موضوع رونز اسلاو ذهن افرادی را که تاریخ، باستان شناسی و شیوه های جادویی مطالعه می کنند، آزار می دهد. اسلاوهای باستان از رون ها در آیین ها برای دلجویی از عناصر یا به دست آوردن محافظت استفاده می کردند. هر نماد معنای خاصی دارد و ما به هجده نماد اصلی الفبای رونیک خواهیم پرداخت.

در مقاله:

آیا رون های اسلاوی باستانی وجود داشت؟

تاریخچه ظهور رونزهای اسلاو و معنای آنها به دوران باستان باز می گردد. وقایع نگار آلمان باستان تیتمار مرسبورگبا توصیف یک معبد اسلاوی با بت هایی در اطراف آن، رون های خاصی را ذکر کرد که شبیه به ژرمنی ها نبود. با این حال، علم تاریخی تنها در آغاز قرن گذشته شروع به صحبت در مورد آنها کرد و طنین عظیمی در جامعه علمی ایجاد کرد. اما بسیاری از مورخان باستان، با توصیف اسلاوها و فرهنگ آنها، از چیز مهمی به عنوان نامه رونی اسلاو یاد کردند.

یافته های باستان شناسی نیز نشان می دهد که اسلاوها زبان نوشتاری داشتند. در روستای لپسوفکا، حفاری هایی انجام شد که طی آن سفال های ساخته شده از گل پخته با آثاری از علائم روی آن کشف شد که بدون شک نمادهای تمام عیار با معنای مقدس هستند. اکثر باستان شناسان موافقند که این نشانه ها نه چندان برای نوشتن که برای اهداف جادویی و آیینی استفاده می شود، و علم رسمی معتقد است که نوشته های اسلاوی باستان، اگر وجود داشته باشد، فراموش شده است.

با این حال، همه چیز از دست رفته نیست. میراث دوران گذشته، که در طول قرن ها به ما رسیده است، نوشتار رونیک اسلاوی باستانی است. گاهی اوقات به آن رون های اسلاو-آریایی یا نوشته های روسی قدیمی می گویند.

در برخی از نمادها، رون های اسلاو با نمادهای اسکاندیناوی منطبق است که می توان آن را نتیجه نزدیکی دو فرهنگ (مردم آریایی و اسلاو از ریشه هند و اروپایی هستند) و حضور وارنگ ها در سواحل رودخانه های قدیمی روسیه دانست. . این رون ها Gebo، Dagaz، املای جزئی هستند.

همانطور که می دانید، در الفبای آلمانی هفتم به معنای "هدیه" است و نمادی از قربانی کردن، تبادل انرژی است. - شادی رون، رضایت مادی، که در پول، موفقیت و رفاه بیان می شود. اینگوز نمایانگر یک زندگی کامل، حرکت، بال گشوده و آزادی از هر چیز قدیمی است که حرکت را محدود می کند و مانع از رشد و کار روی خودتان می شود.

معنی رونزهای اسلاوی

رونزهایی با نام هایی که برای ما قابل درک تر هستند صرفاً اسلاوونی قدیمی هستند. برای گوش فردی با ریشه اسلاوی آشنا است. این نمادهای رونی اسلاوها به افتخار خدایان و عناصر، احساسات و سرنوشت، هر چیزی که فرد را احاطه کرده و مسیر زندگی او را همراهی می کند، نامگذاری شده است. نام آنها بسیار ساده است، اما معنی عمیق و تعداد تفسیرها زیاد است. بیایید به اساسی ترین نمادهای نوشتاری اسلاویک نگاه کنیم.

میر، با نام مستعار بلوبوگ. نماد پیچیده ای شبیه به مردی که دستان خود را به سوی آسمان بلند می کند. یا با درختی که به سمت خورشید می رسد. اسلاوها مانند اسکاندیناوی ها به درخت جهانی اعتقاد داشتند و تمام کره های جهان را که شاخه های آن مربوط به آسمان، تنه با جهان زمین و ریشه ها با جهان اموات مطابقت دارد. این یک نماد جادویی است که از موفقیت در تجارت ، خوش شانسی در تعهدات ، حمایت و محافظت از نیروهای برتر که به نفع شخص است صحبت می کند. این رون از نقطه نظر خیر عمومی، عدالت واقعی و خوبی، اعمال خوب را تشویق می کند. برای استفاده به نفع خود یا تلاش برای تغییر وضعیت در جهت خود مناسب نیست - Belobog فراتر از خواسته های افراد خاص است، او اقدامات در مقیاس بزرگ را هدف قرار می دهد.	جهانی بلوبوگ
چرنوبوگ، آنتاگونیست و دشمن جهان یا بلوبوگ. به نظر می رسد که رون جهان وارونه شده است. از هرج و مرج، ویرانی، شکست و بسیاری از مشکلات صحبت می کند. در جادو این تخریب قدیمی است، در زندگی - از بین بردن احساسات، ارتباطات، حتی مرگ فیزیکی یک فرد. در همان زمان، رون چرنوبوگ می تواند نوید چیز جدیدی را بدهد، اما به قیمت از بین بردن قبلی. در یک رابطه، پایان احساسات قبلی، آغاز دیگران است. همچنین - جراحی، تشریح بدن برای اهداف خوب، یا دو ته، نیت بدی که زندگی را تغییر خواهد داد. چرنوبوگ از بین بردن مرزهای تعیین شده، راهی برای خروج از منطقه آسایش شما، فرصتی برای یافتن چیزی متفاوت است.	چرنوبوگ
- بالای جهان، آغاز همه آغازها، مرکز جهان، موضوع مبارزه ابدی بین بلوبوگ و چرنوبوگ. دژی مستحکم در میان طوفان و تقابل. در جادو، محراب برای قربانی کردن. در فال، این رون چیزی جز توصیه به پیروی از اراده خدا و اعتماد به آن نیست. آلاتیر سرچشمه ای است که همه چیز از آن سرچشمه می گیرد؛ انرژی درجه یک است، پاکی چون چشمه کوه.
رنگین کمان پلی است بین دنیاها، مسیری از آشوب به نظم و بالعکس. از نظر بصری، رون شبیه حرف انگلیسی "R" است؛ معنای آن به معنای جاده دلپذیر، سفر، توسعه توانایی ها و جهت درست است. رویدادها به طور هماهنگ در حال توسعه هستند، همه چیز مسیر خود را طی می کند و همه چیز درست است. این برپایی پلی است بین ابتدا و انتها، پل رنگین کمان قلب دارد و به آلاتیر منتهی می شود. مسیر مسیر، پیچیدگی آن و زمان سفر توسط رونزهای اطراف تعیین می شود.
نیاز، با نام مستعار سنگ - اجتناب ناپذیری، درد و پاداش. مثبت ترین رون ها نیست. در سحر و جادو به معنی غل و زنجیر است که دست و پا را سفت می کند، اجتناب ناپذیری از توقف و متعاقب آن تولد دوباره از طریق عذاب و درد. در مثبت‌ترین معنا، از شناخت نیازها، خواسته‌ها و خواسته‌های فرد، هر چه که باشند، صحبت می‌کند. در جنبه منفی، از فقر، حتی فقر و تلاش های بی نتیجه صحبت می کند. برای فالگیرها، توصیه این است که برنامه های خود را رها کنید - به هر حال هیچ چیز درست نمی شود و عواقب آن می تواند بسیار بد باشد. اما با وجود این، رون نیاز یک طلسم قدرتمند برای افرادی است که به دنبال مسیر خود در زندگی هستند. این رون با چهره تاریک خدای گاو Veles که گاهی Viy نامیده می شود مرتبط است. نگاه Viy آتشین است ، همه چیز را در مسیر خود می سوزاند ، همانطور که این رون احساس ناامیدی ، مرگ ، ویرانی می دهد.
کرادا یک پاکسازی قربانی با آتش است، مانند ققنوس که از خاکستر برمی خیزد. این یک رویا به حقیقت پیوسته است که برای تحقق آن تلاش زیادی انجام شد ، تجسم جسورانه ترین برنامه ها ، عاری از همه چیز خارجی ، سطحی. در جادو، زندگی پنهان آشکار شده است. در فال - دستیابی به یک هدف به قیمت نیات باز برای همه. هیچ چیز نادرستی نمی تواند بر این قدرت آتشین پاک کننده غلبه کند. تنها چیزی که از صمیم قلب آرزو می شود محقق می شود. این رون تجسم عمل، تصمیم، سپاسگزاری و انتخاب است.
تربا - فداکاری یک جنگجو، شجاعت. همچنین یک قربانی، اما نه از شخص دیگری، بلکه نیاز به رساندن خود به قربانگاه هدف. پاداش برای تجربیات در جادو، اما تلافی برای اشتباهات گذشته در پیشگویی. رون خشن است، شوخی را تحمل نمی کند، نیاز به پشتکار و تمایل به تحمل سختی ها، حتی برای قربانی کردن خود دارد. اگر تمام زندگی یک بازی است، پس این رون نیاز به رعایت قوانین دارد و یک بازیکن صادق را به پیروزی در جنگ یا ورزش هدایت می کند. غلبه بر، برنامه ریزی، صبر - اینها سه ستونی هستند که ترب رون بر آنها بنا شده است.
قدرت، قدرت، پیروزی، پیروزی نهایی و بی قید و شرط است. در همان زمان، مطلقاً هر نیرویی که هدفش عمل است، انجام کاری است. فرقی نمی کند تاریک باشد یا روشن. به طور جادویی - هدف درست، غلبه بر هر گونه موانع، پیروزی و شادی. یک طلسم برای ورزشکاران، زیرا این رون به نفع کسانی است که در شرایط برابر درگیر رقابت و رقابت هستند.
باد - دانش، روح آزاد. نوشته‌های رونی اسلاوی این نماد را با ولس، خدای مار که مسئول طلا و گاو است، مرتبط می‌داند. به فالگیر قول فرصتی برای خودآگاهی داده می شود و به جادوگر در مورد نیروی قدرتمند باد که او را پر می کند گفته می شود. همچنین طبق اعتقادات اسلاوها شانس خوبی را جذب می کند. بنابراین، طلسم هایی با این نماد باید توسط افرادی پوشیده شود که به شانس و باد منصفانه در بادبان های خود نیاز دارند. ولز به ویژه در حمایت از بازرگانان و افراد مرتبط با پول خوب است.
- روون اصل زنانه، زایمان و محافظت از مادر. ماکوش، الهه آب، حامی زنان باردار و مادران، با این رون مرتبط است. این نوید محافظت و پشتیبانی را به جادوگران، و به فالگیرها - هدیه ای از سرنوشت، یک هدیه الهی می دهد.	برگینیا
Ud رون خدای آتشین یاریلا، اصل مردانه بارور، اروس مردانه، قدرت عشق است. در فال به معنای تجدید است، اما در جادو همان اصل مردانه است. افسون با این علامت از ناتوانی مردانه محافظت می کند و در زنان باعث جذب آقایان می شود.
للیا رطوبتی حیات بخش، بهار دخترانه است. در فال - یک دختر جوان زیبا، جذاب و جذاب. یک شروع جدید دیگر، چشم اندازهای وسوسه انگیز. ماگام - قدرت، شهود و جاذبه. بهترین طلسم برای یک زوج عاشق و علاوه بر این، با این نماد از چشم بد و تهمت افراد نامهربان محافظت می کند. گاهی اوقات توسط شعبده بازان برای انجام یک مراسم طلسم عشق استفاده می شود.
راک چیزی ناشناخته است، چیزی که فقط برای یک فرد با ذهن ضعیف نمی تواند آن را بشناسد. برای یک فالگیر، این به معنای دخالت در سرنوشت او توسط برخی از نیروهای برتر است که نمی توان در برابر آنها مقاومت کرد، از دست دادن کنترل بر موقعیت، نیاز به اعتماد به سرنوشت و دنبال کردن جریان. برای یک شعبده باز - تقدیم به ناشناخته، انتقال به سطح جدیدی از خودآگاهی و اتحاد با جهان.
پشتیبانی - در نمادهای رونی اسلاوها به معنای ارتباط با اجداد، دریافت کمک از اجداد است. برای جادوگران، از وجود جریانی از قدرت از اجداد، تداوم نسل ها و خاطره نسل خون صحبت می کند. کسانی که از فال در رون های اسلاوی استفاده می کنند از محافظت خدا برخوردار می شوند.
- یک رون به نام خدای باروری و نور خورشید اسلاوی شرقی، یک خدای محترم و محبوب. با خیر همراه است و نماد آن است؛ بهترین چیزهایی را که انسان می تواند داشته باشد، نه تنها از نظر مادی، بلکه از نظر معنوی نیز نوید می دهد. دژدبغ، قرنیه ای است که سخاوتمندانه بر انسان هدیه می دهد؛ رفاه و آرامش در خانواده، سلامتی و کامیابی است. فالگیرها: آشنایان مفید جدید، دوستی های قوی، موفقیت، موفق باشید. برای زنان - بارداری موفق. به عنوان یک طلسم، خانواده و دوستان را از مشکلات بزرگ و کوچک، بدبختی ها و تأثیرات منفی محافظت می کند.	دژدبوگ
، یک جنگجو و شوهر بزرگ. یعنی قدرت، حتی استبداد. طبق افسانه ها، پروون با مار Veles که هرج و مرج تجسم یافته بود جنگید. پرون با او جنگید و پیروز شد، بنابراین این نماد به معنای حفاظت، مقاومت در برابر تخریب بی رویه است. در فال گیری در رون های اسلاو به معنای غلبه بر انواع موانع است، اما تنها در صورتی که این برای خود فالگیر، بلکه برای مشتری او صدق کند. در غیر این صورت، رون معنای مخالف به خود می گیرد و نوید یک دوره دشوار، شکست های زیاد و به طور کلی یک رگه بد را می دهد. در قرون گذشته فقط جنگجویان حق پوشیدن طلسم با علامت پرون را داشتند. اکنون چنین محدودیتی وجود ندارد، اما چنین طلسمی برای نظامیان، افسران مجری قانون و افرادی که با فعالیت های نظامی مرتبط هستند توصیه می شود.
رونی از نیروهای نور وجود دارد، شبیه به نماد Beregini. نشانه ای پر از عشق به زندگی و شادی، انرژی مثبت. به شما کمک می کند با خودتان کنار بیایید، طبیعت را درک کنید و با جهان هماهنگی پیدا کنید. فال گیری می تواند نوید بخش جدیدی را به خانواده بدهد. طلسمی برای افرادی که کار یا سبک زندگی آنها با خلاقیت، فعالیت خلاقانه و کار در این راستا مرتبط است. الهام بخش، قدرت جدیدی برای تلاش های خلاقانه می دهد، فانتزی و تخیل را تحریک می کند و به روح آزاد اجازه می دهد بال های خود را باز کند.
منبع همه چیز است، یخ و رکود، انباشت نیرو و دانش برای دستاوردهای آینده. زمان استراحت متفکرانه. می تواند به فالگیرها در مورد سرد شدن احساسات، فاصله بین افراد که عجله ای برای غلبه بر آن ندارند بگوید. در سحر و جادو، از این نماد برای آیین دور زدن یا سرد کردن احساسات یک فرد استفاده می شود.

نوشتار اسلاوی - فرمول های رونیک

در قسمت قبل به ابتدایی ترین نمادها نگاه کردیم الفبای رونی اسلاوی، معانی اصلی رون ها و طلسم ها. یک فرو رفتن عمیق تر در دنیای نمادهایی که اجداد ما استفاده می کردند نشان می دهد که هر علامت بسته به اینکه با چه رون هایی مرتبط است، می تواند کاملاً متفاوت تفسیر شود.

فضای نمادین محدود نیست، افرادی که می دانند حتی ادعا می کنند که پتانسیل واقعی رونزهای اسلاوی نامحدود است، ما فقط نمی توانیم از آن به درستی استفاده کنیم.با این حال، این بدان معنا نیست که فال گیری در رونز اسلاو بی فایده است.

توانایی تفسیر رون ها، مانند هر مهارت دیگری، نیاز به تجربه و مهارت دارد که فقط با تمرین به دست می آید. اما اصول اولیه هم برای مبتدیان و هم برای استادان یکسان است. نماد مورد نیاز بر اساس خود مشکلی که شخص می خواهد با روی آوردن به جادوی اجداد حل کند انتخاب می شود. برای انجام این کار، فرد باید بداند که چه می خواهد و چرا قرار است حدس بزند.

یک تحقیق ذهنی روشن برای تفسیر صحیح ضروری است. بسیار مهم است که به خودتان دروغ نگویید، زیرا برای جادو تفاوتی بین نیت بیان شده و قصدی که فالگیر می خواهد پنهان کند وجود ندارد. برعکس، اگر قصد پنهانی قویتر از آنچه بیان شده باشد، رونها به سؤال ناگفته پاسخ خواهند داد.

رونزها به قوی یا ضعیف تقسیم نمی شوند. هر کدام قادر به انجام وظیفه و هدف خود هستند - انتخاب رون هایی که با یک موقعیت خاص مطابقت دارند. هرچه ابزارها بهتر انتخاب شوند، دقت فال گیری بالاتر است و رون ها می توانند بیشتر در مورد یک شخص، محیط اطراف، رویدادها، مقاصد و نتایج احتمالی پرونده بیان کنند.

رونزها می توانند در موقعیت های مختلفی کار کنند، اما، البته، نه به تنهایی: برای این کار لازم است فرمول های اسلاوی رونیک ویژه ای ترسیم شود، با دقت اطمینان حاصل شود که علائم با یکدیگر تضاد ندارند، اما برای یک علت مشترک کار می کنند. . هر رون هدف خاص خود را دارد، هر یک از رون ها قادر به کمک و محافظت هستند، به جادوگر قدرت می بخشند و طبیعت را کنترل می کنند. تعداد نمادها در فرمول رونیک محدود نیست، همه اینها فقط به شما و توانایی های شما بستگی دارد.

برای ساخت ترکیبات پیچیده و انجام آیین های دشوار، مطالعه کامل فرمول های رونیک اسلاوی مورد نیاز است. هیچ نماد صرفاً منفی وجود ندارد؛ حتی رونهای ناخوشایند مانند چرنوبوگ و نیاز به دستان ماهر به عنوان کمک بزرگی عمل می کنند: با کمک آنها همه چیز پیر و بیمار که فرد را به عقب می کشد و به او اجازه نمی دهد روی آن زندگی کند از بین می رود. آشوب در درجه اول یک دنیای معنوی است، برای یک فرد ناآماده خطرناک است، اما به خودی خود شر نیست. اسلاوهای باستان معتقد بودند که در طبیعت هیچ چیز کاملاً سیاه و هیچ نیرویی وجود ندارد که صرفاً با هدف تخریب باشد ، زیرا هر مرگ زندگی جدیدی است.

بنابراین، ساده ترین فرمول اسلاوی می تواند یک طلسم عروسی باشد که برای محافظت از تازه ازدواج کرده طراحی شده است. The World-Is-Beregina - اجداد ما معمولاً از ترکیبی از این نمادها در هدایای عروسی، تقریباً هر نوع، استفاده می کردند. با این حال، این فرمول فقط برای شخص دیگری قابل استفاده است، اگر می خواهید در این تعطیلات روشن برای کسی کار خوبی انجام دهید.

برای درک بهتر تفسیر رونزها، ابتدا باید اسطوره و دین اسلاوهای باستان را مطالعه کنید، زیرا اجداد ما بر اساس ایمان آنها نوشته های رونیک خود را ایجاد کردند. تاریخچه هر خدا و عنصر شخصیت را مطالعه کنید تا در نام ها و معانی اشتباه نشوید. بدون شناخت منابع، تسلط و آگاهی واقعی حاصل نمی شود، بدون ایمان نتیجه ای حاصل نمی شود.

در تماس با

هر کسی - اسکاندیناوی ها، هندی ها، آلمانی ها، مصری ها و بسیاری از مردمان دیگر، اما نه اسلاوها، نه روس ها. اغلب، رون های اسلاو باستان و اهمیت آنها توسط مورخان سنتی تحقیر می شود - آنها معتقدند ارزش آنها برای تاریخ تمدن های جهانی ثابت نشده است.

با این حال، به لطف آخرین تحقیقات پروفسور V.A. Chudinov، ثابت شده است که رون های اسلاوی باستانی اولین و قدیمی ترین بوده اند. قدیمی ترین رون های روسی 24 تا 30 هزار سال پیش بر روی سنگ ها نوشته شده اند. تمام رون ها و هیروگلیف های دیگر بر اساس اسلاوهای باستانی هستند یا مستقیماً آنها را کپی می کنند.

درباره سکونت اسلاوها در سراسر جهان و این واقعیت که آنها از شمال از داریا باستان (Hyperborea) آمده اند - قاره ای که در ناحیه قطب شمال مدرن قرار داشت (به گفته V.A. Chudinov ، گرینلند بود. ). با حرکت از شمال به جنوب، اسلاوها در سراسر جهان فرهنگ و نوشتار رونیک را با خود حمل کردند. ماورو اوربینی، که توسط مورخان رسمی فراموش شده است، در مورد این موضوع در قرون وسطی در اثر خود "پادشاهی اسلاو" نوشت.

بارزترین واقعیت رونیک نویسی کتیبه های اتروسکی است که فقط در صورت استفاده از رون های هجایی روسی قابل خواندن است. حتی رومیان باستان می گفتند: "اتروسک قابل خواندن نیست."

رونزهای قدیمی روسی و اهمیت آنها در تاریخ توسعه نوشتن

رونزها، به استثنای موارد نادر، توسط همه اسلاوها و مردمان اطراف آنها شناخته شده و برای نوشتن استفاده می شد. رونیک نوشتن (رونیتسا) هجایی است، برای استفاده در زندگی روزمره خیلی راحت نیست. روس های اسلاو علاوه بر نوشتن هجایی، از حروف الفبا نیز استفاده می کردند. پس از جابجایی ودیسم توسط مسیحیت و از بین رفتن لایه مغ، رون های هجایی برای مدتی توسط صنعتگران و بازرگانان در ترکیب با حروف الفبا استفاده می شد.

سیریل و متدیوس حروف یونانی خالص را به الفبای رونی روسی اضافه کردند تا کلمات و صداهای یونانی را نشان دهند، در حالی که حروف و صداهایی را که توسط گوش و زبان یونانی درک نمی شد حذف کردند. الفبای یونانی تنها 24 حرف دارد و آنها برای انتقال تمام صداهای روسی کاملاً ناکافی هستند. بنابراین، حروف روسی روسی، که در آن برخی از محققان به تنهایی تا 144 رون اصلی را شمارش می کنند، به هیچ وجه نمی توانند از الفبای یونانی مشتق شوند.

بر اساس نوشتن رونی بود که تقریباً تمام الفبای جهان بوجود آمد - از الفبای لاتین گرفته تا حروف چینی و ژاپنی.

معنای مقدس رونزهای باستانی روسیه

اعتقاد بر این است که رون ها هدیه ای از خدای Veles هستند و در لحظه خلقت جهان ایجاد شده اند. اینها فقط حروف نیستند، اینها تصاویری هستند که اطلاعات را منتقل می کنند.

معنای مجازی مقدس فقط برای مغان قابل دسترسی بود و از نسلی به نسل دیگر توسط آنها منتقل می شد. برای درک معنای واقعی رون ها، دانستن معنای یک رون کافی نیست - بسیاری از تفسیرها به ترتیب ترتیب آنها بستگی دارد.

با کمک رون ها بود که روس های باستان ارتباط خود را با خدایان حفظ کردند. رونهای قدیمی روسی و اهمیت آنها در زندگی روزمره دشوار است. با کمک آنها، مغ ها طلسم ها و طلسم های محافظ ایجاد کردند، طلسم ها، فال و سایر مراسم جادویی را انجام دادند. نیاز به طلسم لازم داشت. اغلب، 18 رون جادویی برای اهداف مقدس استفاده می شد:

• رون "Is" اصل زنانه در کل سیاره است.
• رون "عود" انرژی و قدرت مردانه است.
• رون "Dazhdbog" نمادی از بارور شدن زمین و برداشت محصول است.
• Rune "Chernobog" - قدرت های پنهان و مخفی یک شخص را نشان می دهد.
• رون "Rainbow" پلی بین دنیای Reveal و Navi است و می تواند توانایی های پنهان را آشکار کند.
• رون "Krada" نیاز به رشد معنوی است.
• رون "راک" قدرت نظم الهی و طبیعی است.
• Rune "نیاز" - تسلیم به نظم قانونی شخصی، استفاده از دانش به نفع خود.
• رون "منبع" تجمع قدرت و قدرت داخلی است.
• رون "قدرت" - تغییر سرنوشت، وحدت اضداد. زمانی که Reality و Nav متحد شوند، قانون یکی می شود.
• رون "پشتیبانی" یکپارچگی آگاهی با بخش های متفاوت "من" خود و جهان است، از قدرت ها و احساسات درونی محافظت می کند.
• Rune "Perun" - قدرت بی پایان، کنترل، قدرت مطلق مردانه.
• رون Treba قربانی برای خدایان است که برای پاک کردن خود از همه چیز غیر ضروری - ثروت، دانش، استعداد، حرفه طراحی شده است.
• Rune "Bereginya" - از اسلاوها، زنان در حال زایمان و مادران جوان در برابر نمایندگان دنیای دیگر محافظت می کند.
• رون "باد" لذت الهی نبرد است، مرگ مرحله ای از نبرد است.
• Rune "Belbog" - تمایل به دستیابی به یک هدف بالاتر.
• رون "للیا" تولد یک چیز جدید است، قدرت و قدرت درخت خانواده.
• Rune "Alatyr" - صلح مطلق، گرفتن تنها تصمیمات درست.

برای استفاده از قدرت رون ها به نفع خود، باید هدف آنها را به وضوح درک کنید. دانش نمادگرایی و اساطیر مردم اسلاو مورد نیاز است. بدون چنین دانشی، تلاش برای ایجاد یک طلسم یا طلسم فقط می تواند باعث آسیب شود یا در بهترین حالت، نتیجه ای به همراه نداشته باشد. ما نباید فراموش کنیم که روس های اسلاو خدایان خوب و بد نداشتند - همه خدایان همه کاره بودند و بسته به شرایط می توانستند سود یا ضرر داشته باشند.

هنگام انجام فال، رون ها را فقط می توان به صورت ترکیبی تفسیر کرد. آنها به تنهایی حتی به یک کاربر با تجربه هم نمی توانند چیزی بگویند.

در حال حاضر، رون های اسلاوی باستانی و معنای آنها از طریق اینترنت به راحتی قابل مطالعه است - آنها در بسیاری از سایت ها شرح داده شده اند. با این حال، هنگام انتخاب اطلاعات برای مطالعه، داشتن دانش اولیه در مورد زندگی اسلاوهای باستان ضروری است، زیرا اطلاعات متناقض زیادی در اینترنت وجود دارد که نیاز به نگرش انتقادی از سوی کاربر دارد.

رونزهای اسلاوی فقط به ما اجازه می دهند راز میراث ملت باستان را فاش کنیم که نه تنها به عنوان نماد نوشتن، بلکه برای برقراری ارتباط با خدایان نیز استفاده می شد.
نمادهای رونهای اسلاوی باستانی چه قدرت و معنایی را پنهان می کنند؟

نمادهای رونهای اسلاوی باستانی چه قدرت و معنایی را پنهان می کنند؟

چنین دنیای جادویی نامفهوم و کاملاً ناشناخته ای از رونزها که یک کره جداگانه از جهان را در چندین ده نماد متحد می کند، بسیاری از مردم مدرن را مورد توجه قرار می دهد. و نه تنها دانشمندان علاقه مند به رمزگشایی علائم و جادوی رونیک هستند. مردم عادی همچنین می خواهند بدانند در پس نمادهای خاص چه چیزی وجود دارد، زیرا طبق افسانه های باستانی اجداد ما، آنها می توانند زندگی خود را به طور اساسی تغییر دهند. بسیاری از مردم رونهای اسلاوی و معانی آنها را با علاقه مداوم مطالعه می کنند و دانشی را می آموزند که تنها بخشی از میراث بزرگ اجداد ما را تشکیل می دهد. و در این مقاله می توانید پاسخی به فوری ترین سؤالات در مورد نمادهای باستانی که از زمان بت پرستی به ما رسیده است را بیابید.

رکوردهای رونیک و جادوی نمادها که به نوعی یادآور تاریخی بشر بدوی هستند، موضوع اصلی بحث بسیاری از نویسندگان و چهره های مشهور فرهنگی شده است. بر اساس اطلاعات تاریخی و انواع نکات، برخی از آنها توانستند انتشارات بسیار جالبی را منتشر کنند که بعداً مبنای دوره ای در مورد سنت های مقدس اسلاوهای باستان شد.

چنین انتشاراتی شامل یکی از کتاب های ایگوولود (A.V. Platov، نویسنده مشهور در محافل خاص و فعال جنبش بت پرستی "رنسانس") است - "جادوی رونی"، منتشر شده در سال 1994، حاوی داده های قابل اعتماد در مورد بسیاری از علائم رونیک و آنها است. معنی با شروع از اصول آموزه های مقدس ملت اسلاو باستان و پایان دادن به اطلاعات مستند (نقاشی های سنگی، عکس ها، فیلم ها)، به شما امکان می دهد معنای عمیق تر میراث را درک کنید. در آینده، این به فردی که علاقه مند به تسلط بر جادوی رونیک است کمک می کند تا با دقت بیشتری از نمادهای رون در دستیابی به اهداف خود استفاده کند.

تعریف و مفاهیم اساسی

اول از همه، شایان ذکر است که رون ها نوعی نوشته، هیروگلیف هستند که نشان دهنده لوازم طلسم جادویی است. همانطور که خود نمایندگان ملت اسلاو باستان ادعا کردند ، رونزها به عنوان هدیه ای توسط خدای عالی Veles به آنها ارائه شد. استفاده از این "الگوهای" منحصر به فرد به فرد این امکان را می دهد که از مشکلات، بدبختی ها، چشم بد و سایر بدی ها محافظت کند. رون های باستانی می توانند هم طلسم های فردی و هم ابزار جادویی جهانی برای محافظت از یک خانه، خانواده یا کل قبیله باشند. بنابراین، آنها در دوران باستان تقریباً برای هر سطحی اعمال می شدند. رایج ترین آنها کتیبه های اسلاوی روی لباس ها، مهمات جنگجویان، لباس ها و مدال ها، آویزها بود. اغلب، برای محافظت از خانه، زنان رون ها و نمادهای اجداد اسلاو را روی اشیاء خانه و دیوارهای خانه اعمال می کردند.
اما علائم باستانی به شکل رون ها نه تنها معنای محافظتی دارند. مدتی پیش، فال های مختلف با استفاده از رون ها بسیار محبوب بود. آنها تقریباً در سراسر قلمرو اروپای مرکزی ، که در اواخر قرن هشتم بود ، توزیع شدند. اسلاوها ساکن شدند. این را می توان با قابلیت اطمینان نتایج به دست آمده در طول پیش بینی با استفاده از ترکیبات رونی توضیح داد.

تعداد کمی از مردم می دانند، اما رون ها نیز نوشته های اجداد ما به حساب می آیند. A.V نیز به این موضوع اشاره می کند. پلاتوف در انتشار خود، در مورد الفبای پیش از مسیحیت اسلاوهای باستان. رون ها که برای حفظ پیام ها مورد استفاده قرار می گیرند، مبنایی برای الفباهایی شدند که خیلی دیرتر ظاهر شدند.

در دنیای مدرن، کتیبه های رونی یک سیستم نشانه خاص نامیده می شود. کسانی که قبلاً به هیچ وجه با این موضوع مواجه نشده اند، رمز و راز و نوعی عرفان مقدس هیروگلیف های باستانی را احساس می کنند. و تعجب آور نیست، زیرا معنای کتیبه های اسلاوی عمیق تر از سایر نشانه های بشریت باستانی است که امروزه شناخته شده است. بنابراین، به عنوان مثال، مبنای تفسیر رونزها بازتاب تثلیث قدرت الهی بود که در جهان بینی نمایندگان مردم اسلاو به شکل متضاد ظاهر شد:

تعینات به چه معناست؟

بسته به اینکه شخص از کدام رون استفاده می کند، می توان فهمید که او چقدر به خدایان اعتقاد دارد یا چه هدفی را دنبال می کند. علاوه بر این، ترجمه برخی نوشته های رونی می تواند نشان دهنده تعلق او به خانواده ای نسبتاً خاص باشد.

نمادهای حفاظتی، همانطور که قبلا ذکر شد، می توانند توسط اسلاوها به چیزهای مختلفی منتقل شوند:

• لوازم خانگی؛


• تزئینات (دکور یا لوازم جانبی)؛


• حوله؛


• کمربند;


• عناصر نمادین و موارد دیگر.

در مانتیکا (تکنیک پیشگویی باستانی) از رون ها به عنوان ابزار اصلی استفاده می شد که تفسیری از رویدادهای احتمالی در آینده بر اساس ترکیباتی که در طول دوره از بین می رفت را ارائه می داد. در این مورد، نمادها برای قالب های ویژه اعمال می شوند. اسلاوهای باستان معمولاً آنها را از چوب می ساختند یا روی سنگ ها حک می کردند. برای چنین فالگیری، سیستم خاصی از تعامل علائم ارائه شده است.

چیدمان نویسنده در حین فال گیری روی رون ها قضاوت در مورد رویدادهای احتمالی را در آینده نزدیک ممکن کرد. اسلاوها هنگام شروع مراسم فالگیری، معمولاً یک ارتباط پر انرژی نامرئی با خدایان برقرار می کردند. چنین مقدمه ای به دریافت اشاره قابل اعتمادتری از نیروهای غیرزمینی کمک کرد و معنای برخی از علائم رونیک را افزایش داد:

معنای دقیق هر یک از آنها و همچنین سایر نمادهای رونیک را می توانید با خواندن مقاله بیشتر دریابید.

تصاویر رونیک با رمزگشایی آنها

به عنوان خاطره ای از خانواده اسلاو، رونزهای مالی فورتاک هنوز به بسیاری از ما "از لحاظ روحی" نزدیک تر هستند. این سیستم، متشکل از علائم باستانی، شامل 18 رون است که هر یک معنای فردی دارد. دقیقاً چه معنایی به آنها داده شده است و دقیقاً چگونه خوانده می شوند و به تصویر کشیده می شوند ، در عکس نشان داده شده است.

• اولین رون که در عکس بالا نشان داده شده است، صلح را می خواند. او جهان را همانطور که اسلاوها می دیدند، مجسم می کند. این نماد همچنین ماهیت درخت جهان را می رساند. در برخی تفاسیر دیگر، این علامت تصویری از "من" درونی هر فرد است که مشتاق غلبه بر هرج و مرج است و شخص را به سمت نظم در جهان هدایت می کند. به طور کلی می توان این معنای World Rune را صحیح دانست. آنها هر دو ترجمه قابل اعتمادی از هیروگلیف باستانی به حساب می آیند که A.V. Platov در کتاب خود به آن اشاره کرده است. در دنیای جادو، جایی که چنین طرح‌های نمادین به طور فزاینده‌ای برای پیش‌بینی آینده مورد استفاده قرار می‌گیرند، رون صلح نشان‌دهنده حفاظت است. کسی که با تصویر او جان خود را از دست می دهد، تحت حمایت خدایان خواهد بود.




• تصویر دوم رون چرنوبوگ را نشان می دهد. او، به عنوان مخالف نماد اول، نیروهایی را که برای بی نظمی تلاش می کنند، یعنی آشوب، مجسم می کند. این علامت در پیشگویی ها نشان دهنده گسیختگی، نابودی، اتمام و... است. بسته به ترکیبی که در آن یک قالب با چنین طرح کلی ظاهر می شود، فرد می تواند انتظار از بین رفتن اتصالات غیر ضروری یا خروجی طولانی مدت از "دایره باطل" را داشته باشد.


• رون بعدی در عکس Alatyr به معنای مرکز کل جهان است. جوهر آن همه چیزهایی است که از آغاز تا پایان جهان وجود دارد. این مرکزی است که همیشه در اطراف آن حرکت وجود دارد. از او به عنوان سنگی یاد می شود که در پایه جهان قرار دارد و نیروهای هرج و مرج و نظم دائماً به دور آن می چرخند و در مبارزه دائمی هستند. معنای مقدس این علامت محراب است که به عنوان مکانی برای قربانی عمل می کند. در منابع دیگر، آلاتیر مظهر قانون تعادل است.


• رنگین کمان، رون چهارم در تصویر بالا، نشان دهنده جاده است. با این حال، این جاده ای نیست که بتواند در درک انسان ایجاد شود. رنگین کمان مسیر ویژه ای است که با مبارزه و اتحاد همزمان اضداد (آشوب و نظم، آتش و آب و غیره) تعیین می شود. جاده رنگین کمان رونیک روی یک بلوک حتی حرکت یک شخص نیست، بلکه هدف اوست، حالتی که شبیه هیچ چیز دیگری نیست. نشان دهنده تعادل است که به فرد شروع می کند و نتیجه خاصی دارد، در جادو این رون به معنای تثبیت، تکمیل مطلوب امور و کمک به مسافران است.


• در عکس رون بعدی به عنوان Need خوانده شده است. این نماد مربوط به خدای ناوی است که اسلاوها او را به جهان پایین نسبت می دادند. نیاز (یا Rune Viya) به معنای سرنوشت است، مجموعه ای از رویدادها که برای یک شخص در نظر گرفته شده است. در معنای لغوی، این علامت نتیجه نهایی است که هیچ کس نمی تواند از آن اجتناب کند (مرگ). در سحر و جادو و فال، هشدار محسوب می شود. با دیدن نشانه ای با چنین علامتی، فرد باید به فکر تصمیم گیری خاص باشد که زندگی او را به طور اساسی تغییر دهد.




• نماد بعدی رون کرادا است که نماد آتش قربانی است. او همچنین نمونه اولیه میل، تجسم و اجرای برنامه ها است. در عین حال، این علامت معنای کشف، قرار گرفتن را دارد. این امر به این دلیل است که آنچه برنامه ریزی شده است، در روند اجرای آن، برای جهانیان روشن و قابل مشاهده می شود. در دنیای جادو، Steal die یک تطهیر است.


• رون هفتم در عکس Treba است، این نشانه جنگجوی روح است. حامل معنای فداکاری برای تحقق نیات است. اگر در نظر بگیریم که همه چیز در جهان به هم پیوسته است، می توانیم فرض کنیم که برای تحقق نیت خود، شخصی در جاده باید چیزی را قربانی کند تا به آنچه می خواهد برسد. و این قربانی نیست که برای دلجویی از خدایان لازم باشد. این بیشتر نمادی از از خودگذشتگی است، توانایی انکار چیزی از خود برای رسیدن به اهداف. همین معنای رون به دنیای جادو و فال منتقل می شود.


• Rune Strength ویژگی جنگجو است. این به معنای تغییر است و نه تنها در جهان، بلکه در خود نسبت به جهان نیز تغییر می کند. این نمادی است به عنوان تأیید نتایج در نظر گرفته شده برای شخصی که در امتداد جاده قدم می زند و قدرتی که اگر خود را به خاطر رهایی از قید آگاهی فدا کند دریافت خواهد کرد. برای نبوت، مرگ با طرح کلی نیرو به معنای روشن شدن وضعیت حل نشده است.


• Rune of the Spirit باد است، علامت بعدی در عکس. این نماد راه صعود به قله است. این قالب که با عنصر هوا مرتبط است، نمونه اولیه اراده معنوی شده، قدرت است. رمزگشایی آن در پیشگویی ها الهام بخش است، پیشرفتی در خلاقیت.




• Bereginya رون اصل زنانه، تصویر مادر و نماد مادری است که با محافظت نیز همراه است. اسلاوها او را به الهه مادر Bereginya نسبت می دهند که سرنوشت همه موجودات زنده در جهان، باروری و رفاه را بر عهده دارد. از آنجایی که به زندگی موجودات روی زمین مربوط می شود، این رون نماد زندگی، مرگ و سرنوشت در نظر گرفته می شود.


• نماد رونیک دیگر عود است که نام سنتی مردانگی است. به طور کلی، این نشانه باروری، عشق و اشتیاق است. اسلاوها چنین نمادی را به عنوان نیرویی می دانستند که قادر به بارور کردن پوچی جهان و تولد زندگی است.


• للیا نماینده عنصر آب است، رونی که با آب زنده مرتبط است. اسلاوهای باستان معتقد بودند که این آب است که در تمام منابع طبیعی جریان دارد. با جادو، چنین نمادی به عنوان شهود، دانش بالاتر، شادی و همچنین نوعی بیداری درک می شود.


• هیروگلیف زیر را می توان رون روح تجلی نشده - راک نامید. این تعریف دقیق آغاز همه چیز و پایان آن است. یک نماد مرموز در دنیای جادویی به عنوان تقدیم به ناشناخته درک می شود.


• رون زیر نیز مربوط به پایه های جهان - پشتیبانی است. با داشتن ارتباط واضح با خدایان، نشان دهنده درخت (تکیه) است که آسمان و زمین را به هم متصل می کند و راه را برای جادوگر برای دریافت پاسخ به سؤالات مورد علاقه باز می کند.




• رون Dazhdbog، که نماد مستقیم خیر، هدایای خدایان است. یک مرگ با این الگو معنای رفاه در هر زمینه ای (شکوفایی، عشق، خوشبختی، شانس) را دارد. پیشگویی برای فردی با رون Dazhdbog به معنای کسب موفقیت آمیز، افزایش چیزی یا اضافه شدن، اتصالات جدید و غیره است.


• پرون، نشانه خدای رعد و برق. این رون از مردم در برابر آشوب، دنیای خدایان - از نیروهای تاریک محافظت می کند. در عین حال، نماد نیروی زندگی و قدرت است. با داشتن خواص محافظتی، در نبوت ها به معنای محافظت از خدایان خواهد بود.


• Rune Is نماد زندگی، هستی با متغیرهای متغیرش است. این نشانه حرکت مداوم، تجدید، تغییر، رشد است. این عاملی است که باعث رشد، بهبود و زندگی همه موجودات زنده می شود.


• Ice Rune آخرین نماد در عکس است - منبع. با توجه به اینکه یخ حالت خاصی از نیرو و حرکت در حالت سکون است، منبع به معنای رکود در مواردی است که به سرعت در حال توسعه هستند. قدرت بالقوه ذاتی این علامت و نماد آن با رون منبع منجر به حرکت خواهد شد.



معنای عمیق وجود مقدس، موجود در کتیبه های اسلاوی باستانی، به ما اجازه می دهد تا پرده میراث اسرارآمیز ملت بزرگ را که فیلم های مستند زیادی درباره آن ساخته شده است، برداریم. آگاهی از معانی احتمالی هر رون و توانایی تفسیر صحیح آن در پیش بینی به شما امکان می دهد تصویر آینده نزدیک را واضح تر ببینید. این یک بار دیگر این توضیح را تأیید می کند که چرا استفاده از رون ها بسیار محبوب و بسیار متنوع است.



عکس رونز و معنی آنها

بازدید: ۱۶۲۲۱۲ عکس: ۱۰

کلام افسانه های زنده،
کلمه قدرتمند، جاودانه،
چشمه ای درخشان و جوشان
گنجینه ای از ثروت بومی.
هنر عامیانه

اولین استدلال به نفع وجود نوشتار رونیک اسلاوی در اوایل تا اواسط قرن گذشته ارائه شد. برخی از شواهد ارائه شده در آن زمان اکنون به الفبای گلاگولیتی نسبت داده می شود و نه به الفبای «رونیک»، برخی به سادگی غیرقابل دفاع بودند، اما تعدادی از استدلال ها تا به امروز معتبر هستند.

مطالعه معبد اسلاوی Retra به این واقعیت اشاره می کند که روی بت های معبد با رون های "ویژه" غیر آلمانی نوشته شده است. این کاملاً پوچ خواهد بود که فرض کنیم تیتمار، به عنوان یک فرد تحصیل کرده، نمی تواند رون های استاندارد کوچک اسکاندیناوی را تشخیص دهد اگر نام خدایان روی بت ها با آنها حک شده باشد.

در آهنگ چکی "دربار لوبوشا" که در نسخه ای از قرن نهم حفظ شده است، میزهای پراووداتنه ذکر شده است - قوانینی که بر روی تخته های چوبی به نوعی نوشته شده اند.

بسیاری از داده های باستان شناسی نیز حاکی از وجود نوشتار رونیک در میان اسلاوها است. قدیمی ترین آنها یافته های سرامیکی با تکه های کتیبه های متعلق به فرهنگ باستان شناسی چرنیاخوف است که به وضوح با اسلاوها مرتبط است و قدمت آن به قرن های 1-4 پس از میلاد باز می گردد. سی سال پیش، علائم روی این یافته ها به عنوان آثار نوشته شناسایی شده بود.

نمونه ای از نوشتار اسلاوی "چرنیاخوفسکی" را می توان در قطعات سرامیک حاصل از حفاری های نزدیک روستا یافت. Lepesovka (جنوب Volyn) یا یک قطعه خاک رس از Ripnev، متعلق به همان فرهنگ Chernyakhov و احتمالا نشان دهنده قطعه ای از یک ظرف است. علائمی که روی ترکش دیده می شود، شکی را باقی نمی گذارد که این یک کتیبه است. متأسفانه قطعه آنقدر کوچک است که امکان رمزگشایی کتیبه را فراهم نمی کند. به طور کلی، سرامیک های فرهنگ چرنیاخوف مواد بسیار جالب، اما بسیار کمیاب برای رمزگشایی ارائه می دهند.

بنابراین، یک ظرف سفالی اسلاوی بسیار جالب در سال 1967 در حفاری در نزدیکی روستای Voiskovoe (در Dnieper) کشف شد. کتیبه ای حاوی 12 موقعیت و با استفاده از 6 کاراکتر بر روی سطح آن اعمال شده است. کتیبه علیرغم اینکه تلاش هایی برای رمزگشایی انجام شده قابل ترجمه یا خواندن نیست. بنابراین، زمانی پیشنهاد شد که با قضاوت بر اساس تعداد موقعیت ها، این علائم می تواند حروف اولیه نام ماه ها باشد و کتیبه به طور کلی می تواند یک تقویم باشد. با این حال، متأسفانه، هیچ زبان اسلاوی، نه باستان و نه مدرن، وجود ندارد که در آن نام چهار ماه با یک حرف، سه با حرف دیگر، دو با یک سوم، و سه ماه باقی مانده با سه حرف متفاوت شروع شود.

گروه دیگری - بعدها - از شواهد استفاده از نوشتار رونیک توسط اسلاوها توسط بناهای تاریخی مرتبط با وندها ، اسلاوهای بالتیک تشکیل شده است. از میان این آثار، ابتدا به سنگ های به اصطلاح میکورزین که در سال 1771 در لهستان کشف شد اشاره می کنیم. یکی دیگر از بناهای یادبود - واقعاً منحصر به فرد - رونیک اسلاو "بالتیک"، کتیبه های روی اشیاء مذهبی معبد اسلاوی رادگاست در رترا است که در اواسط قرن یازدهم در جریان فتح آلمان تخریب شد. ارزش دیدن این موارد را با کمی جزئیات بیشتر دارد.

Thietmar از Merseburg (976-1018)، در توصیف قلعه اسلاوی غربی، معبد Retra (Radigosch، Radogost، Radegast) در جزیره Rügen، می نویسد که بر روی هر یک از بت های موجود در پناهگاه، نام خدا حک شده است:

«در منطقه رداری شهر معینی است به نام ریدگوست، مثلثی شکل و دارای سه دروازه... در شهر جز پناهگاهی نیست که به طرز ماهرانه ای از چوب ساخته شده است که پایه آن شاخ حیوانات مختلف است. در بیرون، همانطور که مشاهده می شود، دیوارهای آن با تصاویر حکاکی شده ای از خدایان و الهه های مختلف تزئین شده است. داخل آن بت‌های دست‌ساز، هر کدام با نامی حکاکی‌شده، با کلاه ایمنی و زره پوشیده شده‌اند که ظاهری وحشتناک به آن‌ها می‌دهد.»

پس از ویرانی معبد، ارزش های مادی آن برای مدت طولانی گم شده یا به سرقت رفته تلقی می شد تا اینکه بخشی از آنها پس از بیش از نیم هزاره دوباره ظاهر شد. تصاویر برنزی از خدایان و اشیاء آیینی از معبد رترین در خاک روستای پریلویتز در پایان قرن هفدهم یافت شد. خیلی بعد، آنها توسط شخصی به نام آندریاس گوتلیب ماش به دست آمد، حکاکی هایی را توصیف و سفارش داد. این مطالب توسط او در سال 1771 در آلمان منتشر شد. کتاب او شامل حکاکی هایی از بیش از شش دوجین مجسمه و اشیاء دیگر است.

در روسیه، اکثر محققان این اشیاء را تقلبی می دانند، در حالی که روان شناسان غربی ترجیح می دهند از حکم کمیسیون ویژه ای پیروی کنند که این موضوع را به مدت دو سال بررسی کرد و به این نتیجه رسید که این اشیا واقعی هستند. علاوه بر این، به نظر ما، یک استدلال بسیار قانع کننده به نفع اصالت اشیاء از Retra این واقعیت است که صاحب اصلی بناها یک کشیش کاتولیک بوده است. ما بیشتر از این انتظار داریم که یک کشیش بناهای مذهبی بت پرستی را ویران کند (که در رابطه با برخی از اشیاء انجام داد) اما قطعاً مجسمه خدایان بت پرست را با کتیبه های بت پرست نسازد...

جالب است که چنین "نیهیلیسم" محققان روسی در مورد فرهنگ رونی اسلاو به بناهای تاریخی نیز گسترش یابد که صحت آنها به هیچ وجه قابل تردید نیست. به عنوان مثال، مجموعه ای خصوصی از اشیاء با کتیبه های رونی کشف شده در طول کار باستان شناسی در بلاروس در حال حاضر در مسکو ذخیره می شود.

نوشته اسلاوی تا سیریلیک در علم به «چری و رزی» لقب داده شد. این نوع نگارش به دلیل عوامل بسیار مورد قبول علم رسمی قرار نگرفته است. طرح‌های متفاوت رون‌های به ظاهر مشابه در کتیبه‌های مختلف، وجود نداشتن طرح رمزگشایی واضح، دانشمندان را سردرگم می‌کند و این واقعیت که شاید برخی از بناهای تاریخی جعلی هستند.

در این کار من سعی خواهم کرد تمام تجربیات انباشته شده در مورد این مشکل را سیستماتیک کنم.

Chernorizets Khrabr در مورد وجود برخی نشانه ها برای نوشتن و پیشگویی ("خطوط و برش") در میان اسلاوهای بت پرست در "داستان در مورد ایجاد نوشتار اسلاوی" می نویسد - به معنای واقعی کلمه "... این نوشته اوماها نیست که trashed، اما ویژگی ها و برش های چیتاهو و گداخا... "، که در واقع با تعریف کلی رونز مطابقت دارد. او و همچنین تعدادی دیگر از نویسندگان قرن 10-11. - ابن فضلان، ابن الندیم، تیتمار مزبور و دیگران از «نوشته‌های» خاصی که اسلاوها استفاده می‌کردند، یاد می‌کنند.

ابن فضلان، سفیر عرب در ولگا بلغارستان در سال 922، در مورد اخلاق و آداب و رسوم روس هایی که به خاطر مسائل تجاری وارد بلغارستان شدند، صحبت می کند. پس از سوزاندن آیینی یکی از هم قبیله‌های مرده، روس‌ها کتیبه‌ای روی قبر گذاشتند:

سپس در محل این کشتی که آن را از رودخانه بیرون کشیدند، چیزی شبیه تپه ای گرد ساختند و یک قطعه بزرگ هادانگا (صنوبر سفید یا توس) در وسط آن گذاشتند و نام آن را روی آن نوشتند. [متوفی] شوهر و نام پادشاه روس و رفت.»

مثالی با یک کاسه در بالا آوردیم (متاسفانه یک منبع می گوید "ادویه"، دومی می گوید "خردل").

اشارات غیرمستقیم نیز به حضور کتابت در میان اسلاوها وجود دارد، به عنوان مثال، ابن الندیم نویسنده عرب در «کتاب فهرست اخبار دانشمندان و اسامی کتابهایی که آنها نوشته اند» (987-988) گزارش می دهد. :

«حروف روسی. یکی به من گفت که بر صحت او تکیه می کنم که یکی از پادشاهان کوه کبک [قفقاز] او را نزد پادشاه روس فرستاد. او ادعا کرد که آنها نوشته هایی را روی چوب حک کرده بودند. او یک تکه چوب سفید را به من نشان داد که روی آن تصاویری وجود داشت، نمی‌دانم کلمات بودند یا حروف جداگانه، مانند این.»

کتیبه ای که ابن الندیم محفوظ است و به خط عربی تلطیف شده است. به قدری تحریف شده است که هنوز رمزگشایی از آن ممکن نشده است. فرض بر این است که چوب نوشتار سفید فقط پوست درخت غان بوده است. کتیبه رونیک «روسی» که با بی دقتی توسط ابن الندیم کپی شده است، شبیه یک مونوگرام رونیک اسکاندیناوی است. مونوگرام های مشابهی به عنوان مثال بر روی حلقه های جنگجویان اسکاندیناویایی که در کیوان روس خدمت می کردند به تصویر کشیده شد. حامیان وجود رون های اسلاو کتیبه را رمزگشایی می کنند، اما هر کدام به روش خود مطابق با نظریه خود.

مثالی که در پیشگفتار کتاب آورده شده نیز به عنوان شاهدی بر رونیک نویسی عمل می کند.

خالق الفبای اسلاوی، کریل، مدتها قبل از ایجاد این الفبا، هنگام عبور از کریمه، در کورسون (چرسونیز)، یک انجیل و زبور روسی را دید که با حروف روسی نوشته شده بود: "شما خواهید دید که انجیل و مزبور به زبان روسی نوشته شده است. و من مردی را یافتم که با آن مکالمه سخن گفت» و با او گفت و گو کردم و قدرت تکلم را گرفتم، حروف مختلفی را به مکالمه و مصوت و صامت خود اطلاق کردم و به درگاه خدا دعا کردم، به زودی شروع به تکریم کردم و گفتم: و عجایب را برای او زیاد کن...»، در «زندگی پانونی» (کریل) آمده است.

باستان شناسان مطالب زیادی را برای تفکر در اختیار ما گذاشته اند. به خصوص سکه ها و کتیبه های موجود در لایه باستان شناسی جالب توجه است؟ که به دوران سلطنت شاهزاده ولادیمیر برمی گردد.

در حفاری در نووگورود، استوانه های چوبی پیدا شد که قدمت آنها به سال های سلطنت ولادیمیر سواتوسلاویچ، باپتیست آینده روس، در نوگورود (970-980) برمی گردد. کتیبه های محتوای اقتصادی روی استوانه ها به خط سیریلیک ساخته شده است و علامت شاهزاده به شکل سه گانه ساده تراشیده شده است که نمی توان آن را به عنوان رباط تشخیص داد، بلکه فقط به عنوان یک علامت توتمیک دارایی است که از یک ساده اصلاح شده است. بر روی مهر شاهزاده سواتوسلاو، پدر ولادیمیر، و برای تعدادی از شاهزادگان بعدی شکل سه گانه را حفظ کرد.

علامت شاهزاده ظاهر یک بند بر روی سکه های نقره ای به دست آورد، سکه هایی که طبق مدل بیزانسی توسط شاهزاده ولادیمیر پس از غسل تعمید روسیه صادر شد، یعنی پیچیدگی نماد اولیه ساده وجود داشت، که به عنوان نشانه اجدادی روریکوویچ ها می توانستند از رون اسکاندیناوی آمده باشند. همان سه گانه شاهزاده ولادیمیر بر روی آجرهای کلیسای دهک در کیف یافت می شود، اما طراحی آن به طرز محسوسی با تصویر روی سکه ها متفاوت است، که به وضوح نشان می دهد که فرهای فانتزی معنای متفاوتی ندارند؟ بیش از یک زینت

تلاشی برای کشف و حتی بازتولید الفبای سیریلیک توسط دانشمند N.V. Engovatov در اوایل دهه 60 بر اساس مطالعه علائم مرموز یافت شده در کتیبه های سیریلیک روی سکه های شاهزادگان روسی قرن یازدهم انجام شد. این کتیبه ها معمولاً بر اساس طرح "ولادیمیر روی میز (تاج. - G.G.) و تمام نقره او" ساخته می شوند و فقط نام شاهزاده تغییر می کند. بسیاری از سکه ها به جای حروف از دست رفته دارای خط تیره و نقطه هستند.

برخی از محققان ظاهر این خطوط و نقطه ها را با بی سوادی حکاکی های روسی قرن یازدهم توضیح دادند. با این حال، تکرار علائم مشابه بر روی سکه های شاهزادگان مختلف، اغلب با معنای صوتی یکسان، این توضیح را به اندازه کافی قانع کننده نمی کند و انگواتوف با استفاده از یکنواختی کتیبه ها و تکرار علائم اسرارآمیز در آنها، جدولی را تهیه کرد که نشان می دهد. معنای صوتی فرضی آنها؛ این معنی با جای علامت در کلمه ای که با حروف سیریلیک نوشته شده بود تعیین می شد.

در مورد کار انگواتوف در صفحات مطبوعات علمی و توده ای صحبت شد. با این حال، مخالفان نیازی به انتظار طولانی نداشتند. آنها گفتند: «شخصیت‌های مرموز روی سکه‌های روسی، یا نتیجه تأثیر متقابل سبک‌های سیریلیک و گلاگولیتی هستند یا نتیجه اشتباهات حکاکی‌ها. آنها تکرار علائم مشابه را بر روی سکه های مختلف، اولاً به این دلیل توضیح دادند که از یک تمبر برای ضرب سکه های زیادی استفاده می شد. ثانیاً، با این واقعیت که "حکاک‌زنان با مهارت کافی اشتباهات موجود در تمبرهای قدیمی را تکرار کردند."

نوگورود سرشار از یافته‌ها است، جایی که باستان‌شناسان اغلب لوح‌های پوست درخت غان را با کتیبه‌هایی حفر می‌کنند.

اصلی ترین و در عین حال بحث برانگیزترین بناهای هنری هستند، بنابراین در مورد "کتاب ولز" اتفاق نظر وجود ندارد.

بیایید سعی کنیم سرنوشت این کتاب را بفهمیم.

"کتاب جنگل" به متون نوشته شده بر روی 35 لوح توس و بازتاب تاریخ روسیه بیش از یک و نیم هزاره، از حدود 650 سال قبل از میلاد، اشاره دارد. ه. در سال 1919 توسط سرهنگ ایزنبک در املاک شاهزادگان کوراکین در نزدیکی اورل پیدا شد. لوح‌ها که در اثر زمان و کرم‌ها به شدت آسیب دیده بودند، به‌هم ریخته روی کف کتابخانه قرار داشتند. بسیاری توسط چکمه های سربازان له شدند. ایزنبک که به باستان شناسی علاقه مند بود، این الواح را جمع آوری کرد و هرگز از آنها جدا نشد.

پس از پایان جنگ داخلی، "پلانک ها" به بروکسل ختم شد. نویسنده یو. میرولوبیو که در مورد آنها باخبر شد، متوجه شد که متن وقایع نگاری به زبان اسلاوی باستانی کاملاً ناشناخته نوشته شده است. بازنویسی و رونویسی 15 سال طول کشید. بعداً کارشناسان خارجی در کار شرکت کردند - خاورشناس A. Kur از ایالات متحده آمریکا و S. Lesnoy (پارامونوف) که در استرالیا زندگی می کرد. دومی به الواح نام "کتاب ولز" داد، زیرا در خود متن این اثر یک کتاب نامیده می شود و ولز در رابطه با آن ذکر شده است. اما لسنوی و کور فقط با متونی کار می کردند که میرولیوبوف موفق به کپی کردن آنها شد ، زیرا پس از مرگ ایزنبک در سال 1943 ، الواح ناپدید شدند.

برخی از دانشمندان "کتاب ولسووا" را جعلی می دانند، در حالی که کارشناسان مشهور در تاریخ روسیه باستان مانند A. Artsikhovsky احتمال می دهند که "کتاب Vlesova" منعکس کننده بت پرستی واقعی باشد. گذشته اسلاوها یک متخصص مشهور ادبیات باستانی روسیه، دی. کشور و یک تحلیل کامل و جامع.»

یو.میرولوبرو و اس.

میرولیوبوف، خواندن متن "کتاب ولسوایا" را به پایان رساند. او پس از انتشار متن کامل کتاب، مقالاتی می نویسد: "کتاب ولسوا" - وقایع نگاری کشیش های بت پرست قرن نهم، منبع تاریخی جدید و ناشناخته" و "آیا "روس ها" باستان بت پرست بودند و آیا قربانی های انسانی کردند. او به کمیته اسلاوی اتحاد جماهیر شوروی فرستاد و از متخصصان شوروی خواست تا اهمیت مطالعه الواح ایزنبک را درک کنند. این بسته همچنین حاوی تنها عکس باقی مانده از یکی از این تبلت ها بود. ضمیمه آن متن «رمزگشایی» لوح و ترجمه ای از این متن بود.

متن "رمزگشایی" به این صورت بود:

1. ولس کتاب syu p(o)tshemo b(o)gu n(a)shemo u kiye bo natural pri-zitsa قوت.
2. در آن زمان (ه) منی بیا منژ یاکی بیا bl(a)g a d(o) نزدیکتر شن ب(یا) به (o)ts در r(u)si.
3. در غیر این صورت<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с.
4. او و تا آن روز موفق شد و 0(n)ish(e) نداشتن منژ در مورد dsch(e)r(e) خواستگار پس(o) التماس.
5. B(o)zi به هر حال r(o)d egose نه pr(e)seshe بلکه d(a)f bo(g) شنیدن m(o)lbu tu و روی m(o)lbe.
6. دادن (e)mu چنان له می شوند که گویی به خود وعده داده اند bo grande mezeny.،.

اولین فردی که 28 سال پیش در کشورمان به بررسی علمی متن لوح پرداخت L.P. ژوکوفسکایا یک زبان شناس، دیرینه نگار و باستان شناس است که اکنون محقق ارشد موسسه زبان روسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، دکترای فلسفه و نویسنده کتاب های بسیاری است. پس از مطالعه کامل متن، او به این نتیجه رسید که "کتاب ولسوا" به دلیل ناسازگاری زبان این "کتاب" با هنجارهای زبان روسی قدیمی جعلی است.

در واقع، متن "روسی قدیمی" تبلت در برابر هیچ انتقادی نمی ایستد. نمونه‌های زیادی از اختلاف ذکر شده وجود دارد، اما من خودم را به یک مورد محدود می‌کنم. بنابراین، نام خدای بت پرست Veles، که نام اثر نامگذاری شده را داده است، دقیقاً همان چیزی است که باید در نوشتن به نظر برسد، زیرا ویژگی زبان اسلاوهای شرقی باستان این است که ترکیب صداهای "O" و "E" قبل از R و L در موقعیت بین صامت ها به طور متوالی در ORO، OLO، EPE جایگزین شدند. بنابراین، ما کلمات اصلی خود را داریم - CITY، SHORE، MILK، اما در عین حال کلمات BREG، CHAPTER، MILKY و غیره که پس از پذیرش مسیحیت (988) وارد شد نیز حفظ شد. و نام صحیح "ولسوف" نیست، بلکه "کتاب ولز" خواهد بود.

L.P. Zhukovskaya پیشنهاد کرد که لوح با متن به احتمال زیاد یکی از جعلیات A.I. Sulukadzev است که نسخه های خطی قدیمی را در آغاز قرن نوزدهم از پارچه های کهنه خریداری کرد. شواهدی وجود دارد که نشان می دهد او چند تخته راش داشته که از دید محققان ناپدید شده است. در کاتالوگ او نشانه ای در مورد آنها وجود دارد: "پاتریارسی بر روی 45 تخته راش یاگیپ گان در لادوگا قرن نهم بوی تعفن می دهد." درباره سولاکادزف، معروف به جعل‌هایش، گفته شد که او در جعل‌های خود از «زبان نادرست به دلیل ناآگاهی از زبان درست، گاهی بسیار وحشیانه» استفاده می‌کرد.

و با این حال، شرکت کنندگان در پنجمین کنگره بین المللی اسلاوها، که در سال 1963 در صوفیه برگزار شد، به "کتاب ولسوا" علاقه مند شدند. در گزارش های کنگره، مقاله ای ویژه به وی اختصاص داده شده بود که باعث واکنش تند و زنده در محافل تاریخ دوستان و سلسله مقالات جدیدی در مطبوعات توده ای شد.

در سال 1970، شاعر I. Kobzev در مجله "Russian Speech" (شماره 3) در مورد "کتاب Vlesovaya" به عنوان یادبود برجسته نویسندگی نوشت. در سال 1976، در صفحات "هفته" (شماره 18)، روزنامه نگاران V. Skurlatov و N. Nikolaev مقاله ای مفصل برای محبوبیت تهیه کردند؛ در شماره 33 همان سال، نامزد علوم تاریخی V به آنها پیوست. ویلین باخوف و محقق معروف حماسه، نویسنده V. Starostin. مقالاتی از دی. همه این نویسندگان از به رسمیت شناختن صحت "کتاب ولسوایا" حمایت کردند و استدلال های خود را در این زمینه ارائه کردند.

یکی از این استدلال ها (اصلی ترین آنها) این فرض بود که "کتاب" به یکی از "گویش های سرزمینی" زبان روسی قدیمی نوشته شده است که برای ما ناشناخته است و همچنین در معرض نفوذ اسلاوی غربی است، همانطور که توسط چنین اشکالی اثبات می شود. به عنوان "menge"، "grende". حتی پیشنهاد شد که "با قضاوت بر اساس سبک ارائه"، چندین نویسنده در نوشتن الواح شرکت کردند و یکی از آنها ظاهراً یک قطب اولیه بود.

ما نمی توانیم با این موافق باشیم. نکته ظاهراً متفاوت است. اگر فرض کنیم که "کتاب ولسووا" جعلی نیست، یک مورد باقی می ماند و به نظر می رسد تنها فرضی است که نشانه های الواح به اشتباه تلفظ شده است، که در نهایت منجر به چنین نتیجه فاجعه باری شد.

آیا می توان فرض کرد که "کتاب ولسوا" جعلی نیست؟ به طور دقیق تر، نه "کتاب ولسوف"، بلکه آن لوح واحد، که عکسی از آن تنها عکسی است که در اختیار داریم (ما نمی توانیم در مورد سایر الواح قضاوت کنیم - وجود داشته اند یا وجود نداشته اند). من قبول می کنم. و اینجا اساس است.

L.P در یک زمان خاطرنشان کرد: «متن نشان داده شده در عکس با الفبای نزدیک به الفبای سیریلیک نوشته شده است. ژوکوفسکایا. متن شامل 10 خط است. هر خط شامل 41 تا 50 کاراکتر است. حجم کل متن 465 کاراکتر است و 45 تا 47 کاراکتر مختلف در آن وجود دارد (سیریلیک، طبق دست نوشته هایی که به دست ما رسیده است، 43 حرف، گلاگولیتی، بر اساس بناهای تاریخی همان زمان، 40 حرف داشته است). اما، با این وجود، در میان این تعداد "بیش از حد تخمین زده شده" از کاراکترها برای یک حرف الفبایی، جایی برای نشانه هایی وجود نداشت که صداهای ы و مصوت های فوق العاده کوتاه را نشان می دهد، که الفبای سیریلیک نام های خاص خود را دارد - b و b.

گنادی گرینویچ کمی تحقیق کرد. من چندین گزیده از "داستان مبارزات ایگور" را برداشتم که از نظر حجم با حجم متن لوح مطابقت داشت و محاسبه کردم که چند بار علائم ы، Ъ و b در آنها ظاهر شده است. مشخص شد که علامت Ъ به طور متوسط ​​5 بار، علامت b - 7 بار و علامت b - 30 بار رخ می دهد.

در روسیه قبل از انقلاب، شاید بتوان گفت، از علامت کومرسانت به درستی و نامناسب استفاده می شد. احتمالاً همه تابلوهای قدیمی را دیده اند که حتی نام صاحبان برخی از موسسات روی آنها با علامت Ъ ختم می شد: BAGROV، FILIPOV، SMIRNOV و غیره. پس جاعل، همان Sulukadzsv، همان طور که می دانید، فردی باسواد است که می خواستم به جعلی او ظاهری معتبر بدهم، احتمالاً حداقل علامت b را در آن وارد می کردم.

در حروف هجایی نوع شیاطین و برش ها برای آواهایی که در الفبای خود با علائم (حروف) ы، b و b نشان می دهیم، نشانه های جداگانه ای وجود نداشته و نمی تواند باشد و این شرایط، هرچند غیرمستقیم، نشان می دهد. ارتباط کتاب‌های حرف «ولسووا» با هجایی‌نویسی مانند «شیطان و برش». علاوه بر این، تعداد زیادی از علائم در "کتاب Vlesovaya" از نظر گرافیکی کاملاً با علائم دومی یکسان است.

از مطالب فوق می توان نتیجه گرفت که ظاهراً نامه "کتاب ولسوایا" یک شکل انتقالی از نوشتن از هجا به حروف الفبا است که در آن همراه با علائمی که صداهای منفرد را منتقل می کنند ، علائمی وجود دارد که هجاهای کامل را منتقل می کند و همچنین نشانه های آن صدا است که در موقعیت های مختلف متفاوت است.

L.P. Zhukovskaya در اولین مقاله خود که در مجله "مسائل زبانشناسی" (شماره 2 برای I960) منتشر شد ، با تجزیه و تحلیل متن "لوح" نوشت: "برای دوران باستان (لوحها - G.G.) به اصطلاح "لوح" نوشته "speass. suspended" که در آن حروف به جای اینکه روی آن قرار گیرند، به نظر از خط خط آویزان شده اند. برای الفبای سیریلیک این ویژگی خاص نیست، بلکه به نمونه های شرقی (هندی) منتهی می شود.

در متن، خط سیگنال نسبتاً به خوبی حفظ شده است، و برای همه علائم در وسط ارتفاع آنها اجرا می شود، که دلیلی بر بیشترین احتمال قدمت بنای تاریخی پیش از سیریلیک است.

در سال 1982، اولگا اسکورلاتوا در کتاب "اسرار قرون" اطلاعات باستان شناسی و تاریخی در مورد کتاب ولز ارائه کرد. قوی ترین نقطه مطالعه این واقعیت است: "کتاب Vlesovaya" به تفصیل توضیح می دهد که چگونه بخشی از اجداد ما از Semirechye از میان کوه ها به سمت جنوب (ظاهراً به هند) راه می رفتند و بخشی دیگر به سمت غرب "به Carpathian" رفتند. اگر وقایع توصیف شده در "کتاب ولسووایا" جعلی بوده است، پس چگونه جعل کننده می توانست این واقعیت شگفت انگیز و غیرمنتظره تاریخ دامداران باستانی را که اخیراً پس از انتشار "کتاب ولسوایا" از نظر باستان شناسی تأیید شده است، پیش بینی کند. "؟"

هیچ گاه دلایل قانع کننده نه موافق و نه مخالف ارائه نشد. در این دوره تاریخی، این پرسش همچنان باز است.

فقط یک چیز را می توان بیان کرد که نوشته پیش از مسیحیت «شیطان و رِز» هنوز در روسیه وجود داشته است. ما نمی توانیم قضاوت کنیم که این سیستم چقدر توسعه یافته و منطقی بوده است. بسیاری از دانشمندان سعی در رمزگشایی و ارائه یک ساختار منطقی داشته اند: G. Chudinov، V. Chudinov. اما نظریه های آنها هنوز توسط علم پذیرفته نشده است. بازگویی این نظریه ها با منطق این کتاب جور در نمی آید.

به عنوان مثال، یافته‌های موجود در تدفین‌های اتروسکی از الواح حاوی حروف الفبایی نشان می‌دهد. این ساده ترین نوع جادوی رونیک است که در شمال غربی اروپا رایج است.

بنابراین، با صحبت در مورد نوشتار رونیک اسلاو باستان، نمی توان به مسئله وجود فرهنگ رونی اسلاوی باستانی به عنوان یک کل اشاره نکرد. بسیاری از انواع رونیک نویسی حفظ شده است. از این رو مشکل رمزگشایی کتیبه ها است. هیچ طرح واحدی برای رسم رون ها وجود ندارد. این به دلیل توزیع جغرافیایی متفاوت قبایل اسلاو است. یکی از رایج ترین. بیایید نگاهی به اسلاویانیتسا بیندازیم. ما در مورد صحت این نمودار رونیک صحبت نخواهیم کرد. ما به سادگی آن را تجزیه و تحلیل خواهیم کرد و به اطلاع شما خواهیم رساند.

ما این نسخه از رونیک (به نام "Velesovitsa") را برای تنها هدف انتخاب کردیم که اطلاعات فرهنگی را در مورد اسلاوهای باستان به طور کامل منتقل کند.

در این فوهرک کوچک اسلاوی (این کلمه از رونیک اسکاندیناوی وام گرفته شده است و بر اساس اصل دو، سه کاراکتر اول سیستم های الفبای Fa-Ur-THOR، مانند آلفا-ویتا - الفبا و آز- شکل گرفته است. Buki - ABC)، که نام Slavyanitsa را دارد، 18 رون حاوی حجم عظیمی از اطلاعات است که در معنای مجازی هر رون جاسازی شده است.

به طور طبیعی، هر رون در هنگام نوشتن یک حرف را نشان می داد، اما علاوه بر این عملکرد اسمی، نوشتار رونیک دارای عملکردهای معنایی زیر بود: تعیین خدایان اسلاوی (للیا، داژبوگ)، نشانه های فضایی (آلاتیر، ایستوک)، آیین ها و اقدامات (کرادا، تربا). سازگاری خاص رونزها (حک شده در کنار هم) یک معناشناسی مجازی منحصر به فرد را نشان می دهد، به عنوان مثال: صلح و داژبوگ (نوه های داژبوگ)، راک و رنگین کمان (مسیر زندگی یا سرنوشت شما).

اگر دیدگاه Wirth (دانشمند آلمانی) را بپذیریم که مردمان شمالی اوراسیا، که در مجاورت خانه اجدادی اصلی قطب شمال یعنی Hyperborea زندگی می کردند، سیستم های پروتو-رونیک را طولانی تر از سایرین حفظ کردند، اگرچه معنای کامل آنها، کیش است. استفاده و تفسیر الفبایی-تقویمی تحریف و فراموش شد. بنابراین، رونیک در میان آنها به صورت تکه تکه، به عنوان میراث دانش باستانی یافت می شود که کلید آن برای همیشه گم شده است.

اما با این وجود، با شروع از قرن پنجم، این رونیک متأخر به طور همزمان در شمال اوراسیا ظاهر می شود. ویرث به ویژه مناطق آلمان-اسکاندیناوی را از نزدیک مطالعه کرد. اما او همچنین به مطابقت دقیق کتیبه‌های اورخون ترک‌های باستان با نشانه‌های رونی (اما کاملاً متفاوت با صدای بلند) اشاره کرد. علاوه بر این، رونیک ترکی تقریباً همزمان با ژرمنیک ظاهر شد، علیرغم این واقعیت که فرض گرفتن وام مستقیم دشوار است.

از نقطه نظر تقارن جغرافیایی ساده، قابل توجه است که بین منطقه سکونت قبایل آلمانی-اسکاندیناوی و ترکان سیبری، دقیقاً اسلاوهای باستانی وجود داشتند که با قبایل اوگریک مخلوط شده بودند. و در مورد این اسلاوها ، راهب خرابر نوشت که آنها "با ویژگی ها و برش ها می نویسند".

رونیک‌نویسی متأخر دقیقاً با این واقعیت مشخص می‌شود که روی چوب یا سنگ حک شده است، در حالی که، به گفته ویرث، نشانه‌های پروتورونیک اصلی گرد بوده است. بنابراین، کاملاً محتمل است که «خطوط و برش‌ها» سیستم نمادین «رونیک اسلاوی» بوده باشد که مانند یک لایه میانی بین سیستم‌های آلمانی و ترکی است.

اشاره Brave مبنی بر اینکه اسلاوهای باستان از برش ها "حدس می زدند" نشان می دهد که اسلاوها از رون های خود به همان روشی که آلمانی ها استفاده می کردند - آنها هم به عنوان الفبا و هم به عنوان روشی از مراسم مقدس (در پایین ترین شکل آنها - پیش بینی) خدمت می کردند.

شگفت آور است که چقدر علائم "سرود بویان" و "کتاب ولز" به رون های ژرمنی شبیه است. اگرچه نمی توان رد کرد که از طریق کانال های ماسونی خود، سولاکادزف، که تمام رشته های تاریخ با "کتاب ولز" همگرا شده است، می توانسته از "تواریخ اورا-لیندا" که به عنوان نوشته های رونی تلطیف شده است، آگاه بوده باشد. . در این صورت (که به طور کامل قابل حذف نیست) ارزش اسناد وی از بین می رود. در همان زمان، ممکن است، مانند مورد "اورا-لیندا"، ما در مورد پردازش بعدی برخی اسناد واقعاً باستانی صحبت کنیم. فقط مهم است که به طور عینی و بی طرفانه به این موضوع برخورد کنیم، بدون اینکه در شور و شوق زودهنگام قرار بگیریم، بلکه همچنین بدون تعصبات عمدی.

چه قطعات مجموعه سولاکادزه معتبر باشند یا نباشند، اسلاوها باید دارای سیستم‌هایی از نوع رونیک بوده باشند، قطعاتی از آن‌ها را بی‌تردید در گلدوزی‌های سنتی اسلاو، موضوعات اساطیری، زیور آلات، آیین‌ها و باورها می‌یابیم.

1. صلح
شکل رون جهان، تصویر درخت جهان، جهان است. همچنین نمادی از درون یک شخص است، نیروهای مرکزگرا که جهان را به سوی نظم می کوشند. در یک مفهوم جادویی، رون جهانی نشان دهنده حفاظت و حمایت از خدایان است.

2. چرنوبوگ
بر خلاف رون صلح، رون چرنوبوگ نشان دهنده نیروهایی است که جهان را به سمت آشوب سوق می دهند. محتوای جادویی رون: از بین بردن اتصالات قدیمی، دستیابی به دایره جادویی، خروج از هر سیستم بسته.

3. آلاتیر
رون آلاتیر رون مرکز کیهان است، رون آغاز و پایان همه چیز. این چیزی است که مبارزه بین نیروهای نظم و آشوب حول محور آن می چرخد. سنگی که در بنیان جهان نهفته است. این قانون تعادل و بازگشت به نقطه اول است. گردش جاودانه وقایع و مرکز غیر منقول آنها. محراب جادویی که قربانی بر روی آن انجام می شود، بازتابی از سنگ آلاتیر است. این تصویر مقدسی است که در این رون وجود دارد.

4. رنگین کمان
Rune of the road، مسیر بی پایان به Alatyr. مسیری که توسط اتحاد و مبارزه نیروهای نظم و آشوب، آب و آتش تعیین می شود. جاده چیزی بیش از حرکت در فضا و زمان است. جاده حالت خاصی است که به همان اندازه با غرور و آرامش متفاوت است. حالت حرکت بین نظم و آشوب. جاده نه آغاز دارد و نه پایان، اما منبعی وجود دارد و نتیجه ای وجود دارد... فرمول باستانی: "آنچه را که می خواهی بکن و هر چه ممکن است بیا" می تواند به عنوان شعار این رون عمل کند. معنای جادویی رون: تثبیت حرکت، کمک در سفر، نتیجه مطلوب شرایط دشوار.

5. نیاز
Rune Viy - خدای ناوی، جهان پایین. این روون سرنوشت است که نمی توان از آن اجتناب کرد، تاریکی، مرگ. روون محدودیت، محدودیت و اجبار. این یک ممنوعیت جادویی برای انجام این یا آن عمل و محدودیت های مادی و آن پیوندهایی است که هوشیاری انسان را محدود می کند.

6. دزدی
کلمه اسلاوی "Krada" به معنای آتش قربانی است. این روون آتش است، روون آرزو و تجسم آرزوها. اما مظهر هر نقشه ای همیشه مکاشفه این نقشه برای جهان است، و از این رو رون کراد نیز رون افشاگری است، رون از دست دادن امر خارجی، آبرفتی - چیزی که در آتش قربانی می سوزد. معنای جادویی رون کرادا پاکسازی است. رهایی از قصد؛ تجسم و اجرا.

7. تربا
Rune of Warrior of the Spirit. معنای کلمه اسلاوی "Treba" قربانی است که بدون آن تجسم نیات در جاده غیرممکن است. این محتوای مقدس این رون است. اما قربانی هدیه ساده ای به خدایان نیست. ایده فداکاری به معنای قربانی کردن خود است.

8. قدرت
قدرت دارایی یک جنگجو است. این تنها توانایی تغییر جهان و خود در آن نیست، بلکه توانایی پیروی از جاده، رهایی از قید و بند آگاهی است. Rune of Strength در عین حال رون وحدت، یکپارچگی است که دستیابی به آن یکی از نتایج حرکت در طول جاده است. و این نیز روون پیروزی است، زیرا جنگجوی روح تنها با شکست دادن خود، تنها با قربانی کردن خود بیرونی خود به خاطر رهایی درون خود، قدرت به دست می آورد. معنای جادویی این رون مستقیماً با تعاریف آن به عنوان رون پیروزی، رون قدرت و رون یکپارچگی مرتبط است. Rune of Strength می تواند یک فرد یا موقعیت را به سمت پیروزی و به دست آوردن یکپارچگی هدایت کند، می تواند به روشن شدن یک موقعیت نامشخص و فشار به سمت تصمیم درست کمک کند.

9. باد
این روون روح است، روون معرفت و صعود به قله. رون اراده و الهام؛ تصویری از قدرت جادویی معنوی شده مرتبط با عنصر هوا. در سطح جادو، رون باد نماد قدرت باد، الهام و انگیزه خلاق است.

10. برگینیا
Bereginya در سنت اسلاو یک تصویر زنانه است که با محافظت و مادری همراه است. بنابراین، رون برگینی، رون الهه مادر است که هم باروری زمینی و هم سرنوشت همه موجودات زنده را بر عهده دارد. الهه مادر به روح هایی که برای تجسم روی زمین می آیند زندگی می بخشد و وقتی زمانش فرا رسید زندگی را از بین می برد. بنابراین، رون Beregini را می توان هم رون زندگی و هم رون مرگ نامید. همین رون، رون سرنوشت است.

11. عود
در تمام شاخه های سنت هند و اروپایی، بدون استثنا، نماد آلت تناسلی مردانه (کلمه اسلاوی "Ud") با نیروی خلاق باروری که آشوب را تغییر می دهد، همراه است. این نیروی آتشین را یونانیان اروس و اسلاوها یار نامیدند. این نه تنها قدرت عشق است، بلکه به طور کلی شور و شوق زندگی است، نیرویی که متضادها را متحد می کند، پوچی آشوب را بارور می کند.

12. لیلیا
رون با عنصر آب مرتبط است و به طور خاص - آب زنده و جاری در چشمه ها و نهرها. در جادو، رون Lelya رون شهود، دانش فراتر از عقل، و همچنین بیداری بهار و باروری، شکوفایی و شادی است.

13. سنگ
این روون روح تجلی نشده متعالی است که آغاز و پایان همه چیز است. در سحر و جادو، رون Doom را می توان برای اختصاص دادن یک شی یا موقعیت به Unknowable استفاده کرد.

14. پشتیبانی
این روون پایه های کیهان است، روون خدایان. تکیه یک تیر یا درخت شمنی است که شمن در طول آن به بهشت ​​سفر می کند.

15. دژدبوگ
رون Dazhdbog نماد خوبی به تمام معنا است: از ثروت مادی تا شادی همراه با عشق. مهم ترین صفت این خدا، قرنیه یا به شکلی کهن تر، دیگ کالاهای پایان ناپذیر است. جریان هدایایی که مانند رودخانه ای تمام نشدنی جاری است توسط رون Dazhdbog نشان داده شده است. رون به معنای هدایای خدایان، به دست آوردن، دریافت یا افزودن چیزی، پیدایش ارتباطات یا آشنایان جدید، رفاه به طور کلی و همچنین تکمیل موفقیت آمیز هر تجارت است.

16. پرون
Rune of Perun - خدای رعد و برق که از جهان خدایان و مردم در برابر شروع نیروهای آشوب محافظت می کند. نماد قدرت و سرزندگی است. رون می تواند به معنای ظهور نیروهای قدرتمند، اما سنگین باشد که می توانند وضعیت را از یک نقطه مرده حرکت دهند یا به آن انرژی اضافی برای توسعه بدهند. این همچنین نماد قدرت شخصی است، اما، در برخی موقعیت‌های منفی، قدرتی که زیر بار خرد نیست. این نیز محافظت مستقیمی است که خدایان در برابر نیروهای آشوب، از تأثیرات مخرب ذهنی، مادی یا هر نیروی مخرب دیگری ارائه می دهند.

17. بله
روون زندگی، تحرک و تنوع طبیعی وجود، برای بی حرکتی مرده است. Rune Is نمادی از تجدید، حرکت، رشد، خود زندگی است. این رون نمایانگر آن نیروهای الهی است که باعث رشد علف‌ها می‌شود، آب زمین از میان تنه درختان جاری می‌شود و خون در بهار در رگ‌های انسان سریع‌تر می‌چرخد. این روون نور و سرزندگی روشن و میل طبیعی به حرکت برای همه موجودات زنده است.

18. منبع
برای درک صحیح این رون، باید به خاطر داشت که یخ یکی از عناصر اولیه خلاقانه است که نمادی از قدرت در حالت استراحت، توانایی، حرکت در سکون است. Rune of Source، Rune of Ice به معنای رکود، بحران در تجارت یا توسعه یک موقعیت است. با این حال، باید به خاطر داشت که حالت یخ زدگی، عدم حرکت، حاوی قدرت بالقوه حرکت و توسعه است (که با Rune Is مشخص می شود) - همانطور که حرکت دارای پتانسیل رکود و انجماد است.

در حال حاضر، قبلاً در مورد رابطه بین زبانهای آلمانی و اسلاوی صحبت شده است. در واقع، هر دو دو شاخه از یک زبان هستند که در طول زمان تقریباً غیرقابل تشخیص تغییر کرده اند. با این حال، این زبان کهن هنوز در تاریکی دگرگونی ها و لایه های بعدی می درخشد. جالب اینجاست که اسلاوها این زبان باستانی را به شکل بسیار خالص تری حفظ کردند.

بنابراین، کلمه روسی نان و انبار مشتق شده متعلق به این زبان است، اما آلمانی ها قبلا در هزاره 1 پس از میلاد. آنها را از دست داد و آنها را با نان مدرن جایگزین کرد. به نظر می رسد کلمه صرفاً اسکاندیناویایی jarl (رهبر نظامی نجیب) از عقاب باستانی آمده است - نام مستعار جنگی قوی ترین در تیم. اما اکنون عقاب فقط در میان اسلاوها حفظ شده است ، در حالی که آلمانی ها (مثلاً انگلیسی ها) از کلمه ایگل استفاده می کنند.

نمونه های مشابه زیادی وجود دارد، و یکی از آنها - ریشه شناسی اصطلاح رون - ارزش بررسی با جزئیات بیشتری را دارد، زیرا به طور مستقیم به موضوع این بخش مربوط می شود.

در حال حاضر تفسیر سنتی کلمه رون در جامعه علمی در پایان قرن گذشته ایجاد شد. کاملاً به درستی، رونای ژرمنی، رون، که بیانگر حرف روونیک است، با rыna گوتیک - "راز" و آلمانی دیگر مرتبط است. فعل rnen (آلمانی امروزی raunen) به معنای زمزمه کردن است. مقداری تنوع در تفسیر کلمه رون توسط نایجل پنیک معرفی شد که به شباهت های غیر اروپایی آن اشاره کرد: سلتیک باستان. اجرا، وسط دیوار راین به معنای زمزمه، زمزمه؛ نوین irl اجرای "راز"؛ اسکاتلندی-گالیک اجرای "بسیار".

با این حال ، تقریباً همه محققان مدرن زبان های اسلاوی را از دست می دهند (به هر حال ، بسیار نزدیک تر از زبان های اسکاندیناوی از زبان های سلتیک). در اواخر قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم، در دوران اوج تحقیقات در مورد رونیک اسلاو، این مورد صادق نبود.

بنابراین، در یک زمان سعی کردم کلمه رون را با صربی مرتبط کنم. اسلاویست لهستانی A. Kucharsky. اما V. Tsybulsky و I. Yagich به همان اندازه با این تفسیر مخالفت کردند و آن را "دیوانه" می دانستند. اما بر خلاف فرض بعدی دی. نسخه ژونکوویچ به سادگی فراموش شد، همانطور که اغلب در زمینه رانولوژی اسلاوی اتفاق می افتاد ...

بیایید کمی منحرف شویم. نه دیرتر از همان آغاز قرن دهم در بلغارستان، راهب Brave خطوطی را نوشت که تا به امروز باقی مانده است و اکنون باعث قضاوت های متناقض و گاهی کاملاً متضاد از نظر معنایی می شود: "قبلاً هیچ نوشته ای نداشتم. خوب، با شیاطین و برش هایی که می خوانم و گاتااهو، آشغال های واقعی ...» ما در اینجا در مورد سخنان Brave اظهار نظر نمی کنیم (به اندازه کافی مفسر بدون ما وجود دارد)، اما آنها را به سادگی در ذهن نگه می داریم.

زمانی اتفاقاً مستقل از این محقق به همان نتیجه‌ای رسیدم که ژونکوویچ انجام داد. وجود بسیاری از رودخانه های اسلاوی با نام اسرار آمیز Runa شگفت زده شدم. در بیشتر موارد، ریشه شناسی این نام ها نامشخص در نظر گرفته می شود. اما یک ریشه اسلاوی قدیمی رون ها وجود دارد: روس ها از همین جا می آیند. زخم، مجروح کردن، کندن، ukr. rillya - "شیار". به گفته ژونکوویچ، همین ریشه حاوی فعل ruti - "بریدن" و اسم runa به معنای "بریدن"، "شیار"، ... CUT است. آیا این برش ها نیست که اسلاوهای باستان برای احترام و گاتااهو استفاده می کردند؟

اساس run/ran با معنی "بریدن"، "زخم زدن" برای آلمانی های باستان نیز شناخته شده بود - و جای تعجب است که چرا محققان به این واقعیت توجه نمی کنند! بنابراین، سر نیزه معروف دامسدورف، که قدمت آن به نیمه اول هزاره اول باز می گردد، دارای کتیبه رونیک RANJA است که به عنوان "Percing"، "Wounding"، "Wounding" ترجمه شده است.

احتمالاً، اصطلاح رون هنوز از پایگاه باستانی اسلاو - اروپای شمالی به معنای "بریدن" (که طبیعی به نظر می رسد) آمده است، در حالی که ظاهر کلمات اروپایی از همان ریشه است، اما قبلاً معنای "راز" را دارد. "در سکوت صحبت کردن" ثانویه است و با استفاده جادویی از علائم حک شده باستانی مرتبط است. رون های باستانی

اولین استدلال به نفع وجود نوشتار رونیک اسلاوی در اوایل تا اواسط قرن گذشته ارائه شد. برخی از شواهد ارائه شده در آن زمان اکنون به الفبای گلاگولیتی نسبت داده می شود و نه به الفبای «رونیک»، برخی به سادگی غیرقابل دفاع بودند، اما تعدادی از استدلال ها تا به امروز معتبر هستند. بنابراین ، نمی توان با شهادت Thietmar استدلال کرد ، که با توصیف معبد اسلاوی Rethra ، به این واقعیت اشاره می کند که بت های معبد با رون های "ویژه" غیر آلمانی حک شده اند.

این کاملاً پوچ است که فرض کنیم تیثمار، به عنوان یک فرد تحصیل کرده، نمی تواند رون های کوچک استاندارد اسکاندیناوی را تشخیص دهد اگر نام خدایان روی بت ها با آنها حک شده باشد. مسعودی، در توصیف یکی از معابد اسلاو، علائم خاصی را ذکر می کند که بر روی سنگ ها حک شده است.

ابن فودلان با صحبت درباره اسلاوها در پایان هزاره اول به وجود کتیبه های قبر بر روی ستون های آنها اشاره می کند. ابن الندیم از وجود نوشته‌های اسلاوی پیش از سیریلیک صحبت می‌کند و حتی در رساله‌اش طرحی از کتیبه‌ای می‌دهد که روی تکه‌ای چوب حک شده است (کتیبه معروف ندیموف). در آهنگ چکی "دربار لوبوشا" که در نسخه ای از قرن نهم حفظ شده است، میزهای پراووداتنه ذکر شده است - قوانینی که بر روی تخته های چوبی به نوعی نوشته شده اند.

بسیاری از داده های باستان شناسی نیز حاکی از وجود نوشتار رونیک در میان اسلاوها است. قدیمی ترین آنها یافته های سرامیکی با تکه های کتیبه های متعلق به فرهنگ باستان شناسی چرنیاخوف است که به وضوح با اسلاوها مرتبط است و قدمت آن به قرن های 1-4 پس از میلاد باز می گردد. سی سال پیش، علائم روی این یافته ها به عنوان آثار نوشته شناسایی شده بود.

نمونه ای از نوشتار رونی اسلاوی "چرنیاخوف" می تواند قطعات سرامیک حاصل از حفاری های نزدیک روستای لپسوفکا (جنوب ولین) یا یک خرده گلی از ریپنف باشد که متعلق به همان فرهنگ چرنیاخوف است و احتمالاً نشان دهنده قطعه ای از یک ظرف است. علائمی که روی ترکش دیده می شود، شکی را باقی نمی گذارد که این یک کتیبه است. متأسفانه قطعه آنقدر کوچک است که امکان رمزگشایی کتیبه را فراهم نمی کند. به طور کلی، سرامیک های فرهنگ چرنیاخوف مواد بسیار جالب، اما بسیار کمیاب برای رمزگشایی ارائه می دهند.

بنابراین، یک ظرف سفالی اسلاوی بسیار جالب در سال 1967 در حفاری در نزدیکی روستای Voiskovoe (در Dnieper) کشف شد. کتیبه ای حاوی 12 موقعیت و با استفاده از 6 کاراکتر بر روی سطح آن اعمال شده است. کتیبه علیرغم اینکه تلاش هایی برای رمزگشایی انجام شده قابل ترجمه یا خواندن نیست.

بنابراین، زمانی پیشنهاد شد که با قضاوت بر اساس تعداد موقعیت ها، این علائم می تواند حروف اولیه نام ماه ها باشد و کتیبه به طور کلی می تواند یک تقویم باشد. با این حال، متأسفانه، هیچ زبان اسلاوی، نه باستان و نه مدرن، وجود ندارد که در آن نام چهار ماه با یک حرف، سه با حرف دیگر، دو با یک سوم، و سه ماه باقی مانده با سه حرف متفاوت شروع شود.

به طور کلی فرقی نمی کند که این کتیبه یک کتیبه به معنای کامل کلمه باشد یا مجموعه ای از نشانه های معنادار را نشان دهد. خواننده ممکن است قبلاً به شباهت خاصی بین گرافیک این کتیبه و گرافیک رونیک توجه کرده باشد. درست است. شباهت هایی وجود دارد، و نه تنها شباهت ها - نیمی از علائم (سه از شش) با رونزهای Futhark منطبق است. اینها رونهای داگاز (Futark, 24) ، Gebo (Futark, 7) و نسخه کوچکی از رون Inguz (Futark, 22) هستند - لوزی که در بالا قرار گرفته است.

گروه دیگری - بعدها - از شواهد استفاده از نوشتار رونیک توسط اسلاوها توسط بناهای تاریخی مرتبط با وندها ، اسلاوهای بالتیک تشکیل شده است. از میان این آثار، ابتدا به سنگ های به اصطلاح میکورزین که در سال 1771 در لهستان کشف شد اشاره می کنیم. یکی دیگر از بناهای یادبود - واقعاً منحصر به فرد - رونیک اسلاو "بالتیک"، کتیبه های روی اشیاء مذهبی معبد اسلاوی رادگاست در رترا است که در اواسط قرن یازدهم در جریان فتح آلمان تخریب شد. ارزش دیدن این موارد را با کمی جزئیات بیشتر دارد.

پس از ویرانی معبد، ارزش های مادی آن برای مدت طولانی گم شده یا به سرقت رفته تلقی می شد تا اینکه بخشی از آنها پس از بیش از نیم هزاره دوباره ظاهر شد. تصاویر برنزی از خدایان و اشیاء آیینی از معبد رترین در خاک روستای پریلویتز در پایان قرن هفدهم یافت شد. خیلی بعد، آنها توسط شخصی به نام آندریاس گوتلیب ماش به دست آمد، حکاکی هایی را توصیف و سفارش داد. این مطالب توسط او در سال 1771 در آلمان منتشر شد. کتاب او شامل حکاکی هایی از بیش از شش دوجین مجسمه و اشیاء دیگر است.

در روسیه، اکثر محققان این اشیاء را تقلبی می دانند، در حالی که روان شناسان غربی ترجیح می دهند از حکم کمیسیون ویژه ای پیروی کنند که این موضوع را به مدت دو سال بررسی کرد و به این نتیجه رسید که این اشیا واقعی هستند. علاوه بر این، به نظر من، یک استدلال بسیار قانع کننده به نفع اصالت اشیاء از Retra این واقعیت است که صاحب اصلی بناها یک کشیش کاتولیک بوده است.

ما به احتمال زیاد انتظار داریم که یک کشیش بناهای مذهبی بت پرستی را ویران کند (که در رابطه با برخی از اشیاء انجام داد)، اما مطمئناً مجسمه خدایان بت پرست را با کتیبه های بت پرستان نسازد...

جالب است که چنین "نیهیلیسم" محققان روسی در مورد فرهنگ رونی اسلاو به بناهای تاریخی نیز گسترش یابد که صحت آنها به هیچ وجه قابل تردید نیست. به عنوان مثال، مجموعه ای خصوصی از اشیاء با کتیبه های رونیک که در طول کار باستان شناسی در بلاروس کشف شده است در حال حاضر در مسکو ذخیره می شود. این مجموعه هرگز در نشریات دانشگاهی منتشر نشده است، اما ما به لطف کمک A.A. Bychkov این فرصت را داریم که نقاشی های برخی از این بناها را در اینجا قرار دهیم.

احتمالاً ادامه لیست چنین بناهایی که تعداد آنها بسیار زیاد است، در اینجا منطقی نیست.

مانند رون‌های آلمانی‌های اسکاندیناوی و قاره‌ای، رون‌های اسلاوی ظاهراً به الفبای ایتالیایی شمالی (آلپ) برمی‌گردد. چندین گونه اصلی از نوشتار آلپ شناخته شده است، که علاوه بر اتروسک های شمالی، متعلق به قبایل اسلاو و سلتیک ساکن در همسایگی بود. این سؤال که دقیقاً چگونه خط ایتالیایی به نواحی اسلاوی متأخر آورده شد، در حال حاضر کاملاً باز است، و همچنین سؤال تأثیر متقابل رونیک‌های اسلاو و ژرمنیک.

لازم به ذکر است که فرهنگ رونیک باید بسیار گسترده تر از مهارت های نوشتاری اساسی درک شود - این یک لایه کامل فرهنگی است که اسطوره، مذهب و جنبه های خاصی از هنر جادویی را پوشش می دهد. قبلاً در اتروریا و ونیز (سرزمین های اتروسک ها و وندها) الفبا به عنوان یک شیء منشأ الهی و قادر به اعمال تأثیر جادویی در نظر گرفته می شد.

به عنوان مثال، یافته‌های موجود در تدفین‌های اتروسکی از الواح حاوی حروف الفبایی نشان می‌دهد. این ساده ترین نوع جادوی رونیک است که در شمال غربی اروپا رایج است.

بنابراین، با صحبت در مورد نوشتار رونیک اسلاو باستان، نمی توان به مسئله وجود فرهنگ رونی اسلاوی باستانی به عنوان یک کل اشاره نکرد. این فرهنگ متعلق به اسلاوهای دوران بت پرستی بود. ظاهراً در عصر "ایمان دوگانه" (وجود همزمان مسیحیت و بت پرستی در روسیه - قرن 10-16) حفظ شد.

یک مثال عالی در این مورد استفاده گسترده از رون فریر-اینگوز توسط اسلاوها است که در فصل سوم توضیح دادیم.

نمونه دیگر یکی از حلقه‌های معبد ویاتیک در قرن دوازدهم است. روی تیغه های آن نشانه هایی حک شده است - این یک رون دیگر است. تیغه سوم از لبه ها تصویر رون الگیز را نشان می دهد و تیغه مرکزی تصویر دوتایی از همان رون است.

مانند رون فریر، رون الگیز برای اولین بار به عنوان بخشی از Futhark ظاهر شد. حدود هزار سال بدون تغییر وجود داشت و در تمام الفبای رونی گنجانده شد، به جز الفبای سوئدی-نروژی بعدی، که برای اهداف جادویی (حدود قرن دهم) استفاده نمی شد. تصویر این رون روی حلقه معبد تصادفی نیست. رون الگیز یک رون محافظ است، یکی از خواص جادویی آن محافظت در برابر جادوگری دیگران و اراده شیطانی دیگران است.

استفاده از رون الگیز توسط اسلاوها و اجداد آنها تاریخ بسیار باستانی دارد. در زمان های قدیم، چهار رون الگیز اغلب به گونه ای به هم متصل می شدند که یک صلیب دوازده پر تشکیل می شد که ظاهراً همان عملکردهای خود رون را داشت. در عین حال، باید توجه داشت که چنین نمادهای جادویی می توانند در بین اقوام مختلف و مستقل از یکدیگر ظاهر شوند (همانطور که در بخش 6 فصل دوم توضیح داده شد). نمونه ای از آن می تواند به عنوان مثال، یک پلاک برنزی موردویی مربوط به پایان هزاره اول پس از میلاد باشد. از محل دفن آرمیفسکی.

یکی از نشانه‌های رونیک غیرالفبایی، صلیب شکسته است که هم چهار شاخه و هم سه شاخه است. تصاویری از سواستیکا در همه جای جهان اسلاو یافت می شود، هرچند نه اغلب. این طبیعی است - سواستیکا، نماد آتش و در موارد خاص، باروری، نشانه ای بسیار "قدرتمند" و برای استفاده گسترده بسیار مهم است. مانند صلیب دوازده پر، صلیب شکسته نیز در میان سارماتی ها و سکاها یافت می شود.

حلقه تمپورال بی نظیر، دوباره ویاتیک، بسیار مورد توجه است. چندین علامت مختلف به طور همزمان بر روی تیغه های آن حک شده است - این مجموعه کاملی از نمادهای جادوی اسلاو باستان است. تیغه مرکزی دارای یک رون اینگوز کمی تغییر یافته است، اولین گلبرگ ها از مرکز تصویری هستند که هنوز کاملاً واضح نیست.

گلبرگ های دوم از مرکز دارای یک صلیب دوازده پر هستند که به احتمال زیاد اصلاحی از صلیب چهار رون الگیز است. و در نهایت، بیرونی ترین گلبرگ ها تصویر یک سواستیکا را دارند. خوب، جواهرسازی که روی این انگشتر کار کرده است، یک طلسم قدرتمند خلق کرده است.

شرح این حلقه معبد منحصر به فرد بررسی کوتاه ما را از بناهای هنر رونیک اسلاوهای باستان کامل می کند. اگر به طور گسترده تر نگاه کنیم و در مورد بناهای مادی اسلاوی هنرهای باستانی به طور کلی، از جمله، به طور خاص، جادوی کاربردی صحبت کنیم، باید توجه داشت که حجم مواد در اینجا بسیار زیاد است. بزرگترین شایستگی در مطالعه و نظام مندسازی این مطالب متعلق به مورخ و باستان شناس برجسته روسی، آکادمیک B.A. Rybakov است. تک نگاری های او "بت پرستی اسلاوهای باستان" (مسکو، 1981) و "بت پرستی روسیه باستان" (مسکو، 1987) بدون شک دقیق ترین مطالعات بنیادی این موضوع در حال حاضر هستند.

الفبای رونیک اسلاوی شامل 18 کاراکتر است که مانند رون های اسکاندیناوی معنای خاص خود را دارد. با کمک نمادهای رونیک می توان به سرنوشت خود پی برد و حتی از خود در برابر نیروهای تاریک محافظت کرد. رونزها امروزه هنوز مورد استفاده قرار می گیرند، زیرا قدرت آنها واقعا به حل تعدادی از مشکلات فیزیولوژیکی و داخلی کمک می کند. می توانید از رون های اسلاوی برای فال گیری استفاده کنید یا می توانید از آنها به عنوان طلسم استفاده کنید. اما برای استفاده از قدرت این نمادهای باستانی، باید معنای هر رون را بدانید.

نمادهای رونیک در ساخت جواهرات، لوازم جانبی و جواهرات لباس استفاده می شود. برای اینکه رون به یک حرز محافظ تبدیل شود، نباید آن را در یک فروشگاه معمولی خریداری کنید. بهتر است رون را خودتان بسازید. این به مواد طبیعی (چوب یا سنگ) و خون خود نیاز دارد.

Belobog (جهان)

رون نماد جهان و وضعیت درونی انسان است. این هماهنگی همه چیز است. به معنای جادویی، رون اسلاوی میر نشان دهنده حمایت خدایان است.

چرنوبوگ

این رون برعکس رون چرنوبوگ است. قدرت ویرانگری دارد و جهان را به آشوب می کشاند. Rune Chernobog برای استفاده به عنوان نگهبان برای از بین بردن اتصالات قدیمی و از بین بردن روش معمول زندگی مفید است.

آلاتیر

رون آلاتیر نشان دهنده مرکز جهان است. این تعادل بین نیروهای خیر و شر، هماهنگی و هرج و مرج است. برای سفارش همه چیز داده شده است.

رنگين كمان

این رون مسیری است به آلاتیر، جاده ای برای تعادل. از آن به عنوان طلسم برای رسیدن به اهداف استفاده می شود.

نیاز

Rune Need دارای جادوی محدودیت، اسارت و محدودیت است. انسان را به بند می کشد و از حرکت باز می دارد. این روون نهی و اسارت است.

کش رفتن

رون اسلاوی کرادا تجسم انرژی است. توانایی های فرد را آشکار می کند و به تحقق خواسته ها کمک می کند. یک طلسم عالی برای انجام وظیفه مورد نظر شما.

تربا

رون تربا نماد فداکاری است. هر آنچه را که انسان می خواهد به او می دهد، اما در عوض مستلزم محرومیت از چیزی است.

زور

این روون قدرت، اقتدار و قدرت است. این حاوی انرژی فوق العاده قدرتمندی است که فرد را به پیروزی و دستیابی به اهداف هدایت می کند. این روون جنگجویان واقعی است.

بخور

این رون بیانگر نیروهای طبیعی، زندگی است. اگر می‌خواهید حفاظت از عناصر را دریافت کنید، Rune Yes در این امر به شما کمک می‌کند. انرژی می دهد و قدرت را بازیابی می کند.

باد

رون باد نماد انگیزه خلاق است. برای افراد خلاق مناسب است. با کمک آن می توانید برای اجرای ایده های جدید الهام بگیرید.

برگینیا

این یک رون منحصراً زن است که نماد مادری، انرژی زنانه و آغاز زندگی است. از زنان باردار، کودکان محافظت می کند و جنسیت و زنانگی را ایجاد می کند.

عود

این یک رون مرد است که با قدرت و اشتیاق مردانه مرتبط است. از میدان انرژی جنس قوی تر محافظت می کند و به آنها سلامتی می بخشد.

لیلا

این رون اسلاوی با آب، تصفیه و شادی همراه است. شهود می بخشد و خوش شانسی را در همه امور جذب می کند.

سنگ

این رون نماد مسیر از ابتدا تا انتها است. این روون سرنوشت است که می تواند بر زندگی یک فرد تأثیر منفی و مثبت بگذارد.

حمایت کردن

معنای این رون اسلاوی کمک، حمایت، حفاظت است. این قوی ترین حرز است که به شما در غلبه بر مشکلات کمک می کند.

دژدبوگ

این روون رفاه و فراوانی است. با کمک آن می توانید در تمام زمینه های زندگی موفق باشید. هدف اصلی آن جذب پول و رفاه خانواده است.

پرون

Rune Perun نمادی از آغاز حرکت است. این رون طلسم اسلاوی به برداشتن چیزی از زمین، تغییر زندگی، جذب تغییرات و افراد جدید کمک می کند.

منبع

این روون انرژی راکد است. همه اعمال را بی حرکت می کند و همه چیز را به صلح و آرامش می رساند. به عنوان یک طلسم، این رون اسلاوی به شما کمک می کند تا افکار خود را مرتب کنید و فردی متعادل تر و آرام تر شوید.

با استفاده از رون های اسلاوی برای فال یا به عنوان طلسم، به یاد داشته باشید که مهم است که نمادها را با انرژی خود اختصاص دهید. برای انجام این کار، توصیه می شود خودتان آنها را بکشید. برای شما آرزوی موفقیت داریم و فراموش نکنید که دکمه ها و

17.08.2014 09:26

طلسم های قوی می توانند از هر گونه تأثیر منفی محافظت کنند. تا به زندگیت نفوذ نکند...