورتاغلب چشم هایی با چین های به اصطلاح مغولی وجود دارد - اپیکانتوس، گونه های بسیار پهن و ریش نازک. اما در عین حال (نژاد اورال!) موهای بور و قرمز، چشمان آبی و خاکستری دارد. چین مغولی گاهی در میان استونیایی ها، وودیان ها، ایژوری ها و کارلی ها یافت می شود. کومیآنها متفاوت هستند: در آن مکان هایی که ازدواج های مختلط با ننت ها وجود دارد، آنها موهای سیاه و بافته دارند. برخی دیگر بیشتر شبیه اسکاندیناوی هستند و صورت کمی پهن تر دارند.

فینو اوگریایی ها مشغول بودند کشاورزی (برای بارور کردن خاک با خاکستر، مناطقی از جنگل را سوزاندند) شکار و ماهیگیری . محل استقرار آنها از هم دور بود. شاید به همین دلیل آنها در هیچ کجا دولت ایجاد نکردند و شروع به عضویت در قدرت های سازمان یافته و دائماً در حال گسترش همسایه کردند. برخی از اولین ذکرهای فینو اوگریایی ها حاوی اسناد خزری است که به زبان عبری، زبان دولتی کاگانات خزر نوشته شده است. افسوس که تقریباً هیچ حروف صدادار در آن وجود ندارد ، بنابراین فقط می توان حدس زد که "تسرمس" به معنای "چرمیس ماری" و "مشکخ" به معنای "مکشا" است. بعدها، فینو-اوگری ها نیز به بلغارها ادای احترام کردند و بخشی از خانات کازان و دولت روسیه بودند.

روس ها و فنلاندی ها

در قرن شانزدهم تا هجدهم. مهاجران روسی به سرزمین های مردمان فینو-اوگریک هجوم آوردند. اغلب، حل و فصل صلح آمیز بود، اما گاهی اوقات مردم بومی در برابر ورود منطقه خود به دولت روسیه مقاومت می کردند. ماری شدیدترین مقاومت را نشان داد.

با گذشت زمان، غسل تعمید، نوشتن و فرهنگ شهری که توسط روس ها آورده شد شروع به جابجایی زبان ها و باورهای محلی کرد. بسیاری شروع به احساس روس کردند - و در واقع آنها شدند. گاهی برای این کار غسل تعمید کافی بود. دهقانان یکی از روستاهای موردوی در طوماری نوشتند: "اجداد ما، مردوویان سابق"، صادقانه معتقد بودند که فقط اجداد آنها، بت پرستان، موردویی بوده اند و فرزندان ارتدکس آنها به هیچ وجه با مردویان ارتباط ندارند.

مردم به شهرها نقل مکان کردند، به دورتر رفتند - به سیبری، به آلتای، جایی که همه یک زبان مشترک داشتند - روسی. نام های پس از غسل تعمید با نام های معمولی روسی تفاوتی نداشت. یا تقریباً هیچ چیز: همه متوجه نمی شوند که در نام های خانوادگی مانند شوکشین، ودنیاپین، پیاشوا چیزی اسلاوی وجود ندارد، اما آنها به نام قبیله شوکشا، نام الهه جنگ ودن آلا، نام پیش از مسیحیت پیاش برمی گردند. بنابراین، بخش قابل توجهی از فینو-اوگری ها توسط روس ها جذب شدند و برخی نیز با گرویدن به اسلام، با ترک ها مخلوط شدند. به همین دلیل است که مردم فینو-اوریک در هیچ کجا اکثریت را تشکیل نمی دهند - حتی در جمهوری هایی که نام خود را به آنها داده اند.

اما با ناپدید شدن در میان انبوه روس ها، فینو-اوگری ها نوع انسان شناختی خود را حفظ کردند: موهای بسیار بور، چشمان آبی، بینی "حباب" و صورت پهن و استخوان گونه بلند. نوعی که نویسندگان قرن نوزدهم. که "دهقان پنزا" نامیده می شود، اکنون به عنوان یک روسی شناخته می شود.

بسیاری از کلمات فینو اوگریکی وارد زبان روسی شده اند: "توندرا"، "اسپرات"، "شاه ماهی" و غیره. آیا غذای روسی و دوست داشتنی تر از کوفته ها وجود دارد؟ در ضمن این کلمه از زبان کومی وام گرفته شده و به معنای «گوش نان» است: «پل» «گوش» و «نیان» «نان» است. به ویژه در گویش های شمالی وام گیری های زیادی وجود دارد که عمدتاً در میان نام پدیده های طبیعی یا عناصر منظره است. آنها زیبایی منحصر به فردی را به گفتار محلی و ادبیات منطقه ای اضافه می کنند. به عنوان مثال، کلمه "taibola" را در نظر بگیرید که در منطقه Arkhangelsk برای نامیدن جنگل انبوه و در حوضه رودخانه Mezen - جاده ای که در امتداد ساحل در کنار تایگا قرار دارد استفاده می شود. این از کارلی "taibale" - "isthmus" گرفته شده است. برای قرن ها، مردمانی که در نزدیکی زندگی می کنند، همیشه زبان و فرهنگ یکدیگر را غنی کرده اند.

پاتریارک نیکون و کشیش آواکوم اصالتاً فینو اوگریایی بودند - هر دو موردوینی، اما دشمنانی آشتی ناپذیر. اودمورت - فیزیولوژیست V. M. Bekhterev، کومی - جامعه شناس Pitirim Sorokin، Mordvin - مجسمه ساز S. Nefedov-Erzya، که نام مردم را به عنوان نام مستعار خود انتخاب کرد. ماری آهنگساز A. Ya.

لباس باستانی V O D I I ZH O R T E V

بخش اصلی لباس سنتی زنان وودی و ایژوریان است پیراهن . پیراهن های باستانی بسیار بلند و با آستین های گشاد و بلند دوخته می شدند. در فصل گرم، پیراهن تنها لباسی بود که یک زن می توانست بپوشد. به دهه 60 برگشت. قرن نوزدهم قرار بود بعد از عروسی زن جوان فقط یک پیراهن بپوشد تا اینکه پدرشوهرش یک کت خز یا کتانی به او بدهد.

زنان آواز برای مدت طولانی شکل باستانی لباس های کمر ندوخته را حفظ کردند - hursgukset ، که روی پیراهن پوشیده شده بود. Hursgukset مشابه است پونوا روسی. با سکه‌های مسی، صدف‌ها، حاشیه‌ها و زنگ‌ها بسیار تزئین شده بود. بعدها که وارد زندگی روزمره شد سارافون ، عروس در مراسم عروسی زیر سارافون یک هورگوکست پوشیده بود.

نوعی لباس دوخته نشده - سالانه - در قسمت مرکزی پوشیده شده است اینگریا(بخشی از قلمرو منطقه مدرن لنینگراد). پارچه پهنی بود که تا زیر بغل می رسید. یک بند به انتهای بالایی آن دوخته شده و روی شانه چپ انداخته شده است. آنوا از سمت چپ جدا شد و بنابراین پارچه دوم زیر آن قرار گرفت - خرستوت . دور کمر بسته می شد و روی بند هم می پوشید. سارافون روسی به تدریج جایگزین کمربند باستانی در میان وودیان ها و ایژوریان شد. لباس ها کمربند بسته شده بود کمربند چرمی، طناب، کمربندهای بافته شده و حوله های باریک.

در قدیم زنان Votic سرم را تراشید.

پوشاک سنتی KH A N T O V I M A N S I

لباس های خانتی و مانسی از آن ساخته می شد پوست، خز، پوست ماهی، پارچه، گزنه و بوم کتان. در تولید لباس کودکان از قدیمی ترین مواد استفاده می کردند - پوست پرندگان.

مردان در زمستان می پوشید کت های خز تابساخته شده از خز آهو و خرگوش، پنجه سنجاب و روباه، و در تابستان یک لباس کوتاه از پارچه درشت. یقه، آستین و سجاف سمت راست با خز تزیین شده بود.کفش های زمستانیاز خز ساخته شده بود و با جوراب های خز پوشیده می شد. تابستاناز rovduga (جیر ساخته شده از پوست گوزن یا گوزن) و کف آن از پوست گوزن ساخته شده بود.

مردانه پیراهن آنها از بوم گزنه دوخته شده بودند و شلوارها از رودوگا، پوست ماهی، بوم و پارچه های پنبه ای ساخته شده بودند. باید روی پیراهن پوشیده شود کمربند بافته شده ، به آن کیسه های مهره دار آویزان شد(چاقویی در غلاف چوبی و سنگ چخماق نگه داشتند).

زنان در زمستان می پوشید کت خزاز پوست آهو; آستر نیز خز بود. جایی که آهو کم بود، آستر از پوست خرگوش و سنجاب و گاهی از اردک یا قو درست می شد. در تابستانپوشید روپوش پارچه ای یا نخی ,با نوارهای ساخته شده از مهره ها، پارچه های رنگی و پلاک های حلبی تزئین شده است. خانم ها خودشان این پلاک ها را در قالب های مخصوصی که از سنگ نرم یا پوست درخت کاج ساخته شده بود می ریختند. کمربندها از قبل مردانه و زیباتر بودند.

زنان هم در زمستان و هم در تابستان سر خود را می پوشاندند روسری هایی با حاشیه و حاشیه پهن . در حضور مردان به خصوص اقوام بزرگتر شوهر طبق سنت قرار بود انتهای روسری صورت خود را بپوشانید. آنها در میان خانتی ها زندگی می کردند و سربندهای مهره دار .

موقبلاً کوتاه کردن مو مرسوم نبود. مردان موهای خود را از وسط باز می کردند، آن ها را به صورت دو دم اسبی جمع می کردند و با طناب رنگی می بستند. .زنان دو قیطان را بافته و با طناب رنگی و آویزهای مسی تزئین کردند . در قسمت پایین، قیطان ها با یک زنجیر مسی ضخیم به هم متصل می شدند تا در کار اختلال ایجاد نشود. حلقه ها، زنگ ها، مهره ها و تزئینات دیگر از زنجیر آویزان شده بود. زنان خانتی طبق رسم زیاد می پوشیدند حلقه های مس و نقره. جواهرات ساخته شده از مهره که توسط بازرگانان روسی وارد می شد نیز رواج زیادی داشت.

ماری ها چگونه لباس می پوشیدند

در گذشته، لباس ماری منحصراً خانگی بود. بالا(در زمستان و پاییز می پوشیدند) از پارچه های خانگی و پوست گوسفند دوخته می شد و پیراهن و کتانی تابستانی- ساخته شده از بوم کتان سفید.

زنان پوشید پیراهن، کتانی، شلوار، روسری و کفش بست . پیراهن ها را با نخ های ابریشم، پشمی و پنبه دوزی می کردند. آنها را با کمربندهای بافته شده از پشم و ابریشم می پوشیدند و با مهره ها، منگوله ها و زنجیر فلزی تزئین می کردند. یکی از انواع روسری های ماری متاهل ، شبیه کلاهک نامیده می شد شیمکش . از بوم نازک ساخته شده و روی قاب پوست درخت غان قرار داده شده است. بخش اجباری لباس سنتی مریم ها در نظر گرفته شد جواهرات ساخته شده از مهره، سکه، پلاک حلبی.

کت و شلوار مردانه شامل پیراهن بوم دوزی، شلوار، کتانی بوم و کفش بست . پیراهن کوتاه‌تر از پیراهن زنانه بود و با کمربند باریکی از پشم و چرم می‌پوشیدند. بر سر پوشیدن کلاه نمدی و کلاه های پوست گوسفند .

رابطه زبانی فنلاندی و اوگریایی چیست؟

اقوام فینو اوگریک از نظر شیوه زندگی، مذهب، سرنوشت تاریخی و حتی ظاهرشان با یکدیگر تفاوت دارند. آنها بر اساس رابطه زبان ها در یک گروه ترکیب می شوند. با این حال، نزدیکی زبانی متفاوت است. به عنوان مثال، اسلاوها به راحتی می توانند به توافق برسند و هر کدام به لهجه خود صحبت می کنند. اما مردم فینو-اوگریک نمی توانند به راحتی با برادران خود در گروه زبان ارتباط برقرار کنند.

در زمان های قدیم، اجداد فینو اوگریایی های مدرن صحبت می کردند به یک زبان سپس گویندگان آن شروع به حرکت کردند، با قبایل دیگر مخلوط شدند و زبانی که زمانی واحد بود به چندین زبان مستقل تقسیم شد. زبان های فینو-اوریک آنقدر از هم جدا شده اند که کلمات مشترک کمی دارند - حدود هزار. به عنوان مثال، "خانه" در فنلاندی "koti"، در استونیایی - "kodu"، در موردووی - "kudu"، در ماری - "kudo" است. کلمه "کره" مشابه است: فنلاندی "voi"، استونیایی "vdi"، اودمورت و کومی "vy"، مجارستانی "vaj". اما صدای زبان ها - آوایی - به قدری نزدیک است که هر فینو اوگریکی که به دیگری گوش می دهد و حتی نمی فهمد در مورد چه چیزی صحبت می کند، احساس می کند: این یک زبان مرتبط است.

نامهای فنلاندی

مردم فینو-اوگریک مدتهاست (حداقل به طور رسمی) ادعا کرده اند. ارتدکس ، بنابراین نام و نام خانوادگی آنها، به عنوان یک قاعده، با روس ها متفاوت نیست. با این حال، در روستا، مطابق با صدای زبان های محلی، آنها تغییر می کنند. بنابراین، آکولیناتبدیل می شود Oculus, نیکولای - نیکول یا میکول، کریل - کرلیا، ایوان - یوان. U کومی به عنوان مثال، نام پدر اغلب قبل از نام داده شده قرار می گیرد: میخائیل آناتولیویچ شبیه تول میش، یعنی میشکا پسر آناتولیف است و رزا استپانونا تبدیل به استپان رزا - دختر استپان رزا می شود.البته در اسناد همه اسامی روسی معمولی دارند. فقط نویسندگان، هنرمندان و مجریان فرم سنتی روستایی را انتخاب می کنند: Yyvan Kyrlya، Nikul Erkay، Illya Vas، Ortjo Stepanov.

U کومی اغلب یافت می شود نام خانوادگی دورکین، روچف، کانف؛ در میان اودمورت ها - کورپانوف و ولادیکین; در موردوی ها - ودنیاپین، پی یاشف، کچین، موکشین. نام های خانوادگی با پسوند کوچک به ویژه در میان مردووی ها رایج است - کردیایکین، ویدیایکین، پاپسویکین، آلیوشکین، وارلاشکین.

مقداری ماری به خصوص غسل تعمید نیافته چی ماری در باشکری، زمانی آنها پذیرفتند نام های ترکی. بنابراین، چی ماری اغلب نام‌های خانوادگی مشابه تاتاری دارند: آندوگا-نوف، بایتمیروف، یاشپاتروف، اما نام و نام خانوادگی آنها روسی است. U کارلیایی نام خانوادگی روسی و فنلاندی وجود دارد، اما همیشه با یک پایان روسی: پرتویف، لامپیف. معمولاً در کارلیا می توانید با نام خانوادگی تشخیص دهید کارلیایی، فنلاندی و فین سن پترزبورگ. بنابراین، پرتویف - کارلیایی, پرتو - سن پترزبورگ فین، آ پرتگونن - فین. اما هر یک از آنها می تواند یک نام اول و نام خانوادگی داشته باشد استپان ایوانوویچ.

فنلاندی ها چه اعتقادی دارند؟

در روسیه، بسیاری از فینو-اوگرایی ها اظهار نظر می کنند ارتدکس . در قرن دوازدهم وپسیان در قرن سیزدهم تعمید گرفتند. - کارلیان، در پایان قرن چهاردهم. - کومی در همان زمان، برای ترجمه کتاب مقدس به زبان کومی، ایجاد شد پرم نوشتن - تنها الفبای اصلی فینو اوگریکی. در طول قرون XVIII-XIX. موردوویان، اودمورت ها و ماریس تعمید گرفتند. با این حال، ماری ها هرگز مسیحیت را به طور کامل نپذیرفتند. برای جلوگیری از تبدیل شدن به ایمان جدید، برخی از آنها (آنها خود را "چی ماری" - "ماری واقعی" می نامیدند) به قلمرو باشکریا رفتند و کسانی که ماندند و تعمید گرفتند اغلب به پرستش خدایان قدیمی ادامه دادند. در میان در میان ماری ها، اودمورت ها، سامی ها و برخی از مردمان دیگر، به اصطلاح ایمان مضاعف . مردم به خدایان قدیمی احترام می گذارند، اما "خدای روسی" و مقدسین او، به ویژه نیکلاس خوشایند را می شناسند. در یوشکار اولا، پایتخت جمهوری ماری ال، دولت یک بیشه مقدس را تحت حفاظت قرار داد - " کیوستونام خدایان برتر و قهرمانان اساطیری این مردمان مشابه است و احتمالاً به نام فنلاندی باستانی آسمان و هوا برمی‌گردد. ایلما ": ایلمارینن - در میان فنلاندی ها، Ilmayline - در میان کارلی ها,اینمار - در میان اودمورت ها, یونگ -کومی.

میراث فرهنگی فنلاندی-اوگریک ها

نوشتن بسیاری از زبان های فینو-اوریک روسیه بر این اساس ایجاد شدند الفبای سیریلیک، با افزودن حروف و حروف بالا که ویژگی های صوتی را منتقل می کنند.کارلیایی ها که زبان ادبی آن فنلاندی است با حروف لاتین نوشته شده است.

ادبیات مردمان فینو-اوریک روسیه بسیار جوان است، اما هنر عامیانه شفاهی تاریخچه ای چند صد ساله دارد. الیاس لونرو شاعر و فولکلوریست فنلاندی t (1802-1884) داستان های حماسه را جمع آوری کرد. کالوالا "در میان کارلیان استان اولونتس در امپراتوری روسیه. نسخه نهایی کتاب در سال 1849 منتشر شد. "Kalevala" که به معنای "کشور Kalev" است، در آهنگ‌های رونی خود از سوء استفاده‌های قهرمانان فنلاندی Väinämöinen می‌گوید. ایلمارینن و لمینکاینن، در مورد مبارزه با لوهی شیطان صفت، معشوقه پوهیولا (کشور شمالی تاریکی)، حماسه در قالب شاعرانه ای باشکوه از زندگی، اعتقادات و آداب و رسوم اجداد فنلاندی ها، کارلی ها می گوید. , Vepsians , Vodi , Izhorians این اطلاعات به طرز غیرمعمولی غنی است ، آنها دنیای معنوی کشاورزان و شکارچیان شمال را نشان می دهند ، همراه با بزرگترین حماسه های بشریت ، برخی دیگر از مردمان فینو-اوریک نیز حماسه هایی دارند. "کالویپوگ"("پسر کالیب") - در استونیایی ها , "پرا قهرمان" - y کومی-پرمیاکس ، حفظ شده است قصه های حماسی در میان مردوویان و مانسی ها .

و غیره.

زبان های فینو اوگریکی(یک گزینه نیز وجود دارد فینو اوگریکگوش کن)) گروهی از زبان های مرتبط است که شاخه ای در خانواده زبان های اورالیک تشکیل می دهند. در مجارستان، نروژ، روسیه، فنلاند، سوئد، استونی و سایر کشورها توزیع شده است.

تاریخچه مطالعه[ | ]

مردم اورال برای اولین بار در "آلمان" مورخ رومی باستان، پوبلیوس کورنلیوس تاسیتوس، که در آن از قوم فننی (معمولاً به عنوان سامی های باستانی شناخته می شوند) و دو قبیله ظاهراً فینو-اوگریک که در مناطق دورافتاده اسکاندیناوی زندگی می کنند صحبت می شود.

گئورگ شرنجلم

در پایان قرن پانزدهم، محققان اروپایی به شباهت نام های "مجارستان" و "اوگریا" (منطقه واقع در شرق اورال) اشاره کردند. آنها ارتباطی را پیشنهاد کردند اما هیچ مدرک زبانی پیدا نکردند. در سال 1671، دانشمند سوئدی گئورگ سورنجلم (1598-1672) شباهت های بین زبان های سامی (لاپلند)، فنلاندی و استونیایی را تشریح کرد و همچنین چندین کلمه مشابه را در فنلاندی و مجارستانی ذکر کرد. در همان زمان، یک دانشمند آلمانی تلاش کرد تا ارتباطی بین زبان های فنلاندی، سامی (لاپلند) و مجارستانی بیابد. بنابراین، این دو محقق اولین کسانی بودند که به چیزی اشاره کردند که بعدها خانواده زبان های فینو-اغری نامیده شد.

در سال 1717، پروفسور سوئدی اولوف رودبک جوان (1660-1740) حدود 100 پیوند ریشه شناختی بین فنلاندی و مجارستانی را پیشنهاد کرد که حدود 40 مورد از آنها هنوز صحیح تلقی می شوند (Collinder, 1965). در همان سال، دانشمند آلمانی یوهان گئورگ فون اکهارت (که کارش در Collectanea Etymologicaلایب نیتس) برای اولین بار ارتباط با زبانهای ساموئیدی را پیشنهاد کرد.

تمام زبان‌هایی که خانواده فینو-اوگریک را تشکیل می‌دهند تا سال 1770، یعنی 20 سال قبل از ظهور مطالعات هند و اروپایی، شناخته شده بودند. با این حال، نتایج تحقیق بلافاصله شناسایی نشد. به ویژه، نظریه ای در میان روشنفکران مجارستانی در مورد ارتباط مجارها با قبایل ترک رایج بود که توسط رولن در سال 1987 به عنوان پیامد «رومانتیسم وحشی و غیرقابل کنترل آن دوران» مشخص شد. با این حال، با وجود نگرش خصمانه، یک یسوعی مجارستانی در سال 1770 پیشنهاد کرد که بین زبان مجارستانی و لاپلندی (سامی) ارتباط برقرار شود. در سال 1799، یک مجارستانی نتایج جامع ترین مطالعه زبان های فینو اوگریکی در آن زمان را منتشر کرد.

در آغاز قرن نوزدهم، زبان های فینو اوگریکی بهتر از زبان های هند و اروپایی مورد مطالعه قرار گرفتند. اما توسعه زبان‌شناسی تطبیقی ​​زبان‌های هند و اروپایی چنان توجهی را به خود جلب کرد که مطالعه زبان‌های فینو اوگریکی در پس‌زمینه محو شد. مجارستان تنها منطقه اروپایی در آن زمان (بخشی از امپراتوری هابسبورگ اتریش) بود که به دلیل احساسات جدایی‌طلبانه در این کشور علاقه بیشتری به مطالعه خانواده فینو-اوریک داشت (از آنجایی که فنلاند و استونی در آن زمان بخشی از امپراتوری روسیه بودند). جامعه. با این حال، وضعیت سیاسی برای توسعه زبان شناسی تطبیقی ​​مساعد نبود. با انتشار کار زبان‌شناس آلمانی جوزف بودنز، که به مدت 20 سال متخصص برجسته مجارستان در زمینه زبان‌های فینو اوگریکی بود، پیشرفت‌هایی حاصل شد. در پایان قرن نوزدهم، یک زبان شناس مجارستانی به این مطالعه کمک کرد و مطالب مقایسه ای قابل توجهی را در مورد زبان های فینو-اوریک و ساموید در دهه 1890 منتشر کرد. کار او مبنایی برای شناخت گسترده خویشاوندی بین این زبانها شد.

در دهه 1990، زبان شناسان و مورخان "پیشرفتی در مطالعه مدرن زبان های اورالیک" را اعلام کردند که قدمت آن را به 10000 سال قبل از میلاد می رساند. ه. اما این نظریه عملاً هیچ حمایتی در جامعه علمی دریافت نکرد.

ویژگی های خاص [ | ]

همه زبان‌های فینو اوگریکی دارای ویژگی‌های مشترک و واژگان پایه مشترک هستند. این ویژگی‌ها در زبان فرضی پروتو-فینو-اغری سرچشمه می‌گیرند. حدود 200 کلمه اساسی از این زبان پیشنهاد شد، از جمله ریشه کلمات برای مفاهیمی مانند نام روابط خویشاوندی، اعضای بدن و اعداد اساسی. به گفته لایل کمپبل، این واژگان کلی شامل حداقل 55 کلمه مربوط به ماهیگیری، 33 کلمه به شکار، 12 به گوزن، 17 به گیاه، 31 به فناوری، 26 به ساخت و ساز، 11 به لباس، 18 کلمه به آب و هوا، 4 - می شود. به جامعه، 11 - به دین، 3 - به تجارت.

بیشتر زبان‌های فینو اوگریک تجمیع‌کننده هستند که از ویژگی‌های مشترک آن‌ها می‌توان به تغییر واژه‌ها با افزودن پسوندهایی با معنای خاص به پایه کلمه و استفاده از پسوند به جای حروف اضافه و همچنین هماهنگی نحوی پسوندها اشاره کرد. علاوه بر این، در زبان های فینو-اغری هیچ دسته ای از جنسیت دستوری وجود ندارد، در نتیجه فقط یک ضمیر سوم شخص (ترکیب معانی "او"، "او" و "آن") وجود دارد. مثال، hänبه زبان فنلاندی، tämäدر وودسک، موضوعدر استونیایی ő در مجارستانی، ciіӧدر زبان کومی، تودوبه زبان ماری، بابه زبان اودمورت

در بسیاری از زبان‌های فینو اوگریکی، صفت‌ها و ضمایر ملکی مانند «من» یا «تو» به ندرت استفاده می‌شوند. مالکیت با نزول بیان می شود. در زبان‌هایی که به سمت زبان عطفی رشد کرده‌اند، برای بیان مالکیت از ضمیر شخصی در حالت جنسی استفاده می‌شود. به عنوان مثال، "سگ من" در استونیایی مو کوئر، به زبان فنلاندی مون کویرا، در سامی شمالی مو بانا(به معنای واقعی کلمه "سگ من") یا بیت ناگان(به معنای واقعی کلمه "سگ من")، در زبان کومی - من به تو نياز دارم(سگ من) یا متاسفم.

زبان‌های دیگر برای این کار از پسوند استفاده می‌کنند، گاهی اوقات همراه با یک ضمیر جنسی: "سگ من" در فنلاندی منون کویرانی(به معنای واقعی کلمه "سگ من مال من است")، از کلمه کویرا- سگ همچنین به زبان ماری ما می نوشیم، از کلمه پیوس- سگ در مجارستان، ضمایر در حالت اسمی را می توان به یک کلمه با پسوند ملکی اضافه کرد. به عنوان مثال، "سگ" - کوتیا، "سگ من" - az en kutyam(به معنای واقعی کلمه "(این) من سگ من هستم" az- حرف معین) یا به سادگی یک کوتیام(به معنای واقعی کلمه "(این) سگ من است"). با این حال، ضمایر ملکی مستقل نیز در مجارستان وجود دارد: enyem(من) گره خورده است(مال شما)، و غیره. آنها همچنین می توانند کاهش یابند، به عنوان مثال. enyem(نام) enyemet(وین ص)، enyemnek(دات. ص) و غیره این ضمایر به عنوان محمول اسمی به کار می روند: نادرست است که بگوییم enyem kutya، اما به این سوال کیه آ کوتیا؟("این سگ کیست؟") را می توان پاسخ داد Ez a kutya az enyem("این سگ مال من است") یا به سادگی از انیم("من").

طبقه بندی [ | ]

زبان‌های فینو اوگریکی معمولاً به گروه‌ها و زبان‌های زیر تقسیم می‌شوند.

این کتاب در مورد زبان‌ها، مردمان و جنبش‌های مهاجرتی مردم فینو-اوگریک صحبت می‌کند. چگونه جامعه فینو-اوریک به وجود می آید، باورها، آداب و رسوم و آیین ها شکل می گیرد. از منابع مختلف تاریخی و قوم نگاری استفاده می شود. دستور زبان های مختصری از برخی از زبان های فینو اوگریکی آورده شده است.

* * *

بخش مقدماتی داده شده از کتاب مردم فینو اوگریک زبان ها، مردمان، مهاجرت ها، آداب و رسوم (آندری تیخومیروف)ارائه شده توسط شریک کتاب ما - شرکت لیتر.

گردآوری شده توسطآندری تیخومیروف

شابک 978-5-4490-9797-2

ایجاد شده در سیستم انتشارات فکری Ridero

زبان های فینو اوگریکی

زبان‌های فینو اوگریک (یا زبان‌های فینو اوگریک) گروهی از زبان‌ها هستند که ارتباط نزدیکی با زبان‌های ساموید دارند و همراه با زبان دوم، یک خانواده بزرگ ژنتیکی زبان‌های اورالی را تشکیل می‌دهند.

زبان‌های فینو-اوریک به شاخه‌های زیر تقسیم می‌شوند: مجارستانی که با زبان مجارستانی نشان داده می‌شود. Ob-Ugric، متشکل از زبان های مانسی و خوانتی، به طور گسترده در بخش شمالی حوضه رودخانه Ob; بالتیک-فنلاندی با زبان‌های: فنلاندی، استونیایی، لیوونیایی، وتیکی، وپسی، ایژوری و کارلیایی. سامی، با زبان سامی که توسط سامی‌ها (لاپی‌ها) ساکن شبه‌جزیره کولا، شمال فنلاند، سوئد و نروژ صحبت می‌شود. موردویی با دو گویش اصلی - ارزیان و مکشا. ماری، متشکل از گویش های مرتعی- شرقی و کوهستانی؛ پرمین، شامل زبان اودمورت و زبان کومی با گویش های کومی-زیریانی، کومی-پرمیاک و کومی-یازوا.

زبان‌های ساموید، خانواده‌ای (طبق طبقه‌بندی‌های دیگر، گروهی) از زبان‌های موجود در جامعه ژنتیکی زبان‌های اورالیک. شامل زبان‌های: ننتز، انتس، نگاناسان، سلکوپ، کاماسین تقریباً منقرض شده، ماتور (موتور)، کاراگاس و تایگیان است. ساموید، منسوخ شده - Samoyeds، (تواریخ - samoyad) (از Sameyemne، به زبان سامی - سرزمین سامی ها)، 1) نام روسی قدیمی برای سامی ها و سایر مردمان شمال روسیه و سیبری. 2) نامی منسوخ برای همه مردم ساموئید.

علاوه بر این، نژاد به اصطلاح اورال وجود دارد که یک موقعیت متوسط ​​بین نژادهای مغولوئید و قفقازی را اشغال می کند. با موهای صاف تیره، چشمان تیره، گاهی اوقات صورت صاف، اپیکانتوس بسیار توسعه یافته (بینی باریک با پشتی مقعر) مشخص می شود. در حال حاضر در غرب سیبری (خانتی، مانسی، آلتاییان شمالی و غیره) گسترده است.

Siy Eniko، دوره زبان مجارستانی، ویرایش دوم. Tankenvkiado، بوداپست، 1981، ص. 10. Szíj Enikő، Magyar nyelvkönyv، Második kiadás، تانکونیوکیادو، بوداپست، 1981، اولدال 9

زبان مجارستانی از نظر ژنتیکی با زبان‌های اوگریک مرتبط است و گروه اوگریکی از زبان‌های فینو اوگریکی را تشکیل می‌دهد. مجارها که زمانی نزدیک به خانتی و مانسی زندگی می کردند، تنها در قرن نهم قلمرو مدرن را اشغال کردند. تمام زبان های دیگر فینو-اوگریک گروه فینیکی یا گروه بالتیک-فنلاندی-پرمین را تشکیل می دهند.

مجارستانی، فنلاندی و استونیایی زبان های ادبی توسعه یافته هستند و زبان نوشتاری قدیمی دارند. موردویی، ماری، اودمورت، کومی، خانتی و مانسی تنها در دهه 30-20 به عنوان زبان های ادبی شکل گرفتند. قرن 20.

در نیمه دوم قرن چهاردهم. نوشتار پرمین باستان به زبان کومی ایجاد شد که در قرن هجدهم رو به زوال رفت. نوشتار پرمین باستان یک سیستم نوشتاری است که در قرن چهاردهم ایجاد شد. مبلغ استفان پرم بر اساس یکی از گویش های باستانی زبان کومی. الفبای ویژه ای بر اساس الفبای یونانی و اسلاو-روسی تدوین شد و ترجمه هایی از برخی کتاب های مذهبی انجام شد. الان از کار افتاده در حال حاضر آثار کوچکی از آن به صورت کتیبه بر روی شمایل ها و در کتاب های دست نویس، فهرست الفبا و غیره حفظ شده است. یک منبع ارزشمند برای مطالعه نوشته های پرمین باستان، فهرست عبادت (به اصطلاح Evgenievo-Lepyokhinsky) است. متون)، بازنویسی شده در قرن هفدهم. در الفبای روسی از پرمین باستان که متنی منسجم از حدود 600 کلمه است. این نوشته در قرن 14-17. از محبوبیت خاصی در میان کاتبان مسکو روسیه برخوردار بود که از آن به عنوان نوشته مخفی استفاده می کردند.

نگارش پرمین باستان

قدیمی ترین آثار مکتوب مجارستانی (قرن سیزدهم)، کومی (قرن چهاردهم)،

فنلاندی (قرن 15-16).

مشترک زبان‌های فینو اوگریکی مدرن، برخی پسوندهای صرف، انحطاط و کلمه‌سازی است که از زبان فینو اوگریکی به ارث رسیده‌اند، و همچنین صدها ریشه مشترک. در واژگان فینو-اغری زبان های فردی، مطابقت های صوتی طبیعی مشاهده می شود. با این حال، زبان های فینو-اوگریکی مدرن، به دلیل توسعه ایزوله طولانی مدت، از یکدیگر فاصله گرفته اند.

دوست هم در ساختار دستوری و هم در ترکیب واژگانش. آنها همچنین در ویژگی های صوتی خود تفاوت زیادی دارند. از جمله ویژگی های دستوری کلی می توان به موارد زیر اشاره کرد: ساختار دستوری چسباننده، استفاده از پسوند (به جای حروف اضافه زبان های هند و اروپایی)، عدم وجود پیشوند (به استثنای زبان مجارستانی)، تغییر ناپذیر بودن صفت ها در زبان موقعیت قبل از کلمه در حال تعریف (استثنا زبان های بالتیک-فنلاند). بیشتر زبان‌های فینو-اوریک هماهنگی مصوت‌ها را نشان می‌دهند. واژگان زبان های فردی تحت تأثیر زبان های مختلف مردم همسایه قرار گرفته است، در نتیجه ترکیب وام های زبان های خارجی در زبان های مختلف یکسان نیست. به عنوان مثال، زبان مجارستانی دارای بسیاری از کلمات ترکی و اسلاوی است، و زبان فنلاندی دارای بسیاری از وام های بالتیک، آلمانی، سوئدی و روسی باستان است.

فنلاندی‌های امروزی (سومالایست) به زبان فنلاندی صحبت می‌کنند که متعلق به گروه غربی، بالتیک-فنلاندی از زبان‌های فینو-اوگریک است. از نظر انسان شناسی، آنها به نوع بالتیک از نژاد قفقازی تعلق دارند.

Arkhipova N.P. و Yastrebov E.V در کتاب "چگونه کوه های اورال کشف شدند"، چلیابینسک، چاپ دوم، انتشارات اورال جنوبی، 1982، ص. 146-149، در مورد سفر آنتال رگولی، زبان شناس و جغرافیدان مجارستانی به اورال شمالی در دهه 40 صحبت کنید. قرن نوزدهم: «رگولی حتی در دوران دانشجویی خود به منشا زبان مجارستانی و مردم مجارستان می اندیشید. چرا کشور او به زبانی متفاوت از زبان کشورهای همسایه صحبت می کند؟ خاستگاه زبان مجارستانی کجاست، اجداد مجارهای مدرن از کجا به اروپای جنوب شرقی آمده اند؟ رگولی شنید که مجارها ظاهراً اهل اورال هستند. با این حال، این باید ثابت می شد. پس از بازدید از فنلاند شمالی، او تحت تأثیر خویشاوندی بین زبانهای فنلاندی و سامی (لاپلند) از یک سو و مجارستانی از سوی دیگر قرار گرفت. رگولی برای ادامه تحصیل در مورد زبان های فینو-اوریک و روابط قومیتی تصمیم گرفت به روسیه برود. آکادمی علوم مجارستان 200 فورینت (که برابر با 200 روبل طلا بود) برای تحقیقات علمی به او اختصاص داد. در سال 1841 به سن پترزبورگ رسید و در آنجا به سرعت به زبان روسی تسلط یافت و به بهبود دانش خود در مورد زبان های مردمان شمالی ادامه داد.

رگولی فهمید: برای یافتن موقعیت زبان مجارستانی در سیستم زبان های گروه فینو-اوریک، منشأ آن، لازم است به مناطق مرکزی و شرقی روسیه اروپایی، اورال و منطقه نفوذ کرد. ترانس اورال. مردم مرموز مانسی (Voguls) که در آن زمان در اروپا کمتر شناخته شده بودند، در آنجا زندگی می کردند. در 9 اکتبر 1843، مسافر از طریق مسکو به اورال رفت. در 27 اکتبر وارد کازان شد. در طول مسیر، رگولی مطالبی در مورد زبان و زندگی ماری ها (چرمیس)، اودمورت ها (ووتیاها) و چوواش ها جمع آوری می کند. 14 نوامبر 1843 رگولی به پرم می رسد، جایی که سرگردانی او در سرزمین های ناشناخته آغاز شد. رگولی با خروج از سولیکامسک در 20 نوامبر 1843 از حوضه آبریز کوه های اورال عبور کرد و به سرچشمه رودخانه تورا رسید و از آنجا در امتداد دامنه شرقی خط الراس به سمت شمال به سمت سرچشمه رودخانه لوزوا حرکت کرد. پس از حدود سه ماه زندگی در میان مانسی ها، به ورخوتوریه، سپس به ایربیت و سپس به رودخانه های تاودا و توبول سفر می کند. در بهار سال 1844، در امتداد آبراه، گاهی اوقات با اسب یا پیاده در کنار اسب بارکش، رگولی از رودخانه کوندا و سپس رودخانه پلیمو بالا رفت. در امتداد شیب شرقی اورال در امتداد رودخانه سوسووا شمالی، به سرچشمه رودخانه لیاپینا و شاخه آن خولگا در اورال های زیرقطبی می رسد. رگولی در طول مسیر خود مطالب ارزشمندی در مورد شیوه زندگی، زندگی روزمره و زبان مانسی ها و خانتی ها جمع آوری می کند. داستان ها و آهنگ هایی که او ضبط کرد، دنیای معنوی این مردمان شمالی عجیب و غریب را آشکار می کند. رگولی با سرگردانی در منطقه ای کم جمعیت که برای جغرافیدانان تقریباً ناشناخته بود، نقشه های شماتیکی را تهیه کرد که نام کوه ها، رودخانه ها و مناطق پرجمعیت را نشان می داد. در 29 سپتامبر 1844، پس از رسیدن به دایره قطب شمال، رگولی به اودورسک (سالخارد کنونی) رسید - در آن زمان یک روستای کوچک که تنها از 40 خانه تشکیل شده بود. در آن زمان، اوب قبلاً یخ زده بود و رگولی سوار بر گوزن‌های شمالی از تندرا تا نوک شمالی کوه‌های اورال رفت و در 21 اکتبر 1844 به ساحل دریای کارا و تنگه یوگورسکی شار رسید. این شمالی ترین نقطه (69 درجه و 45 اینچ شمالی) سفر او بود. در ماه نوامبر، او به حوزه رودخانه Usa، در منطقه ای که کومی (زیریان) در آن زندگی می کنند، می رسد و تحقیقات خود را در اینجا ادامه می دهد. از آنجا با عبور از کوه های اورال، رگولی به سمت کوه ها می رود. Berezovo، اما اینجا نمی ماند، بلکه از Sosva شمالی به سمت دهانه Kempazh می رود. به دنبال ادامه در امتداد سوسوای شمالی، به سرچشمه های این رودخانه (در 62 درجه شمالی)، محل سکونت مانسی می رسد و تنها پس از آن دوباره به کوه ها می رسد. برزوو. اینجا رگولی زمستان را می گذراند و دفتر خاطراتش را مرتب می کند. سفر رگولی از طریق اورال و ترانس اورال در شرایط بسیار دشواری انجام شد: تجهیزات کافی وجود نداشت، ابزار لازم وجود نداشت. دانشمند مجارستانی با قایق در امتداد رودخانه های طوفانی، سوار بر اسب در امتداد شیب های کوهستانی، در سورتمه هایی که توسط گوزن شمالی یا سگ کشیده می شد و اغلب با پای پیاده سفر می کرد. معمولاً او را راهنماها همراهی می کردند - مانسی، خانتی یا ننتس. محقق کنجکاو همواره به احساسات و افکار مردم عادی نزدیک بود و صفات والای رفتار و اخلاق آنان را برجسته می کرد. برخلاف تصورات رایج در مورد «وحشی‌ها» در آن زمان، رگولی چنین استدلال کرد: «در زندگی مردمان بی فرهنگ ویژگی‌هایی وجود دارد که سزاوار شناسایی جهانی است. در زندگی اجتماعی آن‌ها پدیده‌هایی مشاهده می‌شود که حکایت از شفقت و عدم سوء‌نیت دارد». رگولی از برزوو اطلاعات تحقیقات خود را به آکادمی علوم مجارستان و سنت پترزبورگ می فرستد. او در نامه ای به K. M. Baer گزارش می دهد که بین زبان مانسی و زبان مجارستانی ارتباطی بدون شک برقرار کرده است. فرهنگ لغت مانسی - مجارستانی که توسط رگولی گردآوری شده بود، حاوی 2600 کلمه مانسی بود.

مسیرهای A. Reguli (تدوین شده توسط N. P. Arkhipova): 1 - بخش اول 2 - بخش دوم مرزهای شمالی: 3 – کشاورزی; 4 – داربست ایجاد شده توسط Reguli

رگولی در تمام زندگی بعدی خود ارزشمندترین موادی را که از اورال آورده شده بود پردازش کرد. او همچنین اثر اصلی "کشور وگول و ساکنان آن" را که در سال 1864 پس از مرگ نویسنده به زبان مجارستانی در بوداپست منتشر شد، آماده کرد. رگولی اهمیت زیادی به مطالعه نام این منطقه در توپونیوم مدرن می داد که به ما امکان می دهد درباره سکونت مردم در گذشته قضاوت کنیم. او همچنین ایده های خود را در مورد منشأ و تاریخ چنین سکونتگاهی بر اساس تحلیل تطبیقی ​​زبان ها با در نظر گرفتن داده های قوم نگاری بنا کرد. رگولی یک ارتباط ژنتیکی بین زبان‌های فینو اوگریکی برقرار کرد که شامل زبان‌های مجارستانی، فنلاندی، مانسی، خانتی، کومی و ماری است. او به ویژه از شباهت های بین زبان های مانسی و مجارستانی شگفت زده شد. او به این نتیجه رسید که مجارها از اجدادی می‌آیند که مدت‌ها پیش در اورال‌های شمالی و ترانس اورال زندگی می‌کردند، در قلمروی که اکنون مانسی‌ها در آن زندگی می‌کنند. این اظهارات رگولی عموماً توسط زبان شناسان مدرن پذیرفته شده است. بر اساس عقاید آنها، خانه اجدادی اوگریان در منطقه ای جنگلی در حوضه کاما و تا حدودی در جنوب قرار داشت. در نیمه اول هزاره اول قبل از میلاد، قبایلی از جامعه اوگریک به وجود آمدند که بعدها به اجداد مجارها تبدیل شدند. بقیه اوگرها برای مدت طولانی در این قلمرو باقی ماندند و در قرون 12 - 15 برخی از قبایل به فراتر از اورال رفتند. به طور کلی، سفر Reguli از طریق اورال و اورال حدود یک سال و نیم به طول انجامید (ورود به Solikamsk - نوامبر 1843، خروج از Berezovo - مارس 1845). طول سفر او 5.5 هزار کیلومتر بود. پیش از این، هیچ دانشمندی چنین تحقیقات طولانی و مفصلی را در اینجا انجام نداده بود یا چنین قلمرو وسیعی را تحت پوشش قرار نداده بود. سفر رگولی از طریق قلمروی کم کاوش شده، علاقه به مطالعه طبیعت و جمعیت اورال شمالی را برانگیخت و به توسعه تحقیقات در مورد مردم فینو-اگریک کمک کرد.