کلیسای تعالی صلیب مقدس. کلیسای مفهوم معصوم چگونه کلیسای کاتولیک کار می کند

راستش این اولین بار است که از یک کلیسای کاتولیک در کشورمان بازدید می کنم... نمی دانستم چنین زیبایی در شهر من وجود دارد...)
کلیسای جامع مریم مقدس یک کلیسای جامع نئوگوتیک در مسکو، بزرگترین کلیسای جامع کاتولیک در روسیه، کلیسای کلیسای جامع اسقف اعظم مادر خدا، به ریاست اسقف اعظم متروپولیتن پائولو پزی است. یکی از دو کلیسای کاتولیک فعال در مسکو به همراه کلیسای سنت لوئیس فرانسه (علاوه بر دو کلیسا در مسکو، یک کلیسای کوچک کاتولیک سنت اولگا نیز وجود دارد).

در سال 1894، شورای کلیسای کاتولیک رومی St. پیتر و پل در Milyutinsky Lane با درخواست اجازه ساختن سومین کلیسای کاتولیک به فرماندار مسکو مراجعه کردند. این مجوز به شرط ساختن دور از مرکز شهر و به ویژه کلیساهای ارتدکس محترم، بدون برج و مجسمه در فضای باز گرفته شد. پروژه نئوگوتیک F. O. Bogdanovich-Dvorzhetsky که برای 5000 نمازگزار طراحی شده بود، علیرغم عدم رعایت آخرین شرط مورد تایید قرار گرفت.

کلیسای جامع لقاح معصوم مریم مقدس یک شبه کلیسای صلیبی شکل سه شبستانی به سبک نئوگوتیک است. با توجه به منابع مختلف، اعتقاد بر این است که برای معمار، کلیسای جامع گوتیک در کلیسای وست مینستر به عنوان نمونه اولیه نما و گنبد کلیسای جامع در میلان به عنوان نمونه اولیه گنبد خدمت کرده است. پس از بازسازی، کلیسای جامع تفاوت هایی با ظاهر اصلی خود قبل از بسته شدن در سال 1938 دارد، همچنین قبل از سال 1938 تفاوت هایی با پروژه 1895 داشت.

روی گلدسته برجک مرکزی یک صلیب، روی گلدسته های برجک های جانبی نشان های پاپ ژان پل دوم و اسقف اعظم تادئوس کوندروسیوویچ وجود دارد. در ایوان (ایوان) کلیسای جامع تصویری از صلیب مقدس با مسیح مصلوب وجود دارد. بالای کاسه های آب متبرک، در ورودی از گلستان به شبستان، در سمت چپ، آجری از کلیسای لاتران در دیوار و در سمت راست، مدال سال 2000 میلادی تعبیه شده است.

در شبستان مرکزی دو بخش نیمکت وجود دارد که با یک راهرو از هم جدا شده اند. در ابتدای هر شبستان جانبی اعتراف کننده ها - اعتراف کنندگان وجود دارد. در انتهای شبستان سمت چپ نمازخانه رحمت الهی، خیمه و محراب هدایای مقدس قرار دارد و در شبستان مرکزی دو قسمت نیمکت وجود دارد که با یک گذر از هم جدا شده اند. در ابتدای هر شبستان جانبی اعتراف کننده ها - اعتراف کنندگان وجود دارد. در انتهای شبستان سمت چپ نمازخانه رحمت الهی قرار دارد که خیمه و محراب هدایای مقدس در آن تعبیه شده است. هر دو شبستان جانبی با ستون‌هایی از شبستان اصلی جدا می‌شوند که در هر ستون ۲ نیم‌ستون و ۵ ستون وجود دارد. سقف راهروهای اصلی و فرعی از طاق های ضربدری تشکیل شده است که توسط طاق های مورب شکل گرفته اند. شبستان های طولی جانبی کلیسای جامع هر کدام دارای پنج تکیه هستند. 10 تکیه گاه اصلی که حجم اصلی معبد بر روی آنها قرار دارد، طبق قوانین باستانی معماری معبد، نماد 10 فرمان است.

دهانه های پنجره لنست با شیشه های رنگی تزئین شده است. در زیر بازشوهای پنجره، بر روی سطوح داخلی دیوارها، 14 نقش برجسته وجود دارد - 14 "ماندن" راه صلیب.

پشت طاق بند اول سقف، بین جفت نیم ستون اول، بالای تاقچه، گروه های کر قرار دارند. از زمان ضد اصلاحات، یعنی از اواسط قرن شانزدهم، گروه های کر در پشت شبستان مستقر شده اند، به همین ترتیب گروه های کر در کلیسای جامع الطبیعه قرار دارند. مریم باکره. طبق پروژه اولیه، قرار بود گروه های کر 50 خواننده را در خود جای دهند، اما علاوه بر خود گروه کر، یک ارگ نیز در گروه های کر نصب شد.

گذرگاه به ساختمان کلیسای جامع شکل یک صلیب می دهد. این طرح معروفی است که در آن تصویر مسیح روی صلیب بر روی نقشه یک کلیسای معمولی قرار می گیرد. AT این موردسر مسیح پیش‌بیست است که محراب در آن قرار دارد، نیم تنه و پاها شبستان را پر می‌کنند و دست‌های دراز شده به صورت عرضی در می‌آیند. بنابراین، ما تجسم تحت اللفظی این ایده را می بینیم که کلیسا نمایانگر بدن مسیح است. به این چیدمان چلیپایی می گویند.

بریم داخل؟)

پنجره های شیشه ای بسیار زیبا در این معبد...

بیایید به بالا نگاه کنیم؟

ارگ کلیسای جامع یکی از بزرگترین ارگ ها در روسیه است و امکان اجرای سبکی بی عیب و نقص از موسیقی ارگ از دوره های مختلف را فراهم می کند. 73 رجیستر، 4 دفترچه راهنما، 5563 لوله.

در پیشبیتری کلیسای جامع مهمترین عنصر معبد است - محراب، با سنگ مرمر سبز تیره - مکانی که قربانی عشای ربانی ارائه می شود. بر روی محراب ذراتی از یادگارهای سنت اندرو رسول، سنت زنون، قدیس حامی ورونا، سنت گریگوری نیسا، سنت گرگوری نازیان، سنت کوسما و دامیان، سنت آناستازیا، باکره و شهید، و همچنین یک ذره از حجاب مریم مقدس - هدیه ای از اسقف نشین ورونا. در محراب تصویری از حروف آلفا و امگا، اولین و آخرین حروف الفبای یونانی، نماد آغاز و پایان وجود دارد، که به متن مکاشفه یوحنای الهی می‌رسد: «من آلفا و امگا هستم. خداوند می گوید، آغاز و پایان» (مکاشفه 1: 8). سمت راست محراب منبر است. منبر کلیسای جامع و همچنین محراب اصلی با سنگ مرمر سبز تیره پوشانده شده است.

پیش‌روی کلیسای جامع با پارتیشن‌های چوبی حکاکی‌شده از نمازخانه رحمت الهی با محراب هدایای مقدس و از هشتی قربانگاه جدا می‌شود. در پیشبیتری، بر روی دیوار اپسیس - مصلوب شدن. ارتفاع صلیب در کلیسای جامع 9 متر، شکل مسیح بر روی صلیب 3 متر است. در دو طرف مصلوب، 2 پیکره گچی نصب شده است - مادر خدا و انجیل جان. هر دو مجسمه توسط Svyatoslav Fedorovich Zakhlebin مجسمه ساز منطقه مسکو ساخته شده اند.

دیوانه کننده بالا !!!

خیلی شبیه یک اعتراف کننده است

و به محض اینکه می شد این همه زیبایی را در وسط یک اتاق خواب معمولی پنهان کرد ...

با تشکر فراوان از یکی بسیار مهربان، نزدیک و بسیار بهترین مرد) برای این که او هوس های ابدی من را تحمل کرد و تقریباً شبانه مرا به آن طرف شهر برد تا از این معبد با نور عکاسی کنم)))

دو روز پیش از آنجا بازدید کردم. به زنی که کتاب و عکس معبد می فروخت نزدیک شدم و پرسیدم که آیا نیازی به روسری دارم؟ او با لبخندی خوش اخلاق پاسخ داد که لازم نیست، از کنسرت ها، در مورد معبد به من گفت و مرا فرستاد تا در معبد قدم بزنم و عکس بگیرم.
چند روزی می گذرد، اما هنوز نمی توانم بر احساس عجیبی که آنجا بوده ام، که مدت هاست به آن می روم، غلبه کنم.
دلم می خواست روی یک نیمکت بنشینم و به موسیقی زیبای ویولن سل گوش کنم و به زندگی جاودانه فکر کنم...
حتی اگر شما مسیحیان متقاعد هستید، به آنجا بروید، خوب، حداقل برای پیشرفت شخصی...
زیباست، آرام و آرام...

حالا، مادرم سرش را به دست گرفته است، زیرا من شروع به فکر کردن درباره کاتولیک کردم ...
جای تعجب نیست که هر چیزی که با ایتالیا مرتبط است به من نزدیک است...
و البته بارها و بارها به آنجا برمی گردم ... و جمعه آینده برای یک کنسرت موسیقی ارگ می رویم آنجا ، من هرگز صدای ارگ را زنده نشنیده ام ...

امیدوارم قدم زدن ما با شما کسی را خسته نکرده باشد)
می بینمت در فضاهای باز دفتر خاطرات دنج من!!!

ادامه دارد....

کلیسای اصلی یک شهر یا صومعه معمولاً کلیسای جامع (کلیسای جامع) نامیده می شود. کلیسای جامع معمولا معبدی نامیده می شود که صندلی اسقف حاکم (اسقف) در آن قرار دارد.

علاوه بر ثابت، کلیساهای سیار نیز وجود دارد.

دستگاه کلیسای ارتدکس

در معماری کلیساهای ارتدکس، گاه تعداد گنبدها (فصل ها) تعیین می شود معنای نمادین: یک گنبد - وحدت خدا، سه - به افتخار تثلیث مقدس، پنج - به افتخار منجی و 4 مبشر، هفت - به افتخار هفت مقدس، سیزده - منجی و دوازده رسول.

دستگاه کلیسای کاتولیک

برنج. یکیشکل، چیدمان داخلی یک کلیسای کاتولیک را نشان می دهد. به خصوص، راهرو: راهرو- یا بخشی اختصاص داده شده خاص از ساختمان اصلی معبد، یا یک پسوند (معمولا از جنوب یا اضلاع شمالیث) برای قرار دادن یک محراب اضافی با یک تخت برای عبادت. راهروها به ویژه برای نصب یک تخت (تخت) اضافی در معبد ترتیب داده شده است، به طوری که می توان بیش از یک مراسم عبادت در یک معبد در همان روز انجام داد، زیرا در کلیسای ارتدکس مرسوم است که بیش از یک مراسم را جشن نمی گیرند. عبادت در یک روز بر یک تخت.

بیایید نگاهی دقیق تر به جزئیات فردی این طرح بیندازیم.

برنج. 2. اپیس محرابدر یک معبد اروپای غربی ( با رنگ برجسته شده است). اپسی(از یونانی دیگر ἁψίς، جنس مورد ἁψῖδος - طاق)، اپیس(lat. absis) - طاقچه ساختمان، نیم دایره، وجهی یا مستطیلی در پلان، پوشیده شده با نیم گنبد (کنچ) یا یک نیم طاق بسته. ابسیدها برای اولین بار در بازیلیکاهای روم باستان ظاهر شدند. در کلیساهای مسیحی اپیسمعمولاً نمایانگر یک طاقچه محراب است، به سمت شرق . در عین حال، هدف از اپیس ها می تواند متفاوت، مفید یا تزئینی باشد. بنابراین، کلیسای جامع سنت پیتر متروپولیتن صومعه ویسوکو-پتروفسکی از هر طرف توسط اپیس احاطه شده است. در کلیساهای کاتولیک، اپیس ها می توانستند خانه شوندنمازخانه ها

یک کلیسای ارتدکس معمولاً دارای تعداد فرد اپسیس است - سه یا یک. معابد قسطنطنیه در قرون 9-11 اغلب دارای سه اپیس بودند که در اصل به عنوان سه محراب مستقل استفاده می شد. به قرن چهاردهمسه محراب در معابد سه اپیسدی از سه محراب به محرابی در قسمت میانی تبدیل شده است. پروتز(روسی " محراب”) در اپیس شمالی و یک شماس (یا زیارتگاه) برای نگهداری جلیقه های مذهبی و کتاب های مذهبی در اپید جنوبی.

در معماری اروپای غربی می‌توان یک اپیس را بخشی از فضای داخلی معبد نامید که شکلی مشابه دارد و قسمت محراب را در خود جای داده است، اگرچه تاقچه خارجی نیست..

برنج. 3. تاج نمازخانه ها (با رنگ برجسته شده است) - مجموعه ای از کلیساهای کوچک اطراف اپید، پرتوهای خروجی و با یک مسیر انحرافی از گروه کر جدا شده اند. در ارتباط با افزایش تعداد محراب ها ظاهر شد که با محبوبیت فرقه آثار ذخیره شده در کلیسا، ماهیت عظیم زیارت ها و خدمات رسمی سازماندهی شده تحریک شد.

برنج. 4. سرکشی (با رنگ برجسته شده است) (از لات. deambulo از lat. de " پشت"و لات. آمبولو" راه رفتن"، لات. محیط زیست میان بر, دور چیزی قدم بزن) - یک گالری دورگذر نیم دایره در اطراف محراب معبد که از ادامه راهروهای جانبی تشکیل شده است. یک عنصر معمولی از معماری معبد رومی و گوتیک. از طریق این گالری، جریان مردم، بدون خروج از معبد، به نمازخانه های کوچک در قسمت شرقی معبد می رسید - نیم دایره apsidioles در برخی موارد تاج سرپایی را قاب می کرد (به تاج نمازخانه ها مراجعه کنید). گاهی محراب‌های کوچکی در نمازخانه‌ها قرار می‌گرفتند، اهل محله و زائران می‌توانستند آثار موجود در آنجا را ببینند و آنها را عبادت کنند. ... علاوه بر دسترسی به کلیساها، زیارتگاه به زائران این امکان را می داد که به زیارتگاه های ذخیره شده در محراب کلیسای جامع، و اغلب نشان دهنده هدف اصلی زیارت، فکر کنند. در همان زمان ، قسمت محراب از سرپایی حصار کشیده شد ، به عنوان یک قاعده ، نه با دیوار ، بلکه با یک شبکه شکل دار.

برنج. 5. گروه کر (با رنگ برجسته شده است) (یونانی χορός - کر، رقص گروهی) - در کلیساهای اولیه مسیحی، فضای روبروی محراب اصلی که گروه کر خوانندگان در آن قرار می گرفت. بعدها، در کشورهای اروپای غربی، کل قسمت شرقی (محراب) ساختمان کلیسا، تا اپید، شروع به نامیدن گروه کر کرد. به این ترتیب گروه کر شامل هیئت رئیسه شد. همچنین ببینید - گروه های کر.

برنج. 6. ناوس(از یونانی ναός - معبد، پناهگاه) (با رنگ برجسته شده است) - قسمت مرکزی معبد مسیحی، جایی که در طول خدمت، نمازگزارانی وجود دارند که به معبد می آیند. از شرق، محراب در مجاورت نائوس - مهمترین اتاق معبد است، جایی که تاج و تخت در آن قرار دارد و مراسم عبادت انجام می شود. محراب در کلیساهای ارتدکس با یک پرده و یک نماد از ناوس جدا شده است. از غرب، یک narthex به یونانی narthex یا pronaos به naos می پیوندد. در برخی از کلیساهای روسیه هشتی وجود ندارد و درب ورودیمعبد مستقیماً به ناوس. در طرف مقابل ناوس به یک اپیستود که با دیواری از هم جدا شده است، یک اتاق بسته برای نگهداری اشیاء قیمتی مجاور است.

برنج. 7. نارتکسدر نمودار مشروط یک معبد اروپای غربی ( با رنگ برجسته شده است). ایوان- امتدادی در مقابل ورودی معبد (همان پرونائوس در میان یونانیان، ورودی جلوی معبد باستانی). می توان آن را از ضلع های غربی، جنوبی و شمالی معبد مرتب کرد. معمولاً با دیواری با درگاه از معبد جدا می شود. منشا این اصطلاح معمولاً از آن استنباط می شود پراتوریوم(lat. pretorium) - در روم باستان، سکویی برای پراتور، مکانی برای چادر فرمانده، بعدا - میدان مرکزی شهر، محل اقامت، خانه تعطیلات. این کلمه باستانی از اینجا آمده است. پریتوریاو سپس دهلیز. ایوان معمولاً از نارتکس(از یونانی Νάρθηξ - سینه، جعبه) دومی در ضلع غربی قرار دارد و از داخل کاملاً به حجم اصلی معبد باز می شود. این قسمت از معبد مربوط به حیاط خیمه عهد عتیق است که علاوه بر یهودیان، مشرکان نیز می توانستند وارد آن شوند. نه تنها کاتخمین ها و توبه کنندگان، که به عنوان شنونده شناخته می شوند، بلکه یهودیان (حداقل از قرن چهارم)، بدعت گذاران، تفرقه افکنان و مشرکان نیز می توانستند برای گوش دادن به کلام خدا و تعلیم به انبوه یک کلیسای مسیحی وارد شوند. در قدیم در ایوان چیده می شد غسل تعمید، یعنی غسل تعمید.

در دوران باستان، در کلیساهای روسی، اغلب هیچ هشتی وجود نداشت. این به این دلیل است که تا زمانی که روسیه مسیحیت را پذیرفت، کلیسا دیگر کاتچومن ها، یعنی کسانی که برای غسل تعمید آماده می شوند، و توبه کنندگان را به شدت جدا نمی کرد. در این زمان ، مردم معمولاً در دوران کودکی غسل تعمید می شدند و غسل تعمید خارجی های بالغ چندان رایج نبود که برای این کار تظاهر کند. آن مسیحیان که مجازات کلیسا را ​​به دلیل رفتار گناه آلود یا سوء رفتار - توبه دریافت کردند، برای بخشی از خدمات کلیسا در دیوار غربی معبد یا ایوان ایستادند.

با این وجود، در آینده، ساخت و ساز انبوه ناوها دوباره از سر گرفته شد. نام مناسب این قسمت از معبد یک وعده غذایی است، زیرا غذاهای قبلی در آن برای فقرا در تعطیلات یا روزهای بزرگداشت مردگان ترتیب داده می شد. اکنون تقریباً تمام کلیساهای ارتدکس دارای دهلیز هستند.

برنج. ده پلان کلیسای سنت پیتر. تقریباً تمام معماران اصلی ایتالیا به نوبت در طراحی و ساخت کلیسای جامع سنت شرکت کردند. پیتر در سال 1506، پروژه معمار Donato Bramante تصویب شد، که بر اساس آن آنها شروع به ساختن یک ساختار مرکزی به شکل یک صلیب یونانی (با اضلاع مساوی) کردند. پس از مرگ برامانت، ساخت و ساز توسط رافائل رهبری شد که به شکل سنتی صلیب لاتین (با ضلع چهارم کشیده) بازگشت، سپس بالداسار پروزی که بر روی یک سازه مرکزی مستقر شد و آنتونیو دا سانگالو که صلیب را انتخاب کرد. فرم بازیلیکی سرانجام، در سال 1546، هدایت کار به میکل آنژ سپرده شد. او به ایده ساختار گنبدی مرکزی بازگشت، اما پروژه او شامل ایجاد یک رواق ورودی چند ستونی در ضلع شرقی بود (در کلیسای باستانی روم، مانند معابد باستانی، ورودی از سمت شرق بود. نه ضلع غربی). میکل آنژ تمام سازه های حمایتی را حجیم تر کرد و فضای اصلی را مشخص کرد. او طبل گنبد مرکزی را برپا کرد، اما خود گنبد پس از مرگ او تکمیل شد.(1564) توسط جاکومو دلا پورتا، که طرحی درازتر به آن داد. از چهار گنبد کوچک پیش بینی شده توسط پروژه میکل آنژ، معمار ویگنولا تنها دو گنبد را برپا کرد. تا حد زیادی، اشکال معماری دقیقاً همانگونه است که توسط میکل آنژ تصور شده است. حفظ شده از محراب، ضلع غربی. توجه به این لحظه (واقعیت) قابل توجه است - قسمت محراب کلیسای سنت پیتر به سمت غرب هدایت شده است؟!

برنج. یازدهکلیسای سنت پیتر و میدان پیتر روبروی آن. طول کلی کلیسا 211.6 متر است. در کف شبستان مرکزی علائمی وجود دارد که ابعاد بزرگ‌ترین کلیساهای جامع جهان را نشان می‌دهد که مقایسه آنها با کلیسای جامع سنت را ممکن می‌سازد. پیتر در مرکز میدان یک ابلیسک مصری باستان قرار دارد که توسط امپراتور کالیگولا در قرن اول به روم آورده شد. طبق افسانه، در بالای ابلیسک، کره ای وجود داشت که خاکستر ژولیوس سزار در آن قرار داشت. به هر حال، ابلیسک و مربع گرد یک ساعت آفتابی هستند. پاپ از میکل آنژ خواست تا ابلیسک را جلوی کلیسا بکشد و نصب کند، اما او یک سوال مقدس پرسید - اگر بشکند چه؟ پس از آن موضوع به معمار رسید دومنیکو فونتاناکه در سال 1586 ابلیسک را نصب کرد. و بعدها سه ابلیسک مشابه دیگر را در نقاط مختلف شهر نصب کرد. داستان می گوید که در محل کلیسای جامع سنت پیتر فعلی یک سیرک وجود داشت که در آن زمان در عرصه آن نرونمسیحیان شهید شده در سال 67، پطرس رسول را بعد از دادگاه به اینجا آوردند.. پطرس خواست که اعدام او را به اعدام مسیح تشبیه نکنند. سپس او را وارونه مصلوب کردند. در سال 326 به یاد این امر، امپراتور کنستانتین دستور ساخت کلیسایی به نام سنت پیتر را صادر کرد. هنگامی که خراب شد، پاپ نیکلاس پنجم در سال 1452 ساخت کلیسای جامع را آغاز کرد.

برنج. 12. گنبدشاهکار معماری با ارتفاع داخلی 119 متر و قطر 42 متر بر چهار ستون قوی ( مربع گنبدی ). در طاقچه یکی از آنها مجسمه پنج متری St. لونگیناکار برنینی نقش برنینی در ایجاد تزئینات مجسمه ای کلیسای جامع بسیار زیاد است., او نزدیک به پنجاه سال به طور متناوب در اینجا کار کرد، از 1620 تا 1670. در فضای گنبدی بالای محراب اصلی شاهکاری از برنینی وجود دارد - سایبان عظیم به ارتفاع 29 متر (civorium) روی چهار ستون پیچ خورده که مجسمه های فرشتگان روی آن ایستاده اند. در میان شاخه های لور در قسمت های بالایی ستون ها زنبورهای هرالدیک از خانواده باربرینی به چشم می خورد. برنز سیبوریوم از پانتئون گرفته شد و بنا به دستور پاپ اوربان هشتم (باربرینی)، سازه هایی که سقف رواق را نگه می داشتند، برچیدند. از طریق سایبان، می توانید منبر St. پیتر شامل صندلی راحتی St. پیتر، که بالای آن نماد روح القدس در درخشندگی معلق است. در سمت راست منبر، سنگ قبر پاپ اوربان هشتم اثر برنینی، در سمت چپ سنگ قبر پل سوم (قرن شانزدهم) اثر گوگلیلمو دلا پورتا، یکی از شاگردان میکل آنژ قرار دارد.

برنج. سیزده. "پلان کلیسای جامع سه ایوانی با نقاشی صلیب وسط (مربع گنبدی ). چهارراه- در معماری کلیسا، تقاطع شبستان اصلی و عرضی، تشکیل یک صلیب در پلان. با جهت گیری سنتی کلیسا، از وسط صلیب می توان وارد شبستان غربی، گذرگاه های جنوبی و شمالی و گروه کر واقع در قسمت شرقی معبد شد. این چهارراه اغلب با یک برج یا گنبد تاج گذاری می شود، علاوه بر این، برج ها برای کلیساهای رومی و گوتیک و گنبدها - برای کلیساهای رنسانس معمولی هستند. تا جایی که صلیب وسطاز چهار طرف باز می شود، بار از برج یا گنبد بر گوشه ها می افتد، بنابراین ایجاد ساخت و ساز پایدارنیاز به مهارت قابل توجهی از معمار و سازندگان دارد. در قرون گذشته، جاه طلبی های بیش از حد سازندگان اغلب به فروپاشی چنین ساختارهایی منجر می شد.

"در اصل برامانته پلان معبد را طراحی کرد(کلیسای سنت پیتر) به شکل یک صلیب مساوی یونانی. پس از مرگ وی، تحت فشار روحانیون رافائل پلان باسیلیکا را اصلاح کرد و آن را به یک صلیب لاتین تبدیل کرد. در سال 1546، این کار واگذار شد میکل آنژ, او به ایده های اصلی برامانت بازگشت, نسبت ها و ارتفاع کلیسای را کمی تغییر می دهد. پس از مرگ میکل آنژ پاول ویدستور داده است مادرنوکلیسای جامع را کامل کنید بازگشت به پلان در قالب یک صلیب لاتین».

در ادامه در شکل 14 و 15 نتایج ترکیب " را نشان خواهیم داد. طرح طرح "تصویر چیدمان داخلی کلیسای کاتولیک، که در شکل 8 نشان داده شده است، در خدمت ما خواهد بود.

برنج. چهارده.شکل نتایج ترکیب را نشان می دهد طرح » کلیسای سنت پیتر با ماتریس کیهان. علاوه بر این، اساس ترکیب " طرح مربع قرمزمحل " مربع گنبدی صلیب وسط طرح " کلیسای سنت پیتر. جزئیات ترکیب به وضوح در شکل قابل مشاهده است. با این حال، معماران کلیسای سنت پیتر از " استاندارد » پلان معبد به شکل صلیب لاتین. تصویر واقعیتراز در شکل 15 در زیر نشان داده شده است.

برنج. پانزدهشکل، نتایج " تصویر واقعی» ترکیبات « طرح » کلیسای سنت پیتر با ماتریس کیهان. علاوه بر این، اساس ترکیب " طرح »تصویر چیدمان داخلی کلیسای کاتولیک، که در شکل 8 نشان داده شده است، در خدمت ما خواهد بود. در مرکز، ما برجسته کرده ایم. مربع قرمزمحل " مربع گنبدی "، که همزمان با موقعیت " صلیب وسط » در نمودار واقع در زیر « طرح » کلیسای سنت پیتر صلیب قرمز پایینی با خط ضخیم تر است. روی تصویر" طرح » باسیلیکا به سمت بالا حرکت می کند به طوری که بالای « طرح » با سطح بیست و ششم دنیای فوقانی ماتریس کیهان ترکیب شد. این دقیقاً همان موقعیتی است که در دنیای بالای ماتریس کیهان تصویر چیدمان داخلی کلیسای کاتولیک که در شکل 14 در بالا نشان داده شده است. با یک مربع قرمز با ضخامت خط نازک تر، ما موقعیت را نشان داد مربع گنبدی » — « صلیب وسط "در" طرح " کلیسای سنت پیتر. در پایین تصویر بخشی از چیدمان داخلی کلیسای کاتولیک قابل مشاهده است. در سمت راست موقعیت دو Tetractys مقدس در نقطه انتقال بین جهان بالا و پایین ماتریس جهان نشان داده شده است. جزئیات باقی مانده از ترکیب به وضوح در شکل قابل مشاهده است. از تجزیه و تحلیل نتایج ترکیب « طرح » کلیسای سنت پیتر با ماتریس کیهان، بدیهی است که ماتریس کیهان مبنای مقدس یا «الگوی» است و در گذشته بوده است که براساس آن «طرح» یا چیدمان داخلی کلیسای کلیسای سنت پیتر ایجاد شده است.

بنابراین آزمایش ما با موفقیت انجام شد. کلیسای سنت پیتر در واتیکانساخته شده بر اساس الگو " یا اساس مقدس- بر اساس دانش در مورد ماتریس جهان.

و بنابراین، هنگامی که ما قبلاً تصمیم گرفتیم که تحقیقات خود را با موفقیت به پایان رسانده ایم، ناگهان ایده زیر به ذهنمان خطور کرد. اما اگر " طرح » کلیسای سنت پیتر و پلان میدان پیتر در مقابل آن یک واحد را تشکیل می دهند « نماد مقدس"؟! آره، " طرح » کلیسای سنت پیتر پس از تجزیه و تحلیل نتایج مطالعه ما تبدیل به « نماد مقدس"، منعکس کننده واقعیت های الهی در جهان هستی! سپس به جستجو پرداختیم پلان یکپارچه باسیلیکا با میدان. افسوس که ما با مشکلات واقعی روبرو هستیم. ما فقط توانستیم موارد زیر را پیدا کنیم " طرح واحد"کیفیت گرافیکی قابل هضم در شکل 16 در زیر نشان داده شده است.

برنج. شانزدهعکس " طرح یکپارچه» کلیسای سنت پیتر و میدان پیتر در مقابل آن (1899 - 1900). از این شکل یک قطعه برداشتیم " طرح یکپارچهبا آنها تحقیقات خود را ادامه دادیم.

برنج. 17.شکل نشان می دهد که کدام قطعه طرح یکپارچه» کلیسای سنت پیتر و میدان پیتر روبروی آن. مستطیل قرمز در شکل قطعه ای را نشان می دهد که از آن برای مطابقت با ماتریس کیهان استفاده می کنیم.

برنج. هجده.شکل نتیجه ترکیب قطعه را نشان می دهد " طرح یکپارچه» کلیسای سنت پیتر و میدان پیتر روبروی آن که با ماتریس کیهان ترکیب کردیم. با خطوط قرمز در بالای شکل، جزئیات فضای داخلی میدان روبروی کلیسای سنت پیتر را برجسته کرده ایم. این جزئیات " طرح یکپارچه» درون خطا به خوبی با ماتریس کیهان در نقطه انتقال بین جهان بالا و پایین ماتریس کیهان ترکیب می شوند. برای ما تعجب آور نبود این واقعیت بود که ابلیسک در مرکز میدان پیتر تقریباً دقیقاً با موقعیت مرکزی در سطح سیزدهم دنیای پایین ماتریس کیهان مطابقت دارد. این ابلیسک را در شکل 11 می بینید. در نتیجه، فرض ما این است که طرح» کلیسای سنت پیتر و پلان میدان پیتر در مقابل آن یک واحد را تشکیل می دهند « نماد مقدس» با موفقیت تایید شد. نتیجه می شود که واتیکان با دانش ماتریس کیهان آشنا است و آن را حفظ می کند.

معنای مقدسفضای جهان پایین در ناحیه سیزدهمین سطح جهان پایین ماتریس کیهان قبلاً برای ما شناخته شده است. طبق نظریات کاهنان مصر باستان در منطقه سیزدهمین سطح شانزدهم دنیای پایین ماتریس کیهان " واقع شده " فضا الهه مااتی – الهه های حقیقت و درستی. در این فضا این اتفاق افتاد و در حال وقوع است. وزن کردن دل مردم درباره میزان بار شدن «قلوب» از گناهان. ما در این مورد با جزئیات کافی در آثار خود صحبت کردیم. فصل « مقالات نویسنده" - و - . در شکل 19، یک نقاشی مصری با مقیاس و الهه حقیقت و حقیقت نشان داده شده است. ماات.

برنج. نوزدهطراحی صحنه مصر باستان وزن کردن قلب » « Ab ماات. درست خدای خرد که. در زیر آمیت -« خوار » بار گناهان » قلبها " از مردم. در مصری معروف اسطوره ازیریس « شورای خدایان» در گروه اوزیریس ( اسار) نامیده می شد - " نفخ – پاوت". تعداد کل آنها - 42. « شورای خدایان"به اوزیریس کمک کرد تا اعمال یک فرد متوفی را برای یک عمر تجزیه و تحلیل و ارزیابی کند. عدد 42 دقیقاً با مجموع موقعیت های 13، 14 و 15 مطابقت دارد. – 13+14+15 = 42 - دنیای پایین ماتریس کیهان. در همان منطقه ماتریس کیهان قرار داشت " هال دوبل » مااتی (الهه حقیقت و حقیقت، جایی که روی ترازو وزن می شد " یک قلب » – آب - آب – (جنبه های روح مخلوق). روی یک ترازو قرار می گیرد پر مااتیو در مقیاس دیگر قرار گرفت " یک قلب » Ab. اگر یک " یک قلب » Abسخت تر معلوم شد پر مااتی "، یا بیشتر مااتبا دستان باز روی ترازو، ( این موجود گناه زیادی کرد) سپس این قلب " خورد " موجود آمیتبا سر و نیمی از بدن کروکودیل و نیمه پشتی بدن اسب آبی.

در شکل 20، این الگو با " سازگار است طرح واحد» کلیسای سنت پیتر و میدان پیتر روبروی آن.

برنج. 20.این نقاشی شبیه به نقاشی 18 است و با یک نقاشی مصر باستان از صحنه تکمیل شده است. وزن کردن قلب » « Ab" که در " سالن معت ". در سمت چپ - الهه حقیقت و حقیقت - ماات،خدای درست حکمت که. عکس " سالن معت » « واقع شده » در دنیای پایین ماتریس کیهان زیر ابلیسکی که امپراتور کالیگولا از مصر آورده است. ابلیسک در مرکز میدان پیتر در مقابل کلیسای سنت پیتر قرار دارد. این راز حکمای باستان در مورد ماتریس کیهان همراه با واتیکانمتعلق به مجسمه ساز ایتالیایی آنتونیو کانوا، که در کار خود به آن پرداختیم فصل « مقالات نویسنده» — .

بنابراین، بر اساس نتایج تحقیق ما در این کار، می‌توان به نتایج زیر دست یافت:

1) ماتریس جهان یک مبنای مقدس است طراحی داخلی کلیساهای کاتولیکبه ویژه، مبنای مقدس یا " قالب » بر اساس آن مجسمه سازان و معماران ایتالیایی چیدمان داخلی کلیسای سنت پیتر و چیدمان میدان پیتر در مقابل کلیسای واتیکان را ایجاد کردند.

2) واتیکان اطلاعات مخفی پیشینیان در مورد ماتریس کیهان را حفظ می کند به عنوان یک پایه مقدس، که بر اساس آن عالم الهی و به ویژه جهان ما خلق شد. هیچ بدعتی در این وجود ندارد، زیرا خود خداوند عیسی مسیح در انجیل مقدس یوحنا گفت: که در. 1.17): «17. زیرا شریعت از طریق موسی داده شد. فیض و حقیقت از طریق عیسی مسیح آمد". دانش باستانی پذیرفته شده است و " خبر خوب» منجی ادامه طبیعی مشیت الهی برای ما مردم است.

اطلاعات دقیق تر در مورد ماتریس کیهان را می توان با مطالعه مقالات موجود در وب سایت در بخش "به دست آورد. مصر شناسی» - و شکل گیری در طرح

روز دیگر می خواستم خاطره خود را از سفر کریسمس در اروپا تازه کنم، با کمک یادداشت ها و عکس های قدیمی خود، یک بار دیگر در خیابان های ویلنیوس، ورشو، کراکوف، لووف قدم بزنم. ما از دیدن این شهرها در جادویی ترین زمان سال، در زیر بارش برف سال نو و جشن های کریسمس لذت بردیم. حالا در یک روز خوب پاییزی، خیلی دور به نظر می رسد، اما فقط کمی بیشتر از شش ماه گذشته است، حیف است که خیلی چیزها فراموش شده اند و من به چنین شهرهای زیبا و غنی تاریخی رفته ام که وحشتناک است. متاسفم وقتی احساسات، برداشت ها و دانش کسب شده در مورد این مکان ها از حافظه پاک می شود.

هدف، سفر زمستانی، هم تفریحی و هم آموزشی بود. برنامه ها شامل بازدید از شهرک های قدیمی بود که همانطور که می دانید تمرکز آثار معماری و میراث فرهنگی است. بنابراین میل دیرینه برای روشن کردن سؤالات در مورد خصوصیات برجستهو نشانه هایی از سبک های مختلف معماری، و همچنین برای فرمول بندی اصول اولیه شهرسازی قرون وسطی، با این فرصت که همه آن را با چشمان خود ببینم، اطلاعاتی در مورد اشیاء پیدا کردم و رفتم تا آنها را به قول خودشان مرتب کنم. نقطه

راهنمای من در کریسمس اروپا بود ren_ar ، این عکس های فوق العاده او هستند که اکنون به یادآوری مسیر و احیای احساسات از آنچه او دیده کمک می کنند. و همه چیز از ویلنیوس شروع شد...

پس از عبور از دروازه ها به شهر قدیمی، اولین چیزی که متوجه شدند کلیسای سنت ترزا بود و به سمت آن حرکت کردند.

کلیسای کاتولیک رومی کلیسایی، که اولین ذکر آن در سال 1627 رخ می دهد. معبد به سبک باروک اولیه ساخته شده است، برخی از جزئیات نما نشان دهنده این است، به عنوان مثال، مجسمه هایی در فرورفتگی دیوارها، ارزها (فرج، مارپیچ) در گوشه های فرم های پیچ در پیچ، ستون ها (برآمدگی عمودی از دیوار به تقلید از ستون) و غیره تعیین سبک بنا کار ساده ای نبود، به خصوص اگر به ساختمانی نگاه می کنید که در طول قرن ها شکل گرفته است. به عنوان یک قاعده، به دلیل بازسازی ها و بازسازی های مکرر، چند سبک است. هنگام شناسایی یک سبک، با همان تکنیک های مورد استفاده در جهت های مختلف معماری، شادی اضافه می شود. به عنوان مثال، در اینجا به وجود نت های کلاسیک نیز اشاره می کنم.

با تحلیل برداشت مجازی کلیسا و در واقع از هر بنای مذهبی، به این نتیجه رسیدم که برای بدست آوردن تصویری کم و بیش کامل، لازم است از ساختار متعارف کلیسا یا کلیسا آگاهی داشته باشیم. ایده ای در مورد قاب بندی هنری، و همچنین به یاد آوردن عملکرد اصلی آن، عبادت.

در مورد کلیسای سنت ترزا، در اینجا شاید به نکته اول توجه کنم، دومی را می توان با دیدن عکس ها ارزیابی کرد و در کلیسای دیگری مراسم را مشاهده خواهیم کرد.

بحث در مورد تناسبات، تناسبات، الگوهای مترو ریتمیک، و غیره ... بیایید آن را به ماسون ها فشار دهیم. من می خواهم به ساختار خود کلیسا بپردازم. کلیساهای کاتولیک اغلب به شکل یک بازیلیکا یا به صورت کلیساهای گنبدی شکل به شکل صلیب لاتین در پایه ساخته می شوند.

کلیسای سنت ترزا، فقط شبیه یک بازیلیکا است و یک ساختمان مستطیل شکل است که از سه شبستان تشکیل شده است، این اتاق ها را می توان با ستون یا ستون از یکدیگر جدا کرد. صلیب، از نظر معبد، نماد قربانی کفاره مسیح است. راهروهای جانبی اغلب به عنوان مکان هایی برای نمازخانه ها با محراب های مستقل عمل می کنند. هنگام ساختن محراب، آثار یک قدیس همیشه در پایه بنا قرار می گیرد. در کلیسای کاتولیک، محراب به سمت غرب چرخیده است، بر اساس آموزه های کلیسای کاتولیک، در آنجا است که پایتخت مسیحیت جهانی، رم، قرار دارد.

و از آنجایی که من نکاتی را که در مورد آنها تجزیه و تحلیل می کنم، به طور جداگانه تنظیم کرده ام، به عنوان یک استثنا، لازم است به موضوعی اشاره کنم که آیین عبادت، ساختار معبد و تزئینات آن را متحد می کند. البته این یک اندام است. همه می دانند که اولاً در هنگام مراسم عشاء ربانی استفاده می شود ، ثانیاً در بالکن روبروی محراب مکان خاصی برای آن در نظر گرفته شده است ، از نظر آکوستیک نیز باید ساختمان به درستی طراحی شود تا صداهای باشکوه آن خفه نشود و ثالثاً چگونه انجام شده! ارگ را قطعا می توان کلیسای مروارید نامید.

چیز بعدی که تصور من را جلب کرد گروه دانشگاه ویلنیوس بود. حالا، وقتی امروز را در خودم خاموش می‌کنم و سعی می‌کنم وارد دیروز شوم، تصویر این ساختار باشکوه تداعی‌هایی را در من با کاستالیا تداعی می‌کند، استانی که هرمان هسه در رمان درخشانش درباره‌اش نوشته است، جایی که بالاترین فضایل انسان عقل و خرد بود. دانش علمی.

احساس شگفت انگیز الهام معنوی و عطش دانش با قدم زدن در حیاط های آرام و دنج دانشگاه که به دلیل تعطیلات خالی است، ایجاد می شود. اما این چیزی نیست، تخیل با خوشحالی تصویر را با حضور گله های دانش آموزان متحیر در اینجا تکمیل می کند، معلمان آرام در لباس های قرمز، نمونه ای از قرن شانزدهم، اتفاقاً این بار لحظه شکل گیری دانشگاه در نظر گرفته شده است. .

اکنون این کاستالیا از 13 حیاط، کلیسای سنت جان و برج ناقوس تشکیل شده است. شکل‌گیری این مجموعه در طول قرن‌ها اتفاق افتاد، آکادمی ساختمان‌های جدید بیشتری را از اسقف خریداری کرد که به عنوان آپارتمان در اختیار اساتید و دانشجویان دانشگاه قرار گرفت و همه چیز از حیاط بزرگ شروع شد، جایی که کلیسا، برج ناقوس و ساختمان جنوبی آن واقع شده است.

حیاط رصدخانه در مجاورت دادگاه بزرگ است، در زمان های قدیم گیاهان دارویی در آنجا رشد می کردند، در یکی از ساختمان ها یک داروخانه، آرشیو کمیسیون آموزشی (هیئت حاکمه سیستم آموزشی کشورهای مشترک المنافع) وجود داشت. البته ساختمان رصدخانه نجومی که روی خط دیوار آن کتیبه به زبان لاتین حک شده است: "شجاعت به آسمان قدیم نور جدیدی می بخشد" با نشانه های زودیاک.

باید به کلیسای سنت جان توجه ویژه ای داشت، این اوست که در مقایسه با سایر عبادتگاه ها باعث علاقه بیشتر من می شود، زیرا تاریخ شکل گیری آن نه تنها با مذهب، بلکه با زندگی علمی و آموزشی مرتبط است. شهر و ایالت در کل علاوه بر آتش سوزی های سنتی، ویرانه ها و استفاده نادرست، کلیسا از مالکی به مالک دیگر منتقل می شد. در ابتدا متعلق به دولت بود که ظاهراً به دلیل تمایل جزئی به انجام مرمت پس از آتش سوزی سال 1530 ، کلیسا را ​​به مالکیت یسوعیان منتقل کرد و از آنجایی که بچه ها تجاری بودند ، بازسازی و گسترش عمده ای انجام دادند. از معبد، برج ناقوس، کلیساها، سردابه ها، اتاق های خدماتی ترتیب داده شده است. جلسات پادشاهان، تعطیلات نظام رهبانی، اختلافات و دفاع از آثار علمی در اینجا برگزار می شد، برای تمام سال ها، علاوه بر نقاشی های دیواری، لایه عظیمی از هوش نسل های بسیاری بر روی دیوارهای معبد قرار داشت و این بدون شک احساس می شود پس از لغو دستور یسوعیان در سال 1773، کلیسا در اختیار دانشگاه ویلنا قرار گرفت. در 1826-1829 آخرین بازسازی و تغییر کلیسا در مقیاس بزرگ انجام شد. متعاقباً از یک آکادمی به آکادمی دیگر منتقل شد و در دوره شوروی به عنوان انبار روزنامه یک روزنامه کمونیستی مورد استفاده قرار گرفت. اکنون این کلیسا به کلیسای کاتولیک بازگردانده شده است و به عنوان یک کلیسای غیرپاروکسی مذهبی ویلنیوس که توسط پدران یسوعی اداره می شود، استفاده می شود. خوشحالم که سنت شروع رسمی به دانش آموزان و ارائه مدرک در اینجا حفظ شده است.

نمای اصلی کلیسا رو به حیاط دانشگاه بزرگ است. ظاهر بیرونی ویژگی های مدرن باروک خود را در طول بازسازی توسط معمار یوهان گلابیتز، پس از آتش سوزی در سال 1737 به دست آورد. دکوراسیون داخلی نیز دستخوش بازسازی های زیادی شد، اما با وجود این، گوتیک باشکوه با لمس هایی از باروک در قسمت محراب حفظ شد.

مجموعه محراب مجموعه ای از ده محراب در سطوح مختلف، در سطوح مختلف است. محراب اصلی بین دو ستون عظیم ساخته شده است که در کنار آنها مجسمه های جان کریزوستوم، پاپ گرگوری کبیر، سنت آنسلم و سنت آگوستین قرار دارند.

به عنوان یک قاعده، دکوراسیون داخلی کلیساها با تصاویر زیبا و مجسمه ای تزئین شده است. بر روی دیوارها به شکل نقش برجسته، نقاشی یا نقاشی های دیواری راه صلیب عیسی به گلگوتا را به تصویر می کشد. این 14 مرحله از راه صلیب است. در اینجا نقاشی های دیواری در طول بازسازی در سال 1820 نقاشی شدند.

یکی از ویژگی های متمایزکلیساهای گوتیک دارای شیشه های رنگی هستند. در کلیسای سنت جان، آنها در سال 1898 ساخته شدند و عملاً در سال 1948 تخریب شدند. آنها قبلاً در دهه 60 بازسازی شدند. به عنوان یک قاعده، صحنه های مذهبی و خانگی بر روی شیشه های رنگی به تصویر کشیده می شود. با توجه به آنها، شدت نور در اتاق به طور مداوم در حال تغییر است، بازی با تخیل. این شیشه های رنگی است که فضای عاطفی خاصی را در معبد ایجاد می کند، احساس فوق العاده ای از تعلق به غیر زمینی ها.

همچنین در هر کلیسای کاتولیک غرفه های ویژه ای برای اعتراف وجود دارد. پنجره‌های آنها معمولاً با میله‌ها و پرده‌ها پوشانده می‌شود تا از ناشناس ماندن توبه اطمینان حاصل شود. تجسم هنری اعتراف کننده می تواند آنها را در یک ردیف با آثار هنری قرار دهد.

و تصویر، هرچند تحلیلی تا حدی آماتوری از قاب بندی هنری کلیسا، کامل نخواهد بود اگر به ارگ ​​اشاره نکنم که پیش درآمدهای کرال آن می تواند هر کسی را به خدا نزدیکتر کند.

زمان شرکت در مراسم کاتولیک فرا رسیده بود. علاوه بر این ، ما که قبلاً در خیابان های عصر ویلنیوس قدیمی می چرخیم ، کاملاً تصادفی به کلیسای روح القدس رفتیم ، جایی که در ورودی چنین نقاشی دیواری شگفت انگیزی به تصویر کشیده شده است ، ساکنان شاد آن ، گویی شما را برای شرکت در مراسم عصرانه دعوت می کند. :
- ای! فقط منتظرت بودند، به هیچ وجه نمی توانستند شروع کنند، بیا داخل، بیا داخل...

مراسم عبادت کاتولیک با عبادت الهی مطابقت دارد کلیسای ارتدکس. کل اکشن با خروج کشیش، با صداهای introit (سرود ورودی) شروع می شود. انواع عبادت کاتولیک در طی قرن های متمادی و تحت تأثیر عوامل مختلف شکل گرفته است. شکل گیری عقاید کاتولیک الهیات از مبارزه با بدعت ها جان سالم به در برد، زیرا هر بدعت گذار که به خود احترام می گذارد از صحت فرمول بندی های پرستش خود مطمئن بود. در نتیجه تلاش‌ها برای یکسان کردن عبادت، کاتولیک‌ها به ترکیب پایدارتری از توده نسبت به مراسم عبادت ارتدکس رسیدند. مراسم توده در مقابل محراب برگزار می شود، بخش اول آن مراسم عبادت کلمه نامیده می شود، این شبیه به مراسم عبادت باستانی کاتچومن ها است، یعنی اعضای جامعه که هنوز غسل تعمید نیافته اند. در طول عبادت، کتاب مقدس خوانده می شود و خطبه ای ایراد می شود. قبل از عبادت کلمه، مراسم توبه انجام می شود. در روزهای یکشنبه و تعطیلات، "گلوریا" خوانده می شود یا دو عبادت خوانده می شود، "جلال خدا در آسمان و بر زمین سلام بر همه نیکوکاران" و "جلال بر پدر و پسر و مقدس" روح»، کرید خوانده و خوانده می شود. بخش دوم مراسم عبادت مؤمنان است که شامل مراسم عشای ربانی، عشای ربانی و مراسم پایانی است. عشای ربانی بخش اصلی مراسم عشای ربانی است، طبق آموزه های کلیسا در این لحظه است که تبدیل نان و شراب به بدن و خون مسیح اتفاق می افتد. اگر به صحبت در مورد مظاهر بیرونی عبادت در میان کاتولیک ها ادامه دهیم، پس شایان ذکر است که آنها عبادت را به لاتین یا به زبان ملی با رعایت تمام الزامات متعارف انجام می دهند. مراسم عشای کاتولیک با زانو زدن و بالا بردن دست ها و چشم ها به سوی بهشت ​​مشخص می شود، کاتولیک ها نیز با پنج انگشت ابتدا در سمت چپ و سپس روی شانه راست تعمید می گیرند، زیرا در کاتولیک پنج انگشت به نام پنج طاعون انجام می شود. مسیح.

در تمام مدت سفر، ما موفق شدیم از تعداد زیادی از توده های صبح و عصر بازدید کنیم. و آنچه که مایه تعجب است این است که ما هرگز کلیسا را ​​در آن زمان خالی ندیده ایم. به حق می توان مراسم کاتولیک را نه تنها یک عمل آیینی، بلکه یک اقدام عرفانی نیز در نظر گرفت. شما چنین احساس شگفت انگیزی از معنویت و اتحاد را با افراد کاملاً ناآشنا تجربه می کنید که هرگز در کلیساهای ارتدکس MUP برای من اتفاق نمی افتد و در واقع هیچ تمایلی به داشتن چیزی مشترک با کلیسای ما وجود ندارد.

همانطور که قبلا ذکر شد، مسیحیت هرگز یک گرایش واحد نبوده است. از اولین سده های توسعه، جهات مختلفی در آن وجود داشت. بزرگترین تنوع مسیحیت است کاتولیک. امروزه بیش از 1 میلیارد نفر پیرو مذهب کاتولیک هستند. کاتولیک عمدتاً در اروپای غربی، جنوب شرقی و مرکزی گسترده است. علاوه بر این، اکثریت جمعیت را تحت تأثیر خود قرار می دهد. آمریکای لاتینو یک سوم جمعیت آفریقا. کاتولیک در ایالات متحده بسیار گسترده است.

و گرچه کاتولیک، همراه با ارتدکس، مفاد اساسی جزم و عبادت مسیحی را اعلام می کند، در عین حال تغییرات خاص خود را در آنها ایجاد می کند. بنابراین، اساس آموزه کاتولیک، اعتقادنامه مشترک مسیحی است که شامل 12 جزم و هفت آیین مقدس است که در پاراگراف ارتدکس مورد بحث قرار گرفت. با این حال، این عقیده در مذهب کاتولیک دارای تفاوت هایی است.

به ویژه، ارتدکس تنها در هفت شورای جهانی اول تصمیم می گیرد. کاتولیک، با ادامه تعمیم جزم شناسی خود در شوراهای بعدی، احکام را به عنوان سنت مقدس می پذیرد. 21 کلیسای جامع، و همچنین اسناد رسمی رئیس کلیسای کاتولیک - پاپ. بنابراین، در حال حاضر در سال 589، در کلیسای جامع تولدو، کلیسای کاتولیک افزودنی به اعتقادنامه به شکل تعصب در مورد "filioque"(به معنای واقعی کلمه "و از پسر"). این جزم تعبیر اصلی خود را از رابطه بین اشخاص تثلیث الهی می دهد. بر اساس اعتقادنامه Niceno-Tsargradsky، روح القدس از خدای پدر می آید. دکترین کاتولیک filioque بیان می کند که روح القدس نیز از خدای پسر سرچشمه می گیرد.

تعالیم ارتدکس اعلام می کند که روح انسان، بسته به وجود زمینی، به بهشت ​​یا جهنم می رود. علاوه بر این کلیسای کاتولیکفرموله شده است دگم برزخ- محل واسط بین جهنم و بهشت. بر اساس دکترین کاتولیک برزخ - محل سکونت ارواح گناهکاران بدون بار گناهان فانیآتش برزخ گناهان قبل از بهشت ​​را از بین می برد. دگم برزخ که توسط شورای فلورانس در سال 1439 تصویب شد، سرانجام در سال 1568 توسط شورای ترنت تأیید شد.

در مذهب کاتولیک، دکترین اولیه سهام اعمال نیک گسترده است که توسط پاپ کلمنت اول (1349) اعلام شد و توسط شورای ترنت و واتیکان اول (1870) تأیید شد. بر اساس این آموزه، کلیسا سهام "اعمال فوق وظیفه" را که توسط کلیسا از طریق فعالیت های عیسی مسیح، مادر خدا و مقدسین کلیسای کاتولیک روم انباشته شده است، مدیریت می کند. بنابراین می توان سرنوشت روح در برزخ را آسان کرد و به دلیل «اعمال خیر» (نماز، عبادت، کمک به کلیسا و ...) که توسط بستگان و دوستان به یاد متوفی انجام می شود، اقامت او در آنجا کوتاه شد. کلیسا که بدن عرفانی عیسی مسیح و جانشین او بر روی زمین است، این ذخیره را مدیریت می کند. آموزه سهام اعمال خیر مبنایی برای عرف فروشی بود که در قرون وسطی رواج داشت و تا قرن نوزدهم ادامه داشت. زیاده خواهیاستغاثه نامه است قابل توجه است که چنین نامه ای را می توان با پول خرید. بنابراین، هر گناهی، به استثنای فانی، معادل پولی خود را داشت. از آنجایی که فقط کشیشان حق توزیع عرضه «اعمال فوق وظیفه» را دارند، موقعیت ممتاز آنها در بین مؤمنان تا این حد مشروط است.

کاتولیک در میان دیگر فرقه های مسیحی متمایز است فرقه باکره، مادر عیسی مسیح مریم باکره. در سال 1854، پاپ پیوس اول اعلام کرد جزم لقاح پاک او.پاپ نوشت: «همه مؤمنان باید عمیقاً و دائماً باور داشته باشند و اعتراف کنند که مریم مقدس از اولین دقیقه لقاحش به لطف رحمت خاص خدای متعال که به خاطر شایستگی نشان داده شده است از گناه اصلی محافظت شده است. از عیسی، نجات دهنده نسل بشر." علاوه بر این، در سال 1950 پاپ پیوس دوازدهم تأسیس شد جزم معراج جسمانی مادر خدا، که اعلام کرد مادر مقدسپس از مرگ با وحدت جسم و روح به آسمان عروج کرد. مطابق با این عقیده، در سال 1954 یک تعطیلات ویژه در آیین کاتولیک ایجاد شد.

ویژگی کاتولیک نیز این است دکترین برتری پاپ بر تمام مسیحیان.رئیس کلیسای کاتولیک، پاپ رم، نایب مسیح روی زمین، جانشین پیتر رسول اعلام می شود. با توسعه این ادعاها، در شورای اول واتیکان (1870) به تصویب رسید دگم عصمت پاپ. بر اساس این جزم، خدا خود از زبان پاپ در سخنرانی های رسمی در مورد مسائل اعتقادی و اخلاقی صحبت می کند.

در کاتولیک، از قرن یازدهم، وجود داشته است تجرد- تجرد واجب روحانیون. به عبارت دیگر، همه کشیش ها به یکی از راسته های رهبانی (یسوعی ها، فرانسیسکن ها، دومینیکن ها، کاپوچین ها، بندیکتین ها) تعلق دارند.

در فعالیت فرقه ای کاتولیک اصالت نیز متجلی می شود. بنابراین، آیین کریسمس در آیین کاتولیک نامیده می شود تائیدیه، برای کودکان و نوجوانان 7-12 ساله متعهد است. روند عبادت نیز متفاوت است. در یک کلیسای کاتولیک مؤمنان هنگام عبادت می نشینند، با همراهی موسیقی ارگ یا هارمونیوم، و فقط زمانی که دعاهای خاصی خوانده می شود برخیزید.

کتاب مقدس کاتولیک

کلیسای کاتولیک رومی به طور سنتی از ترجمه لاتین کتاب مقدس استفاده می کند. کلیسای اولیه در رم از چندین ترجمه لاتین از Septuagint و عهد جدید یونانی استفاده می کرد. در سال 382، پاپ داماسوس، ژروم، فیلسوف و محقق برجسته را مأمور ساخت ترجمه جدیدی از کتاب مقدس کرد. ژروم نسخه‌های لاتین موجود را بر اساس نسخه اصلی یونانی اصلاح کرد و عهد عتیق را بر اساس نسخه‌های خطی عبری ویرایش کرد. ترجمه حدودا به پایان رسید. 404. متعاقباً، او دیگر ترجمه های لاتین را جایگزین کرد و شروع به نامیدن کرد. "مشترک"(نسخه ولگاتا). اولین کتاب چاپی (مشهور کتاب مقدس گوتنبرگ، 1456) انتشار Vulgate بود.

کتاب مقدس کاتولیک شامل 73 کتاب است: 46 کتاب عهد عتیق و 27 کتاب عهد جدید. از آنجایی که عهد عتیق در اینجا از هفتادمین نشأت می‌گیرد و نه از انجیل عبری که توسط سنهدرین جمنیا تأیید شده است، هفت کتاب در قانون یهودی گنجانده نشده است، و همچنین به کتاب‌های استر و دانیال اضافه شده است. علاوه بر این، سپتواژینت از ترتیب کتاب های کتاب مقدس کاتولیک پیروی می کند.

نسخه اصلی متعارف Vulgate در سال 1592 به دستور پاپ کلمنت هشتم منتشر شد و نسخه کلمنت (editio Clementina) نام داشت. این متن ژروم (404) را تکرار می کند، به استثنای مزمور، که در تجدید نظر جروم قبل از تجدید نظر در اصل عبری ارائه شده است. در سال 1979، کلیسا نسخه جدیدی از Vulgate (Vulgata Nova) را تصویب کرد که آخرین دستاوردهای مطالعات کتاب مقدس را در نظر می گیرد.

اولین ترجمه های کتاب مقدس کاتولیک به زبان انگلیسیمستقیماً از Vulgate ساخته شده است. معروف ترین و پرکاربردترین ترجمه آن بود کتاب مقدس Douai-Rheims (نسخه Douay-Rheims، 1582-1610). با این حال، در سال 1943، پاپ پیوس دوازدهم دستور اکیدی را به محققان کتاب مقدس در فعالیت‌های ترجمه خود صادر کرد که از این پس فقط بر نسخه‌های خطی آرامی و عبری باستان تکیه کنند. این منجر به ترجمه های جدیدی از کتاب مقدس شد.

موضع کلیسای کاتولیک رومی در مورد اعتبار کتاب مقدس در شورای ترنت (1545-1563) تدوین شد. برخلاف اصلاح‌طلبان پروتستان، که در کتاب مقدس تنها پایه ایمان خود را می‌دیدند، جلسه چهارم شورا (1546) حکم کرد که سنت بخشی از وحی است، نه نوشته شده در کتاب مقدس، اما در آموزه های کلیسا منتقل شده است - دارای قدرت برابر با کتاب مقدس است. کاتولیک ها اجازه نداشتند کتاب مقدس را در ترجمه هایی که توسط کلیسا تایید نشده و بدون اظهار نظر مطابق با سنت کلیسا باشد، بخوانند. برای مدتی خواندن ترجمه های کتاب مقدس به اجازه پاپ یا تفتیش عقاید نیاز داشت. در پایان قرن هجدهم. این محدودیت برداشته شد و از سال 1900 خواندن کتاب مقدس توسط غیر مذهبی ها حتی به طور رسمی توسط مقامات کلیسا تشویق شد. در شورای دوم واتیکان (1962-1965)، رابطه بین کتاب مقدس و سنت مورد بحث قرار گرفت: آیا آنها را باید به عنوان "منابع مکاشفه" مستقل (دیدگاه محافظه کارانه تر) در نظر گرفت یا به عنوان منابعی که یکدیگر را تکمیل می کنند، "مانند دو" قوس الکتریکی در یک نورافکن.

معبد کاتولیک

کلیساهای کاتولیک معمولاً بر روی پایه ای ساخته می شوند که شکل صلیب دارد. این شکل برای یادآوری قربانی کفاره مسیح است. گاهی اوقات معابد به شکل یک کشتی ساخته می شوند، گویی مردم را به بندر آرام پادشاهی بهشت ​​می رسانند. نمادهای دیگری نیز در معماری کلیسا استفاده می شود، از جمله دایره - نمادی از ابدیت خدا - و ستاره (اغلب یک هشت ضلعی) - جسمی آسمانی که راه کمال را به فرد نشان می دهد.

ترتیب کلی کلیساهای کاتولیک با کلیساهای ارتدکس از این جهت متفاوت است که قسمت اصلی آنها رو به غرب است.در نماز خانگی، کاتولیک ها نیز معمولاً به سمت غرب روی می آورند که نمادی از به رسمیت شناختن رم واقع در غرب اروپا به عنوان پایتخت تمام مسیحیت و اسقف این شهر، پاپ، به عنوان رئیس کل مسیحیت است. کلیسای مسیحی

طبق سنت، در یک کلیسای کاتولیک، محراب و مراسم مقدس کشیشان که در آنجا برگزار می شود، برای همه حاضران باز است. عنصر فرقه غالب در کلیسای کاتولیک تصاویر مجسمه ای عیسی مسیح، مادر خدا و قدیسان است. با این حال، در تمام کلیساهای کاتولیک روی دیوارها می توانید چهارده نماد را ببینید که مراحل مختلف "راه صلیب خداوند" را به تصویر می کشد.

نصب چندین تخت مقدس در کلیسای کاتولیک در سه طرف معبد مجاز است - در غرب، جنوب و شمالدیوارهای آن

تاج و تخت در اینجا بیشتر از کلیساهای ارتدکس به روی افراد حاضر باز است، زیرا آنها نمادهای نمادین ندارند.

همچنین هیچ محراب خاصی برای تهیه هدایای مقدس در کلیساهای کاتولیک مانند محراب های ارتدکس وجود ندارد.

نمادها در کلیساهای کاتولیک مانند کلیساهای ارتدکس مورد احترام هستند، اما ماهیت نقاشی غربی، عمدتا ایتالیایی، با بیزانس متفاوت است. در نقاشی شمایل غربی، فرم بیرونی ظریف تر است، اما به همین دلیل، یک ایده صرفا مسیحی با دقت کمتری حفظ می شود. دنیای غیرزمینی مقدسین در آن بیشتر شبیه دنیای خاکی با همه ناآرامی ها و رنج هایش به تصویر کشیده شده است.

مناسک و تعطیلات کاتولیک

کاتولیک ها عمدتاً همان تعطیلات مسیح و مادر خدا را مانند ارتدکس ها گرامی می دارند، اما آنها را نه بر اساس ژولیان، بلکه بر اساس تقویم گریگوری (سبک جدید) جشن می گیرند، بنابراین زمان جشن متفاوت است.

در مورد روزه های مذهبی، متذکر می شویم که کلیسای کاتولیک رومی مدت هاست که از شدت اصلی برگزاری آنها دور شده است. در طول روزه، کاتولیک ها مجاز به خوردن ماهی، شیر، تخم مرغ و کره هستند. علاوه بر این، کل گروه های افراد به دلایل مختلف از این پست معاف می شوند.

تعداد روزه های سختگیرانه در کاتولیک رو به کاهش بود، روزه سخت اکنون در آغاز روزه بزرگ، در جمعه قبل از عید پاک و در شب کریسمس مشاهده می شود. شرایط لازم برای پرهیز از غذای گوشتی محدود است. عملا فقط در رابطه با جمعه باقی می ماند. به شرطی که مؤمن پنج نمازی را که کشیش تعیین کرده بخواند، حق می‌گیرد که این روزها روزه نگیرد. الزامات رفتار مؤمنان در روزه نیز به طرز محسوسی تغییر کرده است. بازدید از تئاتر و سایر مکان های تفریحی، ضیافت به مناسبت تولد و ... ممنوع نیست.

ظهور (روزه کریسمس) در اولین یکشنبه پس از روز سنت اندرو آغاز می شود. 30 نوامبر.

کریسمس رسمی ترین تعطیلات است. با سه خدمت جشن گرفته می شود: در نیمه شب، سحرگاهو بعد از ظهر، که نماد تولد مسیح در آغوش پدر، در رحم مادر خدا و در روح مؤمن است. در این روز، آخور با مجسمه مسیح شیرخوار در معابد برای عبادت قرار داده می شود. کریسمس جشن گرفته می شود 25 دسامبر.

در شام کریسمس، آنها به طور سنتی یک غاز مقدس، آرد و غذاهای شیرین با افزودن اجباری عسل و بادام می خورند، که طبق اعتقادات "کاتولیک های اصلی" - ایتالیایی ها، به رفاه خانواده کمک می کند. همچنین افزایش حاصلخیزی خاک و افزایش دام.

در بسیاری از کشورهای کاتولیک، غازها، بوقلمون ها، خوک ژله ای، سر خوک پخته شده، کاپون، پودینگ سیاه و غیره برای کریسمس سنتی هستند.

Epiphany توسط کاتولیک ها جشن سه پادشاه نامیده می شود. به یاد ظهور عیسی مسیح به مشرکان و پرستش سه پادشاه. در این روز، دعاهای شکرگزاری در معابد انجام می شود: عیسی مسیح به عنوان پادشاه قربانی می شود - طلا، به عنوان خدا - طعم دهنده، به عنوان یک انسان - مر، روغن معطر.

کاتولیک ها چندین تعطیلات خاص دارند: جشن قلب عیسی - نماد امید برای رستگاری، جشن لقاح مطهر مریم باکره. (8 دسامبر).

یکی از اعیاد اصلی مادر خدا - معراج مادر خدا - جشن گرفته می شود. 15 آگوست(برای ارتدکس - فرض مریم مقدس).

جشن بزرگداشت مردگان (2 نوامبر)به یاد کسانی که درگذشتند ساخته شده است. بر اساس تعالیم کاتولیک، دعا برای آنها، مدت اقامت و رنج ارواح در برزخ را کاهش می دهد.

مراسم عشای ربانی (عشای ربانی) توسط کلیسای کاتولیک عید بدن خداوند نامیده می شود. در اولین پنجشنبه پس از تثلیث جشن گرفته می شود.

در آیین کاتولیک، همراه با آیین های مسیحی، بسیاری از آداب و رسوم مرتبط با آیین باستانی باروری حفظ شده است که ویژگی اجباری آن غذا است. غذای آیینی با تعطیلات خانوادگی و تقویمی همراه است. این شامل خوردن اولین میوه های برداشت جدید - اولین میوه ها، و وعده های غذایی یادبود، و نوشیدنی های فراوان در دوره های انتقالی خاص سال - در شب سال نو، به عنوان مثال، به عنوان نمادی از فراوانی آینده در آینده است.

قبل از کریسمس یک روزه طولانی است که در شب کریسمس به پایان می رسد. به عنوان مثال، در ایتالیا، طبق سنت، شام در این روز به صورت روزه است. در شب کریسمس، باید هفت غذا روی میز کاتولیک وجود داشته باشد: عدس، لوبیا سفیدنخود، لوبیا با عسل، کلم، برنج جوشانده در شیر بادام و پاستا با ساردین در سس گردو.این رسم در شب کریسمس برای سرو مارماهی برای شام یا غذاهای ماهی کاد، صدف و سایر غذاهای دریایی حفظ شده است.

ویژگی های بسیاری در تعطیلات سال نو وجود دارد که آن را به کریسمس مرتبط می کند. مهمانداران با پیتزا، خرما خشک و لوبیا پخته از مهمانان پذیرایی می کنند. مثلا از زمان های قدیم در ایتالیا تا سال نوآنها انگور خشک را خوشه ای، شیرینی با عسل و آجیل، سوپ عدس، تخم مرغ آب پز می خورند. در عین حال، لهستانی های کاتولیک باید 12 غذا در سفره سال نو داشته باشند و گوشت از این امر مستثنی است. البته کپور سرخ شده یا کپور ژله ای، سوپ قارچ (بورشت)، کوبیده، فرنی جو با آلو، کوفته با کره و دانه خشخاش. برای دسر، کیک شکلاتی.

وعده های غذایی آیینی همراه با سایر تعطیلات کاتولیک مرتبط با چرخه سالانه کار کشاورزی است و البته زمان بسیار ویژه ای از این نظر بهار است. تصادفی نیست که کارناوال های بت پرست، مشابه ماسلنیتسا روسی، با این دوره هماهنگ شده اند.